VIDA E SEXO

Ditado pelo esprito EMMANUEL

NDICE
Vida e Sexo
Em torno do sexo
Famlia
Namoro
Ambiente domstico
Energia sexual
Compromisso afetivo
Casamento
Divrcio
Unio infeliz
Filhos
Alteraes efetivas
Desajustes
Tdio no lar
Vinculaes
Desvinculaes
Averses
Aborto
VIDA E SEXO

Que os problemas do sexo agitam atualmente vastos setores da vida humana,

incontestvel. De que forma, porm, as teses do sexo so tratadas do Plano Espiritual
para o Plano Terrestre? Semelhante indagao, repetidamente endereada a ns outros pequenos servidores desencarnados -, motivou a formao do despretensioso volume
que oferecemos aqui aos leitores amigos. Com ele, no disputamos qualquer posio
nova, ante os devotados lidadores da psicologia moderna que hoje esquadrinham os
meandros da alma humana , para benefcio da sade mental da comunidade. Com as
nossas ligeiras pginas, to-somente desenvolvemos conceitos formulados na
Codificao Kardequiana, para demonstrar que as proposies, ao redor do sexo,
apaixonadamente focalizadas, na atualidade da Terra, foram objeto de criteriosas
anotaes do plano Espiritual, no sculo passado, na previso dos choques de opinio,
em matria afetiva, que a Humanidade de agora enfrenta. Nada mais realizamos que
reformular o pensamento e a definio dos Mensageiros Benevolentes e Sbios que
orientaram Alan Kardec, nos primrdios da Doutrina Esprita, em sua funo de
Consolador prometido ao mundo pelo Cristo de Deus. E para no nos delongarmos em
consideraes desnecessrias, concluiremos que, em torno do sexo, ser justo
sintetizarmos todas as digresses nas normas seguintes: No proibio, mas educao.
No abstinncia imposta, mas emprego digno, com o devido respeito aos outros e a si
mesmo. No indisciplina, mas controle. No impulso livre, mas responsabilidade. Fora
disso, teorizar simplesmente, para depois aprender ou reaprender com a experincia.
Sem isso, ser enganar-nos, lutar sem proveito, sofrer e recomear a obra da sublimao

pessoal, tantas vezes quantas se fizerem precisas, pelos mecanismos da reencarnao,

porque a aplicao do sexo, ante a luz do amor e da vida, assunto pertinente
conscincia de cada um.
1. EM TORNO DO SEXO
Pergunta - O Esprito que animou o corpo de um homem pode animar o de
uma mulher, numa nova existncia, e vice-versa?
Resposta - Sim, pois so os mesmos os Espritos que animam os homens e as
mulheres. Item n 201 de "O livro dos espritos". Ante os problemas do sexo, foroso
lembrar que toda criatura traz os seus temas particulares, com referncia ao assunto.
Atendendo soma das qualidades adquiridas, na fieira das prprias reencarnaes, o
Esprito se revela, no Plano Fsico, pelas tendncias que registra nos recessos do ser,
tipificando-se na condio de homem ou de mulher, conforme as tarefas que lhe cabe
realizar. Alm disso a individualidade, muitas vezes, independentemente dos sinais
morfolgicos, encerra em si extensa problemtica, em se tratando de vinculaes e
inclinaes de carter mltiplo. Cada pessoa se distingue por determinadas
peculiaridades no mundo emotivo. O sexo se define, desse modo, por atributo no
apenas respeitvel mas profundamente santo da Natureza, exigindo educao e controle.
Atravs dele dimanam foras criativas, s quais devemos, na Terra, o instituto da
reencarnao, o templo do lar, as bnos da famlia, as alegrias revitalizadoras do afeto
e o tesouro inaprecivel dos estmulos espirituais. Desarrazoado subtrair-lhe as
manifestaes aos seres humanos, a pretexto de elevao compulsria, de vez que as
sugestes da ertica se entranham na estrutura da alma, ao mesmo tempo que seria
absurdo desloc-lo de sua posio venervel, a fim de arremess-lo ao campo da
aventura menos digna, com a desculpa de se lhe garantir a libertao. Sexo esprito e
vida, a servio da felicidade e da harmonia do Universo. Conseguintemente, reclama
responsabilidade e discernimento, onde e quando se expresse. Por isso mesmo, nossos
irmos e nossas irms precisam e devem saber o que fazem com as energias gensicas,
observando como, com quem e para que se utilizam de semelhantes recursos,
entendendo-se que todos os compromissos na vida sexual esto igualmente
subordinados Lei de Causa e Efeito; e, segundo esse exato princpio, de tudo o que
dermos a outrem, no mundo afetivo, outrem tambm nos dar.
2. FAMLIA
H, pois, duas espcies de famlia: as famlias pelos laos espirituais e as
famlias pelos laos corporais. Durveis, as primeiras se fortalecem pela purificao e se
perpetuam no mundo dos Espritos, atravs das vrias migraes da alma; as segundas,
frgeis como a matria, se extinguem com o tempo e, muitas vezes, se dissolvem
moralmente, j na existncia atual. Do item 8, no Cap. XIV, de "O Evangelho Segundo
o Espiritismo". De todas as associaes existentes na Terra excetuando naturalmente a
Humanidade - nenhuma talvez mais importante em sua funo educadora e
regenerativa: a constituio da famlia. De semelhante agremiao, na qual dois seres se
conjugam, atendendo aos vnculos do afeto, surge o lar, garantindo os alicerces da
civilizao. Atravs do casal, a estabelecido, funciona o princpio da reencarnao,
consoante as Leis Divinas, possibilitando o trabalho executivo dos mais elevados
programas de ao do Mundo Espiritual. Por intermdio da paternidade e da
maternidade, o homem e a mulher adquirem mais amplos crditos da Vida Superior.
Da, as fontes de alegria que se lhes rebentam do ser com as tarefas da procriao. Os
filhos so liames de amor conscientizado que lhes granjeiam proteo mais extensa do
Mundo Maior, de vez que todos ns integramos grupos afins. Na arena terrestre, justo

que determinada criatura se faa assistida por outras que lhe respiram a mesma faixa de
interesse afetivo. De modo idntico, natural que as inteligncias domiciliadas nas
Esferas Superiores se consagrem a resguardar e guiar aqueles companheiros de
experincia, volvidos reencarnao para fins de progresso e burilamento. A parentela
no Planeta faz-se filtro da famlia espiritual sediada alm da existncia fsica, mantendo
os laos preexistentes entre aqueles que lhe comungam o clima. Arraigada nas vidas
passadas de todos aqueles que a compem, a famlia terrestre formada, assim, de
agentes diversos, porquanto nela se reencontram, comumente, afetos e desafetos,
amigos e inimigos. Para os ajustes e reajustes indispensveis, ante as leis do destino.
Apesar disso, importa reconhecer que o cl familiar evolve incessantemente para mais
amplos conceitos de vivncia coletiva, sob os ditames do aperfeioamento geral,
conquanto se erija sempre em educandrio valioso da alma. Temos, dessa forma, no
instituto domstico uma organizao de origem divina, em cujo seio encontramos os
instrumentos necessrios ao nosso prprio aprimoramento para a edificao do Mundo
Melhor.
3. NAMORO
Pergunta - Alm da simpatia geral, oriunda da semelhana que entre eles
exista, votam-se os Espritos recprocas afeies particulares?
Resposta - Do mesmo modo que os homens, sendo, porm, que mais forte o
lao que prende os Espritos uns aos outros, quando carentes de corpo material, porque
ento esse lao no se acha exposto s vicissitudes das paixes. Item no. 291, de "O
Livro dos Espritos". A integrao de duas criaturas para a comunho sexual comea
habitualmente pelo perodo de namoro que se traduz por suave encantamento. Dois
seres descobrem um no outro, de maneira imprevista, motivos e apelos para a entrega
recproca e da se desenvolve o processo de atrao. O assunto consubstanciaria o que
seria lcito nomear como sendo um "doce mistrio" se no facessemos nele as
realidades da reencarnao e da afinidade.
Inteligncias que traaram entre si a realizao de empresas afetivas ainda no
Mundo Espiritual, criaturas que j partilharam experincias no campo sexual em
estncias passadas, coraes que se acumpliciaram em delinqncia passional, noutras
eras, ou almas inesperadamente harmonizadas na complementao magntica,
diariamente compartilham as emoes de semelhantes encontros, em todos os lugares da
Terra.
Positivada a simpatia mtua, chegado o momento do raciocnio.
Acontece, porm, que diminuta , ainda, no Planeta, a percentagem de pessoas,
em qualquer idade fsica, habilitadas a pensar em termos de auto-anlise, quando o
instinto sexual se mes derrama do ser.
Estudiosos do mundo, perquirindo a questo apenas no "lado fsico", diro
talvez to-somente que a libido entrou em atividade com o seu poderoso domnio e,
obviamente, ningum discordar, em tese, da afirmativa, atentos que devemos estar
importncia do impulso criativo do sexo, no mundo psquico, para a garantia e
perpetuao da vida no Planeta. imperioso anotar, entretanto, em muitos lances da
caminhada evolutiva do Esprito, a influncia exercida pelas inteligncias desencarnadas
no jogo afetivo. Referimo-nos aos parceiros das existncias passadas, ou, mais
claramente, aos Espritos que se corporificaro no futuro lar, cuja atuao, em muitos
casos, pesa no nimo dos namorados, inclinando afeies pacificamente raciocinadas
para casamentos sbitos ou compromissos na paternidade e na maternidade, namorados
esses que ento se matriculam na escola de laboriosas responsabilidades. Isso porque a
doao de si mesmos comunho sexual, em regime de prazer sem ponderao, no os

