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Solidariedade e Progresso - N 3078

ORIGENS DA MAONARIA
A CHAVE DE HIRAM

Ir
Basilio Thom de Freitas Junior
CIM: 210887 G
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B

Grau: Mestre

BIBLIOGRAFIA
1- A Chave de Iram

6- O Templo e a Loja

Christopher Knight, Robert Lomas Ed. Landmark - 1997

Michael Baigent, Richard Leigh - Ed. Madras- 2006

2- A Maonaria na Evoluo da Humanidade

7- Itlia Esotrica

Felipe Cocuzza Ed. cone - 1994

Enrico Baccarini, Roberto Pinotti Ed. Madras- 2005

3- Os Segredos Perdidos da Arca Sagrada

8- A linhagem do Santo Graal

Laurence Gardner Ed. Madras- 2004

Laurence Gardner Ed. Madras- 2004

4- Templrios Sua Origem Mstica

Davi Caparelli, Pier Campadello Ed. Madras- 2003

5- Pergaminho Secreto
Andrew Sinclair Ed. Madras- 2004

Escritores manicos escreveram muitos livros, empenhando-se e esforando-se para

registrar a histria de sua Arte. Alguns desses esforos no foram apenas esprios, mas s vezes
positivamente cmicos em sua extravagncia, ingenuidade e imaginao. Outros no apenas foram
plausveis, mas tambm abriram novas e importantes portas pesquisa histrica (ref.6 pag.149).
Muitos IIr afirmam ser a Maonaria muito antiga, Felipe Cocuza escreveu em seu livro A
Maonaria na Evoluo da Humanidade: Embora alguns lhe dem uma idade muito recente, no
sculo XVIII, na Inglaterra, evidente que neste tempo houve apenas uma reorganizao para
adaptar-se realidade moderna. mais do que obvio que a idade da maonaria se perde na noite
dos tempos. So bem claras as provas de sua existncia nos tempos bblicos, tanto em Israel como
no Egito..
Em 1783, o Gro Mestre do condado de Kent, George Smith, sustentou em diversas
publicaes, que a Maonaria teria dado origem a muitos dos prprios mistrios da antiga terra dos
faras. Ignazio von Born, conselheiro do rei austraco Jos II, era da mesma opinio, tendo
publicado um artigo aplaudido pelo seu confrade Mozart, e conta-se, inspirou a famosa Flauta
Mgica", narrativa de uma antiga lenda egpcia.
Entre 1920 e 1952, o egiptlogo francs Bernard Bruyre realizou no Egito fantsticas
descobertas arqueolgicas. Encontrou em Deir el-Medineh, ao sul da necrpole de Tebas, um
complexo de sepulcros e estruturas pertencentes a uma fraternidade de arquitetos pedreiros datado
do fim da XVIII dinastia, ao redor de 1315 a.C. Os membros desta fraternidade vestiam-se com
aventais cerimoniais que os distinguiam dos profanos e que incorporavam tambm um significado
espiritual, pois representavam vestes divinas que o construtor jamais deveria macular com
comportamentos ou atitudes morais incorretas. Respeitavam uma hierarquia totalmente semelhante a
dos modernos primeiros trs graus manicos: aprendiz, discpulo e mestre pedreiro. Suas atividades
dividiam-se entre os aspectos operativo e o especulativo que visava um crescimento espiritual. Outra
evidencia de uma possvel ligao esta relacionada histria do assassinato de um mestre pedreiro
chamado Neferhotep, pelas mos de um operrio que pretendia roubar seus segredos (ref.7).
Porm para muitos outros, posicionar as origens da Maonaria para antes de sua histria
publicamente registrada um delrio irreal.
Das varias obras que se dedicaram a este tema, o livro A Chave de Hiram, publicado
originalmente em 1996 (Ed. Arrow), de autoria dos IIr: Christopher Knight (publicitrio) e Robert
Lomas (engenheiro) obteve grande notoriedade, pelas suas ousadas revelaes e polemicas
concluses.

Em sntese, seus autores procuram demonstrar que:

