Rito Escoces Antigo e Aceito PRATICAS

Seminário Virtual Práticas do REAA
PRÁTICAS DO REAA
Seminário Virtual do Grupo das GGLL brasileiras

Confederadas a CMSB
2002
1
APRESENTAÇÃO
(Estamos aceitando colaborações de Irmãos que queiram apresentar o projeto, dentro

das idéias expostas em nossa mensagem original sobre o assunto.).
2
ÍNDICE
I - LITURGIA DE ENTRADA NO TEMPLO
1-Por que o maçom possui uma indumentária

própria?................................................................................................................................. 05
2-Qual a importância de a indumentária maçônica ser uniforme? ..................................14
3- Pode-se admitir o ingresso de algum irmão às Oficinas, mesmo que visitante, sem
estar trajando a indumentária exigida pela GL e ostentando o paramento do grau relativo
à sessão?............................................................................................................................... 23
4-Autoridades de Corpos Filosóficos podem ter acesso as Lojas Simbólicas com
paramentos de Grau Superiores?.................................................................................. 31
5-Quem é o oficial responsável pela fiscalização do uso correto da indumentária e qual
deve ser o seu procedimento ao notar alguma irregularidade?.......................................39
6-Que postura devemos tomar com relação à presença de irmãos de outras Obediências,
quanto à indumentária e paramentos? .............................................................................. 46
7-O livro de presenças possui uma coluna onde os Irmãos devem mencionar o seu Grau;
É prática comum o uso da condição de MI:.em lugar do Grau Simbólico?.....................52
8-O telhamento é feito com todos os visitantes? Quem e de que forma o efetua?........61
9-Quais os oficiais que podem ter acesso ao interior da Oficina antes do início dos
trabalhos, e para que? ................................................................................................ 69
10-Que comportamento devem ter os irmãos quando de sua permanência na sala dos
passos perdidos........................................................................................................... 75
11-Por que a Sala dos Passos Perdidos tem esse nome e qual a sua diferença
fundamental com o Átrio?.................................................................................................. 86
12-Que importância tem o cumprimento do exato horário estabelecido para o início das
sessões................................................................................................................................ 98
15-Quem é o oficial responsável pela distribuição das alfaias aos ocupantes efetivos dos
cargos
16-Na falta de um oficial efetivo, quem deve escolher o substituto para determinada
função
17-Se após ter sido escolhido o substituto, estando este já revestido, chegar o titular da
função, qual é o procedimento correto
18-Como se organiza o cortejo
19-Que autoridades devem ser introduzidas com formalidades e a quem compete
dispensa-las
20-A entrada ritualística para autoridades é obrigatória em qualquer tipo de sessão ou
apenas nas sessões magnas
21-Dispensadas as formalidades pela autoridade correspondente, que procedimento de
anuncio deve ter o Mestre de Cerimônias
22-Qual é a importância da prece ou exortação proferida pelo Mestre de Cerimônias
antes de romper a marcha
23-É necessário romper a marcha com o pé esquerdo?
24-O que é a Egrégora e a partir de que momento ela se forma
25-Como se procede a entrada no Templo
II - LANDMARKS
3
1- Rápida exposição sobre os Landmarks adotados pela GL
III - LITURGIA DE ABERTURA RITUALÍSTICA
1-O que significa ter o Templo a coberto

2-Como deve ser feita a circulação do Primeiro Vigilante para verificar se todos os
presentes são Maçons
3-O que se torna preciso para a abertura dos trabalhos
4-Posição e função do segundo diácono
5-Posição e função do primeiro diácono
6-Posição e função do segundo vigilante
7-Posição e função do primeiro vigilante
8-Posição e função do Venerável Mestre
9-Para que os maçons se reúnem em Loja
10-O que é a Maçonaria
11-Por que os trabalhos iniciam-se ao meio-dia
12-Circulação e posicionamento correto dos diáconos
13-Quem deve abrir e fechar o livro da lei
13-Posicionamento correto do para abertura do livro
14-Explanações sobre a importância do livro da lei, o altar e as velas
15-HUZZÉ- HUZZÉ - HUZZÉ
16-Explanações sobre a posição do esquadro sobre o compasso
IV - REGRAS FUNDAMENTAIS
1-O que se refere a Deus e a Religião
2-Da autoridade civil, superior e inferior
3-Das Lojas
4-Dos Veneráveis, Vigilantes, Mestres. Companheiros e Aprendizes
5-Da Conduta
V-LITURGIA DA SESSÃO ECONÔMICA

1-Leitura e aprovação da ata
2-Otimização do expediente - determinações do VM
3-Circulação e Verificação de Conteúdo da Bolsa de Propostas e Informações e as
determinações do VM
4-O que pode constar da Ordem do Dia - importância da preparação prévia
VI - CÓDIGO MORAL MAÇÔNICO
VII - LITURGIA DA PALAVRA

1-Circulação do Hospitaleiro
2-Objetivos do Tronco - Caixa de esmolas?
3-Anúncios protocolares do Chanceler
4-Saudação protocolar aos visitantes - Apenas o orador tem essa missão
5-O uso da palavra livre. Forma correta de solicita-la - objetividade necessária
6-Considerações finais do orador
VIII - LITURGIA DO ENCERRAMENTO

1-Posicionamento e função do segundo e primeiro diáconos
2-Posicionamento e função do segundo e primeiro vigilantes
3-importância da manifestação de satisfação dos irmãos
4-Por que os trabalhos se encerram à meia-noite
5-Circulação e posicionamento do MC e diácono
6-Forma correta de transmissão da palavra
7-Sincronismo no ato de desfazer o sinal de ordem com a batida do primeiro vigilante
8-A necessidade do juramento e o seu fiel cumprimento
9-A saída do Templo em forma ordenada e silenciosa
4
I - LITURGIA DE ENTRADA NO TEMPLO
5
1. Por que o maçom possui uma indumentária própria?
Danilo J. Andrade (AM)
Quando viajamos a outros Orientes, sempre vemos lojas trabalharem no REAA

com as formas mais variadas no que diz respeito à indumentária.
Em Manaus, mesmo levando-se em conta que a temperatura local varia entre 37 e
40 graus, usa-se, em sessões Magnas o traje a rigor, sendo obrigatório o uso de
smoking preto, luvas e gravata borboleta branca.
Nas sessões econômicas, o usual é o terno azul escuro, tolerando-se outras
cores desde que em tons escuros.
O balandrau também é aceito, desde que seja comprido até os calcanhares.
José Linhares de Vasconcelos Filho (CE)
Nas antigas leis e costumes não havia obrigatoriedade de traje uniforme, nem
referência ao tema existia. As primeiras citações sobre vestimenta referem-se ao avental,
que possui simbologia tão bem ensinada por doutos irmãos.
Apesar de me incluir dentre aqueles que defendem um trajar circunspeto e
uniforme, o faço por zelo ao trato social e a beleza ritualística, porquanto sabemos
que as virtudes do iniciado não são determinadas exclusivamente pela vestimenta. Já
freqüentei lojas onde todos usavam gravata borboleta preta, outras em que a praxe era a
gravata branca, ou a de manta, ou sem uniformidade, com balandrau, com paletó ou sem
ele.
No início do século o costume era usar branco ou uniforme militar e, antes da
questão religiosa, registrava-se a presença de clérigo com hábito secular. E já ouvi até
alguém, mais místico, fazer referência a balandrau de luz (?), vestimenta peri-espiritual
que seria (?) identificada pelo 1° Vigilante ao verificar se a Loja esta a coberto.
Entendo que a vestimenta do maçom é o avental e que o traje em Loja deve ser,
como é, definido por cada Grande Loja em virtude dos costumes de seu povo.
Lázaro A. de Moraes (DF)
Sou a favor da opinião de que a Indumentária própria produz uma uniformidade,

fazendo com isto que todos os Irmãos sejam iguais em Loja, mesmo que ocupem as
mais diversas atividades da vida profana.
Sileiman Kalil Botelho (DF)
Por que essa indumentária ajuda a identificá-lo, mostrando, desde logo, que ele
pertence a uma categoria especial de pessoas. A qualquer outro Irmão que o veja
convenientemente trajado, será fácil identificá-lo não só como Maçom mas, também, a
que grau pertence, talvez, até, o seu Rito.
6
Luiz Augusto dos Santos (GO)
O Maçom veste-se de roupas pretas para participar dos trabalhos

em Loja. A indumentária preconizada para as Seções Magnas é o Smoking,
podendo este conjunto ser substituído pelo terno preto, com camisas e
gravatas brancas.
Importante observar, que do ponto de vista lingüístico, bem como do ponto de
vista Maçônico, preto e escuro não são sinônimos, conforme muitos querem. E, assim
sendo, toda indumentária que não seja preta, embora escura, não é Maçonicamente
adequada.
No caso da Maçonaria, a uniformização tem os mesmos benefícios já aludidos,
além de naturalmente, os aspectos que se somam e que dizem respeito ao uso da cor
preta.
Da física temos o conceito de que o preto não é cor, mas sim um estado de
ausência de cores. As superfícies pretas são as mais absorventes de energia de
qualquer natureza. Na prática dos trabalhos em nossos Templos, buscamos dentre
outras coisas, esotéricamente, captar energias cósmicas ou fluídos positivos ou forças
astrais superiores para o nosso fortalecimento espiritual. Então a indumentária preta
nos tornará um receptor mais receptivo e mais que isso, nos tornará também um
acumulador, uma espécie de condensador deste tipo de energia.
Por outro lado, a couraça formada pela nossa roupa preta, faz com que as
eventuais energias negativas ou fluidos negativos que eventualmente possam conosco
ter adentrado ao Templo, não sejam transmitidos aos nossos Irmãos.
Se os Irmãos pudessem ver o bombardeio de energias cósmicas que
descem da egrégora do nosso Templo, durante, por exemplo, uma cerimônia bem feita
de abertura do Livro da Lei, jamais desprezariam os aspectos aqui abordados.
José Ignácio da Silva Filho (PB)
Em referência à indumentária, ao traje, dos Maçons para as sessões econômicas

e magnas, e independentemente do clima tropical, frio ou temperado, há que se levar em
conta que a questão é de ordem consuetudinária e não ritualística, conquanto tratada em
nossos rituais.
Veja-se que o ritual do grau de Aprendiz adotado pelo SCREAA em 01/07/1898,
em sua edição de 1926, somente faz reverência à indumentária do candidato à iniciação,
em suas páginas 34 e 35 e nos seguintes termos:
"O Exp.'. vae à câmara das reflexões, venda o prof.', tira-lhe todos os metaes, a casaca e
o collete, descobrindo-lhe o lado esquerdo do peito substituindo-lhe uma das botinas
por um chinello e arregaçando a calça do lado dir.'. até o joelho”.
Tal indumentária atendia ao costume da época (1898). Seria de todo interessante
que atualmente, em nome da "tradição", fosse exigido de nós o uso de casaca, colete e
botinas. Lembra-se, por oportuno, que esse ritual foi usado pelas primeiras Grandes
Lojas brasileiras até a edição dos rituais de 1928 e que no ano de 1926 era o Irmão Mário
Behring Soberano Grande Comendador do SCREAA.
Já o ritual do grau de Aprendiz editado em 1928 para uso das primeiras Grandes
Lojas brasileiras, em sua página 19, assine define o "traje maçônico":
"Para as sessões magnas o traje de rigor é preto, com luvas brancas. Na estação
calmosa, porém, o traje poderá ser branco, com gravata preta".
Como se vê, em apenas dois anos mudou-se completamente o conceito do "traje
maçônico". Isso, por acaso, fere a "tradição maçônica?” Não, pois o traje maçônico
depende do costume de cada região em determinada época. Pergunta-se, mais, o traje
maçônico é determinação ritualística ou regulamentar? O traje maçônico deve ser
regulado pela legislação ritual ou legislação obediencial? Na verdade, entendo que o
traje maçônico é consuetudinário e regulado por cada obediência segundo seu livre
arbítrio.
Particularmente, sou favorável à adoção da indumentária esporte ou
indumentária profissional para as sessões econômicas, à qual se sobrepõe o avental
maçônico, verdadeiro traje do Maçom, como bem definido na segunda instrução do ritual
7
do grau de Aprendiz editado em 1928, em sua página 78:

"Ven.’. - Dae ao Ir.'. Experto o t.'. para que elle m'o transmitta. (Depois de executada a
ordem) Disseste-me que, quando fostes recebidos, estáveis nem nu' nem vestido. E
agora estais vestido, Ir.'. 1º Vig.’?
1º Vig.'. - Estou vestido com este avental (mostra o avental)".
No caso em que seja admitido o balandrau, entendo que este deverá ser de cor
preta e comprimento talar, mangas largas e compridas, de colarinho fechado, o qual não
deverá conter qualquer tipo de inscrição, distintivo ou emblema. Assim, aquelas túnicas
pretas que alcançam, apenas, até a cintura, como se vê em algumas Lojas, não podem
ser considerados como balandrau; podem ser chamadas, no máximo, de "camisau".
Já para o traje maçônico para as sessões magnas defendo o uso do terno preto, com
gravata, sapatos e meias, igualmente pretos, e camisa social branca, exigindo-se, ainda,
o uso de luvas brancas.
Em reforço a este entendimento, cito o Irmão Castellani que, à página 22 do seu
Consultório Maçônico IV, assim se pronuncia:
"... em regiões quentes dos Estados Unidos, por exemplo, os Maçons costumam
trabalhar em mangas de camisa, portando o Avental, evidentemente, pois traje maçônico
mesmo é o Avental, já que sem ele o Maçom é considerado nu".
Como se não bastasse a palavra do Irmão Castellani, cito o fato passado com o
Irmão Carlos Vieira, obreiro da Loja Maçônica "Delta da Paraíba", Nº 39, do oriente de
João Pessoa e da jurisdição da Grande Loja Maçônica do Estado da Paraíba, que, em
viagem aos Estados Unidos da América, teve a oportunidade de visitar uma Loja
Maçônica no Estado do Texas, mais precisamente na cidade de Fort Worth, onde
somente ele e o Venerável Mestre estavam de terno preto, enquanto os demais Irmãos
estavam em mangas de camisa. Relata o Irmão Carlos Vieira, ainda, que havia, inclusive,
um mecânico de aviação que usava seu avental de Mestre sobre sua indumentária de
trabalho - um macacão ainda sujo de graxa.
José Carlos de Seixas (RJ)
O único vestido que deve ser padronizado, em um Maçom, é o avental.

O uso de terno completo, com gravata branca ou preta, não é conveniente,
especialmente no clima quente.
Como alternativa válida, o Balandrau é a melhor opção uma vez que nivela a
todos e evita excessos.
Na GL onde fui iniciado (Guanabara) o terno deveria ser preto e a gravata branca,
o Aprendiz ou o Companheiro não podia usar Balandrau.
Depois da incorporação a GLMERJ, o traje foi alterado eliminando a gravata branca e
passando a usar a gravata preta. Além disso, ApM e CM passaram a poder utilizar o
Balandrau.
Na questão do Balandrau, especificamente, os Irmãos mais antigos (dentre os
quais eu me incluo) usavam um tipo de Balandrau que possui sobrepeliz e capuz.
Os balandraus que utilizo possuem, todos eles, tais recursos.
O Capuz só é utilizado em circunstancias específicas da Iniciação, quando da
recepção do candidato e na hora da cerimônia do São João, onde somos orientados a
esconder nossas identidades. Finalizando, em locais de clima muito quente deveria ser
admissível um traje o mais leve possível, até, quem sabe, balandraus de manga curta,
do mesmo comprimento de paletós normais.
Nos climas muitos frios, como por exemplo, na Europa, o uso do terno e gravata
é normal e quase uma imposição do próprio costume local, infelizmente importado por
nós sem as devidas considerações ao nosso clima e aos nossos próprios costumes.
Manoel Cossão Neto (RJ)
Aqui no RJ, no âmbito das Lojas filiadas à Grande Loja, as quais visito com
freqüência, é comum encontramos aquilo que se chama de “samba do crioulo doido”.
Cada Ir. usa o modelito de avental que lhe convém, balandraus de comprimentos
variados sobre calça jeans e sapatos marrons.
8
Certa vez, exercendo o cargo de Orador sugeri ao Venerável Mestre de

minha Loja que proibisse a entrada de um Ir. com calça jeans e tênis branco-sujo que
por estar usando um balandrau curto e desbotado desejava participar dos trabalhos.
Pessoalmente acho que deve haver uma padronização da indumentária,
respeitando-se a tradição do terno preto com gravata preta ou do balandrau limpo (para
as reuniões informais) além da padronização dos aventais, sob o risco de sermos
confundidos com obreiros de algumas instituições religiosas.
Norioval Alves Santos (SE)
Tomando posição na discussão sobre o Traje Maçônico, como prática ritualística

do REAA, sou da seguinte opinião:
1. Deve ser padronizado, sim, em Loja Maçônica desse Rito, não só a indumentária
(roupa, avental, cor, alfaias, jóias etc.), mas todos os instrumentos de trabalho e
ornamentação do Templo, pondo fim a esse "samba do crioulo doido" que se vê, nas
visitas efetuadas a Lojas da mesma jurisdição e de outras Obediências, uma verdadeira
"babilônia" ritualística e comportamental;
2. Nesse sentir, sou contrário, embora respeite, às opiniões que visem abolir o uso do
terno preto, com gravata preta, sob o julgo de que o clima é quente, ou a adoção de um
outro traje maçônico, porque o clima é frio e/ou temperado. Entretanto, como alternativa
viável, realmente o balandrau é a melhor opção, desde que padronizado e apresentável,
com capuz, sem capuz, ou sobrepeliz. Esse é o cerne da questão;
3. Nesse mesmo sentir, ainda, sob o manto dessa pseudo-acomodação climática, vê-se
muito alguns irmãos comparecerem às cerimônias de iniciação, elevação e exaltação,
bem como a outras sessões magnas, trajando Balandraus de todo o gênero, inclusive
pouco apresentáveis, além de sujos e com cheiro acre. Desnecessária, portanto, a
afirmação, aqui, de que esse costume não é regra geral, porque exceções existem. O
complemento do traje (sic), aí a situação, então, fica semelhante a um quadro surrealista,
talvez macabro, pela sua diversidade, uns com ternos escuros (azul e preto), outros com
ternos de cores claras, enquanto que os portadores de balandraus, alguns nas
condições descritas acima, são vistos calçados de sapatos brancos, marrons e de
outras cores exóticas, sem esquecer o tênis e afins. Afinal, o que queremos, realmente,
são facilidades e acomodações, ou organização e trabalho?
Maçonaria tem se constituído, nos últimos tempos, em "saco de pancadas", não

somente de fontes externas.
Assim, querido irmão, seja terno, balandrau, ou simples camisa de mangas
curtas, o traje maçônico deverá ser padronizado, ao mesmo tempo que limpo e
apresentável, com foro de urbanidade, bem próximo ou semelhante àquele usado para
visitar pessoas importantes e coisas tais.
Não deixem a Maçonaria morrer.
Ela precisa de todos, do esforço, renúncia e dedicação de cada um de seus
membros.
Luiz Lunardelli (SC)
O Brasil é um país de dimensões continentais, razão principal para jamais

pretendermos estabelecer um conceito de unicidade de costumes em âmbito nacional.
Apenas por exemplo, Santa Catarina está fora da conceituação climática
tropical, razão da defesa de alguns para a liberalização do uso de uma indumentária
mais “leve" por parte dos Maçons, o que nos parece muito justo.
Nosso estado, no entanto, é conhecido por apresentar as temperaturas mais
baixas do país, não raro com incidência de geadas e nevascas em todos os Invernos.
No âmbito da GLSC, a indumentária maçônica é o terno preto, camisa branca,
gravata preta, meias e sapatos pretos. Admite-se também o balandrau talar, gola
9
fechada, com mangas até o punho e comprimento até os tornozelos, estando o usuário
vestindo calça preta, meias e sapatos pretos.
Em Sessões de Gala a indumentária é a mesma acima descrita, sendo também
admitido o "smoking" preto, camisa branca, com gravata borboleta preta, meias e
sapatos pretos.
O Venerável, em todas as Sessões Econômicas, Brancas e Magnas de Iniciação,
trará obrigatoriamente à cabeça chapéu preto (solidéu), de feltro, com abas moles,
exceto quando estiver presente o Grão Mestre.
Entendemos que o Maçom possui uma indumentária própria tendo em vista a
necessidade de que as suas reuniões sejam revestidas da circunspeção e distinção
próprias à relevância dos assuntos ali tratados.
Mesmo formada por homens livres, a Maçonaria impõe aos seus adeptos o
respeito absoluto às normas e regras estabelecidas, razão pela qual não concordamos
com a pretensa rebeldia de Irmãos que comparecem às sessões trajados
inconvenientemente aos padrões pré-estabelecidos os quais são levados ao seu
conhecimento, ainda na fase das entrevistas preliminares à Iniciação, obtendo a sua
aprovação tácita.
Em nossa jurisdição é muito grande o respeito a esta norma e algumas lojas
chegam a ir mais longe. Em nome do resgate das mais autenticas tradições, determinam
em seus regimentos internos o uso exclusivo do terno preto aos obreiros do seu
quadro, permitindo o uso do balandrau talar apenas aos Irmãos visitantes.
De uma certa maneira estes irmãos sentem orgulho em trajar a indumentária
maçônica, que os diferencia sobremaneira dos profanos e lhes propicia uma sensação
muito forte de unidade.
Orlando Oliveira Reis (SC)
Não pelo princípio da generalidade - pois desconhecemos as regras e condutas

das demais Obediência espalhadas pelo mundo.
No entanto, na Grande Loja de Santa Catarina, de acordo com o Decreto
016-96/99, de 16.03.1998, exarado com base em deliberação da Sessão Plenária dessa
Potência, de 25.10.1997, foi aprovado um documento a ser agregado ao Ritual de
Aprendiz-Maçom do REAA, para uso em sua Jurisdição, intitulado: "INTRODUÇÃO AOS
RITUAIS DOS GRAUS SIMBÓLICOS, onde, dentre outras orientações, normatiza e
especifica a INDUMENTÁRIA maçônica para uso no seu âmbito, cabendo, inclusive, ao
Mestre de Cerimônias zelar para que todos os Irmãos estejam devidamente trajados e
paramentados antes do início das Sessões.
Creio, por fim, que o maçom possui uma indumentária própria por obediência às
regras de sua Potência.
Marcelo Fattore (SP)
DA INDUMENTÁRIA
(Ritual do Simbolismo - Aprendiz Maçom - GLESP, 1995, pg.10 e Manual de Práticas
Ritualísticas - GLESP, 1995, pg.10).
Nas sessões os Obreiros deverão usar seus aventais e paramentos dos Graus
Simbólicos. As Luzes e Oficiais usarão colares de fita de seda chamalotada ou cetim, de
cor azul-celeste, com 10cm de largura, de forma anatômica, terminando em ponta sobre
o peito, da qual pende a Jóia, atributo do respectivo cargo.
As Luzes usarão ainda os punhos (do mesmo material dos colares) tendo
bordado a Jóia de seu cargo na face externa dos mesmos.
O VM usará chapéu de feltro preto, de abas largas e moles.
Nas sessões magnas é exigido traje a rigor, ou social completo - de cor escura -
com gravata preta e luvas brancas. Para as demais sessões é permitido o uso de traje
social comum, de cor escura [preto, cinza-chumbo, azul-marinho ou marrom],
obrigatoriamente com paletó e gravata. O uso de Balandrau poderá ser tolerado, todavia
somente nas sessões econômicas. Deve ser de cor preta, com comprimento abaixo dos
joelhos, mangas largas e compridas, o colarinho deverá estar sempre fechado, não deve
10
conter quaisquer inscrições, distintivos ou emblemas. O uso de sapatos é obrigatório,

salvo por razões de saúde que o impeçam.
Entendo que a indumentária, descrita acima, compõe-se de três partes: insígnia,
paramentos, traje.
A insígnia do Maçom é o AVENTAL, símbolo do trabalho, que por sua aparência
determina o grau ou condição do Obreiro. A GLESP adota cinco tipos de aventais para
as Lojas simbólicas, além dos próprios da Alta Administração da Grande Loja, são eles:
Aprendiz, Companheiro, Mestre, Vigilantes, Venerável Mestre, Ex-Veneráveis.
Os demais paramentos são os punhos, o chapéu do Venerável, os colares e as
jóias de cada cargo.
Quanto ao traje, descrito acima, na prática utiliza-se o paletó e gravata (parelho),
e não terno (que seria o social completo mencionado), pois não se utiliza mais o colete.
No máximo, em sessões Magnas, vê-se alguns de gravata borboleta, arremedando um
traje à rigor.
O Balandrau tem sua utilização bastante disseminada e tenho observado que sua
maior ou menor utilização varia de acordo com a cultura da Loja, a profissão dos
Obreiros (profissionais da saúde, por exemplo).
Na minha opinião, em que pese já utilizar obrigatoriamente paletó e gravata
diariamente por razões profissionais, acho o traje exigido pouco adequado ao clima
tropical/temperado de nosso país.
Francisco S. Mello (SP)
Com relação às insígnias e paramentos não vejo muito que discutir.

Eu particularmente discordo do que é exigido como traje, uma vez que ele não considera
as condições climáticas em que vivemos.
Eu vivi quatro anos na Europa e lá eu usava paletó até em finais de semana por ser um
agasalho leve e funcional em razão dos bolsos que tem. Agora usar parelho, terno num
clima igual ao nosso é ser muito rigoroso, severo, é querer castigar nossos Irmãos.
O balandrau (invenção brasileira), por outro lado tem algumas vantagens como a de
padronizar a vestimenta dos Irmãos em Loja. Conheço uma Loja da GLESP que adotou o
balandrau como traje único e é usado em qualquer circunstância e quando iniciam um
candidato profano, ele recebe um balandrau nesse dia.
Sou de opinião que em reuniões econômicas os Irmãos possam usar suas insígnias e
paramentos sobre um traje confortável para o nosso clima como "esporte social" (calça
e camisa). Porque isso? Porque entendo que o traje brasileiro é esse, da mesma forma
que os Escoceses usam "Kilt" (saia).
Já pensaram em copiar os escoceses?
Copiam-se os outros porque não copiá-los?
Ailton Alves (SP)
Em visita a Cidade de Bodoquena (MS), notei que lá os Irmãos usam como vestimenta
calça preta e jaleco sem camisa (jaleco igual aos dos feirantes de São Paulo) azul
celeste.
O clima, além de ser muito quente, é muito úmido. Isto em sessão econômica,
mas em sessão magna é traje é a rigor mesmo.
Kleber Siqueira (SP)
Creio que todas estas formas não habituais de vestimenta (inclusive algumas até mesmo
exóticas e em alguns casos hilários) deveriam ser totalmente banidas das nossas
práticas em Loja.
O extremo conservadorismo de se exigir traje rigor ou passeio escuro (quem por estas
bandas passeia de terno escuro e gravata preta? - talvez apenas alguns rabinos
tradicionais ou padres católicos conservadores...).
No caso do traje que devemos usar em Loja, creio que o bom senso deveria prevalecer
11
(assim também funciona para as demais atividades que

freqüentamos habitualmente, por exemplo, casamentos, festas de aniversário, festas
sociais de empresas e clubes, formaturas, etc.).
Entretanto, se houver displicência ou relaxo ou desrespeito, ou seja, se alguém
se apresentar de modo incompatível e inaceitável (e aí já denota ser pessoa destoante
com a média daquele grupo) ainda resta o recurso de um
disciplinamento, por parte de quem de direito, ou até mesmo impedimento de
ingresso.
Estas exigências de terno preto (acrescido da famosa gravata "branco
esotérico”), etc e tal, "tolerância" ao "balandrau" (indumentária
medieval ou monástica?), ao meu ver são fora de propósito e colidem
com a cultura social em que vivemos.
Imaginem o que significam tais exigências na maioria das regiões do nosso país
tropical...
As práticas e leis vigentes que regulam esta questão são de um absurdo total, na minha
opinião. Mas, se abaixo do equador os absurdos tornam-se "verdades" irretocáveis... O
que fazer?
Proposta que faço: Vamos analisar sugerirmos (cada qual em sua GL, é claro) uma
mudança nesta questão.
Fernando Cezar Careta (SP)
O avental é o principal símbolo que compõe a indumentária maçônica.

Por indumentária maçônica, entende-se: o avental, o colar, os punhos, as luvas, o
balandrau, o chapéu e, para alguns cargos, o barrete e, para alguns Ritos, o solidéu.
Nem sempre essas insígnias fizeram parte da indumentária do maçom, já o avental sim.
No inicio da Maçonaria Especulativa, nem todas as Lojas exigiam o uso do avental.
Já as Lojas Norte-Americanas sempre se esmeraram no uso, não só do avental, mas
também de outras insígnias.
No início da Maçonaria Especulativa, o traje a rigor eram as vestes da época: gravata e
luvas brancas.
Como traje social, nas Lojas, ou nas visitas, usava-se roupas escuras, gravatas pretas e,
é claro, o avental.
Lembrando aos IIr.'. que o lenço branco também já fez parte desta indumentária.
Arnaldo Portello (SP)
Acredito que toda Sessão Maçônica é um ato Solene, e como tal deve ser tratada.
Na época do meu ingresso na Ordem, o dia da reunião era aguardado com ansiedade, e
havia os preparativos que incluíam: banho, barbear-se, camisa branca, gravata e
costume escuro, alem do sapato e meias pretas.
Balandrau não se conhecia...
Com o advento da "Modernidade" passou-se a "tolerar" que Irmãos que voltavam do
trabalho sem passar pela residência, se apresentassem como se encontravam, i.é.
sapatos sujos e desgastados, roupas de trabalho (calça jeans no estado, camisas
de cores berrantes, etc.) acobertados por um balandrau retirado do porta-luvas do carro
que se apresenta todo "socado” e amassado.
A postura solene foi negligenciada, e em conseqüência, a Liturgia e a Ritualística
seguiram o mesmo caminho da displicência.
Na minha visão particular, deveria ser mantida o uso de costume escuro e tolerado o
uso de balandrau nas sessões econômicas (desde que complementado por calça escura,
sapatos e meias pretas), sendo o mesmo proibido nas sessões magnas.
O argumento da nossa condição de país tropical, não me parece empecilho para uso de
uma vestimenta (às vezes incomoda e desconfortável) pelo espaço de duas horas.
Wilson Paganotto Lagareiro (SP)
Devem ser observadas algumas regras básicas que, inclusive, encontram-se escritas em
12
nossos rituais e em vários títulos não oficiais, ou seja, costume escuro e balandrau para
sessões econômicas ou administrativas e social maçônico (terno preto, camisa branca,
gravata preta, sapatos e meias pretas) para sessões magnas em geral.
Quando me refiro a costume escuro, quero em verdade dizer, costume sóbrio, que
poderia ser do preto ou azul marinho, ao cinza chumbo e marrom ou cáqui escuro.
Por óbvio, sempre acompanhados de adornos igualmente sóbrios.
Nada de gravata do Frajola, ou sapatos bicolores, tolerados apenas nas sessões
administrativas.
Quanto ao balandrau, já é de conhecimento geral que essa vestimenta é adjetivada como
indumentária TALAR, ou seja, deve se prolongar até a altura dos tornozelos. Isso é
básico e nem deveria ser mencionado. Mas por incrível que pareça mais de 50% dos IIr.'.
que o usam, o fazem com peças que mal lhes passam dos joelhos!
Agora quanto ao capuz ou sobrepeliz, entendo que os mestres já possuem sua
cobertura apropriada, e que deveriam usá-la nas ocasiões indicadas tornando
desnecessário serem anexados à peça em si do balandrau.
Tenho me esforçado em ressaltar essa idéia aos irmãos em geral, pois sou daqueles que
acreditam que o Maçom, em dia de Loja, começa a se preparar para ela desde a hora em
que acorda e vai se vestir.
Ora, se o Ir.'. usa terno e gravata na sua atividade profana, porque não se vestir já
intencionado a comparecer em sua Loja depois do expediente?
Se não usa roupa social para o trabalho, basta não esquecer os paramentos adequados
à sessão que se dará naquele dia, simples!
Mas tem gente q vai à Loja sem sequer saber em que grau ela trabalhará naquele dia!
Alguém acha que eu estou brincando?
Ari Casarini de Carvalho (SP)
A nossa indumentária acha-se prescrita em nossos Regulamento.

Balandrau e terno nas ocasiões apropriadas, calças, meias e sapatos pretos, são
determinações antigas.
Qualquer divergência é insubordinação, desobediência.
Que experimente um militar chegar em seu quartel desuniformizado!
Porém, em nossas Oficinas não temos os rigores militares.
Por diversas vezes, vi médicos e dentistas com suas roupas brancas, que até minutos
anteriores ao início da sessão. atendiam seus pacientes. Se fossem para casa,
certamente perderiam os trabalhos maçônicos. Assim também delegado de polícia em
plantão, engenheiro em obras, etc.
Nestes casos, o que deve prevalecer? O rigor da lei ou a presença do irmão?
A minha opinião é a presença do irmão, embora saiba que será um "problema”.
É verdade, em todas as Lojas temos essas “crianças” que dizem: "Se ele pode porque
eu não posso?”.
Certa vez fiz um trabalho árduo, demorado. Com bastante jeitinho, fui, de um por
um, pedindo para que se esforçassem e assim teríamos a nossa Loja uniformizada.
Falava-lhes da Igualdade que, quando ressaltada, destaca também os campos da
Fraternidade e da Liberdade.
Um dia consegui. Só que eu fui perceber um pouco tarde. Todos eles já se
dirigiam para os seus carros para irem embora. Não deu tempo para elogiá-los,
aplaudi-los.
Na semana seguinte já apareceram os sapatos marrons, as calças jeans.
Quando fui puxar as orelhas, mostraram-me uma edição da revista "A Verdade", da
GLESP, com reportagem de Sessão importante e fotos de altas dignidades trajando
cores creme, marrom e cinza claros.
Por quê o "chato" da Loja deveria ficar insistindo no assunto?
Não mais os aborreci a partir daquele dia.
Sem mais preocupações, tenho a convicção de que os verdadeiros maçons
descobrirão, por si mesmos, o momento de passarem a usar a indumentária própria.
Belmiro Cândido Lopes (SP)
13
A indumentária do Maçom é o avental.

Exige-se terno ou roupa de gala como forma de favorecer os irmãos das grandes
cidades. Todos preferimos a humildade, mas na hora de demonstrarmos isso poucos
não são hipócritas.
Quantos irmãos, com grandes conhecimentos estão deixando as nossas fileiras,
visto não suportarem o peso dos custos.
Acredito que se fizerem um plebiscito, a maioria iria querer o uso exclusivo do
avental.
E que o Primeiro Vigilante tenha capacidade para identificar se todos são
Maçons.
2. Qual a importância da indumentária maçônica ser uniforme?
Ensinam nossos rituais que o profano será introduzido no Templo com o peito esquerdo
nu, a perna direita da calça arregaçada até o joelho e o pé direito em uma alpargata.
Assim, despojado de tudo que representa valor monetário, está simbolicamente despido
das vaidades e do luxo da sociedade profana.
Os nossos Rituais tentam mostrar no psicodrama da Iniciação a importância do traje,
naquilo que ele representa ou é socialmente convencionado.
Numa academia iniciática, cujos preceitos são de ordem filosófica e espiritual, não seria
exclusivamente o trajar a escala de valores que nortearia seus conceitos.
Entretanto, a escola filosófica não pode ficar dissociada da confraria, grupo de pessoas
de todas as classes sociais, idades, raças, culturas e conceitos que necessita de regras
de convivência bem definidas para a mantença da ordem e do progresso. O formal da
maçonaria é determinado pela ritualística que normatiza, ordena e embeleza os trabalhos
em Loja.
in Aslan, ensina:
Mackey1[1]
“Uma identidade de forma na abertura e no encerramento e ao conferir os Graus
constitui o que é tecnicamente chamada Uniformidade de Trabalho. A expressão não se
refere, em seu sentido restrito, ao modo de trabalhar de Graus iguais em diferentes Ritos
e diferentes países, mas somente para uma similaridade nas cerimônias praticadas por
Lojas do mesmo Rito e muito particularmente na mesma jurisdição.”.
Na busca da uniformidade dos trabalhos é que se insere o traje ritualístico, qualquer que
seja, desde que definido pela Potência a qual a Loja está jurisdicionada.
Ainda Mackey:
“No ato de união de 1813, das duas grandes lojas da Inglaterra, em cujos sistemas de
trabalhos havia várias diferenças, ficou resolvido que uma comissão deveria ser
nomeada para visitar as várias Lojas a fim de promulgar e prescrever um sistema para a
Mackey, Albert G. in Aslan, Nicola Grande Dicionário Enciclopédico de Maçonaria e Simbologia,

1[1]
vol.IV, 2° ed. Londrina: Ed. Maçônica “A Trolha”, 2000, p.1180.

