O RACISMO DA INTELIGNCIA1

Pierre Bourdieu

Primeiramente eu gostaria de dizer que preciso ter em mente que no

h um racismo, mas vrios racismos: h tantos racismos quantos grupos que
precisem justificar sua existncia como tal, o que constitui a funo invariante
dos racismos.
Parece-me muito importante, analisar as formas de racismo que, sem
dvida, so as mais sutis, as mais irreconhecveis, e portanto as mais
raramente denunciadas, talvez porque os que comumente denunciam o
racismo possuam certas propriedades que levam a esta forma de racismo.
Estou pensando no racismo da inteligncia. O racismo da inteligncia um
racismo da classe dominante que se distingue por uma enorme quantidade
de propriedades daquilo que se costuma designar como racismo, isto , o
racismo pequeno-burgus que o objetivo central da maior parte das crticas
clssicas ao racismo, a comear pelas mais vigorosas, como a de Sartre.
Este racismo prprio de uma classe dominante cuja reproduo
depende em parte da transmisso do capital cultural, capital herdado que
tem como propriedade o fato de ser um capital incorporado, e portanto,
aparentemente natural, inato. O racismo da inteligncia aquilo atravs do
que os dominantes visam a produzir uma "teodicia de seu prprio
privilgio", como diz Weber, isto , uma justificativa da ordem social que eles
dominam. isto que faz com que os dominantes se sintam justificados de
existir como dominantes; que eles se sintam como possuindo uma essncia
superior. Todo racismo um essencialismo e o racismo da inteligncia a
forma da sociodicia caracterstica de uma classe dominante cujo poder
repousa em parte sobre a posse de ttulos que, como os ttulos escolares,
so considerados como uma garantia de inteligncia e que substituram, em
muitas sociedades, mesmo em relao ao prprio acesso s posies de
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Interveno no colquio do MRAP, em maio de 1978, publicada em Cahiers Droit et Libert

(Races, societs et aptitudes: apports et limites de Ia science), 382.

poder econmico, os antigos ttulos, como os ttulos de propriedade e os

ttulos de nobreza.
Este racismo deve tambm algumas de suas propriedades ao fato de
que tendo sido reforadas as censuras em relao s formas de expresso
grosseiras e brutais do racismo, a pulso racista s pode se exprimir sob
formas altamente eufemizadas e sob a mscara da denegao (no sentido
da psicanlise): o G.R.E.C.E (Groupe de Recherche et tude sur Ia
Civilization Europene) mantm um discurso onde o racismo dito, mas sob
uma forma que no o diz. Levado assim a um grau muito alto de
eufemizao, o racismo se torna quasi-irreconhecvel. Os novos racistas so
colocados diante de um problema de otimizao: ou aumentar o contedo do
racismo declarado do discurso (afirmando-se, por exemplo, a favor do
eugenismo), mas com o risco de chocar e perder em comunicabilidade, em
transmissibilidade, ou aceitar dizer pouco e sob uma forma altamente
eufemizada, de acordo com as normas de censura em vigor (falando, por
exemplo, de gentica ou ecologia), e assim aumentar as chances de
"passar" a mensagem fazendo-a passar desapercebida.
O modo de eufemizao mais difundido hoje em dia evidentemente a
cientificidade aparente do discurso. Se o discurso cientfico invocado para
justificar o racismo da inteligncia, no apenas porque a cincia representa a
forma dominante do discurso legtimo; tambm e sobretudo porque um
poder que se cr fundado na cincia, um poder de tipo tecnocrtico, pede
naturalmente cincia para fundar o poder; porque a inteligncia que
legitima o governar quando o governo se pretende fundado na cincia e na
competncia "cientfica" dos governantes (pensamos no papel das cincias na
seleo escolar, onde a matemtica se tornou a medida de qualquer
inteligncia). A cincia pactua com aquilo que lhe pedem para justificar.

