1

www.aluznamente.com.br

JORGE HESSEN
PRAEIRO, PEREGRINO DA TERRA DO PANTANAL
Aristotelino Alves Praeiro nos remete ao dramaturgo alemo Bertold Brechet
que disse: h homens que lutam um dia e so bons, h outros que lutam um
ano e so melhores, h os que lutam muitos anos e so muito bons. Mas h os
que lutam toda a vida e estes so imprescindveis. Praeiro foi imprescindvel
no seu tempo e memorvel na lembrana inexaurvel do mato-grossense! Era
corporalmente de baixa estatura, porm era de superioridade colossal no
Esprito. Sua humilde eloquncia tinha o ritmo cadenciado de citaes
moralmente ricas. Era criterioso e pacato simultaneamente, um orador sem
magnificncias ingnuas e inspirava comportamentos pela conduta elevada.
O admirvel esprita, alcunhado como Um Peregrino do pantanal, viveu
santamente no corpo fsico e hoje defere vos excelsos no alm envolto na
brilhante esfera dos Espritos superiores.
Jorge Hessen O Combativo Escritor Esprita

E.mail de Contato com Escritor

Jorgehessen@gmail.com
Brasil (1991)
Revisado pelo autor em Braslia, (DF) 04 de dezembro de 2013

Acrstico escrito por Jossilene (de Cuiab) em homenagem ao

Aristotelino Alves Praeiro.
Aristotelino escolheu o ms de maio no ano de mil novecentos de trs,
quando para voltar ptria espiritual no dia dezenove do ano de mil
novecentos e noventa e trs em sua Cidade Verde com seus 90 anos bem
vividos!
Raro so os homens que chegaram a esta idade como ele chegou!
Isso nos d um grande incentivo e nimo.
S que falar do
Tenente Praeiro no fcil, pois a sua vida foi muito intensa e
O risco de sermos lacnico grande. Porm,
Tomamos a liberdade de at arriscar e de
Estar aqui e agora
Levantando alguns
Instantes de sua vida.
Naturalmente, consignando apenas flashes
Ocorridos e conseguidos junto s memrias fotogrficas de alguns
abnegados companheiros da primeira hora que, gentilmente nos cederam
a sua imagem.
Aristotelino, no silncio de suas realizaes e na grandeza de sua
pequenez, no dizer de nossa Joanna de ngelis,
Lavrou com seus exemplos
Vivos a sua prpria histria.
E ns que aqui hoje estamos, ousamos at em dizer que podemos nos
fazer um dos
Seus aprendizes
Peregrino do Pantanal j o intitularam, a fim de podermos
Rememorar seus momentos gloriosos e assim traduzirmos
A nossa homenagem a
Este homem respeitado e querido de muitos, mesmo daqueles que no
privaram de sua
Intimidade mas que, ao depararem com suas obras no podem furtar em

Reconhecer que se trata se um Grande Homem!

O que vamos ver a seguir apenas um lampejo de documentrio, mas
foi este o modo que encontramos para homenagear o nosso Peregrino
do Pantanal!!
ndice
Traos biogrficos do autor / 04
Palavras iniciais / 06
I - Falando sobre Mato Grosso / 08
II - Os primrdios da doutrina em Mato Grosso / 11
III - A importncia do convertido juiz / 19
IV - Breves anotaes sobre D'Amour / 23
V - O peregrino na terra do pantanal / 25
VI - O militar na Revoluo Constitucionalista de 1932 / 28
VII - Algumas frustraes na carreira militar / 36
VIII - Um bairro para imortaliz-lo / 37
IX - Na Secretaria municipal de Vrzea Grande / 39
X - Na secretaria da capital do Estado - Cuiab / 41
XI - Nas hostes manicas / 43
XII - A respeito da poltica / 46
XIII - Trajetria esprita / 47
XIV - Consideraes sobre Duque de Caxias / 49
XV - O caminho esprita... / 52
XVI - Sobre os primrdios do Espiritismo em Mato Grosso / 54
XVII - Em Baro de Melgao / 56
XVIII - Em Cidade Branca de Corumb / 57
XIX - Em Cuiab / 58
XX - Em Campo Grande / 60
XXI - A propsito das misses / 62
XXII - Os primrdios da Federao Esprita de Mato Grosso / 71
XXIII - Lar esprita "Monteiro Lobato" / 82
XXIV - Esclarecendo alguns fatos / 85
XXV - E para concluir... / 91
XXVI - Revista Reformadora/FEB noticia a sua desencarnao / 94
XXVII - Sob a caridade do Alm (psicografia) / 95

XXVIII - Anexos - "Curriculum de Praeiro" / 98

Jorge Hessen
Traos biogrficos do autor
Jorge Luiz Hessen nasceu no antigo Estado da Guanabara, Rio Janeiro, no
dia 18 de agosto de 1951. Vive a vida inerente queles que vieram ao mundo a
fim de despertar para um projeto mais alto, acima dos prazeres da Terra. Teve
uma infncia pobre, de pais separados, com mais dois irmos. Na juventude
teve seu primeiro contato com as experincias da mediunidade por intermdio
de uma incorporao de seu irmo mais novo. Ficou impressionado, pois sabia
que o irmo seria incapaz de dissimular um fenmeno de tal magnitude.
Aquele episdio o levaria, mais tarde, a chegar s portas dos princpios
codificados por Allan Kardec.
Aos 20 anos de idade ingressou, por concurso, no servio pblico em que
trabalhou por 40 anos e hoje se encontra aposentado. Foi durante 5 anos,
Diretor do INMETRO no Estado de Mato Grosso. Executou servios
profissionais junto Universidade de Braslia, durante 4 anos, na condio de
coordenador de provas prticas de concursos pblicos realizados pelo CESPE.
Casou aos 26 anos de idade. pai de cinco filhos, sendo a primognita
uma pessoa com encefalopatia congnita com graves sequelas. Na maturidade
da vida teve oportunidade de ingressar no mundo acadmico. Possui a
Licenciatura de Histria e Geografia pelo UNICEUB (Centro Universitrio de
Braslia), e Licenciatura Plena de Historia na UnB (Universidade de Braslia).
Porm, a sua vida esprita nesses 40 anos de Doutrina superou contedos
de muitas faculdades. Participou da fundao de alguns centros espritas em

Braslia e Cuiab-MT, onde teve publicado, em 1991, o livro "Praeiro Peregrino da Terra do Pantanal". Comeou seu trabalho de divulgao ainda
jovem em todo DF. Engajou como articulista esprita, tornando-se slido esse
fato em Cuiab, quando publicava "Luz na Mente", um peridico que veio
satisfazer o seu ideal na Divulgao Esprita.
Foi redator e diretor do Jornal "Unio da Federao Esprita" do DE.
Vinculado a vrios rgos divulgadores da Doutrina Esprita a exemplo de
"Reformador" da FEB, "O Esprita" do DF, "O Mdium" de Juiz de Fora/MG
e palestrante nos mais diferentes lugares de DF. Tem a oportunidade de levar
a mensagem esprita a alguns municpios do Pas.
Sua diretriz inabalvel continua sendo o compromisso de fidelidade a Jesus e
a Kardec.
Maria Eleusa de Castro Hessen (Esposa)

Palavras iniciais
Desde o momento em que pisamos este solo abenoado de Mato Grosso, no
ano de 1985, uma coisa palpitou mais forte no peito, e, naquele instante,
sentimos que deveramos escrever alguma coisa sobre o Espiritismo. Face ao
forte pendor de deixar registrada a histria do movimento esprita matogrossense, procuramos estreitar contato com o Presidente da Federao
Esprita do Estado de Mato Grosso, senhor Aristotelino Alves Praeiro, homem
idealista, circunspecto e de uma irrepreensvel conduta evanglica; homem de
ndole dcil e uma bagagem incomum. Nessa aproximao do peregrino da
terra do Pantanal; descobrimos a sua fora, sua intrepidez e sua irretocvel
serenidade; destarte, percebemos que ele seria, ao nosso escopo, um ldimo
patrimnio vivo das narrativas necessrias para traarmos o trajeto da doutrina
esprita na terra de Rondon e, como o tempo urgia, no poderamos perder
tempo, at porque ele j contava 85 anos de idade, na poca.
Decidimos escrever um livro onde pudssemos consignar as narrativas do
Praeiro sobre o caminhar do Espiritismo em Mato Grosso desde o seu
primrdio, bem como a sua prpria luta nessa implantao, visto que o
consideramos um iniludvel archote, inapagvel nas ngremes estradas da
ignorncia humana.
Com o devido respeito ao caro leitor, rogamos licena para descrever a
personalidade desse homem. Exaltamos nesse nosso companheiro a conduta
estoica no dia-a-dia, chegando severidade consigo mesmo. Para ns ele
representa perfeitamente a imagem do cristo disciplinado, austero e
extremamente pacfico, porquanto timo pacificador.
Praeiro foi daqueles que, antes de exigir a transformao moral de outrem,
imps a si prprio essa indeclinvel tarefa caminhando pelo "NOSCE TE
IPSUM", que, no bom portugus, significa "conhece-te a ti mesmo", e
despertando em ns outros a imperiosa necessidade da reforma interior pelos
carreiros do "vena a si prprio".
Neste prembulo, onde palmeamos os escorregadios caminhos dos elogios e
"confetes", estacamos por aqui. No convm endeusar homens sinceros,

muitas vezes travando uma batalha sem trguas para conquistarem a si

mesmos, muito embora, na narrativa das pginas a seguir, aquilataremos
melhor quem foi esse mato-grossense que, no dizer do extraordinrio tribuno
baiano DIVALDO PEREIRA FRANCO, (por ocasio da entrega do ttulo de
cidadania mato-grossense ao orador da Bahia): "foi aquele desbravador,
altrusta, que padeceu o ridculo, a chacota, a chalaa, a zombaria, mas no
esfriou no ideal. Colocou em sua luta constante o marco de uma nova era em
nome do Cristo, que est acima de todas as religies, porque o amor no
amado e no pode conter em lugar nenhum, porque Ele o continente e no o
contedo. Desejo repartir essas honrarias com a personalidade singular do
nosso querido Tenente Aristotelino Praeiro, este homem bom, doce e suave,
cuja presena um atestado de Cristianismo entre ns".
Cuiab - MT maio de 1991.
Jorge Hessen

Divaldo Pereira Franco, Aristotelino Praeiro e Manoel Miraglia - 1971

I
Falando sobre Mato Grosso
Naquele longnquo ano de 1524, Aleixo Garcia, abandonando as terras de
Piratininga - segundo alguns historiadores - para adentrar-se pelo Rio
Paraguai, vencer 113 cachoeiras e vrias corredeiras do Rio Tiet no intuito de
chegar s terras do Podoxi, no Peru, fascinado pelos veios aurferos e pelas
minas exuberantes de prata, lutou bravamente, visto que estava deslumbrado
com a prata, sendo devorado dois anos depois pelos ndios, sendo ele o
primeiro desbravador das terras nobres de Mato Grosso, alis, palavra
guaporeana que se origina das matas abundantes s margens do Guapor.
Nesse levantamento histrico, descobrimos as tentativas de Nicolau Barreto
para chegar s terras de Mato Grosso, tambm vencendo grandes montanhas
que o separavam dos rios para encontrar as primeiras feitorias e conseguir
levar para a escravido os silvcolas bravios e livres que por aqui viviam.
Mergulhando ainda mais nesses levantamentos, verificamos que, em 1622, o
extraordinrio Manoel Caetano Garcia j rasgava as guas do Rio Cuiab. Em
08 de Abril de 1719, finalmente aqui se estabelece a pequena feitoria que
servia de base para os desbravadores atrados pelas fartas minas de ouro de
Cuiab, nascendo da a cidade que deveria representar, mais tarde, o marco
histrico de audcia e grandeza, quando Pascoal Moreira Cabral, com toda

justia considerando o fundador de Cuiab, ensejou, no ano de 1722, que esta

aldeia por ele criada se transformasse no Distrito de Paz em 1 de Janeiro
deste mesmo ano, culminando categoria de Vila em 1727 e, posteriormente,
em 1748, passou a ser a Capital de Mato Grosso.
Sabemos que os primeiros espanhis, tambm fascinados pelas minas de
ouro existentes nas Cordilheiras dos Andes, se atreveram a chegar at as
margens do Rio Aquidauana para fomentarem as suas primeiras feitorias e,
acresce ressaltar, a coragem daqueles conquistadores oriundos da distante
Pennsula Ibrica que, deslumbrados pelo vigente tratado de Tordesilhas,
adentraram ainda mais as terras bravias de Mato Grosso, que o cronista de
antanho denominava os dois grandes pases Mato Grosso e Cuiab, como
verdadeiro desafio para os governantes da Metrpole e da Coroa.

Pascoal Moreira Cabral

Em verdade, quando falamos deste Estado, sentimos a alma rejubilar-se,
penetrando nos matagais, nos pantanais, neste celeiro de uma nacionalidade
que se candidata a conduzir o destino do Brasil depois que passem as horas de
alucinao entre a tecnologia e a cincia. Quanto "Cidade Verde" que
aprendemos a amar profundamente, encontramos nos recnditos das lendas
uma to fascinante como a prpria histria da nacionalidade brasileira, quando
certo portugus que fazia minerao aqui prximo do Rio da Boa Morte,
utilizando-se de uma cuia para retirar gua, viu que ela lhe escapulia das mos
e disse ao amigo: - "a cuia b..." desejando dizer que ela se ia, trocando

10

lusitanamente a letra "u" pela "b", e nascendo, qui, desta lenda para uns, ou
ainda para outros de um topnimo de natureza selvagem, o nome desta cidade
que quente, para traduzir o calor humano que por aqui faz morada. No seria
licito omitir a presena das garas ligeiras do Pantanal, que se levantam to
suavemente, parecendo bailar uma valsa de Strauss no firmamento azulineo.
Lembramos as florestas virgens e suas flores exticas, enfeitando as belezas
das milenares rochas torcidas das Chapadas dos Guimares ou dos Parecis.
Aqui, em Cuiab, onde se localiza a Assembleia do Estado, est o marco que
registra o centro geodsico de toda a Amrica do Sul, justo na terra que viu
Praeiro nascer, como se no bastasse o equilbrio das rochas que varam almfronteiras.

11

II
Os primrdios do Espiritismo em Mato Grosso
Nos albores deste sculo, chegar a Cuiab era uma verdadeira proeza, visto
que a capital de Mato Grosso estava isolada do resto do Pas. Para se ter uma
plida ideia das ingentes dificuldades de locomoo do cuiabano na dcada de
dez, quem quisesse ir a So Paulo ou ao Rio de Janeiro tinha que tomar um
pequeno navio da Cia Lloyd Brasileiro, descer o Rio Cuiab, o Rio Paraguai e,
finalmente, o rio Paran, tomando sempre navios maiores, e de Montevidu ou
Buenos Aires rumar para Santos ou Rio de Janeiro. Cuiab, por sua vez,
somente recebia os navios do Lloyd de trinta em trinta dias, quando no, at
mais dias eram precisos para se ter no porto do Rio Cuiab uma embarcao
de fora. Na poca nem telefone, nem telgrafo existiam por estas bandas. Para
se receber uma correspondncia ou at mesmo jornal somente de ms em ms.
Para termos uma noo desse isolamento de Cuiab, basta citar o fato
histrico da Proclamao da Repblica (final do sculo passado) que, como
sabemos, ocorreu em 15 de novembro de 1889 e somente no dia 09 de
dezembro a notcia chegou a Mato Grosso, e, nesse interregno, mesmo com o
Brasil Repblica, aqui o Imprio ainda era vigente.
Em 1896, decorridos 39 anos do lanamento de O Livro dos Espritos, na
Frana 12 anos aps a fundao da FEB Federao Esprita Brasileira (em
1884 no Rio de Janeiro) a cidade de Cceres/MT viu surgir, por obra de
militares que aportaram quela cidade, uma pioneira Casa Esprita que seria a
precursora do atual Centro Esprita Mateus. Em Cceres, em 30/11/1896,
fundava-se o grupo esprita F e Caridade, cuja diretoria estava constituda
por Joo de Campos Vidal, presidente; Manuel Nunes de Barros, secretrio;
Jlio Sandeles Palomares, diretor dos trabalhos e Antnio Juliano da Silva,
tesoureiro.
Outro ncleo cacerense, denominado Apstolos de Cristo e da Verdade,
funcionava na residncia da Sra. Maria Guia Bastos, a partir de 1897.
Reproduzimos aqui uma nota publicada no peridico esprita A Luz, rgo

12

do Centro Esprita de Curitiba, de 15/4/1898, anunciando a criao de um

Centro Esprita em So Luiz do Cceres:
CORRESPONDNCIA De So Lus do Cceres (Mato Grosso), uma
carta do senhor Joo da Silva, dando-nos a grata notcia de que, desde julho
passado [1897], funciona ali um Grupo Esprita com a denominao de
Apstolos de Cristo e da Verdade adotando sem discrepncia as obras de
Allan Kardec. O mesmo confrade pede-nos a remessa de A Luz para si e
seus conscios. Felicitamos jubilosos o digno Grupo que vai ser satisfeito em
seu pedido.
Em 15/03/1900, foi oficialmente fundada a Sociedade Esprita Antnio de
Pdua, cuja sede provisria era a casa do Sr. Jos Borba Neto. Seus
fundadores foram: Antnio Juliano da Silva, Brasiliano da Silva Barana,
Fidncio Jos da Silva, Romo da Rocha, Bartolomeu da Trindade Fonseca,
Antnio D Alencourt Sabo de Oliveira, Perciliana Gonalves da Cunha,
Benedito da Costa Marques e Manoel Higino da Costa Marques. Integravam a
primeira diretoria da instituio, que a partir de 1916, denominou-se Centro
Esprita Mateus, Joo de Campos Vidal, presidente; Antnio DAlencourt
Sabo de Oliveira, vice presidente; Domingos Bezerra, secretrio e Jos Borba
Pereira, tesoureiro. Pela importncia histrica, registram-se os nomes desses
pioneiros.
Descobrimos numa livraria de Cuiab o jornal A Verdade Orgo Spirita
datado de 27 de julho de 1894, impresso na Typographia dO-Matto Grosso,
com 4 publicaes mensais. A assinatura do peridico custava 1:000 REIS
mensais e o exemplar avulso valia 300 REIS. Os interessados deveriam
dirigir-se casa do senhor Jos F da Silva Campos, na Rua do Commandante
Costa, Cuyab.

13

Fac-smile do Jornal A Verdade de 1894

Nesse cenrio, bem no comeo do sculo XX, sob a ideia luminosa do
incomparvel Manoel Viana de Carvalho, foi fundado o Centro Esprita de
Cuiab, em 06 de fevereiro de 1906. Antes de levarmos avante as narrativas
do incio do movimento esprita mato-grossense, abrimos um parntese para
traar um rpido perfil do nclito esprita Viana de Carvalho. Foi Major do
Exrcito e um dos maiores tribunos espritas do Brasil, destacando-se pela sua
eloquncia, erudio e destemor na pregao da Doutrina Esprita. Em
Cuiab, bem semelhante ao calor dos trpicos, foi a alma desse novo
Demstenes. Viana de Carvalho nasceu na cidade de Ic (Cear) no dia 10 de

14

dezembro de 1874, filho do professor da Escola Normal do Cear, senhor

Toms Antnio de Carvalho, e de D. Josefa Viana de Carvalho. A sua
atividade de protagonista da Doutrina chegou ao pice quando, saindo do Rio
de Janeiro, levou o Espiritismo por todo o Brasil, primeiramente em Porto
Alegre onde publicou a sua produo literria intitulada "Facetas", contos e
fantasias, livro prefaciado por Carmem bolores que era o pseudnimo da
escritora e poetisa Emlia Bandeira de Melo. De acordo com o Baro
Guilherme Studart, a obra foi muito bem aceita por todos da imprensa e das
hostes literrias. Viana ainda escreveu uma oura obra bastante enaltecida "Coloridos e Modulaes".
De Porto Alegre, onde fez o 1 e o 2 ano do curso superior na Escola
Militar, retornou ao Rio de Janeiro em 1898, reencetando as tarefas de
propagador do Espiritismo. At o ano de 1895 militou no meio carioca.
Classificado no 8 Batalho de Infantaria, em Cuiab (Mato Grosso), como
veremos adiante, estimulou e fundou o Centro Esprita de Cuiab. Em 1907,
mais uma vez retorna ao Rio a fim de matricular-se no curso da Escola de
Realengo. Viana frequentava tambm a Federao Esprita Brasileira, onde
era o orador oficial em diversas reunies comemorativas, quer na prpria sede
da FEB, quer no salo de honra da antiga Associao dos Empregados do
Comrcio, ante auditrios sempre repletos de interessados. Como dissemos,
do Rio saa, ainda, em numerosas excurses a Minas Gerais, So Paulo,
Estado do Rio, Esprito Santo.
Aps ter concludo o curso de engenharia militar, embarcou para Fortaleza
em 1910. A instituiu o Centro Esprita Cearense, criando o jornal "Lbaro",
exclusivamente doutrinrio, e o "Combate", rgo de contestao ao clero
catlico, que acabou desencadeando uma violenta campanha contra o
Espiritismo atravs do "Cruzeiro do Norte". Viana ainda escreveria sobre a
Doutrina nos jornais "A Repblica", "Jornal do Cear" e "O Unitrio".
Por imposio do servio militar, teve ele que seguir para Curitiba (Paran),
onde difundiu, atravs do Jornal Dirio da Manh, os postulados kardecianos.
Em princpios de 1913, Viana de Carvalho foi servir em Macei (Alagoas) e
da, onde difundiu o Espiritismo por meio do jornal "Correio de Macei",
partiu para Recife. Novas conferncias e outras polmicas abalaram
profundamente os arraiais catlicos, e os jornais "A Provncia" e o "Dirio de
Pernambuco" veicularam sua robusta f atravs de artigos profundamente

15

filosficos e cientficos. Depois de passar por tantas outras capitais, em 1920

voltou ao Rio de janeiro, onde continuou a sua incansvel tarefa de
propaganda das ideias espritas.
Querido e respeitado em todos os meios espritas, conforme narra Wantuil de
Freitas em sua obra "Grandes Espritas do Brasil", "Viana procurou a
unificao dos centros, convocando, para isso, uma reunio de presidentes de
agremiaes, na Rua Camerino, onde se procurou dar feio nova prtica do
Espiritismo, dentro dos moldes da uniformizao dos trabalhos e da
orientao doutrinria.
Em 1923, seguiu para Recife, organizando e orientando os centros ali
existentes, sendo obrigado a entrar em nova e rija polmica com os
representantes do Clero.
Depois, rumou para Fortaleza e da para Sergipe, para onde fora designado
para comandar o 28 B.C., isto em 1924. Sua atividade em Aracaju foi muito
grande, com conferncias, artigos em jornais, visitas, etc... animando
sobremaneira o meio esprita aracajuano. Como comandante, tornou-se
bastante querido, do soldado raso ao oficial superior. Em 1926, adoeceu
gravemente, ficando resolvido seu recolhimento ao Hospital So Sebastio,
em Salvador, quando as suas foras no mais lhe permitiam levantar-se do
leito.