14
reconciliação perfeita, unidade de obrigação, leis, modo de trabalhar, linguagem e

vestuário, possam vir a ser restaurados na Maçonaria inglesa”.
Claro está que a preocupação com a uniformidade no trajar não é recente e se respalda
também nas mais elementares regras de conduta social que recomenda vestimenta
própria.
Sileimann Kalil Botelho (DF)
A importância principal é evitar a tendência generalizada de má apresentação, que os

Irmãos costumam levar da vida particular para o interior das Lojas, muitas vezes
escandalizando visitantes inadvertidos.
Sabemos que a humanidade através dos tempos, vai aprimorando os tecidos e,

também, os trajes, mas que realmente o traje maçônico é o Avental (indumentária).
Mas que o terno preto, camisa branca, gravata preta, meias pretas, sapatos pretos, luvas
brancas e ainda para os Mestres Maçons, chapéu preto de abas mole caindo sobre os
olhos, à faixa e a espada, fazendo parte do traje maçônico e de uma uniformidade tão
séria, quanto aos uniformes militares, e que a minha opinião, portanto é manter o uso do
terno e os complementos conforme citei acima, pois, se for liberar o uso do traje, haverá
Irmão que vai chegar no Templo de bermuda e sandália de dedo.
E que o uso do balandrau deverá ser limitado aos Mestres Maçons, é uma
tradição que não deve cair, para haver uma propagação generalizada de uma
apresentação ruim nos nossos Templos, e projetando uma má concepção dos nossos
visitantes.
Milton de Souza (GO)
A Maçonaria é uma escola de formação de líderes. Se admitirmos na Ordem um

pedreiro, a nossa “escola”, por meio do estudo exemplificado nos símbolos e alegorias,
que explicam a Natureza, forma-o, moral e intelectualmente, para representar os maçons
na faixa da sociedade profana onde atua. O mesmo acontece com o médico, dentista,
carroceiro, engenheiro etc. Freqüentamos uma escola, fechada aos membros, para
exemplificar lá fora. Estudamos uniformização, padronização costumes, para levar a
sociedade um padrão de comportamento, claro que melhor que o modelo atual. Todos
seremos iguais para aproximarmos do Pai. Tudo é uniformização, dentro das categorias
e das formas. Os maçons se vestem iguais, mas, nas categorias (graus) são diferentes
nos aventais, nas faixas etc. O uniforme dos maçons significa, também, a igualdade.
Não vejo porque não nos apresentarmos, nos momentos oportunos (indo e voltando à
loja, nas recepções ao mundo profano etc) com o “uniforme” (o terno preto) que me
identifica como um trabalhador de uma Instituição do bem e de extremo respeito. Este é
meu ponto de vista quanto a andar na rua de terno preto, em condições excepcionais.
Não vejo vaidade no gesto e sim identificação e representação do que não deve ser
escondido.
Padronizar é fazer igual. As empresas se certificam (ISO) para obterem

procedimentos padrões em suas qualidades na oferta de bens e serviços. A
padronização é também fator de rotulação para identificação. Somos uma escola (de
líderes, já disse) e nada mais lógico há na ordem que a padronização da roupa, uma vez
que padronizamos os demais procedimentos, mais importantes que a roupa, e o terno é
o mais adequado, mais fino, mais social, mais apresentável, mais agradável aos olhos. O
que agrada aos olhos faz bem a alma. Pouco agradável é olhar para um irmão que destoa
na sua vestimenta, dentro da Loja. Na minha região, toleramos, mas não aprovamos o
uso do balandrau. Tolera-se o seu uso, só para Mestres, em Sessões Econômicas.
Conto do homem de terno preto – Certa vez, num bairro da cidade um homem se sentava
à porta de sua casa, todos os dias, para apreciar a fresca da boca da noite. Num mesmo
15
dia da semana, na mesma hora, ininterruptamente, passava um senhor de certa idade,

vestindo terno, gravata, meias e sapatos pretos e camisa branca. Carregava uma pasta,
caminhava lentamente, aparentando muita paz interior. O morador à porta e o homem de
preto, anos a fio, no mesmo ritmo de vida, nenhum dos dois abria mão do seu hábito; o
homem de preto passava e dizia com calma, como se conhecesse todas as pessoas
daquela rua: boa tarde, como vai? E seguia o seu caminho. Certo dia o homem da
calçada, não mais agüentou, a sua curiosidade explodiu e perguntou. – Hei moço.
Desculpe-me, mas onde é que o senhor vai por aí, todas as semanas, nesse mesmo dia e
hora, vestindo-se do mesmo jeito? – O homem de preto parou e calmamente disse: olha,
amigo. Vou para um lugar aonde todos que lá freqüentam são verdadeiramente irmãos e
trabalham de graça em favor de toda a humanidade; aonde acreditamos num poder
Supremo e Criador, numa vida após a morte, na igualdade e na liberdade entre os
homens. Ate logo mais, amigo. E seguiu seu caminho, assoviando certa molequinha que
nunca fora gravada. Nem bem caminhou dez passos, veio novo questionamento: Hei
moço, só mais uma pergunta. Este lugar existe mesmo? O homem de preto sorriu de
lado a lado da face, seu coração estava cheio de alegria! E seguiu seu caminho.
Pesquisa recente em nossa região comprovou, com exceções, que o Irmão que não
gosta de terno, é menos assíduo aos trabalhos da loja, revolta-se com mais com
facilidade à aplicação da disciplina em toda a sua extensão, gosta de sair da Loja, depois
dos trabalhos e estar preparado para afazeres profanos às vezes não muito moralistas
(como as rodadas de cervejas e, nelas, porque não, os assunto da Ordem, discutidos em
voz alta), não gostam que a Loja termine tarde e até mais, não acham graça em nada que
se faz ali. Enfim, a nossa pesquisa mostrou que via de regra, perdido por um, perdido
por mil (não gosta do terno e de nada mais).
A pesquisa mostrou que tais irmãos são aqueles que chegam na Loja com a formação
do cortejo para entrada no Templo em andamento, puxam de uma pequena pasta um
balandrau (curto e com uma enorme caveira no peito) que mais parece ter saído de uma
garrafa, um avental, sujo e mais amassado ainda; enquanto ele se prepara para compor
o Cortejo de entrada, que o espera com paciência, os demais Irmãos, não lhe tiram os
olhos, comparando-o a um ser de outro mundo. Prepare-se, dentro da Loja, dificilmente
se pode esperar boa coisa dele. A pesquisa mostrou que um desses Irmãos, ao ser
questionado sobre o pedido da terceira licença, consecutiva (contrária à Constituição),
reclamou: a culpa é da Grande Loja que não me informou a mudança da Constituição. É
mole?
Sou favorável ao uso padronizado do terno preto e em nossa região se usa assim, com a
tolerância do Balandrau para Mestres, em Sessões Econômicas (já disse).
Fomos mais longe nesta oportunidade, para fornecer a nossa colaboração; perguntamos
a dez cunhadas, como elas gostariam que seus esposos se vestissem para irem à Loja:
Sete disseram que de terno preto e dessas sete, três, que se sentiam orgulhosas de os
verem saindo assim; uma disse tanto faz e duas acharam que o balandrau, apesar de
feio parece mais confortável e da menos trabalho para se cuidar.
Antônio Carlos Cuevas Couto (MG)
Minha opinião é que a indumentária própria uniformiza, tornando os irmãos iguais em

Loja, independente dos lugares que ocupam na vida profana.
Apesar do hábito generalizado que nossa sociedade tem de tentar uniformizar tudo creio
que a única coisa que deve ser uniforme em um trabalho maçônico é o avental. Ele é a
única roupa que o Maçom deve trazer igual à de seus Irmãos.
Usar roupas formais de qualquer tipo, ternos ou balandraus dará uniformidade visual a
Loja, mas não garantirá a uniformidade de propósitos ou de afinidades vibratórias.
Penso que devemos cultivar a Liberdade em todas as suas formas, inclusive a Liberdade
16
de trajar de forma diferente dos demais Irmãos, salvo pelo Avental, que deve ser a única
coisa imutável na indumentária de um Maçom. Por exemplo, quem teria coragem de
impedir a entrada de um Irmão, de terras orientais, que viesse visitar nossa Loja trajando
uma roupa típica de sua terra, uma roupa árabe, por exemplo, ou hindu, ou qualquer
outra roupa diferente de nossos hábitos ocidentais?
Embora comparecesse a Loja trajando a roupa com que está acostumado, seria visto,
por sobre sua indumentária, um orgulhoso avental Maçom que o torna IGUAL, por
aquele detalhe, a todos os irmãos presentes.
Essa é a razão por que entendo essa discussão sobre a uniformidade da roupa uma
questão irrelevante, diante dos princípios de mais alta ordem que regem a Fraternidade
Universal Maçônica.
Márcio Ailto Barbieri Homem (RS)
Nosso grande escritor contemporâneo José Castellani, por diversas vezes em listas
virtuais, manifestou que "Traje maçônico é o avental".
Cita ele que, historicamente, o traje utilizado em sessões acompanha a moda profana, o
que podemos realmente vislumbrar através de desenhos de maçons do Séc XVII, XIX,
etc...
Vi, na Internet, fotos de lojas em que militares mantinham, sobre sua farda, o
avental do grau e recentemente circulou pelas listas, fotos de uma Loja em que todos os
obreiros ostentavam um uniforme escoteiro.
Pois bem, partamos do princípio que a veste do maçom é o avental.
Mas a adoção de um "uniforme", no sentido literal, ou seja, de uniformização dos
costumes e dos trajes, dentro da ritualística adotada, acredito que seja salutar e
adequada.
Na GLMERGS há a previsão de "traje maçônico", qual seja, terno e sapatos
pretos, camisa branca e a gravata de acordo com o rito, sendo tolerado o balandrau.
Estamos criando uma novel Loja Maçônica, e todos os iniciados em nosso Triângulo
recebem um balandrau talar, e teremos para uso de visitantes umas quatro ou cinco
peças, para que possamos uniformizar as sessões econômicas.
Nas sessões magnas, adotaremos o "traje" previsto nos regulamentos da GL.
O balandrau, além de prático, torna a apresentação visual dos obreiros mais "uniforme"
e impede que alguém fique constrangido em ir à Loja quando saindo diretamente do
trabalho profano, quando não tenha tido tempo de ir a casa vestir o terno.
Historicamente, concordo com o querido mano Castellani.
Não consigo conceber maçons operativos reunindo-se nas tabernas com roupas "de
domingo".
Mas que podemos fazer um pequeno esforço para que possamos dar um ar solene à
ritualística, disso não tenho dúvidas.
Os antigos documentos da Loja de Ultramar da Inglaterra, da Escócia e da Irlanda,

aprovaram as regras fundamentais da Ordem Maçônica e neles encontramos
textualmente a referência de que, em Lojas, todos somos iguais:
" (...) Devem evitar toda pretensão de elevar-se sobre os demais e darem a cada um a
manifestação de respeito que se outorgaria a qualquer um, porque, ainda quando todos
os Maçons, na qualidade de Irmãos, estejam todos na mesma altura."
Por analogia, onde existe igualdade existe uniformidade.
Então, nada mais justo que a indumentária maçônica seja uniforme, pois é o
indicativo inicial de nossa submissão aos preceitos de igualdade.
Longe de ser democrática, a Maçonaria induz seus adeptos ao aperfeiçoamento
Moral pelo respeito às normas estabelecidas.
Ora, se nossas tradições assim o exigem e as nossas Obediências Regulares
assim o determinam em seus instrumentos jurídicos com força de Lei, que motivo
plausível existe para desrespeita-la?
Posso até não gostar de usar terno e gravatas, porém, quando fui convidado a
17
ingressar na Sublime Ordem fui informado preliminarmente dos hábitos praticados por
minha Loja e a eles me submeti sem reservas. Por que motivo irei, depois de iniciado,
indignar-me com isso?
É inegável que uma sessão onde todos estejam trajados de maneira uniforme
transcorre de forma bem mais fluente e agradável do que outra onde os Irmãos
imponham suas presenças trajados de forma destoante da maioria, com o único
propósito de se tornarem " diferentes".
O principio do equilíbrio determinado pelo uso de indumentária uniforme só pode
ser realmente avaliado pelos Irmãos que a praticam em Igualdade em suas Lojas.
Quando nos propomos a lapidar a pedra bruta que habita em cada um de nós, é de
fundamental importância que saibamos dominar a bionergia dos nossos corpos.
Ora, se somos um campo energético em busca de polaridades que nos ajudem a viver
em equilíbrio, nada mais recomendável de que se busque uniformizar procedimentos
com nossos pares.
Isso em família, no trabalho e, principalmente, dentro de uma Loja maçônica em Sessão,
onde a egrégora é de fundamental importância para que a lapidação se faça em bases
equilibradas e harmoniosas.
A uniformidade de indumentária é tão importante quanto o rigor de uma ritualística
uniforme, respeitando-se, claro, as limitações territoriais das Potências.
Até porque, desconheço Ordem maçônica que divida seu poder e se sujeite à
ingerência de outra Obediência. Mesmo que isso fosse permitido, imaginem um time de
futebol entrando em campo, onde cada jogador veste uma cor de camisa!
Será que eles conquistariam algo?
José Abelardo Lunardelli (SC)
A respeito de paramentos ou de qualquer uso, costume ou norma escrita, é necessário

verificar as origens.
A primeira e principal é a disciplina.
Quando tivermos os paramentos dos Grão - Mestres disciplinados, pelo menos por Rito,
teremos um bom começo.
Essa discussão/luta será tão longa quanto a unificação de rituais.Creio que um pouco
mais curta do que a da ritualística.
Por isso mesmo não se deve parar.
A bem da verdade, qual o argumento dos fundadores do Rito Escocês para usar
o vermelho?
De qualquer forma, como as Lojas Simbólicas foram chamadas de "lojas azuis”, o
paramento azul combina bem.
Agora uma história rápida:
Era eu Secretário Geral da CMSB, quando a equipe técnica da Secretaria sugeriu que
fosse adquirido um "scanner" para agilizar o trabalho nas Assembléias Gerais.
Ao ofertar o equipamento, o vendedor informou-me que aquele aparelho podia
diferenciar até 16 milhões de cores. Fiquei impressionado e face ao preço, foi
incorporado ao patrimônio da CMSB.
Pouco tempo depois, tivemos em Portugal a segunda Reunião de Grão - Mestres.
Ao ver maçons de todos os continentes paramentados, cheguei à conclusão que
o nosso Scanner não era tão potente assim.
Norioval Alves dos Santos (SE)
A análise proposta, como vejo, não está restrita à uniformidade do balandrau

especificamente, mas de toda a indumentária maçônica, aí incluídos o avental, a cor da
gravata, camisa, meias e terno. Em Loja aberta, como conseqüência natural, deveria
acontecer também a uniformidade da indumentária utilizada pelos Oficiais, Dignidades e
Luzes, não só do Avental em si, ainda que reconheça ser essa importante insígnia, a
18
verdadeira indumentária maçônica. Uniformidade, "in casu", não é o uso de um uniforme

apenas, mas a simples padronização da vestimenta do maçom, até para se ter justificada
a declaração de que somos a mais nobre e sublime Instituição do orbe, desde a
indumentária;
Adotando a linha de raciocínio de alguns irmãos do Grupo, tal comportamento está

baseado na disciplina que deve sempre permear as ações do Maçom, sendo a
indumentária, nesse caso, uma espécie de paradigma. Assim, me parece válido o
conceito de que a organização material deva operar paralela à espiritual, sob pena do
descuido de uma delas vir a prejudicar a outra. Uma deve ser posta em prática, sem que
a outra seja esquecida, absolutamente. Maçonaria, fazer Maçonaria, é coisa séria.
Por fim, oferecer a síntese do meu pensamento: não uniforme, a indumentária maçônica,
como se fosse uma farda militar, colegial e semelhantes, mas sim uniformidade na
vestimenta apresentada em Loja, seja balandrau ou terno, com foro de urbanidade, para
que se possa cogitar em organização, disciplina e respeito, tão carente em nossa Ordem,
nos dias atuais.
Particularmente não vejo necessidade dessa uniformidade na vestimenta dos Irmãos em

Loja, já tendo sido dado exemplos de que em outros países essa prática não existe.
Entretanto, sendo uma exigência, deveríamos ter normas mais claras, sem alternativas
ou tolerâncias, pois nossas legislações falam em "preferentemente" tal cor, ou
"tolera-se, todavia", o que dá margem a que qualquer um vá vestido como lhe é possível
ou conforme seu gosto pessoal.
Nesse sentido o Balandrau ou a Dalmática serviriam, desde que talares e de uso
obrigatório por todos nas sessões econômicas, nas sessões solenes usar-se-ia o paletó
e gravata.
Não vejo nenhuma necessidade de que a indumentária Maçônica seja uniforme, afinal
não estamos em nenhuma "escola, colégio", nem mesmo num quartel militar.
No meu ponto de vista temos que nos preocupar com o conteúdo e não com a
aparência. Já imaginaram que chato seria participar dos trabalhos de uma Loja se todos
fossem exatamente iguais, não teria sequer condições de se conversar, pois não
haveriam divergências.
A medida que analisamos os Irmãos pela aparência estaremos sendo
preconceituosos e eu já vi grandes Irmãos serem destratados por outros por não estar
usando costume enquanto que outros eram privilegiados por usar esse traje.
Pode isso?
É o que pregamos em nossos TT:.
Não se justifica a adoção de "uniformes" por nenhum aspecto ou angulo de

visada.
O pavimento de mosaicos nos recorda da importância de convivermos com
contrastes,·
Uniforme, segundo o Dicionário Aurélio significa:

[Do lat. uniforme.]
Adj. 2 g.
1. Que só tem uma forma.
2. Que não varia.
19
3. Semelhante, análogo, idêntico.

4. E. Ling. V. comum-de-dois.
S. m.
5. Farda ou vestuário confeccionado segundo modelo oficial e comum, para uma
corporação, classe, grupo de funcionários, etc.
6. Vestimenta padronizada para determinada categoria de indivíduos:
7. O conjunto do fardamento, insígnias de posto, graduação, função ou especialização,
e de condecoração, em uso pelos militares:
8. Bras. N.E. V. terno1 (4).
[Cf. oniforme.]
Indumentária, segundo o mesmo Aurélio significa:
[F. subst. do adj. indumentário.]

S. f.
1. Arte do vestuário.
2. História do vestuário; uso do vestuário em relação às épocas ou povos.
3. Traje, indumento, induto; vestuário:
Sou favorável a uma padronização da vestimenta dos Irmãos em Loja.

Sou favorável ao uso padronizado do balandrau, mas que este balandrau seja
padronizado pelas Grandes Lojas, até que seja discutido pela CMSB, pois a
Confederação, mais do que ninguém pode instituir esta padronização.
O emprego do Balandrau constitui-se em uma característica bem brasileira na
Maçonaria, pois, não há referências bibliográficas sobre ele, nos livros fora do Brasil.
Segundo Nicola Aslan, a presença do Balandrau remonta a última metade do século
XIX, tendo sido introduzido na Ordem Maçônica pelos IIr.'. que faziam parte, ao mesmo
tempo, de Irmandades católicas e de Lojas Maçônicas, e que foram, sem dúvida, o
motivo da famigerada "Questão Religiosa", nascida no Brasil por volta de 1872. Esta
peça de vestuário foi sendo adotada por Maçons braSileiros como substituição barata e
confortável do traje a rigor preto, exigido nas cerimônias maçônicas, que era o
"smoking", com gravata borboleta e luvas brancas.
Sendo uma indumentária confeccionada em tecido leve, por preço baixo, permitia, em
tempo de calor, suportar as altas temperaturas nos recintos fechados.
É bom lembrar que o balandrau usado pelo Ir.'. Exp.'. deve possuir uma capa ou
mandalete e ter largo capuz, afim de não ser reconhecido pelos profanos, antes de
receberem sua iniciação.
O balandrau, em si, é uma veste talar (do latim talaris -e, de talus -i: tornozelo,
calcanhar; dado de jogo; talão (entre outros sentidos) parte posterior do pé humano; e,
por extensão, dos animais; ou simplesmente, a parte do pé formada pelo calcâneo ou a
parte do calçado, bota ou sapato, que o cobre); isto é, deve chegar até os tornozelos ou
ao calcanhar.
Daí, não se justificarem os minibalandraus (até a cintura, como uma jaqueta), usado,
às vezes, por determinados IIr.'.; bem como não se coaduna com o nosso Ritual, vestir
um vestuário de cor branca, por imitação a Maçonaria Mística (a não ser que o mesmo
seja adotado por unanimidade).
Existem autores maçons que metem os pés pelas mãos, quando se referem ao traje
escuro com o qual o Maçom deve comparecer às Sessões da Loja, e fazem comentários
sobre o emprego do balandrau.
Um deles diz: "A exigência de traje, até de rigor, como se as Sessões de Loja
fossem coruscantes recepções mundanas, é um anacronismo, como grande dose de
influência clerical (o traje como sinal de respeito, nos Templos, o que é uma bobagem,
pois a consciência do homem está no seu interior e não na roupa). A própria Igreja, que
é bastante conservadora, já tem abandonado essa exigência; com muito mais razão deve
fazê-lo a Maçonaria, que sendo evolutiva e progressista, não comporta anacronismos".
Prosseguindo: "...segundo Steinbrenner (História da Maçonaria), os collegiati,
membros da mais antiga corporação de ofício (os” Collegia “romanos, criados pelo
Imperador Numa Pompilio, no Século VI A.C.), quando se deslocavam pela
20
Europa...portavam uma túnica negra; da mesma maneira os membros das confrarias de

pedreiros, que viajavam de um lugar para outro, na Idade Média, vestiam-se com um
Balandrau negro".
Ora, se este balandrau negro era um traje de trabalho, para os Maçons de ofício, por
que não o será para os Maçons Aceitos (Especulativos)? Discutir traje é discutir sexo
dos anjos.
Outra coisa que queria deixar bem claro: se dias após dia forem alterando a
seqüência ritualística, por vontade de uns e outros, dentro em pouco tempo os nossos
Rituais, hoje muito podados em um sem numero de símbolos, se mostrarão como meros
almanaques de propaganda farmacêutica, no bom estilo antigo.
Rizzardo da Caminno (filiado às GG LL) diz em seu Grande Dicionário Maçônico:
“No Brasil surgiu (o Balandrau) com o movimento libertário da Independência, quando
os Maçons se reuniam sigilosamente, à noite; designando o local, que em cada noite era
diverso, os Maçons percorriam seus caminhos, envoltos em balandraus, munidos de
capuz, com a finalidade de penetrando na escuridão permanecerem” ocultos “, nas
sombras para preservar a identidade".
Concluindo, sou de opinião que o emprego do balandrau deve ser aceitável e
freqüente na Maçonaria Brasileira, desde que talar, mangas largas, de cor preta, fechada
até o pescoço e sem qualquer insígnia.
Antônio Posseti (SP)
Não é a indumentária que fará com que sejamos mais, ou menos maçons, e sim o que
carregamos dentro de nós e deixamos que se espalhe para a comunidade em que
vivemos, tal como sabedoria, fraternidade, tolerância, indulgência, amor ao próximo, e
assim por diante.
É a nossa vontade de vencer nossas paixões, é a nossa disposição para construirmos
nosso TEMPLO INTERIOR, que nos fará realmente sermos bons maçons.
Mas em maçonaria, ouço muito falar e leio em muitos livros, algo chamado de
"antiguidade" de uso, e o traje do maçom em loja, sempre foi um traje diferenciado do
mundo profano, e este traje é uns dos fatores que nos faz “iguais" quando em loja, por
isso, acho que a indumentária tal como se usa atualmente deverá continuar sendo usada
(balandrau em sessões econômica e Terno para as sessões magnas).
O que deve ser revisto principalmente pelos MM.´.MM.´. é a maneira de como esta sendo
usado esta indumentária.
Acho até um desrespeito para com a ordem, IIr.´. que usam um balandrau mais
parecendo uma mini-saia, ou então vão a uma sessão econômica com terno claro,
gravata vermelha ou toda colorida.
O avental é de suma importância ao maçom, pois ele, em síntese, está cobrindo a

materialidade hominal, para que a espiritualização floresça, quando ele está em loja.
Ele só deixará de ser necessário, quando o homem for o inverso do que é hoje, um
homem tão espiritualizado que a matéria praticamente não lhe é necessária, a não ser
para que seu semelhante possa lhe identificar.
Quanto as demais vestimentas, é o que já foi dito anteriormente, por mim e por muitos
irmãos.
Gostaria apenas de acrescentar que, há mais ou menos duas décadas, não se ouvia falar
de maçons, pois eles eram discretos e dificilmente identificava-se um, pelas suas vestes
– andavam como pessoas comuns.
Hoje, ao contrário, em dia de sessão, e principalmente magna, além dos Templos cada
vez mais luxuosos, se vê que a maçonaria é só de uma elite abastada financeiramente.
A matéria cada vez mais reinante.
O traje vai do simples terno preto até os mais sofisticados Smokings. (não contando
com alguma autoridade, que sem brilho nenhum de sua espiritualização-maçônica,
utiliza-se da vaidade, para aparecer trajando blazer multicolorido ou um bom terno preto,
com uma camisa vermelha e uma gravata branca – vocês podem não acreditar, mas já vi
21
isto.)
Se por acaso nossa intenção for tentarmos construir algo que seja bom para todos, até
concordo com uma simples capa preta, tipo balandrau até o chão, ou mesmo tipo batina,
que sirva para todas as ocasiões; assim, o irmão chegaria a sua loja, como uma pessoa
normal, com vestimenta comum, sem chamar atenção, colocaria sua capa, que cobriria
toda a sua particularidade, inclusive seus tênis sujos, e entraríamos para uma sessão
maçônica, vibrando o nosso ser a tal ponto, que realmente construiríamos um ser grupal
majestoso que teria a admiração de estar frente ao G\A\D\U\
Há dois grandes motivos para que procuremos estar vestidos igualmente em Loja:
1º -porque os maçons em Loja são irmãos sem distinção de qualquer natureza e, por
isso mesmo, a indumentária única evidencia e reforça esse conceito. Se um costume
preto é de gabardine inglesa e outro é de microfibra chinesa, não importa! Se um
balandrau tem botões em ônix e outro no mais puro osso tingido, também não importa!
Ninguém está lá para sonhar ser o que não é, e ter o que não tem.
2º - porque Maçonaria é disciplina. Nossos conceitos e liturgias não conseguiriam ser
tão bem ministrados e assimilados não fosse pelo rigor disciplinar próprio dos Maçons.
Disciplina consigo próprios no que se refere à tenacidade de suas ações, ao incansável
espírito de colaboração e presteza, próprio dos Maçons. Uma Loja composta de
membros cuja vestimenta seja similar, fixa esse conceito como uma marca registrada.
Tal qual um logotipo ou coisa parecida. Basta deitar os olhos nas colunas e ver todos
os IIr. vestidos igualmente que o senso de disciplina logo se faz presente na mente
daquele que observa. E isso mexe com nossos brios, quer queira, quer não!
Concordo com aqueles IIr que sustentam que para se atingir os objetivos
maiores da Maçonaria não se necessitam tais regras, ou que o importante é o interesse
coletivo pelo bem comum. Mas, certamente, o uso de expedientes como esse,
(indumentária uniforme) elevam o moral da tropa e criam o clima ideal para o trabalho
dirigido e coletivo.
É como aquela estória de que "não basta ser pai, tem que participar...” Assim é com os
maçons, "não basta ser Maçom, tem que se engajar".
Ailton Alves (SP)
Como já havia dito o traje, gravata, terno, em meu entendimento é acessório e cada
Potência ou cada Oriente podem adotar o seu de acordo com o clima etc., etc...
Já pensou estarmos no Oriente Médio e o Maçom de lá, para estar em Loja, tenha de
usar o terno e a gravata?
Quanto ao uniforme "avental” , seja lá qual for a Potência ou Oriente, ele existe e cada
um destes Orientes pode adotar ornamentos a este avental de conformidade com as
assembléias constituídas para este fim e de acordo com a Potência e o Oriente, também
não dá para uniformiza-lo ou seja uniforme já o é o Avental.
Embora consigamos orientar as GGLL a ter um avental padrão e o façamos porem em
cada avental aparecerá a insígnia ou brasão da potência, pronto já está ai a
diferenciação.
E é nestes aventais que podemos, às vezes, diferenciar a qual Oriente ou Potência o
Irmão está filiado.
Essa história de uniformidade não acontece inclusive nas Policias Militares estaduais
que estão subordinadas as forças armadas, embora deva existir um padrão que é
evidente, alguns detalhes tornam claro a que Estado pertencem.

Em Loja somos todos iguais. A única diferença na indumentária é o avental, que
difere de acordo com o grau do portador. Se nos consideramos iguais, então existe uma
uniformidade. Daí a razão da indumentária parecer um "uniforme" pelo trajar tradicional
que segue o mesmo padrão, isto é: terno preto (escuro) camisa branca, meias e sapatos
22
pretos e gravata combinando.

Quando fomos informados das obrigações e exigências para ingressar na
Ordem, concordamos com todas elas, inclusive, o traje que deveríamos comparecer às
sessões.
Sou favorável de se manter como traje padrão, a indumentária clássica e tolerar o
uso do Balandrau nas sessões econômicas. Quanto da importância desse procedimento,
parece óbvio, pois uma visão da Loja repleta de OObr:. trajando-se da mesma forma,
parece que nos enche de santo orgulho e nos proporciona maior satisfação em
participar e trabalhar.
3. Pode-se admitir o ingresso de algum irmão às Oficinas,

mesmo que visitante, sem estar trajando a indumentária
exigida pela GL e ostentando o paramento do grau relativo à
sessão?
José Linhares de Vasconcellos Filho (CE)
O traje para qualquer sessão seja ordinária, magna ou branca, está

devidamente previsto nos rituais e os maçons, visitantes ou não, são
sabedores da tolerância a pequenas transgressões, como, paletó mais claro,
gravata diferente, até balandrau quando a solenidade não o permite. (No
Ceará o uso de balandrau é restrito as reuniões ordinárias).
Entretanto, um trajar mais bizarro, exemplifico, bermuda, tênis, chinelo,
"jean", não é aceito. Geralmente. o socorro vem da parte de algum irmão que
se disponibiliza ao empréstimo ou mesmo, da própria Loja. quando ela possui trajes
apropriados guardados para essas ocasiões.
A Grande Loja Maçônica do Estado do Ceará preconiza para suas reuniões,
além dos paramentos por ela aprovados para uso de seus obreiros, os
paramentos das Potências Maçônicas Simbólicas com as quais possua tratado de
reconhecimento. Os irmãos oriundos dessas Potências decidem quais usar.
23
Os demais visitantes maçons são gentilmente convidados a vestir os paramentos

da anfitriã.
Em princípio, não deve.

Mas cabe a pergunta: o Irmão visitante é da mesma Potência?
Caso negativo, entendo que a Loja, caso possua paramentos disponíveis, os ofereça ao
visitante para suprir a falta e proporcionar-lhe a participação que foi buscar. Aliás,
devo lembrar que, quando ingressei na Maçonaria as Lojas, pelo menos as da minha
região, eram as proprietárias de todos os paramentos, jóias e alfaias que só saiam da
Loja em caso especialíssimo quando determinado Irmão ou grupo deles era incumbido
de alguma visita oficial.
Havia sempre algum Irmão encarregado de zelar por eles e pô-los à disposição de todos,
em bom estado, antes da Sessão e, ainda recebê-los e guardá-los ao final delas.
Normalmente, aonde chegávamos, havia sempre paramentos disponíveis para todos. Até
à quinta Loja a que pertenci, foi sempre assim.
A moda de cada um adquirir seu próprio avental e levá-lo para casa ou aonde fosse,
para mim, é recente. E acho que a velha moda era até mais segura para a própria
Maçonaria.
Os Irmãos do Quadro da Loja são sabedores, antecipadamente, em que grau vai ocorrer
à sessão (Grau, Magna, Branca ou Pública e Especial), e não poderá inventar traje que
não seja adequado com o evento e paramentado de acordo com o ritual.
Existe, em nossa Loja, uma quantidade de aventais e balandraus, caso os convidados e
visitantes, necessitem, mas a preferência do traje é sempre na cor preta.
Por aqui o jeitinho brasileiro impera e prospera.

Pelo que entendi, estamos falando de Irmãos da nossa potência, já que seria impossível
vestir os Irmãos do Grande Oriente da mesma forma que nós.
Acredito acertada uma medida de padronização neste sentido, desde que acordada entre
as Grandes Lojas.
Acho, portanto, que a Loja deve possuir meios de trajar o visitante, para que, vestido
adequadamente, assista os trabalhos.
Nem tanto ao mar nem tanto à terra. Se algum Ir. eventualmente, sem recidiva, por um
motivo especial, estiver trajando uma roupa que possa discretamente ser encoberta pelo
balandrau, que não esteja usando um tênis ou chinelo, cuja aparência do vestuário não
constitua uma agressão visual ou desrespeito ao Regulamento Geral da Grande Loja, e
que possa usar o avental do seu Grau com dignidade deve, por decisão do Venerável e
do Irmão Orador participar dos trabalhos.
Fernando Paiva (RJ)
Defino a resposta como está determinado pela GLMERJ que segue a definição padrão de
algumas potencias que conheço fora e dentro do nosso pais.
O Irmão tem que comparecer à sessão com a indumentária que deveria comparecer se
estivesse indo a mesma sessão (grau, magna, branca, especial, etc.) na sua Potencia de
origem.
Para ilustrar lembro do fato ocorrido em 1994 quando nosso Irmão Nelson Carneiro,
concorrendo novamente ao cargo de Senador foi fazer pronunciamento em reunião
24
plenária da GLMERJ.
Não estando com a indumentária correta, cedi meus paramentos e o meu terno para que
ele pudesse entrar na sessão.
Além de aceitar sem a menor restrição o nosso Irmão Nelson Carneiro submeteu-se a
uma vestimenta 2 a 3 números acima da sua e eu fiquei com o que sobrou aguardando
seu retorno, no banheiro.
José Carlos Seixas (RJ)
A questão, embora prevista em nossos regulamentos, admite alguma polemica.

A indumentária exigida pela GL pode não estar totalmente atendida, mas sobrepõe-se a
isso o Direito de Visitação.
Para os Irmãos de outros Orientes deve haver flexibilização, uma vez que, mais que a
formalidade exigida, o prazer do acolhimento do Irmão Viajante, tradicionalmente
considerado em nossa Ordem, não pode ser colocado em segundo plano, mesmo com
divergência no vestuário.
Na base, o verdadeiro vestuário do Maçom é o seu avental, que pode variar de forma e
cor conforme sua procedência e rito.
A Loja deve manter algum tipo de reserva de vestuário, tais como o tradicional
balandrau, para atender esses casos.
Contudo, não vejo como prioritária a questão, apesar das regras que adotamos nesses
casos.
Arthur Aveline (RS)
No âmbito da GLMERGS, em especial na minha oficina, não é permitido o ingresso em

Loja de IIr.:, sejam do quadro, sejam visitantes, que não estiverem usando a
indumentária exigida (traje preto, gravata preta, sapato preto, camisa branca ou
balandrau). Em sessões magnas, apesar de ser vedado o uso de balandrau, há uma certa
liberalidade, que se observa em casos extraordinários e se restringe apenas às sessões
magnas que não contam com a presença de profanos. Nas chamadas Sessões Magnas
Brancas de forma alguma é permitido o uso do balandrau.
Em relação ao uso de paramento do grau relativo à sessão, já vi IIr.: M.: M.:, em sessão
do grau I usarem (em caso de emergência) avental de Apr.:, sem maiores problemas. Já
vi também, em visitas a Lojas da Jurisdição, alguns excessos, tanto na exigência rígida
do cumprimento do regulamento (proibir um Ir.: médico de assistir à sessão, por causa
do sapato e calças de cor branca que apareciam sob o balandrau), como na não
observância do regulamento (IIr.: em mangas de camisa participando da sessão, sob o
argumento de que o traje maçônico é o avental).
"Ela é regional? Não, VM, ela é universal, e suas oficinas espalham-se por todos os
recantos da terra, sem distinção...".
Acredito que todas as Lojas espalhadas pelo Universo são a extensão de nossa própria
Loja, e como tal, tenho o direito de me sentir em casa numa Loja visitada.
Resta-me ter o discernimento e o bom senso em procurar apresentar-me, sempre, com
respeito e veneração aos trabalhos desenvolvidos, incluindo-se aí minha forma de
apresentação pessoal.
Claro que nem sempre estaremos preparados para isso.
Em férias, numa viagem, nem sempre estaremos com o traje apropriado.
Resta-nos procurar um irmão da Loja a ser visitada e declarar, sinceramente, que teria
muito prazer em conhecer a Loja, mas que estamos despreparado quanto ao traje, e que
entendemos se a oficina deliberar que devido a isso, não poderemos participar.
Ou seja, sem "pele fina", sem melindres, entender que a oficina pode ter regras próprias
para tais casos.
E quanto à oficina, nada que a reserva de um ou dois balandraus a serem oferecidos aos
visitantes não resolva.
25
Heinz Roland Jakobi (RO)
O Maçom, para freqüentar os trabalhos, deve estar adequadamente vestido: com terno
preto, gravata e seu avental (traje maçônico).
Aos Mestres Maçons tolera-se o uso do Balandrau em Sessões Econômicas e apenas
aos Espertos nas Sessões Magnas.
Acreditamos que o Balandrau deva ser a vestimenta dos Mestres Maçons.
Excepcionalmente visitantes em trânsito podem utilizar o Balandrau sobre a roupa
profana.
Nossa Loja possui vários Balandraus de reserva para estes visitantes.
Os aventais ficam na Loja e podem ser emprestados, assim todos podem participar das
sessões.
O brasileiro é reconhecido no mundo inteiro pela sua incrível capacidade de "dar um

jeitinho" de forma a facilitar o andamento dos assuntos que lhe interessem de
perto. Essa tendência tem-nos custado um conceito de povo pouco sério em suas
atitudes, junto à comunidade internacional.
Entendo que a Maçonaria tem um papel importante na formação do caráter de
um povo e não concordo, em hipótese alguma, com a aplicação do "jeitinho brasileiro"
na solução de um impasse, mesmo que de natureza fraternal.
Falo da prática adotada por minha loja simbólica, a ARLS Universo III nº 77,
jurisdicionada à Grande Loja de Santa Catarina. Essa Loja adota uma postura rígida, a
partir de seu Regimento Interno, quanto ao uso da indumentária completa determinada
pela Grande Loja (terno, gravata, sapatos e meias pretas com camisa branca) e vai mais
além, proibindo o uso do balandrau entre os obreiros do seu quadro.
Evidente que as determinações de seu Regimento Interno não se aplicam aos
Irmãos visitantes, que podem ter acesso aos seus trabalhos vestindo balandrau talar, do
qual a Loja até dispõe de algumas peças para emprestar aos Irmãos que a visitem sem
que estejam vestindo a indumentária exigida.
Quanto aos paramentos é indispensável o uso do avental nas sessões nos
graus de A:.M:. e de C:.M:. e, além dele, o chapéu preto de abas moles e o talabarte
azul,colocado da direita para a esquerda, em cuja extremidade estará a espada para ser
cingida à cintura, nas Sessões do terceiro grau.
A Loja possui em seu acervo todos os paramentos para ceder aos irmãos
visitantes que não os possua. Por isso não admite em suas Sessões a presença de
irmãos, mesmo visitantes, sem estarem revestidos e paramentados de acordo com as
exigências dos rituais adotados pela sua Grande Loja.
O resgate dessas tradições tem rendido à essa Loja o reconhecimento e o
respeito das demais Lojas da jurisdição, que muitas vezes não conseguem impedir os
vícios de procedimento que induzem à prática irregular e ao desrespeito às leis e normas
estabelecidas.
A partir do momento que a Ordem se espalha pelo Universo sem preocupação de

fronteiras e de raça, sugerindo uma unidade de princípios e propósitos, não pode uma
única divergência, calcada exclusivamente no item indumentária, ser motivo para
impedir a participação de um Irmão “visitante" aos trabalhos de uma Loja; desde que ele
esteja portando o paramento em uso na sua Potência (o avental).
Mesmo que a Potência exija o uso da indumentária regulamentada, como o é na
Jurisdição da GLSC, essa exigência se restringe aos seus membros, o que deve ser
rigorosamente observada por estes, sob pena de sofrer sanções por desobediência às
regras e princípios da Obediência.
Entretanto, as experiências da vida real provam que o bom senso sempre será a “pedra
de toque capaz de avaliar caso a caso as justificativas para que se acolham as
26
ponderações dos Irmãos do quadro que não puderam comparecer conforme o

Regulamento. ”.
É de bom alvitre, portanto, que a Loja possua em suas alfaias uma reserva da
indumentária praticada em seu âmbito (no caso de permitir o balandrau) para servir
esses Irmãos do quadro, que não puderam comparecer devidamente trajados. (sem
caracterizar o “jeitinho brasileiro")
A pergunta tem dois tópicos, mas o que envolve a discussão é o caso do

visitante.
Sim porque o uso de paramentos e vestimenta dentro da própria Loja é assunto
resolvido na elaboração do regimento interno, que por sua vez deve estar de acordo com
o Regimento Interno/Regulamento Geral ou que nome se dê para as formas
organizacionais internas de cada obediência maçônica.
Quanto ao visitante: É seu dever conhecer a Loja em que vai trabalhar, ou poderá
estar visitando uma Loja irregular.
Quantas Lojas no Brasil tem ainda Cobridor Externo?
Quais são as condicionantes para escolhê-lo?
De qualquer forma as exigências de indumentária civil, podem ser as exigidas,
aceitas ou de jeitinho.
A vestimenta maçônica, ou seja o avental - e só ele - deve estar de acordo com
o que prevê o rito adotado pela Loja visitada.
Este tema revela a existência de variadas práticas ritualísticas, dentro da Maçonaria

Brasileira, levadas a efeito por aqueles que defendem o "jeitinho brasileiro", não importa
se com prejuízos à formação do caráter de um povo, desde que satisfeitas as suas
convicções.
Nesse particular, vê-se que os assuntos discutidos aqui, de uma forma ou de outra,
revela que a mudança do título epigrafado em nada modifica o conteúdo da discussão,
porque sempre esbarra num ponto central: falta de organização administrativa, de
zelo com os nossos costumes e tradições, de uniformidade ritualística e de traje
maçônico adequado, tudo como se estivéssemos caminhando em círculo.
Por outro lado, dentro dessa mesma visão, urge a necessidade de se tentar esclarecer
aos irmãos brasileiros, a importância de uma maçonaria
realmente organizada, ritualística e administrativamente, que dê valor à evolução
cultural, material e espiritual de seus membros ativos, sem esquecer da recomendação
especial pelo uso do traje e paramento maçônicos adequados, afinal somos livres e,
sobretudo, de bons costumes.
Feita essa pequena observação preambular, a nossa resposta será sempre não, à
indagação se pode ser admitido o ingresso de algum irmão às Oficinas, mesmo que
visitante, sem estar trajando a indumentária exigida pela GL e ostentando o paramento
do Grau relativo à sessão, com todo o nosso respeito às diversas opiniões.
Estando vestidos adequadamente, entretanto, o obreiro visitante, com o paramento do
respectivo Grau falece a necessidade de se questionar se a indumentária foi ou não
emprestada, o que se quer mesmo é respeito às nossas Leis e Regulamentos, porque o
"jeitinho brasileiro", como se pode ver, além de ser perversor dos bons costumes, não
está em pauta.
Aqui no Sergipe, no âmbito da Grande Loja Maçônica do Estado, não se observa mais o
uso do chapéu preto, de abas moles, nas sessões do Grau três, assim como nunca se
usou o talabarte com a espada cingida à cintura, apenas é exigido rigor no traje e
paramento maçônicos, e não permitido o ingresso de obreiros com balandrau, nas
sessões magnas, ainda que haja tentativas de se burlar essa norma, vez por outra.
27
Fui secretário de minha Loja nos dois últimos mandatos e, apesar de ler os
Regulamentos e a Constituição da GLESP constantemente, não me recordo de haver lido
ali qualquer referência quanto ao tema, específico para visitantes.
Assim, minha resposta se baseará exclusivamente em minhas observações e opinião
própria.
O manual de Paramentos e Jóias da GLESP, ilustrado com foto, define a indumentária
do Mestre Maçom com Costume Preto, camisa branca, gravata preta, sapatos e meias
pretas, e o avental do mestre. Adicionalmente informa que, quando em Loja de Mestre,
deve ser usado o Chapéu de Mestre, de feltro preto, de abas moles, caído sobre os
olhos. E só.
Por outro lado, no Ritual do Mestre Maçom, fala-se sobre a espada, que deve estar
cingida, e relata os seus momentos de uso (principalmente no ritual de exaltação).
Se no ritual está escrito que o mestre deve levar a espada cingida, porque o Manual de
Paramentos e Jóias não faz qualquer alusão a ela? Por favor! Não precisam responder!
É apenas uma observação. Mas vai daí que nunca vi ninguém em Loja de Mestre usando
sua respectiva espada.
O que devemos obedecer? O Ritual ou o Manual de Paramentos e Jóias?
A indumentária do Maçom, que já foi discutida nas semanas anteriores, é o "uniforme
preto/escuro maçônico". Tolerado em casos específicos o Balandrau talar.
Quanto a visitantes, minha opinião é de que, seja como for, ao menos o Ir.'. deve estar
com uma das duas indumentárias correntemente aceitas. e ponto. Qualquer outro tipo
de indumentária está fora de cogitação.
Agora, com relação aos paramentos... Aí sim, a coisa pega! No caso de visitantes isso
não será problema, pois 99% das Lojas têm aventais dos três graus para uso geral.
Inclusive e principalmente para visitantes.
Mas já pude presenciar um Ir.'. que, vindo direto do trabalho, não pode pegar seus
paramentos em casa. Ao chegar à Loja, que trabalhava em sessão econômica,
procurando no "balaio" dos aventais, por alguma razão não encontrou nenhum de
mestre (ele é M.’. I.'.). Não teve dúvida, colocou um de aprendiz e bateu maçonicamente
à porta do Templo. O Ir.'. G.T. anunciou a presença do Ir. com o detalhe do avental do
grau.
O VM deu entrada ao obreiro que, desculpando-se e dizendo-se um eterno aprendiz,
pediu licença e ocupou um lugar na Col.'. do N. '.. Obviamente isso não seria possível se
a sessão estivesse ocorrendo no grau 2 ou 3, vez que Apr. não tem assento nessas lojas.
Essa estória contei-a para ilustrar que, muito embora o Ir. devesse estar portando no
mínimo um avental de M.M. simplesmente, é fato que, quando somos MM, em verdade
somos também AApr.'. e CComp.'.. Portanto em nada compromete, na eventualidade, o
uso de um avental de grau "inferior". Principalmente se considerarmos o
aspecto esotérico do uso do avental que é a cobertura do chakra base. E isso qualquer
um dos três aventais faz.
Fechando a costura... no caso do Ir.'. visitante devemos considerar a possível
involuntariedade da falta dos paramentos e indumentária específica. Mas também
devemos estar prontos a paramentá-lo devidamente e por nossa iniciativa. Quanto a IIr.
do quadro não há qualquer dúvida. Indumentária e paramentos do grau. Sem maiores
desculpas.
Ailton Alves (SP)
O visitante pode ser admitido desde que seja devidamente trolhado, não tenha sido
expulso da Potencia a que pertence e se apresente com o traje mínimo obrigatório, terno
escuro se sessão magna e com o paramento (avental) do grau simbólico (vale aqui da
sua potencia desde de que reconhecida).
Se em sessão econômica, terno escuro ou balandrau e o paramento (avental) do grau
simbólico.
Entendo que “devemos" permitir a presença de IIr.´. visitantes com indumentária
28
diferente das exigidas pela nossa GL.