A origem da Maonaria no esta na criao da Grande Loja Unida da Inglaterra, embora se possa
falar em Maonaria antes e depois da Grande Loja.
Apesar de muitos Maons modernos acreditem que sua organizao descende de prticas rituais
das guildas medievais de pedreiros, que passaram da fase operativa para a especulativa, na
realidade teria ocorrido o oposto, foram os pedreiros especulativos (Templrios) que adotaram os
pedreiros operativos.
A Maonaria teria surgido como sucessora dos Templrios na Esccia, tornando-se guardi de
seus segredos, tradies, e relquias.
A Capela de Rosslyn, cuja planta baixa idntica a do Templo de Herodes, seria o relicrio
Templrio, um verdadeiro livro de pedra, e quando da sua construo teriam sido desenvolvidos
o grau de Aprendiz e da Marca.
A Ordem dos Cavaleiros Templrios teria sido formada com o precpuo propsito de escavar as
runas do templo de Herodes e resgatar os tesouros que deveriam estar depositados em uma
cripta, prxima ao santo dos santos do Templo original. O ritual do Capitulo do Sagrado Arco
Real descreve na realidade as descobertas dos Cavaleiros Templrios no terreno do ltimo
Templo.
Alem da fortuna em ouro e relquias, os Templrios teriam acesso a documentos que revelados
pautaram a futura conduta Templria. Estes conhecimentos procederiam dos Essnios, que
manteriam entre outros registros, a verdadeira trajetria de Jesus e seus discpulos, altamente
deturpada pela igreja de Roma, a partir do concilio de Nicia (20 de maio de 325d.C.).
Jesus pertenceria ordem dos Essnios, seria o Messias Real que juntamente com Joo Batista, o
Messias Sacerdotal, estabeleceriam o Reino de Deus na terra.
Existiria uma relao direta entre o Messias Real e o Messias Sacerdotal, com a simbologia das
colunas Boaz e Jaquim, respectivamente.
A tradio das colunas Boaz e Jaquim do Templo de Salomo, teria sido introduzida por Moises
desde o Egito.
Os segredos trazidos por Moises, referiam-se a feitura dos Reis, que envolvia rituais como a
ressurreio.
Que o Hiram histrico seria o fara Seqenenre Tao II, assassinado por no revelar o segredo da
feitura dos Reis, evento que precipitou a expulso dos hicsos do Egito.
O segredo da feitura dos Reis procede da lenda de Osris que inclusive originou os reinos do
Alto e Baixo Egito.
Este trabalho procura explorar os pontos acima relacionados, especialmente no contexto da
origem da maonaria, confrontando as informaes do livro em questo com outras fontes e
opinies.

Criao da Grande Loja Unida da Inglaterra

Tida por muitos como a origem da Maonaria, para os autores do livro A Chave de Hiram,
essa atitude pragmtica descomplicada, mas das hipteses a mais fcil de se rejeitar. Amplas
evidencias mostram que a Ordem se materializou vagarosamente durante mais de trezentos anos
antes de 24 de Junho de 1717, dia de So Joo Batista, quando quatro Lojas de Londres reuniram-se
prximo Catedral de So Paulo, em uma taverna chamada O Ganso e a Grelha, fundando
oficialmente a primeira grande loja da histria, a Grande Loja da Inglaterra. Segundo os autores de
A Chave de Hiram este evento teve apenas o especfico intento de unificar as diversas filiaes e
os diversos regulamentos da Maonaria.

Outros estudiosos no s corroboram com esta opinio, como so ainda mais enfticos ao
afirmarem que a criao da Grande Loja teve motivao poltica, e esta intimamente relacionada
ascenso em 1714 da dinastia germnica da Casa de Hanover. Ocorre que a Maonaria a poca era
fortemente influenciada pela dinastia exilada dos Stuart e os partidrios dos hanoverianos no
ficaram indiferentes aos perigos de tal influencia. So muitas as evidencias que demonstram esta
motivao na criao da Grande Loja, como exemplo:
J antes de 1705 existia uma Grande Loja formada, que operava em York, tinha o apoio da
nobreza e reclamava o titulo de Grande Loja de Toda a Inglaterra,
A Grande Loja criada justamente em Londres onde as Lojas encontravam-se na poca um tanto
esvaziadas pela atuao da Real Sociedade (1661), ao contrario do que ocorria no restante da
Gr-Bretanha onde as Lojas se fortaleciam. Tal fato possibilitou a iniciao e ascenso de
membros pr hanoverianos em Lojas londrinas e a movimentao destas na formao da G
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Em 1720 O G\ M\ J. T. Desaguliers ordena queimar todos os manuscritos manicos existentes,

para evitar que cassem em mos profanas, uma vez que mesmo com o apoio explicito da Grande
Loja ao monarca hanoveriano, ainda havia grande suspeita sobre a instituio.
Em 1723, surge as Constituies de James Anderson um fiel pr-Hanoveriano. Em sua obra
fica explicita a inteno de eliminar qualquer ameaa a esta casa real, pois no artigo dois das
Constituies reza que: Um maom ... no deve jamais se envolver em Tramas e Conspiraes
contra a Paz e o bem-estar da Nao, e no sexto artigo determina que nenhum assunto ou
questes religiosas ou polticas devem ser discutidas em Loja.
Ressalta-se ai uma fundamental diferena para as caractersticas da Maonaria desenvolvida
na Frana, que chega da Inglaterra com os contigentes derrotados do exercito jacobita entre 1688 e
1691, (a primeira Loja data de 25 de Maro de 1688) sendo de 1726 a primeira Loja oficialmente
documentada. Na Frana a Maonaria adquire caractersticas marcantemente revolucionrias, vindo
a influenciar decisivamente movimentos em muitos Paises onde a cultura francesa era influente.
A Maonaria pode no ter sua origem com o surgimento da Grande Loja, mas sua criao
define uma nova forma de Maonaria, mais formal, menos secreta e baseada em informaes mais
restritas, uma vez que a maioria de seus fundadores no era iniciada nos graus superiores. Para
fortalecer mais sua fraca posio nesta frente o rei George III chegou a introduzir um ato de
Sociedade Secreta em 1799 proscrevendo os trabalhos de quaisquer graus manicos mais elevados
que os de York, proibindo especialmente ensinamentos e rituais baseados nos Templrios.
Origem nas guildas medievais de pedreiros
comumente aceita a teoria que a Maonaria origina-se das guildas de pedreiros na
Inglaterra. Porm segundo alegam os autores de A Chave de Hiram, no havia guildas de
pedreiros na Inglaterra e a Maonaria no se desenvolveu onde estas guildas existiram, basicamente
no continente.
Realmente quando se pesquisa guilda de pedreiros, imediatamente se destaca a Guilda
Comacina, fundada sobre as runas do Colgio Romano de Arquitetos poca da queda do Imprio
Romano (478d.C.), quando seus membros refugiaram-se na ilha fortificada de Comacino, no Lago
Como.
tida por alguns estudiosos como o elo perdido da maonaria, pois, por meio de uma pedra
gravada no ano 712, sabe-se que a Guilda Comacina estava constituda por Mestres e Discpulos,
obedeciam a um Gro Mestre ou Gastaldo, chamavam Lojas a seus locais de reunio, tinham
juramentos, toques e palavras de passe, usavam aventais brancos e luvas, seus emblemas tinham
esquadro, compasso, nvel, prumo, arco, n de Salomo e corda sem fim e reverenciavam os 4
Mrtires Coroados; eram arquitetos livres, celebravam contratos e no estavam submetidos a
tutelagem nem da Igreja e nem dos senhores feudais.

