O movimento tropicalista

e a revoluo esttica

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

Arnaldo Daraya Contier*

Coordenao e organizao
Catarina Justus Fischer**
Ovanil Fabrcio**
Vera A. Assumpo Tavares de Carvalho**

RESUMO
O artigo originrio de um seminrio de pesquisa, cujo vis se
concentrou na relao de contradies e nos intensos
estranhamentos suscitados pelo tropicalismo, dentro de um contexto cultural efervescente da poca. Optou-se como eixo formador para a apresentao do trabalho, o dialogismo entre as msicas
da poca e a caracterizao teatral com referncias do prt--porter
de Antunes Filho. Houve uma preocupao de analogia aos
tropicalistas quanto ao formato e esttica do trabalho, permeando a
apresentao e a parte ilustrativa, como se os integrantes do grupo
fossem tambm uma pardia alegrica. O objetivo nesse artigo
apresentar um estudo do movimento tropicalista, o contexto histrico, identificando as idias presentes nas falas daqueles que tentaram
explicar a origem, a lgica interna, a esttica dessas manifestaes
msicos-culturais e suas contradies. Teve-se a referncia do livro
Tropiclia: a histria de uma revoluo musical, do jornalista Carlos
Calado, que proporciona uma leitura agradvel, mas sem a abordagem filosfica do movimento, encontrado em Tropiclia, alegoria,
alegria de Celso Favaretto e no livro depoimento de Augusto de
Campos, Balano da Bossa e outras bossas.
Palavras-chave: Tropicalismo. Antropofagia. Concretismo. Experimentalismo. Cultura e msica.
1

Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao, Arte e Histria da Cultura da Universidade Presbiteriana

Mackenzie.

Alunos do Curso de Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Educao, Arte e Histria da Cultura da

Universidade Presbiteriana Mackenzie.

MACKENZIE

135
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

O MOVIMENTO TROPICALISTA

Nas dcadas de 60 e 70 afloraram referenciais de uma experincia que abriu

o campo para uma reflexo sobre as condies de emancipao de alguns segmentos
sociais e culturais.
O movimento tropicalista cujo perodo incide na seguinte datao: setembro
de 1967 a dezembro de 1968 constituiu um desafio crtica cultural dessa dcada. Os
tropicalistas, influenciados pela produo de paradigmas da mudana cultural, da transformao esttica e poltica da poca, indicam uma situao nova, no contexto dos
acontecimentos das cidades de So Paulo e Rio de Janeiro (FAVARETTO, 1996, p.
99). Essa influncia feita por meio do dialogismo que o tropicalismo faz com diversas
fontes, fundamentando-se, em especial, nos princpios terico-metodolgicos esboados por Mikhail Bakhtin, onde o homem e a vida so caracterizados pelo princpio
dialgico. A alteridade marca o ser humano, pois o outro imprescindvel para sua
constituio, isto , a vida dialgica por natureza. Assim, a dialogia o confronto das
entoaes e dos sistemas de valores que posicionam as mais variadas vises do mundo: o permanente dilogo entre os diversos discursos que configuram uma sociedade,
uma comunidade, uma cultura (BAKHTIN, 2002, p. 5).
A dcada dos anos 60, no Brasil, apontada pelos cientistas sociais como um
perodo muito rico cultural e politicamente. O desenvolvimento progressista anunciado
por Juscelino Kubitschek1, posteriormente colocado em xeque pela represso psgolpe de 1964, e permeado pelos atos inconstitucionais, resultaram numa ampla contestao ideolgica na poca, produzida pela intelectualidade brasileira. Somados
entrada da era eletrnica e a conquista do homem Lua formam o perodo mais
efervescente e contraditrio da histria cultural brasileira contempornea.
O Tropicalismo ocorre nos fins da dcada de 60, abrangendo a durao de
quatorze meses, no podendo ser estudado somente nessa fase, pois buscou fontes
em todas as pocas anteriores, e deixando marcas culturais, atualmente, como o movimento do Mangue-beat2, grupo musical de Recife.
De um lado havia o desejo de ruptura com a tradio, e de outro, a re-inveno crtica e cultural dessa mesma tradio. Metaforicamente, nada melhor para expressar esse princpio do que a conhecida imagem dos movimentos de sstoles e
distoles havia uma vontade de abertura para o mundo internacionalizao-cultural
e, ao mesmo tempo, um retorno em busca de uma identidade nacional e cultural brasileira. Revelava-se, portanto, uma aparente contradio.

MACKENZIE

Segundo Favaretto, o disco manifesto Tropiclia dialgico: cada msica parodia certas imagens do Brasil, deixando entrever todas as outras num sistema de
interferncias e revelaes, onde cada msica um efeito de linguagem. Como
polifnico, o disco opera a passagem da diacronia (as sries culturais, por meio das
citaes) para a sincronia das msicas, tendo tambm a fala de um sujeito que se dirige
a outro (o ouvinte) (FAVARETTO, 1996, p. 74). Realiza-se, assim a interao de
diversos nveis: o da msica, o das pardias e o do contexto scio-cultural.

136
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Favaretto aponta o fato de que o matiz antropofgico tropicalista trouxe luz

uma reviso cultural, que j se iniciara desde o comeo da dcada. Os temas dessa
reviso eram a (re)descoberta do Brasil, o retorno s origens nacionais, a
internacionalizao da cultura, a dependncia econmica, o consumo (FAVARETTO,
1996, p. 23).

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

As telenovelas j haviam surgido, atravs das emissoras de televiso como a

Excelsior e a Tupi. Logo seguidas pelos shows musicais como o Fino da Bossa, com
Elis Regina e Jair Rodrigues, o Jovem Guarda, com Roberto Carlos, e os festivais de
msica popular brasileira na TV Record.
A contradio perdura: de um lado, compositores como Chico Buarque de
Holanda, Geraldo Vandr, Sergio Ricardo, Edu Lobo3 encontram intrpretes como
Elis Regina, com matizes esttico-musicais que harmonizam o potico e o militante. De
outro, aflora Caetano Veloso, rompendo as barreiras tradicionais da msica popular
brasileira estabelecida desde 1958, com a Bossa Nova de Joo Gilberto, com a msica Chega de Saudade, abrindo caminho para o Tropicalismo. E a partir de 1967,
aps o sucesso da cano Alegria, alegria4, o cenrio cultural e musical comea a
modificar-se.
Bakhtin (2002, p. 61) afirma que o riso traz sempre um incomodante: torna-se
a expresso regeneradora, criadora de uma conscincia nova, livre, crtica de uma
poca. Aliados a essa alegria, ao carter ambguo, s performances e aos maneirismos
corporais, os tropicalistas eram vistos pelos chamados conservadores como agentes
de provocao.
A modernizao convivia com o arcasmo da mesma maneira que o ideologismo
com o esteticismo na produo artstica dessa dcada. Isto , de um lado aspirava-se
assimilao cultural, de outro, explicitao dos conflitos e contradies.
Contier comenta, em prefcio, que George Duby sugere a importncia da
ideologia para se repensar questes sobre a Histria da Cultura e que, o poder ideolgico torna-se um controlador da produo cultural (apud BAIRON, 2002, p. 14).
Bairon acrescenta que em todos os momentos histricos nos quais o mundo cultural
(costumes, religio, leis, literatura, festas etc.) se liberta das grades polticas, v-se a
liberao de tudo o que h de melhor no homem (BAIRON, 2002, p. 30). A tropiclia
tambm marcada por essas mesmas caractersticas.
No se pode compreender o Brasil dos anos subseqentes, desconhecendo
que as atividades ldicas, o culto do prazer criou a esttica tropicalista, uma estratgia
inteligente e atenta s estruturas scio-culturais do Brasil.
Conforme Calado, Caetano Veloso e Gilberto Gil sempre estiveram ligados
msica mas no profissionalmente. Encontravam-se num bar para cantar, tocar violo e trocar idias. Conheceram Maria das Graas (Gal Costa), e tinham afinidades
pelos cantores da Bossa Nova (CALADO, 1997, p. 45-47).
Caetano Veloso, em sua maneira particular de cantar como o tom baixo, recebeu influncias diretas de Joo Gilberto e seu primeiro sucesso com a msica Alegria,
MACKENZIE

