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AQUI É ONDE EU MORO - Livro - 2aED PDF
AQUI É ONDE EU MORO - Livro - 2aED PDF
2 . Edio
Aqui
onde eu moro,
aqui ns vivemos
Escritos para conhecer,
pensar e praticar o
Municpio Educador Sustentvel
2a. Edio
DA
SILVA
CAPA E ILUSTRAES:
SILVIO FERIGATO
Aqui
onde eu moro,
aqui ns vivemos
Escritos para conhecer,
pensar e praticar o
Municpio Educador Sustentvel
2a. Edio
Braslia
2005
Equipe Responsvel
Colaborador
Adalcira Bezerra
Adalgisa Cavalcante Almeida
Alessandra de Sousa e Silva
Aline Jesus Vasconcelos
Ana Paula Soares Xavier
Angela Ferreira Schmidt
Anderson Guimares Pereira
Arthur Armando da Costa Ferreira
Ccera da Silva
Daniela Kolly Ferraz
Francisco de Assis Morais da Costa
Glucia Cabral Carneiro
Guilherme Brasil Nascimento
Gustavo Nogueira Lemos
Heitor Queiroz de Medeiros
Helena Machado Cabral Coimbra Arajo
Hermes Renato de Farias Viana Jnior
Iara Carneiro
Carta de Apresentao
MARINA SILVA
Ministra de Estado do Meio Ambiente
P refcio
Quando a Diretoria de Educao Ambiental do Ministrio do Meio
Ambiente decidiu priorizar entre as suas aes a cooperao com os municpios e territrios locais para o desenvolvimento de aes educacionais voltadas
sustentabilidade, foi Carlos Rodrigues Brando a primeira pessoa que consultamos. Durante o Frum Social Mundial de Educao em So Paulo em abril
de 2004, perguntei-lhe se poderia escrever um texto potico que dialogasse com
prefeitos(as), cidados e cidads sobre o compromisso de cada um na manuteno da vida. No dia seguinte ele me chamou ao seu quarto no hotel onde estvamos hospedados e mostrou os primeiros apontamentos deste livro. Quatro
meses depois o enviou pelo correio praticamente pronto. Li e me emocionei.
O professor Brando materializava em palavras o seu testemunho de vida.
Acolhimento do outro. Ateno s necessidades do prximo e oferecimento das suas competncias e qualidades para colocar fermento no bolo de
quem est trabalhando pelo bem pblico. Seja o governo federal ou uma associao de cidadania, uma universidade ou uma pessoa bem intencionada, nele
ter ouvidos atentos e pelo menos uma palavra de estmulo, mesmo quando
condies adversas o acometem.
Neste livro, as palavras de estmulo esto em todas as pginas e so
dirigidas queles que atuam em seus territrios na construo cotidiana de
uma educao (ambiental) comprometida com a conservao, recuperao e
melhoria do meio ambiente e da qualidade de vida.
Carlos Rodrigues Brando nos ensina a dar o testemunho. Municpios Educadores Sustentveis somente o sero se conseguirmos contribuir
Marcos Sorrentino
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O mapa do lugar
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10. Livros e artigos lidos aqui e outros mais que podem ser lidos
com proveito
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cemos um dia e de onde fomos embora pode ser um lugar perto, um lugar
menos perto, um lugar longe ou mesmo um lugar muito longe.
Eu nasci l e agora vivo aqui.
Eu vivia l e agora vivo aqui.
E este bem o momento de pensarmos o que h dentro de algumas
perguntas to comuns e tambm to curiosas.
O que aqui?
O que um lugar?
O que o lugar onde se nasce?
E o que um lugar onde se vive?
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O Tejo mais belo que o rio que corre pela minha aldeia.
Mas o Tejo no mais belo que o rio que corre pela minha aldeia
Porque o Tejo no o rio que corre pela minha aldeia.
O Tejo tem grandes navios
E navega nele ainda,
Para aqueles que vem em tudo o que l no est,
A memria das naus.
O Tejo desce de Espanha
E o Tejo entra no mar em Portugal.
Toda a gente sabe isso.
Mas poucos sabem qual o rio da minha aldeia
E para onde ele vai
E donde ele vem.
E por isso, porque pertence a menos gente
mais livre e maior o rio da minha aldeia.
Pelo Tejo vai-se para o Mundo.
Para alm do Tejo h a Amrica
E a fortuna daqueles que a encontram.
Ningum nunca pensou no que h para alm
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Este o poema de nmero 225 da Obra Potica de Fernando Pessoa, publicada em volume nico pela Nova
Fronteira Aguilar, do Rio de Janeiro. Na edio de 1986 est nas pginas 149 e 150 e corresponde srie de
poemas completos de Alberto Caeiro.
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indgenas que viveram ou vivem ainda aqui, por algum tempo? Ou, quem sabe
ainda? Aqui s comeou a ser de fato um lugar que conta quando os primeiros
colonizadores europeus ou brasileiros chegaram a esta regio e comearam a
povo-la?
Se ns reunssemos pessoas descendentes dos povoadores indgenas de
uma regio, de um estado ou de um municpio no Brasil, ao lado de outras
pessoas que se dedicaram a estudar astronomia, geologia, biologia, ecologia,
histria e antropologia, por exemplo, possvel que em um primeiro momento cada uma delas tivesse uma resposta diferente para a pergunta: quando que
aqui comeou a existir?
Pode ser at que depois de longas horas de dilogo, elas chegassem a
uma resposta mais ou menos aproximada e convergente. Mas no seria nada
fcil. Mais difcil ainda seria talvez dizer qual resposta a mais correta. Quais
respostas so as mais precisas e quais so as mais equivocadas. Porque, sendo
diversas e at divergentes, elas so verses que respondem a uma mesma pergunta desde pontos de vista diferentes.
Pontos de vista situados em lugares diferentes do imaginrio e do pensamento.
E mesmo em cada um ou cada uma de ns, s vezes um olhar diferente
provoca uma resposta diversa para uma mesma pergunta. Talvez ajude compreender isto se sairmos por um momento do aqui que nos trs uma idia e
uma imagem de espao, e pensarmos por um momento o agora, que nos leva de
imediato a imagens e a idias de tempo. Bem, e isto j o que estamos fazendo
aqui, nas linhas acima.
Agora um tempo.
Agora o tempo de minha vida que eu sinto como um presente. Assim,
de um lado e do outro de uma linha imaginria e nem sempre fcil de desenhar,
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que ser o antes, o agora e o depois para os povos de antes e de agora que nunca
conheceram o calendrio, a agenda, o relgio e o ponteiro de segundos? Eles
sero mais felizes do que ns?
Pois bem. Aqui o agora do espao.
Aqui onde eu moro... agora. Vim de l, onde vivia antes, mas agora
vivo aqui. Vivo aqui agora e depois, no futuro, no sei onde irei viver. Sempre
antes, agora e... depois vivi e espero viver aqui onde eu vivo.
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2. Espao e Lugar,
Natureza e Sociedade,
Ambiente e Cultura
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todas as culturas, praticamente no escapa coisa alguma do cardpio humano. Alguns estudiosos das origens do ser humano chegam mesmo a dizer que,
frgeis como sempre fomos diante dos outros seres vivos, sobrevivemos e nos
tornamos quem somos porque aprendemos a comer de tudo e a comer tudo o
que amos encontrando.
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E tambm sobrevivemos e nos multiplicamos porque aprendemos a ocupar todos os espaos naturais do planeta Terra. Animais vivem sempre em
territrios, em nichos ecolgicos, em partes da terra bem definidas. Vivem na
gua ou fora dela. Alguns vivem dentro e fora. Vivem no gelo ou vivem no
deserto, nas grandes florestas ou nas savanas. O bicho humano aprendeu desde cedo a ocupar todos os espaos naturais da terra. H povos que vivem h
milnios no gelo dos plos e outros nos desertos da frica ou da sia. E alguns
vivem nas altas montanhas ou nas florestas tropicais, em ilhas no mar ou na
beira de rios, em plancies e em planaltos muito altos, entre montanhas, vales e
vulces.
De um modo ou de outro, ao longo da difcil histria da espcie humana, convivemos com todo o planeta Terra e habitamos todos os seus cenrios
naturais.
E aprendemos a habitar o lugar onde vivemos de uma maneira inteiramente nova e inovadora, se nos compararmos com todos os seres que dividem
conosco a aventura da Vida na Terra. Das samambaias (vegetais antiqssimos)
s orqudeas e dos primeiros dinossauros aos beija-flores, todas as espcies de
seres vivos aprenderam a se transformar organicamente para se adaptarem ao
seu meio ambiente. Transformam o todo ou partes de seus corpos quando a
Natureza volta deles muda. E as espcies de plantas e de animais que no
souberam fazer isto de uma maneira dinmica e equilibrada, foram desaparecendo do planeta, uma a uma, por mais fortes e resistentes que parecessem ser
os seus indivduos.
Ns no. A partir de um certo momento comeamos a fazer o contrrio. Comeamos a transformar as coisas e os cenrios do meio ambiente para
adapt-lo a ns. Fizemos isto com as tecnologias mais rudimentares que se
possa imaginar, durante muitos milhares de anos. Seguimos fazendo a mesma
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Formigueiros e cupinzeiros.
Os seres humanos agem de uma maneira parecida, mas bem diferente.
Eles de algum modo desenham na mente a obra que vo criar, antes de
faz-la. Enquanto os animais lidam com a natureza atravs de formas variadas de uma inteligncia reflexa (eu-objeto), os seres humanos desenvolveram
uma maneira de sentir e de pensar que reflexa e tambm reflexiva (euobjeto-eu-ns) ao mesmo tempo. Ns, os humanos, no apenas percebemos e
pensamos as coisas naturais que transformamos. Ns nos percebemos
percebendo e pensando.
Somos provavelmente a nica espcie viva que sabe, e que sabe que sabe.
Que pensa e pensa sobre o que pensa. Que pensa sobre coisas e repensa o seu
pensamento. Uma rara espcie de seres vivos que sente e pensa sobre o que
sente. E que sente o que sente porque pensou. E que de novo pensa e se interroga, e lembra, e reflete, e sente de novo.