Em 643 o rei lombardo Rotaris (governou entre 636-652), confirma por dito privilgios
especiais aos Magistri Comacini. Na inaugurao da Igreja de Wearmouth, construda pelo
Comacinos (Ilhas Britnicas em 674 d.C.), foi emitido um documento de apresentao com palavras
e frases deste dito.
Em 1277 o Papa Nicolas III concede aos Magistri Comacini a exclusividade para construir
templos na cristandade, pelo que estes construtores receberam o nome de francmaons e, por
desempenhar to nobre misso, ficaram desobrigados do pagamento de impostos e servido. No
existem documentos do fato, porm em 1334 o Papa Bento XII ratifica esta deciso. Assim os
Mestres Comacianos constituram uma espcie de multinacional da construo.
Considerando-se estes fatos, e observando o desenvolvimento da maonaria especificamente
na Gr-Bretanha sugerido um outro fator para justific-lo. Este fator seria o exlio Templrio na
Esccia.
A Maonaria sucessora dos Templrios na Esccia
Quando os Templrios caem em desgraa em 1307 (sexta-feira, 13 de Outubro), e passam a
ser perseguidos pela Igreja Catlica, procuraram refugio principalmente em dois destinos:
Portugal Abrigados na Ordem de Cristo, recm criada pelo rei D. Diniz.
Esccia Onde no poderiam ser alcanados pelo Papa uma vez que o rei Robert o Bruce fora
excomungado, e eram muito bem vindos, uma vez que o Rei necessitava da experincia e poder
militar dos Templrios na guerra travada contra os ingleses.
Assim alega-se que a Esccia nesta poca abriga no s um grande contingente Templrio,
bem como seus maiores tesouros e segredos. Estes que antes j detinham vrias propriedades no Pas
permanecem protegidos at que extinta a excomunho de Robert o Bruce em outubro de 1328 pelo
Papa Joo XXII. Com a Esccia voltando a fazer parte oficial da Cristandade, tornava-se imperativo
que os Templrios ali residentes desaparecessem de vista, tornando-se uma sociedade secreta. Neste
sentido, o protocolo encontrado nas Old Charges da Ordem (manica), com obrigao de prover
trabalho e a preocupao em garantir a proteo aos parentes femininos dos irmos, realmente
parece mais adequado a uma sociedade secreta que a um grupo de construtores itinerantes.
Existem muitas controvrsias quanto a esta questo, como ilustra o seguinte comentrio: Os
historiadores, especialmente os manicos, desde h muito tem procurado provar ou refutar
definitivamente a alegada sobrevivncia dos Templrios na Esccia depois da Ordem ter sido
oficialmente extinta em todas as partes. No entanto, esses historiadores, tem feito suas buscas e
pesquisas na documentao que procuravam, e no em campo (ref. 6). Certamente por isto as
sepulturas em Kilmartin tenham sido ignoradas por tanto tempo.
Kilmartin um lugarejo na regio de Argyll, regio esta que para alguns estudiosos teria
sido o destino da maior parte da frota Templria desaparecida. Em seu cemitrio, as sepulturas mais
antigas ostentam caractersticas Templrias, onde uma simples espada reta adorna a lpide, e
migram em um padro coerente s mais recentes, adornadas com brases de famlia, objetos
representativos dos cls e smbolos manicos, evoluindo em um processo de assimilao e
acrscimo.
De acordo com o Rito da Estrita Observncia, maons especulativos j estavam em Aberdeen
(Esccia) desde 1361 sendo que a Loja foi registrada em 1540. A loja de Kilwinning presumi-se
seria ainda mais antiga, e nesta loja encontra-se um documento dos mais intrigantes, um enorme
pergaminho (18,5x5.5 ps) feito de linho resistente e enegrecido, contendo mapas, cenas bblicas
smbolos templrios e manicos, inscries relacionados ao grau do Real Arco. Tal documento
datado do sculo XV parece sugerir que o tesouro e arquivos Templrios teriam sido depositados em
um relicrio construdo nesta poca, a capela de Rosslyn.

