Perspectiva Pastoral

dos Vossos Superintendentes Gerais

Acerca do
Homossexualismo

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Caro Pastor,

Graa e paz de Deus nosso Pai e de Senhor Jesus Cristo.

A Junta de Superintendentes Gerais celebra o seu servio fiel como um agente

transformador do Reino na comunidade para o qual Deus o tem chamado. Que grande
satisfao ver pastores dedicados, no centro da obra redentora divina se
desenvolvendo em cada canto do mundo. Deus tem dado Igreja do Nazareno um
grande tesouro nos homens e mulheres que Ele chama para servir como nossos pastores.
Queremos vos encorajar e caminhar ao vosso lado nas exigncias do ministrio.

Uma das preocupaes que temos recebido dos nossos pastores expressa um desejo de
melhor compreender o ministrio entre indivduos e famlias lidando com o
homossexualismo. No meio de uma variedade de respostas, comeando por uma
aprovao incondicional at fazendo um julgamento sem compaixo, como podero
nossos pastores e nossas igrejas se envolver neste ministrio? Este livrete tem o intuito
de lhe ajudar a afirmar a posio da nossa igreja e esclarecer a interpretao das
Escrituras em relao ao homossexualismo e de como voce e sua congregao podero
se transformar em uma comunidade repleta de esperana, de verdade e de graa.

Nossa orao que este recurso o capacite e o encoraje medida em que procura ser
fiel nas complexidades do ministrio pastoral. Possa o Deus da graa, fazer
infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos. (Efsios 3:20)

Fielmente vossos,

Junta de Superintendentes Gerais

JAMES DIEHL / PAUL G. CUNNINGHAM / JERRY PORTER / JESSE C. MIDDENDORF / NINA G. GUNTER / J. K.
WARRICK

(page 3)

{ Igreja do Nazareno: Uma Perspectiva Pastoral Acerca do Homossexualismo

No passado, o homossexualismo e a comunidade homossexual eram preocupaes

remotas para aqueles que lideravam a igreja local. Presentemente, isto uma realidade
no nosso ministrio cotidiano. Enfrentamos amigos, parentes, colegas de trabalho e
lderes religiosos que de uma maneira ou de outra esto lidando com o
homossexualismo. um assunto que enfrentamos nos jornais, na televiso e nas nossas
escolas. um assunto que est separando amigos, igrejas e lares.
A nossa reao inicial frente ao homossexualismo pode ser de ira, rejeio, ou
repulso. Algum tempo atrs, o homossexualismo era um assunto facilmente resolvido
com um simples errado. Alguns respondiam com palavras ofensivas, piadas, ou
clichs. Este tipo de reao no ajuda e nem crist. Como pastores, somos chamados a
proceder segundo o exemplo de Cristo.
Pastores lidam face a face com aqueles que esto em conflito com a sua
tendncia sexual. Algumas dessas pessoas se encontram quebrantadas e vazias. Outras
enraivecidas e militantes. Vejamos algumas das suas perguntas e uma resposta pastoral
baseada numa teologia wesleiana.

Qual a posio da nossa igreja em relao ao homossexualismo?

A posio da Igreja do Nazareno articulada na declarao sobre a Sexualidade

Humana no Manual e na declarao oficial da Junta dos Superintendentes Gerais.
Manual Sexualidade Humana: 37. A Igreja do Nazareno v a sexualidade humana
como uma expresso da santidade e da beleza que Deus o Criador pretendeu para a Sua
criao. uma das vias pelas quais selada e expressa a aliana entre um marido e
esposa. Os cristos devem compreender que no casamento a sexualidade humana pode
ser santificada por Deus. A sexualidade humana s alcana realizao como um sinal de
amor compreensivo e de lealdade. Maridos e esposas cristos devem ver a sexualidade
como parte do seu compromisso muito mais vasto, feito um ao outro e a Cristo de quem
se extrai o significado da vida.
O lar cristo deve servir de lugar no qual se ensina s crianas o carter sagrado da
sexualidade humana, e para lhes mostrar como o seu significado se realiza no contexto
de amor, fidelidade e pacincia.

