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ICONOGRAFIA DO RIO GUAM: MARGEM DE BELM

NASCIMENTO, CLAUDIA H. C.
Tcnica em Gesto Cultural Arquiteta da Secretaria de Estado de Cultura do Estado do Par, lotada no
Arquivo Pblico do Estado do Par; Arquiteta e Urbanista, especialista em Semitica e Artes Visuais,
licencianda em Artes Visuais e mestranda em Arquitetura e Urbanismo - Patrimnio, Restauro e
Tecnologia - do PPGAU/FAU/UFPA
Endereo Postal: Rua Barcarena, 97 Conjunto Mdici 1 Marambaia Belm/PA
E-mail: crodianascimento@yahoo.com.br

RESUMO
A cidade de Belm foi fundada num promontrio no ponto onde o Rio Guam desemboca no brao sul do
delta da foz amaznica. Esta localizao visava proteo do limite norte do inconstante traado de
Tordesilhas, j bastante concorrido por vrios interesses estranhos Coroa Portuguesa e to estratgico
penetrao aos sertes. No se trata de uma construo simples, visto que o territrio amaznico esteve
subordinado a vrias tenses, tanto de ordem poltica quanto simblica, estabelecendo limites reais e mticos
entre as posses daqueles que aqui chegaram e se achavam senhores deste territrio, desde o sculo XV. A
Igreja tambm se apresentava como elemento destas tenses polticas, especialmente as misses jesuticas,
to fortes a servio de Castela na Amrica. H uma relao intrnseca entre estas margens mticas (Ugarte,
2003) e os desejos dos colonizadores em determinar os limites, de forma documental, representando e
ocultando territrios, construindo os domnios em relatos e mapas.
Constatado o fato de que o Rio Guam ignorado na representao da cartografia dos sculos XVII e at
meados do sculo XVIII, buscou-se identificar o que e para quem estes mapas serviam. Desta forma, o artigo
busca apresentar a representao do espao geogrfico do Rio Guam, regio adjacente Belm/PA,
atravs da iconografia, especialmente cartogrfica, a fim de entender o porqu deste territrio s ter surgido
efetivamente como representao grfica confivel a partir do sculo XVIII, com a chegada da Primeira
Comisso Demarcadora de Limites, a servio do Marqus de Pombal. O atual Rio Guam (que tambm
assumiu outras toponmias ao longo do tempo) era, como de fato ainda o , e at os dias atuais, importante via
de acesso e integrao com a regio prxima Belm. O estudo do crescimento do ncleo inicial de Belm,
fundado no sculo XVII por Caldeira Castelo Branco na foz do Rio Guam com a instalao do Forte do
Prespio, sempre foi tratada pela historiografia a partir de sua expanso por terra firme, sem considerar a
importncia das vias fluviais, fundamentais no perodo colonial na Amaznia.
Em princpio temos a anlise da iconografia americana, onde mais que rios ou demarcaes geogrficas, o
que determinavam os territrios eram os seres e riquezas, as vontades humanas reais ou imaginadas. Os
territrios, pontuados por monstros ou riquezas tambm eram condicionados pelos desejos de portugueses,
espanhis, franceses, holandeses em garanti-los. As hiprboles de algumas representaes monstruosas, a
presena sutil de algum elemento grfico como um pequeno anjo eram elementos que foram travando as
batalhas nos territrios amaznicos. As tenses histricas so visveis na cartografia, da mesma forma que o

silncio nas informaes tambm, e vo consolidando formas grficas atravs de relatos,no pouco
impregnados das tenses polticas e das descries mticas.
A escolha do Rio Guam com o objeto desta anlise se deu por consequncia de vrias invisibilidades
histricas, que nada mais so que tentativas de construo de um discurso oficial da construo do espao
amaznico. Em detrimento do fato da existncia de igrejas e stios arqueolgicos que indicam com firmeza a
ocupao e contribuio efetiva da produo agrcola colonial desta regio para o desenvolvimento de Belm,
o lugar-comum de sua histria ignora os caminhos dos rios Guam, Capim, Bujaru e demais prximos
Belm. O fato documental, quando cruzado com o fato material da arquitetura exigido e trazido
necessidade de iluminao, revelando contextos polticos e estratgicos de ocupao ou preservao dos
territrios, que podem ser considerados, em certa medida, modelo da territorializao na Amaznia Colonial.
Palavras-chave: Cartografia Histrica. Belm/PA. Histria da Amaznia.

1. NORTES, PARALELOS E LIMITES


Tambm o que no falado significa. (Eni Pulcinelli Orlandi)
A iconografia americana e amaznica antecede seu conhecimento. Sem buscar as gneses,
passamos a analisar as representaes do territrio da foz do rio Amazonas que se estende nas
proximidades da atual cidade de Belm/PA, a fim de identificar nestas representaes cartogrficas
de que forma se consolida o territrio de seu entorno, especialmente do rio Guam e de um de seus
afluentes, o rio Bujaru. Este interesse se deve ao fato da pouca e desencontrada informao sobre
a formao desta regio e poderia afirmar sobre a formao do territrio colonial amaznico que
foi palco de embates e reivindicao de vrias naes e inclusive da Igrejai. Poderamos sem dvida
supor que o fato de possuirmos uma vasta referncia documental produzida a partir do sculo XVIII,
em especial pela equipe que comps a I Comisso Demarcadora de Limites, como uma
necessidade de afirmao da poltica pombalina, construindo um novo cenrio para o territrio
amaznico, que se refletiria com a construo de um novo discurso econmico e nas demais
relaes da regio.
O limite do Tratado de Tordesilhas no defendia o
territrio amaznico para a colonizao portuguesa.
As vrias tentativas de definir os limites entre as
coroas lusa e hispnica eram construdas a partir de
indefinies muito propcias a uma ou outra. Sem um
maior aprofundamento desta questo, trataremos a
partir da cartografia da poca como e com que critrios
estas imagens forjaram o territrio amaznico e, em
especial, as lutas e tenses fizeram da regio de
entorno da cidade de Belm, desde a sua fundao,
um espao neutro e, por isso, invisvel.
Belm foi fundada na foz do rio Guam com o brao
direito do esturio da foz do Amazonas com a
premissa de proteo e guarda. Sua localizao
estratgica se pensarmos que para sua barra
convergem vrios riosii, sendo a gua via de acesso.
Contudo h uma grande inexatido na sua
representao cartogrfica, isto quando ele
representado. um espao de contiguidade da Cidade
do Par, onde no houve tenses territoriais e, como
um recanto seguro, no houve embates nos seus
Figura 1: Mapa esquemtico com os
primeiros tempos que trouxessem necessidade de
principais traados do limite do Tratado
rememorao heroica ou de luto: um territrio de
de Tordesilhas.
relaes amenas que no sustentou um valor
Fonte: Wikipedia.
memorial. Poderamos com certeza afirmar que o rio
Guam e seu afluente, o rio Bujaru so nfimos se comparados ao grande rio Amazonas, tanto em
sua funo estratgica e poltica de quanto em suas dimenses. Contudo, mesmo esta afirmao
no justificaria o seu apagamento dos mapas.
Partiremos ento neste caminho de compreenso desta regio a partir das representaes
cartogrficas, a fim de buscarmos ver alm das palavras, no silncio dos vrios acervos
iconogrficos.

