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Porto Alegre
2009/1
Porto Alegre
2009/1
Resumo
Abstract
Argued in Brazilian soil in the year of 1950, the IV World cup of Soccer it
assumed, to the eyes of the Brazilian press, a group of meanings that went besides his
aspect merely sporting, being presented as an odd possibility of we show ourselves to
the world as a nation civilized, modern and capable of great conquests and
accomplishments. However, after the unexpected defeat for Uruguay in the last match,
explanations and criminals were looked for what had happened inside of the four lines
of Maracan. Although in an involuntary way, this process would end for rescuing old
perspectives concerning the Brazilian, depreciative solemnity-images that had us for
convicts to the delay before an European model of civilization, in the exact moment in
that such visions passed the they be answered by new interpretations concerning Brazil.
The objective of this work is to glimpse as such a process happened through the
pages of the press written Brazilian, instrument capable to diffuse through the society
wholes of ideas and sensations. For so much, we left of an analysis of some of the main
existent interpretations concerning Brazil in the first half of the century XX, inserting
the soccer and his transformation later in nationality symbol along our History. It is with
these bases constituted that the journalistic texts regarding to IV soccer World cup they
become object of our analysis.
Finally, we looked for to understand as the defeat to Uruguay ended for turning a
type of myth in the speech of the sporting press, something to be necessarily avenged to
each new encounter among the selected two, at the same time in that the memories of
1950 are constantly retaken in new contexts.
Agradecimentos
Para que este trabalho chegasse ao papel, foi necessria a colaborao de Kelli
Bisonhim e Rodrigo Santos de Oliveira. A eles sou grato.
H, por fim, coisas que aparentemente nada tem a ver com a pesquisa, mas que
nos so fundamentais pelo contexto em que ocorrem. As pessoas envolvidas talvez no
tenham a dimenso disto para si, mas so tambm responsveis para que o trabalho
chegue at o fim. Assim, sou grato a Cristina Wolf, Clarice Calegari Jacques e Patrcia
Anastcio Martins por terem me acompanhado ao Museo del Ftbol, em Montevido (a
Vanderlise e a Valeska, j citadas, tambm estavam presentes). Sou grato a Ana Luiza
Timm Soares e ao Dadinho por me acolherem em Curitiba com uma hospitalidade digna
da famlia da gente. Sou grato a Ester Rosa Ribeiro e Pauline Schwanck por terem me
dado uma garrafa de vinho quando eu mais precisava. Ao Leandro Braz da Costa por ser
meu irmo no inverno riograndino. Ao Felipe Lima e ao Rgis Lima por vrias voltas
em torno do canalete. Sou ainda grato Raquel Medeiros de Moraes e sua famlia
pelo carinho, pela amizade, e pelas bananinhas.
Os erros, como de praxe, correm por minha conta.
Sumrio
Introduo (ou Aquecimento)...9
Bibliografia e fontes...380
Anexos...389
Introduo
(ou Aquecimento)
Naqueles dias a bola era marrom, os jornais eram impressos quase que unicamente
em preto e branco, e os sonhos de toda uma nao pareciam prximos de se realizar,
pintando o futuro com as cores que se desejasse.
Quando, aos trinta e trs minutos do segundo tempo, Alcides Ghiggia, forward
direito do selecionado uruguaio, chutou a bola contra o arco defendido por Moacir
Barbosa, jamais poderia imaginar que materializava um gesto que ficaria imortalizado
como um smbolo de uma nao. A jogada, relativamente simples para os padres do
futebol, na qual um atacante incisivo carrega a pelota em direo linha de fundo, j
fora executada em outras oportunidades ao longo da partida, explorando tanto as
virtudes de velocista de Ghiggia quanto uma deficincia de marcao que, ao longo do
prlio, j se tornara evidente. Com efeito, Bigode, mdio-esquerdo do selecionado
anfitrio, famoso por sua marcao vigorosa, e cuja jogada principal consistia em
aplicar tesouras nos adversrios, se mostrara at ento ineficiente em sua tarefa
naquela tarde. Momentos antes, uma jogada semelhante j havia ocorrido ante os olhos
de duzentas mil testemunhas. Naquela oportunidade, a bola fora cruzada para o centro
da rea, onde Schiaffino, antecipando-se ao zagueiro-esquerdo Juvenal, acendera um
ponto de interrogao sobre as certezas que ento se construam. Agora, porm, El ato
resolvera modificar a concluso do lance, arriscando um chute direto ao arco adversrio.
A partir de ento, a alvura do uniforme nacional passou a contrastar com um temor
sombrio. Ainda que tenhamos reunido bons jogadores talvez o melhor quadro do
campeonato; que os tenhamos preparado adequadamente, cuidando de suas formas
fsicas, de sua alimentao, de seu sono e de seus sonhos; que tenhamos construdo um
cenrio altura de uma celebrao digna dos maiores louros que cabem epopia de
uma nao conquistadora, a derrota viria a confirmar algo que deveria ser extirpado de
nossa alma como se fosse um cancro purulento. Por algum motivo, temia-se que aquele
povo que se comprimia nas arquibancadas ou que esticava os ouvidos em direo aos
aparelhos de rdio fosse, por natureza, incapaz de se constituir em vencedor, de realizar
grandes feitos, de atingir conquistas marcantes. Esta perspectiva deveria ser ento
comandante falho dentro de campo, sem a energia demonstrada por Obdulio Varela,
lder mximo dos uruguaios?
De qualquer forma, as fotos estampadas nos jornais no retratavam a esperana
que se vivera nos ltimos dias. Ao contrrio. Em suas pginas, via-se o centromdio
Danilo deixar o campo a chorar convulsivamente, cabisbaixo, escondendo a face com a
mo esquerda, acompanhado por um locutor esportivo cuja expresso do rosto no
disfarava o sentimento de decepo (foto 1). Via-se Barbosa, igualmente cabisbaixo,
desolado, erguendo-se diante da meta aps o segundo gol uruguaio. Mas, sobretudo,
via-se a torcida, operrios, soldados, malandros, crianas, homens e mulheres enfim,
que haviam superlotado o recm construdo estdio do Maracan, a chorar a dor
coletiva, no acreditando que diante de seus olhos as esperanas da nao tivessem se
desvanecido no curto tempo de noventa minutos.
Os jornais mostravam ainda os jogadores uruguaios a festejar uma vitria que, aos
olhos do mundo, se mostrava improvvel. No era somente pelo fato do torneio estar
sendo disputado nos domnios do Brasil. Havia que pesar tambm a campanha das duas
equipes, principalmente ao longo daquela fase final.1 Enquanto os uruguaios obtiveram
um duro empate em dois a dois com a Espanha e uma vitria suada por trs a dois
contra os suecos, os brasileiros despachavam os escandinavos por sete a um e os
ibricos por seis a um. Embora fossem os orientais reconhecidamente adversrios
difceis, no cabia, aos olhos da crtica especializada, dvidas quanto ao xito brasileiro.
Assim, a partida deveria ter to somente um carter de celebrao. Para aqueles que, ao
longe, acompanhavam o desenrolar dos acontecimentos, as fotos de Julio Prez
erguendo Ghiggia, ou de Obdulio recebendo a taa Jules Rimet das mos do prprio,
no deixaram de causar surpresa e espanto.
Aos jogadores, porm, no coube somente a dor da perda do ttulo mximo de
suas vidas. Todos sabiam, sem que fosse necessrio lhes dizer, que a partir de ento
estavam marcados de forma indelvel pela derrota. No importava quantos ttulos j
haviam conquistado ou quantos ainda iriam conquistar; no importava quantas vezes j
haviam vencido os adversrios daquela final ou quantas ainda poderiam vencer. Todos
sabiam que uma nova chance, semelhante a esta, somente seria construda na prxima
1
Nunca demais lembrar que a Copa de 1950 no teve uma final no sentido estrito do termo. As quatro
selees que disputaram a fase decisiva Brasil, Espanha, Sucia e Uruguai se enfrentaram em um
quadrangular de turno nico, com jogos simultneos no Maracan e no Pacaemb. Assim, o fato da
partida entre brasileiros e uruguaios ser a ltima das duas selees no torneio, e ainda decidir o ttulo, foi
to somente um capricho do acaso.
Copa do Mundo, quando boa parte deles j estaria na casa dos 30 anos, encerrando ou j
tendo encerrado suas carreiras.2 Seria ainda um torneio disputado longe de casa e da
torcida. Em um outro continente, no se ergueria um palco para celebrar sua vitria,
tornando as dificuldades previstas muito maiores. Uma vitria naquelas circunstncias
quem sabe improvvel para uma seleo que nunca havia vencido um torneio mundial
talvez servisse apenas para remediar o ttulo que havia sido perdido dentro de casa,
como se possvel fosse colocar uma etiqueta nova sobre outra, que, de toda forma, l
permaneceria. Criava-se, assim, um estranho paradoxo: a gerao de 50, que chegara
ao vice-campeonato mundial (melhor colocao do Brasil at ento em torneios desta
magnitude), seria uma gerao perdedora, enquanto que a anterior, a gerao de
Lenidas da Silva e Domingos da Guia, que chegara ao terceiro lugar na Copa de 1938,
ficara como a responsvel por ter apresentado ao mundo as virtudes do futebol
brasileiro.3 Alm do mais, por jogar dentro de seus domnios, era a vitria uma
obrigao intransfervel para o Brasil.
E havia ainda as promessas feitas aos jogadores para quando da celebrao da
vitria. Transformados em heris nacionais, estes receberiam jias, dinheiro, carros
um luxo para a poca, mesmo entre atletas de ponta. Seus nomes estariam em
embalagens de produtos diversos, seus rostos nos anncios de jornais e revistas,
vendendo o que quer que fosse. A premiao e os lucros advindos pelo ttulo lhes daria,
alm do mais, certa segurana para o futuro, podendo significar uma casa, um negcio
prprio ou outro investimento qualquer. Mesmo um cargo pblico no era algo fora de
cogitao. Tratava-se, ainda, de uma poca eleitoral, e pelo menos dois nomes o do
tcnico Flvio Costa e do atacante Ademir eram cotados para assumirem uma vaga na
Cmara de Vereadores do Rio de Janeiro. Os convites neste sentido j haviam sido
inclusive oficializados por partidos polticos. O ttulo transformaria estas e outras
candidaturas em vitrias certas. A derrota inesperada, porm, acabaria por provocar uma
debandada de eleitores.
Tomado pela dor da perda irreparvel, o pas sentia que algo mais alm de um
ttulo havia sido perdido. Talvez, no calor da hora, nos momentos derradeiros daquele
2
A mdia de idade da seleo brasileira que disputou a ltima partida era de 27,18 anos, estando os mais
velhos com 29 anos. Abaixo dos 26 havia apenas Friaa e Ademir, com 25, e Bauer, com 24. Este, com
efeito, acabou sendo o nico titular remanescente do selecionado de 1950 a disputar o mundial seguinte,
na Sua. A ttulo de comparao, a mdia de idade do selecionado uruguaio era de 26,18 anos. Todavia,
jogadores como Mspoli e Obdulio Varela, com 33 anos, e Gambetta, com 34, atuavam ao lado de jovens
como Rodrguez Andrade, de 23; Matas Gonzles e Ghiggia, de 22; e Morn, de apenas 19 anos.
3
Nas duas primeiras edies do torneio, em 1930 no Uruguai e em 1934 na Itlia, o Brasil no logrou
ultrapassar a primeira fase do certame.
***
Nosso objetivo neste trabalho vislumbrar como a IV Copa do Mundo de futebol,
disputada no Brasil em 1950, deveria servir, conforme a imprensa escrita brasileira,
como um instrumento de afirmao de nossa nacionalidade. Para os jornais e revistas da
poca, tal evento teria o escopo de comprovar para ns e aos olhos dos outros pases, em
especial daqueles tidos como mais desenvolvidos, nossa condio de nao civilizada
e evoluda, o que seria obtido no somente pela organizao e realizao do torneio em
nosso pas, mas tambm pela construo do maior estdio do mundo e pela conquista do
ttulo mximo por parte da seleo brasileira.
A divulgao de tais perspectivas e valores certamente no fazia parte de um plano
minuciosamente detalhado. Tratam-se antes de valores e sentidos atribudos ao evento,
emanados por um conjunto de discursos provindo de origens diversas, tais como as
autoridades oficiais de alguma forma responsveis por sua realizao no Brasil. Estes
valores deveriam necessariamente encontrar um canal que lhe permitisse atingir a
sociedade brasileira, fazendo um verdadeiro meio-de-campo entre os organizadores e
a populao, que assim deveria receber e assumir tais valores e perspectivas. Um dos
canais por excelncia para este processo era a grande imprensa escrita, nossa fonte
principal.
Atravs dos seus textos, publicados quando da realizao da IV Copa do Mundo
possvel vislumbrar que, para alm do aspecto esportivo, havia a preocupao com a
imagem que os correspondentes internacionais que at aqui vieram para cobrir o evento
produziriam e levariam aos seus pases de origem, particularmente quanto aos europeus.
Igualmente, no que se refere ao mbito interno, os jornais e revistas brasileiros
RODRIGUES FILHO, Mrio. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p 289-90.
Segundo Mrio Filho, o goleiro Barbosa, ao estrear na seleo brasileira em 16 de dezembro de 1945, em
um jogo contra a Argentina, realizado no Estdio do Pacaembu, teve de mudar os cales e ser
substitudo no intervalo, aps tomar dois gols. O jogo terminou em 4X3 para os argentinos. Ver pginas
271-2. Em Dossi 50, obra em que Geneton Moraes Neto publica entrevistas com o tcnico Flvio
Costa e com os onze jogadores brasileiros que participaram da final com o Uruguai, Barbosa contesta de
forma veemente a verso de Mrio Filho: Mrio Filho tambm andou dizendo que, no dia de minha
estria na Seleo Brasileira, contra a Argentina, em So Paulo, Flvio Costa teria me tirado de campo no
intervalo porque eu estaria com o calo todo sujo. Todo sujo de merda essa a expresso. Mas eu nem
quis contestar, porque essa uma baixeza to grande que nem vou descer a esse nvel. In: MORAES
NETO, Geneton. Dossi 50: os onze jogadores revelam os segredos da maior tragdia do futebol
brasileiro. Rio de Janeiro: Objetiva, 2000, p 50.
HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. So Paulo: Paz
e Terra, 1998, p 170-1.
primeiros anos da Repblica at 1950. Deste modo, para entendermos Getlio e seu
nacionalismo centralizador (exemplo que integra o contexto de nosso interesse), h que
se ter em conta tambm o perodo da chamada Repblica Velha e muitas das
caractersticas a ela inerentes. Se chegamos metade do sculo XX com a nossa
nacionalidade sendo objeto de discusses, como se fosse algo em formao, h que se
buscar a origem das discusses no nos dias imediatamente anteriores aos jogos do
mundial de 50, mas no longo perodo que o antecede e que marcado pela busca da
insero na modernidade, pela afirmao de ideais de civilizao e, ao mesmo tempo,
por tentativas de construir uma imagem positiva do pas, ainda que para tanto fosse
necessrio branque-lo ou esquecer a herana cultural negra e indgena.
Para efetuarmos este cruzamento entre a construo de uma brasilidade e o
contexto vivido pelo Brasil em especial a partir do princpio do perodo republicano
de nossa histria pretendemos nos valer igualmente de fontes bibliogrficas, de
estudos j efetuados e que nos possibilitaro realizar tal cruzamento sem que tenhamos
que ampliar desmesuradamente nosso trabalho de pesquisa. Isto no significa que fontes
jornalsticas no possam ou no devam ser utilizadas aqui, mas apenas que teremos,
neste primeiro momento, a Copa de 1950 e o prprio futebol como um assunto muito
lateral. J a imprensa enquanto instituio, ao contrrio, dever ser cotejada durante a
discusso, servindo como um auxiliar a partir da anlise dos textos bibliogrficos. Tal
procedimento ser conduzido com base em trs justificativas advindas de nossas leituras
sobre a importncia da imprensa e sobre as formas de abord-la em um trabalho
historiogrfico. Em primeiro lugar, lembramos de Cludio Pereira Elmir7, que nos
adverte da necessidade de cruzar as fontes jornalsticas com outros tipos de fontes,
inclusive as bibliogrficas, a fim de que no busquemos nos textos dos peridicos a
rplica exata do passado, mas sim aquilo que realmente so: uma leitura feita por
algum sobre um fato acontecido. Ao mesmo tempo, este cotejar do desenvolvimento da
imprensa nacional pode nos servir como um termmetro a sinalizar o grau de
desenvolvimento do prprio pas, posto que, conforme Nelson Sodr, a histria da
imprensa a prpria histria do desenvolvimento da sociedade capitalista.8 Por fim,
lembramos Benedict Anderson, para quem a imprensa ocupa um papel fundamental no
que se refere ao fomento de vrios aspectos importantes e inerentes ao desenvolvimento
7
ELMIR, Cludio Pereira. As armadilhas do jornal: algumas possibilidades metodolgicas de seu uso
para a pesquisa histrica. In: Cadernos de Estudo n 13. Porto Alegre: PPGH/UFRGS, 1995, p 19-29.
8
SODR, Nelson Werneck. Histria da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad, 1999, p 1. A
relao entre uma coisa e outra, claro, h que ser feita com cuidado.
seu incio, ou, em outras palavras, dever ser o momento em que construiremos a ponte
necessria entre a idia de nacionalidade, inicialmente abordada, e o sentido da
realizao do evento de 1950 no Brasil. Uma ateno especial dever ser dada para a
constituio da imprensa esportiva e de uma linguagem prpria sua, capaz de atingir no
apenas aos olhos, mas tambm aos espritos dos leitores existentes por todo Brasil,
ainda que residissem nos mais distantes rinces desta terra, difundindo e popularizando
as imagens dos principais clubes e atletas do pas; criando, enfim, uma comunidade de
leitores em torno de suas notcias. Igualmente, uma ateno especial dever ser aqui
dispensada aos estudos sobre as formas prticas com que se manifestava a
popularizao do futebol em nossa terra. Devero integrar nosso rol de fontes
bibliogrficas, por exemplo, trabalhos que digam respeito forma como o futebol
substituiu outras modalidades esportivas que compunham o gosto popular, como a
capoeira ou as competies de remo, ou ainda sobre a constituio de ligas destinadas a
sua prtica por jogadores negros, no momento em que estes no eram aceitos nas
competies e nos clubes freqentados pelas elites brasileiras. Contudo, tambm aqui os
textos publicados nas pginas da grande imprensa nacional, que digam respeito
diretamente quarta Copa do Mundo, podero ficar relegados a um segundo plano
diante do conjunto bibliogrfico ao qual deveremos lanar mo.
Claro est que, para materializar esta proposta, deveremos cobrir um perodo
relativamente amplo de nossa histria em poucas pginas, abordando ainda duas
temticas (imprensa e futebol) e suas relaes com a brasilidade de forma paralela ou
mesmo simultnea. Desta forma, este no ser um captulo com qualquer veleidade de
esgotar o assunto, mas sim efetuar a devida preparao para que, a partir da anlise
exposta sobre o sentido do nacionalismo brasileiro na primeira metade do sculo XX,
possamos nos aproximar o mximo possvel do sentido que a realizao da Copa do
Mundo de 1950 teve para os seus contemporneos. Assim, este ser o local para se
discutir a importncia que figuras que no participaram de nosso perodo de mximo
interesse tiveram na difuso do futebol como esporte representativo do jeito brasileiro
de ser. Em outras palavras, neste captulo no abordaremos tanto Zizinho, Ademir ou
Jair da Rosa Pinto, mas sim Friedenreich, Domingos da Guia, Lenidas da Silva ou
mesmo Fausto. No ser o momento de buscar o nome de Obdulio Varela nas pginas
da imprensa, mas sim de vislumbrar como o espao dedicado ao futebol vai
gradativamente se ampliando nos jornais e revistas, que buscavam atingir um pblico
que comparecia aos estdios a cada fim de semana para torcer pelo seu clube do
corao.
Se, em nosso primeiro captulo, pretendemos que a figura dos jogadores seja
suprimida pela dos intelectuais que, mesmo longe dos campos, contriburam para que
um sentido de nao fosse criado e compartilhado pelos brasileiros, neste segundo
captulo os astros da bola devero dividir seu espao com os craques da caneta e dos
teclados das mquinas mecnicas de escrever presentes nas salas de redao da
imprensa. Assim pretendemos no somente por termos tais veculos de comunicao
como nossa fonte principal neste estudo, mas por entendermos que tais profissionais
ocuparam um papel fundamental na difuso de imagens sobre o Brasil e seu futebol
anteriormente a 1950, mobilizando torcedores ao mesmo tempo em que criavam os
heris e viles de cada fim de semana. Estas imagens no se limitariam a fomentar uma
figura unvoca do Brasil que se materializaria no campo de futebol, mas seriam
fragmentadas em diversos subgrupos, uma vez que os prprios clubes carregariam
consigo um senso-comum, uma maneira de ser que seria atribuda pela imprensa, com
os quais se difeririam uns dos outros, mas que, em seu somatrio, constituiriam o
futebol brasileiro.10
Assim, nosso caminho neste captulo dever partir de uma breve historicizao da
imprensa no Brasil, at atingir o momento em que o futebol entra em cena, para, a partir
de ento, avaliar simultaneamente a caminhada dos dois fatores ao longo do sculo XX
at o momento de nosso interesse (convm destacar que no nos deteremos em maiores
consideraes sobre a imprensa anteriormente ao perodo republicano, embora talvez
algumas linhas venham a ser necessrias, uma vez que nossos jornais no surgem do
nada a partir deste perodo).
O terceiro captulo dever ser o ponto mximo de nosso trabalho. Uma vez
discutidas questes inerentes formao de uma imagem de nossa nacionalidade, bem
como sobre o desenvolvimento da imprensa e do futebol entre ns, aqui que
pretendemos analisar, atravs dos textos jornalsticos, o peso que a realizao da Copa
de 1950 no Brasil e a derrota na partida final contra o Uruguai tiveram para a
constituio de uma imagem do Brasil e dos brasileiros. Obviamente, no tomaremos
10
Um bom exemplo disto est nos clubes considerados grandes do futebol carioca. Enquanto ao
Flamengo atribuiu-se, ao longo dos anos, a idia de ser o clube do povo, Fluminense, Amrica e
Botafogo por muito tempo carregaram a pecha de serem agremiaes voltadas elite, ainda que em sua
origem o Flamengo tambm o seja. Ao mesmo tempo, a figura do Vasco da Gama como time de
estrangeiros foi por muito tempo explorada pelos torcedores adversrios, que utilizavam tal argumento
diante da rivalidade existente entre os clubes da cidade.
como objeto de anlise apenas artigos referentes partida envolvendo os dois finalistas
sul-americanos, mas sim pretendemos executar uma perspectiva do conjunto do evento,
onde a prpria construo de um estdio de dimenses gigantescas ou a escolha das
cidades para sediar partidas entre selecionados estrangeiros est prenhe de importncia e
significados.
Outro ponto sobre o qual pretendemos nos deter neste captulo est nas diversas
formas com que os jogadores brasileiros foram apresentados sociedade atravs dos
rgos de imprensa, no apenas durante o campeonato, mas tambm durante a
preparao para o mesmo. Importar ver a existncia ou no de uma unicidade, de uma
viso coesa sobre os atletas que representariam o Brasil, ou se, ao contrrio, eram alvo
de adjetivaes contraditrias que variavam conforme o nimo dos jornalistas e dos
resultados obtidos dentro de campo. Acreditamos que aqui, muitos dos (des)valores
atribudos a nacionalidade brasileira que encontramos no primeiro captulo podero ser
transportados para o universo da seleo e de seus profissionais, representantes que
seriam, naquele momento, de toda uma coletividade. Ao mesmo tempo, as explicaes
encontradas pelos jornalistas para o resultado final, diferente daquele que era
antecipadamente celebrado, dever nos fornecer igualmente elementos que ultrapassem
o simples mbito futebolstico, propiciando uma interpenetrao entre os discursos
esportivos e sociolgicos.
Igualmente importante ser aqui vislumbrar as comparaes por ventura feitas
entre o futebol brasileiro e o estrangeiro, em especial o europeu. Baseando-nos nas
diversas interpretaes desenvolvidas pela sociologia esportiva, que toma a forma de
atuar em campo como um objeto passvel de representar o jeito de ser de um povo,
acreditamos que tais leituras efetuadas pelos jornalistas da poca nos permitiro
contemplar a existncia de uma certa escala evolutiva informalmente aceita,
corroborando os valores j citados no primeiro captulo, e onde nos caberia uma posio
ainda distante daquela que faria o brasileiro ser considerado como um povo
plenamente desenvolvido e civilizado. Para tanto, importa no apenas o futebol em si e
os resultados obtidos dentro de campo, mas igualmente o gestual, a manifestao
corprea; em outras palavras, a prpria forma com que o time aparece na foto antes das
partidas.
neste momento tambm que buscaremos entender como a derrota de 16 de julho
passou a ser percebida com a dimenso de tragdia nacional, capaz de unificar a
nao brasileira em torno de idnticos sentimentos de dor, tristeza e perda irreparvel.
Para a materializao de tal objetivo, pretendemos continuar a nos valer das duas
espcies de fontes j referidas, dentro da seguinte perspectiva: para os dias
imediatamente posteriores realizao do ltimo jogo, continuaremos a utilizar os
jornais e revistas que comporo nosso grupo principal de fontes, uma vez que nestes
encontraremos o verdadeiro rescaldo da partida. Ser atravs da pena dos articulistas
e reprteres que ser construda, em um primeiro momento, toda a gama de
justificativas e explicaes para o acontecido, que partem das pginas impressas e se
difundem para o restante do tecido social atravs da recepo de tais textos. Sabemos de
antemo que duas objees poderiam aqui ser feitas: sobre a existncia de outros meios
de comunicao poca (notadamente o rdio) e sobre as diferentes recepes que tais
textos podem ter encontrado por parte dos leitores. Primeiramente, no h como negar
aqui a importncia que o rdio possua como veculo de comunicao, difundindo
tambm idias e valores entre o tecido social. Entretanto, para alm da dificuldade
inerente ao trabalho com tal tipo de fonte, h que se lembrar que, ainda que a existncia
de grandes redes de comunicao no seja propriamente uma caracterstica da poca, h,
entre os jornalistas verdadeiros grupos de sociabilidades, que permitem uma permanente
troca de idias e, por conseguinte, de influncias.11 Tomando como exemplo, as
constantes aparies do jornalista Ary Barroso, locutor esportivo da rdio Tupi do Rio
de Janeiro, nas pginas da revista O Cruzeiro podem ser um bom indicativo da
existncia de tais redes entre os jornalistas de ambos os veculos (foto 2). Em segundo
lugar, a permanncia da idia de que aquele fora at ento o dia mais triste da histria
do Brasil parece apontar para o sucesso da penetrao de tal juzo de valor junto
sociedade brasileira.
Acreditamos que as fontes secundrias, de natureza bibliogrfica, a serem
utilizadas a esta altura do trabalho, devero apontar justamente para o sucesso, ou
mesmo para a criao de tal perspectiva em um perodo mais amplo de tempo,
ultrapassando os dias imediatamente posteriores ao jogo final. Aqui deveremos nos
deter naqueles textos, por vezes publicados sobre a forma de crnicas, que remetam
diretamente partida decisiva contra o Uruguai ou aos seus reflexos imediatos, no
buscando extrapolar o peso da derrota para um perodo posterior de nossa histria
futebolstica. Tais textos, lembremos, no apenas apontam para a difuso da idia de
11
Obviamente a existncia de tais redes no significa que sejam sempre amistosas, nem que sejam livres
de uma espcie de hierarquia informal entre estes profissionais. Cfe: DARNTON, Robert. O beijo de
Lamourette: mdia, cultura e revoluo. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
uma tragdia nacional, mas tambm auxiliam na perpetuao desta idia, pois
permitem que tal figura seja absorvida por geraes que no experienciaram
diretamente aquele momento.
Por fim, no quarto e ltimo captulo, aps nos determos na formao de uma idia
de brasilidade, em como a imprensa e o futebol se conjugam com tal noo, bem como
sobre a importncia que a realizao e o resultado da Copa do Mundo de 1950 possuem
na construo de uma imagem do Brasil para os prprios brasileiros, pretendemos
ampliar um pouco nosso espao temporal, observando, atravs da imprensa, os reflexos
produzidos a partir da derrota para o Uruguai. Para tanto, deveremos selecionar alguns
momentos especficos, de reencontros entre as duas selees, a fim de avaliar como o
fantasma produzido pela tragdia do Maracan continuou a ser trabalhado pela
imprensa brasileira. Dois momentos aqui, dentre outros, nos parecem claramente
favorveis para a execuo desta anlise: a vitria brasileira sobre os uruguaios na
semifinal da Copa do Mundo de 1970, e a derrota na final do Torneio Mundialito
disputado em Montevidu, em princpios de 1981.
A primeira justificativa para este captulo aparentemente descolado do restante do
trabalho, esta na permanncia da imagem da derrota de 1950 no senso comum esportivo
nacional, tornando imediata a lembrana deste fato sempre que brasileiros e uruguaios
enfrentam-se em algum evento esportivo. Se a constante lembrana da derrota faz parte
de uma mitificao12 que houve sobre ela a partir das pginas da imprensa, assumindo
ares de uma verdadeira tragdia Rodrigueana, protagonizada por Obdulio e Barbosa, a
expor nossa condio de Vira-Latas, sua utilizao ao longo do tempo por outros
jornalistas, em outros momentos especficos de nossa histria, diz respeito a contextos
completamente diversos, propiciando leituras renovadas sobre o passado. Assim, a
interpretao dos 3X1 aplicados sobre o Uruguai em 1970, percebidos ento como uma
justa vingana, no podem ser descolados do momento de ufanismo vivido pela
sociedade em torno de sua seleo, sentimento em parte fomentado pela grande
imprensa, mas principalmente vinculado aos piores dias patrocinados pela ditadura
militar que governou e torturou o Brasil entre 1964-1985. Do mesmo modo, a final do
torneio disputado em Montevidu em 1981, novamente interpretado como um momento
de possvel vingana, no contexto da distenso do regime militar, permitir uma srie de
12
Por mito entendemos todo acontecimento, pertencente ao mundo real ou no, passvel de produzir
significados especficos e identitrios para um determinado grupo social, cujo alcance extrapola o espao
de uma gerao, podendo ser sucessivamente (re)trabalhado e (re)significado atravs de diferentes
contextos histricos.
leituras paralelas ao futebol, onde a reificao da seleo em nao permite que seja
exteriorizado, junto ao discurso esportivo, um conjunto de mensagens de cunho
claramente poltico.
Outros momentos de confronto entre as duas selees, no entanto, podero
tambm nos ser teis, uma vez que o fato transformado em mito constantemente
retomado e reinterpretado por aqueles que devem produzir tais interpretaes.
Encontramos um bom exemplo disto, passados mais de cinqenta anos da derrota, em
um texto de Luis Fernando Verssimo, publicado no jornal Zero Hora, na vspera de
mais um encontro entre brasileiros e uruguaios. No entanto, curioso notar que no
apenas os fantasmas so evocados, mas a prpria forma com que estes verdadeiros
mitos so criados e constantemente retomados pela imprensa brasileira.
torcedores furiosos. Mas ningum morreu da derrota. O que fizeram foi matar
sua lembrana.
Desforras contra o Uruguai j houve muitas, desde ento. Mas os fantasmas de
50 ainda esto conosco, aquele um jogo que ainda ser rejogado por vrias
geraes. Amanh, se o esprito do Obdulio Varella aparecer na beira do
campo, o Felipo est escalado para colar nele.13
Por fim, um fato corriqueiro que talvez sirva para ilustrar a fora com que tais
mitos, difundidos ao longo do tempo pela imprensa e pela memria esportiva, circulam
entre a sociedade. Caminhando certa tarde pelas ruas centrais de Porto Alegre, resolvi
entrar em um sebo a fim de procurar alguma obra relativa Copa de 50, Histria ou
mesmo sociologia do futebol. Aps inquirir o vendedor, recebi a seguinte reposta:
Sobre isto temos apenas aquele livro do Perdigo, Anatomia de uma tragdia.14 A
troca do termo derrota por tragdia talvez no signifique apenas um simples lapso
por parte do atendente, mas o real sentido que o gol de Ghiggia e o mito a partir da
criado possuem em nosso subconsciente e na alma nacional.
***
VERSSIMO, Luis Fernando. A lenda. In: Zero Hora, 30 de junho de 2001, p 3, grifos nossos. O placar
correto da vitria sobre a Espanha 6X1.
14
O livro a que o vendedor se referia : PERDIGO, Paulo. Anatomia de uma derrota. Porto Alegre:
L&PM, 1986.
15
Lembramos aqui os estudos de Pierre Nora sobre a imprensa enquanto objeto de trabalho do historiador
e a definio que este apresenta para acontecimento. Segundo Nora, para que o acontecimento se
constitua atravs da imprensa, este deve ser por ela selecionado, dotado de sentido e valor, e direcionado
a um publico especfico atravs da publicizao, processo que ficaria expresso na mxima a publicidade
a lei de bronze do acontecimento moderno. In: NORA, Pierre. O retorno do fato. In: LE GOFF,
Jacques; NORA, Pierre (orgs.). Histria: novos problemas. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1976, p
186. Poderamos ainda acrescentar que este processo demanda, na outra ponta, a existncia de um pblico
consumidor de acontecimentos.
16
O mesmo que ainda apresenta hoje, por exemplo, a Folha de So Paulo.
17
SODR, Nelson Werneck. Histria da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad, 1999, p 275.
especficas, encontraria sua justificativa na busca por uma ampliao do pblico leitor,
atingindo segmentos de interesses diversos. Conforme Robert Darnton, historiador, mas
tambm ex-jornalista:
18
19
clubstica do leitor, conferindo-lhes junto ao imaginrio popular, para alm dos nomes,
um rosto.
Para estes jornalistas, 1950 tinha tudo para ser um ano positivamente inesquecvel.
Talvez desde as obras do prefeito Pereira Passos20 a capital federal e o pas no
respiravam tanta modernidade. O fantasma da Grande Guerra passara e o estgio de
destruio em que a Alemanha ainda se encontrava, associado s sanes polticas,
tornara o Brasil o nico candidato a sediar a Copa do Mundo daquele ano21. Parecia
haver alguns conflitos no oriente22, e a existncia de um plo poltico comunista
capitaneado pela Unio Sovitica talvez contribusse para que o futebol no fosse a
nica preocupao de algumas pessoas naquele perodo, mas isto no ofuscaria o brilho
da festa que seramos capazes de preparar. E havia ainda o Estdio Municipal, um
gigante de concreto encravado no corao da cidade, cuja construo nos faria
proprietrios do maior templo dedicado prtica do futebol em todo o planeta; uma
exigncia daquela que deveria ser, tambm, a maior competio deste esporte em todos
os tempos. Os olhos do mundo estariam voltados para o Brasil, e deveramos estar
preparados para receber os convidados e representar o pas condignamente, mostrando
sermos civilizados, a par da distncia que nos separa do mundo que assim se reconhece.
Por conta disto que o futebol passou a tomar uma dimenso que at ento no
ocupara nas pginas de revistas e jornais. A construo do Estdio Municipal, iniciada
tardiamente em 1948 e executada em um ritmo alucinante recebia, obviamente, boa
parte das atenes. Outro tanto era dedicada queles que poderiam vir a compor o
escrete nacional, e, chegada hora da convocao, queles que efetivamente
envergariam a jaqueta branca da Confederao Brasileira de Desportos (CBD),
instituio que, apesar do nome, dispensava a maior parte de suas atenes para o
esporte breto, sobrando as migalhas aos esportes amadores. A partir de ento, tudo,
na rotina dos selecionados, passou a ser objeto de notcia: o que comiam, o que vestiam,
20
***
23
Se nosso futebol e nossa imprensa eram outros ao alvorecer dos anos 50, o prprio
Brasil, evidentemente, tambm o era.
Naqueles dias no ramos apenas mais uma nao jovem do novo mundo.
ramos tambm uma das maiores e, ao mesmo tempo, das mais novas repblicas das
Amricas. To nova que um hipottico morador octogenrio da ento capital federal,
que tivesse nascido e passado ali toda sua vida, poderia muito bem guardar as
lembranas dos tempos em que os ltimos escravos singravam as ruas ao lado dos
imigrantes europeus que vinham em busca de trabalho e de uma vida melhor. Com um
pouco de sorte (sorte?) poderia inclusive lembrar de ter assistido, de forma bestializada,
a um golpe militar com aspecto de parada cvica, depondo um velho imperador, que
acabou sendo enviado para alm mar, aonde viria a morrer poucos anos mais tarde,
repetindo de forma inversa a saga que a at ento famlia real fizera em 1808.
Se nosso hipottico octogenrio, brasileiro e habitante do Rio de Janeiro em 1950,
fosse negro ou mulato, suas relaes com a Histria que consta nos livros poderiam ser
ainda maiores. Embora no fosse j a maior probabilidade, tambm ele poderia ter sido
um jovem cativo a singrar as estreitas ruas do centro da cidade, trabalhando como
escravo de ganho durante o dia, nos momentos em que no parava a assistir alguma roda
de capoeira escondido da polcia, instituio sempre pronta a dissolver estas
manifestaes de barbrie. Se forro ou livre, provavelmente no teria acesso a algum
pedao de terra que pudesse chamar de seu, uma vez que desde a promulgao da Lei de
Terras em 1850, a nica forma legtima para a aquisio da posse privada do solo se
dava atravs da compra. No seria descabido ainda imaginar sua morada em um dos
tantos cortios que, anos mais tarde, seriam postos abaixo por representar um entrave
para o progresso e a modernidade.
E assim se passariam os anos e os mandantes. Embora livre e morando nas
vizinhanas do poder mximo do pas, nosso hipottico morador do Rio de Janeiro
provavelmente no teria votado em Prudente de Morais, nem em Campos Sales,
Rodrigues Alves, Afonso Pena, Hermes da Fonseca, Wenceslau Brs, Arthur Bernardes
ou Washington Luis, uma vez que a participao popular em tais processos era mnima,
quando no irrisria. Fazia parte da nao, mas no exerceria os direitos inerentes
cidadania.24 Entre avanos e retrocessos, a cidade a sua volta lentamente cresceria,
fenmeno perceptvel pelo aumento das chamins e da fumaa, muito embora a cena
24
No nossa inteno aqui discutir se o simples acesso ao voto representa por si s o direito de
cidadania ou estabelecer comparativos entre o conceito de cidadania ontem e hoje.
poltica continuasse a ser dominada por homens brancos, trajando botas de cano alto e
chapu de fazendeiro. De qualquer forma, as coisas que se sucediam na poltica
simplesmente no lhe diriam respeito, uma vez que esta era entendida como um locus
de exerccio do jogo do poder, e deste jogo ele estaria definitivamente margem.
Nosso hipottico octogenrio poderia, contudo, no estar, entrada do sculo, a
margem de outros jogos. Seria possvel admitir, por exemplo, que, aps um despejo
forado de algum cortio do centro da cidade, nosso personagem buscasse abrigo em
algum subrbio da capital, onde encontrasse, alm de moradia, trabalho capaz de lhe
gerar algum rendimento. Um destes locais poderia ser, qui, a Companhia Progresso
Industrial do Brasil (Fbrica de Tecidos Bangu), empresa de capital ingls situada em
um distante local da urbe. Ali, expropriado do contato com os capoeiras e afastado do
burburinho da cidade, ele vislumbraria, pela vez primeira em sua vida, uma estranha
modalidade esportiva praticada pelos patres ingleses, mas que logo se difundiria entre
os funcionrios como atividade recreativa: o futebol. No imaginaria ele que, poucos
anos mais tarde, esta mesma fbrica e o campo onde pisara seriam o bero de Domingos
da Guia, negro como ele e um dos maiores craques brasileiros dos anos 30.
Fique claro, porm, uma coisa: o futebol na fbrica de Bangu no era o mesmo
futebol praticado em outros grounds do Rio. Nosso personagem no entraria jamais em
locais como lvaro Chaves ou na Gvea. Os clubes que disputavam as primeiras
partidas e os primeiros campeonatos destinavam-se elite, sendo assim locais restritos
aos filhos bem nascidos dos descendentes de europeus, legtimos representantes da
raa e da ptria brasileira, e no para ele, que carregava no sangue o estigma do
trabalho escravo recm-abolido. Poderia at torcer, se quisesse, por algum destes clubes,
mas de forma discreta, sem espalhafato nem contato com as senhorinhas que
repousavam suas ndegas no pavilho social, torcendo seus lenos enquanto no campo
os jovens jogadores suavam e se aprimoravam na lngua de Shakespeare.25
25
Nos primrdios do futebol, todos os termos que compunham o vocabulrio do jogo eram em ingls,
independentemente de se estar jogando em Londres, Rio de Janeiro ou Buenos Aires. A influncia e a
fama dos ingleses, advinda do fato de serem os inventores do esporte fazia com que o ingls fosse
lngua oficial em diversas associaes de futebol na Amrica Latina. Segundo Richard Giulianotti, para
alm deste fato, o pblico que acompanhava o futebol no comeo do sculo aguardava com ansiedade as
excurses dos times ingleses, pois esta seria uma forma de avaliar a qualidade do desenvolvimento do
esporte naquele local, bem como uma oportunidade de copiar, atravs da observao direta, o estilo de
jogo breto. Ate a dcada de 1960, termos como crner; back e off-side eram ainda usuais. Ver:
GIULIANOTTI, Richard. Sociologia do futebol: dimenses histricas e socioculturais do esporte das
multides. So Paulo: Nova Alexandria, 2002, p 24-5.
26
Para uma economia de base agrcola, como era a nossa, sobre a qual se
assentavam o latifndio e a monocultura e para cuja produtividade no
contribua a modernizao dos fatores de produo, mas to somente se
contava com a existncia de tcnicas arcaicas de cultivo, a educao realmente
no era considerada como fator necessrio.27
27
ROMANELLI, Otaza de Oliveira. Histria da educao no Brasil. Petrpolis: vozes, 1991, p 45.
***
28
Nunca demais lembrar aqui que, para alm da diferena de natureza entre as duas funes, cabe ao
jornalista a dificuldade de escrever ainda no calor dos acontecimentos, tarefa que, no campo
historiogrfico, tomada apenas por aqueles que se dedicam a Histria do tempo presente ou Histria
Imediata.
BARBOSA, Marialva. Jornalismo e Histria: um olhar e duas temporalidades. In: NEVES, Lcia;
MOREL, Marco (orgs.). Histria e Imprensa: homenagem a Barbosa Lima Sobrinho 100 anos.
Anais do Colquio. Rio de Janeiro: UERJ/IFCH, 1997, p 87 (grifo do original).
30
Para uma definio de ideologia, valemo-nos das palavras de Marilena Chau. Para esta, a ideologia
consiste precisamente na transformao das idias da classe dominante em idias dominantes para a
sociedade como um todo, de modo que a classe que domina no plano material (econmico, social e
poltico) tambm domina no plano espiritual (das idias). In: CHAU, Marilena. O que ideologia. So
Paulo: Brasiliense, 2001, p 85.
O trabalho das autoras, originalmente desenvolvido como duas dissertaes individuais de mestrado,
foi posteriormente agrupado e publicado sob a forma de livro. Ver: CAPELATO, Maria Helena; PRADO,
Maria Lgia. O bravo matutino: imprensa e ideologia no jornal O Estado de So Paulo. So Paulo:
Alfa-Omega, 1980.
32
Idem, p 91.
33
Idem, p 119.
34
Cfe: ARBEX JR., Jos. Showrnalismo: a notcia como espetculo. So Paulo: Casa Amarela, 2002.
possvel que a partir do que foi acima exposto, algum nos questione: Mas,
associar ideologia a textos sobre um evento esportivo? A textos sobre uma partida de
futebol? A resposta : sim, uma vez que poucos acontecimentos tm se prestado tanto a
interpretaes e utilizaes ideolgicas quanto os eventos esportivos, e boa parte da
interpretao sobre estes se d, naturalmente, atravs do conjunto da imprensa, que se
utiliza de cada espao e de cada pormenor para expressar sua leitura de mundo e seus
conceitos e preconceitos.35 J o futebol parece ser o espao por excelncia para que a
imprensa atribua esteretipos para os atletas conforme um certo senso comum criado
acerca de suas nacionalidades. Assim, jogadores argentinos e uruguaios so viris,
aguerridos e por vezes violentos; brasileiros so malandros e maliciosos; alemes so
prticos e objetivos; africanos so alegres e algo ingnuos e assim sucessivamente,
produzindo-se um grande manto de coletivizao que encobre toda e qualquer
individualidade.
Um outro exemplo, de como o futebol pode ser utilizado de forma ideolgica, nos
apresentado por Eduardo Galeano, em um texto sintomaticamente intitulado A bola
como bandeira, do qual extramos o fragmento abaixo:
35
Assim, por exemplo, vencer um jogo de voleibol contra a seleo cubana significa vencer o time da
terra de Fidel Castro; mas se Cuba obtm muitas medalhas em uma olimpada, antes de se falar em
investimentos em esporte a partir da educao bsica, procede-se a uma comparao com o quadro de
medalhas norte-americano, sem qualquer preocupao em estabelecer relaes entre vitrias e recursos
disponveis para a preparao das equipes. Por muito tempo, problemas de transmisso em uma prova de
Frmula-1 que se passasse em Mnaco ou na Inglaterra eram problemas de transmisso; se a prova fosse
na Indonsia ou na Turquia era culpa da TV local que no sabe fazer as coisas direito, ainda est
aprendendo, etc...
36
GALEANO, Eduardo. Futebol ao sol e sombra. Porto Alegre, L&PM, 2002, p 40. Grifo nosso.
Algumas de nossas reflexes neste pargrafo so tributrias do pequeno, mas valioso trabalho j citado
de Cludio Elmir.
38
Talvez seja mais correto falar em pas do futebol masculino, dada a falta de incentivo prtica do
esporte para as mulheres, mesmo por parte das instituies e dirigentes responsveis em organizar sua
prtica entre ns. Em que pese visibilidade obtida em tempos de Jogos Olmpicos ou Mundiais da
categoria, ou pelas sucessivas eleies da jogadora Marta como a melhor do mundo, o caminho a ser
trilhado pelo futebol feminino no Brasil parece ser ainda longo. Agradeo a Tatiana Brando de Arajo
por esta observao.
39
Podemos citar aqui exemplos de programas de rdio ou TV que, a par de seus nomes, tratam de forma
quase exclusiva sobre futebol: Esporte Total; Band Esporte Show; Hoje nos esportes; Esportes ao
meio-dia ou Show dos Esportes. Ao mesmo tempo, os cadernos esportivos dos grandes jornais apenas
reservam suas primeiras pginas e seus maiores espaos a outros esportes que no o futebol em momentos
raros, como os jogos olmpicos ou alguma conquista muito expressiva de uma equipe ou atleta de certa
projeo.
atrs? Como saber se a notcia de capa realmente causou repercusso naquele dia, ou se
determinada notinha publicada discretamente em um canto do papel realmente passou
despercebida? J houve mesmo quem propusesse a realizao de entrevistas com
antigos leitores, mas, sabendo-se que a memria falha e seletiva, poderiam estes
lembrar da importncia que a leitura de determinado artigo teve em seu cotidiano h
dcadas atrs? Alis, poderiam afirmar com certeza que efetivamente realizaram a
leitura de um determinado artigo?
Talvez a soluo (ou uma soluo possvel) seja pensar no a partir da leitura, da
recepo que efetivamente tenha tido, uma vez que esta possivelmente seja algo
irrecupervel e irreconstruvel do ponto de vista histrico, mas a partir do prprio jornal,
de sua natureza e de sua estrutura; de suas relaes com a sociedade, com os atores
polticos e com as foras sociais ento existentes. Afinal, o fato de se ter uma grande
tiragem pode tanto significar certa importncia junto aos leitores e sociedade, como
um grande encalhe do ponto de vista mercadolgico.
