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EIS A
GRAVE QUESTO!
APONTAMENTOS PALPITANTES
SOB A PERSPECTIVA ESPRITA
Jorge Hessen
2014
Dedicatrias
Conhecem-se os legtimos idealistas pelas coesas opinies
que enunciam e Jorge Hessen representa um aguerrido escritor
esprita da atualidade. Atravs dos seus estudos e pesquisas
tem o contribudo para a divulgao dos mandamentos do
Cristo sob a perspectiva esprita, confortando os homens que
ignoram a verdadeira finalidade da presente reencarnao.
(Irmos W.)
Explicao preliminar
Jorge Hessen, escritor esprita, analisa temas da atualidade
tendo como objetivo a difuso da Doutrina Esprita, destacando
na medida do possvel os ditames da reencarnao e da
imortalidade da alma.
Seus artigos sugerem melhor entendimento da vida imortal
e devem ser apreciados por pessoas que no se contentam com
superficialidade da vida regida pela tirania do materialismo.
*
Obrigao principal do esprita zelar pelo seu
tesouro: a Doutrina Esprita. Mas, para isso, ele
deve estud-la, conhec-la bem, pois, do contrrio,
como haver de zelar por ela? O Espiritismo no
apenas uma ecloso medinica, no somente
manifestaes de espritos. a Doutrina do
Consolador, do Esprito da Verdade, do Parclito,
prometida e enviada pelo Cristo para nos orientar
(Herculano Pires)
*
Fontes da consulta
A Luz na Mente Revista on line de Artigos Espritas
http://jorgehessen.net/
E.mail de contacto do autor
jorgehessen@gmail.com
ndice
Apresentao do autor
Prefcio / 09
Puritanos ou vendilhes? Eis a grave questo! / 11
Cobrana de taxas e elitizao do espiritismo - Industrializao
de eventos espritas "grandiosos / 16
Taxas em eventos espritas ou alfndega da f "raciocinada"
(!?) - Consideraes sobre cobrana de taxas em eventos
espritas / 20
Um dilogo aberto sobre cobrana de taxas de eventos
"espritas" / 25
Violao do direito autoral??? Emprstimo de livro pelo centro
esprita violao do direito autoral? / 29
Dilvio de livros espritas delirantes / 33
Algumas explicaes espritas para uma leitora do blog / 39
Fora da gratuidade no h absolvio / 44
Ser que foi um pueril devaneio?... / 48
Prticas estranhas no Espiritismo / 54
Muitos grupos espritas so "ilhas" porque suas prticas
exticas no se adaptam ao continente Kardeciano / 60
As peripcias doutrinrias so fontes de iluso / 65
Espiritismo sem kardec academia de bonifrates
deslumbrados / 71
Fidelidade esprita, uma questo de racionalidade crist / 75
Guris azulneos... ndigos sem misticismo / 80
Ingerncias histricas nas bases crists / 85
Manifestaes de fundo umbandista no meio esprita / 87
Milagreiros do alm, pomadismos e curandeirismos / 92
Misticismos que despencam a credibilidade do projeto esprita
no Brasil / 96
Movimento esprita no mundo do faz de conta / 101
O centro esprita no manicmio de iludidos / 105
O controle universal dos ensinos dos espritos e a fastidiosa
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Apresentao do autor
Jorge Luiz Hessen nasceu no antigo Estado da Guanabara,
atual Rio Janeiro, no dia 18 de agosto de 1951. Vive a vida
inerente queles que vieram ao mundo a fim de despertar para
um projeto mais alto, acima dos prazeres da Terra. Teve uma
infncia pobre, de pais separados, com mais dois irmos. Na
juventude teve seu primeiro contato com fatos da mediunidade
atravs de uma incorporao de seu irmo mais novo. Ficou
impressionado, pois sabia que o irmo seria incapaz de
dissimular um fenmeno de tal magnitude. Aquele episdio o
levaria, mais tarde, a chegar s portas dos princpios
codificados por Allan Kardec.
