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(LIVRO) Sexualidade Gnostica para Os Solteiros PDF
(LIVRO) Sexualidade Gnostica para Os Solteiros PDF
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3) 21/03/2006 Kundalini
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INTRODUO
Tomamos a iniciativa de copiar para este documento trs captulos do livro ROSA GNEA. Esses
trs captulos formam um sistema muito especial e eficiente para aqueles que esto sozinhos ou so
solteiros.
Por dcadas nos deparamos com esta chave, dada aqui pelo Mestre Samael Aun Weor, sem que a
tivssemos compreendido. Mas quiseram os Deuses nos agraciar com o entendimento e a
compreenso do que quis nos ensinar o Mestre Samael.
Todos os dias chegam e-mails perguntando o que fazer para superar os problemas de falta de
castidade e tambm de como percorrer o Caminho da Iniciao no tendo um(a) companheiro(a).
Pois aqui neste documento o Mestre fala claramente que os Mestres solteiros podem avanar pela
Senda com o sacrifcio sexual.
Poucos entendem o que o sacrifcio sexual. Menos ainda so aqueles que entendem o que
significa Mestres Solteiros.
O sacrifcio sexual nada mais que a renncia dos prazeres e das sensaes do sexo... a castidade
mental, a pureza da mente em relao ao sexo que se obtm com a eliminao de nossos defeitos.
Se algum solteiro, vivo ou divorciado, pode avanar pelo caminho renunciando para sempre
aos prazeres e s sensaes sexuais. Ou seja: no voltar a tomar mulher ou homem; seguir o
caminho do celibato inteligente.
Sem dvida, isso um grande sacrifcio e poucos, dentro e fora da gnose so capazes de
entender isso. Por isso, perdem tempo... Pior ainda: o tempo passa e ficam estagnados, porque
foram incapazes de entender este ensinamento, dado aqui. Ou ento se tornam perversos e
maliciosos porque no transmutam suas energias nem eliminam seus defeitos.
O Mestre claro: RENUNCIAR PARA SEMPRE [nesta vida] aos prazeres sexuais. Esse
sacrifcio, aliado com os exerccios de transmutao das energias e da morte dos defeitos,
gradativamente ir fortalecendo os poderes e capacidades espirituais do estudante.
Quem so os Mestres solteiros?
So todos aqueles que em vidas passadas conquistaram o grau de Arhat [Iniciados de III Maior] ou
de Buddha [Iniciados de IV Maior]. Significa que esses j criaram o corpo astral solar. No
precisam recri-lo. Precisam apenas purific-lo. E isso se faz com o sacrifcio sexual, a renncia
aos prazeres da carne e da vida e a prtica diria dos exerccios esotricos, especialmente da
meditao e de uma conduta reta.
Para garantir a salvao de sua alma nestes tempos finais, isso o suficiente. Resgatando a alma,
podero retornar na Era de Ouro para terminarem o trabalho. Mas, se no resgatarem sua alma
agora, no estaro de volta aqui para terminarem o trabalho. Simples assim!
Estudem! Analisem! Compreendam! Pratiquem. Vivam de acordo!
Paz Inverencial
Karl Bunn
Presidente
Fundasaw Brasil
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A MACIEIRA
A macieira simboliza a fora sexual do den. A humanidade foi expulsa do Paraso quando
comeu da fruta proibida.
O anjo que governa os elementais desta rvore tem o poder de fechar as nossas cmaras
espinhais quando comemos da fruta proibida.
Quando o homem violou as leis do Senhor Jeov, o anjo-elemental desta rvore fechou as
cmaras sagradas da coluna espinhal e expulsou-o do den, onde os rios de gua pura da
vida vertiam leite e mel.
A espada flamejante do anjo-elemental da macieira revolve-se acesa nas chamas que
guardam a porta do paraso.
A porta do den o sexo. O den o prprio sexo.
Para o indigno, todas as portas esto fechadas menos a do arrependimento.
Ainda que o homem fizesse penitncias, jejuasse e levasse saco e cilcio sobre o corpo nem
por isso entraria no den.
No den, pode-se entrar por uma nica porta: a porta por onde se saiu.
O homem saiu do Paraso pela porta do sexo e s por essa porta conseguir entrar no
Paraso.
Todo segredo est no linga-yoni dos mistrios gregos.
Na unio do falo e do tero esto encerrados os grandes segredos do fogo universal da
vida.
Deve haver a unio sexual, porm o smen no pode ser ejaculado.
O desejo refreado transmutar o smen em luz e fogo.
O desejo refreado encher nosso clice sagrado com o vinho sagrado da luz.
Assim se abrem as cmaras sagradas, assim se desperta o fogo, assim abrimos as portas do
den e assim cristificamos a mente na ROSA GNEA do universo.
Os Mestres solteiros abriro suas cmaras gneas com a terrvel fora do sacrifcio.