Mais ainda. Somos provavelmente a nica espcie de seres vivos que ao
invs de viver imersa em um permanente presente regido por sinais e sensaes, vive, momento a momento, dentro de um tempo vivido, sentido e pensado como um presente, um passado e um futuro.
Alguns animais geram gestos carregados de um sentido de futuro, como
o guardar alimentos para depois. Mas ns somos os seres que atribuem a isto
um sentido, s vezes complexo. No somente guardamos o alimento para depois, mas o levamos a um acampamento. E aprendemos a dividi-lo com os
outros. Isto porque habitamos um universo que ademais de ser povoado por
sinais (como a fumaa e o fogo) e sensaes-motivaes (sentir na fumaa o
perigo e fugir), um universo tambm povoado por smbolos e significados.
Um co sente e se alegra ou sofre. Ns sentimos e sofremos ou nos alegramos. E damos a uma coisa e outra a fora de nossos sentimentos, de nossas
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Ns no. Ns, os bichos humanos aprendemos com o tempo, a dar primeiro aos fogos da Natureza diferentes significados e diferentes valores. Aprendemos quando ele um perigo e uma ameaa. Quando ele um aliado, ao nos
aquecer nos dias frios ou ao manter longe do lugar onde vivemos os animais
predadores.
Depois ns aprendemos a preservar o fogo. Aprendemos maneiras de
prolongar a sua vida cativa a nosso servio, mantendo-o sempre aceso. E aprendemos mais tarde a acender o fogo. Pronto! Eis o momento (e de que maneira
ele ter acontecido pela primeira vez?) em que deixamos de ser fugitivos do
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ns aprendemos a dar ao fogo diferentes utilidades, porque aprendemos a atribuir simbolicamente ao fogo diferentes saberes, sentidos, sensibilidades e significados. E essas palavras com comeo em s vo nos acompanhar aqui o
tempo todo, junto com outras palavras.
No apenas experimentamos o fogo como algo ora solto e perigoso,
ora domesticado e til, mas ns sabemos disto. Sabemos das diferenas entre
uma coisa e a outra. Sabemos e dizemos isto ou aquilo, uns aos outros, sobre
o fogo. E sobre os seus poderes e os seus efeitos para ns ou contra ns. E em
nossas casas, aldeias e cidades, o mesmo fogo til no fogo tambm belo e
acolhedor na lareira. Ele pode ser apenas uma utilidade, quando queima algo a
ser assado ou frito, e pode ser um fogo sagrado quando aceso ritualmente em
uma pira ou em um altar. O que seria de uma festa de aniversrio sem o brilho
das pequeninas chamas em cima de cada vela do bolo?
Assim, ns no usamos apenas o fogo. Ns o acendemos e apagamos
de muitos modos, em meio a muitos sentidos, e entre inmeras e bem diversas
situaes. Em que so prximas e divergentes a mo que comea um incndio
alucinado na floresta e a mo que com suavidade e ternura cria o pequenino
gesto de acender com um fsforo as velas ao redor do corpo de um algum
querido e morto? Em que so iguais as mos humanas que provocam um incndio em uma casa, como uma forma de vingana, e as mos que acendem o
forno para fazer nele o po a ser comido volta da mesa?
E, como vimos algumas linhas acima, entre um gesto e o outro, e na
diferena entre tantos e tantos outros inmeros e belos ou trgicos gestos humanos, ao redor do fogo criamos milhares de lnguas com que nos falamos e
dizemos preces e poemas, teorias cientficas, regras de condutas, mtodos de
ensino/aprendizagem, legislaes ambientais, preceitos de medicina popular e
receitas de culinria.
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mapas. Em um Atlas Geogrfico de escola h mapas fsicos, como o do relevo, o da vegetao, o da hidrografia (bacias fluviais e seus rios, lagos e outros).
E h tambm os mapas polticos, como aqueles que desenham em um continente como a Amrica do Sul, os seus diferentes pases. Assim, no mapa do
Brasil vemos representados com cores diferentes os vrios Estados da Federao. E no mapa do Paran podemos ver as diferentes regies, que podem ser
naturais ou podem ser polticas. Nas divises polticas do Paran podemos ver com facilidade o traado dos seus diversos municpios.
E nos mapas de um municpio?
Em alguns desses mapas municipais esto representados com traos, com
cores e com nomes e nmeros os dados geogrficos naturais, ao lado dos
dados polticos e culturais. Aqui no Brasil temos umas timas cartas geogrficas que envolvem em geral um municpio em cada uma4. Nelas, entre traos,
nomes e cores, esto representados o mar e as praias, os rios (belos traos azuis)
e os ribeires, os lagos, as represas, as plancies e as montanhas, as florestas
naturais e as de reflorestamento, as diferentes reas de cultivos agropastoris:
as pastagens e as diversas lavouras (batata, cana, caf, laranja e outras).
Como teias traadas em todas as direes, l esto desenhadas as vias de
viagem, das grandes rodovias s sinuosas estradas de terra. E ali esto representados os povoados e, entre eles, em ponto sempre maior, a cidade-sede do
municpio. Algumas cartas chegam ao detalhe de representar as ruas de uma
cidade e as casas de um povoado rural.
Assim um mapa, ou uma carta geogrfica, colocam entre as cores e linhas de uma folha de papel a natureza natural, como uma montanha, um rio ou o
So cartas publicadas pelo IBGE, como folhas 1x50.000 ou 1x25.000. Normalmente, elas so
intituladas com o nome de um municpio, como Poos de Caldas, por exemplo.
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mar. Colocam a natureza apropriada, como uma represa, um canal, uma rea de
pastos, uma floresta primria que virou uma reserva biolgica ou um parque
municipal. E colocam tambm a natureza transformada, como uma cidade e, nela,
as suas ruas, praas e casas.
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que os senhores do mundo. Um mundo que por nossa causa um dia talvez no seja
mais capaz de abrigar a Vida e as nossas vidas.
No entanto acontece que ainda hoje muitas e muitas pessoas, mesmo
tendo conscincia dos perigos que atravs de nossas prprias mos batem s
nossas portas, dizem assim: eu sei o que est acontecendo, mas o que que eu tenho a ver com
isso? Ou ento dizem: eu estou consciente do que est acontecendo, mas o que que eu posso
fazer?
E, na verdade, todas e todos ns podemos fazer algo.
Mesmo quando aparentemente longe, o que acontece sempre tem a
ver com todos ns. Para alm das fronteiras que parecem nos dividir, somos
todos viajantes do mesmo barco. Estamos embarcados na mesma viagem: a da
vida humana na Terra. Vivemos todos na mesma casa e de algum modo temos
e teremos todos o mesmo destino. Um destino que depende da Terra e da Vida
na Terra. Mas que depende, antes, do que estamos fazendo e do que podemos
comear a fazer com a Vida e com a Terra. Pois ser uma escolha nossa seguirmos sentindo, pensando e agindo como agimos, pensamos e sentimos, ou comearmos a aprender a sentir de outro modo, a pensar de outra maneira, a
viver e a agir de outra forma.
E o lugar onde tudo isto pode comear a acontecer talvez esteja bem
mais perto de onde moramos e vivemos do que imaginamos.
Mas, onde e como que existe este lugar?
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3 O meu e o deles,
o nosso
eo
de todos ns
Afinal, onde que eu moro? Onde que ns vivemos?
Ora, eu moro na minha casa. E ns vivemos em nossas casas?
E aqui est uma outra pergunta boa para ser pensada a fundo, antes de
ser respondida. Ela parece muito simples, mas logo iremos ver que, tal como
as outras, ela no to fcil como parece. Ela assim: Quando dizemos a minha
casa ou ento, a minha rua, o que o meu ou a minha a?
Parece fcil, mas nem tanto, porque logo se v que a palavra minha,
escrita aqui em duas frases, numa parece querer dizer uma coisa e, na outra,
uma outra coisa diferente.
E isto poderia nos levar a fazer uma outra pergunta: onde que comea e onde
que acaba o que meu?
E esta pergunta pode ser perguntada em pelo menos dois sentidos.
Pois o meu pode ser: aquilo que meu; aquilo que minha propriedade,
minha posse; aquilo que eu achei, ganhei, herdei, produzi, criei, comprei, e
assim por diante. meu porque no dos outros. Porque aquilo que s
meu. Aquilo que eu reservo ou tenho para mim e s para mim.
Mas aquilo que meu pode ser tambm: aquilo que eu compartilho
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com os outros. Pode ser aquilo que meu e deles. E, sendo meu-e-deles , ento: nosso. E muita ateno nesta palavra: nosso. Muito carinho com ela,
pois ela vai ser cada vez mais importante e mesmo decisiva daqui em diante.
O meu aquilo que eu reparto, aquilo que em partilho com outras
pessoas. E, assim, o meu nosso e no deixa de ser tambm meu porque
nosso.
Assim: dentro da minha casa a minha cama s minha. E assim
tambm acontece com a minha toalha, com a minha escova de dentes, com a
minha roupa, e at com a minha mesa de estudo. Tudo isto meu porque, de
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comprei, as rvores que esto dentro dele (e que algum plantou antes de mim)
e at a beira do lago na frente dele, so meus, so minhas. E assim porque eu
comprei o terreno na beira do lago e tenho comigo a escritura dele.
Mas, de quem o que est embaixo dele, no sub-solo? De quem so as
rvores? E quem o dono das guas do lago? E o cu e o sol acima dele, de
quem so? Quem os possui? Quem responde por eles? E as nuvens e a chuva,
quando ela vem? E um pssaro que faz ninho em uma das... minhas rvores?
O terreno na beira do lago meu porque o comprei e tenho a escritura.
Tudo bem. As rvores tambm, embora no se fale delas na escritura do meu
terreno. E se eu derrubar uma delas sem as devidas licenas, posso ter que
pagar uma dura (e justa) multa. Se eu destruir o ninho de passarinhos no galho
da rvore provavelmente no serei punido, at porque ser difcil algum me
ver fazendo aquilo. Mas o mais provvel que eu zele e proteja tanto a rvore
quanto o ninho, com todo o cuidado, com todo o carinho.
