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Joselina da Silva Amauri Mendes Pereira · ( Organizadores) 0 Movimento de Mulheres Negras: escritos

Joselina da Silva Amauri Mendes Pereira · (Organizadores)

0 Movimento de Mulheres Negras:

escritos sobre os sentidos de democracia e justic;a social no Brasil

Ana Cristina Conceic;ao Santos Amauri Mendes Pereira Georgina Helena Lima Nunes Ivan Costa Lima Janaina Damaceno Joselina da SUva Kia Lilly Caldwell Lady Christina de Almeida Maria Aparecida Silva

Belo Horizonte - 20 14

Damaceno Joselina da SUva Kia Lilly Caldwell Lady Christina de Almeida Maria Aparecida Silva Belo Horizonte
I Encontro Nacional de Mulheres Negras: o pensamento das feministas negras na decada de 1980

I Encontro Nacional de Mulheres Negras: o pensamento das feministas negras na decada de 1980

Joselina da Sllva

Universidade Federal do Ceara

Os anos 1970 e 1980 apontam para o surgimento de grupos or- ganizados em quase todo o pais: Rio de Janeiro (Aqualtune, Lu- zia Mahin, Grupo de Mulheres Negras do Rio de Janeiro, Nzinga Coletivo de Mulheres Negras, Centro de Mulheres de Favelas e Periferia); Sao Paulo (Coletivo de Mulheres Negras de SP, Coleti- vo de Mulheres Negras da Baixada Santista, alem de organiza¢es existentes na periferia de Sao Paulo); Bahia (Grupo de Mulheres do MNU, Grupo de Mulheres do Calabar e outros); Maranhao (Grupo de Mulheres Negras Mae Andreza) etc. Em termos insti- tucionais, vamos encontra-las no Conselho Nacional e nos Con- selhos Estaduais e Municipais da Mulher (destacando-se a Co- missao de Mulheres Negras do Conselho Estadual da Condil)::io

Feminina de SP)

sen'? se £az visivel nos encontros e congressos, argurnentando e conseguindo introduzir a dimensao racial nas analises feministas.

Enquanto isso, a nivel internacional, sua pre-

Ulia Gonzales

pen-

sac que, num perlodo de intensa panicip~ da sociedide civil e do femfnismo em geral, as mulheres negras estavam. inseridas na seara dos movimentos sociais daquele deceruo. 0 Movimento de Mulheres Negrasbrasileiras contabiliza, nos elias atuais, presens:a em grande par- te dos estados da Fed~o, indo de ONGs mais intemacionalmente

conhecidas a grupos organizados em tomo de entidades mistas. 1

As informa¢es contidas nesta longa cita~o comportam

1 Vcr mai.s informa.;iies oo hnp://www.amnb.org.br/site

1 As informa¢es contidas nesta longa cita~o comportam 1 Vcr mai.s informa.;iies oo hnp://www.amnb.org.br/site

0 MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

Paraldamente, constata-se, ainda hoje, por parte de progra- mas diversos- notadamente na rede dos NEABs- a presen~de urn grande esfor~o,no sentido de estimular maiores pesquisas dedicadas aos movimentos sociais negros, precipuamente com o recone de ge- nero. No entanto, percebemos a ausencia de urna robusta bibliogra- fia, voltada a dialogar teoricamente, a respeito das mulheres negras e o seu pensamento, em diferentes tempos hist6ricos. 2 Paralelamente, diversos tern sido os estudos sobre o movimento feminista no Bra- sil, dedicados aos seus prim6rdios organizativos. Em nlimeros mais modestos - porem crescentes -, encontram-se os trabalhos que se prop6em a analisar o Movimento Negro. Contraditoriamente, pou- co se tern publicado sobre as inlimeras oponunidades organizativas do I Encontro Nacional de Mulheres Negras (I ENMN).

Nesta dire«;:io, este texto se prop6e a contribuir para a atra«;:io

de interesses de pesquisa e produ«;:io neste ambito. Nosso intuito e

abordar urn dos momentos referenciais para a organiza«;:io das mu- lheres negras brasileiras, o seu I Encontro Nacional, ocorrido em dezembro de 1988, construido por urna ampla anicula«;:io nacio- nal de mulheres oriundas das cinco regi6es do Pais. 3 Esta reflexao surge, tambem, da necessidade de comungar experiencias vividas e compartilhadas eor e com urn grupo de mUlheres ativistas dos anos 1980 no Rio de Janeiro. Diversos, ponanto, podem ser os recones quando se preten- de abordar fatos referentes ahist6ria social, nota<iamente quando

2 Nio por acaso, o trabalho de Pinto (2003) numa excdcnte e bern fundamentada Cronologia do Movimento Fcrninista no Brasil que sc: inicia em 1832 e vai ate 1997, refere-se as mulheres negras apcnas uma vez, e prc:cisarnente no ano de 1990. Note- sc: que a obra marta aqude ano como tendo sido realizado o I Encontro Nacional de Mulheres Negras em Valen~ no Rio de Janeiro. Vale aqui uma retifi~, pois foi em dezembro de 1988. 3 Esca e uma pesquisa em andamcnto no ambito no N'BI.AC (Nudeo BrasUeiro Latino Ameri- cana e Caribenho de Escudos em Rda¢es Raciais, G&iero e Movimcntos Sociais), da Univer- sidade Federal do Ceara, Campus Cariri. Colaboraram com a formata~ desce texto, as alunas do Curso de Biblioteconomia, Davila Maria Feitosa da SUva. MariaJosUania da SUva, Marilucia Antonia de Sousa, Daiane Paulcia Feitosa da SUva, Yitoria Gomes Almeida, Priscila Correia de Lima, Claudimara Barboza de Oliveira e o aluno do curso de Adminis~ PUblica Adriano Macedo Duane. Agra~ tambem aSandra Bello, hoje residcnte em Berllm, que enviou urn e-mail emocionado rdembrando momcntos marcantes daquda oportunidade. V:irios dos docu- mcncos aos quais tivemos acesso foram obtidos no acervo do antigo CEDON (Centro de Docu- menta9io) do Centro deArticula9io de Pop~6es Ma.rginalizadas (CEAP), do Rio de Janeiro. A cada uma destas colabora¢es agradC\l] a oportunidade de tamar este texto uma rcdidade.

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estes estao, por tanto tempo, reconditos em mem6rias diversas. De acordo com Halbwacks (1990),

A lembranc;:a ereconhecimento e reconstru~o.Ereco~ecimen­ to, na medida em que porta o "sentimento do j:i visto". E recons- tru~o, principalmente em dois sentidos: por um lado, ~orque nao e uma repeti~o linear de acontecimentos e vivenaas do passado, mas sim um resgate destes acon~ecim~ntos e vivenci~ no contexto de um quadfo de preocupat;:oes e mteresses atu:us; por outro, porque e <iiferenciada, destacada da massa de acon- tecimentos e vivencias evociveis e localizada num tempo, nurn espat;:a e num conjunto de relat;:6es sociais. (HALBWACHS, 1990, p.289)

Eneste lugar que este texto esci constn.Udo. Abordo o I E~­ contro Nacional de Mlllheres Negras (I ENMN) de urna perspecu- va de quem la esteve ~ diferentes qualida~~· Seja com~ integrante de sua comissao or~dora, como parnc1pante ou, amda, como aquda que se responsabilizou por coordenar a sala de imprensa, que tiDha como objetivo atender os 6rgaos da midia que se ~em pre- sentes. Tais performances, todas desempenhadas colenvamente, a mim permitem acinar com possibilidades diversas de reda«;:io sobre esse evento, pautada na reconstru«;:io de urna memoria que busca evocar momentos de transforma«;:io social.

Movimento de mulheres e as questoes ~e genero e ra~a nos anos 1980.

