TEOLOGIA CONTEMPORNEA: PRIMEIRA AULA DE 2016 20/04/2016

ROGER OLSON E STANLEY GRENZ

Transcendncia e imanncia e a histria da teolgica moderna
=> A teologia crist ortodoxa, conservadora sempre buscou um equilbrio entre a verdade da
transcendncia e da imanncia de Deus. Somente a partir desse equilbrio, h uam relao adequada
entre a teologia, a razo e a cultura.
=> Como ser transcendente, Deus no necessita do mundo, ele auto-suficiente.
=> Como ser imanente, Deus est presente na criao, est ativo no universo e envolvido nos
acontecimentos do mundo e da histria humana. (At 17.27,28).
=> Uma nfase excessiva na transcendncia de Deus, torna a teologia irrelevante para o contexto
cultural da sociedade. Uma nfase excessiva na imanncia, torna a teologia presa de uma
determinada cultura.
=> Deve-se destacar a importncia do Iluminismo para a quebra do equilbrio entre as verdades
sobre a imanncia e transcendncia de Deus. Tudo deveria ser razovel para ser crido. No h como
compreender o que a teologia contempornea sem compreender as mudanas que o iluminismo
trouxe para a humanidade.
=> O iluminismo foi marcado pelas ideias de pensadores como Francis Bacon (1561-1626),
empirismo, e Ren Descartes (1596-1650), o mtodo para se alcanar a verdade.
=> O iluminismo colocou o homem em posio elevada, valorizando as capacidades humanas.
Como iluminismo, o homem tornou-se definitivamente o centro da Histria. Ao contrrio do
pensamento da Idade Media e da Reforma, que via a importncia das pessoas relacionada a seu
lugar na histria do agir de Deus, os pensadores do Iluminismo determinavam a importncia de
Deus em termos de seu valor para a histria da vida de cada um.
=> Durante a Idade Mdia, a revelao divina era considerada o rbitro supremo da verdade, a
razo humana deveria apenas compreender a verdade oferecida pela revelao.
=> No iluminismo, a razo humana substituiu a revelao, a razo passou a determinar o que
deveria ser considerado revelao.
=> Antes cria-se para poder compreender. Agora era necessrio compreender para crer.
=> Empregar a razo para sistematizar o que era oferecido pela experincia e seguir a razo aonde
quer que ela conduzisse, ao invs de aceitar cegamente as supersties proclamadas pelas
autoridades externas: estes tornaram-se os meios iluministas de se obter conhecimento.
=> O iluminismo tambm enfatizou a moralidade humana ao invs dos dogmas, para eles o
raciocnio humano podia descobrir a lei moral natural escrita dentro de cada um e obedec-la.
=> Os princpios do iluminismo eram a autonomia, a natureza, a harmonia e o progresso.
=> Religio natural sobre a religio revelada. O caminho intelectual para a primazia da religio
natural sobre a religio revelada foi aberto pelo empirista britnico John Locke. Ele lanou a tese

revolucionria de que, uma vez destitudo de sua bagagem dogmtica, o Cristianismo era a
manifestao religiosa mais racional. Sobre as bases dessa viso de Locke, os pensadores do
Iluminismo construram o desmo - uma alternativa teolgica para a ortodoxia. Os telogos do
desmo desejavam reduzir a religio a seus elementos mais bsicos, universais e, portanto,
racionais.
=> O desmo entendia que a religio natural era racional, e por isso, todas as religies deveriam
estar em conformidade com ela.
=> Os destas no entendiam a religio como um sistema de crenas, mas sim como um sistema
tico.
=> O cristianismo nada mais era do que uma manifestao religiosa dentre outras, participando de
uma gradao at a religio perfeita e universal.
=> Para fugir desse ceticismo e desvalorizao do cristianismo criado pelo iluminismo, os telogos
do sculo XIX decidiram ir alm do iluminismo, mas baseados no pensamento de trs gigantes da
filosofia: Immanuel Kant, G. W. Hegel e Friedrich Schleiermacher.
=> As principais contribuies desses pensadores para a teologia do sculo XIX foram: Kant, a
moral; Hegel, o intelecto; Schleiermacher, a intuio.