2.

NOVO MUNDO ADMIRVEL

As novas fronteiras ocupadas pelos colonizadores europeus trouxeram a necessidade do novo e do


fantstico. Antes mesmo da compreenso do territrio ocidental Europa, a simples inteno de
alcan-lo trazia em si o desafio do embate com seres mticos e tabus. Desta forma, no de todo
estranho,
que
as
representaes deste
Novo Mundo viessem
repletas de exotismo e
mistrio.
Talvez
o
Planisfrio de Cantino
(Figura 2) seja perfeito
para ilustrar este fato:
uma das mais belas
iconografias do sculo
XVI,
contudo
representa o territrio
lusitano na Amrica, a
oeste do trao de
Tordesilhas, como a
Figura 2: Planisfrio de Cantino, 1502.
Terra dos Papagaios,
Acervo: Biblioteca Estense, Mdena, Itlia
com
um
destaque
visual
por
sua
composio grfica que
eclipsa o continente
europeu e as ndias
sem, contudo, buscar
sequer um traado
fictcio para o limite do
continente, como foi
suposto para o asitico.
Esta
imagem

extremamente
representativa do que
seria para a Europa
este novo continente,
que viria a encontrar
ressoo nos relatos de
viagens de Vicente
Yaes
Pinzn,
Francisco de Orellana,
Pedro de rsua, Lope
de Aguire, entre outros
que
auxiliaram
a
Figura 3: The marine monster as
Figura 4: Planisfrio annimo ca.
construir uma margem
depicted in the Escorial
1545, pormenor.
Fonte: MAGALHES DE
Fonte: sterreichische
mtica iii para o mundo
GANDAVO, Histria da provncia
Nationalbibliotek, Viena, ustria.
do sculo XVI.
de Santa Cruz, 1576

Quer fosse o Eldorado,


a terra de papagaios, um mar doce, o territrio das guerreiras amazonas ou de qualquer outro
cenrio ou ser, o fato que a natureza diferenciada do novo continente, especialmente a terra de
ningum equatorial incitava a imaginao que por sua vez construiu territrios onde o contato com
o extico delineou este Novo Mundo. Mesmo a primeira descrio textual que cita o territrio
amaznico, embora com certa preciso dos termos, no se isenta de tambm fazer o seu relato
sobre monstro marinho e sobre as mulheres amazonas:

Algumas ndias h tambm entre eles quem determinam de ser castas: as


quem no conhece homem algum de nenhuma qualidade, nem o
consentiram ainda quem por isso as matem. Estas deixam todo o exerccio
de mulheres e imitiam os homens e seguem seus ofcios como se no
fossem fmeas. Trazem os cabelos cortados da mesma maneira que os
machos, e vo guerra com seus arcos e flechas e caa perseverando
sempre na companhia dos homens, e cada uma tem mulher quem a serve
com quem diz que casada, e ali se comunicam e conversam como marido
e mulher. iv (Magalhes de Gandavo, 1576)
Temos firme convico de que os
discursos sobre o fantstico territrio
amaznico e suas representaes
grficas foram, sem sombra de dvida,
incorporados como instrumento de
preservao
dos
territrios
conquistados, para que as incurses
estrangeiras fossem menos intensas.
Contudo podemos encontrar vrias
iconografias holandesas (Figura 5),
francesas (Figura 6), espanholas
(Figuras 7 e 8), alm de portuguesas
nesse
sculo
que
apresentam
bestialidades e feras. A luta territorial,
antes de ser travada em confrontos
militares ou diplomticos, foi feita em
documentos manuscritos, desenhos e
aquarelas que, num momento em que
apenas a pena sobre o suporte de um
documento poderia ser considerada
como informao confivel. Desta
forma as fronteiras traadas a tinta
eram
protegidas
por
guardies
armados e selvagens, desenhos de
fortificaes e outros perigos.
Interessante notar que no apenas no
mapa que Theodoro de Bry v fez com
privilgio da majestade espanhola, mas
em vrios mapas do acervo da I
Comisso Demarcadora de Limites,
podemos observar este tipo de
representao, onde a Provncia do
Peru domina a regio amaznica,
inclusive com a mudana de nome de
localidades j estabelecidas, como
observada a cidade de Orellana (Figura
8), onde estaria fundada, a quarenta
anos da data da execuo do mapa
pelo eminente cartgrafo, a cidade de
Belm. Por sua vez, de um annimo
holands a representao mais antiga
da cidade de Belm (Figura 9).

Figura 5: NIEUWE CAERTE (Novo Mapa da


Maravilhosa, Grande e Rica Terra da Guiana), 1598.
FONTE: World Digital Library/UNESCO

Figura 6: AMERIQUE, sculo XVI.


Fonte: Acervo da I Comisso Demarcadora de Limites
Registro fotogrfico: Estefany Milo.