Pode ser que eu proteja a rvore para no ser multado pelo poder pblico (e se for somente por isto, ser uma pena). Pode ser que eu proteja a rvore
porque acho que o meu terreno mais valorizado por causa das suas sete rvores (o que ainda uma pena). Pode ser que eu preserve e proteja a rvore e o
ninho porque acho que os dois embelezam a vista e a vida do meu terreno. E
pode ser que eu os proteja porque reconheo neles a presena do milagre da
Vida que existe nas rvores, nos passarinhos, no ninho e em mim tambm.
Do mesmo modo, embora uma pequena frao de um grande lago esteja
na beira do meu terreno, posso me sentir responsvel por todo o lago, a comear pela maneira como eu me esforo para que ele no seja poludo ou destrudo
na pequena parte que me toca dele. Ele menos uma posse minha do que o
ninho de passarinhos, do que a rvore e do que a terra de meu terreno. Mas ele
uma parte daquilo que sendo meu por algum tempo (e sempre haver de
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ser por algum tempo) me faz ser e me sentir responsvel por tudo aquilo que
parte do que meu. Daquilo que estando situado no que meu, me torna
bem mais um responsvel do que apenas um proprietrio.
E este bem o momento em que podemos lembrar juntos um dizer
muito bonito e que d muito que pensar. Ele parece ter sido falado por um
chefe de uma tribo indgena aqui das Amricas. Ele assim:
Ns no herdamos nossa terra dos nossos antepassados. Ns apenas a tomamos emprestada aos nossos filhos.
E se ns quisermos pensar com uma coragem e uma ousadia semelhantes do velho ndio, poderemos dizer algo assim:
Tudo o que meu neste mundo faz fronteira e continua no que seu, no que de vocs. E
assim, tudo o que meu e seu de alguma maneira nosso tambm. de todos ns!
Eu no apenas possuo algo ou partilho alguma coisa com outras pessoas.
Eu sou e ns somos todas e todos responsveis por aquilo que possumos. Por tudo aquilo que partilhamos, que compartimos, que temos e vivemos individualmente ou em comum.
Sou responsvel pela minha vida. Isto , pela Vida que vive em mim. E
por isso me cuido com cuidado, cuidando dela a Vida em mim.
Fora de mim, cuido de minha cama e de meu quarto: limpo, varro, pinto as paredes de quando em vez. Assim, as pessoas da minha casa, e eu entre
elas, cuidamos da nossa casa. E o cuidado que devotamos a ela no s para
preservar um patrimnio, uma propriedade nossa. Nem apenas para que ela
esteja perfeita e funcione bem. para que a nossa casa seja vivida por ns e
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por outras pessoas que venham a estar nela, como um lugar de harmonia e de
beleza. tambm por isso que guardamos o pano de cho e o guarda-chuva em
algum canto meio escondido, e dependuramos belos quadros nas paredes. E
deixamos com cuidado os copos e as xcaras no armrio e no centro da mesa,
plantamos roseiras no jardim e renovamos de trs em trs dias a gua de um
jarro de flores.
E, porque ser que ns arrumamos mais ainda a nossa casa quando
vamos receber visitas? Porque ser que cuidamos melhor do que nosso quando recebemos algum de quem aquilo no ? Eis aqui uma boa pergunta.
Sou responsvel, de uma maneira ou de outras, pelo que meu e s
meu. E tambm sou responsvel pelo que meu sendo nosso. s vezes, at
mais ainda. E isto pode parecer uma coisa estranha e complicada. Mas isto o
que vivemos e partilhamos todos os dias da Vida.
Esse sentimento e essa conscincia do meu, do nosso, do dele e do
deles, no to complicado quando estou dentro da minha casa e entre os
meus. Mas, e dela para fora? Como que esses limites e essas fronteiras valem
do porto da casa para fora dela? Mais de uma vez teremos ouvido algum
dizer algo mais ou menos assim: dentro da minha casa eu no quero um palito
de fsforos no cho, mas do porto dela para fora tanto faz.
Certo. Afinal, a rua no minha, como a minha casa, e eu posso achar
que j fao muito quando cuido da calada na frente da minha casa. At a vo
os limites daquilo que meu sendo meu e do que meu sendo nosso. A rua
no minha e nem a calada. No as comprei e nem de longe posso pensar em
vend-las. No mando nelas e, portanto, no sou responsvel por elas, na mesma medida em que so minhas e eu sou responsvel pela minha cama, pela
minha cozinha e pela minha casa.
No entanto, quando falo com pessoas mais de fora, eu digo assim: a
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minha rua fica a trs quarteires daqui. Ento quando eu reconheo que h,
entre as muitas ruas de perto e de longe, uma nica rua que minha, porque
l est a minha casa. Porque l onde eu moro. de l o meu endereo. H uma
minha rua onde est a minha casa. E, em crculos concntricos que esto ao
redor de um mesmo ponto, situado na minha casa, vivo na minha rua, vivo
no meu bairro, vivo na minha zona da cidade, vivo na minha cidade, vivo
no meu municpio, no meu estado, no meu pas, no meu...
Por isso mesmo, quando damos o nosso endereo a algum, vamos de
um nmero de casa ao nome de uma rua, e vamos da a um bairro, a uma rea
de uma cidade, a uma cidade inteira, e assim por diante. E em cada esfera do l
onde eu moro, ou do l onde eu vivo, emprego palavras que, entre um
crculo e outro, digam aos outros de onde eu sou e o lugar onde eu vivo.
As pessoas da mesma rua so vizinhas, e este nome apenas em um sentido mais ou menos vago pode ser aplicado a quem mora nas outras ruas de
um mesmo bairro. E, ento, dizemos: minha vizinha, dona Tereza. E usamos palavras mais sonoras e menos usuais, como: conterrneo, concidado, compatriota para as pessoas com quem compartimos o sermos de,
ou o vivermos em uma mesma cidade, em uma mesma nao. Que nomes ns
deveramos dar s pessoas que compartem conosco um mesmo Mundo em
um mesmo Planeta?
Conversamos com um vizinho de rua sobre os problemas comuns
dela. E podemos nos sentir ofendidos se um algum de outra rua vem falar
mal da nossa rua. E vale o mesmo para o bairro e, mais ainda, para a cidade e
o Estado. E o que dizer do nosso Pas, a nossa Ptria (palavras que at
escrevemos com letra inicial maiscula)? Como di em ns e nos ofende, um
algum l de fora comear a falar da nossa Terra, mesmo que no fundo eu
ache que ele at possa ter um fundo de razo nisto ou naquilo. Aqui ou l no
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Brasil at podemos ser bastante crticos com a nossa Terra. Mas eles, os
outros, que se cuidem.
Voltemos alguns passos.
Lembro que o meu corpo descansa na minha cama que est no meu quarto,
que fica na minha casa, que existe na minha rua, que uma das ruas de meu bairro,
que est na minha cidade e no meu municpio, que faz parte de meu estado que um
dentre outros de meu pas, que fica em meu continente e que comparte com outros
o nosso mundo, o de um planeta do Sistema Solar a que damos o nome de Terra.
Com sentimentos e sentidos ora muito prximos e ora mais diversos e
distantes, moramos, vivemos e pertencemos a uma casa, a uma cidade, a uma
nao ou ao universo. E eles so meus... sendo nossos, em escalas em que uma
dimenso abriga a outra, ao invs de se opor a ela.
Dizer: eu moro na rua dos Ips Amarelos, nmero 123, uma forma
de dizer onde eu vivo. Eu moro em So Sebastio do Paraso, uma outra.
Eu vivo em Minas Gerais uma outra; assim como: eu vivo no Brasil ou,
eu vivo na Terra e perteno ao Universo.
Mas, claro, h diferenas bastante grandes a.
Eu no posso vender o quarto que meu a no ser vendendo um conjunto chamado casa, onde ele est. J a minha (nossa) casa foi herdada ou
comprada por mim (ns), e pode ser vivida, habitada, morada, alugada, vendida, demolida. Tenho a minha casa construda em um terreno de minha rua,
mas no posso dispor da minha rua como disponho da minha casa.
Sou responsvel e devo cuidar do que meu, mas me sinto menos
responsvel ou at mesmo no-responsvel pelo que meu sendo nosso. E,
menos ainda, eu me sinto muito pouco responsvel pelo que nosso sendo de
todos. Cuido com desvelo das rvores de meu quintal. Mas dedico menos
cuidado s duas rvores da calada na frente de minha casa. E acho que no
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tenho quase nada a ver com as outras rvores da minha rua. E ligo menos ainda
para as belas rvores da praa de meu bairro, sete quadras abaixo de minha rua.
Eu procedo desta maneira. Mas, eu deveria proceder assim?
Temos uma curiosa maneira de lidar com esses sentidos de propriedade, de posse, de pertencimento, de partilha e de responsabilidade, ou de coresponsabilidade. Temos modos estranhos de pensar a fundo as diferenas e as
convergncias entre: o meu, o nosso, o de todos, o deles e at mesmo o
de ningum.
Por exemplo: a minha casa (comprada e escriturada) minha (nossa) no
sentido mais pleno da palavra. minha porque no dos outros. No deles!
uma propriedade particular. E este meu envolve: o prdio da casa, o jardim e o quintal. Isto , tudo o que abarca o meu imvel.
Do porto para fora tudo o mais que existe no meu mundo, s meiomeu, menos-meu, deles, dos outros.
Algumas vezes pensamos estas dimenses de uma forma muito pobre,
distribuindo entre dois donos o que na verdade de mais proprietrios.
de um nmero maior de usurios e, principalmente, de responsveis. Por
exemplo: do porto de minha casa pra fora, tudo o que no a propriedade
particular de outras pessoas como eu, ... Pblico. E ento ns tendemos a
pensar que o que pblico : do governo.
Vamos pensar isto de novo, com um pouco mais de detalhes.
Acontece que muitas vezes pensamos e achamos que a nossa rua s nossa
porque moramos nela, da mesma maneira como vivemos em um bairro e numa
cidade de um municpio que est num estado de um pas. Mas achamos e pensamos que a nossa rua, assim como o nosso bairro e a nossa cidade em nosso municpio, na verdade so uma propriedade do governo. Elas so do nosso governo.
Dele. So da Prefeitura, do Governo Estadual, ou mesmo do Governo Federal.