137
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

alegria. Gilberto Gil, antes um administrador de empresas, admirava Luiz Gonzaga, o

seu baio e o som de percusso da banda de pfaros de Pernambuco. Domingo no
Parque5 a msica do primeiro sucesso de Gilberto Gil, com arranjo de Rogrio
Duprat6. A polifonia do arranjo, a tenso meldica que sugere primeiro um repouso,
e depois uma tenso crescente, se dirigindo tragdia final permeada por personagens populares, vivendo situaes do cotidiano. Essas duas composies so de 1967,
apresentadas no III Festival de Msica Popular da televiso Record, em So Paulo.
O tropicalismo aproximou os signos da indstria cultural e os emblemas da
tradio brasileira de uma maneira to forte que deslocou o debate nacional dos planos polticos para os estticos. Assim, Alegria, alegria apresenta uma das marcas que
iria definir a atividade dos tropicalistas: uma relao entre fruio esttica e crtica
social, em que esta se desloca do tema para os processos construtivos (FAVARETTO,
1996, p. 19).
Alegria, Alegria, apesar de no apresentar as inovaes no arranjo feitas em
Domingo no Parque, mostra invenes no contedo das letras e na agregao da
guitarra eltrica. A letra composta por fragmentos da realidade e as imagens evocadas
como elementos visuais pelos crimes-espaonaves-guerrilhas-Cardinales bonitasbomba-Brigite Bardot remetem a uma ao cinematogrfica e de carter ambguo,
porque sugere um descompromisso com a situao poltica da poca, observado em
sem leno, sem documento e eu quero seguir vivendo, e ao mesmo tempo evidenciando fatos da realidade consumista, como eu tomo uma coca-cola. Aparecem nas
letras de suas canes, os elementos do discurso cinematogrfico, como a justaposio
de imagens e da linguagem concretista, como a enunciao catica como alguns dos
traos mais observados.
Sobre Alegria, Alegria, Campos (1967, p. 145) destacou:
Caetano no foi o vencedor do festival. Mas venceu todos os preconceitos do pblico,
acabando com a discriminao musical entre MPB e jovem guarda. Ainda sendo, com
Domingo no Parque, a mais original, acabou tambm como a mais popular das composies do festival.

O ano de 1968 anunciava uma radicalizao de novos procedimentos que

debatiam os caminhos polticos e estticos do Brasil. Os tropicalistas lanavam um
disco manifesto Tropiclia ou Panis et Circensis7 que se fundamentava na pardia, no uso das alegorias, na desconstruo dos discursos fechados da direita e da
esquerda. Tentavam a retomada da tradio das vanguardas literrias brasileiras, sobretudo a antropofagia oswaldiana, o concretismo paulista e as conquistas da Bossa
Nova, filtradas numa esttica pop.
Foi em agosto de 1968 o lanamento do long-play Manifesto Tropiclia ou
Panis et Circensis, pela gravadora Phillips, com Caetano, Gil, Mutantes, Gal Costa,
Nara Leo, Tom Z, e arranjos de Rogrio Duprat.
Sobre a capa desse disco, Favaretto (1996, p. 55) comenta:
MACKENZIE

138
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Veja-se a capa: ela compe a alegoria do Brasil que as msicas apresentaro fragmentariamente. Sobressai a foto do grupo, maneira dos retratos patriarcais; cada integrante
representa um tipo: Gal e Torquato formam o casal recatado; Nara, em retrato, a moa
brejeira; Tom Z o nordestino, com sua mala de couro; Gil sentado segurando o retrato
de formatura de Capinam, vestido com toga de cores tropicais, est a frente de todos,
ostensivo; Caetano, cabeleira despontando, olha atrevido; os Mutantes, muito jovens,
empunham guitarras e Rogrio Duprat, com a chvena-urinol, significa Duchamp. As
poses so convencionais, assim como o dcor: jardim interno de casa burguesa, com
vitral ao fundo, vasos, plantas tropicais e banco de pracinha interiorana. O retrato
emoldurado por faixas compondo as cores nacionais, que produzem o efeito de profundidade. Na capa representa-se o Brasil arcaico e provinciano; emoldurados pelo antigo,
os tropicalistas representam a representao.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

Numa atitude irreverente, aproveitando os elementos da cano letra, melodia, arranjo, entoao o lbum transformava esses em relquias do Brasil, questionando o papel da arte como veculo ideolgico de afirmao nacional de matizes ufanistas.
Antes mesmo do lanamento do disco, Caetano Veloso e Gilberto Gil, adotaram posturas comportamentais e musicais, visando criar uma ampla polmica ou debate sobre os novos pressupostos esttico-culturais. Caetano, por exemplo, havia se
apresentado no programa de televiso de Abelardo Barbosa, o Chacrinha, cuja atitude de blague e autodesvalorizao cultural do prprio meio de comunicao, foram
usadas como inspirao por parte da nova vanguarda.
As constantes entrevistas nas quais Caetano Veloso valorizava a figura de
Roberto Carlos, tambm no eram aceitveis dentro dos padres da MMPB8. Como
no poderia ser diferente a participao de Caetano e Gil no Festival Internacional da
Cano, de 1968, foi cercada de conflitos. Durante a apresentao da msica Proibido Proibir9, Caetano proferiu o famoso discurso contra a platia, que o vaiava, e ao
jri, que havia desclassificado a msica Questo de Ordem, de Gilberto Gil.
Favaretto (1996, p. 12) reconstri o mundo da Tropiclia como um movimento
esttico e filosfico que refletiu o contexto social e poltico de sua poca. As ligaes
entre as composies so reconstrudas: os arranjos musicais, as cenas que
caracterizaram os gestos dos tropicalistas e a tendncia do movimento que redefiniu a
MMPB e, propondo, assim, uma nova esttica.
Quando esse debate estava no auge, dando sinais inclusive de uma nova acomodao, a exacerbao da represso, graas promulgao do AI-510, obrigou
artistas e intelectuais a um silncio forado.

OS DILOGOS CULTURAIS DO TROPICALISMO

Apesar de focalizar as vidas de Gilberto Gil e Caetano Veloso, Calado no

deixa de dar importncia aos outros tropicalistas: Gal Costa, Torquato Neto (poeta),
Capinam (compositor) Tom Z, Nara Leo, os Mutantes, Rogrio Duprat, Julio
Medaglia (maestros e arranjadores), Manoel Barenbein (produtor). Alis, Rita Lee,
Arnaldo Batista e Srgio Dias introduziram rockn roll num movimento que se pretendia

MACKENZIE

139
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

antropofgico. Eles dividiam com Gil a paixo pelas guitarras, pelos Beatles e seu
ento recente lanamento, o inovador Sgt. Peppers.
O tropicalismo baseou-se em vrias fontes: a formao literria dos
neoconcretistas, e nas obras de Carlos Drumond de Andrade, Guimares Rosa, Clarice
Lispector, entre outros. Tambm se inspirou nos ritmos regionais, nas manifestaes
folclricas, na msica urbana, nos Beatles, em Bob Dylan, no jazz, na Bossa Nova e
msica de vanguarda (Movimento de Msica Nova); na obra da artista plstica Ligia
Clark e na pop-art. Essas fontes funcionaram como informaes e argumentos que
legitimavam o projeto que os tropicalistas vinham delineando.
Os principais objetivos do movimento modernista, segundo Mrio de Andrade,
incidiam no direito permanente pesquisa esttica, atualizao da inteligncia artstica brasileira e de uma conscincia criadora nacional, na cultura popular. Esse movimento visava criar uma arte brasileira autntica, incorporando propostas de algumas
vanguardas artsticas europias dos incios do sculo XX.
O Manifesto Antropfago de 1928, foi a resposta do escritor Oswald de
Andrade11 s questes levantadas durante a Semana de Arte Moderna de 1922. Para
ele, a renovao da arte brasileira nasceria da retomada dos valores indgenas. Oswald
retoma essa temtica, rejeitando, porm, a xenofobia de outros modernistas. A civilizao europia no deveria ser rejeitada, mas absorvida e superada. A antropofagia
o smbolo dessa tese: o europeu deve ser devorado, deglutido.
Oswald de Andrade contrape a cultura fundada na autoridade paterna, na
propriedade privada e no Estado, cultura antropofgica correspondente sociedade
matriarcal e sem classes, que dever ressurgir com o progresso tecnolgico, devolvendo ao homem a liberdade primitiva.
Os tropicalistas utilizam o conceito de antropofagia de Oswald de Andrade
como proposta cultural e integrando, paralelamente, procedimentos de vanguarda. O
simblico da devorao na verdade, utilizado como estratgia para alcanarem seu
objetivo: uma reviso cultural em oposio s correntes nacionalistas e populistas.
Ver com olhos livres a mxima modernista oswaldiana era retomada pelos tropicalistas. Porm no se tratava de basear-se na msica regional, mas na procura de uma nova maneira que inclusse o Brasil de Norte a Sul. Com isso, assumir
Beatles no exclua Vicente Celestino, nem a Bossa Nova ou a msica de vanguarda
e o i-i-i. Todos esses elementos so deglutidos pelos ritmos locais brasileiros. Dessa forma, tradies que pareciam incompatveis formam um conjunto fragmentado,
mas com diversas combinaes entre si.
Favaretto (1996, p. 99) afirma que no caldeiro antropofgico tudo remete a
tudo, produzindo-se uma relativizao alegre dos valores em conflito e uma degradao
contnua da informao.