Em quinto lugar, lembremos que ao utilizar os jornais e revistas como documentos
histricos, estamos nos colocando no papel de leitores anacrnicos da informao
selecionada e produzida. Aquilo que lemos, obviamente, no faz parte de nosso tempo
descontando-se o novo carter por ns atribudo de fonte histrica. Da mesma forma,
devemos estar cientes que o autor do texto no nos tinha em mente quando da produo
original do mesmo.40 Assim, o texto que est diante do pesquisador no visa criar sobre
ele sentidos e sensaes. A ns cabe nos aproximarmos de tal conjunto de sentidos e
sensaes a que o texto originalmente se props, nunca esquecendo, porm, que esta
criao no imediata nem produzida sem a intermediao do leitor original. E por
este ser um ponto de difcil resgate que devemos, sempre, cruzar o jornal fontehistrica com outras fontes disponveis, bem como proceder devida contextualizao
do momento de sua produo. E esta contextualizao pode, por vezes, exigir que se
pense em um tempo cronologicamente amplo, ultrapassando em muito o momento
efmero da produo textual. necessrio, portanto, que se proceda ao cruzamento da
fonte jornalstica com fontes bibliogrficas capazes de inserir aquela da melhor forma
possvel no contexto em que foi produzida. No nos basta, em nosso caso, analisar os
textos referentes Copa do Mundo de 1950 se no tivermos, atravs de uma bibliografia
40
Em sua obra j citada, Robert Darnton destaca que ao produzirem seus textos, boa parte dos jornalistas
tm como referncia no o leitor a quem o texto se destina, mas seus prprios pares dentro da redao do
jornal. Ver: DARNTON, Robert. Op. Cit., p 72
especfica, um quadro amplo do que era o Brasil na dcada de 1950. Porm, este no era
tampouco algo imediatamente construdo. Sabemos que a formao da idia de uma
nacionalidade brasileira algo que j demandava um longo perodo, perpassando
realidades to dspares quanto a Repblica Velha dos oligarcas e o Estado Novo
centralizado na figura de Vargas, sendo ainda preocupao de movimentos culturais
como o Modernismo ou de pensadores quela altura j consagrados como Gilberto
Freyre ou Srgio Buarque de Holanda. Somente assim e no utilizando
exclusivamente nossa principal fonte que poderemos ter a dimenso da quarta Copa
do Mundo como parte integrante de um projeto, no necessariamente materializado ou
por algum conduzido, de afirmao do Brasil como nao moderna.
Por fim, lembremos que alm do acesso s fontes bibliogrficas, tambm se faz
necessrio busca a obras de cunho terico, que nos possibilitem estabelecer a crtica
necessria a respeito das fontes jornalsticas na Histria. Uma vez que trabalhos
vinculando Histria e imprensa so realizados no Brasil ao menos desde o princpio dos
anos oitenta, h um lastro produzido pelos pares que pode e deve ser buscado pelo
historiador. A este, cabe ainda optar pela anlise textual ou pela incurso na anlise
discursiva do jornal terreno pedregoso que nos remete crtica literria e a todas as
dificuldades que um trabalho interdisciplinar feito de forma individual pressupe. No
h que se esquecer, ainda, de informar ao leitor sobre a opo seguida, a fim de que
fiquem claros para este quais sejam os objetivos do pesquisador. Vale, por fim, lembrar
que anlise discursiva equivale a muito mais do que contar a quantidade de vezes em
que tal ou qual expresso aparece no texto, como se estivssemos a juntar cacos em
meio a uma expedio arqueolgica, afinal, saber a distncia possvel do salto a ser
dado sem cair no abismo da pretenso inatingvel tambm uma virtude necessria ao
trabalho historiogrfico.
***
esforos a certo assunto, enquanto outros continuaro a procurar algum que deles se
apetea. Por vezes, a escolha apenas do pesquisador, absolutamente unilateral, e a
partir de ento passamos a correr atrs de nosso tema como se corrssemos atrs da
criatura amada, sem que este nos d a menor importncia, escondendo-nos as
informaes de que necessitamos nas caixas empoeiradas dos arquivos, nos escaninhos
das instituies de pesquisa, no documento que se perdeu ou que est totalmente
deteriorado, ou ainda na pgina que algum, algum dia, por algum motivo, resolveu
rasgar daquela revista ou jornal que est em nossa frente e que nunca saberemos a no
ser que encontremos outro exemplar ou a pgina faltante se poderia mudar ou no
nossa pesquisa para sempre. Outras vezes, somos apresentados para uma temtica em
um dia qualquer, como se fssemos apresentados para uma pessoa que nunca antes
tivssemos visto ou que no chamara at ento nossa ateno. A partir da pode-se criar
um lao de afinidade entre pesquisador e objeto rico em frutos e resultados, onde o
ardor do trabalho se confunde com um misto de prazer e entretenimento. Bemaventurados os que sem esquecer que por trs de seu trabalho deve permanecer a
seriedade, o fundo acadmico e a utilidade social tomam para si tais objetos de
anlise.
Traamos as linhas acima, pois este o momento de apresentar a justificativa para
nosso trabalho, buscando uma legitimao diante do contexto das produes
acadmicas. Assim, necessitamos: 1) Buscar uma explicao que valide a escolha do
nacionalismo e de uma idia de nacionalidade brasileira como temtica legtima de
trabalho, seja por sua relevncia, por sua atualidade, ou mesmo por problematizaes
empricas ou tericas que podem ser suscitadas em uma pesquisa histrica; 2) justificar
a escolha da imprensa como objeto de pesquisa devido sua capacidade de difundir
junto populao valores e idias, criando um sentido de coletividade em torno de
semelhantes vises de mundo, sendo um dos instrumentos propcios para tal as questes
relativas nacionalidade atravs de anlises esportivas; 3) legitimar o futebol e, dentro
do universo de acontecimentos que o envolvem, um evento especfico enquanto parte
integrante de uma brasilidade, de um jeito nacional de ser e entender o mundo, ou
ao menos capaz de expressar tal jeito de ser.
Pensamos inicialmente sobre a importncia do nacionalismo enquanto conjunto de
idias capazes de fomentar um sentimento de comunidade, de unidade, de diferenciao
diante do outro; sobre como tais noes resistiram idia de uma aldeia global criada
a partir do avano dos meios de comunicao. O mundo pode estar menor e as
Alemanhas podem ter se unificado, mas a prpria Europa tem hoje muito mais pases do
que tinha at o final da Guerra Fria. Falamos em globalizao, mas reforamos nossos
laos com aquilo que nos identifica com o pequeno espao, com o local de nossa
origem, com aquilo que nos confere identidade.
Vivemos em um mundo com mais bandeiras.
Obviamente que a imprensa ocupa parte importante na idia original de
globalizao, absorvendo novas tecnologias em benefcio prprio ao mesmo tempo
em que disponibiliza informaes mais rpidas ao conjunto da sociedade. Hoje somos
informados sobre terremotos na Indonsia ou conflitos entre policiais e manifestantes no
Nepal no mesmo dia em que ocorrem, algo que seria totalmente irreal ao tempo do
conjunto de peridicos que aqui levantamos. Hoje as pginas dos grandes provedores de
internet so instrumentos de divulgao de acontecimentos tanto quanto os jornais e
revistas impressos, com a vantagem de estarem continuamente oferecendo novas
atualizaes. No formamos somente uma comunidade imaginada de leitores de O
Cruzeiro, do Correio do Povo ou da revista Manchete, mas tambm de assinantes do
Terra, de usurios do Yahoo! ou do MSN. As novas tcnicas, porm, parecem esconder
traos da mesma lgica que vem do passado: grandes empresas; textos pretensamente
neutros; a informao tratada como mercadoria capaz de atrair um pblico
consumidor de notcias; o financiamento atravs da venda de espaos para a
publicidade.41
Boa parte destas informaes ocupa-se dos esportes, e dentro desta outra boa
parcela dedicada ao futebol. Atravs das imagens da TV podemos ver de nossas salas
os maiores jogadores do mundo em ao nos campeonatos europeus ou, ainda, sermos
bombardeados por uma enxurrada de jogos de equipes do centro do pas, em uma clara
demonstrao de como tomar a parte pelo todo. Isto sem falar das vrias horas dirias
ocupadas no somente nas emissoras de televiso, mas principalmente nos rdios, com
programaes dedicadas aos comentrios mais diversos sobre futebol.
Um curioso testemunho de como tal processo se deu nos ltimos anos, em um pas
onde o apelo futebolstico menor, nos oferecido pelo jornalista norte-americano
Franklin Foer, ainda no prlogo de seu trabalho publicado no Brasil:
41
Em seu trabalho sobre o jornalismo gacho, Francisco Rdiger elenca, ao longo de um captulo, estas
caractersticas como as definidoras do jornalismo informativo moderno. Cfe: RDIGER, Francisco. Op.
Cit., Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1998.
FOER, Franklin. Como o futebol explica o mundo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005, p 7-8.
Idem, p 10.
O ponto a observar simples, mas, a meu ver, decisivo para uma sociologia
dos esportes no Brasil: se rigorosamente qualquer esporte pode produzir a
identificao coletiva atravs das vitrias, apenas o futebol o faz
permanentemente, nas vitrias e nas derrotas. Por isso, at aqui, o Brasil
continua sendo o pas do futebol.44
44
Um dos momentos em que este hbito se expressou foi em julho de 1980, por
ocasio dos ento 30 anos da derrota brasileira no Maracan. Naquele ms, o conhecido
programa jornalstico Globo Reprter dedicou-se especialmente a esta temtica, com
uma programao especial intitulada O dia em que o Brasil chorou.45 curioso, mas
tenho ainda uma vaga lembrana de ter assistido, aos sete anos de idade, a tal programa.
Criava-se ali, em mais um brasileiro, a memria coletiva sobre a tragdia de 1950?
Talvez sim. Porm, mais importante foi assistir ao curta-metragem Barbosa,
produzido em maio de 1988 pela empresa Sagres Cinema, Televiso e Vdeo, sob
direo de Jorge Furtado e Ana Luiza Azevedo.46 No filme, o personagem principal, de
posse de uma mquina do tempo e, tendo todo o passado da humanidade a sua
disposio para escolher um momento que pudesse, atravs de sua prpria ao, alterar,
resolve voltar para a fatdica partida contra o Uruguai, a fim de invadir o campo e
impedir que Ghiggia anotasse o gol decisivo daquela tarde. As imagens iniciais
mesclam cenas da poca com depoimentos posteriores do goleiro Moacir Barbosa,
comentando as acusaes que recebeu a partir da e ao longo de sua vida, bem como
sobre a inutilidade de sempre se retomar aquele momento, pois, ... em nada vai voltar
as coisas que j aconteceram.
47
para a viagem fictcia, porm, remete a uma questo que ultrapassa, ainda que
subliminarmente, qualquer trao de pessoalidade do personagem: ele estivera quando
criana (assim como Perdigo) presente s arquibancadas do Maracan naquela tarde, e
tivera a partir de ento a noo do mundo como algo contingente e absurdo. Assim, o
personagem conclui afirmando no saber ao certo se sua escolha visava mudar o destino
de Barbosa ou simplesmente salvar sua prpria vida. Embora o filme tenha atrado
minha ateno, apenas anos mais tarde, cruzando as lembranas que tinha sobre o
mesmo com as leituras que havia feito ao longo da graduao em Histria e,
principalmente, durante o mestrado, sobre as relaes entre esta e a imprensa, que me
dei conta de que ali havia uma temtica de estudo que poderia ser aprofundada, de que a
questo ia muito alm das quatro linhas do Maracan, e, principalmente, de que o drama
45
Autor de um conhecido e j referido trabalho sobre aquela partida, Paulo Perdigo no somente assistiu
pessoalmente a partida final do Maracan embora ainda fosse criana mas tambm colaborou com a
produo do programa em questo. Cfe: PERDIGO, Paulo. Op. Cit., p 22.
46
O filme, contudo, inspirado em um conto de Perdigo, chamado O dia em que o Brasil perdeu a
Copa, publicado originalmente em 1975 na revista Ele Ela, e republicado com algumas modificaes em
Anatomia... onze anos mais tarde.
47
A expresso , textualmente, retirada do depoimento de Barbosa.
do personagem sem nome vivido por Antnio Fagundes ia muito alm do campo
pessoal, posto que dizia respeito coletividade, a todos os brasileiros.
Era um verdadeiro drama nacional.
Assim, este trabalho tambm fruto desta memria comum, criada a partir deste
drama periodicamente repisado e apresentado nao sob a forma de tragdia. Na
impossibilidade de voltarmos no tempo para salvar Barbosa e, juntamente com ele, toda
a nao tal como o personagem do filme de Jorge Furtado e Ana Azevedo , optamos
por estudar este momento de dor coletiva atravs das pginas da imprensa, buscando
entender sua importncia e seus significados para o Brasil. Se conseguirmos de alguma
forma contribuir com os estudos deste curioso fenmeno contemporneo que a
nacionalidade e, junto a esta, a ao da imprensa de massa, ento esta partida ao
menos esta ser ganha.
Captulo 1
(ou Vestindo o uniforme)
48
CAPELATO, Maria Helena. Imprensa e Histria do Brasil. So Paulo: Contexto, 1988, p 38.
Por outro lado, muitos outros imigrantes aportaram no Brasil no pela necessidade
de fugir de um quadro de carncias na Europa, mas pela nsia de encontrar um local
onde pudessem investir de forma vantajosa seus capitais j acumulados. Atrados por
um pas de industrializao incipiente, onde a concorrncia no se encontrava ainda
plenamente afirmada, abriram no Brasil empresas nos mais diversos ramos,
contribuindo para conferir um novo aspecto no somente paisagem urbana, mas
tambm prpria estrutura da sociedade brasileira. Ainda que sua fora no fosse
suficiente para mudar o carter eminentemente agrcola de nossa economia na transio
do sculo XIX para o XX, sua presena fomentou o surgimento de nossos primeiros
grupos operrios verdadeiramente constitudos como tal, formados pelo somatrio de
migraes oriundas de dentro e de fora do Brasil, e que talvez possam ser entendidos
como um reflexo de nossos primeiros passos dentro de uma ordem econmica mundial
eminentemente industrial e capitalista.
Se, nas cidades, a paisagem era agora alterada pela fumaa que emanava de
chamins fixas aos prdios, no interior a fumaa poderia muito bem emanar de
chamins mveis. Com efeito, a partir da segunda metade do sculo XIX, as principais
reas produtivas do pas foram cortadas por estradas de ferro que as ligavam aos portos
do litoral a fim de escoar sua produo. Tais ferrovias apontam no somente para mais
um trao de insero do pas no sistema capitalista mundial, mas igualmente para a
introduo de um grupo migrante distinto, altamente capitalizado, e que procurou
reproduzir em terras brasileiras o estilo de vida que possua na Europa: os ingleses.
Reconhecidos como os inventores do futebol, os ingleses no somente detm a
patente da criao do esporte, mas tambm o de sua difuso pelo globo juntamente
aos seus interesses econmicos. Desta forma, as primeiras noes de futebol seriam
dadas ao restante do mundo por marinheiros nas zonas porturias; por administradores
de ferrovias junto aos dormentes, ou mesmo nos horrios em que o trabalho nas
tecelagens permitisse alguma evaso rotina.49 Tratava-se assim, como facilmente
49
Em Futebol ao sol e sombra, Eduardo Galeano prope uma teoria no mnimo interessante. O
futebol, segundo ele, seria um produto to britnico como os tecidos de Manchester, as estradas de ferro,
os emprstimos do banco Barings ou a doutrina do livre comrcio. Seria assim, um produto que
acompanharia uma expanso feita principalmente a partir do comrcio e do Capital. J no mar do Caribe,
esta nova colonizao teria sido patrocinada pelos Estados Unidos, atravs de Marines que traziam o fuzil
em um ombro e o basto de beisebol no outro, o que explicaria a popularidade deste esporte naquela
regio do mundo. J Gilmar Mascarenhas de Jesus, ao estabelecer uma comparao entre a difuso do
futebol na Inglaterra e do beisebol nos Estados Unidos, comenta: Devemos entretanto salientar que havia
na Inglaterra uma grande heterogeneidade de jogos com bola, de longa tradio e cuja difcil superao,
no sentido do estabelecimento de regras unificadas, dependeu diretamente da integrao territorial. Nos
EUA, tal integrao serviu mais propriamente para difundir no territrio a nova modalidade esportiva j
***
tomamos aqui como fonte primria, um conjunto de obras composto por ensaios,
anlises histricas, interpretaes, romances ou crnicas, so tambm frutos da
atividade da imprensa. Podemos no ter, nos elementos que compem tal conjunto, o
carter de best seller de um s dia com o qual Benedict Anderson define os jornais50.
Ainda assim, da mesma forma que estes, trata-se de objetos capazes de difundir e
sedimentar aspectos importantes para a constituio de uma nao. O principal destes,
certamente, a criao e difuso de uma lngua nacional em grande escala, atravs da
reproduo mecnica de textos direcionados para um mercado consumidor.
50
A importncia desta gerao pode ser medida no somente pela influncia que
ainda hoje muitos de seus nomes possuem entre os trabalhos e discusses acadmicas,
mas tambm por se destacarem, durante seu perodo de atividade, na apresentao de
perspectivas at ento inovadoras a respeito da Histria e da sociedade brasileira, ou
ainda por buscarem e proporem pela primeira vez a insero do Brasil em um
movimento de modernidade que poderia nos colocar no mesmo compasso dos pases
tidos como mais evoludos ou adiantados. Ainda assim, tal movimento deveria ocorrer
atravs da valorizao daquilo que possuiramos como prprio de nossa cultura,
mesclando desta forma nossa originalidade com tendncias que viriam alm de nossas
fronteiras. Assim, pela vez primeira, interpretaes produzidas a partir de uma elite
intelectual valorizavam aspectos que tnhamos como indignos de merecerem uma maior
ateno. Se at pouco tempo atrs deveramos providenciar um branqueamento de nossa
sociedade, agora passvamos a nos ocupar das senzalas e das relaes mais ntimas
existentes entre os senhores e seus escravos; nossas razes lusitanas passavam a ser um
elemento explicativo de nossa sociedade como at ento no haviam sido; tomvamos
conscincia de que as caractersticas de nossa organizao social e econmica eram em
muito uma decorrncia da forma com que a produo material se organizava entre ns
durante o perodo colonial. Tomvamos assim cincia de nossa formao e de nossa
historicidade como nunca o tnhamos feito.
Podemos nos perguntar at que ponto estas novas perspectivas sobre o Brasil
conseguiam penetrar em uma sociedade que pouco lia e que era historicamente afastada
dos bancos escolares. Seu vigor e importncia, acreditamos, no esto primeiramente
em uma questo de difuso quantitativa entre os brasileiros de ento, mas sim em uma
difuso qualitativa, ou seja, se fizeram importantes por encontrar acolhida
primeiramente nos espaos em que sua importncia e originalidade poderiam ser
corretamente avaliadas e, apenas a partir da, difundidas no seio da prpria sociedade
que pretendiam analisar. Trata-se de conquistar, primeiramente, os ainda recentes
espaos universitrios, os locais de uma cultura pretensamente mais refinada ou ainda
e ao mesmo tempo as pginas dos jornais e revistas que os difundiam Brasil afora.
So, deste modo, leituras que, de forma anloga difuso do futebol, partem de um
grupo de elite neste caso intelectual espalhando-se gradativamente, at atingir uma
maior popularizao dentre a sociedade brasileira.
No se trata de defender aqui a idia de que o sentimento comum do
pertencimento nacionalidade brasileira seja algo que tenha partido exclusivamente dos
grupos de elite, espalhando-se a partir deste plo gerador para o conjunto das pessoas
que dela compartilham. Afinal, bem sabemos que os quesitos necessrios para se
constituir tal idia coletiva amplo e suas matrizes geradoras so diversas. Neste
sentido, certamente uma parte importante da perspectiva que conferia uma viso do
Brasil para os prprios brasileiros de 1950 assim como hoje provinha da cultura das
ruas e dos morros, do samba, do choro, das piadas, das tragdias grandes e pequenas do
cotidiano. Em outras palavras, o auto-retrato de um grupo social resulta necessariamente
de um intercmbio e de uma troca entre aquilo que, na falta de outro termo, podemos
chamar de alta e baixa culturas; entre o popular e o erudito, entre o fruto dos teatros
freqentados nas noites de gala e dos botequins encravados entre o trabalho e o lar.
Todavia, para o momento especfico que temos em mente, acreditamos ser possvel
oferecer um quadro razovel deste conjunto de metades to opostas atravs de obras
que, embora geradas principalmente no seio de uma elite letrada (intelectualidade),
possuem o mrito de se dedicar de alguma forma ao entendimento de uma brasilidade
que ultrapassava o meramente acadmico ou simplesmente rebuscado. Trata-se de
buscar o entendimento de um Brasil distante, afastado dos grandes centros, ou ainda de
valorizar traos que pudessem ser considerados genunos de nossa cultura e que se
prestassem mistura ou insero nos movimentos considerados avant la lettre dentro do
contexto cultural de ento.
Sobre a importncia dos intelectuais neste processo de construo de uma
nacionalidade, Renato Ortiz comenta:
53
ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense, 1994, p 139.
***
54
VENTURA, Roberto. Euclydes da Cunha e os Sertes. In: CUNHA, Euclydes da. Os Sertes. Rio de
Janeiro: Francisco Alves/So Paulo: Publifolha, 2000, p 530.
55
Idem, p 527.
VILLA, Marco Antnio. Canudos: o campo em chamas. So Paulo: Brasiliense, 1992, p 75.
57
CUNHA, Euclydes. Op. Cit.,, p 99.
56
outras palavras, seu texto apresenta ao Brasil um novo tipo de brasileiro, e este no
marcado pela beleza, mas sim pelo cruzamento de trs raas de caractersticas
completamente diversas: o indgena autctone; o negro, provindo de um meio brbaro e
feroz; e o portugus, considerado fator aristocrtico de nossa gens.58 Este verdadeiro
caldeiro miscigenatrio, que de certo modo antecipa algumas das perspectivas de
Gilberto Freyre ou mesmo de Darcy Ribeiro, sofreria ainda o efeito de uma colonizao
bi-polar onde, ao sul, mais vigorosa e heterognea, se oporia colonizao do norte, que
nada mais fez que buscar reproduzir nas antigas capitanias os ranos de uma antiga
civilizao metropolitana, valendo-se de raas completamente desquitadas entre si.59
Esta caracterstica de separao racial elemento que passa a ser contestado por
outros autores ao longo da primeira metade do sculo XX. Gilberto Freyre, por
exemplo, aponta que na formao colonial do Brasil, existe uma vocao ao unionismo,
fruto da precoce formao do Estado portugus que mais no exigiria para aqueles que
aqui quisessem se estabelecer que professar a f catlica. Esta vocao no somente
estabeleceria um contraponto s prticas adotadas na Amrica Espanhola, mas tambm
acabaria por se prolongar prpria formao do povo brasileiro, que seria em boa parte
fruto desta tendncia unificadora de parcialidades diversas trazida poca da
colonizao.60
A partir de ento, podemos vislumbrar duas perspectivas que emanam da obra de
Euclydes da Cunha. Em primeiro lugar, sobressai das linhas escritas pelo autor uma
perspectiva de impossibilidade de se constituir um tipo tnico brasileiro, uma vez que
nos faltaria para tal uma necessria unidade racial. Por conta disto, estaramos
condenados civilizao, colocados entre perspectivas opostas de progredir ou
desaparecer, dependendo da possibilidade de surgir uma raa histrica em um tempo
mais ou menos remoto.61 Ao mesmo tempo, sofreramos os efeitos de uma colonizao
que isolou nos sertes uma parcela de sua populao, verdadeiro fruto da diversidade
tnica de nossa formao, e que, sob o efeito de tal isolamento em um meio
desfavorvel, engendrou uma cultura e um estado de esprito apto realidade especfica
58
Idem, p 62.
Idem, p 72-73.
60
Cfe: FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1984, p 28-9. Em
nota referente a este trecho, Freyre, valendo-se de uma citao de Manuel Bonfim, comenta que o
prprio Euclides da Cunha se contradiz na idia de ser o Brasil agrupamentos desquitados entre si,
quando salienta em Os Sertes a importncia do Sertanejo o mesmo das raias setentrionais de Minas a
Gois, ao Piau, aos extremos do Maranho, e Cear, pelo ocidente e norte, e s serranias das lavras
baianas a leste; p 72, nota 86.
61
CUNHA, Euclydes da. Op. Cit., p 64-5.
59
do serto, porm marcados por traos negativos originrios deste elevado grau de
mestiagem.
Idem, p 93-4.
ZILLY, Berthold. A guerra do serto como evento de mdia na Europa de 1897. In: Anos 90: revista
do programa de ps-graduao em Histria. Porto Alegre: UFRGS, julho/1997, p 59-87. As
consideraes deste pargrafo e do seguinte so tributrias deste trabalho.
63
optassem por uma cobertura ponderada, quando comparados aos seus congneres
nacionais. Zilly nota que em alguns casos, tais notcias atribuam aos soldados da
Repblica o adjetivo de brasileiros, excluindo, por conseguinte, qualquer trao de
brasilidade aos habitantes de Canudos, o que pode, sem dvida, partir de uma ao
deliberada desde as origens das notcias, uma vez que o prprio governo brasileiro
intervinha na produo e divulgao destas, em uma clara tentativa de isolar um
acontecimento entendido como fruto de uma mentalidade atrasada e que se contrapunha
imagem que deveria ser criada a partir de agora para uma nao que se pretendia
moderna.
A julgar por uma nota final no texto de Zilly, tal inteno no deve ter atingido
seus objetivos. Na referncia em questo, o autor comenta sobre a publicao em
Berlim, nos primeiros anos do sculo XX, de um livro intitulado Brasilien von heute.
Ein Rckblick auf die Regierungszeit des Prsidenten Dr. Campos Salles (O Brasil de
hoje. Uma retrospectiva do governo do presidente Dr. Campos Salles). Nesta obra de
duzentas e quinze pginas, vinte e sete, logo ao incio, so dedicadas ao conflito de
Canudos que no ocorreu durante o governo Campos Salles. Segundo Zilly, h trs
possibilidades, no necessariamente excludentes, para este fato: 1) a serventia deste
relato para explicar ao pblico alemo a realidade brasileira; 2) a empolgao do autor
Heinrich Schler com a dramaticidade dos eventos acontecidos no serto baiano e,
principalmente, 3) a percepo quanto ao papel central que Canudos adquiriu na
constituio e na auto-interpretao de um Brasil moderno, quase obtendo um carter de
evento fundador da Repblica no Brasil.
A concepo sobre o brasileiro descoberto por Euclydes, de um homem forte
porque isolado e sujeito ao de um ambiente hostil, sofrendo com a ignorncia
advinda deste seu prprio isolamento, , de certo modo, corroborada pela ao dos
jornais e, na medida em que influa sobre estes, do prprio governo republicano. Ao
serem excludos dos mais elementares direitos cidadania e prpria existncia
autnoma, os brasileiros apresentados por Euclydes, distantes da nova civilizao,
passam a ser desumanizados, como se conformassem uma verdadeira sub-raa. No
entanto, se foi a luta contra as tropas republicanas que levou tais contingentes ao
extermnio, este mesmo embate proporcionou ao mundo o conhecimento deste Brasil
perdido nos confins da Amrica do Sul, paralelamente ao fato de que o prprio Brasil
das elites dele tomava nota. Assim, ao mesmo tempo em que no h como negar que Os
Sertes ainda hoje a referncia bsica ao tratarmos da Guerra de Canudos, h que se
levar em conta que, ainda durante seu desfecho, os sertanejos e os soldados que se
enfrentavam em uma luta de vida ou morte eram personagens dirios nas pginas de
alguns best-sellers de um s dia, apresentando a diversas comunidades imaginrias ao
redor do mundo uma nova personagem: o Hrcules-Quasmodo do interior do Brasil, da
mesma forma que hoje iraquianos ou afegos nos so apresentados todas as manhs.
Muitas foram s tentativas de apagar Canudos e seus habitantes da Histria do
Brasil: o envio de quatro expedies militares; a destruio da cidade a ferro e fogo; a
degola dos homens sobreviventes; a entrega de suas crianas para as famlias abastadas
do litoral aumentarem o plantel de seus servos; o alagamento do local j em um
perodo posterior devido construo de uma barragem, como a confirmar as
profecias do Conselheiro de que o serto um dia se tornaria mar. No entanto, Canudos
sempre foi um ponto no meio de um universo maior. Embora a destruio do arraial
comportasse evidentes valores simblicos, longe ficou de significar a destruio do tipo
humano apresentado por Euclydes. Pelo contrrio, suas palavras acabaram por grafar no
imaginrio um tipo humano caracterstico daquela regio, mas integrante de uma
totalidade maior, a qual identificamos como Brasil. Um exemplo dentro do perodo de
nosso interesse maior talvez sirva para ilustrar este fato.
As vsperas da Copa do Mundo de 1950, a Revista do Globo, editada em Porto
Alegre, publicava um pequeno ensaio fotogrfico em uma nica pgina, sob o ttulo
Ainda existe o sertanejo de Euclides. No rpido texto que acompanha o material
fotogrfico, evidencia-se um misto de surpresa e conscincia de que, passado mais de
meio sculo, o tipo humano que deveria ser derrotado pelo general Artur Oscar l
continuava, da mesma maneira forte de outrora.
Eis aqui o vaqueiro Antnio, fotografado pela nossa reportagem em gua
Vermelha, no interior baiano. Apesar dos anos decorridos desde a revolta de
Antnio Conselheiro (1876) e do aparecimento de Os Sertes (1902) de
Euclides da Cunha onde temos a descrio clssica deste curiosssimo tipo
de brasileiro, o sertanejo l continua sem ter mudado. Seus hbitos de vida so
os mesmos, e a mesma a sua indumentria, que tanto impressionou o genial
reprter de Os Sertes. As fotos do sertanejo Antnio, tiradas h poucos
dias, seriam timas ilustraes para o captulo III da grande epopia cabocla,
intitulado O Homem. interessante confrontar as fotografias desta pgina
com certos trechos desse famoso captulo, precisamente os que deram maior
Tal surpresa diante deste tipo humano tambm pode ser percebida no material
fotogrfico que acompanha a matria. Na primeira foto, v-se o sertanejo, do peito para
cima, acompanhado de uma legenda que remete diretamente ao texto euclidiano: A
INDUMENTRIA rstica mas elegante reala em Antnio um sertanejo tpico, a
forma grosseira de um campeador medieval. A segunda foto, sem legendas, centra-se
simplesmente no extico: mostra os ps de Antnio, calado com botas de garro (o
mesmo modelo que cala, por exemplo, a esttua do laador, em Porto Alegre) e
esporas. Na terceira e ltima foto, o sertanejo est sobre seu cavalo, enquanto a legenda
estabelece a conexo entre duas pocas nem to distantes assim: FALANDO com o
reprter, o vaqueiro toma a posio euclidiana: cai sobre um dos estribos e descansa
sbre a espenda da sela (foto 3).65
H, deste modo, uma clara perspectiva de continuidade entre o sertanejo
vislumbrado por Euclydes e o vaqueiro Antnio apresentado pela Revista do Globo
cerca de meio sculo depois. Como verdadeiro fruto resistente da caatinga, o sertanejo,
ao qual negava-se o direito de pertencimento a uma nao que o desconhecia, continuou
persistindo em sua sobrevivncia. Se dos conselheiristas ficou-nos o exemplo da luta
por uma existncia digna em meio ao interior repartido em grandes pores de terra, seu
relato mais conhecido, Os Sertes, deixou-nos a imagem de um contingente forte porm
simples, tocado pelas supersties em meio a uma urbs monstruosa; uma imagem de
atraso que reproduzia-se j durante o prprio conflito nas pginas da imprensa ao longo
do mundo. Contudo, em que pese seu sucesso e sua difuso no exterior atravs das
tradues, a obra de Euclydes foi produzida e pensada a partir do prprio Brasil. Outras
interpretaes a respeito de nosso pas, ao contrrio, seriam produzidas fora de nossas
fronteiras, alcanando igualmente sucesso e repercusso, compondo, posteriormente, o
mosaico de interpretaes acerca do brasileiro na primeira metade do sculo XX.
***
64
Revista do Globo, 15 de abril de 1950, p 57. A data apresentada para o evento 1876 est,
evidentemente, incorreta. A diferena de grafia para o nome do autor (Euclydes ou Euclides) ainda
hoje encontrada, conforme o material que se analise.
65
Idem. Os termos em letras maisculas encontram-se assim no original.
66
Lembremos, porm, que Hermes da Fonseca ascendeu presidncia em 1910, vencendo Rui Barbosa
naquela que seria considerada a primeira eleio presidencial digna deste nome na Histria Republicana
do Brasil, dado o clima de campanha que se criou entre os dois candidatos.
um dos textos fundadores da tradio ensastica entre ns, gnero que viria a encontrar
seu apogeu entre os anos 30 e 50 daquele sculo.67
O tom ensastico de Oliveira Lima faz com que o texto de Formao Histrica da
Nacionalidade Brasileira tenha caractersticas diversas quando comparado a Os Sertes.
Sem se prender a um assunto especfico, pretende fazer uma rpida abordagem de nossa
Histria, partindo do descobrimento e chegando at a proclamao da Repblica,
momento que nos inseriria definitivamente no perodo contemporneo universal. No
obra escrita sob o calor dos fatos, mas apoiando-se na consulta de uma farta
documentao sobre a Histria de nosso pas, acessada em arquivos no exterior. Se a
construo de seu texto no pode ser dissociada da atividade profissional de seu autor,
h que se levar em considerao que este mesmo fator fez com que Oliveira Lima fosse
um homem praticamente ausente do Brasil durante toda sua atividade profissional como
representante poltico do pas. Por tal motivo, seu trabalho repleto de citaes a
viajantes que andaram pela Amrica Portuguesa durante sua colonizao, como Martius
e Saint-Hilaire. Sua descrio da flora brasileira tambm se vale de obras anteriores,
como o clssico texto euclidiano, do qual trechos foram citados em uma longa
seqncia que ocupa, ao final, mais de uma pgina, sob a justificativa de oferecer aos
ouvintes/leitores uma percepo da fisionomia do pas.68
Mas o que confere Formao Histrica da Nacionalidade Brasileira o status de
texto importante para a compreenso do significado de ser brasileiro na primeira
metade do sculo XX? Cremos que a resposta possa ser buscada, para alm de suas
prprias palavras, tanto a partir dos textos que lhe prefaciam originalmente quanto nas
dedicatrias formuladas pelo autor. Com efeito, o livro dedicado, primeiramente, ao
Estado de So Paulo, o mais adiantado do Brasil, ptria dos Bandeirantes, bero de Jos
Bonifcio e foco de civilizao.69 A dedicatria acaba se apresentando como um
verdadeiro prembulo em miniatura do texto que se segue. Embora se desenvolva sob o
esquema tradicional da formao tripartite do povo brasileiro, Oliveira Lima dedica um
enfoque especial ao bandeirante, como claramente perceptvel no exemplo abaixo:
67
VILLA, Marco Antnio. Um historiador em busca da nacionalidade brasileira. In: LIMA, Oliveira.
Formao histrica da nacionalidade brasileira. Rio de Janeiro: Topbooks; So Paulo: Publifolha,
2000, p 262-263.
68
Cfe: LIMA, Oliveira. Idem., p 113.
69
Idem, p 6.
70
Idem, p 87.
MARTINENCHE, Ernest. Prefcio da edio Francesa. In: Idem, p 15. Ernest Martinenche tambm
foi, a partir de 1922, scio-correspondente da Academia Brasileira de Letras, ocupando a dcima quarta
cadeira.
71
72
Idem, p 16.
pares de seu autor como obra de inestimvel valor interpretativo, gozando ainda hoje do
status de obra clssica dentro de seu gnero e contribuindo, quando de sua publicao,
para a formao de uma viso geral acerca do Brasil.
***
Cfe: Nota do autor 4 edio. In: PRADO, Paulo. Retrato do Brasil: ensaio sobre a tristeza
brasileira. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1962, p 2.
Trata-se, portanto, de um nome ligado, por bero, aos mais altos extratos da elite
brasileira.
No era, contudo, homem voltado apenas s questes prticas da vida comercial.
Ocupava-lhe tambm o pensamento questes de cunho cultural. Por conta disto atuara
ao lado de Monteiro Lobato na Revista do Brasil. Em 1922, dada sua proximidade a
importantes nomes da renovao cultural brasileira que ento ocorria, tomou parte na
organizao da Semana de Arte Moderna, sendo considerado por Mrio de Andrade
como o verdadeiro fator da realizao do evento, dado o carter financeiramente
dispendioso que o mesmo demandava.76 ainda junto ao prprio Mrio de Andrade, e
tambm de Antnio de Alcntara Machado, que Paulo Prado funda a Revista Nova,
publicao igualmente sob influncia modernista e que circulou at fins da dcada de
1920.
A primeira assertiva do livro de Paulo Prado uma verdadeira sntese de sua obra,
cujos motivos so explicados ao longo de seu texto: Numa terra radiosa vive um povo
triste.77 Os motivos desta tristeza endmica surgiriam, para o autor, primeiramente, a
partir do sentimento de luxria que tomaria conta do colonizador portugus a partir de
sua chegada ao novo mundo, quando se via em um ambiente onde podia dar livre curso
sensualidade ao mesmo tempo em que lhe ocupava o pensamento a ambio do
enriquecimento atravs da descoberta do ouro.
A transposio do velho ao novo mundo corresponderia, na concepo dos
primeiros colonizadores, a uma verdadeira entrada em territrio paradisaco. Nele, os
desejos outrora reprimidos pela vigilncia da moral crist passaram a encontrar vazo a
partir do contato com a mulher indgena, da qual os relatos de beleza e nudez
provocavam sonhos de lascvia e obscenidade.
76
Das unies decorrentes destes encontros furtivos nas matas do novo mundo
surgiria uma nova raa, mestia e representativa da dominao do branco sobre o
indgena, que acolheria aos estranhos em seus primeiros tempos de pernas e braos
abertos. A liberalidade da acolhida surpreende o colonizador em sua fase de maior
produtividade e vigor fsico, desviando suas energias das tarefas que a empreitada
demandava. Tal proceder, verificado em praticamente toda a populao masculina, sem
distino de posio social, acabaria por provocar inclusive os apelos de religiosos para
que a Coroa enviasse a estas terras mulheres brancas, a fim de constiturem unies
estveis sob as leis da Igreja, em uma tentativa de pr freio a este viver afastado das
regras mais elementares do cristianismo. Esta tentativa de diminuir o grau de
miscigenao da populao colonial atravs do controle dos impulsos sexuais dos
colonizadores seria ao cabo frustrada, no apenas pelo acentuado patriarcalismo da
civilizao portuguesa, mas tambm pela introduo de um novo fator neste jogo de
possibilidades que se apresentava satisfao dos apetites primitivos dos colonizadores:
No o modificou, ou antes, o acorooou a passividade infantil da negra africana, que
veio facilitar e desenvolver a superexcitao ertica em que vivia o conquistador e
povoador, e que vincou to fundamente o seu carter psquico.79
A este verdadeiro imprio de devassido que descreve, Paulo Prado acrescenta
mais um fator a funcionar como impeditivo do desenvolvimento de uma cultura
centrada nos valores do trabalho: a cobia, sentimento que, juntamente com as notcias
de um paraso de liberdade sexual, acompanhava os colonizadores que se aventuravam a
atravessar o mar em busca de uma vida nova. Certamente estimulado pelas notcias de
riquezas que emanavam da Amrica Espanhola, mas tambm pelas inmeras lendas
criadas em torno de um mtico eldorado americano, tal sentimento faria aportar em
terras brasileiras tipos aventureiros em busca de riqueza fcil como soluo pobreza
at ento vivenciada na Europa. Se a no descoberta imediata do precioso metal levou
muitos destes aventureiros a buscar outras fontes de renda atravs da captura e do
comrcio do gentio da terra como escravo, criou, ao mesmo tempo, a figura de um
desbravador que, ao cabo, ampliou as fronteiras nacionais custa da liberdade dos
autctones.
79
Idem, p 42-3.
Por toda parte o aventureiro corria atrs da prata, do ouro e das pedras
preciosas, que durante quase dois sculos no foram seno iluses e
desenganos. Compensava a esterilidade do esforo a descida do indgena.
Entrelaavam-se e confundiam-se assim bandeiras de caa ao gentio e
bandeiras de minerao. Quando se dissipava a miragem da mina ficava como
consolo o ndio escravizado80
Idem, p 55.
Idem, p 79.
Koster de quem extramos estes dados narra certo caso de um preto a quem
perguntou se certo capito-mor era mulato. Era, porm j no , foi a
resposta, acrescentando a filosofia do negro velho: pois um capito-mor pode
ser mulato?84
(Esta histria se repetiria, com outros personagens e outro contexto, anos mais
tarde.
82
Idem,p 100.
Idem, p 112.
84
Idem, p 111. Koster o viajante ingls Henry Koster (1784? 1820?). Filho de comerciante, chegou
ao Brasil em 1809 a fim de curar uma tuberculose. Acabaria por tornar-se um dos mais importantes
cronistas do nordeste brasileiro, alm de senhor de engenho. Em 1816 publicou seus relatos de viagem
sob o ttulo Travels in Brazil. Cfe: Fundao Joaquim Nabuco. http://www.fundaj.gov.br/. Acesso em
11/06/2007.
83
Uma noite Bencio Ferreira Filho levava, no seu Cadillac, Robson e Orlando,
o Pingo de Ouro, para o Fluminense. A Rua Soares Cabral, como sempre,
mal iluminada.
No volante Bencio Ferreira Filho no para de falar e de rir, satisfeito da vida.
Era uma companhia agradvel pela felicidade que irradiava. Junto dele todo
mundo se sentia melhor. A vida merecia ser vivida.
E com dois jogadores do Fluminense ao lado dele, no banco da frente, Bencio
Ferreira Filho se sentia ainda mais feliz. Pode ter sido culpa da satisfao
descuidada dele, da m iluminao da Rua Soares Cabral. E pode ter sido
tambm a cor do casal de pretos, de roupas escuras, que surgiu, como do cho,
ou de dentro da noite, diante do Cadillac.
O preto e a preta, enlaados, estavam bbados. Tanto que ziguezagueavam,
lentamente, como se a Rua Soares Cabral fosse deles. Bencio Ferreira Filho
viu o casal de pretos ainda a tempo. Enterrou o p no freio, at o fundo.
O Cadillac parou de estalo. Quer dizer: os pneus do Cadillac se grudaram nos
paraleleppedos da Rua Soares Cabral. Mas a carroceria foi para a frente antes
de vir para trs. Orlando foi projetado fora do banco. Bateu com a cabea no
pra-brisa do Cadillac, quando passou a mo pela testa um galo estava l.
Ento Orlando teve uma exploso. O mnimo que gritou para o casal de pretos
foi:
- Seus pretos sujos!
E por a afora. O preto e a preta que tinham parado, ainda enlaados, nem
ligaram. Trocando pernas at a outra calada como se nada tivesse acontecido.
Orlando enfureceu-se ainda mais. Quem o acalmou foi Robson:
-No faz, Orlando. Eu j fui preto e sei o que isso.)85
85
Mal sabia Paulo Prado que, quela altura, mesmo alguns mestios que fugiam s
condies impostas pela dinmica social brasileira tambm se preocupavam em
interpretar o Brasil. A isto voltaremos posteriormente.
***
Antes de Paulo Prado dedicar, em Retrato do Brasil, espao para uma anlise
pessimista quanto composio tnica da nao, j outro autor esboara uma concepo
negativa sobre parte de nossa populao, no em virtude de nossa formao racial
86
87
88
CAMARGOS, Mrcia. 13 a 18 de fevereiro de 1922. A Semana de 22: revoluo esttica? So
Paulo: Editora Nacional/Lazuli, 2007, p 26.
89
LOBATO, Jos Monteiro. Urups. So Paulo: Brasiliense, s/d, p 144.
O texto inicial enviado por Lobato (do qual extramos a citao acima) muito
sintomaticamente intitulava-se Velha Praga. Com efeito, no via Lobato na existncia
dos Jecas perdidos no interior do Brasil um tipo novo, da mesma forma que Euclydes da
Cunha sabia no ser o sertanejo habitante do serto uma descoberta no sentido prprio
da palavra, uma vez que o mesmo sempre estivera ali, atrs das espduas indiferentes de
um Brasil que buscava para si os valores da civilizao. Sabia o escritor que aquela
figura que habitava os interiores de forma esquecida pelos avanos da civilizao era, de
certa forma, produto de um sistema que no se alterara substancialmente quando da
passagem do Imprio para a Repblica e que, a esta altura, apresentava-se enquanto
pea do cenrio poltico pr-1930. Desta forma, o caboclo era descrito como:
Monteiro Lobato via este caboclo como verdadeiro exemplo de uma entidade a
bafejar influncias negativas por sobre a nao, contaminando-a com uma ideologia do
mnimo indispensvel, onde a existncia deste tornaria tudo o mais desnecessrio, uma
vez que a mais elementar sobrevivncia j estaria assegurada, ainda que sob o signo da
fome. Para o autor, este tipo constituiria uma nova raa dentro da nacionalidade
brasileira, porm nem indgena, negra ou qui branca. Seria antes uma raa que se
caracterizaria por sua postura fsica, uma raa a vegetar de ccoras, inerte diante da
Histria que se descortinaria a sua frente. Sacerdote da lei do menor esforo, se
limitaria a colher os frutos que a natureza gentilmente lhe fornecesse atravs das rvores
do caminho se isto lhe bastasse para ter assegurada sua sobrevivncia.
O Jeca , desta forma, um agente absolutamente passivo dentro do conjunto da
nao, e, por isso, alheio a qualquer sentimento de pertena a uma nacionalidade
brasileira. Desta forma, retoma-se, ainda que atravs da personagem hipottica criada
por Lobato, a idia de que nesta rea, ainda haveria muito o qu ser trilhado para
atingir-se uma homogeneidade em torno de um projeto de comunidade.
90
Idem, p 141.
Num parto dificil nada to eficaz como engulir trs caroos de feijo mouro,
de passo que a parturiente veste pelo avesso a camisa do marido e pe na
cabea, tambm pelo avesso, o seu chapu. Falhando esta simpatia, ha um
derradeiro recurso: colar no ventre encruado a imagem de S. Benedito.92
91
92
Idem, p 152.
Idem, p 153.
O Jeca vai para a guerra, vai dar o seu sangue pela redeno da Europa. Ficar,
depois, merc da tecnicizao amvel que, por acaso, queira interessar-se
pelas gulodices do mundo em paz? Seria prefervel refluirmos ento para o
corao da mata no rasto das bandeiras atuais. E l resistir e de l voltar para
os Guararapes de amanh.93
***
Afonso Henriques de Lima Barreto acabou por nos deixar uma obra bastante
fecunda, se levarmos em considerao o curto perodo de sua vida. Dela, poderamos
destacar trs ttulos principais e, de certa forma, complementares: Recordaes do
escrivo Isaas Caminha, lanada originalmente em 1909, Triste fim de Policarpo
Quaresma, lanada sob a forma de folhetim em 1911 e em brochura trs anos depois, e
Os Bruzundangas, de 1923.
Tratam-se, evidentemente, de obras pertencentes ao universo dos romances
literrios, e, portanto, a primeira vista, da fico. Alm disto, pode aqui ser levantado
que Lima Barreto, em que pese importncia de seu trabalho, no tenha a mesma
grandeza de um Machado de Assis, outro mulato que se imps ao pas atravs da
qualidade de sua obra literria e que acabou por ser pea chave na fundao da
Academia Brasileira de Letras. Nossa opo por Lima Barreto, e no por Machado, se
deve ao fato de a obra deste em que pese sua inegvel qualidade focar-se muito mais
sobre a sociedade do final do perodo imperial e da transio para a Repblica, enquanto
o primeiro aborda em seus trabalhos questes que dizem respeito diretamente
consolidao do regime republicano no Brasil. Quanto ao fato de seus escritos serem
classificados, sobretudo, como romances, lembramos aqui de Edgar de Decca, quando
afirma:
DECCA, Edgar Salvadori de. Quaresma: um relato de massacre republicano. In: Anos 90: revista do
programa de ps graduao em Histria. Porto Alegre: UFRGS, n 8, dez/1997, p 48-9.
sofria com os preconceitos emanados de uma sociedade que se queria europia. Desta
forma, vida e fico se misturavam, cruzando o cotidiano das ruas da capital da jovem
Repblica com a desbragada ironia de um romancista que se revelaria, ao cabo, tambm
um cronista.
A ironia aberta seria ainda mais visvel em Os Bruzundangas. Recorrendo
criao de um pas supostamente fictcio, Lima Barreto volta a descrever todo o absurdo
do bacharelismo doutoral completamente desconectado da realidade das ruas, onde o
valor
de
uma
obra
de
seu
autor
diretamente
proporcional
sua
Desde os dezoito anos que o tal patriotismo lhe absorvia e por ele fizera a
tolice de estudar inutilidades. Que lhe importavam os rios? Eram grandes? Pois
que fossem... Em que lhe contribuiria para a felicidade saber o nome dos
95
Cfe: LEITO, Luiz Ricardo. Lima Barreto: o rebelde imprescindvel. So Paulo: Expresso Popular,
2006, p 47-8.
heris do Brasil? Em nada... O importante que ele tivesse sido feliz. Foi?
No. Lembrou-se das suas cousas de tupi, do folk-lore, das suas tentativas
agrcolas... Restava disso tudo em sua alma uma satisfao? Nenhuma!