0 feminismo euma teoria politica e uma pr:itica que Iuta por li-

benar todas as mulheres negras, mulheres trahalhadoras, mulhe-

res pobres, mulheres deficientes, mulheres lesbicas, m~eres de

terceira idade -

privilegiadas e heter~ssexuais. Qualquer visao diferente desta ~e total liberdade nao e feminismo. Apenas um auto engrandecl-

mento feminino. (COLLINS, 1995, p. 299)

hem como mulheres brancas econonucamente

Los feminismos latino-americanos s~ desa"oliaron, signi/icativa- mmte y con difermt~s ritmos, desde fines de Ia dicada de los 70 gmera/izdndos~. durante los 80, em todos los pais~sde Ia r~gion. Su

ritmos, desde fines de Ia dicada de los 70 gmera/izdndos~. durante los 80, em todos los

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0 MOVIMENTO DE MULHERES NECRAS

surgimimto se dio paralelo Ia expansidn de un amp_lio y heterogineo movimimto popular de mujeres, expresando las difermtes formas m que las mujeres comenzaban a mtmder, conectar y actuar sobre su situacidn de subordinacidn y exclusidn. (VARGAS, 2002, p. 202)

Por esta 6tica, as epfgrafes nos trazem as tens6es presences no feminismo em esferas para alem das fronteiras brasileiras. Antes de prosseguir, acredito que seja imperioso contextualizar aqueles como os anos em que as discuss6es sobre e pelas mulheres cam- peavam nos diversos cen:irios nacionais. Foi urn perfodo marcado peio ressurgimento e maior poder de articula~oe visibiliza~odos movimentos feministas e seu ide:irio, baseado, sobretudo, no prin- dpio de transformar o privado em publico e vice-versa. Revertia-se em palavra de ordem a expressao 0 "pessoal e politico". Este slogan tornou-se marco da segunda onda do feminismo 4 Tratava-se de pensar que 0 cotidiano, no ambito das esferas domesticas e/ou pes- soais, nao estava apartado da vida social e das rela~6es de poder nele contidas. Logo, as conex6es entre os sexos, sobretudo repre- sentadas pelas desigualdades entre eles, epermeada pelos amoitos publico e privado. {C£ OKIN, 2008} Urn grande momento, em esfera internacional, constituiu- se urn demarcador de mobiliza~6es no interior das fronteiras nacionais brasileiras. Refiro-me ao Ano lnternacional da Mulher, promovido pela Organiza~o das Na~6es Unidas {ONU) em 1975. Embora ocorrido na decada anterior, foi nos anos 1980 que suas influencias foram melhor observadas no Brasil. Em consequencia, v:irias atividades tiveram lugar em diferentes cidades do Pais, dando luz aos debates sobre direitos e cidadania para as mulheres. Estimulava-se, desta forma, a cria~o de iliferentes grupos. As ruas, pra~as, sindicatos, universidades, bern como as esferas governamentais, foram, em grande medida, apoderados pelas mulheres organizadas e suas refiex6es:

No Brasil, o avan~o do Movimento de Mulheres desde 1975, pode ser avaliado na participac;:io cada vez maior de mulheres

nos IX Encontros Nacionais Feministas, na criac;:io do Conselho

• Para maiorcs rdlcx6es sobrc o tcma, sugcrimos: Okin, Suzan Moller. Genera, o publico c o privado. Revista cstudos feminisau. V. 7. Florian6polis, n.l-2 (199).

jOSELINA DASILVA a AMAURI MENDES PEREIRA (ORcs.)

Nacional dos Direitos da Mulher e de mais 26 Conselhos Esta- duais e Municipais com a mesma finalidade e das Ddegacias de Mulheres. Estas organiza¢es caminham no sentido de sensibili- zar setores nacionais, a fun de formularem-se politicas publicas que visem a reduzir as desigualdades entre homens e mulheres na nossa sociedade, na mediaa em que escudos tern COII).provado q_~equanto mais organizadas as mulheres maior o atendimento

lNZINGA, 1988)

Ha urna tendencia, na literatura que aborda as quest6es rela- tivas ao Movimento de Mulheres Negras, nos anos 1970 e 1980, a classificar "as feministas" como se fossem urn grupo homogeneo e

de ideologias iguais. Embora nao se percebam OS oebates e as con- tendas em rela~o ao Movimento de Mulheres Negras nesses tra- balhos, pode-se, notadamente, compreender as inHuencias e vis6es pollticas e ideol6gicas, permeando grupos e lideranfi:35. Assim, em 1975, surge o CMB (Centro da Mulher Brasileira) no Rio de Janei- ro. Uma primeira dissidencia fez surgir o Coletivo de Mulheres em

1979. Dois anos mais tarde, urna s~da cisao leva a cria~o do

retorno das exiladas (so-

bretudo da Europa e dos EUA) trouxe novas contribui~6esao mo- vimento no Rio oe Janeiro, 0 que ajudou a diversificar ainda mais as mwtiplas vis6es sobre 0 feminismo e as formas de_ imple~entar sua pnixis. Havia, portanto, tens6es sobre olhares diferenoados a serem seguidos pelo movimento ja desde os anos 1970.

A decada seguinte marcou a realiza~o e expansao dos En-

contros Nacionais Feministas em diferentes regi6es do Pais, carre- ando urn nlimero cada vez maior de mulheres para o ambito das discuss6es. Assinalou, tambem, a sua aproxima~o e inclusao nas agendas dos partidos poli~cos como surg!mento d~ co~tes femini- nos. Ampliaffi-se as reflexoes sobre as mulheres no mtenor de alguns sindicatos e associa~6esde moradores, so para citar alguns. Surgem, nesse periodo, os conselhos. 0 primeiro foi o Conselho da Con- di~o Feminina do Estado de-Sao Paulo, criado em 1983 e, pouco de~is, o CNDM (Conselho Nac~onal dos Direitos da ~~er}, criado em 1985. Era a questao de genero e a agenda do femuusmo, entao sendo inserida no ambito do Estado. Fortemente inHuenciado pela academia estadunidense, no- vos lugares de reflexao, analises e pesquisas - estabelecidas a partir

SOS Mulheres. (C£ SOIHET, 2007) 0

no- vos lugares de reflexao, analises e pesquisas - estabelecidas a partir SOS Mulheres. (C£ SOIHET,

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MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

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AMAURI MENDES PEREIRA (0RGS.)

daqude decenio - foram OS nucleos de estudos de genero em v:irios programas de universidades brasileiras. Reflex6es acumuladas desde

a decada anterior sabre a questao das violencias contra as mulheres

dao Iugar aconstituir;:io daS ddegacias especializadas para as mulhe- res, sendo a primeira na Capital Paullsta em 1985.

Ampliava-se o es_pac;:o para se discutir em torno das quest6es ligadas a sexualidade feminina. Assim, temas como aborto, con- trace~o e seus direitos, bern como prazer - que antes eram da seara do privado e, por conseguinte, nao abordidos publicamente

- tornaram Iugar de referenda na sociedade. Todos incentivados a partir de urna nova visao apresentada notadamente pdo feminismo internacional. Mediante esta breve apresentac;:ao, pode-se observar

que a questao das mulheres era parte integrante de vcirias agendas, fossem clas politicas, intdectuais ou ativistas. Naquda conjuntura, a discussao voltada aracialidade na sociedade brasileira, ainda menos

a intersedonalidade entre rac;:a e genera, ocupava espac;:o lnfimo na agenda feminista.

brancas foram vetados de partilhar do evento. Dito de outra forma, embora recebendo aportes financeiros oriundos de entidades, par- lamentares e organizac;:6es feministas brancas, aquela se constituia nurna oportunidade de introspecc;:ao organizativa. Para as mulheres negras, se fazia necessaria estar entre suas iguais. Entendia-se, na- quela conjuntura, que as mulheres lutavam e deveriam ser visibili- zadas como sujeitos politicos nos diversos movimentos sociais e na sociedade em geral. Esta, certamente, era urna atitude desafiadora a epoca. Tensoes oriundas de alguns setores do movimento feminista ai:abaram repercutindo nas cllicuss6es internas do encontro. Outro grupo que teve dificuldades iniciais de reconhecer a legitimidade de urn encontro apenas com a presenc;:a de mulheres negras era constituido por alguns lideres tradicionais do Movimen- to Negro. No entanto, autonomia era a palavra de ordem. Isto e,

era imperioso,

de urn espac;:o proprio fossem poss1veis de ser compilados a partir

de uma independencia, em rdac;:ao aos homens, mUlheres brancas, partidos politicos ou mesmo insclncias governamentais. Uma expressiva articulac;:ao de mulheres negras do Rio deJa- neiro - inicia.Imente lideradas por Sandra Bdo, com a partidpac;:ao

de Joana Angelica, Antonia Nolasco, Joselina da Silva, Maria Jose Silva, Neusa Clas Dares Pereira, entre vcirias outras - organizou o I Encontro Estadual de Mulheres Negras em 1987, nas dependencias do Centro de Formac;:ao de Lideres, na cidade de Nova Iguac;:u (RJ). A esse respeito se referia Lelia Gonzales no jornal Maioria Falante:

"Dais encontros estaduais foram organizados: em Sao Paulo e no Rio de Janeiro (este Ultimo, em novembro de 1987, teve extraordi- naria participac;:ao, sabre tudo que se pensa no nivel das discuss6es."