MACKENZIE

Desde 1951, com o surgimento da Bienal, o modernismo chegava s Artes

Plsticas entre ns, mas no se refletia ainda no mercado. A partir de 1961 comeam
as atividades de leiles de arte alternativa encontrada pelo marchand. Mas desde
1956 com o manifesto concretista, surgira uma aproximao entre a Literatura e as

140
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

artes plsticas, sobretudo com as experincias de Julio Plaza, dos irmos Campos e
de Dcio Pignatari. O figurativismo invadido pelo abstracionismo. Os artistas plsticos mais engajados ideologicamente, situados no sul, preferem tcnicas mais tradicionais da gravura e da escultura, enquanto que os artistas do centro do pas vo optar
pelos experimentalismos na pintura, com incentivos de bolsas de estudo de instituies
norte-americanas. Com isso, o intercmbio se intensifica.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

Nessa rea, a influncia foi dada pela manifestao ambiental de Hlio Oiticica
(1937-1980)12 intitulada Tropiclia, em 1964. Na verdade, essa obra era um
penetrvel, no qual podiam ser vistos plantas, araras, areia, brita, poemas enterrados,
razes de cheiro, objetos de plstico e um aparelho de tev ligado: foi a primeira tentativa de impor uma imagem brasileira no contexto atual da vanguarda e das manifestaes da arte nacional.
No teatro, as influncias vm de Jos Celso Martinez Correa13, que faz um
experimentalismo radical da linguagem teatral com O Rei da Vela, de Oswald de
Andrade, de 1933, estreando em 29 de setembro de 1967, pelo Grupo Oficina.
No cinema, com o slogan uma idia na cabea e uma cmera na mo, comea
o cinema novo brasileiro, sob a inspirao da Esttica da fome, na acepo de Glauber
Rocha (1939-1981)14. Jovens universitrios, leitores do cinema francs, influenciados
por Jean-Luc Godard15, buscam fazer um cinema de denncia social, mas tambm
com uma experimentao radical de linguagem. Um desses filmes, que se torna um
referencial para Caetano, Terra em Transe, de 1967, de Glauber Rocha, pela pincelada de violncia que o filme mostra.
Os Beatles constituem outra fonte para os tropicalistas. Com o long play Sgt.
Peppers e auxiliados pela televiso, rompem todos os esquemas de previsibilidade
comunicativa. Conseguem ser apreciados entre artistas de produo os eruditos e
os artistas de consumo os populares, o que Dcio Pignatari chama de produssumo
(produo mais consumo). Os Beatles tomam conscincia da era eletrnica, rompem
as fronteiras entre o que se ouvia no Ocidente e Oriente, por exemplo, utilizando
tcnicas vocais e instrumentais dos hindus, ou experincias da msica aleatria de John
Cage (1912-1992)16 ou das influncias de msica eletro-acstico e se aproximam de
outro msico erudito, o Stockhausen (1928)17.
Na literatura, os nomes grifados so os irmos Augusto (1931)18 e Haroldo de
Campos (1929) e Dcio Pignatari (1927), poetas neoconcretos que influenciam os
tropicalistas, incorporando novas tendncias estticas.
A influncia da estrutura literria do concretismo no tropicalismo foi importante porque a partir da houve o emprego de versos mais livres e soltos, nos quais se
buscava uma linguagem crtica em relao sociedade de consumo, poltica brasileira do perodo e a todos os problemas que estavam ocorrendo. Para Haroldo de Campos, a Tropiclia era uma viso brasileira do mundo sob a espcie de devorao, para
uma assimilao crtica da experincia estrangeira e sua reelaborao em termos e
circunstncias nacionais, alegorizando nesse sentido o canibalismo de nossos selvagens (CAMPOS, 1993, p. 23).

MACKENZIE

141
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

Aparecem algumas evidncias na letra das canes tropicalistas com a poesia

concreta, como forma no discursiva, os vocbulos concisos e sonoros, o uso da
pardia e a preocupao com a sntese, a montagem, e a justaposio direta, at para
evidenciar o efeito cinematogrfico que eles pretendiam dar s msicas.
O lirismo deixado de lado para assumir uma linguagem culta, para mostrar
que era impossvel a cano ser um veculo ideolgico coerente e orgnico se estiver
submetida indstria cultural. Promoveram a sntese da msica e poesia, entre melodia
e texto, onde a letra no d para ser analisada independente da melodia. Por exemplo,
Gilberto Gil realiza um canto falado em Aquele Abrao19. a poesia cantada ganhando fora de composio.
As canes sinalizavam uma desmistificao de personalidades do Brasil e
uma recriao dessas mesmas imagens, como na pardia Corao Materno20, onde
Caetano Veloso recria uma nova significao totalmente oposta a Vicente Celestino,
isto uma reinterpretao.
Alm do experimentalismo, onde misturavam instrumentos eltricos
(internacionalizao), o violo (da Bossa Nova), o berimbau (instrumento regional), a
diversidade de canais de gravao, sonoridades estranhas como uivos, gritos, sons
desconexos, ainda exploravam aspectos visuais, como as roupas de plsticos, e corporais, como os mise-en-scnes e os happenings que produziam, numa forma de
provocao. Incomodavam porque suas letras e msicas no pertenciam ao cdigo
conhecido do pblico. Promoviam a vinculao do texto e melodia a materialidade
do canto e da fala, o movimento do corpo na linguagem musical, sugerindo sensualidades
explcitas, deixando, posteriormente, um herdeiro ressaltado em tons mais fortes
Ney Matogrosso. Eles enfatizavam o cafonismo e o humor, contribuindo para o impacto das construes pardico-alegricas. O corpo era um elemento na cano e
junto com a voz, a roupa, a letra, a dana, formava a dramatizao.
Mas na alegoria que o tropicalismo parece ser mais lembrado, pelo
antropofagismo e sua deglutio na reelaborao em circunstncias nacionais,
alegorizando nesse sentido o canibalismo de nossos selvagens.
Na reflexo de Olson, o alegrico, em que os sentidos literais, isto , os sentidos que normalmente denotam a verdade, so usados para significar o que se sabe
ser falso (OLSON, 1997, p. 244).
A alegoria temporal, porque significa algo sempre diferente do que parece.
Benjamim diz que as alegorias so para o pensamento, o que so as runas no reino
das coisas (apud FAVARETTO, 1996, p. 110). E a metfora que sugere causa um
estranhamento no ouvinte, causando um conflito entre o que ouve e o que v, que o
obriga a avaliar novos cdigos, a rever valores.