Formao dos primeiros processos administrativos da Vila Real do Senhor

Bom Jesus de Cuiab.
Em maca foi conduzido ao paquete "ris" por colegas oficiais e alguns praas
e pelos Srs. Deputados Macena Peixoto, Dr. Francisco Menezes, Cizdio

16

Marques e outros amigos, tendo vrios homens do povo acompanhando o

Viana at o trapiche do Lloyd.
Na altura de Amaralina, s 06h30min , o oficial desencarnava a bordo, tendo
ao lado o "Gaguinho", seu dedicado enfermeiro, sendo o corpo sepultado na
Bahia, cremos que em Salvador. Era o dia 13 de outubro de 1926. Militar
disciplinado, com reais servios ptria e ao Exrcito Nacional, o Major
Manoel Viana de Carvalho - "o Manu", como era tratado na intimidade de
seus familiares, ou o "Vianinha" no seio da confraria, foi o grande paladino
que fez do Espiritismo a sua bandeira, desfraldando-a por esse Brasil afora e
defendendo-a com desassombro e galardia.
Na imprensa e na tribuna, foi o arauto da boa nova esprita, salientando-se
entre os mais destacados propagandistas, no conhecendo cansao nem recuo.
Seus improvisos tribuncios, abrilhantados pelos arroubos do verbo candente
que magnetizava e empolgava os auditrios, foram acontecimentos marcantes
na histria do Espiritismo em nossa terra.

Manoel Viana de Carvalho

"Como bandeirante da ideia, como desbravador de searas" assinalou o
"Reformador" - " fora convir que a sua obra doutrinria no tem paralelo no
Brasil, ningum fez mais nem fez melhor."
Como dizamos, Viana de Carvalho foi fundador do Centro Esprita de
Cuiab. Vamos ver como isso se deu. Viana encontrou em Cuiab, na poca,

17

reunies familiares de espritas que ocasionalmente ocorriam nas casas do

Capito Pedro Ponce e outras residncias como a de D. Nen Pitaluga.
Achando que era chegado o momento de se fincar nesse solo mato-grossense
um centro esprita, Viana ps-se a escrever artigos para o Jornal Semanal que
circulava na pequena Cuiab, mas, como a comunidade em sua quase maioria
era catlica, os artigos no produziram muito efeito, em face do desinteresse
dos leitores. Destarte, o major Otaviano Pitaluga, esprita convicto, combinou
com o Viana que iria rebater os artigos como se fosse catlico. Isso provocou
o maior interesse no cuiabano e j nas esquinas e na nica farmcia da regio
se comentava o assunto. Por isso mesmo, qui programado pela
espiritualidade, aconteceu o que ningum esperava. O Dr. Luiz Alves da Silva
Carvalho, meritssimo Juiz de Direito de Cuiab, catlico convicto, foi
despertado pelo assunto das polmicas no Semanrio circulante e, como
profitente do Catolicismo, se prontificou tambm a defender sua religio. E, se
isso no bastasse, o Dr. Luiz Alves era por duas vezes compadre do
Reverendssimo Arcebispo Dom Carlos Luiz D'Amour. Procurou ento seu
amigo arcebispo e fez-lhe uma exposio de ideias, propondo-se a defender a
doutrina catlica e obtendo a anuncia de D. Carlos para faz-lo em nome da
arquidiocese.
Acontece que, para ter melhores argumentos e conhecer um pouquinho do
Espiritismo, o Dr. Carvalho, sabendo que o tal Viana tinha livros espritas
para vender como o "Livro dos Espritos", o "Evangelho Segundo o
Espiritismo", o "Livro dos Mdiuns", entre outros, disse ao Arcebispo que iria
compr-los para melhor refutar as suas teses nefastas. Entretanto, a resposta
do religioso veio qual relmpago: - "Meu compadre", disse Amour, "voc no
pode comprar tais livros e muito menos l-los, posto que foram sumariamente
condenados pela "Madre Igreja". Estas obras esto relacionadas no INDEX e
no podem e no devem ser lidas por nenhum catlico." Nessa conversa
amistosa, Dr. Carvalho ponderou: "Mas eu sou Juiz e como vou condenar uma
coisa que no conheo? Como vou julgar o mrito de um fato sem conhecer
absolutamente nada do assunto? Preciso comprar, ler e estudar esses livros
excomungados para sepult-los definitivamente, mas com o necessrio
conhecimento de causa."

18

Capito Pedro Ponce

Mesmo diante da intransigncia dos pontos-de-vista do Arcebispo de Cuiab,
ainda assim o Juiz de Direito, decidiu por no ceder. Diante da sua
conscincia de Magistrado, foi obrigado (pela primeira vez) a desrespeitar a
ordem do seu lder religioso. Resultado: comprou alguns livros das mos do
prprio Viana de Carvalho, leu-os todos, julgou-os e tornou-se ESPRITA!
Sem dvida que esse episdio foi um grande triunfo da Doutrina de Allan
Kardec, visto que o eminente jurista, compadre do famoso Arcebispo
D'Amour, uniu-se aos espritas de Cuiab e isso representou um fato de peso
na propagao das primcias doutrinrias.

19

III
A importncia do convertido juiz
Como percebemos, o Dr. Luiz revogou e, por que no dizer, sepultou a
retrica impositiva do catolicismo e sabiamente desconsiderou a norma do
"Roma locuta, causa finita." Em outras palavras, a Igreja no detinha a palavra
final para as questes da f. A presena do juiz resultou importante no
andamento da documentao do Centro Esprita de Cuiab, para que a sua
legalidade fosse de vez oficializada em 24 de fevereiro de 1911. Essa
legalizao era necessria tendo em vista a doao do prdio da Galdino
Pimentel (antiga Rua de Baixo) pelo abnegado e saudoso Rafael Verlangiere.
Ressalte-se que este confrade, prevendo futuras complicaes com a famlia,
em face da disputa de herana, inscreveu na prpria escritura do centro a
venda do prdio pelo valor (fictcio) de trs mil ris. Assim, o Centro Esprita
de Cuiab "comprou" o prdio e isso foi uma tima deciso daquele que foi
um ardoroso e fiel amigo da causa esprita.
A primeira Diretoria ficou assim composta: Presidente: Dr. Luiz Alves da
Silva Carvalho, (o convertido Juiz), Vice-Presidente: Rafael Verlangiere,
Secretrio: Cypriano Costa Campos e Tesoureiro: Joo de Deus Leite. Assim,
Cuiab tornou-se a vanguardeira do Espiritismo em Mato Grosso.

Rafael Verlangiere

20

Posteriormente, o Dr. Carvalho foi promovido condio de Desembargador

e Presidente do Tribunal de Justia do Estado de Mato Grosso. Porm, isso
no obstacularizava as suas participaes nas sees medinicas, at por fora
da circunstncia de ele prprio ser mdium receitista, audiente e vidente.
Sobre ele nos conta ainda o nosso saudoso Manoel Miraglia: "Aprendo muito
com ele, que se tornou meu grande amigo, principalmente quando aderi ao
Espiritismo. Ele me contou que, antes de estudar os livros de Allan Kardec,
ocorriam com ele fatos inexplicveis. Quando lutou na Guerra do Paraguai,
em certa ocasio ele e um companheiro estavam em um determinado ponto
observando o inimigo e, de repente, ouviu uma voz forte e sonora - "pule
da..." Instintivamente obedeceu ordem e se livrou de uma bala atirada pelos
soldados paraguaios, porm o seu amigo foi alvejado e diante do fato lhe
perguntou:
- Porque voc no pulou tambm?
- Como eu ia saber que ia vindo uma bala?!
- Voc no ouviu um grito pule da.
- No ouvi nada e nem tampouco ouviu um grito pule da.
- No h ningum prximo de ns, estamos sozinhos neste ponto; quem
poderia ter alertado.
O Dr. Carvalho percebeu que de fato ningum poderia ter falado ou gritado,
mas no soube explicar o episdio. Uma vez convertido ao Espiritismo, o Juiz
desenvolveu algumas faculdades medinicas como vidncia e audincia; era
tambm receitista e passista. Ajudava sempre os pobres, dando-lhes remdios
homeopticos preparados por ele mesmo e colocados nos vidros trazidos pelos
prprios beneficiados.
Cerca de quarenta pessoas eram atendidas diria e gratuitamente por ele.
Conta-se que as suas faculdades de vidncia e audincia eram to notveis que
muitas vezes o levavam a certos constrangimentos. Certa vez h muito tempo
atrs, em Cuiab havia um bondinho puxado a burros ligando o centro ao
Porto. Na poca no havia carros e o preo do bondinho era de duzentos ris.
Quando ele tomava o bondinho era comum pagar ao cobrador duas ou trs
vezes o valor da passagem e o cobrador sempre perguntava: "Para quem o
Doutor est pagando a passagem?", e, quando ele indicava as pessoas,
ningum via nada. Outras vezes no entrava no bondinho porque o via lotado
e, quando dava por si, percebia que eram apenas vises. Por isso mesmo,

21

quando ele ficava entre pegar o bonde e ficar estacado no ponto, os

passageiros (que no sabiam da sua viso) ficavam imaginando que ele
deveria ter alguma coisa de anormal.
Eram to intensas as suas vidncias que, noite ou de madrugada sozinho na
sala de estar, todos o ouviam conversar com os espritos e muita vez at se
ouviam as vozes dos desencarnados, porm ningum via nada, somente o Juiz.
Outro fato digno de ser registrado foi quando Capito Pedro Ponce dirigia
uma sesso e o Dr. Carvalho entrou em transe medinico. Passados alguns
minutos, Ponce se aproximou do mdium e solicitou "Entidade" presente a
manifestao atravs de uma mensagem de esclarecimento e consolao.
Ocorreu que o mdium permaneceu mudo e, passado algum tempo, a
"Entidade" se manifestou respondendo: "aqui no h entidade nenhuma, sou
eu mesmo que estou aqui solto no espao. Aqui muito melhor do que a. J
at fui a So Paulo visitar os meus familiares, no precisei de trem ou de barco
para viajar at l e muito menos paguei qualquer passagem. Aqui uma
delcia, no volto mais para esta priso carnal e pode encerrar os trabalhos por
a que eu ficarei por aqui mesmo." Depois de uns trinta minutos, Pedro Ponce
apelou para o mentor do grupo e para o "guia" do mdium para resolver a
questo. O prprio Dr. Carvalho conta sobre o fato: "Naquele instante fui
agarrado como um menino fazendo travessuras e o meu "guia" me trouxe de
volta ao meu corpo e, como se eu fosse puxado pela orelha, me disse: voc
no ter mais experincias dessas, e, por causa da minha indisciplina, eu
nunca mais me desdobrei."
H outro episdio ocorrido na vida medinica do Dr. Carvalho que vale
consignar. Certa vez estava o Miraglia sentado ao lado do Juiz numa sesso de
receitas homeopticas psicografadas pelo Dr. Carvalho, quando uma amiga
deles, uma mulher de conduta impoluta e bastante rgida em seus preceitos
morais, solicitou dos espritos uma receita para a sua filha que apresentava
uma "molstia esquisita" queria tambm a diagnose o quadro clnico da
donzela. O esprito ditou o remdio e sem rodeios traou o diagnstico:
"PRENHEZ". E agora?... Falou baixinho o Juiz ao Miraglia o que fazemos?
Sabiam ambos que a moa era solteira e, na poca, o fato era extremamente
melindroso, em se tratando de uma sociedade bastante conservadora. Como
entregar uma receita com essas anotaes a uma pobre me? Ponderando
sobre isso o mesmo esprito mandou alterar os dizeres e escrever: "estado

22

duvidoso, sem gravidade." Meses depois a donzela deu a luz a uma criana.
O Dr. Luiz Alves da Silva Carvalho desencarnou com 93 anos de idade e
durante tantos anos ele nunca fumou ou bebeu qualquer tipo de bebida
alcolica, lia e escrevia sem culos. Deixou um rastro luminoso, tambm
plantando a semente do Consolador Prometido nos albores do nosso sculo
XX. Foi soldado da primeira hora, engajado na ciclpica obra do Espiritismo
na terra do Pantanal.

Cuiab em 1919

23

IV
Breves anotaes sobre D'Amour
Sobre o Arcebispo de Cuiab sabemos que era nascido na Frana e
desencarnou em idade avanada, abjurando o Espiritismo. D'Amour era de
famlia nobre, era culto e bastante atencioso. Hoje em Cuiab temos uma
igreja que verdadeiro patrimnio histrico do Estado. Trata-se da Igreja do
"Bom Despacho", idealizada por D'Amour, e por cujas caractersticas uma
rplica miniaturizada da famosa Matriz de Paris, a de Notre-Dame.
O informativo "A Cruz" da liga do Bom Jesus publicou o testamento de D.
Carlos Luiz D'Amour e um tpico importante cabe assinalar. O casaro em
que ele morava era uma doao do Comendador Nunes Ribeiro que o fizera
sem nenhuma condio e/ou clusula restritiva a sua pessoa. No testamento
D'Amour disse que poderia deix-lo Arquidiocese, que era pobre, porm, ele
sabia que os herdeiros do Comendador eram tambm parcos de recursos
materiais, muito embora alguns at fossem formados, e assim deliberou
devolver o casaro aos legtimos herdeiros.
Nesse mesmo testamento havia referncia da vida particular do Arcebispo
D'Amour: "sempre obedeceu Igreja e tudo o que a Igreja condenou e
excomungou foi por ele condenado e excomungado."
Na verdade, hoje, o ex-Arcebispo da Cidade Verde esprita e se consagra a
coordenar os trabalhos no campo da mediunidade no plano espiritual, segundo
nos afirmou o respeitvel Tenente Praeiro.

24

D. Carlos Luiz D'Amour

25

V
O peregrino na terra do pantanal
Aristotelino Alves Praeiro nasceu dia 1 de maio de 1903, na Avenida XV
de novembro, no bairro do Porto, Cuiab, filho de Manoel Alves Praeiro e
Joana de Vasconcelos Praeiro. Sobre a sua infncia conta-nos ele mesmo:
"Recordo-me que, em casa, a apreenso era generalizada devido Revoluo
liderado por Antnio Paes de Barros, Tot Paes, como o chamavam, contra
Generoso Ponce. Este acontecimento ocorreu entre os anos de 1906 e 1907,
quando contava trs anos de idade. Na poca, meu pai servia na Marinha, cujo
Quartel se localizava na atual Praa Albuquerque, junto ponte Jlio Muller.
Meu pai, juntamente com o corpo de aprendizes de marinheiros, foi
transferido para a cidade de Ladrio em 1907 ou 1908 e logo aps, em 1909
(no me lembro bem), meu pai desencarnou, o que forou a nossa famlia a
retornar a Cuiab. Logo em seguida, era a minha me chamada para o plano
espiritual, tornando-me rfo aos nove anos de idade. Diante de tal
circunstncia, e na impossibilidade de nossa tia Jaquecina de Vasconcelos
Brasil, irm de minha me, tornar-se a nossa tutora, foi ento designado o meu
tio Amrico Brasil, esposo de Jaquecina, para tutelar todos os meus irmos.
Fiquei em poder de minha av, Mariana de Vasconcelos.
Em 1909, fiquei em poder da tia Jaquecina que, nessa ocasio, morava na
cidade de Santo Antnio do Rio Abaixo (hoje Leverger). Com ela permaneci
at o ano de 1917, perodo em que conclui o meu curso primrio.
Com a desencarnao da minha me, a minha infncia tornou-se muito
difcil, no tinha as carcias de meus pais, vivia nos estudos e no trabalho. Tia
Jaquecina no me poupava em nada, era profundamente rigorosa e enrgica
comigo. Momento de recreao no havia para mim. Hoje agradeo a Deus a
tia que me concedeu por se constituir ela uma disciplinadora implacvel. Na
verdade, os quatros anos que passei com meus tios foram o suficiente para eu
palmilhar pelos seguros caminhos do trabalho e do estudo. Em fevereiro de
1917, abandonei o lar dos meus tios e retornei para Cuiab. Por eu ainda ser

26

menor e meu tio ser o meu tutor, resolveu providenciar o meu retorno ao seu
lar e, para eu no voltar a Santo Antnio, abriguei-me na fazenda do
Machado, prxima ao Distrito da Guia, cujo proprietrio era o General Afonso
Pinto Oliveira.
Como fui abrigar-me nessa fazenda? Bem, quando cheguei a Cuiab fui-me
hospedar na casa de Dona Mariquinha, parente de tia Jaquecina, e ela estava
de viagem marcada para essa fazenda juntamente com o filho do General que
me convidou para ficar. Ante esse convite, fiquei na fazenda por dois anos.
No incio de 1919, regressei a Cuiab preocupado com os meus estudos, haja
vista terem-se passado dois anos. Novamente procurei os meus tios que me
receberam de braos abertos. Naquele tempo, contava eu 16 anos e o meu tio
era o diretor do grupo escolar da cidade de Pocon e minha tia Jaquecina me
sugeriu ir procur-lo. Segui para Pocon disposto a estudar e trabalhar.
Contudo, em meio ao trajeto, encontrei um homem de nome Manoel, residente
numa localidade chamada Guanandi, prxima a Pocon e juntamente comigo
estava Otaviano Nogueira, ambos viajando com o mesmo objetivo.
Manoel nos fez uma proposta interessante. Convidou-nos para
estabelecermos uma escola em sua fazenda, cujo objetivo era instruirmos
umas cinquenta crianas das adjacncias e que nos pagaria cinco mil ris por
aluno, fornecendo-nos alimento e moradia gratuitos. A proposta era
interessante, porquanto irresistvel e aceitamos. Ao invs de irmos para
Pocon nos dirigimos para Guanandi. Decorridos alguns meses, poucas
crianas nos foram apresentadas, na verdade no mais de meia dzia de
alunos, devido ser o perodo de colheita do arroz, em que as crianas eram
aproveitadas para esse trabalho, razo pela qual no compareciam s aulas.
Diante do insucesso, como precisava trabalhar, tive que me sujeitar
convivncia rdua com o pobre lavrador, onde aprendi a manejar foice,
machado, enxada, alis, experincia de superlativa utilidade a minha alma.
Decorridos quatro meses, resolvemos retornar capital e, nesta volta,
juntamente com o Otaviano, decidimos pousar na fazenda do Ventura, local
farto, com vida comercial, cujo proprietrio, Sr. Paulo Ventura, convidou o
Otaviano para alfabetizar sua filha, ficando eu, nesta conjuntura, obrigado
mais uma vez a enfrentar o durssimo trabalho da lavoura para poder
sobreviver. Sentindo que a situao no se revertia, pelo contrrio se
agravando mais e no incontrolvel desejo de retornar aos estudos, finalmente

27

decidi por meu retorno a Cuiab, voltando a residir com a tia Jaquecina.
Reiniciei os meus estudos com o tio Amrico, agora j em Cuiab, e com meu
primo Temstocles Brasil, que era quintanista do Liceu Cuiabano.