Eu diria mais, temos que respeitar inclusive os paramentos de outros ritos que não o
REAA, pois tem acontecido às vezes que o IIr.´. visitantes são colocados em situação
constrangedora ao serem chamados a atenção pelos IIr.´. da Loja visitada pelo fato de
seus paramentos serem diferentes do rito da Loja.
Temos que ser acima de tudo, Tolerantes e Fraternos, principalmente com IIr.´. visitantes
e de outros Ritos.
A Oficina que age com rigor quanto às indumentárias e os paramentos há de ser

respeitada e aplaudida porque cumpre a determinação do Regulamento, pratica a
Igualdade e dá vida à Orla Dentada (um dos três Ornamentos).
Veja o Painel de Aprendiz.
Como moldura, aqueles pequeninos triângulos uniformes - a Orla Dentada - representam
os astros em torno do Sol, os filhos reunidos em volta do pai, e, enfim, os irmãos
reunidos em busca da Fraternidade. A Orla também é a representação material e
permanente da Cadeia de União.
Essa moldura certamente não proporcionaria uma bela figura se os triângulos
fossem multicoloridos ou não uniformes.
Mais aplausos ainda para a Loja que mantém um estoque de balandraus e
aventais (geralmente é a nossa herança dos Irmãos que partiram para o Or:. Et:.).
Agora vamos analisar uma situação diferente.
Você é o VM:. da Loja e 5 minutos antes do início da Ses:., aparecem três irmãos:
o irmão A, médico, se apresenta todo de branco, pois até a poucos minutos esteve
lutando para a recuperação de um paciente; o irmão B, de calças jeans e tênis, havia
ficado preso durante horas no congestionamento de uma rodovia por causa de um
acidente; e o irmão C, militar, vestido com o seu verde-oliva, obteve permissão para uma
breve suspensão dos exercícios militares.
No baú da herança não serão encontradas as numerações corretas dos
tamanhos dos balandraus. Aquele varetão não vai achar um que lhe cubra na altura da
metade da coxa, o gorducho não irá conseguir abotoar o colarinho e o nanico vai ficar
parecendo uma noiva de luto.
Voltando aos nossos três irmãos "diferentes", as suas vontades de participarem
dos trabalhos não são menores que a sua e a dos demais obreiros do Quadro em tê-los
juntos nesta noite.
Você irá barrá-los? Prevalecerão os austeros mandamentos? O "visual" e a
"Igualdade" serão defendidos? Lembre-se que uma flexibilização receberá muitos
rótulos: "precedência", "jeitinho brasileiro", e até mesmo, "bagunça".
Ou você irá abraçá-los muito, como um pai chegando em casa, ainda
engravatado, abraça aquelas criaturinhas que correm em seu colo para beijá-lo sem se
lembrarem que estão com as mãozinhas e os narizinhos sujos?
Se você não "enxergar" as suas indumentárias impróprias, não terá a Orla
Dentada uniforme em sua Loja, porém, com certeza, serão encontrados os maçons
reunidos em busca da mais ampla Fraternidade.
Dado a multiplicidade de Ritos usados no Brasil, desde que de potencias Regulares,

todos os IIr.'. adentram à nossa Loja normalmente portando a Indumentária própria de
suas potências.
Na Glesp a legislação prevê que nas sessões magnas é obrigatório o traje

maçônico completo (ou seja, traje passeio - escuro / discreto ou mesmo smoking,
dependendo da exigência da Loja para aquela sessão).
Nas sessões ordinárias o traje maçônico completo pode ser substituído por balandrau
29
(não padroniza modelo ou se talar ou não, e nem qual o padrão de vestimenta que se
deve estar trajando sob ele - isto é, se jeans, camisetas, tênis, etc...).
A utilização de avental é obrigatória, devendo o irmão estar revestido ainda com os
paramentos correspondentes ao cargo que possui na Loja ou na GL:.
O uso de luvas brancas tem sido cada vez menor.
Prática vigente:
Existe uma certa tolerância com relação a esta exigência, por parte de alguns
VVMM.
Tal postura não tem limites definidos e por isto podemos encontrar muitas
discrepâncias. Além disto, muitos VVMM, para não se desgastarem com os membros da
Loja fazem "vista grossa" a exageros eventuais.
Comentário pessoal:
As Lojas devem buscar seguir os regulamentos e evitar tolerâncias indesejáveis
ou prescindíveis (ou seja, não havendo um motivo extraordinário, prevalece o
regulamento e aquele que não está conforme, não deve participar da reunião).
Entretanto, a falta de capacidade de liderança de muitos VVMM:. e seus Oof:.
acaba por gerar desvios inaceitáveis a diversos regulamentos, dentre os quais este
relacionado com a vestimenta.
Em minha opinião, o uso de balandrau deveria ser suprimido e revista
exigência do traje na sessão econômica para traje esporte, ou seja, sem obrigatoriedade
do traje passeio. Não faz sentido a obrigação de traje passeio (às vezes incompleto ou
"adaptado") ou balandrau (traje que nada tem a ver com a nossa cultura - talvez seja
alguma tentativa de se copiar os trajes judaicos, ou católicos romanos ou ainda dos
cruzados).
No regulamento da Glesp o tratamento dispensado aos visitantes no que
concerne a indumentária e paramento deve ser, exatamente, o mesmo que aos membros
da Loja.
Prática vigente:
Existe uma tolerância maior com os visitantes e as Lojas quase sempre possuem
uma quantidade de aventais e balandraus para emergências.
Mesmo assim, o bom senso deve presidir as decisões do VM diante de
circunstâncias excepcionais por exemplo, os convites expedidos exigiam traje a rigor e
algum visitante vem sem o referido traje, usando, por exemplo, um terno escuro marrom.
Normalmente não são impedidos de ingresso.
Minha opinião:
Reforço a tese que nas sessões econômicas não deveria ser exigido traje social
completo e sim utilizado traje esporte (que aliás é muito usado até mesmo em atividade
de negócios).
Creio que a Maçonaria proporcionaria um relacionamento mais fraterno se a
"pompa e circunstância" fossem reduzida a sua devida dimensão.
Pelos temas anteriores deste Seminário, percebemos que quando um

regulamento utiliza-se da palavra “tolerância”, como é o caso da GLESP (“... o balandrau
será tolerado, todavia, somente nas sessões econômicas...”), acaba virando um
subterfúgio para que nunca se observe o correto, a regra, vivendo-se na exceção.
E se há um excesso de tolerância no tocante à indumentária, quanto aos membros do
quadro, que dirá então quanto aos visitantes, quando aí se invocam outros motivos,
como cordialidade, hospitalidade, cortesia, etc., para justificar o injustificável.
Nas respostas anteriores deixei claro que sou contra a padronização da indumentária,
mas enquanto ela existir, deve ser obedecida.
Ouvi certa vez uma estória de um forasteiro chegar numa cidade e conseguir, de alguma
maneira, identificar um Irmão.
Convidado a participar da sessão da Loja naquela noite, quando haveria uma Iniciação, o
Irmão forasteiro desculpou-se, pois não estava preparado para ir vestido
adequadamente, ou seja, de paletó e gravata.
30
Alguns telefonemas e tudo certo: haviam falado com o Venerável que o autorizou a ir
vestindo balandrau. Ao chegar na Loja, todos os Irmãos, a pedido do Venerável, estavam
vestindo balandrau, para não constranger o Irmão visitante.
Mais do que uma justificativa, a estória acima revela, a meu ver, que é preferível
manter-se a uniformidade a abrir uma exceção individual.
Já não portar o paramento do Grau, pode ser mais simples de resolver, desde que a Loja
mantenha alguns sobressalentes para essa eventualidade, porém a admissão sem o
avental adequado, jamais.
Sendo Irmão do quadro, e sabendo com antecipação o tipo de sessão que será
realizado naquele dia, não se permitirá seu ingresso, se não estiver trajado e
paramentado de acordo.
Sendo irmão visitante, e surpreendido com uma sessão Magna, não
estando trajado apropiadamente, a conduta sensata seria de desculpar-se e voltar numa
outra oportunidade.
Porem, se por insistência daquele que o convidou e de comum acordo com o
Venerável Mestre, poder-se-á permitir seu ingresso, sem convidá-lo para exercer
qualquer cargo nessa sessão.
Essa prática é adotada em minha Loja (GLESP) desde ha muito tempo, e não tem
gerado maiores problemas.
Belmiro Candido Lopes (SP)
O maçom é um cidadão do mundo, e assim deve ser tratado. Se está em sua Loja ou em
qualquer Loja do Mundo, seu traje e paramento devem ser o mesmo.
Infelizmente, querem individualizar, mas um dia espero que os “donos de loja”
desapareçam da face da terra.
4. Autoridades dos Graus Filosóficos podem ter acesso às

Lojas Simbólicas com paramentos de graus superiores?
Sim, se a sessão for comemorativa.

Em sessões econômicas, eleitorais e outras comuns do dia a dia, ele será apenas mais
um Mestre Maçom e deve comportar-se como tal.
Sei o tamanho da bulha que eles podem fazer, mas não há nada que justifique o
31
contrário.
Lázaro Antônio de Moraes (DF)
Temos de observar os nossos rituais e também os Manuais além do bom senso

sobre tudo aquilo que nós fazemos.
É muito importante separarmos as coisas coerentes de nossa vida. Nunca será
permitido que os Graus Simbólicos se misturem com os Graus Filosóficos, pois tudo
isto é muito diferente.
Muitos Irmãos não sabem que existe uma grande diferença entre os Graus Simbólicos
e os Graus Filosóficos e é muito importante saber e não se confundir indo, por
exemplo, a uma Loja de Grau filosófico com os paramentos Simbólicos e vice-versa.
Aqui no Ceará, recebem-se os visitante com os paramentos do simbolismo. Entretanto,

quando o visitante for o maior dignitário de sua Potência entrará revestido com suas
alfaias.
Parece-me ser esse o costume no Brasil. O Soberano Grande Comendador é recebido
nas Grandes Lojas com suas alfaias e os Grão-mestres são recebidos no Supremo
Conselho com os paramentos que lhes são devidos.
Definitivamente, não.
Em nossa região não são permitidos os paramentos do filosofismo nos trabalhos
simbólicos.
Não devemos misturar as coisas, embora a finalidade seja a mesma.
Dezir Vêncio (GO)
Na GLM do Estado de Goiás é vetada a presença de paramentos (aventais,

comendas,etc...) do corpo filosófico em sessões de lojas simbólicas, muito embora
deva assinalar que ainda existem alguns Irmãos mais vaidosos, que fazem questão de
usar suas comendas e de ressaltarem que pertencem aos altos corpos, em lojas
simbólicas, como forma de impressionar os irmãos dos "tenros graus". Com que
objetivo ?
O Manual de Normas e Procedimentos RitualÍsticos da GLMMG, em sua pagina 23, no

item observações, no que se refere à indumentária, diz "é vedado o uso de paramentos
dos graus superiores nas sessões de graus simbólicos" e "é permitido o uso de
Comendas dos Graus superiores nas sessões dos graus simbólicos.
Juarez de Fausto Prestupa (MG)
A meu ver, deve-se seguir as orientações de separação ritualística entre os graus

filosóficos dos simbólicos. Tenho para isto duas razões:
Assim, evita-se a “tentação” da vaidade quanto a ostentar ostensivamente graus
superiores. As comendas são discretas e autorizadas mas a profusão dos aventais e
faixas de graus distintos podem fazer com que a uniformidade se transforme em um
verdadeiro carnaval.
Por outro lado, julgo importante distinguir a Maçonaria Simbólica da Filosófica.
Pelos Landmark’s, existem três graus determinados pelo simbolismo. Muitos
questionam os Landmark’s o que a meu ver é incoerente. Neles está muito claro, no
primeiro e no último: não se alteram! Fizemos um juramento de seguir todas as normas,
regras, leis e ordens superiores. Os Landmark’s são nossas leis básicas maçônicas, a
32
alma de nossa Ordem. Questionar isto é quebrar o juramento feito em nome da honra e
da verdade. Considero os graus Filosóficos como que uma especialização, algo
semelhante a uma pós-graduação acadêmica, um aprofundamento ou um detalhamento
do Simbolismo Maçônico. Tanto assim é que tem sua administração, hierarquia, leis,
normas e cobranças totalmente independente.
Francisco Bonato Pereira da Silva (PE)

Os corpos simbólicos - habitualmente chamados de lojas simbólicas - administram os
graus de Aprendiz Maçom, de Companheiro Maçom e de Mestre Maçom e todos os
maçons regulares do universo pertencem a uma destas três categorias.
Os corpos filosóficos dos vários ritos têm suas oficinas ou lojas com a denominação
adotada por seu rito. Os corpos filosóficos do Rito Escocês Antigo e Aceito (REAA), na
jurisdição do Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocês Antigo e Aceito da
Maçonaria para a República Federativa do Brasil (com sede em Jacarepaguá, Rio de
Janeiro) tem as lojas filosóficas: Lojas de Perfeição, administrando os graus 4 a 14;
Capítulos de Cavaleiros Rosa Cruz, administrando os graus 15 a 18; Conselho de
Cavaleiros Kadosh, administrando os graus 19 a 30; e os Consistórios de Príncipes do
Real Segredo administrando os graus 31 e 32 (embora reunindo também os Inspetores
Gerais de Ordem, grau 33, membros honorários do Supremo Conselho, mas sem
outorgar este último grau) e o Supremo Conselho, que ministra o grau 33 e reúne os
seus membros efetivos, em número de trinta e três (no momento são apenas 26,
havendo sete cargos vagos).
O Supremo Conselho, dentre os membros efetivos residentes na sua sede, elege a sua
Administração, a saber: o Soberano Grande Comendador (seu Presidente, a autoridade
máxima do Rito), o Lugar Tenente Comendador (o 1º Vice-Presidente), o Grande Ministro
de Estado (2º Vice Presidente, fiscal da lei), o Grande Secretário Geral do Santo
Império, o Grande Tesoureiro do Santo Império, o Grande Secretário do Interior do
Santo Império, o Grande Chanceler Guarda dos Selos, o Grande Mestre de
Cerimônias, o Grande Hospitaleiro, o Grande Capitão das Guardas, o Grande Porta
Estandarte e o Grande Ajudante Geral.
Os oficiais e obreiros das Lojas de Perfeição, dos Capítulos de Cavaleiros Rosa Cruz,
dos Conselho de Cavaleiros Kadosh, dos Consistórios de Príncipes do Real Segredo e
do próprio Supremo Conselho (membros efetivos e honorários) tem paramentos
específicos para cada um dos corpos (às vezes há mais de um paramento no mesmo
corpo, pela mudança de grau). Os paramentos destes corpos filosóficos são usados com
exclusividade nestas oficinas nomeadas, integrantes do rito. O paramento de um grau
maior pode ser usado em sessão de grau menor, por exemplo, paramento dos graus 31
ou 32 pode ser usado em sessão de loja de perfeição (4 a 14) e de capítulo rosa cruz (15
a 18).
Os paramentos de graus filosóficos não podem nem devem ser usados em sessões de
lojas simbólicas. Os membros de corpos filosóficos não devem usar paramentos ou
adereços (comendas, etc) em sessões de lojas simbólicas, mas usar os paramentos dos
corpos simbólicos a que tenham direito de uso (aprendiz-maçom, companheiro-maçom,
mestre-maçom, venerável mestre, mestre instalado (ex-venerável mestre), grão mestre,
past -grão mestre, etc).
Há uma raríssima exceção conhecida entre membros de Grandes Lojas Brasileiras: a
presença do Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho do Grau 33 do REAA,
dirigente da oficina chefe do rito, em reunião de Grande Loja, com paramento
de membro efetivo do Supremo Conselho do Grau 33 do REAA. Mas essa situação
decorre do fato de que o Soberano Grande Comendador está sendo recebido na sua
qualidade de dirigente de um corpo filosófico que mantém relacionamento com o corpo
simbólico (Grande Loja).
Essa situação não é exclusividade do Brasil, mas é muito comum em vários paises.
Tivemos oportunidade de presenciar em Roma, em Assembléia Anual do Grande Oriente
dItália, ao lado de representantes de Grandes Lojas de vários países, a presença da
quase totalidade dos dirigentes dos vários corpos filosóficos praticados naquela
jurisdição.
Acrescentamos que esses mesmos membros da Administração do Supremo Conselho,
33
no Brasil, procuram sempre, excetuada essa exceção anterior citada participar das
sessões de corpos simbólicos com os paramentos dos graus simbólicos.
Concluímos dizendo que membros de corpos filosóficos, ai incluídas as autoridades
desses corpos, não podem comparecer a sessões de corpos simbólicos com
paramentos de graus superior. A exceção ocorre quando o Corpo Filosófico se faz
representar, nessa qualidade, em reunião de Grande Loja, onde são recebidos como
autoridades do rito.
Este é o procedimento que consideramos correto, salvo melhor juízo.
Embora seja uma prática adotada em nossas Lojas, não entendo que esse hábito seja
adequado.
Loja Simbólica não deve se envolver com aspectos dos corpos da Ordem nos graus
superiores, mesmo porque, esse tipo de prática, até onde sei, restringe-se ao REAA
basicamente, o mais popular dentre os Ritos adotados por nossas GGLL.
Em uma sessão de grau filosófico existem regras próprias, da mesma forma que no
simbolismo.
Permitir que membros desses corpos adentrem as sessões do simbolismo trajados a
caráter, como se estivessem em sessão dos graus superiores, teria então de ter, como
contrapartida, a possibilidade de Irmãos que são autoridades nos graus simbólicos
visitarem sessões daqueles graus trajados com os seus paramentos próprios.
Como se pode depreender, essa reciprocidade também não seria adequada, razão pela
qual entendo que cada um deve permanecer em sua esfera de influencia, sem haver
misturas quer de paramentos, quer de rituais ou procedimentos quaisquer.
Os Graus de 4 a 33 se originaram na Maçonaria Simbólica (Graus 1 a 3) e não o contrário,
como parecem pensar alguns de nossos Irmãos.
Nunca vi, nem me contaram, que alguma autoridade de Corpos Filosóficos do Supremo
Conselho do Grau 33 do REAA da Maçonaria para a República Federativa do Brasil, na
cidade do Rio de Janeiro, no qual fui investido no Grau 33, e onde exerci diversos
cargos, se fez presente a uma Loja Simbólica ostentando seus paramentos, tampouco,
como Mestre Instalado da Muito Respeitável Grande Loja Maçônica do Estado do Rio de
Janeiro jamais compareci a uma reunião do Supremo Conselho com avental do
simbolismo.
Não chegaria nem à porta, seria ridicularizado.
São mundos diferentes.
Fernando Paiva da Rocha Filho (RJ))
O maçom não deve comparecer a uma Loja Simbólica portando paramentos e ou

comendas que não sejam dos graus simbólicos porque não existe grau maior que o
terceiro no simbolismo.
Existe uma exceção aceita na maioria das potencias que conheço em sessões especiais
de posse do Grão Mestre, em que os Soberanos de potencias filosóficas compareçam
representando suas potencias, ostentando os paramentos de presidentes das mesmas.
Na GLMERJ deverão comparecer com aventais e paramentos do simbolismo mesmos
que sejam representante maiores do corpo filosófico.
Deixando claro que com a presença do Grão Mestre na GLMERJ fica a seu alvedrio.
Acredito que as respostas a esta questão serão quase unânimes.

Nunca vi, nestes parcos três anos e pouco de maçonaria, um irmão comparecer a uma
sessão de graus simbólicos ostentando os paramentos dos graus filosóficos.
Mas já vi - e várias vezes - irmãos ostentarem o título de "33", ou de "Supremo
34
inspetor..." numa sessão de graus simbólicos, diferenciando-se dos demais irmãos.

O mesmo ocorre com o "4º grau" da maçonaria simbólica, o Mestre Instalado.
Sei, não existe o 4° grau no simbolismo, mas temos visto em Loja uma grande
diferenciação entre MM e MI, extrapolando-se o que seria comum, como sentar no
Oriente, etc.
Tenho em mente um pequeno absurdo, mas que seria bastante salutar no
perpétuo combate à vaidade de muitos irmãos: Sessão de grau 1, todos que não
estiverem ocupando cargos, com avental branco e abeta levantada, sejam AM, CM ou
MM.
Em grau dois, abaixe-se a abeta. Em grau 3, avental de MM, faixa, balandrau, chapéu e
espada. Past Venerável automaticamente assume, na próxima gestão, a função de
cobridor externo ou guarda do templo. Condecorações recebidas em função de Loja,
será automaticamente repassada ao estandarte.
Orlando de Oliveira Reis (SC)
A Maçonaria Simbólica se constitui dos 3 Graus: Aprendiz, Companheiro e Mestre, e eles

são a base fundamental e obrigatória para a nossa Ordem.
O avental é o único e exclusivo paramento que os diferencia em Loja.
As Lojas Simbólicas estão subordinadas a uma Grande Loja Soberana, Independente e
Autônoma, tendo por princípio o Livro das Constituições (2ª Edição de 1738).
Comparecer uma Sessão de Loja Simbólica trajando paramentos dos Graus Superiores
é, no mínimo, uma pretensão vaidosa de se auto-afirmar "superior" aos demais Irmãos,
ferindo frontalmente um dos Landmarks que diz "serem os maçons absolutamente
iguais em Loja, sem distinção de prerrogativas profanas e de privilégios que a Sociedade
confere” - acrescento por conta própria: nem mesmo prerrogativas conferidas pelos
Altos Graus.
Esta proposição, além de um conhecimento prévio do autor, - que consegue discernir o

que é “autoridade” nos graus superiores pelos paramentos, advém de uma situação
específica da maçonaria sul americana, que perdurou por mais de um século. Entre elas,
a brasileira e uruguaia.
Até 1927 a maçonaria brasileira tinha apenas uma autoridade que representava o Grão
Mestre e o Soberano Grande Comendador.
Existiam então as “Lojas Capitulares”.
Em Santa Catarina as lojas mais antigas, subordinadas ao Grande |Oriente do Brasil,
eram assim denominadas.
Lembro, sem consultar, as Lojas Fraternidade Lagunense e Luz Serrana domiciliadas em
Laguna e Lages, ambas em Santa Catarina.
Cópia das atas da Loja Luz Serrana do final do século 19 e início do século 20, que
devem estar na biblioteca da Grande Loja de Santa Catarina e os originais na própria
Loja, mostrarão que em determinadas sessões dessas os aprendizes e companheiros
tiveram de deixar o templo definitivamente porque a Loja teria de iniciar um irmão num
grau superior.
Em 1927 com a separação dos corpos, por Mário Bhering, e o nascimento das Grandes
Lojas brasileiras, a situação se normalizou de forma a termos reconhecimentos
internacional.
O Grande Oriente do Brasil manteve “o status quo” até a década de 50 do século
passado e seus membros estavam autorizados a visitar Lojas Simbólicas com os
paramentos do grau que detivessem e ainda, apondo o grau após o nome na lista de
presença.
Quando do cisma de 1973 com o nascimento do Grande Oriente Independente em cada
unidade da Federação este já fez sua separação e hoje tem um Supremo Conselho (sic)
em cada Unidade.
A Grande Loja de Santa Catarina a partir de 1978 não permitiu mais essa prática.
Só poderia adentrar ao templo de uma Loja da Grande Loja de Santa Catarina portando o
35
avental correspondente ao grau simbólico.

Não há como nem porquê aceitar qualquer vestimenta maçônica que não seja a
estabelecida pelo rito e obediência.
O uso de paramentos dos graus superiores em Lojas Simbólicas está

definitivamente banido no âmbito da GLSC.
Existe em nosso Estado uma harmonia perfeita entre a GL e os Corpos
Filosóficos jurisdicionados ao Supremo Conselho do Grau 33 do REAA da Maçonaria
para a Republica Federativa do Brasil que funcionam sob a supervisão de cinco
Inspetorias Litúrgicas.
Pessoalmente já vivenciei, pelo menos em uma oportunidade, um mal estar
gerado pela presença de um Irmão de outra Obediência que compareceu a uma sessão
de Iniciação em uma de nossas Lojas portando os paramentos dos Graus Filosóficos de
um Supremo Conselho (sic) não reconhecido.
Como representante do GM naquela sessão, senti-me na obrigação de falar
reservadamente com o Irmão, ainda na Sala dos PP explicando que em nossas sessões
não permitíamos aquele procedimento e que, se ele desejasse eu providenciaria o
empréstimo dos paramentos simbólicos adequados ao seu grau.
Lamentavelmente, faltou-lhe a humildade necessária para submeter-se às
práticas vigentes na Obediência visitada e ele retirou-se indignado, demonstrando
claramente com o seu gesto, que a sua presença naquela sessão não estava revestida
do sentimento fraterno de solidariedade e apoio aos irmãos iniciados, mas sim
estreitamente relacionada com o atendimento às necessidades da sua vaidade pessoal.
Não, porque assim determinam as normas de controle procedimental registradas em

Estatutos próprios. Só acrescentarei o que penso sobre um pequeno detalhe, talvez sem
muita importância, mas pertinente e implícito na prática de algumas Lojas, em ocasiões
especiais.
Aqui no Sergipe, certa feita, em uma Loja Simbólica de outra Obediência, tive a
oportunidade de ver o ingresso de um alto dirigente de outro Rito, com toda pompa
possível e imaginável, portando paramentos que identificavam a sua autoridade,
convidado que fora, nessa qualidade.
O assombro e a reação de alguns, me parece, não tinha procedência, porque o
convite não fora dirigido ao Mestre Maçom, membro de uma Loja Maçônica regular
qualquer, mas ao dirigente maior daquele Rito no Brasil.
Por outro lado, dentro dessa mesma ótica, também presenciei, algumas vezes, por
absoluta racionalidade, a Grande Inspetoria Litúrgica do Estado de Sergipe permitir o
ingresso, em Capítulos e Loja de Perfeição, do Grão Mestre da Grande Loja Maçônica do
Estado de Sergipe, portando paramentos do Grão Mestrado, evidentemente aqueles
usados nas Lojas Simbólicas.
Que mal há, nesse procedimento? Imagino que nenhum, a não ser que outras opiniões
desaconselhem a prática, por razões que não consigo alcançar, nesse particular.
Conquanto seja apenas MM:. eu sempre soube que em Loja Simbólica não se admite IIr.
com paramentos dos graus Filosóficos. Ainda que sejam do grau 33º.
Aliás, em duas oportunidades, em que estive com IIr. conhecidos e que se iniciaram nos
filosóficos, ao perguntar sobre seus paramentos e ornamentação da Loja, obtive uma
negativa como resposta sob alegação de que seriam segredos dos graus e que somente
os iniciados lá poderiam ter acesso a tais informações.
Sempre estranhei esses comportamentos, pois é só abrir algumas revistas e periódicos
maçônicos, onde se reporte a uma cerimônia em que o Supremo Conselho esteja
presente, e lá poderemos observar inúmeros IIr. de todos os graus portando seus
36
paramentos e comendas dos graus filosóficos. Muito embora, é fato, quem não conheça
os graus não saberá a qual eles se referem nem terão acesso ao simbolismo que eles
representam.
Ainda assim, mesmo não sabendo o que significam tais paramentos, entendo que se a
simbologia e as práticas ritualísticas são diferentes, e, se dois corpos não ocupam o
mesmo lugar no espaço, filosofismo e simbolismo devem ter vidas distintas e
representatividade idem.
Ainda que para ser iniciado no filosofismo seja preciso ser MM no simbolismo, vale
lembrar que suas constituições de origem são diferentes e seus governos são exercidos
por organismos independentes.
Legislação: Na Glesp esta prática é vedada.

Prática vigente: Em ocasiões especiais e a critério do GM, autoridades
exponenciais dos Altos Corpos Filosóficos do REAA ou de outros ritos (no caso do rito
de York, existem os graus denominados paralelos) ou mesmo altos dignitários de
organizações para-maçônicas (Rainbow Girls, De Molay, etc) poderão comparecer com
os seus respectivos paramentos.
Estas situações especiais podem ocorrer em sessões magnas de posse do GM ou
em sessões magnas comemorativas (aniversários de fundação, lançamento de pedras
fundamentais, fundação de entidades, conferencias regionais, nacionais ou
internacionais, etc).
Estas últimas quase sempre são públicas (ou abertas - creio que a denominação
de "sessão branca" não é adequada, pois pressupõe a existência de "sessões negras"
("black sabath" ... ?).
Comentário:Por serem organizações independentes, apesar de inter-relacionadas,
considero de muita propriedade esta convivência "não invasiva" e respeitosa entre as
entidades maçônicas e para-maçônicas.
Gostaria de ponderar, ainda a respeito deste relacionamento entre as
GGLL e os Corpos Filosóficos, mais o que segue:
Muitas vezes nos referimos aos Corpos Filosóficos quase que
imaginando apenas o REAA e a sua seqüência de Graus (que incorporam
os Graus de AM, CM e MM) e se completam com mais 30 outros.
Devido a grande predominância deste Rito no âmbito das GGLL brasileiras,
temos, em decorrência uma maior facilidade de relacionar esta seqüência de Graus e sua
hierarquia natural, com possíveis ingerências de Iir. "mais graduados" sobre outros
"menos graduados".
2- Na medida em que antes de 1927 era praxe o cargo de GM e o de Sob.

Grande Comendador do Gr. 33 do REAA serem exercidos pelo mesmo Irmão e, mais
ainda, que a estrutura da maçonaria brasileira baseava-se, em essência, sobre o REAA,
tais condicionantes permitiam uma "integração natural" entre os Graus Simbólicos e os
Graus Filosóficos.
Após 1927, devido à própria circunstância da ruptura havida com o GOB, nas GGLL foi
dada especial e intensa atenção a esta questão. Esta postura é
natural, pois o tema era parte do pano de fundo e da motivação da
cisão havida.
3- Na Inglaterra e nos Estados Unidos, diferentemente da França, predominavam (e ainda
predominam) a cultura do Rito de York (Ritual de Emulação, na Inglaterra) e, neste rito,
não existem os assim chamados "Altos" Corpos Filosóficos (sendo que a palavra altos
tem a ver, no caso do REAA com a idéia de hierarquicamente superior) e sim graus
paralelos ou complementares, os quais não representam
uma "seqüência" com noção de hierarquia e, sim, um aperfeiçoamento
adicional não mandatório.
4- Assim, a cultura inglesa e a norte-americana proporcionam uma grande
independência entre as GGLL e a organização dos Ritos (especialmente o Rito de York e
o REAA) não havendo uma separação com este viés de "quase heresia" no
37
relacionamento direto entre estas organizações maçônicas. No ano passado, por

exemplo, nas celebrações dos 200 anos do Supremo Conselho Sul do REAA, os Grão-
Mestres das GGLL americanas e de outros países lá estavam presentes / representados.
Enfim, são organizações maçônicas independentes e soberanas, cuja
matéria prima é a mesma: os maçons de uma determinada jurisdição.
No caso dos americanos, torna-se cada vez mais comum, maçons que
participam dos graus paralelos do RY e, também dos graus filosóficos
do REAA. Em ambos os casos são complementos à sua formação e atuação
em obras sociais.
5- Nas GGLL brasileiras (falo pelo que tenho visto na GLESP) há uma tendência de
incentivo à expansão do Rito de York (Ritual de Emulação), fato este que deverá,
gradualmente, modificar a nossa visualização destas outras organizações maçônicas.
O mesmo já acontece, gradualmente, com as organizações para-maçônicas (De Molay,
Rainbow Girls, etc).
Há uma tendência destas organizações terem visibilidade na sociedade e serem parte
significativa da ação social da Ordem como um todo (por
exemplo, nos EUA, o Supremo Conselho Sul do REAA tem uma participação direta em
obras de assistência médica hospitalar para certas doenças da fala ( veja mais em
http://www.scscottishrite.org/in_ritecare.htm) e isto acaba sendo reconhecido pela
sociedade com um trabalho da Maçonaria como um todo.
Portanto é natural uma certa integração em ocasiões especiais e, mais que isso, um
trabalho conjunto articulado e somatório.
6- Quanto ao aspecto do uso vaidoso dos paramentos, isto parece ser
mais uma nuance da nossa maçonaria que é, às vezes, mais seduzida pela pompa e
circunstância que pelo trabalho maçônico propriamente dito.
Nos EUA para os membros dos Altos Corpos do REAA, assim como acontece na
chamada "Blue Lodges" (graus 1, 2 e 3 - geralmente do Rito de York) exige-se apenas o
avental do grau (não havendo exigência de "traje maçônico completo ou balandrau")
sem, contudo, haja, abusos ou desleixos com a indumentária sob o avental.
É claro que em ocasiões determinadas pode-se exigir mais, até mesmo uso obrigatório
de "smoking" (e, para eles, não há o famoso jeitinho ...)
Os irmãos que desejarem conhecer mais o site do Supremo Conselho Sul do REAA para
os EUA visitem http://www.srmason-sj.org/web/index.htm
Não.
Está muito clara a separação entre a Obediência simbólica e o Supremo Conselho, no
caso do REAA, sendo exatamente esta questão a principal causa da cisão de 1927 e o
surgimento das Grandes Lojas no Brasil.
Já assisti a sessões em outra Obediência em que Irmãos estavam paramentados com as
insígnias de graus superiores e a alegação era de que numa sessão "de festa" eles
permitiam.
Vanitas vanitatum omnia vanitas como disse Eclesiastes, pois que poderia significar um
paramento de alto grau numa sessão simbólica ou vice-versa?
Na minha modesta opinião, o Ir. assim paramentado deve ser tratado como seria aquele
que tentasse entrar na Loja sem avental, ou seja, não estaria trajado corretamente e não
poderia participar da sessão.
Ailton Alves (SP)
Não o regulamento da Glesp, não o permite.

Excepcionalmente, por determinação do G.·.M.·. poderá ser permitido (e vice versa) o
Sob.·. Com.·. e ou o Presidente do Consistório poderá permitir a presença trajando
paramentos do Simbolismo em Corpos Filosóficos em sessão Magnas de
Palestra ou Festa, mas esta não é regra e sim exceção.
38
Em meus 06 anos de Maçonaria nunca soube, no âmbito das Grandes Lojas desse
acontecimento. O Maçom em Loja simbólica deve trajar o que está previsto pela
Constituição/Regulamento Geral e Manual de Paramentos e Jóias em vigor de sua
Grande Loja. O que existe é a separação dos Graus denominados Simbólicos, sob
administração das Grande Lojas e dos Altos Graus (Perfeição, Capítulo, Kadosh,
Consistório e Inspetores Gerais da Ordem) sob administração do Supremo Conselho.
Vemos uma grande distância entre o simbolismo e o filosofismo. Separam-nos, quando

o correto seria juntá-los. Quando interpretamos o símbolo, se não usarmos a filosofia,
praticamente dele nada extraímos, além do que estamos vendo.
Hoje, existe na maçonaria simbólica muita vaidade, o que vem a explicar os péssimos
exemplos de alguns irmãos.
Na maçonaria filosófica, se vê até um desinteresse de alguns irmãos, pois após
ingressarem em um corpo superior, praticamente esquecem que o corpo subordinado
existe. Presente ou ausente, no corpo subordinado, praticamente não há punição; só
persistem os que realmente estão interessados em aprender e ensinar.
Fico imaginando como seria, se fosse inverso, do que é hoje. O maçom era obrigado a
estar regular, no corpo superior; não sendo necessário a sua filiação em uma Loja
Simbólica.
O ideal, no que tange aos paramentos, é a fusão do simbolismo e do filosofismo. A visão
de um aprendiz da presença de um Grande Inspetor Geral da Ordem, nas sessões de sua
Loja Simbólica, com certeza só o estimularia ao estudo, à dedicação e ao respeito pela
ordem.
Acredito que a maçonaria universal seria bem mais fraterna, mais operativa, mais líder.
Francisco Silveira de Mello (SP)
Sou totalmente favorável à proibição de nossa GL do uso de paramentos dos graus

superiores nas Lojas Simbólicas, com exceção nos casos da presença do Soberano
Grande Comendador do REAA em reuniões festivas das GL.
Essa proibição é um cumprimento ao que foi estabelecido em Lausanne em 1925 quando
foi decidida a separação dos graus simbólicos (Ap. C. e M.) dos superiores (do 4 ao 33).
Essa resolução acabou resultando no Brasil na fundação das GGLL, pois o GOB, única
Potência existente até então, relutou em acatá-la.
Outra razão para apoiar essa proibição é o festival de aventais e colares que teríamos se
fosse permitida essa prática.
Embora não seja o tema sou também favorável que os Irmãos dos graus superiores não
tenham privilégios nas Lojas Simbólicas, como um grau 33 sentar-se no Oriente, se não
for Instalado.