MACKENZIE

Desde os modernistas de 1922 passando pelos concretistas, os tropicalistas e

o universo barroco na fico das telenovelas, tem-se um percurso curioso: a inverso
dos valores, a mistura dos estilos da linguagem oral e escrita, a preocupao com a
visualidade so instncias permanentes na histria da cultura brasileira, as quais definem o fenmeno conhecido por carnavalizao. Essa atitude esttica encontra as suas

142
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

razes na tradio popular. A diversidade faz a dinmica dos traos barrocos da cultura
brasileira, na qual as razes e paixes do cotidiano nacional foram sempre projetadas
nos domnios do saber, da arte, das religies e da poltica.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

O tropicalismo cumpriu, assim, um papel carnavalizador no mbito da nossa

cultura, tendo sido simultaneamente debochado, crtico, restaurador e prospectivo.
Todas essas relaes so misturadas no mesmo sentido de devorao da antropofagia
de Oswald de Andrade.
O tropicalismo tambm tenta reapropriar-se do realismo grotesco das festas
carnavalescas presentes no folclore, no circo, na piada, na gria, nos chaves. O interesse pelo programa do Abelardo Barbosa, o Chacrinha, no era casual, porque o conceito
do programa era o de um circo, de um parque de diverses, o de um carnaval de rua.
Segundo Burke (1991, p. 222), o carnaval representa a inverso das relaes
entre o homem e homem, fosse inverso etria, inverso de sexo ou outra inverso de
status, uma tentativa de inverter o mundo. Dessa forma, os tropicalistas enfatizavam o
cafonismo e o humor, contribuindo para o impacto das construes pardico-alegricas.
O homem movido pelo desejo da quebra dos interditos, pelo verdadeiro uso
de sua liberdade, pela vontade de transpor limites. Um autor que se preocupa com
interdies Bakhtin. Ao tratar da carnavalizao, afirma que o carnaval a prpria
vida que representa, e por um certo tempo o jogo se transforma em vida real
(BAKHTIN, 2002, p. 7). Na festa se aliviam os interditos, os espaos deixam de ser
privados e as mscaras equalizam as condies das pessoas. Adota-se no tempo da
festa um princpio de igualdade entre os homens.
Nesse contexto, na construo das canes que se encontra interiorizado o
discurso do carnaval do tropicalismo: ambivalncia, ausncia de sujeito, integrao do
grotesco, riso da tragicomdia, oposio entre espao aberto e fechado, entre tempo
de espera e movimento, mistura de ritmos populares em formas cultas de msica, no
requinte esttico de construo das letras.

O CONTRAPONTO EM STRAVINSKY

Igor Stravinsky (1882-1971)21, por uma daquelas coincidncias ou acasos

que ocorrem na histria da humanidade, faz um paralelo entre os compositores da
Tropiclia, os elementos de bricolagem ou como ele prprio chama, pastiche, e a
habilidade em lidar com ritmos, mexendo na ordem e com a ortodoxia rtmica da
poca, com a mesma ousadia das caractersticas do movimento tropicalista.
A comparao entre Stravinsky e Picasso no mundo da pintura inevitvel. E
o paralelo entre ambos no ocorre apenas em suas conquistas e no impacto de suas
obras. Ambos sofreram ataques mais do que o limite tolervel de crticas e escrnios
desfavorveis. Assim como o movimento tropicalista tambm possui paralelos com as
artes plsticas, sendo inclusive o nome da msica Tropiclia (CALADO, 1997, p.
162), originada da obra de Hlio Oiticica22.

MACKENZIE

143
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

A mais polmica obra de Stravinsky, A Sagrao da Primavera, causou furor

numa das ironias da histria da msica. A orquestra que executava o Bal, mal era
ouvida, naquela noite catica de 29 de maio de 1913. O maestro Pierre Monteaux
regeu at o final uma execuo musical que parecia um campo de batalha, transformando o Theatre des Champs Elyses em cenrio de um pandemnio jamais visto
anteriormente, nem pelo Bal Russo, e nem pelas elites presentes.
O pblico enraivecido tanto pela coreografia de Nijinsky quanto pelo som que
conseguiam captar, urravam e vaiavam o que supunham ser uma forma de blasfmia e
de uma tentativa de destruir o que conheciam como msica.
As luzes do teatro eram constantemente apagadas para serem novamente acesas, numa tentativa de acalmar a ira e o pnico que se iniciava entre o pblico. Foi o
maior caos. H relatos que contam que alguns msicos da orquestra fraturaram ossos
e se machucaram gravemente.
Conta Jean Cocteau, que depois da estria Stravinsky e Nijinsky abraados
choraram por horas no Bois de Boulogne.
Dois anos antes da estria da Sagrao, Stravinsky viajava em julho de 1911
para o condado de Smolensk, na Rssia, aonde se juntou ao pintor e arquelogo
Nichilas Roerich para compor o cenrio do bal. Juntos procuraram resgatar e elaborar um antigo ritual eslovaco sobre a primavera.
Caetano Veloso vaiado com a cano Proibido Proibir23 no teatro
TUCA, logo na introduo da cano, quando os primeiros ovos, tomates e bolas de
papel comearam a cair sobre o palco. O pblico virou as costas para o palco, sem
parar de vaiar e gritar. Frente agressividade do pblico, a indignao de Caetano
acabou explodindo sob a forma de um longo e ferino discurso, transformado em
happening (CALADO, 1997, p. 221).
Mas isso que a juventude que diz que quer tomar o poder? Vocs tm coragem de
aplaudir, este ano, uma msica, um tipo de msica que vocs no teriam coragem de
aplaudir no ano passado! So a mesma juventude que vo sempre, sempre matar o
amanh o velhote inimigo que morreu ontem! Vocs no esto entendendo nada, nada,
nada, absolutamente nada. Hoje no tem Fernando Pessoa. Eu hoje vim dizer aqui, que
quem teve coragem de assumir a estrutura de festival, no com o medo que o senhor
Chico de Assis pediu, mas com a coragem, quem teve essa coragem de assumir essa
estrutura e faz-la explodir foi Gilberto Gil e fui eu. No foi ningum, foi Gilberto Gil e fui eu!
(CALADO, 1997, p. 221-222).

At a roupa pura provocao, porque tem uma linguagem como um sistema

de signos, e com poder de crtica. Caetano quis despertar, ao vivo, a conscincia da
sociedade repressiva que nos submete, ao desafiar os tabus e os preconceitos do
pblico com as suas roupas chacrinizantes e a interveno inslita do solo de uivos do
americano. Campos menciona os jovens do TUCA que se comportaram como a velha
Condessa de Pourtals, quando na apresentao da Sagrao da Primavera de
Stravinsky, em Paris (CAMPOS, 1993, p. 265).
MACKENZIE

144
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Na histria da msica, Schoenberg, Debussy e Eugene Varese tambm provocaram o desagrado do pblico, sofrendo crticas desfavorveis e sendo vaiados
impiedosamente.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

Enquanto muitos experimentadores srios da nossa msica popular continuam

a explorar as dissonncias, dentro de uma esttica impressionista, do fim do sculo
XIX, os baianos e os Mutantes, junto com Rogrio Duprat, j levam em conta msicas
de Stravinsky e Webern, a Stockhausen e Cage, fazendo explodir os happenings, os
rudos e os sons eletrnicos e praticando uma poesia no linear, no discursiva, uma
poesia de montagens viva e cheia de humor, poesia-cmara-na-mo, modernssima.
(CAMPOS, 1993, p. 265).
O desencontro verificado entre a informao nova dos baianos e o cdigo do
auditrio tem um significado crtico e social. O discurso de Caetano integrado ao
happening de sua msica gravada em disco mais tarde, ficou como um marco na
histria da msica popular brasileira, como foi a quebra do violo de Sergio Ricardo24.
Impedido, praticamente de cantar em sua ltima apresentao, Srgio tentou dialogar de
todas as formas com a platia; pediu que ouvissem a sua composio, informando que
lhe dera um arranjo diferente, recorreu ao humor, (Minha msica vai passar a se chamar
Beto Bom de Vaia), provocou a lucidez dos apuradores, afirmando que estavam vaiando
a si prprios, mas o pblico permaneceu insensvel e at recrudesceu na assoada. Sabese ento o que aconteceu: o compositor parou de cantar e exclamou pateticamente:
Vocs venceram. Isso Brasil. Isto pas subdesenvolvido. Vocs so uns animais! Em
seguida, quebrou o seu violo e o atirou platia (CAMPOS, 1993, p. 129,130).