28

VI
O militar na Revoluo Constitucionalista de 1932
Em 1 de novembro de 1922, Praeiro se incorporou s fileiras do Exrcito
Nacional voluntariamente. Em maro de 1923, a 1 Cia, na qual servia no 16
batalho de Caadores, foi convocada a guarnecer as fronteiras do Brasil com
o Paraguai na cidade de Ponta Por. O deslocamento para esta cidade foi
extremamente extenuante, ora pelo Rio Cuiab, ora por via frrea, e,
finalmente, sobre pesados caminhes pelas ngremes estradas do Sul do
Estado. A tropa permaneceu em Ponta Por at dezembro de 1923. No retorno
a Capital de Mato Grosso, o jovem Aristotelino estava prestes a dar baixa da
caserna, contudo, como no conseguiu emprego, decidiu ficar nas fileiras
militares, engajando-se por mais dois anos, perodo esse em que deu
continuidade a seus estudos atravs da orientao de professores particulares.
Passado um ano aps a misso militar levada a efeito no Sul de Mato Grosso,
fez o Curso de Cabo, conseguindo o 2 lugar na classificao geral do curso.
Em Janeiro de 1924, irrompeu uma revoluo no Estado de So Paulo,
liderada pelo General Isidoro Dias Lopes e, mais uma vez o Batalho de
Caadores teve de ser acionado rumando para o Sul do Estado com o objetivo
de rechaar a invaso iminente dos revoltosos que j rumavam para c. A 1
Cia, onde servia o intrpido Praeiro, teve que se defrontar com as tropas
revolucionrias no Porto "Dom Carlos", s margens do Rio Paran, localidade
limtrofe entre Mato Grosso e Paran. O combate acabou ocorrendo tambm
em Porto Guara.
No primeiro momento, as tropas mato-grossenses tiveram que bater em
retirada estratgica, at porque era ntida a supremacia blica dos revoltosos,
somada a um nmero superior de guerrilheiros. Nesse confronto, a tropa onde
Praeiro estava foi duramente castigada, mas felizmente no houve baixa,
ocorrendo apenas a priso de trs soldados. Esse combate se arrastou por seis
longas horas, ou das cinco s onze da manh. Aps quatro meses desse
episdio, a tropa onde Praeiro estava retornou e conquistou definitivamente o

29

Porto "Dom Carlos" e l permaneceu at maro de 1925. Em verdade, eles

ficaram guarnecendo o Porto com parcos recursos: mdico no existia, a
malria se instalara no grupamento e os enfermeiros no davam conta de
atenderem os doentes. Ante esse quadro desolador, o nosso bravo Praeiro se
constituiu enfermeiro de todos, preparando para os infectados os banhos de
erva-de-bicho que, segundo a crena, eram muito eficientes para debelar a
maleita. Alm dessa espontnea atitude, tambm buscava com o comando
latas de leite condensado, etc.
Para melhor alimentar os enfermos, cuidava de um a um, mormente noite e
tudo fazia por esprito cristo inconsciente, visto que nem religioso era na
poca. Sentia no prprio peito a dor do semelhante, e, como no poderia
deixar de ser, o desvelado Aristotelino tambm contraiu a malria, vindo a
prostrar-se num leito, donde teve que viajar para Campo Grande, numa difcil
viagem por via fluvial e depois por via frrea atravs da "Noroeste do Brasil".
Em julho de 1926, Praeiro regressa a Cuiab. Reiniciou os estudos com o
professor Ezequiel de Siqueira e, ainda nesse ano, fez exames de admisso
para a Escola de Sargentos da Infantaria. Tendo sido aprovado, seguiu para o
Rio de Janeiro onde permaneceu at o ano de 1927, quando concluiu o curso
classificado em 6 lugar numa turma de 56 alunos. Exatamente por causa do
seu desempenho durante o curso aludido, no teve o prazer de retornar a Mato
Grosso, posto que os quinze primeiros classificados foram designados para
servirem na Guarnio do Rio de Janeiro, seguindo ele para o 1 Batalho de
Caadores de Petrpolis.

Aristotelino Alves Praeiro - Terceiro Sargento

30

Em 1929, j em Cuiab, Praeiro ficou noivo de sua primeira esposa, D.

Adelina de Matos, e ela o inicia nos princpios espritas. Certa ocasio, j
iniciante esprita, resolveu realizar uma sesso familiar (medinica) em casa,
reunio que foi presidida pelo Senhor Montezuma e cuja finalidade era se
obter uma comunicao de seus pais. Houve o intercmbio atravs de um
mdium de confiana e quanto autenticidade no pairou qualquer dvida. D.
Joana, sua me, disse: "Meu filho vai continuar seus estudos para o seu
progresso, Deus h de olhar a sua famlia." Em seguida, seu pai se comunica
e, em suas exortaes equilibradas, disse: "Meu filho, tens que viver muito."
Em 1932, o Capito Joo Gualberto Zorro o convidou para fazer um curso de
Educao Fsica na Escola de Educao Fsica do Exrcito na Urca (Rio de
Janeiro) para onde teve de rumar. Neste mesmo ano, deflagra-se a famosa
"Revoluo Constitucionalista" e, com isso, o Ministro da Guerra decidiu pelo
fechamento da Escola de Educao Fsica, determinando que todos os alunos
fossem se apresentar para combater os revoltosos. Como Praeiro pertencia a
uma guarnio sediada em Mato Grosso, tornava-se impossvel sua
apresentao unidade de origem, resultando da ser designado a servir no 3
Regimento de Infantaria que j se encontrava na linha de frente na cidade de
Itatiaia.
O que foi o Levante Constitucionalista de 1932?
Foi, sem dvida, um dos fatos emblemticos ocorridos no Governo
Provisrio de Getlio Vargas. Desencadeada em So Paulo, foram trs meses
de combate, que colocaram frente a frente nos campos de batalha foras
rebeldes e foras do comando provisrio do pas.
A chamada "Era Vargas" principia com a Revoluo de 30 e termina com a
destituio do Pai dos Pobres em 1945. Foi marcada por rgida interveno
do Estado na economia e na organizao da sociedade e pelo consequente
totalitarismo (que alastrava-se no mundo poca) e centralizao do poder.
Quando Vargas assumiu poder em 1930 pela Junta Militar que destituiu o
presidente Washington Lus, manteve sob rdeas a autonomia de So Paulo,
indicando um Interventor de fora do Estado. Alguns no se conformavam com
o fato de So Paulo estar sendo comandada por um "interventor forasteiro".

31

Um grupo de paulistas participante da Revoluo Constitucionalista de 1932.

No dia 25 de janeiro de 1932, aniversrio da cidade, houve um imenso
comcio na Praa da S, colorido com bandeiras do municpio. Partidos
polticos que eram rivais estavam unidos. Em fevereiro a situao se agravou.
A ideia de revoluo tomou conta de todos, sem distino de classe social.
So Paulo estava confiante da vitria, pois contava com o apoio dos militares
de Minas Gerais, Rio Grande do Sul e Mato Grosso. Mas somente Mato
Grosso manteve-se leal a SP. O comandante da Revoluo era o general
Isidoro Dias Lopes, apoiado fortemente pelo contingente de Mato Grosso,
comandado pelo general Bertoldo Klinger.
No dia 9 de julho de 1932, o Interventor Pedro de Toledo telegrafava ao
presidente provisrio Getlio Vargas: "Esgotados os meios que ao meu
alcance estiveram para evitar o movimento que acaba de se verificar na
guarnio desta Regio ao qual aderiu o povo paulista, no me foi possvel
caminhar ao revs dos sentimentos do meu povo". Comeava a Revoluo
Constitucionalista.
A Revoluo Constitucionalista teve apoio de vrios setores da sociedade
paulista. Pegaram em armas intelectuais, industriais, estudantes e outros
segmentos das camadas mdias, polticos ligados Repblica Velha ou ao
Partido Democrtico. O que os movia era principalmente a luta contra o
estado totalitrio.
Nos poucos meses de conflito, So Paulo viveu um verdadeiro esforo de
guerra. No apenas as indstrias se mobilizaram para atender s necessidades
de armamentos, mas tambm a populao se uniu na chamada Campanha do
Ouro para o Bem de So Paulo. Pela primeira vez buscavam-se iniciativas no
apenas militares para romper o isolamento a que o estado fora submetido.

32

Faltou, no entanto, a esperada adeso das foras mineiras e gachas. Os

governos de Minas Gerais e do Rio Grande do Sul, embora apoiassem a luta
pela constitucionalizao, decidiram manter-se leais ao Governo Provisrio.
Isolada, enquanto movimento a revoluo fracassou e teve seu fim 1 de
outubro de 1932 quando foi assinada a rendio. Enquanto os principais
lderes tiveram seus direitos polticos cassados e foram deportados para
Portugal.

Poster de Convocao dos constitucionalistas em 1932

Diante deste panorama Praeiro, um militar obrigado a entrar na batalha,
exorou a Jesus para que no fosse lotado para a unidade de metralhadoras;
mas, quando se apresentou ao 3 RI, enquanto os seus companheiros foram
designados para a Companhia de Fuzileiros, ele foi o nico designado para a
no desejada companhia de metralhadoras do Regimento. Porm, isso no o
desanimou nem um pouco, posto que no duvidara da justia Divina, muito
embora tenha tanto exorado da Providncia amparo e distanciamento das
metralhadoras. E assim, designado para comandar a 5 seo de metralhadoras
pesadas, no dia subsequente recebeu a ordem de ocupar o "Morro das
Taquaras", com a misso precpua de neutralizar as metralhadoras inimigas.
A certa altura desse combate, o Comandante do Batalho resolveu tomar de
assalto baioneta uma posio estratgica dos rebelados e, nesse memento,
Praeiro percebeu a resposta de sua splica quanto ao pedido que fez a Deus
para afast-lo das metralhadoras, visto que a 1 e a 2 Companhia de Batalho
deveriam avanar debaixo das metralhadoras inimiga at o ponto de assalto
para depois tomarem a posio. Nesse confronto, a determinao do comando
era rechaar as arma: dos revolucionrios, neutralizando-as, dando cobertura
aos seus companheiros que teriam de lutar corpo a corpo. Naquele momento,

33

compreendeu que o Pai Celestial ouvira sua rogativa tendo em vista que, se se
tivesse incorporado ao peloto de fuzileiros, teria de atacar de parablum ou
de granada em punho, conforme ocorreu com o seu amigo Tenente Bandeira,
que acabou perecendo num desses assaltos. A rigor, sempre recordava das
palavras de seu pai desencarnado: "Meu filho, tens que viver muito." Devido a
isso, sabia que no morreria naquela refrega, ainda que o poderio do fogo
inimigo fosse singularmente superior. Destarte, imaginava que at poderia ser
ferido, o que no veio a ocorrer.
No transcurso da luta armada, acentuavam-se os momentos difceis e sua
bssola era a prtica evanglica, at porque dizia sempre que sem Jesus
caminhamos a lugar algum. Quando tinham que transpor lugares perigosos e
os soldados titubeavam ante o pavor das investidas do adversrio, Praeiro
escutava ressoar na concha da conscincia o clebre "Faa aos outros o que
queres que te faam": "Diante disso estufava o peito, passava frente da tropa
e ordenava: SIGAM-ME."
Nas pelejas mais intensas, se ocultava nas matas prximas para orar, sempre
suplicando ao Criador que os excitados revolucionrios se retirassem e
renunciassem Revoluo e, como um autntico cristo, antes de arremessar
os projteis inclementes contra os inimigos, Praeiro enviava os dlcidos
cnticos da orao. No desgrudava do Evangelho e, nos momentos mais
calmos, naquele nefasto campo de batalha, procurava as sombras dos cafezais
para ler os cdigos divinos que Jesus legou ao homem.
No transcorrer da campanha de Itatiaia e Lorena, teve oportunidade de
socorrer diversas famlias da localidade. Ajudava com alimentos, leite para as
crianas e amparava contra quaisquer outras intempries decorrentes da
indesejvel batalha. Certa vez, encontrou numa laje guisa de gruta (abrigo)
mulheres e crianas escondidas em profundo abatimento, em razo de estarem
albergadas em plena linha de fogo. Praeiro fornecia-lhe alimentos (comida de
campanha) por se encontrarem sob fome avassaladora.
Uma dessas mulheres suplicava-lhe a libertao de seu filho, um rapaz que
nada tinha a ver com aquela luta. De pronto Praeiro atendeu a comovente
rogativa e foi tentar a intercesso junto ao Comando da Guarnio e obteve
xito. Sendo-lhe entregue aquele jovem, conduziu pessoalmente ao regao
daquela me aflita dizendo a ela: "Aqui est seu filho." Um inesquecvel
sorriso brotou daquela boca de me, num gesto de singular agradecimento,

34

cuja expresso no mais esqueceu.

A propsito da intrepidez desse bravo cristo de farda, recordamos que, certa
feita, por iniciativa prpria, convidou o Tenente Bandeira a examinar o
agravamento do quadro em que se encontravam, demonstrando que ainda
dava tempo de salvar a situao, resguardando a posio de combate com o
mximo de segurana com a retirada das tropas. Bandeira atendendo a esta
iniciativa conseguiu manter a posio e acerar as partes ainda no atingidas
pelo fogo que avanava sobre as tropas. Essa iniciativa feliz arrancou um forte
e demorado abrao do Tenente.
Quando todos se acercavam do ponto estratgico do combate, ameaados
pelas intermitentes rajadas de metralhadoras inimigas e pelo fogo que
crepitava nas matas devorando-a de forma implacvel (fogo ateado
adredemente na direo dele), Praeiro percebeu que havia um ponto
culminante na crista da elevao que necessitava ser desmatada para no
serem alcanados pelo fogo voraz. Entretanto, os soldados temiam enfrentar
aquela regio e, antes de ordenar o avano dos indecisos subordinados,
refletiu mais uma vez a magna lio de Jesus: "Faa aos outros o que queres
que lhe faam", tomou a dianteira corajosamente, submetendo-se impvido
ao das fulminantes rajadas das metralhadoras e fez com que todos o
seguissem, chegando por fim ao ponto colimado.
Diversas vezes recebia cartas do Rio de Janeiro das famlias entregando-lhe
os filhos aos seus cuidados, onde estampava a confiana em Deus e no
destemido cuiabano. Isso ocorria devido s cartas que os soldados escreviam
as famlias, narrando-lhes que serviam sobre o comando dele e a forma amiga
como os conduzia e tratava. Praeiro agiu com tanto brilhantismo e denodo
durante o combate contra os revoltosos que, findo o famigerado levante
constitucionalista, retornando ao Rio de Janeiro, teve a grata satisfao de
entregar as famlias os filhos a ele confiados.
Acresce assinalar que, durante toda a campanha em So Paulo, na sua seo
de metralhadora, apenas pereceu um cabo, e mais dois feridos.

35

Tenente Praeiro

36

VII
Algumas frustraes na carreira militar
O corajoso e pacfico militar que deixou estereotipada a ver a imagem do
homem completo, na acepo profunda da terminologia, sorveu alguns
ressaibos amargosos em sua carreira. A sua promoo para 2 Tenente foi
conduzida para as "calendas gregas", isso por que no conseguiam valorizar
um dos mais importantes expoentes morais que o Exrcito conheceu, homem
de conduta irretorquvel que jamais fora sequer advertido. Em verdade,
Praeiro deveria ser transferido para a reserva com o posto de capito e as
vantagens de major; contudo foi para a reserva, aps 36 anos de efetivos
trabalhos Ptria, no posto de 2 Tenente.
Seus bices promocionais ocorreram por ocasio da Segunda Guerra
Mundial em 1942. Quando servia na guarnio de Cceres, era o candidato
nmero um do Batalho para a esperada promoo ao oficialato e, por
absoluta inexperincia do responsvel pela remessa da documentao
necessria Comisso de Promoo (sediada no Rio de Janeiro), os
documentos no chegaram a tempo hbil referida Comisso para serem
entregues ao Ministro da Guerra. Por este descuido, Praeiro aguardou at o
ano de 1948, ento, servindo no 16 Batalho de Caadores de Cuiab e mais
uma fez foi includo no quadro de candidatos almejada promoo. Novo
fracasso. A douta Comisso de promoo alegara que a promoo no sairia
porque o Subtenente Praeiro no tinha a medalha de bronze, quando, na
realidade, ele tinha direito medalha de prata por mais de 25 anos de servios
prestados ao Exrcito sem nenhuma punio militar. Diante de tanta
indiferena, Praeiro, sem qualquer laivo de mgoa ou ressentimento, decidiu
atreguar sua aspirao ao posto de 2 Tenente e pediu a sua transferncia para
a reserva remunerada com o posto de Oficial a que tinha direito de sobra.

37

VIII
Um bairro para imortaliz-lo
Em Cuiab, um bairro se destaca como local de concentrao de pessoas
humildes, alis, virtude presente na vida do filho de Joana e Manoel, e esse
bairro tem a sua histria. o Bairro "PRAEIRO".
Longe das hostes militares e exercendo a funo de Diretor do Departamento
de Promoo Social da Prefeitura de Cuiab, Praeiro iniciou o trabalho de
infraestrutura dos bairros perifricos. A princpio, aproximava-se da
comunidade de cada aglomerao e estimulava-as a um trabalho associativo,
objetivando o mtuo auxlio para a melhora de vida comunitria. Implantou
cursos profissionalizantes, organizou hortas comunitrias, incentivou o
esporte educativo, construiu escolas e lavanderias comunitrias, centros
comunitrios recreativos e de educao fsica para as comunidades. Na poca,
ele tinha uma boa assessoria de assistentes sociais e isso foi fundamental para
lograr xito nos trabalhos assumidos.
Nesta altura, entra em cena a figura do cidado Avelino Tavares, um grande
amigo do Tenente que, ciente da desenvoltura dos trabalhos na Prefeitura,
resolveu doar Administrao Municipal uma rea que comportou 172 lotes
de 360 metros quadrados cada um. Este terreno se localizava entre o Crrego
do Barbado e Bairro Shangri-l.
Juntamente com a doao ia a proposta de Tavares ao Prefeito Jos
Villanova Torres de que nos 62 mil metros quadrados deveria ser implantado
um bairro que acolhesse criaturas carentes (invasoras) e este bairro deveria ter
o nome do Praeiro. O Prefeito aprovou a ideia e a Cmara Municipal
sancionou o projeto. De posse da rea doada, o Departamento de Obras da
Prefeitura executou os trabalhos de implantao do bairro, sob a coordenao
do prprio Praeiro. Finda esta primeira etapa, chegara o momento de assentar
as famlias das invases na rea cedida. Por no ter gua e nem luz no local, as
famlias relutaram em se transferirem para l, contudo a Legio Brasileira de
Assistncia (LBA) auxiliou bastante doando arames farpados aos que

38

receberam os lotes para cerc-los. Ressalta-se, tambm, o grande empenho do

Deputado Gasto de Matos Muller, que, sabedor do empenho do "bravo de
Lorena" e dos ideais que o moviam, designou para o nascente bairro uma
verba de 20 mil cruzeiros de sua cota de doao. Para aquele tempo, essa
verba era considerada uma volumosa quantia e tanto isso certo que o Praeiro
comprou com esse recurso 3.000 metros de tubo PVC para a instalao de
gua nos lotes fazendo conexo com uma rede j implantada no Bairro
Shangri-l. Ocorreu, porm, que, por uma questo meramente poltica, a
SANEMAT, rgo do Estado, no fez a instalao da gua, o que foi uma
lstima. Ao trmino do Governo do Dr. Jos Fragelli, foi inaugurado o bairro
PRAEIRO com a definitiva instalao da Escola Hlio de Souza Vieira e o
Centro Comunitrio que homenageava a sogra do Governador. Estiveram
presentes inaugurao o Excelentssimo Governador, Dr. Jos Fragelli e o
Dr. Villanova, Prefeito de Cuiab. A festa foi animada pelas bandas da Policia
Militar do Estado de Mato Grosso e da Escola Tcnica Federal.
Registramos, tambm, que um dos lotes doados foi reservado para a
construo do Centro Esprita Jos Antnio dos Reis, outro destinado para a
construo de uma igreja protestante e mais um terceiro lote foi cedido para a
igreja catlica, que, contudo no se interessou em ocup-lo.