De acordo com Reis (2000), a prxima


iconografia conhecida da cidade de Belm s surgir cento e dez anos depois. Para entendimento,
me utilizo mais uma vez de Magalhes de Gandavo:

Figura 7: AMERICAE PARS MAGIS COGNITA, Autor


Theodoro de Bry, 1652.
Fonte: Acervo da I Comisso Demarcadora de Limites
Registro: Estefany Milo.

Figura 8: Detalhe do mapa anterior,


mostrando a foz do rio das Amazonas e
a cidade de Orellana, 1652.

Figura 9: De stat ende fort van Grand para, autor no identificado, sculo XVII.
Acervo: Algemeen Rijksarchief, Haia
Fonte: REIS, Imagens de Vilas e Cidades do Brasil Colonial.

Porm j que os estrangeiros a tem noutra estima, e sabem suas


particularidades melhor e mais de raiz que ns (aos quais lanaram j os
Portugueses fora dela fora darmas por muitas vezes) parece coisa
decente e necessria, terem tambm os nossos naturais a mesma notcia
(...) vi (Magalhes de Gandavo, 1576)

Figura 10: O Maranho ou Rio Amazonas com a Misso da Companhia de Jesus, 1707.
Autor: Pe. Samuel Fritz S.J.
Acervo: Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro.

Com isto destaca o quo importante


era para as outras naes conhecer
bem a geografia de um territrio sobre
o qual nem mesmo os portugueses
dominavam.
A
poltica
colonial
portuguesa
carecia
de
um
posicionamento em relao poltica
de suas coroas. A ocupao do
territrio, as relaes econmicas e
sociais estavam sendo mediadas por
donatrios, sesmeiros e ordens
religiosas. Os representantes da Coroa
na provncia pouco ou nada tinham de
autonomia, muitas vezes sendo
forados ao contradito para atender s
determinaes de Portugal.

Figura 11: Detalhe do mapa anterior.


AUTOR Pe. Samuel Fritz SJ. Detalhe.
ACERVO: Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro.

no mnimo curioso perceber que o


mapa do Pe. Samuel Fritz S.J. (Figuras
10 e 11), o qual dedica a D. Felipe V,
encerre
seu
desenho
aproximadamente onde seria a
fronteira mais consolidada do Tratado
de Tordesilhas vii e, coincidentemente
(ou no) mais favorvel coroa
hispnica. De forma tmida, o Rio

Guam surge neste desenho, sem denominao, enquanto que no mapa de Theodoro de Bry
(Figuras 8 e 9) um grande rio, lindeiro cidade de Orellana, identificado com a toponmia de Rio
Aoripana. Deter-nos-emos neste momento comparao destes dois mapas.

2.1.

A Igreja e a Coroa
Por isso, faa festa, cu. Alegrem-se os que a vivem, Mas ai da
terra e do mar, porque o Diabo desceu para o meio de vocs. Ele
est cheio de grande furor, sabendo que lhe resta pouco tempo.
(Apocalipse 12, 12)

Interessante notar que no sculo XVIII as representaes mticas desaparecem, mas no as


alegorias. O territrio, sob a gide de uma representao fiel do territrio, se ampara de signos
catlicos, citaes em latim, para conceder status de consistncia e verdade. Em ambas as
iconografias h a necessidade de determinao do territrio pela presena da Igreja, seja de forma
objetiva, evidentemente expressa no mapa do Pe. Samuel Fritz S.J., seja de forma sutil, como na
representao de Theodoro de Bry.
A presena jesutica, justificada pela diviso territorial das naes indgenas, estabelece a leitura de
que a Companhia de Jesus possua o domnio total do territrio do Maranho, ignorando outras
formas de ocupao e territorializao, como as sesmarias concedidas desde o sculo XVII e a
presena de outras ordens no trabalho missionrio ou no. Na representao do missionrio da
Provncia de Quito, temos o selo da Ordem localizada ao centro, mas lanando suas luzes para as
misses sob a gide da coroa espanhola, como se as misses do territrio portugus no tivessem
a mesma bno.
No mapa de Theodore de Bry temos esta presena sagrada estabelecendo os limites entre as
coroas espanhola e portuguesa, atravs de uma faixa carregada por um puto viii localizado no
mesmo limite consolidado citado anteriormente. Outros detalhes simblicos, inseridos de forma
sutil, so colocados como para estabelecer diferenas qualitativas aos territrios das duas coroas,
como o monstro marinho nos mares lusitanos, prximo insgnia da Coroa e a caravela ao sul,
tambm fortalecendo a marca meridional mxima do limite do tratado. Desta forma temos como
signos que estabelecem as fronteiras conflituosas presena da empresa divina e humana, ao
norte e ao sul respectivamente.
Citando outro trecho do Apocalipse:
Quando viu que tinha sido expulsa para a terra, o Drago comeou a
perseguir a Mulher, aquela que tinha dado luz um menino homem. Mas a
Mulher recebeu as duas asas da grande guia, e voou para o deserto para
um lugar bem longe da Serpente. (...) A Serpente no desistiu: vomitou um
rio de gua atrs da mulher para que ela se afogasse. Mas a terra socorreu
a Mulher: abriu a boca e engoliu o rio que o Drago tinha vomitado. Cheio de
raiva por causa da Mulher, o Drago comeou ento a atacar o resto dos
filhos dela, os que obedecem aos mandamentos de Deus e mantm o
testemunho de Jesus. ix (Apocalipse 12, 13-18)
Ser que a verdade bblica poderia ter sido trabalhada como retrica perseguio dos jesutas,
consolidada nas verdades dos documentos iconogrficos? muito importante entendermos de
onde surgem as falas para uma melhor anlise do discurso. No buscando o aprofundamento sobre
esta senda, poderemos contudo citar como fato histrico a expulso dos jesutas e, documental os
escritos do Pe. Gabriel Malagrida S.J., especialmente o captulo intitulado Tractatus de vita et
imprio anticristix, usado pela Coroa Portuguesa para subsidiar o processo inquisitrio sobre o
jesuta. Destaco deste texto, que descreve uma revelao sobre o castigo de Deus, alguns trechos:
Da mesma forma, de que me foi feita, assim tambm, exporei
candidamente esta manifestao dos segredos de tanto peso. Muitas coisas