exonera dos vnculos crmicos para com os seres que trazem luz do mundo, em cuja
florao, alis, se verdade que recolhero trabalho e sacrifcio, obtero tambm
valiosa colheita de experincia e ensinamento para o futuro, se compreenderem que a
vida paga em amor todos aqueles que lhe recebem com amor as justas exigncias para a
execuo dos seus objetivos essenciais.
4. AMBIENTE DOMSTICO
Freqentemente, o Esprito renasce no mesmo meio em que j viveu,
estabelecendo de novo relaes com as mesmas pessoas, a fim de reparar o mal que lhes
haja feito. Se reconhecesse nelas os a quem odiara, qui o dio lhe despertaria outra
vez no ntimo. De todo modo, ele sentiria humilhado em presena daquelas a quem
houvesse ofendido. Do item 11, no Cap. V, de "o Evangelho Segundo o Espiritismo" Na
comunho de dois seres para a organizao da famlia, prevalece o compromisso de
assistncia no s de um para com o outro, mas tambm para com os filhos que
procedem do lao afetivo. No possumos ainda na Terra institutos destinados
preparao da paternidade e da maternidade responsveis. A evoluo e o
aprimoramento das cincias psicolgicas de hoje, porm, garantir-nos-o no futuro
semelhante evento. Identifiquemos no lar a escola viva da alma. O Esprito, quando
retorna ao Plano Fsico, v nos pais as primeiras imagens de Deus e da Vida. Na tpida
estrutura do ninho domstico, germinam-lhe no ser os primeiros pensamentos e as
primeiras esperanas. No lhe ser, contudo, to fcil seguir adiante com os ideais da
meninice, de vez que, habitualmente, a equipe familiar se aglutina segundo os desastres
sentimentais das existncias passadas, debitando-se-lhe aos componentes os distrbios
da afeio possessiva, a se traduzirem por ternura descontrolada e dio manifesto ou
simpatia e averso simultneas. Pais imaturos, do ponto de vista espiritual, comumente
se infantilizam, no tempo exato do trabalho mais grave que lhes compete, no setor
educativo, e, ao invs de guiarem os pequeninos com segurana para o xito em seu
novo desenvolvimento no estgio da reencarnao, embaraam-lhes os problemas, ora
tratando as crianas como se fossem adultos ou tratando os filhos adultos como se
fossem crianas.
Estabelecido o desequilbrio, irrompem os conflitos de cime e rebeldia,
narcisismo e crueldade, que asfixiam as plantas da compreenso e da alegria na gleba
caseira, transformando-a em espinheiral magntico de vibraes contraditrias, no qual
os enigmas emocionais, trazidos do pretrito, adquirem feio quase insolvel. Decorre
da a importncia dos conhecimentos alusivos reencarnao, nas bases da famlia, com
pleno exerccio da lei do amor nos recessos do lar, para que o lar no se converta, de
bendita escola que , em pouso neurtico, albergando molstias mentais dificilmente
reversveis.
5. ENERGIA SEXUAL
Pergunta a mesma a fora que une os elementos da matria nos corpos
orgnicos e nos inorgnicos?
Resposta - Sim, a lei de atrao a mesma para todos, Item n 60, de "O livro
dos Espritos". A energia sexual, como recurso da lei de atrao, na perpetuidade do
Universo, inerente prpria vida, gerando cargas magnticas em todos os seres, face
das potencialidades criativas de que se reveste. Nos seres primitivos, situados nos
primeiros degraus da emoo e do raciocnio, e, ainda, em todas as criaturas que se
demoram voluntariamente no nvel dos brutos, a descarga de semelhante energia se
opera inconsideradamente. Isso, porm, lhes custa resultados angustiosos a lhes
lastrearem longo tempo de fixao em existncias menos felizes, nas quais a vida, muito

a pouco e pouco, ensina a cada um que ningum abusa de algum sem carrear prejuzo a
si mesmo. medida que a individualidade evolui, no entanto, passa a compreender que
a energia sexual envolve o impositivo de discernimento e responsabilidade em sua
aplicao, e que, por isso mesmo, deve estar controlada por valores morais que lhe
garantam o emprego digno, seja na criao de formas fsicas, asseguradora da famlia,
ou na criao de obras benemritas da sensibilidade e da cultura para a reproduo e
extenso do progresso e da experincia, da beleza e do amor, na evoluo e burilamento
da vida no Planeta. Atravs da poligamia, o esprito assinala a si prprio longa marcha
em existncias e mais existncias sucessivas de reparao e aprendizagem, em cujo
transcurso adquire a necessria disciplina do seu mundo emotivo. Fatigado de
experimentos dolorosos, nos quais recolhe o fruto amargo da delinqncia ou do
desespero que haja estabelecido nos outros, reconhece na monogamia o caminho certo
de suas manifestaes afetivas. Atento a isso, identifica na criatura que se lhe afina com
os propsitos e aspiraes o parceiro ou a parceira ideais para a comunho sexual,
suscetvel de lhe granjear o preciso equilbrio e capaz de lhe revitalizar as foras com
que se pe no encalo do trabalho imprescindvel prpria evoluo. Em nenhum caso,
ser-nos- lcito subestimar a importncia da energia sexual que, na essncia, verte da
Criao Divina para a constituio e sustentao de todas as criaturas. Com ela e por ela
que todas as civilizaes da Terra se levantaram, legando ao homem preciosa herana
na viagem para a sublimao definitiva, entendendo-se, porm, que criatura alguma, no
plano da razo, se utilizar dela, nas relaes com outra criatura, sem conseqncias
felizes ou infelizes, construtivas ou destrutivas, conforme a orientao que se lhe der.
6. COMPROMISSO AFETIVO
O dever ntimo do homem fica entregue ao seu livre arbtrio. O aguilho da
conscincia, guardio da probidade interior, o adverte e sustenta; mas, muitas vezes se
mostra impotente diante dos sofismas da paixo. Fielmente observado, o dever do
corao eleva o homem; porm, como determin-lo com exatido? Onde comea ele? O
dever principia sempre, para cada um de vs, do ponto em que ameaais a felicidade ou
a tranqilidade do vosso prximo; acaba no limite que no desejais ningum transponha
com relao a vossa. Do item 7, no Cap. XVII, de "O Evangelho Segundo o
Espiritismo" A guerra efetivamente flagela a Humanidade, semeando terror e
morticnio, entre as naes; entretanto, a afeio erradamente orientada, atravs do
compromisso escarnecido, cobre o mundo de vtimas. Quem estude os conflitos do
sexo, na atualidade da Terra, admitindo a civilizao em decadncia, to-s examinando
as absurdidades que se praticam em nome do amor, ainda no entendeu que os
problemas do equilbrio emotivo so, at agora, de todos os tempos, na vida planetria.
As Leis do Universo esperar-nos-o pelos milnios afora, mas terminaro por se
inscreverem, a caracteres de luz, em nossas prprias conscincias. E essas Leis
determinam amemos os outros qual nos amamos.
Para que no sejamos mutilados psquicos, urge no mutilar o prximo. Em
matria de afetividade, no curso dos sculos, vezes inmeras disparamos na direo do
narcisismo e, estirados na volpia do prazer estril, espezinhamos sentimentos alheios,
impelindo criaturas estimveis e nobres a processos de angstia e criminalidade, depois
de prend-las a ns mesmos com o vnculo de promessas brilhantes, das quais nos
descartamos em movimentao imponderada. Toda vez que determinada pessoa convide
outra comunho sexual ou aceita de algum um apelo neste sentido, em bases de
afinidade e confiana, estabelece-se entre ambas um circuito de foras, pelo qual a
dupla se alimenta psiquicamente de energias espirituais, em regime de reciprocidade.
Quando um dos parceiros foge ao compromisso assumido, sem razo justa, lesa o outro