Os nossos ministros e educadores cristos afirmam claramente o conceito cristo da

sexualidade humana, urgindo os cristos a celebrarem a sua devida excelncia e a
rigorosa guarda contra o que a possa trair ou distorcer.
A sexualidade perde o seu propsito quando tratada como um fim em si prpria, ou
quando barateada pelo uso de uma outra pessoa para satisfazer interesses sexuais
pornogrficos ou perversos. Consideramos todas as formas da sexualidade humana que
ocorrem fora do pacto do casamento heterossexual como distoro pecaminosa da
santidade e da beleza que Deus quis ver nela.
O homossexualismo uma das formas pelas quais se perverte a sexualidade humana.
Reconhecemos a profundidade da perverso que leva a atos de homossexualismo, mas
afirmamos a posio bblica de que tais atos so pecaminosos e sujeitos ira de Deus.
Cremos que a graa de Deus suficiente para subjugar a prtica do homossexualismo (1
Corntios 6:9-11). Deploramos qualquer ao ou declarao que parea implicar
compatibilidade entre a moralidade crist e a prtica do homossexualismo. Urgimos que
haja pregao e ensinos claros respeitantes aos princpios bblicos quanto moralidade
sexual. (1 Timteo 1:8-10)
- 2005-2009 Manual da Igreja do Nazareno

Declarao Oficial: A Igreja do Nazareno cr que cada homem e mulher deve ser tratado
com dignidade, graa e amor santo, seja qual for a sua tendncia sexual. No entanto,
continuamos a manter firme a nossa posio de que a prtica do homossexualismo
pecado e contrria aos ensinamentos bblicos.
Queremos ainda reafirmar nossa chamada aos nazarenos volta do mundo, a se
re-dedicarem uma vida de santidade caracterizada pelo amor santo e expressa por
meio de um viver rigoroso e consistente de pureza sexual. Mantemo-nos firmes na
crena de que o conceito bblico do casamento, sempre entre um homem e uma mulher,
num relacionamento de compromisso permanente, o nico relacionamento no qual o
dom da intimidade sexual corretamente exprimido.
- Junta de Superintendentes Gerais

Como chegou a nossa igreja posio tomada quanto ao homossexualismo?

As Escrituras Sagradas e a tradio crist so os nossos dois pontos principais de

referncia.
O que a Bblia diz acerca do homossexualismo: em primeiro lugar devemos
deixar claro o que a Bblia no diz. A Bblia nada diz a respeito do homossexualismo
quanto ao sentido atual da palavra. Atualmente, a homossexualidade muitas vezes
descrita como orientao, ou tendncia sexual de uma pessoa. A Bblia no fala
sobre o assunto de tendncia homossexual. A Bblia fala acerca de atos homossexuais.
Precisamos ser claros neste ponto e no dizer nada alm daquilo que Bblia declara. A
falta de esclarecimento neste ponto o que est tomando lugar nestes debates
destrutivos.
Os estudiosos que consideram os dois aspectos da questo homossexual
geralmente concordam com as seis ou mais passagens bblicas que falam diretamente
sobre a atividade homossexual. Existem vrias razes para o pequeno nmero de
passagens bblicas. Uma delas que, aparentemente, a ida de que a prtica
homossexual pudesse ser concilivel com a vida Israelita ou crist nunca foi
considerada nos tempos bblicos. Tanto o Velho como o Novo Testamento so
consistentes e firmes na sua rejeio da atividade homossexual e, aparentemente, nem o
Israel do Velho Testamento nem a igreja do Novo Testamento consideraram a prtica do
homossexualismo algo que fosse permitido na sua comunidade de f. Outra razo que
as passagens que falam da atividade homossexual, no do nenhuma indicao de ser
assunto importante.
Quaisquer que fossem as razes, sociolgicas, psicolgicas ou espirituais, no
encontramos nenhuma indicao de que os israelitas ou os cristos com frequncia
tiveram alguma luta contra a tentao ou alguma atrao forte pela prtica homossexual.
Os dois primeiros textos do Velho Testamento so passagens narrativas bem
semelhantes um do outro. Em Gnesis 19:1-11, os dois anjos que apareceram a Abrao,
entram na cidade de Sodoma e so convidados a passar a noite com L, o sobrinho de
Abrao. Os homens de Sodoma rodearam a casa de L e exigiram que este trouxesse os
dois homens para fora para que eles pudessem ter relaes sexuais com eles. Embora
L no recorre a nenhum mandamento que proibisse a atividade homossexual, todavia,
descreve tal pedido como sendo perverso. A histria se desenvolve de tal maneira que
o pedido dos homens de Sodoma acaba no sendo correspondido. Nesta passagem a
prtica homossexual o exemplo dado pelo excesso de perversidade e corrupo na
cidade. Devemos tambm notar que Sodoma no era considerada parte de Israel. Neste
caso, os desejos homossexuais dos homens de Sodoma representam uma realidade pag
e no algo praticado ou tolerado em Israel.