Capela de Rosslyn
a fundamental prova material apresentada pelos autores de A Chave de Hiran, a respeito
da transio Templrio / Maonaria, construda em estilo Gtico entre 1441 e 1486 por William St
Clair, o primeiro Gro Mestre eleito da Grande Loja da Esccia (por um privilgio concedido pelo
rei Jayme II em 1439 as lojas escocesas passam a ter como G\ M\ hereditrio os senhores Saint-Clair
de Rosalyn).
O simbolismo ali existente profusamente egpcio (pirmides entrelaadas), celta (homens
verdes), judeu (imagens de Moises), templrio (cruzes) e manico (esquadros e compassos).
Tambm no faltam motivos botnicos, como representaes de folhas de babosa e espigas
de milho, vegetais que na poca s existiam no continente americano, que s viria a ser oficialmente
descoberto em 1492, mas presumisse que ra conhecido dos Templrios desde antes da viajem do
explorador veneziano Antonio Zeno em 1395, financiada pelos St Clair, na busca da terra sinalizada
pela estrela Mrica.
As representaes iconogrficas tambm so abundantes. Na parede setentrional existe um
pequeno friso que mostra a crucificao de Cristo, embora haja boas razes para se acreditar que a
cena seja a da tortura de Jaques de Moley, uma vez que os personagens usam trajes da Idade Mdia,
sendo distinguveis os membros da Inquisio, observa-se ainda a cruz em formato de Tao e os
cravos pregados nos punhos, detalhes que invariavelmente os artistas medievais representavam
erradamente. Outro trecho mostra Templrios com um carrasco prximo a eles. Em um alto relevo
encontra-se figuras segurando o Sudrio de Turim com a face de Moley claramente visvel. Alias,
existem indcios que a figura no sudrio de Turim seria a de Jaques de Moley, que em uma seo de
tortura, teria sido crucificado e posteriormente coberto com a mortalha.
Destaca-se tambm a cabea do Aprendiz assassinado, onde possvel ver um ferimento
como o infligido a Hiram, enquanto uma cabea de mulher conhecida como a Me Viuva.
No interior da Capela de Rosslyn existem 14 pilares sendo que os oito do leste, incluindo
Booz e Jachin, esto distribudos no formato de um triplo Tao, e com a disposio dos demais
pilares podem ser delineados o selo de Salomo ligados ao triplo Tao (a exemplo da jia do
companheiro no grau do Sagrado Real Arco).
Cada detalhe na construo de Rosslyn foi cuidadosamente considerado e levado para a
aprovao pelos supervisores e finalmente pelo prprio senhor de St.Clair, lembrando o ritual da
Maonaria da Marca. Os autores de A Chave de Hiran acreditam que William St Clair
desenvolveu o 1Grau da Maonaria Simblica e a o grau da Marca como forma de preservar os
segredos da construo deste relicrio. A propsito existem centenas de marcas talhadas em seu
interior, ao modo dos Mestres da Marca.
Rosslym certamente no foi construda para ser uma capela catlica (s foi consagrada
tardiamente) resta saber se se tornou o destino final daquilo que os Templrios trouxeram do oriente.
Objetivos Templrios
A histria da Ordem dos Pobres Soldados de Cristo e do Templo de Salomo bem
conhecida. Nove cavaleiros encabeados por Hugues de Payen, em algum momento de 1118 saindo
da Frana auto intitularam-se guardies das desertas estradas da Judia no caminho para Jerusalm.
De acordo com a tradio, o rei Balduino II, hospedou a Ordem na ala leste de seu palcio, contguo
Mesquita de Al Aqsa, erguida no lugar do Templo de Salomo. Durante nove anos, a Ordem
manteve-se apenas com os nove cavaleiros originais, certamente insuficiente para executar a tarefa
a que oficialmente se propunham. Porm o verdadeiro objetivo seria resgatar o tesouro que fora
escondido por Jeremias e os guardas do Templo de Hilquias a mais de 1700 anos atrs.
Artefatos templrios encontrados em escavaes na virada do sculo XIX (tenente Charles
Wilson) levaram vrios historiadores concluso de que realmente houve uma escavao sob as
runas do Templo de Herodes poca dos Templrios, a exemplo do francs Gaetan Delaforge que