Logradouro localizado no Bairro Praeiro, foto de 2011

39

IX
Na Secretaria municipal de Vrzea Grande
Pelos idos de 1966, o Dr. Gabriel Jlio de Matos Muller, Prefeito de Vrzea
Grande, convidou Praeiro para assumir a Secretaria de Viao e Obras do
municpio. Mesmo sem ser engenheiro, decidiu por aceitar o convite
formalizado pelo Dr. Gabriel. Mato Grosso sempre foi um estado muito
politizado e as ciznias eram apenas reflexos das ideologias partidrias e,
como Praeiro era do "PSD", as oposies criavam dificuldades na
administrao do mandatrio da cidade, muito pessoalmente dos "Udenistas"
(partidrios da UDN), que no se interessavam em pagar os impostos.
Naquele tempo, manter a cidade em ordem era uma tarefa que somente a
engenharia da criatividade e da conscincia do esprito pblico seria capaz de
sustentar. Na poca, a Prefeitura no dispunha sequer de um veculo para os
servios essenciais. Financeiramente a administrao pblica de Vrzea
Grande estava na estaca zero. Nem o pagamento da folha dos servidores era
possvel. A panormica era essa: conservar ruas, recuperar estradas, pontes,
etc..., somente com uma "mozinha de Deus". Quando chegava o perodo das
guas (chuvas) era um "Deus-nos-acuda". Os distritos eram ligados ao
municpio por meio de pontes que muitas vezes eram destrudas em face das
constantes enchentes. Nesse perodo, o abastecimento de gua da cidade era
angustiante. Havia os problemas das invases e os proprietrios brigavam
muito por suas terras, mas, felizmente, havia muitas terras na regio e a
soluo era mais fcil. Praeiro abriu muitas ruas, construiu algumas praas,
entregou muitos ttulos de terra populao e, digno de nota, nunca
requereu nem para si, nem para os parentes nenhum palmo de terra. Embora
fosse secretrio de um poltico, jamais se envolveu ou palmeou os enganosos
carreiros da poltica partidria.
Enquanto Secretrio da Prefeitura, tambm difundiu os postulados espritas
na cidade, e todos que o sabiam esprita, procuravam-lhe a consolao e no
foram raras as vezes em que teve que ministrar passes, esclarecer e ofertar

40

remdios homeopticos.

Vista panormica de Vrzea Grande 2012

41

X
Na secretaria da capital do Estado Cuiab
Em 1967, Frederico Campos, o ento Prefeito de Cuiab, convidou o Praeiro
para Diretoria do Servio Social da Prefeitura. Aceitando o convite e
assumindo de corpo inteiro os problemas da rea, como primeira providncia,
foi pessoalmente fazer o levantamento da periferia cuiabana. Organizou os
bairros e cadastrou todas as famlias carentes. Neste ano, realizou o Natal dos
pobres de todos os bairros sob o patrocnio da Administrao Municipal.
Foram comprados brinquedos de uma indstria de Santa Catarina e tambm
brinquedos da Estrela. Nessa conjuntura, foram distribudas s crianas
carentes brinquedos, biscoitos e caramelos, enquanto aos adolescentes e
adultos foram doadas roupas prontas e tecidos. Como o prefeito era esprita,
resolveu mobilizar-se e tambm participou das festividades natalinas dos
necessitados, que, diga-se de passagem, nunca tinham sido realizadas na
capital do Mato Grosso.

Vista panormica de Cuiab - 2012

Quando Frederico Campos se afastou do cargo, foi substitudo pelo Dr.
Bento Machado Lobo, que convidou o Praeiro para continuar no cargo, e,
aps alguns meses, foi convidado para chefiar o Gabinete do Prefeito. Sem
muita experincia na nova funo, teve que exercitar o chamado "tino" cristo
para enfrentar os polticos, vereadores e massa que buscavam o Prefeito,

42

sempre abarrotados de pedidos. Com a usual moderao e pacincia,

conseguiu contornar todos os bices e ir at o final do mandato do Prefeito.
Com a posse do novo Governador, Dr. Jos Fragelli (ex-Presidente do
Senado Federal), foi nomeado o Dr. Villanova para a Prefeitura e este, mais
uma vez, convidou o Tenente Praeiro para assumir o Departamento de
Promoo Social, onde ficou at o final da gesto do Prefeito. Como se no
bastasse, o grande paladino das terras pantaneiras foi convidado pelo Dr.
Gabriel de Matos Muller para o cargo de Secretrio Executivo da Federao
da Agricultura do Estado de Mato Grosso, onde permaneceu at 1980.
Cabe assinalar, tambm, que exerceu muitas atividades eletivas por fora de
sua ilibada conduta moral. Foi Secretrio da Cooperativa Rural de Cuiab por
vrios perodos. Foi membro da Comisso Fiscal dessa Cooperativa. Foi
tambm fundador da Companhia Telefnica Cuiabana, tendo pertencido ao
Conselho Fiscal da Casemat.

43

XI
Nas hostes manicas
No ano de 1960, adentrou os prticos do movimento manico, com o fim
precpuo de servir sua causa legtima da fraternidade e no ser servido com
ignbil aspirao das conquistas fceis, sob o ponto-de-vista material. Seu
senso de solidariedade somado ndole pacifista penetrou nos arcanos dos
segredos da centenria Maonaria. Na realidade, Praeiro foi para a sociedade
manica devido s insistentes indagaes dos frequentadores do Centro
Esprita de Cuiab que questionavam se ele era ou no maom. De tanto negar
sua condio de membro da Maonaria quando lhe diziam que seria um timo
membro da ordem manica, finalmente aderiu aos convites de muita gente
sria e se tornou maom.
Certa vez, lhe indagamos como conseguia um lder esprita compatibilizar o
culto exterior dos simbolismos e rituais manicos com os preceitos
kardecianos. Praeiro, dentro de sua calma, ponderou: "Nenhuma
incompatibilidade existe entre o simbolismo e rituais presentes na ordem
manica com os ensinamentos espritas, at porque a Maonaria o
Cristianismo em outros termos, isto , o verdadeiro maom que vivncia os
postuladas manicos verdadeiramente um cristo. E diante de nossa
insistncia quanto sua permanncia e frequncia nas rodas manicas
responde: "Estou nas fileiras manicas para exemplificar o dever de
fidelidade aos cdigos evanglicos. Uma vez que a maonaria se reveste de
quase todas as caractersticas do Cristianismo, nada era obstculo para
continuar frequentando-a. Cumprir o meu dever assumido com a ordem
manica demonstrao da minha vivncia crist."

44

Fac smile da carta do Gro Mestre Constantino

Por extenso ao tema, transcrevemos, na ntegra, uma correspondncia
endereada a ele:
"Vimos atravs deste levar-lhe o nosso abrao fraterno e agradecimento pela
maneira com que o Poderoso Irmo conduziu a Grande Secretaria da Guarda
dos Selos do Grande Oriente do Estado de Mato Grosso.
Sua dedicao sem limites e sua capacidade de trabalho fizeram do irmo um
exemplo para a Maonaria e de ns um seu eterno admirador e amigo.
Particularmente, somos-lhe eternamente gratos pela sinceridade com que
atendeu ao nosso convite e lealdade com que desempenhou no somente a
funo de Grande Secretrio, como tambm todas as outras em que esteve
presente.
Nas nossas reunies sua palavra era ouvida com respeito e admirao porque
elas traziam sempre a sabedoria e o amor que engrandece todos os atos de
nossa vida.
Por tudo isso queremos levar mais uma vez ao querido irmo o nosso preito
de eterna gratido por tudo que plantou em nossa sublime ordem.
Continuando a estim-lo, desejamos com os nossos agradecimentos enviarlhe um trplice abrao, colocando a sua disposio o Grande Oriente do

45

Estado de Mato Grosso.

Fraternamente
Nilson Constantino
Gro Mestre

46

XII
A respeito da poltica
O nosso paladino das terras do pantanal tem opinio prpria a respeito da
poltica humana e sempre afirma:
"A vida poltica partidria na humana concepo incompatvel com a
vivncia crist. Se os polticos cultivassem a poltica com idealismo, bafejados
pelo desejo de servir Ptria, o mundo estaria mais ameno e melhor."

47

XIII
Trajetria esprita
O primeiro contato que teve com os aspectos fenomnicos da Doutrina
Esprita ocorreu quando ainda tinha dez anos de idade, isso porque teve que
acompanhar sua tia Jaquecina, que era mdium de psicografia, para participar
dos trabalhos medinicos realizados na casa do senhor Joo Conrado.
Onze anos depois, j com 21 anos e ainda residindo na casa de sua tia
Jaquecina, porm em Cuiab, certa noite foi lev-la residncia de um
membro da famlia Curvo, na Rua Baro de Melgao, defronte a atual Caixa
Econmica Federal. Nesse local foi realizada uma seo de desobsesso
presidida pelo saudoso companheiro Joo de Deus, homem de f robusta e
conduta irreprimvel, e, nessa oportunidade, Praeiro pela segunda vez esteve
em contato com a mediunidade e, por via de consequncia, com o Espiritismo.
Esta reunio visava a amenizar o quadro psquico de Amlia Muniz que sofria
acrrimas dores morais, tal o estado de perturbao em que se encontrava.
Ainda em 1924, assistiu a uma parte de uma sesso esprita na residncia do
senhor Vicente de Montezuma na Rua Governador Rondon (antiga Rua da
Mandioca). Praeiro foi at l buscar a sua tia Jaquecina, e, por isso, acabou
pegando o final da sesso, porm ainda no se interessou pela doutrina, at
porque estava no auge do fragor juvenil, tinha na cabea a pujana das
aventuras com as namoradas. No havia espao em suas ideias para a
religiosidade.
No ano de 1929, foi convidado por sua noiva, Adelina de Matos, que se
tornou a sua primeira esposa, para assistir a uma sesso medinica na casa de
D. Mariquinha (Maria Joana). Praeiro aceitou o convite, muito embora o que
lhe movia era a ideia e o prazer de estar ao lado de sua amada, o Espiritismo
no representado absolutamente em nada na sua vida. Acontece que Adelina
tambm no se interessava pela Doutrina; mas, naquele dia, fora convidada
por D. Anita, sua vizinha que tinha "perdido" o marido fazia pouco tempo e
desejava obter uma possvel comunicao do falecido, da ter ido buscar

48

aquela sesso. No transcurso da reunio, aps a leitura do Evangelho segundo

o Espiritismo feita pelo Montezuma, manifestou-se de forma espontnea, por
via psicofnica, uma entidade com caractersticas de acentuada elevao
moral, transmitindo uma mensagem tocante e profunda, infundindo na
intimidade do Praeiro certo devaneio para futuras concepes a respeito
daquilo tudo. O Esprito abordava assuntos da mais alta transcendncia,
mormente para um leigo como ele. Falou tambm sobre as futuras guerras e
acontecimentos que ocorreram "a posteriori". A estupefao dele aumentou
quando a entidade disse: "SOU AQUELE QUE NA TERRA FOI DUQUE DE
CAXIAS".
Aps essa sesso, Adelina e Praeiro se retiraram e foram para casa. Ele ao
lado da noiva num silncio tumular sob efeito da forte impresso que lhe
causara a mensagem de CAXIAS. Sendo indagado por sua noiva sobre a sua
tristeza, respondeu que no estava triste, mas refletindo sobre a comunicao
que acabara de ouvir e que a partir de ento iria estudar a Doutrina.
Exatamente a partir da surge a luz na estrada de Damasco. Praeiro, como que
envolvido na mais profunda comoo emocional, sentiu o espocar de uma
nova vida, o raiar de um novo dia, despertando para o convite de Jesus para
sua tarefa da terra.

Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias)

49

XIV
Consideraes sobre Duque de Caxias
Antes de darmos prosseguimento sobre as andanas do protagonista deste
livro, cremos que cabe um parntese para conhecermos um pouco sobre o
ilustre Mentor de Aristotelino Alves Praeiro. Aproveitamos para dedicar ao
venervel amigo espiritual Luiz Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias) essa
lembrana a qual traduzimos na forma de pequena biografia, que registramos
neste despretensioso livro.
Nasceu em 25 de agosto de 1803, na Fazenda So Paulo, no Taquaru, Vila
de Porto da Estrela, Capitania do Rio de Janeiro.
Filho do Marechal de Campo Francisco de Lima e Silva, regente do Imprio
e Senador, e de D. Mariana Cndida de Oliveira Belo. No dia 20 de novembro
de 1808, senta praa de cadete no 1 Regimento de Infantaria, a mando do
Prncipe Regente D. Joo. Em 1818 matriculou-se na Academia Real Militar
onde cursou com brilho o 1 ano de matemtica. Aps anos de exaustivos
estudos acadmicos, foi aprovado em todas as matrias cursadas e tambm foi
promovido a Tenente em 2 de janeiro de 1821. Caxias foi convidado pelo
prprio Imperador para integrar a Imperial Guarda de Honra e Batalho do
Imperador, organizado pelo Imperador D. Pedro I.
Em 3 de maio, recebia o jovem militar seu batismo de fogo, revelando
excepcionais qualidades de inteligncia e bravura. Ante as suas manifestaes
de suprema diplomacia e tino fraternal, o proclamavam, com justificadas
razes, Conselheiro da Paz e Pacificador do Brasil.
No dia 06 de janeiro de 1833, no Rio de Janeiro, o ento Major Luiz Alves
de Lima e Silva casava-se com a senhorita Ana Luiza de Loredo Carneiro
Viana, filha do Desembargador Paulo Fernandes Viana e D. Luiza Rosa
Carneiro. Foram quarenta e um anos de unio feliz; de um frvido amor
recproco, e de uma convivncia inaltervel em que a amizade foi a tnica;
oito lustros de infindas ternuras. A prova do que iria ser essa paixo
ininterrupta, deu-lhe a esposa amantssima, quando ela, receosa de seu

50

afastamento futuro do lar, ora em franca lua-de-mel, lhe props depusesse a

espada para irem viver com o que possuam os prazeres da vida particular.
Aps alguma meditao solitria, tornou sua presena com o requerimento
que solicitava a dispensa do servio militar e que iria pessoalmente levar ao
Ministro da Guerra. J montado em seu cavalo, disposto a partir, sua "Anica"
(como era chamada na intimidade) lhe dirigiu a palavra, que valeu como que
uma participao decisiva da companheira no triunfo crescente do esposo
amado: - "Errei meu amigo, perdoa-me. Ao egosmo do meu afeto sacrificavate. No, nunca. Nunca mais me ouvirs desviar-te da honrosa estrada que
trilhas. Continuam a encher-te o corao o dever, a Ptria, a Glria; com tais
imagens ufana-se a minha alma associar-te". E a petio foi ali mesmo
rasgada. O Brasil viria lucrar com o gesto altrustico daquela que foi
realmente, segundo o seu marido, a inspirada de seus feitos gloriosos.
Em 16 de dezembro de 1847, viu o seu lar enriquecido com o nascimento do
nico filho varo Luiz Alves de Lima e Silva Filho, a esperana de uma
sucesso de mritos e virtudes, infelizmente malograda quinze anos e meio
mais tarde, com a morte prematura do jovem, em 18 de junho de 1862.
Denso vu viria cobrir-lhe o corao envelhecido, pois em 23 de maro de
1874, em meio s festivas manifestaes, morre a sua querida esposa, a
companheira inesquecvel de quarenta e um anos de vida conjugal, a sua
adorada "Anica".
Caxias era um profundo religioso e a sua f fazia com que no desfalecesse
ante os mais intrincados bices.
Quer nos momentos gloriosos de seus ureos triunfos, quer nos lances
dramticos das conjunturas difceis, prosternava-se humilde ante vontade de
Deus.
No dia 07 de maio de 1880, s 20 horas e trinta minutos, cercado dos
desvelos dos seus ntimos, Caxias alou o voo inflexvel para a "Ptria
Verdadeira". Sua longa e proveitosa existncia, dedicada sem desfalecimento
ao servio ininterrupto da Ptria, desde os albores do primeiro reinado, ao
prximo fim do regime monrquico, foi a mais expressiva lio cvica que os
brasileiros puderam ter.
Seu sepultamento foi realizado sem pompas, com a maior simplicidade,
segundo desejos testemunhais; dispensou todas as honras militares. E ao toque
de silncio sob as pungentes lgrimas dos que o foram levar campa humilde,

51

cerrou-se a lpide marmrea a ocultar um corpo inerte, mas se abriam para a

imortalidade, atravs da histria e da lembrana da Ptria agradecida, os
clares fulgentes de sua glria imensa e inigualvel.

52

XV
O caminho esprita...
No dia posterior ao trabalho em que participou na casa de D. Maria Joana
(Mariquinha), s 06 horas da manh rumou para o quartel, agora j com novas
concepes de vida, desejando tratar os subordinados com mais considerao
e pacincia, vendo em cada um deles um verdadeiro irmo. Quanto Adelina,
a quem amava com intensidade, a partir daquela noite inesquecvel, decidiu
renunciar a todas as falhas e tornar-se fiel a ela, posto que, at ento, vivia
prevaricando.
Ainda nesse dia, foi at a casa de sua noiva e com a sua aprovao (dela)
marcaram a data do casamento para o dia 28 de setembro de 1929. O fato
que, como solteiro, Praeiro se sentia muito livre, e como o sopro de renovao
ntima falou mais alto, deliberou pelo consorciamento para pacificar a alma,
de vez que no mais lhe interessava a vida aventureira de um jovem saudvel,
contudo comum.
Naquela poca no havia livros espritas para se venderem em Cuiab, e
certo dia, j casado com Adelina, eis que um carteiro, o senhor Emiliano, que
residia em Vrzea Grande, lhe ofereceu o Evangelho Segundo o Espiritismo e
mais do que depressa comprou o livro e se deslumbrou com o seu contedo,
percebendo, nessa obra magnfica, a verdadeira materializao do Cdigo
Divino traado por Jesus ao homem.
Podemos mesmo afirmar que a f do Praeiro se consolidou para valer aps
alguns episdios interessantes, ocorridos quando comeou a frequentar as
sesses medinicas na residncia do Montezuma, na Rua Cndido Mariano
nas proximidades da Praa da Boa Morte. Certa ocasio, adentrou a casa e se
acomodou. Aps a leitura do Evangelho, o trabalho foi iniciado e teve o seu
curso normal at o encerramento. Durante o trabalho houve os fenmenos de
psicografia e psicofonia; aps o que eram feitas as leituras das comunicaes
psicografadas. Numa dessas mensagens, uma fez com que Praeiro sentisse um
sobressalto no peito e um acentuado esfriamento na barriga: era uma

53

mensagem de seu pai que dizia o seguinte: "Meu filho! Siga este caminho que
o conduzir a uma vida gloriosa de amor e verdade..." Destaque-se o fato que
o mdium no o conhecia e nem tampouco a seu pai.
A partir da, tornou-se amigo ntimo do Montezuma, e se tornou
frequentador das reunies. Numa dessas sesses, a qual era chamada de
"mesinha" (mesa girante), uma nova surpresa o aguardava: sua me d o ar de
sua presena espiritual. Fala sobre detalhes da sua infncia e juventude, que
somente ele sabia. Ningum ali presente conhecia a sua me e muito menos
tinha cincia de que j era desencarnada. Em face desse fato Praeiro abriu
espao no corao para o Espiritismo, pois esta expresso fenomnica o
impulsionou ainda mais para o universo dos preceitos kardecianos.

54

XVI
Sobre os primrdios do Espiritismo em Mato Grosso
O extraordinrio Esprito Humberto de Campos registra, numa obra, que o
nosso Brasil ser a Ptria do Evangelho e o corao do mundo e, nesse
contexto, por extenso, estando no estado de Mato Grosso o centro geodsico
da Amrica do Sul, bvio que o corao do Brasil aqui.
Com a definitiva consolidao da doutrina Esprita no Pas, a partir do ano
de 1884 com a fundao da Federao Esprita Brasileira, exatamente nove
anos depois (1893), os pioneiros da Doutrina na terra de Rondon semeiam as
bases sacrossantas da doutrina de Allan Kardec na legendria "Cidade Verde"
(Cuiab). O marco inicial teve como cenrio as reunies familiares na antiga
Rua do Campo, atualmente, "Baro de Melgao", quando uma pliade de
abnegados obreiros do senhor reunia-se na residncia do Capito Pedro Ponce
para estudarem e manterem trabalhos no campo medinico. Pelam que
descobrimos, tambm havia sesses na casa de Nen Pitaluga.
Juntamente com Pedro Ponce, tambm laboravam no ideal kardecista os
senhores Flvio Crescncio de Matos (pai de Arnaldo de Matos, sogro do
Praeiro) e Joo de Deus Leite.
Em 1906, chega a Cuiab o extraordinrio orador esprita Viana de Carvalho
que, com a sua eloquncia e amor causa esprita, conseguiu despertar o
interesse de alguns cuiabanos. Viana uniu-se ao grupo de Pedro Ponce e
decidiu fundar um centro esprita, onde veio a nascer o Centro Esprita de
Cuiab. Destarte, o Espiritismo se expandiu e fincou razes profundas nos
coraes, abalando a estrutura social daquele povo tradicionalmente catlico.
Trs anos aps o incio das reunies familiares em Cuiab, era fundada na
cidade de Cceres o Grupo Esprita "F e Caridade", isso em 30 de Novembro
de 1896, cuja diretoria ficou assim composta: Presidente: Joo de Campos
Vidal; Secretrio: Manuel Nunes de Barros; Diretor dos Trabalhos: Jlio
Sanderes Palomares, e Tesoureiro: Antnio Juliano da Silva. Ainda nos
registros histricos do Espiritismo em Cceres, encontramos ainda a

55

Sociedade Esprita "Apstolos do Cristo e da Verdade", que funcionava na

residncia de Dona Maria Guia Bastos a partir de 1897; e, em quinze de
maro de 1900, foi fundada a Sociedade Esprita "Antnio de Pdua", cuja
sede provisria era na casa do Senhor Jos Borba Neto. Os fundadores do
"Antnio de Pdua" foram: Antnio Juliano da Silva, Brasiliano da Silva
Barana, Fidncio Jos da Silva, Romo da Rocha, Bartolomeu da Trindade
Fonseca, Antnio D'Alencourt Sab de Oliveira, Persiliana Gonalves,
Antnio Rosa de Lima, Jos da Silva, Joaquim da Costa Farias, Joo
Saturnino Alves da Cunha, Benedito da Costa Marques e Manoel Hignio da
Costa Marques. Consignamos desta forma, por importncia histrica do
movimento esprita mato-grossense, em seus primrdios, a primeira diretoria
da instituio que, a partir de 1916, passou a ser designada por Centro Esprita
"Mateus": Presidente: Joo de Campos Vidal; Vice-presidente: Antnio
D'Alencourt Sab de Oliveira, Secretrio Domingos Bezerra, tesoureiro Jos
Borba Pereira.

