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Pierre Bourdieu
segundo a classe social, nvel de instruo, sexo, idade, etc. Por exemplo, a probabilidade que as diferentes classes tinham de, responder a esta pesquisa
correspondia estreitamente sua chance de ter acesso ao ensino superior. A
resposta a este questionrio foi pensada na lgica da petio, e assim a amostra
espontnea dos inquiridos no era outra coisa seno um grupo de presso
composto por pessoas que se sentiam legitimadas a responder porque eram os que
tinham direito ao sistema escolar. Esta populao, que no era representativa no
sentido estatstico do termo, era muito representativa do grupo de presso que de
facto iria orientar o desenvolvimento ulterior do sistema escolar. Assim, deixando de
lado as informaes que a pesquisa trazia sobre o sistema escolar, sobre as
relaes de fora entre os grupos que pretendiam transform-lo, etc., era possvel
se ater s caractersticas distintivas dos inquiridos que, devido ao fato de terem
decidido responder em funo de sua relao particular com o objeto da
interrogao, diziam antes de mais nada: estou interessado no sistema escolar e
sou interessante para o sistema escolar, eles devem me ouvir.
Nesta lgica, fui levado a considerar sob uma outra tica as no-respostas, que
so para as pesquisas feitas atravs de sondagem de opinio um pouco como
aquilo que as abstenes so para as consultas eleitorais, um fenmeno
aparentemente to normal que no se interroga sobre o seu significado. O
fenmeno da absteno uma destas coisas que todo mundo conhece, da qual
todo inundo fala e a respeito da qual os politiclogos, adotando um ponto de vista
puramente
normativo,
deploram ritualmente
como
um obstculo ao
bom
No cientfico, existem vrios programas possveis, sendo que C (onde o programa das cincias
como matemtica, fsica, importante) considerado: mais nobre do que A (mais concentrado nos
estudos literrios).
classes que lhes obrigam, a ter "classe". O fato de ser designado como escolarmente competente, portanto socialmente competente, "implica" por exemplo na
leitura do Le Monde, na freqncia aos museus, na compra de um aparelho de som
e, evidentemente, o que nos interessa aqui, na aquisio de uma competncia
poltica. Trata-se de um outro efeito desta espcie de poder mgico de distinguir as
pessoas no fato de dizer com autoridade que elas so diferentes, distintas; ou
melhor, pela prpria lgica de instituies como a instituio nobiliria ou a escolar,
que constituem as pessoas como diferentes e produzem nelas diferenas
permanentes, ou exteriores e separveis da pessoa, como os gales, ou inscritas
na, prpria pessoa, como uma certa maneira de falar, uma pronncia ou aquilo que
se chama de distino. Em suma, onde se poderia ingenuamente dizer que as
pessoas conhecem mais a poltica, so mais competentes em poltica, na medida
em que so mais instrudas, deve-se dizer, segundo minha viso, que aqueles que
so socialmente designados como competentes, como tendo o direito-dever da
poltica, tm maiores chances de se tornarem aquilo que so, de se tornarem aquilo
que dizem que eles so, isto , competentes em poltica.
Um mecanismo como este que acabo de descrever faz com que um certo
nmero de pessoas se elimine do jogo poltico (como se elimina do sistema escolar,
dizendo que no lhes interessa); e que aqueles que se eliminam espontaneamente
sejam mais ou menos os que os dominantes eliminariam se tivessem o poder de
faz-lo. (Sabemos que os regimes censitrios do passado eliminavam juridicamente
as pessoas que no tinham vez nas coisas, pois no tinham ttulos de propriedade,
ttulos escolares ou ttulos de nobreza). Mas o sistema censitrio que conhecemos
dissimulado, o que faz uma diferena enorme. Estas pessoas que se eliminam o
fazem em grande parte porque no se reconhecem com competncia para fazer
poltica. A representao social da competncia que lhes socialmente designada
(em particular pelo sistema escolar que se tornou um dos principais agentes para
designao de competncias) torna-se uma disposio inconsciente, um gosto.