comentou: A verdadeira tarefa dos nove Cavaleiros era realizar uma pesquisa na rea, para
recuperar certas relquias e manuscritos que contm a essncia das tradies secretas do Judasmo
e do Antigo Egito, algumas das quais provavelmente datam do tempo de Moiss.
Certamente quando Hugues de Payen acompanhado por Andr de Montebard, tio do
influente Abade de Clairvaux, que mais tarde se tornaria So Bernardo, retornam de Jerusalm em
1127, seria para informar a este ultimo a descoberta do tesouro acumulado deste Hilquias at a
destruio do Templo em 70 a.C.
Em 31 de janeiro de 1128 (concilio de Troyes) os Templrios receberam o status
internacional de Ordem soberana e Hugues de Payen foi formalmente instaurado como Gro Mestre.
A partir da a riqueza, prestigio e poder dos Templrios cresce rapidamente at a conspirao
orquestrada rei da Frana Felipe IV (O Belo), pelo Papa Clemente V e Guilherme de Nogaret, em
1307. Aps a priso e excomunho dos Templrios pela Bula Vox Clamantis que tambm lhes
confiscava os bens, algumas organizaes pleitearam ser os sucessores da Ordem, que sequer foi
extinta. Os Templrios na Esccia em 24 de junho de 1313 (percebendo que Jacques de Moley logo
seria executado), aplicaram as clausulas da constituio revisada de 1307 e nomearam um cavaleiro
chamado Pierre dAumont como seu Gro Mestre escocs. Segundo alguns historiadores o prprio
Jacques de Moley pouco antes de sua morte (1314), teria indica um novo Gro Mestre, Jean Mare de
Lamerny, estabelecendo uma linha sucessria que chega aos dias atuais com Sua Alteza Imperial
Dom Gabriel Csar Zaccaria de Inellas, Principe de Sirenzio (1996 Brasil).
Porm o tesouro Templrio que se manteve oculto e inacessvel aos interesses do monarca
francs, continuou desaparecido. Pode-se avaliar o que seria, por um manuscrito de cobre que
relaciona o que existiria estocado sob o templo de Salomo. Este documento faz parte dos
Manuscritos do Mar Morto encontrados em Qumran (trinta e dois quilmetros a leste de Jerusalm)
em 1947.
Alm de grande quantidade de ouro e prata, relquias (incluindo supostamente a arca da
aliana), os Templrios tambm encontrariam uma grande fonte de antigos manuscritos, trazendo
relatos em primeira mo que no haviam sido editados ou adulterados por nenhuma autoridade
eclesistica, havia tambm volumes acerca de numerologia, geometria, arquitetura e msica,
manuscritos que tratavam de metais e ligas (ref.3, pag.218).
O aspecto mais visvel do achado Templrio a tecnologia utilizada na construo das
Catedrais Gticas. Uma arquitetura ainda desconcertante para os tcnicos atuais, com ogivas
pontudas atingindo alturas incrveis, alcanando espaos at ento insuperveis. Suas medidas
respeitando a divina proporo do numero phi (1,61803), proporcionam um ambiente harmonioso e
cuja acstica produz efeitos diramos, mgicos. Notrio tambm nas Catedrais Gticas, so os
vitrais com a capacidade de manter uma luminosidade constante e ainda de filtrar raios ultravioletas.
O hermetista francs do sculo XIX, Fulcaneli, explica que o desenho era chamado gtico, por causa
da langue argotique; a linguagem dos guardies do Velo de Ouro, que se dedicavam alquimia da
transmutao. So Bernardo traduzira a geometria secreta dos pedreiros do rei Salomo repassando
estas informaes a profissionais da construo. Estas observaes vo de encontro opinio dos
autores da Chave de Hiram, de que os pedreiros especulativos adotaram os operativos.
Outra evidencia da aquisio de um conhecimento que transcendia s tcnicas arquitetnicas,
materializa-se na escolha dos locais de construo das varias Catedrais Gticas consagradas a NotreDame e cujas construes iniciaram em uma mesma poca (entre elas, Paris 1163, Chartres
1194, Reims 1211, Amiens 1221); todos estes locais de grande fora telrica, que quando
mapeados, reproduzem fielmente o desenho da constelao da Virgem. Em suma, o achado
Templrio abrangeria o conhecimento combinado de milhares de anos de estudo e no se limitava a
arquitetura, alcanaria a edificao do Templo Interior nos trabalhos essnios anteriores e
posteriores a Jesus Cristo.