Porto no Rio Paraguai Cceres- MT - 2011

56

XVII
Em Baro de Melgao
medida que vamos historiando a marcha da doutrina dos Espritos na terra
do Pantanal, um fato se evidencia: a fuso inevitvel entre a histria do
Praeiro e do prprio Espiritismo por estes lugares.
Entre os anos de 1915 e 1920, s margens do Rio Cuiab, na localidade onde
Augusto de Leverger, o "Baro de Melgao", organizou a defesa contra a
invaso do Paraguai, que intentava ocupar as terras de Mato Grosso, foi-se
consolidando a pequena vila, hoje cidade de Baro de Melgao. Neste
interregno surge um homem determinado a fincar no lugarejo a semente
esprita. Em 27 de fevereiro do ano de 1917, o senhor Jernimo, juntamente
com outros denodados seareiros, funda o Centro Esprita "Francisco de Assis",
que at hoje um verdadeiro prtico de consolao para a populao da
cidade.

Vista area de Baro de Melgao/MT - 2011

57

XVIII
Em Cidade Branca de Corumb
No conseguimos lograr xito sobre dados positivos da fundao de uma
instituio esprita nesta cidade antes do ano de 1924, muito embora saibamos
que grupos familiares se reuniam antes dessa data. Pelos dados que
obtivemos, ficamos sabendo que, em 1924, foi fundado o Centro Esprita
"Bezerra de Menezes", tendo a frente os seus idealizadores e fundadores:
Abdon Urt, Jos Resim Machado, Antnio Garcia, Jos da Silva Juruena e
Ciraco de Toledo. Posteriormente a esse ano, foram aparecendo outras
agremiaes espritas como por exemplo: "Progresso da Alma", "Bittencourt
Sampaio" e "Pai Domingos". As casas eram dirigidas pelos seguintes
senhores: Generoso de Almeida, Esperidio Alexandre Silva e Manuel
Florena, respectivamente.

Portal de Corumb, a cidade branca - 2012

58

XIX
Em Cuiab
J conhecemos como nasceu o Centro Esprita de Cuiab. Agora vamos
tentar mostrar como foram surgindo as outras instituies na Capital dos
mato-grossenses. No conseguimos dados pormenorizados quanto ao incio do
grupo esprita liderado pelo Vicente Montezuma, mais sabemos que j em
1924 ele realizava sees em sua prpria residncia na Praa Governador
Rondon (antiga Praa da Mandioca); sabemos que o Praeiro chegou a assistir
a algumas dessas reunies. Quanto ao Centro Esprita "Ismael" (onde o nosso
Peregrino despertou a conscincia nos idos de 1929), sabemos que, em 1924,
tambm j existia em pleno funcionamento.

Entrada do C.E. Cuiab - 2011

Fazendo uma rpida digresso, assinalamos que, em 1931, aps as
mensagens medinicas dos pais, Praeiro se tornou frequentador dos trabalhos
dirigidos por Montezuma, que, na poca, j havia mudado o endereo para a
Rua Cndido Mariano. Em dezembro desse ano, Praeiro teve que se

59

matricular no curso de educao fsica do Exrcito. Antes, porm de seguir

para a Escola, do Rio de Janeiro, reuniu-se no lar com Montezuma e sua
esposa, que era uma excelente mdium, e resolveram realizar uma sesso
medinica. Seus pais se manifestaram exortando-o ao estudo. Sua me
sabendo que no levaria a esposa para o Rio de Janeiro, pelo fato de estar
gestante e com sua filha Doralice com apenas dez meses, disse-lhe entre
outras confortadoras palavras, prevendo a desencarnao de Adelina: - "Meu
filho, Deus h de amparar a sua famlia. O seu pai, conhecendo os futuros
acontecimentos que lhes estavam reservados, transmitiu palavras de estmulo
e consolao, dizendo: - "Meu filho, tens que viver muito!" e repetiu-as ao se
despedir. Evidentemente estas palavras lhe causaram espanto; contudo,
guardou-as no escrnio do peito, ciente de que elas lhe valeriam como peso de
ouro no porvir.
Em janeiro de 1932 transferiu-se para o Rio de Janeiro para matricular-se na
Escola de Educao Fsica do Exrcito. Chegando ao Rio, conheceu um
colega cuiabano, que, por sua vez, sabendo-o esprita convidou-o para ir ao
Centro Esprita "Antnio de Pdua", situado na Praa Santos Dumont, bem
prximo ao Jardim Botnico, casa esprita que passou a frequentar com
regularidade.

60

XX
Em Campo Grande
Aps ter lutado na Revoluo Constitucionalista, Praeiro reiniciou as suas
aulas na Escola da Urca e concluindo o curso, regressou a Mato Grosso.
Apresentou-se no Quartel General em Campo Grande. A conseguiu com o
inspetor do "tiro de guerra", Capito Joo Alberto Zorro, ser designado para
o Liceu Cuiabano para lecionar. Na ocasio, porm teve problema com o
retorno. Em 1933, quando o General Milton Cavalcante, comandante da 9a
Regio Militar, soube de sua passagem por Campo Grande, radiografou para o
seu comandante do 17 Batalho de Caadores para que suspendesse a ida
dele. Apresentando-se ao General Nilton, este lhe determinou assumir a
condenao da Educao Fsica dos Colgios de Campo Grande e da Liga
Esportiva da Cidade. Assim sendo, passou a ministrar Educao Fsica nos
colgios: "Dom Bosco" e dos Salesianos e "Maria Auxiliadora". Apesar de
esprita, foi muito bem aceito pelos companheiros catlicos dessas
instituies. Certa manh, no hotel onde se hospedava, apareceu-lhe a frente
um homem que se chamava Constantino que fazia a distribuio de "O
Reformador" da Federao Esprita Brasileira. Que surpresa! Movido de
imediata alegria, indagou aquele senhor:
-s esprita?
- Sim, respondeu-lhe o visitante.

Campo Grande/Mato Grosso do Sul 2012

61

Da por diante tornaram-se grandes amigos. Constantino detalhou-lhe a

panormica doutrinria campo grandense. Na cidade, morava um casal de
idosos cuja filha era mdium de acentuada sensibilidade e decidiram visitlos. Estabeleceu-se desse contato inicial uma forte amizade entre eles e, a
partir desses vnculos, o casal foi convidado para realizar sesses medinicas,
em que aconteceram algumas comunicaes interessantes e confortadoras,
porquanto estimuladoras.
Nesse grupo, apareceu o senhor talo que, como esprita, ofereceu a sua
garagem para as sesses de trabalhos espirituais. Nessa conjuntura, chega ao
grupo uma mulher de conduta moral irregular e por isso no era conduzida s
casas de famlia. Contudo, essa irm era possuidora de uma notvel
sensibilidade psicofnica e, por diversas vezes, foi aconselhada a mudar de
vida, renunciar luxria e sensualidade. Tanto fizeram em favor daquela
irm invigilante e equivocada que, certa feita, seu pai se manifestou atravs
dela mesma, agradecendo emocionado o apoio moral dispensado a ela.
Em 1933, ainda em Campo Grande, antes de retornar a Cuiab, teve um
sonho interessante. Sonhou com Antnio de Pdua, e, muito embora no o
visualizasse, ouvia as suas palavras que lhe diziam, entre outras coisas sobre a
sua misso em quatro cidades de Mato Grosso.

62

XXI
A propsito das misses
Sem nos reportarmos, por enquanto, semente que cresceu em Campo
Grande plantada por seu amor, relataremos de maneira reduzida a
concretizao das quatros misses previstas por Antnio de Pdua.
Em outubro de 1933, por determinao do Comando da 9 Regio Militar,
retornou a Cuiab a fim de dar continuidade s orientaes sobre educao
fsica nos colgios cuiabanos, entre eles: Liceu Cuiabano, Colgio Escola
Modelo de Baro de Melgao e Escola Normal Pedro Celestino. Em Cuiab,
foi residir com o seu sogro Arnaldo de Matos, onde j morava a sua filhinha
Doralice. Em verdade, ele sofria profundamente a distncia que o mantinha
ausente do lar desfeito. Entretanto, agora ao lado da primognita sentia-se
mais robustecido e confortado.
Na casa do sogro, que residia na antiga "Caixa D gua Velha", (atualmente
a Rua Arnaldo de Matos, alis, nome sugerido pelo prprio Praeiro quando
laborava na Prefeitura, para homenagear o pai de sua esposa), logo na
primeira semana convidou os seus cunhados e sogros para a prtica do culto
do Evangelho no lar; posteriormente, convidou tambm os moradores das
circunvizinhanas. Na sequncia do culto, introduziu a evangelizao da
infncia com xito absoluto. Alguns meses depois, encetou as experincias
medinicas e logo o seu cunhado Flvio comeou a psicografar as mensagens.
Nessa oportunidade, D. Jos Antnio dos Reis (primeiro bispo de Cuiab) se
comunicou atravs do Flvio, exortando a todos para os trabalhos, dando
largas ao estmulo evanglico-medinico. Concomitante a esses fatos, Praeiro
adotou a aplicao do passe magntico com resultados surpreendentes e, nessa
panormica, a casa do velho Arnaldo se tornou pequena ante o fluxo de
pessoas doentes procura da melhora fsica e espiritual. Ressalte-se que esses
trabalhos ocorreram no dealbar do ano de 1933.
Esses fatos estavam em perfeita consonncia com os avisos de Antnio de
Pdua, se constituindo a primeira tarefa. Segundo ele nos narrou certa vez,

63

nessa misso antevista em sonho, se via tentando se aproximar de uma doente

sem lograr sucesso. No sonho, sentia que no andava, mas deslizava sobre o
solo e percorria as ruas onde eram colocados os doentes que deveriam receber
os tratamentos. Porm, uma doente ele no conseguia tocar, apenas ouvia uma
voz que lhe sussurrava: "Essa no pode ser curada." Realmente, no bairro da
Caixa D'gua velha, no fundo da residncia de seu sogro, morava uma pessoa
paraltica de nome Fortunada, e, na pretenso de querer curar todo mundo,
devido presena da imaturidade doutrinria, posse a lhe aplicar passes,
tendo, contudo, somente conseguido melhorar-lhe um pouco o quadro
espiritual. Tempo mais tarde, Fortunada desencarnou.
Praeiro recebeu uma ordem de ir para Corumb, mas antes de embarcar para
l, no grupo que liderava, se achegou o senhor Alexandre Nunes Olegrio,
mdium bastante equilibrado que muito o auxiliou nas tarefas doutrinrias.
Com a casa repleta e trabalhos a todo vapor, especialmente na rea de
assistncia aos necessitados, e sustentado espiritualmente por Jos dos Reis,
quando tudo corria bem a olhos vistos, eis que recebe ordem para se transferir
para Corumb e assumir o cargo de instrutor da Escola de Instruo Militar e
de professor de educao fsica do Colgio Maria Leite. O certo que essa
determinao de transferncia o entristeceu, at porque teria que deixar os
trabalhos e os companheiros que lhe seguiam os passos. Uma coisa, todavia,
lhe entusiasmava: que na noite posterior ordem recebida, nos trabalhos
medinicos, recebeu uma mensagem de uma entidade que se identificou como
"Jos de Arimatia" que o exortou ao bom nimo e que fosse cumprir a sua
misso em Corumb, pois muito em breve estaria de retorno.
Em janeiro de 1935, seguiu finalmente para Corumb. Em l chegando,
percebeu que na cidade somente existia uma casa esprita. Era o centro
Esprita "Bezerra de Menezes", o qual passou a frequentar, assumindo dias
depois a direo dos trabalhos da instituio.
Sempre depois dos trabalhos profissionais, dedicava o restante do tempo ao
atendimento s famlias carentes e a todos que o procuravam. Como passista,
atendia regularmente nas favelas, levando o seu magnetismo de fraterna
amizade, suas palavras dlcidas e simples com que a todos conquistava, em
face de sua postura eminentemente crist. A sua retrica era de sabedoria,
porque proclamava permanentemente a fora do amor e da humildade.
Em agosto recebeu mais um dos "famosos" radiogramas do seu chefe,

64

notificando-o para retornar a Cuiab e reassumir as suas funes antanho

exercidas.
De volta "Cidade Verde", imediatamente reiniciou as suas labutas
doutrinrias. Em dezembro, j despreocupado com a possibilidade de qualquer
transferncia, eis que recebe uma nova ordem do Comando da Regio (9 RM)
para seguir a Nioaque e l organizar o "tiro-de-guerra". Mais uma vez os seres
que regem os nossos destinos lhe adiantam que ele ficaria por pouco tempo
nesta cidade e que em brevssimo tempo estaria retornando capital de Mato
Grosso.
Em janeiro de 1936, embarcou para a cidade de Nioaque e l detectou que
no havia sequer um esprita, decorrendo da a sua sensao de larga solido.
Todavia, tinha os seus livros para se plenificar, tinha os remdios
homeopticos e outros apetrechos de "guerra" para derruir o homem velho. A
sede do "tiro-de-guerra" era na prpria prefeitura, onde estavam os
armamentos e munies para levar a efeito os adestramentos militares. A, na
prefeitura, conheceu o secretrio do Prefeito que lhe indagou: "O senhor
esprita e aplica passes?"
- Perfeitamente, respondeu Praeiro.
Aps esse contato, o secretrio levou ao conhecimento do Prefeito a
realidade religiosa do instrutor. O mandatrio maior da cidade sofria
profundas deficincias na viso e recorreu ao passe do fervoroso militar.
Resultado: o Prefeito sentiu-se melhor da viso e espalhou pela cidade a
faanha. Devido a esse fato todos da cidade comearam a procur-lo,
mormente as crianas carentes e os resultados dos atendimentos foram
singulares. Somado a esse desvelo, Praeiro ainda distribua gratuitamente os
remdios homeopticos que possua, o que aliviou muitas dores por aquelas
bandas. Para corroborar essa assertiva, sabemos de outro caso de uma criana
paraltica de uma perna que, ao sabor dos passes continuados, aplicados pelo
"Aristteles", ficou totalmente restabelecida.
Outro fato aconteceu em Nioaque. O Prefeito, satisfeito com a melhora da
viso e observando que Praeiro precisava de um local apropriado para atender
os doentes que acorriam a ele, ofereceu a sua prpria residncia para os
atendimentos. Desta forma, todas as noites, na casa do Prefeito, o "forasteiro
divino" curava, aliviava e divulgava o Evangelho de Jesus luz do
Espiritismo.

65

Numa dessas reunies, se surpreendeu com as presenas do Juiz de Direito

da Comarca que se fazia acompanhar de sua esposa, do Delegado de Policia,
do coletor e dos interessados nas consultas.
Transcorridos alguns meses aps esses trabalhos, Praeiro, o Prefeito e a
esposa, o Coletor e uma mdium deram inicio aos compromissos na rea
medinica, cujos resultados foram surpreendentes, visto que a filha do
Prefeito, desencarnada h algum tempo, se manifestou; o que determinou uma
postura mais entusistica do Chefe da cidade. Essa proximidade entre eles
estabeleceu um movimento intenso para a fundao do Centro Esprita
Nioaquense.

Praa em Nioaque/MS - 2011

Esta se caracteriza como a terceira misso antevista no sonho com o esprito
que se denominou "Antnio de Pdua".
No dia 29 de abril de 1936, nosso peregrino das terras pantaneiras recebeu
nova ordem para retornar para Cuiab para a continuao das aulas nas
escolas cuiabanas. E no ms de maio mobiliza-se para a volta. Porm, antes de
chegar a Cuiab, a sua passagem por Campo Grande era obrigatria, uma vez
que tinha que se apresentar no Quartel General. A chegando, j noitinha,
ps-se a procurar os amigos de outrora das reunies doutrinrias. Esses
companheiros eram o Constantino e o talo que, juntos, laboraram bastante na
rea medinica trs anos antes.
Apenas como detalhe sobre o que j tivemos oportunidade de assinalar
anteriormente, esclarecemos que o Constantino, que era proprietrio de trs

66

imveis destinados ao aluguel para mulheres solteiras (prostitutas), naquele

dia recebeu a honrosa visita do "bravo de Lorena" e qual no foi a agradvel
surpresa do Tenente Praeiro ao deparar-se com aquelas casas, antanho
utilizadas para a perdio, agora transformadas em reduto de orao; em
outras palavras, no Centro Esprita "Discpulos de Jesus", primeira casa
Esprita de Campo Grande e hoje sede provisria da Federao Esprita do
Estado de Mato Grosso do Sul.
De retorno a Cuiab, eufrico, Praeiro uniu-se ao amigo Manoel Miraglia,
com quem, a partir de ento, comeou os seus labores na instituio fundada
por Viana de Carvalho, o Centro Esprita de Cuiab, no calado.
Aps cinco anos de viuvez, vivendo castamente, decidiu casar com a sua
cunhada Flavina de Matos, isso no ms de junho de 1937, com a qual teve
nove filhos. So eles: Adelino Messias, Maria Auxiliadora, Jos Arnaldo,
Alcione, Zada Izabel, Esmeralda (desencarnou aos cinco meses em 1947),
Anice, Vilma, e, finalmente, Aristotelino Alves Praeiro Filho.
Prosseguindo suas misses, no ms de abril de 1938, recebeu um
radiotelegrama dos superiores dando-lhe a notcia sobre a promoo para o
posto de Subtenente, sendo classificado para o Segundo Batalho de Fronteira
que era sediado em Cceres. Desta forma, em 29 de junho teve que rumar para
a "Princesa do Paraguai", alis, cidade que ainda no conhecia e, para a sua
alegria, detectou ali o cumprimento da quarta misso.
Aps a viagem cansativa, chegou a Cceres no dia 25 de julho, portanto
quase um ms depois e vale frisar que esta cidade dista aproximadamente 200
quilmetros da Capital dos mato-grossenses, isso para se ter uma plida ideia
do que atravessou na vida o nosso personagem. Mas, continuando, como se
no bastasse, chegando a, noite desse mesmo dia foi, pela primeira vez, ao
Centro Esprita "Mateus", onde encontrou o senhor Armando Granja,
Presidente da Instituio. No primeiro contato que teve com Granja, este lhe
informou que corria notcia na cidade sobre a sua transferncia para localidade
e o propagador da notcia alertava que todos tivessem cuidado com ele, o
Praeiro, visto que se tratava de um esprita muito perigoso. Porm, j na noite
subsequente, Granja entrega a direo dos trabalhos ao "temido" cuiabano.
medida que o tempo se esvaa no ddalo do dia-a-dia, agora na direo do
"Mateus" e tendo o seu nome corrido cho no espao cacerense, em verdade
muito o queriam conhecer e se aproximar do ilustre esprita de outras terras.