O maçom responsável nunca se apresentará em Loja Simbólica, revestido de
paramentos do Grau Superior. Conheço uma única exceção, é quando da Posse de Grão
Mestre onde comparecem os Altos dignatários do Supremo Conselho, especialmente
convidados para representarem aquele Conselho, ou de outros Orientes. ostentando os
paramentos das mesmas.
Se ocorrer uma visita em Loja Simbólica, que não estava programada pela
autoridade do Grau Superior, a Loja visitada fornecerá o avental apropriado, para
ingresso da autoridade.
A reciproca também é verdadeira: irmãos do Simbolismo não tem permissão para
participarem de trabalhos de Lojas dos Graus Superiores, com paramentos da Maçonaria
Simbólica
39
5. Qual é o Oficial responsável pela fiscalização do uso correto

da indumentária e qual deve ser o seu procedimento ao notar
alguma irregularidade?
Desde que ingressei na Grande Loja do Pará (1954), já encontrei a resposta no Ritual
onde está que o M. de CC. informa que “a Loja está composta e todos os presentes
revestidos, conforme os nossos usos”.
Essa verificação já era feita na S.dos PP., antes do ingresso, quando o M.de CC.
chamava a atenção de algum descuidado porventura fora da linha.
Claro que, após a abertura dos trabalhos, essa verificação era feita pelo Cobridor em
relação aos Irmãos retardatários.
Mas, ainda assim, quando esse retardatário era visitante de outra Potência, o M. de CC.
saia não só para trolhá-lo, mas, também, para verificar se estava convenientemente
vestido.
O M.`.CC.`. detém um cargo muito importante dentro de uma Loja Maçônica, pois, além
das atribuições regulamentares, o mesmo tem que ser um excelente executor da
ritualística dos graus em que estiverem ocorrendo as Sessões, além de possuir um
completo domínio do Cerimonial.
Portanto, ao iniciar os Trabalhos de uma Loja, cabe ao mesmo a distribuição dos
cargos, formando a entrada ritualística.
É também de sua responsabilidade, tudo quanto se relacione com a fiscalização
do uso correto das indumentárias e paramentos.
Ao notar alguma irregularidade, o seu procedimento deve ser, através do uso de bom
senso, tentar corrigir o equívoco e, se por algum motivo não conseguir, levar ao
conhecimento do V.`.M.`., para que tome uma decisão sobre o caso.
A legislação da GLME do Ceará não especifica sobre quem fiscaliza o uso da

indumentária. Entretanto, cabe ao venerável-mestre através do mestre de cerimônias
zelar por todos os itens que determinam que a Loja esteja composta, dentre os quais a
indumentária.
Dezir Vêncio (GO)
Na GLMGO o Mestre de Cerimônias é o responsável pela distribuição dos aventais e

jóias para os ocupantes de cargos, ainda na sala dos passos perdidos antes da ida
para o Átrio, local em que deve fiscalizar.
Aberta a sessão, o MC informa que todos os presentes se acham revestidos conforme o
uso da Loja e o Orador responde que existe uma exigência de um número mínimo de
irmãos e a de que todos estejam revestidos de suas insígnias.
Em Goiás, o M.'. de C.'. informa ao V.'. Mestre que todos os que se acham presentes
estão revestidos de acordo com os usos da Ordem.
40
Na minha região, o Oficial encarregado de fiscalizar se os irmãos estão devidamente

trajados, mesmo antes da entrada no Templo e o Mestre de Cerimônias.
Ao notar irregularidade, sendo casos mais simples, dentro da nossa Potência Maçônica,
ele mesmo se dirige ao Irmão em questão, reservadamente, instruindo-o sobre a
irregularidade. Sendo de outra potência, portanto casos mais melindrosos, é costume
comunicar-se ao Venerável para depois se tomar posição, salvo alguns MM.´. de CCer.´.
mais estabanados que metem os pés pelas mãos e se portam mal, deixando a Loja, o
visitante e o Venerável em maus lençóis.
No âmbito da GLMMG esta função é do Mestre de Cerimônias.
A meu ver deve ser o Guarda do Templo, aquele que guarda a entrada do Templo,
quem deve verificar o uso correto dos paramentos, impedindo o ingresso de pessoas
que não satisfaçam as condições exigidas para tal.
Penso que deveria haver mais cuidado com os paramentos e uma exigência mais
firme quanto à sua apresentação de acordo com o indicado pela Grande Loja (Normas e
Procedimentos Ritualísticos). Ou seja, o terno completo, aventais que não estejam
“caindo aos pedaços”, balandrau no tamanho correto e limpo, o uso de chapéu e luvas,
etc.. Alguns irmãos usam balandrau de comprimento menores do que o seu, com o
colarinho aberto por falta de botões, sobre calças que não são na cor preta, meias
coloridas e até tênis. Preciosismo à parte, existe razão para se cobrir totalmente de
negro pois isto protege a integridade dos corpos sutis, bem como limita a emissão de
energias negativas pessoais que possam vir a atrapalhar a reunião.
Não se justifica o irmão Mestre usar um avental de Aprendiz porque os de mestre
acabaram. Cada um deve ter o seu e levá-lo à reunião (até porque em sua exaltação deve
ter recebido um, com o custo embutido nas taxas pagas, além das luvas, chapéu e
espada).
Na GLMERJ é o Mestre de Cerimônias quem tem esse papel, mas eu entendo que ele é
uma responsabilidade de todos os Obreiros. Isto é, se o MC, por alguma razão, deixar de
verificar a qualidade da indumentária de um Irmão, qualquer outro Irmão poderá alertar o
faltoso.
De acordo com o Ritual de Aprendiz-Maçom da GLMERJ, o Ir. Mestre de Cerimônias é o

primeiro Oficial a observar a indumentária dos presentes. Entretanto, caso passe
despercebido, qualquer irregularidade no Ocidente poderá ser observada pelo Ir.
Primeiro Vigilante durante a circulação pelas Colunas, a qual deverá ser comunicada ao
Venerável Mestre que tomará as medidas cabíveis.
Fernando Paiva da Rocha Filho (RJ)
O responsável, antes da abertura dos trabalhos ou mesmo durante ela, é o Mestre de

Cerimônias ou Diretor de Cerimônias (Oficial com título diferente dependendo do Rito na
mesma função).
Após a abertura dos Trabalhos o Cobridor ou o Guarda Externo (Oficial com título
diferente dependendo do Rito na mesma função).
Antes da abertura dos trabalhos O MC tem a missão de informar ao Irmão qual a
41
indumentária correta e auxilia-lo na correção tentando sempre exaurir as possibilidades

para que o irmão participe dos trabalhos.
Após a abertura a mesma conduta deve ser usada pelo Cobridor ou Guarda Externo.
Esta função deve estar associada ao local que o Irmão tenha direito ou dever de tomar
assento na Loja.
O mestre de cerimônias, além do arquiteto, organiza a Loja antes da entrada, tanto do

ponto de vista de recursos materiais como humanos.
Distribui cargos, verifica a presença de visitantes, suas regularidades e indumentária.
Providencia os aventais e as jóias dos cargos.
Caso ocorra alguma irregularidade comunica ao Venerável Mestre, mas sempre um ou
outro Mestre Instalado dá uma ajuda.
Acredito que o irmão Mestre de Cerimônias, no REAA, é o responsável por tal

verificação, pois é o mesmo que forma o cortejo de ingresso ao Templo, ao tempo em
que informa ao VM que a Loja está composta e todos se acham revestidos de acordo
com o uso da Loja.
Depois de iniciada a sessão, tal encargo fica para o cobridor externo.
Arthur Aveline (RS)
Ainda na Sala dos PP.: PP.:, o M.: de CCer.: entrega a cada Oficial a sua Jóia e verifica
previamente se todos estão devidamente paramentados. Após esse exame prévio,
convida a todos para a formação do cortejo.
Pela ritualística cabe ao M.: de CCer.: atestar ao Ven.: M.: que os cargos estão
preenchidos e que todos se acham revestidos de acordo com o uso da Loja.
Depois de iniciados os trabalhos, cabe ao Cobridor verificar se o Ir.: retardatário está
devidamente paramentado para ingressar no Templo.
Essa é a prática em minha Loja, prática que tem dado bons resultados.
O nosso Ritual, me refiro ao Ritual utilizado pelas Grandes Lojas do Brasil,

particularmente o da Grande Loja Maçônica do Estado de Sergipe, em duas
oportunidades distintas, de forma absolutamente clara, indica o procedimento correto e,
sobretudo, quem são os responsáveis pela fiscalização do uso correto da indumentária
maçônica, em obediência às perguntas formuladas pelo Venerável Mestre, a quem cabe
o poder de decisão, caso seja observada alguma irregularidade, nesse particular.
A primeira oportunidade:
Na abertura dos trabalhos, já em Loja aberta, o Venerável Mestre indaga ao
Ir.'.1ºVigilante:
"Qual o segundo de vossos deveres, Ir.'. 1º Vigilante?"
Ao que responde, o Ir.'. 1º Vigilante, pronta e peremptoriamente:
"Verificar se todos os presentes são Maçons" (deduz-se aí, nesse caso
específico, que a saída do Ir.'. 1º Vigilante de seu Altar, para a verificação dos obreiros
em suas respectivas Colunas, dar-se-á por conta da obrigação de fiscalizar a
indumentária e postura maçônica dos presentes, em ambas as Colunas. No Oriente, tal
verificação ficará sob a responsabilidade do próprio Venerável Mestre, condição "sine
qua non” para a seqüência dos trabalhos).
A segunda oportunidade:
Após a entrada dos obreiros em Loja, sob a orientação ritualística do Mestre de
Cerimônias, ainda na abertura dos trabalhos, o Venerável Mestre perguntará ao Ir.'.
Mestre de Cerimônias, com todo o rigor:
"Ir.'. Mestre de Cerimônias, a Loja está composta?
42
A resposta ouvida, então, será norteadora e indispensável à continuação dos trabalhos,

à vista da verificação do Ir.'. Mestre de Cerimônias, quanto à indumentária e posição em
Loja dos respectivos obreiros, compatíveis com as exigências de estilo:
"(de pé e à ordem) - Sim, Venerável Mestre, os cargos estão preenchidos e todos
os presentes se acham revestidos conforme o uso da Ordem" (revestidos, "in casu",
salvo melhor juízo sobre o tema expositado, se refere à indumentária dos obreiros
presentes).
Na Jurisdição da Grande Loja de Santa Catarina, cabe ao Mestre de Cerimônias exercer

essa fiscalização e comunicá-la ao Venerável Mestre, a quem competirá tomar as
providências cabíveis.
Muito embora em Santa Catarina essa atribuição não esteja prevista em nosso Manual de
Cargos e Funções, ritualisticamente cabe ao Ir:. Mestre de Cer:. a verificação quanto ao
correto uso da indumentária e dos paramentos, uma vez que ao início de nossas
sessões ele declara ao Venerável Mestre:
- “Ven:. Mestre, os cargos estão preenchidos e todos os presentes acham-se
revestidos conforme nossos usos e costumes".
Por uma questão de zelo ao perfeito desempenho da sua função, compete ao M:.
de Cer:., ainda na Sala dos PP:.PP:. averiguar detalhadamente se todos se acham em
condições de participar da Sessão, no que diz respeito à regularidade da indumentária e
dos paramentos.
Notando alguma irregularidade ela deve ser comunicada, imediatamente e antes
do início dos trabalhos, ao VM a quem cabe a responsabilidade final de aceitar ou não a
presença em Loja do Irmão destoante, tomando as providencias necessárias à solução
do caso.
Embora de forma não oficial, cabe ainda ao Cobridor Interno colaborar com o
Mestre de Cerimônias, pois durante a entrada ritualística ele está em posição privilegiada
quanto à observância do exato cumprimento do que determinam os nossos usos e
costumes, devendo alertar algum irmão mais "esquecido" ou “desligado" antes de o
mesmo adentrar a Oficina.
Pessoalmente eu já passei pelo vexame de adentrar à Loja sem o avental. Acabei
esquecendo de paramentar-me e ninguém me alertou para a irregularidade.
Quando percebi meu erro, já tendo-se iniciado os trabalhos, senti-me "nem nu,
nem vestido" numa indescritível sensação de mal-estar que não desejaria dividir com
ninguém. Restou-me desculpar-me com meu VM e pedir sua permissão para dirigir-me à
Sala dos PP:. PP:. a fim de paramentar-me convenientemente.
Se o Mestre de Cer:. ou o Cobridor Interno tivessem cumprido com zelo o seu
dever eu não seria submetido a uma situação tão constrangedora.
Já presenciei inúmeras situações onde, por falta de uma fiscalização mais
rigorosa do oficial responsável, outros Irmãos passarem pelo mesmo vexame.
Não têm sido incomuns casos de percebermos, ainda na organização do cortejo,
Vigilantes de punho e sem avental, ou de avental e punhos, porém sem o colar, assim
como oficiais com os colares trocados (o caso mais freqüente ocorre entre os
Diáconos).
Também ocorre com relativa freqüência o VM esquecer de seu chapéu
ao adentrar a Loja.
Portanto, embora pareça, a princípio, uma questão irrelevante, o cumprimento
das obrigações do Mestre de Cerimônias no que tange à rigorosa observação do correto
uso da indumentária e dos paramentos pode contribuir decisivamente para que uma
sessão transcorra justa e perfeita desde o seu início.
43
Com a modernização dos locais próprios para a as reuniões maçônicas, os

vários cargos foram transmudando.
Inicialmente os prédios tinham apenas um andar. Nesse tempo havia necessidade básica
de um "cobridor externo". A medida em que as construções foram mudando para o
sistema que hoje se usa, poucas lojas maçônicas estão situadas no andar térreo. A
maioria está no primeiro pavimento e muitas em outros andares superiores. O cargo de
cobridor foi perdendo a sua utilidade.
Tanto foi um cargo, importante que a maioria das Grande Lojas brasileiras,
ainda hoje, exige o cargo de cobridor entre os sete membros obrigatórios
para a fundação de uma Loja.
O que era historicamente cobridor, foi se transformando, paulatinamente, em cobridor
externo e cobridor interno, passando com o tempo para "guarda do templo". Com isso
as funções se envolveram.
A "fala" do Mestre de Cerimônias, infelizmente adulterada em algumas Grande Lojas, é
apenas para afirmar ao Venerável Mestre que o trabalho do Cobridor - que neste
momento deve estar fora do templo - foi realizado corretamente.
Durante muito tempo deve ter sido necessária a presença de Cobridor.
Uma Loja em Santa Catarina teve como primeiro local de trabalho, uma "ex-oficina
mecânica" Foi a Loja “Obreiros de Hiran" sediada em Xanxerê.
Ao redor do prédio havia um certo numero de casas de madeiras - material de
que também era feito o prédio da Loja. Quando alguém batia o malhete na loja, os
meninos da vizinhança batiam também acompanhando... Lá ia o cobridor resolver o
problema...
Quem verifica traje e o grau das pessoas que possam adentrar a uma Loja
maçônica é o Cobridor. Mestre de Cerimônias inicia o trabalho depois disso.
Ailton Alves (SP)
Oficiosamente cabe aos cobridores externo e interno a verificação inicial, não

permitindo que se adentre ao recinto de trabalho inadequadamente.
Oficialmente são dois a verificar a regularidade: O Mestre de Cerimônias quando
responde que os Cargos estão preenchidos e todos os presentes se acham revestidos
conforme o uso da ordem, e o Orador que responde que é preciso estar presente o
numero mínimo de Irmãos e que todos estejam revestidos de suas insígnias.
Como proceder?:
Estando ainda no cerimonial de abertura, podem ambos, Mestre de Cerimônias e
Orador, agregarem as suas respostas se perceberem irregularidade: “Os cargos estão
preenchidos e nem todos acham-se revestidos conforme o uso” e, “estejam presentes o
numero mínimo de Irmãos e que todos estejam revestidos com sua insígnias o que
percebemos que não está acontecendo”.
Desta forma antes de abrir a Loja e iniciar os trabalhos estará tudo de acordo.
Na entrada ao recinto, havendo espaço, o Mestre de Cerimônias deveria percorrer as
duas fileiras fazendo a verificação o que não ocorre ou por falta de espaço ou por
indisciplina.
Quando fui Mestre de Cerimônias, antes de dizer que a Loja esta composta, percorria
toda a Oficina "porque no átrio não havia espaço” fazendo a verificação de Cargos,
Jóias e Paramentos.
Entendo que, cada um a seu tempo, Mestre de Cerimônias e Cobridor Interno é quem
devem ter sobre si a responsabilidade dessa averiguação e providências se for o caso. O
primeiro quando da distribuição dos cargos e formação do cortejo e o segundo quando
recepciona os IIr. à porta da Oficina durante a entrada do cortejo.
Cabe, ainda a responsabilidade ao Cobridor Externo, no átrio, quando atender ao
chamado à porta de algum Ir. retardatário.
Entendo também que o Orador, quando no momento da liturgia de abertura da Loja
responde a pergunta feita pelo Venerável tendo como obrigação tão somente informar ao
44
VM o que é necessário para a abertura dos trabalhos.

Cabe salientar ainda que no Ritual de A.M.da Glesp, sob o título: "Da entrada e da saída",
está claramente definida a responsabilidade do Mestre de Cerimônias quanto à
fiscalização do correto uso de indumentárias e paramentos.
Quanto às medidas a serem tomadas, no caso de se observar irregularidades, não há
explicitação, porém, entendo que o próprio MC deva tentar corrigir a situação e, na
impossibilidade, comunicar ao VM, e este sim, então, deverá decidir sobre as medidas
cabíveis.
Kleber Toledo de Siqueira (SP)
O Art. 162 do nosso Regimento Interno estabelece que, além de outras atribuições, que o
VM exerça as seguintes:
"...
X- fazer cobrir o Templo a qualquer membro que perturbe a ordem dos trabalhos;
XI- decidir sobre questões de ordem que forem suscitadas;
...
XIX- exercer autoridade disciplinar sobre todos os Maçons presentes, ainda que
visitante;
..."
Deste modo, do ponto de vista legal é ele, VM, que tem responsabilidade e atribuição
sobre o assunto. O M. de Cerimônia não tem competência legal sendo apenas um
auxiliar do VM em casos como este.
Prática vigente:
Normalmente, o VM instrui sobre os trajes a serem adotados em cada reunião, fiscaliza a
sua aplicação e decide em flexibilizar ou não. Os demais Oficiais são auxiliares nesta
função, mas não tem poder de decisão.
Francisco Silveira Mello (SP)
Embora todos tenhamos essa responsabilidade de ajudar a Loja a vigiar o uso correto da
indumentária, na minha opinião, cabe ao Mestre de Cerimônias, em especial, essa tarefa.
Além disso, ele é único Oficial que pode circular livremente na Loja após a abertura dos
trabalhos, o que facilitará sua ação se tiver que pedir para que algum Ir.´. componha sua
indumentária.
Todos, se ainda não estivermos em loja aberta.

Mas, é óbvio, se analisarmos que estamos em loja, quem é o primeiro que verá o
visitante? O Cobridor, é claro!
Com certeza, ele jamais vai pedir e informar, o ingresso, à Loja, se o visitante não estiver
de acordo com as normas.
Hoje temos uma maçonaria preocupada com as vestimentas externas e não com a
vestimenta interna. Infelizmente!
Arnaldo Portelo (SP)
Ao dar posse ao Mestre de Cer:., o Ven:. Mestre diz: “...Revisto-vos com a jóia do vosso
cargo, a R:., Devo lembrar-vos que a ordem interna desta Loja corre sob vossa
responsabilidade. Antes da abertura dos trabalhos deveis examinar e providenciar para
que TUDO esteja preparado para a cerimônia que se realizará, cabendo-vos também, a
recepção dos IIr:. visitantes...." (do Ritual de Instalação e Posse da GLESP)
Portanto cabe ao M:. Cer:. verificar, também, a questão da indumentária e se notar
qualquer irregularidade informar incontinenti ao Venerável Mestre, que tomará a decisão
cabível.
Fernando César Careta (SP)
45
O Oficial responsável pela fiscalização é o Ir.'. Mestre de Cerimônias, inclusive, em

nosso Regimento Interno, deixamos bem claro esta função.
Também vejamos o que diz quando o Ir.'. toma posse no Cargo de Mestre de
Cerimônias: "Cabe lembrar-vos que a ordem interna desta Loja corre sob vossa
responsabilidade. Antes da abertura dos trabalhos, deveis examinar e providenciar para
que tudo esteja pronto para a realização das cerimônias ritualísticas, cabendo-vos,
também, a recepção dos Irmãos visitantes. Recebei, como insígnia de vosso cargo, este
bastão que vos é confiado como cetro patriarcal do guia que todos seguem
confiantemente".
Agora se for um Ir.'. que chegue atrasado, cabe ao Cobridor Externo fazer esta
verificação.
Antes do início dos trabalhos verificando haver qualquer irregularidade o Ir.'.
Mestre de Cerimônias pedirá para o irmão sanar a mesma antes de adentrar ao Templo.
Agora se o Ir.'. chegar atrasado e pelo Ir.'. Cobridor Externo for observado algo irregular
com relação à indumentária, este deverá pedir para que seja sanado sob pena de ser
impedido seu ingresso ao Templo.
Todos os presentes em uma Ses:. têm uma pequena parcela de responsabilidade pela
fiscalização de nossa indumentária.
O M:. de CCerim:., o mais cotado para a função, segundo muitos irmãos, já fica
perdoado por antecedência, se falhar nas suas observações. Este massacrado oficial
distribui jóias e funções, responde perguntas, confere a decoração, dá instruções, ouve
o VM; só sossega após o encerramento.
Analisemos os demais: o Cobridor, o Guarda do Templo e os Expertos já são
"fiscais" por natureza. O Orador é o Guardião da Lei e deseja ardentemente o seu
cumprimento. Os Diáconos querem "o devido respeito, disciplina e ordem". O M:. de
Harmonia não cuida apenas do som, mas da harmonia como um todo. Os Vigilantes
devem ter os olhos bem abertos, em "vigília" constante. O Padrinho costuma
acompanhar o afilhado, verificando o seu comportamento. E finalmente, o VM sempre é
o crucificado se algo não sai bem.
Porém, se temos que nomear um fiscal de muita eficiência, super responsável,
então, que tal indicarmos o próprio infrator e ou distraído? É isso mesmo!
Todos nós, quando iniciados, somos avisados do uso correto de nossa
indumentária. Daí, se não estivermos revestidos corretamente, o fato só pode ser
tomado como pura distração.
Assim, com tantos "responsáveis", dificilmente se concretiza o erro ao se
iniciarem os trabalhos.
Essa distração pode ocorrer também após o encerramento da Ses:. Acreditem se
quiserem: esta estória se passou há 28 anos.
Numa Loja de uma cidadezinha do interior, o Ir:. Marcelo era o nosso piadista e
contador de "causos". Descendente de italianos, falava tanto com as mãos e braços
quanto com a boca. Certa noite, depois do fechamento dos trabalhos, Marcelo tinha
tanta coisa para contar, tanto que as suas mãos não tiveram tempo para desabotoar o
balandrau e tirar o avental e o fitão. Os irmãos se divertiram muito e, passado um bom
tempo, foram saindo.
A meia-noite simbólica já fora há muito e a do relógio também. Marcelo se deu
conta de que estava só e havia "sobrado" para ele fechar as janelas e portas, desligar as
luzes e trancar a porta principal. E ainda teve um trabalhão para procurar e encontrar a
sua bolsa.
Atravessou a rua deserta e já iria ganhar a praça, quando levou um grande susto. O
guarda-noturno o interceptou:
- "Oi, seo Marcelo, prá onde o senhor está indo?"
- "Pô! Que susto, Zé! Estou indo prá casa!"
- "E prá quê essa fantasia?"
Só então Marcelo percebeu que permanecia todo paramentado. Ficou
46
desconcertado e ao mesmo tempo muito bravo porque ninguém lhe chamara a atenção
para retirar a indumentária.
Ainda que o Venerável Mestre seja, em última análise, o responsável por tudo que ocorra
em Loja serve-se de seus Oficiais para que, há seu tempo, cada um cumpra seu papel.
Quando da abertura dos trabalhos o Venerável recorre ao Orador para que este informe
quais os requisitos para que os trabalhos se estabeleçam. Este responde que é preciso
um certo número de Irmãos e que estes estejam revestidos de suas insígnias.
O Venerável recorre ao Chanceler para saber se o número legal foi atingido e ao Mestre
de Cerimônias para saber se os cargos estão preenchidos e se todos estão revestidos
conforme o uso da Ordem.
Portanto, cabe ao Mestre de Cerimônias verificar se os Irmãos encontram-se com a
indumentária e paramentos exigidos para a sessão e, após o início desta, quem deve
desempenhar esse papel é o Cobridor (ou Guarda do Templo), a quem cabe verificar a
qualidade maçônica dos visitantes ou retardatários.
47
6. Que postura devemos tomar com relação à presença de

Irmãos de outras Obediências, quanto à indumentária e
paramentos?
De certa forma esse questionamento está implícito na questão levantada em

semana anterior. Recordo: Pode-se admitir o ingresso de algum irmão às
Oficinas, mesmo que visitante, sem estar trajando a indumentária exigida
pela GL e ostentando o paramento do grau relativo à sessão?
Entendemos que o tratamento dispensado aos visitantes deve ser o mesmo dado
aos Obreiros do quadro, evidentemente, sem perda da fraternidade, do bom
trato social e do bom senso.
Os irmãos oriundos de Potências Maçônicas Simbólicas com as quais a Grande
Loja Maçônica do Estado do Ceará possui tratado de reconhecimento decidem
quais usar, se os da GLOMEC ou os de sua Obediência. Os demais visitantes
maçons são gentilmente convidados a vestir os paramentos da anfitriã.
A Irmãos de outras Obediências, deve-se aceitar o que consiste em prática no local de

onde vêm, a não ser que estejam inapresentáveis para qualquer evento social. Seria
muito difícil, para não dizer trágico, que recusássemos a visita de um Irmão porque seu
traje e paramentos são diferentes dos nossos. A meu ver contrariaria todos os nossos
propósitos de fazer uma Maçonaria Universal.
A generosidade e a tolerância deve caminhar de mãos dadas com Irmãos de outras

Obediências, à referência de sua indumentária e paramentos.
É óbvio que eles se apresentem trajados e paramentados de acordo com o ritual de sua
Obediência, isto é, com o traje que sempre utilizam em sua Obediência, e revestidos pelo
avental caracterizado de seu Grau simbólico e Rito.
Não existe nada contra a sua entrada em nossos trabalhos. A intervisitação é
estimulada pela Grande Loja Maçônica de Brasília. Nesse sentido, não proíbe, mas
recomenda, em nossas reuniões que não seja permitido o uso de roupa inadequada,
principalmente em sessões magnas.
Luis Augusto Santos (GO)
Eu não li nada a respeito nos rituais, mas na minha modesta opinião, eu penso que após
o Irmão visitante se identificar, ainda na sala dos pp.'. pp.'. e for constatado que o
mesmo é um Maçom Regular, nada o impedirá de participar dos trabalhos.
48
Mesmo que a sua indumentária e paramentos sejam totalmente diferentes, devemos

respeitar.
Fico a pensar, como ficaria a situação de um Irmão norte americano em visita a uma
Oficina aqui, pois já li um relato de que lá não se usa terno preto. Os Maçons de lá vão a
Loja com as roupas do dia a dia.
Dezir Vêncio (GO)
Para o Ir. visitante de outra obediência consideramos o seguinte:

1 - se a sua obediência não for regular, não entra. Em Goiás temos a “Gloria do
Ocidente, que por não ser reconhecida pela GLMEGO , não nos intervisitamos;
2 - quando a obediência for reconhecida:
a- se o visitante não for conhecido dos membros do quadro deverá ser
bem recebido, telhado, os seus documentos checados e se a loja dispuser de
indumentárias e paramentos reservas, eles lhe serão emprestados (caso seja admitido
como membro regular);
b- se o visitante for conhecido de um ou mais irmãos do quadro , ele será
bem recebido, telhado (se necessário) e orientado sobre a indumentária e os
paramentos.
Deve se ressaltar que:
1-o Ir. verificador de credenciais auxiliará o Ir. MC (verificando as credenciais e no
telhamento);
2- se a loja não dispuser de indumentária e paramentos de reserva , o Ven. M. decidirá a
questão
Salvo exceções de algumas Lojas, a Grande Loja do Estado de Goiás não se preocupa
com os paramentos de outras Obediências nem mesmo com os ritos que elas praticam,
tipo Adonhiramita, Brasileiro, York etc.
O fato é que eles mesmos se preocupam em se portarem de acordo com os nosso
costumes, nessas visitas.
Na minha opinião deveríamos nos preocupar, "exigindo" o cumprimento de nossos
regulamentos, orientando e auxiliando no momento da dificuldade do visitante.
No meu entendimento, devemos propiciar ao irmão visitante, de nossa ou de

outras obediências, a mais calorosa acolhida e na medida do possível, ceder-lhe
balandrau e avental.
Porém, não podemos nos esquecer de nossos rituais, sendo vedado o ingresso caso
não esteja de acordo. Caso compareça com paramentos de graus superiores, devem ser
gentilmente comunicados de que o nosso ritual não permite a utilização de paramentos
de graus superiores nas reuniões de graus simbólicos, sendo vedado o ingresso com
tais paramentos e devemos da mesma forma ceder-lhe balandrau e avental.
Por uma questão de justiça, o mesmo rigor aplicado aos obreiros do quadro da
oficina deve ser utilizado com os visitantes. Para tanto, o irmão Guarda do Templo
deverá se incumbir de conhecer a correta indumentária e paramentos das Obediências
reconhecidas e aceitas para visita. É certo que a abordagem, quando da observação da
discrepância entre o que deve ser vestido com o que está apresentado, deverá ser o
máximo possível fraterno e simpático. Possivelmente aludindo quanto à exigência
interna da Loja com o objetivo de unificação, disciplina e respeito às determinações
superiores.
Francisco Bonato P. da Sikva (PE)
49
A presença de irmãos de outras obediencias em visitas a lojas simbólicas ou a

reuniões de Grandes Lojas é sempre momento de festa e confraternização. Essa
presença significa a existencia de relacionamento entre os respectivos corpos
maçônicos o que é motivo de manifestação de júbilo e alegria.
Cada corpo maçônico adota, em função da sua liberdade de auto-governo e
auto-administração, a indumentária e o paramento que escolhe e a este corpo, e
somente a ele, cabe decidir o que é melhor para os seus jurisdicionados. Assim, ao
receber irmãos de outras obediências devemos recebe-los com os paramentos e a
indumentária que portam sem nos arvorarmos em juiz da sua vestimenta ou dos seus
paramentos.
Recordo, especificamente, a última Assembléia Anual do Grande Oriente d´Italia,
do qual tenho a honra de ser o Representante junto à Grande Loja Maçônica de
Pernambuco, em março de 1999, quando ocorreu a despedida do Grão Mestre Virgilio
Gaito e a eleição e posse do GM Gustavo Raffi. Estavam presentes ali maçons dos
quatros cantos do mundo (se é que o mundo tem canto): das Filipinas, dos Estados
Unidos (oito ou nove Grandes Lojas), da Europa (cerca de treze Grandes Lojas e
Grandes Orientes), do Brasil (nós e o irmãos GM Claudio Moreira e PGM Luiz e Waldemar
Zveiter, da GL do Rio de Janeiro). Havia uma profusão e uma variedade de paramentos e
até, de indumentária, porque, embora a maioria estivesse vestida com ternos escuros
(preto ou azul marinho) haviam alguns com outras roupas (um irmão, salvo engano, da
Australia, com uma casaca branca) um da Africa com uma vestimenta que lembra os
nossos balandraus (em cor arroxeada). A grande maioria usava paramentos (aventais e
colares) com base na cor azul marinho, embora houvesse alguns vermelhos, outros
dourados e os dos oficiais do Grande Oriente d´Italia na cor verde. E parece que
ninguem lembrou do fato de que a diversidade de cores, indumentária e paramentos não
destoava porque o que se verificava era a universalidade da fraternidade, da Maçonaria
Universal.
O que cabe destacar e o fato de que o visitante deve estar devidamente
paramentado de acordo com o regulamento da sua potencia (obediencia). Não podemos
convidar alguem a vir à nossa casa e ditar a roupa com que virá.
Um maçom ao receber outro em sua loja, deverá exigir daquele que o visita o
paramento universal - o avental - o mais é secundário
Devemos ser generosos e tolerantes com Irmãos de outras Obediências, no que se

refere a sua indumentária e paramentos. Isto significa que, se eles se apresentam
trajados e paramentados de forma respeitosa, isto é, com o traje que comumente
utilizam em sua obediência, e revestidos pelo avental característico de seu Rito e Grau
simbólicos, nada há que oponha a sua entrada e participação nos trabalhos. Mesmo
porque, se assim agíssemos, estaríamos violando um dos Landmarks que determina o
Direito de Visitação como algo inquestionável para qualquer Irmão que viaje pelo
Universo. Esse Landmark é a conseqüência de se encarar as Lojas como meras
divisões, por conveniência da Família Maçônica Universal.
Fernando Paiva (RJ)
CONDUTA PESSOAL - Deve-se de todas as formas receber o Irmão de outra

Obediência desde que devidamente comprovada a condição de Maçom regular
daquela Obediência, tenhamos relações ou que estejamos em fase de estabelecer
relacionamento.
CONDUTA GLMERJ - Receber o Irmão com a indumentária que ele usaria para o
mesmo tipo de sessão (magna, especial, econômica etc...) da sua Potência de origem
(sempre a Simbólica) que a Loja visitada estiver trabalhando. Os paramentos serão
aqueles que o Irmão tiver direito e ou dever (De VM, de PM etc.) de usar.
No Rio de Janeiro, as três Obediências existentes, GLMERJ, GOERJ e
50
GOIERJ, usam sempre nas sessões magnas no REAA, no York e Schroeder; terno,
gravata, meias e sapatos pretos com camisa branca. No Schroeder associa-se o uso do
chapéu preto (todos os graus). No REAA no 3°G associa-se uso de faixa de mestre e
chapéu e chapéu preto.
Só na GLMERJ;
Os aventais iguais apenas no grau de Aprendiz nos 3 Ritos.
No 2°G do REAA é o de aprendiz com abeta abaixada.
No 2°G do Schroeder orla azul chamalotado no avental e a abeta com a
orla branca
No 2°G do York orla azul chamalotado no avental e a abeta com a orla também
azul chamalotada e duas borlas com o mesmo azul.
No 3°G do REAA tem orla de azul chamalotado em todo o avental
inclusive na abeta, com 3 borlas também azul chamalotado.
No 3°G do Schroeder é o mesmo avental do REAA sem as borlas.
No 3°G do York é o mesmo do REAA com as 3 borlas e dois
conjuntos metais pendentes com sete cordões de prata em cada.
O V.M. no REAA é o mesmo do 3°G de York com 3 taus em prata no lugar
das borlas e uso de chapéu preto.
O V.M. no Schroeder é o mesmo de Mestre do Schroeder.(Pode ostentar
uma medalha com um esquadro pendente - não é alfaia é uma medalha na lapela ou no
balandrau)
O V.M. do York é idêntico ao do REAA
O M.I. no REAA troca-se os taus prateados por taus azul chamalotado.
O M.I. no Schroeder é o mesmo de Mestre do Schroeder (pode ostentar uma
medalha com um esquadro e o desenho do 47° T. de Pit.- não é alfaia é uma medalha na
lapela ou no balandrau).
O M.I. no York troca-se também os taus prateados do avental de V.M. por
azul chamalotado.
Há um ditado que aprendi com minha mãe: "As visitas dão sempre prazer: umas quando
chegam e outras quando vão embora.”
Uma das palavras mais pronunciadas por Maçons é tolerância, embora seja um
sentimento que quase ninguém professe. Quando recebemos visitantes em nossa
Oficina devemos ser antes de tudo dóceis e tolerantes; além da constatação da
regularidade maçônica de cada Ir. visitante, deve ele "após avaliação sumária pelo
Mestre de Cerimônias” , ser admitido e cordialmente convidado a tomar assento no
lugar que lhe permitir o regulamento. Afinal, há duas chances de prazer!
Luiz Paulo Teixeira Penna (RJ)
A presença de Irmãos de outras Obediências em nossas Lojas deve ser motivo de

grande alegria. Potências regulares praticando a visitação, comungando do mesmo
propósito, nos mostra a universalidade maçônica.
Quanto à indumentária e paramentos, entendemos que deve existir o mais profundo
respeito aos usos e costumes de cada Obediência, sem que nos caiba qualquer tipo de
julgamento, bastando-nos a constatação de que todos os Irmãos estejam revestidos com
seus respectivos aventais.
Os irmãos de Obediências reconhecidas e regulares são recebidos com muito prazer e

satisfação em nossas oficinas.
A indumentária exigida é a regular - terno preto ou balandrau.
Nós temos balandrau de reserva na loja para emprestar aos irmãos visitantes. Os
aventais ficam na Loja, assim sendo, sempre tem para emprestar.
51
Márcio Homem (RS)
Bom senso, tanto de quem visita quanto de quem é visitado,cordialidade e espírito

fraterno. E volto a sugerir que a existência de um ou dois balandraus "reservas" resolve
qualquer coisa.
Acredito que só devemos ser inflexíveis quanto ao uso do avental. Aí, sim, caso o
visitante de outra potência seja um MM, e esquecer o avental, não poderemos ceder o
avental de MM de nossa potência.
Luiz Arthur Aveline de Oliveira (RS)
A Grande Loja Maçônica do RGS, o Grande Oriente do RGS e o Grande Oriente

Estadual Sul-Riograndense (filiado ao GOB) firmaram, em dezembro de 1998, um tratado
de mútuo socorro, fraternal convivência, recíproca amizade e estreita colaboração.
Esse tratado, em sua cláusula primeira, estabelece que os maçons regulares,
subordinados a qualquer das Obediências firmatárias, poderão frequentar qualquer Loja
jurisdicionada às Obediências signatárias do documento, desfrutando das mesmas
regalias de sua Obediência de origem.
Ficam esses obreiros, entretanto, obrigados a acatarem as Leis e Regulamentos
da Loja visitada e da Obediência a que a mesma pertença.
Essa obrigação não implica no uso da indumentária e paramentos da Obediência
visitada. O Ir.: visitante tem todo o direito de usar seu avental, mesmo que de cor
diferente ao da Obediência visitada, devendo, no entanto, abster-se de usar balandrau
em sessões magnas.
Em primeiro lugar, por uma questão de prudência, além dos cuidados com a
indumentária e paramentos de irmãos visitantes de outras Obediências, a postura que
deve ser a adotada pela Loja visitada, naquela jurisdição, deverá ser aquela disciplinada
pela sua Obediência, independentemente de "achismos" e/ou opiniões pessoais
isoladas.
A Grande Loja Maçônica do Estado de Sergipe, nesse sentir, não proíbe, mas não
recomenda, ainda, a visitação de seus membros ativos a Lojas do Grande Oriente
Independente.
Proíbe expressamente àquelas outras pseudopotências que infestam as cidades, à cata
de soluções para os problemas sociais e econômicos de seus dirigentes. Exemplos são
muitos e, sobretudo, conhecidos de todos.
Assim, dentro dessa visão, desnecessária a afirmação de que a ausência de legislação
específica que discipline o procedimento, o bom senso tem aconselhado a que algumas
Lojas da jurisdição permitam a visitação de irmãos do GOI, porém somente os membros
ativos oriundos de Lojas jurisdicionadas a COMAB, exclusivamente.
Entretanto, dentro dessa mesma ótica, ainda, acrescente-se aqui, por oportuno, que os
irmãos visitantes aceitos em nossas Lojas, não são, nem poderiam ser, constrangidos a
usarem paramentos diferentes dos usados em suas Obediências Simbólicas, o mesmo
não sendo observado quanto às suas indumentárias, porque em nossas reuniões não é
permitido o uso de roupa inadequada, principalmente em sessões magnas, bem como o
uso da palavra para contrariar costumes e interesses domésticos. Precaução e
prudência, antes de tudo.
A GLSC mantém relações de amizade e permite a intervisitação apenas com as Lojas do

GOESC e do GOSC, permitindo, por extensão, o recebimento de visitantes de
outros Estados oriundos exclusivamente de Obediências Estaduais jurisdicionadas ao
GOB e a COMAB, além da CMSB.
Muito embora o assunto ainda não esteja disciplinado em legislação específica,
a pratica usual é de aceitar o visitante com a indumentária e os paramentos próprios do
52
seu Rito e da sua Obediência Simbólica, sem causar-lhes quaisquer constrangimentos.

A propósito dos irmãos visitantes cabe relembrar o que nos ensinam as Regras
Fundamentais, extraídas dos antigos documentos da Loja de Ultramar da Inglaterra, da
Escócia e da Irlanda, aprovadas em 1723, e inseridas em nossos rituais como parte
integrante dos mesmos:
“Conduta que se deve observar com um Irmão visitante”
“É preciso interroga-lo com precaução e do modo que a prudência recomenda, a fim
de não ser enganado pela falsa aparência ou pela ignorância. Se entenderdes que
alguém deseja enganar-vos, rechaçai-o com desprezo, tendo o cuidado de não fazer
qualquer sinal de reconhecimento. Porém, se descobrirdes que é um verdadeiro Irmão,
deveis trata-lo como tal".(...)
Vale, também, relembrar o artigo 10 do Código Moral Maçônico que, no caso da
GLSC, é parte integrante de nossos rituais:
"Respeita o estrangeiro-viajante. Ajuda-o: sua pessoa é sagrada para ti. ”
Na antítese de toda essa teoria, e apenas para descontrair um pouco, narro uma
passagem tragicômica que presenciei certa vez em visita a uma Loja do interior, em
cidade fronteiriça com o Estado do Paraná.
Terminada a concorrida cerimônia de Iniciação que contou com a presença dos
Grão-Mestres das Obediências amigas do estado vizinho, um passo em falso e um
dos GM visitantes durante a saída, rola pela escada do Oriente estatelando-se junto ao
Altar dos Juramentos.
Depois do susto inicial e do conveniente socorro ao GM visitante tendo sido
constatado que o mesmo não sofrera qualquer trauma, fora a enrubescimento da face
devido ao enorme susto e vexame, já na sala dos pp:. nosso GM interpela um irmão do
quadro da Loja que, havendo sido tomado por um violento acesso de riso durante a
espetacular queda do GM visitante não conseguira esboçar ação para socorre-lo:
- “Afinal, meu irmão, por que você não socorreu o Grão Mestre visitante?”
- “Desculpe, meu Grão Mestre. Pensei que fazia parte do Ritual deles ..."
Nossa Ordem, além de outros objetivos, prega a tolerância e respeito à crença de cada
um.
O simbolismo de uma indumentária ou paramento usado por determinada Potência, nada
mais é do que sua identidade simbólica.
Em momento algum pode despertar expectativa de rejeição ou correção, nem mesmo de
curiosidade, quando um Obreiro visita outra Obediência.
O comportamento dos anfitriões em relação aos visitantes, depois de confirmada a
condição de Irmão há de ser o mais discreto possível.
Portanto, a postura que devemos tomar é a discrição.
Consideremos, preliminarmente, os seguintes aspectos:

1º) Há Ritos e Obediências declarados regulares e outros irregulares;
2º) Conforme a legislação da Glesp o VM de uma Loja poderá, a seu critério, e por uma
vez, permitir o acesso aos trabalhos de Irmão irregular (nesse caso consideremos a
irregularidade relacionada com o contido no item anterior);
3º) Os paramentos e indumentárias variam de acordo com o Rito adotado e do Oriente do
qual se origina o irmão visitante.
No Brasil, a indumentária "corrente" é o Costume preto ou balandrau, em linhas gerais.
Mas me pergunto como seria a indumentária de gala ou formal do maçom senegalês, por
exemplo. Acredito que uma "bata" talar discreta e bem cortada, acompanhada dos
paramentos usuais do Rito praticado.
E aí? O Irmão talvez pertença a uma Potência não reconhecida, ou um Rito não aceito,
mas o VM fazendo uso da prerrogativa citada no item 2º acima, pode permitir seu acesso
aos trabalhos. Mesmo na hipótese de sua indumentária ser uma "bata", afinal, essa é a
roupagem oficial da Obediência dele.
53
Claro que o dito acima firma--se numa suposição. Mas é certo que devemos manter
tolerância com diferenças regionais e com usos e costumes.
Mas como se diz, o melhor caminho a ser seguido é o "caminho do meio". O bom senso
é que poderá mostrar aos irmãos encarregados tanto de convidar o visitante, como de
recepcioná-los à porta do Templo, em verificar as condições de apresentação do Ir.
visitante e orientá-lo com antecedência ou informar o VM da ocorrência e pedir
orientações.
Lembremos que mesmo entre Lojas que trabalham no REAA, mas de Obediências
diferentes, como é o caso da CMSB e GOB, podemos observar diferenças nos
paramentos e na ritualística.
Devemos proceder do mesmo modo que o fazemos com os visitantes de

nossa própria Obediência Maçônica, ou seja, dando a eles os créditos merecidos (graus,
cargos e funções) sem, contudo ferir o decoro e as regras básicas de convivência
fraternal vigentes.
Após a comprovação de que o visitante pertence realmente à nossa Ordem, devemos ter
uma postura a mais tolerante possível.
Não vejo na indumentária, motivo para inibir visitas de Irmãos de diferentes Potências ou
Orientes.
No meu entendimento essa questão tem dois aspectos:

O primeiro diz respeito à diversidade de paramentos existentes nas diversas
Obediências e Ritos. O Mestre de Cerimônias, assim como o Cobridor, devem ter
conhecimento suficiente para "reconhecer" no visitante, por seus paramentos, seu grau,
rito, condição ou cargo, a fim de que, se pertinente, dar-lhe a recepção devida.
Para ilustrar, cito certa ocasião que, visitando uma Loja, fui convidado a tomar assento
no Oriente, pois estava usando um avental de Vigilante que ao invés de "franjinhas",
tinha correntes e o Mestre de Cerimônias não atentou para as rosetas, ao invés dos
níveis existentes nos aventais de Venerável e Mestre Instalado. Resultado: criou-se um
certo constrangimento, pois fui obrigado a levantar-me e negar o convite, explicando o
motivo, e ainda por cima escutar na P. a B. da O., que meu avental estava irregular,
apesar de absolutamente de acordo com o Manual de Paramentos de minha GL.
Já assisti também Irmãos do Rito Brasileiro serem tomados por Altas Dignidades, em
função da decoração de seus aventais.
Tudo isso por desconhecimento e despreparo dos Irmãos, ocasionado pela falta de
visitação a outras Lojas, ritos e Obediências, a fim de conhecer, entre outras coisas, a
diversidade da indumentária maçônica.
Outro aspecto desta questão é quando o Irmão visitante se apresenta vestido ou
paramentado incorreta ou irregularmente.
Se a irregularidade é com relação aos paramentos, não há justificativa que permita seu
ingresso à Loja. Em última hipótese, não havendo nenhum avental disponível, e ainda
sendo imprescindível à presença do mesmo à sessão, é preferível algum Irmão do
quadro ficar fora do trabalho e emprestar a ele seu avental do que cometer tal delito.
Se a inconveniência for com referência à indumentária, sabemos que o excesso de
tolerância neste aspecto permitirá que o incauto assista à sessão, desde que não seja
nenhuma aberração a roupa usada pelo mesmo. Um terno mais claro ou balandrau
certamente será tolerado pelos Irmãos, ficando a cargo de quem visita a consciência de
apresentar-se corretamente.
Fernando César Careta (SP)
54
A Intervisitação entre Obediências tem sido uma prática que, graças ao espírito de
fraternal tolerância existente entre os Maçons brasileiros, tem se sobreposto à lei.
Em meu Or.'. temos excelentes relacionamentos com as Lojas de outros Ritos que não o
Escocês Antigo e Aceito adotado por nossa Loja e de outras obediências (GOSP-GOB e
GOP-COMAB) recebemos estes IIr.'. com muita alegria e satisfação e conseqüentemente
eles nos recebem da mesma forma fraternal quando visitamos estas Lojas.
Lembrando aos IIr.'. que Rito é apenas a maneira de proceder às práticas litúrgicas.
Em Sessão Magna, todavia, se a loja visitante trouxer seu Estandarte ou for representada
por autoridade (Ex: Delegado) da obediência a qual pertencer estes serão devidamente
recebidos conforme prescreve o nosso Manual de Práticas Ritualísticas. Agora quando o
Ir.'. é desconhecido dos obreiros do quadro de nossa Loja o mesmo é devidamente
telhado e deve apresentar sua CIM que deverá ser obrigatoriamente de uma Loja do
GOB, COMAB ou de uma GL Estadual, e se for do exterior de uma Loja constante do List
of Lodges (reconhecida por nossa Grande Loja).
Somente são admitidos paramentos dos graus simbólicos.
Cordialidade. A todo visitando, devemos ser cordiais.