Nenhuma! (...) A ptria que quisera ter era um mito; era um fantasma criado
por ele no silncio do seu gabinete (...). Certamente era uma noo sem
consistncia racional e precisava ser revista.96
Esta valorizao dos elementos genuinamente nacionais por parte de Lima Barreto
no pode ser dissociada de um modus vivendi inerente sociedade em que este se
encontrava, e cujas razes advinham ainda dos tempos coloniais. Em um pas que, desde
sua descoberta, vivia de costas para si mesmo, era natural que modas e hbitos
viessem no apenas da antiga metrpole, mas igualmente dos pases que ascenderam ao
primeiro patamar na nova economia-mundo, como Frana e Inglaterra. Neste sentido,
deve-se ressaltar que as propostas de valorizao de elementos de uma cultura
pretensamente original por parte do personagem Policarpo Quaresma, como o violo
ou a lngua tupi-guarani, tocam, ainda que sob a forma romanceada, em alguns pontos
importantes na formao de uma identidade nacional: a cultura musical e o vernculo.
H, contudo, um ponto abordado por Lima Barreto que nos interessa aqui
diretamente. Dentro dos vrios elementos que, sob sua ptica representariam a
introduo de valores estrangeiros cultura brasileira, estava a prtica do futebol,
elemento relativamente novo na sociedade em que vivia e que, segundo ele,
representava no apenas mais uma forma de introduo da cultura europia entre ns,
mas poderia igualmente trazer efeitos nocivos para a paz urbana e para a unidade
nacional.
Lima Barreto, por seu turno, condenava o futebol como mais uma aspirao
das elites brasileiras cpia das novidades provenientes da Europa. A
propagao deste esporte tinha como conseqncia a exacerbao da virilidade
e da agressividade do homem urbano. Alm do choque fsico entre os
jogadores, as praas de esportes eram palco de deprimentes espetculos de
violncia entre os torcedores. De acordo com o autor de Triste fim de
Policarpo Quaresma, o futebol era responsvel ainda pelo acirramento das
rivalidades entre Rio de Janeiro e So Paulo, estimulando o aumento das rixas
inter-regionais, fato j to presente no mbito da poltica e da economia
durante a Repblica Velha. Dcadas mais tarde, embora em outro contexto,
George Orwell iria acusar tambm o futebol de promover o ressentimento,
referindo-se ao esporte como uma guerra sem tiros.99
99
HOLLANDA, Bernardo Borges Buarque de. O descobrimento do futebol: modernismo,
regionalismo e paixo esportiva em Jos Lins do Rego. Rio de Janeiro, Biblioteca Nacional, 2004, p
32.
ensejou mesmo a criao de uma liga contra este esporte nos anos vinte junto com o
mdico carioca Carlos Sussekind de Mendona.100 Cabe lembrar, contudo, que este
ainda o momento em que o futebol se mostrava enquanto prtica de uma elite social,
muito embora o gradual aumento do espao dedicado ao mesmo nas pginas da
imprensa e o crescente nmero de jogadores negros e mulatos j indicasse o caminho de
popularizao que o mesmo viria a tomar no futuro.101 Desta forma, a percepo de
Lima Barreto acerca deste novo elemento no deve ser vista com o estranhamento que
proporcionaria hoje. quela poca, lembremos, o futebol era ainda uma novidade ligada
especialmente elite, praticada e comentada com o constante uso de termos em lngua
inglesa. Nada mais natural, portanto, que soasse como mais um estrangeirismo em terras
tropicais.102
H, desta forma, por parte de Lima Barreto, algo que at ento pouco fora visto
nas publicaes que se ocupavam do Brasil: o deslocamento de nossas mazelas do
homem em especial do homem comum, habitante do interior, das periferias e dos
cortios para o sistema produzido e comandado por aqueles que tinham em suas mos
os destinos do pas. Em seus personagens estava o contraponto leitura at ento
apresentada pelas elites, de um pas que no evoluiria devido miscigenao e a
mestiagem. Mestio que era, Lima Barreto sentia em sua prpria pele o peso da
discriminao e do preconceito, a lhe fechar portas e oportunidades de ascenso social.
Morador da capital da jovem Repblica, tinha diante de si os exemplos vivos dos vcios
que subsistiam de maneira arraigada na administrao da coisa pblica, tratada como
espao privado e objeto de favores e negociaes. O tipo de brasileiro que apresenta,
portanto, o que mais destoa dos que at aqui foram tratados: no mais a causa, mas o
agente passivo de todos os problemas que uma nacionalidade em formao poderia
acarretar. No admira, desta forma, que a questo de uma cidadania mal resolvida seja
uma constante em suas obras. Como oferecer cidadania ao escrivo Isaas,
estigmatizado por sua cor? Como poderia o major Policarpo materializar seu projeto de
ptria, se tal conceito no se revestia de um maior significado para os grupos dirigentes
do pas? Como poderia a Bruzundanga constituir sua nacionalidade se seus intelectuais
100
TOLEDO,Luiz Henrique de. No pas do futebol. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000, p 56-7.
Sobre isto, ver a obra j citada de Mrio Filho.
102
Segundo Nelson Rodrigues Filho, a recusa do futebol por parte de Lima Barreto reside justamente
neste carter elitista que o mesmo apresentava s primeiras dcadas do sculo, funcionando como uma
verdadeira alegoria da discriminao e do preconceito da sociedade brasileira de sua poca. Cfe:
RODRIGUES FILHO, Nelson. Lima Barreto: jogando contra o futebol. In: Pesquisa de Campo, n 1,
Rio de Janeiro: UERJ, 1995, p 46.
101
eram absolutamente incompreensveis para sua populao? Para tal grupo, po e circo.
Na falta deste, uma bola.
Mal sabia o mulato Afonso onde isto ia parar...
***
com fenmenos que alguns de seus integrantes j haviam percebido quando de viagens
que anteriormente haviam realizado em direo ao continente europeu. De uma destas
influncias, o futurismo, rejeitariam o ttulo, a fim de no se identificarem de forma
simples com mais uma corrente que seria importada das terras europias. Surge assim o
modernismo, mesclando valores de contemporaneidade aos elementos nacionais.
Entretanto, outras idias daquele contexto tambm pesavam sobre o grupo. Segundo
Mrcia Camargos:
colaborador com a imprensa que manteria por toda sua vida. Romancista, poeta,
teatrlogo e crtico de arte, levava uma existncia social intensa, unindo os meios
culturais de So Paulo e do Rio de Janeiro. Acabou por projetar-se, quando da Semana
de Arte Moderna, como um dos grandes nomes do evento, ao lado de Mrio de Andrade
e Tarsila do Amaral. Poucos anos depois, sinalizaria suas primeiras rupturas com o
movimento, ao lanar o Manifesto da Poesia Pau-Brasil, ou simplesmente Manifesto
Pau-Brasil (1924) e o Manifesto Antropfago (1928). a estes dois textos breves que
queremos nos reportar inicialmente, ao lembrar do nome de Oswald, para depois
valermo-nos de uma outra obra sua, menos conhecida, mas que traz o lado jornalista e
cronista de Oswald, Ponta de lana, lanado em 1945, mas que rene artigos e ensaios
escritos originalmente entre os anos de 1943 e 1944.
O Manifesto Pau-Brasil foi originalmente publicado nas pginas do jornal Correio
da Manh de 18 de maro de 1924. Considerando apenas seu fim mais imediato, o texto
defendia a necessidade de uma nova esttica dentro das letras nacionais em especial
da poesia. Repleto de propostas de inovao, apresentava algumas influncias diretas do
modernismo, em especial no que se refere necessidade de estabelecer um novo
renascimento, de carter nacional, fruto da ruptura a ser estabelecida com os antigos
padres poticos. Assim, a poesia Pau-Brasil deveria aparecer gil e cndida. Como
uma criana.104
Contudo, a linguagem utilizada por Oswald para seu manifesto vai alm das
propostas ao campo puramente potico. H, com efeito, uma profuso de referncias
valorizao da esttica popular, em detrimento do erudito, at ento visto como o
padro socialmente aceito dentro dos sales da elite nacional. Desta forma, o carnaval
do Rio (de 1924, lembremos) encarado como o acontecimento religioso da raa,
capaz de fazer as obras de Wagner submergir ante os cordes de Botafogo. No mesmo
sentido, a valorizao da cultura popular levaria valorizao da cultura das ruas, do
jeito de ser e falar. Neste sentido, defendida a lngua sem arcasmos, sem erudio.
Natural e neolgica. A contribuio milionria de todos os erros. Como falamos. Como
somos. Sobre tal caracterstica, Mrcia Camargos comenta:
104
ANDRADE, Oswald de. Manifesto Pau Brasil. Esta e as demais citaes ao texto deste manifesto
encontram-se disponveis em www.lumiarte.com/luardeoutono/oswald/manifpaubr.html.
No apenas a erudio importada oposta cultura das ruas alvo das crticas de
Oswald no Manifesto Pau-Brasil. Igualmente o bacharelismo, j apontado por muitos
como um dos principais traos de nossa cultura desde os tempos coloniais criticado
atravs da pena impiedosa do modernista, que v na continuidade de tal valor um
verdadeiro entrave para o avano da modernidade em nosso pas. Neste sentido que
precisaramos de engenheiros em vez de jurisconsultos, perdidos como chineses na
genealogia das idias. Ou, em outra passagem do referido manifesto:
105
cultos e
Antropfagos.
106
cristianizados,
contra ela
106
ANDRADE, Oswald de. Manifesto Antropfago. Esta e as demais citaes ao texto deste manifesto
encontram-se disponveis em www.lumiarte.com/luardeoutono/oswald/manifantropof.html.
triste das massas e um novo pio, descoberto e enviado para c pelos neo-romanos,
amveis civilizadores sados do conbio imperialista de Disraeli com a Rainha Vitria,
sentenciava ao colega de letras:
Esta violncia inerente prtica do esporte breto posta, por fim, diametralmente
em oposio perspectiva que Oswald possua acerca do homem brasileiro. Com efeito,
em sua viso, aplicar-se-ia plenamente sobre o conjunto da nao uma das figuras
propostas mais de uma dcada depois do Movimento Modernista por Srgio Buarque de
Holanda: o homem cordial. Abraando a idia de que tal caracterstica nos confere
uma identidade e uma especificidade no quadro das naes do mundo, Oswald nos
apresenta como diversos, por exemplo, em relao civilizao norte-americana.
Tomando a Guerra de Secesso como figura ilustrativa, o autor defende que, entre ns,
a vitria teria sido do sul sobre o norte. No o sul da escravido obtusa que separa em
guetos especficos o negro e o branco, mas a escravido que, ainda que obtusa, operou,
ao lado de outros fatores e de forma involuntria, como elemento criador de uma cultura
mpar.
111
Idem, p 69-70.
***
Reza o senso comum que o futebol foi inventado pelos ingleses, ainda no sculo
XIX. Aps algum tempo onde as regras sofriam variaes conforme o local onde o
mesmo era praticado, elas acabaram por ser unificadas, sofrendo poucas variaes at os
dias de hoje. Sua introduo no Brasil, ao menos no que toca ao futebol organizado e
disputado atravs de clubes, teria ocorrido por meio de Charles Miller, filho de
britnicos, que ao fim daquele sculo teria vindo de uma estada na Europa com uma
bola e um manual com as regras do novo esporte em sua bagagem, e muita disposio
em seu esprito para praticar a modalidade neste pas.
Isto uma deslavada mentira!
Ou ao menos pode ser. A se julgar pelas palavras de um ilustre e insuspeito filho
de nossa ptria, o futebol uma inveno genuinamente brasileira, e seu inventor, uma
sntese de nossa alma e formao nacionais.
112
Idem, p 108.
bebendo caf. O heri teve raiva. Pegou numa colher, virou-a num bichinho e
falou:
-Agora voc fica sovertida no p de caf. Quando mano Maanape vier beber,
morda a lngua dele!
Ento, pegando num cabeceiro de algodo, virou-o numa tatorana branca e
falou:
- Agora voc fica sovertida na mangueira. Quando mano Jigu vier dormir,
chupe o sangue dele!
Maanape j vinha entrando na penso pra beber caf outra vez. O bichinho
picou a lngua dele.
Ai! Maanape fz.
Macunama bem sonso falou:
-Est doendo, mano? Quando o bichinho me pica no di no.
Maanape teve raiva. Atirou o bichinho muito pra longe falando:
- Sai, praga!
Ento Jigu entrou na penso pra tirar um corte. O marandov branquinho
tanto chupou o sangue dle que at virou rosado.
- Ai! que Jigu gritou.
E Macunama:
Est doendo mano? Ora veja s! Quando tatorana me chupa at gosto.
Jigu teve raiva e atirou a tatorana longe falando:
- Sai, praga!
E ento os trs manos foram continuar a construo do papiri. Maanape e Jigu
ficaram dum lado e Macunama do outro pegava os tijolos que os manos
atiravam. Maanape e Jigu estavam tiriricas e desejando se vingar do mano. O
heri no maliciava nada. Vai, Jigu pegou num tijolo, porm pra no
machucar muito, virou-o numa bola de couro durssima. Passou a bola pra
Maanape que estava mais na frente e Maanape com um pontap mandou ela
bater em Macunama. Esborrachou todo o nariz do heri.
- Ui! que o heri fz.
Os manos bem sonsos gritaram:
- Uai! est doendo mano! Pois quando bola bate na gente nem di!
Macunama teve raiva e atirando a bola com o p bem pra longe falou:
- Sai, peste!
(...) O bichinho caiu em Campinas. A tatorana caiu por a. A bola caiu no
campo. E foi assim que Maanape inventou o bicho-do-caf, Jigu a largartarosada e Macunama o futebol, trs pragas.113
113
2.
ANDRADE, Mrio de. Macunama (o heri sem nenhum carter). So Paulo: Martins, 1978, p 61-
Nos interessa aqui pensar um pouco sobre alguns traos desta brasilidade que
integram Macunama. Seu texto, com efeito, costura vrios aspectos que, de um modo
ou outro, integram o j referido senso comum sobre o brasileiro presente em textos
anteriores, mas que eram percebidos at o surgimento do Modernismo como algo
unicamente digno de notas pejorativas. isto, soma-se um certo acertar de contas
com a Histria nacional ao mesmo tempo em que pretende evidenciar o fato de que o
Brasil j era, poca, uma estrutura complexa que em muito ultrapassava a perspectiva
de uma nao voltada para o mar enquanto virava s costas para seu prprio interior.
114
FARIA, Daniel. Makunaima e Macunama. Entre a natureza e a histria. In: Revista Brasileira de
Histria, So Paulo: ANPUH, vol. 26, n 51, jan. jun., 2006, p 271.
ANDRADE, Mrio de. Op. Cit., p 9. A expresso aparece inmeras outras vezes ao longo do texto.
Lembremos que Macunama, ainda criana, gostava de por a mo nas graas das meninas enquanto
mergulhava, ou ainda,transformava-se em prncipe para brincar com sua cunhada.
117
Ibidem.
118
Idem, p 73.
116
onde transita o heri sem carter so tambm parte da totalidade sobre a qual o autor se
debrua. A forma com que isto feito, no entanto, se no completamente inovadora,
capaz de dotar o texto de uma singularidade toda especial. Longe do Brasil apresentado
pelos rigores do academicismo, Mrio de Andrade mostra o universo rural e o urbano
interagindo entre si atravs das peripcias de sua personagem principal. Desta forma, ao
apresentar as malocas, os cortios e os terreiros de macumba existentes nas grandes
cidades, Macunama se aproxima em alguma medida das ruas perifricas por onde
transitava o major Policarpo. Ao mesmo tempo, se distancia dos rigores de um Paulo
Prado ou de um Oliveira Lima, embora se aproprie em muito das imagens por estes
produzidas, ainda que de forma retrabalhada. Para alm disto, h, na construo da obra,
muito das etnografias feitas espontaneamente pelo autor em suas j citadas viagens,
refletindo-se em um universo mgico que no respeita os limites geogrficos de suas
prprias origens.
esta transposio do mtico para o ambiente citadino que permite estabelecer o
retrato de um choque entre um mundo que se urbanizava e buscava ingressar na
modernidade, e outro, que permanecia atrelado a um modo de vida tradicional e que
juntos estabeleciam o Brasil dos dias de Mrio de Andrade. Um bom exemplo deste
choque entre a modernidade e o tradicional pode ser dado atravs da relao que
Macunama, uma vez chegado em So Paulo, estabelece com as mquinas.
SCHPUN, Monica Raisa. Luzes e sombras da cidade (So Paulo na obra de Mrio de Andrade). In:
Revista Brasileira de Histria, So Paulo: ANPUH, vol. 23, n 46, jul. dez., 2003, p 28-9.
No outro dia Macunama acordou com escarlatina levou todo o tempo da febre
imaginando que carecia da mquina garrucha pra matar Venceslau Pietro
Pietra. Nem bem sarou foi na casa dos Ingleses pedir uma smith-wesson. Os
ingleses falaram:
- As garruchas inda esto muito verdolengas porm vamos a ver si tem alguma
tempor.
Ento foram em baixo da rvore garrucheira. Os Ingleses falaram:
- Voc fica esperando aqui. Se despencar alguma garrucha ento pegue. Mas
no deixa ela cair no cho no!
-Feito
Os Ingleses sacudiram sacudiram a rvore e caiu uma garrucha tempor. Os
Ingleses falaram:
-Essa est boa.120
120
Paulo Prado, obra que busca, atravs de verdadeiro esforo etnogrfico, destacar nossa
complexidade e nossa totalidade, incluindo-se a os aspectos que remetem para longe do
litoral ou das grandes cidades do centro do pas. As intenes do autor, contudo,
podem ser ainda mais profundas quando postas nos termos da construo de uma idia
de nacionalidade. Segundo Francisco Alambert, atravs de Macunama, Mrio de
Andrade pretendia compreender e dar sentido fora que se derivaria de nossa
diferena e de nossas especificidades, uma vez que da compreenso do brasileiro
poderia surgir uma capacidade verdadeira de organizao da vida, do pas, da cultura,
que, tomada dos processos de composio identificados na cultura popular brasileira,
nos desse um modelo coletivo para a construo de uma nao.123
Simultaneamente ndio, negro, e branco. Filho da floresta, mas transitando pela
cidade moderna. Malandro, libidinoso, macumbeiro, preguioso e inventor do futebol.
Poderia Macunama ser mais brasileiro?124
***
ALAMBERT, Francisco. A irresistvel presena de Macunama. In: Revista Nossa Histria, Rio de
Janeiro: Biblioteca Nacional; So Paulo: Vera Cruz. Ano 1, n 1, nov. 2003, p 60.
124
curioso notar que determinadas caractersticas de Macunama so atribudas pela imprensa, ao longo
dos tempos, aos heris malandros do futebol brasileiro. O caso do jogador Romrio parece exemplar
neste sentido. Estudos efetuados por Simoni Lahud Guedes e Ronaldo Helal destacam como a mdia, ao
traar uma biografia do atleta, salienta a imagem da recusa aos treinos e da malandragem dentro e fora
de campo. Ao mesmo tempo, ao ser trabalhada pela imprensa, a figura de Romrio apresentada como
um espelho do brasileiro, na medida em que sua origem social e sua relao com a famlia e os amigos o
aproximam do cotidiano de um homem comum. Cfe: GUEDES, Simoni Lahud. Op. Cit. (Em especial
o artigo O Salvador da Ptria: consideraes em torno da imagem do jogador Romrio na Copa do
Mundo de 1994); HELAL, Ronaldo. Idolatria e malandragem: a cultura brasileira na biografia de
Romrio. In: ALABARCES, Pablo (org.). Futbologias: ftbol, identidad y violncia en Amrica
Latina. Buenos Aires: Clacso, 2003.
um autor prximo de Oliveira Lima ou mesmo de Paulo Prado de quem Freyre era
amigo pessoal. Atentemos, porm, para as palavras seguintes de Jos Lins do Rego, que
possuem a virtude de serem escritas antes do lanamento de Casa-Grande & Senzala e
da conseqente projeo alcanada por seu autor.
126
ARAJO,Ricardo Benzaquen de. Setenta anos de vitalidade. In: Revista Nossa Histria, Rio de
Janeiro: Biblioteca Nacional; So Paulo: Vera Cruz. Ano 1, n 3, nov. 2003, p 98.
127
BURKE, Peter. Gilberto Freyre: um precursor da Histria Cultural. In: Revista Nossa Histria, Rio
de Janeiro: Biblioteca Nacional; So Paulo: Vera Cruz. Ano 2, n 22, nov. 2003, p 98.
Casa Grande & Senzala, / Grande livro que fala / Desta nossa leseira /
Brasileira. (...) / Com fuxicos danados / E chamegos safados / De mulecas
fuls / Com sinhs. / A mania ariana / Do Oliveira Viana / Leva aqui a sua
lambada / Bem puxada. / Se nos brasis abunda / Jenipapo na bunda, / Se somos
todos uns / Octoruns, / Que importa? l desgraa? / Essa histria de raa, /
Raas ms, raas boas / - Diz o Boas - / coisa que passou / Com o franci
Gobineau / Pois o mal do mestio / No est nisso. / Est em causas sociais /
De higiene e outras que tais; / Assim pensa, assim fala / Casa-Grande &
Senzala.128
Menos de dez anos depois, outro poeta de grande expresso dedicaria sua
inspirao obra de Freyre:
BANDEIRA, Manuel. Casa-Grande & Senzala. In: FREYRE, Gilberto. Op. Cit., p xxxiii.
ANDRADE, Carlos Drummond de. A Gilberto Freyre. In:Idem, p xxxiv.
Os versos citados apontam para um aspecto que faz com que muitos estudiosos a
exemplo de Burke considerem Freyre um precursor brasileiro da atual Histria
Cultural: a sua abordagem sobre aspectos tais como a alimentao ou a sexualidade
apresentava uma forma inovadora na anlise do cotidiano dos habitantes do Brasil em
nosso perodo colonial. A funo desta abordagem vai alm de uma mera apresentao
de receitas ou comentrios sobre a influncia indgena ou africana em nossa culinria.
Antes, busca novas explicaes para a leseira brasileira e a indolncia apontada por
outros autores como caracterstica de nossa gente.
A busca por uma raiz histrica diversa para a decantada indolncia do povo
brasileiro, que ultrapasse a perspectiva de um simples efeito do cruzamento de raas
diversas em um solo tropical se constitui em verdadeira inovao para o perodo em que
surge o livro. Porm, para alm da busca de novas explicaes para nossa sndrome de
Macunama, o que se destaca no texto de Freyre a abordagem inovadora dada
questo da vida sexual no Brasil colnia. Se, a princpio, a perspectiva concorda com
tantos outros autores no que se refere aos primeiros contatos, uma vez que o europeu
saltava em terra escorregando em ndia nua131, tendo ento uma quase intoxicao
sexual, o tratamento dado ao encontro e miscigenao da decorrentes ultrapassariam a
simples idia de relaes estimuladas pela nudez das indgenas, pelo erotismo das
130
131
Idem, p lxi.
Idem, p 93.
negras, pelo desejo dos brancos e pelo calor dos trpicos. Antes, este contato operaria
em um verdadeiro jogo de contrastes ou antagonismos que, sem gerar uma nova
realidade como em processo francamente dialtico, conviveriam em equilbrio, gerando
a figura singular do brasileiro.
Este equilbrio vlido no somente para a questo dos primeiros contatos sexuais
entre as diversas etnias que viriam a formar nosso povo, mas igualmente para outros
pontos de nossa cultura. Assim que, sem transformar-se, ou sofrendo poucas
transformaes, vrios aspectos do cotidiano indgena foram incorporados ao brasileiro:
a rede, a mandioca, o banho de rio, o bodoque, o descansar ou defecar de ccoras, entre
tantos outros.132 evidente que a enumerao destes traos remete diretamente ao
cotidiano de um mundo rural, distante do mundo urbano que buscava se afirmar a partir
da dcada de 1930 no Brasil. No por acaso o livro se inicia com um captulo
preocupado com a formao de uma sociedade agrria, escravocrata e... hbrida. Dentro
desta idia de uma hibridez cultural, de forma inovadora, a matriz indgena vista como
um elemento to somente diferenciado quando comparado as demais culturas que
formam o trip sobre o qual se alicera a formao do homem brasileiro. A partir de
ento, ao contrrio de interpretaes anteriores, passava a ser proposta uma
apresentao de tal formao como algo digno de se constituir em objeto sociolgico,
merecedor de ateno no s por parte dos socilogos, mas tambm de historiadores e
outros cientistas sociais. Segundo Gisela Moura, Casa-Grande & Senzala provocou
grande impacto ao inverter o papel que o mestio e a prpria mestiagem possuam nas
reflexes sobe o Brasil. Assim, o intelectual pernambucano inaugurou uma nova
possibilidade de construo de identidade para o pas.133
H aqui um evidente trao de aproximao com o modernismo que, como vimos,
propunha a valorizao dos elementos genuinamente nacionais. Contudo, no se trata de
uma fuso, mas da valorizao e compreenso daquilo que at ento era visto como
elemento dotado de menor valor (ou valor nenhum) dentro do conjunto formativo da
cultura brasileira. Assim que a prpria moral sexual indgena, vista por muitos como
fruto de uma liberalidade exacerbada de costumes, assume um novo carter, em nada
superior ou inferior aos hbitos dos colonizadores.
132
133
134
Idem, p 299.
Idem, p lxiii.
137
Cfe: CNDIDO, Antnio. O significado de Razes do Brasil. In: HOLLANDA, Srgio Buarque de.
Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p 9-10.
136
de composio a afasta de um maior rigor academicista. Por um lado, h em CasaGrande & Senzala a utilizao de uma linguagem que, se no propriamente coloquial,
afasta-se em muito da empolao que tantas vezes marca as obras construdas sob os
ditames das normas acadmicas. Poderamos, apenas para retomar um autor j
anteriormente trabalhado, classificar esta obra como sendo tipicamente brasileira, mas
jamais sada das mos dos intelectuais da Bruzundanga. Este ar de coloquialidade que
emana do texto tanto pode apontar para uma influncia do modernismo sobre a obra de
Freyre, como pode possuir razes no regionalismo que marca o autor e que o leva, no
fim das contas, a fazer-se entender por um pblico amplo, diverso daquele que transita
exclusivamente dentro das academias. Simultaneamente, no h na obra um desfecho
que traga, de forma sistematizada, um conjunto de concluses finais quanto amplitude
do tema exposto. Quanto a isto, o prprio Gilberto Freyre posicionou-se, em prefcio
escrito 19 edio brasileira da obra, em texto de julho de 1978.
Que lhe faltem concluses enfticas, evidente. Mas, ao que parece, sem que
as suas sugestes deixem de levar o leitor a concluses sobre o Homem
brasileiro, em particular, e o Homem, em geral, que constituiriam uma
mensagem filosfica partida do Brasil.138
Tratando a formao do povo brasileiro como algo muito mais complexo do que
at ento fora abordado, indo alm da superposio de influncias do meio ou de uma
raa sobre outra, Gilberto Freyre acabou por apresentar o brasileiro como um ser dotado
de mltiplas personalidades que variam conforme a maior ou menor penetrao dos
diversos componentes tnicos. Assim que, por exemplo, dentro de uma mesma regio
geogrfica brasileira, tenhamos toda a alegria e festividade comumente atribudas aos
baianos, ao mesmo tempo em que em outros estados, como na Paraba, a maior
influncia indgena gere um indivduo de carter mais retrado, tmido, a levar a vida de
forma mais silenciosa ou at mesmo reflexiva. latente que tal descrio em muito
corrobora o retrato do sertanejo j anteriormente apresentado por Euclydes da Cunha.
A linha de pensamento desenvolvida por Gilberto Freyre em Casa-Grande &
Senzala acabou por influenciar as cincias sociais brasileiras em larga medida. Contudo,
curioso notar que dentre as inmeras obras que sofreriam influncia do pensamento
freyreano, uma se destaca por centrar-se em tema que apenas nos ltimos tempos vem
138
139
FREYRE, Gilberto. O negro no futebol brasileiro. In: RODRIGUES FILHO, Mrio. O negro no
futebol brasileiro. Rio de Janeiro:Mauad, 2003, p 25.
Somos assim, segundo Freyre, um povo sui generis, composto por parcelas
diversas, que guardam entre si toda a diversidade de suas origens, e, principalmente, de
seus hbitos, que vivem em uma co-existncia, contaminando uns aos outros sem
gerar uma nova realidade. Assim que brancos, negros e indgenas trocam mutuamente
aspectos de sua cultura, formando a complexa realidade scio-cultural brasileira sobre a
qual se debrua Gilberto Freyre. A multiplicidade de fatores abordados por este no
140
apenas remete complexidade de sua obra e ao carter de Histria total que a mesma
pretende, mas tambm prpria complexidade que envolve nossa figura. Somos um
povo onde a coletivizao das senzalas convive e interage com o individualismo das
habitaes dos senhores; onde a proximidade do mato-virgem e das crenas anmicas
nos fez supersticiosos quanto aos fenmenos do sobrenatural; onde os hbitos
alimentares se fizeram conforme a necessidade e a disponibilidade; onde a educao dos
escravos era muitas vezes superior a de seus senhores; onde a religiosidade fazia seus
prprios dogmas ante a freqente distncia ou mesmo ausncia da classe sacerdotal. E,
acima de tudo, onde a miscigenao construiu a ponte a ligar a casa-grande senzala e
tambm floresta gerando o ser culturalmente hbrido e racialmente mestio que
denominamos brasileiro.
E que, acima de tudo, tem no conversar safadeza, a sua maior delcia.
***
Apenas trs anos aps a publicao de Casa-Grande & Senzala, Razes do Brasil,
de autoria de Srgio Buarque de Holanda viria luz, acompanhando aquela no posto de
obra capital para uma nova interpretao sobre a formao do Brasil e de sua gente.
Srgio Buarque de Holanda era paulistano, nascido em 1902. Assim como muitos
nomes de sua gerao de intelectuais, levou uma infncia tranqila. Ainda cedo,
comeou a ter contato com o mundo das letras e da imprensa, publicando, aos onze anos
de idade, uma valsa de sua autoria, na ento famosa revista Tico-Tico. Aos dezoito
publicava seu primeiro artigo de jornal no Correio Paulistano e aos dezenove, tendo-se
mudado para o Rio de Janeiro, colaborava em trs publicaes distintas: Rio-Jornal; O
Jornal e Revista do Brasil. A partir de ento a imprensa e as letras passaram a ser
objetos indissociveis de seu nome: dirigiria por um ano o peridico O Progresso, no
Esprito Santo; ingressaria como correspondente nas agncias internacionais United
Press e Havas, alm da Agncia Brasileira; colaboraria com o Jornal do Brasil, com os
Dirios Associados, alm de outras publicaes do exterior.
Sua atuao como intelectual, contudo, ficava distante de se limitar apenas sua
atividade na imprensa. Antes de completar trinta e cinco anos, Srgio Buarque, j atuava
como professor-assistente da ento Universidade do Distrito Federal na cadeira de
Histria Moderna e Contempornea, lecionando tambm a disciplina de Literatura
Comparada, at a instituio ser fechada trs anos depois. Em 1947 retornaria ao meio
141
ordem social na qual estes colonos estavam outrora inseridos, mas que, por seu turno,
vedava-lhes possibilidades de ascenso a um extrato superior. Sendo a desvalorizao
do trabalho manual um dos traos caractersticos desta sociedade que ento
desempenhava o papel de modelo, impunha-se uma ordem econmica calcada na
explorao do trabalho escravo, uma vez que o desempenho de atividades produtivas
seria aos colonizadores o equivalente a abrir mo do status social que almejavam.
Criava-se, desta forma, uma cultura de individualismo, onde os laos de cooperao
sucumbiam diante dos interesses individuais mais imediatos.
Somos, desta forma, uma sociedade constituda sobre uma base eminentemente
esquizofrnica. Por um lado, nossa constituio econmica original que nos liga ao resto
do mundo calcada sobre a produo agrria e seus valores so os de uma sociedade
rural. Ao mesmo tempo, esta origem marcada pela total desvalorizao do trabalho
manual e da atividade produtiva, vista como signo de uma situao social que nada
demandaria alm do desprezo.
Esta posio de supremacia do meio rural e dos valores a ele inerentes se v
seriamente ameaada quando os ncleos urbanos passam a se desenvolver entre ns.
Com efeito, se a estrutura familiar ampliada desenvolvida no mundo rural apresentavase at ento como a base da organizao colonial abrangendo no apenas a famlia em
si, mas tambm escravos, agregados e outras figuras o desenvolvimento dos principais
ncleos urbanos, principalmente a partir do desembarque da Famlia Real Portuguesa
em 1808, passou a sinalizar para uma nova opo para os postos de poder. Outras
ocupaes reclamam agora igual eminncia, ocupaes nitidamente citadinas, como a
143
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p 39.
144
Idem, p 82.
145
Idem, p 160.
Esta forma de pensar e fazer a poltica, tendo-a como assunto da alada exclusiva
dos grupos que dirigem a economia, tido em Razes do Brasil como um dos principais
obstculos a serem superados na construo de uma nova realidade social. Os meados
da dcada de trinta marco de sua publicao so, com efeito, igualmente o perodo
em que a urbanizao dos principais centros do pas se acelera, demandando uma nova
forma de poltica que no mais comportava a perspectiva de assunto privado de grupos
distantes. Ao mesmo tempo, impunha-se a leitura da situao decorrente do Movimento
de 1930, marco do fim da Repblica Velha e do afastamento de suas oligarquias ao
menos nominalmente do poder, mas que apresentava, simultaneamente, os traos de
um autoritarismo que ainda viria a se aprofundar em um curto espao de tempo. Desta
forma, Razes do Brasil obra que se dedica no somente a refletir sobre o tempo
passado a partir do presente, ou em tecer comentrios genricos acerca de nossa
formao como Estado; antes, debrua-se tambm sobre o tempo presente em que surge,
146
Idem, p 177.
Desta forma, embora muitas vezes sejam percebidas como obras complementares,
seja pela interpretao que estabelecem acerca do Brasil, seja pela proximidade de
publicao entre ambas, Razes do Brasil e Casa-Grande & Senzala apresentam uma
diferena sensvel em relao a um aspecto central de suas anlises: o presente no qual
se inserem. A obra de Gilberto Freyre, com efeito, ao propor um longo resgate da
influncia que as culturas indgena e negra exercem sobre a vida brasileira, centra-se
principalmente em uma idia de continuidade. Obviamente isto no anula toda a
importncia de sua obra, eivada de mritos por levantar questes em reas tidas at
ento como indignas de um estudo acadmico mais aprofundado. Mas no h em seu
desfecho e lembremos que, conforme anteriormente assinalado, o prprio autor
reconhecia que aquela no era uma obra de concluses definitivas a idia de uma
ruptura necessria com o passado diante de um presente que se apresentava como poca
de transformaes polticas e sociais. Este o ponto que diferencia estas duas obras
capitais para o entendimento do Brasil. Com efeito, em Srgio Buarque de Holanda
que os caminhos ento dispostos pelos novos tempos sero apresentados como
possibilitadores de transformaes sociais e polticas, uma vez que trariam para a cena
um novo agente social: o povo, aglomerado nos grandes centros urbanos. Conforme
Antnio Candido:
147
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Poltica e sociedade na obra de Srgio Buarque de Holanda. In:
CANDIDO, Antonio (org.). Srgio Buarque de Holanda e o Brasil. So Paulo: Perseu Abramo, 1998, p
22-3.
Certo est, e isto no era ponto que fugisse observao de Srgio Buarque de
Holanda, que transformaes estruturais em nossa sociedade no eram pontos que
combinavam com a definio proposta de cordialidade, nem com o culto ao
personalismo que to bem marca ainda diversos setores de nossa poltica. Todavia, no
apenas a obra, mas as imagens por ela propostas acabaram por lograr merecida
longevidade e influncia, deitando suas razes no somente sobre a forma como hoje
entendemos nosso pas, mas tambm para aqueles mais prximos ao contexto histrico
abordado em Razes do Brasil.
***
1.6 A cronista
Euclydes, Paulo, Oswald, Mrio, Gilberto, Srgio... e ainda a promessa de
trabalhar nos prximos captulos com futebol, um assunto considerado por muitos como
pertencente a um universo predominantemente masculino. Antes que sejamos acusados
de machismo, hora de colocar aqui um nome bonito: Rachel.
Rachel de Queiroz era cearense de Fortaleza, nascida no ano de 1910, entre a
publicao das Memrias do Escrivo Isaas Caminha e o lanamento sob a forma de
folhetim de Triste Fim de Policarpo Quaresma. Pelo lado materno possua certo
parentesco com Jos de Alencar. Pelo lado paterno, com uma das mais tradicionais
famlias de Quixad, onde seu pai exercia o posto de juiz. Foi este que se incumbiu de
ensinar menina as primeiras letras, dando o pontap inicial em sua formao. O
pertencimento a linhagens tradicionais da regio, contudo, no significou ausncia de
problemas, de modo que aos sete anos ela viu sua famlia mudar-se para o Rio de
148
CANDIDO, Antonio. A viso poltica de Srgio Buarque de Holanda. In: CANDIDO, Antonio (org.).
Srgio Buarque de Holanda e o Brasil. So Paulo: Perseu Abramo, 1998, p 86-7.
Janeiro, fugindo da seca que assolava o serto desde 1915. A mudana no foi definitiva
e, alguns anos mais tarde, a jovem Rachel estava novamente residindo no Cear.
Aos dezessete anos enviou uma carta ao jornal O Cear, protestando contra um
concurso de beleza organizado pelo peridico. A carta fez sucesso e Rachel virou
colaboradora do jornal. Trs anos mais tarde publicou seu primeiro romance, O Quinze,
onde colocou no papel algumas das lembranas da grande seca ocorrida durante sua
infncia. Inicialmente recebido com reservas em seu estado natal, o livro foi aclamado
no centro do pas por Mrio de Andrade, o que fez com que Rachel se tornasse
repentinamente uma personalidade literria. A partir de ento, seu nome ficaria
indissoluvelmente ligado ao universo dos romances, contos, crnicas, tradues e
tambm do teatro. Passaria a colaborar com os peridicos Correio da Manh, O Jornal,
e Dirio da Tarde at 1944, quando passou a escrever suas crnicas exclusivamente
para a revista O Cruzeiro.
Foi tambm uma mulher de certa atividade poltica. Aos 22 anos j era fichada
pela polcia pernambucana como agitadora comunista. Contudo, no mesmo ano, viu o
partido determinar a no publicao de seu romance Joo Miguel pelo simples fato de
que no mesmo h uma passagem de assassinato envolvendo dois operrios. Rachel
literalmente fugiu com os originais do livro e rompeu com o partido, contudo sem
deixar de manifestar uma tendncia poltica de esquerda. Ainda nos anos trinta, mas
j no contexto mais rduo do Estado Novo, ficou trs meses detida em Fortaleza,
acusada de subverso, enquanto seus livros eram queimados em praa pblica na cidade
de Salvador. Na fogueira que se formou, as pginas de Jorge Amado, Jos Lins do Rego
e Graciliano Ramos acompanhavam as suas (ainda assim, anos mais tarde, manifestaria
apoio ao golpe militar de 1964...).
Em 1977 seria a primeira mulher eleita para a Academia Brasileira de Letras.
A face de Rachel de Queiroz que nos interessa aqui no a da romancista
competente, capaz de dotar suas personagens de traos psicolgicos complexos.
Interessa-nos a cronista das pginas de O Cruzeiro, autora de textos breves, mas que
traziam em suas linhas um pouco de tudo aquilo que vimos ao longo deste captulo.
Uma Rachel que, a bem da verdade, descobrimos ao acaso enquanto levantvamos
material especfico naquela revista sobre a Copa do Mundo de 1950.
Primeiramente, tais crnicas nos interessam por funcionarem no apenas como
uma espcie de confirmao quanto importncia de alguns dos nomes que abordamos
anteriormente, mas tambm para demonstrar um pouco de sua influncia na construo
149
150
A mesma crnica resgata ainda outra figura que julgamos no somente importante,
mas emblemtica dentro deste conjunto de transformaes por que passa a figura do
brasileiro na primeira metade do sculo XX: trata-se de Lima Barreto, objeto de uma
comparao de trajetrias junto Machado de Assis de onde o ttulo da crnica.
Segundo a autora, Machado teria buscado, durante sua vida, eliminar de dentro de si
todas as recordaes de bero ou de escola, dedicando a vida a criar um branco
vitorioso dentro de sua figura de mulatinho gago do morro do Livramento. E seu xito
faria com que ningum ousasse despoj-lo publicamente da sua condio de
branco.151 J Lima Barreto tomaria uma atitude oposta, buscando uma imposio
dentro da sociedade com a sua cor, e no apesar de sua cor. As palavras da cronista
podem ser controversas, mas no deixam de ser reveladoras acerca de importantes
traos de nossa mentalidade no comeo do sculo XX:
Como figura humana, por isso mesmo se eleva muito acima de Machado de
Assis; e se sucumbiu luta, se caiu vencido pela bomia e pelo lcool, onde
procurou compensao sua tragdia, que a luta foi grande demais para as
suas foras. E s a circunstncia que acima acentuamos serve de ponte de
ligao entre os dois: que, cada um sua maneira, foram vtimas da
mentalidade corrente, j que ambos, evidentemente, aceitavam a sua
inferioridade de mestios. Machado, o forte, curvando-se ao preconceito de
cor, trata de abrir uma exceo para si e, sendo embora maior que todos
considera uma vitria ser tratado de igual pelos demais. Lima Barreto, apesar
de toda a sua fraqueza, da sua insegurana, tem entretanto aspirao mais alta
quer ser aceito tal como no pede uma exceo para si, mas uma regra
geral de fraternidade que acolha sem distino todos os homens, brancos e
pretos, mulatos e amarelos.
Um perdeu, outro ganhou; mas o mrito real est na luta, no na vitria.152
Pouco mais de trs meses mais tarde, a nacionalidade brasileira seria outra vez
objeto das preocupaes de Rachel de Queiroz. Desta vez, no se tratava de registrar a
importncia de tal ou qual obra, mas sim de uma srie de imagens captadas pelas lentes
do fotgrafo Jean Manzon. O texto O lbum de Manzon inicia com a descrio
de uma foto onde um ndio xavante estica a corda de seu arco, prestes a disparar uma
flecha em direo a um avio do qual apenas aparecia a sombra ao seu lado. primeira
151
152
Ibidem.
Ibidem.
leitura, bvia, que ope as imagens de civilizao e barbrie, Rachel lembra que o
instantneo fora obtido durante o perodo da Segunda Guerra Mundial, quando os
avanos da tcnica e da civilizao o que inclui o avio eram utilizados na mais
feroz das barbries. Desta forma, atravs da descrio de uma foto, h na crnica todo
um questionamento de muitos valores que ao longo dos tempos eram e em muitas
medidas ainda so tidos como inquestionveis.
Porm, em um momento seguinte, Rachel resolve fazer uma espcie de pequeno
ndice comentado das fotos que comporiam o lbum. Descortina-se ento para o leitor
um quadro abrangente de seu prprio pas, extrapolando em muito a faixa litornea onde
um dia iniciou nossa colonizao.
E talvez agora o mundo, vendo esse nosso retrato honesto, fique nos
conhecendo melhor, nos ignorando menos, talvez aqueles que nos imaginam
apenas como mestios indolentes tocadores de violo sintam agora por ns um
153
respeito maior, vendo como somos uma gente laborosa, resistente, humilde,
destemida e cordial. Que somos realmente um povo.154
154
Ibidem. Note-se a utilizao do termo cunhado por Srgio Buarque de Holanda para caracterizar o
homem brasileiro. Ainda que no tenhamos como afirmar aqui a inteno explcita da autora em se
referir,atravs desta expresso, a Razes do Brasil, sua utilizao no deixa de ser sintomtica da
disseminao das idias lanadas por aquela obra.
155
O Cruzeiro, 05 de fevereiro de 1949, p 98.
seus trabalhos, a cronista teve a sua disposio o plpito que apenas um peridico de
grande circulao nacional proporciona. Desta forma, esta imagem, que propositalmente
deixamos por ltimo, vm a confirmar ao seu modo e com sua linguagem as
transformaes que, dentro das obras voltadas ao universo acadmico ou estritamente
literrio, sofreu a percepo do brasileiro acerca de si prprio na primeira metade do
sculo XX. So textos que podem no ter a dimenso da obra de Gilberto Freyre ou
Srgio Buarque, mas que so por eles confessadamente influenciados, contrapondo-se,
ao mesmo tempo, figura do mestio problema, do mestio entrave civilizao, e
que, atravs de sua prpria linguagem, atingem um pblico amplo, transmitindo uma
auto-imagem da nao.
Obra e graa de uma mulher. Que confessadamente amava o futebol e sabia de sua
importncia para a compreenso do pas.157
***
Chegamos, afinal, ao fim deste nosso pequeno passeio pela construo da imagem
sobre a nacionalidade brasileira ao longo da primeira metade do sculo XX. Ao longo
deste trajeto, dez nomes foram buscados para que pudssemos tentar construir, atravs
das pistas que nos deixaram, um esboo do poderamos entender como brasilidade no
perodo de nosso interesse. As obras ou os autores aqui selecionados so
indubitavelmente perenes pela influncia que ainda hoje exercem sobre o pensamento
brasileiro, pela ateno que suscitam nos trabalhos acadmicos, ou ainda por terem, de
certa forma, se inter-influenciado uns aos outros ao longo de seus trajetos.
O que temos ento, diante de nossos olhos, a nos proporcionar uma idia de
brasilidade na primeira metade do sculo XX? Em primeiro lugar, os relatos apontam
para um pas cuja unidade em torno de um mesmo projeto longe estava de se constituir
em uma concretizao efetiva. Seja atravs do sertanejo de Euclydes, seja pelo Jeca de
Monteiro Lobato, tnhamos a nossa frente complexa misso de trabalhar sobre uma
unidade que, ou no existia, ou estava ainda em um estgio formativo que no permitia
v-la enquanto tal. Influenciados ainda por uma cultura que durante anos no mais
buscou do que se adaptar aos moldes europeus, esquecemos de ns mesmos, relegando
157
pobreza. Barbosa, Bigode ou Juvenal so, ao seu modo cada qual, exemplos diretos
desta cultura que deve ser reavaliada. Ao mesmo tempo, sua atividade profissional
resultado direto de todas as transformaes pelas quais o pas vinha passando naqueles
ltimos anos. Nos urbanizvamos, crescamos, buscvamos enfim o papel de nao
consolidada, e de preencher todos os requisitos que nos garantissem a validade de tal
conceito entre ns.
Se era o tempo de buscar novos valores, era tambm hora de apagar os antigos,
que remetiam pobreza, preguia e ao atraso. Buscamos agora ser uma nao, sermos
valorizados dentro do conjunto de traos que nos conferem especificidade.
Evidentemente outros nomes poderiam ser aqui citados e trabalhados neste
captulo. Alguns pensaro em Caio Prado Jnior, outros em Jos Lins do Rego. Talvez
Graciliano Ramos ou ainda rico Verssimo. Ou quem sabe ainda Manuel Bonfim e seu
Amrica Latina: males de origem, para no falar em Capistrano ou Oliveira Viana.
Como qualquer seleo, porm, esta tambm foi arbitrria e, se no est destinada a
ganhar uma Copa do Mundo, esperamos ao menos que consigam dar conta misso a
qual o grupo se destina.
O aquecimento est feito; o uniforme est vestido. hora, pois, de entrar em
campo.
Captulo 2
(Ou A ptria e a crnica esportiva entram em campo)
158
Neste sentido, considerar os peridicos que surgem a partir de 1808 como os primeiros representantes
de uma imprensa brasileira pode at ser, sob certa tica, um anacronismo.
159
SODR, Nelson Werneck. Op. Cit., Rio de Janeiro: Mauad, 1999, p 44-5.
Este processo a que se refere Sodr havia sido marcado, j a partir das primeiras
edies em solo ptrio, pelo rigoroso controle do poder imperial sobre as palavras
impressas no papel. Com efeito, a censura e os jornais so verdadeiros irmos gmeos
no Brasil, ainda que a resistncia e a criatividade para burlar os entraves impostos pelos
agentes do poder fosse j naquela poca tambm uma realidade. Neste sentido,
deveras conhecido atravs da historiografia o exemplo do Correio Braziliense de
Hiplito Jos da Costa, publicado na Inglaterra e que chegava aos portos brasileiros nos
bolsos de marinheiros e viajantes para, a partir da, ganhar as ruas do Brasil.
a partir do chamado Perodo Regencial (1831-1840) que novos rumos passam a
ser percebidos nesta Histria. Data deste momento o surgimento dos pasquins, jornais
de pequeno formato e contedo fortemente poltico, no raro descambando para a
injria, a difamao ou o insulto repetido aos oponentes.160 Fruto de tcnicas ainda
precrias, tais veculos por vezes eram o resultado do trabalho de uma nica pessoa, que
assumia todas as funes em sua elaborao e distribuio, inclusive arcando com os
custos de sua publicao, quando estes no fossem cobertos pelos grupos polticos.