j manifestei no captulo anterior acerca da indignao divina por causa da


Companhia exterminada, por pblica sentena em todo o reino portugus e
tambm nas misses da ndia. Os divinos reveladores [Nossa Senhora e Pe.
Antnio Vieira] presentes pessoalmente afirmaram que a tal expulso ser
sentida de modo muito mais pesado que a destruio por Portugal pelo
prejuzo muito mais irreparvel daquelas almas que os reis portugueses
deveriam em conscincia ajudar. Ainda que tenha dito muito sobre o castigo
e flagelos que se ho de arremessar mais em breve do que pensava, sobre
os miserveis rus, no entanto ainda calei muitas coisas das que me foram
declaradas e as dissimulei por uma particular dificuldade e averso ao
anunciar coisas to tristes, e sobretudo, acerca de algumas pessoas
determinadas. (Malagrida, 1758)xi
Depois deste momento de digresso filosfica, voltemos aos mapas e ao tempo em que a coroa
portuguesa comea a construir tambm o seu discurso cartogrfico, determinando o territrio de
suas provncias americanas.

2.2.

Capitanias, provncias e mapas

A iconografia lusitana, ou poderia agora


dizer a servio da coroa portuguesa,
visou fortalecer a ocupao do territrio
americano atravs da determinao de
capitanias, datas, sesmarias, que foram
se consolidando como provncias ao
longo dos sculos. Se nem todos os
domnios portugueses foram exitosos,
econmica e politicamente, ao menos
configuraram mapas que, atravs
deles, foi-se forjando uma unidade
territorial que foi til para a
argumentao sobre as questes de
fronteiras que iriam se consolidar nos
sculos XIX e XX. O projeto da unidade
da colnia portuguesa na Amrica
trouxe em si o signo da unidade,
manifesta at o surgimento das
provncias, que levaram a dividir o
controle desse imenso territrio. No se
tratava de um projeto de nao, como o
que seria forjado na Franaxii, mas de
unidade poltica centralizada na sede
da Coroa. As provncias deviam aval
constante das ordens reinis, mesmo
para questes mais corriqueiras, muitas
vezes levada reviso e retratao por
seus governantes.

FIGURA 12: As capitanias do Brasil e o litoral da


Amrica do Sul entre a foz do Amazonas e a Terra do
Fogo, Lus Teixeira in Roteiro de todos os sinaes,
conhecimentos, fundos, baixos, alturas e derrotas, que
h na Costa do Brasil, desde o cabo de Santo Agostinho
at o estreito de Ferno de Magalhes, Ca. 1585-1590,
folio 34. Detalhe.
ACERVO: Biblioteca Nacional de Portugal, Lisboa

Os lugares de memria nascem e vivem do sentimento que no h


memria espontnea, que preciso criar arquivos, que preciso manter
aniversrios, organizar celebraes, pronunciar elogios fnebres, notariar
atas, porque as operaes no so naturais. xiii (Pierre Nora)

Figura 13: Brasil cuja Costa de posse portuguesa


dividido em quatorze capitanias o centro do pas
habitado por muitos povos quase todos eles
desconhecidos
Autor: Nicholas Sanson, 1656.
Fonte: Biblioteca Digital Mundial, UNESCO.

FIGURA 14: Detalhe do mapa anterior mostrando a


Capitania de Par e Capitania de Maranhon.

2.3.

O projeto lusitano visava a colonizao


com a partilha do territrio entre
patrcios, isto impunha a vinda das
mesmas referncias culturais, uma
certa homogeneidade do territrio,
mesmo que partilhado; este domnio
no era capaz de dar conta dos
grandes territrios, vencer as serras e
por consequncia os sertes eram
despoavoados. Temos explcito no
ttulo do mapa de Sanson, de 1656
(Figuras 13 e 14). A presena das
ordens religiosas missionrias era til
para mediar o choque cultural entre o
nativo e o colonizador e para marcar
ocupao das reas inspitas,
enquanto algumas ordens mantinham
suas funes associadas s cidades
ou com a instalao de conventos.
Retornando o foco ao tema central do
artigo, temos com o surgimento da
Provncia do Gro Par e Maranho,
uma tentativa de garantir o territrio
amaznico a partir de sua foz, esse
serto de fcil acesso fluvial, do
crescente interesse de outras naes.
A confuso geogrfica entre o que
seria a foz do rio Maraon e das
Amazonas foi resolvida com a
instalao das atuais cidades de So
Luiz e Belm, demarcando, como um
lugar de memria, o limite primitivo
do
Tratado
de
Tordesilhas,
reafirmarmado no sculo XVII e
dispensado com a Unio Ibrica.

Os limites
A histria, porque operao intelectual e laicizante, demanda anlise e
discurso crtico. (Pierre Nora)

A chegada da Comisso Demarcadora de Limites buscou consolidar no s as fronteiras


geogrficas, mas a posse poltica do territrio luso na Amrica Equatorial, principalmente. A
Provncia do Par j havia se consolidado e tornaria-se a base para oo domnio do que hoje
chamamos de regio norte do Brasil, especialmente a bacia amaznica. Contudo, j creio que ficou
exposto, havia um jogo de tenses polticas que haviam se amenizado com a consolidao de
alguns limites e a flexibilizao de outros, especialmente os das coroas ibricas. Esta ocupao
estratgica se fez tambm com o resguardo do territrio do interior. Pode-se afirmar que o Rio
Guam era uma das principais entradas para esta retaguarda da cidade de Belm, atravs do qual
era possvel a interligao por terra a pouco custo com, por exemplo, o Rio Caet e, atravs dele, o
oceano e o Maranho ou mesmo Lisboa, por consseqencia. Porm o territrio no ser
desconhecido (Figuras 15 e 16), visto que muitas expedies de reconhecimento ou conquista se
aventuravam aos sertes.

