A INICIAO MANICA ENQUANTO RITO DE PASSAGEM

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A INICIAO MANICA ENQUANTO RITO DE PASSAGEM

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Este trabalho trata do ritual de iniciao, considerando seu papel como uma experincia criada e estruturada para transformar Ccand.. em verdadeiros Maons. Para tanto, comparamos a Iniciao Manica com outros ritos de passagem e procuramos identificar os elementos que desempenham esse papel transformador no carter do Cand.. bem como os fatores que refletem os ideais da ordem e o distinguem de outros rituais de iniciao.
.. G.. D.. G.. A.. D.. U.. A realizao de cerimnias especiais com o objetivo de marcar a transio entre determinados momentos na vida de um indivduo uma caracterstica inerente vida em sociedade desde tempos imemoriais. Essa tradio comeava no prprio seio familiar, culminando, mais tarde, em diversos ritos responsveis por transformar a condio social do indivduo perante a comunidade. Frequentemente, tais ritos de passagem eram apenas uma mera afirmao solene de fato natural ou social j consumado (1) , mas havia tambm cerimnias com o objetivo de conduzir o indivduo a um novo estado de conscincia, conhecidas como Rituais de Iniciao. O presente trabalho esboa de forma sucinta as caractersticas desse gnero de ritual, reconhecendo a importncia da iniciao manica. O principal aspecto dos rituais de iniciao o abandono de uma condio inferior ou impura em prol de uma relao superior com o Sagrado, geralmente atravs de uma morte e renascimento simblicos. Os elementos simblicos da iniciao podem revelar-se em vises e transes msticos como ocorre nas jornadas xamnicas ou atravs de ritualstica consistentemente conduzida, por um grupo de veteranos, com o objetivo de proporcionar uma experincia verdadeiramente transformadora naquele que se inicia. Nesse contexto a iniciao manica, em contraste ao primeiro caso que resulta numa experincia mstica pessoal e imprevisvel, apresenta-se como uma jornada simblica deliberadamente concebida para sublimar o Cand.., esclarecendo-lhe a razo e despertando qualidades indispensveis ao cumprimento de seus futuros deveres de nefito. A finalidade transformadora do ritual evidencia-se logo em sua primeira etapa, durante a prova da terra. Smbolos relativamente acessveis compreenso profana, tais como o esqueleto humano, o po, a ampulheta e texto de advertncia cumprem o indispensvel papel de conduzir o Cand.. a uma postura de recolhimento e auto-reflexo capaz de reprimir aspectos negativos da personalidade que poderiam obstruir os elevados objetivos da iniciao. Paralelamente, outros smbolos de significado hermtico (2) operam num nvel de conscincia mais elevado, providenciando novas camadas de conhecimento, acessveis apenas atravs de dedicado estudo. Indecifrveis maioria dos Ccand.., a presena de tais smbolos serve de aviso sua condio de ignorncia e agua sua sensibilidade para as lies que viro em seguida. E essas lies so inmeras: o desnudamento de um lado do corpo, a cegueira imposta e os esclarecimentos do Venervel Mestre diante das respostas incompletas do Cand.. convidam humildade ; a Taa Sagr.. ensina a temperana; a prova do Ar pede constncia ; a da gua, abnegao ; a do Fogo, entusiasmo ; e o Juramento, finalmente, demanda discrio e lealdade, virtudes indispensveis a todo Maom, cujo desenvolvimento e contnuo exerccio garantir que no se perca no meio do caminho. Embora algumas destas lies sejam tradicionalmente chamadas de provas, observa-se que elas estimulam e ensinam o Cand.. ainda mais do que o testam, e eis a outro fato que evidencia a finalidade eminentemente doutrinria da cerimnia. As diversas etapas que compem o ritual de iniciao manica so os primeiros golpes de cinzel, que preparam a pedra bruta para que possa atingir a beleza e estabilidade s quais est destinada. Conduzem o Cand.. dos domnios profanos da ignorncia para a sublimao gradativa de seus vcios, demandando-lhe responsabilidades amparadas do brao firme do conhecimento. Importante notar que as observaes expostas acima no passam de uma percepo superficial e incompleta da realidade maior que a iniciao nos oferece e que os conhecimentos ocultos no simbolismo do ritual acompanharo o Maom por um longo perodo qui por toda a vida revelando-se gradativamente, em razo da maturidade espiritual qual seu esforo e dedicao o conduzam. Tal qual ocorre nos fatos naturais da vida, que so percebidos diferentemente em cada fase da existncia humana, assim tambm so os fatos manicos aos olhos do obreiro humilde e laborioso.. Dayvisson Magalhes Alves, M.M. (Trabalho do Grau de AP.. M..) ARLS Duque de Caxias Luzeiro do Oriente n. 0252 (Grande Oriente de Pernambuco), Brasil

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Notas: (1) Como as cerimnias que tratavam da puberdade ou do nascimento, por exemplo.

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A INICIAO MANICA ENQUANTO RITO DE PASSAGEM (2) Entre esses, destaco o Sal, o Enxofre e o Mercrio, alm do simbolismo da Caverna Inicitica, representada pela abreviao VITRIOL e pela prpria Cmara de Reflexes. Bibliografia CARVALHO, William Almeida. Rito de Iniciao: Uma Abordagem Antropolgica. 2007. Online. Disponvel em:
http://www.freemasons-freemasonry.com/1carvalho.html

DA CAMINO, Rizzardo. Simbolismo do Primeiro Grau. Ed. Madras, So Paulo, 1998. DUARTE, Jan. Iniciao e Ritos de Passagem.
http://www.casadobruxo.com.br/textos/magia99.htm

Online.

Disponvel

em:

Cmara Iniciao,

de

Reflexes. Morte

Online. e

Disponvel

em:

http://cidademaconica.blogspot.com/2007/07/cmara-de-

reflexes.html

Renascimento

do

Xam.

Online.

Disponvel

em:

http://www.xamanismo.com/jaguar/universo_4.asp
Actualizado em ( Segunda, 07 Maro 2011 12:10 )

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