(C£ GONZALEZ, 1988) A preparac;:3.o do encontro, q_ue durou quase urn ano, organi- zou reuni6es, debates, seminaries, festas, oficinas, mesas redonaas e mini-cursos em diferentes bairros da cidade e em municipios diver- sos do Estado do Rio de Janeirp. Por vcirios meses, em comunidades e cidades perifericas da Capital, as integrantes foram sendo inseridas no decorrer de reflex6es e grupos de estudos, que precederam o en- contra. Essa performance fez 3largar, consideravelinente, o nt1mero de integrantes nas v:irias corniss6es, garantindo mais de duas cen- tenas de participantes durante o conClave. Pedrina de Deus, atenta

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para aqude grupo, ~ue a constituic;:3.o de uma fala e

A caminho do I Encontro Nacional de Mulheres Negras

Falar daquele encontro, a partir de urna perspectiva das mulheres negras do Rio de janeiro- ja que ele e de muitas outras de diferentes estados - e, antes de tudo, abordar o I Encontro Estadual de Mulheres Negras, ocorrido em 1987. Em 1983, houve tambem o Encontro de Mulheres Negras, organizado pelo

GMN (Grupo de Mulheres Negras do Rio ae Janeiro) sob a co- ordenac;:ao de Adelia Azevedo, Abgail Pascoa, Joselina da Silva, Mary Isabel e Vik Birkbeck, entre varias outras. No mesmo ano,

e criado o Nzinga- Coletivo de Mulheres Negras (CALDWELL,

2008}, que tinlia Lelia Gonzales como uma de suas fundadoras. A cidade ve nascer tambem, o Centro de Mulheres Negras de Fa- vela e Periferia, que liderou o I Encontro de Mulheres de Favela

e Periferia em 1983, fruto de pequenos encontros e reuni6es, em

varios bairros e cidades do Estado. Uma das prindpais caracteristicas do I Encontro Estadual de Mulheres Negras do Estado do Rio de Janeiro foi garantir, pela pri-

meira vez no Pais, que apenas mulheres afrodescenaentes pudessem
I compartidpar. Os homens - negros ou brancos - e as mulheres

vez no Pais, que apenas mulheres afrodescenaentes pudessem I compartidpar. Os homens - negros ou brancos

0 MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

articulista e liderans;a do movimento desde a decada anterior, assim se referia ao evento, nurn artigo no jornal Maioria Falante {1988):

Confesso que fui ao Encontro de Mulheres Negras psicologica- mente preparada para mais um desgaste. Discutir nossas quest6es de ra'? em publico sempre nos reserva algum desgaste. Mas foi gratificante! Para se ter uma ideia da dimensao do evento, mais

de 200 mulheres negras compareceram!

.Aprendemos que as

mulheres negras tem a essencia de transforma~?o em suas maos. 0 modelo de desempenho que ocorreu no Encontro Estadual

de Mulheres Negras me aponta uma nova mulher negra e, infa- livelmente um novo Movimento Negro. Elas ocuparam o espa~ feminista, com rara cltica revolucionaria. (DEUS, 1988)

· Percebe-se, portanto, que aqudes eram anos ferteis de articu- la~o e organiza~o social daS mulheres negras no Estado. Exemplo do que apresento e 0 futo de, exatamente naqude momenta, tres mulheres oriundas do movimento - sendo urna atuante no movi- mento de &vela e outras duas do GMN {Grupo de Mulheres Ne- gras) do Rio de Janeiro- terem ido a Lima, no Peru, participar ao II Encontro Feminista da America Latina. A decada anterior ja testemunhava a constitui~ode urna consciencia feminista por par- te das mulheres negras no Rio de Janeiro, como apontado por Lelia Gonzales: "Os anos seguintes presenciaram o surgimento de outros grupos de mulheres negras {como Aqualtune, 1979; Luiza Mahin em 1980; e Grupo de Mulheres Negras do Rio de Janeiro, em 1982) gue, de urn modo ou outro, foram reabsorvidos pdo movimento." {GONZALEZ, 2008)

0 processo politico e emocional que nos levava a organizar o

I Encontro Estadual, nos fez desejar ir a Garanhuns {PE) participar

do IX Encontro Nacional Feminista. A comissao organii.adora do

I Encontro de Mulheres Negras do Rio de Janeiro, que la esteve,

era composta por Sandra Belo, Antonia Ines Nolasco, Regina Cafe, Joana Angelica e Joselina da Silva. Nao dispUnhamos de recursos. Conseguirnos ser inseridas nurn onibus, ori?;anizado pdo .
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I e levaria as mulheres para a Serra Pernambucana. Apos cerca de quarenta horas de viagem, chegamos, ainda, na tarde de abertura

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movimento feminista, que sairia da Assembleia LegiSlativa do Rio

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do evento. InUm.eras congratulas;oes e abra'(Os festivos comportaram aquele momenta. Muitas nao se conheciam, outras nao se viam desde as articula¢es dos encontros de Negros do Norte e Nordeste ou de encontros feministas. Ja no primeiro dia, as mulheres negras presentes perceberam a ausencia dos temas da ras;a e racimos na pauta principal do referido evento. Sobre aqude momenta, assim se refere Sandra Bello, mais de duas decadas apos:

A quest:io de dasse estava entre nos. Muitas mulheres nao aceita- vam que mulheres negras com um outro perfil periferico, auto- noma, suburbano, favelado estivessem afrente do movimento. Que fossem a vanguarda daquela Revolu~?o. Que estavam pra- ticando tese (nao formulando apenas) de ruptura com o euro-

centrismo Feminista. Ruptura com o maternalismo

onde as fe-

ministas definiam cotas de participa~?o de Mulheres Negras nos

Encontros. Muitas se acomodaram nessa condi~o, pois acre- ditavam estar representando as Mulheres Negras. Todos os anos

era a mesma coisa e as mesmas pessoas nos definindo e determi- nando quantas poderiam participar. As oficinas que se encerra-

vam nelas mesmas

Ao inves de redamarmos, nos organizamos, fomos quebrando os sorrisos simpaticos do maternalismo e passamos a rejeitar

daro!!!!!!

Por isso, fomos chamadas de agressivas, malucas quando se desafia o poder. 5

refor~?fido teses distanciadas da maioria

Aqude era urn momenta em que a tecnica da linha da vida era muito utilizada pdo movimento feminista eo de mulheres ne- gras com algtllll:l frequencia se valia dda. Josdina da Silva sugeriu, ent:io, aSandra Bdo - figura de grande e referencialliderans:a na- quele momenta - que organizasse uma oficina com a citada me- todologia como forma de reunir as mulheres negras ali presentes. A estrategia foi realiz:i-la nurn lugar de visibilidade, onde todas as presentes pudessem perceber sua ocorrencia. Assim, na pergula da principal piscina do hotd, comes:amos a nos reunir. Paulatinamente e nos dias sucessivos, mulheres negras, oriundas das cinco regioes do

5 Sintese de mensagens via e-mail por Sandra Hdc:na Tom:s Bello - hoje residence na Ale- manha- mediante nossa solid~ para que se pronunciasse sobre o IENMN, em 12 de Janeiro de 20 12.