Consolidada a posse e seguros de seus


domnios, a Comisso Demarcadora de
Limites veio traar os documentos e dar as
regras. Os caminhos do Rio Guam j no
eram segredo; fato temos que a sua
ocupao contempornea fundao de
Belm, atravs de sesmeiros desde o
sculo XVII xiv , traando novo vetor de
expanso da Cidade de Belm que nada
tem a ver com a propalada superao do
Piri. Enquanto o alagado era um estorvo, a
gua em grande volume era, de fato, a via
de circulao do perodo colonial e foi, ao
longo dos rios, que foram consolidadndo as
ocupaes. No diferentemente das
aldeias missioneiras jesuticas, que foram
paulatinamente sendo laicizadas, gerando
Figura 15: Regio compreendida entre o rio
as cidades que ostentam suas igrejas
Amazonas
e So Paulo. Autor desconhecido, 1722
voltadas para os rios. Ao contrrio das
Acervo: Biblioteca Nacional.
cidades onde as ocupaes construam as
Fonte: Biblioteca Digital Mundial.
vias atravs de suas fachadas, as vias
fluviais determinaram a ocupao de suas
orlas. A ordenao dos espaos, o reconhecimento e o fortalecimento das ocupaes, o
estabelecimento de limites e normas, traos e estilos, tudo veio com a equipe de tcnicos desta
Comisso. No de todo sem sentido o reconhecimento de uma histria do Par e da Amaznia a
partir de meados do sculo XVIII e tamanha dificuldade de se construir uma trajetria anterior.
Engenheiros Militares, cartgrafos, desenhistas e, concomitantemente, viajantes, estudiosos e seus
relatos foram construindo um corpo documental sobre a regio. No cabe mais construes
fantasiosas nem alegricas, pois vrios olhares esto descrevendo tudo, inclusive o olhar da Igreja.

3.

FIGURA 16: Carte du cours de Maragnon ou de la Grande Rivire des Amazones.


Autor Condamine, 1744
FONTE: Biblioteca Digital Mundial.

3. NOVOS CAMINHOS PARA O GUAM


Muito mais do que entender como os mapas representam ou no uma regio, importante buscar
compreender o no-dito dos vrios discursos dos documentos. Acredito que isso ficou claro atravs
da anlise que foi apresentada at agora. O cruzamentode fontes nos permite consolidar leituras,
mas dentro de qualquer documento existem subtextos que pedem o seu decifrar. No cabe aqui
nenhuma anlise esotrica, no caso das cartografias de nossa regio: mesmo os seres mticos
surgem de forma to alegrica que, para nossos olhos atuais incrvel que algum ainda possa ter
estes seres como determinantes. Mas o so. At hoje, nossa regio amaznica determinada por
territrios de botos, cobras-grandes e chupa-cabras. A riqueza da cultura regional tamanha, alm
de suas distncias e carncias, que h a necessidade dos povos, to influenciados por outros
povos, buscar em suas
crenas a construo
filosfica
e
cultural,
identidade entre si para
determinar seus prprios
territrios, mesmo que
simblicos.
Os
mapinguaris ainda contm
a entrada em matas e a
ocupao das orlas ainda
exige a bno de Iaras e
bispos sem cabea.
Desta forma, tambm a
modernidade
construiu
seus mitos, sendo o maior
deles a velocidade que
possui no automvel seu
arauto. A este deve-se o
grande
momento
da
FIGURA 16: Mappa do Bispado do Par (detalhe)
economia
da
regio.
Autor desconhecido, 1759
Desta sorte houve (como
Acervo: Biblioteca Nacional.
sempre h) a construo
Fonte: Biblioteca Digital Mundial
da retrica da substituio
e da criao de necessidades. Valores cartesianos induziram a reduo do deslocamento a linhas
retas entre os vrios pontos que foram surgindo, moldados pelas necessidades de dar ares
europeizantes e salubres s cidades. Fechar os olhos e janelas para o rio e abrir estradas, sejam
ferrovias ou rodovias, a fim de vencer distncias com o menor tempo. Este mito foi em parte
superado, com a destruio da Estrada de Ferro Bragantina, que cedeu lugar s rodovias que, at
hoje, so o ovo-de-Colombo dos novos descobrimentos dos territrios americanos do sul. Nada h
de anormal, apenas consequncia dos mitos que determinam os espaos.
A Comisso Demarcadora de Limites, no sculo XVIII tinha a preocupao de reconhecimento e
fortalecimento das conquistas no territrio amaznico. Fez do papel seus lugares de memria,
mesmo na utopia de padronizao das paroquiaisxv ou na fortificao da cidade de Belm, porm
poucos de seus mitos sobreviveram ao fato documental. Apesar da construo utpica para a
Provncia, temos tambm o reconhecimento cartogrfico preciso, funo primeira desta Comisso,
o que nos permite referenciar e reafirmar sempre suas posies quase como se fossem em si o mito
de origem. Isso se consolida na carncia de documentao a respeito dos perodos anteriores, fato
que possui vrias justificativas, porm tambm poderia ter uma intencionalidade poltica.
Levantamos a hiptese de que a inexistncia (ou a dificuldade de) informaes histricas anteriores
dcada de 1750 sobre os municpios da regio17 nos faa crer na prtica de Damnatio memoriae18
do perodo anterior chegada da Comisso Demarcadora de Limites, que vem sendo resgatado a
partir de fontes como a arqueologia. As informaes preliminares tm mostrado isto, contudo no
cabe neste momento demonstrar esta ocorrncia, entretanto a ateno a esta possibilidade permite

uma pesquisa mais livre das predeterminaes histricas, abrindo a possibilidade de vrios
caminhos.

Figura 17: Mappa dos Rios Guam, Guajar e Cayt do Estado do Gro-Par, aonde mostra-se o
Caminho novamente aberto por terra da Villa nova de Bragana para a de Ourem. Desenho copiado
manualmente do original produzido em 1754 por Galluzzi, pelo Capito Antonio Vilela de Castro
Tavares, em 1870.
Acervo: Arquivo Pblico do Estado do Par.
Registro: Claudia Nascimento.