A vaia se explica do ponto de vista da Teoria da Informao. Segundo essa

teoria, que se ocupa da comunicao como um sistema de signos, a mensagem musical
oscila numa dialtica entre banalidade e originalidade, previsibilidade e imprevisibilidade,
redundncia e informao.
O ouvinte que recebe a mensagem est precondicionado por conhecimentos
apriorsticos, que constituem o cdigo de convenes com o qual ele afere e confere a
mensagem. Esses so cdigos de previsibilidade e redundncia. Da, o choque e a
reao irada quando a mensagem pela sua novidade e imprevisto no confere com o
cdigo do ouvinte.
Caetano, Gil e os Mutantes tiveram a coragem e a inteligncia de lanar esse
desafio, e de romper, deliberadamente, com a estrutura do Festival de Msica Popular
Brasileira, dentro da qual os compositores procuravam agradar o pblico, na subservincia ao cdigo do ouvinte e na indulgncia desses (CAMPOS, 1993, p. 266).
A fala de Caetano, integrada ao happening de sua msica, mostra-se um documento crtico, cuja importncia transcende a rea da msica popular, para se projetar na
Histria da Cultura Moderna Brasileira, como um desafio de criao e de inteligncia na
linha dos pioneiros da Semana de Arte Moderna de 1922 (CAMPOS, 1993, p. 268).
Todos os pases produziram a sua msica popular, com os seus expoentes
mitificados, e transformados em dolos de determinadas geraes. Porm, parece que
nas Amricas apenas os americanos, os brasileiros e os cubanos podem olhar para
trs, at o comeo do sculo XX e orgulhar-se da prpria biografia.

MACKENZIE

145
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

Os brasileiros, assim como os americanos, tambm produzem o George

Gershwin, Cole Porter, Irving Berlin, Jerome Kern, Louis Armstrong, que se chamavam respectivamente, Tom Jobim, Noel Rosa, Lamartine Babo, Ary Barroso e
Pixinguinha. Antes mesmo do samba e outras bossas, j se exportava para os sales
no exterior a sensualidade do maxixe, legtima dana carioca, misto de tango e
habanera, e para Hollywood e o hit parade, um choro paulista o Tico-Tico no
Fub.

A CANO TROPICALISTA

Na anlise das canes do disco manifesto Panis et Circensis25 tem-se como

eixo central dessa fase da msica brasileira, os gestos, as roupas, as atitudes do perodo. Essa afirmao remete idia de que Caetano Veloso e Gilberto Gil os lderes
do movimento se ocupavam da criao musical, permeada por uma sincronia e
alinhamento comuns. Para as msicas, eles canalizavam as idias, mensagens, motivos
e intenes do movimento: a busca pelo novo de carter esttico e cultural. Isso se
confirma com Celso Favaretto (1996, p. 17), que o tropicalismo surgiu mais de uma
preocupao entusiasmada pela discusso do novo, do que propriamente como
movimento organizado.
Assim, em declarao ao mesmo autor, Caetano Veloso (FAVARETTO, 1996,
p. 24) afirmava:
Eu e Gil estvamos fervilhando de novas idias. Havamos passado bom tempo tentando
aprender a gramtica da nova linguagem que usaramos, e queramos testar nossas idias, junto ao pblico[...] Trabalhando noite adentro, juntamente com Torquato Neto, Gal,
Rogrio Duprat e outros. Ao mesmo tempo, mantnhamos contatos com artistas de outros campos, como Glauber Rocha, Jos Celso Martinez, Hlio Oiticica e Rubens Gerchman.
Dessa mistura toda nasceu o tropicalismo e a tentativa de superar nosso desenvolvimento partindo exatamente do elemento cafona da nossa cultura, fundindo ao que houvesse de mais avanado industrialmente, como guitarras e as roupas de plstico. No posso
negar o que j li, nem posso esquecer onde vivo.

Embora no se revestisse revolucionria ou politicamente, a multiplicidade de

facetas do movimento no poderia ter como resultado um impacto menor. Na realidade, mais do que um discurso engajado, a msica era um canal propcio para a criao
dos novos caminhos que buscavam Caetano Veloso e Gilberto Gil.
Numa decomposio das msicas desse disco Manifesto citado acima, a busca pela esttica se privilegiava do momento26 na qual a Msica Popular Brasileira se
encontrava. Com isso, essa foi colocada no mesmo nvel do que vinha acontecendo no
teatro, no cinema, nas artes plsticas e na literatura.

MACKENZIE

Como j foi analisado no captulo anterior, o carter antropofgico foi feito

pela mistura de elementos culturais local, nacional e do exterior, com resultado
desmistificador dos smbolos e dolos do pas. Isso aparece, por exemplo, em canes
como Alegria, alegria e Domingo no Parque, e em seguida so reforados nas canes
do disco manifesto Panis et Circensis. Nas duas primeiras msicas com a introdu-

146
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

o da guitarra eltrica e sons eletrnicos, teve-se uma hostilidade contra os cantores,

como se estivesse em discusso a integridade Msica Popular Brasileira. No caso do
disco manifesto foram abertas as possibilidades de experimentaes vocais, principalmente com Gal Costa (na poca, Maria da Graa).

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

Diante desse cenrio de mudanas por que toda estrutura de pensamento e

criao musical desenvolvia-se sob interferncias to marcantes, nesse sentido, houve
um estranhamento em relao esttica e aos ouvidos daquela poca. Isso ocorreu
porque o pblico estava habituado a outra forma de harmonia e estrutura potica.
Conforme Celso Favaretto (1996, p. 32) em Tropiclia, Alegoria, Alegria:
Os tropicalistas realizaram a vinculao de texto e melodia, explorando o domnio da
entoao, o deslizar do corpo na linguagem, a materialidade do canto e da fala, operados
na conexo da lngua e sua dico, ligados ao infracdigo dos sons que subjazem
manifestao expressiva.

Na anlise da msica Tropiclia27 o que ressaltado em sobre a cabea os

avies, sob os meus ps os caminhes aponta contra os chapades, meu nariz, uma
construo de sincronismo de tempos que se justapem e formam um recorte
fotogrfico. Isto , as cenas descritas remetem a imagens de fragmentos obtidas pela
tcnica cinematogrfica. H tambm, uma associao do particular para o genrico,
como por exemplo, falar em Braslia e Brasil, respectivamente. Ou contrapor o arcaico e o moderno pela pardia do nacionalismo sentimental, como aparece nessa parte
da composio (FAVARETTO, 1996, p. 64):
o monumento de papel crepom e prata
os olhos verdes da mulata
a cabeleira esconde atrs
da verde mata
o luar do serto
o monumento no tem porta
a entrada uma rua antiga
estreita e torta
e no joelho uma criana
sorridente e morta
estende a mo
viva a mata-ta-ta
viva a mulata-ta-ta-ta-ta
Observam-se referncias literrias: o Catulo da Paixo Cearense de Luar do
Serto, os termos romnticos estilizados como olhos verdes e cabeleiras negras
de Jos de Alencar e Gonalves Dias. Na imagem o monumento de papel crepom
e prata aparece a contraposio de materiais rgido e malevel e em sorridente e
morta, a tnica de choque dos antnimos. Tambm aparecem signos de subdesenvolvimento dentro do desenvolvimento, por exemplo, em no ptio h uma piscina,
com gua azul de amaralina, coqueiro brisa e fala nordestina, e faris. Os elementos
que indicam a natureza referem-se nacionalidade, e os artificiais modernizao