O segundo texto semelhante ao primeiro. Encontramo-lo em Juzes 19 onde

um homem e sua concubina viajavam do norte de Belm para as regies montanhosas
de Efraim. Eles pararam para pernoitar em Gibe, poucas milhas ao norte de Jerusalm.
Ofereceram-lhes hospitalidade e um lugar para passar a noite ao lado de um velho em
Gibe. Os homens da cidade rodearam a casa e exigiram que o velho trouxesse o
convidado para fora para que tivessem relaes sexuais com ele. Esta uma das
histrias mais horrveis da Bblia. Ainda desta vez, nehuma lei apresentada
condenando a prtica homossexual. Entretanto, estes no so pagos mas sim, israelitas
batendo porta querendo ter relaes sexuais com o convidado do velho. O texto usa
palavras negativas para descrever a proposta dos atos homossexuais dos homens de
Gibe. Eles foram chamados de homens perversos e as aes foram descritas como
abominveis e desonrosas. Ainda assim, os desejos homossexuais descritos nesta
histria servem de iluminao ilustrando a perversidade dos homens de Gibe. O rapto e
o abuso sexual da concubina executados pelo bando de homens devem ser o centro da
nossa ateno.
O terceiro lugar no Velho Testamento no qual aparece a meno da prtica
homossexual, na seco muitas vezes referida como sendo o Cdigo de Santidade
Levtico. Levtico 18:22 e 20:13 claramente condenam relaes sexuais entre homens.
Aqui, no meio de mandamentos proibindo relaes sexuais temos um mandamento
direto das Escrituras condenando a prtica homossexual masculina. Enquanto que o
mandamento proibindo atos homossexuais claramente expressa, tal proibio est
localizada entre outros mandamentos semelhantes, referentes circunciso,
apresentao pessoal, dieta, sementeira, mistura de tecidos e relaes sexuais durante o
periodo de menstruao. A igreja continua enfrentando a difcil tarefa de interpretar
completamente as Escrituras e de discernir o que deve ser considerado como lei
cerimonial ou ritual para a cultura e aquilo que deve ser considerado como lei moral
para os seguidores de Jesus. O Novo Testamento claramente descreve como a igreja
primitiva considera as proibies dos atos homossexuais.
No Novo Testamento encontramos ainda dois textos de formato semelhantes. 1 Timteo
1:9-10 contem uma lista de pecados e pecadores em oposio s doutrina do
Evangelho. Aqui, homens homossexuais (no idioma grego est bem claro de que se trata
de homens) se encontram na lista entre os homicidas, mpios e profanos, impuros,
raptores e mentirosos, como sendo as pessoas que praticam coisas contrrias ao
Evangelho. A palavra grega usada aqui de certa forma no muito vulgar como nos
revelam os tradutores contemporneos. A Nova Verso International (NIV) usa o termo
pervertido, a verso The Good News Bible emprega o termo pervertido sexual, e
a verso NRSV emprega o termo sodomita. A palavra grega parece ter sido formulada
por Paulo baseado na traduo grega de Levticos 18:22 que acabamos de analisar. A