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MOVIMENTO DE MULHERES NECRAS

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Pais, comer;:aram se assomar ao grupo. A tecnic:a da Linha da Vida pressup6e depoimentos divididos por momentos diferentes das eta- pas existenciais de c:ada participante. Chocava-nos perceber que faixa eclria, posilfio geogcifica, Iu- gar social, formalfio academica, ou mesmo tom de pele (mais claras ou mais escuras), enfim, nada obsraculizava a ac;:ao dos racimos e sexismos sobre c:ada urna de nos. As hist6rias eram muito asseme- lhadas. Mesmo quando o relato se referia a tenras idades. Ligrimas de tristeza, contentamento, emos:io ou revolta foram vertidas em grande quantidade, naqudas manhas ou rardes no ano de 1987, em Garinhuns (PE). Para muitas, era a primeira oportunidade de publicizar experiencias de dor ou jubilo, ocultadas e silenciadas por raz6es as mais diversas, tendo sempre a ras:a como subsidiaria. As mulheres negras oriundas do Rio de Janeiro - que haviam ido ao conclave, objetivando estimular urna articulac;:3.o com vias a organizar urn encontro nacional de mulheres negras - foram toma- daS de surpresa. Ativistas de outros esrados tambem esravam ali com o mesmo prop6sito, sobrerudo as de Sao Paulo (Capital e Santos) e algumas do Nordeste. Os encontros produzidos pda oficina da Linha da Vida perfi- zeram urn caldo cultUral e politico para as primeiras reunioes, clan- do vez ao nascedouro do I Encontro Nacional de Mulheres Negras (IENMN), planejado para o ano seguinte. Assim, alem da oficina, passaram a ocorrer, durante o IX Encontro Nacional Feminista, as

coalizoes para o que viria a ser o IENMN. Toda esta movimenrac;:ao

propiciou urn cliina de certa animosidade no interior do evento. As mulheres negras - embora sem destaques no tem:irio - ganharam Iugar de visibllidade, sendo por vezes tachadas de fomentadoras de cisOes, por parte de algt.J?la5 das feministas mais hist6ricas no mo- vimento. T:ilvez esta tenha sido a razao pda qual, em novembro de 1988 (mais de urn ano ap6s}, o Boletim I do IENMN trouxesse as seguintes afirmac;:6es no seu editorial:

0 IX Encontro Nacional Feminista j:i continha, em si,

urn cerro quantum de tensao. Note-se que est:ivamos nos anos 1980, onde ainda se via presenc;:a importance dos movimentos das CEBs 6 Assim, urn numero referendal ou significative de mulheres oriundas dos movimentos cat6licos e rurais integrava o grupo das participantes. Seus cantos- ouvidos com frequencia, em meio as palestras das lideres feministas - e suas falas pautadas pela Teologia da Libertac;:ao eram, naquele momento, algo pouco entendido pelas feministas mais cl:issicas, que hi estavam. Algu- mas vezes, Clesabafos eram ouvidos pelos corredores, que preco- nizavam o fim do feminismo no Pats. Nesta ambiencia, portanto, as reivindicac;:oes colocadas pe- las mulheres negras acabavam por ser interpretadas como mais urna seara de contenda. Por outro lado, eram o ecoar das deman- das de urn grupo, que h:i muito se via alijado dos processos de par- ticipac;:ao nas lucas contra o sexismo. Vale lembrar que, janos anos 1970, esta era urna demanda presence na pauta do Movimento de Mulheres Negras e que propiciava choques de visao, pensares e ideologias conforme pontuado por Abdias do Nascimento (1978):

Em 1975, quando as feministas ocidentais se reuniram na Associa~o Brasileira de Imprensa para comemorar o Ana lntemacianal da Mulher, das ali compareceram e apresentaram urn docurnenta em que caracterizavam a si~a de apressaa e e:xpla~a da mulher negra. (NANSCIMENTO, 1978, p. 61-62)

Nurn texto acidamente critico em relac;:ao ao pensamento

e a teoria feminista estadunidense, Bell Hooks (2000) volta-se a constituic;:3.o do referido movimento e o perfil das mulheres que o conformam. A aurora denomina "urn seleto grupo de mulheres com terceiro grau, de classe media e media alta, casadas, donas de casa entediadas com o lazer, a c:asa, as crianc;:as e as compras, desejosas de obter mais de suas vidas"7. N~te mesmo sentido, Hooks aponta

que aqudas senhoras nao atinavam para o faro de que a liberrac;:ao que propugnavam representava a inserc;:ao, em seu Iugar, de outras

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Comunidades Eclcsiais de: Base:.

Tradut;ao livre: da aurora.

Gastariamas de deixar clara que naa e nassa inten~a pravacar urn "racha" nos movimentos sociais como alguns nos acusam. Nosso objetivD eque n6s, mulheres negras, comecemos a criar nassos pr6prios referenciais, deixando de alhar a mundo pda 6tica do home~, tanto o negro quanta o branco, ou da mulher '·

branca. (IENMN, 1988)

de alhar a mundo pda 6tica do home~, tanto o negro quanta o branco, ou da

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MOVIMENTO DE MULHERES NECRAS

mulheres que desempenhariam a mesma fun~o e o lugar destinado as mulheres feministas. Ainda de acordo com a autora, deixavam ao largo os interesses e as necessidades das mulheres sem crianc;:as, sem casas e sem homens. Logo, as mulheres brancas pobres e as negras estavam fora do olhar daS feministas. Em sua analise, Hooks devota-se ao trabalho de Be~ Fridan

- 1he Feminine MystiiJ.ue - que se tornou uma obra formadora do pensamento feminista da contemporaneidade. Assim, prossegue Hooks (2000): "Racismo efarto nos escritos das feministaS brancas, refors:ando a supremacia branca e negando a possibilidade de que mu- lheres se unici.o politicamente atraves das fronteiras etnicas e raciais"~~. Esta argumen~o de Hooks {2000), embora produzida duas dkadas ap6s, entra em consonancia com o que era apontado por Gonzales {2008), ao analisar o Movimento Feminista dos anos 1970 e 1980, no Brasil:

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"Enquanto isso, nossas expenenaas com o movimento de mullieres caracterizavam-se como bastante contradit6rias:

quando particip:ivamos de seus encontros ou congresses, muitas vezes eramos considerados 'agressivas' ou 'nao feministas' porque sempre insistiamos que o racismo e suas pr.iticas devem ser levados em coma nas lutas feministas, exatamente porque, como o sexismo, constiruem formas estruturais de opressao e explorac;::io em sociedades como a nossa. Quando, por exemplo denunci:ivamos a opressao e explorac;::io das empregadas domesticas por suas patroas, caus:ivamos grande mal-estar; afinal, dizlamos, a explorac;::io do trabalho domestico assalariado permitiu a 'liberac;::io' de muitas mulheres que se engajaram nas lutas 'da mulher"'

As admoestac;:oes que ambas as te6ricas fazem referem-se, portanto, ao fato de que vidas, expectativas, visoes de mundo e desigualdades enfrentadas pelas inauguradoras do feminismo

I nao aoarcaram as plurais demandas das mulheres com urn per- fil diverse das primeiras feministas. Daf, a dificuldade daquele grupo em perceber, num encontro ja em sua nona edi~o, que as l:irasileiras eram compostas tambem por mulheres indigenas,

I campesinas e negras.

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Tradu~o livre da aurora.

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0 processo de construfio do I Encontro Nacional de

Mulheres Negras 9

I ENCONTRO NACIONAL DE MULHERES NEGRAS nas- ceu da necessidade constante de nossa ORGANIZA<;:AO. Con- tudo, nos Mulheres Negras estamos n!JS organizando, pois enten- demos que alem de MUI.heres Negras somos cidadas, criancras e trabalhadoras e esramos tendo nossos direitos usurpados par este Modelo Economico que ja tern muito e exdui todos aqueles que realmente produzem a riqueza deste pais, alugando nossa for~ de trabalho em troca de urn sal:irio que nos nega os direitos ba- sicos de cidadaos. Todas n6s Mulheres Negras devemos entender que somas fundamentais neste processo de transformac;::io reivin- dicando uma sociedade justa e iguallciria onde todas as formas de discriminac;::io sejam erradicac:Gs.