A situao passa por novas transformaes a partir da segunda metade do sculo
XIX. Por um lado, o contexto poltico passa a sofrer forte presso de grupos
republicanos e/ou abolicionistas, que se utilizam em larga medida da imprensa como
instrumento de divulgao para suas idias. Ao mesmo tempo, o desenvolvimento,
ainda que incipiente, dos meios de editorao, permitiam, paralelamente ao surgimento
de novos jornais, o desenvolvimento de uma forte produo literria, que ficaria
marcada em nossa histria atravs da roupagem do romantismo. Aqui, duas observaes
importantes: em primeiro lugar, este romantismo que se desenvolve em solo brasileiro a
partir de tal perodo representa uma espcie de apresentao ou primeira descoberta
do pas para muitos dos habitantes letrados dos principais ncleos urbanos. Esta
descoberta, no entanto, ainda fruto de uma construo no sentido mais exato do termo.
Basta lembrar para isto que o mesmo Jos de Alencar que escreveu O Sertanejo e
Iracema tambm autor de O Gacho, apresentando este tipo regional para o
restante do pas sem jamais ter colocado os ps no Rio Grande do Sul.
Simultaneamente, tal movimento derivado de um congnere ocorrido na Europa,
caracterizando-se como um dos tantos fenmenos culturais exgenos que acabam por
serem seguidos no Brasil. Em segundo lugar, e em contrapartida, este romantismo
160
Idem, p 157.
uma lngua comum, exatamente por no ser naturalmente gerada mas sim
construda especialmente quando impressa , adquire uma nova fixidez que
a faz parecer mais permanente e portanto (por uma iluso de tica) mais eterna
do que realmente . Da a importncia no apenas da inveno da imprensa
(...) mas tambm dos grandes padronizadores e depuradores que aparecem na
Histria culta de toda lngua cultural, depois do surgimento do livro
impresso.161
Claro est que, no Brasil do sculo XIX, esta fixao atingia diretamente uma
parcela extremamente diminuta do povo, considerando-se os j citados ndices de
analfabetismo e os processos de excluso social. Desta forma, podemos nos perguntar
em que medida este desabrochar das letras nacionais neste perodo, ao atingir
diretamente uma pequena porcentagem dos brasileiros ou dos residentes no Brasil ,
no acabou por fomentar um distanciamento ainda maior entre perspectivas da elite e do
restante da nao, excluda esta dos cdigos e valores disseminados agora atravs dos
livros e jornais. Trata-se, com efeito, de fenmeno socialmente localizado, que
reafirmava a separao histrica entre o Brasil litorneo e de fraque e o outro, que
labutava nas ruas e nos campos em busca da sobrevivncia margem da cidadania.
Novas mudanas viriam a partir dos ltimos anos do sculo XIX. Com efeito, as
transformaes que ocorreram a partir do acirramento do processo de abolio da
escravatura, da introduo do trabalho assalariado e do crescimento das cidades, embora
lentas, acabaram se refletindo diretamente sobre a atividade editorial no pas. Em outras
161
GASTALDO, dison Luis. Os campees do sculo: notas sobre a definio da situao no futebol
mediatizado. In: GASTALDO, Edison; GUEDES, Simoni Lahud (orgs.). Naes em campo: Copa do
mundo e identidade nacional. Niteri: Intertexto, 2006, p 17.
163
Cfe: ORTIZ, Renato. Op. Cit., p 14.
164
Segundo Jos Roberto Goldim, o termo eugenia foi cunhado pelo cientista Francis Galton (18221911), podendo ser entendido, de forma simplificada, como o estudo dos agentes sob o controle social
que podem melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das futuras geraes, seja fsica ou
nosso atraso e de nossos males. Para atestar a influncia deste conjunto de idias no
Brasil basta agora nos lembrarmos do que foi exposto no captulo anterior acerca de
pensadores importantes entre ns, como Euclydes da Cunha, Oliveira Lima ou ainda
Paulo Prado. Contudo, sua difuso no pode ainda ser desvinculada do prprio contexto
histrico brasileiro daquele perodo. Conforme Ortiz, tais teorias raciolgicas
apresentam-se como hegemnicas no Brasil no mesmo momento em que entram em
declnio no continente Europeu. Todavia, sua existncia deve ser compreendida a partir
de nossas demandas internas naquele momento: a abolio; a substituio do trabalho
escravo e a afirmao de uma classe proletria nas cidades; e, por fim, a consolidao
do regime republicano. So estes os assuntos que preocupam a elite intelectual brasileira
daquele perodo, e cujas solues ou respostas sero buscadas no exterior e expostas nas
pginas de livros e jornais.165
Claro est, deste modo, que a existncia de qualquer projeto explcito ou no
para a formao de um sentimento de nacionalidade brasileira deixaria de fora duas
categorias de pessoas: queles que traziam em sua pele a marca da ligao sangnea,
quando no pessoal, com a escravido; e aqueles que, mesmo no sendo negros,
indgenas
ou mestios,
mentalmente; assim, uma seleo consciente feita pelo homem deveria substituir a seleo cega feita
pela natureza. Faz parte tambm de sua teoria de que a inteligncia humana um carter herdado, e no
resultado da interao do homem com o ambiente. J o higienismo brasileiro entendido por Maria
Lcia Boarini como um desdobramento da medicina social aplicada ao desenvolvimento desordenado dos
ncleos urbanos e da legitimidade ganha pelo discurso mdico no comeo do sculo XX. Tal discurso,
entretanto, logo romperia as fronteiras do campo medicinal, penetrando nos mais diferentes segmentos
da sociedade brasileira, indo da famlia escola, ao quartel ou mesmo ao prostbulo. Neste sentido,
perfeitamente compreensvel que o desenvolvimento das prticas esportivas no comeo do sculo XX
fosse percebido sob a perspectiva de higienizao do corpo. Ver: GOLDIM, Jos Roberto. Eugenia. In:
http://www.ufrgs.br/bioetica/eugenia.htm; BOARINI, Maria Lucia. Higienismo e Eugenia: discursos
que no envelhecem. In: http://www.coc.fiocruz.br/psi/pdf/higienismo_eugenia.pdf.
165
Cfe: ORTIZ, Renato. Op. Cit., p 29.
a elite utilizaria para afirmar e demonstrar sua condio de superioridade. Alguns destes
locais eram as agremiaes esportivas, surgidas no esteio do desenvolvimento entre ns
das j citadas teorias higinicas que, contrariando o desprezo at ento existente pelas
atividades fsicas, passaram a apregoar a partir do comeo do sculo XX os benefcios
dos exerccios e das modalidades atlticas para uma boa conformao do corpo e do
carter. Dada sua condio de local para afirmao de poder social, nada mais natural
que negros e/ou trabalhadores fossem privados do acesso a tais instituies. Sobre as
origens de tal processo, comenta Leonardo Affonso Pereira:
Desta forma, a perspectiva que projetava a carga dos males da nao sobre negros,
mestios e pobres encontrava no discurso dos intelectuais sua teoria e nas prticas
sociais sua materializao. Responsabilizados pelo atraso do pas, tais indivduos
deveriam tambm ser afastados dos novos hbitos e espaos criados pela elite para seus
momentos de recreao e prtica de atividades fsicas. Dentro do conjunto destas
atividades, caberia ao futebol o destino histrico de romper as barreiras, instituindo-se
enquanto esporte nacional ao ser assumido por tais grupos populares.
***
PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Footballmania: uma histria social do futebol no Rio de
Janeiro, 1902-1938. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000, p 61.
167
Este pargrafo tem como base: ANDERSON, Benedict. Op. Cit., p 14-6.
A associao das trs cores da bandeira francesa com o slogan revolucionrio de 1789 deveras
conhecido, tendo rendido j o ttulo de uma trilogia cinematogrfica. Quanto bandeira espanhola, vale a
pena lembrar que durante a Guerra Civil naquele pas (1936-1939), os republicanos propunham outro
modelo, inspirado no modelo tricolor republicano, com trs listras horizontais nas cores vermelha,
amarela e roxa. J como exemplos dos pases islmicos podemos citar as bandeiras de Arglia, Tnisa e
Paquisto, entre outras.
168
A difuso e aceite de tais smbolos pelo conjunto da sociedade pode se dar por
diversos instrumentos. importante lembrar, por exemplo, o papel exercido pela
montagem de um sistema educacional voltado para a alfabetizao de massas, fenmeno
cuja raiz histrica talvez seja a mesma do surgimento das prprias naes modernas.
Com efeito, atravs da massificao do sistema educacional que os valores inerentes
s diversas nacionalidades encontram uma forma eficaz de disseminao, integrando
elementos que, de outro modo, talvez viessem a continuar reproduzindo culturas e
valores prprios de outras comunidades imaginrias (tais como os migrantes que vivem
em guetos isolados com escolas prprias). Ao mesmo tempo, o desenvolvimento dos
instrumentos de comunicao, a partir da imprensa escrita e, posteriormente do rdio,
contriburam na difuso do sentido de pertencimento a uma determinada coletividade e
dos smbolos a ela inerentes.
Tal fenmeno se d de forma semelhante, tanto na Europa como na Amrica
Latina, apenas variando o marco cronolgico em algumas dcadas. Tomamos como
exemplo a reflexo de Pablo Alabarces, acerca da realidade Argentina:
Contudo, se a partir do ambiente escolar que muitos dos valores inerentes idia
de nacionalidade encontram campo frtil para seu desenvolvimento entre a comunidade,
no deixa de ser instigante perguntar como se d a relao entre este espao e a
transformao do futebol em cone nacional. Creio que o melhor caminho aqui seja
conjugar um pouco de nossas prprias experincias com a bibliografia, a fim de
perceber os possveis traos de permanncia desta situao ainda nos dia de hoje.
Primeiramente, no h como negar que o ambiente escolar brasileiro terreno
frtil para a difuso do futebol entre os alunos (do sexo masculino, bem entendido),
especialmente durante as aulas de Educao Fsica. Em escolas pblicas de reas mais
169
SANTOS NETO, Jos Moraes. Viso do jogo: primrdios do futebol no Brasil. So Paulo: Cosac &
Naify, 2002, p 15-8.
no somente ao mundo adulto, mas tambm ao universo escolar, mesmo a partir de seu
nvel fundamental:
Talvez seja conveniente aqui lembrar que, dentro deste universo escolar, os alunos
procuram descobrir qual o time do corao de seus professores, o que pode ser um
significativo indicador da importncia do assunto j naquele momento
Assim como oferece aos alunos um primeiro espao institucional onde os jovens
torcedores possam manifestar sua identidade clubstica, bem como atos de solidariedade
e/ou de rivalidade inerentes a tal identidade, a escola tambm espao de experincias
que criam e reforam a idia de pertencimento a uma nacionalidade, e que so, em
grande medida, tambm verificveis nas prticas futebolsticas exibidas atravs da
grande mdia. Talvez o exemplo mais claro, neste sentido, sejam as cerimnias
referentes Semana da Ptria, quando os alunos so reunidos para assistir ao
hasteamento da bandeira e cantar o Hino Nacional. comum neste momento que alguns
alunos cantem o hino levando a mo direita altura do peito, repetindo assim um
gestual muito comum por parte de jogadores envolvidos em disputas internacionais
antes das partidas. J em pocas de Copa do Mundo, no so raras as escolas que
buscam apresentar uma decorao especial, em verde e amarelo, ou ainda que se
utilizam da competio e do interesse por ela despertado como tema gerador do
processo de aprendizagem, buscando apresentar noes de diversidade cultural,
diferenas existentes entre continentes, ou ainda temas mais candentes, como os
processos migratrios de populaes de pases pobres rumo s antigas metrpoles no
Velho Mundo. nestes momentos que as primeiras noes de uma ptria de chuteiras
so transmitidas (ao menos fora do universo miditico), uma vez que, dentro da lgica
da comunidade imaginada, aquele aluno pode possuir a noo ainda que no a
171
DAMO, Arlei Sander. Futebol e identidade social: uma leitura antropolgica das rivalidades
entre torcedores e clubes. Porto Alegre: UFRGS, 2002, p 36.
expresse de que seu ato est sendo repetido por outros tantos alunos em diversos
lugares do pas.
Pode-se argumentar que a mesma lgica existe quando da ocorrncia de Jogos
Olmpicos, quando atletas de modalidades diversas representam o pas em uma
competio que no se limita s trinta e duas naes participantes (segundo o modelo
atual) de uma Copa do Mundo. Tambm nestes momentos as escolas costumam
aproveitar a visibilidade do evento para utiliz-lo como um tema gerador nas mais
diversas disciplinas. Neste perodo de tempo, cada conquista olmpica seria dotada de
um maior significado, uma vez que estas se dariam em oposio totalidade dos
outros, identificados no conjunto das demais naes participantes, funcionando,
atravs das discusses e celebraes realizadas dentro da escola, como instrumento de
reforo do pertencimento a uma dada comunidade nacional. No entanto, assim como o
voleibol que esporte cuja prtica encontra boa difuso nos ambientes escolares os
chamados esportes olmpicos no encontram uma maior visibilidade em outros
momentos, devido nfase que o futebol recebe por parte dos meios de comunicao.
De certo modo, isto corrobora o argumento de Simoni Guedes, que j apresentamos no
primeiro captulo, de que apenas o futebol gera, no Brasil, uma identificao coletiva
quando das derrotas.172
Discutir se esta primazia do futebol devida nfase que a imprensa d ao
mesmo, ou se, ao contrrio, esta nfase se deve a uma posio de primazia conquista
pelo futebol, no uma discusso que nos propomos aqui, alm de nos lembrar em
muito a velha questo axiolgica do ovo e da galinha. Todavia, interessa-nos mostrar
que a identificao do futebol como smbolo de brasilidade uma construo que no
pode ser dissociada do desenvolvimento de outros importantes instrumentos culturais,
notadamente a imprensa e a escola. Com efeito, parece-nos que a afirmao da moderna
imprensa escrita no Brasil; o surgimento das primeiras grandes cadeias de rdio; o
crescimento da rede escolar visando massificar a alfabetizao; o aumento das taxas de
urbanizao e a identificao do futebol brasileiro como smbolo nacional so
fenmenos fortemente interligados.
Ainda que algumas das reflexes aqui apresentadas digam respeito ao tempo
presente do historiador o tempo de sua vida e que os contextos que nos separem da
primeira metade do sculo XX tenham sofrido evidentes mudanas, h que se lembrar
172
***
173
FRANCO JR., Hilrio. A dana dos deuses: futebol, sociedade, cultura. So Paulo: Companhia das
Letras, 2007, p 61-2.
Cfe: SANTOS NETO, Jos Moraes dos. Op. Cit., Aps o golpe que institui a Repblica, o colgio
seria transferido para a cidade de So Paulo.
175
Idem, p 23.
restritos, mas a prpria vigilncia exercida pelos aparatos do Estado e da Igreja, sempre
zelosos em manter a ordem, controlava gestos, vesturio e momentos de encontro entre
as pessoas.176 Ao mesmo tempo, h que se considerar que at ento a maior parte da
populao encontrava-se no meio rural, sendo as cidades primordialmente um local de
encontro para a realizao do jogo poltico entre os poderosos.
Se o incremento da imigrao europia e da urbanizao ao longo da entrada do
sculo XX faz com que as cidades adquiram um novo peso em sua relao com o meio
rural, as teorias higienistas, as quais j nos referimos anteriormente, passam a
redesenhar a relao das pessoas com seus prprios corpos. Agora, o desempenho de
uma atividade fsica passa a ser sinnimo de cuidado com o corpo e com a mente, sendo
altamente recomendvel para o desenvolvimento de uma raa brasileira. Claro est,
porm, que no estamos aqui falando de quaisquer atividades fsicas, uma vez que
quelas destinadas a garantir o sustento continuavam a representar um indicativo de
pertencimento a classes socialmente inferiores. Estas eram percebidas como indignas da
preocupao dos melhores representantes de nossa sociedade, que buscavam em
clubes recm fundados o espao e o convvio adequados para a prtica das atividades
atlticas diversas demandadas pelas novas formas de viver que gradualmente iam se
desenvolvendo nos meios urbanos. Em outras palavras, ao mesmo tempo em que a
cidade ganhava importncia enquanto local de convvio, ela tambm se subdividia em
espaos menores, verdadeiras clulas, adequadas ou no, freqncia das chamadas
pessoas de bem.
Esta transformao na forma de se relacionar com o prprio corpo, criando uma
nova mentalidade em relao aos exerccios fsicos, foi forte o suficiente para ser
retratada inclusive fora do pas. Com efeito, no ano de 1913, a companhia britnica
Lloyds Greater Britain Publishing Company Ltd. lanou uma volumosa obra, com
verses em ingls e portugus, visando traar um panorama geral do Brasil, apresentado
como pas ainda inexplorado em muitos aspectos para aqueles que desejassem aqui
investir seus capitais. Dentre as diversas temticas abordadas (economia, geografia,
artes, educao, foras armadas...), h um captulo exclusivo para o desenvolvimento
que as prticas desportivas aqui encontravam. No deixa de ser curioso notar que a
perspectiva europia a qual, lembremos, em muito influenciava nossas elites
176
Cfe: JESUS, Gilmar Mascarenhas de. Construindo a cidade moderna: a introduo dos esportes na
vida urbana do Rio de Janeiro. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, v. 13,
n 23, 1999.
Paiz de origem latina, situado, alm disso, numa zona do globo cuja
temperatura no por si um estimulo ao exerccios physicos, o Brazil no
comeou a interessar-se pelos sports, seriamente, sino pelos meiados do
sculo passado. Por esse tempo, porm, no se pde ainda dizer que o gosto
pelos sports fosse bastante generalizado, de modo a contribuir para a educao
physica do povo. Simples divertimento, com as regatas, ou pretexto para jogar
com as corridas de cavallos, elle no teve sino muito mais tarde os benficos
effeitos que lhe so justamente attribudos. Pode-se dizer que s a penetrao
de Inglezes e Norte-Americanos, sobretudo de Inglezes, que se foram
estabelecendo no paz e constituindo colnias, em que conservam seus hbitos
e meios de vida nacionaes, levou ao Brazil o gosto so pelos exerccios
physicos, com o esprito regenerador que lhe attribuem as raas anglosaxonias.
Em artigos que se seguem a esta introduco geral, expomos a evoluo de
cada um dos principaes sports no Brasil e seu presente estado. O que convm
assignalar aqui, de modo geral, o grande interesse que hoje despertam no
paz todos os sports, preparando uma raa mais sadia e mais forte. Convm
ainda dizer que esta reaco salutar comeou a fazer-se principalmente com o
rowing, que preparou j uma pequena gerao de athletas, ao mesmo tempo
que diffundio entre a melhor sociedade um vivo interesse pela vida sportiva.
Presentemente, o remo tem sido um pouco abandonado pelo foot ball, cujos
campos se enchem todos os domingos de jogadores e espectadores, ao mesmo
tempo em que o turf absorve outra grande massa de populao. Por toda parte,
abrem-se novos clubes sportivos, centros de cultura physica, onde a agilidade e
elegncia da esgrima so exercitadas, ao mesmo tempo que se desenvolve a
resistncia dos msculos, na violncia das lutas greco-romanas. Em todos os
collegios e escolas a gymnstica, o tiro ao alvo promovem a sade do corpo e
preparam os futuros soldados da ptria. Os prprios intellectuaes que, entre as
O futebol, assim, surge entre ns disputando espao com uma srie de outras
atividades fsicas que encontravam respaldo no gosto popular. J aludimos
anteriormente ao prestgio que o remo e as corridas de cavalos gozavam entre a
populao de ento. No entanto, outras modalidades encontravam tambm certa
aceitao entre a elite, como o pedestrianismo (corridas a p) ou ainda o ciclismo, que
dispunham de clubes e espaos prprios para suas prticas. Neste processo, cabia aos
menos favorecidos, no mximo, uma posio de discreta torcida distncia.
Sob esta ptica, podemos, sim, argumentar que o futebol surge como atividade
ligada elite nacional. Com efeito, os primeiros clubes brasileiros so majoritariamente
ligados aos jovens das famlias abastadas ou ainda ao capital estrangeiro. Dentro da
idia de uma sociedade que buscava copiar os hbitos de vida do mundo dito
civilizado e aplicar as teorias higienistas para um maior desenvolvimento da raa
brasileira, o futebol cabia perfeitamente enquanto atividade que expressava estes novos
valores.
No entanto, esta perspectiva atribuda ao futebol no Brasil , no rigor do termo,
uma construo local. Buscando reproduzir em terras tropicais um hbito de vida ingls,
utilizando mesmo para tal os termos e padres do jogo em vigor na Inglaterra, ocultavase o fato de que em seu local de origem, o futebol era uma prtica ligada a outros grupos
sociais.
Impresses do Brazil no Sculo XX. Sua Histria, seo povo, commercio, industrias e recursos.
Rio de Janeiro: Lloyds Greater Britain Publishing Company Ltd., 1913, p 161. Grifos nossos.
Agradeo professora Beatriz Thiesen, da Fundao Universidade Federal do Rio Grande, pelo acesso
obra de seu acervo pessoal.
Outro ponto, por muito tempo aceito em nossa historiografia acerca das origens e
motivos da difuso do futebol que comea a ser lentamente contestado atravs de novos
trabalhos a sua ligao intrnseca com a capoeira no que se refere forma gingada que
assume a partir do momento de sua popularizao. Esta ligao entre uma atividade e
outra, feita muitas vezes de forma direta, , com efeito, tributria dos comentrios de
Gilberto Freyre ao prefaciar em 1947 a primeira edio de O negro no futebol
brasileiro. Com efeito, a ligao estabelecida por Freyre entre o futebol e a capoeira e
tambm o samba passou a assumir uma caracterstica de verdade incontestvel a partir
do momento em que universalizou-se entre ns a perspectiva do jeito brasileiro de
178
179
jogar futebol, marcado pela ginga, pela finta e pela malandragem. Segundo esta viso,
o surgimento de tais caractersticas para nosso futebol seria uma decorrncia direta da
introduo dos primeiros jogadores negros em um quadro ainda marcado pela
predominncia do racismo dentro dos campos e pela busca da manuteno do esporte
enquanto marca distintiva de classe por parte das elites. Assim, diante de uma situao
adversa, onde no existiriam faltas contra si, ao mesmo tempo em que deveriam evitar
entradas mais firmes nos jogadores brancos sob pena de sarem de campo
acompanhados de policiais pouco amistosos, caberia aos atletas negros recm inseridos
no jogo utilizar seus conhecimentos de ginga provindos da capoeira e do samba a fim de
desenvolver um estilo de jogo que minimizasse o contato fsico com os adversrios.
interessante perceber como tal perspectiva se encaixa na leitura do
desenvolvimento do futebol enquanto sintoma de modernizao no comeo do sculo
XX. O prprio prefeito Pereira Passos teria sido um agente involuntrio a propagar o
futebol na capital do pas, na medida em que reprimia a ao de capoeiristas enquanto
suas obras de modernizao abriam espaos baldios onde os despossudos poderiam
simular, com as condies disponveis, o novo jogo que os bem nascidos praticavam em
seus fields. Assim, o futebol seria entre ns no somente um fruto do desejo de
modernidade dos de cima, mas tambm um fruto da modernidade imposta aos de
baixo.
Ao ser assumida como verdadeira, a ligao futebol-carnaval-capoeira legitima
uma auto-imagem do brasileiro, uma vez que nossa viso de ns mesmos, atravs do
futebol, passa certamente pelos dribles, gingas, malandragens, enfim, por todo um
estilo brasileiro.180 Em outras palavras, ao popularizar-se, o futebol passa a ser tratado
como um espelho onde o Brasil pode ver a si prprio, com um estilo e com valores que
lhe conferem uma identidade, marcada pela ginga, pela malcia e pela carnavalizao.
Tal identidade construda a partir de um quadro de ausncia de unidade, fato que
pode ser verificado atravs dos discursos dos intelectuais do comeo do sculo XX ou
ainda nas prticas de segregao scio-racial dos clubes fundados pela elite da capital
brasileira. Com efeito, fenmenos semelhantes se davam em outros locais do pas, onde
o futebol igualmente encontrava um forte desenvolvimento, sendo praticado em clubes e
ligas restritas alta sociedade, restando aos pobres e negros a fundao de ligas prprias
para que pudessem praticar o futebol entre agremiaes que lhe fossem exclusivas.
180
Como exemplo, segundo Gilmar Mascarenhas de Jesus, existia no Rio Grande do Sul ao
menos trs ligas destinadas prtica do futebol margem dos clubes e ligas oficiais: a
Liga Nacional de Futebol Porto Alegrense (mais conhecida como Liga das Canelas
Pretas); a Liga Jos do Patrocnio, no municpio de Pelotas; e ainda a Liga Rio Branco,
no municpio de Rio Grande. Abordando o caso especfico da primeira em seu trabalho,
o autor aponta para outra interessante relao: a do desenvolvimento do futebol popular
nos principais ncleos urbanos e a forma como se organizavam espacialmente estes
territrios.
Seguindo o que ocorria no centro do pas, no sul do Brasil a cidade era tomada por
uma nsia de modernidade, sendo a prtica de esportes um sintoma de um novo estilo de
vida. Respondendo a esta nova necessidade social, o futebol, em seus primrdios,
tambm disputaria espao, na capital gacha, com outras atividades, notadamente o
remo, o ciclismo e o turfe.182
Fenmeno muito semelhante parecia ocorrer em outros pontos do Brasil. Segundo
Jos Moraes dos Santos Neto, os times populares em So Paulo eram vistos como
brutos, incapazes de seguir as regras de conduta do futebol e dos gentlemen ingleses,
sendo designados de forma pejorativa pelos jornais como canelas negras.183 J
Leonardo Pereira nos chama a ateno para o fato de que os grandes clubes do Rio de
Janeiro se localizavam, quando de sua fundao, na zona sul carioca, enquanto as
regies perifricas da cidade comportavam os clubes e ligas menores, destinados
prioritariamente a negros, pobres e/ou trabalhadores em geral. Tambm as mensalidades
181
JESUS, Gilmar Mascarenhas de. O futebol da Canela Preta: o negro e a modernidade em Porto
Alegre. In: Anos 90: revista do programa de ps-graduao em Histria. Porto Alegre: UFRGS, n
11, jul/1999, p 145.
182
Idem, p 148.
183
SANTOS NETO, Jos Moraes. Op. Cit., p 53.
dos clubes eram utilizadas como instrumento para reforar este carter de clivagem
scio-econmica. 184
Desta forma, a introduo do futebol no Brasil, entendido enquanto prtica dotada
de regras e disputas entre equipes corresponde a um movimento dos grupos
endinheirados que o introduziram no pas. Sua popularizao, contudo, fenmeno
dotado de mltiplas faces, compreendendo tambm sua disseminao atravs de grupos
populares, at que estes fossem aceitos entre os grupos de elite, vencendo ao mesmo
tempo a concorrncia pela predileo nacional ante outras atividades esportivas. Se este
carter de atividade ligada aos mais altos extratos da sociedade j amplamente
trabalhado por diversos autores,185 sua popularizao parece antes um fenmeno ainda
no isento de controvrsias por aqueles que se dedicam ao estudo das facetas histricas,
sociolgicas ou antropolgicas do esporte breto.
Deste modo, para marcar nossa posio neste debate, entendemos que no h
somente um surgimento do futebol no Brasil, entendido como fenmeno singular,
nico, mas sim a existncia de diversos futebis, posto que em sua origem, ao menos
trs matizes diferentes so possveis de serem verificados atravs dos estudos j
realizados: o futebol da elite e dos grandes clubes, surgido como atividade de lazer e
marca de posio social; o futebol de fbrica, que, embora seja tambm visto como uma
atividade surgida para os momentos de folga dos operrios, possui a funo de
disciplinamento dos corpos fora dos momentos de trabalho; e ainda o que podemos
chamar de futebol malandro, surgido nas ruas atravs da observao direta do jogo
feita por elementos populares e praticado dentro das condies materiais possveis
(flexibilizao de regras, improviso de bolas, campos, uniformes, etc...).
Assim, a profissionalizao da atividade nos anos 30 no apenas corresponde
ruptura com o ideal amadorstico defendido pelas elites, mas sinaliza tambm para o
momento em que, devido ao prprio crescimento que encontraram, as trs faces
diferentes que a modalidade assumiu passaram a ter suas fronteiras fludas. Assim, ao
mesmo tempo em que no haveria mais como manter o esprito amador da atividade
diante do profissionalismo marrom que muitos clubes j praticavam, o futebol das
ruas e das fbricas passava a se relacionar com o das elites, fornecendo jogadores que
184
***
186
Fenmeno semelhante, embora no mbito profissional, pode ser visto hoje na apropriao de nomes,
insgnias e cores de clubes grandes por parte de clubes pequenos. Tal apropriao pode, tambm, se
dar entre clubes de pases diferentes. Como exemplo, basta lembrar a quantidade de Flamengos que
existem pelo pas (Alegrete-RS; Teresina-PI; Guarulhos-SP, etc). A apropriao de cores e insgnias pode
ser exemplificada pela existncia do Jaciara-MT e do Montes Claros-MG, cujas cores e distintivos so
uma evidente referncia ao Grmio Porto-alegrense. A supresso das fronteiras nacionais pode ser
exemplificada atravs da existncia do Barcelona-SP ou do Milan de Jlio de Castilhos-RS, para no falar
do prprio Sport Club Corinthians Paulista, fundado em 1910 e cujo nome faz clara referncia a um clube
ingls que havia excursionado pelo pas algum tempo antes. Contudo, os torneios amadores costumam
ainda ser prdigos em Milans, Barcelonas, Flamengos e Ajaxes, entre outros.
187
Este futebol das ruas no entanto, pode no significar apenas aquele praticado pelos extratos mais
baixos da sociedade. Dois exemplos dentro de um mesmo clube podem ser elucidativos neste sentido. No
final de 1939, o Botafogo apresentava um novo jogador, Heleno de Freitas, filho de famlia abastada e
que, embora tenha tido uma rpida passagem pelas divises de base do Fluminense, fora descoberto
jogando futebol nas areias de Copacabana. Heleno seria um dos maiores craques da histria do clube at o
surgimento de Garrincha em 1953, que foi descoberto nos campinhos de terra de Pau-Grande, regio
perifrica e proletria do Rio de Janeiro.
datado
contextualizado,
mesmo
ocorre
se
analisarmos
188
Cfe: CAPELATO, Maria Helena; PRADO, Maria Lgia. Op. Cit., p 117-8.
pelas camadas populares. No esteio deste fenmeno, surgia uma nova figura: a do
cronista esportivo.
189
Cfe: OLIVEIRA, Maria do Carmo Leite. Futebol na imprensa: uma releitura histria. Pesquisa de
Campo, Rio de Janeiro: UERJ, n3/4, 1996, p 24.
193
Cfe: GASTALDO, dison Luis. A ptria na imprensa de chuteiras: futebol, mdia e identidades
brasileiras. In: GASTALDO, Edison; GUEDES, Simoni Lahud (orgs.). Naes em campo: Copa do
mundo e identidade nacional. Niteri: Intertexto, 2006, p 89-90.
Ainda segundo Leonardo Pereira, um momento central na criao de vnculos entre o futebol e o
sentimento de nacionalidade no Brasil se deu por ocasio do Campeonato Sul-Americano de 1919,
disputado no Rio de Janeiro e vencido pelo Brasil. Segundo o autor, o comparecimento de pblico aos
jogos do certame provocou surpresa em muitos cronistas, que passaram a ver o futebol como um
poderoso agente de aglutinao em torno da idia de nacionalidade. Ao mesmo tempo, seriam criados os
primeiros heris nacionais dos campos de futebol, como o atacante Friedenreich e o goleiro Marcos de
Mendona.
195
BAYCE, Rafael. Cultura, identidades, subjetividades y esteretipos: preguntas generales y apuentes
especficos en el caso del ftbol urugayo. In: ALABARCES, Pablo (org.). Futbologias: ftbol,
identidad y violncia en Amrica Latina. Buenos Aires: Clacso, 2003, p 165.
Neste sentido, parece-nos exemplar, pelo carter de transio entre uma forma e outra
de pensamento, o texto de Autregsilo de Athayde, publicado pela revista O Cruzeiro
aps o trmino da competio, mas visivelmente escrito antes do desfecho do certame.
197
198
Tal fenmeno tambm pode ser pensado em uma dimenso regionalizada (o que
fica explcito pela citao acima), abrangendo no o conjunto da nacionalidade, mas
criando fragmentos diversos de um mesmo fenmeno que comporo em seu conjunto as
mltiplas faces do futebol brasileiro e, por extenso, do prprio Brasil. Assim que,
simultaneamente criao de um estilo brasileiro de jogar futebol e aos primeiros
grandes dolos nacionais, surgem os diversos estilos regionais e os primeiros craques
que, em menor medida, passaram a personificar estas leituras diferenciadas acerca do
jogo e estas identidades espacialmente localizadas. Alguns destes nomes ainda povoam
o imaginrio dos torcedores mais aficionados, capazes de discorrer no somente sobre a
199
Correio do Povo, 06 de junho de 1950, p 13. O jogo entre brasileiros e gachos fazia parte da
preparao do selecionado nacional para a Copa do Mundo e terminou com a vitria da equipe brasileira.
Segundo o jornal catarinense O Estado, o quadro sulino impressionou vivamente, enquanto a seleo do
Brasil no convenceu, salvando-se graas s substituies. J o jornal soteropolitano A Tarde comentou
que ainda desta vez o quadro que Flvio Costa arma no conseguiu impressionar. E o escore final de
6X4 bem diz que a defesa do selecionado nacional ainda est carecendo de maior firmeza e
entendimento. Cfe: O Estado, 07 de junho de 1950, p 4; A Tarde, 05 de junho de 1950, p 9.
ltima partida de seus times, mas tambm acerca de detalhes especficos da histria do
clube de sua predileo.
No se trata aqui simplesmente da construo de dolos esportivos em escala local.
Antes, queremos apontar para o futebol enquanto elemento que auxilia na formao de
uma identidade especfica na medida em que passa a absorver e expressar os valores
atribudos a uma determinada coletividade. Tais valores obviamente no so criados
pelo jogo, mas este passa a representar uma forma com que esta identidade se
materializa ante os olhos de uma parcela expressiva da sociedade. Em Ftbol y ptria,
Pablo Alabarces nos chama a ateno para o fato de que as narrativas nacionais em
relao ao futebol na Argentina, construdas, sobretudo, por jornalistas populares, so
em muito tributrias de perspectivas oriundas da cultura escolar promovida pelo prprio
Estado argentino.
Por ejemplo, las narrativas periodsticas que fundan el mito de un estilo criollo
del ftbol argentino en la dcada de 1920 son coherentes y complementarias
con los relatos gauchistas de Leopoldo Lugones, que funcionan instaurando
un campo de possibilidades del discurso, un campo legtimo y oficial, que la
accin escolar transforma en hegemnica.200
vicrio201 deva ser, no mnimo, relativizado, posto que isto equivaleria a negar mdia
suas caractersticas de local de poder e de instrumento ideolgico. Ainda que tais
distanciamentos existam e no o negamos acreditamos que isto varie conforme a
capacidade do leitor em perceber tais caractersticas no texto que se descortina a sua
frente, e que esta capacidade dependa de fatores tais como o acesso educao e
percepo da natureza do texto jornalstico.202
Por fim, esta imagem unvoca criada para a nao evidentemente falha quando
analisada de forma mais acurada por ocultar, sob um mesmo discurso, as mltiplas faces
que podem existir dentro de um mesmo grupo humano e de sua histria. Onde esto, na
vitria a ser celebrada e decantada, os Jecas e os caboclos esquecidos da civilizao?
Onde esto as negras lascivas que faziam a alegria dos instintos de seus senhores
conforme apontado por Paulo Prado? Estes so lembrados principalmente nos
momentos de derrota, quando os motivos do insucesso so buscados, muitas vezes, em
fatores extra-campo, que podem inclusive abranger nossa formao como nao. De
certo modo, ao entrar em campo, a seleo brasileira joga tambm contra a nossa
Histria.
Ao mesmo tempo, este conjunto de imagens oculta as diversas caractersticas
regionais que so inerentes a um pas de grandes dimenses, como o Brasil. Se a forma
com que uma populao se apropria do futebol, criando para si um estilo que
interpretado como um dstico particular, est intimamente ligada com a forma com que
esta mesma populao se v, natural que em territrios de grandes dimenses e de
traos culturais diversos o prprio futebol passe a ser visto como elemento dotado de
mltiplas faces, conforme a parcialidade que esteja sob nossa observao. Assim, o
prprio senso comum de que o futebol brasileiro reproduz o jeito de ser de seu povo,
malandro, malicioso e dotado de grande ginga, passa a ser na verdade apenas uma
parcela de um todo, muito embora a mais conhecida e difundida atravs dos meios de
comunicao. Neste sentido, tem se tornado muito difundida a idia de que, dentro do
Brasil, a oposio a este estilo nacional seria feita pelo estilo gacho de jogar
futebol, dotado de outros valores tais como raa, fibra, denodo, valentia e
preparo fsico. Segundo Csar Guazzelli, a explicao para esta marca identitria
201
ALABARCES, Pablo. Entre el infierno y la gloria: crisis, poltica y mundiales: Argentina y la Copa
del Mundo de 2002. In: GASTALDO, dison; GUEDES, Simoni Lahud (orgs.). Naes em campo:
Copa do Mundo e identidade nacional. Niteri: Intertexto, 2006, p 205.
202
claro que, ao estabelecer a crtica proposio de Pablo Alabarces, e na impossibilidade de efetuar
estudos individualizados sobre esta questo, tambm estipulamos aqui um modelo padro sujeito
questionamentos.
construda para o futebol do sul do Brasil remeteria idia tambm imaginria de uma
populao branca forjada em um meio hostil, projetando nos campos esportivos a antiga
imagem do peo campeiro gacho. Ao mesmo tempo, este futebol de mais fora que
malcia seria tambm explicado pela proximidade com os pases do Prata em especial
Uruguai e Argentina onde tais caractersticas se fariam especialmente presentes,
marcando o contraponto necessrio entre duas escolas diversas que co-existiriam dentro
do mesmo continente.203 Curiosamente, ainda segundo Guazzelli, esta identidade
regional sul-riograndense acabaria sendo fortalecida pela derrota brasileira ante o
Uruguai em 1950, percebida pelos brasileiros e tambm pelos gachos como fator
que comprovaria a ineficcia do estilo brasileiro ante o futebol jogado com disciplina
ttica, sentido coletivo e objetividade.
205
Cfe: GUEDES, Simoni Lahud. Op. Cit., p 45. Talvez o exemplo mais evidente neste sentido seja dado
pelos muitos torcedores que, mesmo comparecendo ao estdio, consideram o rdio de pilhas um acessrio
indispensvel.
polticos, etc... Porm, a existncia desta mediao , antes de mais nada, parte
integrante desta imprensa moderna. de sua prpria natureza.
***
206
ao fim, a cada vez que entrasse em campo o jogador receberia uma premiao em
dinheiro que, evidentemente, seria maior em caso de vitria. Isto acaba invertendo a
lgica anterior para muitos daqueles trabalhadores que tinham no futebol uma atividade
para as horas livres ou mesmo uma fonte financeira complementar. Agora, os
rendimentos advindos do esporte superavam em muitos casos os ganhos de um trabalho
normal na estiva, no comrcio ou na indstria, sendo a renda principal a garantir o
sustento de muitas famlias.
Contudo, no foi somente atravs da incorporao aos grandes clubes que o
futebol acabou por absorver os menos afortunados. A difuso do esporte acabou por
fomentar tambm a fundao de inmeras agremiaes esportivas dentro das classes
populares. Estes novos clubes acabavam por diferenciar-se entre si por caractersticas
diversas, tais como sua localizao geogrfica na cidade; a exclusividade para
determinados grupos de trabalhadores (times para funcionrios de uma profisso
determinada ou, no limite, de empresa), ou mesmo com clivagens nacionais,
voltando-se assim para determinados grupos de imigrantes.208 A relao entre tais
clubes e aqueles considerados tradicionais, no entanto, sempre esteve longe de ser
marcada pela reciprocidade ou reconhecimento mtuo. Ao invs disto, muitas destas
associaes esportivas fundadas sob condies precrias, que funcionavam como opo
de lazer ou sociabilidade, ao mesmo tempo em que desprezadas pela incipiente crnica
esportiva, eram tambm alvo de constante vigilncia policial, uma vez que por vezes o
espao de suas sedes era cedido para a realizao de festas e bailes, gerando tumultos
com a vizinhana sob a alegao de estarem perturbando a paz.
queles que, melhor estruturados, conseguiam fazer frente aos grandes, cujos
jogadores podiam dedicar-se primordialmente ao futebol, havia ainda que ultrapassar
uma barreira mais complexa que a da afirmao material: a barreira do preconceito.
Vistos como clubes de assalariados, onde o desempenho de uma profisso impediria
que os atletas disputassem as partidas dentro do mais puro esprito de amadorismo,
restou para tais clubes a disputa de Segundas Ligas, uma espcie de Srie B, onde
208
Segundo Gilmar Mascarenhas de Jesus, alguns dos times que compunham a Liga da Canela Preta
em Porto Alegre respondiam por segmentos profissionais ou sociais. Segundo o autor, o Rio-Grandense
era formado por funcionrios de reparties pblicas e hotis; o Palmeiras tambm era de bedis; o Bento
Gonalves reunia engraxates. Havia aqueles que se definiam por sua localizao geogrfica: o 8 de
Setembro (o melhor de todos os times) representava a Colnia Africana. J para o caso do Rio de
Janeiro, Leonardo Pereira aponta para a existncia de times como o Aventureiro, composto por
empregados do comrcio; o Mavilles, ligado uma fbrica de tecidos, ou o Ibria, que agrupava a
colnia portuguesa do distrito de Santo Antnio. Cfe: JESUS, Gilmar Mascarenhas de. Op. Cit. (1999b),
p 151; PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Op. Cit., p 242.
relaes sociais, fora perdida. Ao mesmo tempo, se antes a figura dos atletas e dos
scios se confundia em uma s, agora tais papis passavam a ser nitidamente
diferenciados. Assim, o atleta agora no mais era um associado, mas sim um simples
funcionrio do clube ainda que um funcionrio especializado. No cabia mais aos
jogadores entrarem pela porta da frente nas sedes sociais, tampouco participar dos bailes
ou mesmo dirigir galanteios para as senhorinhas que compareciam s arquibancadas.
Agora, cabia unicamente ao jogador a tarefa de lutar pela vitria de seu clube,
satisfazendo assim o anseio da torcida e dos paredros sem envolver-se mais diretamente
nos assuntos internos da administrao ou da vida social da agremiao. Parece ser este
um momento decisivo na constituio de uma imagem acerca do jogador de futebol, que
passaria da condio de jovem bem nascido ou mesmo homem integrante das altas
rodas sociais ao posto de malandro, uma vez que a nova profisso no gozaria da
necessria respeitabilidade aos olhos da sociedade. Mesmo a hiptese de que tal
movimento dentro da histria do esporte tenha provocado um afastamento do pblico
feminino elitizado das arquibancadas no deve ser desprezada, e mereceria um estudo
parte.
Ao mesmo tempo, a profissionalizao do jogador de futebol tambm no
significa um fim, um decrscimo ou mesmo uma atenuao nas tenses raciais inerentes
a uma sociedade de passado escravista como o Brasil. Ainda que muitos dos novos
dolos gerados pelo futebol fossem a partir de ento etnicamente negros Domingos da
Guia, Fausto, Lenidas da Silva... a presena de jogadores negros nos diversos times
espalhados pelo Brasil somente seria assegurada mediante dois fatores: a previa abertura
da equipe aos jogadores no brancos; e, ao mesmo tempo, a comprovao, dentro de
campo, que a incluso do atleta negro significaria um acrscimo de qualidade
incontestvel para o clube.
Contudo, o local do maior desafio poderia no estar dentro dos grandes clubes,
mas no acesso seleo brasileira de futebol. Com efeito, o carter que o scratch tem de
representar, atravs de seus jogadores, a totalidade da nao, antecipa em muito a noo
da ptria de chuteiras cunhada por Nelson Rodrigues durante os anos sessenta. O
fenmeno parece ter surgido simultaneamente realizao dos primeiros jogos
internacionais envolvendo combinados brasileiros contra equipes visitantes. Neste
momento, a conquista de uma vitria sobre equipes inglesas, por exemplo, significaria
muito mais do que a obteno de uma supremacia fugaz sobre uma representao dos
inventores do futebol; poderia tambm, ao menos internamente, ser considerada como
uma prova de que evoluramos diante de nossa condio anterior de povo incivilizado
e/ou primitivo. Assim, vencer partidas internacionais era uma forma de se obter um
argumento de peso para o discurso que proclamava a necessidade de quebrar as amarras
que nos prendiam ao posto de nao atrasada. Vencer era, sobretudo, provar nossa
capacidade de estabelecer conquistas e outros feitos diante de povos com histrias de
civilizao por vezes muito mais desenvolvidas que a de nossa jovem nao. E, para
representar o pas em tais disputas, segundo os primeiros dirigentes de nosso futebol,
convinha enviar atletas que nos conferissem um carter fisicamente europeu leia-se
branco, escondendo dentro dos vestirios do preconceito maiores referncias
existncia da mestiagem em solo brasileiro. Assim, para sinalizar nosso progresso, a
seleo no deveria ser apenas vitoriosa, mas deveria tambm ser caucasiana.
Esta identificao de um povo com sua seleo parece ter uma raiz primeira no
fato de que tais pugnas iniciais foram disputadas no exato momento em que o esporte se
popularizava, havendo ainda a forte emergncia dos sentimentos nacionalistas no
contexto dos primeiros anos do sculo XX, e que acabaram desembocando na Primeira
Guerra Mundial. Assim, pode-se afirmar que torcer pelo selecionado naquele momento
poderia ter um sentido muito mais profundo do que se pode supor hoje, uma vez que as
vitrias esportivas poderiam ser contrapostas existncia de naes imperialistas que se
aprimoravam no na arte da bola, mas da guerra.
H, desta forma, uma linha tnue e por vezes imperceptvel, a ligar o futebol ao
sentimento de nacionalidade. No queremos dizer, com isto, que o futebol tenha sido
transformado deliberadamente em um instrumento de catalizao de sentimentos
nacionalistas, nem que sua utilizao neste sentido se d de forma deliberada e com alto
grau de conscincia. Defendemos, ao contrrio, que tal linha est vinculada aos sentidos
que as pessoas atribuem ao esporte, que passa desta forma a ser signo das mazelas e das
virtudes atribudas s prprias sociedades. Para o caso brasileiro ao fim dos anos 1940,
organizar a primeira Copa do Mundo aps o horror da Segunda Guerra Mundial no
mesmo momento em que gozava de um quadro poltico interno de democracia
certamente representaria muito no sentido de obter certo reconhecimento por parte das
naes ditas mais civilizadas. Contudo, to ou mais importante do que construir uma
imagem para o exterior, era a imagem que deveria ser construda internamente. Desta
forma, aquilo que havia surgido como atividade de elite, e que fora em um perodo de
tempo relativamente curto apropriado por grupos populares, receberia agora um novo
sentido. Como j haviam demonstrado a Itlia na Copa de 1934 e a Alemanha durante
***
uma vez que a prpria condio de colnia portuguesa ao longo de 322 anos preenche
esta lacuna, sem considerarmos ainda os laos de sangue que continuaro a unir os dois
pases ao longo de boa parte do sculo XIX.
H, porm, um terceiro elemento a ser preenchido, segundo Hobsbawm, para que
uma nao possa ser seguramente apontada com merecedora deste ttulo: a existncia de
uma capacidade comprovada de conquista. Ora, tal capacidade, normalmente, encontra
seu lcus nos campos militares, atravs da constituio de imprios ou do rechao aos
inimigos que colocam em risco a existncia da coletividade. Pensemos no caso
brasileiro: qual seria, afinal de contas, o momento a preencher esta lacuna? As lutas pela
independncia certamente no se mostram como apropriadas, dado o carter
regionalizado das mesmas, bem como pela caracterstica de nossa independncia
poltica ser, em grande medida, fruto de negociaes. A Guerra do Paraguai tampouco
nos serve aqui de opo, uma vez que se constitui em um triunfo obtido durante o
perodo monrquico de nossa Histria, o que no conviria para afirmar nossa identidade
de nao justamente no momento em que estamos saindo de tal regime e acertando o
passo com as demais naes sul-americanas. A Guerra de Canudos tampouco apresenta
serventia, uma vez que se trata de uma luta travada por brasileiros contra brasileiros (no
mesmo patamar se acha o Contestado e uma srie de outros eventos dentro do pas).