MACKENZIE

147
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

burguesa. O carter de carnavalizao e desmistificao da poltica direita visto na

manipulao dos cdigos da natureza quando aparece na cano, na mo direita tem
uma roseira, autenticando eterna primavera, e nos jardins os urubus passeiam, a tarde
inteira entre os girassis. Em contraposio, do um sentido figurado no pulso esquerdo
um bang-bang, acordes dissonantes e olhos grandes sobre mim. Na ltima estrofe
h um sentido de alvio das presses polticas feito pelos meios de comunicao quando aparece na letra da msica: o monumento bem moderno, no disse nada do
modelo do meu terno, que tudo mais v pro inferno meu bem.
Essa anlise, caracterizada por Favaretto (1996, p. 67) como circularidade28,
sofre momentos que se alternam entre a tenso crtica e a inverso de valores pela
carnavalizao, quando se refere a domingo o fino da bossa, segunda-feira est na
fossa, tera-feira vai roa, porm.
Percebe-se, que embora no engajados em nenhum movimento poltico, grupo revolucionrio ou filosfico, o tropicalismo abordou a esttica e o quadro cultural,
porque universalizou sua potica e o sentido de suas canes. Essa condio pressups questionamentos acerca desse contexto. Com isso, o pblico observou em sua
tica defensiva29, que o tropicalismo subvertia essa esttica potica e sua dimenso
musical como uma nova proposta.
Essa caracterstica aparece representada na msica Panis et Circensis, pela
sua denncia sutil aos costumes, convenes e futilidades do ambiente familiar decadente. Caetano e Gil retratam a cmoda posio da famlia preocupada somente em
nascer e morrer, enquanto o mundo muda, evolui e explode em crises. Esse quadro
o de um grupo alienado da realidade, conservador e revelia do senso comum, que ao
redor da mesa simboliza a famlia unida e feliz.
Essa inquietude marcante nos compositores Caetano Veloso e Gilberto Gil
produz obras que so dotadas de beleza potica, riqueza musical e criatividade nos
arranjos. Porm, so pontuadas de humor custico, crtica falsa moral, provocativas,
instigadoras e estimulantes.
Em ltima anlise, ao participar de um dos perodos mais criativos da sociedade, os tropicalistas assumiram as contradies da modernizao, sem escamotear
as ambigidades implcitas em qualquer tomada de posio (FAVARETTO,1996, p.
22). Com isso, as caractersticas enunciadas neste estudo cuja autocrtica tornam-se
evidentes mostra que o tropicalismo serviu s prticas de construo na musicalidade
e esttica daquela poca.

MACKENZIE

CONSIDERAES FINAIS

H um sincretismo cultural no tropicalismo, pois a msica se liberta de todos

os vnculos para abarcar muitos componentes culturais, com um despojamento total. A
pintura invade a msica com cores psicodlicas. Recebem a colaborao de msicos
eruditos; o tropicalismo contrape o rudo e o som, a tradio e o internacionalismo, o
local e o universal, o bom gosto e o mau gosto, a vanguarda e a jovem guarda, berimbau
e Beatles, bossa e bolero. A efervescncia produzida pelo humor, pelo carnaval, pela

148
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

pardia, pelo realce do cafonismo pareciam adequados proposta do tropicalismo,

ao que se queria representar o pas nesse ato devorador.
nesse contexto que os tropicalistas visavam integrar diversos elementos
culturais: tnicos, lingsticos, folclricos, culinrios, num projeto esttico. Seus princpios estticos vinham da sntese, da imaginao, da agressividade, da inveno, da
surpresa, da imagem-choque, do ridculo, do cafona, do grotesco. Mas esses elementos eram elaborados artisticamente com ousadia formal, no sincretismo, na pesquisa
de tcnica de expresso, no humor corrosivo e na atitude anrquica com relao aos
valores burgueses.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

O tropicalismo contrape-se esttica e poltica, pois no possui um discurso verbal politizado. O carter revolucionrio e poltico do movimento esto inseridos
em sua prpria esttica. Por essa conceituao queriam uma linguagem mais cruel e
mais realista, o que Gilberto Gil chamava de veneno no novo. Os tropicalistas buscavam os sons universais, prximos da esttica pop internacional. Seus cabelos longos
e armados, com roupas espalhafatosas eram usados como linguagem num verdadeiro
sistema de signos que se traduziam como mensagem crtica.
Rompem a vocalizao tradicional brasileira descobrindo novas reas sonoras como o grito, o gemido, o murmrio e o rudo. A desconstruo do som musical
habita numa linguagem no discursiva, no linear como os concretistas, e inovam na
msica pop, pois sua poesia cantada.
O objetivo do movimento tropicalista visava destruir os falsos mitos e profanar as relquias que lhes eram associadas, por meio do procedimento de carnavalizao:
misturando o candombl, o rock, o folclore da Amrica Latina e as novas tecnologias
(guitarras eltricas, sons eletros-acsticos, rudos etc.). Props uma (re)leitura de uma
idia de Brasil, inspirada nas idias modernistas de Oswald de Andrade que a percepo esttica convencional julgava cafona, atrasada e de mau gosto.
A crtica musical e a autocrtica nunca foram deixadas de lado pelos tropicalistas.
As re-invenes e as experimentaes foram sempre feitas nas metamorfoses que eles
faziam quando propunham crticas culturais nas msicas de Orlando Silva a Roberto
Carlos, por exemplo. Isto , a proposta de linguagem musical era pelo interesse de
renovar a tradio, refletir sobre a importao da cultura e o confinamento cultural
brasileiro.
Da herana concretista usa as linguagens industriais, as relaes intersemiticas,
a valorizao dos aspectos grficos e visuais nas publicaes, valorizando questes
terico-culturais. Tambm propem a desconstruo dos ufanismos na negao da
idia de nao como totalidade, a traduo alegrica da conjuntura poltica por meio
da pardia e o desenvolvimento de uma nova linguagem esttica da cano. Essa
baseada na apropriao antropofgica, associada justaposio de elementos culturais da modernidade como fatores que justificariam a valorizao do movimento.
Nos anos 60, estavam eclodindo novas idias, novos costumes, novos valores
e crenas. Muitos paradigmas foram derrubados, outros substitudos. Mas o que um
paradigma? um padro, um princpio formado por valores e crenas da cultura local.
O tropicalismo tambm rompeu paradigmas em busca de novos conceitos. Antenados,
sensveis, impacientes e corajosos, os artistas esto sempre frente quanto ao modo

MACKENZIE

149
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

de ser e pensar da humanidade. No foi diferente com Caetano Veloso, Gilberto Gil,
Gal Costa, os Mutantes, Duprat, Nara Leo, Julio Medaglia, Torquato Neto, Capinam ou Tom Z.
Assim, pode-se entender a Tropiclia, como um momento intenso de quebra e
substituio de paradigmas, que at ento eram sacralizados na msica e na cultura
brasileira. Porm, a Tropiclia colocou no mesmo compartimento, as influncias nacionais, regionais, internacionalizadas, as vrias experimentaes de sons, de roupa, de
instrumentos. De Joo Gilberto a Luiz Gonzaga, dos Beatles a Bob Dylan. De guitarras eltricas a berimbau. De poesia cantada ao canto falado. De Oiticica, de Oswald,
de Glauber, de Pignatari, de Vicente Celestino, de Roberto Carlos. De cores, sons,
performances. Com isso, pode-se concluir que o tropicalismo foi o movimento que
teve uma viso interdisciplinar na histria da msica brasileira, por ter permeado em
tantos campos diferentes e dialogado com diversas fontes artsticas.
Na anlise desse movimento msico-cultural do final da dcada de 60 podese afirmar a importncia para as geraes subseqentes, na abertura, em experimentaes e criatividade. Porm, ver os principais integrantes hoje Gilberto Gil como
Ministro da Cultura30 e Caetano Veloso, que mesmo aos 60 anos, se mostrou nervoso
na sua apresentao do Oscar como intrprete da cano do filme Frida31, de se
pensar, que embora continuem a compor sensivelmente, os paradoxos tambm continuam a fazer parte de suas vidas.
Caderno de Notas
Alegria, alegria (1967)
Caetano Veloso

MACKENZIE

caminhando conta o vento

sem leno sem documento
no sol de quase dezembro
eu vou
o sol se reparte em crimes
espaonaves guerrilhas
em cardinales bonitas
eu vou
em caras de presidentes
em grandes beijos de amor
e, dentes pernas bandeiras
bomba brigitte bardot
o sol nas bancas de revista
me enche de alegria e preguia
quem l tanta notcia
eu vou
por entre fatos e nomes
os olhos cheios de cores
o peito cheio de amores
vos eu vou

150
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

por que no? por que no?

ela pensa em casamento
e eu nunca mais fui escola
sem leno sem documento
eu vou
eu tomo uma coca cola
ela pensa em casamento
uma cano me consola
eu vou
por entre fotos e nomes
sem livros e sem fuzil
sem fome sem telefone
no corao do brasil
ela nem sabe at pensei
em cantar na televiso
o sol to bonito
eu vou
sem leno sem documento
nada no bolso ou nas mos
eu quero seguir vivendo amor
eu vou
por que no? por que no?
Domingo no Parque (1967)
Gilberto Gil
O rei da brincadeira Jos
O rei da confuso Joo
Um trabalhava na feira Jos
Outro na construo Joo
A semana passada no fim da semana
Joo resolveu no brigar
No domingo de tarde saiu apressado
E no foi pra ribeira jogar
Capoeira
No foi pra l pra ribeira
Foi namorar
O Jos como sempre no fim da semana
Guardou a barraca e sumiu
Foi fazer no domingo um passeio no parque
L perto da boca do rio
Foi no parque que ele avistou
Juliana