10

0 regresso ao Rio de Janeiro ap6s Garanhuns, no IX En-

centro Nacional Feminista, nos trouxe mais uma responsabilidade na bagagem: seguir no processo de realizar o I Encontro Estadual de Mllllieres Negras do Rio de Janeiro. Concomitantemente, pas- samos a integrar a organiza~odo Encontro Nacional de Mulheres Negras, que seria uma nova experienda de tamanha envergadura nunca antes experimentada por cada uma. A literatura proauzida aepoca, pelas mulheres que compunham a comissao do Encontro Nacional, demonstra urn alto grau de dificuldades, ql!e iam des- de o financeiro, passando pelo politico e o cultural. Afinal, como informa o anexo, a comissao, que fez nascer o referido encontro ativista, era composta por mullieres oriundas de diferentes movi- mentos e experiencias.

Vale lembrar que o IX Encontro Nacional Feminista ocor- reu em Garanhuns em setembro de 1987. Nos dias 09 e 10 de janeiro do ano seguinte, ja foi realizada uma reuniao para organi-

As principais institui,.OCS linancciras inremacionais que contribuiram economiaunente para a

~ do c:nconcro furam: Fun~ Ford, War on Want, Chwch Women United, Uniccf,

NOVIB; c: das nacionais remos: LBA c: NZINGA Colerivo de Mulhc:res Nc:gras do Rio de Janeiro.

10 Trc:cho rc:tirado do Bolc:tim Informativo do I Encontro Nacional da Mulhc:r Negra, realizado em setc:mbro de 1998.

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0

MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

zar o I Encontro Nacional de Mulheres Negras em Salvador (BA). Segundo o boletim produzido a epoca, estiveram presentes, na reuniao, representantes dos seguintes estados: Sergipe, Maranhao, Distrito Feaeral, Sao Paulo e Bahia. Urn segundo momenta foi or- ganizado em Sao Paulo, agora com a participa~o de urn. nllinero maior de ativistas.

Se, em janeiro, a representa~o era de cinco estados, em mar((O, passou a ser de onze: Acre, Minas Gerais, Rio de Janei- ro, Bahia, Sao Paulo, Parana, Espirito Santo, Para, Goias, Sergipe

e Distrito Federal. As discussoes tiveram lugar entre 19 e 20 ae

mar((O. Ainda naquele primeiro semestre, ocorreu, de 30 de abril

a 1 de maio, em Brasilia, a reuniao responsavel por dar a forma-

ta~o final ao Encontro Nacional, inclusive defiD.indo o local de realiza~o: Rio de Janeiro. Questoes como objetivos, temario, me- todologia e titulos das oficinas foram todas definidas em Brasilia.

Embora cada uma das reunioes nacionais tenha sido autora da melhor estrutura~o do encontro, foi na cidade de Sao Paulo que sua formata~o pode ser complementada, mediante a presen'(a de nove estados 11 As reunioes nacionais deliberaram sabre diversos aspectos que norteavam a organiza~tao do I ENMN. Assim, em Brasllia -como informa uma carta assinada em outubro de 1988 pela comissao do III Encontro Estadual de Mulheres Negras {de Sao Paulo) - foram criadas duas comissoes, sendo uma executiva e outra organizadora. 0 documento detalha 0 carater de cada urn dos grupos. 0 mesmo define, tambem, a categoria da comis- sao executiva, que deveria ser centralizada no Rio de Janeiro e composta por pessoas daquele Estado. A publica~o prossegue, determinando a esfera de atua~tao do referido grupo: "Delibe- rativo a nfvel de organiza~tao de infraestrutura, escolha local, recursos humanos e elabora~o do projeto para financiamento; nao delibera a poHtica a ser levada no Encontro, cabendo essa tarefa organizativa aComissao Organizadora".

11 Mato Grosso do Sui, Bahia, Disuito Federal, Maranhao, Goi:is, Rio de Janeiro, Esplrito Santo, Para e Sao Paulo.

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JOSELINA DASILVA •

AMAURI MENDES PEREIRA (0RGS.)

A comissao executiva responsavel por organizar o Encontro, no Rio de Janeiro, era composta por quatorze mulheres negras 12 , eleitas por voto direto e secreto, logo ap6s a III Reuniao Preparat6- ria, no Distrito Federal. Ja a comissao organizadora era formada pe- los estados presentes nas reunifies nacionais {ocorridas em Salvador, Sao Paulo e Brasilia). Ainda de acordo como documento das mi- litantes, a divulga~o e a visibilidade do mesmo deveriam ter lugar hem antes de sua ocorrencia em dezembro. Exemplos disto, temos o seguinte evento, apontado pelo informativo NZINGA de julho de 1988: "Debate MUlher Negra eo apartheid como parte integrante de 1988: "Debate MUlher Negra eo apartheid como parte dos comemora((Oes dos 70 anos de Nelson dos comemora((Oes dos 70 anos de Nelson Mandela" 13 Outra ativi- dade publica e de grande relevancia para a comunidade negra na ci- dade foi realizada em agosto daquele ano, intitulada "Mulher negra faz a festa". Tratava-se de urn. momento cultural com dan((a, mwica e performances com artistas da comunidade negra local. Ainda com o mesmo objetivo de chamar aten'(3.o da opiniao publica para o I ENMN, foi organizado urn. certame para a escolha aa identidade visual do evento atraves da cria~o de urn. cartaz. 0 concurso intitulava-se "0 encontro e nacional e o concurso tam- da cria~o de urn. cartaz. 0 concurso intitulava-se "0 encontro e nacional e o concurso hem!" hem!" e a divul~o dizia:

Companheira: voce que e desenhista profissional, esrudante ou simplesmente tem aquele jeitinho para desenhar, participe do concurso para a cria~ da identidade visual do 1" ENCONTRO NACIONAL DE MULHERES NEGRAS. erie e envie logo o seu trabalho, companheira. 0 encontro Nacional e nosso e o . concurso, e daro, tambem.

I Encontro Nacional de Mulheres Negras foi resultado de uma ampla articula~o em dezoito Estados da Federa~o, que

0

12 W3nia de Jesus San'Anna (Presidente), Sandra Hdena Torres Bello (Vice -Presidentes), Ju- rema Gomes (I Secreairia), Hild&ia Alves Medeiros ( II Secreairia), Hdena Marla de Souza

(I Tesoureira), Marla LUcia de Carvalho

(II Tesoureira), Maria Jose Lopes da Silva (Direrora

Cultural), Ndi Adelaide Gon~ves (Oiretora de Rda¢es Publicas), Marla Hdena Fuzee (nao

cargo), Neuza das Dores Peteira (Diretora Social) Agnes Consula Jo-

ha inforrna~ sobre seu

seph Rodtigues (Diretora de Divul~).Jutlith dos Santos Rosano (Diretora de Pauimonio),

Josdina da Silva (Suplente).

13 Ndson Mandda so foi libertado em janeiro de 1990.

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MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

congregou cerca de quatro centenas de mulheres na cidade de Va- lens:a (RJ) em dezembro de 1988. 0 conclave deu bases para uma extensa constrUI;:ao coletiva nacional. 0 sistema de participa!j:io era por representa!j:io, com ddegadas deitas nos respecrivos estados. 0 processo de escolha teria que ocorrer atraves de uma reuniao, se- minario ou encontro pUblico e com abrangencia estadual. Nesta dire!j:io, urn dos boletins produzidos e impressos pela comissao or- ganizadora informava, no mes de dezembro, que OS f.stados de Ala- goas, Rio Grande do Sul (citado como Pono Alegre), Pernambuco, Mato Grosso do Sul, Goias, Brasilia, Espfrito Santo, Rio de Janeiro

e Parana ja haviam realizado - ou estavam em vias de faze-lo - uma oponunidade coletiva para a escolha das representantes. Uma das grandes preocupa¢es, que permeavam as a¢es or- ganizativas, era o-local de ocorrencia do evento. Naquda conjuntura,

a cidade do Rio de Janeiro contava com uma estrutura de novas ins-

tala¢es que abrigavam_ os CIEP (Centro Integrado de Educa!j:io Po- pular, tamb6n chamados de Brirol6es). Eram estruturas modulares, criadas pela Secretaria Estadual de Educa!j:io e disponibilizadas aos movimentos sociais, com cena facilidade, nos fins de semana. Embo- ra rec6n-inaugurados, exigiam implementa!j:io de uma i.nfiaestrutura espedfi.ca, em caso de abrigar urn nllinero t3.o ex:pressivo de pessoas. A busca para o apoio financeiro para urn local mais aprazfvd, por tantos dias, esbarrava sempre na argumenta!j:io de que a estrutura dos CIEPs deveria ser utilizadi, com vistas a diminuir custos. A recusa da comis- sao organizadora provocava algumas tens6es dentro e fora do grupo. Havia, por pane dos possiveis apoiadores, a acusa!j:io de uma postura elitista na ex:pectativa de uma localiza!j:io diferenciada. Atentas a esta critica, assim se expressaram em urn dos boletins informativos.