Aos 20 anos de idade ingressou, por concurso, no servio
pblico, onde at hoje permanece. Foi durante 5 anos diretor
do INMETRO no Estado de Mato Grosso. Executou servios
profissionais junto Universidade de Braslia, durante 4 anos,
na condio de coordenador de provas prticas de concursos
pblicos realizados pelo CESP.
Consorciou-se com Maria Eleusa aos 26 anos de idade. pai
de quatro filhos, sendo uma das filhas (a mais velha) portadora
de leso cerebral. Na maturidade da vida teve oportunidade de
fazer cursos superiores. Possui a Licenciatura de Histria e
Geografia pelo UniCEUB (Centro Universitrio de Braslia).
Sua vida esprita nesses mais de 30 anos de Doutrina perfez
contedos de muitas faculdades. Participou da fundao de
alguns centros espritas em Braslia e Cuiab-MT, onde teve
publicado, em 1991, o livro "Praeiro - Peregrino da Terra do
Pantanal". Comeou seu trabalho de divulgao ainda jovem
em todo DF. Engajou como articulista esprita, tornando-se
slido esse fato em Cuiab, quando publicava "Luz na Mente",
um peridico que veio satisfazer o seu ideal na Divulgao
Esprita.
Foi redator e diretor do Jornal "Unio da Federao Esprita"
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Prefcio
A Moral Medinica no se impe de maneira coercitiva ou
ao tilintar das moedas, esclarece Herculano Pires.(1) S existe
realmente uma maneira de se conseguir passaporte para o
Cu: a prtica da caridade crist humilde, silenciosa e secreta,
sem alardes e intenes mercenrias. Esse um dos princpios
mais exigentes da Moral Medinica, que substitui o sacerdcio
remunerado pelo mediunato gratuito. Portanto, o Mdium no
pode vender o que no dele, no pode extorquir dinheiro do
prximo.
A gratuidade estabelecida por Kardec na prtica esprita
tornou-se o princpio bsico da tica doutrinria, fundamentada
nos Evangelhos. O mdium, o orador, o doutrinador, todos os
que do assistncia espiritual individualmente, em sentido
religioso nada podem cobrar.
Obviamente longe do campo espiritual e religioso no existe
o princpio da gratuidade. Mas na prtica esprita deve
prevalecer o dar de graa o que de graa recebemos. A
finalidade desse princpio evitar a institucionalizao religiosa
do Espiritismo em forma de igreja, evitar o comrcio religioso, a
simonia das igrejas. Porque um orador pago ou um mdium
pago expe-se tentao de transformar a doutrina em meio
de vida. Dessa tentao pode nascer a profissionalizao
religiosa, que acabaria subordinando a prpria doutrina aos
interesses financeiros.
Onde entra o lucro e o interesse pessoal, desaparece a
abnegao e com ela a mais alta virtude esprita que a
doao de si mesmo em favor da causa humanitria. No se
trata de um princpio religioso, mas de uma medida tica em
defesa da pureza da prtica esprita. O homem sofre a hipnose
da moeda, o dinheiro o alucina e o transforma em desonesto.
So poucos os que resistem a esse poder do dinheiro, que na
verdade no est no dinheiro mas na alma gananciosa e
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Taxas em eventos
"raciocinada"(!?)
espritas
ou
alfndega
da
Kardec."
Sem estudo no haver prtica condizente. Para que o
adepto do Espiritismo se integre realmente no esprito da
Doutrina,
exige-se-lhe
aprofundamento
intelectual
e
comportamento moral e social adequados.
Urge estudar a Codificao Esprita, coment-la, difundi-la e
vivenci-la.
Assim, necessrio critrio, zelo e vigilncia, para no se
proceder equivocadamente.
Djalma Montenegro de Farias, Esprito, bem sintetiza a
questo: "O dinheiro que tanto faz falta para a materializao
da Caridade, em nosso meio, representa algo, mas no tudo,
porque, se verdadeiramente fosse essencial, as Instituies que
guardam importncias vultosas nas Casas Bancrias dos
principais pases do mundo, estariam realizando prtica
abenoada do Evangelho pregado pelo Itinerante Galileu.