Dito isto, acho que se deve pura e simplesmente recusar o problema, no

qual os psiclogos se deixaram encerrar, dos fundamentos biolgicos ou
psicolgicos da "inteligncia". E, antes de tentar resolver cientificamente o
dilema, tentar fazer cincia com a prpria questo; tentar analisar as
condies sociais do surgimento deste tipo de dvida e do racismo de classe
que ela introduz. De fato, o discurso do G.R.E.C.E. no passa da forma limite
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dos discursos mantidos h anos por certas associaes de antigos alunos das
grandes escolas, das propostas de chefes que se sentem fundados pela
"inteligncia" e que dominam uma sociedade fundada numa discriminao
baseada na "inteligncia", isto , fundada naquilo que o sistema escolar mede
sob o nome de inteligncia. A inteligncia aquilo que os testes de inteligncia
medem, isto , aquilo que o sistema escolar mede. Eis a primeira e a ltima
palavra do debate que no poder ser resolvido enquanto permanecermos no
terreno da psicologia, porque a prpria psicologia (ou pelo menos, os testes de
inteligncia) o produto de determinaes sociais que esto na origem do
racismo da inteligncia, racismo prprio das "elites" que tm vnculos com a
eleio' escolar, com uma classe dominante que consegue sua legitimidade
pelas classificaes escolares.
A classificao escolar uma classificao social eufemizada, portanto
naturalizada, absolutizada, uma classificao social que j sofreu uma
censura, portanto uma alquimia, uma transformao tendendo a transformar
as diferenas de classe em diferenas de "inteligncia", de "dom", isto , em
diferenas de natureza. As religies jamais fizeram isto to bem. A
classificao escolar uma discriminao social legitimada e que recebe a
sano da cincia. l que se encontra a psicologia e o reforo que ela deu
desde o comeo ao funcionamento do sistema escolar. O aparecimento de
testes de inteligncia, como o teste Binet-Simon, est ligado escolarizao
obrigatria, com a entrada de alunos que o sistema de ensino no sabia como
lidar, pois no eram "predispostos", "dotados", isto , dotados por seu
ambiente familiar das predisposies que o funcionamento comum do sistema
escolar pressupe: um capital cultural e uma boa vontade em relao s
sanes escolares. Testes que medem a predisposio social exigida pela
escola da seu valor preditivo dos sucessos escolares so bons para
legitimar com antecedncia os vereditos escolares que os legitimam.

Por que esta recrudescncia atual do racismo da inteligncia? Talvez

porque inmeros professores, intelectuais que sofreram em cheio os
contragolpes da crise do sistema de ensino estejam mais inclinados a
exprimir ou a deixar que se exprimam sob as formas mais brutais aquilo que
at ento no passava de um elitismo da boa companhia (quero dizer dos
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bons alunos). Mas preciso se perguntar tambm por que a pulso que leva
ao racismo da inteligncia tambm aumentou. Acho que isto se deve em
grande parte ao fato do sistema escolar ter se defrontado recentemente com
problemas relativamente sem precedentes, como a entrada de pessoas
desprovidas das predisposies socialmente constitudas que tacitamente so
exigidas por ele; pessoas que sobretudo devido a seu nmero, desvalorizam
os ttulos escolares e desvalorizam at mesmo as funes que ocuparo
graas a estes ttulos. Da o sonho, j realizado em alguns domnios, como o
da medicina, do numerus clausus. Todos os racismos se parecem. O numerus
clausus uma espcie de medida protecionista, anloga ao controle da
imigrao, uma resposta contra a obstruo que suscitada pelo fantasma do
nmero, da invaso pelo nmero.
Estamos sempre prontos a estigmatizar o estigmatizador, a denunciar o
racismo elementar, "vulgar", do ressentimento pequeno-burgus. Mas fcil
demais. Temos que fazer o papel dos credores endividados e nos
perguntarmos qual a contribuio que os intelectuais do ao racismo da
inteligncia. Seria bom estudar o papel dos mdicos na medicalizao, isto ,
na naturalizao das diferenas sociais, dos estigmas sociais, e o papel dos
psiclogos, dos psiquiatras e dos psicanalistas na produo dos eufemismos
que permitem designar os filhos de sub-proletrios ou de emigrados de tal
forma que os casos sociais se tornam casos psicolgicos, as deficincias
sociais, deficincias mentais, etc. Colocando de outra maneira, seria preciso
analisar todas as formas de legitimao de segunda ordem que vm redobrar
a legitimao escolar como discriminao legtima, sem esquecer os
discursos de aparncia cientfica, o discurso psicolgico e os prprios
propsitos que ns temos.2

In: BOURDIEU, Pierre. 1983. Questes de sociologia. Rio de Janeiro: Marco

Zero. p. 205-208.

Desenvolvimentos complementares podero ser encontrados em: P. Bourdieu, "Classement,

dclassement, reclassement", Acres de Ia recherce en sciences sociales, 24, novembro de
1978.