No sculo XVIII ainda acreditava-se na viabilidade fluvial. O Mappa dos Rios Guam, Guajar e
Cayt do Estado do Gro-Par, aonde mostra-se o Caminho novamente aberto por terra da Villa
nova de Bragana para a de Ouremxvi (Figura 17) nos apresenta claramente isto. Se compararmos
com o territrio da municipalidade de Belm no incio do sculo XX (Figura 18), reconheceremos
que estes caminhos se consolidaram no que seria o ncleo primeiro da Capitania do Par (Figura
14), o que nos leva a afirmar que a necessidade de resguardo deste territrio do Rio Guam era, de
fato, importante para a estratgia de consolidao da presena portuguesa na Amaznia,
ampliando o entendimento do Centro Histrico de Belm para as suas outras margens, em vetores
muito alm do Piri.
O que falamos do Guam se estende a todos os seus afluentes. A bibliografia sobre os jesutas xvii
no faz referncia ao rio Bujaru ou ao rio Guajar, Guam ou Capim, topnimos do rio Guam. Por
sua vez, na bibliografia de referncia sobre os carmelitasxviii indica que o territrio foi doado aos
carmelitas ainda no sculo XVII, muito embora a prpria aceitao desta doao tenha sido
contestada pela ausncia de documentos comprobatrios no sculo XVIII. Porm o mapa de
Galluzzi (Figura 17) confirma este territrio carmelitano no entorno do Rio Bujaru.
Partindo-se da data de 1847xix, podemos aferir que a existncia da freguesia de Santana do Bujaru
anterior. No Rol de Confessados de 1765 (Figura 19), temos o registro de Santana e no Mapa do
Bispado do Par (Figura 16), a temos no s a delimitao do territrio da freguesia do Rio Bujaru
mas tambm a localizao de sua igreja, correspondente ao nosso estudo, antecipando a sua
datao em, ao menos, um sculo.
O que temos de dados histricos, especificamente em relao aos carmelitas, a sua instalao em
Belm a partir de 1627, para o cumprimento de sua ao pastoral na cidade, como era costume,
tendo recebido por doao de Balthazar de Fontes [ou de Fonseca] e esposa
hu Legua de terra no Rio Bujar, por carta de 14 de Junho de 1624, feita
por Bernardo Ribeiro Serro, que a registrou no L das Datas, em 5 de 9bro

do mesmo anno (...) Balthazar da Fonseca e sua M.er Maria de Mendona


doaro esta Legoa de terras ao Convento (que neste tempo foi fundado)
para seu Patrimonio por Escriptura de 20 de Maio de 1627. (PRAT, Vol. 1 p.
53)

Figura 18: Carta do Municpio de Belm feita na administrao de Antnio Lemos


Autor: Palma Muniz, 1905
Acervo: Arquivo Pblico do Estado do Par.
Registro: Claudia Nascimento.

Do mesmo autor temos referncias sobre as posses carmelitanas na regio de Bujaru:


Bom Intento Antiga Fazenda dos Frades Carmelitas no Rio Guan [sic]
(Guajar) municpio de So Domingos do Capim. Da antiga Capela nada
resta, nem do engenho de acar.
Bom Jardim antiga Fazenda da Carmo de Belm, est situada logo
abaixo do Rio Bujar, na margem esquerda do Rio Guam (Guajar). Houve
capela em honra de Santa Teresa. Nada mais resta. (Viagens de um
Coadjutor Rural).
Bujar Vila de SantAna Est situada no municpio de So Domingos
de Capim. H uma Igreja reconstruda. Do tempo dos Frades Carmelitas
restam as antigas imagens de N. S. da Conceio, de Santo Elias, do Santa
Teresa, de SantAna (grifo nosso). H uma tradio carmelitana entre o
povo, que guardou uma devoo especial Nossa Senhora do Carmo.
(Lit. Dom Frei Caetano Brando: Memrias, Braga 1867, 271, viagens de um
Coadjutor Rural). (PRAT, Vol. 2, p 9 e 10.)
Engenhoca, antiga Fazenda do Carmo de Belm, no Guam (Rio Guajar).
Aconteceu com o Prior do Carmo de Belm do Par, Frei Joo da
Encarnao, que sendo perguntado pelo Governador do Par com que
licena erigira a Engenhoca de Santa Teresa de Monte Alegre, lhe

respondeu que com a de Santo Elias. Foi em 1682. Hoje nada mais resta da
antiga Capela, que era de estilo. S guardam-se duas antigas imagens de
Santa Teresa e um antigo Cruzeiro. Houve antigamente uma gua especial
em Engenhoca, que curou muitas doenas. (Compndio 150, Viagem e
desobrigas de um Coadjutor Rural). (PRAT, Vol. 2, p 13 e 14.)
Valverde, fazenda dos Frades Carmelitas de Belm no Guam, abaixo da
boca do Rio Bujar. A Capela de SantAna no existe mais. (PRAT, Vol. 2, p
26)

Figura 19: Lista das Igrejas Parochiaes, Freguezias e Povoaoens desta Capitania do Gro Par e das
Pessoas Maiores e Menores, q respectivamente tem, segundo os Res dos Confessados do prez.te anno
1765.
Acervo: Biblioteca Nacional de Lisboa.
Fonte: RODRIGUES, 2008.

Neste ponto da pesquisa temos ento que a existncia da igreja de Santana do Bujaru remete a
meados do sculo XVIII, conforme documentao encontrada. Por serem as sesmarias daes de
terra de uma lgua por trs lguas, temos que, possivelmente a doao de 1624 corresponda a todo
o territrio do atual municpio de Bujaru ou da antiga freguesia.

4.