despeito do uso de um termo invulgar, est claro que a prtica homossexual entre
homens no bblica.
Encontramos um texto semelhante em 1 Corntios 6:9-11. Aqui temos uma lista
de pessoas que no herdaro o reino de Deus. Paulo emprega dois termos em relao
queles que praticam atos homossexuais. O segundo termo, traduzido aqui na NIV
como sodomitas ou homossexuais, o mesmo empregado em 1 Timteo 1:10. O
primeiro termo, traduzido aqui como homens prostitutas, uma palavra com vrias
interpretaes. O significado mais bsico mole. Algumas tradues tem usado o
termo efeminado, o que de certa forma lamentvel. Esta palavra era assim
empregada na poca do Velho Testamento como calo ou gria referindo-se ao parceiro
passivo ou receptor. A verso New American Bible traduz o termo como rapaz
prostituta. O termo prostituta de certa forma enganador sendo que o assunto no se
tratava de transao financeira. Na verdade, o termo descreve jovens rapazes que se
ofereceram a homens busca de atividade sexual. Sendo assim, os dois termos
empregados em 1 Corintios 6:9 indicam, em primeiro lugar, o parceiro passivo e em
seguida o ativo em relaes sexuais erticas. Mais uma vez, isso claramente
rejeitado e imcompatvel com a vida crist.
A passagem no Novo Testamento mais clara e detalhada lidando com a prtica
homossexual se encontra em Romanos 1:18-32. Particularmente, a passagem no se
trata do homossexualismo nem da prtica do mesmo. O texto fala da ira de Deus para
com a impiedade e perverso humana. A prtica homossexual aparece no texto como
sendo uma das piores formas de iniquidade. Tecnicamente, o texto no aponta a ira de
Deus sendo revelada contra pecados tais como a prtica homossexual, mas sim que a
prtica homossexual uma expresso da ira de Deus trazendo consequncias horrveis
para as vidas das pessoas que se consideram superiores a Deus. A linha de argumento de
Paulo que a prtica homossexual um resultado degradante em no glorificar a Deus
como Deus, e em trocar a glria de Deus por desejos humanos. Vemos claramente que,
no argumento de Paulo, ele considera a prtica homossexual como sendo contrria
vontade de Deus. A sua linguagem um eco das palavras the vrios filsofos daquela
poca argumentando que a prtica homossexual era contrria natureza e uma rejeio
repugnante do plano divino da criao. Note ainda que pela primeira vez nas Escrituras,
a prtica homossexual feminina rejeitada juntamente com a prtica homossexual
masculina.
As poucas passagens bblicas que falam acerca de atos homossexuais, so de
uma reprovao no qualificada, e o testemunho Bblico na sua totalidade, fala em uma
s voz proibindo atos homossexuais. A igreja sempre tem interpretada as instrues
sexuais contidas nas Escrituras Sagradas como sendo, universais. Expresses da
sexualidade humana variam de acordo com as culturas, mas a sexualidade humana um

elemento fundamental e essencial naquilo que constitui a nossa humanidade. Ela no

limitada nem condicionada pela cultura. Na verdade,Gnesis 1 e 2 deixa bem claro que
a sexualidade humana uma parte significativa da nossa humanidade criada imagem
de Deus. Portanto, o plano da criao de Deus quanto ao relacionamento sexual entre
macho e fmea universal e no um assunto cultural. A nica excepo admitida nas
Escrituras a do celibato. Para alm do celibato, as Escrituras consideram um
casamento monogmico como sendo o nico contexto apropriado no qual a intimidade
sexual expressada. Por esta razo, no consideramos as condenaes bblicas da
prtica homossexual como sendo pores das Escrituras culturalmente ultrapassadas as
quais podemos ter a opo de deixar de lado. De uma perspectiva bblica, a prtica de
atos homossexuais pecado. No h como escapar deste facto.
O que a tradio da Igreja fala acerca do homossexualismo: Ao invs de
colocar de lado a proibio das Escrituras, a tradio da Igreja tem por mais de
novecentos anos re-enforado a proibio do comportamento homossexual como sendo
contrrio vontade de Deus. As vozes mais influentes em toda a histria da Igreja, tm
condenado o comportamento homossexual como sendo pecaminoso/imoral. A Igreja
Primitiva (A.D. 100-600) condenou a prtica do homossexualismo. O Didaque, sendo
um dos primeiros documentos teolgicos, coloca as palavras arsenokoitia e
paidophthoria (ambas significando comportamento homossexual) na mesma lista que
inclui a fornicao e o adultrio como sendo atos pecaminosos/imorais. Tertuliano,
Tefilo, Orgenes Atengoras e Clemente da Alexandria, todos associaram o
homossexualismo como sendo anormal. Joo Crisstomo concluiu que o prazer genuno
s pode vir daquilo que natural, portanto, o comportamento homossexual no poderia
produzir um prazer verdadeiro. Todos estes telogos tendem a ligar a lascvia dos
sodomitas com o desafio moral declarado pelo comportamento homossexual.
Agostinho, telogo do sculo V, uma figura central na nossa compreenso da f
crist. Ele faz uma distino forte no seu argumento contra o comportamento
homossexual. Esta dintino entre amor ordenado (caridade) e o amor desordenado
(cupidez, cobia) fundamental para compreendermos a sua teologia. Tambm crucial
quando consideramos as questes de moralidade. Quando amamos a Deus em primeiro
lugar, todos os outros amores estaro tendo uma ateno sadia. Quando amamos a ns
mesmos primeiro, os outros amores sero distorcidos. Quando a vida centralizada no
eu, ela no saudvel. Para Agostinho, o amor desordenado a explicao da
natureza do pecado e da situao do mundo. Um exemplo desta desordem o
homossexualismo. Para Agostinho, o pecado est diretamente ligado concupiscncia
(lascvia). Quando o amor desordenado, ns invertemos a ordem desejada por Deus,
isto , em lugar de Deus, amamos a ns mesmos em primeiro lugar. Isto constitui parte
da razo pela qual Agostinho fala dos atos homossexuais como sendo vergonhosos.