i ~~;:J!,zandoo nosso encontro .Administrando o nosso

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Desde que nos constituindo como Comissao Executiva estive- mos batalhando para que todas as mulheres participantes do

Encontro pudessem contar com urn lugar agradavd e tranqui- lo para as suas discussoes; que n6s como organizadoras tambem pudessemos dispor de urna secretaria que atendesse as nossas ne- cessidades e que todas n6s pudessemos aprender que sim, somos capazes de gerenciar nossas decisoes. Foi muito dfficil encontrar

urn lugar capaz de abrigar 500 mulheres. Nao eram, sobreru-

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AMAURI MENDES PEREIRA (0RGS.)

do 500 mulheres quaisquer e sim 500 mulheres negras. Obtive-

mos muitas recusas, algumas devidamente justi.6cadas e outras nem tanto. Arranjar urn local adequado foi urna "via crucis". E verdade que nao queriamos ter as nossas mulheres alojadas em

nada contra as escolas, que sempre estiveram

abertas as nossas reuni6es de mulheres, mas e que depois de 4~8 anos de Brasil e urn primeiro encontro nacional acreilitamos ter

o dinheiro a algo melhor e tranquilo para nossa dis~o. N6s merecemos isso e muito mais!!! 0 nosso Encontro v:u acontecer no Hotd dos Engenheiros, na cidade de Valen~ e nos custaci Cz$ 12.712.114,00, hospedar 500 mulheres durante tres dias de Encontro. 14

qualquer escola

Ainda assim, 0 regimento intemo do Enconu:o, entregue as participantes, informava que apenas duzentas podenam hospedar- se no referido hotd e as demais em outros distribuidos na pequena cidade de Valens:a, no Estado do Rio de Janeiro. Al~ mulheres levaram crians:as pequenas e seus companheiros para ~~e~ ddas, os quais se instalaram sob suas ex:pensas em outros hotelS, diferentes daqUele que sediava o Encontro. Ve-se, ponan~~· que o p~~o de consrru!j:io do evento envolveu questoes poliucas, econorrucas, logisticas e organizacionais, entre outras. ~odas a serem ~~~ por mulheres q~e tinham, naquela opo~dade, uma ex:penenaa inaugural, mediante urn evento de tal magrutude.

AmUises e debates: o feminismo negro no IENMN

Companheiras,

0 Movimento de Mulheres Negrastambem e urn corpo de ideias

que penetra na trama do tecido s6cio-politico-culrural-economi- co e vai construindo a transformas:iio dentro de cada uma de n6s. Por isso esquentem as rurbinas que esti chegando a grande hora. 15

Virginia Vargas (2002) refere-se aos encontros feministas latino-americanos e caribenhos-· - iniciados em 1981, com frequencia inicialmente a cada dois anos e posteriormente a cada

14 Ver: Boletim Inforrnativativo I Encontro Nacional da Mulher Negra)

" Ver: Inforrnativo I Encontro Nacional da Mulher Negra. Ano I., n. 02, novembro de 1988.

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0

MoVIMENTo DE MuLHERES NEGRAS

tres -, como um dos grandes fomencadores da constru~o de urn pensamento feminista na regiao. Ocorrendo em oponunidades mais modestas (em 1988 e 1992), reitero que os encontros

nacionais de mulheres negras foram tambem produtores de elabora~o de complexas e sofisticadas constru~oes analiticas e politicas do pensamenco das mulheres negras brasileiras. A troca e amplia~o de experiencias entre as mais antigas e as que acabavam

de se assomar acausa cooperavam para a acelera~o das

a~oese de

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espa~osde ativismo. Proveniences de varios movimentos, nao apenas o feminista, eram estas diversas origens, que propiciavam a consolida~o de algo gestado na decada anterior, ou seja, a identidade de feministas negras. Esta, engendrada mesmo antes, nos encontros estaduais tao presences no cenario organizacional das ativistas. No regime de suas realiza~oes- com diversas reunioes preparat6rias ocorridas em diferentes pontos do Pals -, os encontros, seminarios e reu- nioes regionais e esraduais fomencaram que ideias e formula~oes criticas fossem elaboradas.

Referindo-se aos movimentos sociais latino-americanos, no- tadamente aqueles organizados pelas mulheres, Vargas (1986) ob- serva que estes foram responsaveis por uma critica Iadical sobre a estrutura das sociedades. Nesta dire~o,estes tambem interpelariam

os paradigrnas tradicionais das anilises sociais e politicas. Ou seja,

o IENMN se propunha a pluralizar as demandaS sociais, inserindo

o que lhes possibilirou evidenciar a complexidade, assim tornando explicitos os muitos conHitos, para alem daqueles contidos nas di- namicas das classes sociais. Nesta sequencia, as questoes atinentes ao cotidiano- ainda, s~do Vargas (1986)- estiio intimamen- te conectadas as rela¢es de poder e, portanto, poss.fveis de serem transformadas. Estas novas possibilidades analiticas promovem a~oescoletivas inovadoras e permitem a presen~de temas e enten- dimentos mllltiplos, os quais subsidiam estrategias para mudan~ politicas. Pautadas nestas reflexoes, podemos entender a formula~o ao segundo objetivo geral do encontro: "Fazer emergir as diversas formas locais de lura e autodetermin~o face as formas de discrimi- na~o existentes. Patricia Collins (1995), em seu escudo sobre a constitui~o

do movimento feminista afro-estadunidense, afirma que tal qual

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jOSELINA DASILVA •

AMAURI MENDES PEREIRA (0RGS.)

outros grupos em situa~ode opressao, as mulheres negras dos EUA lograram aesenvolver distintas analises interpretativas a respeito cia opressao a elas imposta. Certamente, estes achados de Collins (1995) contribuem com esta reflexao no que arguimos sobre a cons- titui~ de novos lugares analiticos ina~dos no IENMN, tal como apontado pelo objetivo geral de numero tres: "Encaminhar wna perspectiva unit:lria de luta dentro de uma diversidade social, cultufal e politica das mulheres presences ao Encontro". Kimberle Crenshaw (1991), num de seus artigos, se pro_p6e a falar sobre as questoes de violencia que se abatem sobre as mulheres e de como estes trabalhos sao ainda pouco references as mulheres negras. Lembra-nos a aurora que a intersecionalidade entre ra~ e genero, quando ausentes das analises sobre as mulheres, deixam as negras fora dos inUmeros aspectos de violencia dos quais sao viti- madas. Por outro lado, aqueles que se dedicam as an3.lises de ra~, voltadas para as mulheres negras, pouco se referem as violencias co- tidianas presences nas vidas aas mulheres e, por conseguinte, refe- rences as afrodescendentes. Essas reflexoes de Crenshaw fazem luz para analisarmos o ca- pitulo I do regimento interno do evento:

0 I Encontro Nacional de Mulheres Negras e urn foro consuJti-

vo, deliberative e indicativa, cuja finalidade e congregar mulhe- res negras de todo o territ6rio nacional, em principia e leva-las

a reftetir sobre a verdadeira razao que as torna diferentes, ou

a razao pda qual lhes e dada urn tratamento diferenciado dos demais individuos que comp6em a sociedade. A obtenr;:ao de resposras a estes e ouuos questionamentos esta sendo a mola

propulsora para a organizar;:io deste Evento. Sabendo que nao basta responde-lo, e necessaria tambem encontrar formas para implantar solw;:6es encontradas.