IMAGENS FINAIS

Para ler sempre necessrio domnio, esforo e liberdade. No somos capazes de nos satisfazer
um livro, por exemplo, se no conhecemos seu cdigo lingustico, sem buscarmos a fonte que
alimente nosso desejo e se no tivermos a possibilidade de construir nossas prprias articulaes.
Desta forma entendemos que a leitura cartogrfica possui expresses tpicas, e a cada tempo esses
elementos so reconstrudos. Este tipo de iconografia rica mas cheia de meandros, como os
territrios e tempos que representa.
Ao propormos uma leitura da iconografia do rio Guam, lanamos aqui a liberdade de buscarmos
estas referncias visuais alm dos mapas, documentos formais e cheios de mistrio. Entendemos
que h muito o que se pesquisar sobre esta regio, na mesma proporo de sua riqueza. Assim
sendo, apresentamos outros elementos, detalhes, que compem a Iconografia do Rio Guam,
tendo como foco o rio Bujaru, para que possamos alimentar nosso desejo pelo novo e desconhecido
em nossas futuras inquietaes.
Aceitando o fato de que estas ltimas imagens so um pinar de uma nica igreja, temos que nos
curvar ao fato de que a iconografia do rio Guam, a despeito do esforo de todos os cartgrafos,
desenhistas e historiadores, ainda est
para ser pesquisada a fundo. No seria
jamais a inteno deste texto
esgot-la, mas certamente de levantar
questionamentos e dvidas para que a
regio possa receber a ateno devida
como monumento histrico que . E
lanando os olhos atentos aos signos
que surgem nesta regio, repleta de
monumentos histricos que tambm
so documentosxx.

Figura 20: Braso do Imprio Portugus no arco cruzeiro


da Igreja de Santana do Bujaru Bujaru/PA.
Registro: Claudia Nascimento, 20/07/2010.

Figuras 21 e 22: Fechadura e chave, e conjunto de sinos


da Igreja de Santana do Bujaru Bujaru/PA.
Registro: Claudia Nascimento, 20/07/2010.

Figura 23: Imagem de Santana


Mestra, padroeira na Igreja de
Santana do Bujaru Bujaru/PA.
Possivelmente herana carmelitana.
Fonte: Arquivo DPHAC

AGRADECIMENTOS
coordenao do Programa de Ps Graduao em Arquitetura e Urbanismo da Universidade
Federal do Par PPGAU/UFPA por ter, atravs do Prof. Dr. Fernando Luiz Tavares Marques,
considerado vivel pesquisar uma igreja sobre a qual h to pouca referncia documental e
tamanha dificuldade de acesso.
direo do Arquivo Pblico do Estado do Par, que tem pacientemente aceito minhas digresses
filosficas sobre o acervo icono-cartogrfico desta instituio, tendo permitido fazer o registro
fotogrfico do Mappa dos Rios Guam, Guajar e Cayt do Estado do Gro-Par, aonde mostra-se
o Caminho novamente aberto por terra da Villa nova de Bragana para a de Ourem e construir este
artigo.
Ao Prof. Historiador Dr. Aldrin Moura Figueiredo, que atravs da disciplina Histria, Patrimnio e
Monumento provocou a produo deste artigo.
Aos colegas historiadores com quem tenho buscado aprender sobre os universo dos documentos,
em especial ao derson Jos Teixeira Pinho, colega do setor de iconografias da APEP, pela
pacincia.
arquiteta e colega de mestrado Estefany Milo, que no impedimento de poder fazer as fotografias
na I Comisso Demarcadora de Limites, em Belm, foi meu olho digital.
minha famlia, especialmente aqueles que sempre declararam acreditar em meu potencial: meu
pai, minha me e minha filha Catarina.
Minas Gerais, onde nasceu minha paixo pela arquitetura, patrimnio e histria.
A todos que ouviram meu discurso apaixonado (mesmo queles que no acreditaram ser vivel).

REFERNCIAS
AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par. Belm: SECULT, 1999.
BAENA, Antnio Ladislau Monteiro. Compndio das Eras da Provncia do Par. Belm: Universidade
Federal do Par, 1969
GOVONI, Ilrio. Malagrida no Gro Par. Belm: Grfica Amaznia, 2009.
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. So Paulo: UNICAMP, 1990.
LUSTOSA, Antonio de Almeida. No esturio amaznico: margem da visita pastoral. Belm : Conselho
Estadual de Cultura, 1976.
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. In: PROJETO HISTRIA: revista do
Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria e do Departamento de Histria da PUC/SP - n 10. So
Paulo: EDUC, 1993, p.7-28 (traduo Yara Aun Khoury).
ORLANDI, Eni Pulcinelli. Terra vista! Discurso do confronto: velho e o novo mundo. So Paulo: Cortez /
Campinas: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1990.
PRAT, Fr. Andr . Notas histricas sobre as misses carmelitanas no extremo norte do Brasil (Sculos
XVII e XVIII). Recife, 1941.
REIS, Nestor Goulart. Imagens de vilas e cidades do Brasil Colonial. So Paulo: Editora da Universidade
de So Paulo: Imprensa Oficial do Estado: Fapesp, 2000.
RIEGL, Alos. O Culto dos monumentos: sua essncia e sua gnese. Goinia: Editora da UCG, 2006.
RODRIGUES, Paula Andra Caluff. Traos de Antnio Landi (1713 / 1791) nas paroquiais da Amaznia:
estudo imagtico, tipolgico e estilstico de igrejas da Mesorregio do Nordeste Paraense. Belm: UFPA,
2008.
SANTOS, Afonso Carlos Marques dos. Nao e histria: Jules Michelet e o paradigma nacional na
historiografia do sculo XIX. Revista de Histria n144 . p.151-180. RHBN: Rio de Janeiro, 2001. (arquivo
digital)
TEIXEIRA, Dante Martins. A Amrica" de Jodocus Hondius (1563-1612): um estudo das fontes
iconogrficas. Revista do IEB, n 46, p. 81-122, fev. 2008. (documento digital)
UGARTE, Auxiliomar Silva. Margens mticas: a Amaznia no imaginrio europeu do sculo XVI. In:
PRIORE, Mary del & GOMES, Flavio dos Santos (org.). Os senhores dos rios: Amaznia, margens e
histrias. Rio de Janeiro: Campus, 2003, pp. 3-31.
i