H, por fim, a opo de vislumbrarmos tal momento de afirmao de nossa
nacionalidade na participao brasileira ao lado dos aliados na Segunda Guerra
Mundial, tomando como momento especfico de celebrao a tomada de Monte Castelo.
Todavia, teria este momento grandeza necessria para criar tal mito de origem? Ora, a
entrada do Brasil no conflito no apenas se d nos momentos finais do mesmo, mas sua
participao sabidamente coadjuvante quando analisamos o conflito como um todo.
Verdade seja dita, faltava-nos at meados do sculo XX o preenchimento deste
ltimo item. No que em virtude disto deixaramos de ser uma nao, mas o problema
que, diante de ns mesmos, faltava algo de que pudssemos efetivamente nos orgulhar,
algo que, para alm de mostrar ao mundo, mostrasse ao prprio brasileiro sua
capacidade de conquista.
esta a forma com que, ao menos no caso brasileiro de 1950, a nacionalidade est
diretamente ligada realizao da Copa do Mundo. O futebol , neste caso, um
substitutivo para a Guerra e para as glrias militares. A conquista que nos faltava, e que
comprovaria nossa capacidade e nosso valor como nao, viria no das bombas de
artilheiros vestidos de verde-oliva, mas de artilheiros vestidos de branco, com chuteiras
claro que tal perspectiva, analisada com o devido distanciamento histrico pode
parecer hoje um pouco descabida. Contudo, a possibilidade de que este jogo seja
encarado como um agente importante dentro da constituio dos sentimentos de
nacionalidade no sculo XX como aludimos anteriormente, no pode ser descartada. J
fizemos uma breve referncia ao trabalho de Leonardo Miranda, que aponta para o
papel fundamental das disputas internacionais envolvendo a seleo brasileira na
segunda dcada daquele sculo como elemento que desperta o sentimento nacional entre
a populao da ento capital federal e tambm para o papel importante da imprensa
dentro deste processo. Tais exemplos acabam mesmo se coadunando s palavras de
Alabarces, ao analisar o futebol argentino: la utilizacin del ftbol como mquina
211
cultural productora de nacionalidad no es reciente sino que arranca en los aos 20, de
manera contempornea a la mquina escolar.212
Desta forma, se h como que um contexto latino-americano, no qual o futebol, ao
se popularizar, tambm assume a condio de smbolo nacional em diferentes pases,
simultaneamente h um contexto brasileiro especfico, onde a difuso do esporte
preenche uma importante lacuna existente entre a populao comum, historicamente
marginalizada por suas elites e carentes de smbolos nacionais, e seu pas. Neste sentido,
h que se lembrar que, para alm de uma simples partida, os jogos envolvendo selees
internacionais se constituem em verdadeiros rituais que envolvem elementos
importantes dentro da simbologia da nao, tais como o hino e a bandeira. Ora, se os
onze jogadores que defendero a ptria posam perfilados antes da disputa, prestando
reverncia ao pavilho nacional e entoando, em conjunto ao menos assim deve ser o
hino nacional, nada mais natural que a torcida, que tem naquela equipe uma
representao de sua coletividade em contraposio a um elemento exgeno (o outro)
passe a se identificar com ela j a partir daquele momento, sem ter de aguardar para isto
pelo apito do juiz. Se somarmos a isto o peso simblico que as camisas das selees
nacionais passam a ter a partir de ento, veremos que tais partidas, para alm de
disputas envolvendo naes diversas, so verdadeiros momentos de aproximao entre
o povo e seu pas, em uma dimenso que mesmo o campo poltico at ento talvez no
tenha conseguido realizar.213
O PAPEL DA TORCIDA
Em qualquer competio esportiva, a torcida parte saliente, fator importante
da vitria. Um atleta em sua perfeita forma, produz muito mais, quando sabe
que a massa est ali para incentiv-lo, que reconhece uma jogada infeliz e
espera a reabilitao logo a seguir. E mais uma vez essa torcida vai colaborar
para uma grande vitria. Essa torcida ser a brasileira. Os cracks nacionais
confiam nela, pois, todo o trabalho que esto tendo, todos os treinamentos que
esto realizando, so unicamente para trazer para o Brasil o ttulo de campees
do mundo e ao mesmo tempo, premiar aqueles que se acotovelaro nas
arquibancadas, aplaudindo-os a todo o instante. Portanto, torcedor brasileiro,
212
213
214
Passa-se, desta forma, a ter uma dimenso mais exata da relao existente entre a
Copa do Mundo de 1950 e o nacionalismo no Brasil. Os louros da vitria, claro,
seriam divididos por todos, uma vez que diria respeito coletividade, a includos
aqueles que, historicamente, olhavam para o outro lado do oceano em busca de uma
matriz cultural. Seria, em outras palavras, um momento de redeno da identidade
nacional em sua totalidade. A derrota, pelo contrrio, seria debitada na conta daqueles
que sempre formam vistos como a causa das mazelas do pas, daqueles que eram
percebidos como agente motor da lascvia furiosa dos conquistadores. Assim sempre
fora, assim seria novamente.
Se o discurso de parte dos intelectuais do comeo do sculo XX nos aponta para
esta identidade proscrita dentro do pas, e se cabia ao futebol resgatar tal identidade
atravs da vitria magna, h que se lembrar ainda que a realizao da Copa em terras
tropicais tambm trazia consigo uma outra relao, que ultrapassando o aspecto interno
de nossa sociedade, remete relao do pas com o exterior, ou mais precisamente, com
a forma como o pas era percebido fora do continente. H, portanto, motivaes mais
profundas ainda na realizao da Copa do Mundo Tupiniquim. Contudo, antes de
realizar o certame, de afirmar ao mundo nossa condio de civilizado e de
desenvolvido, havia que cumprir com outras realizaes mais prementes, como, por
exemplo, construir um estdio.
***
destes estudos culturais, natural que se aborde o futebol enquanto instrumento capaz
de fomentar representaes diversas acerca da sociedade brasileira contempornea,
representaes estas que ultrapassam muros impostos pela temporalidade, gozando de
certo carter de permanncia dentro de nossa cultura. Ora, j vimos, no primeiro
captulo que muitas das representaes negativas acerca do brasileiro provm das
perspectivas europocntricas utilizadas por intelectuais do comeo do sculo XX, que
buscavam em conceitos e realidades postas no alm-mar os padres e modelos de
desenvolvimento e civilizao que julgavam legtimos ante o suposto atraso cultural
brasileiro. Contudo, vimos tambm que a partir da terceira e quarta dcadas daquele
sculo, novas leituras acerca de nossa cultura passaram a propor uma valorizao da
identidade nacional, no mesmo momento em que o pas se reconfigurava internamente,
atravs do desenvolvimento industrial, do crescimento dos principais ncleos urbanos e
do desenvolvimento de instrumentos capazes de elevar a idia de pertencimento
nacional, notadamente no que se refere ao campo da educao. Enquanto isto,
externamente, buscvamos uma posio de maior destaque, colhendo os frutos de nossa
posio econmica e poltica no amplo contexto que se refere Segunda Guerra
Mundial.
Com efeito, se o futebol possua j a capacidade de operar como uma sntese do
pas, nada mais natural que o momento de maior destaque at ento obtido pela seleo
brasileira servisse como um catalisador das diversas representaes positivas ou no,
conforme o resultado final existentes acerca de nossa nacionalidade. Um exemplo
extremo de representao, neste sentido, foi produzido por Paulo Perdigo em
Anatomia de uma derrota: Por ser um momento histrico, o Brasil X Uruguai de 50
levita como um jogo de futebol acima do futebol um mito fabuloso que se conserva
e se agiganta na imaginao popular, o prprio Mal em suspenso animada na ideologia
nacional.218
As palavras de Perdigo merecem uma reflexo mais atenta, uma vez que apontam
para o peso posteriormente atribudo derrota ante o Uruguai, ou, em outras palavras,
para os sentidos produzidos a seu respeito. Em primeiro lugar, a partida extravasa os
limites de um mero embate esportivo, sendo alada condio de momento histrico.
Sem entrar aqui na discusso sobre o que possa ou no ser classificado dentro de tal
217
218
chancela, evidente que, diante dos olhos do autor, a partida toma uma importncia
semelhante aos acontecimentos que, em uma expresso talvez simplria, possamos
considerar como acontecimentos de livro didtico: aqueles que, de uma forma ou
outra, todos j ouviram falar e aos quais se atribui uma importncia sui generis dentro
da Histria. Apenas para exemplificar, o prprio Perdigo, no pargrafo seguinte
citao retirada acima, classifica a partida final de 1950 como um Waterloo dos
trpicos. Explicita-se, desta forma, a idia defendida pelo autor, segundo a qual, o
Maracanazo teria para os brasileiros um peso semelhante s maiores vitrias ou derrotas
que compem a Histria de outras naes. Refora-se, desta maneira, a idia de que a
conquista daquele mundial deveria se configurar no instrumento de confirmao da
capacidade de conquista a que Hobsbawm se refere, preenchendo uma lacuna
importante dentro da afirmao de nossa identidade de nao.
Seguindo o raciocnio de Perdigo, a derrota ante a equipe de Obdlio no foi
apenas um momento histrico, mas tambm um mito fabuloso que se conserva e se
agiganta, fugindo, portanto, do campo dos acontecimentos reais e assumindo uma outra
dimenso onde, ainda que pertinente ateno da Histria, se permite ao ou
interao de elementos de um universo mgico; imaterial, mas ainda assim dotado de
sentidos importantes para sua interpretao ou do contexto que lhe cerca. A derrota
transformou um fato normal em uma narrativa excepcional. mesmo necessria para
que o fascnio perdure. Sfocles e Eurpedes ficariam deslumbrados com a harmoniosa
grandeza dessa pattica epopia conduzida pelas veleidades do destino.219 Lembremos
aqui o texto j citado de Luis Fernando Verssimo, apontando que poucas imagens
restaram acerca deste momento. Podemos pressupor que, muito dos sentidos
perpetuados so decorrentes desta ausncia de material imagtico, produzida sabe-se l
por que razo. Contudo, esta mitologia criada acerca do jogo seria justificada
unicamente a partir da ausncia de um filme, recriando permanentemente ante nossos
olhos uma verso, como se a repetio da imagem fosse suficiente para que se formasse
sobre um acontecimento uma nica e abrangente verso? Ou tero os relatos produzidos
no calor dos acontecimentos algum peso sobre a formao deste mito?
Contudo, a expresso que mais nos chama a ateno no trecho acima citado a
referncia feita perda do ttulo de 1950 como o Mal em suspenso animada na
ideologia nacional. A expresso , com efeito, riqussima em significados. Em
219
primeiro lugar, ressalta-nos aos olhos o fato de Perdigo utilizar o termo Mal grafado
com letra maiscula, indicando no apenas a existncia de um sentimento negativo, mas
atribuindo mesmo uma certa reificao, uma entificao que, no chegando
materialidade, pressupe uma fora capaz de operar de forma ativa e negativa sobre
algo ou outrem. No se trata, obviamente, de classificar a derrota brasileira como obra
de foras ocultas, malignas, ou da ao do prprio Lcifer que teria sutilmente desviado
a bola do alcance de Barbosa. Trata-se, sim, de entender que a partir do desfecho
daquele momento muitas expectativas depositadas ou imagens projetas na/sobre a
seleo se veriam irremediavelmente frustradas. Trata-se de entender que, a partir de tal
frustrao, as antigas teorias que vislumbravam o brasileiro como um ser derrotado,
ganharam um novo argumento, cuja fora residia no no carter acadmico de sua
formulao ou no peso material do currculo de quem o propunha, mas sim no fato de
utilizar como cenrio e atores uma seleo de um esporte de massas, que defendia a
conquista de um ttulo dentro de sua casa, ante a sua torcida, em um momento onde
todos deveriam nos ver como vitoriosos, modernos e realizadores. O Mal, desta forma,
no veste vermelho nem carrega em sua mo um tridente, mas se traveste de um
discurso que se supunha ultrapassado a partir do momento em que julgamos ser possvel
romper, por nossas prprias foras, com o estigma de subdesenvolvimento que as
teorias eurocntricas, produzidas tanto interna como externamente, por tanto tempo
haviam divulgado.
Por isto este mal reside em suspenso animada sobre a ideologia nacional.
Engana-se quem pensa que as idias, por mais contestadas que sejam, morram com a
rapidez de um atropelado em linha de trem. Se durante boa parte do sculo XIX e mais
outro tanto do XX, nossos intelectuais no mais fizeram que deixar se influenciar por
modelos europeus que, afinados lgica do imperialismo e do eurocentrismo, viam o
restante do mundo como o local do extico, do outro e do atrasado, evidente que em
meados do sculo passado tais perspectivas ainda gozavam de grande vigor, mesmo que
disputassem espao e adeptos com novas tendncias e perspectivas. A auto-imagem da
nao, procurando novos modelos que lhe valorizassem, passava pelos discursos,
produzidos um sculo antes, e que ainda impregnavam os mais diversos setores da vida
nacional.
Por fim, o que torna este Mal ainda mais malfico a sua manifestao em um
contexto at ento mpar da Histria nacional. Se aquele momento era, de certa forma,
um perodo de transio entre formas diferentes de pensar o pas no que se refere ao
***
220
Da mesma forma, o tricampeonato brasileiro em 1970 e a primeira conquista argentina em 1978 foram
amplamente utilizadas pelas Ditaduras de Segurana Nacional do Cone Sul para demonstrar uma imagem
positiva e vitoriosa de si prprias. Em um sentido mais prximo ao que abordamos em nosso estudo,
temos a vitria alem sobre a Hungria, em 1954, definida como o momento em que a Alemanha e seu
povo readquiriram o direito de existir no mapa das naes, ou ainda a vitria francesa em 1998, quando
uma equipe pluritnica e com vrios atletas oriundos de ex-colnias foi saudada como uma prova de
afirmao positiva da diversidade social francesa ante o avano de prticas polticas e discursivas
ancoradas no chauvinismo, no racismo e no fortalecimento da direita.Cfe: GALEANO, Eduardo. Op. Cit.
221
A expresso de Nelson Rodrigues e foi publicada na revista Realidade, em junho de 1966. Cfe:
ANTUNES, Ftima Martins Rodrigues Ferreira. Com brasileiro no h quem possa! Futebol e
identidade nacional em Jos Lins do Rego, Mrio Filho e Nelson Rodrigues. So Paulo: Unesp,
2004, p 216.
palavras: certamente defender aqui a idia de que o curso da Histria brasileira seria
outro, caso o resultado de 16 de julho pendesse a nosso favor certamente uma
demasia. No seria em virtude disto que seriam feitas mudanas estruturais no pas, se
procederia reforma agrria ou retrocederamos legalizao jurdica da escravido.
Chegaramos, ao fim, mesma estao. Contudo, em alguns momentos, a paisagem
janela do trem seria outra, uma vez que este jogo mexe diretamente em questes tais
como auto-percepo, identidade e auto-estima.
J vimos no primeiro captulo alguns exemplos de como a idia de uma identidade
nacional no Brasil algo que sofre, desde o princpio da formao de nossa
intelectualidade, com os efeitos de uma perspectiva auto-depreciativa e que v no
branqueamento e na implantao de modelos estrangeiros a soluo para nossas mazelas
sociais. Esta perspectiva certamente entra em choque com a idia de cimentar uma
identidade nacional desenvolvida a partir das prticas getulistas da dcada de 1930. A
nacionalizao da educao, a industrializao com a subseqente afirmao de uma
classe operria e a urbanizao so movimentos histricos que se afirmam absorvendo
os elementos historicamente excludos de nossa sociedade, e no os negando ou
classificando-os como problema a ser resolvido no longo prazo, como queriam muitos
dos nossos intelectuais do comeo do sculo XX.
E em meio a esta contradio, o futebol despontou como smbolo desta
nacionalidade, englobando em suas fileiras jogadores pobres que ousavam utilizar os
ps para burlar o carter elitista at ento atribudo ao jogo. Em um movimento
sincrnico a este, o rdio e a imprensa escrita se desenvolviam e reservavam ao futebol
o espao prprio e a linguagem especializada que at hoje caracteriza sua cobertura.
importante que levemos para o prximo captulo estas noes, uma vez que
muito do que ficou daquela Copa para o senso comum brasileiro diz respeito culpa
atribuda a trs jogadores negros que naquele momento envergavam a camisa branca de
nossa seleo. Com efeito, a imposio da culpa pela derrota aos trs jogadores da
defesa Barbosa, Bigode e Juvenal parece hoje favas historiograficamente contadas,
encontrando ressonncia em muitas das obras que, ao abordar a histria do futebol,
dedicam quele momento um pouco de sua ateno.
222
que o Southampton era, poca, um clube da segunda diviso inglesa.225 A reao desta
mesma imprensa diante do quadro ingls ficou registrada de forma mordaz nas palavras
do grande jornalista:
o prprio Mario Filho que, na continuao de seu texto, coloca como resultado
da vitria do time brasileiro um sentimento de insatisfao por parte da torcida, que saa
do estdio de So Janurio, onde se realizara a partida, pedindo seu dinheiro de volta e
chamando os ingleses de vigaristas.227
Esta narrativa de Mrio Filho encontra ressonncia na matria que a revista O
Cruzeiro dedicou ao prlio em que a equipe inglesa enfrentou o Fluminense. Embora
sem trazer o resultado final da partida, a revista, sintomaticamente, apresenta a matria
sob a manchete Um blefe sensacional, considerando as atuaes dos ingleses uma
decepo digna da ordem do banho. Contudo, apesar destes comentrios, a revista no
deixa de prestar certa reverncia ao apresentar o quadro ingls, ao mesmo tempo em que
explicitava de forma exemplar como uma simples equipe de futebol pode ser entendida
como representao de uma nao. Com efeito, a matria trazia duas fotografias, onde
se via ambas as equipes postadas, na pose tradicionalmente feita antes do incio de cada
partida (foto 5). As legendas que acompanham as fotos comentam:
fotgrafo,
fabulosamente
alinhados,
braos cruzados,
igualmente
225
229
230
Idem, p 129-30.
231
232
Um fator que deve ser lembrado aqui, e que torna as pequenas legendas da revista
ainda mais significativas, que, a esta altura, o futebol estava consolidado na posio de
esporte de massas dentro do pas. Ao mesmo tempo em que o profissionalismo j se
encaminhava para completar duas dcadas, fazia dez anos que o Brasil conquistara o
terceiro lugar na Copa de 1938, quando atravs das ondas do rdio o pas tivera a
oportunidade de acompanhar pela primeira vez a atuao de seu selecionado em tempo
real. J nos referimos anteriormente ao fato de que esta nova possibilidade terminou por
incrementar o interesse da populao pelo futebol, que agora poderia ser acompanhado
na voz de locutores em todo o territrio nacional atravs de transmisses ou emissoras
que transmitiam em sistema de cadeia, em uma operacionalidade que serviria no
apenas para difundir a figura dos principais times cariocas, mas que tambm se
apresentaria como um poderoso instrumento na tentativa de formar a idia de uma
unidade nacional a partir da dcada de 1930. Em 1948, a realizao da Copa do Mundo
no Brasil j se manifestava como uma certeza, ainda que as realizaes materiais para
tal devessem ser consubstanciadas. Pois ainda assim ramos inferiores aos ingleses.
Um ltimo aspecto interessante a ser destacado nas notcias citadas acima diz
respeito ao carter compensatrio que o futebol passa a ter, a partir do momento em que
se verificam resultados positivos no campo de jogo. Isto especialmente visvel na
matria referente ao jogo entre Palmeiras e Torino, quando o bom resultado obtido pelo
233
Idem, p 317.
time brasileiro (um empate) d margem para que o cronista considere a qualidade do
futebol jogado em campos brasileiros um consolo diante da situao de atraso do pas
em outras reas, como transportes, agricultura ou extrao de petrleo. Tal afirmao
nos parece muito interessante, na medida em que ainda hoje, em que pese o recente
desenvolvimento de pesquisas no campo da sociologia e da antropologia do futebol, vez
por outra nos deparamos com a velha argumentao do futebol pio do povo.
Certamente os defensores de tal idia a qual julgamos extremamente superficial
diro que temos aqui um exemplo, uma vez que certamente o sucesso no campo
futebolstico no tornaria melhor a vida coletiva da nao nem ajudaria a resolver os
demais problemas apontados pelo prprio autor do texto jornalstico. Contudo, a
questo nos parece um pouco mais complexa e merecedora de algumas linhas.
A expresso e isso, realmente, j alguma coisa utilizada pelo autor pode
significar muito mais do que um simples efeito retrico para encerrar seu texto ou ainda
algum tipo de ironia velada. Lembremos, em primeiro lugar, que, diante da perspectiva
de um pas atrasado ante as naes consideradas desenvolvidas, a idia de sucesso no
campo esportivo pode representar, para alm de um instrumento de mera compensao,
uma forma de compartilhar espaos e atenes. Neste sentido, suplantar o favoritismo
de ingleses ou italianos poderia ser entendido, no campo coletivo, como um primeiro
passo no sentido de criar a idia de um pas onde os sucessos tambm so possveis.
Negar esta possibilidade significa negar a fora que vitrias esportivas possuem como
instrumento de propaganda para governos dos mais diversos matizes ideolgicos ao
longo da histria do esporte moderno. Em um pas onde as noes mais elementares de
cidadania eram ainda desconhecidas por grande parte da populao (estamos falando da
dcada de 1950, bom deixar claro), vitrias obtidas por representaes em esportes de
massa representariam uma forma efetiva de insero em uma comunidade, uma vez que
tais sucessos so entendidos como vitrias de todo um grupo (torcedores de um clube
especfico ou de uma seleo, conforme o caso), e no apenas do restrito crculo de
atletas que entra no campo ou na quadra. Assim, ainda que a idia de uma seleo
nacional como a ptria de chuteiras seja obviamente o resultado de uma projeo de
um valor sobre um grupo especfico, a identificao de tal grupo com a nacionalidade
atinge mesmo os setores mais humildes da sociedade, que encontram aqui, por vezes,
um elo comum de pertencimento a uma sociedade que se fecha a sua frente atravs de
outros caminhos. E para que este pertencimento seja efetivamente experienciado, tanto
***
Um exemplo seria a surpreendente conquista do terceiro lugar no campeonato brasileiro de 1985 pelo
Grmio Esportivo Brasil, da cidade de Pelotas, at hoje motivo de orgulho para a sua torcida, ou o
terceiro e quarto lugares no campeonato brasileiro de 1977, conquistados respectivamente por OperrioMS e Londrina.
eventuais aspectos de dramaticidade que o jogo tenha tomado. Uma justificativa para
isto pode ser encontrada na caracterstica seletiva da memria, que sabidamente tende a
privilegiar momentos de forte conotao positiva em detrimento das lembranas que,
no dotadas desta caracterstica, acabam sublimadas no inconsciente. Tal explicao nos
parece ainda mais vlida se considerarmos que as lembranas relativas s conquistas
esportivas por parte das torcidas so lembranas coletivas, e que so celebradas de
forma igualmente coletiva, reforando os traos de pertencimento comunidade
imaginria composta pelos torcedores. Outra explicao, que no nega esta, mas que
pode ser pensada conjuntamente, nos oferecida por Hilrio Franco Jnior, e deriva de
aspectos culturais de nosso pas:
No Brasil, mais do que em outras partes talvez por ser pas de imigrao,
para onde desde o sculo XVI as pessoas vinham para enriquecer, para ter
sucesso total h uma espcie de rejeio da vitria que no seja completa.
Vice-campeo no considerado.235
consciente algo que aflorou naquele momento, mas que deveria permanecer oculto na
alma nacional. Talvez um bom exemplo de tal perspectiva seja o livro de Alex Bellos,
que, a fim de embasar tal relato, vale-se de uma entrevista com o prprio Ghiggia, onde
este afirma: Sabe, s vezes me sinto como se eu fosse o fantasma do Brasil. Estou
sempre ali na sua memria. No Uruguai a gente viveu o momento. Depois passou.236
Talvez no seja bem assim.
No novidade para ningum que um dos lugares privilegiados para a guarda e
conservao da memria de um povo o museu, espao que, institucionalmente, possui
esta funo junto s comunidades onde se inserem. Sabidamente, os bens mveis e
imveis que compem o acervo dos museus no so escolhidos de forma aleatoria. H
um processo de seleo sobre o que importante para ser lembrado, justificando o
porqu de ser lembrado e como se deve operar tal lembrana. Pois bem, no final de
2007 tive a oportunidade de conhecer Montevidu, ainda que pelo curto espao de dois
dias. Neste espao de tempo exguo, resolvi que iria conhecer o Estdio Centenrio e,
ainda no hotel, descobri um pequeno folheto que informava da existncia do Museo del
Ftbol dentro das instalaes do estdio (foto 6).
Ao mesmo tempo em que l estava, uma turma de uma escola primria de
Montevidu visitava o local, motivo pelo qual pude seguir passo a passo s explicaes
que o guia fornecia s crianas. O que para alguns poderia representar um estorvo, para
mim foi antes de tudo uma lio de como se constri a memria nacional a partir do
ambiente escolar primrio. A exposio, que ocupava trs salas de um andar inferior e
igual espao em um andar superior, iniciava com uma pequena mostra de antigos
uniformes e bandeiras dos clubes uruguaios. Sobre cada um deles, o monitor tinha uma
pequena histria, fosse sobre a fundao do clube, sobre algum jogo importante, ou
mesmo sobre a camisa que estava ali exposta. Desta forma, era assentada uma base
referente coletividade uruguaia e/ou sobre diferentes aspectos da sociedade (a origem
dos clubes: se da capital ou do interior; se possuidores um carter social mais definido
ou no, etc...). Nos dois espaos contguos, a exposio tratava da construo do
estdio, sua importncia e seu significado na Histria uruguaia, primeiramente a partir
de imagens fixadas em cartazes e de objetos utilizados na construo do Centenrio, e
depois atravs de um vdeo, onde um documentrio mostrava imagens da construo do
236
BELLOS, Alex. Futebol: o Brasil em campo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p 72.
237
Em 2 de julho de 2008 o Fluminense F.C.perdeu a Taa Libertadores da Amrica para a Liga
Deportiva Universitria (LDU), do Equador, na deciso por penaltis, dentro do Maracan. Nesta ocasio,
o goleiro Cevallos, da LDU, teve papel de destaque, ao defender trs cobranas de penalidades em quatro
cobradas pela equipe carioca. No dia seguinte, a pgina esportiva do provedor Terra, publicou a
seguinte manchete: Jornais aplaudem Cevallos no Maracanazo blanco. Os trs primeiros pargrafos da
notcia assim diziam: Os principais jornais do Equador se dividiram entre aplaudir o goleiro Francisco
Con solo mencionar la fecha, cualquier uruguayo sabe muy bien de que se
trata... Tambin cualquier brasileo. Maracan... Ese nombre lo dice todo, en
Uruguay y en Brasil. A travs de este lbum, volveremos al mgico da en que
11 leones uruguayos vestidos de celeste enmudecieron a 200.000 brasileos.
Cevallos, heri do ttulo da LDU sobre o Fluminense na noite da ltima quarta-feira, e recordar a derrota
histrica do Brasil diante do Uruguai, na final da Copa de 1950.
O Maracan, assim como em 1950, quando o Uruguai arrebatou o ttulo mundial do Brasil, emudeceu
aps o tiro de Washington que foi defendido por Cevallos. As recordaes do Maracanazo reviveram,
mas com os alvos como heris, disse El Universo, que classificou o ttulo da LDU como a pgina mais
brilhante do futebol equatoriano.
Liga festeja seu Maracanazo branco a manchete do jornal Hoy. Quando Cevallos agarrou o ltimo
pnalti, todos se juntaram em um s abrao para festejar o Maracanazo alvo diante de mais de 80 mil
pessoas que lotaram o mtico Estdio do Maracan, diz a publicao equatoriana.
As referncias cor branca se devem ao fato de ser esta a cor do uniforme da LDU naquela partida. In:
http://esportes.terra.com.br/futebol/libertadores2008/interna/0,,OI2986837-EI0786,00.html. Acesso em
03/07/2008.
Fue la hazaa mas grande del deporte mundial en todo el siglo XX. Nadie
duda de ese calificativo, sea de la nacionalidad que sea. Cada vez que alguien
logra una hazaa de cualquier tipo en el mundo entero la califican de
Maracanazo. Es que nunca antes, y nunca mas se podr dar una situacin
similar. Uruguay y Brasil se enfrentaron en el ltimo partido de un
cuadrangular en el cual Brasil llevaba un punto de ventaja. Nunca mas se
repetir esta situacin ya que los mundiales se definen en una final en igualdad
de condiciones. Por si esto fuera poco el local fue el vencido y el publico
superaba las 200.000 almas, no existiendo mas este tipo de capacidad, ni
siquiera en el propio Maracan que fue achicado. Para darle el ltimo toque de
dramatismo Brasil abri la cuenta al iniciar la segunda mitad y Uruguay pudo
dar vuelta el partido en los ltimos minutos. Como contra Espaa, y contra
Suecia se sufri mucho pero la Copa fue a parar a las manos de Obdulio
Varela y los goles de Schiaffino y Ghiggia quedaron en la Historia.
Recorramos con Don Carlos Sol y Don Hache Ele aquella histrica jornada
que no precisa de mas detalles y gritemos fuertes al finalizar la grabacin:
Uruguay campen mundial por cuarta vez!238
GORZY, Sergio. 16 de Julio de 1950... In: 50 aos de Maracan. Montevido: Sondor S.A., 2000.
***
239
A bem da verdade, apenas alguns dias aps escrever este texto, tomei conhecimento da recente
inaugurao do Museu do Futebol Brasileiro, localizado dentro do estdio do Pacaembu, em So Paulo.
240
ALABARCES, Pablo. Op. Cit. (2002), p 20.
ARAJO, Tatiana Brando. O corpo como espetculo: a prtica do futebol por mulheres. Rio
Grande: mimeo, 2007, p 2.
Mundo, uma vez que eventuais fracassos tendem a serem entendidos como fruto de um
descompasso entre o estilo de jogo adotado pelo selecionado e aquele que representaria
efetivamente o Brasil em campo. Ao mesmo tempo, ficam sugeridas diversidades
tnicas, regionais e mesmo raciais atravs dos campeonatos que so constantemente
disputados envolvendo clubes de distintas regies do pas.242 Sem negar a validade deste
modelo, pensamos se no poderia se agregar aqui a diversidade de gnero que, de forma
constante, tende a ver o espao do futebol como algo sexualmente excludente,
reforando o velho jargo, segundo o qual futebol coisa para homem.243
No deixa de ser significativo perceber que a participao feminina no jogo de
futebol parece ser algo muito mais antigo do que normalmente se poderia supor.
Richard Giulianotti, por exemplo, ao se referir s mais antigas razes do esporte breto
sob uma perspectiva Durkheimiana, refere-se existncia de leituras acerca do futebol
primitivo, considerando-o um forte instrumento de manuteno da ordem e da
integrao, alimentando laos de solidariedade social. Entre os exemplos citados pelo
socilogo, constam jogos de mulheres casadas contra mulheres solteiras na Inglaterra do
sculo XIX.244 J Hilrio Franco Jnior, em A dana dos deuses, apresenta no
material ilustrativo anexo uma foto245 onde duas equipes femininas disputam uma
partida no incio do sculo XX. Esta foto talvez seja mais reveladora pelo que ela
mostra em segundo plano do que propriamente pela imagem das duas mulheres que
disputam a jogada. Com efeito, no somente o cenrio fora do estdio mostra prdios de
uma evidente arquitetura popular, onde o agrupamento de casas no disfara um tpico
bairro industrial, como ainda possvel verificar que, dentro do estdio, as
arquibancadas encontram-se completamente tomadas. Conforme o prprio Hilrio
Franco Jnior, o futebol feminino, j praticado desde finais do sculo XIX, sofreu um
grande incremento durante o perodo da Primeira Guerra Mundial, uma vez que boa
parte dos homens se ocupava com representaes menos subliminares de batalhas.
Porm, uma vez terminado o conflito, a prpria Federao Inglesa de Futebol afirmou
que o futebol no jogo para mulheres, interditando a seus clubes associados cesso
de espaos para partidas entre equipes femininas. Ainda em 1951, a FIFA, diante de
nova onda de interesse das mulheres pela prtica do esporte, teria se eximido de
242
Seja por uma questo de biologia e de educao como aponta Hilrio e que
parece remeter de certa forma aos ideais de higienismo e eugenia de fins do sculo XIX
, seja pela eliminao de uma concorrncia capaz de disputar espao e interesse, o fato
que a construo da perspectiva do futebol como algo eminentemente masculino
ganha fora no exato momento em que, no Brasil, sua prtica toma impulso definitivo
rumo sua popularizao: o perodo entre-guerras. Assim, no nos deve causar surpresa
o fato de que toda a construo original de uma linguagem futebolstica seja calcada
sobre bases de um universo masculino, que por vezes chega a evocar comparaes com
a vida militar, atribuindo ao jogo um carter e um vocabulrio de batalha. Cabe ainda
lembrar que, a esta verdadeira tentativa de privatizao do espao futebolstico pelo
sexo masculino, corresponde no uma tentativa de interdio da mulher neste meio, mas
sim de sua excluso, uma vez que bom lembrar boa parte da assistncia nos
primrdios do futebol brasileiro (e no h porque no imaginar que tenha sido apenas
aqui) era composta por senhoras e senhorinhas que encontravam nos prlios
futebolsticos um interessante espao de sociabilidade. Para alm disto, talvez caiba
ainda lembrar aqui que:
246
247
248
A fora desta perspectiva de uma hegemonia masculina pode ser verificada, entre
outros sinais, pela desvalorizao de determinadas prticas esportivas femininas diante
do pblico geral. Mesmo quando analisamos discursos pronunciados a partir de locais
de poder mais legtimos pela caracterstica de quem os enuncia, percebe-se por vezes
a excluso ou desvalorizao do feminino pela sua simples condio de feminino.
Permanecendo no futebol como objeto de anlise, poderamos citar os vrios exemplos
ainda cotidianamente proporcionados pelos meios de comunicao, que dedicam ao
esporte feminino parcela nfima de suas programaes, oferecendo destaque apenas nos
momentos de maior visibilidade, como perodos Olmpicos ou no caso de conquistas
internacionais, para no falar das aes dos prprios responsveis pelo futebol no pas.
Contudo, o exemplo mais contundente que encontramos nos foi proporcionado por um
filsofo que, ao tomar como objeto de estudo a atrao popular pelos esportes, esquece
o carter histrico desta construo, especialmente no que se refere diferenciao
entre esportes masculinos e femininos.
Os espectadores preferem assistir aos atletas quando eles testam e foram os
limites do desempenho humano. E na maioria dos esportes esse desejo de ver
os melhores atletas representa um problema para as divises inferiores e,
infelizmente, para alguns esportes femininos. O futebol feminino pode muitas
vezes ser mais bonito que o masculino, e o basquete feminino pode s vezes
atingir nveis mais elevados de sofisticao estratgica que o masculino.
Mesmo assim, muitos espectadores (e admito ser um deles) simplesmente no
251
Cfe: GOELLNER, Silvana Vilodre. Na Ptria das Chuteiras as mulheres no tm vez. Seminrio
Internacional Fazendo Gnero 7: gnero e preconceitos. UFSC/UDESC, 2006. Disponvel em
http://www.fazendogenero7.ufsc.br/artigos/S/Silvana_Vilodre_Goellner_21.pdf., p 3. Acesso em
19/12/2007.
252
Idem, p 2.
Todavia, este discurso que veda o espao do futebol ao pblico feminino parece
encontrar um momento de maior tolerncia quando da realizao de Copas do Mundo.
Com efeito, a idia de que, naquele momento, a nao esteja em campo, representada
atravs de um conjunto de onze jogadores, parece permitir um alargamento em seu
pblico, abrangendo a totalidade da populao de um pas. Segundo Arlei Damo, nas
copas a nao-Estado que est em campo, da porque as mulheres e as crianas so
integradas s discusses, aos ritos, s festividades. Muda o pblico, mudam os
referenciais e, sendo assim, encontramo-nos diante de outro sistema simblico a servir
como referncia.254 Sem discordar desta afirmao, pergunto-me at que ponto esta
substituio de pblico e referenciais no se daria pelo fato de se conferir voz a um
segmento que, em outros momentos, estaria excludo devido a padres culturais
impostos, ao invs de propriamente desinteressado pelo tema. Ao mesmo tempo, um
alto ndice de interesse feminino pelas Copas do Mundo seria algo estranho se este fosse
um assunto completamente alheio ao seu cotidiano. As mulheres simplesmente esto
inseridas em uma sociedade onde o futebol foi transformado em smbolo de
nacionalidade e de modernidade, ocupando uma vasta gama de espaos dentro da mdia,
com notcias cotidianas sobre jogadores, times e campeonatos. Negar que uma parcela
do pblico de tais veculos seja composto por mulheres significa o mesmo que negar a
existncia de tal pblico e seu acesso a estas notcias.
Em 1927, em Braz, Bexiga e Barra Funda, Antnio de Alcntara Machado
publicava um dos mais famosos contos sobre futebol da literatura brasileira:
Corinthians (2) vs. Palestra (1). Talvez o fato de as duas personagens principais
chamarem-se Miquelina e Iolanda signifique algo mais do que uma simples
excentricidade. No mesmo conto, o autor refere-se a moas que comiam amendoim,
sentadas nas capotas dos automveis enquanto assistiam partida que se passava no
Parque Antrtica. E estas mulheres, quando transpostas para o mundo real, tanto quanto
os homens, possuam acesso aos meios de comunicao que, durante a Copa do Mundo
de 1950, levava as notcias da mesma ao pblico brasileiro. Contudo, obedecendo aos
253
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Elogio da beleza atltica. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p
58.
254
DAMO, Arlei Sander. O ethos capitalista e o esprito das Copas. In: GASTALDO, Edison; GUEDES,
Simoni Lahud (orgs.). Naes em campo: Copa do mundo e identidade nacional. Niteri: Intertexto,
2006 p 52.
***
Embora o desejo brasileiro de organizar uma Copa do Mundo remeta ao final dos
anos 30, sendo expresso pela primeira vez aps a boa campanha do selecionado de
Lenidas, Domingos e companhia em campos franceses, sua materializao teria de
esperar por doze anos at ser consumado. Se a ecloso da Segunda Guerra Mundial
acabaria com a concorrncia da Alemanha tambm candidata a sediar o certame a
violncia promovida pelas armas igualmente cancelou duas edies do torneio, tomando
o perodo de quatro anos entre um e outro como referncia. Assim, uma nova edio do
torneio somente seria pensvel a partir da segunda metade dos anos 40, embora neste
momento a necessidade de se iniciar o processo de reconstruo da Europa fosse uma
preocupao muito mais premente.
De qualquer forma, ainda que por caminhos tortuosos, o desejo brasileiro de sediar
o IV Campeonato Mundial de Futebol acabaria materializado. O contexto histrico para
a realizao do evento no poderia ser mais favorvel. Internamente, o pas vivia uma
experincia democrtica indita (em que pese os percalos polticos costumeiramente
sofridos pelos comunistas) sob o governo de Eurico Gaspar Dutra, assegurando a
realizao de eleies diretas para o cargo mximo do pas ao fim daquele ano, ao
mesmo tempo em que o processo de industrializao iniciado duas dcadas antes ainda
colhia os frutos recentes da posio do Brasil ante a Segunda Guerra Mundial. Assim,
os maiores centros urbanos do pas ainda sentiam os efeitos de um crescimento
demogrfico acelerado, em grande parte tributrio da migrao interna e externa de
operrios para tais regies. No plano internacional, o final da Segunda Guerra, ainda
recente, havia gerado um especial clima de confiana nos pases aliados, muito embora
o incio da Guerra Fria e a ecloso do conflito militar na Coria no incio da dcada de
1950 mostrariam que nem todas as lies da tragdia haviam sido devidamente
apreendidas pelos governantes, que agora colocavam o mundo em um novo perodo
histrico. Some-se a isto a popularidade de que o futebol j dispunha no pas e teremos
alguns elementos capazes de forjar um cenrio propcio para uma celebrao esportiva
de grande magnitude.
Assim, a opo pelo Brasil, em que pese o desejo dos dirigentes esportivos
brasileiros em sediar a Copa, tambm deve ser entendida como o resultado de uma srie
de fatores, que incluem a necessidade de reconstruo europia, o quadro poltico vivido
pelo pas aps a derrocada do nazi-fascismo na Europa ou o alinhamento nacional rea
de influncia norte-americana (convm lembrar que nunca houve um campeonato
mundial de futebol realizado em pases sob influncia sovitica, bem como nunca houve
um pas socialista campeo mundial...). H que se levar em conta tambm que as
edies anteriores do torneiro haviam sido realizadas duas vezes em solo europeu (Itlia
e Frana) e apenas uma no continente americano (Uruguai), de modo que a candidatura
nica do Brasil oferecia o adicional conveniente de equilibrar a quantidade de torneios
realizada em cada um dos dois continentes hegemnicos no esporte.
No nos deixa de causar certa estranheza nos dias de hoje o pouco tempo dado
para que os pases anfitries se preparassem estruturalmente para sediar uma Copa.
Com efeito, ao invs do perodo superior a meia dcada que costumeiramente vemos (a
realizao da Copa do Mundo de 2014 em solo brasileiro foi oficialmente confirmada
ao final de outubro de 2007), a organizao teve de se dar em um ritmo veloz. Contudo,
um fato curioso que encontramos na bibliografia relativa ao tema duas datas
presumveis para a indicao do Brasil como pas sede. Vejamos:
255
256
257
258
Mais do que nunca, era hora de mostrar ao mundo nossa modernidade, afirmar
que fazamos parte do mapa das naes civilizadas; que o pas, ao contrrio do que se
propagava l fora, no se resumia a selvagens e feras transitando em seu habitat natural.
Era obrigatrio fazer uma boa imagem diante dos jornalistas, bem como providenciar
para que a maior parte possvel do territrio nacional fosse sede de partidas,
evidenciando atravs da cobertura de jogos em cidades to distantes quanto Porto
Alegre e Recife o fato de que o Brasil no se limitava ao Rio e So Paulo.
H tambm questes que dizem respeito poltica interna. Com efeito 1950 era
um ano de significados mltiplos para o povo brasileiro. Ao mesmo tempo em que o
pas organizava sua Copa do Mundo, preparava a eleio presidencial que no final
daquele ano reconduziria Getlio Vargas ao poder. Desta forma, participar da
organizao do certame era uma forma de estar na mdia, angariando simpatias
quando das vitrias. Talvez mais do que o prprio presidente Eurico Gaspar Dutra, o
ento prefeito ngelo Mendes de Morais foi prdigo neste sentido, tendo mandado
colocar em frente ao recm construdo estdio do Maracan um busto seu, a fim de
marcar que foi em seu governo que o estdio e esperava-se, a vitria teria se tornado
realidade.
Para alm destas formas mais diretas de utilizao por parte dos polticos que
tentavam associar seu nome s conquistas do futebol, havia tambm outros meios.
conhecido o caso de Vargas, que, quando presidente, costumava promover as
celebraes do dia do trabalhador no estdio de So Janurio, realizando desta forma
suas manifestaes em um cenrio de forte apelo popular. Dentro das estreitas relaes
que mantinha com os sindicatos amarelos que patrocinava, o governo costumava
distribuir ingressos para tais entidades, afim de que estes fossem repassados aos
trabalhadores. No intervalo, os alto-falantes de So Janurio veiculavam discursos do
presidente, que desta forma se valia do momento esportivo para estabelecer um maior
contato com as massas.
Outra forma pela qual o futebol costumava e costuma ser utilizado pelos
mandatrios como instrumento de aproximao ao povo proporcionado pelo seu
carter de valor comum entre o governante e a populao. Desta forma, por exemplo,
Gaspar Dutra, quando da estria brasileira contra o Mxico em 1950, teria chamado a
ateno dos jornalistas prximos pela sua atitude de familiaridade para com o jogo e
seus protagonistas. Segundo Gisella Moura:
259
Captulo 3
(ou: O jogo)
260
261
encontrando eco em publicaes de menor expresso que copiavam suas pautas e tipos
de programao, infundindo assim as primeiras padronizaes no que se refere a modas
e hbitos ao longo do territrio nacional. Aos olhos do exterior, a cidade poderia muitas
vezes ser classificada como sinnimo de Brasil, praticando a conhecida simplificao
de tomar-se uma parcela pelo todo. De sua parte, a prpria cidade no deixava tambm
de vislumbrar os interiores do pas que comandava com ares de superioridade e de quem
buscava o exotismo, fato verificvel, por exemplo, nas fotografias de Jean Manzon
constantemente publicadas na revista O Cruzeiro, a mostrar tipos regionais ou ainda
aspectos da flora e da fauna nacionais.
Embora localizadas geograficamente em pontos distantes do litoral brasileiro,
ostentando histrias, ritmos e questes prprias, a julgar pelas pginas de seus jornais e
revistas, as trs cidades encontravam-se, naquele quinze de julho de 1950, unidas por
um mesmo sentimento de entusiasmo e por um mesmo desejo. O jornal soteropolitano
A Tarde, por exemplo, em sua pgina de nmero 9, trazia uma grande manchete,
ocupando o espao de sete colunas, com uma mensagem simples, direta e em letras
maisculas: A VITRIA QUE O BRASIL ESPERA.262 Em Florianpolis, naquele
mesmo sbado, os leitores do jornal O Estado irmanavam-se aos baianos, atravs de
mensagens ricas no somente em patriotismo, mas tambm em otimismo em relao ao
domingo seguinte:
expressando o clima de euforia que tomava conta das ruas, no hesitou em publicar na
primeira pgina uma ampla manchete em oito colunas, onde uma foto dos jogadores
brasileiros ilustrava a chamada: Estes so os campees do mundo. No mesmo dia, A
Gazeta Esportiva parecia um pouco mais humilde aos anunciar: venceremos o
Uruguai!.264 Ao lado destes e de outros jornais, as bancas daquele dia possivelmente
expunham o ltimo nmero da revista O Cruzeiro, recm sada da rotativa. Ainda que
o tempo da revista seja outro em relao ao tempo do jornal o que lhe permite
apresentar suas matrias com alguma defasagem cronolgica , a mesma convico de
sucesso transparecia atravs de matrias escritas ainda antes das duas primeiras partidas
daquela fase final.
... Eu vi a maioria das grandes equipes da Europa, desde o Dnamo de
Moscou, na Rssia, at a equipe de Portugal, no outro extremo. Nenhuma me
deu a impresso de virtuosidade artstica da equipe do Brasil. uma
extraordinria cano de gestos, executados por solistas inimitveis, to
perfeita a tcnica.
Estou certo de que a equipe do Brasil capaz de jogar ainda dez vezes melhor
do que contra os iugoslavos.265
mltiplos aspectos da vida. Buscando algumas luzes sobre esta questo que nas
prximas pginas nos ocuparemos da construo de heris esportivos comuns a toda
uma nao; da tentativa de superar sentimentos regionalistas que pudessem colocar o
sucesso da unidade em perigo; do orgulho de se fazer algo real e materialmente grande e
de conquistar algo tambm grande, ainda que no plano simblico. Ao fim, procuraremos
tambm os comentrios posteriores, verificando a existncia ou no de uma similaridade
no discurso que visava explicar a existncia da frustrao aps a derrota para o Uruguai.
Mais do que ao futebol em si, pretendemos agora nos ater s formas com que o discurso
esportivo se relaciona com a idia de brasilidade (que, conforme vimos no primeiro
captulo, no era unvoca nem simplria poca) e como a realizao daquela Copa do
Mundo serviu para a materializao de tal discurso. Agora, pois, olhos aos jornais, que o
jogo j comeou.
***
266
Esta possibilidade indicada, por exemplo, por Pablo Alabarces, em Ftbol y patria: Hay
sugerencias en el sentido de que la abstencin se debi al temor del gobierno peronista por un fracaso,
que hubiera sido contradictorio con la retrica triunfalista de la edad de oro. ALABARCES, Pablo. Op.
Cit. (2002), p 85.
267
HOLLANDA, Bernardo Borges Buarque de. Op. Cit., p 247-8.
268
Correio do Povo, 27 de junho de 1950, p 16. Contudo, este texto, creditado ao jornalista Cid Pinheiro
Cabral, traz em sua continuidade um exemplo da mais viva contradio, ao pedir na escalao do escrete
a presena do centroavante Adozinho, do Internacional: Enquanto isso, Adozinho est em grande
forma e no ter siquer (sic) uma oportunidade nem contra os adversrios menos categorizados...
270
Bauer, Rui e Noronha jogavam pelo So Paulo; Danilo pelo Vasco da Gama e Bigode pelo Flamengo.