67

Inclusive, muitas autoridades se aproximavam dele, como j acontecera em

outras instncias. Dentro do princpio de que a docilidade aproxima os seres, e
ante a sua postura eminentemente dcil e pacfica, acabou atraindo para si a
convivncia do Juiz, do Promotor, do Comandante do Batalho e do Delegado
de Policia. A respeito do Comandante do Batalho, sabemos que a sua filha
foi curada pelo "peregrino pantaneiro", agora se deliciando junto s paisagens
reais da orla do Pantanal.
A partir de sua chegada ao centro Mateus, a procura a essa Casa que foi
gigantesca e, como na poca Praeiro contava apenas 36 anos de idade, isso
significava que ele tinha energia de sobra para espargir. Destarte, os trabalhos
doutrinrios ganharam um fortssimo impulso.
Diversas pessoas atormentadas pelas trevas eram devidamente atendidas por
ele, inclusive muitas vezes foi alvo de soezes perfdias somente porque
tentava ajudar as senhoras obsidiadas da sociedade cacerense. Em face das
perturbaes que afloraram de inopino, especialmente atravs de trs mdiuns
atormentadas que por vrias vezes agitaram as reunies pblicas do Centro,
Praeiro se tornou objeto de acirradas crticas e estreitas perseguies,
chegando ao ponto de pessoas cruzarem o seu caminho e gesticularem o
chamado "sinal-da-cruz" por o considerarem causador da ecloso de fatos
inusitados no campo das manifestaes medinicas. Portanto Cceres estava
em polvorosa.
O assunto em todos os recantos versava sobre o forasteiro esprita que levou
para a cidade os tormentos psquicos. A bem da verdade, o fato que o
temiam por considerarem a sua presena perigosa; evitavam-no e o acusavam
como o provocador do frenesi que campeou em algumas pessoas.
Mobilizaram-se a fim de engendrarem um abaixo assinado para afast-lo de
Cceres. Recorreram ao delegado de policia exigindo o fechamento do
"Mateus", entretanto, ele no os atendeu, porque ambos eram grandes amigos.
No desistindo, foram ao delegado militar, mas este lhes estampava o
semblante de discordncia, mostrando-lhes a incongruncia do pedido por ser
o Praeiro um homem digno e, portanto, um homem de bem. Ainda acorreram
ao comandante do destacamento militar, o Capito Gasto Nunes da Cunha e
esse, por sua vez, tambm enaltecia o nome do peregrino mato-grossense e
instou em no lhes atender.
Nessa panormica, quando Praeiro julgava que a poeira tinha abaixado e a

68

tempestade acalmada, eis que foi chamado para dar assistncia a uma mdium
desequilibrada em sua residncia. O fato que naquele dia essa pessoa ficou
incorporada vrias horas por espritos zombeteiros que a obrigaram a sair
rua horas antes e a induziram a se jogar no Rio Paraguai. Sendo salva por
alguns "curiosos", acabou-se tornando alvo de chacotas como: "ESSE
ESPRITO DE JACAR", diziam no auge da impiedade jocosa. Aps esse
episdio, j em seu lar, Praeiro procurou ajud-la e, nessa circunstncia,
acabou tendo que doutrinar um esprito que se denominava como Lampio,
que na poca havia sido morto no Nordeste. Por dois dias teve que atender a
mdium que tambm incorporou uma entidade que se identificava como
Maria-Bonita. Quanto ao Lampio, Praeiro nos disse que o cangaceiro no era
to perverso quanto diziam, inclusive este esprito contou-lhe a sua infeliz
trajetria, detalhando as peripcias pelos sertes e os terrveis morticnios,
culminando na sua desencarnao.
Em dezembro de 1938, utilizando-se dos compartimentos do Centro Esprita
Mateus, Praeiro iniciou o que ele denominava de "Natal dos Pobres", em que
eram distribudos alimentos para os carentes em homenagem a Jesus. Mesmo
debaixo das proibies dos sacerdotes da cidade para a comunidade no ir ao
"Mateus" para buscarem os donativos, os "fiis desobedeceram e acorreram ao
local de distribuio onde receberam das mos sacrossantas do prprio
idealizador do trabalho roupas e alimentos. At o final de sua encarnao
Praeiro realizou esse trabalho, e tivemos a oportunidade de participar de trs
"Natal dos Pobres" e podemos afirmar que mais de mil pessoas receberam um
farto farnel de mantimentos, especialmente os idosos que por mais de
cinquenta anos acolheram essa ddiva sublime na forma de po. Ainda em
Cceres, ele se utilizava dos recursos do passe magntico para aliviar os
doentes, entregando-lhes sempre uma frmula homeoptica e, agindo assim, o
nosso cuiabano foi conquistando toda a comunidade da "Princesa do
Paraguai". Sobre um fato interessante ocorrido em Cceres, lembramos-nos de
D. Ana, uma mdium que merecia uma ateno muito especial, haja vista ter
sua faculdade de psicofonia aflorado de forma acentuada, a ponto de obrigar
Praeiro a lev-la para casa sempre, albergando a das investidas persistentes
dos faltos de luz. Certa noite houve uma comunicao estranha atravs de sua
psicofonia e Praeiro se surpreendeu. No era, a rigor, uma comunicante
agressiva e se detectou de imediato tratar-se de uma pessoa encarnada que

69

muito hostilizava o Tenente, afrontando-o sempre e considerando-o uma

pessoa altamente nociva, perigosa sociedade. Com a sua habitual serenidade,
indagou manifestante por que tinha tanta ojeriza por ele? Por ter medo do
Espiritismo, explicou a comunicante com uma larga dose de f cristalizada.
Aps a doutrinao desse esprito encarnado, ele se retira j com uma ntida
predisponncia para no mais alimentar qualquer averso ao Tenente, o que
realmente veio a ocorrer, haja vista que esta pessoa at passou a cumprimentlo. O curioso que, a partir desse lance, vrios outros encarnados se
manifestaram de forma espontnea atravs de D. Ana e, desse jeito, Praeiro
foi convencendo a todos da inutilidade das animosidades, incluindo no rol das
manifestantes certo mdico da cidade que o detestava.
Esses fatos consagrados na sua veracidade, alm de interessantes, criaram
um ambiente favorvel prpria inverso de clima de antagonismos gratuitos
e azedumes contumazes tais as desconfianas em relao pessoa do
irrepreensvel Praeiro. Como decorrncia desses fatos fenomnicos, a
populao cacerense j rogava a Deus para a sua permanncia na cidade.
Em agosto de 1946, Praeiro deixa a cidade de Cceres convencido de que
vencera a sua quarta misso antevista na mensagem de Antnio de Pdua. Foi,
sem dvida, uma tarefa asprrima, at porque, bem no inicio da misso na
cidade de Cceres, ou seja, de 1938 a 1940, teve que se privar da companhia
da famlia. Em outras palavras, ficou simplesmente dois anos sem ver os
prprios filhos, o que no foi nada fcil para ele.
Bem, aps esse perodo de oito anos ausente de Cuiab, eis que recomeam
os trabalhos doutrinrios na casa do sogro, onde permaneceu at 1948, quando
se mudou para a sua residncia situada na Rua Marechal Deodoro. Para a
transferiu todos os trabalhos que promovia na casa do querido sogro.
Nesse momento, Praeiro tambm comeou a ajudar o seu amigo Miraglia no
"calado" (como conhecido o centro Esprita de Cuiab) e, a partir de 1950,
transferiu todos os trabalhos que realizava em casa para o Centro da Galdino
Pimentel, isso porque neste ano foi eleito para Presidncia, onde, a partir de
ento, procurou adotar os seus mtodos de trabalho.
Todas as segundas-feiras eram destinadas s sesses prticas da
mediunidade; quartas-feiras eram para a educao da mediunidade; as sextasfeiras eram programadas paras sesses doutrinrias e passe-magntico; os
sbados eram destinados reunio da Mocidade e, finalmente, aos domingos,

70

realizavam-se as aulas de evangelizao da infncia. Tambm estabeleceu a

criao da Livraria Esprita, que, guisa de papelaria onde se vendiam
materiais escolares, tinha como escopo atrair os compradores e oportunizar a
venda das obras espritas. Posteriormente, foi fundada a Farmcia
Homeoptica, onde eram vendidos remdios a preos baixos. Desta forma, o
objetivo estava sendo alcanado e a populao bem atendida e o Espiritismo
sendo bem difundido. Acresce a tudo isso a construo da escola de
evangelizao infantil, concomitante com a implantao dos trabalhos de
distribuio dos alimentos comunidade carente de Cuiab.
Praeiro consagrava o tempo de que dispunha ao Centro Esprita de Cuiab e,
sem dvida, hoje a Instituio se caracteriza como o polo mais importante do
movimento Esprita mato-grossense e isso o puro reflexo do bom trabalho
que ele empreendeu, cuja semente germinou e cresceu e os bons frutos so das
fileiras espritas de Mato Grosso.
Atualmente, o Centro Esprita de Cuiab est passando por grandes
remodelaes no campo material, at porque a mdia de frequncia mensal
deve chegar casa dos mil e quinhentos frequentadores. Queira Deus!
Continue essa Casa espargindo os dlcidos perfumes de um trabalho
profundamente honesto que Aristotelino Alves Praeiro implantou com
dedicao e fraternidade, amor e humildade.

71

XXII
Os primrdios da Federao Esprita de Mato Grosso
Corria o ano de 1956 e o Coronel Dulio Lena Berni, que servia na cidade de
Campo Grande, veio a Cuiab procura do Praeiro para consult-lo sobre a
ideia da fundao da Federao Esprita do Estado de Mato Grosso. Ele se
interessou, achando uma excelente ideia e concordando plenamente com a
sede serem Campo Grande, at porque essa era a grande aspirao dos campograndenses. Inclusive, na cidade, j existiam diversos centros espritas, tais
como: Discpulos de Jesus, F, Amor e Caridade, Fraternidade Esprita
Educandrio, Unio Esprita Pedro de Alcntara, Castro Alves e Ismael.
Dulio Leal Berni, favorecido pelo transporte areo do Exrcito Brasileiro,
teve oportunidade de visitar muitas cidades e, dentre outras, Ponta Por,
Dourados, Trs Lagoas, Bela Vista, Corumb, Rio Verde, Aquidauana,
Miranda, Termos e Nioaque. Nesses deslocamentos teve o necessrio contato
com as casas espritas e convidou a todas para participarem da fundao da
Federao Esprita do Mato Grosso.
Porm, antes desses acontecimentos, Praeiro foi ao Rio de Janeiro para
conversar com Antnio Wantuil de Freitas, Presidente da Federao Esprita
Brasileira para se inteirar quanto criao da federao estadual com a devida
sede em Campo Grande. Wantuil lhe deu cincia de que a sede da Federao
tinha que ser na Capital, logo, em Cuiab, conforme o estatuto da FEB
determinava. Assim, sem outra opo, Praeiro se engajou na luta pela
implantao da Federao Esprita de Mato Grosso que j ia caminhando em
processo acelerado pelas bandas de Campo Grande.
Para tentarmos minudenciar alguns tpicos importantes quando fundao
da Federao, relataremos alguns fatos relevantes que encontramos em
documentos da poca.
Vinha de vrios anos a ideia de uma reunio dos espritas de Mato Grosso,
cujo objetivo precpuo era o congraamento de todos.
Pelo que soubemos, j em 1949, trocavam-se cartas um esprita de Campo

72

Grande e o Presidente da FEB. Essa teria sido a primeira semente lanada, que
demandou algum tempo para germinar.
Em 1953, por proposta da Fraternidade Educandrio, realizou-se uma
reunio de diretorias das casas espritas de Campo Grande para tratar do
assunto Federao, de acordo com documento que possamos a transcrever:
Aos seis dias do ms de junho do ano de 1953, na Secretaria do Centro
Esprita Discpulos de Jesus, nesta Cidade por iniciativa e convite de Onsimo
Faria, Presidente da Fraternidade, Esprita Educandria, reuniram-se os
diretores das seguintes instituies: Fraternidade Esprita Educandria, Centro
Esprita Discpulos de Jesus, Centro Esprita Ismael, Vivenda Crist Esprita,
Centro Esprita Castro Alves e Ncleo de Campo Grande da Cruzada dos
Militares Espritas, a fim de estudarem a possibilidade da realizao do
Primeiro Congresso da Federao Esprita de Mato Grosso, objetivando a
fundao da Federao Esprita do Estado de Mato Grosso. Depois de ampla e
franca discusso em torno de assunto, prevaleceu a ideia de realiz-lo em
junho de 1956, comeando os trabalhos preparativos em julho de 1955. Foi
aceito o seguinte esquema de composio da comisso Organizadora de
Congresso: Presidente, Secretrio Geral e Tesouraria a Campo Grande;
Primeiro Secretrio, Vice-Presidncia e Primeira Secretaria a Cuiab, Segunda
Vice-Presidncia e Segunda Secretaria a Corumb; cabendo outras Secretarias
a outras cidades de Mato Grosso.
Prevaleceu, ainda, a ideia de fazer-se outra Assembleia nos primeiros dias de
julho de 1955 para serem estudadas as formas de entendimento com os demais
centros espritas das outras cidades mato-grossenses. Esteve, ainda, presente o
Centro Esprita F, Amor e Caridade. Estabeleceu-se, tambm, que a reunio
de Assembleia de Diretores de Entidades Espritas de Campo Grande, cuja
presidncia esteve a cargo de Onsimo da Costa Faria e devidamente
secretariada por Jos de Almeida Faro. Ainda participaram dessa histrica
reunio as seguintes pessoas: Maria Edwiges Borges, Hormnio Pereira
Mendes, Sebastio Braga, Deolindo Vendramini, Constantino Lopes
Rodrigues, Teodomiro Leite de Melo, Manoel Inocncio de Oliveira, Maria
Ribeiro Serra, Lzaro de Brito, Jaime M. Costa, Ed Osrio, Diogo Malheiro,
Expedito Antnio de Barros, Jos Cndia Primo e Raul Ril Pitton.
Em fevereiro de 1955, o jornal "Mato Grosso Esprita", posteriormente rgo
de difuso da FEEMT, e na poca instrumento de divulgao da Fraternidade

73

Esprita Educandria, estampava a seguinte nota:

Mato Grosso ainda no est representado no Conselho Federativo Nacional
da Federao Esprita Brasileira. Tal fato parece incapacidade dos espritas
mato-grossenses de se organizarem; entretanto, no bem isso. Acontece que
todos os centros do Estado e tambm os espritas individualmente esto
sobrecarregados de servios decorrentes de problemas locais, cujas solues
esto em andamento.
Para Mato Grosso ser representado no Conselho Federativo Nacional
necessrio primeiramente que haja no Estado uma instituio estadual. Ora,
uma instituio estadual ter de ser criada por todos os espritas do Estado.
Portanto, o caminho certo a realizao do I Congresso Esprita de Mato
Grosso, no qual participem todos os centros do estado. O Congresso que ter
autoridade para fundar a Coligao dos Centros Espritas de Mato Grosso.
A partir deste nmero, este jornal abre discusso em torno do assunto a
respeito do Congresso.
As correspondncias relativas aos assuntos sero publicadas. Solicitamos
apenas que os artigos sejam assinados. Assim vamos preparar o 1 Congresso
Esprita de Mato Grosso. Fica aberta a "PGINA DO CONGRESSO
ESPRITA."
Ainda em 1955, realizaram-se nos dias 27, 28 e 29 de agosto, na Federao
Esprita Brasileira, trs sesses extraordinrias do Conselho Federativo
Nacional, com as presenas dos presidentes e outros dirigentes das Entidades
Espritas, de mbito estadual e com a finalidade, previamente estabelecida em
ternrio, de dar cumprimento e maior amplitude ao Pacto ureo de 05 de
outubro de 1949.

74

Fac smile da capa original dos anais para fundao da Federao

A revista "Reformador'', da FEB, publicou no ms de outubro de 1955 as
smulas das respectivas reunies que passamos a transcrever por ach-las
assaz oportunas em alguns trechos: Ficou esclarecido que s um Estado ainda
no completou seu processo de adeso. Mato Grosso. Todos os outros j se
acham com as suas situaes regularizadas e com voz no "CFN".
"Ficou aconselhado que se promovesse reunies estaduais das entidades
municipais, para permutas de ideias e debates de assunto de interesse estadual
ou regional."
"Ficou deliberado fazer-se mais intensiva divulgao do Esperanto e ficou
constituda, no Conselho Federativo Nacional, uma comisso para executar
essa deliberao."
Achava-se presente, integrando a delegao do Rio Grande do Sul,
juntamente com os irmos Francisco Spinelli e Hans Von Marces, o confrade
Dulio Lena Brni que ali tomou conhecimento da inexistncia de uma
Federao Esprita no Estado de Mato Grosso. Seis meses depois, no exerccio
de suas funes militares, Brni foi morar em Campo Grande movido do mais
profundo ideal de levantar a questo nas hostes espritas mato-grossenses.
Portanto, j residindo em Mato Grosso (na poca o Estado ainda no dividido)
e frequentando o Centro esprita "Castro Alves", numas de suas palestras,
Dulio falou sobre o assunto, o que resultou no despertamento do interesse do
pblico. Sabedor do fato, o senhor Onsimo o procurou em sua casa para que
ambos liderassem a tarefa de inimaginvel magnitude.
Nessa conjuntura, visitaram vrios centros espritas do municpio e, em

75

virtude dos entendimentos havidos no decurso das visitas, Onsimo enviou s

entidades um documento descrevendo a necessidade imperiosa de se realizar a
1 Conveno Esprita Estadual.
A prvia foi marcada para o dia 18 de maio de 1956, no salo do centro
esprita "Discpulos de Jesus". O objetivo de tal trabalho era nomear uma
comisso organizadora da Conveno. Com efeito, a prvia foi realizada na
data estabelecida e, na oportunidade, foi amplamente discutido o ternrio
sobre a conveno que materializaria a ideia da criao da entidade federativa.
Nesse contexto, ficou aprovado que as sociedades favorveis indicassem trs
membros cada para comporem a referida comisso. Posteriormente, foi
marcada outra reunio para o dia quatro de junho no mesmo local e, por
necessidade de um registro histrico, assinalamos a seguir os nomes dos
participantes desta reunio: Newton Mafra Castro, Herculano Tavares de
Arajo, Benedito Dediche Borralho, Librio Rodrigues, Manoel Rosa
Fernandes, Emlio Solapo Gomes, Diogo Malheiros, Petrnio Ribeiro Novais,
Expedito Antnio de Barros, Onsimo da Costa e Faria, Dulio Lena Brni e
Pelpidas de Medina Soares. Cabe ainda consignar as ausncias dos
Presidentes dos centros Espritas "Discpulos de Jesus", do Ncleo local das
cruzadas dos Militares Espritas e do Centro esprita "Ismael", porque ambos
consideravam inoportuno o movimento. Destarte, foi constituda de doze
membros a importante comisso organizadora da Primeira Conveno Esprita
de Mato Grosso.

Reunio Federativa em 1958. Em p ao centro Aristotelino A. Praeiro

(terno branco, gravata escura)

76

A partir desse momento entra em cena, com mais presena, a excelsa figura
do peregrino cuiabano. No dia 13 de dezembro de 1955, seguiu para Campo
Grande o nosso Tenente Praeiro para participar da Conveno. Chegando a
esta cidade no dia 14, nesse mesmo dia, tarde, reuniu-se com os
convencionais na Escola Zamenhof, e um dos destaques desse inesquecvel
evento foi a presena do senhor Atlas de Castro digno representante da "CasaMter"do Espiritismo no Brasil. Aps a abertura da Conveno, foi lido e
efetivamente aprovado o Regimento Interno, e, na sequncia, foi devidamente
eleita e empossada a Mesa Diretora, isso pelo processo aclamatrio. Cabe
anotar, para dar cincia ao carssimo leitor, os nomes desses escolhidos:
Presidente: Atlas de Castro; 1 Vice-Presidente: Dulio Lena Brni; 2 VicePresidente: Aristotelino Alves Praeiro; Secretrio Geral: Onsimo da Costa
Faria; l secretrio: Diogo Malheiro; 2 Secretrio: Walburgues de Almeida
Martins e 3 Secretrio: Edimilson Simes Lopes Conceio.
Vejamos como se deu a Sesso Solene Inaugural. No dia 14 de dezembro, s
vinte horas e trinta minutos, foi instalada a Sesso Solene na Associao de
Proprietrios de Imveis de Campo Grande, situada na rua dom Aquino, n
339. Estavam presentes os representantes das casas espritas mato-grossenses
e as seguintes personalidades: o senhor Prefeito da cidade, Coronel Pedro
Eugnio Pires, representante do General Comandante da Regio Militar,
Coronel Francisco Damasceno Ferreira Portugal, Comandante da Quarta
Diviso de Infantaria, Tenente Accio de Albuquerque e Castro, representante
do Comandante da base area e Tenente Antnio Benedito da Costa Leite,
representante do Comandante do Segundo Batalho de Caadores da Fora
Pblica do Estado de Mato Grosso.
A solenidade foi aberta pelo representante da Federao Esprita Brasileira e,
na sequncia da Sesso, foi concedida a palavra para o Coronel Dulio Lena
Brni que dela fez uso com rara mestria, narrando de maneira hbil os fatos
espritas desde os primrdios. Discorreu sobre os fenmenos ocorridos na
aldeia de Hydesville, no Estado de Nova Iorque, a partir da memorvel noite
de 31 de maro de 1848. Traou um belo perfil das garotas Fox que se
tornaram nos Estados Unidos, juntamente com o extraordinrio mdium
Andrew Jackson Davis, verdadeiras bandeiras que tremularam no mastro do
novel espiritualismo norte-americano. Emoldurou com retilneas linhas de
sabedoria os fatos que levaram o Mestre Lions a encontrar respostas para

77

todas as suas indagaes filosficas, cientficas e, sobretudo, religiosas,

culminando com a compilao das mensagens obtidas por importantes
mdiuns, atravs da qual nasceu para o mundo contemporneo, exatamente
em 18 de abril de 1857, a Doutrina, abrindo claro para uma Era Nova.
Logo depois da brilhante palestra, aconteceu o chamado ATO
DECLARATRIO, feito por todos os representantes das sociedades espritas
presentes que, de p, pronunciaram o ATO declarando fundada a Federao
Esprita do Estado de Mato Grosso.
No dia seguinte, foi realizada, na Escola Zamenhof, a sesso Plenria para se
discutir e efetivar a aprovao do Estatuto que, aps exaustivos debates,
finalmente foi aprovado. Portanto, como um momento histrico importante,
temos a data de 15 de dezembro, o marco da homologao da Carta Magna da
recm-fundada Federao dos espritas mato-grossenses. Para reforar a
importncia desta data vejamos o que reza o Artigo n 71 do Estatuto: "A
PRIMEIRA ADMINISTRAO DA SOCIEDADE (FEDERAO),
empossada neste ato, fica provida na forma seguinte: Presidente
ARISTOTELINO ALVES PRAEIRO; Vice-Presidente - MANOEL
MIRAGLIA; Secretario Geral EDU XAVIER; 1 Secretrio GRACILDES
MELO DANTAS; 2 Secretrio NELSON MIRANDA SANTIAG0; 1
Tesoureiro JOAQUIM JUSTINO DE SOUZA; 2 Tesoureiro CLODOALDO
LIMA. Como adendo desse magnfico fato histrico dos anais da Federao,
ressaltamos o fato de Aristotelino Alves Praeiro permanecer na presidncia da
Federao Esprita de Mato Grosso at a sua desencarnao, constituindo-se,
sem dvida, num dos mais ldimos porta-vozes de Jesus entre ns, no
obstante seja pouco conhecido fora das linhas limtrofes da terra que ostenta o
Pantanal.
Voltando aos vanguardeiros de 1955, anotamos a Sesso Solene de
Encerramento ocorrida em 16 de dezembro na Associao Proprietrios de
Imveis, onde o confrade Raul Rio Pitthan fez a prece inicial e, ainda, onde
nosso Praeiro, usando da palavra, assim se expressou:
"Exmas. Autoridades, Senhores representantes da imprensa, carssimos
confrades e confreiras.
Deus nos abenoe, Jesus o nosso Divino Mestre nos ilumine. Nesta divina
Assembleia de amor, onde nos reunimos em nome do Cristo para concluirmos
os trabalhos da fundao da Federao Esprita de Mato Grosso, estejam

78

presentes os mensageiros da luz e do bem a fim de que seus doces eflvios

embalsamem os nossos espritos e, fortalecidos pela misericrdia de Deus,
possamos cumprir os sagrados deveres que nos so impostos pelo Criador e
pela nossa conscincia de homens cristos.
Meus senhores e meus confrades, todos os Estados do Brasil j tinham a sua
Federao Esprita organizada; restava o estado de Mato Grosso como o nico
sem a sua Federao. Graas ajuda de Deus e aos esforos do confrade Cel.
Dulio Lena Brni e seus companheiros, temos hoje a Federao de Mato
Grosso, que inicia os seus primeiros passos nesta grande obra de
cristianizao da humanidade.
O nosso querido Brasil a terra da Promisso, a terra do Cruzeiro, corao
do Mundo, a Ptria do Evangelho, e Mato Grosso, como parte integrante dessa
imensa Ptria, no podia ficar indiferente, de braos cruzados, diante de to
nobre misso consagrada ao Brasil. Cristianizando o povo, educando-o,
combatendo os vcios, a ociosidade e a mentira estaremos cumprindo o
sagrado dever para com a famlia, com a Ptria e para com Deus.