A absteno sexual um tremendo sacrifcio.
Existe um templo sagrado nos mundos internos onde oficia o anjo-elemental que governa
esta rvore maravilhosa.
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Mandars o elemental com o imprio da tua vontade e com o fio da espada para a pessoa
ou pessoas sobre as quais necessitas exercer influncia.
O senhor Jeov mostrou-me o esoterismo da macieira.
A ma a flor vermelha que o animal devora. A ma o cordeiro e o porco da paixo
animal.
E mostrou-me o Senhor Jeov a ma e em suas entranhas o veneno do escorpio.
E mostrou-me o Senhor Jeov uma coluna de luz branca purssima e imaculada que se
levantava para o cu de um prato sobre brasas vivas.
A macieira o GLORIAN e ao seu redor chispeiam os sete graus de poder do fogo.
E mostrou-me o Senhor Jeov: S tu sabes o que pode completar os Mestres.
E mostrou-me o Senhor Jeov uma criana inocente, nua, cheia de beleza e me disse:
Assim nos tornamos quando chegamos ao quarto poder do fogo.
Ento entendi os ensinamentos do Senhor Jeov e do prncipe Messias, ao qual os
gnsticos tanto amam.
O Arhat converte-se numa criancinha; assim aprendi do Senhor Jeov.
Jeov! Meu Deus! Vivifica-me com as mas!
Certo dia, estando eu, Aun Weor, absorvido em profunda meditao, disse ao Senhor
Jeov: Jeov, ajuda-me - e o senhor Jeov respondeu: - Eu sempre te ajudei. Eu sempre
ajudarei aqueles que j passaram pelas Escolas de Baal.
E tinha o Senhor Jeov uma coroa triangular em sua cabea. E seu rosto era como
relmpago, seus olhos como tocha de fogo ardente e seus braos e pernas como metal
incandescente.
Abandonai todas essas Escolas de Baal e sentai-vos sob a fronde de vossas macieiras.
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Tudo que se escreveu sobre a mente foram to somente as preliminares para o estudo
sagrado da ROSA GNEA.
Vivekananda foi quem mais claro falou sobre a mente, mas seus ensinamentos so apenas
noes preliminares para os srios estudas do entendimento.
A mente est intimamente relacionada com a sexualidade e impossvel estudar a mente
sem estudar a questo sexual.
Existem inumerveis estudantes de ocultismo dedicados ioga e aos ensinamentos de
Krishnamurti, mas como esses pobres seres fornicam incessantemente, nada conseguem e
perdem seu tempo lamentavelmente.
impossvel separar a mente da sexualidade. A mente e o sexo esto intimamente ligados.
Se nossos discpulos querem converter a mente-matria em Mente-Cristo, devem encher
seu clice (crebro) com o vinho sagrado da luz (smen transmutado).
impossvel cristificar a mente enquanto continuem fornicando.
H que se praticar magia sexual intensamente para transformar a mente.
Atravs da magia sexual, enchemos nossa mente de tomos transformadores de altssima
voltagem.
Eis como preparamos nosso corpo mental para o advento do fogo.
Quando a serpente gnea do corpo mental converteu a mente-matria, nos libertamos dos
quatro corpos do pecado.
Porm, os nossos discpulos solteiros podem chegar a grandes realizaes com a
terrvel fora do sacrifcio.
A absteno sexual um tremendo sacrifcio.
Francisco de Assis cristificou-se totalmente atravs da fora do sacrifcio.
Os solteiros concentraro sua vontade e sua imaginao unidas em vibrante
harmonia sobre as glndulas sexuais e faro subir sua fora sexual desde as glndulas
sexuais at o crebro, seguindo o curso da coluna espinhal.
Depois, levaro a energia sexual at o entrecenho, pescoo e o corao, nessa ordem.
Durante esta prtica, os discpulos cantaro os seguintes mantras:
KANDIL BANDIL RRRRRRR...
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Que o Santo Graal seja conosco! Que nosso clice se encha do sangue do Cordeiro!
Assim como a nosso mente se cristifica.
Impossvel cristificar a mente sem o fogo.
Agora, os nossos discpulos compreendero porque se ps sobre a cabea do crucificado a
palavra INRI.
INRI significa: IGNIS NATURA RENOVATUR INTEGRA. O fogo renova
incessantemente a natureza.
O conceito de Descartes: Penso, logo existo, completamente falso porque o verdadeiro
homem o ntimo e o ntimo no pensa, porque sabe...
Quem pensa a mente e no o ntimo.
A mente em seu atual estado de evoluo o animal que levamos dentro.
O ntimo no precisa pensar porque onisciente.
Nosso ntimo SIM, SIM, SIM.
A sabedoria do ntimo SIM, SIM, SIM.
O amor do ntimo SIM, SIM, SIM.