271
Correio do Povo, 04 de julho de 1950, p 12.
vivendi das cidades, agora o ato de torcer pela seleo nacional deveria seguir os
ditames impostos a partir do centro do pas. E torcer por uma seleo nacional,
lembremos, uma forma de ser inserido dentro de uma destas comunidades imaginrias.
resultados dentro do Maracan, ou ter passado por momentos delicados dentro e fora de
campo no Pacaembu. A escolha de um modelo de torcedor como o mais legtimo
tambm uma forma de impor, atravs do discurso, um modelo de nacionalidade a ser
seguido pelos demais, negando outras possibilidades por no estarem no mesmo
compasso de modernidade, por serem exticos o que os tornaria dignos do lbum de
Manzon ou simplesmente por no compartilharem dos mesmos traos que o prottipo
de torcedor tido como modelo. Assim, ainda que todos os brasileiros pudessem estar
torcendo pela vitria de Zizinho, Ademir e seus companheiros, apenas uma parcela da
comunidade estaria apta a torcer condignamente pelo onze nacional. Negava-se o
regionalismo impondo um regionalismo desde o centro.
E neste centro fora construdo no um estdio, mas um smbolo desta
modernidade, palco para esta nova forma de torcer.
***
274
A atual capacidade do estdio do Pacaembu de 40.260 espectadores. Deve-se considerar ainda que
neste nmero esto includos os dez mil lugares disponibilizados no tobog (arquibancada existente
atrs de uma das goleiras, cuja construo bem mais recente). Gigante do Derby, por sua vez, mais
um dos apelidos conferidos ao Estdio do Maracan.
275
Ver o texto j citado de Rui Gomes e Marisa Freitas.
276
visto dentro do campo, mas tambm fora dele. Isto certamente explica parte da
transformao do torcedor carioca em modelo para o torcedor brasileiro, mas, de certa
forma, a mesma matria citada acima j adiantava que a disputa com a metrpole
paulista pelo posto de cidade mais importante do pas tambm justificava a magnitude
da obra.
278
279
Idem.
MOURA, Gisela de Arajo. Op. Cit., p 37.
Uma vez que o estdio, quando finalizado, deveria ser entendido e percebido
como um patrimnio pertencente coletividade, era mister fazer com que a sociedade
tomasse parte, de alguma forma, no cotidiano de argamassa e tijolo que terminaria por
levantar suas paredes gigantescas. Na impossibilidade funcional de trazer a cidade para
dentro das obras a fim de verificar seu andamento, os diversos passos da empreitada
eram apresentados pelos peridicos como uma forma de aproximar o pblico de um
bem que, ao final de contas, pertenceria a todos e assim deveria ser reconhecido.280
oportuno perceber que esta necessidade de reconhecimento da obra como bem pblico
contrariava a tradicional perspectiva segundo a qual as fronteiras entre o pblico e o
privado nunca foram exatamente delimitadas no pas, havendo costumeiramente pontos
de contato entre as duas naturezas. Em outras palavras, a obra punha em cheque muitos
dos preconceitos tradicionalmente arraigados acerca da sociedade brasileira,
funcionando como um marco da confirmao de uma nova perspectiva a ser confirmada
a partir da conquista do ttulo mundial de futebol.
Mas como tornar a sociedade existente alm dos tapumes co-participante das obras
sem que dela tomassem parte? A soluo encontrada foi produzir descries
pormenorizadas do cotidiano dos trabalhadores, ou ainda transformar o dia a dia dos
operrios em um verdadeiro romance, misturando assim os campos da vida real e da
fico aos olhos dos leitores. O Jornal dos Sports, por exemplo, produziu fotonovelas,
protagonizadas por trabalhadores do alto e do baixo escalo, o que no apenas permitia
um acompanhamento mais direto das obras, mas tambm conferia nome e sobrenome
aos operrios que participavam da gigantesca empreitada.281 J O Cruzeiro, com sua
periodicidade semanal, apresentava os fatos com um certa aura de perfeio
administrativa, destacando principalmente a estrutura posta disposio dos
trabalhadores, o que no deixa de ser uma maneira de mostrar a civilidade de nossos
patrcios aos olhos dos leitores.
Cfe: Idem, p 36
Idem, p 38.
com uma enfermaria permanente, que trabalha dentro do mesmo horrio das
obras, atendendo aos primeiros curativos nos casos de acidentes de trabalho e
aplicando injees e massagens, quando prescritas pelo mdico aos operrios.
Para proporcionar aos operrios o mximo de conforto que uma obra pode
oferecer, o consrcio mantm quatro cantinas e um caf, que com a
alimentao trivial e diariamente examinada, oferecem ao pessoal uma
refeio sadia por um preo mdico. A parte recreativa tambm mereceu da
ADEM uma particular ateno. Todos os sbados, noite, so exibidos filmes,
inclusive instrutivos e do andamento da prpria obra. H ainda um campo de
futebol com arquibancada coberta e uma quadra de vlei e basquetebol. Aos
sbados, aps o servio, os operrios jogam futebol. E vo organizar um
torneio, integrando os teams com a denominao dos onze clubes da
primeira diviso da FMF.282
O Cruzeiro, 12 de fevereiro de 1949, p 44-46, 56. FMF a sigla para Federao Metropolitana de
Futebol, entidade que organizava o futebol profissional na cidade do Rio de Janeiro.
mais explcitas, relativizando a idia de mximo conforto que uma obra pode
oferecer. Assim, segundo depoimento do Coronel Herculano Gomes, publicado pelo
Correio do Povo283:
283
Segundo o texto anteriormente citado da revista O Cruzeiro, o Coronel Herculano Gomes era o
responsvel pelas obras perante a prefeitura do Rio de Janeiro.
284
Correio do Povo, 16 de julho de 1950, p 19.
285
Correio do Povo, 11 de maio de 1950, p 13. As designaes prefeito e governador da cidade so
encontradas simultaneamente nos peridicos.
286
Correio do Povo, 23 de maio de 1950, p 13.
A segunda vez, diante dos times perfilados para a partida final, ficou gravada na
histria como um dos motivos que teria mexido com os brios do adversrio, bem como
pelo exemplo de soberba, de vitria presumivelmente ganha de vspera, sem que a
partida tivesse j sido disputada.
estdio era exatamente isto aos olhos do prefeito: um grande palanque para suas
pretenses polticas. Sintomtico neste sentido o fato de haver, originalmente, na
entrada do estdio, um busto do prefeito-construtor (que foi retirado pelo pblico aps
a derrota ante os uruguaios), bem como haver sido pleiteado o batismo do Estdio
Municipal com o nome de Mendes de Morais mesmo alguns jornalistas, como o
gacho Jos Domingos Varella, chegaram a se reportar ao estdio do Maracan sob este
nome, justificando que este deveria ser o seu nome, pois uma obra que jamais se
apagar da memria dos cariocas.289
Todavia, o Maracan parece ter passado inclume ao fenmeno que se abateu
sobre o selecionado brasileiro. Se a derrota brasileira demandava a busca por
explicaes para os motivos que levara um conjunto de homens a falhar no momento
decisivo, em nenhum momento a grandeza ou a utilidade do estdio questionada, seja
por brasileiros ou por estrangeiros. Se Austregsilo de Athayde expressava atravs das
pginas de O Cruzeiro que enfim, fizemos alguma coisa verdadeiramente nica290,
Jean Eskenazi, na mesma revista, classifica-o como um sonho fantstico de Salvador
Dali291. Sem ir to longe, mas afinado com as manifestaes anteriores, o jornal
soteropolitano A Tarde considera que o Maracan um marco para o esporte brasileiro
e atesta o alto grau de realizao do nosso povo que em menos de dois anos poude (sic)
edificar o maior estdio do mundo, uma verdadeira maravilha arquitetnica, que nos
coloca em situao privilegiada no cenrio esportivo sulamericano.292 J o Correio do
Povo nos apresenta uma pequena histria, digna de nota pelos dois personagens
envolvidos: Mrio Filho e Jules Rimet:
289
Correio do Povo, 16 de julho de 1950, p 16. O Maracan apenas seria batizado com um nome prprio
a fim de homenagear o jornalista Mrio Filho, morto em setembro de 1966, e que comandara uma
campanha na imprensa, a fim de que o estdio fosse construdo.
290
Ver captulo 2, nota 196.
291
O Cruzeiro, 15 de julho de 1950, p 24.
292
A Tarde, 17 de junho de 1950, p 9.
***
No dia 15 de julho de 1950, o jornal Correio do Povo publicou na pgina onze, a relao das rendas
dos jogos do Campeonato Mundial. Das 20 partidas disputadas at ento, Iugoslvia X Mxico ocupava a
14 colocao, com uma arrecadao de Cr$ 320.410,00. Sua X Mxico, partida jogada quando ambas
as equipes j se encontravam eliminadas, ocupava a ltima colocao, com uma arrecadao de Cr$
94.700,00.
297
Correio do Povo, 28 de junho de 1950, p 12.
Afinal, de nada valeria erguer, diante dos olhos dos visitantes, o maior estdio do
mundo e reformar estdios menores se, dentro deles, as arquibancadas fossem ocupadas
por torcedores cujo comportamento viesse a ser classificado pelos visitantes como
reprovvel. Uma boa ilustrao de como tais pessoas poderiam levar para seus pases
impresses positivas acerca de tais cidades nos oferecido pelos prprios atletas. A
Revista do Globo, por exemplo, publicou entrevistas com dois jogadores mexicanos e
trs iugoslavos, questionando-os sobre a impresso que levariam do Brasil. Eis as
respostas:
Algumas das respostas oferecidas acima apontam para a realizao dos objetivos
traados pelas cidades-sedes, ao desejarem uma momentnea visibilidade internacional.
Cubur, por exemplo, ao estabelecer um paralelo entre Porto Alegre e a ento Capital
Federal efetuou uma leitura acerca da cidade que raramente seria feita de outra forma.
Ainda que a opinio do atleta no signifique necessariamente um aumento no nmero
298
Revista do Globo, 22 de julho de 1950, p 16. Grifos nossos. Carballal na verdade Antnio
Carbajal, goleiro mexicano que disputou 5 Copas do Mundo entre 1950 e 1966.
Por que a Bahia no foi contemplada com a realizao de, ao menos, um dos
jogos da Copa do Mundo? Por que no deram Bahia um estdio altura de
seu conceito no pas? Em que ficaram as promessas no sentido de Salvador ser
tambm conhecida no mundo inteiro como uma cidade onde no h onas ou
cobras nas ruas? Vejam a propaganda que jogadores suos e iugoslavos,
ingleses e norte-americanos j fizeram de Belo Horizonte. No pensavam que
alm do Rio e de So Paulo houvesse outro centro civilizado no Brasil. E iro
dizer que em Recife, em Curitiba e em Porto Alegre tambm no h bichos
voadores e mordedores ou ndios nas ruas.299
300
O Cruzeiro, 15 de julho de 1950, p 119. Em seu trabalho, Gisela Moura faz uma breve referncia a
este fato, assinalando que as notcias fantasiosas enviadas aos jornais estrangeiros por seus
correspondentes no Rio calam mais fundo no nosso orgulho nacional do que eventuais inconvenientes,
como aqueles proporcionados pela ao dos cambistas em conluio com bilheteiros e porteiros do
Maracan.. Cfe: MOURA, Gisela de Arajo. Op. Cit., p 89.
Como avaliar o real motivo desta literal construo por parte de um jornalista
estrangeiro instalado nas dependncias do estdio que deveria servir justamente como
prova de que aquela situao era algo que pertencia ao passado? Podemos aqui apenas
levantar algumas hipteses. Se a primeira e mais bvia nos remete ao simples
preconceito por parte do jornalista, podemos ainda cogitar, sem que seja excludente com
esta, outra possibilidade, qual seja, a vinculao entre matrias apresentando uma
realidade extica e a venda de exemplares dos jornais. Contudo, podemos tambm nos
perguntar se matrias que apresentassem surpresa quanto ao nvel de modernidade de
um pas sul-americano igualmente no despertariam o interesse de leitores vidos por
notcias de um pas distante e tropical. Seja qual for o motivo, a existncia do texto de
Macadam reveladora acerca das perspectivas externas sobre o Brasil e da necessidade
de se proceder a algo que se contrapunha a tais perspectivas.
A foto colocada ao lado esquerdo da de Macadam, com a sua respectiva legenda,
nos fala um pouco mais sobre a importncia de se conquistar jornalistas e atletas para a
causa da modernidade brasileira. Nela, vrios profissionais da imprensa aparecem
sentados, dispostos de forma que os colocados mais ao fundo se posicionam em um
plano superior, sugerindo que estariam sentados em uma arquibancada. Na legenda, lse: IMPRENSA estrangeira enviou muitos representantes ao IV Campeonato Mundial
de Futebol.301 Cruzemos esta informao com uma notcia publicada pelo Correio do
Povo no dia 20 de julho, sob a chamada Turistas que ningum viu... e com os
subttulos Decepo no comrcio especializado Compradores, s mesmo os prprios
disputantes da Copa do Mundo Mais negcios fizeram os ambulantes no Estdio,302
e teremos a noo exata da importncia de se ganhar a imprensa e os atletas como
divulgadores de um novo modelo de Brasil.
Cogitemos, por fim, que a legenda desta ltima foto possa se mostrar um pouco
exagerada, e que a quantidade de reprteres estrangeiros presentes ao evento no fosse,
ao fim das contas, to amplo assim. Neste caso, podemos ainda pensar em termos
qualitativos, ao invs de quantitativos, uma vez que, como j tivemos a oportunidade de
demonstrar, jornalistas como Jean Eskenazi ou Willy Meisl eram profissionais de
destaque no cenrio europeu, tendo assim amplas condies de divulgar na Europa uma
imagem positiva acerca do Brasil.
301
302
Por fim, uma ltima questo a respeito da entrevista com atletas mexicanos e
iugoslavos publicada pela Revista do Globo. Ainda que cinco curtos depoimentos seja
uma amostragem obviamente reduzida, salta aos olhos que em trs deles h referncias
beleza da mulher brasileira como elemento de destaque aos olhos estrangeiros.
Embora no seja aqui objeto de nossa preocupao mais imediata, poderamos nos
perguntar se no estamos diante do senso comum que atribua e atribui aos
habitantes dos trpicos uma caracterstica de lascvia exacerbada, e que era reproduzida
tambm por parte da intelectualidade brasileira, como j vimos anteriormente. Se tal
questionamento ultrapassa nossas preocupaes, ele nos coloca um outro problema, ao
qual devemos agora nos remeter: uma vez que a realizao da Copa do Mundo de 1950
era um acontecimento cujos reflexos deveriam se estender totalidade da nao, como a
imprensa brasileira a relacionava com o universo feminino, que deveria representar
naquele momento aproximadamente a metade desta nao?
***
FRANCO JR., Hilrio. Op. Cit., p 235-6.Na mesma obra, pgina 256, o mesmo autor comenta: Se,
como pensava o filsofo alemo Karl Groos, jogos so antigos costumes ou instituies que perderam
sua utilidade social, no casual que a bola de futebol tenha o tamanho aproximado de uma cabea
humana.
descreve a torcedora: Difcil descrever o que se passa com aquela mulher que, quieta
e quase muda, assiste ao jogo ao lado do companheiro. Ou a outra que vibra
intensamente com o porte atltico do jogador.304
A passagem acima, tanto por seu enunciado quanto pela posio de seu
enunciador, atesta a vitalidade da perspectiva do futebol como assunto relativo
unicamente ao universo masculino. Contudo, a reboque, traz consigo as representaes
a que nos referimos no captulo anterior, que visam moldar o comportamento feminino a
partir de valores pr-concebidos, destinando-lhe na sociedade um papel fixo de boas
filhas, esposas, mes e donas de casa. Ao mesmo tempo, ao deslocarem o centro da
ateno do jogo em si para o aspecto fsico do atleta, provocam um esvaziamento do
objetivo central do futebol e da relao deste com a torcida, pressupondo por um lado
uma valorizao do aspecto corporal sem preocupao com a lgica da partida (o que
equivale a dizer que h uma banalizao, uma erotizao do corpo desvinculando-o do
esporte); ao mesmo tempo, fica subjacente a interdio do tema futebol ao pblico
feminino, que ficaria preocupado apenas com questes estticas. Isto para no falar em
uma presumida incapacidade natural para a compreenso e/ou prtica do futebol.
Em Futebol, Carnaval e Capoeira, Heloisa Bruhns nos aponta para a existncia
de formas diferenciadas de participao dos diversos grupos sociais naquilo que
costumamos chamar de cultura brasileira.305 Certamente, muitas das razes da
perspectiva de que futebol coisa para homem podem ser buscadas na segregao dos
espaos por gnero, vendo a rua como algo inerente ao masculina, enquanto o
ambiente do lar seria, por natureza, o campo da ao feminina.
Ainda que j tenhamos nos referido anteriormente existncia de mulheres nas
arquibancadas quando da realizao das primeiras partidas de futebol no Brasil, bem
como ao conto Corinthians (2) vs. Palestra (1), de 1927, onde duas personagens
femininas acompanhavam atentamente uma partida entre os dois clubes, a persistncia
da idia de que o espao do futebol um meio eminentemente masculino em nossa
cultura algo por demais evidente. Os fatores que levam a tal fato certamente so
diversos e no excludentes, tais como os j referidos traos culturais; o discurso
futebolstico da grande mdia, realizado sob uma perspectiva eminentemente masculina;
304
305
ou ainda a falta de apoio dos rgos responsveis para que a participao feminina nos
gramados assuma uma proporo mais significativa.
Um bom exemplo da vitalidade do raciocnio futebol coisa para homem nos
oferecido pela comparao do conto de Antnio de Alcntara Machado, com outro,
publicado mais de cinco dcadas depois. Em 1980, Edilberto Coutinho lanava pela
editora Civilizao Brasileira a coletnea de contos Maracan, adeus: onze histrias de
futebol. O livro logo considerado como uma obra de grande importncia literria,
tendo sua primeira edio j consagrada com a conquista do Prmio Casa de Las
Amricas, em Cuba. Ora, na obra, que pretende captar os nuances mais diversos do
universo do futebol do torcedor mais humilde ao craque famoso , todas as
personagens
femininas
desempenham
papel
de
mulheres
de
boleiros,
Dona Raimunda, banguela viditica (novela das seis, das oito, das dez,
segunda a sbado) e muito prtica (aos domingos, trai os gals novelrios
amando silenciosa o locutor e animador Celso Csar, o Cec), em matria de
futebol s quer mesmo saber dos resultados da Loteca, quantos pontos,
Jos? 306
COUTINHO, Edilberto. Maracan, Adeus: onze histrias de futebol. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1980, p 4.
307
Cfe: Idem, p 91-103.
futebolstico costuma provocar apreciaes por atributos outros que no sua capacidade
profissional, havendo assim uma perfeita inverso da lgica segundo a qual as mulheres
estariam mais interessadas, ao acompanhar futebol, nos atributos fsicos dos jogadores
do que na plasticidade ou na emoo proporcionados pelo jogo. Este fenmeno parece
no ser propriamente uma exclusividade brasileira. Segundo Richard Giulianotti:
uma forma geral, naquela primeira metade do sculo XX, eram quase que
exclusivamente homens.
Desta forma, em se tratando de jogos entre clubes, onde no esto representadas
selees nacionais, a participao feminina, ainda que to somente no papel da
assistncia, muitas vezes entendida como uma intruso, uma vez que tal pblico
estaria em um local considerado imprprio, um local que, em termos culturais, no lhe
pertence.311 Retoma-se assim a perspectiva apresentada por Silvana Goellner312,
segundo a qual a presena das mulheres no mundo do futebol representa uma
transgresso a um padro hegemnico calcado em uma identidade atribuda ao sexo
feminino fundamentado em imagens de maternidade, tomando seu corpo como um bem
social. Se isto pode ser entendido como uma construo que visa legitimar uma situao
de dominao social, tambm reflete a histrica diviso dos espaos fsicos por gnero,
assim comentada por Giulianotti:
311
Devo esta idia a: ARAJO, Tatiana Brando de. O futebol como espao de resistncia das
mulheres iranianas. Rio Grande, Mimeo: 2007.
312
Ver nota 252.
313
GIULIANOTTI, Richard. Op. Cit., p 197.
so flagrantes de mulheres desconsoladas, com lgrimas nos olhos, que iro ocupar as
pginas dos jornais e revistas.317 Tal assertiva pode nos levar a pensar se esta sbita
apario feminina, destinada a ocupar as pginas de jornais e revistas ao longo dos dias
seguintes no possui a funo exata de conferir a derrota um ar de maior dramaticidade,
uma vez que trabalharia a partir da idia de uma tragdia capaz de atingir um pblico
que normalmente no estaria ocupando o espao de um estdio de futebol. Ao mesmo
tempo, deve-se lembrar que esta figura feminina pode muito bem transmitir de forma
mais eficiente uma idia de nao enlutada pela derrota, dado os sentidos atribudos
sua figura. Desta forma, utilizar neste momento a imagem de uma mulher a chorar na
arquibancada (ainda que estas fossem minoria dentro do estdio) pode conferir derrota
um maior apelo, sinalizando para seu carter de tragdia verdadeiramente nacional.
Esta nfase dada ao elemento feminino no estdio ainda mais significativa a
partir do momento em que contrapormos sua apario nas pginas da grande imprensa
com o carter masculino comumente apresentado pela linguagem dos textos. Com
efeito, raros so os momentos em que a Copa do Mundo faz-se assunto a partir de uma
perspectiva feminina, pois igualmente poucos so os espaos que, nesta grande mdia de
meados do sculo XX, destinam-se a tal pblico.318 Um raro exemplo neste sentido
encontrado em O Cruzeiro, onde uma coluna intitulada Garotas, assinada por A.
Ladino (Edgar Alencar) e com desenhos de Alceu Penna, costumava apresentar um
universo pretensamente feminino atravs de versos de suave picardia ou dilogos entre
personagens fictcias. Segundo Carla Bassanezi e Leslye Ursini, o sucesso alcanado
pelas personagens da coluna acabou por lhes conferir certa vida prpria, tendo
vestidos e penteados, poses e atitudes copiadas pelas garotas da classe mdia-alta
carioca, que ao mesmo tempo serviam de modelo s personagens criadas pela revista.
Esbanjavam feminilidade, podendo corar ao receber elogios, e eram to graciosas e
alegres que tinham o direito futilidade, a serem cabecinhas de vento, ainda mais
superficiais do que aparentavam.319 Seguindo esta lgica e as representaes sociais
acerca do universo feminino, nada mais natural que apresentar a realidade do futebol
como algo alheio s suas personagens:
317
EMOO
-Eu estou numa torcida louca para que o Brasil vena a Copa do Mundo!
-Gosto de ver seu patriotismo!
-No. que o Alfredo me prometeu levar boite no dia da vitria do Brasil.
SPORTSWOMAN
-Parece que voc aprecia muito o futebol! Pois olhe, eu sou Flamengo
doente!
- No, eu gosto de futebol, mas aprecio mais as corridas de cavalo. Aquilo sim.
Aparece cada vestido bacana. E cada chapu, menina!
OBSERVADORA
-Lindo gol o que o Brasil fez! Que maravilha! No foi?
-No reparei. Eu estava olhando para aquele rapaz de palet amarelo que est
na dcima fila, esquerda ao lado de um rapaz louro, de camisa roxa.
-Mas voc veio assistir ao jogo ou olhar para o palet amarelo do rapaz?
-Para o palet no, para o dono do palet.320
Uma semana antes, porm, a Copa do Mundo j havia servido como assunto
principal da coluna. Naquele momento, a pretensa viso feminina acerca do futebol
buscara inspirao nos craques, ou, no que seria a percepo feminina acerca do
conceito de craque.
ADEMRICA
-Se o cara se mete a lobo
ou tenta fazer-se de bobo,
320
O Cruzeiro, 24 de junho de 1950, p 134-5. Os dilogos foram selecionados entre outros publicados na
mesma pgina.
TCNICA
No vou com jogo avanado
o meu jogo combinado
no tolero confuso.
E do meu craque querido
hei de fazer um marido
que essa a combinao.
MARIOVNICA
-Se o meu craque abusa um pouco
e comea, como um louco,
fazendo jogo pessoal,
aplico a chave, ligeira,
e baixo logo a bandeira,
trilando o apito final.321
O Cruzeiro, 17 de junho de 1950, p 42-3. Os versos foram selecionados entre outros publicados na
mesma pgina. O ttulo Mariovnica uma referncia Mrio Vianna, famoso rbitro do futebol
brasileiro naquele perodo.
as garotas criadas por Alceu Pena e Edgar Alencar alguma que entendesse do esporte
tido como nacional, pois isto representaria uma intruso em um universo essencialmente
masculino, cuja linguagem masculinizada, e que apenas tolerava as mulheres nas
arquibancadas, e ainda assim em pequeno nmero e em contextos especiais, como o de
uma Copa do Mundo.
Mas, e o homem brasileiro, como fica nesta histria?
***
322
A grande competio esportiva, que ora se realisa no nosso pas, prova mais
uma vez que o dinheiro continua a ser a mola do mundo e a rvore da
vida! rvore fantstica, que d frutos saborosssimos, ao mesmo tempo que
produz frutos mortais, mas sem a qual a terra no passaria de um vastssimo
deserto (...).
No grande estdio de Paissand e seus congneres, onde se chocam equipes de
vrios pases, inclusive a do nosso, onde se luta para alcanar a primazia da
glria com a obteno da copa do mundo, tambm se chocam e se fundem a
libra inglesa, o dlar americano, a peseta espanhola, a lira italiana, a coroa
sueca, o franco suo, o peso uruguaio, e chileno, mexicano e... brilhando
como estrelas de primeira grandesa entre todas essas moedas, o nosso
Cruzeiro, numa demonstrao de progresso, vitalidade e patriotismo. Sim,
325
326
porque o dinheiro til, isto , a exgua moeda com que se adquirem as coisas
indispensveis existncia, no d um passo para a riquesa dos povos. O que
tem expresso na vida da humanidade, porque o combustvel que alimenta a
mquina da civilizao, o que se esbanja, o que se gasta sem peso nem
medida, s vezes, em coisas aparentemente suprfluas, como o grande estdio
de Paissandu, mas que, depois, tem-se a satisfao de descobrir ter sido muito
bem aplicado, no s sob o ponto de vista material como moral. Por isso, sou
dos que pensam que a jeunesse dore, as damas galantes e os milionrios
liberais so os maiores fatores da vida civilizada.327
Em que pese a anlise de Luiz Almeida ser um produto tpico de seu tempo a
virada para a dcada de 1950, onde o avano do capitalismo em solo brasileiro colhia os
frutos das duas dcadas anteriores no deixam suas palavras de merecer consideraes
por vrios aspectos. Em primeiro lugar, sua interveno no deve ser entendida, de
forma simplista, como uma contraposio s idias defendidas por Roschild Moreira,
uma vez que este no se coloca contra o Capital, mas sim em posio de denncia no
que refere obteno de lucros fceis em detrimento do interesse comum. Porm, ao
materializar nos selecionados, no naes, mas moedas, Luiz Almeida estabelece uma
escolha deliberada, uma vez que determinados valores (progresso, vitalidade e
patriotismo) poderiam ser materializados atravs de moedas de primeira grandeza,
como julgava ser o caso do cruzeiro brasileiro. Retoma-se assim a antiga percepo de
que o papel de agentes civilizatrios seria desempenhado por aqueles que ento mais se
aproximavam do modelo europeu e a esta altura tambm estadunidense de
civilizao (damas galantes e milionrios liberais). Se formos fazer o pensamento
inverso, no difcil chegar concluso sobre os responsveis pelo atraso de nosso pas.
A conjugao do texto do jornalista Luiz Almeida com a obra de Paulo Prado parece
ganhar vida quando resgatamos uma lembrana do jogador Zizinho, acerca do clima no
vestirio logo aps a derrota decisiva.
327
328
Para alguns poucos, aquilo que ficaria conhecido como um momento de tragdia
nacional deveria, ao contrrio, ser saudado como um acontecimento positivo, dados os
lucros auferidos com a competio. Assim, um momento planejado para representar o
congraamento nacional atravs de uma vitria no esporte de maior apelo popular,
ficava em segundo plano diante de lucros rpidos que beneficiariam uma minoria.
Riqueza fcil e tristeza de muitos.
Contudo, a figura do brasileiro de ento era bem mais complexa, ultrapassando a
simples imagem de um homem triste. A esta, por exemplo, conjuga-se a conhecida
imagem do malandro, que para tudo d um jeitinho a fim de tirar melhor proveito para
si. Tal personificao bem pode ser identificada figura do Pedro Malasartes j
analisado por Roberto da Matta em Carnavais, malandros e heris.329 Este pretenso
trao de nosso carter tambm pode ser encontrado nas matrias que abordam a Copa de
1950, em especial de algumas que se referem no ao jogo em si, mas ao comportamento
da torcida. O texto abaixo, publicado pela revista O Cruzeiro, narra a entrada de
assistentes quando da partida inaugural entre Brasil e Mxico.
329
Cfe: DA MATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema
brasileiro. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978, em especial o captulo V.
330
O Cruzeiro, 08 de julho de 1950, p 82.
Com efeito, esta curta historinha passada nos portes do Maracan parece repleta
de personagens e imagens que, de uma forma ou outra, compunham, j quela poca,
uma perspectiva acerca do Brasil disseminada por entre nossa prpria sociedade, a
comear pela incapacidade de organizao (a confuso aumentava) associada
ineficincia ou inoperncia daqueles que tm, por funo, prestar algum tipo de servio
ao pblico (o sujeito de braadeira). Contudo, o que mais nos chama a ateno neste
trecho a caracterstica da esperteza utilizada por um brasileiro que, ludibriando
outro brasileiro, cria a iluso de uma situao imprevista (a necessidade de auxiliar um
cidado francs) a fim de receber um tratamento diferenciado em relao aos demais.
A explicao oferecida ao interlocutor ao final do texto aponta no somente para uma
vitria do jeitinho diante de uma necessidade (a informao), mas tambm da
malandragem e do improviso em sua situao contrria. O motivo para tudo isto advm
de um fator atribudo, ao cabo, nossa prpria natureza (estamos no Brasil).
Notemos que praticamente todas as caractersticas elencadas pelo texto para um
cidado brasileiro quase annimo so justamente as caractersticas que deveriam ser
suplantadas pela realizao e conquista do quarto campeonato mundial de futebol. Nos
queramos organizados, eficientes, civilizados. Ao invs disto, a imagem que fica,
atravs deste texto, retoma, em boa medida a idia da cordialidade do homem brasileiro
apresentada ainda na dcada de 1930 por Srgio Buarque de Hollanda (os contatos
pessoais substituem a impessoalidade que deveria caracterizar o trato com o pblico), ao
mesmo tempo em que se retoma a idia de uma auto-imagem depreciativa diante do
modelo de civilizao oferecido pelo pretenso viajante francs.
A idia de desorganizao e esperteza, contudo, transparece ainda em outros
textos. Em um deles, novamente publicado em O Cruzeiro, o reprter David Nasser
retoma a relao existente entre futebol, desejo de lucro e desorganizao. Com efeito,
aps comear sua matria informando que a mesma teve de ser escrita de uma cadeira
numerada, sob uma goteira que no parava nunca, enquanto a parte reservada
imprensa estaria tomada por pessoas que pouco ou nada teriam a ver com a profisso, o
jornalista assim considera a atuao da Confederao Brasileira de Desportos e de seus
dirigentes:
O texto de Nasser, com efeito, oferece uma viso semelhante e complementar aos
argumentos apresentados por seu companheiro baiano, Roschild Moreira. O carter de
denncia que o mesmo assume em relao s atividades desempenhadas pelos
responsveis pelo esporte no Brasil, que a tudo negligenciariam em troca do dinheiro,
segue o mesmo tom, apenas tendo sido escrito durante a realizao do mundial, e no
aps o seu trmino. Portanto, se ao texto de Roschild pode-se argumentar que tenha sido
escrito em um momento de indignao devido ao resultado final do torneio, Nasser nos
demonstra que esta perspectiva acerca dos dirigentes do futebol nacional era algo j
existente, no havendo qualquer relao obrigatria com a derrota na ltima partida.
Porm, a grande contribuio que encontramos no texto de Nasser est no
indicativo que ele oferece para uma perenidade, ainda no incio da dcada de 1950, para
os princpios eugenistas em um importante segmento da sociedade brasileira (Essa
histria de cultura fsica, de aprimoramento racial, no passa de bobagem sem nexo para
os mentores esportivos do Brasil). Embora o que o autor entenda por raa no esteja
explicitado na matria, no demais lembrar aqui que tal conceito est diretamente
vinculado quele utilizado por tantos intelectuais no comeo do sculo XX, cujas
implicaes para todos aqueles que no se integrem em um padro fenotpico europeu j
abordamos anteriormente. De semelhante modo, lembremos que esta era ento a revista
331
O Cruzeiro, 15 de julho de 1950, p 12-18, 26. importante ressaltar que David Nasser sempre foi
considerado um jornalista polmico, capaz de forjar situaes e imagens artificiais. Ele mesmo haveria
confessado certa feita que no jornalismo, a nica forma de fazer fortuna seria sendo picareta ou
alugando sua opinio para os donos dos jornais. Cfe: SODR, Nelson Werneck. Op. Cit., p 417.
de maior circulao nacional, capaz de emitir idias que, a par de serem aceitas ou no,
so passveis de encontrarem ressonncia na sociedade, uma vez que emitidas de um
local de poder.
A imagem do brasileiro, contudo, no se limita a de um ser fustigado pela busca
do lucro e incapaz de se auto-organizar. O contraponto a tal perspectiva pode ser
encontrado na descrio dos momentos de vitria, quando, sob efeito dos sucessos no
gramado do Maracan, a torcida saa s ruas para momentos de verdadeira celebrao.
Um destes momentos teria sido testemunhado pelo jornalista gacho Jos Domingos
Varella, que assim o descreve:
332
333
totalidade da nao em termos de gnero e faixa etria. Ao mesmo tempo, ainda que a
rua possa ser tida como o espao do pobre e do humilde, em contraposio ao conforto e
segurana do lar burgus, a matria de Varella permite supor um carter igualmente
inclusivo no que tange a possveis recortes sociais, uma vez que neste momento as
camisas de malandro dividiam espao com outros at bem vestidos. Refora-se
assim, atravs do texto, a perspectiva abrangente de uma celebrao verdadeiramente
nacional.
Simultaneamente, lembremos aqui que, muito embora o tipo social retratado possa
ser classificado como regional (o carioca todo verve), sua figura era ento tomada
por muitos dos rgos de imprensa como uma sntese acabada da nacionalidade
brasileira. Assim, atravs desta operao simplista onde a parte tomada pelo todo, um
pretenso esprito carnavalesco originalmente atribudo ao carioca, capaz de improvisar
festejos que em outros locais exigiriam uma organizao prvia, transferido tambm
para o restante da coletividade. Em outras palavras, se, a partir de dado momento, o
carioca tomado como o modelo de torcedor brasileiro dentro do estdio, tambm o
fora deste espao.
Pode-se muito bem argumentar que este carter festivo longe est dos traos de
tristeza congnita apontados por Paulo Prado, ou que sua dimenso inclusiva e sua
condio de celebrao em torno de uma vitria nacional contradigam as previses mais
sombrias de Oliveira Lima. Contudo, os acontecimentos presenciados e retratados por
Varella deveriam ser to somente os prolegmenos de um acontecimento afirmativo,
previsto para emergir ao fim daquela Copa do Mundo. Sem este desfecho, internamente,
tais comemoraes podem ser comparadas aos festejos coloniais, cujo carter de
ostentao visava ocultar mazelas mais profundas e historicamente enraizadas na
sociedade. claro que a vitria em uma competio esportiva no significaria a soluo
de tais problemas, mas, em um momento de identidade ainda em formao, poderia
representar muito em termos de uma nova auto-percepo.
Assim, compreensvel que o conjunto dos jogadores que formam o selecionado
brasileiro passe a ser visto como a materializao da nao em campo j naquele
momento, pois sobre sua atuao eram projetadas uma srie de valores que em muito
ultrapassavam o mero significado do jogo. Contudo, tambm estes jogadores so
integrantes desta nacionalidade que se via entre o fardo do fracasso natural e das
possibilidades ilimitadas do futuro. Centremos agora nossa anlise nestes que so
simultaneamente representantes e integrantes desta sociedade.
***
334
brasileira na primeira fase do campeonato mundial de 1954, Joo Lyra Filho, ento
presidente do Conselho Nacional de Desportos e chefe da delegao brasileira enviada
Sua, justificaria a m atuao naquele certame devido a formao e estado presente
do povo brasileiro,338 ainda imaturo e essencialmente instintivo. Conforme Simoni
Guedes, Lyra Filho teria estipulado o seguinte quadro comparativo, opondo os
brasileiros aos europeus.
BRASILEIROS
Improvisao denodo impavidez brio fsico instintivo natural
espontneo.
EUROPEUS
Raciocnio mente esprito maturidade autocontrole cultura
experincia.339
Antes mesmo de iniciar o mundial de quatro anos antes, muitas das caractersticas
apontadas por Lyra Filho como responsveis por nossas derrotas nos campos esportivos
j compunham o vocabulrio de nossos jornalistas acerca do quadro anmico existente
entre nossos jogadores, especialmente quando diante de momentos de adversidade. No
dia 14 de junho de 1950, o j citado Cid Pinheiro Cabral reporta-se aos treinos
preparatrios da Seleo Brasileira que, devido ao mau desempenho, foi alvo de vaias
por parte dos torcedores que acompanhavam os trabalhos. As reaes dos jogadores ao
acontecimento so assim descritas:
338
339
temperamental, pois h crena de que no est dando tudo o que pode porque
assim ainda no o desejou. 340
340
343
345
mesmo uma derrota brasileira diante do Uruguai, em partida vlida pela Copa Rio
Branco, disputada pouco mais de dois meses antes do Maracanazo, foi entendida por
alguns jornalistas como um mal-necessrio a fim de que tal sentimento fosse extirpado
dentre os jogadores. Para tanto, A Tarde no hesitava mesmo em auto-atribuir ao
conjunto da imprensa o papel de orientador do grupo de jogadores, a fim de lhes tirar
a mscara.
fotos dos jogadores em cenas de seu cotidiano, acompanhadas de legendas que reforam
este carter de pessoas comuns. A foto do treinador Flvio Costa traz como texto:
FLVIO Costa j conquistou todos os ttulos do futebol. Agora est faltando o
mundial. seu grande desejo. J o texto que acompanha a imagem do jogador Danilo
mais incisiva: DANILO tambm veterano no assunto. Conquistou todos os ttulos e
j se considera campeo mundial.347 Contudo, expresso muito maior de confiana
viria poucos dias antes do incio do torneio, quando, sob a manchete Os cracks
prometem a vitria final so atribudas afirmaes de otimismo e confiana aos atletas.
Alguns exemplos:
BARBOSA Estou to bem, que tenho a impresso de que sou dois para
defender o arco brasileiro.
ELY Serei campeo do mundo.
BAUER Com a torcida brasileira ajudando o ttulo ser nosso.
DANILO S est me faltando esse ttulo, e no vou deix-lo fugir.
RUI Os outros que trabalhem, porque o eixo est garantido.
FRIAA O que penso? Voc ainda pergunta?
MANECA No sei como me sentirei como campeo mundial de futebol.
ADEMIR So bons os arqueiros estrangeiros?
CHICO Ns e a torcida ganharemos o ttulo.
RODRIGUES Desta casa sairo os campees do mundo.348
A luta, portanto, foi grande. Mas ela no parou. Ela continuar at o momento
em que ser proclamado o campeo. Haver ainda luta em todos os setores.
Haver at a luta entre os dirigentes, querendo trazer para eles as glrias de
uma campanha trabalhosa, esquecendo-se que muitas vezes deixaram a seleo
entregue exclusivamente a Flvio, Feola, Gifoni e Pais Barreto. Mas no final,
se conseguirmos concretizar tudo que planejamos, a vitria ser de todos ns.
Ser a vitria do futebol brasileiro, para a qual todos ns contribumos de
corao, com prazer e muitas vezes com sacrifcios.350
***
350
O Cruzeiro, 17 de junho de 1950, p 102-5; 12. Grifos nossos. As partidas citadas contra uruguaios e
paraguaios dizem respeito, respectivamente, s disputas pelas copas Rio Branco e Osvaldo Cruz. Feola
Vicente Feola, tcnico do Brasil em sua primeira conquista mundial em 1958 e, naquele momento,
auxiliar de Flvio Costa. Gifoni e Pais Barreto eram os mdicos responsveis por acompanhar a
seleo. Em Estrela Solitria: um brasileiro chamado Garrincha, Ruy Castro comenta que no mundial
de 1958 o Brasil teve, pela primeira vez, a participao de um psiclogo na equipe, o que parece ir contra
a matria apresentada por O Cruzeiro. H, claro a possibilidade do trabalho psicolgico de 1950 ter
sido realizado por algum que no fosse propriamente da rea, mas, neste caso, a prpria introduo
deste personagem em 1958 pode ser questionada, uma vez que, nas palavras de Ruy Castro, no era
exatamente um psiclogo, mas um socilogo licenciado em psicologia um psicotcnico. O motivo para
a sua contratao, no entanto, remetia s mesmas idias que viemos discutindo at aqui: um maldisfarado racismo que atribua falta de fibra ao coquetel racial brasileiro. O psiclogo de 1958
chamava-se Joo Carvalhaes, e teria reprovado, em exames psicotcnicos, Garrincha e Pel, aconselhando
inclusive o no aproveitamento deste ltimo. Cfe: CASTRO, Ruy. Estrela solitria: um brasileiro
chamado Garrincha. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p 135-6.
351
Segundo Hilrio Franco Jr., a possibilidade de suprimir os hinos nacionais foi novamente considerada
pela FIFA em tempos recentes. O motivo estaria no recrudescimento dos nacionalismos xenfobos,
especialmente na Europa, que encontram, quando da execuo dos hinos antes das partidas um momento
de especial visibilidade. Contudo, pesa contrariamente a isto o receio de que tal medida venha a fortalecer
o grupo dos maiores clubes europeus, que pressionam a entidade a fim de que seja constitudo um
campeonato continental de clubes, mais rentvel do que os campeonatos nacionais. Estaria assim a FIFA
diante do paradoxo de harmonizar o futebol globalizado com os interesses locais. Cfe: FRANCO JR.,
Hilrio. Op. Cit., p 95.
352
O Estado, 12 de abril de 1950, p 6.
A segunda matria, publicada seis dias mais tarde, apresenta-nos j uma idia,
ainda que sutil, do clima que viria a ser criado quando das partidas finais. Com efeito, o
jornal anuncia, sob a manchete: Se o Brasil for campeo do Mundo Arax saber
honrar seus craques:
353
354
em relao competio, o peridico carioca buscava explicar sua confiana com base
no trabalho e nos custos que a preparao demandava. Contudo, interessante observar
que tal sentimento exigia a transformao em elementos positivos de dois itens que,
como j vimos, figuravam historicamente como problemas de nossa formao. Por um
lado, havia que preparar os jogadores no apenas do ponto de vista fsico, mas tambm
moral, o que certamente nos leva a pensar na falta de disciplina e aplicao
historicamente atribudas ao estilo brasileiro de jogar futebol. Ao mesmo tempo, o
destaque dado ausncia do bairrismo revelador acerca da preocupao quanto
existncia de tal sentimento, fortemente contraditrio com o anseio de estimular a to
desejada unidade nacional naquele momento.
A convico de que as caractersticas negativas do estilo brasileiro de jogar
futebol seriam suplantadas atravs de uma preparao adequada, bem como o clima de
otimismo, no eram partilhados em todos os lugares do Brasil. E a derrota por 4X3 para
o Uruguai na primeira partida vlida pela Copa Rio Branco serviria para explicitar tais
desconfianas. Em Salvador, o jornal A Tarde, embora considerasse o resultado uma
verdadeira surpresa, no hesitou em apontar como motivo principal o nervosismo de
alguns jogadores, notadamente de Barbosa, que se mostrou inseguro nessa primeira
prova de fogo para o Campeonato Mundial, contagiando alguns de seus
companheiros.355 Na mesma pgina, ainda que demonstrando certa confiana, o
colunista Pellegrino apontava para o carter positivo da derrota, uma vez que serviria
para tirar a mscara de donos da bola, indicando tambm a necessidade de uma nova
poltica preparatria e seletiva. Alm destas questes, o cronista apontava ainda para
outra de nossas caractersticas problemticas: o hbito de subestimar os adversrios:
Agora, veja voc, meu caro leitor, se no tenho razo. Os nossos rapazes j se
julgavam campees do mundo e crearam uma aurola de invencibilidade que
maior prejuzo lhes poderia trazer caso tivessem passado com facilidade pelos
uruguaios. Felizmente, porm, eles sofreram essa pequena topada no rduo
caminho que no estavam enxergando porque marchavam com a cabea
erguida pelo prestgio de um ttulo universal. Valeu a derrota como uma
advertncia e agora todos ns torcedores, dirigentes e atletas, todos ns
brasileiros procuraremos cuidar melhor de nossos problemas e resolv-los com
sucesso, afim de que as nossas cores tremulem triunfantes nos pncaros da
glria. J no tenho dvida de que, na segunda peleja com os orientais, iremos
355
menos seguros de uma vitria fcil porm, absolutamente mais confiantes num
resultado favorvel porque iremos ao gramado certos do valor e da capacidade
do antagonista e, portanto, no nos permitiremos o luxo de subestim-lo.356
360
365
367
lamentava o
367
370
371
que se reportava aos suos como pouco mais do que um zero esquerda e aos
iugoslavos como apenas regulares.372
Apenas setenta e duas horas aps obter o frustrante resultado diante dos suos
onde atuara com uma linha mdia paulista373 , o Brasil voltava ao Maracan para
decidir sua sorte ante os iugoslavos. Com o resultado anterior ainda em mente, o
Correio do Povo publicava uma entrevista do criticado treinador, que colocava em
xeque a idia de um selecionado unido em prol de um objetivo. Ao dirigir-se aos
reprteres, Flvio atribua o mau resultado exclusivamente ao excesso de confiana
dos jogadores brasileiros, observando que os players nacionais se mascaram com
muita facilidade. Ao mesmo tempo, atribua as crticas que lhe eram dirigidas ao...
bairrismo.
374
indicam a existncia de uma fenda entre ele e seu grupo, suas queixas nos demonstram
que, j com a competio em andamento, a inexistncia de uma idia de
representatividade total entre selecionado, torcida e crnica esportiva era um fator que
continuava a rondar o quadro cebedense.
Estando Flvio certo ou no em suas reclamaes, o Correio do Povo j sabia para
onde apontar suas baterias, caso o pior viesse a ocorrer naquela tarde.
372
Idem.
Ver nota 270.
374
Correio do Povo, 01 de julho de 1950, p 12.
373
interessante perceber que, para alm das crticas pessoais feitas ao tcnico, a
crnica especializada (que difundia seu conselho amigo) criava uma imagem dos
jogadores brasileiros completamente oposta quela apresentada por Rachel de Queiroz
acerca do mestio nacional, cuja vitalidade poderia ser comprovada pela prtica do
futebol, muito embora suas condies fsicas e materiais pesassem no sentido
contrrio.376
Os gols de Ademir e Zizinho dariam no somente uma sobrevida ao tcnico
brasileiro, mas tornariam otimistas mesmo os coraes mais descrentes na conquista do
Campeonato Mundial.
Seis dias aps atribuir ao tcnico as culpas por uma possvel eliminao
antecipada, o Correio do Povo emitia os mais vivos sinais de alterao em seu discurso.
Agora, no haveria mais razo para surpresas, nem aborrecimentos, dado que as
dificuldades anteriores haviam sido causadas por certa dose de corpo mole, de falta
de interesse e outras tantas situaes duvidosas. Segundo o jornal gacho, isto no
seria motivo para estranhamento, afinal, no futebol brasileiro sempre foi assim.377
375
Idem.
Ver nota 156.
377
Correio do Povo, 07 de julho de 1950, p 12.
376
O otimismo crtico de Rubilar, contudo, parece ser uma exceo mesmo diante de
seus companheiros de redao. Dia sete era a vez de um terceiro cronista, Demosthenes
Berbert Castro, apresentar seus prognsticos aos leitores baianos. Faltando ainda dois
dias para a estria na fase final, a matria intitulava-se Brasil, provvel campeo do
mundo!, e inclua em seu fechamento a seguinte afirmao: O Brasil, a meu ver,
ficar de posse da Taa Jules Rimet. Ganhamos a guerra, quando vencemos a batalha
com a Iugoslvia.385 Cinco pginas adiante, como a confirmar a vitria por
antecipao, outra manchete afirmava que, embora ainda no houvesse sido disputada a
383
Jogvamos por msica, mas incorporando traos da msica dos civilizados. Este
modelo ser retomado mais tarde, por outro peridico.