Aqueles que se eliminam colaboram de alguma maneira para sua prpria
eliminao, tacitamente reconhecida como legtima por aquelas que dela so
vtimas.
Assim, a probabilidade de responder a uma pergunta objetivamente poltica (e
muito desigualmente percebida como tal segundo as prprias variveis que
determinam as chances de responder) ligada a um conjunto de variveis muito
parecido ao que determina o acesso cultura. Colocando de outra maneira, as
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tenham algo que eu possa chamar de opinio poltica, uma vez que a opinio supe
o discurso, e o que eu chamarei de um sentido poltico.
Por exemplo, sobre o problema das classes sociais, os inquiridos podem se
mostrar inteiramente incapazes de responder questo da existncia das classes
sociais ou mesmo da sua prpria posio no espao social (voc faz parte das
classes inferiores, mdias ou superiores?), mas terem no entanto um sentido de
classe totalmente infalvel: mesmo que eles no possam tematizar, objetivar sua
posio, toda sua atitude em relao ao pesquisador dirigida por um sentido da
distncia social que diz exatamente onde eles esto e onde est o pesquisador e
qual a relao social entre eles. Eis um exemplo que me vem mente: um
socilogo americano observou que a probabilidade de falar de poltica com algum
era maior medida em que esta pessoa tinha opinies polticas mais prximas.
Como fazem as pessoas para saber que as pessoas com as quais elas vo falar de
poltica tm as mesmas opinies polticas que elas? um belo exemplo de senso
prtico. H magnficas anlises de Goffman sobre encontros entre desconhecidos e
sobre todo o trabalho que as pessoas fazem para diagnosticar o que se pode e o
que no se pode dizer, at onde se pode ir, etc. Em casos de incerteza, ainda se
pode falar da chuva, do sol, do assunto menos conflitivo possvel. O socilogo lida
com pessoas que sabem melhor do que ele, no modo prtico, o que ele tenta saber:
quer se trate de patres ou de sub-proletrios, ele deve trazer a um nvel explcito
coisas que as pessoas sabem perfeitamente, mas de um outro modo, isto , sem
sab-Io verdadeiramente. Com muita freqncia, ele no nem um pouco ajudado
pelo que as ressoas dizem sobre o que fazem e o que sabem. O senso de
orientao poltica pode dirigir algumas escolhas polticas prticas sem recorrer ao
discurso e ficar desconcertado, confundido pelas situaes que exigem uma
resposta a nvel do discurso. ( isto que faz com que, salvo em matria de eleies,
as pesquisas de opinio sejam muito pouco preditivas, pois no podem apreender
as coisas que no so constitudas lingisticamente). O que no significa que, contrariamente ao que se poderia crer, os que se abstm, que no respondem ou que
respondem um pouco ao acaso, (tudo parece indicar que a probabilidade da escolha
ser aleatria muito maior quando a taxa de no-respostas da categoria maior)
no estariam disponveis para nenhum tipo de ao. (Esta seria uma outra iluso de
intelectual). Eles esto reduzidos quilo que os telogos da Idade Mdia
denominavam com uma palavra magnfica: a fides implicita, a f implcita, uma f
que est do lado de c do discurso, reduzida ao senso prtico. Como eles
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Estes
discursos
sero
recebidos,
compreendidos,
percebidos,
lgica autnoma, sua histria (seu Congresso de Tours, por exemplo) e isto muito
importante porque, em poltica como na arte, no se pode compreender as ltimas
estratgias se no se conhece a histria do campo, que relativamente autnoma
em relao histria geral. Por outro lado, pelo lado do consumo, temos um espao
de clientes que percebero e apreciaro os produtos oferecidos em funo de
categorias de percepo e de apreciao que variam de acordo com diferentes
variveis. O estado da distribuio das opinies polticas em um dado momento
assim o encontro de duas histrias relativamente independentes: o encontro de
uma oferta elaborada em funo, no da demanda, mas das coeres prprias de
um espao poltico que possui sua prpria histria, e de uma demanda que, mesmo
sendo o produto de todas as histrias singulares onde as disposies polticas foram
constitudas, organizada segundo uma estrutura homloga.