Fac smile da capa original dos Estatutos da FEEMT

Aproxima-se a consumao do 2 Milnio, a humanidade est vivendo horas
sombrias, em consequncia dos seus maus pendores - o egosmo O orgulho e

79

os seus satlites.
imprescindvel vencermos os grilhes que nos algemam, libertando-nos
das nossas imperfeies. O principal objetivo do Espiritismo o Cristianismo
redivivo, ensinar o homem a ser bom, honrado e humilde, trabalhador e
honesto; combater o erro, o mal; cultivar a verdade com amor a Deus e ao
prximo, evangelizar a humanidade; educar a infncia e a mocidade para que
amanh tenhamos uma Ptria forte, prspera e feliz e uma humanidade mais
venturosa.
Recebo neste instante das vossas mos o encargo de presidente da Federao
Esprita de Mato Grosso, no por ser o maior entre vs, no por ser o mais
esclarecido, mas por circunstncias imperiosas de a Sede da Federao que,
por fora do Estatuto, dever ser na Capital do Estado e Cuiab, a Capital de
Mato Grosso, o setor onde exero as minhas atividades espirituais.
Recebo das vossas mos esta tarefa espinhosa, de que me julgo incapaz de
exercer, todavia, confio na ajuda de Deus, no amparo de Jesus e dos divinos
mensageiros do amor que ho de me ajudar a levar a Cruz ao Calvrio e no
vos decepcionar de to elevado compromisso.
Em nome de Deus, em nome de Jesus, em nome daquele que me guia os
passos na vida terrena, assumo a Presidncia da Federao de Mato Grosso e
espero a cooperao dos meus confrades, em todos os setores de atividades
evanglicas.
Sirva para ns o lema do inesquecvel mestre Allan Kardec: Trabalho,
Solidariedade, Tolerncia.
Meus carssimos, assumindo este compromisso lembremo-nos das palavras
de Jesus: "AQUELE QUE QUISER SEGUIR APS MIM, TOME A SUA
CRUZ, RENUNCIE A SI MESMO E SIGA-ME".
Portanto, cheios de f, de nimo e amor, caminhemos pela vereda santa
traada por Jesus, que os nossos espritos sejam iluminados pela luz do
Evangelho, a fim de que no sejamos assaltados pelas trevas que nos
assediam.
Unamo-nos debaixo do paliam sagrado do amado Mestre entrelaados pelos
elos indestrutveis do amor cristo e trabalhemos, cumprindo as determinaes
do Alto: "IDE PREGAR O EVANGELHO A TODA GENTE".
No nos esqueamos de que os nossos atos so as expresses mais
eloquentes com que podemos testemunhar as nossas qualidades do Cristo.

80

Jesus nos ilumine e abenoe a humanidade inteira e que Ismael, o protetor do

nosso Brasil, desfralde a sua bandeira de paz sobre as nossas cabeas e
permita Deus que os seus divinos emissrios lancem em todos os coraes e
sobre todos os lares paz harmonia e amor.
Estas foram as palavras do vanguardeiro maior, que deixa estereotipada a
posterioridade, em sentido pleno de simplicidade, uma nota perfeitamente
consonante com os ditames luminosos proclamados por Nosso Senhor Jesus
Cristo.
Por fim, nessa Sesso derradeira da 1 Conveno Esprita de Mato Grosso,
aps as inolvidveis palavras do senhor Atlas de Castro, exatamente s 22
horas e 45 minutos, o senhor Walburgues de Almeida Martins proferiu a prece
de encerramento do evento mais marcante do movimento esprita estadual
desde 1853. Para corroborar essa assertiva, buscamos uma manifestao do
esprito Emmanuel que, atravs das incomparveis mos de Francisco
Cndido Xavier, disse: - Meus amigos, Jesus nos abenoe.
Lembremos de que a assembleia programada de organizao e
responsabilidade dos companheiros encarnados. Busquemos, assim, a
inspirao do Senhor, atravs da orao, entrelaando almas e sentimentos,
coraes e braos no servio a realizar, na certeza de que no nos faltar o
auxilio do Plano Superior.
Possumos na obra kardequiana o nosso conjunto de diretrizes, todas elas
com slidos alicerces no Evangelho de Nosso Divino Mestre e Senhor. No
nos falta, desse modo, a orientao justa. imperioso, pois, acima de tudo, a
nossa disposio de algo a fazer, educando-nos atravs do trabalho incessante
no bem, puro e simples, para que o nosso exemplo e a nossa palavra possam
realmente educar.
Deus nos abenoe - "Emmanuel".
Bem depois de transpormos tudo isso, dizemos que a Federao passou a
funcionar com sede provisria nas dependncias do Centro Esprita de Cuiab.
Esclarecemos que, posteriormente, todo o patrimnio do Centro foi doado
Federao. A partir de ento, sob o comando sereno do Praeiro, a sede
definitiva da FEEMT passou por algumas reformas, destacando-se como a
mais importante a construo do Salo "Rafael Verlangieri" que comporta at
mais de quatrocentas pessoas em dias de reunies pblicas. Digno de nota a
perfeita sincronia entre as lideranas estabelecidas por Miraglia (Presidente do

81

Centro) e Praeiro (Presidente da Federao), ambos no mesmo prdio.

Fachada da sede da Federao esprita do Estado de Mato Grosso - 2011

82

XXIII
Lar Esprita "Monteiro Lobato"
Desde o momento em que se converteu ao Espiritismo, Aristotelino comeou
a alimentar a ideia e o forte desejo de fundar uma instituio que tivesse como
objetivo o amparo integral criana carente para que ele prprio pudesse
educar os menores dentro dos princpios espiritistas.
Imediatamente aps a fundao da Federao Esprita do Estado de Mato
Grosso, reuniu-se, em Cuiab, um pequeno grupo de pessoas, dentre quais
destacamos D. Maria de Lourdes Ribeiro Teixeira, para se discutir sobre a
organizao de um orfanato. O senhor Avelino Tavares, jornalista e escritor,
levou-os a um bairro perifrico, hoje Jardim Cuiab, que na poca era um
grande matagal, para ofertar um lote de sua propriedade, o qual doou
Federao. Esse foi o marco inicial do local, onde funcionaria o "Lar".
Posteriormente, os lotes vizinhos foram comprados e doados instituio pelo
esposo de D. Maria Ribeiro. Porm, esses terrenos estavam um pouco
indefinidos quanto real localizao e para se dirimir as dvidas que
pairavam sobre a questo de localizao, entra em cena Manuel Miraglia, que,
como Presidente da Cmara dos Vereadores, apresenta um projeto de
desapropriao de todos os lotes, doando-os, em carter irrevogvel,
Federao Esprita, para a concretizao dos intentos iniciais.

Manoel Miraglia

83

Aps as reunies de praxe, incluindo a prpria assembleia que estabeleceu a

oficializao do "Lar Esprita", e a devida aprovao do Estatuto, comeou-se
uma intensa mobilizao para a execuo da tarefa mais difcil, que era a
construo do imvel. Alm do Praeiro, a D.Maria Ribeiro tambm lutou com
toda a fora d'alma para a materializao da obra, at porque era ela a
tesoureira do grupo e tinha que se virar para arranjar os recursos. Depois
desses trmites iniciais, buscaram a pessoa do Dr. Frederico Campos, que j
foi Governador do Estado de Mato Grosso e que, muito gentilmente, elaborou
o projeto, preparou a planta e fiscalizou toda a obra.
Como dissemos, no foi fcil ajeitar os recursos e para se angariar alguma
coisa foram realizadas vrias promoes, mas uma verdade deve ser dita: no
faltou apoio de toda a sociedade cuiabana. Como exemplo desse apoio,
lembramos o tenente Edu Xavier, que servia na cidade de Corumb, na
ocasio, e, tendo sido premiado pela Loteria Federal, doou todo o cimento da
obra, Com esprito de profundo amor, ele prprio comprou o cimento em
Corumb pelo preo de custo e arcou com a despesa de todo o frete, que foi
por via fluvial, o que reduziu sobremaneira o preo do material.
Digno de nota tambm foi a portentosa ajuda do Comandante do 16
Batalho de Caadores (hoje 44 Batalho de Infantaria Motorizada), que se
empenhou sobremaneira para facilitar os transportes dos materiais de
construo para o Lar Monteiro Lobato. Outros nomes ligados histria do
Lar so do Major Meller e do Capito Felipe Jorge (hoje general). Ambos
lideravam a Comisso de Estradas de Rodagens e, sempre que possvel,
auxiliavam no transporte de materiais de construo, quando do retorno dos
caminhes de Parecis, onde estavam a frente do trabalho da aludida Comisso.

Lar Esprita Monteiro Lobato 1998

84

Nesse perodo, o Ten. Edu Xavier pediu transferncia para a reserva

remunerada, regressou para Cuiab e assumiu a direo dos trabalhos de
construo do Lar. Por questo de justia, reenfatizamos o nome de Maria
Ribeiro que, sem dvida, foi o brao forte na campanha de construo e se
dedicou integralmente Instituio, no somente na luta pela construo
como tambm pela manuteno. Portanto, o carro gigantesco desta obra andou
porque o imprescindvel combustvel chamado Maria Ribeiro estava
alimentando o motor, ela que ficou a frente do Lar at 1976, quando entregou
a direo para Pedro Piloni.
Praeiro, de vez em quando, nos dizia o seguinte: A construo do Lar teve
seus percalos previsveis, mas no foi to difcil; o funcionamento que deu
"panos-pra-manga", em outras palavras, eram problemas sobre problemas,
mas tudo foi superado e, hoje, o Lar Esprita Monteiro Lobato, alm de
conhecido de todos os cuiabanos, o organismo de amparo criana que tem
a mais elevada conceituao dos eminentes juristas que laboram na rea dos
menores carentes.

85

XXIV
Esclarecendo alguns fatos
Resolvemos formular algumas questes para serem respondidas pelo
Presidente da Federao Esprita de Mato Grosso e eis na ntegra os
esclarecimento do Praeiro:
1 - Sabemos que fostes um dos articuladores da fundao da Federao
Esprita do Estado de Mato Grosso do Sul, com isso ocorreu e o que de fato
aconteceu?
R: Realmente, quando ocorreu a diviso do estado de Mato Grosso, o
confrade Joo Sanches procurou-me pedindo orientao para a fundao da
Federao. Eu simplesmente passei a ele toda a orientao necessria e
forneci-lhe tambm o modelo de estatuto e como deveria proceder no
encaminhamento dos trabalhos para que tudo desse certo. Todavia, o
Presidente da Federao Esprita Brasileira, Dr. Francisco Thiesen, nos termos
do Estatuto Federativo, indicou a confreira Maria Edwirges Borges para
providenciar a fundao da referida Federao e deu-lhe todo apoio.
Convidado que fui para a inaugurao, no desejei participar para no
desagradar a nenhum deles, porque o confrade Joo Sanches ficara
profundamente magoado.
2 - Quais as maiores dificuldades encontradas pelo movimento esprita matogrossense antes da diviso geogrfica do Estado?
R.: Muitas foram as dificuldades com que nos defrontamos antes da diviso
geogrfica do Mato Grosso. No Sul existiam dois centros em Corumb, um
em Ladrio, dois em Aquidauana, um em Miranda, um em Nioaque, um em
Bela Vista, um em Termos, dois em Ponta Por, um em Trs Lagoas, dois em
Dourados e, finalmente, seis em Campo Grande.
Todos os centros eu visitei, exceto os da cidade de Miranda porque era
inoperante, e os de B. Vista e Ponta Por por falta de oportunidade. Campo

86

Grande visitvamos uma vez por ano. Bianualmente realizvamos a

confraternizao dos Espritas de Mato Grosso, notadamente com efetiva
participao da mocidade. A totalidade dessas confraternizaes foram
realizadas no Sul. Nunca faltavam as crticas depreciativas ou no
construtivas, todavia, no me sentia ofendido. Quando era criticado, por linhas
travessas, lembrava-me de que Cristo, a PERFEIO, no satisfizera a
humanidade; que podia eu esperar como homem imperfeito? Tranquilizavame e continuava a carregar a minha cruz.
Com pouca experincia de administrao, com poucos auxiliares, o Estado
gigante e sem recursos financeiros, quase nada podia fazer. O primeiro Curso
de Evangelizadores da Infncia e Juventude fiz realizar em Campo Grande,
para facilitar s casas do Sul, sacrificando os participantes de Cuiab,
Rondonpolis, Cceres e Baro de Melgao. Convidei a Ceclia Rocha e
Nlia, da Bahia, para ministrarem o Curso, pagando-lhes as passagens.
Colaboraram conosco os irmos Jos Jorge, Rubens da Costa Romanelli e
Divaldo Pereira Franco.
Graas Providncia Divina e ao amparo da espiritualidade pude vencer
com pacincia os problemas que surgiram, sem me desanimar. As lutas da
FEB me serviram de estmulo. O que sofreram os confrades da Federao
Esprita Brasileira, no inicio da sua organizao, no foi fcil; a
incompreenso, a ao dos inimigos da luz, que se prevaleciam das falhas dos
imprudentes, causavam o desequilbrio da organizao iniciante. Chegou ao
ponto de quase soobrar o navio em alto mar.

Federao Esprita do Mato Grosso do Sul

87

3 - Qual a sua opinio sobre o atual movimento esprita no estado?

R: Graas a Jesus e pliade de iluminados protetores espirituais, na
atualidade, estamos vivendo um perodo de elevadas realizaes. O
movimento esprita mato-grossense vem-se desenvolvendo satisfatoriamente.
Felizmente, sinto-me amparado por uma equipe de companheiros eficientes,
dedicados, cheios de boa vontade, que desenvolvem um trabalho promissor,
dando um grande impulso na difuso da Consolados Doutrina Esprita em
Mato Grosso. Sabemos que somos os pequenos no contexto do grande
movimento esprita brasileiro, todavia, esforamo-nos para melhorar.
A penetrao no interior do Estado, a evangelizao da infncia e juventude,
o apoio s casas espritas, a orientao aos dirigentes dos centros, a preparao
de evangelizadores, o aprimoramento dos expositores, o estudo sistematizado,
a educao da comunidade e a confraternizao so os trabalhos realizados
pela equipe federativa. Com a difuso dos livros espritas, as palestras
realizadas pelos elementos da Federao, na Capital e no interior, a presena
de valorosos oradores na sede da Federao e tambm nas casas espritas de
todo o Estado, podemos afirmar que vamos muito bem com o movimento
esprita estadual.
4 - O senhor tem observado algum progresso na participao da FEEMT
juntam ao Conselho Federativo Nacional?
R: "A participao da FEEMT na FEB integral. Alis, desde sua fundao,
esta Federativa segue as linhas mestras ditadas pela FEB atravs do CFN. J
tivemos a grata satisfao de receber a visita do Presidente Dr. Francisco
Thiesen, que, para ns, foi valiosa, pois a imagem da nossa Federao era
muito apagada. Com a presena do Thiessen em nossa sede, ele pde aquilatar
melhor a nossa realidade, pde sentir o movimento esprita mato-grossense.
Participamos de todas Zonais do Centro-Oeste; no faltamos a nenhuma
reunio do CFN, inclusive a equipe do DIJ da FEB j esteve conosco diversas
vezes, preparando novos evangelizadores. Como outros resultados de avano,
podemos destacar a implantao do estudo sistematizado; outra boa arrancada
tivemos aps a publicao do trabalho elaborado pelo CFN dando origem
obra "Orientao ao Centro Esprita" e finalmente o "Manual de
Administrao da Sociedade Esprita.

88

5 - Como vs o atual movimento esprita brasileiro?