na sustentao do equilbrio emotivo, seja qual for o campo de circunstncias em que

esse compromisso venha a ser efetuado. dada a ruptura no sistema de permuta das
cargas magnticas de manuteno, de alma para alma, o parceiro prejudicado, se no
dispe de conhecimentos superiores na auto-defensiva, entra em pnico, sem que se lhe
possa prever o descontrole que, muitas vezes, raia na delinqncia. Tais resultados da
imprudncia e da invigilncia repercutem no agressor, que partilhar das conseqncias
desencadeadas por ele prprio, debitando-se-lhe ao caminho a sementeira partilhada de
conflitos e frustraes que carrear para o futuro. Sabemos que a Justia Humana
comina punies para os atos de pilhagem na esfera das realidades objetivas,
considerando a respeitabilidade dos interesses alheios; no entanto, os legisladores
terrestres percebero igualmente, um dia, que a Justia Divina alcana tambm os
contraventores da Lei do Amor e determina se lhes instale nas conscincias os reflexos
do saque afetivo que perpetram contra os outros. Da procede a clara certeza de que no
escaparemos das equaes infelizes dos compromissos de ordem sentimental,
injustamente menosprezados, que resgataremos em tempo hbil, parcela a parcela, pela
contabilidade dos princpios de causa e efeito. Reencarnados que estaremos sempre,
nesse sentido, at exonerar o prprio esprito das mutilaes e conflitos hauridos no
clima da irreflexo, aprenderemos no corpo de nossas prprias manifestaes ou no
ambiente da vivncia pessoal, atravs da penalogia sem crcere aparente, que nunca
lesaremos a outrem sem lesar a ns.
7. CASAMENTO
Pergunta: - Ser contrrio lei da Natureza o casamento, isto , a unio
permanente de dois seres? Resposta - um progresso na marcha da Humanidade. Item
n. 695, de "O Livro dos Espritos". O casamento ou a unio permanente de dois seres,
como bvio, implica o regime de vivncia pelo qual duas criaturas se confiam uma
outra, no campo da assistncia mtua. essa unio reflete as Leis Divinas que permitem
seja dado um esposo para uma esposa, um companheiro para uma companheira, um
corao para outro corao ou vice-versa, na criao e desenvolvimento de valores para
a vida. Imperioso, porm, que a ligao se baseie na responsabilidade recproca, de vez
que na comunho sexual um ser humano se entrega a outro ser humano e, por isso
mesmo, no deve haver qualquer desconsiderao entre si. Quando as obrigaes
mtuas no so respeitadas no ajuste, a comunho sexual injuriada ou perfidamente
interrompida costuma gerar dolorosas repercusses na conscincia, estabelecendo
problemas crmicos de soluo, por vezes, muito difcil, porquanto ningum fere
algum sem ferir a si mesmo. Indiscutivelmente, nos Planos Superiores, o liame entre
dois seres espontneo, composto em vnculos de afinidade inelutvel. Na Terra do
futuro, as ligaes afetivas obedecero a idntico princpio e, por antecipao, milhares
de criaturas j desfrutam no prprio estgio da encarnao dessas unies ideais, em que
se jungem psiquicamente uma outra, sem necessidade da permuta sexual, mais
profundamente considerada, a fim de se apoiarem mutuamente, na formao de obras
preciosas, na esfera do esprito.
Acontece, no entanto, que milhes de almas, detidas na evoluo primria,
jazem no Planeta, arraigadas a dbitos escabrosos, perante a lei de causa e efeito e,
inclinadas que ainda so ao desequilbrio e ao abuso, exigem severos estatutos dos
homens para a regulao das trocas sexuais que lhes dizem respeito, de modo a que no
se faam salteadores impunes na construo do mundo moral. Os dbitos contrados por
legies de companheiros da Humanidade, portadores de entendimento verde para os
temas do amor, determinam a existncia de milhes de unies supostamente infelizes,
nas quais a reparao de faltas passadas confere a numerosos ajustes sexuais, sejam eles

ou no acobertados pelo beneplcito das leis humanas, o aspecto de ligaes

francamente expiatrias, com base no sofrimento purificador. De qualquer modo,
foroso reconhecer que no existem no mundo conjugaes afetivas, sejam elas quais
forem, sem razes nos princpios crmicos, nos quais as nossas responsabilidades so
esposadas em comum.
8. DIVRCIO
O divrcio lei humana que tem por objeto separar legalmente o que j, de
fato, est separado. No contrrio lei de Deus, pois que apenas reforma o que os
homens ho feito e s aplicvel nos casos em que no se levou em conta a lei divina.
Do item 5, do Cap. XXII, de "O Evangelho Segundo o Espiritismo".
Partindo do princpio de que no existem unies conjugais ao acaso, o
divrcio, a rigor, no deve ser facilitado entre as criaturas. a, nos laos matrimoniais
definidos nas leis do mundo, que se operam burilamentos e reconciliaes endereados
precisa sublimao da alma.
O casamento ser sempre um instituto benemrito, acolhendo, no limiar, em
flores de alegria e esperana. aqueles que a vida aguarda para o trabalho do seu prprio
aperfeioamento e perpetuao. Com ele, o progresso ganha novos horizontes e a lei do
renascimento atinge os fins para os quais se encaminha. Ocorre, entretanto, que a
Sabedoria Divina jamais institui princpios de violncia, e o Esprito, conquanto em
muitas situaes agrave os prprios dbitos, dispe da faculdade de interromper,
recusar, modificar, discutir ou adiar, transitoriamente, o desempenho dos compromissos
que abraa. Em muitos lances da experincia, a prpria individualidade, na vida do
Esprito, antes da reencarnao, que assinala a si mesma o casamento difcil que facear
na estncia fsica, chamando a si o parceiro ou a parceira de existncias pretritas para
os ajustes que lhe pacificaro a conscincia, vista de erros perpetrados em outras
pocas. Reconduzida, porm, ribalta terrestre e assumida a unio esponsalcia que
atraiu a si mesma, ei-la desencorajada face dos empeos que se lhe desdobram
frente. Por vezes, o companheiro ou a companheira voltam ao exerccio da crueldade de
outro tempo, seja atravs de menosprezo, desrespeito, violncia ou deslealdade, e o
cnjuge prejudicado nem sempre encontra recursos em si para se sobrepor aos processos
de dilapidao moral de que vtima.
Compelidos, muita vez, s ltimas fronteiras da resistncia, natural que o
esposo ou a esposa, relegado a sofrimento indbito, se valha do divrcio por medida
extrema contra o suicdio, o homicdio ou calamidades outras que lhes complicariam
ainda mais o destino. Nesses lances da experincia, surge a separao maneira de
bno necessria e o cnjuge prejudicado encontra no tribunal da prpria conscincia o
apoio moral da auto-aprovao para renovar o caminho que lhe diga respeito, acolhendo
ou no nova companhia para a jornada humana. bvio que no nos lcito estimular o
divrcio em tempo algum, competindo-nos to-somente, nesse sentido, reconfortar e
reanimar os irmos em lide, nos casamentos de provao, a fim de que se sobreponham
s prprias suscetibilidades e aflies, vencendo as duras etapas de regenerao ou
expiao que rogaram antes do renascimento no Plano Fsico, em auxlio a si mesmos;
ainda assim. justo reconhecer que a escravido no vem de Deus e ningum possui o
direito de torturar ningum, face das leis eternas. O divrcio, pois, baseado em razes
justas, providncia humana e claramente compreensvel nos processos de evoluo
pacifica.
Efetivamente, ensinou Jesus: "no separeis o que Deus ajuntou", e no nos
cabe interferir na vida de cnjuge algum, no intuito de arred-lo da obrigao a que se
confiou. Ocorre, porm, que se no nos cabe separar aqueles que as Leis de Deus reuniu