Crenshaw segue, afirmando que muitas das expenencias so&idas pelas mullieres negras nao estiio restritas as cercanias dimensionadas por ra~ e genero. Por conseguince, nao se pode analisar as questoes que lhe sao relacionadas, olhando separadamente os aspectos do racismo ou do sexismo. Percebe-se, entao, que tanto ra~ quanto genero se conjuminam e se intersetam para moldar os aspectos estruturais, politicos e representacionais

tanto ra~ quanto genero se conjuminam e se intersetam para moldar os aspectos estruturais, politicos e

0 MOVIMENTO DE MULHERES NECRAS

da violencia contra as mulheres negras. Esta reflexio, proposta por Grenshaw, pode nos auxiliar no entendimenro de um dos primeiros objetivos apresenrados pela comissao que construiu o encontro aqui analisado:

Denunciar as desigualdades sc:xuais, sociais e raciais existentes, indicando as diversas vis6es que as mulheres negras brasileiras tern em rela!jio ao seu futuro.

Este mesmo objetivo e ex:plicado pdas organizadoras como sendo primordial para "a realiza:~o de diagn6sticos a respeito da sirua~o da mulher negra". Assim, prossegue Grenshaw (1991), chamando a aten~o para 0 faro de que a intersecionalidade e ne- cessaria para se perceber a organiza~o do mundo social, em sua constru~o,que abranja aspectos mwtiplos da identidade. Tambem este recorre pode ser inseriao quando se observa o temano do I En- contra Nacional de Mulheres N~. 0 conclave foi or~do, abrangendo seis metodologias diferentes: paineis, debates, oficinas, salas de conversas, outras tecnicas e salas de reflexio e avalia~o. Com este procedimento, as organizadoras se propunham a dar voz as mulheres com diferentes origens sociais, academicas e politicas. Nesta dire~o, um dos informativos, daborados pda comissao ex:e- cutiva, apresentava o temario com a seguinte introdu~o:

Se voce tern urn ttabalho concreto com mulheres negras, pode- ci apresent:l-lo oeste encontro. Para isto, basta que nos envie urn projeto detalhado, acompanhado de urn pequeno perfil, contendo dados pessoais, Entidade e natureza do seu tiabalho com mulheres

negras, ate 25/10/88

Voce, mulher de base, tambem pode par-

ticipar contando a sua vida suas experiencias, trazendo ou &zenda

Tambem va-

seu trabalho na hora, apresentando suas denl1ncias

mos organizar uma Feira deAne durante o Encontro, aberta as de-

legadas, ex:positoras, debatedoras e dinamizadoras dos Estados

16

16 lntcgranta da subcomissao de a:nWio: Azoilda Trindadc; Eva dos Sanros PcR:ira; Geni de Oli- veira Silva; Gesia de Oliveira; Ieda LUcia Silva; Josina Maria da Cunha Marques; K:itia Marl C.S. De Jesus; Maria Jose Lopes da Silya; Maria LUcia de Carvalho; Ncuza das Dores PcrcUa; Regina Cocli B. Santos; T= Pereira Lirio; Th=zinha August:a da Silva; Uyara Mai~ da Silva Barros.

Th=zinha August:a da Silva; Uyara Mai~ da Silva Barros. )OSELINA DASILVA • AMAURI MENDES PEREIRA (ORCS.)

)OSELINA DASILVA •

AMAURI MENDES PEREIRA (ORCS.)

Havia urna preocupa~o com os temas a serem coletivamente debatidos. 0 grupo gestor do evenro preocupava-se com a inclusao, participa~o e dabora~o, realizadas por mUlheres com vozes plu- rais. Era necess:irio inserir urn nfunero maior de mulheres na equipe organizadora e dividir serores diversos. Afinal, nao tinhamos ex:pe- riencia no processo. Foram organizadas comissOes e reunioes, ·em diferentes ponros do Pais, que iriam, pouco a pouco, dando forma ao I Encontro Nacional. Finan~?S, temario, local, nfunero de participantes, perfil das participantes, estas eram algumas das preocupa~oes que norreavam as reunioes no processo de sua constru~o. Nesse sentido, quatro meses antes da abertura do Enconrro Nacional, doze mulheres rea- lizaram quatorze reunioes, para definir os caminhos discursivos do encontro conforme regisrraao:

Companheiras, desde o dia 2 de Agosto Ultimo, sob a coordena- 'rio de Maria Jose Lopes da Silva, membra da Comissao Execu- tiva, auxiliada por Maria Lucia de Carvalho e Neuza das Dares Pereira, tambem da Comissao Executiva do Encontro, formou-se

a Subcomissao de Temario e Metodologia, com os objetivos de ampliar o processo de discussao em torno do temario aprovado

a nivel nacional, tendo em vista dar-lhe urn encaminhamento politico; compatibilizar o tem:lrio com a metodologia provada em Brasilia, sugerir material de apoi8 para o desenvolvimemo

(videos, filmes etc

).

17

0 grupo de assuntos que integravam os termos a serem de-

senvolvidos pdas participantes do conclave demonstra 9ue, c?mo aponrado por Crenshaw (1991}, ra~ e genera sao os dettagradores das analises, mas devem receber outras contribui¢es, uma vez que as mulheres negras, por estarem inseridas na sociedade, sao alvo de

diferentes outras m:inifesta¢es discriminat6rias. Por conseguinte,

nas suas a~oes de insurgencia, terao especifidades que demandarao recorres e abrangencias multifaceradas.

E assim que podemos entender o temario desenvolvido no IENMN e dencado pda comissao que lhe deu vida: "As Mulheres

17 Ver: lnfonnativo l Enconuo Nacional da mulhcr Negra. Ano 1, n. 02, novcmbro de 1988.

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0

MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

Negras e as Organiza~oesda Sociedade Civil";"& Mulheres Negras eo Trabalho"; "& Mulheres Negras e a Ed.ucas:ao"; "& mulheres Negras e a Legislac;ao"; "& mulheres Negras eo Mito da Demo- cracia Racial"; "& Mulheres Negras e a Ideolo~a do Embranque- cimento"; ''As mulheres Negras e a Sexualidade; "& Mulheres Ne- gras e os Meios de Comunicac?o"; "& Mulheres Ne~ na Arte e na Cultura"; "& Mulheres Negras e a sua Hist6ria na .Afiica e no Brasil"; ''As Mulheres Negras e as Politicas de Controle da Natali- dade"; "& mulheres Negras e a Saude"; "& Mulheres Negras e a Violencia"; "& mulheres Negras e a Estetica''; "& Mulheres Negras e o Sexismo".

0 breve di:Uogo, aqui trazido por Hooks (2000) e Gonzales (2008) - anteriormente resenhado -, pode ser ilustrado pela vas- ta gama de assuntos, presente no tem:irio do encontro. Como ja foi elencado, cada urn dos titulos acompanhava uma sinopse sobre quais recortes e abordagens deveriam ser aludidas pelo grupo que sobre ele se debru~e. A guisa de exemplificac;ao, tem-se:

VI- "As Mulheres Negras e a Sexualidade": Adolescencia. Vida

reprodutiva: ovula~o, fecunda~o, menstrua~o, gravidez; me-

todos contraceptives: pilula, DIU, esteriliza~o, coito interrom- pido, tabela. Abono. Climaterio e menopausa. 0 prazer. Ho- mossexualidade.

·j

Pode-se, ainda, deduzir que, para alem dos silenciamentos ainda presences, h3. as falas de mlllheres negras desde o Continence Africano, passando pdos tumbeiros, quilombos e associa~oes reli- giosas (de matriz africana ou cat6licas), ate os Movimentos de Mu-

! llieres na contempoclneidade.

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Ao optar por urn temario com abran9encias tao variadas,

I as mulheres negras brasileiras, do final da decada de 1980, trou- xeram aluz a reHexao de que a construc?o da imagem negativada da mulher negra na sociedade era fruto dos aspectos ae ra~a. genero e classe em primeira instancia, em conexao com diversos outros que poderiam ser evidenciados a partir das muitas formas

i analiticas que a metodologia do encontro permitia abordar.

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que a metodologia do encontro permitia abordar. ! ! i i I )OSELINA DASILVA D AMAURI

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AMAURI MENDES PEREIRA (ORCS.)