Os Essnios
Segundo os autores da A Chave de Hiram, os essnios seriam os autores dos manuscritos
encontrados pelos templrios, da mesma forma que os encontrados em Qumran.
Na poca de Jesus existiam vrias Seitas e Ordens na Palestina, sendo as principais:
Saduceus: ricos e de alto nvel social, por direito estabelecido burocracia sacerdotal e
aristocrtica de Jerusalm. Tinham uma religiosidade mais liberal em relao aos demais grupos.
Fariseus: no eram estritamente sacerdotes, ms devotados Lei a ponto de aplic-la a todas as
instancias da vida, foram os percursores do judasmo ortodoxo.
Essnios: sequer mencionados no Novo Testamento, permaneceram praticamente ignorados at a
descoberta dos Manuscritos do Mar Morto.
Referncias a eles existem na obra do historiador Josephus, que os descreve desta forma:
Os Essnios so as pessoas mais honestas do mundo e so muito boas tanto nas suas palavras de
conforto quanto nas suas aes de cura: so trabalhadores, empreendedores e tem muita habilidade
artesanal e dedicao agricultura. Eles praticam a justia e a igualdade entre todas as pessoas,
tanto em seus negcios como nos seus relacionamentos. Vivem em comunidades perto das cidades,
em casas isoladas uma das outras. Seguem costumes rgidos e austeros; evitam os prazeres da
carne como a sensualidade e a riqueza, a ganncia, a vida mundana; cuidam com zelo e boa
vontade dos doentes, das crianas, de outras pessoas, e todos pertencem mesma irmandade.
Segundo os Manuais de Disciplina dos Essnios dos Manuscritos do Mar Morto, os essnios eram
realmente originrios do Egito (Ordem dos Terapeutas), e durante a dominao do Imprio
Selucida, em 170 a.C., formaram um pequeno grupo de judeus que abandonou as cidades e rumou
para o deserto, passando a viver s margens do Mar Morto. Suas colnias estendiam-se at o vale
do Nilo.
Em seus ensinos, seguindo o mtodo das Escolas Iniciticas, submetiam os discpulos a
rituais de Iniciao, conforme adquiriam conhecimentos e passavam para graus mais avanados.
Mostravam ento, tanto na teoria quanto na prtica as Leis Superiores do Universo e da Vida,
tristemente esquecidas na ocasio. Para os autores de A Chave de Hiram os Essnios eram todos
da Igreja de Jerusalm original, tambm conhecidos por Nazoreanos. O termo Nazareno deve-se a
participao de Jesus na seita dos nazoreanos. Alias, segundo os Romanos que faziam um registro
impecvel de suas cidades e povoados (indispensvel para o recolhimento de impostos), Nazar no
existia no tempo de Jesus, somente muito tempo depois em funo justamente da f e do mito
cristo esta veio a existir.
Nazoreano deriva de Nasrani peixe pequeno, exatamente o smbolo do Cristianismo
primitivo. Parece que remanescentes diretos desta seita existem at os dias de hoje, e esta muito viva
no sul do Iraque em uma pequena e tenaz sociedade, com o nome de "Mandeanos". Eles traam sua
herana religiosa at Joo Batista, e chamam seus sacerdotes de Nazoreanos. Consta que
migraram de Jud em 37d.C. fugindo da perseguio sobre os grupos que buscavam a independncia
de Roma, provavelmente escapando de Saulo, que mais tarde seria conhecido por Paulo (a propsito
a comunidade de Qumran por vezes se referia a si prpria por Damasco). Sobre os Mandeanos, a
seguinte declarao chama a ateno: Seguem uma antiga forma de gnosticismo, que inclui
prticas iniciaticas e estticas, e alguns rituais que parecem muito com os maons (Arkon Daraul
Secret Societies). A propsito, Mandeano deriva da palavra Manda, que significa conhecimento
secreto , usam um aperto de mo ritual chamado Kushta, dado a candidatos cerimoniais,
significando Retido. Uma tradio interessante dos Mandeanos a crena na existncia de uma
terra a oeste; um lugar edilico abitado pelas boas almas, marcado pela estrela Mrica. Certamente
registros essnios desta terra, foram resgatados ao tempo dos Templrios, que como visto
anteriormente chegaram ao Novo Mundo muito antes de Colombo.
De acordo ainda com o Manual da Disciplina, o conselho da comunidade essnia consistia de
doze homens santos e perfeitos, pilares da Comunidade. Dois destes pilares, eram altamente

simblicos, representando os aspectos real e sacerdotal da criao e manuteno do Reino dos

Cus que significava nada mais que uma existencia terrena na qual Yaweh governaria sobre os
Judeus em permanente estado de paz e prosperidade. Esses pilares chegaram comunidade como os
lendrios Booz e Jaquim. O pilar da esquerda, Booz (nome do bisav de Davi) representava o poder
real ou mishipat (julgamento), enquanto o pilar da direita, Jaquim (nome do primeiro Sumo
Sacerdote do Templo) representava o poder sacerdotal ou tesedeq (retido), e quando unidos
suportavam o grande arco do Cu cuja pedra-chave era a terceira grande palavra do anseio judeu,
shalon. Curiosamente a raiz da palavra Qumran dada como sendo arco, portal.
Prximo ao final dos tempos, o messias real seria Jesus, por descendncia de Davi,
enquanto Joo Batista de descendncia levita, seria o messias sacerdotal. No se pode deixar de
cogitar que em mishipat, tesedeq, shalon poderia estar a origem da Trindade Catlica.
Tambm a citao bblica a respeito de Jesus: esta sentado direita de Deus Pai... , coincide com o
posicionamento da coluna Booz.
Jesus "O filho de Deus"
O titulo "filho de Deus", atribudo a Jesus era uma tradio, e usado por todo aquele que
pleiteasse o lugar de rei de seu povo ou seja estivesse na condio de messias. Desde os tempos dos
Faras todos os reis estabeleciam seu direito de governar atravs de sua descendncia direta dos
deuses.
Mas afinal quem seria Jesus? A Igreja Romana inicial tomou a si a tarefa de destruir tudo
aquilo que no fosse de encontro ao seu dogma absoluto, e at recentemente quase nada se sabia
sobre Jesus Cristo alm do Novo Testamento. Jesus, alias, Yahoshua Bem Joseph (ou Jeshua Bem
Pandira) seria fisicamente bem diferente das representaes comumente aceitas no mundo
helenizado em que se propagou o Cristianismo, segundo a descrio de Josephus que sobreviveu em
textos eslavos que s vieram luz no ultimo sculo:
aparncia simples, pele escura, estatura baixa: aproximadamente trs cbitos, rosto comprido,
nariz grande, sobrancelhas unidas, barba pouco crescida, cabelos ralos divididos ao meio moda
dos Nazaritas e corcunda.
Seu nascimento natural confirmado nos manuscritos de Qumram, no seio dos Essnios que
haviam previsto a vinda de um ser superior. A concepo ocorreu por meio de um ritual sagrado que
envolveu um membro da irmandade e Maria considerada sagrada e divina. A Jos (tambm membro
dos Essnios) foi solicitado que assumisse a paternidade da criana at que esta fosse admitida como
nefito da Ordem (ref.4 pg 120).
A conhecida visita de trs Reis Magos do Oriente, ofertando-lhe ouro, incenso e mirra,
segundo pesquisas do prof. Fida Hassnain (livro: Jesus, a Verdade e a Vida) referia-se a monges
budistas que vieram prestar homenagens ao nascimento de um Bodhisattva. Depois de reconhec-lo
como futuro Buda retornaram aos paises de origem, deixando talvez acertado com os pais que
retornariam quando esta criana tivesse sete anos para lev-la e educa-la segundo sua hierarquia.
Jesus tinha irmos e irms, entre eles Tiago se destacaria como lder dos Essnios
(Manuscritos de Qumram) e da Igreja de Jerusalm (Novo Testamento) o que evidencia que ambos
seriam o mesmo grupo. Cogita-se que Tom (Judas) tambm seria irmo de Jesus, e gmeo (tom
siguinifica gmeo em aramaico).
Outra revelao no livro A Chave de Hiram, Tiago seria o bblico Barrabs. Observam que
Barrabs no seria um nome, mas um titulo, pois bar significa filho de e Abba quer dizer
pai e no contexto da poca seria entendido como Filho de Deus.
Aps a morte de Joo Batista, Jesus julgou que seria necessrio acelerar a vinda do Reino
de Deus o que resultou em um grave conflito no seio da Ordem, pois alm da condio de Messias
Real, Jesus resolveu pleitear o papel de Messias Sacerdotal, que por direito caberia ao seu irmo
Tiago, e passou a disseminar conhecimentos (no modo de falar dos essnios: transformar gua em