Assim como outros na Igreja primitiva, Agostinho considera a lascvia dos sodomitas a
raz do comportamento homossexual.
Aquinas, o grande telogo do sculo XIII, descreve o comportamento
homossexual como uma violao do propsito divino para o comportamento humano.
Lutro, o reformador alemo do sculo XVI, estabeleceu uma relao da prtica e a
tolerncia do homossexualismo com a decadncia espiritual da Igreja Catlica Romana.
Ele concordou com a igreja patrstica que o julgamento de Deus sobre os sodomitas foi
dirigida lascvia anormal. Joo Calvino tambm condenou a disposio interna do
comportamento homossexual.
Uma resposta wesleiana definida por uma convico bem clara de que o
comportamento homossexual imoral. As Escrituras falam a esse respeito com clareza
suficiente deixando bem claro a todos que o comportamento homossexual faz parte da
natureza decada.

A causa do homossexualismo tem sido provada cientficamente ou ser apenas uma

questo de escolha?

Por vivermos ao lado de pessoas num mundo decado temos conhecimento do facto de
que o homossexualismo real, tem a tendncia em comear cedo, e que raras vezes
uma escolha pessoal. Tem havido muitas experincias cientficas para determinar uma
resposta para a questo da causa. Os resultados de tais experincias so
indeterminveis. Teorias variam desde uma causa gentica, hormonal ou fsica. Algumas
das experincias sugerem que o homossexualismo uma parte da constituio fsica da
pessoa, assim como sendo canhoto, ou de olhos azuis. Mas, estes relatrios tm sido
contestados ou rejeitados como sendo parciais.
Outras teorias so baseadas nas influncias do meio ambiente e de experincias.
Uma delas vem dos relacionametos numa famlia em desordem podendo levar as
pessoas a ficarem confusas quanto sua identidade sexual. Outra teoria diz que durante
perodos crticos do desenvolvimento sexual, a experimentao pode levar algum,
voluntria ou involuntriamente, ao homossexualismo.
At ento, no existe nenhuma evidncia na qual podemos tirar qualquer
concluso. Precisamos ter cuidado quanto ao aceitar, sem nenhuma anlise, os tais
resultados cientficos sejam eles de qualquer dos lados do debate sobre o
homossexualismo. Pesquisas continuam em andamento e muitas delas tm sido

distorcidas devido a preferncias pessoais dos prprios pesquisadores. O facto que

presentemente no h nenhuma explicao cientfica quanto razo de algumas pessoas
serem homossexuais. A resposta pode ser uma das teorias mencionadas acima, ou uma
combinao destas experincias, ou alguma outra razo ainda no descoberta pelos
cientistas. No o caso de pesquisas semelhantes que oferecem evidncias empricas
dos dois lados do efeito do comportamento condicionado ou da predisposio gentica
para qualquer um dos muitos outros comportamentos pecaminosos. Pesquisas atuais no
negam o que a Bblia diz a respeito do comportamento pecaminoso. Como pastores que
somos, temos a distinta orientao bblica quanto ao comportamento homossexual, e
no esperamos pela explicao cientfica para determinar a nossa funo pastoral neste
aspecto.

O que dizer da pessoa num conflito pessoal por causa da sua tendncia que no
escolheu?