MACKENZIE

151
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

Foi que ele viu

Juliana na roda com Joo
Uma rosa e um sorvete na mo
Juliana seu sonho uma iluso
Juliana e o amigo Joo
O espinho da rosa feriu Z
E o sorvete gelou seu corao
O sorvete e a rosa Jos
A rosa e o sorvete Jos
Oi danando no peito Jos
Do Jos brincalho Jos
O sorvete e a rosa Jos
A rosa e o sorvete Jos
Oi girando na mente Jos
Do Jos brincalho Jos
Juliana girando i girando
Oi na roda gigante i girando
Oi na roda gigante i girando
O amigo Joo Joo
O sorvete morango vermelho
Oi girando e a rosa vermelha
Oi girando girando olha a faca
Olha o sangue na mo Jos
Outro corpo cado Jos
Seu amigo Joo Jos
Amanh no tem feira Jos
No tem mais construo Joo
No tem mais brincadeira Jos
No tem mais confuso Joo
Aquele Abrao (1967)
Gilberto Gil
O Rio de Janeiro continua lindo
O Rio de Janeiro continua sendo
O Rio de Janeiro, fevereiro e maro
Al, al Realengo, aquele abrao
Al torcida, do Flamengo, aquele abrao
Al, al Realengo, aquele abrao
Al torcida, do Flamengo, aquele abrao

MACKENZIE

Chacrinha continua balanando a pana

E comandando a moa e comandando a massa
E continua dando as ordens do terreiro

152
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

Al al seu Chacrinha, velho guerreiro

Al al Terezinha, Rio de Janeiro
Al al seu Chacrinha, velho palhao
Al al, Terezinha, aquele abrao
O Rio de Janeiro continua lindo
O Rio de Janeiro continua sendo
O Rio de Janeiro, fevereiro e maro
Al al,
A Bahia j me deu, rgua e compasso
Quem sabe de mim sou eu aquele abrao
Proibido Proibir (1968)
Caetano Veloso
A me da virgem diz que no
E o anncio da televiso
E estava escrito no porto
E o maestro ergueu o dedo
E alm da porta h o porteiro, sim
E eu digo no
E eu digo no ao no
E eu digo proibido proibir
proibido proibir
proibido proibir
proibido proibir
Me d um beijo meu amor
Eles esto nos esperando
Os automveis ardem em chamas
Derrubar as prateleiras
As estantes, as esttuas, as vidraas
Louas, livros, sim
E eu digo sim
E eu digo no ao no
E eu digo??? proibido proibir
proibido proibir
proibido proibir
proibido proibir
proibido proibir

MACKENZIE

153
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

Panis et circensis (1967)

Caetano Veloso e Gilberto Gil
Eu quis cantar
Minha cano iluminada
de sol
Soltei os panos sobre os
mastros
no ar
Soltei os tigres e os lees
nos quintais
Mas as pessoas na sala
de jantar
So ocupadas em nascer
E morrer
Mandei fazer
de puro ao luminoso
Um punhal
Para matar o meu amor
E matei
cinco horas na avenida
Central
Mas as pessoas na sala
de jantar
So ocupadas em nascer
e morrer
mandei plantar
folhas de sonho no jardim
do solar
as folhas sabem procurar
pelo sol
e as razes procurar
procurar
mas as pessoas na sala
de jantar
so ocupadas em nascer
e morrer
essas pessoas na sala
de jantar
essas pessoas na sala
de jantar
essas pessoas na sala
de jantar.

MACKENZIE

154
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Tropiclia (1967)
Caetano Veloso
Sobre a cabea os avies
sob os meus ps os caminhes aponta contra os chapades
meu nariz
eu organizo o movimento
eu oriento o carnaval
eu inauguro o monumento
no planalto central do pas
viva a bossa-sa-sa
viva a palhoa-a-a-a-a
o monumento de papel crepom e prata
os olhos verdes da mulata
a cabeleira esconde atrs
da verde mata
o luar do serto
o monumento no tem porta
a entrada uma rua antiga
estreita e torta
e no joelho uma criana
sorridente e morta
estende a mo
viva a mata-ta-ta
viva a mulata-ta-ta-ta-ta
no ptio h uma piscina
com gua azul de amaralina
coqueiro brisa e fala nordestina
e faris
na mo direita tem uma roseira
autenticando eterna primavera
e nos jardins os urubus passeiam a tarde inteira entre os girassis
viva maria-ia-ia
viva a bahia-ia-ia-ia-ia
no pulso esquerdo um bang-bang
em suas veias corre muito
pouco sangue
mas seu corao balana a um
samba de tamborim
emite acordes dissonantes
pelos cinco mil alto-falantes
senhoras e senhores ele pe os
olhos grandes sobre mim
viva iracema-ma-ma
viva ipanema-ma-ma-ma-ma

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

MACKENZIE

155
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

domingo o fino da bossa

segunda-feira est na fossa
tera-feira vai roa porm
o monumento bem moderno
no disse nada do modelo
do meu terno
que tudo mais v pro inferno
meu bem
que tudo mais v pro inferno
meu bem
viva banda-da-da
Carmem miranda-da-da-da-da
Corao Materno (1946)
Vicente Celestino
Disse um campnio sua amada
Minha idolatrada
Diga o que quer
Por ti vou matar
Vou roubar
Embora tristezas me causes, mulher
Provar quero eu que te quero
Venero teus olhos, teu porte, teu ser
Mas diga, tua ordem espero
Por ti na importa matar ou morrer!
E ela disse ao campnio a brinca:
Se verdade tua louca paixo
Parte j e pra mim vai buscar
De tua me inteiro o corao
E a correr o campnio partiu
Como um raio na estrada sumiu
E sua amada qual louca ficou
A chorar na estrada tombou
Chega choupana o campnio
Encontra a mezinha ajoelhada a rezar
Rasga-lhe o peito o demnio
Tombando a velhinha aos ps do altar
Tira do peito sangrando
Da velha mezinha o pobre corao
E volta a correr proclamando:
Vitria!Vitria!De minha paixo!
Mas em meio da estrada caiu
E na queda uma perna partiu

MACKENZIE

156
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

E a distncia saltou-lhe da mo
Sobre a terra o pobre corao
Nesse instante uma voz ecoou:
Magoou-se, pobre filho meu?
Vem buscar-me, filho, aqui estou
Vem buscar-me, que ainda sou teu!

The tropicalist movement and the aesthetic revolution

ABSTRACT
The article derived from a research seminary whose obliquity was
focused on the connection of contradictions and the intense
reprehension, created by tropicalism in an epoch of an effervescent
cultural context. The main point chosen to mould the presentation of
the seminar was the dialogism between the songs of the referred
period and the theatrical impersonations referring to Antunes Filhos
prt--porter. A special care was given to the shape and the
aesthetics considering the similarities to the tropicalists, interposing
the presentation and the illustrated part as if the members of the
group of work were themselves, a part of the allegorical parody.
The purpose of this article is to show a study of the tropicalist
movement, its historical context, identifying the ideas made present
in the speeches of those who tried to explain its origin, the logic and
the aesthetics of these musical culture and its contradictions. The
references used refer to the books; Tropically: a histria de uma
revoluo musical, written by the journalist Carlos Calado, and
although it is a very pleasant reading, it hasnt the philosophical
approach of the movement as found in Tropiclia, alegoria, alegria
written by Celso Favaretto or in the testimony of Augusto de
Camposs book, Balano da bossa e outras bossas.
Keywords: Tropicalism.Anthropophagi. Concretism. Experimentalism.
Culture and music.

NOTAS
1

Presidente eleito pelo voto direto, governou de 1956 a 1961. Foi a chamada poltica desenvolvimentista com
o Plano de Metas: energia, transporte, alimentao, indstria de base, educao e construo de Braslia, tendo
o Estado como coordenador dessa tarefa. Cinqenta anos em cinco a frase eternizada por Juscelino Kubitschek.