vinho) e a iniciar adeptos fora do mbito da Ordem. Quando de sua priso no Getsmani, ele
conduzia uma cerimonia de exaltao ao terceiro grau (ressurreio). Quem seria o jovem iniciado,
nunca saberemos, mas esta pode no ter sido completada conforme Marcos 14:51-52 nos conta em
uma passagem que sempre desafiou qualquer explicao: Um jovem o seguia, e sua roupa era s um
lenol no corpo. E foram agarr-lo. Ele, porm, deixando o lenol, fugiu nu.
Quando de sua priso, Jesus j haveria se acertado com Tiago. Pilatos com a custdia de
ambos, provavelmente intuiu que para terminar com o movimento bastaria derrubar um dos pilares,
e assim procedeu, deixando a cargo dos judeus escolher quem seria sacrificado.
Surge agora uma pergunta, que no quer calar: Jesus era maom?.
Na opinio de nossos IIr
autores de A Chave de Hiram, a resposta teria que ser: sim,
num contexto talvez um pouco diferente, mas com certeza, sim.
Ressurreio
Mandeanos, nazoreanos, essnios, qunranianos, igreja de Jerusalm, todos a mesma seita
com nomes diferentes segundo poca, local e adeptos, tem na ressurreio um rito de passagem, a
iniciao nos mistrios maiores da seita conhecida e dominante da poca. Era tido como ressurecto,
todo aquele que, ao passar pelo rito, "acordava para a verdadeira vida. Esses iniciados viam o
restante da humanidade como mortos em vida, isto no estavam conscientes de sua prpria
existncia, eram dormentes, manobrveis, e ignorantes, resumindo, a massa, os profanos.
Iniciao de candidato maom ao 1 grau.

Esse ritual de passagem permanece at os dias de

hoje, e na maonaria de forma muito integra,
inclusive com palavras ritualsticas que se
mantiveram originais desde o antigo Egito.
Quando acontece
a entrada
do companheiro
maom ao terceiro grau, lhe sussurrado ao
ouvido palavras em egpcio antigo, como se fazia
para que o escolhido passasse de simples mortal a
Rei e tambm deus "Horus". Todo Rei
egpcio tornava-se apos a cerimnia, a encarnao
do deus Horus, e era tido como acordado,
ressurecto, mesmo porque no ritual egpcio da
feitura dos reis, se usavam drogas alucingenas
que provocavam algo como as EQM (experincias
de quase morte) que a cincia estuda hoje em dia.
Diz-se "o segredo substituto", pois o segredo
original havia se perdido com o assassinato de
Hiram Abiff. Mas Hiram Abiff no um
personagem egpcio, alis no h registros deste
personagem em registros histricos. Se o nome do
mestre construtor fosse conhecido pelos autores
do Livro de Reis, dada a sua importncia,
certamente seria mencionado. Hiram Abiff significa rei perdido (hiram nobre ou real em hebreu, abiff
perdido em francs arcaico), e os autores de A Chave de Hiram alegam t-lo achado na figura de:
"Seqenenre Tao II" o grande Rei de Tebas.
Esse cerimonial todo foi trazido at o templo de Salomo posteriormente pelos protojudeus, o
antigo povo hicso que havia conquistado o Egito, e que sob as ordens do Rei Apophis, governante e
usurpador, mandou que Jos (o famoso Jose bblico) e mais dois de seus irmos (Simeo e Levi)
conseguissem o segredo da feitura de Reis originais, legitimando seu reinado mantido a base da fora.