Enquanto isto, em Salvador, A Tarde, atravs de seu enviado na capital federal,
dava conta do clima gestado para o jogo ante os espanhis:
Cessa tudo quando a antiga musa canta, que outro valor mais alto se
alevanta, esse o lema da populao carioca que, amanh, viver momentos de
intensa vibrao patritica, torcendo pelo triunfo da nossa representao. Nada
de guerra, nada de campanha sucessria, o povo exige a consagrao aos
craques patrcios que iro ao gramado enfrentar poderoso adversrio. A
expectativa tremenda. No se fala em outra coisa a no ser nos provveis
tentos de Ademir, nas defesas de Barbosa, nas jogadas cerebrais de Zizinho, na
firmeza do rochedo Bigode.390
Contudo, ainda que o clima de otimismo viesse se espalhando pelo pas, e que os
adversrios fossem desconsiderados, um perigo ainda rondava a seleo brasileira, bem
como seu entorno mais imediato: o dinheiro, que na viso de alguns cronistas, poderia
suplantar o patriotismo, ou, no extremo, ensejar campanhas de ndole duvidosa, o que
bem nos remete novamente um dos aspectos integrantes da interpretao de Paulo
Prado acerca do Brasil, qual seja, a de que uma das razes de nossa tristeza congnita
estaria na cultura de uma busca de enriquecimento fcil, com a menor carga de trabalho
possvel. No mesmo dia em que noticiava a expectativa existente no Rio de Janeiro pela
partida contra os espanhis, A Tarde comentava a criao de uma campanha intitulada
Bnus da Vitria, que permitiria que torcedores de todo o Brasil pudessem contribuir
com valores de 20 at 1.000 cruzeiros, a fim de premiar os jogadores e a comisso
tcnica da seleo nacional pela conquista do ttulo. Embora divulgando a existncia da
campanha, o peridico declarava suas restries mesma, uma vez que ela poder se
sobrepor ao amor s cores ptrias que dever ser o maior estmulo aos nossos craques.
E conclua com um raciocnio lgico: Outrossim, sucedendo-nos um contratempo, que
fim se dar importncia arrecadada?391
No mesmo dia, e seguindo a mesma lgica, o Correio do Povo apresentava os seus
comentrios acerca da expectativa existente para o confronto contra os espanhis. Aps
considerar que estes seriam os adversrios mais difceis que teramos pela frente at
390
391
Isto, contudo, no configurava maior motivo para que o sucesso brasileiro fosse
posto em questo. No mesmo dia em que reproduz a matria de seu congnere carioca,
o Correio do Povo edita uma matria intitulada O grande compromisso. Nela, ainda
que considere espanhis e uruguaios igualmente os mais difceis adversrios a ser
enfrentados no certame, o cronista deixa escapar a perspectiva de que a partida contra os
primeiros representaria uma final antecipada.
392
estar preparados para qualquer estilo de jogo, pois se perdermos a peleja de amanh os
nossos sonhos sero destrudos.395
A vitria por 6X1 no apenas manteria nosso sonho vivo, mas transformaria a
chama do otimismo em verdadeiro incndio. Em Salvador, A Tarde dava partida
contra os espanhis o status de acontecimento cvico, destacando o fato de que o Hino
Nacional havia sido cantado por mais de 160.000 pessoas em p no Maracan. Foi um
momento histrico para o desporto brasileiro e muitas lgrimas rolaram dos olhos de
brasileiros emocionados com o espetculo inolvidvel.396 Em Santa Catarina, O
Estado, reportando-se ainda partida contra os suecos, trazia a opinio do escritor
francs Andr Maurois, que afirmara: nunca vi uma equipe jogar desta maneira.
Segundo o jornal Andr Maurois, em sua mocidade, tambm jogou futebol, sendo um
destacado ponta-esquerda e por isso a sua apreciao tem maior valor.397
J no Correio do Povo, a vitria sobre os espanhis confirmaria de vez a
transformao no discurso, provocando trs dias de verdadeira euforia. No dia catorze,
Cid Pinheiro Cabral tratava os 6X1 do dia anterior como um triunfo espetacular,
capaz de lev-lo a concluir que o Brasil no encontra adversrio capaz de deter a sua
marcha irresistvel para a conquista da Copa do Mundo.398 Na mesma pgina, os
leitores eram informados de que o tcnico Flvio Costa considerava os uruguaios
adversrios dificlimos; ainda assim, Flvio teria dado a entender que no h
possibilidade de perdermos.399 Na pgina ao lado, sob a manchete Jornada
memorvel, as seguintes consideraes sobre a partida:
suplantada pelo otimismo que marcava os ltimos dias. Em matria encabeada sob a
manchete O Brasil confia na vitria, Cid Pinheiro Cabral afirmava que a confiana
dos brasileiros enorme. Admite-se que se o onze nacional jogar setenta por cento do
que jogou nas duas ltimas exibies, os uruguaios no podero resistir, devendo lutar
apenas para evitar um escore assaz contundente,405 embora o cronista destacasse ainda
que, mesmo acreditando piamente na vitria brasileira, tinha ele a convico de que
aquele seria o jogo mais laborioso para o Brasil. Na mesma pgina, outra matria dava
conta de que o maior estdio do mundo havia ficado pequeno, o que levaria dezenas de
milhares de pessoas a no poder assistir a partida final. Outras notas davam conta de
telegramas enviados por polticos notrios (como Ademar de Barros) aos jogadores,
saudando-os pela vitria ante a Espanha e expressando sua confiana em uma vitria
frente ao Uruguai. Ao lado, outra matria apresentava como manchete: Dois colossos:
Maracan e o certame mundial. J Jos Domingos Varella, por sua vez, assinava uma
longa descrio das comemoraes ocorridas na Avenida Rio Branco a cada nova
vitria da seleo. Aps se referir aos festejos presenciados quando da vitria sobre a
Espanha, Varella comentava:
405
406
407
Perceba-se que a forma com que Ary Barroso descreve, ao piano, o selecionado
brasileiro que representa em ltima instncia a essncia de nosso futebol , em
muito, prxima daquilo que o Movimento Modernista propunha como o caminho para a
modernidade: a inter-relao entre a cultura brasileira com os valores do primeiro
mundo. A descrio do msico e narrador, reproduzida pela pena do Nasser e publicada
em rgo de grande circulao nacional, levava aos quatro cantos do pas uma
mensagem que se contrapunha idia de um futebol apenas instintivo, alegre e artstico,
sem a classe, a sobriedade ou o esprito coletivo necessrios para a prtica do futebol
moda europia ou a execuo de peas musicais eruditas. Segundo a mensagem da
crnica, teramos j uma fuso destas caractersticas com o que de mais nacional
poderia existir. Nosso futebol dava, enfim, provas de que chegvamos modernidade.
Algumas pginas adiante, no mesmo exemplar, tm-se os comentrios acerca da
partida envolvendo Uruguai e Bolvia, ainda pela primeira fase do torneio. A certa
altura, o texto de lvares da Silva descreve uma certa jogada dos platinos:
Miguez tirou a diferena: fez trs goals o primeiro deles (isto , o primeiro
do rosrio) feito como desfecho da clssica jogada: bola para o ponta-direita,
409
este corre at a linha de fundo e centra para trs, para o comandante emendar
(Ghigia joga dentro desse mesmo esquema muito bem e quis repetir muitas
vezes a jogada).410
quela altura a jogada j havia sido repetida, pelo menos mais duas vezes em
uma delas, com uma variao surpreendente em seu desfecho. Aos leitores, a descrio
do lance pode ter soado como uma triste ironia, lembrando um aviso de cuidado que
chega de forma atrasada ao seu destinatrio. Contudo, o destinatrio, se avisado
tempo, talvez se mostrasse surdo aos avisos, brio de confiana em uma vitria que bem
poderia ser interpretada em uma dimenso muito maior do que seu aspecto meramente
esportivo. A esta altura, porm, j andvamos a volta com a busca de explicaes para o
que havia acontecido no Maracan.
***
para este fracasso, o que explicaria boa parte da criao dos mitos existentes acerca do
mundial de 1950.
Vejamos agora cada peridico, separadamente. Comecemos pelo catarinense O
Estado.
Como j tivemos oportunidade de ressaltar, o espao destinado neste peridico aos
acontecimentos da Copa do Mundo, em sua fase preparatria ou mesmo durante a
realizao das primeiras partidas, refletia de certo modo a prpria posio perifrica de
Florianpolis em relao ao torneio: menes no dirias, por vezes atravs de textos
curtos, qui extrados de agncias de notcias e publicados sob a indicao de haverem
sido recebidos por via area. Contudo, com a passagem do selecionado brasileiro para
a fase final e os sucessos estrondosos nas duas primeiras partidas, a Copa passou a
ganhar um espao privilegiado, permitindo-se agora textos extensos, como no dia 13 de
julho daquele ano data da partida contra a Espanha quando o peridico
florianopolitano reproduziu um longo comentrio do jornalista Jos Brgido, do Dirio
de Notcias do Rio de Janeiro, ainda acerca da partida disputada contra a Sucia.411
Para minha surpresa, ao contrrio do que fora possvel verificar nos exemplares do
perodo anterior s partidas decisivas, o jornal continuou a dar ao torneio um bom
espao de repercusso durante cerca de dez dias ainda. Ora, uma notcia que repercute
durante dez dias, mesmo se tratando de impresses acerca de uma partida decisiva de
Copa do Mundo, um espao generoso, que me permitiria uma verificao direta
daquilo que esperava encontrar.
As pginas dO Estado, contudo, apresentaram uma perspectiva diferente daquela
inicialmente esperada. Um primeiro e bom exemplo do que viria a encontrar estava na
edio de tera-feira, 18 de julho de 1950: uma coluna normalmente no dedicada aos
assuntos esportivos, intitulada Frechando e assinada sob o pseudnimo de Guilherme
Tal, assim analisa os acontecimentos de dois dias antes, no Maracan:
Dois pontos imediatamente saltam a vista. Em primeiro lugar, parece claro que j
h, naquele momento, a culpabilizao de um dos trs atletas anteriormente citados, a
ponto de ser comentada diretamente pelo colunista, que, no entanto, no endossa tal
leitura. Ao contrrio, sem fazer terra arrasada e embora fale em revolta geral, o texto
procura exaltar o que pode ser encontrado de positivo naquela derrota: civilidade. Com
efeito, conforme a leitura de Guilherme Tal, conseguimos, ainda que por caminhos
no esperados, mostrar civilidade, afinal, o que poderia dar maior testemunho desta
condio do que um comportamento adequado diante de um momento de perda? Assim,
mostramos ao mundo, no atravs da vitria, mas atravs de nossa postura na derrota,
que no ramos selvagens.
Dois dias depois, em um texto extenso para seus padres, o peridico emitia sua
opinio acerca da partida. Sob o ttulo amarga decepo, O Estado procurava refletir
acerca do sentimento gerado pela perda do trofu mximo da competio. E o
verdadeiro culpado era enfim apontado: Batidos por 2X1 quando tudo parecia azul e j
se preparava grandes festas comemorativas do nosso maior feito esportivo, eis que dona
Sorte nos abandona, fazendo ruir por terra nossas maiores esperanas. Em sua
continuao, outros motivos ainda so apontados para o resultado: os orientais
souberam explorar as nossas falhas com amplo sucesso e venceram com dignidade,
fazendo alarde da fibra e tcnica que to bem os caracteriza.413
Falta de sorte; tcnica e fibra dos adversrios. Eis as explicaes da derrota para O
Estado. O texto, entrementes, continuava, acrescentando que aquela fora, at ento,
nossa melhor participao em torneios desta natureza, alm de havermos demonstrado,
dentro de campo, um futebol cuja qualidade tcnica no deixaria a menor sombra de
dvida (embora seja peculiar o fato de o jornal no divulgar em momento algum a
412
413
Idem.
Idem.
416
O Estado, 22 de julho de 1950, p 6.
415
muitos automveis levavam cartazes com a inscrio Viva o Brasil!417 Ao lado desta,
outra matria assinalava o fato de os uruguaios continuarem tecendo elogios torcida
brasileira. Citando o peridico El Dia, o texto apontava
do
despacho:
Associao
Uruguaia
de
Futebol
agradece
417
O Estado, 23 de julho de 1950, p 6. Obviamente, a frase tambm pode ser entendida sob um vis
irnico, o que poderia ter escapado ou ser deliberadamente omitido pelo jornalista.
418
Idem.
419
O Estado, 25 de julho de 1950, p 6.
Com efeito, poucos foram os momentos, dentro de O Estado, que tal perspectiva
foi contrariada. E, quando o encontramos, ela est geralmente atribuda a outros rgos
de imprensa, notadamente do centro do pas, cujas matrias so reproduzidas pelo jornal
catarinense. Assim, na mesma pgina em que temos publicado o telegrama enviado pela
entidade mxima do futebol uruguaio, encontramos um longo texto, atribudo Gazeta
Esportiva de So Paulo, estabelecendo uma comparao entre aquele mundial e o
disputado em 1938, destacando como naquela edio, o terceiro posto fora conquistado
sob condies muito mais adversas do que as encontradas agora pelo selecionado de
Flvio Costa, levando a concluso de que o recente resultado se constituiria em um
absoluto fracasso. Na mesma linha e aqui a exceo digna de nota ia o texto da
coluna no diria Para ler no nibus, assinada por Mario Freysleben, do dia 21 de
julho. Nela, o redator considerava que, desde a derrota, o Brasil se encontrava
encoberto pelo vu negro da tristeza, incapaz de compreender a crueldade do
Destino, este irnico e perverso teatrlogo mximo da vida. Corroborando a idia de
que 1950 fora em tudo pior que 1938, Freysleben adjetivava a derrota na ltima partida
como algo impossvel. A reao e a situao seriam, desta forma, de absoluto
estarrecimento.
Falta-nos palavras para descrever a derrota brasileira, elas nos fogem a mente,
como a briza leve, mensageira fiel do poeta, tudo to nebuloso, to
incompreensvel...
Mas, o desespero, esta tristeza insuportvel que corri os coraes destes
quarenta e cinco milhes de brasileiros, homens, mulheres e crianas, atesta
sobejamente o que foi o abalo sofrido pelo Brasil, no encontro inesquecvel de
domingo no Maracan, ante os olhares de duzentos mil espectadores, pessoas
vidas pelo triunfo do Brasil que, infelizmente no veio, a concretizar-se.
Todos foram atingidos por esta tremenda catstrofe, todos choraram, todos
lamentaram profundamente este evento inacreditvel.420
421
Roschild, entrementes, continuava seu texto com uma paixo digna dos mais
exaltados freqentadores de arquibancadas: Do jogo, caros leitores, no queiram
notcia. Gostaramos de, para desafogo, fuzilar aqueles que no souberam, como
homens, defender e engrandecer o nosso association. Isto, porm, no possvel.
Fuzilamento, uma pena que, em pocas de guerra, aplica-se a inimigos (o que no
propriamente o caso, uma vez que os fuzilveis haviam defendido o Brasil) aos
traidores ou aos covardes. A linha de raciocnio seguida pelo cronista , evidentemente,
pesada, e se mostra, quando comparada ao tom mais sbrio de O Estado, digna de uma
imprensa sensacionalista, o que no caracterizava A Tarde. Certamente, podemos
atribuir o peso das palavras do jornalista ao calor dos acontecimentos, o que no
anularia o carter de produtor de sentidos inerente ao texto. Todavia, o prprio Roschild
retomar estes mesmos argumentos dias mais tarde, no sem antes apontar para o
principal motivo que, sob sua ptica, levara o Brasil derrota
Perdemos por uma nica e exclusiva razo. Por nossa prpria culpa, pelos
nossos pecados. Todos os nossos atletas foram endeusados. Elevados a
categoria de semi-deus, de divindades olmpicas. Enquanto isso, os uruguaios
lutaram com os ps no cho, no nas nuvens. E ganharam o jogo, ganharam o
ttulo pela 4 vez. Os nossos visinhos (sic), pois, souberam dignificar a sua
ptria.422
Idem.
A Tarde, 17 de julho, p 8.
Pellegrino, assim, inicia seu texto conferindo aos acontecimentos de dois dias
antes, atravs do recurso comparativo, o status de acontecimento histrico de livro
didtico. O Maracan seria assim nossa Waterloo (Nelson Rodrigues diria mais tarde
que seria nossa Hiroxima) a marcar indelevelmente nossa Histria a partir de ento. Tal
como os partidrios do corso, os brasileiros haviam depositado suas esperanas na
424
Idem.
Idem.
mesmo fato, dentro de um mesmo jornal, no prazo de dois dias; esta, agora, marcada por
um posicionamento mais centrado e resignado diante do insucesso. Nogueira, com
efeito, defende que a idia de que acontecimentos de tal natureza so coisa
comunssima no futebol, onde nem sempre triunfa o melhor e, concordando com os
enunciados de Wiily Meisl ou de Jean Eskenazi, afirmava que a prova de que
possuamos o melhor futebol do mundo estava dada atravs da qualidade de jogo
demonstrada ao longo da competio. E, significativamente, conclua seu raciocnio
afirmando que a ningum cabe a culpa dos 2X1 que deixaram o pas cabisbaixo; nem
mesmo ao Barbosa ou ao Bigode.427
Uma parada para uma reflexo necessria. O fato de no termos, at aqui,
recriminaes explcitas aos jogadores brasileiros utilizando como argumento principal
o fator cor da pele no significa, como esperamos estar demonstrando, que os
preconceitos estivessem ausentes naquele momento. Com efeito, o fato de que parte das
matrias levantadas aponte para a existncia de uma culpabilizao a um, dois ou
mesmo aos trs jogadores negros envolvidos no lance capital no pode ser desvinculado
do fato de que os sentimentos de superioridade racial possuem em nossa sociedade uma
infeliz vitalidade que no pode ser ignorada. Em seu trabalho acerca do Maracan,
Gisela Moura defende que a inexistncia de responsabilizaes de cunho claramente
racista nos jornais da poca deve nos levar a pensar na possibilidade de estarmos diante
de uma construo posterior, e no inerente ao momento imediato da derrota.428 Ao
contrrio, pensamos que referncias raciais mais exacerbadas no so encontradas
simplesmente porque no se faziam necessrias, uma vez que a simples denominao
dos jogadores na busca por explicaes j deixava claro sobre quem se estava falando.
Lembremos ainda que embora o grande instrumento miditico de divulgao do futebol
ao menos em tempo real ou prximo disto fosse o rdio, os jornais e revistas de
grande circulao j levavam as fotos dos jogadores brasileiros para todo o pas. Desta
forma, o que deveria servir como um instrumento de popularizao dos rostos de nossos
heris pode muito bem ter desempenhado, ao fim, uma funo oposta, mostrando aos
olhos dos torcedores uma seleo negra e mestia, cujos atributos negativos a ideologia
dominante j havia se encarregado de propagar muito antes de se pensar em realizar
uma Copa do Mundo no Brasil.
427
428
Idem.
Cfe: MOURA, Gisela de Arajo. Op. Cit., p 144.
uruguaia pegou o jogador brasileiro fora de sua posio, incapaz de cumprir com as
determinaes do tcnico. Longe do lance, Jair ficaria fora tambm da imagem que
testemunharia para a posteridade o momento culminante da partida.
No se trata aqui de buscar um novo culpado por aquela derrota, mas de mostrar
que, no calor dos acontecimentos, outras explicaes foram buscadas, outros culpados
foram apontados, e, no entanto, acabaram perdendo fora diante dos argumentos que
apontavam para os jogadores que apareciam nas imagens, para a idia de um frango
eterno ou para a explicao mais genrica de que ramos vira-latas.
A Tarde, porm, continuaria dando espao queles que poderiam oferecer alguma
explicao lgica para a derrota. Dia 19 era a vez de Demosthenes Berbert de Castro,
cujo texto fora originalmente escrito um dia aps a partida. Segundo este, o futebol
brasileiro havia sido arrasado por uma verdadeira bomba de hidrognio. Nosso povo,
to otimista e sentimental, se pusera a chorar como crianas nas arquibancadas diante
da inexorvel pea aplicada pelo destino. Assim, A Tarde ia, no somatrio de suas
crnicas, arrolando adjetivos diversos que comporiam nossa alma mestia. ramos
nervosos, de pouca fibra e patriotismo. Demosthenes lembrava aos seus leitores que
ramos tambm sentimentais, elemento que, de certo modo, remete aos valores
negativos do romantismo pradiano. Quanto aos motivos mais diretos da derrota, o
cronista apresenta tambm seu ponto de vista:
Idem.
A Tarde, 21 de julho de 1950 p 5.
434
Idem.
433
por Paulo Prado, nossos representantes dentro das quatro linhas estariam mais
preocupados com a recompensa material do que com o trabalho, o que teria desviado as
atenes do objetivo principal a conquista do ttulo atravs da vitria ante os
uruguaios.436 Se para Roschild isto denotaria falta de esprito profissional, tambm
haveria a falta da devida virilidade no momento decisivo, pois, em suas palavras:
tambm choraram os jogadores. Como mulheres, pois que como homens tiveram a
chance de lutar, mas no o foram.437
Ora, sabemos que negar a virilidade do oponente , dentro da lgica que rege o ato
de torcer por um clube ou por um selecionado, uma forma de auto-afirmar-se
discursivamente, ao mesmo tempo em que se projeta, para dentro de nosso prprio
grupo, uma imagem negativa acerca daquele que , neste momento, o meu outro.
Roschild, desta forma, d aos jogadores derrotados na final, o mesmo tratamento
costumeiramente dedicado, pelos torcedores, aos adversrios. Indo mais alm, ele
transforma aqueles que defenderam as cores ptrias dentro do gramado em inimigos. O
motivo: ... nos traram e no se arrependeram do crime praticado.438
Contudo, o melhor exemplo do estilo ferino de Roschild seria dado em seu
primeiro texto, apresentando a idia da seqncia que viria. Nele, o cronista estabelece
uma curiosa proposta para que os jogadores brasileiros sejam, enfim, elevados a
categoria de heris nacionais, o que lhes teria sido negado diante do desfecho do
certame. Ao mesmo tempo, o cronista busca se redimir de seu antigo desejo de
literalmente fuzilar a seleo e a comisso tcnica.
436
muito bem poderia ser encontrada em algum jornal de Montevidu: O grande feito.
Seguindo esta linha de raciocnio, a matria, cujo autor no identificado, comentava de
forma elogiosa a vitria de nossos adversrios, obtida dentro das mais adversas
condies (estdio, torcida, falta de favoritismo, necessidade do resultado positivo).
Situada, portanto, dentro de uma linha serena de argumentao (contrria a de Roschild,
por exemplo, em Salvador), o texto do Correio traava os devidos elogios ao adversrio,
o que no significa que tenha aberto mo da possibilidade de crtica. Logo no primeiro
pargrafo, a constatao de que mesmo no regime profissional, s vence quem
emprega por inteiro o corao, esquecendo-se de qualquer lucro que possa auferir com a
consecuo do triunfo j nos remete, de partida, para a explicao de que o foco dos
atletas, no momento decisivo, estaria no no jogo em si, mas na recompensa financeira,
evocando no apenas uma cobia demasiada, mas principalmente, o ganho material
como valor mais importante do que a defesa das cores nacionais, assinalando uma
evidente falta de patriotismo. Este sentimento, com efeito, viria associado a muitos
outros:
Idem.
sofri tanto, nunca chorei como choro agora. Creiam que a nossa dor, a dor que
sentem os jogadores, mais profunda, mais pungente do que a dos torcedores,
por que ns camos lutando, sentindo sobre os ombros todo o peso de uma
responsabilidade como jamais havamos assumido. Juro por Deus e por tudo
quanto de mais sagrado existe neste mundo que, se dependesse da minha vida
ganharmos o jogo, eu no vacilaria. Entregar-me-ia de corpo e alma.445
postura crtica que, de forma grfica, poderamos colocar como intermediria entre O
Estado e A Tarde. E, tal qual como estes, valiam-se os gachos de muitas das
perspectivas emitidas diretamente do Rio de Janeiro atravs de outras publicaes.
Assim, por um lado os jornais analisados aparentam ter uma postura prpria ao
emitirem seus pareceres, o que certamente pode nos dizer muito a respeito de suas
formas de ver a prpria atividade jornalstica. Simultaneamente, integravam uma grande
cadeia de produtores de sensaes e significados na medida em que uma determinada
notcia poderia ser publicada quase que simultaneamente em diversos pontos de um pas
de dimenses continentais. E isto no apenas um mero fruto do acaso, mas um
resultado direto da prpria condio de desenvolvimento material da imprensa brasileira
naquele momento.
Mas, e quanto a maior revista de circulao nacional, editada diretamente no palco
dos acontecimentos? Como teria O Cruzeiro apreendido a derrota e como a teria
interpretado para seus leitores?
Como j nos referimos anteriormente, uma das principais caractersticas de O
Cruzeiro, quando comparada aos jornais dirios, est na existncia de um lapso
temporal maior entre os acontecimentos e as interpretaes levadas a publico. Graas a
isto, as primeiras matrias relativas derrota brasileira apenas vieram luz treze dias
aps a partida. Na primeira edio aps o jogo final datada de vinte e dois de julho
ainda celebrava-se, como visto acima, uma equipe que jogava por msica, reunindo
mesmo em seus dribles as virtudes dos ritmos clssicos europeus com a fora do samba
brasileiro.447 Neste sentido, embora resgatar a forma precisa com que os leitores de
1950 tenham recebido determinada notcia seja sempre uma dificuldade quando no
uma impossibilidade no demais imaginar que, para os que vivenciaram a
expectativa de uma conquista de tal magnitude e o sentimento da derrota, deparar-se,
menos de uma semana aps o Maracanazo, com uma matria sobre a partida contra os
suecos, intitulada O Brasil d uma lio de futebol, onde afirmado textualmente que
a atuao havia sido digna do ttulo de campeo, deva ter mexido com um sentimento
forte e recente de frustrao.448
somente no final daquele ms de julho que O Cruzeiro passa a emitir, para
praticamente a totalidade do territrio nacional, suas interpretaes acerca da derrota.
Se, por um lado, o carter tardio da publicao no signifique que seus textos no
447
448
tenham sido produzidos sob o calor dos acontecimentos, por outro lado tais impresses
atingem o pblico leitor quando o senso comum do jogo j tivera tempo de se formar
atravs das opinies de outros jornalistas, de comentaristas e narradores, mas tambm
nos botecos, nas conversas nas reparties pblicas, nos ptios das escolas, nos bondes,
e em qualquer outro ambiente onde o futebol pudesse ser ento discutido.
Em outras palavras, so explicaes semeadas sobre um conjunto de opinies que
j tivera duas semanas para se consolidar entre o pblico nacional, provindas de um dos
rgos de imprensa que mais incentivou e divulgou o Campeonato Mundial de Futebol
dentro das fronteiras brasileiras (qui talvez apenas atrs do Jornal dos Sports, sempre
muito bem cotado entre os historiadores que se dedicam a estes temas).
Mas afinal, quais as ponderaes de O Cruzeiro para a nossa Waterloo, e em
que se difere dos outros rgos de imprensa analisados? Se O Estado mantinha sua
postura de relativo afastamento do assunto, oferecendo explicaes que no partiam
para acusaes pessoais; e se o Correio do Povo e A Tarde exerciam uma forte crtica
ao excessivo otimismo e falta de um sentimento mais forte de patriotismo, consoante
com a postura crtica que j apresentavam antes mesmo de iniciar a competio, O
Cruzeiro, lembrando o comportamento da imprensa nos dias imediatamente anteriores
final, buscar a parte de culpa que cabe categoria na existncia da famosa mscara
caracterstica dos brasileiros.
Uma pausa. Perceba-se que, ao iniciar seu raciocnio e chamar para si parte da
responsabilidade pela derrota, o autor do texto, David Nasser, nos aponta para a
449
Idem.
Ao encaminhar o desfecho de seu texto, Nasser passa a uma anlise das atuaes
individuais dos dois atletas que, at aquele momento, despontavam como os viles
maiores de nossa histria. E, no argumento da defesa, vale mesmo sobrepor o interesse
nacional s regras originalmente nobres do association.
451
452
Idem.
Idem.
453
Idem.
O Cruzeiro, 29 de julho de 1950, p 22-7; 50.
455
O Cruzeiro, 29 de julho de 1950, p 22-7; 50.
454
***
moderno e desenvolvido, o mesmo valia, em nvel local, para as cidades que serviam
como sedes. No receber uma partida o que equivaleria a no ter condies de
receber uma partida significaria estar ainda aqum deste padro de modernidade a ser
exibido pelo pas. Ao mesmo tempo, junto com a terra (ou parte dela), o povo brasileiro,
sujeito passivo de duas interpretaes contraditrias naquele momento, tinha a
oportunidade de afirmar-se positivamente, atravs de um instrumento que lhe
representaria diante de outros povos e outras naes. Contudo, a afirmao mais
importante seria interna, como a provar aos crticos de nossa formao racial que suas
interpretaes nada mais eram do que o resultado de uma histria de preconceitos. Que
tenhamos mostrado organizao; esprito esportivo; fidalguia; que tenhamos sido bons
anfitries; que tenhamos mostrado engenhosidade e operosidade na construo de um
estdio at hoje tido como um cone; tudo isto ficou encoberto pelo discurso que nos
atarraxava ao rosto uma mscara de falsa auto-suficincia, medo e apatia. Diante da
modernidade, nossa malandragem e nossa ginga se mostrariam, ao final, inteis.
curioso como pouco dito sobre o fato de o time uruguaio ser, tanto quanto o
brasileiro, uma bela representao de mestiagem. Seu lateral-esquerdo, Victor
Rodriguez Andrade, era negro, e foi uma das figuras proeminentes daquele selecionado.
O capito Obdulio Varela era de um mulatismo de dar orgulho a Darcy Ribeiro. De
Andrade pouco se falou. De Obdulio, preferia-se ver sua postura de capito altivo,
empurrando o time aos gritos, perturbando o adversrio e questionando continuamente a
arbitragem. Perto dele, Augusto teria sido de uma passividade canina.
Por fim, nossa expectativa de que encontraramos nos jornais referncias explcitas
a existncia de um recrudescimento de preconceitos raciais aps a derrota pareceu-nos
frustrada. E isto positivo. Positivo pois nos chamou a ateno para o fato de ser
completamente desnecessrio tal movimento. No havia porque fazer tbula rasa de um
passado marcado por estes preconceitos. Eles estavam ali, dissolvidos no meio dos
expectadores da partida, entre aqueles que haviam lido Oliveira Lima, Euclydes da
Cunha ou Paulo Prado, mas tambm entre aqueles que no os haviam lido ou sequer
sabiam ler, mas que eram atingidos por tais teorias atravs de outros caminhos,
notadamente, do preconceito acumulado ao longo de 450 anos de histria. Para os que
buscavam uma senda alternativa a esta, a Copa do Mundo de 1950 seria a oportunidade
de acumular algum argumento. Contudo, tal qual nas guerras contemporneas, a vitria
deveria ser total, sem concesses de espcie alguma.
A partida, porm, no terminaria no apito final de Mr. Reader. Ela seria ainda
jogada muitas vezes no futuro.
Captulo 4
(ou: A prorrogao dos sentidos)
ainda que no tenhamos a certeza exata de tudo o que se passou? Cremos que a resposta
no possa ser buscada apenas em um nico fator.
Em primeiro lugar, em que pese aquele ter sido o primeiro torneio disputado aps
o perodo das Guerras Mundiais, e de j existirem os recursos tcnicos necessrios para
a gravao, no h um registro visual da partida que possa ser reproduzido a fim de
dirimir dvidas ou mesmo de satisfazer o esprito dos torcedores mais masoquistas. No
h como saber ao certo se o famoso lance em que Obdulio Varela teria dado um tapa em
Bigode, ainda no primeiro tempo, corresponde a verdade ou no, nem tampouco como
acompanhar todos os movimentos de Ghiggia em direo linha de fundo nas duas
estocadas que resultaram em gols uruguaios. A filmagem, no entanto, foi feita por
Milton Rodrigues (irmo de Nelson Rodrigues e Mrio Filho), um homem de imprensa
experiente em captar as imagens em movimento de partidas de futebol. Segundo Ruy
Castro, o material feito por Milton incluindo cpias e negativos teria sumido
misteriosamente por volta de 1963, havendo duas hipteses para tal: que o material fora
consumido em um incndio ou que simplesmente fora furtado.456
Na falta das imagens, restam-nos os depoimentos, em especial daqueles que
estiveram diretamente envolvidos no Maracanazo. Contudo, mesmo assim, as
contradies mais afloram do que so resolvidas. O exemplo mais claro neste sentido
parece ser j citado obra de Geneton Moraes Neto, Dossi 50: os onze jogadores
revelam os segredos da maior tragdia do futebol brasileiro, onde so apresentados
fragmentos de depoimentos no apenas dos atletas, mas tambm do tcnico Flvio
Costa e de outras personalidades brasileiras que no necessariamente estiveram
presentes no Maracan naquela tarde de 16 de julho. Pois bem, os jogadores Barbosa,
Augusto, Bauer e Danilo negam, nos depoimentos apresentados, que Bigode tenha sido
vtima de um tapa desferido por Obdulio ainda no primeiro tempo. J o ponteiroesquerdo Chico, que esteve no mesmo gramado no mesmo instante, afirma que houve a
agresso, afirmando no saber o porqu de ela ser negada pelo protagonista.457 Da
mesma forma, uma srie de outros detalhes, tais como problemas com a troca do local
da concentrao antes da partida contra os uruguaios ou ainda relativos desacordos
entre os jogadores sobre a forma como a premiao seria repartida no encontra
456
CASTRO, Ruy. O anjo pornogrfico: a vida de Nelson Rodrigues. So Paulo: Companhia das
Letras, 1992, p 261. Paulo Perdigo, porm, refere-se existncia de algumas cenas, que foram
aproveitadas no filme Garrincha: alegria do povo, filmado por Joaquim Pedro em 1962.
457
Cfe: MORAES NETO, Geneton. Op. Cit. O depoimento do jogador Chico relativo a este lance
encontra-se na pgina 145.
unanimidade entre os depoentes. E isto que estamos falando dos prprios jogadores, que
estiveram em campo e que participaram do mesmo processo de expectativa e derrota.
De semelhante modo, podemos pensar nos milhares de torcedores que assistiram
partida e que, anos depois, comparavam suas impresses acerca de um acontecimento
que, diante de todos, se desenrolara da mesma forma. Este, com efeito, o motivo de
abertura do livro de Paulo Perdigo, ainda em seu captulo introdutrio, valendo-se das
memrias e relatos de Carlos Heitor Cony.
sequer tenha nascido naquele ano j longnquo, tem conhecimento, ainda que dele no
tenha visto mais do que duas ou trs fotos, das mais conhecidas.
Talvez esta transformao de uma partida de futebol em algo repleto de outros
significados seja resultado da ao simultnea de fatores diversos. Primeiramente, h
que se considerar sua dimenso de tragdia no sentido teatral do termo onde a
soberba seria punida enquanto a valentia e o esprito de luta seriam recompensados com
a vitria final. ainda Perdigo que comenta:
Como toda tragdia, ela se teceu com o fatalismo e a eternidade sua histria
parece conduzida por um destino ubquo e prefixado, permanecer aquilo que
at o dia final dos tempos: aqueles jogadores brasileiros, naquele dia, diante
daquela multido, perderam a Copa do Mundo para sempre. Nunca mais o
Brasil ganhar a Copa de 50. No h como refazer esse fato construdo por
prxis livres de um grupo de indivduos e que, uma vez passado, consolidou-se
como pura contingncia e faticidade. Quando foi vivido, ningum, salvo por
absurdo poder divinatrio, pde experimentar a dimenso a que cada gesto e
movimento iria projetar-se, no futuro: Ghiggia e Schiaffino, por exemplo,
muitas vezes disseram que no sabiam que aquilo que estavam fazendo
duas simples bolas atiradas a gol passaria Histria como um captulo de
nossa saga mitolgica.459
Idem, p 35.
Ver nota 44.
***
461
FAUSTO, Carlos. Os ndios antes do Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000, p 79.
talvez lembrem em vingar, por exemplo, a derrota para a Noruega por 2X1 na primeira
fase do Mundial de 1998. Em outros casos, a lembrana de embates mais recentes tende
a substituir os anteriores, cuja lgica de vingana para ambos os lados costuma
apresentar certa alternncia. Lembremos, neste caso, da vitria brasileira sobre a Itlia
em 1994, que teria vingado a eliminao no mundial de 1982. Esta, porm, poderia ser
entendida, sob a tica italiana, como uma vingana da final de 1970, que, para os
brasileiros, vingaria a eliminao na semi-final de 1938. Assim, a cada novo encontro,
esta memria reativada pelo crculo que envolve o futebol, reforando sua
historicidade e criando uma memria coletiva entre torcedores que possuem mesmo
uma vaga noo sobre quem foi Lenidas da Silva ou sequer ouviram falar em Piola.
H, porm, as Derrotas; aquelas que, por motivos diversos, assumem uma
dimenso tal que passam a ser sempre relembradas a cada novo encontro, por mais que
seja vingada e revingada. Possuindo caractersticas especificas, como a ao do
impondervel e a dramaticidade, estas Derrotas passam a integrar a identidade
coletiva de determinado grupo, sendo sempre lembradas e, por conseguinte, recontadas
atravs de narrativas que, com o tempo, acabaro por atingir mesmo futuras geraes
que dela apenas sabero por relatos, sem que por isso deixem de pertencer ao seu
patrimnio identitrio. Assim, todo torcedor alemo, ainda que nascido a partir da
dcada de 1970, tem para si que h um crdito histrico a ser cobrado aos ingleses pela
final de 1966, perdida com um gol onde a bola no teria entrado; de semelhante modo,
os torcedores ingleses devem lembrar com muito ressentimento de sua eliminao no
mundial de 1986, diante da Argentina, quando Diego Maradona marcou um gol com a
mo de Deus, ou de sua surpreendente derrota em 1950 diante de uma seleo norteamericana composta basicamente por atletas amadores. Partidas onde o impondervel se
fez presente, seja atravs da subverso das prprias regras do jogo, seja atravs de
resultados inesperados, que parecem contrariar toda e qualquer chance de
previsibilidade. Para estas Derrotas, parece no existir a possibilidade concreta de
uma vingana, posto que esta apenas seria possvel na medida em que situaes
semelhantes viessem a se repetir, beneficiando agora o outro lado. Assim, sua
importncia se desloca da possibilidade de dar o troco ao adversrio, passando a
integrar a memria coletiva daqueles que aguardam por uma improvvel revanche.
Sobre isto fala-nos Lucia Ferreira:
462
vingana, o futebol iria virar guerra. Quando o Brasil ganhou do Uruguai na Copa de
70, no me senti de peito lavado. S me sentiria se eu fosse campeo do mundo. Mas
no fui.467 H, porm, a dimenso daqueles que no entram nos gramados
profissionais, os que no so representantes da nao mas sim representados pelos
seus selecionados. Para estes, o que permanece o simblico (a camisa do clube, da
seleo, a coletividade que est identificada a um distintivo, um conjunto de cores ou
uma bandeira), pouco importando que os jogadores em um novo encontro sejam os
mesmos dos sucessos ou fracassos anteriores. Neste sentido, tanto para torcedores
quanto para a imprensa, as desforras possuem um prazo maior de validade, atingindo,
no limite, o prprio tempo de durao da memria, seja ele qual for.
Boa para pensar, a analogia entre o futebol e a guerra permite, por fim, algumas
elocubraes a respeito do papel de cada parte dentro desta construo de uma memria.
Diferentemente do que costuma acontecer nos campos de batalha, afastados das
sociedades representadas por seus guerreiros ou soldados, a batalha do futebol acontece
diante dos olhos dos torcedores neste caso, os representados por seus combatentes
nos campos. Desta forma, mais do que s guerras antigas ou modernas, o futebol lembra
em muito a estrutura das antigas arenas de gladiadores, onde a luta poderia ou no ser
conduzida at a morte final do oponente. Todavia, a morte, substituda agora pela figura
da derrota, acontece ante dos olhos da coletividade, obedecendo a um ritual (o apito
final, as entrevistas, as chacotas entre torcedores rivais) tal qual ocorria com os chefes
antropofagizados nos distantes tempos da colnia. Se isto no significa que a fora e a
coragem do guerreiro rival ser absorvida atravs da vitria, por outro lado temos uma
negao da fora do rival, suplantada momentaneamente at que um novo encontro seja
verificado.
Contudo, rico em seus significados, o Mundial de 1950 nos fornece at mesmo
uma exceo a esta leitura, acabando por aproximar as figuras do futebol e da guerra
atravs de um ritual de canibalizao. No se trata, evidente, de jogadores ou
torcedores devorando-se mutuamente pelos gramados e arquibancadas de algum estdio.
Antes, aconteceu entre amigos, treze anos aps a vitria uruguaia, no recndito do lar
do goleiro Moacir Barbosa, e assim descrito por Hilrio Franco Jr.:
***
A idia de que uma desforra para 1950 possuiria dimenses diferentes para
jogadores e torcedores mais um dos elementos integrantes do conjunto de razes que
nos levam a constante lembrana daquela partida, em momentos diversos da Histria de
nosso futebol. Ao mesmo tempo, as explicaes fornecidas pelos jornais, retomando os
antigos argumentos, que buscavam respostas para o fracasso em nossa formao
histrica ganharam uma fora capaz de perpetu-los no apenas para a edio seguinte
da competio, mas tambm para o perodo de preparao da Copa de 1958, quando
muitas dvidas ainda pairavam sobre a torcida brasileira, acerca das reais possibilidades
de nosso selecionado. O resultado prtico mais visvel da derrota brasileira estaria, no
468
entanto, no abandono das cores utilizadas naquela partida, com a conseqente criao de
um novo uniforme.
Desde sua primeira apresentao, em 1914, o uniforme da seleo brasileira de
futebol oscilava entre variaes de camisa azul ou branca com cales igualmente azuis
ou brancos, sendo as meias azuis, brancas ou pretas. Algumas vezes, a camisa branca
apresentava detalhes em azul ou verde e amarelo nas mangas ou na altura do peito. Em
1916, uma camisa em verde e amarelo apareceria pela primeira vez, em uma
combinao de listras verticais, com cales brancos e meias verdes e, em 1917,
chegou-se a utilizar uma camisa vermelha, com cales brancos e meias pretas.469
O uniforme utilizado em 1950 no fugiu ao padro. Camisa, cales e meias em
branco com detalhes em azul. Nada do verde-e-amarelo sempre associado bandeira
nacional. Pois esta falta das cores ptrias acabou tambm sendo interpretado como
uma das motivaes ainda que menores para o fracasso. Segundo Alex Bellos, o
uniforme totalmente alvo teria sido considerado insuficientemente nacionalista, sendo
que o jornal carioca Correio da Manh o classificaria como ausente de simbolismo
moral e psicolgico.470
Perceba-se que, de certa forma, as mesmas deficincias que foram atribudas aos
jogadores, recaram tambm sobre o prprio vesturio que utilizavam na partida.
Embora naquele momento no fosse algo comum encontrar algum torcedor nas
arquibancadas ostentando a camisa do selecionado, parece j existir a idia de que
aquele conjunto de camisas , muito mais do que um simples terno esportivo, um
smbolo nacional; e, como tal, espera-se que este transmita sentimentos positivos,
identificando-o como respeitvel em qualquer lugar do mundo.
O fato que durante 36 anos, ningum havia constatado que o uniforme branco
carecia de virtudes. Com ele (e com suas variaes) foram disputados quatro mundiais,
sendo conquistado um terceiro lugar e, agora, um vice-campeonato. Tambm neste
perodo foram conquistadas trs edies da Copa Amrica (1919; 1922 e 1949), alm de
outros cinco vice-campeonatos nesta mesma competio (1921; 1925; 1937; 1945 e
1946). Agora, porm, o tamanho da derrota exigia que um novo uniforme fosse criado.
Para tanto, o mesmo Correio da Manh, com apoio da Confederao Brasileira de
Desportos, lanava um concurso de abrangncia nacional, onde um novo uniforme
469
possvel ter uma idia da evoluo histrica dos uniformes da seleo brasileira, atravs do site da
CBF: http://www.cbf.com.br/uniformes/. Acesso em. 29/11/2008.
470
BELLOS, Alex. Op. Cit., p 62.
471
Idem, p 62-3.
A situao, contudo, pode no ser to hipottica assim. Lembro que, h alguns anos, o jornalista
esportivo Luciano do Vale tentava alavancar uma campanha, atravs da Rede Bandeirantes de televiso,
para que o lema da bandeira brasileira fosse alterado para amor, ordem e progresso. Em 2004, o
senador Eduardo Suplicy e o deputado Chico Alencar retomaram a idia, apresentando projeto no mesmo
sentido.
472
O primeiro ponto que nos chama a ateno nas consideraes do jornalista diz
respeito falta de otimismo, algo que seria uma conseqncia direta da derrota de
quatro anos antes. Ainda que este sentimento, em sua forma positiva, no fosse uma
unanimidade nos momentos anteriores, vimos como aumentava de forma contagiante
nas pginas da imprensa escrita com a proximidade do ttulo. Contudo, a julgar pelas
palavras de Cabral, o sentimento de frustrao parece haver provocado uma
desconfiana capaz de se reavivar novamente, ainda mais que agora a disputa seria em
terras europias, longe da torcida brasileira.
Outro aspecto interessante desta curta matria pode ser deduzido pelo silncio
quanto aos elogios traados pelos principais jornalistas estrangeiros que estiveram
presentes ao Maracan. Com efeito, as perspectivas apontadas por jornalistas como
Eskenazi ou Meisl parecem no haver surtido maior efeito aos coraes e mentes
brasileiros, que se mostraram mais suscetveis aos discursos do fracasso e de possveis
deficincias de carter. De nada teria adiantado assim construir um estdio de
propores gigantescas ou mostrar o que os especialistas estrangeiros consideraram o
melhor futebol do mundo. Internamente, continuvamos nos achando Jecas e
Macunamas, tremendo diante de estrangeiros que estariam, invariavelmente, sempre
um passo, ao menos, adiante de ns.
E como definir esta falta de vergonha apontada pelo cronista? Falta de
empenho? Falta de amor camiseta? Falta de profissionalismo? A expresso pode
abarcar simultaneamente todas estas caractersticas, encontradas j como respostas para
a frustrao de quatro anos antes. Contudo, so tambm sintomticas as outras
473
expresses que, segundo Cabral, seriam utilizadas por outras pessoas a fim de definir
esta coisa que faltaria ao futebol brasileiro a fim de atingir um outro patamar de
qualidade. Com efeito, falta de moral e falta de senso de responsabilidade podem
muito bem ser consideradas expresses que, uma vez deslocadas deste universo
futebolstico, iriam ao encontro das antigas interpretaes acerca do Brasil e de sua
gente, sendo neste sentido Retrato do Brasil um dos exemplos mais notrios, ao
evocar a lascividade de nossos habitantes j a partir do perodo colonial, bem como um
grande descomprometimento com o futuro desta terra.
Esta relao entre um esteretipo aplicado determinada populao e sua forma
de jogar futebol talvez seja algo muito mais comum do que imaginamos. Segundo Arlei
Damo, j em 1938, por ocasio do terceiro Campeonato Mundial de Futebol, disputado
em solo francs, os atletas brasileiros, a par de serem elogiados pela imprensa local pela
sua tcnica, foram considerados como indolentes, indisciplinados, incapazes de atuar
coletivamente ou de discernir as tticas do adversrio. Os motivos para isto estariam
nos trpicos, na selva ou mesmo na liberalidade dos costumes atribudos a um grupo de
jogadores percebido como extico.474 A julgar pelas palavras de Richard Giulianotti,
seis dcadas no foram suficientes para que este pensamento arrefecesse entre parte dos
responsveis pelo futebol no primeiro mundo:
O que nos interessa apontar aqui que justamente a negao deste carter de
exotismo era uma das maiores preocupaes da imprensa brasileira diante do mundial
de 1950, bem como uma das motivaes para que as cidades com condies materiais
474
475
exemplo,
exigirei
mais
garra,
mais
movimentao,
mais
478
478
Essa notcia nos chega por telegrama do Rio e nos transporta para 1950. Ali,
tambm, aps o jogo com o mesmssimo Mxico de quarta-feira passada, se
falava num bicho monstro que somava, a bico de pena, uns 150.000
cruzeiros. E, na primeira folga, j alguns jogadores comeavam a gastar por
conta, inclusive o nosso patrcio Juvenal, que comprava fina jia para dar de
presente sua companheira. Depois apareceram os fantasmas, vestidos de
Obdulio Varela, Gambeta, Schiaffino, etc., e foi aquela correria...479
Terminou para o Brasil essa esperada Copa do Mundo, que h tanto tempo
vinha sendo objeto de cogitaes e comentrios nas rodas esportivas do pas.