Quando dizemos: tenho fome, tenho sede, etc., estamos afirmando algo absurdo porque o
ntimo no tem fome nem sede; quem tem fome e sede o corpo fsico.
O correto dizer: meu corpo tem fome, meu corpo tem sede, etc.
A mesma coisa acontece com a mente. Quando dizemos: Tenho fora mental, tenho fora
mental poderosa, tenho tal conflito, tenho tal sofrimento, me ocorrem tais pensamentos,
etc.
Estamos afirmando erros gravssimos porque essas coisas so da mente e no do ntimo.
O ntimo deve aoitar a mente com o terrvel ltego da vontade.
O homem que se identifica com a mente cai no abismo.
A mente o burro no qual devemos montar para entrar na Jerusalm Celestial.
Devemos mandar na mente assim: Mente, retira de mim esse problema, mente, retira
de mim tal conflito, mente, retira de mim tal desejo, etc. No os admito, sou teu
senhor e tu s minha escrava at a consumao dos sculos.
Ai do homem que se identifica com a mente porque perde o ntimo e vai parar no abismo.
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Aqueles que dizem que tudo mente cometem um erro gravssimo porque a mente to
somente um instrumente do ntimo.
Todas essas obras que tendem a identificar o homem com a mente so legtima magia
negra porque o homem verdadeiro no a mente.
No devemos esquecer que os demnios mais perigosos e sutis que existem no universo
residem no plano mental.
O ntimo fala mente assim: No digas que teus olhos so teus olhos porque eu vejo
atravs deles. No digas que teus ouvidos so teus ouvidos porque eu ouo atravs deles.
No digas que tua boca tua boca porque eu falo atravs dela. Teus olhos so meus olhos,
teus ouvidos so meus ouvidos e tua boca, a minha boca.
Assim fala o ntimo mente.
Nos mundos internos, podemos nos lanar fora do corpo mental para conversar frente a
frente com ele, como se ele fosse uma pessoa estranha.
Ento, compreendemos a fundo que a mente um sujeito estranho que devemos aprender a
comandar com o ltego terrvel da vontade.
Necessita-se da mais perfeita castidade para se poder cristificar o corpo mental.
A guarida do desejo est na mente.
As pessoas que se sintam incapazes de acabar com a fornicao devem falar mente
assim: Mente, retira de mim esse pensamento sexual, retira de mim esse desejo
carnal; tu s minha escrava e eu sou o teu senhor.
Ento, o horrvel lobo da paixo carnal sair de sua guarida da mente e tais pessoas
adquiriro perfeita castidade.
O burro mental deve ser aoitado com o terrvel ltego da vontade.
Impossvel separar a mente da sexualidade. A mente e o sexo esto intimamente
relacionados. Se nossos discpulos querem converter a mente matria em mente cristo
devem encher seu clice com o vinho sagrado da luz.
Quando a mente se cristifica totalmente, converte-se em um veculo esplndido e
maravilhoso, com o qual podemos estudar todos os segredos desta ROSA GNEA do
universo.
A Mente-Cristo o mais precioso instrumento do Arhat.
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O gnstico que no sabe sorrir tem to pouco controle quanto aquele que s conhece a
gargalhada de Aristfanes.
H que se adquirir um completo controle de si mesmo.
Um iniciado pode sentir alegria, porm, jamais cairia no frenesi da loucura.
Um iniciado pode sentir tristeza, porm jamais chegaria ao desespero.
Aquele que se desespera pela morte de um ser querido, ainda no serve para iniciado
porque a morte a coroa de todos.
Durante as prticas de meditao, os chakras do corpo astral entram em atividade e o
discpulo comea a perceber as imagens dos mundos supra-sensveis.
No incio, o discpulo s percebe as imagens fugazes... Mais tarde, o discpulo perceber
totalmente as imagens dos mundos supra-sensveis.
Esta primeira etapa do conhecimento pertence ao conhecimento imaginativo.
O discpulo contempla muitas imagens que para ele so enigmticas; no as entende.
Mas, conforme persevera em suas prticas de meditao interna, vai percebendo que essas
imagens supra-sensveis produzem nele certos sentimentos de alegria ou de dor.
O discpulo sente-se ento inspirado na presena de tais imagens; agora se levantou ao
conhecimento intuitivo.
Mais tarde, ao ver qualquer imagem interna, percebe instantaneamente seu significado e o
porqu de cada coisa; esta a terceira escala do conhecimento intuitivo.
Imaginao, inspirao e intuio so os trs caminhos obrigatrios da Iniciao.
A essas alturas inefveis, chega-se com a concentrao, a meditao e o samadhi.
Aquele que chegou aos cumes inefveis da intuio converteu-se num mestre do samadhi.
A sabedoria oriental pratica-se na seguinte ordem:
Primeiro: asana (postura do corpo).