Segundo o pesquisador Pe. Ilrio Govoni S.J., um dos principais argumentos para a expulso das ordens
missionrias (especialmente os jesutas) da Amaznia estaria nas clusulas secretas do governadorado da
Provncia, conhecido por Relao Abreviada, do Marqus de Pombal, em 1755, onde expe a inteno por
parte dos religiosos jesutas na criao de colnias e territrios na Amrica para a Igreja.
ii
A esta coadunao de rios sero os naturais e prprios indgenas da terra o nome de Guajar, que ainda
persevera. Os primeiros portugueses transplantados a tinham denominado Rio de Belm, deduzindo este
nome da invocao da Virgem de Belm Patrona tutelar da cidade. Mas em rigor geogrfico o Guam (grifos
nossos) quem devia manter o seu nome at a ilha de Tatuoca, onde o Tucantins associado com os rios Cupij,
Araticu, Puruan, Panaiva, Mucaj, Jacund, Jacaraj, Acutiperera, Uanapu, Pacai, Iriuan, dispanados da
costa do continente situado entre Camut e Gurup, se ajunte com ele, e ambos defluem no oceano correndo
por entre a costa do continente da capital e a costa oriental da Ilha Grande de Joanes; porque o dito continente
uma pequena pennsula principiada da Vila de Ourem, onde um trato florestal de 5 lguas discrimina o bero
do rio Cait das guas do Guam, o qual e o mesmo Cait cingem s terras deste continente. (BAENA,
p.182)
iii
Fao referncia aqui ao texto de UGARTE que coloca a Amrica como uma imensa margem do mundo onde
haveriam outras margens.
iv
MAGALHES DE GANDAVO. The Histories of Brazil, p.35 Transcrio prpria do fac-smile em portugus,
publicado em conjunto com sua primeira traduo em ingls, de 1922.
v
Theodor de Bry (Lige, 1528 Frankfurt, 1598) foi ourives e editor belga que se tornou especialista
em gravuras em cobre. Nascido na Blgica, logo fugiu para a Alemanha fugindo de perseguies religiosas
de catlicos espanhis. Viveu tambm na Inglaterra, onde exps seus trabalhos sobre as viagens de
explorao dos De Bry ao novo mundo, editada sob o nome de Grand Voyage (1606), referncia que
subsidiou a cartografia dos sculos sequentes, como o Atlas Mercator, de Jodocus Hondius, 1606. Entre suas
iconografias, est uma muito conhecida no Brasil que retrata um ritual de canibalismo dos

ndios tupinambs na ento colnia portuguesa. O trabalho de Theodore de Bry foi continuada por sua viva e
filhos, o que, faz com que surjam iconografias sob sua assinatura aps a sua morte.
vi
MAGALHES DE GANDAVO. Op.Cit, prlogo.
vii
Onde praticamente coincidem os traados de Ferber (1495), dos Peritos de Badajoz (1524) e Olivedo
(1545), pouco alm de 45. Veja Figura 1.
viii
Puto uma representao visual, semelhante a um querubim em todos os atributos, porm que se
diferencia pela presena da genitlia masculina.
ix
MAGALHES DE GANDAVO. Op.Cit, prlogo.
x
Original pertencente ao Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Lisboa. Fundo da Inquisio, mao 8064.
Traduo para o portugus em GOVONI, Ilrio. Malagrida no Gro Par, p. 171-174
xi
MALAGRIDA, In GOVONI. Op.Cit, p. 171.
xii
Sobre o assunto, temos o artigo de SANTOS (2001), Nao e Histria: Jules Michelet e o Paradigma
Nacional Na Historiografia Do Sculo XIX que nos remete a como foi forjada a mudana do olhar sobre a
Frana aps a Revoluo, e como a construo simblica e os valores de subjetividade sempre foram aliados
para a definio de um coletivo centralizado. No caso da Frana, uma Nao autnoma e democrtica, no
caso dos territrios americanos, a guerrilha dos seres mticos at o sculo XVIII-XIX e, no momento sobre o
qual nos debruamos no texto neste momento, o da transferncia de unidade cultural.
xiii
Sobre NORA, temos seu clebre texto Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares em VRIOS.
Histria e Cultura, 1999 (Srie Projeto Histria, 10), de onde retiramos este trecho da pgina 13. Traduo
Yara Aun Khoury.
xiv
APEP, ITERPA . Projeto Resgate.
xv
RODRIGUES, Paula Andra Caluff. Traos de Antnio Landi (1713 / 1791) nas paroquiais da Amaznia,
2010.
xvi
Sobre este mapa, temos a reproduo de dois detalhes do original de Enrico Antnio Galluzzi, pertencente
ao acervo do Arquivo Histrico do Exrcito no livro de REIS (2000) denominados Planta da Villa de Ourm e
Planta da Villa Nova de Bragana. Esclarecemos que o mapa apresentado uma reproduo fotogrfica do
documento copiado manualmente pelo Capito Antonio Vilela de Castro Tavares em 1870 (desenho a
nanquim colorido sobre papel aderido a um segundo suporte em linho resinado), do original produzido em
1754 por Galluzzi. O documento pertencente ao Arquivo Pblico do Estado do Par, pertenceu anteriormente
ao acervo do Grande Estado Maior do Exrcito 3 Seco, conforme carimbos no documento. Desta forma,
acreditamos que este artigo possui como mrito, seno pelas consideraes da autoria, o ineditismo desta
documentao.
xvii
AZEVEDO, Os Jesutas no Gro-Par, 1999.
xviii
PRATT, Notas histricas sobre as misses carmelitanas no extremo norte do Brasil (Sculos XVII e XVIII),
1941.
xix
LUSTOSA, Antnio de Almeida. No esturio amaznico. p. 251.
xx
Aqui articulo os conceitos de Monumento Histrico de RIEGL e o de Monumento-Documento de LE GOFF
para que entendamos a profundidade destes registros da cultura material, que encontram-se sob risco real de
dissociao de seus stios originrios, quer pela invisibilidade ou excesso de visibilidade, que conduz a
saques e vandalismos. Nenhuma ao pblica jamais ser to eficiente quanto a apropriao verdadeira que
estes elementos tem pela comunidade que os guarda.