Identificado o irmão, cidadão do mundo, cabe ao seu interlocutor saber se sua
indumentária e paramentos são os corretos de sua obediência. Se, o mesmo
desconhecer, os trajes da potência visitante, deve ter a humildade de perguntar ao
irmão, haja vista que provavelmente não terá à sua disposição, naquele momento, a
resposta, a não ser através do próprio irmão, já identificado.
Ailton Alves (SP)
Estreitar os laços de fraternidade não deve ser apenas nos Irmão pertencentes a nossa
obdiência.
Os Irmãos de potencias regularmente reconhecidas devem ser acolhidos com todo o
zelo possível e respeitando seus usos e costumes no aspecto paramentos e
indumentárias pois eles não estão obrigados a conhecerem ou fazerem uso de nossos
materiais.
Este procedimento daria o tom de falta de respeito.

A presença de irmãos de outras obediências reconhecidas, em visitas a Lojas
Simbólicas é sempre motivo de alegria e satisfação para a prática da fraternidade. Essa
presença significa que existe um relacionamento entre os visitados e visitantes.
Cada obediência maçônica adota em função da sua liberdade constitucional, uma
indumentária e paramento oficial. É responsabilidade da Loja ou obreiro que fizer o
convite conhecer antecipadamente o grau e dignidade do convidado e dispensar a
atenção conforme suas atribuições.
Temos experiência própria, pois mantemos relações com duas potências
distintas, e somos distinguidos com a mesma honraria que dispensam aos dignatários
de sua potência, quando os vistamos, e da mesma forma, prestamos-lhe o mesmo
tratamento quando recebemos suas visitas. Note-se que conhecemos seus paramentos
e eles conhecem os nossos.
55
7- Os livros de presença possuem uma coluna onde os Irmãos

devem mencionar o seu Grau. É prática comum o uso da
condição de M:.I:. em lugar do Grau Simbólico?
Na Grande Loja Maçônica do Estado do Ceará é costume os Irmãos grafarem na

coluna referente aos graus do livro de freqüência, na seguintes formas: Ap:.M:.,
Comp:.M:. ou M:.M:..
É raro se ver a grafia grau 1:., grau 2:. ou grau 3:. e nunca se declara graus acima
de Mestre em referência ao seu grau no Filosofismo, p. ex. 4:., 14:., 18:., 30:. ou 33:..
Mesmo sabedores de que a condição de Mestre Instalado não confere status de
um grau, observam-se quase sempre grafados M:.I:. ou M:.M:.I:., assim como,
Ven:.M:., 1V:., Or:., Gr:.M:. ou PGM:., em referência, não ao grau, mas ao encargo
litúrgico-administrativo do Irmão.
Sileiman Kalil Botelho ( DF)
Acho que esse é um problema pacífico. O Irmão só deve colocar ali o grau que
possui.
E M.I. não é grau, mas condição.
Ele até pode acrescentar, em uma coluna que alguns livros de presença usam e
que pergunta sobre cargos, que é M.I. ou Past Master, ex-Venerável etc.
Lázaro Antonio de Morais (DF)
No Distrito Federal, na Grande Loja Maçônica de Brasília, é costume dos irmãos

assinarem na coluna referente aos graus do livro de freqüência, na seguintes formas:
Ap:.M:.,Comp:.M:.ou M:.M:., e nunca se referiram graus acima de Mestre em
referência ao seu grau superior.
Mesmo sabedores de que a condição de Mestre Instalado não confere a
56
magnitude de um grau, uma vez que nos paramentos já indica que o Ir.`. é M`.`. M.`. ou
M.`.I.`., não há necessidade de que seja colocado no Livro dos Irmãos do Quadro ou no
Livro de Visitantes, uma vez que a maioria já os conhecem e que será chamado ocupar
assento no Oriente.
Mas e for por questão de foro íntimo quiser fazê-lo, que seja colocado ao lado da
coluna da indicação do grau.
Sim, não há dúvida que esta e uma prática em nossa região. No meu ponto de
vista está certo.
A condição de M.´. I.´. deve ser vista como tal, como aquele que passou pela
experiência de ser Venerável. Se deve estar paramentado de acordo com a condição de
M.´. I.´., assinar, nada mais justo.
No caso dos visitantes, as Lojas controlam as presenças pelo livro de assinaturas
e é de bom alvitre que se saiba, pela assinatura, quem é Mestre Instalado.
Tenho observado em todos os livros de presença de obreiros da Loja e de

visitantes, a mesma pratica: de se colocar M.'.I.'. na coluna do grau.
Dezir Vêncio ( GO)
Na nossa GLMEGO ha uma tolerância quanto a colocaçao de MI. No livro de

presença dos irmaos do quadro existem as seguintes colunas: nome, cadastro, cargo ,
grau e rubrica.
No livro de presença para os irmaos visitantes, acrescentamos loja e Obediência.
Antonio Carlos Cuevas Couto (MG)
Aqui na jurisdição da GLMMG muitos irmaos se utilizam desta pratica, mas

entendo nao ser correto visto que M.: I.: não é Grau e sim condição.
Sim, é prática comum nas Lojas em que visitei. A meu ver a condição de M\I\
assemelha-se a um grau, que não é grau reconhecido como tal. Eu particularmente
respeito demais esta condição porém não sendo reconhecido como grau, seja da
Maçonaria Simbólica, seja da Filosófica, não deveria ser indicado na coluna de Grau.
Da mesma forma que não devem constar se o irmão é deputado maçom, delegado do
Grão Mestre, Grão Mestre, 1o Grande Vigilante, etc. Acho isto uma falha e para tal
poderia existir uma outra coluna indicando que tipo de autoridade maçônica o irmão
representa. Isto se mostra importante até mesmo para registro histórico dos presentes
José Carlos de Seixas ( RJ)
Sim! É prática normal na nossa jurisdição aquele Irmão que possuir a condição
de M.'.I.'. identificar se como tal por ocasião da assinatura no Livro de Presenças, em
57
lugar de colocar o seu Grau Simbólico (3).

Embora a pergunta seja direta, e a resposta também, cabe um comentário: não
vejo como desabonador que um MI se identifique como tal no ambiente do simbolismo.
O MI é um personagem especial, reconhecido até pela legislação que lhe concede
privilégios especiais, embora também lhe cobre uma atitude de serenidade e equilíbrio,
que deve ser a que se espera que tenham os que ocuparam um dia a função de VM de
uma Loja.
Infelizmente, na prática, certos Irmãos estão muito longe disso, contribuindo
para que os demais, especialmente os mais jovens, acabem por perder o respeito devido,
generalizando atitudes de reprovação e de escárnio em relação aos MI, o que não
devemos de forma alguma aceitar.
Esta sempre foi uma das minhas preocupações. Quando fui Grande Secretario da
GLMERJ, enviei para as lojas da jurisdição uma determinação, proibindo a colocação
de M.I ou graus superiores nos livros de presença, criando um documento que é enviado
mensalmente para a GLMERJ, pelas Lojas, fazendo uma estatística mensal da presença
nas Lojas.
Iniciei colocando 2 colunas substituindo a única do grau. Na primeira deveria
conter apenas o grau 1, 2 ou 3 e na segunda encabeçada pela palavra condição, vinha a
possibilidade do cargo por exemplo VM, Grande Secretário, Secretário, Chanceler,
Tesoureiro, sem cargo se M.I., poderia ser M.I ou E.V.(ex-Venerável), ou como no Rito
de York P.M. (past-master). Não podendo nunca numa reunião do simbolismo, serem
anotados graus superiores ao 3.
Meus queridos Irmãos no dia que conseguirmos vencer nossas paixões,
principalmente a vaidade, o grande fator, na minha modesta forma de apreciar a
questão, divisor de potências e maçons só estaremos anotando o grau existente no nosso
coração.
Há uma tendência natural em se afirmar que a condição de Mestre Instalado não

traduz superioridade ao Sublime Grau de Mestre Maçom. Isso é inquestionável! MI não
é grau, é apenas um "status" de alguns Irmãos à custa de uma escolha livre feita pelos
membros de sua Loja, e concedido pelo Grão-Mestre numa belíssima cerimônia com
algumas características iniciáticas.
É um direito de todos os Maçons! Portanto, MI não é grau, mas é diferencial.
Todos os MI são MM, mas nem todos os MM são MI e, talvez por isso, alguns manos
supervalorizam essa condição e colocam-se acima de tudo e de todos.
Vaidade das vaidades, tudo é vaidade.
Respondendo à pergunta: a maioria dos Livros de Presença das Lojas
jurisdicionadas à GLMERJ que visito com assiduidade, registra essa diferença.
Há quase sempre a sigla MI após algumas assinaturas.
Tornou-se um hábito. Pessoalmente não vejo nada de anormal nisso.
Como nunca sou o primeiro a assinar, sigo o padrão encontrado.
É puramente diferencial, não superior. O Grão-Mestre também não assina como
MM nem como MI.
58
Em Lojas simbólicas temos apenas três graus e, por conseguinte, não nos parece
cabível o preenchimento de graus superiores a estes, posto não estarem inseridos no
contexto do Simbolismo.
Especificamente quanto a questão dos MM.'.II.'., embora não seja grau e sim
condição, não vemos óbice quanto ao preenchimento da referida condição no livro
apropriado.
Longe de ser um motivo de vaidade, a referida condição espelha a
responsabilidade que o Irmão teve, e sempre terá para com a Ordem.
A experiência adquirida por um M.'.I.'. não deve ser esquecida, tampouco
deixada de lado, até porque, via de regra, a condição só é conquistada após muito
denodo, sacrifício pessoal e reconhecimento dos demais, que enxergam no Irmão a
capacidade de conduzir com serenidade os destinos de uma Loja.
No que tange a jurisdição da GLMERJ, temos visto com freqüência, ao lado do
respectivo "ne varietur" de cada Irmão, o uso da abreviatura do grau na forma numeral
ou na forma apocopada e, em ambos os casos, quase que invariavelmente, os Irmãos
que já empunharam o Malhete da Sabedoria afirmam a condição de MM.'.II.'..
Sim, em nossa Potencia o Mestre Instalado assina MI. Sabemos que não é um
grau simbolico. Apesar de ter STP que o reconhecem como tal! Mas, convenhamos, o
Mestre que teve o apoio, os votos dos irmãos, demonstrando sua liderança e teve a
honra de presidir uma Loja, deverá ser identificado e reconhecido de diferenciada.
Marcio Ailto Barbieri Homem (RS)
Na GLMERGS, em todos os livros de registro de presença a que tenho tido

acesso nas diversas Lojas que visito, invariavelmente os M.I. gravam a condição de
Mestre Instalado no local destinado ao grau. Jamais percebi qualquer gravação com
graus superiores ou filosóficos.
O ritual da GLSC determina que “sobre a mesa, na Sala dos Passos Perdidos,
deverão estar presentes os Livros de Presença dos Irmãos do Quadro da Loja e o de
Visitantes”.
O Livro de Presença terá em cada página o cabeçalho como o nome completo da
Loja, em seguida e logo abaixo, a referência à natureza da Sessão Econômica, Magna de
Iniciação, etc.), e o dia, mês e ano da sua ocorrência.
Seguem-se as colunas dedicadas à numeração ordinal, nome do Irmão (profano
ou simbólico), grau (Apr:., C:., M:.M:. e M:.I:.) e assinatura.
O Chanceler, encerrada a Sessão e antes da saída da Oficina, apresentará esse
Livro e o de Visitantes ao Venerável para a sua assinatura de encerramento dos
presentes à Sessão. O Livro de Visitantes conterá os mesmos dados do Livro de
Presenças, modificando-se apenas as colunas para que estas, além das referentes à
numeração ordinal e ao nome profano do Visitante, também tenham uma coluna
exclusiva para o seu nome simbólico (se tiver), e outra para o nome da Loja a que
59
pertence, Oriente e Obediência Regular."

Muito embora nosso Ritual mencione o Mestre Instalado como um dos graus a
ser declarado na coluna correspondente do Livro de Presenças, pessoalmente
entendemos que ser Instalado é tão somente uma condição do Mestre Maçom e por este
motivo defendemos o uso exclusivo na mesma de apenas os três graus simbólicos de
Aprendiz, Companheiro e Mestre.
Pelo mesmo raciocínio, não concordamos com a colocação do Grau Filosófico
que o irmão seja detentor por tratar-se de uma reunião do Simbolismo.
Essa visão, no entanto, encontra sérias resistências, notadamente da parte de
irmãos que insistem em divulgar a sua condição de Mestres Instalados ou de detentores
de altos graus, apenas como forma de satisfazer suas vaidades pessoais, o que não deixa
de ser lamentável.
Na Jurisdição da GLSC é comum, muito comum, os Irmãos que já passaram pela

Venerabilidade de uma Loja assinarem o Livro de Presença mencionando sua condição
de MI, no lugar do seu Grau Simbólico.
Não me lembro de ter assinado um Livro de Presença, durante toda minha
trajetória de vida maçônica, onde os ex-Veneráveis, na maciça maioria, não estejam
assim identificados.
Reverenciar um Mestre Instalado é uma forma de reconhecer o seu mérito pela
missão cumprida; um Mestre ao se identificar com o MI lançado no Livro de Presença,
entendo ser uma forma de externar um sentimento de dignidade pessoal, ensejando que
os demais Irmãos possam reconhecer essa sua qualidade e que passem a contar com sua
colaboração na solução dos obstáculos a serem transpostos.

Aqui no Sergipe, no âmbito da Grande Loja Maçônica do Estado de Sergipe,
tudo é igual ao procedimento adotado pela Grande Loja Maçônica do Estado de Santa
Catarina, exceto no tocante à liberdade de se grafar a condição de Mestre Instalado no
respectivo Livro de Presença, exatamente como está na Carteira de Identidade
Maçônica.
Não concordo, lamentavelmente, embora pareça que estou legislando em causa
própria, de que tal atitude seja vista como mera vaidade pessoal, assim como as demais
condições conquistadas dentro da Ordem, seja em Loja Simbólica ou Corpo Filosófico.
O que se deve dispensar, isso sim, é o respeito e o reconhecimento a alguém que aceitou
o desafio de conduzir os destinos de sua Oficina, muitas vezes à custa de muito suor,
incompreensões e sacrifícios indescritíveis.
Por outro lado, dentro dessa mesma linha de raciocínio, amados irmãos, provera
Deus que a nossa chaga fosse somente a vaidade pessoal de se colocar a sigla M.'. I.'.
no Livro de Presenças da Loja, porque aí, então, estaríamos todos diante do mundo
melhor, mais justo e mais fraterno, que sonhamos e que almejamos conquistar.
O procedimento, entretanto, de se misturar simbolismo com Corpos Filosóficos,
não é permitido pelos Estatutos das duas Instituições, sujeito a disciplinas pertinentes,
aquele que ousar transgredir essas determinações, em nossa jurisdição.
Por fim, rogar ao GADU que me permita, hoje e sempre, reconhecer e respeitar a
autoridade e a condição do meu irmão, como uma forma de continuar firme no
propósito de permitir que a Maçonaria entre em meu ser e sirva como base para a minha
60
evolução social, moral e espiritual, do contrário estarei realizando um sacrifício à-toa,

sem valor.
Legislação:
O regulamento geral da Glesp não especifica o conteúdo (campos ou colunas)
que devem constar do livro de presenças, exigindo apenas que exista um livro a
finalidade de registrar presenças. Portanto, não fere legislação alguma a adoção e
preenchimento da informação distintiva de tal status, por parte de um M.I..
Prática:
Normalmente os campos constantes dos livros de presenças de nossas Lojas
incluem, entre outros, o grau a que pertence o Ir., referendo-se sempre aos graus
simbólicos.
A maioria dos irmãos MM. II. declaram esta condição - de M.I. - ao preencher e
assinar o livro de presenças. Tal informação, por si só, não cria nenhum grau adicional
aos três graus simbólicos. Apenas declara que trata-se de um M.M. que possui um status
adicional, por ter sido instalado.
Portanto não existe nenhum conflito na informação. Lembro que os MM.II., ao
menos na Glesp, possuem regalias especiais previstas em regulamento, das quais, uma
delas é utilizar o título distintivo de M.I..
Comentário:
Não devemos desmerecer, por definição e antecipadamente, os irmãos que
ostentam esta distinção. Se muitos são "pavões" e não honram a distinção recebida, que
inclui humildade por parte do seu detentor, a grande maioria dos irmãos que conheço
tratam destas distinções com muito respeito e consideração, não se enquadrando neste
protótipo de maçom às avessas que a todos preocupa e entristece.
Uma reflexão adicional que coloco em debate:
Se para o M.I. existe uma cerimônia iniciática própria (a cerimônia de instalação
- apesar que alguns irmãos estudiosos assegurarem que no REAA tal cerimônia não
existe, sendo esta pertencente apenas ao Rito de York ...), se o M.I. possui lenda
própria, se o M.I. possui SS., TT. e PP., não seria, então, por extensão de raciocínio e
comparação ritualística e litúrgica, possível de se considerar o M.I. como mais um grau
simbólico? Se fosse apenas status, não iria requerer todos os atributos acima
mencionados...
A legislação da GLESP é omissa nesse aspecto, ficando então a cargo do

Obreiro ou da cultura interna da Loja.
Já vimos e ouvimos que a prática é corrente, porém não em número suficiente
que se possa atribuir a um "uso e costume".
Muito embora em nossa Loja-Mãe a prática não seja utilizada, acreditamos que
existindo na Legislação distinções ao detentor da condição de ex-Venerável, a aposição
dessa condição no livro de presenças em nada desabona o subscritor.
Estendendo um pouco o assunto, ultimamente, em razão das diversas crises
internas que permeiam a Ordem, sejam de ordem moral ou administrativa, percebemos a
exemplo do esternado por nosso Q. Ir. Seixas, uam vulgarização do termo "Mestre
Instalado", sendo utilizado de forma vulgar e desqualificatória por parte de alguns
61
Irmãos, em sua maioria jovens Mestres.

Conquanto não seja uma prática original do REAA -- a instalação do Venerável
é oriunda do Rito York --, o reconhecimento da condição de ex-Venerável (ex-Mestre
de Loja, na maçonaria dos antigos, ou de ofício), sempre existiu na Ordem, basta uma
rápida lida da Constituição de Anderson e ver os diversos casos em que há exigência
dessa condição.
Vale ressaltar que nessa época ainda não existia o Grau de Mestre, criado muito
depois e alguns historiadores defendem que quando de sua implementação, os
SS.TT.PP. originalmente dos Mestres de Loja, passaram para os MM.II., sendo criados
novos para o Grau recém incorporado.
Logicamente maus exemplos existem em todas as instituições, em todas as
esferas, o que não descaracteriza nem desqualifica a tradição, importância,
responsabilidade e consequente honraria que merecem os mais experiêntes, base de uma
Ordem iniciática e, portanto, hierarquicamente formada pela antiguidade e autoridade de
cada um.
Ailton Alves (SP)
Se no livro contém a coluna Grau Simbólico no meu entendimento só existem

três, então só deve conter 3º ou MM.
O MI é condição e não grau, não deve ser grafado, da-se a isto a pura vaidade, já
vi em livros inclusive a colocação do VM pelo visitante, está errado a condição será
reconhecida pelos paramentos.
Tenho visto de tudo nas listas de presença nas Lojas da GLESP que tenho
visitado.
Uns colocam o grau outros o cargo em Loja e muitos colocam MI.
Eu, particularmente, não vejo problema pois qual a real finalidade de se colocar
o grau no livro de presença?
Se o objetivo for identificar o grau do Ir.´. ao colocar seu cargo ou a condição de
MI automaticamente saberemos o grau dele.
O que nunca vi e acho que não deve mesmo ser mencionado os graus superiores,
ou seja, do 4 ao 33.
Na GLESP não existe nenhum procedimento sobre este tema, mas vou dar
minha opinião acerca do mesmo.
Vejamos M.'. I.'. (Mestre Instalado) não é grau, mas, apenas, a condição de
Mestre Maçom empossado no veneralato de uma Oficina.
Instalação é, simplesmente, a tomada de posse do cargo de Venerável Mestre,
independentemente de qualquer cerimônia específica.
Esta cerimônia foi criada e é típica do Rito de Emulação (ou York) e foi copiada
por outros Ritos, como o Escocês, o Adoniramita e até o Moderno, isso entrou em
prática no Brasil à partir de 1928 introduzido pelas Grandes Lojas Estaduais importado
da Inglaterra onde surgiu em meados do Século XVII.
Mesmo sendo condição, para um Mestre ser Instalado (Venerável Mestre)
62
também precisa preencher certos requisitos como, por exemplo, ter certo tempo de
Mestre Maçom e freqüencia. Então não vejo nenhum impedimento para que seja aposto
o M.'.I.'. na lista de presença.
Façamos uma simples comparação; se fizermos uma Faculdade de Direito ao nos
formarmos recebemos o título de Bacharel (Bel.). Nada mais justo pois foram 05 (cinco)
anos de dedicação aos estudos para conseguirmos o mesmo, e no caso do M.'. I.'. a
mesma coisa ocorre, ele foi eleito por uma assembléia de Mestres Maçons para presidir
esta mesma Assembléia e também aos Companheiros e Aprendizes da Loja.
Belmiro Cândido Lopes -(SP)
O simbolismo se compõe de três graus. O mestre instalado, todos sabem que não
é grau; mas, no meu ponto de vista, deveria ser encarado como tal.
Hoje, já é costume o Mestre Instalado se identificar como tal, o que, em uma
visita, facilita muito a identificação do irmão.
Desconheço onde diz que o livro de presença tem que ter uma coluna para o grau
do irmão, e não uma coluna para a condição, ou cargo, do irmão.
Penso que se trata de questão de menor expressão, e que nada atrapalha o
andamento do trabalhos.
Wilson Paganotto Lagareiro - (SP)
Observamos ser prática usual a aposição da condição de M.I. tanto no livro de

obreiros quanto no de visitantes.
Muito embora não seja grau, o título de M.I. é uma "condição" do grau e por isso
deve, em nossa modesta opinião, ser destacado.
Contudo, acreditamos que também isso deve estar em sintonia e harmonia com o
todo. Referimo-nos a isso com relação aos paramentos.
Temos observado também que em muitas Lojas o M.I., mesmo se apresentando
com paramentos de MM, tem sido convidado e aceita o convite para ocupar assento no
oriente.
Segundo o Regulamento Geral da Glesp só ocupa assento no oriente o M.I. que
estiver devidamente paramentado.
Portanto estamos plenamente de acordo que o M.I. coloque seu assento nos
livros da Loja como M.I. conquanto também estiver revestido de suas insígnias e
paramentos respectivos.
Arnaldo Portello - (SP)

Essa prática é utilizada pelos Chanceleres que abrem os livros de presença, afim
de facilitar a informação ao Orador, quando da sua saudação aos visitantes, onde declina
o nome e o grau do visitante. É de conhecimento de todos que M:.I:. não é um grau, e
sim um título que lhe é devido depois de passar pela venerança de uma Loja.
Como visitante, eu adoto a prática de colocar essa condição de M:. I:., até por
insistência do Ir. Chanceler, conforme relatado acima. Na sessão da Loja mãe, essa
indicação é dispensável, pois os irmãos do quadro já tem conhecimento dessa condição.
63
8- O telhamento é feito com todos os visitantes? Quem o faz, e

de que forma?
José Linhares de Vasconcellos (CE)
Na GLMECeara são trolhados, pelo M. de Cerimônias, os visitantes

desconhecidos que compareçam sozinhos à reunião; os visitantes que vêm
acompanhados geralmente não são trolhados.
Nem sempre. Se o visitante é conhecido, não há porque fazê-lo. Se

desconhecido, quem deve "trolhá-lo" ainda na S.Dos PP., antes de começar a sessão, é o
M.de CC..
Se o visitante chegou após a abertura, então, quem deve fazê-lo é o Cob. ou o
G.do T. Mas, ainda aí, o Ven. pode mandar que o M.de CC. o faça.
Agora, permitam que acrescente uma curiosidade:
Na primeira Loja que ajudei fundar - a Caridade e Justiça de Carolina, que era da
G.L. do Pará, mas lá no Maranhão, a título de instrução, nós, não só "trolhávamos", mas
mandávamos entrar com formalidade a qualquer Irmão que chegasse após a abertura dos
trabalhos.
E, nesse "trolhamento", qualquer um dos presentes podia fazer as perguntas que
quisesse. Com essa prática chegamos ao ponto de, qualquer um de nós, ocupar qualquer
cargo na Loja sem precisar abrir os Rituais.
Só os usávamos em sessões de Inic.,Elev. e Exalt., por causa dos textos longos.
64
Era, ao nosso modo, a volta à prática da transmissão oral.
Não, na GLMB (DF) são telhados, ( ainda é usado a palavra Trolhados, no nosso
Ritual, mas que será alterada pela nossa Comissão de Ritualística) e quem faz o
telhamento é o Ir.`. Mestre de Cerimônias aos visitantes que não são conhecidos e que
compareçam sozinhos à reunião; os visitantes que venham acompanhados geralmente
não são telhados.
Os visitantes retardatários, serão recebidos na sala dos Passos Perdidos pelo
cobridor externo (geralmente é, acumulada pelo G.`. do T.`.) que procederá a
verificação total da identificação maçônica e o anunciará ao V.`.M.`., através do 1º V.`.,
e o V.`. M.`. procede a entrada ritualística do visitante e realiza o telhamento.
Ao estar satisfeito, concede assento ao visitante. Caso não esteja de acordo,
poderá aplicar a investigação e até mesmo cobrir a Loja ao visitante.
Antônio Cuevas Couto (MG)
De acordo com o Ritual de Aprendiz Maçom da GLMMG, o trolhamento nao é

feito com todos os visitantes. Ele é dispensado para aqueles que sao conhecidos
dos Obreiros e que por eles (visitantes) se responsabilizem.
Quem faz o trolhamento é o Venerável Mestre, apos apresentaçao pelo irmao
visitante desconhecido dos obreiros, da identidade maçonica, identidade profana e
recibo da ultima mensalidade paga a sua loja.
O objetivo do telhamento, a meu ver, é a conferência da condição de maçom de

um desconhecido.
Caso o visitante seja apresentado como Irmão por um reconhecido Irmão, seja da
oficina ou não, o telhamento se mostra desnecessário. Mas, deve-se averiguar junto ao
Irmão apresentante as reais condições maçônicas da visita (Loja a que pertence,
regularidade, certeza do grau que pertence, Obediência a que é filiado, se esta
Obediência é reconhecida, etc.). Já ocorreu de goteiras se apresentarem como maçons e
por se trajarem como tal e usarem termos de uso comum ao nosso meio, foram aceitos e
depois ainda acompanhados e apresentados como maçons em outras Lojas (isto
aconteceu mesmo).
Caso o visitante não seja conhecido ou apresentado por nenhum irmão, ou ainda
se pairar alguma dúvida quanto à sua real condição de maçom, deve-se convidá-lo à
uma sala reservada e em conversa particular realizar o telhamento, bem como o pedido
das palavras de convivência (entre as três Obediências, se for de outra Obediência), a
palavra semestral (se for da mesma Obediência), os sinais e toques de todos os graus ao
que o irmão diz pertencer.
É comum o Irmão Chanceler pedir a carteirinha aos visitantes para auxiliar na
correta grafia de seu nome e de sua Oficina no Certificado de Presença. Esta é uma
outra forma, agradável, da Loja se certificar dos dados e da condição de maçom do
Irmão visitante. Como é pedido a todos, não há qualquer constrangimento. Eu mesmo já
forneci minha carteirinha inúmeras vezes quando de visita à outras Oficinas, inclusive
em Lojas que sou conhecido.
65
O telhamento pode ser realizado pelo Ir\Mestre de Cerimônias, ou também pelo

Guarda do Templo. Mas, a meu ver, deveria ser encargo do V\M\ visto que a ele cabe a
responsabilidade da imagem externa da Loja (a que o visitante levará consigo) e quem
tem o direito de pedir as palavras (principalmente a semestral). Além disso, geralmente
o V\M\é um irmão mais experiente, que regularmente visita outras Oficinas, que está
em contato com outros VV\MM\e possivelmente tem mais chances de conhecer
detalhes de checagem da Loja de origem do visitante.
Todos os Maçons Regulares têm direito de visitar as Lojas, sujeitando-se porém

as prescrições do Trolhamento e as disposições disciplinares estabelecidas pela Loja
visitada., onde aporão a sua assinatura após comprovarem sua Regularidade Maçônica.
Só devem ser admitidos como Visitantes, Maçons que exibam seus documentos
de Regularidade em perfeita ordem e se mostrem pelo Trlh.'., perfeitos conhecedores
dos S.'.T.'.P.'. e da p.'. Semestral, salvo se forem conhecidos de OObr.'. que por eles se
responsabilizem. O Trolhamento será feito pelo M.CC.'.
Somente após revista dos documentos maçônicos e identidade civil, pairando

dúvidas, serão Telhados todos os visitantes que nao sejam conhecidos de Irmãos do
Quadro ou de visitantes conhecidos e que por ele se responsabilize; é importante que as
assinaturas no livro e na Identificação Maçônica sejam comparadas.
Caso efetivado, o Telhamento deve se dar pelo Mestre de Cerimônias (M.´. M.´.)
ou por um outro Mestre Maçom designado pelo Venerável.
Este é o ensinamento ministrado em nossa região, embora eu tenha o
pensamente que:
1º Para será que temos o Verificador de Credenciais em nossas chapas de
eleição? Então, o verificador, seria ele, no meu entendimento, o encarregado de,
reservadamente, Trolhar os Irmãos em tais situações. Vejamos: por direito e
dever, temos dois oficiais encarregados de executar a referida função e lançamos
mão do terceiro, o Mestre de Cerimonias; talvez seja porque ele está sempre
presente...
2º Nem todo Mestre de Cerimônias é o de Ofício, portanto, o de momento pode
não estar tão treinado como o escolhido para o cargo, justamente por ser bom;
3º Todo Cobridor ou encarregado pelo Venerável Mestre para verificação fora
do Templo, deveria ser um ex-Venerável. Lê-se, que antigamente as lojas
adotavam o costume de o Venerável, ao sair do cargo, ocupava a ponta oposta
da estrela, ou seja, Cobridor. Não que há a necessidade de identificar quem
seria M.´.I.´.; é que o M.´. I.´. tem o dever de saber mais, ou saber mais que
os demais Mestres a respeito da Loja, da Ritualística e da Liturgia.
A ordem do Telhamento deve ser estabelecida pela verificação dos
documentos. Por dever, a Identidade apresentada é a do Grau em que esteja o Obreiro:
Apr.´., Comp.´. ou M.´. M.´. e não o Mestre apresentar Identificação de Aprendiz, por
exemplo (como fazem alguns Mestre que esquecem o avental, usa o avental de
Aprendiz e toma assento junto aos Mestres, como se todos os presentes tivessem a
66
obrigação de saber que ele é Mestre).

Depois disso, estaríamos liberados para a pergunta sobre o 2º Grau e a menção
sobre o 3º Grau seria motivada pelo próprio trolhando.
Portanto, não importa o Grau em que os trabalhos estajam sendo desenvidos. O
Telhamente deve sempre ser começado pelo reconhecimento da qualidade maçônica: se
o entrevistado é maçom,+ t.´. + p.´. s.´.; se é Comp.´. + t.´. + p.´. s.´.; aguarda a
iniciativa do entrevistado e prossegue em direção à condição de M.´. M.´., podendo
haver a solicitação e a troca da P.´. Sem.´., para testar a reguralidade.
Dezir Vêncio (GO)
Na GLMEG, na composiçao da diretoria das lojas, já consta o cargo de

Verificador de credenciais que é ou deverá ser competente para exerce-lo. Na sua
ausencia poderá se incumbir da tarefa o Ir. MC ou ao Instrutor Liturgico ou outro irmao
designado pelo Ven.M.
Se o irmao for conhecido do quadro ou levado por um dos seus membros o Ven.
M. poderá , se quiser, dispensar o telhamento.
Incluir-se-ia no telhamento o exame do grau do visitante : T.,PS,PP e P
Semestral ( com a troca da P. Sem. o visitante tambem teria a cereteza estar entrando em
uma loja regular).
José Inácio da Silva Filho (PB)

A todo Maçom regular é assegurado o direito de visitar as Lojas regulares de sua
jurisdição e as de outras jurisdições correspondentes, sujeitando-se, porém, às
disposições disciplinares estabelecidas pela Loja visitada, em cujo Livro de Visitantes
gravará seu ne varietur.
Antes de ser admitido no Templo, o Irmão visitante, além de ser examinado
nos segredos do grau que declara possuir pelo Cobridor - e não pelo Mestre de
Cerimônias, pois é ao Cobridor que compete cobrir a Loja -, deverá ter seus documentos
de identidade e regularidade maçônicas examinados pelo Orador, que confrontará o ne
varietur com aquele gravado na Tábua da Loja.
Só devem ser admitidos, como visitantes, Irmãos que exibam seus documentos
de regularidade e que se mostrem, pelo telhamento, perfeitos conhecedores dos sinais,
toques e palavras (inclusive a palavra semestral, indispensável para a aferição da
regularidade do visitante), salvo se já forem conhecidos, pelo menos, de dois Obreiros
que por eles se responsabilizem, os quais poderão, assim, entrar em família, a critério do
Venerável Mestre.
Nas visitas individuais, a critério do Venerável Mestre, os visitantes, de pé e à
ordem Entre Colunas e depois de feitas as saudações às Luzes da Loja, serão
submetidos ao telhamento de costume.
Quando um Irmão visitante for conhecido e já tenha visitado a Loja, poderá
entrar conjuntamente com os membros da Loja.
O ingresso de visitantes em Loja dar-se-á de forma ritualística, não sendo
admissível a dispensa de formalidades, prestando-se as saudações honoríficas àqueles
que delas sejam merecedores.
As a5toridades maçônicas visitantes serão recebidas obedecendo-se a ordem
67
hierárquica e as formalidades ritualísticas do costume de cada Potência Maçônica.

Em Loja, os Irmãos visitantes sentar-se-ão nos lugares que lhes forem indicados
pelo Mestre de Cerimônias.
Convém lembrar que é no Grau de Aprendiz que deve haver todo o rigor, pois os
mistificadores são, nesse Grau, em maior quantidade.
Fernando Paiva (RJ)
No REAA; Antes do início dos trabalhos pelo irmão M. de Cerimônias, que

deverá fazer o Telhamento nos 3 graus simbólicos, nos dias de Instalação de VMs,
também se Instalado o telhamento de Instalado, no rito do Irmão visitante, mesmo que
algum irmão se responsabilize por ele.
Deverá ser pedida a palavra semestral ou a de Convivência sendo o Irmão do
GOB ou GOI. Após o início dos Trabalhos pelo irmão Cobridor.
No York; Antes do início dos trabalhos pelo Irm. que o VM
indicar, nos 3 graus e após pelo Guarda Externo, da mesma forma nos 3 graus, se
Instalado, idem, e as palavras semestral e ou de Convivência.
No Shöroeder, pelo Diácono antes e após o início dos trabalhos
nos 3 graus simbólicos.
Quase sempre os visitantes vêm acompanhados ou são conhecidos de algum

Obreiro da Loja e nestes casos este responsabiliza-se perante à Oficina quanto a
situação maçônica de seus convidados e apresenta-os ao Venerável Mestre.
Quando estranhos, os visitantes geralmente são "telhados" pelo Ir. Mestre de
Cerimônias antes de adentrar-se ao Templo.
Se o visitante chega após iniciados os trabalhos a avaliação de sua situação
maçônica é feita na Sala dos Passos Perdidos pelo Ir. Experto e/ou pelo Ir. Mestre de
Cerimônias.
Luiz Paulo Reixeira Penna (RJ)
Em princípio, entendemos que o telhamento ( ou trolhamento ) deve ser feito

para com todos os "visitantes", salvo se for um Irmão conhecido dos obreiros da Loja,
ou se dois obreiros do Quadro por ele se responsabilizarem.
É interessante, e ao mesmo tempo lamentável, que alguns Irmãos
sintam-se intimidados quando submetidos a esta situação que, longe de ser
constrangedora, visa tão somente a nossa segurança.
Destacamos ainda, e com pesar, que a Palavra Semestral nem sempre é
solicitada, o que nos deixa sem qualquer comprovação da regularidade maçônica do
"visitante".
De conformidade com o que preconiza a GLMERJ, o telhamento ( ou
trolhamento ) deve ser feito pelo Mestre de Cerimônias, caso a Sessão ainda não tenha
iniciado. Se os trabalhos já estiverem em andamento, caberá ao Guarda do Templo
fazê-lo.
68
O processo de telhamento (ou trolhamento, segundo alguns), é apenas um meio

que visa assegurar a segurança, evitando, ou procurando evitar, que um visitante nao
autorizado participe dos trabalhos.
Quem faz, e de que forma faz, é tema já amplamente debatido por diversos
Irmaos diferentes, que citaram apropriadamente a legislaçao de nossas Obediencias que
disciplinam o assunto. Nada há mais a comentar nesse aspecto.
Por outro lado, a questao da Segurança nunca será debatida o suficiente.
O que queremos dizer por "segurança dos trabalhos?" Que manteremos em segredo
aquilo que juramos preservar, nossos S.'., T.'. e P.'.? Ou que poderemos nos manifestar
livremente, fazendo uso da palavra para expressar nossos pontos de vista?
Me parece que a segunda hipótese é mais provável.
A presença de um profano nos trabalhos nao passaria desapercebida, pelo menos
por muito tempo. Um Irmao que nao deveria estar presente aos trabalhos, por uma razao
ou outra, já é um caso mais complexo, e um telhamento prévio nao resolveria o
problema.
Parece me haver uma incoerencia entre a existencia do telhamento e o registro
do que aconteceu durante a sessao, um procedimento comum em nossas Obediencias.
A manutençao rigorosa da segurança dos trabalhos deveria, em minha opiniao,
envolver também a elaboraçao dos "balaustres" os quais, em tese, permitem o acesso ao
conteúdo da sessao por pessoas que nao estiveram presentes a mesma, teoricamente até
profanos, violando a segurança.
A menos que o Irmao Secretário, a quem cabe tal registro, resolva omitir certos
detalhes que lá deveriam estar, protegendo a seu critério um comportamento mais ácido
adotado por algum participante. Mas nesse caso, se os Balaustres nao representam a
realidade completa, para que existem? Acho que a questao da segurança que começa
com o telhamento, nao pode ser analisada de forma dissociada da questao do balaustre.
Heinz Roland Jakobi ( RO)
O telhamento deve ser realizado com todos os irmãos visitantes que não sejam
conhecidos do quadro de obreiros da Loja.
Quando um irmão é usual frequentador de uma Loja é dispensado seu
telhamento, também quando um visitante é reconhecido maçom pelas suas atividades
profanas e/ou maçonicas .
Quando o visitante é desconhecido devemos nos resguardar e tomar todos os
cuidados de praxe - solicitando sua identidade maçonica, os STP e telhamento
completo.
Em alguns casos é bom comunicar-se com a Loja de origem, pois já tivemos
irmãos expulsos da ordem frequentando nossos trabalhos, em especial aqui em
Rondonia e Acre, Estados distantes do eixo Sul/Sudeste.
Arthur Aveline (RS)
De acordo com os regulamentos das GLMERGS, só devem ser admitidos em

Loja os IIr.: visitantes que exibam seus documentos de regularidade e que se mostrem,
pelo trolhamento, perfeitos conhecedores dos sinais, toques e palavras, salvo se forem
conhecidos de, pelo menos, dois obreiros, que por ele se responsabilizarão.
Em minha Loja, particularmente, o trolhamento é feito pelo Ir.: Mestr.: de
CCer.:, antes do início da Sessão. Se já iniciada a Sessão, quem verifica a condição do
69
visitante é o Ir.: Cobridor. Vale ressaltar que, em visitas a outras Lojas da Jurisdição,
nunca me foi solicitada a Palavra Semestral, que faz prova da regularidade do obreiro;
Os IIr.: que visitam nossa Oficina, fazem prova de sua regularidade exibindo sua
identidade maçônica, se desconhecidos dos IIr.: do Quadro.
Márcio Homem (RS)
O telhamento, ou "trolhamento" segundo a redação dada pelo ritual do aprendiz

maçônico da GLMERGS, consta no capítulo "Dos Visitantes".
Não há uma determinação de quem deva fazê-lo, mas infere-se de que seja o
V.M. da Loja, pois na última questão, onde reza "O que desejais?" "Um lugar entre
vós", o VM comunica que "este vos será dado" e determina ao M.C. que conduza o
visitante ao seu lugar competente.
Na Loja Caementarius 77, é comum submeter, de tempos em tempos, todos
aprendizes ao telhamento, como forma de treinamento.
Nunca, em quase quatro anos de vida maçônica, fui telhado em qualquer Loja
que visitasse, e tampouco vi algum visitante sendo telhado, pelo que acredito que, ao
menos na minha experiência, este ato seja pouco comum.
De acordo com XV Landmark, o telhamento pode ser dispensado a um visitante

quando um Irmão do quadro o reconheça e que por ele se responsabilize.
Na GLSC consta dos rituais as seguintes orientações: Se o visitante for
Aprendiz,o trolhamento é feito já na sala dos passos perdidos, antes de iniciada a
Sessão, pelo Ir Cobridor;
Se o visitante for Companheiro, um trolhamento é feito na sala dos passos
perdidos, como Aprendiz, pelo Ir. Cobridor; quando de sua entrada ao Templo, que será
de forma ritualística, após concluída sua marcha como Companheiro, é trolhado
novamente pelo Venerável Mestre, sendo este auxiliado pelos Vigilantes e
M.Cerimonias para a tomada das Palavras e Toque.
Se o visitante for um Mestre, não é trolhado na Sala dos PP.:, após sua entrada
ao Templo, de forma ritualística, ao final da marcha de Mestre, é trolhado pelo
Venerável Mestre, sendo este auxiliado pelo 1ºVigilante e M.Cerimonias para a tomada
da Palavra, do Toque e a formação dos cinco PP.:PP.:
Na prática o que vem acontecendo em nossa e na maioria das GGLL brasileiras é

um certo desleixo por parte de nossas Lojas quanto à necessidade imperiosa de efetuar o
telhamento em qualquer pessoa desconhecida que se apresente como Irmão.
Em nossa jurisdição é o Cobridor Externo quem faz este trabalho, cobrando
identificação, palavra semestral, toques e palavras. Daí a importância do cargo ser
exercido, preferencialmente, por Mestre Maçom.
Recentemente tivemos conhecimento pela Internet de um cidadão bem falante e
conhecedor de diversos de nossos modos de identificação que se apresenta
impecavelmente trajado, portando todos os paramentos de Mestre Instalado e
apresentando documentos falsificados, inclusive de graus filosóficos e de Potências
Internacionais, infiltrando-se nas Lojas para obter vantagens pessoais.
70
Todo cuidado é pouco nessa questão.

