AS ESFERAS INFERIORES NO PLANO ESPIRITUAL O UMBRAL

(Trecho do livro Temas Atuais na Viso Esprita , do autor Wlademir Lisso Advogado e Diretor da rea de Assistncia Espiritual
da FEESP (Federao Esprita do EStado se So Paulo ),

Encerra-se a presente obra com consideraes do autor sobre o que se denomina em Espiritismo UMBRAL por
estar o tema intimamente relacionado com as perturbaes e obsesses. Observa -se que uma viso
essencialmente negativa das esferas inferiores da espiritualidade que por ignorncia e falta de estudo das obras
bsicas ainda situam em espao - pode tambm gerar sofrimento como aquele que se desenvolve em religies
dogmticas relacionadas com as ameaas com o inferno para pessoas que no pensam como os seus adeptos
ou cometem pecados segundo a conceituao adotada por uma humanidade excessivamente preconceituosa.
A ignorncia leva em algumas ocasies, Dirigentes de Sesses e Orientadores, a procurar substituir as ameaas
com o "inferno" do dogmatismo tradicional pelas obsesses na atualidade, e com o umbral, criando o mesmo
clima de terror e medo que caracterizava os perodos da nossa histria em que ao homem foi vedado raciocinar
em termos religiosos. comum no meio esprita orientadores informar s pessoas, inclusi ve o nmero de
obsessores e como j citado, a existncia de mediunidade de tarefa e fazem-no por ignorncia e tambm por
orgulho, pois consciente ou inconscientemente o que querem serem vistos de forma especial como
adivinhos criando em torno de si mesmos uma atmosfera mstica. So comportamentos e atitudes
incompatveis com o Espiritismo e por melhor que sejam as intenes o que se est de fato fazendo
enganando e prejudicando as pessoas!
A situao encontra-se agravada pelo grande nmer o de livros que se encontram disposio no meio Esprita,
na maioria dos casos abordando o assunto de forma equivocada e anti - doutrinria, apresentando o problema
das obsesses e das esferas inferiores da espiritualidade de forma fantasiosa e irreali sta.
Colaboram ainda as colocaes de alguns Expositores, generalizando excessivamente os processos obsessivos a
todos os casos de comportamentos desequilibrados envolvendo dois ou mais Espritos encarnados ou
desencarnados quando a auto -obsesso to ou mais comum do que aquelas que decorrem de influncias de
inteligncias estranhas.
Inicialmente, lembramos que Kardec no utiliza a palavra UMBRAL e vrios estudiosos, da mesma forma, no a
utilizam devido associao que na maioria das vezes se faz com " espao" especfico no Mundo Espiritual, e
ainda com as caractersticas tenebrosas desta "zona" espiritual apresentada por alguns autores, contrrias a um
dos atributos de Deus - a sua infinita justia. "A morte a libertao da escravido do tempo e do es pao e a
vida em outra dimenso". Assim, tambm no podemos vincular o Umbral a "espao" como se observa na
matria os espaos fsicos. O Plano Espiritual no fsico do ponto de vista de matria densa embora tenha por
base matria que se denomina FLUIDOS ESPIRITUAIS. As diversas esferas de vida espiritual so
exteriorizaes dos pensamentos produto dos sentimentos pelos Espritos de formas contidas na sua
memria mais prxima estabelecendo as ideoplastias que formam as citadas esferas mergulhados nas quais
passam a viver.
Admite-se que aglomeraes de Espritos atrados pela Lei da Sintonia, determinam criaes mentais que esto
de acordo com a sua evoluo intelectual e moral. As criaes mentais, na sua grande parte, se exteriorizam em
imagens apreensveis e vivenciadas para os Espritos que lhes do origem. As aglomeraes de entidades
sofredoras existem da mesma forma que no plano material, aonde povos sofrem os efeitos nocivos da fome,
doenas, guerras, etc., como manifestao no plano materia l da atuao da Lei de Ao e Reao.
H a tendncia de estabelecer -se o Umbral em "espao" e ainda a apresentao do Umbral de forma exagerada,
como um local mais tenebroso do que qualquer zona de sofrimento do plano material (semelhante ao inferno das
religies dogmticas). Conforme j citado acima o pensamento atua sobre os fluidos espirituais estabelecendo
esferas de vida espiritual a partir da memria. Se no se tem na memria sofrimentos maiores do que aqueles que
existem na Terra e nas sensaes e percepes captadas na existncia material encontram -se as bases de parte
essencial desta memria logicamente no se exterioriza nada pior do que se tem no plano de matria. Em
alguns casos se imagina sofrimentos maiores do que aqueles que as leis human as estabelecem para crimes no
mundo espiritual. um conceito totalmente errado que parte do pressuposto de que Deus pode estabelecer
punies maiores do que o prprio ser humano imperfeito estabelece no plano de matria.