A nossa compreenso bblica e interpretao telogica sugere que o pecado pessoal e

colectivo. Pessoalmente escolhemos pecar e somos responsveis perante Deus pelas
escolhas voluntrias que fazemos. Tendncia sexual no normalmente uma escolha
voluntria. (Pode uma pessoa heterossexual apontar um momento no qual escolheu a
sua tendncia sexual?) A tendncia sexual no moral, nem imoral, mas sim, amoral.
Comportamento sexual uma escolha moral. As Escrituras claramente falam do
comportamento homossexual, mas no falam da inclinao ou tendncia homossexual.
Ao escolher no dizer mais do que as Escrituras dizem, voc verifica que o Manual da
Igreja do Nazareno bem como a Declarao Oficial da Junta dos Superintendentes
Gerais fazem uma distino clara entre o comportamento e a tendncia. Um pecado e
o outro no .
Tambm reconhecemos que o pecado colectivo. O mundo decado no qual
vivemos nos afeta de formas mltiplas. Os americanos tendem em ser gananciosos
devido sociedade de consumo. No acordamos numa certa manh e decidimos ser
gananciosos. Nascemos num mundo ganancioso e este pecado pegajoso se apegou a
ns. Nesta maneira colectiva de pensar acerca do pecado, o homossexualismo pecado
porque ele reflete a decadncia do nosso mundo. Tal como a ganncia/coba, isto algo
pelo qual somos chamados a responder pela graa de Deus de acordo com o carter de
Deus. Algum que tem a tendncia homossexual no precisa de uma igreja que condena
tal tendncia, mas sim, de uma igreja requerendo um procedimento de acordo com o
carter divino. A igreja no deve ser um lugar de ridicularizao ou de condenao, mas

sim um lugar de amor, de graa, e de redeno. Como pastores, devemos caminhar nesta
linha estreita entre a condenao ampla do homossexualismo e a aceitao/tolerncia do
comportamento homossexual.

Por qu errado o comportamento homossexual?

O comportamento homossexual expressamente probido pelas Escrituras e pela

tradio crist. Entretanto, as Escrituras Sagradas e a tradio crist, de uma forma
maravilhosa, expressam como Deus nos criou com a capacidade para termos
relacionamentos amveis e fiis. O casamento o eptome de tais relacionamentos
sendo descrito numa linguagem trinitria pelo apstolo Paulo. O amor do Pai-FilhoEsprito um amor no egosta, que concede, que une, que considera os outros em
primeiro lugar. Como humanos, somos cuidadosamente formados, intencionalmente
criados para sermos unidos em relacionamentos de compromisso e aliana. Cada parte
do nosso corpo tem uma forma para uma determinada funo e isto inclui nossos orgos
sexuais. Deus nos criou para nos complementarmos, como macho e fmea e juntos
como macho e fmea, Deus nos d a capacidade para reproduo; sede fecundos e
multiplicai-vos. Esta unio, esta combinao biolgica, e tambm psicolgica,
emocional e espiritual. Homens e mulheres so criados para desejarem um ao outro, e
so preparados fisicamente para agirem de acordo com tal desejo. Ns pregamos e
ensinamos que a unio sexual um presente de Deus para o casamento, e, atravs deste
ato fsico, celebrado um compromisso de devoo para a vida inteira. A unio sexual
no um ato acidental ou casual, mas sim uma expresso que une vidas, reservada para
o relacionamento matrimonial entre um homem e uma mulher.

O que dizer de algum que se considera um crente homossexual praticante?

As Escrituras Sagradas falam claramente sobre este aspecto. A pessoa fazendo tal
confisso est sendo contraditria com duas declaraes: 1) Sou um homossexual
praticante, e, 2) Sou um seguidor de Jesus Cristo. Qual delas substitui a outra?; qual
delas a mais bsica sua identidade? Se algum se diz cristo, ento, sendo um
discpulo de Jesus a sua sexualidade tem que se submeter em obedincia a Cristo e
quilo que as Escrituras dizem acerca do pecado do comportamento homossexual. Se a
pessoa diz que um homossexual praticante, ento Deus e as Escrituras tm que se

submeter tendncia sexual desta pessoa, e isto faz do homossexualismo uma

identidade idlatra. Para o praticante do homossexualismo, a sua identidade sexual
substitui a sua identidade em Cristo. Qualquer coisa em lugar de Deus constitui-se um
dolo.

Qual a chamada de Deus para os cristos que tm uma inclinao ou tendncia

homossexual?

Lembre-se da distino entre a tendncia homossexual e o comportamento

homossexual. A tendncia homossexual a inclinao ao desejo de ter intimidade
sexual com outra pessoa do mesmo sexo. Comportamento homossexual obter a
satisfao sexual com algum do mesmo sexo. O primeiro um desejo, o segundo
uma ao. Algum pode no ter a opo de ser um homossexual, mas pode fazer a
deciso de participar ou no de atos homossexuais. A chamada para o cristo
homossexual a mesma para todos os cristos a de estar acessvel graa
transformadora de Deus medida que Ele continua a moldar sua vida Sua semelhana.
A chamada a mesma para a pessoa solteira heterossexual a de estar acessvel a graa
sustentadora de Deus para uma vida disciplinada de abstinncia sexual.