Cuidemos zelosamente da propaganda do Espiritismo, vivendo
os postulados da f, honrando o Templo Esprita e iluminando
as almas que o buscam esfaimadas de po espiritual, para no
incidirmos no velho erro de que os objetivos nobres de socorro
justificam os meios pouco elevados que tm sido utilizados".
Por isso, honrar o Espiritismo, consoante o mesmo autor
espiritual " preserv-lo contra os programas marginais,
atraentes e aparentemente fraternistas, mas que nos desviam
da rota legtima para as falsas veredas em que fulguram nomes
pomposos e siglas variadas".
(*)ANEXOS 02 E 03 CONTIDO NAS DIRETRIZES
DOUTRINRIAS DA FEDERAO ESPIRITA DO PARAN,
Publicado na ntegra no item 48/2009 do site
http://jorgehessen.net
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viglia.
No cenrio onrico identifiquei esforos para unir
espritas, entretanto algo distante de uma programao
kardeciana sensata. As representaes das trevas empregavam
astcias e encaminhavam seus emissrios para cargos de
direo dos rgos federativos.
Os obsessores, como sempre, mostravam-se perspicazes,
influentes, instrumentalizados e impetravam desinteligncias no
movimento doutrinrio. Ao oposto de perseguirem articulista
inexpressivo tal qual sou, que nenhuma influncia exerce no
movimento esprita, assestavam, bvio! Suas armas contra as
instituies coordenadoras do movimento doutrinrio, e a
transformavam suas vtimas em prestigiosos diretores. Deste
modo, seus representantes adquiriam mais poder de comando
perante os espritas ignorantes e cometiam irreparveis
estragos ao programa doutrinrio.
S para se ter uma plida ideia, tais diretores ofereciam
cartelas de bingo, a R$ 25,00; defendiam Ramats, como
esprito superior; afirmavam que tudo parte de Deus,
inclusive a matria; Kardec era desconhecido, mas divulgavam
pesquisas da cincia como hologramas, Stephen Hawking etc.,
menos, claro, o prprio codificador.
Lamentavelmente, as obras espritas arruinavam-se ao
acolher a enxertia dos conceitos e prticas anmalos
singeleza que lhes vigoravam no alicerce. Percebi que adulavam
lderes megalomanacos, encharcados de arrogncias, que se
arvoravam como benfeitores da construo e difuso
doutrinrias. No letargo do sonho, ainda consegui perceber que
somente os viajores irresponsveis escolhiam perlustrar
atalhos perigosos e desfiladeiros obscuros, espinheiros e
charcos, no labirinto de aventuras marginais, ao longo da
estrada justa. (1)
O panorama dos sonhos estava totalmente contaminado de
prticas doutrinrias irregulares e no havia nenhuma
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que enfrentar.
O mais importante servir em nome do Cristo, mesmo que
convivendo, estica e heroicamente, ao lado de prticas vazias
de lgica. Se conseguisse conviver com isso, ns o
estimulamos. Contudo, lembramos ao confrade que ningum
era obrigado a conviver sob as amarras dos constrangimentos,
por isso, que usasse e abusasse do bom senso. A verdadeira
prtica esprita a expresso da moral crist, consubstanciada
no Evangelho.
O grupo esprita que se basear nos ensinos de Jesus ter
maior pureza doutrinria em qualquer tipo de continente
(desobsesso, desenvolvimento da mediunidade, palestras,
livros, mensagens, assistncia social, evangelizao da infncia
e juventude, divulgao, etc.).Recordemos que Allan Kardec
legou humanidade a melhor de todas as embalagens
(FIDELIDADE DOUTRINRIA) ao divino presente que a
DOUTRINA ESPRITA, e aqueles que tm como base o alicerce
do Evangelho podem, at, conviver com qualquer obra ou
filosofia, que estaro IMUNIZADOS contra o vrus das
influenciaes obsidentes.