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Neste ltimo caso podemos at usar uma palavra mais generosa, aqui no Brasil: da Unio. Ns moramos e vivemos ali, mas tudo aquilo, do porto de
cada casa para fora, deles. Pertence ao Poder, ao Governo. Ele acaba sendo
percebido como uma espcie de dono e senhor de tudo o que no de uma
pessoa (como eu e voc), de uma famlia (como a sua ou a minha) ou de uma
instituio social (uma associao, cooperativa, agncia, etc, como a minha
igreja ou o seu clube). E, sendo o dono do que no meu e nem nosso, da
alada e da responsabilidade deles, do Governo.
Na verdade, as coisas que existem no municpio onde eu moro e onde
ns vivemos, como uma rua, um ponto de nibus, uma praa, um lago ou um
rio, no so, propriamente, uma propriedade do Governo. Mas o Governo em
suas vrias instncias e dimenses o da cidade, do municpio, do estado ou da
nao, do pas tambm o responsvel por tudo aquilo.
Algumas vezes percebemos e pensamos o pblico como tudo aquilo que
no sendo particular, como a propriedade ou a posse de algum, acaba sendo do
governo. Ou se quisermos uma palavra mais formal: do Poder Pblico. A Prefeitura
ou o Governo Estadual podem cortar as rvores de uma praa, podem construir uma represa em um rio, ou podem abrir uma estrada de um lugar a outro, passando pelo meu municpio. Podem tudo isto e podem mais ainda. Pensamos algumas ou muitas vezes assim.
Pois sendo dimenses do Poder Pblico, eles so donos e senhores de e
so os responsveis por tudo o que no meu ou no nosso, como uma
propriedade particular, como uma propriedade partilhada ou como um bem comum.
Sim, isso mesmo: bem comum.
Vamos repetir e guardar com cuidado e carinho estas duas palavras. Elas
iro nos acompanhar daqui em diante e devero nos ajudar a trazer outras
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palavras para c. Um bem comum tudo aquilo que as pessoas de uma comunidade possuem e compartem coletivamente. Logo, deve ser tambm aquilo pelo
qual as pessoas de uma comunidade se sentem co-responsveis. Isto : responsveis em comum, coletivamente, comunitariamente, solidariamente.
Bem comum aquilo que no sendo propriedade de ningum e nem do
poder pblico, uma posse e um beneficio de todos, por igual. tudo aquilo
que no pertencendo a ningum individualmente, familiarmente, empresarialmente, ou governamentalmente, como uma espcie qualquer de propriedade
privada ou corporada, um bem pblico.
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E eis agora uma idia importante para ser aprendida, sabida e vivida.
Uma estrada, uma praa, ou a banda de msica de uma cidade no so pblicos
porque pertencem ao Poder Pblico, ao Governo. Bens pblicos so pblicos
porque pertencem polis.
Este o nome grego para a cidade, para a comunidade de cidados que
compartem a vida e a co-gesto de uma mesma cidade. E so pblicos por que
tm a ver com o populus. Este o nome latino para dizer povo, pessoas de uma
mesma cidade, de uma comunidade. Ou seja: todas e todos ns.
Um bem pblico porque algo de posse e de proveito coletivo e
solidrio. Porque, no pertencendo a algum em particular, pertence em comum a todos ns; pertence a todas e a todos ns.
Eis ento como ns podemos pensar com o nmero trs aquilo que
muitas vezes contamos com o nmero dois. Pois, entre aquilo da praa
rvore da praa e da rvore da praa s flores da rvore da praa que no
propriedade particular e nem propriedade do Governo, existe tudo o que um bem
comum. Um nosso bem, uma posse e proveito de toda uma comunidade.
Nunca o bastante repetir: entre o meu, o de uma empresa, e o do governo, existe
tudo o que nosso em comum: coletivamente, solidariamente, comunitariamente.
Prestando bastante ateno, vemos que essas diferenas podem ser at
mesmo compreendidas com facilidade. Vejamos as suas diferenas.
Assim, em um aeroporto, em um quartel militar, em um palcio presidencial, e em outros tipos de prdios espalhados por todo o Brasil, h uma placa
(ou vrias, se ele for muito grande) onde dever estar escrito: propriedade do
governo federal; ou propriedade da Unio; ou, ainda, patrimnio do Governo do Paran. A sim: um poder pblico municipal, estadual, federal herdou
aquilo, recebeu aquilo em doao, comprou aquilo, escriturou e possui aquilo
como uma propriedade legtima. Como voc e eu possumos a nossa casa.
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elas podem ir do pequeno grupo de meninos amigos que vivem na mesma rua
e convivem as mesmas alegrias e aventuras, at aquilo que algumas linhas acima
chamamos de comunidade nacional.
Este sentimento de pertencer a comunidades sociais de vida e de destino pode
estender-se das pessoas de minha famlia a todas as pessoas de minha religio e, mais alm, pode ir at todas as pessoas do mesmo Planeta Terra, com
quem reparto a inevitvel aventura da Vida. E a eu posso dizer ento que me
sinto parte de uma imensa comunidade planetria. E posso at mesmo dizer,
junto com outras tantas pessoas, que a Terra inteira minha casa e que todo
o Universo minha Ptria.
Vivemos sempre uma vida plural, coletiva e solidria. Aprendemos ao
longo de muitos milhares de anos a nos fazermos seres humanos, porque bem
ou mal aprendemos a conviver. Aprendemos uns com os outros a vivermos
juntos, a partilhar entre-ns uma vida que, sem esses exerccios de partilha em
comum, seria impossvel.
Em tempos como os de hoje em dia, em que muitas coisas parecem apontar para os desejos e as promessas do individualismo (que a doena da individualidade), do particular, do priv, devemos re-aprender que a felicidade
humana a coragem cotidiana da sada de si-mesmo em direo ao outro. Em
direo s outras pessoas. a busca e a ventura do sabermos criar juntos. Criar, construir, e aprender a cada dia a compartirmos e partilharmos no apenas
as alegrias da vida, mas tambm o trabalho solidrio que torna e h de tornar
mais fecunda, mais harmoniosa e mais feliz esta mesma vida humana que nos
dada viver em algum lugar da Terra, durante algum tempo de sua Histria.
Uma pensadora alem escreveu um dia uma idia bastante forte sobre
essas coisas. E ela escreveu as palavras abaixo para lembrar justamente que o
coletivo e o plural, aquilo que somos parte, antes de sermos uma individuali
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O livro de Hanna Arendt, e a passagem est na pgina 17 do livro A vida do esprito: o pensar, o querer
e o julgar, da editora Relume-Dumar, do Rio de Janeiro, no ano de 2000.
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Posso cuidar de meu jardim e jogar na rua o lixo dele, porque do porto
para fora o mundo no me interessa. Mas posso pensar que vale muito pouco
limpar e cuidar do que meu s custas do resto do mundo, a comear pela
calada de minha casa.
Ao cuidar de meu jardim, posso tratar tambm das duas rvores que h
muitos anos existem na frente de minha casa. Posso at fazer ao redor delas
outros dois pequenos jardins. Vai dar um pouco mais de trabalho. Mas, de
repente, eu vou descobrir que o meu jardim cresceu e saltou o muro de minha
casa. No importa tanto que do lado de l ele no seja to meu quando do
lado de c. Acaso as flores das rvores na calada de minha casa no embelezam
as manhs de cada dia e no enchem de vida toda a minha casa, quando florescem em cada ms de maio?
Posso fazer mais. Posso me juntar a outras pessoas de minha rua para
tornarmos a rua onde moramos mais humana, mais verde, mais bonita. Podemos fazer parte disto considerando a rua, suas caladas, rvores e o que mais
haja nelas, do lado de l da casa de cada um, como um bem comum.
Podemos fazer a outra parte disto cobrando do poder pblico a sua
cota de responsabilidade. Vai dar mais trabalho, mas alm do jardim de cada
casa, poderemos ao cabo de algum tempo ter uma rua pouco a pouco transformada em um jardim de todos.
E podemos, juntos e organizados atravs de uma associao de moradores, por exemplo, estender os nossos cuidados e a nossa vigilncia at s praas
do bairro; at s suas matas se ainda houver matas no bairro; at s suas guas,
de um riachinho a um grande rio que corta o bairro, a cidade e o municpio.
Vai dar mais trabalho ainda. Mas agora um trabalho em que cada um
de ns sai ganhando bem mais do que imagina.
E sai ganhando, primeiro porque aprende a sair de si mesmo (sair de
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cidadezinhas menores, chamadas oficialmente de distritos, e elas recebem diferentes denominaes nas regies do Pas: povoados, arraiais, patrimnios, vilas, vilarejos, freguesias, aldeias (tradies portuguesas), bairros rurais. Na quase
totalidade dos municpios do Brasil, ns reconhecemos uma ou algumas reas
urbanas e uma ou vrias reas rurais.
A cada dois anos elegemos os nossos governantes. Escolhemos pelo voto
livre as pessoas a quem delegamos o dever de administrarem, em nosso nome,
as diferentes instncias do poder pblico no Pas. Em uma eleio escolhemos
os representantes do poder federal e dos poderes estaduais: o presidente da
Repblica, o vice-presidente, os governadores de Estado e seus vices, os senadores, os deputados federais e os estaduais. Na outra escolhemos os nossos
representantes mais prximos: os de cada municpio de cada Estado da Federao de estados da chamada: Repblica do Brasil. Escolhemos o prefeito e seu
vice, e os vereadores.
Na definio de dicionrio do Aurlio, no item 2 que ns aparecemos: o conjunto de habitantes do municpio. Esta definio no enfatiza o
bastante algo muito importante, essencial mesmo. Algo de que ns devemos
nunca esquecer: um municpio no somente o conjunto numrico dos seus
habitantes. Ele , principalmente, os seus sujeitos individuais (como voc ou
eu) e coletivas (como uma famlia), criadoras das comunidades sociais de vida e
de trabalho ativo que ns criamos e em que vivemos a vida de todos os dias.
Vocs j prestaram ateno em uma coisa curiosa? Os continentes do
planeta Terra onde vivemos no tm um hino continental e nem uma bandeira. Quem conhece o hino da frica ou a bandeira da Amrica do Sul? Mas
todos os pases que existem em nosso mundo, e que se fazem representar na
Organizao das Naes Unidas possuem o seu hino nacional e a sua bandeira.