Fomos para a Sua grandemente esperanosos de que a chance, que nos
faltara em 1950, bafejasse desta vez as nossas cores, embora tivssemos que
lutar, na Europa, com condies adversas, provenientes do clima, da
alimentao e do piso dos estdios. Apesar disso, levvamos uma confiana
enorme, pois parecia impossvel que a m sorte continuasse a nos perseguir,
como j ocorrera em 1938, contra a Itlia, em Marselha, e h quatro anos
passados, em pleno Maracan (...). Fomos, assim, afastados do certame, por 7
ou 8 minutos de atuao medocre, imprecisa, talvez trados pelos nervos e
pela enorme responsabilidade da cartada (...). Faltou-nos, portanto, serenidade,
nada mais que serenidade, para que pudssemos mostrar aos mestres
magiares que aqui no Brasil um selecionado organizado base de gente nova
(muito poucas sobraram do team de 1950) poderia, pelas suas aptides
prprias, cortar a serie impressionante de vitrias que vem escrevendo nos
campos do velho mundo.482
480
Assim como quatro anos antes, voltvamos agora a mostrar, dentro das quatro
linhas de um campo de futebol, que ramos de um esprito instvel para os momentos
decisivos, a ponto de colocar a perder uma demorada preparao em poucos minutos.
Voltvamos a enfrentar, de certa forma, nossa prpria formao histrica. E voltvamos
a perder. Contra isto no adiantava a unio de esperanas individuais nem trabalho
psicolgico. E muito menos trocar a cor da camisa
***
Quatro anos mais tarde, uma jovem seleo brasileira conseguiria, pela primeira
vez, conquistar o to ambicionado ttulo de campeo mundial de futebol. Tendo sado
desacreditada do Brasil, a nova representao acabou o torneio com cinco vitrias e um
empate, tendo suplantado, entre outros, a temvel Unio Sovitica (a quem se atribua
uma forma cientfica de jogar futebol); a Frana (sempre uma referncia em termos de
primeiro mundo) e, por fim, os suecos, anfitries da competio.
No dia 31 de maio daquele ano, a revista Manchete Esportiva publicava o famoso
texto de Nelson Rodrigues, em que o dramaturgo expunha sua teoria acerca do
complexo de vira-latas.
(...) Eis a verdade, amigos: - desde 50 que o nosso futebol tem pudor de
acreditar em si mesmo. A derrota frente aos uruguaios, na ltima batalha,
ainda faz sofrer, na cara e na alma, qualquer brasileiro. Foi uma humilhao
nacional que nada, absolutamente nada pode curar. Dizem que tudo passa, mas
eu vos digo: menos a dor-de-cotovelo que nos ficou dos 2X1. E custa crer que
um escore to pequeno possa causar uma dor to grande. O tempo passou em
vo sobre a derrota. Dir-se-ia que foi ontem, e no h oito anos, que, aos
berros, Obdulio arrancou, de ns, o ttulo. Eu disse arrancou como poderia
dizer: - extraiu de ns o ttulo como se fosse um dente (...).
Por complexo de vira-latas entendo eu a inferioridade em que o brasileiro se
coloca, voluntariamente, em face do resto do mundo. Isto em todos os setores
e, sobretudo, no futebol. Dizer que ns nos julgamos os maiores uma
cnica inverdade. Em Wembley, por que perdemos? Porque, diante do quadro
ingls, louro e sardento, a equipe brasileira ganiu de humildade. Jamais foi to
evidente e, eu diria mesmo, espetacular o nosso vira-latismo. Na j citada
vergonha de 50, ramos superiores aos adversrios. Alm disso, levvamos a
vantagem do empate. Pois bem: - e perdemos da maneira mais abjeta. Por um
483
por aquelas que, sob uma perspectiva tradicional, menos teriam a ver com o universo
masculinizado do futebol: as mulheres comuns, do povo, vistas cotidianamente nas ruas,
lojas e escolas. Pois mesmo estas seriam de tal maneira afetadas pela vitria, que
passariam a ostentar um charme de Joana dArc, ou seja, um charme francs, de
primeiro mundo, evitando assim at comparaes possveis com valores nacionais,
tais como as vedetes do teatro de revista.
Inserida dentro de seu contexto histrico, a conquista de 1958 pode soar ainda
mais significativa. O pas vivia na euforia desenvolvimentista dos anos JK, acelerando
seu ritmo de urbanizao e projetando a capital do futuro no centro do pas. A idia de
demonstrar desenvolvimento e civilizao materializava-se longe dos olhares da
imprensa esportiva estrangeira, mas perto o suficiente dos olhos brasileiros para que,
dentro de nossas fronteiras, seus efeitos fossem sentidos: as linhas arrojadas da nova
capital; os primeiros parques automotivos; o regime democrtico (de vida demasiado
curta); a msica capaz de levar nosso nome e cultura ao restante do mundo... vrios
eram, enfim, os acontecimentos capazes de simbolizarem a entrada do pas em um
desejvel novo momento de sua histria. A estes, a Copa do Mundo de 1958 viria a se
somar, integrando o perodo que posteriormente seria lembrado atravs de uma srie de
TV como os anos dourados.
Mas, ao contrrio do que se poderia imaginar, as conquistas mundiais de 1958 e,
posteriormente, de 1962, no foram capazes de borrar a imagem de frustrao resultante
da derrota diante do Uruguai. Mesmo sendo j bicampees mundiais de futebol se
igualando aos uruguaios em conquistas a idia de que faltava ainda uma vingana
altura permaneceria, como que aguardando outro momento em que o troco pudesse ser
dado altura. Os momentos tidos pelos prprios jogadores de 50 como suficientes para
a desforra, no eram por ningum lembrados. Teria de ser, por excelncia, em um
campeonato mundial, de preferncia em partida decisiva. E a IX edio do torneio,
disputada no Mxico, nos daria, enfim, a possibilidade de sepultar os nossos fantasmas
celestes.
Assim, ainda que as vitrias mximas no campo futebolstico finalmente se
materializassem, contemplando-nos inclusive em um momento onde, poltica e
economicamente vivamos em um contexto positivo, restava-nos a lembrana de uma
frustrao que nos marcara profundamente. Ainda que tivssemos j sido promovidos
de vira-latas ex-buchos capazes de ostentar um charme de Joana dArc, faltaria
o acertar de contas com aqueles que em um passado recente haviam nos tratado aos
pontaps. Assim, nada mais natural que, na primeira grande oportunidade que
tivssemos pela frente, a final de 1950 fosse relembrada, integrando boa parte dos
discursos produzidos e reforando a memria coletiva sobre uma partida que insistia em
no se restringir a um passado que j remontava h 20 anos.
***
4.2 - 1970
Como toda poca, 1970 chegava com seu prprio contexto histrico. Para nossos
fins mais imediatos, assinalemos que o Brasil h muito deixara de ser a ptria de um
estilo de futebol bonito, porm incapaz de erguer ttulos que ultrapassassem as
fronteiras de seu continente. A gerao de Pel e Garrincha ganhara os ttulos de 1958 e
1962, tornando o Brasil um dos pases com o maior nmero de conquistas at ento
(duas, junto com Uruguai e Itlia). Porm, em 1966, com um time completamente
desorganizado, com Pel sendo literalmente caado pelos seus marcadores, e tendo
Garrincha em franca decadncia fsica a ponto de ser barrado na terceira partida o
Brasil realizou uma campanha pfia, perdendo pela primeira vez duas partidas em uma
mesma Copa do Mundo. Assim, apresentando um grupo basicamente renovado, o
selecionado deixara o Brasil rumo ao Mxico sob a desconfiana da torcida, tendo da
gerao vencedora o comando de Pel no ataque e de Zagalo na comisso tcnica este,
em substituio ao comunista Joo Saldanha.
Quanto ao Uruguai, a situao no era muito diversa. Aps a conquista de 1950, a
Celeste Olmpica tivera apenas mais uma boa campanha, em 1954, quando conhecera
nas semi-finais sua primeira derrota em partidas vlidas por Copas do Mundo. Este fora
o encerramento do ciclo vencedor capitaneado dentro de campo por Obdulio Varela.
Classificados para 1970, no se esperava dos uruguaios mais do que sua decantada garra
a fim de superar seus prprios limites, impostos por uma qualidade tcnica deficiente. O
tcnico de 1950, Juan Lpez, ocupava agora o posto de auxiliar, estando presente no
banco de reservas ao lado do tcnico Juan Hohberg, um argentino naturalizado uruguaio
e que disputara como jogador o mundial de 1954.
Contrariando as expectativas, o Brasil passaria de forma relativamente tranqila
pelos seus adversrios, vencendo todas as partidas at chegar a semi-final (4X1 na
Tchecoslovquia; 1X0 na Inglaterra; 3X2 na Romnia e 4X2 sobre o Peru). J os
uruguaios no teriam uma classificao to tranqila: venceriam na primeira fase a fraca
seleo israelense por 2X0, empatariam sem gols com os italianos; perderiam para os
suecos pelo escore mnimo e, para surpresa de muitos, venceriam os soviticos nas
quartas de final tambm pelo escore mnimo. Pela tabela, caberia agora a brasileiros e
uruguaios enfrentarem-se, a fim de decidir qual das duas equipes permaneceria com
chances de chegar final da competio e, por conseguinte, conquistar definitivamente
a posse da Taa Jules Rimet.488 Desta forma, vinte anos depois, as duas selees
voltariam a bater foras em uma partida vlida por Copa do Mundo, sendo esta agora de
carter eliminatrio (ao perdedor restaria a deciso de terceiro e quarto lugares) e
valendo vaga uma final que poderia valer a conquista definitiva do trofu em disputa
desde 1930, e cuja posse temporria havia sido perdida com o Maracanazo. Era, enfim,
chegado o momento da desforra para o futebol brasileiro.
A partir do momento em que se confirmou o encontro entre as duas selees, a
idia de aquele seria o momento h muito aguardado passa a dar o tom das notcias
esportivas. Na Bahia, o jornal A Tarde, que vinte anos antes propunha ironicamente a
ida da seleo derrotada para a Guerra da Coria, trazia j uma primeira matria
intitulada 20 anos depois, assinada pelo jornalista Gensio Ramos.
488
Pelas normas da competio, a posse definitiva do trofu caberia ao selecionado que vencesse o
torneio por trs vezes. A taa, assim, ficaria com o Brasil, campeo de 1958; 1962 e 1970. A Itlia,
derrotada pelo Brasil em 1970, havia vencido em 1934 e 1938. O Uruguai, derrotado pelo Brasil nas
semi-finais, vencera em 1930 e 1950. Completavam a lista de campees a Alemanha Ocidental
(vencedora em 1954) e a Inglaterra (campe de 1966).
489
A Tarde, 15 de junho de 1970, p 18.
490
mesmo dia em que a matria assinada por Herman Bells aparece, a contracapa (local
nobre e de grande visibilidade em qualquer jornal) tambm cede espao para a partida,
ressaltando que caber ao Brasil enfrentar a slida defesa dos uruguaios. Assim como
a matria anterior, esta creditada agncia UPI, sendo agora assinada por Jorge
Ribadeneira. A matria reforava o sentido de vingana atribudo ao prximo jogo, ao
afirmar que para os brasileiros, a oportunidade de vingar a derrota de 16 de julho de
1950, no Maracan, apresentando o texto em um lugar de fcil acessibilidade, mesmo
ao leitor que no pretendesse comprar o jornal a fim de manter-se informado sobre os
ltimos acontecimentos daquele mundial e de suas selees participantes.491
Neste mesmo dia, em Porto Alegre, o Correio do Povo assumia tambm o
discurso da vingana necessria, fornecendo j a partir de sua capa um amplo conjunto
de matrias relativas ao confronto entre as duas selees sul-americanas. Com efeito, os
leitores que se aproximassem dos exemplares nas bancas provavelmente teriam sua
ateno despertada para a manchete Brasil continua sua marcha avassaladora rumo ao
ttulo. Abaixo desta chamada, o texto, identificado com a sigla da Associated Press,
afirmava que agora parece haver chegado o dia da vingana, tal como foi o da
Alemanha, domingo, contra a Inglaterra. Esta , pelo menos, a esperana de milhes de
brasileiros que desta feita acreditam ser vencida a garra uruguaia, abrindo-se a porta
para a conquista definitiva da Jules Rimet.492 Na mesma edio, outro texto, da mesma
agncia, destacava as equipes latino-americanas como as maiores surpresas daquela
competio, afirmando ainda que os brasileiros estariam agora empenhados na
vingana do revs de 1950, no Maracan.493 Uma terceira matria, esta feita pelo
jornalista Edmundo Soares, contava a histria do soldado 1004, que estivera presente ao
Maracan em 1950, com a misso de manter a ordem. Assim, cumprindo sua funo na
pista do recm inaugurado estdio, ele no pudera expressar seus sentimentos, ao
mesmo tempo em que teria visto lgrimas aos litros rolarem pela face dos duzentos mil
brasileiros. Ao fim, o soldado identificado como sendo o tcnico Zagalo, que estaria
novamente ao lado do campo durante o confronto entre brasileiros e uruguaios, porm
agora com a misso de comandar o selecionado nacional.494
Esta capa j nos fornece alguns elementos para que possamos continuar pensando
sobre a dimenso dada pela crnica esportiva idia de uma vingana necessria. Em
491
Idem, p 18.
Correio do Povo, 16 de junho de 1970, p 1.
493
Idem, p 17
494
Idem.
492
primeiro lugar, perceptvel, assim como no jornal baiano, que este discurso ultrapassa
as fronteiras da crnica nacional, uma vez que mesmo as agncias de notcias
estrangeiras reproduzem tal sentimento atravs de suas matrias. At que ponto este
fenmeno se d por uma contaminao dos jornalistas estrangeiros pelo contato com a
torcida e seus prprios colegas brasileiros, ou, se algo natural, decorrente da prpria
lgica que cerca o histrico de competies internacionais deste tipo, algo que no nos
preocupa mais diretamente. Cabe-nos, no entanto, assinalar o fato de que a idia passa a
ser assumida pela crnica esportiva estrangeira, sendo assim no mais uma pauta
exclusiva de nosso jornalismo. Ao mesmo tempo, a imprensa internacional igualmente
absorve o discurso de que o Brasil, para vingar-se, deveria enfrentar a garra uruguaia,
o que evidencia que tambm no exterior as imagens criadas acerca de um estilo
brasileiro (mais tcnico) e de um estilo platino (mais aguerrido) de jogar futebol se fazia
presente, como se fosse antinatural um jogador brasileiro cumprir suas funes dentro
das quatro linhas de forma aguerrida. Por fim, ao soldado 1004 apresentada uma
dimenso de homem comum, de forma a que todo e qualquer brasileiro pudesse a ele
se identificar, assumindo igualmente a carga simblica atribuda a uma desejada vitria
naquela partida.
A julgar pelas matrias veiculadas naquele dia, trazendo a opinio dos jogadores
brasileiros, a idia da reparao atravs da vitria era algo que no gozava de
unanimidade. O atleta Piazza, entrevistado por Edmundo Soares, afirmava que no
vamos para este jogo de quarta-feira pensando em vingana ou coisa parecida. Aquele
episdio de 1950 pertence ao passado e a partida de agora nada tem com aquela.495 Na
mesma pgina, em matria identificada com a Agncia France Press (AFP), o jogador
Gerson, por sua vez, afirmava que qualquer adversrio merece respeito, mas quando se
trata do Uruguai toda a precauo pouca e neste particular ns brasileiros falamos por
experincia.496
As opinies de Piazza e Gerson talvez no sejam contraditrias, mas sim
complementares. Que cada jogo um jogo um jargo bem conhecido do mundo do
futebol, que deixa claro que, para fins de resultado, as partidas devem se esgotar em si
mesmas, no produzindo efeitos imediatos em encontros a serem disputados, pelos
mesmos rivais, no futuro. Contudo, as lembranas de vinte anos antes, esporadicamente
evocadas, produziam uma espcie de lio, cuja nova derrota mostraria que no
495
496
Idem, p 20.
Ibidem.
Para Obdulio como todo o respeito. Esta em tua honra, capito. Esperamos
vinte anos para vingar o que vocs nos fizeram em 50 e no pretendemos
perder a oportunidade. Seremos onze frias em campo. Onze Obdulios
Varelas. Em tua honra, capito. Com todo o respeito (foto 16).497
497
Correio do Povo, 16 de junho de 1970, p 21. A chamada seria repetida no dia seguinte, na pgina 19.
onze frias em campo, onze Obdulios Varelas498 pressupe que toda a equipe esteja
imbuda de um mesmo conjunto de valores, tais como garra, determinao, liderana,
desprendimento ou entrega total ao objetivo ltimo, atributos nem sempre condizentes
com a caracterstica do futebol elevado categoria de arte, considerado muitas vezes
como algo mais plstico de objetivo. Desta forma, para vencer o Uruguai, deveramos
jogar como os prprios uruguaios, negando temporariamente um estilo de jogo que
conformaria nossa identidade dentro de campo, a fim de que as antigas contas de
1950 fossem finalmente acertadas.
No dia seguinte, data de realizao da partida semi-final, as lembranas acerca de
1950 foram naturalmente retomadas. J em sua capa, o Correio do Povo afirmava:
A expresso pode retomar a idia criada pelo tcnico Joo Saldanha, tcnico do selecionado brasileiro
no perodo anterior realizao daquele mundial, de que seriam necessrias onze feras em campo.
Posteriormente, a figura das feras do Saldanha foi substituda pela das formiguinhas do Zagalo. Ver
exemplo adiante (nota 517).
499
Correio do Povo, 17 de junho de 1970, p 1.
Com efeito, este trecho, retirado de uma matria mais extensa, pode nos oferecer
uma chave para entendermos a real dimenso daquele momento. Por um lado,
evidentemente todos sabiam que o futebol jogado em 1970 no era mais o mesmo, em
termos de exigncia, preparao e at mesmo de esprito de vinte anos antes (assim
505
Cfe: Imprensa uruguaia aponta baterias contra a FIFA e seu presidente Rous. Correio do Povo, 17
de junho de 1970, p 18.
506
Cfe: Com um Jaliscazo os uruguaios esperam uma repetio do feito registrado no Maracan.
Correio do Povo, 17 de junho de 1970, p 17.
507
Correio do Povo, 17 de junho de 1970, p 17.
que no existem mais e s derrotistas se abraam com o passado e sofrem com ele.510
Na mesma pgina, uma terceira matria apresentava a conta-corrente dos encontros
entre os dois selecionados:
Se algum sentido era esperado em virtude do resultado final daquela partida, este
era o de que, atravs de um ato de vingana, fosse criada agora a negao de 1950. Este,
com efeito, parece ser o sentido da frase o termo Maracanazo j no mais existe,
pressupondo que uma borracha fosse passada na histria, apagando um momento de
frustrao e todos os significados a ela acoplados. Porm, mais significativo para os
nossos fins, a constatao (certamente bvia, mas at ento velada) da existncia de
uma memria acerca de enfrentamentos com o selecionado uruguaio posteriores a 1950.
Em outras palavras, aqueles momentos que, para alguns dos jogadores envolvidos na
final de vinte anos atrs, foram compreendidos como a ocasio da desforra pessoal,
integravam sim os registros e a memria esportiva da crnica brasileira. Contudo, diante
do primeiro encontro entre as duas equipes em partidas vlidas por uma Copa do
Mundo, a possibilidade deste sentido deveria ser desconsiderada para os encontros
passados, uma vez que esta constante retomada da memria de uma derrota histrica
passa a integrar obrigatoriamente os discursos que antecedem os embates entre os dois
oponentes, motivando jogadores e torcida tal como a lembrana de antepassados mortos
em combate funcionava como um dos motores para as batalhas entre nossas antigas
sociedades indgenas.
510
511
Idem.
Idem.
512
acreditamos que o aspecto mais significativo do texto est em sua abertura, onde
possvel ler:
No que isso tenha importncia no curso dos acontecimentos, mas o fato que
todos ns gostamos de contar o que fazamos e o que pensamos, quando tais e
tais coisas aconteceram.
E ento lhes digo que no acompanhei, de perto, a Copa de 50. Incrvel, no?
Mas facilmente explicvel: estvamos montando Infncia, a segunda pea da
Hora da Criana.516
516
Idem.
em tal sentido tambm presentes nos grandes jornais no esperaram a partida final
contra a Itlia para se materializarem. Isto possvel depreender do ltimo pargrafo do
texto assinado pelo jornalista Heron Domingues, publicado em A Tarde do dia 19 de
junho daquele ano.
atravessada
na
garganta
nacional.
So
tarefas
517
Note-se que, a par das diferenas de abordagens entre os dois textos, h, por parte
do editorial do Correio do Povo, para alm do tom ufanista, a retomada de alguns dos
pressupostos que, esperava-se, seriam efetivados vinte anos antes, por ocasio da
realizao da Copa no Brasil. Assim como naqueles dias, o mundial era encarado no
apenas como um torneio esportivo, mas tambm como um evento capaz de produzir
uma imagem do pas diante das demais naes do mundo, imagem esta que teria seu
carter de positividade confirmado pela conquista do primeiro lugar. Assim como antes,
a vitria mxima deveria simbolizar a oposio do pas a uma imagem de atraso que
compunha a ptica externa acerca do Brasil. O empecilho a ser vencido no est mais na
existncia de um povo mestio e indolente, mas naqueles que compunham o grupo dos
detratores do Brasil, os quais podem ser facilmente identificados no texto do jornal
baiano como os inconformados. Note-se, porm, que o agente de obstruo para o
desenvolvimento nacional continua sendo uma parcela da prpria nao, que insistira
em no se adequar aos caminhos econmicos e/ou polticos seguidos pelos dirigentes do
pas.
E na construo desta imagem a vitria de 3X1 sobre o Uruguai no deixou de
tomar parte.
A julgar pelos textos aqui analisados, uma vez tomada a desforra de 1950, a
conta-corrente a que se referia o Correio do Povo, voltaria a estar zerada. As
lembranas e o constante rememorar daquela partida, contudo, continuariam, mostrando
518
que, por algum motivo, a vitria no estdio Jalisco no expulsara os nossos fantasmas
de dentro do armrio.
***
FRANCO JNIOR, Hilrio. Op. Cit., p 150. ARENA a sigla para Aliana Renovadora Nacional,
partido da situao durante a ditadura militar no Brasil.
520
Cfe: HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: o breve sculo XX (1914-1991). So Paulo:
Companhia das Letras, 1997, p 197.
521
Cfe: Revista Manchete, 07 de agosto de 1971, p 38-45. O ttulo da matria viria a ser o mesmo de um
conto que Perdigo, em 1975, publicou na revista Ele Ela, e que serviria de base para o curta metragem
Barbosa, citado na introduo deste trabalho.
e ser que uma revista de circulao nacional abriria oito pginas de uma edio a um
assunto completamente desimportante, redigidas por um aficionado por um assunto
incapaz de despertar maior interesse?
Nos importa apontar como, passado um ano da vingana, a derrota para o
Uruguai continuava a ser percebida como um momento de comoo, ao mesmo tempo
em que os grandes meios de comunicao periodicamente abordavam o assunto, criando
uma verdadeira memria coletiva a seu respeito. Assim, acima do ttulo da matria de
Perdigo, a revista apresentava uma pequena chamada onde era possvel contrastar a
nova condio do futebol brasileiro com o acontecido de vinte e um anos antes, sem que
esta nova condio alterasse a percepo acerca do fato anterior: 21 anos depois,
quando a seleo tricampe chega a maturidade, um reprter reconstitui aquele domingo
de tragdia nacional, que ficou na nossa memria.522
Contudo, diferentemente do que ocorrera em 1954, quando a idia de um
desequilbrio emocional brasileiro foi retomada a fim de explicar mais um insucesso em
uma Copa do Mundo, Perdigo, a par de reconhecer que talvez sua atrao pelo assunto
possa desvelar uma neurose523, assume a perspectiva de que, ao cabo, aquele momento
acabaria por se tornar uma marca positiva na Histria do pas, mostrando, ainda que por
vias tortas, a grandeza do povo brasileiro.
522
Idem, p 38.
PERDIGO, Paulo. Op. Cit., p 22.
524
Revista Manchete, 07 de agosto de 1971, p 45.
523
Dois pontos merecem aqui nossa ateno. Em primeiro lugar, esta leitura de
Perdigo, de que o Maracanazo teria, ao fim, se constitudo em um momento revelador
da grandeza e da fora brasileira diante de um momento de adversidade deve ser
posicionada dentro de seu momento histrico, uma vez que, mesmo aos olhos
brasileiros, j faria sentido aproximar, naquele momento, os resultados obtidos pela
seleo brasileira idia de um povo capaz de grandes conquistas ou realizaes.
Assim, a perspectiva de Perdigo acaba sendo prxima quela apresentada em 1950 por
jornalistas estrangeiros notadamente Meisl e Eskenazi de que mesmo com a derrota
o Brasil conseguira dar provas de grandeza e civilidade s demais naes do mundo. Em
segundo lugar, a memria acerca deste momento e de seus significados passa a ser,
devido j comentada escassez de imagens, constantemente construda e reconstruda
(ou ressignificada) atravs de depoimentos de pessoas que estiveram e que no
estiveram presentes partida. Ora, sendo um integrante do primeiro grupo, que
necessariamente menor, Perdigo poderia ser classificado como um comentarista
qualificado das coisas que se sucederam, verdadeira testemunha privilegiada da
Histria. Assim sendo, poderamos ter obtido j a vingana um ano antes e a certeza de
que a carga negativa daquela derrota possua, na verdade, um sentido positivo, algo que
no fora compreendido poca, mas que lhe era conferido agora, atravs de um olhar
retrospectivo inserido em um novo contexto histrico. Assim, no mais seria necessrio
falarmos da necessidade de uma vingana em relao ao mundial de 1950.
No seria bem assim.
***
4.3 O Mundialito
Em 1980, a fim de comemorar os 50 anos da realizao do primeiro Campeonato
Mundial de Futebol, a FIFA resolveu organizar no Uruguai uma verso em miniatura de
um mundial. Participariam dele as seis selees que at ento haviam conquistado o
ttulo em alguma das onze edies anteriores. Convidada a participar, a Inglaterra
acabou declinando do convite, motivo pelo qual acabou sendo substituda pela Holanda,
que havia conquistado o vice-campeonato nas edies de 1974 e 1978. A realizao do
torneio acabou ocorrendo entre os dias 30 de dezembro de 1980 e 10 de janeiro de 1981.
Em um grupo, os uruguaios, donos da casa, venceriam holandeses e italianos pelo
mesmo escore (2X0), classificando-se assim para a final. No outro, os brasileiros, aps
empatarem com os argentinos, venceriam os alemes ocidentais por 4X1, classificandose para a final pelo saldo de gols em detrimento dos argentinos.525 Desta forma, se
repetiria o que ocorrera em 1950, mas ao inverso. Agora, um campeonato internacional
de futebol seria decidido em Montevidu, entre brasileiros e uruguaios, com estes tendo
uma melhor campanha ao longo da competio. Claro, no havia para os anfitries a
vantagem do empate, mas isto era apenas um detalhe diante da quantidade de
similitudes entre um e outro torneio. Estava posta, novamente, a mesa para o banquete
da vingana.
H dois dias da ltima partida do Mundialito, quando os finalistas j estavam
decididos, a idia de que se apresentava uma nova oportunidade para a vingana de
1950 comeou a ser cogitada pelos jornais. Ainda temporalmente prxima, e integrando
uma memria festiva, a vitria sobre os uruguaios na semifinal de 1970, ento
decantada como o momento de desforra, passou a ser ressignificada, perdendo seu
carter de completude, a fim de que a oportunidade que agora se apresentava se
revestisse de maior valor. Neste sentido, o cronista esportivo Cid Pinheiro Cabral, que j
analisara os encontros de 1950 e 1970, refletia:
525
A classificao para a final do torneio tambm foi entendida, poca, como uma vingana, desta feita
contra os argentinos. Dois anos antes, no mundial disputado na prpria Argentina, a seleo brasileira
fora eliminada sem haver perdido uma partida sequer, aps os anfitries aplicarem uma goleada de 6X0
sobre os peruanos, em uma partida que at hoje suscita srias dvidas acerca de sua lisura.
526
Zero Hora, 08 de janeiro de 1981, p 47.
A final de 50? Bom, ela lembrada, sim, e at serve para uma ou outra
gozao. Mas tudo dentro de um clima ameno. Ningum fala em vingana,
esta j aconteceu como dizem os torcedores em Guadalajara, no Mxico,
em 1970. Hoje apenas se imagina que o Brasil poder repetir o que o Uruguai
fez em 50, quando a festa toda estava preparada no Maracan para o Brasil
(...). Enfim, chegou a Hora de se pensar nos pontos fracos do adversrio e
esperar a hora de entrar em campo. Para a repetio de 50, a favor ou contra o
Brasil.527
527
Ontem ele estava em casa lendo revistas esportivas e da varanda quando viu
chegarem os reprteres, se transtornou e sequer deu chance para o mnimo de
um dilogo.
-Que querem?
-Queremos falar com Obdulio Varela.
-Impossvel, no podem.
A identificao de Obdulio foi fcil, pois mesmo mais magro e com os cabelos
completamente grisalhos, demonstrava as mesmas feies, pelo menos para
quem o conhecia apenas por fotografias.
-Mas Obdulio, somos brasileiros e voc tem muito prestgio em nosso...
-Seu pas j sabe muito sobre mim. E infelizmente sabe apenas inverdades.
-Mas achamos que a entrevista muito importante!
-J disse no. Podem ir embora, por favor. Eu no estou brincando.
-Mas Obdulio...
-Senhores, vo embora. E sorte na final. Que ganhem dessa vez ().529
531
O Brasil deve entrar em campo com a mesma formao que terminou a partida
contra a Alemanha, e se depender da confiana do tcnico Tel Santana numa
excelente atuao de seus jogadores contra os uruguaios, a torcida brasileira j
pode comemorar o ttulo, vingando-se de uma vez por todas da decepo
sofrida no dia 16 de julho de 1950, em pleno Maracan, quando o Uruguai
virou o jogo e sagrou-se bicampeo mundial (...).
Na Bahia, na expectativa de comemorar o ttulo do Mundialito, em caso de
vitria, todos os cuidados j foram tomados: muitos aparelhos de TV a cores
sero espalhados pelo centro da cidade e o trio eltrico do Baneb ficar parado
no Terreiro de Jesus, pronto para comandar o Carnaval da Vingana, logo
que a conquista brasileira se confirme (...).534
534
535
536
537
retomados em um novo contexto, mantendo seu sentido e sua significao. Desta forma,
assim como no passado, seramos primeiramente vtimas da soberba quando de uma
vitria expressiva, para, posteriormente, mostrarmos descontrole no momento decisivo
diante de um adversrio que, em oposio nossa tcnica, mostraria um estilo
suficientemente aguerrido para sair com a vitria. Em outros tempos, com outros
jogadores, o mesmo discurso.
Contudo, mesmo sendo considerada como uma repetio da frustrao de 1950, o
Mundialito de 1980/1 longe est de possuir, na memria coletiva brasileira, uma
importncia semelhante a da quarta Copa do Mundo de futebol. H, com certeza, vrios
motivos para isto, e que podem nos auxiliar a desvelar o porqu desta frustrao. Em
primeiro lugar, h o carter de originalidade conferido derrota no Maracan. Com
efeito, aquele o fato desencadeador de uma lembrana que persiste e que retomada
pela torcida e pela imprensa a cada novo encontro entre brasileiros e uruguaios. As
partidas entre as duas selees a partir da seriam revestidas deste carter de
desforra/confirmao, sem que o fato original possa vir a ser alterado. Os sentidos
daquela primeira frustrao integram, portanto, os sentidos atribudos aos jogos, sem
que (ao menos at agora), um ingrediente novo, dotado de fora histrica suficiente, se
sobreponha a ele, gerando uma nova discursividade. Ao mesmo tempo, os sentidos
acerca da nacionalidade brasileira em 1981 assim como em 1970, eram agora outros.
A conquista do Campeonato Mundial de Futebol j era para o Brasil um fato histrico, o
que anulava muito do discurso existente em 1950 acerca de nossa incapacidade de
conquistas, ao menos no campo esportivo (podemos at questionar se uma provvel
derrota na semi-final de 1970 no reavivaria tal linha de argumentao, mas ento
estaramos incidindo no campo do contra-factual, o que foge a nossa alada). Por fim,
h que se considerar que neste momento a discusso acerca da nacionalidade brasileira
j adentrara em um novo momento.
Embora possamos nos questionar acerca de onde estava agora o modelo de
modernidade a ser seguido, a frmula das trs raas tristes perdera foras diante da
valorizao de elementos culturais que celebram a mestiagem brasileira, tal como o
carnaval transformado em espetculo miditico ou o prprio futebol, muito embora a
transposio dos resultados do campo para o entendimento da sociedade brasileira
continue sendo uma caracterstica vigorosa, conforme apontado anteriormente por
544
Dentro desta lgica, uma nova desforra, que no viesse a ser a meio pau como a
de 1970 estaria tambm inserida dentro deste fenmeno de verdadeira psicologia
coletiva, onde a conquista de um ttulo pelo selecionado brasileiro poderia sinalizar para
um aumento do quadro de otimismo diante da crise. O discurso seria, desta forma,
reforado: no apenas vencemos, mas vingamos a tragdia passada, provocando no rival
uma perda semelhante quela que outrora nos foi infligida.
Demonstra-se, atravs deste exemplo, algo que j vem sendo apontado por aqueles
que de dedicam a analisar as vinculaes entre o futebol e as cincias sociais: ele
certamente no mexe com as estruturas, mas pode interferir na forma como percebemos
as estruturas em que estamos inseridos. A idia de se gerar uma sensao de otimismo,
ainda que fugaz, atravs da vitria, atingindo o mbito psicolgico da sociedade,
pressupe que no h, por parte do torcedor, uma separao absoluta entre o que diz
respeito ao universo do futebol daquilo que seria relativo a outros setores, tais como a
poltica ou a economia. Cremos que fazer qualquer generalizao neste sentido (seja
afirmando o futebol como ponto central da percepo de mundo de um torcedor; seja
corroborando a idia de que no h, por parte de quem assiste ou freqente os estdios,
a passagem direta entre o desempenho da seleo e o contexto nacional) seja temerrio,
uma vez que estaramos entrando no campo da pessoalidade. Todavia, o que nos
interessa aqui apontar como esta passagem faz parte do discurso miditico do futebol.
Os sentidos esperados para as partidas de 1950; 1970 ou 1981 certamente no so os
mesmos, uma vez que os contextos histricos no o so. Todavia, ao mesmo tempo em
que novos sentidos so buscados para novos confrontos, os embates entre brasileiros e
uruguaios possuem um fator de rememorao de um momento apontado por muitos
como uma tragdia nacional, e este ingrediente reforado, conforme a importncia do
jogo em questo.
***
4.4 E depois...
Obtida ou no a to esperada vingana, o tempo segue seu rumo, e com ele os
calendrios das competies esportivas. O fracasso na final do Mundialito de certa
forma ficaria na sombra de outra grande frustrao esportiva, desta vez na Copa do
Mundo de 1982, quando, sob o comando tcnico de Tel Santana, novamente um
selecionado brasileiro encantou o mundo com sua qualidade de jogo e, contudo, sequer
conseguiu chegar s semifinais. Quatro anos mais tarde, em 1986, quando o mundial
seria novamente disputado no Mxico, o selecionado brasileiro se apresentaria com a
mesma base de jogadores e com o mesmo treinador, buscando repetir o padro de jogo
da competio anterior como estratgia para, desta vez, atingir o ttulo.
Muito embora a competio apenas fosse ocorrer na metade do ano, j no incio de
1986 algumas matrias sobre o mundial comeavam a serem vinculadas na imprensa,
tratando das equipes participantes, da preparao brasileira, mas tambm sobre a
Histria de nosso futebol. Seguindo esta linha, a revista Manchete inicia uma srie de
reportagens intitulada A Copa que vivi, trazendo entrevistas com nomes que haviam,
de alguma forma, participado das edies anteriores da competio, de modo a abarcar
todas as suas edies. Em fevereiro, foi a vez de falar de 1950. O entrevistado era
Ademir, centroavante titular na final disputada no Maracan.
Pode-se argumentar que o texto em si traga poucas novidades. Ademir, ao longo
da matria, discorre sobre o perodo de preparao em Arax; sobre as partidas da
primeira fase da competio e o clima de euforia criado a partir da classificao para a
fase final e quando das goleadas contra suecos e espanhis. Cita ainda a transferncia da
concentrao para a partida final, do ento distante bairro do Jo para o estdio de So
Janurio, onde, segundo ele, os jogadores no encontraram as devidas condies de
descanso e preparao para a partida. O atacante no deixa mesmo de comentar uma
visita do prefeito Mendes de Morais aos vestirios, momentos antes do jogo comear,
para declarar solenemente aos jogadores: vim aqui s para pedir a vocs que hora de
mostrar que no Brasil no tem cobra na rua.546 Logo aps a matria com Ademir, outra
matria, de quatro pginas, assinada por Washington Rope, tratava exclusivamente da
partida final contra o Uruguai, ostentando o significativo ttulo de A tragdia do
Maracan. Aqui, Rope trata da construo do estdio, da euforia e da frustrao criada
a partir daquele momento, e conclui: a tragdia de 16 de julho somente seria superada
oito anos depois, na Sucia, onde Garrincha, Pel, Nilton Santos e Didi conquistariam,
finalmente, a primeira Copa do Mundo para o Brasil.547
Embora possamos considerar que as reportagens daquele ms de fevereiro trazidas
pela revista manchete no trouxessem novidades propriamente ditas, podemos nos
questionar acerca de sua funo como reprodutora da memria coletiva. Para tanto,
pensemos nos potenciais leitores para aquelas matrias. Certamente para muitos, os
546
547
assuntos abordados por Ademir ou Washington Rope poderiam no ser mais do que um
rememorar de antigos fatos. Contudo, no devemos esquecer que, sendo uma revista de
grande circulao nacional (comparvel ao que era O Cruzeiro nos anos 50), certamente
estas matrias chegavam tambm a um conjunto de leitores de baixa faixa etria, muitos
dos quais poderiam no ter ainda maiores conhecimentos acerca dos fatos de trs
dcadas e meia antes. Ou seja, os mesmos artigos que para alguns serviam como
instrumento de confirmao da memria, serviam, para leitores de uma nova gerao,
como uma primeira apresentao a estes fatos, colocando-os em sintonia com esta
memria nacional acerca daquela partida, conforme a quantidade de tempo j vivido por
aquele que executa a leitura.
Outro ponto importante e isto remonta mesmo s matrias que citam a Copa de
50 ainda naquela dcada que, sempre que aquele mundial citado, a lembrana se d
a partir da perspectiva da derrota. No h, com efeito, a lembrana de que aquela havia
sido at ento a melhor campanha brasileira em um mundial. Algumas vezes se fala
acerca do comportamento positivo da torcida, outras que o futebol apresentado foi de
alta qualidade. Nada disso, porm, anula o fato de que a rememorao sempre
efetuada a partir da perspectiva da perda, e, como vimos, muitos dos sentidos atribudos
a esta perda resgatavam valores nada positivos acerca do brasileiro. Assim, a idia
apresentada por Washington Rope, de que a tragdia de 50 teria sido superada oito
anos depois pode ser, no mnimo, contestada.
Para encerrar, voltemos ao curta-metragem Barbosa, citado no incio deste
trabalho. Em maro de 1988, Luiz Fernando Verssimo, em sua coluna no jornal Zero
Hora, utilizou duas edies seguidas para comentar acerca do filme que ainda seria
realizado, aproveitando para informar que os produtores estavam procura de um dubl
para o goleiro. O candidato deveria, obviamente, ser parecido com o Barbosa de 1950
de rosto e fsico. H um detalhe importante, porm, que no passa despercebido pelo
olhar do cronista. A conseqncia mais duradoura e mais calhorda do gol de Ghiggia
foi o preconceito, que j existia e foi reforado, contra goleiros pretos.548 Com efeito, o
primeiro goleiro negro, aps Barbosa, a vestir a camisa titular da seleo nacional, foi
Dida, j na virada para este sculo, ou seja, mais de uma dcada aps Verssimo ter feito
tal constatao em sua coluna.
548
Contudo, foi no dia anterior, na primeira vez que se reportou a gravao do curtametragem, que Verssimo buscou fazer uma sntese do que era ento a memria acerca
da ltima partida brasileira no mundial de 1950. Naquela poca, no havia partida
contra o Uruguai ou Copa do Mundo em disputa. Apenas um filme sendo produzido e
para o qual se procurava um dubl. Neste contexto, aparentemente despretensioso, que
o cronista escreve:
No filme de Ana Luiza e Jorge Furtado vamos poder fazer o que muita gente
sonha, que voltar ao Maracan naquela trgica tarde da final contra o
Uruguai e tentar mudar o resultado (...)
Barbosa, Ghiggia, Bigode... para muita gente esses nomes so to remotos
quanto o do Marechal Deodoro. Para quem ainda no estava vivo na poca,
mas mesmo assim se interessou em saber o que houve naquele 16 de julho, o
fato contado adquiriu um valor de mito monitrio: foi o dia em que o Brasil foi
punido pela sua pretenso, como os deuses da Grcia puniam o hubris dos
heris que os desafiassem. H quem diga que foi a primeira da grande srie de
decepes modernas que transformaram o Brasileiro nesse ser descrente que
anda por a, com a barba mal feita e baba pendente. Nossa hubris foi
construir o maior estdio do mundo como um monumento ao que ainda no
estava provado, e que o Ghiggia no deixou provar. Depois vieram o suicdio
do Getlio, a renncia do Jnio, a desclassificao da Marta Rocha, a
deposio do Jango, os presidentes militares e a eleio do Tancredo que
resolveria tudo, s que 11 germes do hospital de base se reuniram e decidiram
que ainda no seria desta vez. Nesse meio tempo, claro, o Brasil ganhou trs
copas do mundo, mas de certa maneira no era o mesmo que ter vencido em
50. Em 50 ainda ramos suficientemente inocentes para achar que o futebol
provava tudo, e que um pas que construra aquele estdio e formara aquele
time estava abenoado pela histria. Assim, no s o drama de 16 de julho foi
passado gerao seguinte como um relato cada vez mais depurado nos seus
piores significados, como a decepo daquele dia ficou nas clulas, passa
geneticamente para cada novo brasileiro, que j nasce massacrado pelo
Ghiggia, j nasce com 2X1 contra.549
Concluso
(Ou: O apito final)
aps a derrota na final do Mundialito, argumentos semelhantes aos de 1950 tenham sido
utilizados pela imprensa, ainda que em menor escala. Assim, somos levados a nos
questionar se a viso do brasileiro vira-latas no possui uma infeliz vitalidade,
atingindo inclusive aos dias atuais.
Os significados atribudos quela partida e quela derrota, por fim, lhe conferiram
um sentido mtico que extrapola absolutamente o aspecto meramente futebolstico.
Transformada antecipadamente em metfora do desenvolvimento nacional, acabou por
reforar a idia de que neste pas nada vai dar certo.550 Assim, o desejo de vingar
aquele momento atravs de uma vitria sobre o Uruguai carrega consigo a intenso de
vingarmos a confirmao de nosso atraso. No que a vitria fosse nos tornar um pas
mais justo ou mais avanado. Porm, de alguma forma, naquele jogo fora projetada a
idia de que caminhvamos pelo rumo certo em direo a tais condies. Ao mesmo
tempo, em um contexto onde vises opostas acerca da nacionalidade brasileira
procuravam exercer sua influncia, este seria o momento em que nos afirmaramos
positivamente, comprovando nossa capacidade de conquista, elemento que, como foi
apontado por Hobsbawm, indispensvel para que uma nao possa se afirmar como
tal.551 Assim, ser um pas vitorioso corresponderia, ao menos no discurso interno, a ser
tambm um pas civilizado, no extico, sem ndios e cobras nas ruas.
No importava que cada novo jogo fosse, em essncia, um novo jogo, ou que os
prprios atletas brasileiros envolvidos no Maracanazo considerassem aquele um
momento j vingado ou, como proferiu Jair, invingvel. O discurso da grande imprensa
brasileira privilegiava (e privilegia) a idia de que, em algum momento, o troco
deveria ser dado. Contudo, outros momentos demandam tambm a existncia de novos
contextos. Assim, em 1970, a vitria sobre os uruguaios na semifinal serviria no como
elemento de afirmao de modernidade, mas estaria inserido dentro do discurso ufanista
propagado pelos militares, que sabidamente buscaram vincular patriotismo e futebol a
partir da conquista do tri-campeonato no Mxico. J em 1981, no contexto da abertura,
a final do Mundialito deveria servir no apenas para a vingana necessria, mas tambm
para que, atravs de metforas nem to veladas, o regime agonizante fosse criticado.
Assim, em novas partidas decisivas contra o Uruguai, outros sentidos vo sendo
atribudos ao jogo conforme o momento histrico em que se vive, sem que as
lembranas de 1950 sejam esquecidas pelos relatos.
550
551
Estes novos momentos, que sempre reavivam antigas lembranas, acabam por
constituir uma memria coletiva acerca de um fato do passado que o senso comum
estipula j como fato histrico. Este constante recontar, especialmente atravs de
reportagens, mas tambm de filmes, livros ou especiais de TV, transferem s novas
geraes muito dos sentidos que originalmente foram atribudos derrota de 1950.
Expresses como o dia mais triste da Histria do Brasil, nossa Hiroxima ou
tragdia nacional so carregados de uma dramaticidade incomum a eventos
esportivos. Assim, as novas geraes, diante de embates futebolsticos entre brasileiros
e uruguaios, tm, junto aos seus devidos contextos, a lembrana de um fato passado e
sempre relembrado. A derrota de 1950 assim parte de nossa identidade esportiva,
fazendo com que, relembrando as palavras de Verssimo, j nasamos com 2X1 contra.
Se assim no fosse, certamente este trabalho no existiria.
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UFRGS, 2004.
ZILLY, Berthold. A guerra do serto como evento de mdia na Europa de 1897. In: Anos 90:
revista do programa de ps-graduao em Histria. Porto Alegre: UFRGS, julho/1997.
Peridicos citados
A Tarde: maio de 1950; junho de 1950; julho de 1950; junho de 1970; janeiro de 1981. Local de
consulta: Biblioteca Pblica de Salvador.
Correio do Povo: julho de 1948; maio de 1950; junho de 1950; julho de 1950; maro de 1954;
junho de 1954; junho de 1970. Local de consulta: Museu de Comunicao Social Hiplito Jos da Costa
(Porto Alegre).
Folha da Tarde Esportiva: junho de 1954. Local de consulta: Museu de Comunicao Social
Hiplito Jos da Costa (Porto Alegre).
O Cruzeiro: junho de 1948; agosto de 1948; dezembro de 1948; janeiro de 1949; fevereiro de
1949; setembro de 1949; fevereiro de 1950; abril de 1950; maio de 1950; junho de 1950; julho de 1950.
Local de consulta: Museu de Comunicao Social Hiplito Jos da Costa (Porto Alegre).
O Estado, abril de 1950; maio de 1950; junho de 1950; julho de 1950. Biblioteca pblica de
Florianpolis.
Manchete, agosto de 1971; fevereiro de 1986. Local de consulta: Museu de Comunicao Social
Hiplito Jos da Costa (Porto Alegre).
Revista do Globo, abril de 1950; julho de 1950. Local de consulta: Museu de Comunicao Social
Hiplito Jos da Costa (Porto Alegre).
Zero Hora, janeiro de 1981; maro de 1988; junho de 2001. Local de consulta: Museu de
Comunicao Social Hiplito Jos da Costa (Porto Alegre).
A Copa nossa 70. So Paulo: Gravadora RCA, 1970. (LP duplo, comemorativo conquista
do tri-campeonato mundial de futebol pelo Brasil, contendo trechos de narraes das partidas brasileiras
pelos mundiais de 1958, 1962 e 1970).
Impresses do Brazil no Sculo XX. Sua Histria, seo povo, commercio, industrias e recursos.
Rio de Janeiro: Lloyds Greater Britain Publishing Company Ltd., 1913. (161)
Fontes eletrnicas
http://esportes.terra.com.br/futebol/libertadores2008/interna/0,,OI2986837-EI0786,00.html. Acesso
em 03/07/2008.
ANEXOS
Foto 1 Decepo nacional: Danilo deixa o campo chorando, amparado por reprter.
Foto 3 - O serto esquecido: em 1950, Revista do Globo compara vaqueiro aos antigos habitantes de
Canudos.
Foto 5 - Civilizao X Atraso: vitria do Fluminense sobre o Southampton no foi suficiente para
apagar esteretipos.
Foto 10 - No alto da pgina, torcedora assiste partida decisiva entre Brasil X Uruguai.
Foto 15 - "O amigo da ona": a falta de fibra como explicao para a derrota.
Foto 18 - A vingana em novo contexto: charge de Zero Hora antes da final do Torneio
Mundialito.