Pode um homossexual voltar a ser heterossexual?

Algumas vezes sim. Existem pessoas que antes eram homossexuais e que testificam da
graa curadora que transformou a sua tendncia sexual. Isto mais provvel acontecer
nos casos em que adolescentes e jovens tm a oportunidade de receber aconselhamento
competente e orientao espiritual bem cedo na sua jornada, e de serem apoiados por
fortes amigos cristos. imprescindvel para um pastor encontrar um bom conselheiro
na comunidade que possa ajudar aquelas pessoas que por ventura estejam em conflito
consigo mesmas em relao sua tendncia sexual. A formao da tendncia sexual de
algum requer aconselhamento profissional to bem como o cuidado pastoral.
Enquanto que abraamos o optimismo da graa que transforma vidas e encoraja
homossexuais a permanecerem acessveis graa transformadora de Deus, a realidade
que uma tendncia sexual transformada nem sempre o caso. Para aqueles que no so

re-orientados, eles so chamados a viver uma vida de abstinncia que agraciada pela
obra do Esprito Santo nas suas vidas.

Como demonstrar a graa de Deus aos homossexuais e ao mesmo tempo no

tolerar o seu comportamento?

Ame incondicionalmente. Deus amou o mundo de tal maneira, incondicionalmente,

enviando Seu nico Filho, no para condenar mas para salvar (Joo 3:16-17). Enquanto
que Paulo declara que o comportamento homossexual uma das piores formas da
iniquidade humana, ele tambm descreve, e claramente, o amor incondicional de Deus:
Mas Deus prova seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por
ns, sendo ns ainda pecadores (Romanos 5:8). Nada poder separar-nos do amor de
Deus, que est em Crsito Jesus (Romanos 8:39).
O corao de Deus se quebranta pelos pecadores. Nunca se esquea que em cada
um dos textos no Novo Testamento mencionados, o comportamento homossexual est
entre outros atos pecaminosos tais como embriaguez, cobia, mentira, e tagarelice. Deus
no ama a ningum menos simplesmente porque ele ou ela homossexual. um ato
hipcrita para ns agir desta forma. Estender graa aos homossexuais comea ao
permitirmos que Deus os ame atravs de ns. Se fazendo isto pedirmos a Deus para
quebrantar nosso corao com aquilo que por sua vez quebranta o corao de Deus,
ento nossos coraes sero quebrantados em favor dos Seus filhos perdidos e presos na
armadilha do comportamento homossexual e em favor da Sua igreja que muitas vezes
corresponde com ridculo e um julgamento rancoroso. Deus, d-nos graa para
sermos o Teu amor incondicional.
Esteja Disponvel para Caminhar Lado a Lado na Complexidade da
Jornada. Resista constante tentao de fazer disto um assunto simples. Caminhar no
homossexualismo raramente uma jornada simples. A nossa recusa em caminhar lado a
lado nesta complexidade da jornada muitas vezes resulta em duas respostas errneas. A
primeira ingnuamente acreditar que o homossexualismo um assunto simples para se
tratar com uma ida sria ao altar. Tal ingenuidade da nossa parte faz do
homossexualismo um problema que ns no temos de pensar ou falar a respeito.
Quando esta atitude tomada, a igreja acabar oferecendo remdios simples que
aumentam a frustrao experienciada por aqueles que vivem em conflito com o
homossexualismo.