para determinados fins, so eles mesmos, os amigos que se enlaaram pelos vnculos do
casamento, que desejam a separao entre si, tocando-nos unicamente a obrigao de
respeitar-lhes a livre escolha sem ferir-lhes a deciso.
9. UNIO INFELIZ
Pergunta - Qual o fim objetivado com a reencarnao?
Resposta - Expiao. melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isto,
onde a justia? Item n 167, de "O livro dos Espritos". Dolorosa, sem dvida, a unio
considerada menos feliz. E, claro, que no existe obrigatoriedade para que algum
suporte, a contragosto, a truculncia ou o peso de algum, ponderando-se que todo
esprito livre no pensamento para definir-se, quanto s prprias resolues. Que haja,
porm, equilbrio suficiente nos casais unidos pelo compromisso afetivo, para que no
percam a oportunidade de construir a verdadeira libertao.
Indiscutivelmente, os dbitos que abraamos so anotados na Contabilidade da
Vida; todavia, antes que a vida os registe por fora, grava em ns mesmos, em toda a
extenso, o montante e os caractersticos de nossas faltas. A pedra que atiramos no
prximo talvez no volte sobre ns em forma de pedra, mas permanece conosco na
figura de sofrimento. E, enquanto no se remove a causa da angstia, os efeitos dela
perduram sempre, tanto quanto no se extingue a molstia, em definitivo, se no a
eliminamos na origem do mal. Nas ligaes terrenas, encontramos as grandes alegrias;
no entanto, tambm dentro delas que somos habitualmente defrontados pelas mais
duras provaes. Isso porque, embora no percebamos de imediato, recebemos, quase
sempre, no companheiro ou na companheira da vida intima, os reflexos de ns prprios.
natural que todas as conjunes afetivas no mundo se nos figurem como sendo
encantados jardins, enaltecidos de beleza e perfume, lembrando livros de educao, cujo
prefcio nos enleva com a exaltao dos objetivos por atingir. A existncia fsica,
entretanto, processo especfico de evoluo, nas reas do tempo, e assim como o aluno
nenhuma vantagem obter da escola se no passa dos ornamentos exteriores do
educandrio em que se matricula, o esprito encarnado nenhum proveito recolheria do
casamento, caso pretendesse imobilizar-se no xtase do noivado. Os princpios crmicos
desenovelam-se com as horas. Provas, tentaes, crises salvadoras ou situaes
expiatrias surgem na ocasio exata, na ordem em que se nos recapitulam oportunidades
e experincias, qual ocorre semente que, devidamente plantada, oferece o fruto em
tempo certo. O matrimnio pode ser precedido de doura e esperana, mas isso no
impede que os dias subseqentes, em sua marcha incessante, tragam aos cnjuges os
resultados das prprias criaes que deixaram para trs. A mudana espera todas as
criaturas nos caminhos do Universo, a fim de que a renovao nos aprimore. A jovem
suave que hoje nos fascina, para a ligao afetiva, em muitos casos ser talvez amanh a
mulher transformada, capaz de impor-nos dificuldades enormes para a consecuo da
felicidade; no entanto, essa mesma jovem suave foi, no passado - em existncias j
transcorridas -, a vtima de ns mesmos, quando lhe infligimos os golpes de nossa
prpria deslealdade ou inconseqncia, convertendo-a na mulher temperamental ou
infiel que nos cabe agora relevar e retificar. O rapaz distinto que atrai presentemente a
companheira, para os laos da comunho mais profunda, bastas vezes ser
provavelmente depois o homem cruel e desorientado, suscetvel de constrang-la a
carregar todo um calvrio de aflies, incompatveis com os anseios de ventura que lhe
palpitam na alma. Esse mesmo rapaz distinto, porm, foi no pretrito - em existncias
que j se foram a vtima dela prpria, quando, desregrada ou caprichosa, lhe
desfigurou o carter, metamorfoseando-o no homem vicioso ou fingido que lhe compete
tolerar e reeducar. Toda vez que amamos algum e nos entregamos a esse algum, no

ajuste sexual, ansiando por no nos desligarmos desse algum, para depois somente
depois - surpreender nesse algum defeitos e ndoas que antes no vamos, estamos
frente de criatura anteriormente dilapidada por ns, a ferir-nos justamente nos pontos
em que a prejudicamos, no passado, no s a cobrar-nos o pagamento de contas certas,
mas, sobretudo, a esmolar-nos compreenso e assistncia, tolerncia e misericrdia,
para que se refaa ante as leis do destino. A unio suposta infeliz deixa de ser, portanto,
um crcere de lgrimas para ser um educandrio bendito, onde o esprito equilibrado e
afetuoso, longe de abraar a desero, aceita, sempre que possvel, o companheiro ou a
companheira que mereceu ou de que necessita, a fim de quitar-se com os princpios de
causa e efeito, liberando-se das sombras de ontem para elevar-se, em silenciosa vitria
sobre si mesmo, para os domnios da luz.
10 - FILHOS
Os laos do sangue no criam forosamente os liames entre os Espritos. O
corpo procede do corpo, mas o Esprito no procede do Esprito, porquanto o Esprito j
existia antes da formao do corpo.
No o pai quem cria o Esprito de seu filho; ele mais no faz do que lhe
fornecer o invlucro corpreo, cumprindo-lhe, no entanto, auxiliar o desenvolvimento
intelectual e moral do filho, para faz-lo progredir. Do item 8, do Cap. XIV, de "O
evangelho Segundo o Espiritismo" Entre os casais, surge comumente o problema do
abandono, pelo qual o parceiro lesado compelido carncia afetiva. Criaturas
integradas na comunho recproca, o afastamento uma da outra provoca, naturalmente,
em numerosas circunstncias, o colapso das foras mais ntimas naquela que se viu
relegada a escrnio ou esquecimento. Justo observar que toda criatura prejudicada
usufrui o direito de envidar esforos na prpria recuperao. Anlogo princpio
prevalece nas conjunes do sentimento, sempre efetuadas com fins determinados em
vista. O companheiro ou a companheira menosprezada no crculo domstico detm a
faculdade de refazer as condies que julgue necessrias prpria euforia, com base na
conscincia tranqila. No existem obrigaes de cativeiro para ningum nos
fundamentos morais da Criao. Um ser no dispe de regalias para abusar
impunemente de outro, sem que a vtima se veja espontaneamente liberta de qualquer
compromisso para com o agressor. Em matria afetiva, porm, se a unio sexual trouxe
filhos paisagem terrestre, razovel que as Leis da Vida reconheam na criatura
lesada a permisso de restabelecer a harmonia vibratria em seu mundo emotivo,
logicamente dentro da tica que sustenta a tranqilidade da vida intima; entretanto,
essas mesmas Leis da Vida rogam, sem impor, s vtimas da deslealdade ou da
prepotncia que no renunciem ao dever de amparar os filhos, notadamente se esses
filhos ainda no atingiram a puberdade que lhes traar comeo compreenso dos
problemas sexuais que afligem a Humanidade. Em sobrevindo semelhantes crises, haja
no parceiro largado em desprezo uma reviso criteriosa do prprio comportamento para
verificar at que ponto haver provocado a agresso moral sofrida e, embora se
reconhea culpado ou no, que se renda, antes de tudo, desculpa incondicional, ante o
ofensor, fundindo no corao os ttulos ternos que tenha concedido ao companheiro ou
companheira da comunho sexual no ttulo de irmo ou de irm, de vez que somos
todos espritos imortais, interligados perante Deus, atravs dos laos da fraternidade
real. Aprenda o parceiro moralmente danificado que s pelo esquecimento das faltas uns
dos outros que nos enderearemos definitiva sublimao e que nenhum de ns, os
filhos da Terra, est em condies de acusar nos domnios do sentimento, porquanto os
virtuosos de hoje podem