Cada pas a maior unidade poltica e social onde emblemas, hinos e
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cemos o nosso trabalho e nos frutos do trabalho, como o semear uma lavoura
de milho, levantar do cho uma casa, curar um enfermo ou educar uma criana. E tudo isso somado com outras formas e dimenses de vivermos como
trabalho, vocao ou lazer, as nossas experincias pessoais ou coletivas com as
artes, as cincias ou tecnologias. Pois, como vimos j, em todas as criaes humanas existem sempre dimenses legtimas de saberes e valores prprios do
senso comum e das culturas populares.
E, dia a dia, nelas esto as diferentes formas de expresso da convivncia atravs das quais as comunidades de um Municpio, de um Estado e de
um Pas realizam a sua prpria vida e escrevem, ao longo do tempo, a sua
prpria histria.
Por isso mesmo, se quisermos compreender a fundo o que seja um municpio, com um olhar mais abrangente, mais integrado e at mesmo mais harmnico, deveremos fazer interagirem diante de ns os seus vrios domnios.
As diferentes dimenses que, quando separadas, revelam apenas o que representa uma frao dele: os seus cenrios e os seus bens e recursos naturais; os
seus diferentes patrimnios culturais (de uma grande igreja colonial a um prato de comida tpica, e s canes do lugar que as mes cantam para os seus
filhos); os seus equipamentos e processos de produes econmicas; a sua organizao jurdico-poltica; as suas diversas instituies sociais (de uma igreja a
uma escola, ao sistema educacional local, ao da sade e a tudo o mais).
Eis aqui uma longa relao do que seja um municpio no Brasil.
Mas, bem mais do que tudo isto, a existncia e a vida de um municpio
esto presentes na vida de todos ns, todos os dias. Esto na realidade pensada
e vivida das redes de interaes da vida cotidiana de suas pessoas, e de seus
(nossos) grupos e comunidades de pessoas e entre pessoas.
E j que ns, pessoas, grupos sociais e comunidades somos de fato a
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atravs dela, nos sentimos participantes, co-responsveis e atuantes nas questes de preservao e de regenerao da biodiversidade no apenas do Parque,
mas de todo o precioso ambiente natural de nosso municpio?
Eu estou e ns estamos convivendo com outras pessoas. Tudo bem. E como
a nossa escolha para estarmos ali foi livre e voluntria, esta convivncia quase
sempre bastante agradvel e significativa. Mas o desejo do estar-com-os-outros
e partilhar com eles momentos de conversa e de vivncia comum no todo
motivo de ali estarmos e de fazermos o que nos toca fazer. No todo o motivo e nem o principal.
Estamos tambm trabalhando, e h dias em que o trabalho ali parece
mais duro e exigente do que a rotina de nosso prprio trabalho profissional.
No entanto, sabemos e sentimos que nossa presena e participao ali no
objetiva um ganho material. Ao contrrio, em geral somos ns que contribumos para manter a associao. Nossa presena ali no visa a gerao de
renda ou de produtos para a venda e o lucro, embora alguma coisa possa ser
produzida e vendida para angariarmos fundos destinados a alguma finalidade bem mais social do que econmica.
Em todas estas situaes eu estou e ns estamos participando.
E este o momento de dizermos que devemos atribuir uma enorme
importncia a este verbo em todas as suas formas: participando, participar, participamos, ao seu substantivo: participao e tambm a algumas palavras companheiras
deles: partilha, partilhar, compartir, co-participar, co-participao, co-responsabilidade, reciprocidade, solidariedade. Aqui e ali elas j apareceram em algumas linhas. E daqui
em diante elas nos acompanharo sempre de perto.
Convivendo, trabalhando e participando ns vivemos a vida de todos os dias
nos lugares onde moramos (da casa ao municpio, passando pela rua e o bairro,
no esquecer!), onde ns vivemos e onde ns partilhamos a experincia da vida
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cotidiana com pessoas com quem partilhamos a cama, o quarto, a casa, a rua, a
vizinhana, o bairro, a cidade, o municpio. E at mais e mais alm, de acordo
com a extenso da vida de relacionamentos vividos e imaginados por cada uma
e cada um de ns.
No entanto, a verdade que dentre todos os crculos, circuitos e cenrios de nossas vidas, parece que as interaes e os relacionamentos que de fato
contam no dia a dia, vo da casa rua e vizinhana; vo ao bairro (e s vezes
nem a ele) e cidade, quando ela uma cidade pequena. Vo tambm aos ambientes e cenrios de trabalho e de participao social.
Vimos j que parece ser difcil ns nos sentirmos presentes na vida de
nosso municpio, como ns nos sentimos presentes na vida de nossa vizinhana ou mesmo da nossa cidade. Vocs j repararam a quantidade de
msicas populares brasileiras que cantam o amor de algum por uma rua, por
um bairro (Noel Rosa e a Vila Isabel), ou mesmo por uma cidade. Mas embora
possam at existir, so bem mais raras as msicas de amor por todo um municpio. E, no entanto, onde est a minha casa? E o meu lugar de trabalho? E
os meus queridos cantos e recantos de convivncia? E a minha rua, onde
ela est?
Mesmo que no prestemos muita ateno a isto, somos testemunhas de
que em todo o Mundo e por toda a parte cresce uma preocupao universal,
uma inquietude mesmo. Ela se origina de uma conscincia cada vez maior e
mais partilhada por inmeras pessoas, de que somos ns prprios os responsveis pela nossa Vida e pela Vida no Mundo. Vivemos em um mundo em que
estamos sempre sendo convidados a estender o nosso olhar e o nosso sentimento de pertencimento.
A cada dia mais sentimos que somos todas e todos co-responsveis pelo
nosso destino pessoal; pelo destino das pessoas com quem compartimos a nos
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sa vida, as mais prximas e mesmo as mais distantes. E sentimos que somos coresponsveis pelo destino de tudo o que vivo na Terra e comparte nela,
conosco, a experincia do milagre da Vida. O rio que passa na minha aldeia,
carrega gua que vale muito para a minha aldeia, o meu Pas e o Mundo inteiro.
Somos, bem mais do que imaginamos, as pessoas em cujas mentes e mos
esto ou deveriam estar o saber, o dever e o poder de melhorar a qualidade de
nossas vidas e da Vida do Mundo onde vivemos, a comear (como sempre) pela
nossa casa, por nossa rua, pelo nosso bairro, nossa cidade e nosso municpio.
Durante muito tempo fomos levados a crer que cada pessoa e cada famlia cuidam do que seu, de suas vidas e do que est do porto para dentro.
Hoje aprendemos que as vidas e os portes se abriram e que, a comear pelo
lugar onde eu vivo, o Mundo inteiro o meu lar... desde o municpio onde eu
moro e onde ns vivemos.
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Educador
Educador o segundo nome de nossa proposta: municpio educador sustentvel.
Ora, uma escola um lugar educador, um lugar de educao. Mas, e um
municpio?
Sim. Uma rua, uma praa, um centro pblico de convivncia, um bairro, uma cidade, um municpio so o qu? Ora, todos esses crculos de Vida que
envolvem a casa onde moramos e nos estendem dela ao Mundo onde vivemos,
podem muito bem serem pensados como educador. E podem ser pensados assim em
pelos menos duas dimenses. Vejamos.
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A primeira.
Quase tudo o que ns vivemos em nossas relaes com outras pessoas
ou mesmo com o nosso Mundo, como no contato direto com a natureza, pode
ser tambm um fecundo momento de aprendizado. Podemos estar ou no conscientes disso, mas cada troca de palavras, de gestos, e de servios com uma
outra pessoa, costuma ser tambm um momento de ensino-e-aprendizagem.
De uma para o outro, aquelas e aqueles que se encontram: conversam, dialogam, deixam passar de si mesmos ao outro algo de suas palavras, algo de suas
idias, algo de seus saberes e algo de suas sensibilidades.
Querendo ou no (mas melhor estar querendo) estamos, no conviver
com outros e com o mundo, de uma maneira ou de outra nos ensinando e
aprendendo. Na verdade, ningum ensina ningum, porque o aprender sempre
uma aventura interior e pessoal. Mas tambm ningum se educa sozinho, pois o
que eu aprendo ao ler ou ao ouvir, provm sempre de saberes e de sentidos vindos de outras pessoas. Provm de conjuntos de conhecimentos, valores, teorias
e receiturios do como fazer na prtica, que esto permanentemente em fluxo, em trnsito, em movimento, sendo passados e transmitidos de uma a outro, de um outra.
Temos o costume de imaginar que apenas pessoas treinadas para tanto
so capazes de ensinar e de educar. Entretanto, ao revermos a nossa prpria
Vida passada e presente, nos damos conta de que no sempre e nem bem
assim. No bem assim a comear pelos nossos pais e por outras pessoas mais
velhas da famlia, com quem aprendemos boa parte do que sabemos, desde os
comeos de nossas vidas. E para nos terem ensinado tanto, essas pessoas no
fizeram cursos especiais e no receberam diploma algum.
Embora as nossas professoras e os nossos professores tenham sido, ou
sigam sendo at agora, os nossos educadores mais motivados, pois eles so pro
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os seus moradores, os seus cidados, pode ser tambm considerada como uma
ampla comunidade educativa. Como um entre outros lugares de mtuas trocas de
vivncias e de saberes entre pessoas cuidadas. E bem sabemos que cidado significa algo mais do que apenas o morador. Ele aquele que mora e vive em uma
cidade, em um municpio. algum que aprende todos os dias e se forma e
transforma com os mltiplos aprendizados que ele vive ali. Ele tambm
aquele que por morar, viver e aprender a ser algum dali, se reconhece como
um co-responsvel pelo lugar de onde e onde vive: a sua e nossa casa, para
alm do porto da minha casa.
E na gesto solidria e co-responsvel de nossa casa comum de nossa oikos,
que se estende do quintal de minha casa ao todo da Casa Terra onde todos moramos e vivemos, todos os conhecimentos que formam a sua logia o seu saber
sobre como cuidar da casa so igualmente vlidos e so proveitosos.
A segunda dimenso (e como a primeira acabou ficando longe daqui!).
