A Gnose e a Maonaria

Fonte: Ir.: Ren Guenon

Pesquisa Ir.: Jaime Balbino de Oliveira

"A Gnose, como dito pelo M:. I:. Ir:. Albert Pike, a essncia e o miolo da maonaria". Por
Gnose, devemos entender aqui o Conhecimento tradicional que constitui o fundo comum de
todas as iniciaes, cujas doutrinas e smbolos se tem transmitido, desde a mais remota
Antigidade at os nossos dias, atravs de todas as Fraternidades secretas cuja extensa
cadeia jamais foi interrompida.
Toda doutrina esotrica pode unicamente transmitir-se por meio de uma iniciao e cada
iniciao inclui necessariamente vrias fases sucessivas, s quais correspondem outros
tantos graus diferentes. Tais graus e fases podem ser reduzidos, em ltima instncia,
sempre a trs; podemos considerar que marcam as trs idades do iniciado, ou as trs
pocas de sua educao e caracteriz-las respectivamente com estas trs palavras: nascer,
crescer, e produzir. A este respeito, O Ir:.Oswald Wirth escreveu: "A iniciao manica tem
como objetivo iluminar os homens, afim de ensinar-lhes a trabalhar utilmente, em plena
conformidade com as finalidades mesmas de sua existncia. Ora, para iluminar os homens,
em primeiro lugar se faz necessrio liber-los de tudo o que pode impedi-los de ver Luz.
Isto se consegue submetendo-os a certas purificaes, destinadas a eliminar as escrias
heterogneas, causas da opacidade das estruturas protetoras do ncleo espiritual humano.
Quando as mesmas se tornam cristalinas, sua perfeita transparncia deixa penetrar os raios
da Luz exterior, at ao centro consciente do iniciado. Todo o seu ser, ento, se satura
progressivamente, at chegar a converter-se num Iluminado, no sentido mais elevado da
palavra, vale dizer de um Adepto, transformado j num foco irradiante de Luz.
"Conseqentemente, a iniciao manica contempla trs fases distintas, consagradas
sucessivamente ao descobrimento, assimilao e propagao da Luz. Estas fases esto
representadas pelos graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre, que correspondem a tripla
misso dos maons, que consiste em buscar primeiro, para possuir depois e, finalmente,
poder difundir a Luz.
"O nmero destes graus fixo: no poderia haver nem mais nem menos que trs. A
inveno de diversos sistemas chamados de altos graus levou a confundir os graus
iniciticos, estritamente limitados a trs.
"Os graus iniciticos correspondem ao triplo programa perseguido pela iniciao manica.
Esotericamente, levam soluo das trs questes do enigma da Esfinge: De onde viemos?
Quem somos? Para onde vamos?, e com isto respondem a tudo quanto pode interessar ao
homem. So imutveis em seus caracteres fundamentais e formam em sua trindade um todo
acabado, ao qual nada se pode subtrair nem agregar: os graus de Aprendiz e de
Companheiro so os dois pilares que sustentam o Mestrado.
"Os estados transitrios da iniciao, permitem ao iniciado penetrar com mais ou menos
profundidade no esoterismo de cada grau; dai resulta um nmero indefinido de maneiras
distintas de se apreender os graus de Aprendiz, de Companheiro e de Mestre. Pode-se
apreend-los em seu significado exterior, isto , pode-se entender a a letra e no a
compreenso; na Maonaria, como em todas partes, h, sob este aspecto, muitos que foram
chamados e poucos eleitos, j que somente aos verdadeiros iniciados lhes dado a
conhecer o esprito ntimo dos graus iniciticos. Nem todos chegam, por outra parte, com
igual xito; pouqussimos apenas logram superar a ignorncia esotrica, sem marchar de
maneira decidida at o Conhecimento integral, at a Gnose perfeita.
"Esta ltima, representada na Maonaria pela letra G da Estrela Flamgera, se aplica
simultaneamente ao programa de busca intelectual e do treinamento moral dos trs graus de
Aprendiz, Companheiro e Mestre. Com a Aprendizagem, busca-se penetrar no mistrio da
origem das coisas; com o Companheirismo, descobre o segredo da natureza do homem, e
revela, com a Maestria, os arcanos do destino futuro dos seres. Ensina, ademais, ao
Aprendiz a potenciar ao mximo suas prprias foras; mostra ao Companheiro como captar

as foras do meio ambiente e ensina ao Mestre a reger soberanamente sobre a natureza

obediente ao centro de sua inteligncia. No h que olvidar, de fato, que a iniciao
manica se remonta a Grande Arte, a Arte Sacerdotal e Real dos antigos iniciados".
Sem querer entrar na complexa questo das origens histricas da Maonaria, recordaremos
to somente que a Maonaria moderna, tal como a conhecemos atualmente, deriva de uma
fuso parcial dos Rosacruzes, que haviam conservado a doutrina gnstica desde a idade
mdia, com as antigas corporaes de Maons Construtores, cujas ferramentas, por demais,
foram empregados como smbolos pelos filsofos hermticos, tal como pode se ver, em
particular, numa figura de Basilio Valentin.
Mas, deixando por um momento de lado o ponto de vista restrito do Gnosticismo, por nossa
parte faremos repetir no feito de que a iniciao manica, como toda iniciao, tem como
fim a conquista do Conhecimento integral, que a Gnose no verdadeiro sentido da palavra.
Podemos dizer que este Conhecimento mesmo o que, falando com propriedade, constitui
realmente o segredo manico e por esta razo o dito segredo resulta ser essencialmente
incomunicvel.
Para concluir e afim de evitar qualquer mal entendido, agregaremos que, para ns, a
Maonaria no pode nem deve sujeitar-se a nenhuma opinio filosfica particular, que ela
no mais espiritualista que materialista, nem tampouco mais desta que atia ou pantesta,
no sentido que habitualmente se atribuiu estas diversas denominaes, posto que ela deve
ser pura e simplesmente a Maonaria. Cada um de seus membros, ao entrar no Templo,
deve despojar-se de sua personalidade profana e fazer uma abstrao de quanto seja dos
princpios fundamentais da Maonaria, princpios cujo redor de todos deveriam unir-se para
trabalhar em comum na Grande Obra da Construo universal...
(publicado na revista "Gnose" -maro de 1910)