Referncias bibliogrficas:
(1) Trecho extrado de Artigo de Wanda Simes em 25-0709
(2) H muitos confrades que tm identificado o gravssimo
desgaste da palavra "espiritismo" e sugerem a sua modificao
para "Doutrina dos Espritos", ou "Doutrina Esprita", ou at
mesmo "Kardecismo" (e seus derivados), que so termos que
vm sendo popularizados no Brasil devido, justamente, ao
mstico sincretismo religioso, que remete as pessoas a
confundirem
espiritismo
com
ocultismo,
esoterismo,
exoterismo, teosofia, orientalismo, umbandismo, xamanismo,
exorcismo e outros similares. Por isso, comum ouvirmos de
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dcada de 80 so ndigos.(!)
Creem alguns que uma criana de "aura azulada" aquela
que apresenta um novo e incomum conjunto de atributos
psicolgicos e mostra um padro de comportamento
geralmente no documentado ainda, pois no existe no Brasil
relatrio conclusivo sobre o assunto e h pouco estudo sobre
tais crianas por aqui, no conhecemos nenhuma pesquisa que
constate essa incidncia no Pas.
Afirma-se que tais crianas tm um sentimento de "desejar
estar aqui", porm no se auto-valorizam (?)parecem antisociais,sentindo-se bem com outras do mesmo tipo. Por esta
razo a escola frequentemente difcil para elas do ponto de
vista social. Porque segundo sustentam os "indiglogos", o
modelo de ensino sempre imposto sem muita interao, um
modelo feito para o hemisfrio esquerdo do crebro, o racional,
o lgico, incompatvel com os azulneos que naturalmente tm
o hemisfrio direito mais desenvolvido o que lhes d o grande
poder intuitivo, a grande capacidade de percepo extrasensorial.
Cr-se que existem quatro tipos diferentes de "guris
azulados" e cada um tem uma proposta: Os provveis
humanista que podero trabalhar junto s massas humanas, Os
conceituais que detm um perfil mais tcnico, os artistas que
sero dotados de criatividade e os chamados interdimensionais
que supostamente traro novas filosofias e espiritualidade para
o mundo.
A identificao das crianas cor de anil assinala seres
dotados de bom potencial intelectual, porm destitudos de
maior maturidade emotiva, visto que preferem a solido,
traumatizam-se quando erram ou se frustram quando suas
ideias no so aceitas. Guris com auras da cor do cu podem
ser criao do mercado de auto-ajuda norte-americano que
confunde espritas e professores mesclando sobrenatural e
educao! Em verdade, tais crianas ps-80 no passam de
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simultaneamente.
Kardec explica, na Revista Esprita, em abril de 1864, que
um homem pode ser enganado, ou mesmo enganar-se.
Contudo, tal fato no se d, quando milhes de homens vem e
ouvem a mesma coisa: uma garantia para cada um e para
todos. Sabemos que essa universalidade do ensino dos Espritos
constitui o baluarte do Espiritismo.
O primeiro controle das mensagens o da razo, qual
preciso submeter, sem exceo, tudo quanto vem dos Espritos.
Segue-se, ao supremo controle da razo, a opinio da maioria.
Compreende-se que, aqui, no se trata de comunicaes
relativas a interesses secundrios. O controle universal uma
garantia para a futura unidade do Espiritismo e tende a anular
todas as teorias contraditrias. Destarte, o que torna o Esprito
Andr Luiz crido que, por toda parte, observamos a
confirmao das suas mensagens, atravs do testemunho de
lderes consagrados no mundo inteiro.
Que influncias poderiam exercer Andr Luiz ou Emmanuel,
com suas mensagens, se elas fossem desmentidas, tanto pelos
Espritos, quanto pela liderana esprita mundial? Se um Esprito
afirma uma coisa de um lado, enquanto milhes de pessoas
dizem o contrrio alhures, a presuno da verdade no pode
estar com aquele, cuja opinio nica, contrariando as demais.
Ora, pretender ser o nico a ter razo, contra todos, seria
to ilgico da parte de um Esprito, quanto da parte de um
homem, o que no o caso em discusso. Todas as pretenses
isoladas cairo pela fora das coisas, ante o grande e poderoso
criterium de controle universal. Porm, as mensagens de Andr
Luiz no caram e jamais cairo.