Fico muito apreensivo quando alguns Veneráveis pouco experientes não
determinam maior rigidez no controle do acesso de pessoas desconhecidas. Via de regra
o Maçom, pela sua índole naturalmente fraterna, possui a tendência de alegrar-se muito
com os visitantes, relaxando os aspectos de segurança.
O Irmão visitante merece todo o nosso respeito, carinho e atenção contudo
devemos estar permanentemente vigilantes, e neste ponto entendo que, no que pese a
responsabilidade oficial em nossa Jurisdição ser do Cobridor, todos os obreiros
possuem uma responsabilidade muito grande de zelar para que nossas Oficinas não
sejam exploradas por profanos curiosos.
No futebol existe um adágio dando conta que " o pênalti é tão importante que
deveria ser cobrado pelo Diretor do Clube" que poderíamos adaptar ao nosso meio
afirmando que " o telhamento é tão importante que deveria ser feito pelo Grão Mestre."
A verdade é que a grande maioria das Lojas ainda não despertou para esse risco
constante de invasão de nossa privacidade.
De outra parte, existem até alguma estórias hilariantes relativas ao despreparo do
Cobridor. Contam que em determinada Loja com reduzido numero de obreiros,
mandou-se um Aprendiz recém iniciado atender como Cobridor, a porta externa da
Oficina, onde batiam maçônicamente. Depois de alguns instantes de hesitação o pálido
aprendiz reaparece à porta da Loja, e gaguejante responde ao Venerável que o interpela
sobre quem é o visitante:
-" Venerável Mestre; pelo tamanho e beleza do colar, acho que é o Grande
Arquiteto do Universo"
Era o Grão Mestre fazendo uma visita surpresa.
Apesar de todo o relaxamento por parte das Grandes Lojas e Grande Oriente do
Brasil, nas suas respectivas jurisdições, aqui no Sergipe as Lojas Maçônicas dessas
Obediências, sem perder o clima fraterno que tem permeado a recepção de irmãos
visitantes, os desconhecidos têm sido telhados (ou trolhados) pelos Oficiais
responsáveis, no caso presente, pelo Cobridor externo, Experto e/ou o Mestre de
Cerimônias, no tocante ao pedido de identificação maçônica, palavra semestral, sinais,
toques e palavras, sem prejuizo de outras informações de irmãos presentes à sessão,
tudo em nome da segurança necessária ao bom andamento dos trabalhos, em Loja
aberta.
Exceções existem, mas os nossos irmãos, Veneráveis Mestres e Oficiais das
Lojas, não têm descurado desse cuidado e dessa preocupação, permanentemente.
Recentemente, só para ilustrar as nossas palavras, um Obreiro de minha Oficina,
Aprendiz Maçom, compareceu a uma sessão de elevação promovida por uma Loja do
GOB, Rito Moderno, em atendimento a convite formulado aos obreiros da Loja, sem
que ninguém se desse conta de sua condição, desde a Recepção, Sala dos Passos
Perdidos e interior do Templo, até a abertura dos trabalhos. O erro só foi corrigido,
muito tempo depois, porque um Obreiro de uma das Lojas co-irmãs, que o conhecia
bem, pediu pela Ordem e, incontinenti, denunciou a ocorrência ao Venerável Mestre
que, na oportunidade, suspendeu aos trabalhos iniciados e pediu a retirada do irmão,
com o pedido de desculpas, porque o Aprendiz Maçom não fora orientado, ou não lhe
fora dispensada a atenção necessária, além de tratar-se de uma das pessoas mais
conceituadas da sociedade aracajuana. Nesse caso, se fosse um "goteira" e/ou um
71
maçom irregular, como ficaria a situação?

Por fim, rogar que os queridos irmãos que compõem este seleto Grupo,
veementemente, que divulguem esses fatos ocorridos e aqui relatados, em suas
respectivas Oficinas, com o objetivo precípuo de se tentar coibir a ocorrência de casos
semelhantes, com maior ou menor gravidade, e salvaguardar a tradição que nos foi
outorgada pelos irmãos do passado, que souberam honrar e dignificar a Maçonaria,
alguns à custa do próprio sangue.
Um adágio popular reza, conclusivamente, que "água mole em pedra dura, tanto
bate até que fura".
Muito obrigado, antecipadamente, àqueles que se engajarem nessa luta, por uma
Maçonaria realmente organizada e capaz de servir aos nossos irmãos do futuro, na
mesma proporção daquela que recebemos, graciosamente.
Wilson Paganotto Lagareiro - (SP)
A questão é ampla, em nosso modo de entender.

Considera-se que, se o visitante estiver em companhia de um Ir. do quadro que
abone sua condição de Maç., e responsabilize-se por ele, é dispensável a aplicação do
telhamento.
Porém, se o mesmo apresentar-se só, deverá ser feito no grau em que o Ir.
visitante se apresenta e, se antes do início dos trabalhos, pelo Ir.'. M. de Cer., se após
pelo Ir. Cobr. Ext. (se a Loja designar o cargo), ou também pelo M. de Cer. a pedido do
VM.
Faz-se no grau em que o obreiro se apresenta porque se o mesmo for um Apr. e
lidinamente portar um paramento de MM, por exemplo, numa eventual cobertura para
AApr. e CComp. para se transformar numa Loja de Mestre, o visitante não seria posto a
coberto pois já estaria em Loja, portando paramentos de MM e, possivelmente, ninguém
lembraria de que o Ir. desconhecido não fora telhado para aquele grau.
Não, o telhamento / trolhamento é feito apenas com visitantes desconhecidos da

Loja.Normalmente, nestes casos, o Chanceler deve se incumbir de verificar se o
visitante é portador de identificação maçônica e demais informações sôbre a sua
regularidade (incluindo a Potência a que pertence - uma fonte básica, neste caso é o
"List of Lodges", publicação que todas as Lojas devem possuir).
Em caso positivo, informa o VM que decidirá se a entrada se dará em família ou
não. Se a entrada for em família o visitante não será telhado / trolhado pois estará já em
família. Se, por precaução adicional o VM desejar efetuar o reconhecimento do visitante
pelo S. T. e PP. poderá designar um Oficial para faze-lo (neste caso, preferencialmente
o Cobridor ou o PM imediato).
Se a entrada não for em familia, o visitante (a menos de autoridades da GL)
aguardará o ingresso dos visitantes (que, no caso da Glesp, se dará após a abertura,
circulação da B. P.I. e da leitura de ata). Neste caso o ingresso será sempre com
formalidades e o VM poderá, a seu critério, proceder o trolhamento previsto para os
visitantes.
Os visitantes retardatários, serão recebidos na sala dos P.PP. pelo cobridor
externo (função quase sempre não exercida com exclusividade e, sim, acumulada pelo
G. do T.) que procederá a verificação da identificação maçônica e o anunciará ao VM,
72
através do 1o. V.. O VM (com base nas informações recebidas do Cobridor) procede a
entrada ritualística do visitante e realiza o trolhamento. Dando-se por satisfeito, concede
assento ao visitante. Caso contrário, pode amplioar a investigação e até mesmo cobrir a
Loja ao visitante.
É bom lembrar que, neste processo de identificação de visitantes, sempre é bom
que o trolhamento / telhamento inclua a passagem da P. Sem.. Por questões de
segurança, durante o ingresso de visitantes e até que o VM dê a eles assento na Loja, os
demais irmãos devem pernanecer sentados e calados, bem como nenhum sinal deve ser
realizado.
O telhamento (trolhamento) deve ser feito pelo Experto (6º Oficial de uma Loja
Maçônica) palavra derivada de "Expert", ou seja, cargo que por via de regra sempre
deve ser ocupado por um Maçom experimentado (com notável conhecimento dos SS.'.
TT.'. e PP.'.) e se possível conhecedor de outros Ritos no tocante também aos
paramentos.
Este telhamento deverá ser feito ainda na Sala dos Passos Perdidos inquirindo-se
o Visitante de conformidade com o questionário próprio, examinando o documento
(CIM) e assegurando que se trata de um Maçom regular.
Feito o telhamento o Ir.'. 1º Experto levará suas conclusões ao Venerável Mestre,
que autorizará o ingresso do visitante no Átrio para acompanhar os demais IIr.'. do
Quadro para que seja feita a entrada na Loja.
No caso de o visitante chegar e os trabalhos já terem iniciado tal telhamento
deve ser feito pelo Guarda do Templo ou cobridor interno.
Lembrando aos IIr.'. que a regularidade de um Maçom se verifica pela Palavra
Semestral.
Durante o telhamento os IIr.'. deverão ter o cuidado de não fazer sinais.
Não estará em erro o Ven.'. Mestre não dispensar que seja feito o telhamento,
mesmo quando o maçom for conhecido de algum membro da loja, tendo em vista a
enorme responsabilidade que assume o Ven.'. Mestre perante a Ordem, quando recebe
um visitante em sua Loja.
Logicamente se o Ir.'. visitante for bem conhecido dos membros da Loja lhe é
dispensado tal telhamento, mas via de regra não se deve aplicar tal prática de dispensar
a todos, pois é melhor prevenir que remediar.
Ailton Alves (SP)
Não o " trolhamento" não é feito com todo visitante, pois, em se tratando de
visitante conhecido ou acompanhado de Irmão que por ele se responsabilize o
trolhamento não é exercitado. Porém em se tratando de Irmão visitante desconhecido,
quem faz a devida verificação é o Irmão Cobridor Externo, se houver. Na falta deste o
Mestre de Cerimonias. Já fui trolhado algumas vezes por apresentar-me como visitante
não convidado.
Em uma sessão de Mestres como visitante e sendo Mestre recém Exaltado,
embora fosse Loja por mim visitada mais do que uma vez aconteceu o seguinte: Quando
o 1º Vigilante foi verificar se todos os presentes eram Mestres, parou em minha frente
fez um leve meneio de cabeça estendeu-me a mão me deu o toque e pediu-me a palavra
de passe a qual respondi. Lá fora, após termino, indaguei-lhe se responde-se errado o
73
que faria, disse-me que ao responder ao Venerável lhe daria ciencia de que havia um
Irmão visitante sem conhecimento da palavra de passe e ele Venerável resolveria o que
fazer.
Hoje em dia, o telhamento de visitantes está praticamente em desuso.

Deve ser feito dentro de Loja, na hora apropriada para entrada de visitantes, e é
feito pelo V\M\.
Se o visitante não é conhecido de nenhum irmão, e não sabe a P\Sem\, com
certeza não vão deixá-lo entrar para um telhamento em Loja.
Nos casos em que os visitantes vêm acompanhados por Irmão do quadro, não
vejo necessidade de fazer o Trolhamento. Mesmo nestes casos entendo que os Irmãos
devem conversar com o visitante para ver se por um descuido o Irmão do quadro não foi
enganado pelo visitante, o que não é impossível de acontecer. Percebendo qualquer
dúvida acho que esse Irmão tem o dever de comunicar-se com o VM e solicitar o
Trolhamento.
Entendo ser salutar o Trolhamento de todos os visitantes como regra da Loja. Às
vezes o Trolhamento não é feito, porque os Irmãos da Loja, em especial o Mestre de
Cerimônias a quem caberia esse encargo, não sabem como fazer, essa é a grande
verdade, principalmente se o visitante for de alguma Potência do exterior, uma vez que
os sinais, toques são completamente diferentes. Mesmo no Brasil, com a diversidade de
Ritos é comum toques e sinais diferentes, sem contar que os paramentos também
diferem.

Em nossa Loja o telhamento é processado, quando o visitante não é conhecido
de nenhum dos Irmãos do quadro e não foi apresentado pessoalmente por irmão
conhecido.
Antes do telhamento é solicitado suas credenciais. Mediante as informações
preliminares, isto é potência, reconhecimento, sede, loja etc, faz se o telhamento,
geralmente por um M:.I:. ou pelo próprio Venerável .
Nem sempre pode ser utilizada a forma padrão de telhamento dos nossos rituais,
porisso, é necessário um irmão experiente, conhecedor das potências existentes e
versado no rito do visitante, para assegurar-se de que o visitante é justo e regular.
74
9- Quais os oficiais que podem ter acesso ao interior da Oficina

antes do início dos trabalhos, e para que?
Na Grande Loja Maçônica do Estado do Ceará os Oficiais que têm acesso ao

interior do Templo antes do início dos trabalhos são três: O Arquiteto para a arrumação
geral; o Mestre de Cerimônias para a conferência do material litúrgico e o Mestre de
Harmonia que receberá o cortejo de entrada com música.
Em primeiro lugar, o Arq. e seu auxiliar (se tiver), para colocarem o Templo em
condições de funcionamento. Em seguida, o M.de CC. para verificar se tudo está
realmente em ordem. E, finalmente, o G.do Templo para abrir a porta quando ouvir o
pedido de ingresso.
Lázaro Antônio de Morais (DF)
Ninguém, sob qualquer pretexto, poderá ingressar no Templo antes do inicio da

sessão, excetuando-se os IIr.`. Arq.`. e M.´. CCer.`. encarregados de prepará-lo para a
cerimônia, e ainda, os AAP.`. e CComp.`. que deverão ser convidado a participar,
conforme a sessão que se realizará.
O M.`. Harm.`. deve ter acesso ao seu local no interior do Templo, para preparar o
aparelho de som e fazer os testes de funcionamento em perfeita sintonia . Uma vez
verificado que tudo está em ordem pelo M.`. CCer.`. , todos se retiram para o átrio.
Ninguém terá ingresso à Oficina antes da hora fixada, salvo os Irmãos que
tiverem de prepará-la para a cerimônia. À hora fixada, o Irmão Mestre de Cerimônias
depois de verificar se o ambiente está ornamentado observará se todos os presentes
estão devidamente trajados e revestidos de suas insígnias.
75
São três os oficiais que adentram o Templo antes do início dos trabalhos:
- O Arquiteto, que prepara-o convenientemente;
- O Mestre de Cerimônias que verifica se tudo está em ordem;
-O Mestre de Harmonia, que recebe os irmãos com a música apropriada.
A meu ver, a Dignidade ou Oficial responsável que prepara o Templo para a

reunião realmente pode ser discutível mas não o seu trabalho. O que distingüe uma sala
comum ornamentada de um templo? O mesmo que distingüe um edifício ou templo de
uma igreja (congregação). Ou seja, a egrégora formada em torno de um objetivo comum,
a união de almas no mesmo caminho. Não existiria Loja se não houvesse uma sala
ornamentada? Não existiria o Templo sem a sala? Mas, e se a "sala" fosse apenas um
tapete de mosaico e a união de irmãos, ao redor deste mosaico, devidamente
sintonizados para uma sessão maçônica, não configuraria uma Loja? Porque se incensa
um Templo? Somente para que ele fique com cheiro bom? Se assim for não precisa de
incenso mas sim de um bom desinfetante, desodorizador ou coisa do gênero que
cumprirá melhor a função.
Preparar o Templo é agir conscientemente sobre o plano astral do ambiente
proporcionando condições espirituais adequadas para que naquele local se possa
realmente vivenciar momentos de elevada espiritualidade, boas vibrações. O incenso
colabora melhorando a vibração do plano astral transformando a sala ornamentada em
Templo que receberá as vibrações do GADU, que por sua vez inundará a todos que lá
dentro estejam. O devido incensar e a correta oração preparam o ambiente para uma
reunião que realmente eleva a alma e beneficia o desenvolvimento espiritual. Assim,
aquele que é responsável por isto deve ser preparado, capacitado e entrar já
"sintonizado" com o que irá fazer. Antes de seu trabalho, a meu ver, qualquer pessoa
poderá adentrar ao Templo que na verdade é uma sala ornamentada. Após seu trabalho
o Templo deverá receber apenas irmãos devidamente "sintonizados" com a aura criada,
imbuídos apenas do intuito de realizar e participar da reunião para a qual o Templo foi
preparado (a reunião em si). Um retardatário, por exemplo, que adentre ao Templo sem
as devidas formalidades (que o coloquem em harmonia com o local) poderá quebrar o
clima elevado e harmônico e prejudicar o andamento espiritual/anímico dos trabalhos.
Muitos irmãos costumam verificar o andamento espiritual dos trabalhos olhando como
as velas estão queimando.
Vale aqui acrescentar ainda uma sugestão de que deveria haver alguma
orientação litúrgica de como realizar o incensamento do Templo. Não como uma norma
rígida, mas como referência a ser considerada. Por outro lado, um estudo sobre o uso
maçônico do incenso (de vareta ou grãos?) ou desodorizador, bem como de velas ou
lâmpadas que simulam velas seria, a meu ver, muito importante. Por falta de orientação,
instrução e estudo acho que estamos nos distanciando das origens ritualísticas,
perdendo o sentido real de muita simbologia maçônica e nossa milenar Ordem está se
aproximando cada vez mais do que são os clubes de serviço.
Com base no Manual de Normas e Ritualisticas da GLMMG, o acesso antes da

reuniao é permitido para o Arquiteto para preparação do Templo, Mestre de
Harmonia e Guarda do Templo, este ultimo permitirá o acesso apenas aos
irmaos que o Mestre de Cerimonias designar.

O que se preconiza em relação aos formalismos de entrada em cortejo e que
precedem a abertura dos trabalhos (ritualística, pois se, assim não fosse, não seria
76
maçônica) é que, em primeiro lugar, a nenhum Irmão é permitido ter ingresso no Templo,
qualquer que seja o pretexto, antes da hora fixada para o início dos trabalhos, salvo os
Oficiais que têm o dever de prepará-lo para as sessões.
Os Oficiais que podem ter acesso ao Templo antes da entrada do cortejo para o
início dos trabalhos, e não antes do início dos trabalhos, são o Arquiteto, o Mestre de
Harmonia e o Guarda do Templo (Cobridor Interno).
O Arquiteto deve providenciar para que a iluminação ornamental e as luminárias
do Retábulo – Delta Sagrado, Sol e Lua – estejam acesas antes da entrada dos Irmãos
para o início dos trabalhos. Igual providência deve tomar o Arquiteto em relação às velas
em torno do Altar dos Juramentos, se houverem, e às luminárias dos Altares do
Venerável Mestre e dos Vigilantes, de acordo com o grau em que a Loja irá trabalhar.
O Mestre de Harmonia, para executar a marcha de entrada, e o Guarda do
Templo, para abrir a porta do Templo, devem, também, ocupar seus lugares no Templo
antes do início dos trabalhos.
Fernando Paiva da Rocha Filho(RJ)
1- No REAA; O Guarda do Templo ( Para responder ao Mestre de Cerimônias e abrir o

templo) e o Mestre da Harmonia (Para a entrada dos Irmãos ser saudada com o Hino da
Ordem ou musica que a Loja achar apropriada)
2- No YORK; O Guarda Interno e o Organista pelos mesmos motivos anteriores. O Irmão
que bate na porta do templo é o Diretor de Cerimônias para início da procissão de
entrada.
3- No Schroeder; O Guarda do templo e o Organista aguardando a batida do 1° Diácono
Manoel Cossão Neto(RJ)
Temos observado em algumas Oficinas o hábito de se reunirem os irmãos , antes

do início dos trabalhos, quase sempre com a presença do próprio Venerável Mestre, para
uma boa conversa fiada sob o testemunho do ar refrigerado.
Pessoalmente não concordamos com esse comportamento, mas é uma realidade
que deve ser divulgada.
Aprendemos que no REAA o templo é preparado pelo Mestre Arquiteto e que,
somente os IIr. Guarda do Templo e Mestre de Harmonia podem adentrá-lo alguns
minutos antes do cortejo.
Antes dos trabalhos serem iniciados, apenas poderão ter acesso ao interior da
Oficina o Arquiteto, para decorar e ornamentar o Templo, o Mestre de Harmonia,
para instalar o equipamento de som e, principalmente, selecionar o fundo musical
adequado à Ordem do dia, e o Mestre de Cerimônias, que verificará se a preparação do
Templo foi feita a contento.
Lamentavelmente este procedimento é desrespeitado com alguma frequência,
chegando-se ao ponto de vermos Irmãos, sob pretextos estapafúrdios, como cansaço
e/ou alta temperatura, permanecerem indevidamente nos Templos nos quais
trabalharemos, desde que chegam aos edifícios / condomínios maçônicos.
O Arquiteto para organizar o Templo para a Sessão (verificar as velas, incenso, o

estandarte, o Livro da Lei, os instrumentos de trabalho - bastões, etc.., o Mestre de
Cerimônia em substituição, à falta do Arquiteto e para revisão o trabalho do mesmo e o
Mestre de Harmonia para selecionar as musicas, verificar o som e harmonizar o
ambiente previamente.

77
Somente podem ter acesso ao Templo aqueles IIr.: encarregados por sua
decoração e preparação para a Sessão, ou seja, o Ir.: Arquiteto e seu auxiliar, o Ir.:
Mestre de Cerimônias e os IIr.: Guarda do Templo e Mestre de Harmonia. Tenho
observado, nas Lojas que visito e freqüento, que essas regras são seguidas, com
algumas raras exceções.
Os Oficiais encarregados dessa tarefa, a quem afeta a responsabilidade de

preparar a Loja, antes do início dos trabalhos ritualísticos, são, respectivamente, o
Guarda do Templo, o Mestre de Harmonia e o M.'. Arq.'. , que, após a devida supervisão
do Mestre de Cerimônias, dar-se-á início à formação do cortejo, para ingresso no
Templo, adredemente arrumado para essa finalidade.
O Guarda do Templo, "in casu", para guardar a entrada da Loja, devidamente
armado de Espada. O Mestre de Harmonia, nesse caso, como sempre acontece, para
fazer soar a música apropriada, que, no Estado de Sergipe, todas as Oficinas
jurisdicionadas às Grandes Lojas fazem tocar: o Hino Maçônico. Os demais Oficiais
envolvidos, com tarefas específicas, ficarão com a arrumação da Loja, sempre
compatível com o Grau de funcionamento, como já afirmado acima, sob a
competente orientação do Mestre de Cerimônias.
De acordo com as práticas ritualísticas da GLSC, ninguém, seja qual for o

pretexto, poderá ingressar na Oficina antes do início da sessão, excetuando-se o irmão
Arquiteto e/ou seu Adjunto a quem tocam o dever de prepara-la para o cerimonial,
inclusive o acendimento das velas junto ao Altar dos Juramentos e dos candelabros na
mesa do Trono e nas mesas dos Vigilantes, devendo nestas e naquela também, levantar
os respectivos pilares Jônico, Dórico e Coríntio, caso estejam abaixados.
Na prática isso ocorre com muito pouca freqüência e o que se vê é a mais
completa inobservância dessa determinação, tendo em vista que via de regra
encontramos os mais diversos oficiais dentro da Oficina antes do início dos trabalhos,
sem ter lá o que fazer. Nem mesmo ao Venerável Mestre deveria ser permitido o acesso
ao ambiente, antes do início dos trabalhos.
A função do Arquiteto é muito importante para que uma sessão transcorra com
normalidade.
Alguma falha sua na montagem do ambiente pode provocar danos irreparáveis
numa sessão, por isso ele deve estar atento também na verificação dos seguintes itens:
a)- A Carta Constitutiva da Loja está afixada em lugar visível?
b)- O Estandarte da Loja está exposto no local adequado?
c)- Os malhetes e os rituais estão corretamente sobre as mesas do Venerável e dos
Vigilantes?
d)- Sobre a mesa do Orador já se encontram a Constituição, o Regulamento Geral e o
Regimento Interno da Loja?
e)-As bolsas de propostas e informações e do tronco de solidariedade estão nos
locais recomendados e em condições de serem usadas pelos irmãos Mestre de
Cerimônias e Hospitaleiro?
f)- Os bastões dos Diáconos estão nas posições corretas?
g)- O Livro da Lei está fechado sobre o Altar dos Juramentos com um fitilho
identificando a parte a ser lida pelo Orador durante a Abertura de acordo com o Grau em
que a Sessão vai transcorrer? O Esquadro e o Compasso estão fechados e sobre o
Altar?
h)- As lâmpadas, o aparelho de som e o ar condicionado estão em condições de uso?
i) - O Pavilhão Nacional encontra-se no local determinado?
Tanto quanto aos demais Oficiais, o Arquiteto deve exercer seu dever com zelo e
dedicação pois dele depende muito a fluência natural de uma sessão.
Existe algo mais desagradável do que percebermos, no meio de uma Sessão
78
Econômica, que o Estandarte da Loja não está exposto, ou que o Pavilhão Nacional ficou
no Átrio ou na Sala dos Passos Perdidos? Ou quando o Irmão vai abrir o Livro da Lei e
não encontra o que deve ser lido? Torna-se patético e quebra toda a boa harmonia de
uma sessão.
Literalmente, conforme instruções inseridas no Ritual de Aprendiz da GLSC,

ninguém, seja qual for o pretexto, poderá ingressar no templo antes do
início da Sessão, excetuando-se o Ir Arquiteto, a quem cabe prepará-lo para
o cerimonial.
Na prática é diferente. O Arquiteto entra para montar o Templo; o
M.Cerimônias entra para verificar se tudo está de acordo; o M.Harmonia
entra para testar o aparelho de som e preparar a sequência musical; o Ven
Mestre entra para organizar a agenda do dia; os curiosos entram para dar seus palpites
(muitas vezes furados);...entram....
O bom senso ainda é a dosagem certa para essas ocasiões, sem exageros nas
restrições, mas também sem permissividade.
Ailton Alves (SP)
Os únicos Oficiais que podem adentrar antes do inicio dos trabalhos são o M.·.
Arq.·. e seu Adj.·. para preparação da Oficina para os Trabalhos e que, após concluir,
convidarão o M.·. de CCer.·. para fazer a verificação se tudo está em seus lugares.
Arnaldo Portello(SP)
"Antes do início dos trabalhos, o Arquiteto providenciará a ornamentação do
Templo, distribuindo nos respectivos lugares, todos os instrumentos necessários para
as sessões de Instrução ou sessões Magnas. Após a ornamentação, o Arquiteto
solicitará ao Mestre de Cerimônias que verifique se tudo está correto para a cerimônia a
ser realizada...."(do Ritual de Aprendiz da GLESP)
Porém, existe um grande número de Lojas com falta de OObr:. até para preencher
os cargos eleitos. Nesses casos, a preparação da Loja para os trabalhos, via de regra, é
executada pelo Mestre de Cerimônias, auxiliado por irmãos Aprendizes, Companheiros,
e Mestres, conforme a sessão que se realizará.
O Mestre de Harmonia deve ter acesso ao seu local no interior da Oficina, para
preparar o aparelho de som e fazer os testes de funcionamento de praxe. Uma vez
verificado que tudo está em ordem pelo Mestre de Cerimônias, todos se retiram para o
átrio.
Wilson Paganotto Lagareiro(SP)
Conforme consta em nossos rituais e de acordo com os usos e costumes da

Ordem, entram antes do início dos trabalhos ritualísticos os IIr.'. Arquiteto (e respectivo
auxiliar, se o tiver), Guarda do Templo (ou Cobridor Interno), Mestre de Harmonia e,
antes do anúncio para formação do cortejo de entrada, o Mestre de Cerimônias,
exclusivamente para verificar se tudo está Justo e Perfeito para o início dos trabalhos.
Infelizmente não se vê isso, na prática, nas inúmeras Lojas que tenho visitado
ultimamente, principalmente naquelas que se localizam no palácio maçônico.
Talvez porque os oficiais administrativos (secretário; tesoureiro; chanceler; e
mesmo o Ven.M.) não tenham um local apropriado para despachos de ordem funcional.
Fernando Cesar Careta (SP)
A pergunta em tese sob minha visão, fugindo um pouco do que os rituais

estabelecem é o seguinte:
1 - Se acontece antes do início dos Trabalhos, veremos portanto que a Loja ainda não foi
79
aberta, portanto qualquer oficial pode adentrar ao interior da Oficina, desde que possua
o grau da Sessão a ser realizada naquele dia.
2 - Ritualisticamente, é o Ornamentador da Loja, ou seja, o Irm.'. Arquiteto responsável
pela estrutura da Loja, pelo seu mobiliário, da ornamentação, dos símbolos, dos
instrumentos, jóias, alfaias, enfim, de todo apetrecho volumoso para que uma Loja
possa funcionar. Ele inicialmente adentra ao Templo antes da abertura junto com o
Mestre de Cerimônias e o Cobridor Interno (Guarda do Templo) para examinar se tudo
está de conformidade com a necessidade dos trabalhos da Sessão a ser realizada
naquele dia.
3 - Outro fato importante e pessoal, eu como Arquiteto de minha Loja, procuro aplicar
meus conhecimentos e deixá-la a mais impecável possível (pois sempre podemos contar
com a presença de visitantes) para o início dos Trabalhos, inclusive quanto ao
acendimento de incenso no Altar dos Perfumes, conforme previsto na GLESP, antes do
início dos Trabalhos.
Embora nossos Rituais estabeleçam algumas regras para ingresso no Templo

antes do início dos trabalhos e devemos obedecer o que eles preceituam, tenho uma
opinião um pouco diferente da de muitos Irmãos pois não vejo qualquer impedimento
que todos possam entrar no Templo. No Ritual de Emulação, por exemplo o início da
Sessão é com a presença de todos os Irmãos dentro do Templo e feita a entrada solene
do Venerável e seus principais Oficiais.
Não podemos nos esquecer que quem limpa, conserta, e inclusive manipula
instrumentos de trabalho são pessoas que nem iniciadas foram e têm total liberdade
de entrar e sair do Templo quando quiserem e, muitas vezes, nem sabemos o que eles
fazem lá dentro quando não estão acompanhadas por um Ir.´..
Portanto, apesar de ser um lugar de respeito, como todos os outros Templos,
antes do início dos trabalhos é apenas um prédio e não vejo qualquer restrição de
profanos e profanas entrem no Templo, muito menos um Ir.´. que é iniciado e possam
sentarem-se no Oriente ou em qualquer lugar no prédio.
O Arquiteto, que tem o dever de preparar cada sessão.
No REAA, apenas os seguintes Oficiais e/ou respectivos adjuntos podem ter

acesso prévio ao interior do Loja:
1- Arquiteto: Para sua ornamentação e preparação para os trabalhos que serão
encetados.
2- M. de Harmonia: Para preparação do programa musical que irá ser tocado
durante o cortejo de ingresso.
Prática vigente GLESP:

Muitas Lojas permitem o ingresso dos Iir. antes do cortejo de entrada se
processar, utlizando as dependências da Oficina para conversas e preparação de
documentos. Pode-se dizer que seria uma utilização daquelas dependências como se
fôra a Sala dos PP. PP.
Na maioria destas Lojas, quando é chegado o horário da reunião, os Iir. são
convidados a sair para então formar o cortejo de ingresso.
10- Que comportamento devem ter os Irmãos quando de sua

permanência na Sala dos Passos Perdidos?-
80
A Sala dos Passos Perdidos é o local de permanência dos maçons fora do

Templo, não é um ambiente sagrado como o Templo. Entre esse e aquele existe
o Átrio, local de preparação para o acesso ao Templo.
Na Sala dos Passos Perdidos o maçom terá o comportamento e a postura que
terá no mundo profano, no seu dia-a-dia, sem tirar nem por. A educação, a
postura, a relação com o outro, são características próprias de cada um, não
havendo um comportamento específico para permanecer na Sala dos Passos
Perdidos, como também não há para a permanência em qualquer lugar profano
que não seja a recomendação geral da boa educação.
A convivência fraterna é saudável em qualquer local, máxime, quando se
reúnem irmãos, principalmente na Sala dos Passos Perdidos onde deve presidir
a harmonia e a circunspeção, sem perda da espontaneidade e da alegria.
Na Sala dos Passos Perdidos, cujo mobiliário será adequado às posses da Loja,
devendo apresentar quadros alegóricos, estátuas, celotex de avisos, galeria de
fotos dos Veneráveis Mestres da Loja, retratos de personalidades maçônicas ou
históricas, poltronas, geladeira, garrafa com café e uma mesa com cadeira, sobre a qual
estejam os Livros de Presenças onde todos Obreiros, do Quadro ou visitantes, devem
lançar os seus “ne varietur”.
Quanto ao comportamento será o melhor possível, onde será paramentado de
acordo com o seu grau e cargo na Loja, falar baixo, evitar gargalhadas acima do normal,
gritos, local onde será feito os cumprimentos e saudações.
A Sala dos Passos Perdidos é o lugar onde os Irmãos se devem preparar para os
Trabalhos que vêm a seguir. Então, é ali que o Maçom deve ir-se desligando do Profano,
para ingressar no Sagrado; abandonando a certezas que o mantiveram em pé durante o
dia; esquecendo dúvidas e irritações e começando a banhar-se no espírito de Amor
Fraternal que deve reinar no seio da Loja.
Infelizmente, não é o que costuma ocorrer, mas o que devem aspirar todos
aqueles que foram Iniciados.
De respeito e harmonia, as conversas devem ser em tom baixo, e moderado.

Tambem depende muito do ambiente fisico da Loja.
Ja visitei uma na Bahia onde o atrio e a sala dos PP.'.PP.'. ficam no andar
superior e para se chegar lá existe uma escadinha estreita e em caracol.
Esotericamente, ou seja, no estudo próprio para o Iniciado, a Sala dos Passos

Perdidos significa o primeiro ponto de descompressão energética antes da entrada no
Templo.
Estando fora do Templo entre uma sessão e outra, o Iniciado impregna-se de

energias grosseiras oriundas do mundo profano; nesta Sala, pelo contato com os
Irmãos, pela sensibilidade ao reaproximar-se do meio que o projetou para a Luz, inicia o
equilíbrio dessas energias, igualando-se aos demais para evitar choques quando no
81
interior do Templo.
Há que se atentar para o fato de que esta Sala não é lugar para piadas
pornográficas, aliás, em lugar nenhum o Maçom deveria dar-se à tais disparates,
sabendo que o que pensamos, falamos e o que falamos estamos bem dispostos a fazê-lo
ou angariar amigos que fazem.
Portanto, na Sala dos Passos Perdidos nos confraternizamos, sadiamente,

matamos as nossas saudades uns dos outros e nos paramentamos para a entrada na
próxima sala de descompressão, o Átrio.
Sempre exemplificamos a Sala dos Passos Perdidos e o Átrio, como os dois

pontos de parada do mergulhador que explorou as perigosas profundezas do oceano e,
tendo que voltar à tona, para não provocar riscos à saúde terá que passar por paradas
para descompressão, estagiando em determinadas escalas de profundidade.
Devemos separar muito bem a Sala dos Passos Perdidos do Átrio. O

comportamento em um é diferente do outro.
Na Sala dos Passos Perdidos estamos dentro de um ambiente maçônico,
contando com a privacidade que isto pode proporcionar para que conversemos
abertamente sobre Maçonaria, sem receio de "goteiras". Só isto já serve para que o
irmão vá se "sintonizando" com a idéia de que logo adentrará ao Templo para uma
reunião Maçônica. A oportunidade para a devida "sintonia" é no Átrio.
Então, na Sala dos Passos Perdidos devemos, a meu ver, aproveitar desta
privacidade e priorizar os assuntos Maçônicos ou de interesse da Ordem ou da Oficina.
Devemos, em primeiro lugar, após cumprimentar os irmãos presentes, assinar a lista de
presenças, nos paramentarmos e estar atentos ao comando do V.'.M.'. e do Mestre de
Cerimônias quanto à formação do cortejo e entrada para o Átrio.
Sem dúvida é o local adequado para acertarmos nossa situação com o irmão
Tesoureiro ou com o irmão Mestre de Banquetes.
A Sala dos Passos Perdidos, tão confortável quanto possivel para recepçao
dos visitantes e permanencia dos obreiros. Seu mobiliário será adequado as
posses da Loja. Sobre uma mesinha desta sala ficam os livros de Registros de
Visitantes e de presenças dos obreiros, onde todos lançarão seu ne-varietur
O comportamento ditado pela boa educação e civilidade e constantes dos nossos

rituais. A postura comportamental do Maçom não pode se confundir com o vulgo
profano. Infelizmente, temos vistos em algumas Lojas comportamentos incompatíveis
com a boa geometria maçônica.
O comportamento dos Irmaos quando estiverem na Sala dos Passos Perdidos

deve ser de recolhimento, disciplina e ordem.
Devem abster-se de discutir assuntos profanos, usar um tom de voz
razoávelmente baixo, nao fumar ou beber em hipotese alguma.
Como a situaçao de se estar na Sala dos Passos Perdidos geralmente antecede a
entrada em Loja, os Irmaos devem guardar o devido respeito e concentraçao nesse
momento em que nos preparamos para adentrar a Loja.
Nos casos em que um Irmao, devido a questoes ritualísticas, deva permanecer
por algum tempo nesse local, aplicam se a ele todas as disposiçoes anteriormente
82
mencionadas. Eis o que consta em um dos rituais emitidos em 1959 pela entao "Grande
Loja do Rio de Janeiro".
"Na frente do Templo deve existir uma ante sala, a Sala dos Passos Perdidos, tao
confortável quanto possível, para a recepçao dos visitantes e permanencia dos Obreiros.
Seu mobiliário será adequado as posses da Loja. Sobre uma mesinha, ficam os Livros de
Visitantes e de Presença dos Obreiros, onde todos lançarao o Ne Varietur.
Na GLMERJ consta sobre a Sala dos Passos perdidos;

"Na frente do Templo deve existir uma ante sala, a Sala dos Passos Perdidos, tão
confortável quanto possível, para a recepção dos visitantes e permanência dos Obreiros.
Seu mobiliário será adequado as posses da Loja. Sobre uma mesinha, ficam os Livros de
Visitantes e de Presença dos Obreiros, onde todos lançarão o Ne Varietur.
A origem do nome copia a do Parlamento Inglês que a ante sala chama-se Sala
dos Passos Perdidos, sendo mantido na construção do templo da GLUI.
Local de início da procissão de entrada comandada pelo Mestre de Cerimônias,
após sua preleção, obrigatória no Rito de York, no REAA a preleção foi abolida e no
Shroeder nunca houve na nossa Jurisdição.
Geralmente onde ocorre a confraternização carinhosa dos Irmãos antes e após
as sessões.
Em todas as dependências da Oficina, deve o Obreiro comportar-se com

seriedade, respeito e disciplina; deve estar espiritualmente devotado à participação nos
trabalhos.
Não deve falar alto, dar gargalhadas ou desfilar um vocabulário de baixo calão,
pois dentro de alguns minutos deverá estar apto a harmonizar-se com o GADU.
As vibrações que emanamos, de tudo o que é profano, devem começar a se

dissipar na Sala dos Passos Perdidos.
Em continuidade, ao passarmos para o Átrio, já devemos nos
encontrar totalmente concentrados, visando que a Sessão que se iniciará transcorra
produtiva e harmonicamente.
Assim sendo, entendemos que, brincadeiras, piadas e conversas de cunho
profano podem comprometer, sobremaneira, o transcorrer dos nossos Trabalhos.
Neste diapasão, quanto menos atitudes/conversas profanas existirem, mais profunda e
profícua será a Sessão.
Na Sala dos Passos Perdidos ocorre a preparação dos Obreiros para adentrar ao
Templo Maçonico. Ali ocorre o vestir dos paramentos, as joias e colares, a assinatura
dos livros de presença, o reconhecimento de visitantes, o pagamento dos emolumentos
da Loja, o preparo espiritual e a concentração adequada. Os irmãos se cumprimentam e
conversam sobre assuntos diversos.
Ocorre também a concentração - introspecção - para os irmãos adentrarem ao
Templo. Ali realizamos a oração solicitando ao GADU iluminar nossos trabalhos.
A Sala dos PP.: PP.: é utilizada no período que antecede a entrada no Templo,
momento ideal para firmar o 'ne varietur' no Livro de Presenças, bem como para por-se a
prumo com a Tesouraria.
Na Sala dos PP.: PP.: é permitido um comportamento informal e o debate
83
dos mais variados assuntos, estreitando, dessa forma, nossos laços de amizade e
fraternidade; é também o local utilizado para que o Maçom se paramente e se prepare
para os TTrab.:.
Marcio Ailto Barbieri Homem (RS)