H um ponto sobre o qual eu gostaria de voltar rapidamente, porque o evoquei
de uma forma muito elptica e poderia se prestar a alguma confuso. Trata-se do
problema da relao entre os partidos, em particular o Partido Comunista, e a fides
implicita. Tudo parece indicar que quanto mais um partido situado no espao
relativamente autnomo da produo de opinies tiver uma parte importante de sua
clientela no setor do espao dos consumidores devotado fides implicita, mais este
partido ter, se posso diz-lo, as mos livres e mais sua histria ser uma histria
relativamente autnoma. Quanto mais uma categoria social estiver desprovida
(pode-se tomar um caso limite, isto , as operrias especializadas por sinal
majoritrias na categoria , provincianas, iletradas, que possuem uma competncia
estatutria nula e ao mesmo tempo uma competncia tcnica tambm quase nula),
mais ela se coloca em relao ao seu partido, ao partido de sua escolha, num
estado de entrega de si absoluta. Segue-se que, tratando-se de um partido situado
no espao relativamente autnomo dos partidos, suas estratgias tero a liberdade
de se determinar tanto mais completamente em funo das necessidades de
concorrncia com os outros partidos (os acontecimentos recentes do uma
verificao emprica bastante evidente a este respeito de maneira que no preciso
argumentar) quanto maior for, entre sua clientela, o nmero daqueles que lhe deram
carta branca para, sempre. Eis o que deveria ser levado em conta nas anlises dos
fenmenos da burocratizao dos partidos revolucionrios, quer se trate do Partido
Comunista Francs, quer se trate do Partido Comunista da Unio Sovitica. (Seria
preciso tambm levar em conta, claro, a lgica especfica da delegao, que tende
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fabricadas, eles podem sempre indicar uma das opinies j formuladas (fazendo
assim esquecer o essencial, ou seja, o fato de que no seriam necessariamente
capazes de formul-la, principalmente nos termos propostos). Quando eles dispem
de indcios que Ihes permitem reconhecer a "boa" resposta ou as consignas que
para eles as designam, podem mesmo indicar a resposta que esteja mais de acordo
com suas afiliaes polticas declaradas. Seno, so levados quilo que chamo de
allodoxia, isto , o fato de tomar uma opinio por outra, como de longe s vezes se
costuma tomar uma pessoa por outra (o equivalente daquilo que, no domnio
alimentar, faz com que se tome mas selvagens por mas doces, curvim por
couro ou valsas de Strauss por msica clssica). Eles esto incessantemente
sujeitos a se enganar sobre a qualidade do produto porque escolhem com um
sentido de classe quando seria preciso uma conscincia de classe. Pode-se
escolher um poltico por sua (boa) cara, enquanto seria preciso escolh-lo por suas
palavras. O efeito de allodoxia se deve por um lado ao fato de que os produtores de
opinies manipulam insconscientemente os habitus de classe, por 'comunicaes
que se instauram entre corpos de classe sem passar pela conscincia, quer do
emissor ou do receptor. Assim, o que acontece que uma garganta de classe fala a
outra boca de classe. O que estou colocando evidentemente problemtico, e no
significa absolutamente que seja a ltima palavra: quero apenas mostrar que
geralmente estes problemas so colocados de uma maneira ao mesmo tempo
abstrata e simples demais.
Em todo caso, e vou terminar por aqui, somente sob a condio de levar a
srio estes fatos que de to evidentes passam por insignificantes, por coisas banais,
que a maioria das pessoas que tm como profisso falar ou pensar o mundo social
consideraria indignas de seu olhar, que se poder chegar a construir modelos
tericos ao mesmo tempo bastante gerais mas no "vazios", como este que propus
aqui para dar conta da produo e do consumo das opinies polticas mas que
tambm vale para os outros bens culturais.
In: BOURDIEU, Pierre. 1983. Questes de sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero,
p. 183-194.
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