Num sentido mais aberto e mais corajoso ainda, podemos considerar
que a nossa prpria cidade e o nosso municpio so tambm lugares de vivncias
do ensinar-e-aprender. Eles so tambm tempos e lugares educadores. Vimos isto de
passagem linhas acima e podemos rever agora com mais cuidado.
Claro, na cidade e no municpio existem vrios locais onde esta vocao
educadora nos aparece de uma maneira mais evidente, mais visvel. Uma biblioteca pblica, um museu municipal, um parque estadual destinado a pesquisas e
a experincias de educao ambiental. Vrias cidades pequenas e quase todas as
cidades de mdias para grandes possuem unidades governamentais, pblicas e
comunitrias de memria social, como um museu. Algumas possuem tambm
espaos pblicos e particulares dedicados a alguma forma de difuso educativa
da cultura, como um teatro, uma grande concha acstica ou um parque ecolgico e temtico.
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Sustentvel
Desde o aparecimento da espcie humana no planeta Terra, por milhes de
anos o poder de interveno na natureza de nossos ancestrais mais primitivos
sempre foi muito pequeno. Mesmo em tempos bem prximos chegada dos
espanhis, portugueses e outros povoadores europeus nas Amricas, este poder de alterar o equilbrio natural da natureza era ainda muito limitado.
Todas as tribos de ndios da Amaznia no provocam juntas o estrago de uma
nica companhia de minerao ou uma grande madeireira.
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Uma ameaa porque em boa medida ainda seguimos compreendendo e lidando com a Terra e todo o Mundo Natural como se eles fossem cenrios e fontes
inesgotveis de bens e de recursos colocados por inteiro nossa disposio.
Uma ameaa porque seguimos nos relacionando entre ns, seres humanos, e com a frgil camada de Vida da Terra, a Biosfera, conduzidos bem mais
por desejos e valores de dominao, de conquista e de sede de ganhos, do que
por um esprito de comunicao, e por desejos de vivermos trocas generosas na
partilha de nossos bens e de nossos destinos.
Uma ameaa porque agora, mais do que nunca, com os aportes das cincias e das tecnologias chegamos a um ponto em que podemos em pouco tempo
exaurir a Terra de seus recursos indispensveis para a Vida. E podemos contaminar, como temos feito de uma maneira perigosamente crescente, tudo o que
puro e vivo na Biosfera. E podemos destruir, com o poder de nossas armas
voltadas contra ns mesmos e contra a Vida, o frgil e maravilhoso equilbrio
que torna possvel a reproduo de tudo o que existe e vive em ns e entre ns.
Nunca antes em toda a histria da humanidade uma gerao concentrou em suas mos e mentes tanto saber e tanto poder. Tanto poder e tanto
saber para transformar de novo a Terra em um imenso e fecundo jardim de
todos. Ou para reduzi-la a um deserto calcinado e vazio da Vida.
Desde pelos menos quarenta anos atrs os cientistas, os pensadores, os
artistas, os lderes espirituais e at mesmo os polticos e alguns empresrios
tm continuamente chamado a ateno de todos os seres humanos para os perigos crescentes que ns prprios criamos e que corremos.
Sim. Hoje vemos que apesar de tudo, de uma maneira afortunada um
nmero crescente e j muito grande de pessoas, de grupos, de comunidades, de
povos e de governos, tm chegado a uma nova conscincia a respeito de quem
afinal somos ns, do que o mundo onde vivemos e de como devemos viver e
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cientficos e dos manifestos em favor da Vida, para as pginas dos jornais, e das
revistas, e tambm para as telas da televiso. Uma delas muito antiga, mas ela
ganhou agora uma nova fora, uma nova energia. Uma nova sinergia, que a energia dirigida por ns e vivida entre ns com um objetivo de criar o bem e a Vida
entre ns. Esta palavra completa o nome da proposta que estamos lanando aqui.
E ela : sustentvel.
Observem com ateno uma coisa curiosa. At bem pouco tempo atrs
estvamos acostumados a ouvir e a falar a palavra que significa o seu oposto. A
palavra: insustentvel. Uma situao, uma poltica, um estado de coisas em nossa
Vida so ou tornam-se insustentveis. E tornam-se assim quando no conseguem mais ser continuados, suportados ou mantidos.
Ora, com o crescimento da conscincia de nossa co-responsabilidade na
orientao e conduo de nossas prprias vidas qualidade de vida de nossos
mundos sociais cidadania ativa e do meio ambiente educao e gesto ambiental
a palavra sustentvel tornou-se essencial. Hoje em dia insustentvel viver sem
ela. E sem aprendermos a pratic-la, a Vida na Terra tambm se tornar em
pouco tempo... Insustentvel.
Ela e uma palavra derivada dela: sustentabilidade, em um primeiro momento opem-se a tudo o que sugere: desequilbrio, competio, conflito, ganncia, individualismo, domnio, destruio, expropriao, e conquistas materiais indevidas e desequilibradas, em termos de mudana e transformao da
sociedade ou do ambiente.
Em um primeiro momento a palavra sustentvel apareceu associada idia
de desenvolvimento. Assim, a expresso desenvolvimento sustentvel tornou-se muito conhecida. No h hoje em dia programa de governo que a deixe de fora. Ela
se ope aos modelos de desenvolvimento em que os ganhos puramente econ
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micos se sobrepem a todos os outros ganhos humanos, e aos direitos humanos e da prpria Natureza.
O modo como o capitalismo globalizado e francamente monetarizado
age sobre a Vida de pessoas, de povos e sobre a integridade da Natureza, o
melhor exemplo daquilo a que se ope uma proposta de desenvolvimento sustentvel.
Mas bem depressa tomamos conscincia de que esta expresso: desenvolvimento sustentvel, representa um avano, mas nem todo o avano desejvel. No
apenas o processo de desenvolvimento aquilo que deve passar de destruidor e
apropriador para equilibrado e sustentvel. Na verdade so as prprias comunidades humanas (da sua casa ao nosso municpio) e as sociedades humanas (da nossa
cidade a toda a humanidade) aquelas que devem se tornar sustentveis.
Como um princpio de Vida oposto idia de um crescimento econmico ilimitado, uma sociedade sustentvel a que busca mudanas e transformaes que satisfaam as verdadeiras vocaes e necessidades dos seres humanos.
Que realizem a vocao humana felicidade sem comprometer, agora e para o
futuro, as condies de equilbrio e harmoniosa fertilidade da Natureza e, de
maneira concreta, do meio ambiente diretamente envolvido em qualquer processo de socializao da Natureza.
Alm de ser bastante realista, pois se trata de nada mais nada menos do
que garantir a nossa prpria sobrevivncia, junto com a da Vida na Terra, a
idia de sociedades sustentveis inovadoramente generosa e solidria para com o
presente e o futuro.
Ela pretende transformar mentes e sensibilidades de pessoas, de grupos
e de povos inteiros, convertendo-os idia de que os desejos pessoais e coletivos de conquista desenfreada e de uma equivalente sede de acumulao de bens
e de poderes nos conduzir a uma inevitvel competio destruidora.
Ela pretende transformar pessoas e direcionar naes e povos no rumo
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pio. Elas podem ir de uma padaria-de-bairro, uma micro-empresa, at uma grande fbrica de papel, ou uma grande unidade de agronegcio dedicada ao plantio
de cana ou soja. Sobretudo no caso das grandes empresas e, mais ainda, no caso
daquelas cujo processo de produo industrial ou agro-pecuria h um comprometimento da qualidade do meio ambiente, j existe uma legislao que obriga a
uma espcie de compensao ambiental. Se a indstria polui ou, de algum modo,
desequilibra a harmonia da Natureza em seu entorno, ela deve investir na criao de formas menos degradantes de produzir. E deve tambm devolver ao municpio algo de favorvel ao meio ambiente, em troca do no poder deixar de
fazer, ao produzir.
Por efeito da legislao ambiental e, em alguns casos, por uma vocao
de servio, um nmero crescente de empresas em todo o Brasil est se associando ao poder pblico e sociedade civil em busca de solues criativas para a
salvaguarda do meio ambiente e a melhoria das condies de qualidade de vida.
Algumas grandes empresas tomam mesmo a iniciativa de criar conselhos consultivos com pessoas representantes da vida de todos os dias, para deliberarem a respeito das iniciativas sociais a serem realizadas.
Assim, dentro de nossa proposta, as idias, as programaes e as aes
educadoras-sustentveis em escala municipal devem procurar serem uma
interao livre, participativa e co-responsvel de pessoas e de grupos sociais provenientes de unidades sociais da sociedade civil (e esta dever ser sempre a
base de todos os trabalhos), do poder pblico e de empresas de produo de bens
(como papel, arroz ou lcool) e de servios (como uma empresa de transportes ou uma universidade particular).
Assim, o que h de inovador em nossa proposta que ela conta com a
participao de pessoas e associaes do municpio, ao lado de instncias e setores adequados do poder pblico, e junto tambm com as do mundo empresari
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al. Uma integrao de idias e de aes conjugadas onde entre os trs plos participantes, o nosso plo, o das pessoas e grupos humanos da vida de todos os
dias, o alicerce das decises e das aes a serem desenvolvidas.
Em documentos da Diretoria de Educao Ambiental consta:
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reciclagem de nosso prprio lixo. Mais adiante podemos fazer ainda mais. Podemos descobrir que por diferentes que sejam as vocaes dos diversos movimentos e das vrias associaes locais, o essencial de cada um e cada uma delas
convergente com o essencial das outras.