Pensares Conclusivos

Longe estive esta reflexao da pretensao de ser urn texto con- clusive so6re a organiza~ao das mulheres negras brasileiras, no evento em tela, urna vez que a analise sobre os movimentos sociais

intJ.meras interfaces

mte~pretanvas. Uma delas. nos autoriza a criticar parte expressiva

Negras brasileiras,

que o des1gna como resultante das dissidencias com os movimen- tos fe~sta e negro. Ou seja, a ausencia de discussao polftica e comprormsso de luta contra o racismo no interior do Movimento Ferninista e de genero no Movimento Negro teriam dado Iugar ao Movimento de Mulheres de Negras.

da htera~ra sobre o Mov1mento de Mulheres

~ as a~oes J?Or eles desenvolvidas pressupoem

. Uma grande contribui~ao daqude rol

de atividades e a~oes

fm, port.anto, a inser~ao mais veemente da tematica de genero, no ~ov1mento Negro, e das reflexoes sobre rela~oes raciais, no Movnnento Ferninista. Tais proposi~oes nos incitam a recolocar no c~narioanalitico, o paradigma da nao ambiencia possivel no~ mov1mentos Negro e Feminista brasileiro, que tern sido assina- lada como proplilsora do Movimento de Mtilheres Negras. Dito de outra forma, quando nos debru~os sobre o temario do IENMN, vemos que nao sao aqueles dois movimentos- Negro

e Feminista- os interlocutores preferenciais das mulheres negras nacionalmente organizadas.

Destarte, num quadro de criticas asociedade e de pautas por mudan~, podemos inserir o Movimento de Mulheres Negras

~~s anos 1980. A sofist!cac;ao analiti~a por elas apresentadas foi util para mdhor entendimento da amculac?o do poder na socie- dade brasileira. Suas reflexoes emprestaram ao feminismo- nos s~uspassos primordiais - possibilidades de percepc?o da especifi- cldade das questoes de genero no Pais. 0 sexismo atuava- e ainda hoje arua - em consonancia com outros fatores discrirninat6rios

e opressivos, inclusive a ra~.&sim, pela primeira vez, urn grupo de ~ais ~e quatro cente-?as ~e afro-br~ileiras pode, coletivamen- te d1scut1r e propor denunc1as sobre saude, trabalho, sexualidade, educac;ao, organiza~ao da sociedade civil, familia, religiosidade, violencia, entre outros setores.

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educac;ao, organiza~ao da sociedade civil, familia, religiosidade, violencia, entre outros setores. @) 35@)

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MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

, . Na verdade, o IENMN era uma oportunidade coletiva e ~ohti~ de re~olocar as questoes de genera e de ra~ no cena- no cnttco nactonal. ~ intuito e~a,portanto, denunciar e ampliar

o olhar sobre os ractsmos e ~extsmos. Causa-nos especie pensar que as mulheres negras se articularam por insuficiencia de opor- tuni~ades de inser~o de suas demandas nas agendas de outros movu~entos. Embora nao se possa reduzir a importante repre- sen~~ao ?estes. no processo organizativo das mitlheres negras, ao hiper~menstonar suas nega~oes, e preciso cuidar para nao se ?,esvalonzare!ll os pro~esso~ fundantes de mulheres organizadas

Ja an~es da decada aqw analtsada e mesmo em datas anteriores ao

Movtmento Feminista brasileiro. Num texto critico sobre as categorias Novas Movimen-

tos Sociais: Ruth C.ar~o.so (1987} afirma que estas sao fruto do ~esconhectment~ histonco sabre movimentos sociais. Suas ana- h~es abrem avemd~ para tecer considera~oes a respeito das vi- soes que excluem dtrerentes fazes or~cionais das mulheres negras.brasileiras e centram o olhar sobre os anos 1970 e 1980, com~ t~auguradores das reB.exoes pautadas no genera e na ra~.

A cna~o do ~on~elho Nacional de Mulheres Negras em maio de

1950, a ocorre,ncta d~ Co-?gresso ~acional de Mulheres Negras no mesmo penodo - msendos no ambito do Teatro Experimen- tal d? Negro (TE~) -, sob a coordena~ao de Maria de Lurdes Nascimento, nos altcer~ano debate de que ja eramos mulheres e n~~ras, do ponto de vista argumentativo e da constru~o identi- tarta, antes mesmo das alterca~oescom o Movimento Feminista e o Movimento Negro. . A lura, portanto, et:apor direitos iguais, pda dentincia contra o raosmo e os aspectos diferenciados de sexismo quando exercido sabre as mulheres negras. As desigualdades sociais impostas eram ~be;'D alvo ,da preocup~o do olhar das mulheres negras. Prova disto e o temario do IENMN, aqui abordado. A f.uta abrangencia de t~~ ';Orr~bora com .o que ~uscamos aludir. Ou seja, a pauta de ~vmdica~oes era matS amplia~ que meras visoes ideol6gicas p~e~tentesno cerne de outros movrmentos. Neste sentido, a orga- ~~.~ mulheres n~gras,em,ambito nacional, muito contribuiu para VlStbilizar as guestoes especificas nos diferentes ambitos presen- tes no cotidiano das afro-brasileiras.

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jOSELINA DASILVA •

AMAURI MENDES PEREIRA (ORCS.)

Estas reB.exoes nonearam-se, objetivando apresentar pistas capazes de auxiliar urn nUmero maior de pesquisas em torno da arua~o de muitas daqudas ativistas aqui referidas. Aspectos inUmeros podem ser ooservados quando se pretende retratar as mulheres negras no Brasil. Ha muito a ser averiguado numa seara quase virgem de analises e diagn6sticos. Deixo de faze-lo aqui, por exiguidade de espa~o e por reconhecer que investi~oes com este furi- como ja reiterado aqui- ainda esrao por ser iealizadas. Logo, se faz necessaria expressar a ausencia de estudos que perrnitam dimensionar a extensao do legado das afro-brasileiras ao Iongo da

constitui~odo Estado-Na~o brasileiro.

Referencias

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ANEXO

jOSELINA DASILVA •

AMAURI MENDES PEREIRA (0RGS.)

COMPOSI<;A_O DA COMISSAO EXECUTNA DO

I ENCONTRO NACIONAL DE MULHERES NEGRAS

Winia. de Jess Sant'Anna- Presidente - mUitante do Movimento feminista membra do Freempress. Sandra Hdena Torres Bello- Vice-presidente- mUitante do Movimento de Mulheres Negras do Centro de Mulheres de Favela e Periferia.

Jurema Gomes~ 1a Secreciria- integrante do N'zinga Coletivo de Mulheres Negras. HUdezia Alves de Medeiros - 2a Secreciria - mUitante do Movimento dos professores. Hdena Maria de Souza- 1a Tesoureira- integrante do N'zinga Coletivo de Mulheres Negras. Maria Lucia de Carvalho- 2a Tesoureira- mUitante do Movimento de Mu- lheres Negras de Jacarepagua. Nell Adelaide Gon~ves- Diretora de Rd~6es Publicas- mUitante do Mo- vimento de Mulheres Negras e intgrante do CEMFP (Centro de Mulheres de Favelas e Periferia). Maria Hdena Fuzer- integrante do Movimento de Mulheres Negras e Pre- sidente do sindicato dos Publicicirios. Neuza das Dores Pereira - Diretora Social - mUitante do Movimento de Mulheres Negras- Presidente do Comite de Negros de Jacarepagui.

Agnes Consula Joseph Rodrigues - Diretora de Di~o - mUitante do Movimento de Mulheres Negras e da Comissao Estadual de Mulheres Negras. Jurema dos Santos Batista- Suplente- mUitante do Movimento de Favelas

e Presidente da Asso~o do Morro do Andarai.

Judith dos Santos Rosano - Diretora do Patrimonio - Militante do Movi- mento de Mulheres Negras.

Joselina da SUva- Suplente- mUitante do Movimento de Mulheres Negras da Comissao de Mulheres Negras da Baixada.

Fonte: Informative I Encontro Nacional da Mulher negra. Ano 1, n. 1, no- vembro de 1988.

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