Movimento musical surgido na cidade de Recife, no comeo de 1990, quando bandas como Chico Science &
Nao Zumbi decidiram misturar a msica pop internacional de ponta como o rap, s vrias vertentes eletrnicas
e o rock neopsicodlico ingls, aos gneros tradicionais da msica de Pernambuco como o maracatu.

MACKENZIE

157
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

MACKENZIE

Chico Buarque de Holanda e Geraldo Vandr, em 1966, empatam em primeiros lugares no II Festival de Msica
Popular Brasileira, pela televiso Record, So Paulo, com as msicas A Banda e Disparada, respectivamente.
Em 1968, no III Festival Internacional da Cano, no Rio de Janeiro, Chico Buarque e Antonio Carlos Jobim
vencem com Sabi. Destaque para a msica Caminhando ou para no dizer que no falei das flores, de Geraldo
Vandr, nesse mesmo festival. Sergio Ricardo, alm de cantor, compositor, instrumentista, cineasta, ator,
escritor, tambm pintor. Do seu primeiro sucesso Bouquet de Isabel gravado pela cantora Maysa, em 1958,
aparece o Show de Bossa Nova no Carnegie Hall, em Nova York, em 1962. Foi finalista no Festival de Msica
Popular Brasileira, da televiso Record, em So Paulo, com a msica Beto Bom de Bola, em 1967, quando
protagonizou a cena indita da quebra do violo, como resposta ao barulho que o pblico fazia durante sua
apresentao. Depois vence, em primeiro lugar, em 1968, no Festival de Juventude da Bulgria, com a msica
Canto do Amor Armado. Edu Lobo, vence o III Festival de Msica Popular Brasileira, na Televiso Record, em
So Paulo, em 1967, com a msica Ponteio.

A letra dessa msica encontra-se compilada na ntegra no caderno de notas.

A letra dessa msica encontra-se compilada na ntegra no caderno de notas.

Maestro erudito e vanguardista, aberto s novas experimentaes nos arranjos que realizou para os tropicalistas.
Utilizou-se de instrumentos incomuns, como as madeiras e tipos de efeitos da msica concreta, trazendo para
o tropicalismo, um universo polifnico.

A letra desta msica encontra-se compilada, na ntegra, no caderno de notas.

Movimento da Msica Popular Brasileira

A letra dessa msica encontra-se compilada na ntegra no caderno de notas.

10

Ato inconstitucional no 5, decretado em 13 de dezembro de 1968, que proibia qualquer forma de expresso:
poltica, artstica ou pessoal.

11

J em 1912, Oswald de Andrade trouxe da Europa as primeiras informaes sobre o futurismo que pregava a
destruio do passado e o culto do presente, da velocidade e o uso livre da palavra.

12

Artista plstico, a partir de 1959 integra o Grupo Neoconcreto e abandona os trabalhos bidimensionais,
interessando-se por outras formas de expresso: retira a pintura do quadro e a leva para o espao; cria relevos
espaciais, blides, capas, estandartes, tendas e penetrveis.

13

considerado um dos artistas mais polmicos da dcada de 60 e incio dos anos 70. frente do grupo Oficina
de So Paulo, foi diretor e ator em vrios espetculos teatrais importantes, como o Roda Viva, incio de 1968,
de Chico Buarque de Holanda.

14

Glauber de Andrade Rocha, cineasta, realizou filmes como Deus e o Diabo na Terra do Sol, seu filme revelao,
em 1964. No ano seguinte, lana o manifesto A Esttica da Fome, com as bases estticas e polticas do Cinema
Novo. Em 1967, realiza o longa-metragem Terra em Transe, apresentado no Festival de Cannes. O filme
proibido no Brasil e se torna o manifesto de uma gerao.

15

Cineasta francs, expoente da Nouvelle Vague, escola rebelde que remodelou o cinema da Frana no final dos
anos 50.

16

Msico norte americano, que tambm escreveu livros poticos. Em 1953, estria a sua obra silenciosa 433,
onde esse nmero refere-se ao tempo de silncio (de pausa) da composio.

17

Karlheinz Stockhausen, terico da msica eletrnica e serial. Seus trabalhos do aos intrpretes a liberdade de
determinar o resultado final da composio, por meio da definio de certos parmetros no momento de
execuo das obras.

18

Poeta concretista. Constam do perodo do tropicalismo os POEMBILES (1968-1974).

19

A letra dessa msica aparece compilada na ntegra no caderno de notas.

20

A letra desta msica aparece compilada, na integra, no caderno de notas.

21

Nascido na Rssia naturalizou-se americano depois de emigrar em 1939 para os EUA, estabelecendo-se em
Holywood. Estudou msica com o compositor Rimsky-Korsakov.

22

Obra exibida pela 1 vez no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro em abril de 1967.

23

A letra dessa msica encontra-se compilada na ntegra no caderno de notas.

24

Autor da msica de Deus e o Diabo na Terra do Sol. Comps Beto Bom de Bola, composio que combina, uma
espcie de samba enredo versatilizado, a msica e a semntica futebolstica.

25

A letra dessa msica encontra-se compilada na ntegra no caderno de notas.

26

A msica ocupava a discusso de questes polticas, sociais e culturais, por meio das msicas de opinio e
engajamento.

27

A letra dessa msica encontra-se compilada na ntegra no caderno de notas.

28

Favaretto usa esse termo para ressaltar a possibilidade de uma volta ao seu incio, da mesma forma ou com
variaes, desmontando a msica brasileira, da bossa banda,

29

A defensiva aqui refere-se s tendncias naturais da sociedade em relutar perante as mudanas, na medida em que
so convidadas a mover-se de sua zona de conforto, reformulando suas crenas e valores, quando no suas
prprias vidas.

158
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.

30

Gilberto Gil foi escolhido pelo atual presidente Luiz Incio Lula da Silva, tomando posse, em Braslia, em 2 de
janeiro de 2003.

31

No filme Frida, filme sobre a vida da pintora mexicana Frida Kahlo, de Julie Taymor, houve a indicao para
o Oscar, em 2003, da cano Burn it Blue, composta por Elliot Goldenthal e Julie Taymor, interpretada por
Caetano Veloso (em ingls) e pela cantora mexicana Lila Downs (em espanhol).

Cadernos de
Ps-Graduao
em Educao, Arte
e Histria da Cultura

REFERNCIAS
BAIRON, Srgio. Interdisciplinaridade: educao, histria da cultura e hipermdia.
So Paulo: Futura, 2002.
BAKHTIN, Mikkail. A cultura popular na idade mdia e no renascimento: o
contexto de Franois Rabelais. 5. ed. So Paulo: Hucitec, 2002.
______. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1992.
BURKE, Peter. A cultura popular na Idade Moderna. So Paulo: Companhia das
Letras, 1991.
CALADO, Carlos. Tropiclia: a histria de uma revoluo musical. So Paulo: Ed.
34, 1997.
CAMPOS, Augusto de. Balano da bossa e outras bossas. So Paulo:
Perspectiva, 1993.
______. O passo a frente de Caetano e Gil. In: CAMPOS, Augusto (Org). Balano
da bossa e outras bossas. So Paulo: Perspectiva, 1993. p. 143. (Publicado
originalmente no jornal Correio da Manh, 19 nov. 1967).
DURKHEIM, mile. Sociologia e filosofia. So Paulo: cone, 1994.
FAVARETTO, Celso. Tropiclia, alegoria, alegria. So Paulo: Ateli Editorial,
1996.
HINDLEY, Geoffrey. Larousse Encyclopedia of Music. Londres: Reed
International Books, 1994.
HOLLANDA, Helosa Buarque de. Cultura e participao nos anos 60. So
Paulo: Brasiliense, 1992.
MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira (1933-1974). So
Paulo: tica, 1972.
MOREHEAD, Philip. The New International Dictionary of Music. Nova Iorque:
Penguin Books,1992.
OLSON, David R. O mundo no papel: as implicaes conceituais e cognitivas da
leitura e da escrita. So Paulo: tica, 1997.

MACKENZIE

159
Cad. de Ps-Graduao em Educ., Arte e Hist. da Cult.

So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003.