A segunda resposta errnea simplesmente sucumbir crena de que o

homossexualismo irreversvel, que o homossexualismo natural, sou o que sou, e
portanto, no oferecer nenhuma esperana. Esta resposta uma rendio linha de
pensamento pr-homossexualismo que no bblica mas tem sido considerada como tal.
O resultado empurrar o homossexual para outras denominaes que esto comeando
a sancionar o comportamento homossexual como sendo aceitvel, embora no
desejvel, ou at mesmo aceitando o comportamento homossexual como completamente
natural e aceitvel.
Nenhuma delas uma resposta adequada. Por outro lado, a nossa resposta aos
homossexuais deve reflectir a complexa jornada lado a lado ao carter de Jesus. Por
vezes, aqueles que estavam mais perto Dele no entendiam. Ele fez tudo por encontrar e
se associar com os rejeitados, abandonados e exilados. Ele foi um amigo de pecadores
(incluindo ns). Ele ceiou com eles, aceitou-os, amou-os e compartilhou as boas novas
do Evangelho. Ele os convidou a participar da Sua vida, oferecendo boas novas aos
cativos, restabelecendo e libertando os oprimidos e proclamando a eles a beno do
Senhor. Sendo ns alvos da graa de Deus, a graa ao homossexual a nossa
disponibilidade de caminhar lado a lado na complexidade da jornada. Deus, d-nos
graa para a jornada.
Ensine a Verdade e transmita Esperana. No devemos recuar em dizer a
verdade sobre o homossexualismo, a sua origem, e as suas consequncias. bem
provvel que entre o povo de Deus seja o nico lugar onde homossexuais podem ser
amados e ouvir a verdade de Deus. Baseado nas Escrituras, na tradio crist e na
doutrina da nossa igreja, afirmamos persistentemente e com compaixo que a prtica do
homossexualismo contrria vontade de Deus e o comportamento homossexual no
pode ser aceitvel aos seguidores de Cristo, e sempre apontando para a esperana em
Cristo que veio para nos redimir do poder do pecado. A teologia wesleiana oferece
recursos da graa que d esperana ao homossexual. Pela graa, Deus poderoso para
libert-los dos desejos homossexuais ou capacit-los a viver uma vida de celibato.
Deus, d-nos graa para ensinar a Tua verdade repleta de esperana.
Providencie uma Hospitalidade de uma Comunidade de Graa e Formao.
O homossexual necessita de uma comunidade de graa que possvel atravz da sua
igreja. nesta comunidade de graa que o homossexual participa da graa da
hospitalidade e formao do carter. Uma das nossas grandes falhas como igreja,
pensar que uma pessoa pode viver uma vida de celibato sendo um homossexual, sem os
benefcios da comunidade crist. Fomos criados para termos intimidade humana.
Precisamos do toque humano, da conversa, de fazermos parte do grupo, e de cuidados.
Aconselhar uma pessoa no escritrio ou no altar no o fim do conflito. uma batalha
sendo travada nas trincheiras do dia a dia. Os homossexuais tm necessidades bem

reais. Fazem perguntas como: Com quem devo conversar?, Com quem me assentar
para comer?, Com quem devo jogar?, Compartilhar feriados com quem?, Com
quem celebrar aniversrios?, Quem vai me abraar?, Quem est disponvel para me
ouvir quando estou triste?, Quem vai me telefonar?, Quem se interessa por mim?,
ou Onde devo morar?
Se por acaso a comunidade homossexual oferecer melhor acolhimento do que o
povo de Deus, uma pessoa em conflito consigo mesma ir procurar tal conforto e ajuda
naquela comunidade. Se ns, como igreja condenarmos de imediato o nosso irmo ou
irm que homossexual, sem ao menos tomar tempo para conhec-los e compartilhar
com eles o amor de Deus, poderemos fazer com que eles se desinteressem pela igreja e
de Deus. Os homossexuais precisam da igreja e so importantes para ns porque Deus
se interessa por eles.
Se a igreja sriamente desejar ajudar o homossexual querendo ser um cristo
semelhana de Cristo, temos que pensar em termos de uma boa e slida hospitalidade.
Cristos solteiros estaro comprando grandes casas e transformando-as em um lugar de
ameno estar e aceitao e de formao de carter para homens e mulheres vivendo em
comunidades que glorificam a Deus. Famlias estaro abrindo permanentemente as suas
casas a novos membros de famlia. Igrejas estaro desenvolvendo grupos de apoio
providenciando mentores experientes. O homossexual re-orientado ou o solteiro
homossexual celibato ser convidado participao total na vida e ministrio da igreja,
liderando ministrios, servindo na junta, e cantando no coral. No podemos esperar que
a pessoa v e trate do seu assunto e regresse quando este estiver resolvido. Um dos
nossos melhores meios da graa a hospitalidade e a formao de carter no contexto
da comunho da igreja. Deus, que a nossa igreja possa ter graa para sermos tal
comunidade.

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Para obter recursos adicionais contacte o nosso

Escritrio do Desenvolvimento do Clero
pastor@nazarene.org.

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(Nazarene seal)
The Church of the Nazarene
Kansas City, Misouri