Vejamos. Por diferentes que sejam, em todas as unidades sociais de ao e
servio, parecem estar sempre presentes:
a) o desejo de realizar uma atuao social especfica, como, por exemplo, o contribuir para melhorar as condies socioambientais da
qualidade de vida;
b) a escolha de um setor determinado da vida e da sociedade como locus
da atuao, como, por exemplo, o meio ambiente de uma cidade e
seu entorno rural;
c) a opo por uma forma especial do trabalho social envolvendo uma
ou mais categorias de agentes sociais, como, por exemplo, mulheres
e homens provenientes de diversas formaes escolares e profissionais, mas todas e todos motivados a participarem da causa ambiental,
atravs de aes ambientalistas em esfera municipal;
d) o foco sobre uma forma prpria de realizar a sua escolha de ao
social, como, por exemplo, a educao ambiental e a formao de educadores ambientais dentro e fora das escolas da rede municipal;
e) a integrao entre a ao-eixo e as aes ou metas associadas, como, por
exemplo, o crescimento da cidadania ativa e da participao das pessoas nas questes da vida social; o desenvolvimento de uma conscincia
de co-responsabilidade pela conduo dos destinos da Vida Social e da
Vida da Natureza; o fortalecimento das relaes entre as iniciativas do
poder pblico e a dos movimentos e associaes sociais;
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lugar de minha ao em favor da Vida aqui onde eu vivo. E como aqui onde eu
vivo uma parte do Mundo e da Vida, integrado a todos os outros, agindo
aqui em nome da qualidade de vida e do meio ambiente, eu estou integrando a minha
contribuio ao que milhares e milhares de outras mulheres e outros homens
esto realizando em todo o Mundo. Somos uma teia sem fim, mesmo que eu no
conhea ningum dela alm das pessoas de meu grupo, na minha cidade.
Hoje em dia algumas pessoas preferem dizer a frase ambientalista assim:
pensar e agir local e globalmente. Sim, e em nome de tudo que acabamos de
ler. Minha ao de todos os dias, junto s pessoas participativas com quem eu trabalho, pode ser to global quanto o meu pensamento.
Um pequeno riacho municipal cujas guas lutamos por manter lmpidas
e saudveis, s municipal desde um ponto de vista provisoriamente poltico e administrativo. As suas guas vieram de uma pequenina fonte e dependem
das guas de chuvas que vieram de um espao sem limites territoriais. Suas
guas iro desaguar em um rio maior que ir fluir dentro e fora de nosso municpio. Pode ser que as guas que eu ajudei a manter lmpidas fluam para fora de
nosso Estado e mesmo de nosso Pas. E numa tarde qualquer, essas guas que
um dia passaram pela minha aldeia (como no poema do Fernando Pessoa)
havero de chegar a um Oceano. A um mar oceano que no pertence a Pas
algum, mas de todos ns, sendo de toda a Terra.
A rvore que eu rego e ajudo a manter-se forte e fecunda, gera um ar
puro que se soma ao de todo o planeta. Cada pequeno gesto local, feito por
uma pessoa ou uma comunidade organizada de pessoas, domado e integrado
em uma teia de gestos individuais e coletivos, pessoais e solidrios que, por
isso mesmo, so sempre, ao mesmo tempo locais, regionais e globais. Um dia
um poeta francs, pensando num lixeiro que nas manhs de Paris varria uma
rua, escreveu este pedao de um poema: varredor que varres a rua, tu varres o
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reino de Deus. Podemos pensar tambm assim quando plantamos uma rvore, quando cuidamos de uma outra, quando nos unimos ao Conselho Municipal de Meio Ambiente, a um setor da Prefeitura, diviso de Educao
Ambiental de uma empresa de nosso municpio, s escolas do bairro e nossa
prpria Associao dos Moradores de Vista Alegre (o bairro onde vivemos),
para iniciar um mutiro de plantio de matas ciliares em volta daquele mesmo
riacho cujas guas um dia iro banhar alguma comunidade na Oceania.
Podemos fazer e viver os mesmos atos, as mesmas aes com sentimentos e com idias muito diversas. Quase todos conhecemos uma estria antiga
que vale a pena recordar.
Daqui em diante estaremos citando com freqncia o documento que lana o Programa Municpio Educador Sustentvel, da Diretoria de Educao Ambiental do Ministrio do Meio Ambiente.
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sociedade, estamos mais do que nunca seguros de que nada de duradouro poder ser feito em qualquer plano da vida comunitria, se tudo o que se sonha e se
quer realizar, continuar sendo sempre programado e realizado pelo poder
pblico.
Esta atitude a que damos o nome de clientelista (porque voc sempre um cliente espera de um benefcio), s pode ser revertida por meio de
uma transformao na ordem das coisas. E nela ns, as pessoas da vida de todos
os dias, as pessoas e os grupos da vida social, assumimos o dever, o direito e o poder
de respondermos juntos pelas decises, pelas aes e pelas avaliaes mais importantes em tudo o que tem a ver com o presente e o futuro de nossas Vidas e
da Vida do Mundo onde vivemos.
De sua parte, o poder pblico participa, assessora e responde pela oferta
das condies necessrias para que ns possamos realizar, juntos, aquilo que
decidimos fazer.
A proposta aspira tambm gerar um valor de testemunho.
No que comeamos a fazer quando abrimos as portas da casa e do corao e nos unimos a outras pessoas em busca do bem-comum, comeamos a
mostrar a ns mesmos e a todas as outras pessoas, que de verdade um outro
Mundo possvel.
Comeamos a aprender, entre ns e atravs de nossas realizaes,
que a Vida que ns vivemos nossa e boa de se viver, no porque ela nos
dada como um direito nosso. Ela assim porque ns a tomamos em nossas mos. Ns somos os gestores de nossas prprias vidas pessoais e coletivas. E entre ns, ensinamos uns aos outros e aprendemos uns com os outros a conduzir o nosso destino. A criar a vida que vivemos e a recriar o
mundo de Vida e os seus caminhos.
Podemos aprender e ensinar com o nosso testemunho que quando uma
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6. O Programa Municpio
Educador Sustentvel:
os passos do trabalho e
da participao
O objetivo do Programa Municpio Educador Sustentvel
promover mudanas de valores e no apenas o debate ou aes
centradas na construo de estruturas fsicas e institucionais. Uma
proposta educacional que contribua para uma mudana cultural
no sentido do iderio ambientalista, e que perpasse a dinmica
cotidiana do Municpio, respeitando as diversidades e a cultura
local. Assim ser possvel definir quais polticas pblicas precisam
ser implementadas pela Unio e pelos Estados para estimular/
apoiar os municpios a desenvolverem aes educativas de fato
transformadoras. O Ministrio do Meio Ambiente articular
parcerias que possam apoiar e estimular os municpios que queiram
atuar nesta direo. O prprio nome do programa sugestivo de
uma construo de sustentabilidade pelo vis educacional.
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o que existe minha volta deve servir a mim, deve ser apropriado por mim e
deve submeter-se aos meus interesses e, s vezes, minha ganncia e ao meu
desejo incontrolvel de ganhos materiais, em formas de interao regidas pela
sustentabilidade.
Ser sustentvel e participar de uma vida sustentvel em todos os planos e campos de minhas relaes comigo mesmo, com os outros de minha vida, com a
Vida de meu Mundo e com o meu Mundo da Vida.
Aprender a conviver atravs de uma relao com a Natureza, como uma
fonte perene (mas esgotvel, se eu no mudar meu modo de ser e de viver) de
Vida e de Energia, atravs de crescente incorporao do meio ambiente ao
crculo dos meus dilogos.
E chegar a isto a partir do reconhecimento de que ele, o ambiente, sou
eu, uma pessoa da Vida. A partir tambm da idia e da sensibilidade de que
todas e todos ns dependemos da Natureza a cada instante de nossas vidas. E
chegar a isto, tambm, porque ns todos precisamos de ar, gua e o verde das
plantas para vivermos e prosperarmos, e tambm porque o Mundo da Vida tem
como ns, seres vivos e humanos temos, os seus direitos. Os direitos universais
da Natureza e das geraes que ainda havero de vir por a.
Ns podemos aprender uns com os outros a mudar em muito a nossa
maneira de lidar com a Vida e com os seus recursos naturais. Podemos transformar esta mudana em unidades de participao concreta e cotidiana em favor da sustentabilidade em nosso municpio. E este seria um outro eixo de nossas
mudanas em direo a uma vida sustentvel.
Esta a soma dos eixos de objetivos de nossa proposta, na construo de
um Programa Municpio Educador Sustentvel, a ser criado e realizado, passo
a passo, em cada municpio e nos crculos de integraes entre municpios vizinhos e prximos participantes do Programa.
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O terceiro documento ser um levantamento dos benefcios, das mudanas e das vantagens esperadas pela adeso do municpio proposta.
O mais importante que tudo seja o fruto de uma fecunda negociao
entre as pessoas e as entidades governamentais e civis presentes. Um primeiro
seminrio dever abrir caminho para outros encontros e momentos de dilogo, inclusive os destinados a uma contnua avaliao local, municipal e regional dos andamentos efetivos das aes da proposta.
O primeiro seminrio regional dever desaguar em um termo de adeso do
municpio proposta.
Durante este seminrio tambm dever ser criado o comit local responsvel pela coordenao das atividades a serem programadas e a serem realizadas a
partir de ento. E a primeira tarefa deste novo comit ser o aprender a conduzir
a variedade dos diferentes trabalhos da maneira mais partilhada e co-responsvel possvel. Pois um dos compromissos a serem firmados no termo de adeso o
de uma conduo de todo o processo de um municpio educador sustentvel, segundo
uma forma democrtica e participativa.
Ora, tanto o comit local quanto todos os grupos e instituies integradas
no Projeto no devero se tornar unidades de trabalho educador e sustentvel
concorrentes com outras, j existentes. Ao contrrio, o ideal que um trabalho comum a todos e no interesse de todos venha a fortalecer pessoas e grupos j empenhados nas prticas ambientalistas, como os Conselhos Municipais do Meio
Ambiente.
Queremos chamar de Cardpio de Iniciativas Mnimas e Desejveis ao conjunto interativo e integrado das caractersticas e das aes do municpio que venha a aderir proposta de realizar tudo o que seja possvel para, passo a passo,
tornar-se uma comunidade educadora com uma firme vocao a converter-se em
uma comunidade sustentvel em direo expanso do verde e da Vida.
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Assim, que em todas as suas experincias, a educao ambiental esteja sempre em sintonia com os quatro pilares da educao e da aprendizagem, tal
como eles foram propostos em um documento importante da UNESCO,
dirigido a educadoras e a educadores de todo o mundo: aprender a fazer (mas,
sobretudo, a criar cenrios solidrios e cooperativos nos lugares de trabalho
coletivo); aprender a aprender (o aprender como um processo de criao e conhecimentos pessoais e, no, como uma acumulao de contedos); aprender a
conviver (aprender a partilhar, a construir juntos, a criar crculos afetivos e
harmoniosos de convivncia); aprender a ser (aprender a realizar em si mesmo,
em dilogo com os outros, a prpria experincia de ser uma pessoa humana. Este princpio desgua em um crescimento da coerncia da pessoa entre
o seu sentir, o seu pensar, o seu fazer e agir e o seu viver14.