ter sido os cados de ontem e os cados de hoje sero possivelmente os

virtuosos de amanh a quem tenhamos talvez de rogar apoio e bno, quando a Justia
Eterna nos venha descerrar a imensido de nossos dbitos, acumulados em existncias
que deixamos para trs nos arquivos do tempo. Homem ou mulher em abandono, se tem
filhos pequeninos, que se voltem, acima de tudo, para essas aves ainda tenras do pbulo
domstico, agasalhando-as sob as asas do entendimento e da ternura, por amor a Deus e
a si mesmos, at que se habilitem aos primeiros contactos conscientes com a vida
terrestre, antes de se aventurarem adoo de nova companhia; isso porque podem usar
a atribuio natural que lhes compete, no que se refere a possveis renovaes, sem se
arriscarem a agravar os problemas dos filhos necessitados de arrimo e sem complicarem
a prpria situao perante o futuro.
11. ALTERAES AFETIVAS
Pergunta - Nenhuma influncia exercem os Espritos dos pais sobre o filho
depois do nascimento deste? Resposta - Ao contrrio: bem grande influncia exercem.
Conforme dissemos, os Espritos tm que contribuir para o progresso uns dos outros.
Pois bem, os Espritos dos pais tm por misso desenvolver os de seus filhos pela
educao. Constitui-lhes nisso uma tarefa. Tornar-se-o culpados, se vierem a falir no
seu desempenho Item n 208, de "O livro dos Espritos".
Muito comum se alterem as condies afetivas, depois que o navio do
casamento se afasta do cais do sonho para o mar largo da experincia. Converte-se,
ento, a esperana em trabalho e desnudam-se problemas que a iluso envolvia. Em
muitos casos, a altura da afeio permanece intacta; entretanto, na maioria das posies,
arrefece o calor em que se aquecia o casal nos dias primeiros da comunho esponsalcia.
Urge, porm, salvar a embarcao ameaada de soobro, seja pelo choque contra os
rochedos ocultos das dificuldades morais ou pelo naufrgio nas guas mortas do
desencanto. Parceiro e parceira, nos compromissos do lar, precisam reaprender na
escola do amor, reconhecendo que, acima da conjuno corprea, fcil de se
concretizar, imperioso que a dupla se case, em esprito - sempre mais em esprito -, dia
por dia. No se inquiete o par, frente das modificaes ocorridas, de vez que toda
afinidade correta, nas emoes do plano fsico, evolui fatalmente para a ligao ideal, a
exprimir-se na ternura confiante da amizade sem lindes. Extinta a fogueira da paixo na
retorta da organizao domstica, remanesce da combusto o ouro vivo do amor puro,
que se valoriza, cada vez mais, de alma para alma, habilitando o casal para mais altos
destinos na Vida Superior. Isso acontece, porque os filhos que surgem so igualmente
peas do matrimnio, compelindo o lar a recriar-se, de maneira incessante, em matria
de instituto endereado ao trabalho de assistncia recproca. O carinho repartido, em
princpio, a dois, passa a ser dividido por maior nmero de partcipes do ncleo
familiar, e esses mesmos condomnios do estabelecimento caseiro, em muitas
circunstncias, so os associados da doce hipnose do namoro e do noivado, que
mantinham nos pais jovens, ainda solteiros, a chama da atrao entusistica at a
consumao do enlaamento afetivo. Quase sempre, Espritos vinculados ao casal, ora
mais fortemente ao pai, ora mais especialmente ao campo materno, interessavam-se na
Vida Maior pela constituio da famlia, face das prprias necessidades de
aprimoramento e resgate, progresso e autocorrigenda. Em vista disso, cooperaram, em
ao decisiva, na aproximao dos futuros pais, aportando em casa, pelos processos da
gravidez e do bero, reclamando naturalmente a quota de carinho e ateno que lhes
devida. Em toda comunho mais profunda do homem e da mulher na formao do
grupo domstico, seguida de filhos a lhes compartilhar a existncia, h que contar com a
sublimao espontnea do impulso sexual, cabendo ao companheiro e companheira

que o colocaram em funo aderir aos propsitos da vida, que tudo renova para
engrandecer e aperfeioar. Conquanto bastas vezes sejamos recalcitrantes na
sustentao do amor egostico, desvairado em exigncias de toda espcie, a pouco e
pouco acabamos por entender que apenas o amor que sabiamente se divide, em bnos
de paz e alegria para com os outros, capaz de multiplicar a verdadeira felicidade.
12. DESAJUSTES
"Sede indulgentes, meus amigos, porquanto a indulgncia atrai, acalma, ergue,
ao passo que o rigor desanima, afasta e irrita." Do item 16 do Cap. X, de "o evangelho
segundo o espiritismo".
comum observar-se que o casamento promissor repentinamente adoece.
Desvelam-se empeos dos cnjuges no ramerro do cotidiano. Conflitos,
molstias, desnveis, falhas de formao e temperamento. Em certos lances da
experincia, a mulher que se consorciou acreditando encontrar no esposo o retrato
psicolgico do pai, a quem se vinculou desde o bero; em outros, o homem a exigir da
companheira a continuidade da genitora, a quem se jungiu desde a vida fetal. Ocorre,
porm, que o matrimonio uma quebra de amarras atravs da qual o navio da existncia
larga o cais dos laos afetivos em que, por muito tempo, jazia ancorado. Na viagem, que
se inicia a dois, parceiro e parceira se revelaro, um frente do outro, tais quais so e
como se encontram na realidade, evidenciando, em toda a extenso, os defeitos e as
virtudes que, porventura, carreguem. Desajustes e inadaptaes costumam repontar,
ameaando a estabilidade da embarcao domstica, atirada ao navegar nas guas da
experincia. razovel se convoque o auxlio de tcnicos capazes de sanar as leses no
barco em perigo, como sejam mdicos e psiclogos, amigos e conselheiros, cuja
contribuio se revestir sempre de inaprecivel valor; entretanto, ao desenrolar de
obstculos e provas, o conhecimento da reencarnao exerce encargo de importncia
por trazer aos interessados novo campo de observaes e reflexes, impelindo-os
tolerncia, sem a qual a rearmonizao acena sempre mais longe. Homem e mulher,
usando a chave de semelhante entendimento, passam mecanicamente a reconhecer que
preciso desvincular e renovar sentimentos, mas em bases de compreenso e serenidade,
amor e paz. Urge perceber que o "ns" da comunho afetiva no opera a fuso dos dois
seres que o constituem.
Cada parceiro, no ajuste, continua sendo um mundo por si. E nem sempre os
caractersticos de um se afinam com o outro. Da a convenincia do mtuo aceite, com a
obrigao da melhoria do casal. Para isso, no bastaro providncias de superfcie. H
que internar o raciocnio em consideraes mais profundas para que as razes do
desequilbrio sejam erradicadas da mente. Aceitao, o problema. Foroso admitir o
companheiro ou a companheira como so ou como se aboletam na embarcao
domstica. E, feito isso, inicie-se a obra da edificao ou da reedificao recprocas.
Obvio que concluses e atitudes no se impem no campo mental; entretanto, no se
arrepender quem se disponha a estudar os princpios da reencarnao e da
responsabilidade individual no prprio caminho. Obtm-se da vida o que se lhe d,
colhe-se o material de plantio. Habitualmente, o homem recebe a mulher, como a
deixou e no ponto em que a deixou no passado prximo, isto , nas estncias do tempo
que se foi para o continusmo da obra de resgate ou de elevao no tempo de agora,
sucedendo o mesmo referentemente mulher. O parceiro desorientado, enfermo ou
infiel, aquele homem que a parceira, em existncias anteriores, conduziu
perturbao, doena ou deslealdade, atravs de atitudes que o segregaram em
deplorveis estados compulsivos; e a parceira, nessas condies, consubstancia
necessidades e provas da mesma espcie. To-somente na base da indulgncia e do