Ao chegarmos às sessões, invariavelmente somos recebidos - e recebemos - os
demais irmãos com muita festa, alegria genuína pelo reencontro. Existe um clima de
euforia reinante. É o momento de se colocar em dia a semana, trocar alguma idéia,
enfim, o momento prazeiroso de ali estar.
Chamados para compôr o cortejo de entrada em templo, porém, todos os
obreiros devem assumir uma postura de respeito, de silêncio, para poder realmente
deixar as agitações profanas do lado de fora e entrar dentro do templo como verdadeiros
maçons.
Evitar misturar este período de reflexão interior com religiosidade é o grande
segredo. Cada irmão sabe a maneira correta de se preparar, de se "desligar" do dia a dia,
de buscar a paz necessária para um bom trabalho. Não é necessário qualquer preleção
do Mestre de Cerimônias, ou qualquer invocação de natureza religiosa.
Deve-se, sim, dar um mínimo tempo para que a euforia descrita anteriormente dê
lugar à calma, à paz.
Nesse espaço reservado à recepção dos Irmãos do quadro, ou visitantes,

ocorrem as primeiras manifestações de boas vindas - o fraternal reencontro. Sem
formalidades, inteira-se do cotidiano profano (política, futebol, negócios...), onde os
assuntos são discutidos com liberdade de expressão (as vezes a parcimônia é
extrapolada - onde cada um oferece o que tem, ou o que é -).
O Ir.´.Tesoureiro mostra-se para quem interessar possa; O Ir.´.Chanceler abre o
Livro de Presença, expondo-o aos presentes; Os IIr.´. Visitantes são identificados (se
necessário são trolhados); O Mestre de Banquete passa a lista de adesão para o ágape
após Sessão; O Mestre de Cerimônias distribui as jóias aos detentores de cargos; Um
Irmão oferece Rifa da Associação das Cunhadas; Há tempo para um último cafezinho...
Tudo pronto.
O Maçom se diferencia do profanos pela sua postura, pela sua introspecção, pela
seriedade de suas palavras, gestos e ações e isso deveria ser a tônica do
comportamento na Sala dos Passos Perdidos, quando se aguarda pelo importante
momento de início de nossas sessões.
Gosto muito de observar as Regras Fundamentais da nossa Ordem e nelas está
definida claramente a conduta que se deve observar enquanto a Loja esteja fechada,
porém reunidos os Irmãos, e que sinteticamente orientam que " os Irmãos podem
dedicar-se a prazeres inocentes e recrear-se, segundo os meios de cada um, porém
procurando evitar excessos de todo gênero. Também devem abster-se de dizer ou fazer
alguma coisa que possa ferir ou romper a boa harmonia que deve sempre reinar entre
todos.
Por esse motivo não deve levar ódios privados, nem motivo algum de discórdia
e devem ser evitadas discussões sobre religião, política e nacionalidades, porquanto os
Maçons não professam outra Religião que não a Universal pertencente a todos os povos
de todas as línguas, sendo inimigos de todo empreendimento contra o Governo, porque
isso sempre é funesto à prosperidade.
Devem saudar-se amistosamente e, conforme está disposto, darem-se o nome de
Irmãos, comunicarem-se reciprocamente as notícias que possam lhes ser úteis.
Devem evitar toda a pretensão de elevar-se sobre os demais, e darem a cada um
a manifestação de respeito que se devem outorgar, pelo bem da Confraria que deve
honrar aqueles que merecem e condenar os maus costumes."
84
Ironicamente, um numero ainda muito grande de Irmãos tem o péssimo

costume de confundir a Sala dos P:.P:. com arquibancadas de campos de futebol e
invariavelmente assistimos o desfile da irresponsabilidade, do desleixo e da má
educação, através de gestos e posturas demasiadamente profanas para o ambiente.
Quem ainda não presenciou na Sala dos PP:.PP:. um desfile de piadas de gosto
duvidoso e de baixo calão, seguidas por gargalhadas estridentes?
Ou narrativas das peripécias íntimas dos "atletas do sexo" que "papam" todas?
Ou discussões acaloradas sobre o desempenho do seu time preferido no último
clássico?
Ou tentativas de agressão partindo para "as vias de fato" com aquele desafeto
político?
Ou o " irmão" despir-se como se estivesse num vestiário ou num banheiro,
constrangendo a maioria, já que não teve tempo de ir em casa para trocar a calça jeans
substitui-la por um balandrau sobre a " cuequinha"?
Pois isso tudo e muito mais, eu já vi; exatamente na sala dos Passos Perdidos,
onde deveríamos encontrar um clima de serena fraternidade que elevasse o nosso
interior para o importante momento que está por iniciar-se.
E confesso que isso, quando acontece, me deixa muito indignado e me obriga a
interpelar o irmão desrespeitoso, na tentativa de harmonizar o ambiente e faze-lo digno
dos Maçons.
A indagação tema da semana 10, como se pode ver a olho nú, diz respeito apenas
ao espaço físico conhecido como Sala dos Passos Perdidos das Lojas Maçônicas
Brasileiras, na torcida para que o maçom esteja lembrado, ainda, que o seu
comportamento, postura e ética recomendados, não está restrito àquele diminuto
espaço, mas ao Universo, considerado uma extensão da sua Oficina de trabalho, com o
objetivo precípuo de tornar feliz a humanidade, pela humildade, pela tolerância, pelo
espírito filantrópico, pelo respeito às diferenças e limitações naturais de seus irmãos e
semelhantes, pela disposição ao trabalho fecundo, pela pura fraternidade e pelo amor
ágape.
Assim sendo, amados irmãos, limitar-me-ei ao relato sinótico, do procedimento

adotado pela Grande Loja Maçônica do Estado de Sergipe, relativamente à pergunta
epigrafada, para esclarecer que, em nosso Oriente, a Sala dos Passos Perdidos,
devidamente ornamentada, tem servido para a recepção de irmãos do Quadro e
visitantes, onde, além do encontro e reencontro, do bate-papo informal e descontraido,
se processa a preparação introspectiva, a consciência da importância do momento e o
esquecimento das coisas profanas deixadas lá fora, tudo com a finalidade de ingressar,
primeiramente, no Templo de dentro.
Aqui, nesse instante de reflexão e seriedade, o ingresso no Templo Maçônico é
comparado com uma viagem adredemente programada, quando a preocupação se
agiganta pelo que se pode levar na bagagem, com desprezo às coisas fúteis e
desnecessárias.
O Maçom, como bem relatou o irmão Lunardelli, se diferencia dos profanos, dos
maus, dos perversos e dos maus acostumados de todo o gênero, pela sua postura, pelo
seu equilíbrio e pelo discernimento lógico, do bem e do mal.
Não basta vestir-se e dizer-se membro de uma Loja Maçônica, é preciso mesmo,
antes de tudo, agir-se como um verdadeiro Obreiro da Arte Real, comprometido com o
futuro e o progresso da Maçonaria e da humanidade.
Dizer, sem fazer o que diz, "in casu", é o equivalente a não ser, ou a um sacrifício
à-toa, sem qualquer valor moral e espiritual, observação válida, inclusive, para o
deslocamento à Loja Maçônica, nos dias de reuniões ritualísticas, sem propósito e
verdadeiro espírito maçônico.
85
Nos momentos que antecedem a abertura dos trabalhos, todos devem se

comportar com calma, em silêncio, preparando-se para ter a Sessão.
Entretanto deve-se evitar, no meu entender, de comportamento próximos ao
religioso, como apagar as luzes para reflexão, incensamento e mesmo meditações
orientadas.
Acho importante que cada um prepare-se a seu modo para o ingresso no T.´.
mas há que se respeitar a individualidade de cada um, nada de massificação.
Ailton Alves (SP)
Entendo que há um problema na ordem de construções das coisas. É que na

maioria das Lojas "Templos" por razão de economia ou falta de espaço, a Sala dos
Passos Perdidos serve também de Átrio (ante sala do Templo).
A Sala dos Passos Perdidos seria uma sala de espera para Irmãos e Profanos,
onde ali deveriam haver sofas, cadeiras, não sou a favor mas "area de fumante e não
fumante", mesa com café e água, deveria possuir também lavabo, masculino e feminino
para uso das cunhadas, sobrinhas e convidadas.
Nesse espaço portam-se os Maçons de maneira natural em conversas sobre
amedidades, os que gostam de piadas que contem as suas "aos que gostam de ouvir" e
dai por diante seria como se estivessemos da sala de nossas residências.
A sala dos Passos Perdidos é destinada à recepção dos Visitantes e a

preparação adequada dos irmãos antes do ingresso ao Templo.
Embora não sendo um lugar "sagrado" (não houve sagração) como o interior do
Templo, o comportamento dos irmãos"deveria ser" de respeito e comedimento,
evitando-se os falatórios em voz alta, as gargalhadas sonoras, e a prática do tabagismo.
Após paramentarem-se de acordo, assinarem os respectivos livros de presenças
( Irmãos do Quadro e ou Visitantes) aguardam a convocação do Ir:. Mestre de Cer:. para
formarem o cortejo para ingresso no Templo.
Os Rituais da GLESP, inclusive seu Manual de Normas Ritualísticas, apenas

descrevem a localização e funcionalidade da Sala dos Passos Perdidos, sendo o local de
preparação dos Irmãos para a entrada à Loja, assinarem o Livro de Presença e
revestirem-se de seus paramentos.
Certamente que o comportamento do Maçom deve SEMPRE pautar-se pelos
princípios preconizados pelos nossos ensinamentos e que ao preparar-se para uma
sessão maçônica, deve, já na Sala dos Passos Perdidos, ir concentrando-se para
adentrar à Loja com serenidade e equilíbrio, para contribuir para o bom andamento dos
trabalhos.
Devem, ainda, estar atentos para as convocações do Mestre de Cerimônias, que
pode atribuir-lhe algum cargo vago ou, se for titular de algum, fornecer-lhe o colar
pertinente, assim como prontamente passar ao Átrio quando anunciado o início dos
trabalhos para não atrasar o ingresso à Loja.
O comportamento na S. dos PP.PP. deve, obviamente, ser de respeito e

serenidade. Fraternal, claro! Mas sem exagêros. Afinal, alí também estão nossos
convidados, que devem ter seu direito a meditação precedente respeitada.
Bate papo informal, piadas, negócios, e outros assuntos, poderiam ser discutidos
no copo d'água, depois das reuniões. Mas isso não acontece porque a grande maioria
dos IIr.'. fazem aquele tipo de maçonaria "semanal". Ou seja, so falam e veêm os IIr.'. de
sua Loja nos dias de reunião. Aí então o profano prevalece sobre o sagrado e o
86
momento dedicado a instrospecção pessoal, tão necessária para o início dos trabalhos,
fica lamentavelmente prejudicada. Isso sem falar nas incontáveis vezes em que o M.C.,
fazendo sua preleção (algumas lojas ainda praticam), precisa levantar muito a voz, ou
pedir silêncio, porque alguns poucos ainda não terminaram de contar as últimas
novidades.
Eu vejo isso sempre e fico perplexo. O cortejo já formado e tem gente ainda
trocando figurinhas! Isso atrapalha o andamento dos trabalhos sem sombra de dúvida.
É também uma questão de educação.
Mas aí já estamos entrando nos propósitos e prioridades pessoais de cada um.
Sabe como é, tem IIr.'. que são Maçons. Outros..., estão.

Logo que o maçom adentra ao edifício e passa a encontrar-se com os seus
irmãos ainda carrega consigo a influência profana, tanto pelos assuntos que ventila
como pelas vibrações que traz.
Nesta sala, a influência profana vai se diluindo pouco a pouco e os presentes se
irmanam até que o Mestre de Cerimônias os convoca para a preparação de entrada no
Templo (Loja).
Todos se retiram da Sala, com exceção do Cobridor Externo, cuja missão é evitar
a entrada de estranhos e de receber retardatários e visitantes.
Pode-se comparar a Sala dos PP\ PP\ ao estado de consciência, onde existe
uma realidade e uma individualidade, ela tem o aspecto de uma sala comum, podendo
ter mesa, poltronas e cadeiras, quadro nas paredes (galeria de ex-veneráveis), estantes.
Enfim, sendo uma sala receptiva onde os Irmãos podem se reunir para tratar de outros
assuntos.
No Templo Maçônico, a sua decoração, como que procura nos mostrar, evocação
simbólica, as verdades da vida. E, pela ação litúrgica, uma forma indutora a um
comportamento moral, somente acessível aos iniciados, através da assimilação e
compreensão da linguagem simbólica.
Em assim sendo, quando sentamos na Sala dos PP\ PP\, conforme o próprio
nome indica, ali podemos contar piadas, rirmo-nos, ler, sentar ou ficar em pé, sem um
compromisso maior, visto que os passos simbólicos que damos, podem não nos levar a
lugar nenhum – inclusive serem considerados passos perdidos.
Pontualidade. A pontualidade se refere ao comparecimento meia hora antes do

início da Ses:. É desagradável a chegada "em cima da hora" : o préstito já está pronto e
o retardado, digo, o retardatário ainda tem que assinar, vestir-se, e ainda fica
cumprimentando a turma...
Descontração total. Idéia feliz a do irmão que batizou o ambiente de Sala dos
Passos Perdidos. Nada de austeridade, disciplina, refinado respeito, etc. Explicando
melhor: se compararmos a um semáforo, a Sala dos PP.PP. é o verde, o Átrio é o
amarelo e o Templo é o vermelho. A única restrição que se faz é com a "água que
passarinho não bebe" que pode ser servida somente após a meia noite simbólica.
Atenção com o Visitante. O VM programa a Ses:. ao mesmo tempo em que
distribue orientações; o Secr:. fica correndo atrás do VM; o Arq:. e o M:. de CCerim:.
preparam o Templo; o M:. de Harm:. seleciona as músicas, enfim, todo mundo correndo
prá lá e prá cá, e se cumprimentando e contando e ou perguntando das novidades e... se
esquecem do Ir:. Visitante. É importante fazê-lo integrar-se à família já na Sala dos
PP.PP.
A Sala dos Passos Perdidos deve ser o local de transição do maçom, do plano
físico para o espiritual. O Irmão, quando chega para uma sessão, após se trocar, deve
87
refletir sobre esta transição, pois ele vai entrar num lugar sagrado, para algo que talvez
os homens ainda não compreendam... , sim, algo maior.
Os momentos que antecedem a realização de uma reunião de Loja Maçônica

devem ser utilizados para confraternização fraternal e cordial entre os Irmãos.
Excessos verbais ou de qualquer natureza deverão ser evitados. O ambiente

reinante deve sempre expressar o elevado nível de sociabilidade e camaradagem entre
os irmãos.
Por não serem compativeis com os principios e práticas maçônicas, nas diversas
dependências de uma Loja maçônica deveriam ser evitados, pelos irmãos, a utilização
de palavras chulas ou de baixo calão, bem como a prática do fumo.
11- Por que a Sala dos Passos Perdidos tem esse nome e qual
é a sua diferença fundamental com relação ao Átrio?-
A origem histórica do nome dado a Sala dos Passos Perdidos está na relação
com o Parlamento Britânico, relatam muitos autores. Nicola Aslan, citando Lenning,
ensina que este nome deriva do fato de que se considera todo passo feito antes do
ingresso na Fraternidade ou que não foi feito de acordo com os princípios da Ordem,
como um passo perdido.
Entre a Sala dos Passos Perdidos e o Templo, haverá um pequeno
compartimento -Átrio- com duas portas: uma para a Sala dos Passos Perdidos e a outra
para o Templo.
No Átrio ficarão as “estrelas” para a recepção dos visitantes e o assento para o
Cobridor, que aí permanece durante as sessões da Loja.
Até onde sei, a origem do nome Sala dos Passos Perdidos é uma espécie de
cópia de Sala assim cognominada existente em anexo do Parlamento Britânico. Mas
acho bastante oportuno supor que aqueles que deram o nome à Sala Parlamentar, já o
teriam copiado de algum lugar mais distante, talvez da Grécia, talvez do Oriente onde
filósofos, pensadores costumavam "perder-se" em profundas elucubrações. A
diferença entre ela e o Átrio é que se trata do Vestíbulo do Templo, onde o Maçom se
prepara para sair do Profano e ingressar no Sagrado.
88
Na entrada do Templo tem uma sala que antecede o Átrio , a Sala dos Passos
Perdidos, que deve, se for possível, ser confortável para a recepção dos visitantes e
permanência dos Irmãos do Quadro.
É uma sala de espera, onde os Irmãos reúnem para colocar os paramentos, suas
insígnias, sob a égide do M.`. Cc.`.. troca de cumprimentos, assinar o Livro de Presença.
Uma preparação para o esperado momento em que se lhes sejam franqueada a
entrada no Templo.
Sua mobília poderá ser adequada com às posses da Loja. Há uma
pequena mesa, onde ficam os livros de presença e de registro dos visitantes, onde todos
os Irmãos tem o dever de gravar seu “ne varietur”, comprovação de seus graus com
as credenciais, e a regularidade maçônica dos irmãos visitantes, a cargo do Ir.`. Chanc.`.
Entre a Sala dos Passos Perdidos e o Templo haverá um compartimento, o
ÁTRIO, onde tem assento o cobridor, Oficial da Loja encarregado de zelar pela
segurança externa e interna durante os trabalhos dos Irmãos.
O Cobridor externo examina os visitantes que desejam penetrar, para
certificar-se se são Maçons, e na entrada o cobridor interno os recebe depois de
autorizado pelo V.`. M.`. e, mediante a troca dos toques, sinais convencionais e palavra
de passe.
O ÁTRIO possui três portas: uma para a Sala dos Passos Perdidos, outra a
Câmara de Reflexões e a terceira para o Templo.
No ÁTRIO, ficarão as espadas e as Estrelas. É um local onde os Irmãos se
desprendem das coisas profanas. Serve como alento de passagem do mundo material
para o espiritual, preparando a parte esotérica de cada Irmão, a introspecção, aplicação
e ascensão do espírito.
A Sala dos Passos Perdidos, na Maçonaria, tem origem em um anexo do

Parlamento Britânico, onde as pessoas aguardavam audiência com os parlamentares.
Como é uma sala de espera, onde se pode andar a esmo, os passos, que não são
utilizados para ir de um lugar específico a outro, são “passos perdidos”. Nas Lojas
Maçônicas se explica que a situação exemplifica a nossa estada em local de embarque, à
espera da condução, podendo, no entanto, não embarcarmos.
Esotericamente, ou seja, no estudo próprio para o Iniciado, a Sala dos Passos

Perdidos significa o primeiro ponto de descompressão energética antes da entrada no
Templo.
Estando fora do Templo entre uma sessão e outra, o Iniciado impregna-se de

energias grosseiras oriundas do mundo profano; nesta Sala, pelo contato com os
Irmãos, pela sensibilidade ao reaproximar-se do meio que o projetou para a Luz, inicia o
equilíbrio dessas energias, igualando-se aos demais para evitar choques quando no
interior do Templo.
Há que se atentar para o fato de que nesta Sala não é lugar para piadas
pornográficas, aliás, em lugar nenhum o Maçom deveria dar-se à tais disparates,
sabendo que o que pensamos, falamos e o que falamos estamos bem dispostos a fazê-lo
ou angariar amigos que fazem.
Portanto, na Sala dos Passos Perdidos nos confraternizamos, sadiamente,

matamos as saudades uns dos outros e nos paramentamos para a entrada na próxima
sala de descompressão, o Átrio.
Sempre exemplificamos a Sala dos Passos Perdidos e o Átrio, como o primeiro

ponto de parada do mergulhador que explorou as perigosas profundezas do oceano e,
tendo que voltar à tona, para não provocar riscos à saúde terá que passar por estágios
89
de descompressão, estagiando em determinadas escalas..
Um certo Irmão (não tenho agora o nome) escreveu um livro sobre o Templo
Maçônico e composição da Loja, exemplificando na Praça dos Três Poderes, de Brasília,
tendo como Trono o Palácio do Planalto e Sala dos Passos Perdidos a antiga estação
rodoviária, onde se espera tomar a condução, ou não; onde, enquanto se
espera, executa-se passos que não levam a nada; nem à forma ao embarque nem ao
retorno para casa; olha-se, analiza-se, prepara-se. O livro é, no mínimo, interessante.
Talvez algum Irmão de Brasília saiba informar sobre ele.
O Átrio, no entanto, é o local em que o Obreiro se reveste de energias

menos grosseiras para não sofrer e nem transmitir mal estar ao adentrar o Templo.
Prova disto é só os Irmãos prestarem bastante atenção em si mesmos quando entramos
no Templo: o primeiro sentimento geralmente define qual energia estamos portando. Se
nos preparamos psicologicamente bem, na Sala dos Passos Perdidos e principalmente
no Átrio, nos sentimos bem assim que entramos no Templo, onde as energias boas
estão acumuladas, principalmente pela ausência de pessoas não Iniciadas. Se nos
preparamos mal, se as conversas não foram boas, se a condução do M.´. de Cerimônias
nos desagrada, dentro do templo esta insatisfação contrastará com aquele ambiente e
nos sentiremos mal, como se algo nos incomodasse... como se o avental estivesse
feio... como se tudo perdesse o significado.
Finalmente, entendo que também com base no número 3, assim como em vários
outros nossos comportamentos de começo, meio e fim, a nossa entrada no Templo
esteja dividida em três partes, preparando-nos, progressivamente.
Sala dos Passos Perdidos: É o saguão geral de recepção e entrada do

prédio do templo maçônico. Antecede o átrio e não tem comunicação direta
com o templo, salvo por intermédio desse. Diz-se dos passos perdidos,
porque os passos aqui dados nunca são ritualísticos e são os últimos
passos profanos que se dá antes de se ingressar no templo. Os passos ali
dados são ritualisticamente inúteis e ali se perdem.
Não possuo recursos para pesquisa quanto à origem da nomenclatura "Sala dos
Passos Perdidos". Imagino que este nome lhe tenha sido assinalado em razão de
tratar-se de um local sem a ritualística da correta movimentação, assim como existe no
interior do Templo, ou mesmo da formação do cortejo no Átrio.
A diferença entre a Sala dos Passos Perdidos com o Átrio é que este último é o
local apropriado para a introspecção, a devida concentração na reunião que em breve
será realizada, a devida elevação vibracional e o início das formalidades litúrgicas
maçônicas.
Quando Aprendiz, fiz um trabalho sobre o assunto. Segue abaixo:
Sala dos Passos Perdidos
Na frente do Templo deve existir uma ante-sala, a Sala dos Passos Perdidos, tão
confortável quanto possível, para a recepção dos visitantes e permanência dos Obreiros.
É a sala de espera, onde costumam reunir-se todos os maçons para vestir suas
insígnias, darem-se a conhecer aos Expertos, assinar o Livro de Presenças enfim é o
lugar onde se preparam e esperam até o momento em que se lhes franquia a entrada no
Templo, precede imediatamente o Átrio.
Seu mobiliário será adequado às posses da Loja. Sobre uma mesa, nesta sala,
90
ficam os livros de presença e de registro dos visitantes, onde todos deverão gravar seu
“ne varietur” (“Para que nada seja mudado”, denominação da assinatura que os IIr são
obrigados à apor em todos os diplomas e documentos comprobatórios de seus graus
que credenciam sua personalidade maçônica).
Átrio.
Entre a Sala dos Passos Perdidos e o Templo há um compartimento, o Átrio,

onde tem assento o cobridor (cargo de oficial da Loja encarregado de vigiar por sua
segurança externa e interna durante os trabalhos. Investido no Templo o cobridor
externo examina os visitantes que desejam penetrar, para certificar-se se são maçons, e
na entrada o cobridor interno os recebe depois de autorizado pelo Ven\, todos mediante
a troca dos toques, sinais convencionais e palavra de passe).
O Átrio é um local onde se reúnem pessoas iguais, semelhantes, que têm

afinidades. Serve como uma ponte ou ligação entre o mundo profano (exotérico) e o
iniciático (esotérico), tanto depurando quem por ele passa, como também já preparando
a consciência da pessoa para a fase seguinte (seja na entrada ou na saída).
Passar pelo Átrio é como cruzar um círculo mágico, transpor dimensões, fazer
uma viagem e mudar de roupagem (aqui deve-se entender a roupagem espiritual – em
uma viagem iniciática usam-se distintos corpos para se visitar distintos lugares sutis e
transcendentais).
Pela condição passageira e altamente mutante, o Átrio exige introspecção,
concentração e elevação.
A Sala dos passos perdidos, tão confortável quanto possível para a recepção
dos visitantes e permanência de obreiros, onde lançam seu ne-varietur no
livro de presença.
Neste local as palavras que são ditas, os movimentos e
gestos, nem sempre são aproveitadas no interior do templo, motivo pelo qual
leva o nome de Passos Perdidos.
O Atrio, com três portas, uma para o templo, outra para a sala dos passos
perdidos e a terceira para a câmara de reflexões, é o local onde fica o
cobridor durante as sessões da loja. Local de preparação espiritual para a
reunião, deve se manter em silencio enquanto aguarda o ingresso no templo.
Rubens Carlos de Oliveira (MT)

Sala dos passos perdidos é o espaço que antecede o local de reunião do
Parlamento Inglês, criado no final do século XIII, na Casa Rosada, sede do governo
argentino, a sala que antecede o gabinete presidencial tem o mesmo nome.
Quando da fundação do primeiro Templo Maçônico da Inglaterra em 1776, foi
dado esse nome a sala anterior ao átrio, na Maçonaria, os "passos perdidos" significam
á esmo, saindo do nada, para lugar nenhum, representa o caos cruel e constante do
mundo profano, na verdade, é o mundo profano, antítese do Átrio.
O Átrio maçônico é o espaço existente entre o Templo e a sala dos passos
perdidos, parte integrante do Templo, como este é sagrado e consagrado para ás
práticas litúrgicas e ritualísticas, onde os Maçons iniciam o trabalho de desbaste das
suas imperfeições, ali já reina ordem, paz e harmonia, própria dos realmente
iniciados, meditação em silêncio, propostas de manter a aliança com o G.'.A.'.D.'.U.'., em
cujo nome trabalhamos, para a sua maior glória.
Considero que o tema já foi discutido à exaustão por escritores maçônicos.

91
Acompanho aqueles que defendem o fato da Sala dos Passos Perdidos ter sido copiada
pela Maçonaria do Parlamento Britânico.
Em Maçonaria, a Sala dos Passos Perdidos, um dos anexos do Templo, ao lado
da Câmara de Reflexão, é o lugar destinado aos Irmãos antes de serem chamados para
os trabalhos e representa a vida exterior, profana.
Já o Átrio, que não é um anexo do Templo e sim parte do Templo, é a antecâmara
do Templo, onde os Irmãos se preparam convenientemente para ingresso no Templo
propriamente dito.
Francisco Bonato P. da Silva (PE)
A Sala dos Passos Perdidos, em um templo maçônico, é o espaço que antecede

o Átrio e o próprio Templo, isto é, a sala de espera onde os maçons aguardam o
momento de adentrarem o templo para suas reuniões. Segundo alguns estudiosos essa
denominação decorre do fato de que, os passos dados nesse espaço não conduzem a
lugar nenhum e porque lhes falta um guia, exceto quando os obreiros se encaminham
para o Atrio para adentrarem ao templo, quando guiados pelo Venerável Mestre.
Simbolicamente, a Sala dos Passos Perdidos pode representar o consciente
humano, enquanto que o Átrio representaria o subconsciente humano, enquanto o
templo seria o hiperconsciente.
A sala dos Sala dos Passos Perdidos é o espaço usado para confraternização e
para o cumprimento e para o inicio da preparação do obreiro para o ingresso no templo.
É o local onde deixaremos as preocupações e interesses profanos para acesso
ao Atrio, onde deveremos despir os últimos requisição do profano e entramos no templo
da divindade
"No ano 480 após a saída dos filhos de Israel da terra do Egito, no quarto ano do
reinado de Salomão, sobre Israel, no mês de Ziv,que é o segundo mês, ele construiu o
Templo de Javé" (I Reis 6:1).
O Templo de Jerusalém era dividido em Ulam, Hekal e Debir, segmentos que
correspondem, respectivamente, ao Átrio, Ocidente e Oriente do templo maçônico.
A evolução do homem atravessa diferentes estágios: da matéria à vida, desta ao
despertar da consciência e desta à consciência divina.
A Sala dos Passos Perdidos está situada "fora" do templo, é o território da
Humanidade como um todo e, simbolicamente, em termos evolucionistas, é um
daqueles estágios representando a fronteira entre o profano e o sagrado , entre o
intelectual e o espiritual.
A Sala dos Passos Perdidos apresenta esse nome, devido a relação com o
Parlamento Britânico. Por existir uma sala contígua, todos que aguardavam as decisões
ali caminhavam sem motivação.
As outras definições existentes evoluíram com a tentativa constante dos nossos
Irmãos em desenvolveram o tema.
Difere do Átrio em uma Loja, porque neste local fica o Cobridor(REAA) ou o
Guarda Externo(YORK), devendo haver uma porta separando os dois ambientes. No
Átrio o Cobridor e ou o Guarda Externo exercem seu trabalho maçônico, providenciando
os telhamentos necessários, para a admissão de obreiros.
Também neste local o Cobridor e ou Guarda Externo, respondem as baterias
específicas nos momentos devidos. É costume nas Lojas apresentar no átrio um banco
ou cadeira para descanso do Cobridor ou Guarda Externo, que através de pequena
janela, pode assistir os trabalhos desenvolvidos no templo, desde que mantida fechada
a porta que separa o átrio da sala dos passos perdidos.
92
Há um consenso sobre o significado do termo "Sala dos Passos Perdidos" que
parece estar em todos os Rituais conhecidos. Embora os Rituais mencionados, e
destaco os da minha Grande Loja e os de outras que li, citem "O que" é a Sala dos
Passos Perdidos e o Átrio, colocando essas duas "entidades" como partes do espaço de
preparação para entrada no Templo, a primeira citada como um lugar onde se encontram
todos os que estavam com os "passos perdidos", onde se reúnem todos para o alegre
reencontro, e a segunda, o "Átrio" como a ante sala do próprio Templo (ou Loja como
preferem alguns de nossos Irmãos), nenhuma das fontes compulsadas explica o
"porque" dos termos, especialmente do primeiro.
Além disso, muitos mencionam esse termo como derivado de um semelhante,
empregado no Parlamento Inglês, para descrever uma sala onde se reuniriam os
parlamentares antes de suas sessões. Algumas pequenas variações são observadas
nessas descrições. Descontente com esse resultado, pesquisei um pouco mais na
própria Internet e descobri que o termo "Sala dos Passos Perdidos" é empregado em
outros lugares, inclusive no Parlamento Português, com o mesmo sentido. Vejam o texto
que descreve a "Sala dos Passos Perdidos" no parlamento da Republica de Portugal, e
observem as menções sobre as colunas e os textos alegóricos lá incluídos:
"No topo da Escadaria Nobre, a sala dos Passos Perdidos, adjacente à sala das
Sessões, funciona como o grande centro de encontros e desencontros entre
os deputados, membros do governo e jornalistas.A sala, da autoria de Ventura Terra, foi
erguida por cima do átrio,respeitando e seguindo o traçado e dimensões deste, já por si
adaptadas ao desenho original da igreja conventual beneditina. O tecto foi construído
em abóbada de berço - descarregando, nos extremos, em 4 colunas com fuste de
mármore rosa, capitéis compósitos e bases de bronzedourado -, e aligeirado e iluminado
artificialmente através de uma clarabóia de ferro e vidro amarelo e rosado, lembrando as
soluções adoptadas pelos arquitectos-engenheiros franceses e ingleses (muito
particularmente a parisiense Gare d'Orsay, aliás concebida pelo mestre de Ventura Terra,
Victor Laloux, que o viria novamente a influenciar no projecto do Pavilhão
das Colónias, na Exposição de Paris, em 1900).
O tecto está decorado com pinturas em dois grupos de três figuras alegóricas,
um em cada uma das duas lunetas situadas nos extremos da abóbada (a Lei, a Justiça e
a Sapiência; a Independência, a Soberania e a Pátria), respectivamente da autoria de
João Vaz e de Benvindo Ceia. As paredes, de mármore branco e rosa, são marcadas
por 18 pilares duplos adossados, e decoradas, entre eles, com 6 painéis, pintados a óleo
sobre tela por Columbano Bordalo Pinheiro. O pintor, que já se havia dedicado a
decorações em edifícios públicos, tais como as do Museu de Artilharia,
seguiu as exigências da encomenda de 1921 na representação das 22 figuras da História
portuguesa, desde o séc. XIII ao séc. XIX, ligadas à política, à oratória e à administração
pública."
Embora não seja hábito desse nosso seminário, acrescento, para deleite dos
Irmãos, as fotos que recolhi sobre a magnífica "Sala dos Passos Perdidos" do
Parlamento Português, esperando que um dia possamos ter algo parecido para nossas
próprias Lojas.
Para saber mais, visitem http://www.parlamento.pt/visita/passos_perdidos
93
A Sala dos Passos Perdidos precede o Átrio, e o caminhar, ainda na referida

Sala, dispensa padronização, sendo os "passos" realmente "perdidos" e, por
conseguinte "passos profanos".
Chegando ao Átrio, cuja denominação possui origem na tradição hebráica, dada
a existência do mesmo em torno do Tabernáculo, e na Idade Média, terreno que rodeava
as Igrejas, encontramos um "território fronteiriço", ou seja, o limite entre o que é
profano e o que é sagrado.
Buda, ao nascer, mediu o Universo dando sete passos em cada direção.
Nós, após a devida preparação, deixaremos o Átrio para adentrarmos ao Templo,
cujos Passos (no 1º grau), possuem ampla ligação com os Sephiroth Malkuth, Yesod e
Tiphereth, e que nos mostram as dificuldades que encontraremos no árduo caminho a
ser percorrido.

Contígua ao Átrio deve existir uma ante-sala tão confortável quanto possível, para a
recepção dos visitantes e permanência dos Obreiros antes do início dos trabalhos, a qual
recebe a denominação de Sala dos Passos Perdidos, cujo mobiliário será adequado às posses
da Loja, devendo apresentar quadros alegóricos, estátuas, quadro de avisos, retratos de
personalidades maçônicas ou históricas, poltronas e uma pequena mesa com cadeira, sobre a
94
qual descansam os Livros de Presenças onde todo Obreiro, do Quadro ou visitante, deve
lançar o seu ne varietur.
A Sala dos Passos Perdidos, saguão ou hall de entrada tem relação e origem do
Parlamento Britânico é uma sala contígua, onde o interessado aguardava-se as decisões do
plenário, ficava andando de um lado para outro ansioso. Primeiro espaço privado que
antecede uma entrada de uma construção maior, quer seja de um Templo, uma Corte de
Justiça, um Parlamento, um Teatro/Cinema, destina-se ao visitante permanecer alguns
instantes fazendo os contatos preliminares, inteirando-se das ações que se seguirão.
Maçonicamente falando é o espaço que antecede o Átrio e o próprio Templo, isto é, a sala de
espera onde os maçons aguardam o momento de adentrarem o templo para suas reuniões
A versão esotérica, na qual Passos Perdidos significam, a perda dos passos de

profano, quando aprende o passo ritualístico maçônico. Os passos aqui dados nunca são
ritualísticos e são os últimos passos profanos que se dá antes de se ingressar no templo. Os
passos ali dados são ritualisticamente inúteis e ali se perdem.
Sala dos Passos Perdidos é lugar Profano, sem ritualística, esta fora da sala "Templo"
que é Sagrado, onde funciona como sala de visitas, onde recebemos todos aqueles que
chegam, sejam Irmãos ou não, onde devemos recebe-los de maneira cordial e hospitaleira,
deveria ter nessa sala: cadeiras, poltronas, mesa de centro, lavabo, etc... A Sala dos passos
perdidos, tão confortável quanto possível para a recepção dos visitantes e permanência de
obreiros, onde lançam seu ne-varietur no livro de presença.
A sala dos Sala dos Passos Perdidos é o espaço usado para confraternização e para o
cumprimento e para o inicio da preparação do obreiro para o ingresso no templo.
Simbolicamente, a Sala dos Passos Perdidos pode representar o consciente humano,
enquanto que o Átrio representaria o subconsciente humano, enquanto o templo seria o
hiper-consciente.
O Átrio, é compartimento vestibular do Templo, é uma antecâmara que precede o
Pórtico e faz comunicação com a Sala dos Passos Perdidos e a Câmara de Reflexão, tidos,
então, como anexos do Templo. No Átrio é que devem ficar o assento do Cobridor Externo e
as estrelas para a recepção dos visitantes.
Átrio - ( do lat., atrium) - Vestíbulo que nos palácios e outros edifícios, vai da
entrada principal à escadaria. Na maioria dos templos Maçônicos não existe esse
compartimento. Geralmente entra-se diretamente no Templo da ante-sala que se utiliza
como Sala dos Passos Perdidos. O átrio difere-se da Sala dos Passos perdidos, porque
nesse local (átrio) já estamos recolhidos internamente, aguardando o instante de
adentrarmos ao Templo. Esse local deve ser de respeito, recolhimento, e absoluto
silêncio. Nos Templos que não possuem átrio, o Mestre de Cerimônias transforma a Sala
dos Passos Perdidos em átrio, quando solicita aos irmãos que façam silêncio e se
preparem condignamente para ingressar no Templo.
Luis Arthur Aveline de Oliveira (RS)
A Sala dos Passos Perdidos tem esse nome em razão de se considerar todo
passo feito antes do ingresso na Fraternidade ou que não foi feito de acordo com os
princípios da Ordem, como um passo perdido. A Sala dos Passos Perdidos é a
antecâmara em que são recebidos os visitantes antes de sua admissão no Templo; é
também a "sala de espera" do Templo, que precede imediatamente ao Átrio. O Átrio é o
espaço ou sala que se acha imediatamente à entrada, diante da porta do Templo; nele é
formado o Cortejo para entrada no Templo. No Átrio, ao contrário do que ocorre na Sala
dos PP.: PP.:, deve haver silêncio e concentração, com vistas ao início da Sessão.
O Ritual de Apr.: Maçom da GLMERGS assim se refere à Sala dos Passos

Perdidos e ao Átrio: "Na frente do Templo deve existir uma ante-sala — a Sala dos
Passos Perdidos, tão confortável quanto possível, para a recepção dos visitantes e
95
permanência dos obreiros. Seu mobiliário será adequado às posses da Loja. Sobre uma
mesinha, nessa sala, ficam os Livro de Registro de Visitantes e o de Presença dos
Obreiros, onde todos lançarão seus NE-VARIETUR. Entre a Sala dos Passos Perdidos e o
Templo haverá um pequeno compartimento — o Átrio —, com três portas: uma para a
Sala dos Passos Perdidos, outra para a Câmara das Reflexões e a terceira para o
Templo. No Átrio, além de algumas cadeiras e armários, ficarão as Estrelas para
recepção dos visitantes e o assento do Cobridor".
Márcio Homem (RS)