H confrades, no auge do delrio, recriando o Controle
Universal dos Espritos e, para tais indivduos, essa a nica
forma de se aceitar, com boa margem de segurana, os
ensinamentos provenientes, sobretudo, das obras de Chico
Xavier. (!!??) Por que essa preveno contra o mdium de
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Uberaba?
H confrades afirmando que Kardec, o Codificador, era o
coordenador do Controle Universal. Depois de sua
desencarnao, no houve quem desse seguimento condio
de controlador. Em verdade, esses confrades se apresentam
eivados de despeito contra a FEB, informando, com desdm,
que os grupos de pessoas, que deram origem Federao
Esprita Brasileira - FEB, criaram um sistema esprita muito
diferente daquele idealizado por Allan Kardec e nele nunca
esteve presente o Controle Universal dos Espritos, o que se
constituiu numa grave falha Febiana. (sic)
Atestam, esses novidadeiros, que apesar de o Espiritismo
ter sido introduzido no pas por membros da aristocracia
dominante, no sculo XIX, houve, desde o incio, forte juno
da Doutrina com as religies, principalmente, a umbanda e o
catolicismo.(sic)
Para esses vorazes detratores da FEB, (lembramos que o
calo deles o Cristo catlico, pasmem!) tanto os livros de
Chico, quanto os do Divaldo apresentam mensagens que nada
acrescentam e, at, contrariam a Doutrina . Acreditem, se
quiserem..(!?)
Encharcados de frtil imaginao e gripados de raciocnio,
espirram que o jovem catlico, Chico Xavier, quando teve a
viso medinica daquele que teria sido o Padre Manoel da
Nbrega, em pretrita encarnao, e que passou a ser
identificado como Emmanuel, certificou-se de que este seria o
seu Mentor Espiritual. Com isso, todo o processo medinico do
extraordinrio mdium mineiro foi plasmado por um
misticismo catlico, que, imediatamente, os diretores da
Federao Esprita Brasileira (FEB) aproveitaram. Com tal
misticismo, vislumbraram um meio de divulgar um Espiritismo
que fosse aceito pela sociedade brasileira que, ento, era
catlica em sua esmagadora maioria. Meu Deus!!! Nunca vimos
to grande parvoce!!
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deprimente
identificarmos
religiosos
(ressalvando-se as excees) que se postam quais
missionrios do Cristo, com evidente desprezo ao cdigo
sublime do amor ao prximo. Tais lderes distinguem-se pelo
verbalismo descomedido, comentam tediosos os mais variados
assuntos, inobstante no chegarem a qualquer arremate de
raciocnio. Exaltam as emoes infelizes da arrogncia entre os
seus seguidores, cumulando-os de aluses faustosas embora
vazias de sentido.
O Cristo advertiu em vrios segmentos do Evangelho sobre
os evangelizadores oportunistas, comparando-os a "lobos em
pele de cordeiros". A lgica humana dilacerada diante da
explorao da f. No h como emudecer perante os que se
valem das redes de televiso, jornais, livros, internet e rdios
para pregar o Evangelho em nome de Deus, deslumbrando os
seguidores afirmando que a clemncia do Pai somente pode ser
obtida atravs da doao de dinheiro.
O que assistimos presentemente so reedies das ardilosas
vendas de indulgncias, matriz da Reforma Protestante. Mas, se
algum surge dizendo-se apstolo do Cristo, desconfiemos da
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Resguardemos Kardec
Para alguns confrades de ndole "light ou clean" (!?),a
pureza doutrinria ecoa como algo obscuro, subjetivo. No
compartilhamos dessa tese. Cremos que consiste na
observncia da simplicidade dos conceitos escritos, praticados e
alicerados na Codificao, cujas recomendaes bsicas foram
apoiadas pelos "Espritos do Senhor, que so as virtudes dos
Cus", (1) no dizer do Esprito de Verdade, na introduo de "O
Evangelho Segundo o Espiritismo".