perdo recprocos, mais facilmente estruturveis no conhecimento da reencarnao, com

as imbricaes que se lhe mostram conseqentes na equipe da famlia, conseguiro o
companheiro e a companheira do lar o triunfo esperado, nas lides e compromissos que
abraam, descerrando a si mesmos a porta da paz e a luz da libertao.
13. TDIO NO LAR
Uma vez que os Espritos simpticos so induzidos a unir-se, como que,
entre os encarnados, freqentemente s de um lado h afeio e que o mais sincero
amor se v acolhido com indiferena e, at, com repulso?
Como , alm disso, que a mais viva afeio de dois seres pode mudar-se em
antipatia e mesmo em dio? No compreendes ento que isso constitui uma punio, se
bem que passageira? Depois, quantos no so os que acreditam amar perdidamente,
porque apenas julgam pelas aparncias, e que, obrigados a viver com as pessoas
amadas, no tardam a reconhecer que s experimentaram um encantamento material.
No basta uma pessoa estar enamorada de outra que lhe agrada e em quem supe belas
qualidades. Vivendo realmente com ela que poder apreci-la. Tanto assim que, em
muitas unies, que a princpio parecem destinadas a nunca ser simpticas, acabam os
que as constituram, depois de se haverem estudado bem e de bem se conhecerem, por
votar-se, reciprocamente, duradouro e terno amor, porque assente na estima! Cumpre
no se esquea de que o Esprito quem ama e no o corpo, de sorte que, dissipada a
iluso material, o Esprito v a realidade. Duas espcies h de afeio: a do corpo e a
da alma, acontecendo com freqncia tomar-se uma pela outra. Quando pura e
simptica, a afeio da alma duradoura; efmera a do corpo. Da vem que, muitas
vezes, os que julgavam amar-se com eterno amor passam a odiar-se, desde que a iluso
se desfaa.
Seja qual seja o motivo em que o tdio se fundamente, recorram os
companheiros imanizados em mtua associao no lar ao apoio recproco mais
profundo e mais intensivo. Com isso, estaro em justa defesa da harmonia ntima, sem
castigarem o prprio corpo. E reeducar-se-o, sem hostilizar os que, porventura, lhes
demonstrem afeto, mas acolhendo-os, no mais na condio de cmplices das aventuras
deprimentes, a que se renderam outrora, e sim por irmos queridos, com quem podemos
fundir-nos, em esprito, no mais alto amor espiritual.
14. VINCULAES
Os que encarnam numa famlia, sobretudo como parentes prximos, so, as
mais das vezes, Espritos simpticos, ligados por anteriores relaes, que se expressam
por uma afeio recproca na vida terrena. Do item 8, do Cap. XIV, de "O evangelho
Segundo o Espiritismo".
Estudos e pesquisas se multiplicam, nos domnios da psicologia, quanto s
complexidades do mundo infantil, e o exame das vinculaes se destaca vista. Cada
pequenino um campo de tendncias inatas, com tamanha riqueza de material para a
observao do analista, que, debalde, se lhe penetrar os meandros da individualidade,
Baseando-nos no trabalho biolgico de construo do ser, assente em milnios
numerosos, indubitvel que surpreenderemos na criana todo o equipamento dos
impulsos sexuais prontos manifestao, quando a puberdade lhe assegure mais amplo
controle do carro fsico. E, com esses impulsos, eis que lhe despontam do esprito as
inclinaes para maior ou menor ligao com esse ou aquele companheiro do ncleo
familiar. O jogo afetivo, porm, via de regra se desenrola mais intensivamente entre ela
e os pais, reconhecendo-se para logo se os laos das existncias passadas esto mais
fortemente entretecidos com o genitor ou a genitora. Debitando-se ao impulso sexual

quase todos os alicerces da evoluo sobre os quais se nos levanta a formao de

esprito, compreensvel que o sexo aparea nas cogitaes dos pequeninos em seu
desenvolvimento natural, e, nesse territrio de criaes da mente infantil, ser-nos- fcil
definir a direo dos arrastamentos da criana, se para os ascendentes paternos ou
maternos, porquanto a revelar precisamente as tendncias trazidas de estncias outras
que o passado arquivou. Com freqncia, mas no sempre, as filhas propendem mais
acentuadamente para a ligao com os pais, enquanto que os filhos se pronunciam por
mais entranhado afeto para com as mes. Subsistir, no entanto, qualquer estranheza
nisso, quando no ignoramos que toda a estrutura psicolgica, em que se nos erguem os
destinos, foi manipulada com os ingredientes do sexo, atravs de milhares de
reencarnaes? e, aceitando os princpios de causa e efeito que nos lastreiam a
experincia, desconheceremos, acaso, que os instintos sexuais nos orientaram a
romagem, por milnios e milnios, no reino animal, edificando a razo que hoje nos
coroa a inteligncia?
Apreciando isso, recordemos o cipoal das relaes poligmicas de que somos
egressos, quanto aos evos transcorridos, e entenderemos. Com absoluta naturalidade, os
complexos da personalidade infantil. Assim sucede, porque herdamos espiritualmente
de ns mesmos, pelas razes do renascimento fsico, reencontrando, matematicamente,
na posio de filhos e filhas, aqueles mesmos companheiros de experincia sentimental,
com os quais tenhamos contas por acertar. Atentos a semelhante realidade, somos
logicamente impulsionados a concluir que os vnculos da criana, de uma forma ou de
outra, em qualquer distrito de progresso e em qualquer clima afetivo, solicitam
providncias e previdncias, que sintetizaremos to-somente numa palavra nica:
educao.
15. DESVINCULAES
Pergunta - A algumas pessoas a doutrina da reencarnao se afigura
destruidora dos laos de famlia, com o faz-los anteriores existncia atual. Resposta Ela os distende; no os destri. Fundando-se o parentesco em afeies anteriores, menos
precrios so os laos existentes entre os membros de uma mesma famlia. Essa
doutrina amplia os deveres da fraternidade, porquanto, no vosso vizinho, ou no vosso
servo, pode achar-se um Esprito a quem tenhas estado presos pelos laos da
consanginidade. Item n 205, de "O livro dos Espritos". A desvinculao entre os que
se amam com a necessidade de sanar os enganos e erros do amor assume habitualmente
o aspecto de dolorosa cirurgia psquica. Por semelhante razo, a Divina Sabedoria
concede s criaturas tempo e condies renovadas na preparao gradual do
acontecimento. Essa desvinculao, via de regra, se verifica numa constante digna de
nota - a posio de pais e filhos, incluindo-se nela os pais e filhos adotivos -, de vez que,
no enternecimento do lar, todos os jogos da ternura so colocados na mesa do cotidiano,
revestidos de encantamento construtivo.
No fundo, porm, da personalidade paterna ou do maternal corao,
descansam os remanescentes de grandes afeies, s vezes desequilibradas e menos
felizes, trazidos de outras estncias, nos domnios da reencarnao. A libido ou o
instinto sexual na forma de energia psquica, tendente conservao da vida,
permanece, em muitos casos, na carcia dos pais, vestida em veludneo manto de
carinho e beleza, mas o amor ainda, no adito do esprito, qual fogo de vida que se
nutre do prprio lenho. Por sua vez, nos entes queridos que retornam estao da
esperana domstica, essa mesma afetividade reponta, insopitvel e genuna, conquanto
metamorfoseada nos brincos da infncia. Os pequeninos, porm, recm-vindos da
amnsia natural que a reencarnao lhes impe, no conseguem esconder as prprias