Segundo: Pratyara (no pensar em nada).
Terceiro: dharana (concentrao em uma s coisa).
Quarto: dyana (meditao profunda).
Quinto: samadhi (xtase).
Necessrio colocar o corpo na posio mais cmoda (asana); indispensvel pr a mente em
branco antes da concentrao (pratyara); urgente saber fixar a mente em uma nica coisa
(dharana); assim chegamos ao xtase (samadhi).
Essa disciplina esotrica da mente deve encharcar completamente a nossa vida cotidiana.
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O intelectual que despreza a imaginao comete um gravssimo absurdo porque tudo que
existe na natureza filha da imaginao.
O artista que pinta um quadro um clarividente.
Qualquer um fica arrebatado diante do Cristo de Leonardo da Vinci ou Diante da Madona
de Michelangelo.
O artista percebe com a sua imaginao (clarividncia) sublimes imagens que em seguida
passa para suas aquarelas ou para as suas esculturas.
A FLAUTA MGICA de Mozart lembra-nos uma iniciao egpcia...
Quando a Deusa Me do Mundo quer entregar aos homens algum brinquedo para que se
divirta, deposita-o na imaginao dos inventores. Assim tivemos o rdio, o avio, os
automveis, etc.
As imagens tenebrosas dos mundos submersos, quando so captadas pelos cientistas,
convertem-se em bombas, canhes, metralhadoras, etc.
Assim, pois, todo mundo mais ou menos clarividente e no se pode desprezar a
imaginao porque todas as coisas so filhas da imaginao.
H que se fazer uma distino entre os homens que no receberam educao esotrica e
aqueles que j se submeteram s grandes disciplinas esotricas.
A imaginao evolui, desenvolve-se e progride dentro da ROSA GNEA do universo.
Aqueles que j fizeram a roda mgica de seu entrecenho girar possuem uma imaginao
rica e poderosa e as imagens por eles percebidas so acompanhadas de luz, cor, calor e
sons.
No negamos a existncia da clarividncia. Ela o sexto sentido, cujo chakra reside no
entrecenho e tem 96 raios. O que queremos ampliar a conceito e fazer com que o
estudante compreenda que outro nome dado clarividncia imaginao. As pessoas
esqueceram o uso e o manejo da divina clarividncia. Torna-se necessrio que nossos
estudantes saibam que a imaginao a mesma clarividncia ou sexto sentido, situado no
entrecenho.
Muita gente cr que a imaginao uma faculdade puramente mental e que nada tem a ver
com o chakra frontal da clarividncia.
O chakra frontal do corpo astral est intimamente relacionado com o chakra frontal do
corpo mental, com o chakra frontal do corpo etrico e com a glndula pituitria situada no
entrecenho do corpo fsico.
Assim, pois, a imaginao pertence a todos os planos da conscincia universal, sendo que a
clarividncia a mesma imaginao, suscetvel de desenvolvimento, evoluo e progresso
dentro da ROSA GNEA do universo.
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Ainda que parea incrvel, as Marias Madalenas esto mais perto da Iniciao que muitas
donzelas.
Ainda que ao estudante lhe parea extraordinrio, s vezes est mais perto da Iniciao
aquele a quem todos apontam com o dedo e acusam, do que aquele santarro que sorri
docemente diante do auditrio de uma loja ou templo.
Paulo de Tarso foi um verdugo e um assassino antes do acontecimento que lhe sobreveio
no caminho para Damasco.
A instantnea transformao desse homem surpreendeu aos santos de Jerusalm.
Malvado converteu-se em profeta...
Este o mistrio do Bafometo [Baph + Mtis].
Os objetos sagrados dos templos se sustentam sobre pedestais animalescos e os ps dos
tronos dos Mestres so feitos de monstros.
Cristo soube apreciar a beleza dos dentes do cadver de um cachorro em decomposio.
No demnio Belzebu, flamejavam chamas azuis que serviram para transform-lo em
discpulo da Loja Branca.
Por entre o incenso da orao, muitas vezes esconde-se o delito.
O discpulo no deve julgar a ningum nem criticar a ningum para formar uma rica vida
interior.
s vezes, falar um delito e outras vezes, calar tambm o .
to mau falar quando deve calar, quanto calar quando se deve falar.
H que se aprender a manejar o verbo e saber calcular com exatido o resultado de nossas
palavras.
Uma mesma palavra pode servir de bno para uma pessoa e de insulto para outra.
Por isso, antes de se pronunciar uma palavra, seu resultado deve ser muito bem calculado.
Os senhores do Karma julgam as coisas pelos seus feitos; sem ter em conta as boas
intenes.
Nossa mente precisa ser simples, humilde e cheia domais profundo respeito.
Nossos discpulos devem evitar cuidadosamente toda disputa para no dissipar suas
energias inutilmente.
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