Mas os irmos de Jos, juntamente com um sacerdote traidor falharam totalmente. No conseguiram o
segredo e o perderam para sempre, pois mataram dois sacerdotes que o detinham e se recusaram a
revelar, e terminaram por assassinar o derradeiro detentor do segredo, o autentico e deposto Rei,
Seqenenre Tao II (Hiram Abiff).
O assassinato se dera exatamente ao meio dia, o horrio em que Seqenenre sempre utilizava
para orar no templo em Tebas em virtude do Sol estar no znite e no provocar sombra, uma aluso
pureza e retido absolutas e imaculadas, oriundas das praticas ao deus Sol.
Esse templo e o prtico da cidade, tinham como smbolos no porto oriental, duas colunas, lado
a lado, unidas por um arco celeste, simbolizando a estabilidade do Egito unificado, o Alto (Booz) e
Baixo (Jaquim) Egito, representava tambm uma postura de vida a qual os egpcios seguiam, um
principio chamado Maat, o principio da retido moral, da justia, harmonia, verdade e perfeio.
A maonaria no poderia ter copiado esses princpios, emblemas e posturas, como acreditam
alguns maons, j que isso tudo s veio ao conhecimento dos estudiosos depois de decifrado os
hierglifos por meio da famosa pedra de roseta, e nessa poca, a primeira loja manica oficial, j tinha
pelo menos 100 anos de existncia na Inglaterra.
Muito mais tarde, poca de Zorobabel, quando o profeta Ezequiel mandou reerguer o templo
de Yav, o deus judaico, no permitiu que smbolos e ligaes fortes com o antigo Egito estivessem
muito presentes, numa franca tentativa de construir a histria e as tradies de seu povo, at ento meio
nmade perambulando pelo mundo e cativo hora dos egpcios, hora dos babilnios e persas. Ento se
utilizou o ritualismo com o " segredo substituto", como se fora de origem judaica, mesmo assim dentro
de uma loja manica, baseada no templo de Salomo, gritante a ligao com todo o contexto
egpcio.
A mmia de Seqenenre Tao II esta no museu do
Cairo, mostrando coisas intrigantes: h
evidencias de que foi mumificada quando o
corpo j havia entrado em decomposio, algo
totalmente incomum no Egito, portanto haveria
numa tentativa de esconder-se o assassinato.
Seqenenre morreu vitima de trs ferimentos na
cabea, um em cada tmpora e um no meio da
testa (mais grave), e segundo peritos em
criminologia, provocado por ferramentas
utilizadas em construo, como na histria de
Hiram Abif. Uma outra mmia encontrada no
mesmo local de sepultamento, e hoje exposta
juntamente com a de Seqenenre, parece ser a do
sacerdote assassino, pois h evidencias de que
foi sepultada viva e em agonia. Foi banhado em
leite azedo e teve seus testculos extirpados
(como Sete na lenda de Osris).
Seqenenre Tao II ( Hiran Abif ?)
A bblia faz inmeras aluses a um assassinato muito importante, o qual trouxe desgraa a trs
das 12 tribos de Israel, que alem de terem matado um importantssimo personagem histrico, no
conseguiram apoderar-se do segredo original da feitura de Reis.

Um dos
provveis
assassinos de
Seqenenre Tao II,
sepultado vivo ao
lado de sua tumba

Na Bblia (verso do Rei Jaime) em

Gnese 49-6, Jac refletindo sobra a ao de
seus filhos, diz: minha alma, que no
entres em seu segredo, com sua assemblia,
minha honra, no te unas: pois em sua ira
assassinaram um homem, e de sua vontade
prpria derrubaram uma parede.

A tribo que manteve esse ritual com o "segredo substituto" foi justamente da tribo de Jud,
de onde vieram como descendentes: Moises, Davi, Salomo e Jesus.
Um segredo que envolvia, no a ressurreio de corpo fsico, mas uma ressurreio
espiritual.
Tem-se registros histricos desse procedimento, desde os primrdios da humanidade. Ele
era utilizado antes pelos Sumrios como um rito de passagem obrigatrio na coroao de um novo
rei. Assumido pelos Egpcios com a lenda de Osris, pelos judeus na construo do Templo de
Salomo, preservada pelos essnios, e desenterrada muito depois pelos templrios.
Todo o emblema em que aparece a estrela da manha (o planeta Vnus, a estrela de 5 pontas),
que to importante dentro da ritualstica manica, faz referencia exatamente a esse rito de
passagem, onde o "companheiro maom" mergulha em uma morte simblica para ressurgir,
ressurecto como mestre maom, quando lhes so sussurradas as seguintes palavras:

Maat-neb-men-aa, maat-ba-aa
que em egpcio antigo quer dizer: Grande o mestre da Maonaria, grande o esprito da
Maonaria (traduzindo maat por Maonaria).