disposies no campo das preferncias. E surgem neles, de inopino quase sempre, as

inclinaes descontroladas, nos caprichos com que se mostram, exigindo especial
ateno de pai ou me. a revelarem, de modo claro. para que rumo se lhes dirigem os
laos mais fortes. Geralmente, com muitas excees, alis, as filhas se voltam para os
pais e os filhos para as mes, patenteando a natureza das ligaes havidas em
existncias passadas e prenunciando a obra de desvinculao que se executar,
inevitvel, no futuro prximo.
bvio que nem todos os filhos aparecem no lar categorizados conta da
desvinculao afetiva, porquanto milhes de Espritos no corpo da Humanidade tomam
a estrutura fsica, no desempenho de encargos simples ou complexos, valendo-se da
colaborao dos pais, maneira de amigos que se entreajudam, nas faixas da confiana
e da afinidade recprocas.
Referimo-nos, porm, ao lar como pouso de desligamento, porque, na Terra, as
relaes entre pais e filhos e, conseqentemente, as relaes de ordem familiar
constituem clima ideal para a libertao de quantos se jungiram entre si, de modo
inconveniente, nos desregramentos emotivos em nome do amor. assim que a
sabedoria da Natureza faculta o reencontro, sob as teias da parentela, de quantos se
desvairaram, em outro tempo, nos desmandos de ordem sexual, reencontro esse que
persiste em condies mais ntimas e mais profundas, at que os companheiros do
pretrito, reencarnados na posio de filhos, atinjam a juventude, na existncia nova,
elegendo novos parceiros para a sua vida afetiva, ante a presena ou a superviso dos
pais ou de familiares outros. nem sempre satisfeitos ou tranqilos com as escolhas que
so obrigados a assistir ou a aprovar pela fora das circunstncias. Pais que sofrem na
entrega das jovens que o lar lhes confiou, aos companheiros que as requisitam para os
misteres do casamento, quase sempre esto renunciando companhia de antigas
afeies que eles mesmos, no passado, mal conduziam, ao passo que as mes
experimentam anlogo fenmeno de dilacerao psquica, em se separando de filhos
que lhes recordam, embora inconscientemente, as ligaes empolgantes ou menos
felizes de tempos que j se foram. E, atravs das lutas e adeuses em famlia, com a
criao de ncleos diferentes na parentela, pela transferncia habitual dos filhos, seja a
noras e genros, ou a tarefas e experincias diversas das deles, os pais, sempre que
respeitem as necessidades e resolues dos seus rebentos, alcanam a vitria sobre si
mesmos, no rumo da prpria emancipao na imortalidade.
16. AVERSES
Os que encarnam numa famlia, sobretudo como parentes prximos so, as
mais das vezes, Espritos simpticos, ligados por anteriores relaes, que se expressam
por uma afeio recproca na vida terrena. Mas, tambm pode acontecer sejam
completamente estranhos uns aos outros esses Espritos, afastados entre si por antipatias
igualmente anteriores, que se traduzem na Terra por um mtuo antagonismo, que a lhes
serve de provao. No so os da consanginidade os verdadeiros laos de famlia e sim
os da simpatia e da comunho de idias, os quais prendem os Espritos, antes, durante e
depois de suas encarnaes. Do item 8, do Cap. XIV, de "O Evangelho Segundo o
Espiritismo". Somos defrontados, em todos os departamentos da famlia humana, pelas
ocorrncias da averso inata. Pais e filhos, irmos e parentes outros, no raro, se
repelem, desde os primeiros contactos. Claramente verificveis os fenmenos da
hostilidade, entre adultos e crianas, trazidos pelo imperativo do bero intimidade do
dia-a-dia. Pais existem nutrindo antipatia pelos prprios rebentos, desde que esses
rebentos lhes surgem no lar, e existem filhos que se inimizam com os prprios pais, to
logo senhoreiam o campo mental, nos labores da encarnao. Arraigado no labirinto de

existncias menos felizes, decerto que o problema das reaes negativas, culpas,
remorsos, inibies, vinganas e tantos outros est presente no quadro familiar, em que
o dio acumulado em estncias do pretrito se exterioriza, por meio de manifestaes
catalogveis na patologia da mente. Nessa base de raciocnio, determinada criana ter
sofrido essa ou aquela humilhao da parte dos pais ou tutores e se desenvolveu
abafando propsitos de desforo, com o que intoxicou a si mesma, no curso do tempo, e
certos pais havero sentido inesperada animosidade por esse ou aquele filho recm-nato,
alimentando cime contra ele, embora sufocando tal sentimento, com benficas atitudes
de conveno. No muito raro, os cadastros policiais registam infanticdios em que pais
ou mes aniquilam o corpo daqueles mesmos Espritos aos quais favoreceram com a
encarnao na Terra. Indubitavelmente, o tratamento psicolgico, visando cura mental
e sublimao da personalidade, o caminho ideal para semelhantes pacientes; urge
entender, porm, que mdicos e analistas humanitrios conseguiro efetuar prodgios de
compreenso e de amor, liberando enfermos dessa espcie; no entanto, o estudo da
reencarnao igualmente chamado a funcionar, nos alicerces da obra de salvamento.
Quantos milhares de existncias terminam anualmente, no mundo, pelos
golpes da criminalidade? Claro est que as vtimas no foram arrebatadas para cus ou
infernos teolgicos. Se compenetradas, quanto s leis de amor e perdo que dissipam as
algemas do dio, promovem-se a trabalho digno na Espiritualidade, s vezes at mesmo
em auxlio aos prprios algozes. Na maioria das circunstncias, todavia, persistem no
caminho daqueles que lhes dilapidaram a vida profunda, transformando-se em
perseguidores magoados ou vingativos, jungidos mentalmente aos antigos ofensores, e
finalmente reconduzidos, pelos princpios crmicos, ao renascimento junto deles, a fim
de sanarem, no clima da convivncia, os complexos de crueldade que ainda se lhes
destilem do ser. Quando isso acontea, o apostolado de reajuste h-de iniciar-se nos
pais, porquanto, despertos para a lgica e para o entendimento, so convocados pela
sabedoria da vida ao apaziguamento e renovao. Observemos, no entanto, que em
semelhantes domnios da alma o apoio da f religiosa se erguer em socorro e
teraputica. indispensvel amar e desculpar, compreender e servir, tantas vezes
quantas se faam necessrias, de modo a que sofrimento e dissenso desapaream e a
fim de que, nas bases da compreenso e da bondade de hoje, as crianas de hoje se
levantem na condio de Espritos reajustados, perante as Leis do Universo, garantindo
aos adultos, nas trilhas das reencarnaes porvindouras, a redeno de seus prprios
destinos.
17. ABORTO
Pergunta - Constitui crime a provocao do aborto, em qualquer perodo de
gestao? Resposta - H crime sempre que transgredis a lei de Deus.
Uma me, ou quem quer que seja, cometer crime sempre que tirar a vida a
uma criana antes do seu nascimento, por isso que impede uma alma de passar pelas
provas a que serviria de instrumento o corpo que se estava formando. Item n 358, de
"O Livro dos espritos".
Falamos naturalmente acerca de relaes internacionais, sociais, pblicas,
comerciais, clareando as obrigaes que elas envolvem; no entanto, muito
freqentemente marginalizamos as relaes sexuais - aquelas em que se fundamentam
quase todas as estruturas da ao comunitria. Esquece-se, habitualmente, de que o
homem e a mulher, via de regra, experimentam instintivo horror solido e que, vista
disso, a comunho sexual reclama segurana e durao para que se mostre assente nas
garantias necessrias. Impraticvel, sem dvida, impor a continuidade da ligao entre
duas criaturas, a preo de violncia; no entanto, face das contingncias e contratempos