Quando assim se procede, estamos alimentando o medo de Deus e da nossa vida espiritual aps a morte,
minamos nas pessoas a esperana e criamos neuroses que acabam contribuindo para a infelicidade e a depresso.
necessrio estudar Kardec, que aborda o assunto em vrias obras, principalme nte Cu e Inferno e Obras
Pstumas (cap. A Estrada da Vida), e desenvolver senso crtico para estudar as obras complementares.
Essencial ter do Espiritismo uma viso o mais correto possvel. Como j de conhecimento na doutrina, o
Mundo Espiritual a continuidade da vida para onde levamos as nossas virtudes e defeitos, harmonia ou
desequilbrio. Como "continuidade" o Mundo Espiritual no pode se revestir de "cores mais negras" do que as
que observamos no mundo material. Admitir o contrrio concluir qu e o processo de reaes sociais para o mal
criado pelo homem, atravs de leis e costumes para a vida material, mais ameno do que aquele que observamos
no mundo espiritual.
Em Obras Pstumas, esclarecem os Espritos que as figuras utilizadas para represen tar os estados de sofrimento
(florestas negras, buracos, cavernas, etc.) so simbolismos utilizados para nos fazer entender melhor tais estados
(que tambm so utilizados em obras complementares, como as de Andr Luiz). Cita Kardec uma estrada (da
nossa evoluo) que, em alguns trechos, interrompe -se e surgem florestas cheias de espinhos, pedras, etc. Os
Espritos explicam que na simbologia utilizada, a estrada mais amena a vida espiritual. As florestas difceis,
para cuja travessia enfrenta-se mais dores e sofrimentos, so as existncias na matria. Revela que as maiores
dificuldades e sofrimentos encontram -se no mundo material face s sensaes e percepes produzidas pela
matria.
Recomenda-se a leitura por todos os espritas deste captulo de Obras Pstumas que alm de esclarecedor gera
muita esperana em relao vida aps a morte na matria trazendo a esperana, fora que se utiliza para se
viver bem a presente existncia no sentido de criar condies de vida melhor no Plano Espiritual.
Recentemente, em aula esclareceu-se a questo do Umbral luz das obras de Kardec. Para alguns participantes
do curso, pareceu "ter-se tirado o doce de uma criana" . A inteno no foi retirar o doce mas o amargo de uma
zona semelhante ao inferno aps a morte.Causou -nos pena o masoquismo desses companheiros que preferem se
comprazer no amanh, sem esperana, cheios de "locais" tenebrosos dos quais poucos escapam, piores do que
tudo que existe no mundo material, ao invs de procurar entender o futuro que a Doutrina ap resenta-nos, de
acordo com os atributos de Deus e um deles - a sua infinita justia. Estados transitrios de desequilbrio
que geram esferas espirituais inferiores que at se pode chamar de Umbral (termo imprprio no utilizado nas
obras bsicas), se se entender o que significa na viso esprita.Existem de fato como reflexo do desequilbrio que
o Esprito conduz para a vida espiritual.
Entretanto nada permanente e com a assistncia dos Espritos mais evoludos volta o Esprito ao equilbrio
atravs do entendimento mudando o estado transitrio de desequilbrio para um estado de equilbrio. A no ser
simbolicamente no se admite que Espritos so retirados do umbral como se retira corpos fsicos de um local
e coloca-se em outro.
Espritos tm o seu padro de sentimentos modificados e automaticamente os novos sentimentos positivos
refletem-se nos pensamentos.Por atuao da Lei da Sintonia so atrados para uma esfera espiritual mais elevada
revelando a Justia Divina que atravs da oportunidade da educ ao gera o equilbrio e cria um novo estado de
paz que substitui a dor e o sofrimento.