Aconteceu conosco recentemente: ao trmino de uma
palestra, cujo tema enfatizava a questo das prticas estranhas
s normas de conduta que a Doutrina Esprita preceitua,
aproximou-se de ns um confrade, deixando transparecer uma
srie de dvidas quanto a instituio esprita, onde frequentava,
prxima sua residncia. Confessou-nos que estava tentando
se harmonizar com aquele grupo, mas a forma como
conduziam os trabalhos conflitava com os esclarecimentos
contidos nos Livros da Codificao.
Esclareceu-nos, tambm, que, naquele centro, os
trabalhadores adotavam a prtica da "apometria" para
promoverem sesses de "desobsesso" e que o tratamento pela
"corrente magntica" era a coqueluche do centro-oeste
brasileiro. (sic) (!?) Disse-nos, ainda, que, enquanto uns
utilizavam cristais para energizarem os assistidos, outros
recomendavam o hbito da meditao sob pirmides para o
necessrio equilbrio espiritual. Havia, tambm, aqueles que
incentivavam o famoso "banho de sal grosso", juntamente com
ervas "medicinais" e outros quejandos.
Convidado para trabalhar naquele centro, em servios de
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Referncias bibliogrficas:
(1) momices significa: Caretas, trejeitos; gesticulao
grotesca ou ridcula.
(2) Xavier, Francisco Cndido. Nos Domnios da
Mediunidade, Ditado pelo Esprito Andr Luiz, Rio de Janeiro:
Ed. Feb, 2003.
(3) Kardec, Allan. "O Evangelho Segundo o Espiritismo", Rio
de Janeiro: Ed. FEB, 2001, cap. XVII - item 4.
(4) Franco, Divaldo Pereira, Reflexes Espritas, ditada pelo
Esprito Vianna de Carvalho, Salvador: Ed. Leal, 1992.
(5) Vieira, Waldo. Conduta Esprita, ditado pelo Esprito
Andr Luiz, RJ: Ed. FEB, 1998, Cap. 14.
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Espiritismo no gratuito.
Tudo isso nos faz refletir sobre os milhares de espritas sem
muita cultura, humildes, desempregados e pobres; quando
concebemos que o edifcio doutrinrio se mantm firme em
face do amor desses ldimos e pouco conhecidos baluartes do
Evangelho, impossvel no nos entristecermos quando se
comercializa Espiritismo e se trombeteia os excessos de
consagrao das elites culturais.
A compleio elitista nas atividades doutrinrias tem
exposto a dogmatizao dos conceitos espritas na forma do
Espiritismo para pobres, para ricos, para intelectuais e para
incultos. Todavia, no se pode esquecer que devemos estudar
a Doutrina junto com as pessoas mais humildes, social e
intelectualmente falando, e deles nos aproximarmos com
simplicidade, sem cobrar nada.
Sinceramente, no conseguimos compreender a Doutrina
dos Espritos sem Jesus e sem Kardec para todos, com todos e
ao alcance de todos, a fim de que o projeto da Terceira
Revelao alcance os fins a que se prope. No se pode
distanciar do povo. preciso fugir da elitizao nas hostes
espritas.
Devemos esquadrinhar a prtica esprita pela simplicidade
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mscaras e fantasias.
(3) Excessos esses que incluem, segundo a crena da igreja
romana, a alimentao
(4) Esta interpretao baseia-se nas diverses prprias do
comeo da Primavera, com cortejos martimos ou carros
alegricos em forma de barco, tanto na Grcia como em Roma
e, posteriormente, entre os teutes (povos germnicos que
viveram no centro e norte da Europa).
(5) A Festa do deus Lber em Roma; a Festa dos Asnos que
acontecia na igreja de Ruan no dia de Natal e na cidade de
Beauvais no dia 14 de janeiro, entre outras inmeras festas
populares em todo o mundo e em todos tempos, tm esta
mesma funo.
(6) I Corntios 10:23
(7) Kardec, Allan. O Livro dos Espritos, questo 460, RJ: Ed
FEB, 1990
(8) Xavier, Francisco Cndido e Vieira Waldo. Conduta
Esprita, ditado pelo esprito Andr Luiz, RJ: Ed. FEB, 1999
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