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Esta Passagem est na pgina 1 do: Biodiversidade e biotecnologias um glossrio, editado pela
AS-PTA Assessoria e Servios a Projetos em Agricultura Alternativa, junto com a FLACSO
Faculdade Latino-americana de Cincias Sociais, no Rio de Janeiro, em 1993.
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lidades (a nossa vocao de nos reunirmos para criarmos juntos o prprio mundo de nossas vidas, vocs se lembram).
Para alcanar isto, a educao ambiental dever estar aberta a integrar e fazer interagirem os ensinamentos das cincias e das tecnologias, das artes, das
filosofias de vida e do mundo, das espiritualidades e das religies. E deve sempre aproximar o conhecimento do senso comum (o de todas e todos ns,
pessoas da vida cotidiana) e os que nos chegam, por exemplo, das universidades
e dos centros de alta pesquisa.
Se isto vale para qualquer lugar de Vida, qualquer municpio do Pas,
vale mais ainda para aqueles que se integrarem na rede do Programa Municpio Educador Sustentvel. Neles a educao ambiental deve ser assunto de todos
os dias. De todas as horas do dia.
E os temas e assuntos da educao ambiental desdobram-se em pelo menos
quatro dimenses de objetivos: os biolgicos, os polticos, os econmicos e os espirituais/culturais. Vejamos como Marcos Sorrentino diz o que cada um destes
objetivos:
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Estas passagens esto em seu artigo: De Tbilisi a Thessaloniki: a educao ambiental no Brasil.
Este artigo do professor Marcos Sorrentino est em um livro: Pensando e praticando a educao
ambiental na gesto do meio ambiente, coordenado por Jos da Silva Quintas e publicado pelo
Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis (IBAMA), em Braslia.
O livro do ano de 2000 e as passagens esto entre as pginas 105 e 114.
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Tudo o que existe entre ns no Crculo do Dom da Vida, vale pelo que em
si mesmo, vale porque participa do mistrio do Existir na Vida, com tudo o
mais que vivo e existe. A Vida um valor absoluto em si mesmo. Ela guardi
de outros valores e tudo o que existe vivo entre ns participa dos direitos deste
valor absoluto outorgado pela Vida a tudo o que existe como uma Experincia
de Vida, como um Ser Vivo.
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8. A lembrana
de um
provrbio
africano
H um provrbio de um povo da frica que poderia nos ajudar a encerrar a viagem que fizemos juntos at aqui, neste livro. Ele assim:
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em cada fruto que surge, cresce e amadurece. Quem j ouviu o rudo de uma flor se
abrindo ao sol do dia?
Todos os dias lemos nos jornais ou vemos nos noticirios de rdio ou
de televiso o estrondo dos estragos feitos pela ambio de alguns poucos em
nossas florestas, por toda a parte. De vez em quando so contabilizados quantos
campos de futebol so queimados e destrudos por dia em nossa Natureza
para abastecer de lenha as siderrgicas, ou para enriquecer um tanto mais alguns poucos donos de madeireiras, de pastagens de gado ou de lavouras de soja.
E tudo isto faz um grande estrondo e provoca no Mundo da Vida uma
grande dor.
Mas pouco se fala dos momentos em que o silncio do trabalho de
incontveis pessoas regenera por toda a parte de nossa Terra um pedao a mais
do Mundo. E, no entanto, a esperana de que o Mundo da Vida sobreviva e seja
recriado e reverdecido, depende de cada um de ns. No parece, pois parecemos to poucos e to frgeis. Mas exatamente assim.
Desde a casa, a rua e o bairro, desde a nossa insero essencial em um dos
muitos grupos, movimentos e organizaes sociais dedicadas a tudo o que estivemos falando aqui, somos parte de uma imensa rede de pessoas e de grupos
humanos unidos, desde a unidade de cada municpio do Brasil, a toda uma teia
de trabalho e vida em favor da Vida e da Paz.
Que esta rede comece aqui no lugar onde eu moro, aqui no lugar onde
ns vivemos, e que ela cubra um dia a Terra inteira.
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9. Minhas e nossas
decises pessoais
em favor da Vida
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11. Anexo
PROGRAMA MUNICPIOS EDUCADORES SUSTENTVEIS
Diretoria de Educao Ambiental MMA
1. Apresentao
O meio ambiente compreende no s a natureza com seus diferentes
elementos vegetais, minerais e animais, como tambm os espaos construdos e
habitados por ns, sejam urbanos ou rurais e que constituem o meio em que vivemos,
nossa casa, nossa cidade, nosso municpio, nossa regio, nosso planeta. Desse modo,
o planejamento que busca a proteo da natureza e a melhoria da qualidade de vida
das pessoas, inclusive das geraes futuras, pode ser chamado de socioambiental,
abordagem que orienta cada vez mais as polticas ambientais em nosso pas.
O carter transversal da questo socioambiental faz com que ela extrapole a
ao dos rgos ambientais, passe por todos os programas de gesto local e envolva
a sociedade que, por sua vez, reivindica participao nas decises do poder pblico.
Nesse contexto, o Programa Municpios Educadores Sustentveis
prope promover o dilogo entre os diversos setores organizados, colegiados,
com os projetos e aes desenvolvidos nos municpios, bacias hidrogrficas e regies
administrativas. Ao mesmo tempo, prope dar-lhes um enfoque educativo, no qual
cidads e cidados passam a ser editores/educadores de conhecimento
socioambiental, formando outros editores/educadores, e multiplicando-se
sucessivamente, de modo que o municpio se transforme em educador para a
sustentabilidade.
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2. Justificativa
A crise ambiental que vem sendo vivenciada pelas sociedades humanas em
todo o Planeta tem gerado sofrimento, dvidas e insatisfaes, tornando complexa
e difcil a arte da gesto pblica.
Vivemos uma crise de valores. Os modelos de felicidade, baseados na
capacidade de adquirir bens materiais (o TER) e na idia de que os recursos naturais
durariam para sempre, se tornaram um sonho impossvel para a maioria da
populao. O resultado so sentimentos de frustrao e baixa auto-estima.
Para o poder pblico local, a falta de recursos financeiros tornou-se um
grande empecilho implementao de polticas pblicas capazes de reverter o
quadro de pobreza, alm da falta de infra-estrutura e do mau uso do patrimnio
coletivo. A crise ampla, histrica, mundial. Nenhum governo sozinho pode,
neste momento, dar conta de tantos problemas.
O que aparece como uma luz no fim do tnel o compartilhar
responsabilidades, somar esforos e coordenar aes, a fim de melhor aproveitar
os recursos materiais e humanos. Isto significa envolver a sociedade na formulao
e implementao de polticas pblicas redefinindo prioridades para incluir a proteo
do bem comum e os desejos e anseios da populao.
Em outras palavras, todos somos responsveis pela construo de sociedades
sustentveis. Isso significa promover a valorizao do territrio e dos recursos
locais (naturais, econmicos, humanos, institucionais e culturais), que constituem o
potencial local de melhoria da qualidade de vida para todos. preciso conhecer
melhor este potencial, para chegar modalidade de desenvolvimento sustentvel
adequada situao local, regional e planetria.
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12. E, outros que venham a ser agregados a partir das parcerias a serem estabelecidas
pelo Programa Nacional e Programas Regionais.
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dos diagnsticos locais, onde sero definidas as iniciativas que cada municpio
dever cumprir visando a melhoria da qualidade de vida no territrio.
6. Cada municpio deve construir o seu Projeto Local devendo estar alinhado com o
Programa Regional, com os quatro processos educacionais e, ainda, conter as
iniciativas mnimas estabelecidas pela DEA/MMA.
7. Posteriormente o Projeto Local ser apresentado num prximo Seminrio Regional
onde sero discutidas e socializadas as parcerias, os sistemas de avaliao e
monitoramento, as experincias e os problemas.
8. O processo de certificao se dar no Foro Deliberativo Regional para os
municpios que tiverem cumprido as iniciativas mnimas. Os avaliadores externos
e internos tero como referncia os indicadores estabelecidos pela DEA/MMA.
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Educomunicao Ambiental
Produo e veiculao de programas de rdio e televiso tratando da temtica
ambiental, envolvendo diferentes setores da populao;
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Biografia de
Carlos Rodrigues Brando
Nasci no dia 14 de abril de 1940, no Rio de janeiro. Uma Guerra Mundial estavam
acontecendo e levaria ainda cinco anos pra acabar. Estudei em vrios colgios e fui
um precrio estudante em quase todos. Mas um dia ingressei na PUC do Rio de Janeiro
e me formei em Psicologia. Trabalhei e militei na Ao Catlica e no Movimento de
Educao de Base. Tudo o que vivi e escrevi depois sobre educao veio destas primeiras
experincias com a cultura e a educao popular.
Estudei Educao de Adultos no Mxico, em um instituto da UNESCO, em 1966.
Vivi em Braslia e Goinia entre 1967 e 1975, trabalhando em movimentos sociais e
como professor universitrio, na Faculdade de Educao da Universidade de Braslia.
Quando for agosto de 2007 estarei fazendo 40 anos de vida de professor. E quando j
era professor da Universidade Federal de Gois fiz o Mestrado em antropologia social, na
Universidade de Braslia. Ingressei na Universidade Estadual de Campinas em janeiro de
1976 e estou nela at hoje, aposentado desde 1997, mas como professor colaborador
voluntrio. Fiz o doutorado em cincias sociais na Universidade de So Paulo, de onde
fui professor visitante depois, em duas ocasies. Alguns anos depois acabei sendo
livre-docente, por concurso, na Universidade Estadual de Campinas. E um pouco mais
tarde ainda, fiz um programa de ps-doutorado na Itlia e na Espanha.
Ao longo de minha vida, entre perodos de alguns meses ou de vrios anos, lecionei
em 12 universidades do Brasil e da Europa. Trabalho atualmente no Doutorado em
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I SBN 858716683 - 2
9 788587 166838