A sala dos passos perdidos tem esta denominação originada de uma sala do
mesmo nome no Parlamento Inglês, onde os lordes reunem-se informalmente antes da
entrada no Plenário. Segundo alguns, o nome "passos perdidos" no parlamento
derivou-se de que alguns lordes, demonstrando preocupação, caminhavam introspectos
de um lado para outro, sem chegar a lugar nenhum.
Na Maçonaria, a Sala dos Passos Perdidos é uma ante-sala destinada a reunir os
obreiros antes do início da Sessão, para que possam descontraidamente
cumprimentarem-se, trocar idéias, colocar os paramentos, etc.
Entre o Templo propriamente dito e a sala dos PP, existe uma pequena câmara
ou saleta, denominado átrio, local onde cessa a informalidade e se forma o cortejo de
entrada. Dependendo da orientação da Loja, pode servir também para invocações
espirituais, leitura de algum texto edificante, meditação, etc; tudo com a finalidade de
preparar-se para iniciar os trabalhos com a calma e a tranqüilidade necessária.
O nome dado ao espaço onde os irmãos do Quadro e visitantes são

recepcionados, no Estado de Sergipe, no âmbito da Grande Loja, é chamado de Sala dos
Passos Perdidos e Àtrio, ao mesmo tempo, porque não existe espaços distintos, embora
em algumas das Lojas jurisdicionadas, o Salão de Festas seja utilizado como Sala dos
Passos Perdidos também, enquanto que o Átrio é utilizado para o momento
de introspecção e formação do cortejo que dará acesso ao Templo, por uma porta larga
frontal, sob a supervisão do irmão Mestre de Cerimônias.
Segundo alguns estudiosos da matéria, a Sala dos Passos Perdidos tem esse
nome, pela sua relação com o Parlamento Britânico, local em que as decisões plenárias
eram aguardadas com ansiedade, a ponto de fazer as pessoas perderem os passos,
caminhando de um lado ao outro. A versão esotérica, outrossim, indica que os Passos
Perdidos, naquele local, significam a firme disposição em permanecer no campo do
aprendizado evolutivo, na busca incessante pela sublimação do espírito sobre a matéria
e em direção da verdade, para frente e para o alto.
O Átrio propriamente dito, do latim atrium, significa vestíbulo que nos palácios e
outros edifícios, ia da entrada principal da edificação à escadaria, local de
respeito, introspecção, cuidado e absoluto silêncio, providências sem as quais o
trabalho a ser desenvolvido em Loja aberta, ficaria prejudicado e sem propósito algum.
O sagrado e o profano, frise-se aqui, por oportuno, são forças reconhecidas
como antagônicas e completamente indissociáveis, sobre todos os aspectos.
Sala dos Passos Perdidos (saguão/hall de entrada) tem sido a denominação

dada ao primeiro espaço privado que antecede uma entrada de uma construção maior,
quer seja de um Templo(religioso ou reservado), uma Corte de Justiça - um Parlamento -
um Teatro/Cinema - enfim, a razão desse espaço é oferecer ao visitante oportunidade de
96
permanecer alguns instantes fazendo os contatos preliminares, inteirando-se das ações

que se seguirão; lugar onde se tomam providências necessárias que antecedem as
ocorrências seguintes; identificam-se, apresentam-se, recebem-se ou se dão
orientações. distribuem-se competências.
A diferença fundamental da Sala dos Passos Perdidos com relação ao Átrio é que
neste espaço, o Átrio, se supõe que todos já estejam cientes de suas responsabilidades;
atentos ao momento que se segue; predispostos a interagirem de conformidade com a
competência de cada um. Assim sendo, é o momento em que se deve buscar, através da
reflexão, identificar a forma de melhor fazer sua parte em benefício do todo.
Átrio é o espaço do Templo Maçônico existente inclusive nas catedrais ou

mesmo Igrejas antigas, compreendido entre as colunas e a porta de saída. Nas catedrais
é o local onde fica o batistério, a pia da água benta e onde, nós Maçons, purificamos os
iniciandos pela água e pelo fogo.
Já a sala dos passos perdidos, ante-sala ao Templo, significando local profano,
porém de preparação para o ingresso no Templo.
A Sala dos Passos Perdidos tem esse nome, segundo alguns autores, devido a
relação com o Parlamento Britânico, e a existência de uma sala contigua, onde
aguardava-se as decisões do plenário, e o interessado, ficava andando de um lado para
outro ansioso, aguardando, perdendo seus passos.
Prefiro a outra versão exotérica, na qual Passos Perdidos significam, a perda dos
passos de profano, quando aprende o passo de Aprendiz, em seguida, aprende o passo
de Comp:. e perde o passo de Aprendiz, e finalmente, aprende o passo de Mestre e perde
o passo de Comp:.. A perda desses passos, acontece nessa Sala, onde o Mestre de
Cerimônias ensina os novos passos, simbolizando uma avanço no caminhar em busca
da Verdade.
Átrio - ( do lat., atrium) - Vestíbulo que nos palácios e outros edifícios, vai da
entrada principal à escadaria.
Nos templos Maçônicos mais modestos (a maioria) não existe esse
compartimento. Geralmente entra-se diretamente no Templo da ante-sala que se utiliza
como Sala dos Passos Perdidos.
O átrio difere-se da Sala dos Passos perdidos, porque nesse local (átrio) já
estamos recolhidos internamente, aguardando o instante de adentrarmos ao Templo.
Esse local deve ser de respeito, recolhimento, e absoluto silêncio.
Nos Templos que não possuem átrio, o Mestre de Cerimônias transforma a Sala
dos Passos Perdidos em átrio, quando solicita aos irmãos que façam silêncio e se
preparem condignamente para ingressar no Templo.
Ailton Alves (SP)
Sala dos Passos Perdidos é lugar Profano, daí estar perdido o passo, sem
ritualística está fora da sala "Templo" que é Sagrado. É como a nossa sala de visitas,
onde recebemos todos aqueles que são nossos convidados ou que se fazem convidar ,
sejam Irmãos ou não, onde devemos recebe-los de maneira cordial e hospitaleira.
Deveria ter nessa sala cadeiras, poltronas, mesa de centro, lavabo, etc., onde
cada um porta-se como se estivesse na sala de visitas de um conhecido, vale para os
grupos de pessoas ai "qualquer coisa civilizada" cada um ao seu bel prazer, desde
piadas e conversas de assuntos triviais a verdadeiras reuniões de cunho cultural e
cívico.
Atrio é a ante Câmara que separa o Profano do Sagrado, entendo que é nesta
sala que deveria estar o escaninhos com os acessórios dos Irmãos, entendo que deveria
servir de vestíbulo ou seja aqui é que devemos nos paramentar fora das vistas do
visitantes que podem ser Profanos , já em atitudes de respeito profundo e meditação
97
prévia, postando-se já em fila ou semi circulo para adentrar ao Templo, não

precisaríamos aqui ser convidados pelo Mestre de Cerimônias, pois estamos cientes da
nossa obrigação.
Sou Católico mas aqui faço um paralelo com um conceito dos Espíritas que dão
o nome de "Casa Transitória" ao abrigo de Velhos ou Enfermos já no fim da Vida
Terrena.
E para finalizar cópia do Aurélio:
Verbete: átrio[Do lat. atriu.]S. m.1. O segundo vestíbulo, nas casas romanas.
2. Anat. Câmara que dá entrada a outra estrutura ou órgão.
3. Anat. Cada uma das duas aurículas (direita e esquerda) do coração.
4. Arquit. Grande sala central, de distribuição da circulação, num edifício; vestíbulo.
5. Arquit. Pátio, interno, de acesso a um edifício; vestíbulo.
6. Arquit. Espaço defeso, situado na frente de edifício.
7. Arquit. Adro.8. Geogr. Depressão em forma de anfiteatro ou de meia coroa,
proveniente da destruição parcial de uma cratera vulcânica.
Porque nessa sala os passos perdem-se nas intenções, e na desconcentração

fraterna que há no encontro dos Irmão e visitantes. Conquanto uma caminhada apenas
intencionada, e sem organização e liderança, pode perder seu rumo facilmente, tornando
seu destino "perdido", levada ao Átrio, já ganha uma rota definida e, sendo executada no
interior do Templo, em solo sagrado, será profícua, e seu destino certamente
será alcançado.
A origem exata da denominação me é desconhecida, não havendo nenhuma

referência a respeito do assunto em nossos rituais (Glesp).
A diferença fundamental entre a Sala dos PP. PP. e o Átrio é que o primeiro não
faz parte das dependências do templo ou da oficina de trabalho e o segundo sim. Deste
modo, a Sala dos PP. PP. não participa da liturgia e da ritualística dos trabalhos de loja
aberta, sendo um ambiente comum e de acesso livre para qualquer pessoa
(profano) a qualquer instante.
Do ponto de vista histórico, é provável que o nome tenha sido atribuído como
um paralelo as salões de estar do Parlamento Britânico que, igualmente, estavam livres
para acesso do público e não sujeitos aos protocolos exigidos para participação de uma
sessão do Parlamento Britânico.
A Sala dos Passos Perdidos é uma antecâmara dos Templos Maçônicos,

existente também no Parlamento britânico.
Em nosso caminho pela vida, defrontamo-nos com momentos de dor e prazer,
com tristezas e alegrias, dias fartos e escassos: vivemos enfim, por entre contrários,
muitas das vezes, sem nos dar conta do chão em que pisamos e das situações pelas
quais passamos.
Com a expressão "Salle des Pas Perdus" os franceses denominam esta
antecâmara em que são recebidos os visitantes antes de sua admissão, este nome
deriva, segundo Lenning, do fato de que se considera todo passo feito antes do ingresso
na Fraternidade ou que não foi feito de acordo com os princípios da Ordem, como um
passo perdido.
O Átrio, Adro, Ádito Vestíbulo - É neste compartimento que se colocam as duas
colunas "J" e "B", como manda a regra mais acertada. Deve ter quando possível uma
porta ao Sul, a qual dá para uma Escada Caracol que vai para a Câmara do Meio, no
andar superior (II - Reis, 6/8), em sentido histórico refere-se às três portas do Templo de
Salomão, onde havia um átrio destinado à oração dos gentios; um átrio de Israel
destinado aos hebreus; um átrio do sacerdotes com a ara dos sacrifícios, onde os
98
sacerdotes exerciam o seu ofício. Em linguagem maçônica, é a área livre que fica à
frente da porta de entrada do Templo (loja ou oficina), deve também dar acesso à
Câmara das Reflexões. Neste espaço livre os irmãos se preparam para a entrada
ritualística do Templo (loja ou oficina).
Diferença entre ambos: No primeiro estamos mais descontraídos, ligados mais
ao mundo profano, no segundo mais compenetrados, nos preparando para o nosso EU
INTERIOR.
Considerando que a Sala dos Passos Perdidos, deve ser o local de transição do
maçom, do plano físico para o espiritual, o átrio de uma Loja Maçônica é na realidade o
inicio do Templo, local onde deveriam estar as duas Colunas simbólicas uma Loja: (J
Jakin e B Boaz), parecidas com as que Hiran (ou Iran) colocou na entrada do templo de
Salomão (Jakin a direita e Boas a esquerda).
12- Que importância tem o cumprimento do exato horário

estabelecido para o início das sessões?

A pontualidade no início de nossos trabalhos é absolutamente necessária e
imprescindível, seja por disciplina as normas acordadas, respeito aos irmãos pontuais
que não podem ser penalizados pelo atraso de outro ou para dar credibilidade à
programação da Loja.
O importante é se programar para chegar com alguma antecedência, pois assim
não precisará chegar às pressas, correndo o risco de esquecer algum material
importante para a reunião, como paramento, gravata, etc. e terá tempo disponível para
cumprimentar os irmãos, assinar o Livro de Presenças e se paramentar para o início da
99
Sessão.
Ter de esperar maçom retardatário é irritante, atrasa outros compromissos dos
irmãos e pode ser considerado insultante ou irresponsabilidade, aliado à falta de
compromisso maçônico, principalmente se o retardatário ocupar cargo em Loja o que se
agrava se o quadro for reduzido.
Há duas coisas fundamentais na exigência. A primeira, é que serve para

disciplinar o maçom em relação ao hábito da pontualidade. É muito difícil aceitar ou
admitir a impontualidade de alguém com a formação que o maçom deve ter. Sabemos
que existem, mas parece imperdoável sob qualquer aspecto que se queira examinar.
A segunda, é para evitar que tumultue o andamento dos Trabalhos, com batidas
na Porta, identificações etc, constrangedores por melhores que sejam as justificativas
apresentadas.
Para que na hora marcada por cada Loja, seus obreiros estejam prontos
para dar inicio aos trabalhos, com perfeita harmonia de pensamentos, e
fluidos positivos.
É muito importante que os Irmãos cheguem sempre um pouco mais cedo do
horário marcado, para a preparação do espírito.
O cumprimento do horário de início dos trabalhos maçônicos é imprescindível.

Observe que os retardatários sempre são os mesmos, com raras excessões. Os
faltosos também são os mesmos. São pedras deslocadas do tabuleiro, são, as vezes,
caçadores de Pecúlios e de status (puro engano) no seio da sociedade, que não
entenderam a real finalidade da obra maçônica.
Por outro lado, tais Irmãos nos ensinam a ser mais tolerantes, pelo exercício de
vê-los chegar sempre atrasados, perturbando o curso do programa e, ai do Venerável
que deles exigir a entrada formal, por sinal, regulamentar.
A pontualidade faz parte da disciplina e este é o ponto básico do nosso
aprendizado na maçonaria, para ensinarmos no mundo profano.
Juarez Fausto Prestupa (MG)
A meu ver trata-se de uma questão de disciplina que evidencia o interesse e o

respeito do obreiro para com nossa Ordem, em primeiro lugar, para com o V.'.M.'. que
fixou o horário, e para com todos os irmãos que cumprem o determinado. Mas, devemos
considerar os horários marcados para início e término da reunião sob o prisma": "O aqui
vieste fazer?".
Não raro é marcar-se o início das reuniões muito cedo e os irmãos se atrasarem
sem que seja proposital ou evidência de descaso. Para se evitar isto basta o V.'.M.'.
consultar a Loja em sua maioria e obter seu compromisso de cumprir o que for votado e
aprovado.
Talvez horários demasiado cedo sejam resultado do atendimento aos interesses
de irmãos que desejam sair logo da reunião visando realizar outras atividades nem
sempre aconselháveis, sob o manto da justificativa de que estão "reunidos com os
irmãos". Estes, via de regra, querem que a reunião seja rápida, sem manifestações ou
estudos e, preferencialmente, que se atropele a liturgia para que seja rapidamente
"liberado". Lamentavelmente é isto que vejo em muitas Lojas.
100
No meu entendimento a importância para o exato cumprimento do horário tem

a ver com disciplina e ordem, respeito aos demais obreiros e a instituição e
harmonia nos trabalhos.
Rubens Carlos de Oliveira (MT)
Alguns ritualistas pregam com veemência o início das Sessões ás 20:00,

argumentam que se todas as Lojas assim agirem, a concentração mental será maior, se
a Maçonaria fosse regional, tal argumento estaria pleno de razão, porém, ela é universal,
assim temos sessões maçônicas, pela orbe terrestre vinte e quatro horas por dia.
Em virtude de conveniência, comodidade ou necessidade, no Brasil atualmente,
acontecem sessões ordinárias durante a semana, pela parte da manhã, pela parte da
tarde e respeitando a tradição á noite, quiçá aos sábados de manhã e a tarde, ampliemos
este universo, considerando o fuso horário no mundo, a todo momento temos sessões
em desenvolvimento.
O que tem que acontecer, é termos um mínimo de respeito pelo horário
estabelecido para o início das sessões, os Irmãos que primam pela pontualidade,
não podem ser prejudicados por aqueles "atrasados de nascença", Irmãos dedicados,
que deixam a cunhada só em casa, ou que tem compromissos cedo no dia seguinte, ou
qualquer outro motivo e, que vão ás reuniões para honrar o compromisso assumido com
a Ordem e, porque tem consideração e respeito pelos seus iguais, zangam e tem razão
quando acontecem atrasos, as vezes, para não criar um clima hostil, sentem e
guardam, não extravasando essa zanga, mas levam para dentro do Templo esse mal
estar; haverá condição de criação de egrégora com tal clima mental?
Tem que se respeitar e manter viva a disciplina maçônica e, ela pode e deve
começar pelo respeito ao horário do início das sessões.
Infelizmente os atrasados de carteirinha, são sempre aqueles que "vigiam" o
relógio a sessão inteira.
Em Maçonaria nada se faz que não tenha uma razão de ser.

Não é à toa, portanto, que, simbolicamente os Maçons têm um horário para
iniciar e terminar seus trabalhos: do meio-dia à meia-noite.
Analisando-se com mais profundidade o ritual maçônico vê-se que o mesmo é
uma fonte de planejamento Maçônico, vez que segue uma rotina pré-determinada,
podendo, mesmo, ser considerado como perfeito para um programa de computador.
O ritual maçônico determina uma seqüência de passos e atividades e exige uma
gama de atividades que necessitam de planejamento para que possam ser executados
com perfeição.
Por outro lado, o ritual maçônico serve de fonte de motivação para os maçons
porque está por trás dos nossos comportamentos, corresponde às razões de cada um
dos nossos atos, e, enfim, serve como regulador das nossas atitudes.
Assim, dentre os deveres do Maçom incluem-se a assiduidade e a pontualidade.
A assiduidade é o hábito que leva o indivíduo a achar-se presente onde deve
estar, para o cumprimento de seus deveres. A assiduidade é, pois, garantia de uma ação
contínua e eficaz para qualquer esforço que devamos empreender.
A assiduidade se completa pela pontualidade. Assiduidade e pontualidade são
traços positivos de uma personalidade bem formada, revelando uma consciência
madura das próprias responsabilidades. Os dois se completam no perfeito Maçom.
Quanto a hora aprazada para o início dos trabalhos, pouco importa qual seja. Os
Regulamentos Gerais das Potências Maçônicas, inclusive não deveriam fixar o horário
de início e término dos trabalhos das Lojas, como fazem alguns. Deveriam, isto
sim, deixar às Lojas decidirem qual o melhor horário para cada uma, em respeito
à autonomia destas.
Concluindo, o cumprimento da hora aprazada importa no efetivação da simbólica
maçônica, fazendo com que os obreiros estejam a postos, no momento exato para o
início da obra, conforme planejamento prévio.
101
É, pois, questão de disciplina e dever cumprido.
Marcos Eduardo Andrade (PR)
Para termos uma idéia mais ampla da importância do cumprimento do horário

estabelecido para o início das sessões, podemos começar pela previsão do art. 90 do
Regulamento Geral da Grande Loja do Paraná - Publ. em 1991: “As sessões terão início
no horário estabelecido desde que presentes número legal de obreiros, o Venerável ou
um dos seus substitutos legais. Parágrafo primeiro - Haverá tolerância de quinze
minutos para o atendimento dessa formalidade.Parágrafo segundo - Esgotado esse
prazo e persistindo qualquer dos impedimentos, deixará de haver sessão.”
Também sabemos que na Constituição da Grande Loja do Paraná - Publ. em
1999, no seu art. 76, dos deveres dos Maçons, consta que devemos assistir com
assiduidade e pontualidade aos trabalhos de sua loja. (grifo meu)
No Ritual, quando da Entrada no Templo, verificamos: "À hora fixada, o M.'. CC.'.,
depois de verificar se todos os presentes acham-se convenientes trajados e revestidos
de suas insígnias..."(grifo meu). Da mesma forma, que o 2. Vig.'., ao responder o
questionamento do V.'. M.'.(Que horas são, Ir.'. 2. Vig.'.?), afirma: M:. d:. em ponto V.'. M.'..
Assim, meus Irmãos, os sinais da necessidade em se cumprir o horário de início
das sessões já se fazem sentir, a meu ver, tanto na parte Legal (Regulamento e
Constituição), como em nossos Rituais, de forma branda e cordial, mas
indubitavelmente presente.
Pessoalmente, acho uma questão importantíssima, já que sempre os demais
Irmãos que conseguem chegar antes do horário já estão paramentados ou concentrados
para a sessão (ou mesmo já deram início à mesma), e esforçar-se para chegar no horário
seria o primeiro passo para colaborar para que a Sessão transcorresse de forma
ininterrupta e sem desvios dos objetivos que todos os Irmãos têm ao estarem reunidos
semanalmente.
Ao mesmo tempo, entendo que se algum Obreiro comunicar que vai atrasar
alguns minutos (dentro da tolerância), deve ser esperado, para se evitar uma indesejada
interrupção no andamento da Sessão.
No entanto, se a questão não for atraso dos Irmãos, mas "excesso de conversas"
na Sala dos Passos Perdidos, penso que deve haver uma atitude mais firme e fraterna
por parte do V.'. M.'. e M.'. de CCer.'..
Diz-se que pontualidade é uma questão de respeito para com os outros. É fácil
observar numa sessão que a entrada de retardatários geralmente desagrada à maioria
dos presentes, principalmente se o retardatário fizer parte do quadro de Oficiais da Loja.
Essa insatisfação, ainda que velada, irá interferir negativamente na harmonia
daquela reunião. Regulamentos existem para serem cumpridos. Portanto, é importante
que os IIr. não cheguem atrasados à Oficina, por outro lado, é necessário que o
Venerável Mestre evite prorrogar a sessão até o limite do intolerável.
Todo e nenhum. Se vermos o tema no que se refere ao cumprimento de horários,

para iniciar e para terminar sessões, algo tão reclamado por muitos irmãos, o
cumprimento exato dos horários é coisa importante e deve ser buscada com rigor.
Por outro lado, sou de opinião que, quando vamos a uma reunião maçônica com
nossos Irmãos, todos buscando ansiosamente aprender uns com os outros e, mais que
isso, revelar ao seu irmão do lado aquilo que aprendeu, que importância o tempo pode
ter?
Se vamos a uma reunião Maçônica preocupados com o tempo que "perderemos",
melhor não ir. Como interromper, em nome do pretenso "tempo perdido" um irmão que,
entusiasmado, se estende em seus comentários? Como interromper uma inspiração que,
muitas vezes, só acontece exatamente no ambiente de Loja? Aquele Irmão calado e
102
retraído que, repentinamente, se inspira e começa a falar como nunca tinha feito antes?
Esses são fenômenos comuns dentro de Loja, e não devemos interrompe-los,
exceto para evitar algum mal entendido ou agressão desnecessária (refiro me ao
comportamento do VM).
Apenas para "fechar" o tema, lembro me que uma vez um Irmão que ocupava o
cargo de Diácono pediu me para cobrir o templo antes do encerramento, porque tinha
um compromisso importante. Entusiasmado com o que aconteceu naquela sessão,
esqueceu se completamente. Acontece que, no momento de iniciar o trabalho de
fechamento, sendo ele o 2o Diácono, resolveu sair. Eu neguei a permissão, para
surpresa de alguns Irmãos. Disse lhe: o momento de sair passou, agora vc deve concluir
o trabalho de fechamento e depois então pode ir...O Irmão entendeu perfeitamente minha
posição como VM e o incidente não teve outros desdobramentos...mas o que quero
enfatizar é que, durante uma reunião Maçônica, o Tempo pode ser absolutamente
irrelevante, por isso não entendo como importante a preocupação quanto a horário.
Luiz Paulo Teixeira Penna(RJ)
Em nosso entender, qualquer compromisso assumido deve ser motivo de

pontualidade. Se assim entendemos que deve ser na vida profana, no que tange à
Maçonaria o compromisso com o horário determinado para o início das Sessões ganha
força ainda maior.
Podemos, e devemos, tolerar atrasos esporádicos, mas devemos estar atentos
aos Irmãos que se atrasam de forma contumaz, o que pode caracterizar desinteresse ou
desleixo para com os demais Irmãos, para com a Loja e, por conseguinte, para com a
nossa Sublime Instituição.
Quanto ao horário de encerramento, mesmo considerando que a grande maioria
das Lojas não ultrapassam duas horas de trabalho, não vemos nada que obste o
prolongamento de uma Sessão, principalmente em dias de palestras, apresentação de
Peças de Arquitetura, e ainda por outros motivos entendidos como relevantes por parte
dos Irmãos, naturalmente sob a atenção do Venerável da Oficina.
É fundamental para o bom andamento dos trabalhos em qualquer nível dentro e

fora da nossa Instituição.
Pontos fundamentais a serem seguidos;
1- Chegar antes do horário nos dá a oportunidade de manter nossos assuntos
maçônicos ou não em dia.
2- Assinar o livro de presença com antecedência. (Em nenhum ritual prevê
circulação de livro de presenças).
3- A administração de manter contato com o VM e traçar plano para a reunião,
modificando, mantendo ou alterando a ordem do dia para tornar mais vibrante e ativa a
Loja em suas atividades.
4- Preparar algum Irmão para substituir outro que não poderá comparecer.
5- Relaxar o tempo suficiente para liberar-se das atribulações profanas antes de
iniciar os trabalhos.
6- Preparar o templo, alfaias e etc...
Nota 1: Nós maçons do Brasil temos fama de chegar atrasados em um nível tão
elevado que recebemos convites diferenciados para sessões no exterior, principalmente
do Maçom Inglês. Tenho a experiência de receber por mais de uma vez no convite
enviado para brasileiro com horário do início da atividade em 30 minutos dos demais
não Brasileiros.
Nota 2: Nos rituais estrangeiros a ritualística prevê a entrada de visitantes após o
início dos trabalhos, nos nossos, prevê a entrada de retardatários.
Luis Arthur Aveline de Oliveira (RS)
103
Entendo que o horário fixado para o início das Sessões deve ser observado com
o máximo rigor, até por respeito aos demais IIr.:
O problema da não observância do horário de início se agrava ainda mais quando
se trata de uma Loja pequena, com poucos Mestres, o que, fatalmente, fará com que
todos os IIr.: esperem a chegada do retardatário para o início dos TTrab.:
O ideal é que o obreiro chegue ao local das reuniões com antecedência mínima
de 30 minutos, para que possa, com alguma folga, cumprimentar a todos, se paramentar,
assinar o Livro de Presenças e se harmonizar para o início da Sessão.
Marcio Ailto Barbieiri Homem (RS)
Como qualquer associação civilizada, o cumprimento de um horário

pré-estabelecido denota ordem, disciplina e respeito aos seus participantes. Com as
Sessões de uma loja não poderia ser diferente.
Ao reunir homens livres, que ali se encontram por decisão própria, sem nenhuma
imposição a não ser a de ordem moral, nossa instituição zela pela ordem e pelo respeito
aos seus obreiros, respeito este demonstrado de diversas formas. Uma delas, o horário
correto de início das sessões.
Ao marcarmos, de acordo com o consenso geral, um horário para o início dos
trabalhos, permite-se aos obreiros organizarem-se no mundo profano para bem atender
o acordado.
A antecipação seria um desrespeito para com todos, e o adiamento um
desrespeito aos que esforçam-se para cumprir o acordado. compete ao M.: C.: zelar para
que, no horário determinado, os presentes formem o cortejo de entrada.

Cada Loja, quando de sua fundação, conforme a vontade do seu plenário,
estabelece a forma de trabalho, aí incluídos: local, dia e hora de suas sessões. Logo, não
observar aspectos deliberados e aprovados por todos, é revelar uma ATITUDE negativa.
É contribuir para o insucesso de qualquer empreitada que esteja nos planos do
Grupo. Não iniciar a sessão no horário PRÉ-estabelecido, é faltar com o RESPEITO que
devemos nutrir para com os demais Irmãos que acreditaram que a sessão começaria na
hora aprazada; Não contribuir para o horário do início da sessão ser observado, é
conspirar, mesmo que inconscientemente, para o malogro dos trabalhos.
A desordem, caros irmãos, tem início com a ausência de ordem, de organização

e falta de respeito às normas aprovadas para regularem procedimentos, assim como não
existirá decência, jamais, nesses cultos realizados em homenagem à virtude, aos bons
costumes, à liberdade e à honra.
O horário estabelecido no Estatuto da Loja, para o exato horário de início das
sessões ritualísticas e administrativas, como exemplo mais simples, é um dos
postulados da Sublime Instituição, que devem ser observados - e cumpridos - por todos
os seus membros ativos, sem qualquer exceção.
O compromisso do Obreiro, "in casu", não estará comprometido e restrito
apenas ao sentimento de amizade pessoal que se tenha com o Venerável Mestre, mas
com o aprimoramento pessoal do indivíduo, intrinsecamente ligado à evolução social e
espiritual de cada um. A precisão do horário deverá ser observada, também, para
determinar o encerramento dos trabalhos, na mesma proporção.
A responsabilidade, nesse caso, pelo fiel cumprimento do horário adredemente
convencionado, afeta a todos os Obreiros responsáveis e convictos de seu papel na
construção social de um mundo melhor, principalmente ao Venerável Mestre da Loja,
porque detêm o cetro da autoridade e o compromisso de cumprir e fazer cumprir as
normas em uso, inclusive aquelas que não estão impressas em Regulamentos, Rituais e
Estatutos, mas que são levadas à execução prática, porque oriundas dos usos e
costumes da Ordem.
Retardar o horário de início das sessões, bem como abreviar o tempo destinado
104
aos estudos e discussões sobre temas importantes e imprescindíveis ao bom

andamento dos trabalhos, para atender ao vício e interesses escusos de Obreiros
relaxados, acostumados a usar a Maçonaria como "capa" de um falso moralismo e
confiados ao compromisso de realizar atividades pouco aconselháveis, tais como
bebedeiras, jogatinas e freqüência a lupanares, não me parece uma medida justa,
tampouco perfeita.
Aqui no Sergipe, lamentavelmente, também possuímos Obreiros com esse perfil,
não somente no âmbito da Grande Loja, semelhante a uma doença contagiosa e
irremediável que corroi as nossas virtudes e corrompe aos bons costumes, sem olvidar
o estrago que causam aos incautos e àqueles que não sabem discernir entre o bem e o
mal, se providências drásticas e urgentes não forem adotadas, em todo o Brasil e em
todas as Potências regulares, como forma de se tentar trazer o trem aos trilhos.
Outro dia, só para ilustrar as minhas palavras, fiquei de queixo caído e sem
palavras, quando lí a mensagem de um irmão que sugeria aos membros de uma
determinada lista, que todos os maçons da sua jurisdição levassem às suas respectivas
Oficinas, como forma de evolução ritualística, a proposta exdrúxula de se realizar a
iniciação em casa do próprio profano, regada a muita bebida e petiscos de bode, alí
mesmo na cozinha e em presença dos familiares do candidato, que participariam da farra
alí estabelecida, até "Maria chegar da lenha".
Falta de vergonha, profano de avental, sacrílego, perjuro e irresponsável, são
atributos naturais de quem assim pensa ou age, o famigerado "coveiro da Ordem" que
hoje abunda os nossos Templos, aqui e alhures.
Até quando?
Ailton Alves (SP)
O cumprimento do horário da sessão aos visitantes e membros, dá a verdadeira

importância dos trabalhos a serem realizados, principalmente em sessões brancas, pois
se não cumprimos o horário não lhes transmitiremos o quanto é séria a nossa
instituição. No horário de abertura cumprido á risca demonstramos o quanto
respeitamo-nos.
Agora quanto ao fechamento em sessões brancas e magnas temos que respeitar
o tempo pré estabelecido, pois sempre há visitantes e estes podem ter seus
compromissos e obrigações.
Quanto ao tempo das sessões faço um pequeno exercício: durante o ano temos
52 semanas; extraindo-se os meses de julho e janeiro e mais as duas semanas de
dezembro restam 42 semanas que sem contar feriados ocasionais proporciona 42 X 2=
84 horas trabalhadas em loja no ano, se o ano tem 365 dias vezes 24 horas temos 8760
horas o volume de horas trabalhadas em loja, para nós mestres é de apenas 0,95% não
dá nem 1 % das horas de um ano, e mesmo assim conseguimos aprender um bocado.
Já imaginaram se fosse um pouquinho mais ?
Em um projeto ou tarefa planejada no qual observamos costumeiros atrasos

tanto para início como para término, logo concluímos que o plano inicial foi mal
projetado.
Com as sessões maçônicas essa observação não foge a regra. Principalmente
quanto ao horário de encerramento. Atrasos para o encerramento dos trabalhos
denotam uma sessão mal planejada entre VM, Scrt, 1º e 2º Vig. e MC. Sem falar na
possível inaptidão do VM em controlar a sessão que preside.
Quanto ao horário de início dos trabalhos, creio ser uma questão de cultura da
Loja e de respeito de IIr.'. para com IIr.'. . Afinal quantos que se esforçam para chegar no
horário estabelecido, acabam vendo seu esforço tornar-se inútil pelos contumazes
desorganizados.
Cumprir horários é sinônimo de disciplina. E disciplina é característica de
maçom. Mas há que se ter tolerância (não indulgência!). Afinal somos todos homens
105
imperfeitos a burilar nossas pedras brutas.
Total importância, pois, sendo a maçonaria uma escola de líderes para

a construção social, um dos seus ensinamentos é o da disciplina e o
respeito aos compromissos assumidos.
Deste modo, torna-se fundamental que a Loja inicie os seus trabalhos com
rigorosa pontualidade de modo a inculcar em seus membros o senso de respeito aos
horários préviamente estabelecidos ou combinados para atividades coletivas ou mesmo
pessoais.
Assim, o Ir. que chega atrasado adquire uma real noção da sua falta
(especialmente válido este comentário para os atrasados contumazes) e a administração
da Loja exercita o sadio hábito de valorizar o tempo - recurso escasso e caro - destinado
às reuniões.
O uso de tempo adicional só deve ser utilizado em casos onde realmente se
justifique tal necessidade, devendo a agenda da reunião ser contida, de modo
organizado e racional, no tempo normal de 2 horas.
O que sai fora deste padrão, pode se tornar enfadonho, desagregador e
gasto perdulário de tempo e de energia.
Pessoalmente, tenho tido a impressão que a nossa maçonaria (brasileira) gasta
muitas horas com reuniões (às vezes improdutivas e monótonas) e muito pouco com
ação própriamente dito (palestras, instruções, debates de temas de relevância,
treinamento ritualístico, etc...).
Cabe a nós, formadores de opinião, buscarmos alternativas efetivas para a
reversão deste quadro.

A obediência aos horários não é uma prática comum em nosso povo. Outros
povos encaram a pontualidade como uma obrigação do cidadão. Como não temos essa
fama, achamos normal chegar atrasado, como contingência da vida moderna (transito,
enchentes, pane no carro, acidentes e até esquecimento da hora).
Considero um desrespeito àqueles que são pontuais, ter que esperar 10 ou 15
minutos pelo irmão que telefonou, e está prestes a chegar...É muito importante obedecer
os horários, tanto para inicio, como para o término dos trabalhos.
Depende exclusivamente do Venerável disciplinar e exigir o cumprimento do
horário. Na hora determinada, organizar o cortejo e adentrar o templo. Iniciar os
trabalhos e não interromper para dar entrada aos retardatários. Até por uma questão de
vergonha, os "atrasadinhos" vão procurar estar no horário.
Em qualquer circunstância o horário aprazado é fundamental, vejamos nosso

horário de trabalho profano, temos horário para início, almoço e saída.
Na Maçonaria seguimos do mesmo modo.
Iniciarmos o trabalho na hora marcada mostra organização por parte da Loja
(oficina), pois neste caso não precisamos nos preocupar com a pauta da Sessão (sendo
ela longa ou curta), sabemos que estará se realizando dentro do prazo determinado em
nossos rituais, ou seja, com prazo máximo para sua realização.
O bom andamento das reuniões depende da programação (Ordem do Dia) feita
entre o V.'.M.'. e o Secretário que certamente irão se basear no tempo disponível.
Devemos chegar com antecedência à sede da Loja (Templo), principalmente àqueles
IIrm.'. encarregados de averiguar se a Loja (Templo) está devidamente preparado para a
reunião do dia.
Chegar em cima da hora muitas vezes não conseguimos nos desligar dos
problemas do mundo profano, mesmo adentrando à Loja ficamos com aqueles
106
pensamentos.
Por isso é importante chegarmos antes, pelo menos 15 minutos para nos
desligarmos dos problemas do mundo profano, trocarmos informações com os demais
presentes na Sala dos Passos Perdidos.
Aos atrasados, estes após o início da Reunião devem entrar com as devidas
formalidades que jamais devem ser dispensadas pelo V.'.M.'..

É fundamental "o cumprimento do exato horário estabelecido para o início das
sessões Maçônicas". Primeiramente para demonstrar respeito com todos os
Irmãos, pois os que chegam no horário se sentirão desrespeitados se tiverem que
esperar pelos demais. O cumprimento do horário tanto para o início dos trabalhos como
para o fim dos mesmos demonstrará uma organização na administração que com
certeza terá mais credibilidade entre Obreiros tanto da Loja como dos visitantes.
Por outro lado temos que praticar a disciplina, até como forma de
praticar auto-educação, submetendo nossas vontades e isso é uma das coisas mais
difíceis de se conseguir. Quando atrasamos, foi "só alguns minutos", mas quando
esperamos pelos atrasados, "temos que esperar por quanto tempo?"
Temos que praticar nossa Tolerância com outros assuntos não com atrasos no
início das sessões.
Por último, se somos os escolhidos na sociedade, portanto privilegiados, temos
que mostrar que realmente somos diferentes e capazes de cumprir o que nos propomos
fazer e cumprir horário embora possa parecer insignificante, é um dos itens mais
importantes, pois é o começo de tudo.
107

Rito Escoces Antigo e Aceito PRATICAS

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Rito Escoces Antigo e Aceito PRATICAS

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Seminário Virtual Práticas do REAA

Seminário Virtual do Grupo das GGLL brasileiras

(​Estamos aceitando colaborações de Irmãos que queiram apresentar o projeto, dentro

I - LITURGIA DE ENTRADA NO TEMPLO​

1-Por que o maçom possui uma indumentária

1- Rápida exposição sobre os Landmarks adotados pela GL

III - LITURGIA DE ABERTURA RITUALÍSTICA

1-O que significa ter o Templo a coberto

V-LITURGIA DA SESSÃO ECONÔMICA

VI - CÓDIGO MORAL MAÇÔNICO

VII - LITURGIA DA PALAVRA

VIII - LITURGIA DO ENCERRAMENTO

I - LITURGIA DE ENTRADA NO TEMPLO​

1. Por que o maçom possui uma indumentária própria?

Danilo​ J. Andrade (AM)

​Quando viajamos a outros Orientes, sempre vemos lojas trabalharem no REAA

José ​Linhares​ de Vasconcelos Filho (CE)

Lázaro ​A. de Moraes (DF)

Sou a favor da opinião de que a Indumentária própria produz uma uniformidade,

Sileiman​ Kalil ​Botelho​ ​ (DF)

Luiz Augusto ​dos Santos (GO)

O Maçom veste-se de roupas pretas para participar dos trabalhos

José Ignácio​ da Silva Filho (PB)

Em referência à indumentária, ao traje, dos Maçons para as sessões econômicas

do grau de Aprendiz editado em 1928, em sua página 78:

José Carlos de ​Seixas​ (RJ)

O único vestido que deve ser padronizado, em um Maçom, é o avental.

Manoel ​Cossão​ Neto (RJ)

Certa vez, exercendo o cargo de Orador sugeri ao Venerável Mestre de

Noriova​l Alves Santos (SE)

Tomando posição na discussão sobre o Traje Maçônico, como prática ritualística

Maçonaria tem se constituído, nos últimos tempos, em "saco de pancadas", não

Luiz ​Lunardelli​ (SC)

O Brasil é um país de dimensões continentais, razão principal para jamais

Orlando​ Oliveira Reis (SC)

Não pelo princípio da generalidade - pois desconhecemos as regras e condutas

Marcelo ​Fattore​ (SP)

conter quaisquer inscrições, distintivos ou emblemas. O uso de sapatos é obrigatório,

Francisco S.​ Mello​ (SP)

Com relação às insígnias e paramentos não vejo muito que discutir.

Ailton​ Alves (SP)

Kleber​ Siqueira (SP)

(​assim também funciona para as demais atividades que

Fernando Cezar​ Careta​ (SP)

O avental é o principal símbolo que compõe a indumentária maçônica.

Arnaldo​ Portello (SP)

​Wilson ​Paganotto​ Lagareiro (SP)

Ari ​Casarin​i de Carvalho (SP)

A nossa indumentária acha-se prescrita em nossos Regulamento.

Belmiro​ Cândido Lopes (SP)

A indumentária do Maçom é o avental.

2. Qual a importância da indumentária maçônica ser uniforme?

José ​Linhares​ de Vasconcelos Filho (CE)

Mackey, Albert G. in Aslan, Nicola ​Grande Dicionário Enciclopédico de Maçonaria e Simbologia​,

vol.IV, 2° ed. Londrina: Ed. Maçônica “A Trolha”, 2000, p.1180.

reconciliação perfeita, unidade de obrigação, leis, modo de trabalhar, linguagem e

Sileimann ​Kalil Botelho (DF)

A importância principal é evitar a tendência generalizada de má apresentação, que os

Lázaro ​A. de Moraes (DF)

Sabemos que a humanidade através dos tempos, vai aprimorando os tecidos e,

Milton​ de Souza (GO)

A Maçonaria é uma escola de formação de líderes. Se admitirmos na Ordem um

Padronizar é fazer igual. As empresas se certificam (ISO) para obterem

dia da semana, na mesma hora, ininterruptamente, passava um senhor de certa idade,

(Estamos aceitando colaborações de Irmãos que queiram apresentar o projeto, dentro

I - LITURGIA DE ENTRADA NO TEMPLO

I - LITURGIA DE ENTRADA NO TEMPLO

Danilo J. Andrade (AM)

Quando viajamos a outros Orientes, sempre vemos lojas trabalharem no REAA

José Linhares de Vasconcelos Filho (CE)

Lázaro A. de Moraes (DF)

Sileiman Kalil Botelho (DF)

Luiz Augusto dos Santos (GO)

José Ignácio da Silva Filho (PB)

José Carlos de Seixas (RJ)

Manoel Cossão Neto (RJ)

Norioval Alves Santos (SE)

Luiz Lunardelli (SC)

Orlando Oliveira Reis (SC)

Marcelo Fattore (SP)

Francisco S. Mello (SP)

Ailton Alves (SP)

Kleber Siqueira (SP)

(assim também funciona para as demais atividades que

Fernando Cezar Careta (SP)

Arnaldo Portello (SP)

Wilson Paganotto Lagareiro (SP)

Ari Casarini de Carvalho (SP)

Belmiro Cândido Lopes (SP)

José Linhares de Vasconcelos Filho (CE)

Mackey, Albert G. in Aslan, Nicola Grande Dicionário Enciclopédico de Maçonaria e Simbologia,

Sileimann Kalil Botelho (DF)

Lázaro A. de Moraes (DF)

Milton de Souza (GO)

Antônio Carlos Cuevas Couto (MG)

José Carlos de Seixas (RJ)

Márcio Ailto Barbieri Homem (RS)

Luiz Lunardelli (SC)

Orlando Oliveira Reis (SC)

José Abelardo Lunardelli (SC)

Norioval Alves dos Santos (SE)

Marcelo Fattore (SP)

Francisco S. Mello (SP)

Kleber Siqueira (SP)

Fernando Cezar Careta (SP)

Antônio Posseti (SP)

Belmiro Cândido Lopes (SP)

Wilson Paganotto Lagareiro (SP)

Ailton Alves (SP)

Arnaldo Portello (SP)

José Linhares de Vasconcellos Filho (CE)

Sileimann Kalil Botelho (DF)

Lázaro A. de Moraes (DF)

Milton de Souza (GO)

Manoel Cossão Neto (RJ)

Fernando Paiva (RJ)

José Carlos Seixas (RJ)

Arthur Aveline (RS)

Márcio Ailto Barbieri Homem (RS)

Heinz Roland Jakobi (RO)

Luiz Lunardelli (SC)

Orlando Oliveira Reis (SC)

José Abelardo Lunardelli (SC)

Norioval Alves dos Santos (SE)

Wilson Paganotto Lagareiro (SP)

Ailton Alves (SP)

Francisco S. Mello (SP)

Ari Casarini de Carvalho (SP)

Fernando Cezar Careta (SP)

Kleber Siqueira (SP)

Marcelo Fattore (SP)