O Credo de Atansio*

ORIGEM
O Credo de Atansio, subscrito pelos trs principais ramos da
Igreja Crist, geralmente atribudo a Atansio, Bispo de
Alexandria (sculo IV), mas estudiosos do assunto conferem a
ele data posterior (sculo V). Sua forma final teria sido
alcanada apenas no sculo VIII. O texto grego mais antigo
deste credo provm de um sermo de Cesrio, no incio do
sculo VI.
O credo de Atanasio, com quarenta artigos, um tanto longo
para um credo, mas considerado um majestoso e nico
monumento da f imutvel de toda a igreja quanto aos grandes
mistrios da divindade, da Trindade de pessoas em um s Deus
e da dualidade de naturezas de um nico Cristo. [1]
TEXTO
1. Todo aquele que quiser ser salvo, necessrio acima de tudo,
que sustente a f universal. [2] 2. A qual, a menos que cada um
preserve perfeita e inviolvel, certamente perecer para sempre.
3. Mas a f universal esta, que adoremos um nico Deus em
Trindade, e a Trindade em unidade. 4. No confundindo as
pessoas, nem dividindo a substncia. 5. Porque a pessoa do Pai
uma, a do Filho outra, e a do Esprito Santo outra. 6. Mas
no Pai, no Filho e no Esprito Santo h uma mesma divindade,
igual em glria e co-eterna majestade. 7. O que o Pai , o
mesmo o Filho, e o Esprito Santo. 8. O Pai no criado, o
Filho no criado, o Esprito Santo no criado. 9. O Pai
ilimitado, o Filho ilimitado, o Esprito Santo ilimitado. 10. O
Pai eterno, o Filho eterno, o Esprito Santo eterno. 11.
Contudo, no h trs eternos, mas um eterno. 12. Portanto no
h trs (seres) no criados, nem trs ilimitados, mas um no
criado e um ilimitado. 13. Do mesmo modo, o Pai onipotente,
o Filho onipotente, o Esprito Santo onipotente. 14. Contudo,

no h trs onipotentes, mas um s onipotente. 15. Assim, o Pai

Deus, o Filho Deus, o Esprito Santo Deus. 16. Contudo,
no h trs Deuses, mas um s Deus. 17. Portanto o Pai
Senhor, o Filho Senhor, e o Esprito Santo Senhor. 18.
Contudo, no h trs Senhores, mas um s Senhor. 19. Porque,
assim como compelidos pela verdade crist a confessar cada
pessoa separadamente como Deus e Senhor; assim tambm
somos proibidos pela religio universal de dizer que h trs
Deuses ou Senhores. 20. O Pai no foi feito de ningum, nem
criado, nem gerado. 21. O Filho procede do Pai somente, nem
feito, nem criado, mas gerado. 22. O Esprito Santo procede do
Pai e do Filho, no feito, nem criado, nem gerado, mas
procedente. 23. Portanto, h um s Pai, no trs Pais, um Filho,
no trs Filhos, um Esprito Santo, no trs Espritos Santos.
24. E nessa Trindade nenhum primeiro ou ltimo, nenhum
maior ou menor. 25. Mas todas as trs pessoas co-eternas so
co-iguais entre si; de modo que em tudo o que foi dito acima,
tanto a unidade em trindade, como a trindade em unidade deve
ser cultuada. 26. Logo, todo aquele que quiser ser salvo deve
pensar desse modo com relao Trindade. 27. Mas tambm
necessrio para a salvao eterna, que se creia fielmente na
encarnao do nosso Senhor Jesus Cristo. 28. , portanto, f
verdadeira, que creiamos e confessemos que nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo tanto Deus como homem. 29. Ele
Deus eternamente gerado da substncia do Pai; homem nascido
no tempo da substncia da sua me. 30. Perfeito Deus, perfeito
homem, subsistindo de uma alma racional e carne humana. 31.
Igual ao Pai com relao sua divindade, menor do que o Pai
com relao sua humanidade. 32. O qual, embora seja Deus e
homem, no dois mas um s Cristo. 33. Mas um, no pela
converso da sua divindade em carne, mas por sua divindade
haver assumido sua humanidade. 34. Um, no, de modo algum,
pela confuso de substncia, mas pela unidade de pessoa. 35.
Pois assim como uma alma racional e carne constituem um s
homem, assim Deus e homem constituem um s Cristo. 36. O
qual sofreu por nossa salvao, desceu ao Hades, ressuscitou
dos mortos ao terceiro dia. 37. Ascendeu ao cu, sentou
direita de Deus Pai onipotente, de onde vir para julgar os vivos

e os mortos. 38. Em cuja vinda, todo homem ressuscitar com

seus corpos, e prestaro conta de sua obras. 39. E aqueles que
houverem feito o bem iro para a vida eterna; aqueles que
houverem feito o mal, para o fogo eterno. 40. Esta a f
Universal, a qual a no ser que um homem creia firmemente
nela, no pode ser salvo. [3]
NOTAS
* Extrado de Paulo Anglada, Sola Scriptura : A Doutrina
Reformada das Escrituras (So Paulo: Os Puritanos, 1998),
180-82.
[1] A. A. Hodge, The Confession of Faith ( Edinburgh &
Pennsylvania: The Banner of Truth Trust, 1992 ), 7.
[2] O termo universal traduz a palavra catlica , a qual tambm
poderia ser traduzida por geral .
[3] Traduzido a partir do ingls de A. A. Hodge, Outlines of
Theology ( Edinburgh, & Pennsylvania: The Banner of Truth
Trust, 1991), 117-118.

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Felipe Sabino de Arajo Neto
Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS para
salvao de todo aquele que cr.
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