R: "No nos esquecendo das rduas lutas de Bezerra de Menezes, Manoel
Quinto, Sayo e outros, justo reconhecermos que a partir do "Pacto ureo",
at o presente momento, o movimento esprita nacional tem sido uma
constante caminhada, segura, na difuso da Doutrina Esprita, com Guillon
Ribeiro na traduo das obras de Kardec e Wantuil de Freitas na consolidao
da implantao da grfica, o que aumentou as publicaes dos livros espritas.
Com o surgimento das obras psicografadas pelo denodado irmo Chico Xavier
cresceram vertiginosamente as obras consoladoras. O confrade Armando de
Oliveira iniciou as campanhas das zonais. A FEB saiu ao encontro das
federativas estaduais. O confrade Francisco Thiesen prosseguiu com os
trabalhos do movimento esprita das zonais. Armando iniciou a construo da
sede da FEB em Braslia e Thiesen deu continuidade. O movimento esprita
brasileiro transps as fronteiras e levou a mensagem do Mestre a outros
continentes, atravs da presena da FEB, representada pelo seu Presidente e
outros abnegados trabalhadores, tendo como lidimo porta-voz o dedicado
confrade Divaldo Pereira Franco; portanto, grande o movimento esprita
nacional, que cresce de forma exuberante em todos os quadrantes da Ptria do
Evangelho."
6 - Fostes alguma vez alvo de ataques e perseguies gratuitas, por ser
esprita?
R.: Felizmente nunca me senti ferido ou magoado com o menosprezo das
pessoas que, por desconhecerem o Espiritismo, nos colocassem margem
como pessoa anormal e nociva sociedade. Devido ao preconceito religioso
nas cidades antigas, onde predominava o catolicismo, nas dcadas passadas,
sempre sentia o afastamento das pessoas com relao a minha famlia, mas
sempre, por outro lado, as flores recebidas eram mais abundantes.
Certa manh, recebi em minha residncia a visita do Frei Roberto. Foi uma
grande surpresa. Estabeleceu comigo um dilogo por mais de duas horas.
Alimentava ele esperana da minha converso ao Catolicismo. Citou vrias
passagens da Bblia, confirmando a existncia do inferno e de Satans, as
penas eternas, negando sempre reencarnao.
Desiludido, despediu-se muito cordialmente e nos tornamos amigos
respeitveis. Certa famlia de Cceres, ciente da visita que me fizera o Frei

89

Roberto, perguntaram a ele que tal o Tenente Praeiro: "O defeito dele ser
esprita", respondeu o sacerdote. Fiquei satisfeito, pois esse um defeito que
desejo manter sempre.
7 - Tens algumas lembranas dos irmos da primeira hora?
R.: No me considero pioneiro, mas um simples voluntrio que se
incorporou ao Exrcito de Jesus, com o desejo de auxiliar os semelhantes.
Encontrei a gua cristalina do amor e matei a minha sede; a partir da
alimentei o desejo de que todos bebessem e fossem todos felizes.
Guardo lembranas da saudosa irm Maria Joana de Oliveira, que realizava
os trabalhos em seu lar, "Centro Esprita Ismael", onde despertei pela palavra
do amor do Grande Duque de Caxias, os saudosos irmos Montezuma e a
esposa de um deles, Perciliana, Manoel Mirglia e Alexandre Olegrio Nunes.
Permanece na terra ainda o irmo Manuel Juvenlio, com seus mais de
noventa anos de idade, que reside na Travessa Caetano, no Porto."
8 - J que falaste tanto em Duque de Caxias e sabemos da sua importncia
no teu despertar, j at falamos sobre ele neste livro, mas gostaria de saber a
tua opinio sobre ele.
O Marechal Luiz Alves de Lima e Silva, Duque de Caxias, Patrono do
Exrcito Brasileiro, foi o grande pacificador de nossa Ptria, o homem que
transformava os seus adversrios em amigos. Sofreu muitas injustias,
ingratido; foi hostilizado pelos polticos do seu tempo. Quando venceu o
exrcito Paraguaio, entrando em Assuno, estava doente, passou o comando
das tropas brasileiras ao General Carneiro e regressou ao Brasil. Ao chegar ao
Porto do Rio de Janeiro, coberto de glria por ter vencido a Guerra, uma nica
pessoa foi receb-lo: a sua esposa; nem Dom Pedro II, seu amigo, foi
recepcion-lo.
Desgostoso com tanta ingratido renunciou vida ativa do exrcito e da
Poltica. Renunciou, tambm, a todas as honras a que tinha direito e pediu que
seu atade fosse levado sepultura por seis soldados rasos de bom
comportamento.
Para mim ele uma luz, grande amigo e protetor espiritual; sempre est ao
meu lado, conforme as revelaes das mdiuns videntes. Certa ocasio, na
minha vida militar, quando eu estava sendo ameaado ser punido, perseguido

90

pelo Comando da Unidade, houve um verdadeiro milagre: sonhei com ele

adentrando o quartel dizendo: "Vim defender o meu amigo". Dias depois
designado um outro oficial para assumir o comando do batalho. Esse militar,
que servia em outra unidade, em outra cidade, tinha direito a trinta dias de
trnsito. Este militar dispensou o direito e veio assumir o Comando dessa
unidade em que eu servia, dois dias aps a sua designao e, assim, o militar
que estava vido para me punir se afastou e fiquei livre daquela perseguio.
Duque de Caxias para mim representava a luz que iluminou o meu caminho,
o amigo que me acordou do profundo sono em que me encontrava, veio me
despertar, acordando-me para a Doutrina Esprita.

91

XXV
E para concluir...
Concluindo o nosso despretensioso trabalho, sentimos que nos faltou o
necessrio tino literrio para traduzir, de forma eloquente, o caminhar deste
gigante, smbolo de Cristianismo que conseguiu ancorar no porto seguro da
terceira Revelao aps os ditames do "Pacificador" ou o Patrono do Exrcito
Brasileiro; alis, homem superlativamente atinado e cnscio quanto a sua
intransfervel tarefa de evangelizador nas plagas terrenas, onde disseminou o
amor em profuso.
Nossas artesanais elucubraes e nossa postura de pretenso historiador a
rigor se estribaram sobre as informaes que Aristotelino Alves Praeiro nos
forneceu durante um perodo de dois anos e meio. Longe de ns impormos
qualquer ideia de catequizao em cima da vida nobre e digna de um
reconhecido cuiabano pacfico, que milita nos carreiros do Espiritismo h
mais de seis dcadas.
Nossa inteno to somente deixar estereotipada nos anais do Espiritismo
mato-grossense uma histria de beleza lrica mpar tal a profunda expresso
de simplicidade de que se reveste o peregrino da terra do Pantanal.
Para ele, que foi um declarado admirador dos crisntemos, manifestamos
nessas palavras nossa emoo de poder ofertar os dlcidos perfumes dessa flor
que o felicita, na forma de um livro de apagado valor literrio, mas, com
certeza, uma obra feita nos arroubos singulares de um amigo e irmo
reconhecido de sempre.
Aristotelino Alves Praeiro, enquanto encarnado, nos bem vividos 90 anos em
que esteve atuante no plano fsico, exerceu a liderana do movimento esprita,
ao lado de trabalhadores igualmente valorosos, mas reconhecedores do seu
carisma e de sua elevada misso de fazer florescer, nas terras do Mato Grosso,
o Espiritismo oferecemos nosso trabalho de pesquisa. Praeiro que esteve na
Presidncia da Federao Esprita do Estado desde a sua fundao em 1955
at a sua desencarnao em 19 de maio de 1993.

92

Aristotelino Alves Praeiro em 1983

Foi um soldado de Jesus, um protagonista do Cristianismo Redivivo no
Brasil. Fez parte do projeto da histria do Corao do mundo, Ptria do
Evangelho. As pesquisas que realizamos nos induziu a mais cristalina certeza
histrica, a Doutrina Codificada por Allan Kardec chegou ao Brasil atravs
dos militares, fundamentalmente atravs da Marinha.
Recordemos que o marechal Deodoro levantou a espada na simblica
consagrao da Proclamao da Repblica, tendo como ideal as propostas
positivistas do francs Augusto Conte. Era adequada, portanto, que os
militares republicanos fossem participar de cursos na terra de Kardec , onde
inequivocamente tiveram acesso s publicaes espritas. Nesse contexto,
ressalte-se de que foi o Dr. Joaquim Carlos Travassos (Fortnio), militar do
Exrcito, quem primeiro traduziu as primeiras Obras Espritas para o
Portugus, com exceo de A Gnese. Depois disso, de bom alvitre
recordar-se de que o tenente Travassos e o tenente Bezerra de Menezes eram
do Exrcito Brasileiro e grandes amigos. O ento Dr. Bezerra de Menezes
tornou-se esprita aps ter lido O Livro dos Espritos que lhe foi presenteado
por esse companheiro de caserna de outrora.
Cabe ressaltar ainda que o Dr. Bezerra de Menezes foi o fundador do
embrio da Federao Esprita Brasileira cujo primeiro presidente foi o Major
engenheiro Francisco Raimundo Ewerton Quadros e o sargento da milcia
baiana Jos Olmpio Teles de Menezes (fundou o primeiro centro e o primeiro

93

jornal esprita no Brasil). Alm desses baluartes, muitos outros militares

fizeram, e alguns ainda fazem anonimamente das suas vidas verdadeiros
sacerdcios em prol da divulgao e prtica do Espiritismo. Neste livro
consignamos outros magnficos militares no trabalho esprita, so eles, o
General Duque Estrada, o Tenente Coronel Antnio Vianna de Carvalho,
Capito Pedro Ponce, Coronel Dulio Lena Berni, Coronel Pedro Eugnio
Pires, Tenente Antnio Benedito da Costa Leite, Tenente Edu Xavier, Major
Meller, Capito Felipe Jorge, o nosso peregrino Tenente Aristotelino Alves
Praeiro.
Como percebemos no livro, era muito complexa a divulgao esprita nos
primrdios do movimento doutrinrio, porque os adversrios percebiam as
verdades doutrinrias como coisa do demnio. No Brasil, por muitas vezes, a
fora policial reprimia e perseguia e at prendia os adeptos da Doutrina dos
Espritos. Certa vez escutei a seguinte sentena: O Cristianismo na trajetria
de Cafarnaum s terras pantaneiras, principia com o excelso Crucificado
escoltado pelo Centurio de Cafarnaum e culmina com as peregrinaes do
tenente Aristotelino Alves Praeiro, nas terras de Mato Grosso, mormente em
Cuiab, abrigo do Centro Geodsico da Amrica do Sul.
Jorge Hessen
Autor.

94

XXVI
Revista Reformadora/FEB noticia a sua desencarnao

Fac smile da revista Reformador de agosto de 1993

Fachada do prdio da Federao Espirita Brasileira em Braslia

95

XXVII
Sob a caridade do Alm (psicografia) (*)
Com que fim Espritos srios, junto de certas pessoas, parecem aceitar
idias e preconceitos que combatem junto de outras? - Cumpre nos faamos
compreensveis. Se algum tem uma convico bem firmada sobre uma
doutrina, ainda que falsa, necessrio lhe tiremos essa convico, mas pouco
a pouco. Por isso que muitas vezes nos servimos de seus termos e
aparentamos abundar nas suas idias: para que no fique de sbito
ofuscado e no deixe de se instruir conosco.
"Alis, no de bom aviso atacar bruscamente os preconceitos. Esse o
melhor meio de no se ser ouvido. Por essa razo que os Espritos muitas
vezes falam no sentido da opinio dos que os ouvem: para traz-los pouco a
pouco verdade. Apropriam sua linguagem s pessoas, como tu mesmo fars,
se fores um orador mais ou menos hbil. Da o no falarem a um chins, ou a
um maometano, como falaro a um francs, ou a um cristo. E que tm a
certeza de que seriam repelidos.
"No se deve tomar como contradio o que muitas vezes no seno parte
da elaborao da verdade. Todos os Espritos tm a sua tarefa designada por
Deus. Desempenham-na dentro das condies que julgam convenientes ao
bem dos que lhes recebem as comunicaes." Fonte: Terceira questo do
item 301, captulo XXVII, O Livro dos Mdiuns, Allan Kardec)
Compreendo o princpio que entre nossa comunidade esprita se firmou, de
que a natureza no d saltos, podemos aquilatar um pouco do valor de nossa
Doutrina, que progressivamente nos prepara as almas para as profundas e
grandiosas Revelaes Divinas.
Na Terra, os anos, em somando experincias lcidas, costumam promover a
desagregao de princpios e sentimentos enquistados em ns, fruto de

96

acanhamento evolutivo, quando pela ignorncia geradora dos preconceitos,

firmamo-nos em terreno obscuro e ilusrio para sofrer, consequentemente, os
golpes da nossa tacanhez espiritual. Todavia, se no mundo, sob a custdia do
tempo, isso se d, vagarosamente, na Escola Esprita, onde a verdade se
insinua, coerente e misericordiosa, podemos, se realmente interessados,
acelerar esse processo de despertamento e iluminao, a benefcio de nossa
paz e de nosso progresso para novos e promissores campos de realizao
interior.
assim, sob a dinmica dessas foras libertadoras, que se nos revelam,
passo a passo, pelo estudo e pela vivncia dos princpios dele extrados sim!
Pois o estudo, em nvel intelectivo, informativo, se nos afigura como sendo a
proposta, a ser avaliada, questionada, dissecada pela razo; e a aplicao e a
vivncia, para ns representa a adeso consciente, promotora da ascenso
interior aos planos que se nos apresentam pelas circunstncias que
estaremos bem, fortalecidos pela jornada infinita.
Todo esse movimento apangio de nossos Crculos de Doutrina, a
fomentarem conscincia e elevao para qualificao da existncia que nos
seja prpria, onde for.
A desencarnao, operando mudanas substanciais em nossa alma, ao
desvi-la do corpo de carne, intensifica-nos o potencial de percepo de modo
indescritvel. Questes ainda incertas e obscuras, notadamente as de cunho
ntimo, so desveladas quase que de pronto nossa apreciao, recordandonos a distncia de propores entre a viso comum e o microscpio eletrnico
de grande preciso para o universo dos infinitesimais.
A Doutrina, que revive Jesus entre os homens, aquela Claridade Solar que
delicadamente vem rasgando os vus densos e negros de nossa indigncia,
revelando-se mais poderosa e mais intensa medida do tempo interior que nos
define preparao e amadurecimento. No por outro motivo que entre ns,
na Terra, h discrepncias e idiossincrasias no que se refere aos Princpios que
estudamos e abraamos.

97

A verdade, contudo, ser sempre aquela da caridade do Senhor e de seus

mensageiros para conosco, respeitando-nos o livre-arbtrio e a limitao da
sensibilidade, do discernimento.
A herana do Evangelho Legado sublime e insupervel que Jesus nos
deixou riqueza imperecvel para todos, indiscriminadamente. Com o
auxlio das circunstncias, a se renovarem pelo tempo, sob a sabedoria das
Leis do Eterno, todos caminharemos para o aprisco do Consolador,
apresentando a senha da simplicidade rica de experimentos e o sentimento
transbordante das virtudes filhas do amor.
Tenhamos misericrdia no trato com a obra regenerativa da Humanidade
pelo Espiritismo. Somente o equilbrio e a pacincia podem retratar os grandes
lances da sabedoria e do amor para incrementar a obra crist sobre o
sentimento humano. (Ditado pelo Esprito Aristotelino Praeiro)
(*) Mensagem psicografada pelo mdium Wagner Gomes da Paixo,
publicado no livro O Evangelho Redivivo, Belo Horizonte, Unio Esprita
Mineira, 2000.

Wagner Gomes da Paixo

98

XXVIII
Anexos ("Curriculum de Praeiro")
DADOS PESSOAIS:
Nome: Aristotelino Alves Praeiro
Filiao: Manoel Alves Praeiro e Joana Vasconcelos Praeiro
Naturalidade: Cuiab/MT
Data de Nascimento: 01 de Maio de 1903
Data do falecimento: 29 de maio de 1993
Estado Civil: casado com Dona Flavina de Matos Praeiro
Endereo Residencial: Rua Gal. Luiz Pereira, n 349 - B. Duque de Caxias
2 - VIDA ESCOLAR
Primrio: Concludo em 1914 - Cuiab/MT.
Complementar: 1916, em Santo Antnio do Leverger
- Professor Primrio na localidade de Guanandi, Municpio de Pocon, entre
1918 a 1920.
- Aperfeioamento da Lngua Portuguesa com o Professor Cezrio Neto,
Ingls e Latim - com o Professor Ezequiel de Siqueira, ambos os Curso de
Magistrio.
- Possuidor de cursos de Geografia, Histria, Geometria, Matemtica e
Portugus, entre 1922 a 1926.
3 O MILITAR
- Incorporou-se ao Exrcito Brasileiro, onde sentou Praa em 1 de
Novembro de 1922 como voluntrio.
- Participou da Revoluo Paulista contra o General Isidoro Dias Lopes em
1924, onde se destacou nos combates recebendo elogios por Ato de Bravura.

99

- Em 1926, foi aprovado no Exame de Admisso para a Escola de Sargentos

de Infantaria - ESA - no Rio de Janeiro, concluindo o curso em Dezembro de
1927, aprovado em 6 Lugar em uma turma de 39 alunos.
- Em 1927 serviu no 1 Batalho de Caadores em Petrpolis, Guarnio
pertencente a 1 Regio Militar, na Graduao de 3 Sargento.
- Em 1930, possuidor do Curso de Infantaria, foi includo no Quadro de
Instrutores e nomeado Instrutor da Escola de Instruo Militar n 175 do
Liceu Cuiabano, por Ato do ento Comandante da 9 Regio Militar.
- Em 1931, Graduado no Posto de 2 Sargento.
- Em 1932, matricula-se em Janeiro na Escola de Educao Fsica do
Exrcito Rio de Janeiro - Praia Vermelha, j graduado a 1 Sargento.
- 1932, estoura a Revoluo Constitucionalista de So Paulo sendo mandado
servir no 3 Regimento de Infantaria j em Operao de Guerra - Assumindo
o Comando da 5 Seo de Metralhadora do Regimento, Alvorado a 2
Tenente. Tendo combatido contra as Tropas Revolucionrias ao Comando do
General Klinger de Itatiaia, at Lorena entre julho a outubro do mesmo ano,
recebendo os mais calorosos Elogios por Ato de Bravura. Terminada a
Guerra, prossegue o curso de Educao Fsica, tendo sido aprovado em 13
lugar em uma turma de 105 alunos.
- Em 1933 designado pelo Comandante da 9 Regio Militar para ministrar
Educao Fsica no Colgio Dom Bosco, Colgio Nossa Senhora Auxiliadora
e coordenador da Liga Esportiva da Cidade de Campo Grande-MT.
- No mesmo ano foi designado para ministrar Educao Fsica no Liceu
Cuiabano, Liceu Salesiano, Escola Normal Pedro Celestino e Escola Baro de
Melgao, em Cuiab - MT.
- Em 1936 foi designado instrutor da Escola de Instruo. Militar do Colgio
Maria Leite e Professor de Educao Fsica do mesmo Colgio na cidade de
Corumb-MS.
- Retorna no mesmo ano a Cuiab para reassumir suas funes de professor
dos mesmos Colgios.
- Em janeiro de 1936, designado para organizar o Curso de Tiro de Guerra na
cidade de Nioaque-MT.
- Atravs da Portaria Ministerial n 44 de 15/02/1938 nomeado para servir
no Posto de Sub-Tenente no 2 Batalho de Fronteira na cidade de CceresMT.

100

- Pelo Decreto Lei n 3.940, assinado em Dezembro de 1950, promovido

ao Posto de 2 Tenente de Infantaria, onde no mesmo ano pede passagem para
a Reserva Remunerada.
- Em 1950, a convite do Major Milton Mendes Gonalves, foi servir na
Comisso de Estradas e Rodagem n 5 (Ministrio do Exrcito) como Gestor
da Comisso, permanecendo at janeiro de 1966.
4 - MEDALHAS
- Medalha de Pacificador - Duque de Caxias.
- Medalha e Passadeira de Prata.
- Honra ao Mrito Concedido pela Cmara Municipal de Cuiab.
5 PRTICA ESPRITA
- Em 1929, ingressa para a Doutrina Esprita, aps ter assistido uma
mensagem de Profunda Elevao Espiritual do ento Patrono do Exrcito
Brasileiro, Lus Alves de Lima e Silva - "Duque de Caxias".
- Em Dezembro de 1956, com apoio do Cel. R/1 Dulio Lena Berne, funda a
Federao Esprita de Mato Grosso, onde ento foi eleito Presidente, cujo
cargo pertence at a presente data.
6 - FUNES EXERCIDAS
- Em fevereiro de 1966 - Secretrio de Obras e Viao, pblica da Prefeitura
Municipal de Vrzea Grande na Gesto do ento Prefeito Dr. Gabriel Jlio de
Mattos Muller, permanecendo at o trmino do mandato.
- Em abril de 1969, foi nomeado para organizar o servio de Assistncia
Social da Prefeitura Municipal de Cuiab, a convite do ento Prefeito Dr.
Frederico Carlos Soares de Campos.
- Em maio de 1970, nomeado Chefe de Gabinete da Prefeitura Municipal
de Cuiab, na Gesto do Prefeito Dr. Bento Machado Lobo.
- Em maro de 1971, nomeado para exercer o cargo de Diretor do
Departamento de Organizao de Comunidades da Prefeitura Municipal de
Cuiab, na Gesto do Prefeito Dr. Jos Villanova Torres.

101

- Em abril de 1975 designado para exercer o cargo de Secretrio Executivo

da FAMATO - Federao da Agricultura do Estado de Mato Grosso,
permanecendo no cargo at 1982.
7 - OUTRAS ATIVIDADES EXERCIDAS
- Membro do Conselho Fiscal da Cooperativa Mista dos Agropecuaristas da
Amaznia Mato-grossense - COMAPAN
- Membro da Comisso Fiscal da Companhia Telefnica Cuiabana, atual
TELEMAT.
- Membro da Comisso Fiscal da Companhia.
- Membro da Com. Fiscal da Cia de Armazns de silos do Estado de Mato
Grosso - CASEMAT.
8 - VIDA MANICA:
- Iniciao na Accia Cuiabana em 12 de outubro de 1956;
- Elevado ao Grau 2 em 09 de maro de 1957;
- Exaltado em 06 de outubro de 1958;
- Elevado ao Grau 4 em 17 de outubro de 1963;
- Elevado ao Grau 9 em 25 de maio de 1964;
- Elevado ao Grau 18 em 06 de julho de 1967;
- Elevado ao Grau 19 em 07 de novembro de 1969;
- Elevado ao Grau 22 em 13 de junho de 1975;
- Elevado ao Grau 29 em 25 de junho de 1976;
- Elevado ao Grau 30 em 25 de junho de 1977;
- Elevado ao Grau 31 em 23 de maio de 1978;
- Elevado ao Grau 32 em 09 de dezembro de 1980;
- Elevado ao Grau 33 em 10 de agosto de 1982.
EXERCEU OS SEGUINTES CARGOS NA LOJA:
- Bibliotecrio, Chanceler, 2 Dicono, Porta-Bandeira, Tesoureiro, Mestre
de Cerimnia, Deputado. Atualmente Grande Secretrio da Guarda dos Selos
do Grande Oriente do Estado de Mato Grosso e Membro do Conselho do

102

Grande Oriente.
- Declarado Emrito em 15 de agosto de 1983.
Revisado pelo autor em Braslia, (DF) 04 de dezembro de 2013
Jorge Hessen