pelos quais o carro da unio esponsalcia deve passar pelas estradas do mundo, as leis da
vida, muito sabiamente, estabelecem nos filhos os elos da comunho entre os cnjuges,
atribuindo-lhes a funo de fixadores da organizao familiar; com a colaborao deles,
os deveres do companheiro e da companheira, no campo da assistncia recproca, se
revelam mais claramente perceptveis e o lar se alteia por escola de aperfeioamento e
de evoluo, em marcha para a aquisio de mais amplos valores do esprito, no Mundo
Maior. De todos os institutos sociais existentes na Terra, a famlia o mais importante,
do ponto de vista dos alicerces morais que regem a vida. pela conjuno sexual entre
o homem e a mulher que a Humanidade se perpetua no Planeta; em virtude disso, entre
pais e filhos residem os mecanismos da sobrevivncia humana, quanto forma fsica, na
face do orbe. Fcil entender que assim justamente que ns, os espritos eternos,
atendendo aos impositivos do progresso, nos revezamos na arena do mundo, ora
envergando a posio de pais, ora desempenhando o papel de filhos, aprendendo,
gradativamente, na carteira do corpo carnal, as lies profundas do amor - do amor que
nos soerguer, um dia, em definitivo, da Terra para os Cus. Com semelhantes notas,
objetivamos to-s destacar a expresso calamitosa do aborto criminoso, praticado
exclusivamente pela fuga ao dever. Habitualmente - nunca sempre somos ns mesmos
quem planifica a formao da famlia, antes do renascimento terrestre, com o amparo e
a superviso de instrutores benemritos, maneira da casa que levantamos no mundo,
com o apoio de arquitetos e tcnicos distintos. Comumente chamamos a ns antigos
companheiros de aventuras infelizes, programando-lhes a volta em nosso convvio, a
prometer-lhes socorro e oportunidade, em que se lhes reedifique a esperana de
elevao e resgate, burilamento e melhoria. Criamos projetos, aventamos sugestes,
articulamos providncias e externamos votos respeitveis, englobando-nos com eles em
salutares compromissos que, se observados, redundaro em bnos substanciais para
todo o grupo de coraes a que se nos vincula a existncia. Se, porm, quando
instalados na Terra, anestesiamos a conscincia, expulsando-os de nossa companhia, a
pretexto de resguardar o prprio conforto, no lhes podemos prever as reaes negativas
e, ento, muitos dos associados de nossos erros de outras pocas, ontem convertidos, no
Plano Espiritual, em amigos potenciais, custa das nossas promessas de compreenso e
de auxlio, fazem-se hoje - e isso ocorre bastas vezes, em todas as comunidades da Terra
- inimigos recalcados que se nos entranham vida ntima com tal expresso de
desencanto e azedume que, a rigor, nos infundem mais sofrimento e aflio que se
estivessem conosco em plena experincia fsica, na condio de filhos-problemas,
impondo-nos trabalho e inquietao. Admitimos seja suficiente breve meditao, em
torno do aborto delituoso, para reconhecermos nele um dos grandes fornecedores das
molstias de etiologia obscura e das obsesses catalogveis na patologia da mente,
ocupando vastos departamentos de hospitais e prises.
18. PAIS E FILHOS
A ingratido um dos frutos mais diretos do egosmo. Revolta sempre os
coraes honestos. Mas, a dos filhos para com os pais apresenta carter ainda mais
odioso. Do item 9, do Cap. XIV, de "O Evangelho Segundo o Espiritismo". Trazida a
reencarnao para os alicerces dos fenmenos scio-domsticos, no somente a
relao de pais para filhos que assume carter de importncia, mas igualmente a que se
verifica dos filhos para com os pais. Os filhos no pertencem aos pais; entretanto, de
igual modo, os pais no pertencem aos filhos. Os genitores devem especial considerao
aos que agridem os filhos e tentam escraviz-los, qual se lhes fossem objeto de
propriedade exclusiva; todavia, encontramos, na mesma ordem de freqncia, filhos que
agridem os pais e buscam escraviz-los, como se os progenitores lhes constitussem

alimrias domsticas. A reencarnao traa rumos ntidos ao mtuo respeito que nos
compete de uns para com os outros. Entre pais e filhos, h naturalmente uma fronteira
de apreo recproco, que no se pode ultrapassar, em nome do amor, sem que o egosmo
aparea, conturbando-lhes a existncia. Justo que os pais no interfiram no futuro dos
filhos, tanto quanto justo que os filhos no interfiram no passado dos pais. Os pais no
conseguem penetrar, de imediato, a trama do destino que os princpios crmicos lhes
reservam aos filhos, no porvir, e os filhos esto inabilitados a compreender, de pronto, o
enredo das circunstncias em que se mergulharam seus pais, no pretrito, a fim de que
pudessem volver, do Plano Espiritual ao renascimento no Plano Fsico. Unicamente no
mundo das causas, aps a desencarnao, ser-lhes- possvel o entendimento claro,
acerca dos vnculos em que se imanizam. Invoque-se, vista disso, o auxlio de
religiosos, professores, filsofos e psiclogos, a fim de que a excessiva agressividade
filial no atinja as raias da perversidade ou da delinqncia para com os pais e nem a
excessiva autoridade dos pais venha a violentar os filhos, em nome de extempornea ou
cruel desvinculao. Pais e filhos so, originariamente, conscincias livres, livres filhos
de Deus empenhados no mundo obra de autoburilamento, resgate de dbitos, reajuste,
evoluo. As leis da vida englobam-lhes a individualidade no mesmo alto gabarito de
considerao. Nunca lcito o desprezo dos pais para com os filhos e vice-versa. No
configuramos no assunto qualquer aspecto lrico na temtica afetiva. Apresentamos,
sumariamente, princpios bsicos do Universo. A existncia terrestre muito importante
no progresso e no aperfeioamento do Esprito; no entanto, ao mesmo tempo, simples
estgio da criatura eterna no educandrio da experincia fsica, maneira de estudante
no internato.
Os pais lembram alunos, em condies mais avanadas de tempo, no currculo
de lies, ao passo que os filhos recordam aprendizes iniciantes, quando surgem na
arena de servio terrestre, com acesso na escola, sob o patrocnio dos companheiros que
os antecederam, por ordem de matrcula e aceitao. E que os filhos jamais acusem os
pais pelo curso complexo ou difcil em que se vejam no colgio da existncia humana,
porquanto, na maioria das ocasies, foram eles mesmos, os filhos, que, na condio de
Espritos desencarnados, insistiram com os pais, atravs de afetuoso constrangimento ou
suave processo obsessivo, para que os trouxessem, de novo, oficina de valores fsicos,
de cujos instrumentos se mostravam carecedores, a fim de seguirem rumo correto, no
encalo da prpria emancipao.
19. AMOR LIVRE
Pergunta: Qual das duas, a poligamia ou a monogamia mais conforme lei
da Natureza? Resposta: A poligamia lei humana cuja abolio marca Progresso social.
O casamento segundo as vistas de Deus tem que se fundar na afeio dos seres que se
unem. Na poligamia, no h afeio real: h apenas sensualidade. Item n 701, de "O
livro dos Espritos".
Comenta-se a possibilidade de legalizao das relaes sexuais livres, como
se fora justo escolher companhias para a satisfao do impulso gensico, qual se
apontam iguarias ou vitaminas mais desejveis numa hospedaria. Relaes sexuais, no
entanto, envolvem responsabilidade.
Homem ou mulher, adquirindo parceira ou parceiro para a conjuno afetiva,
no conseguir, sem dano a si mesmo, to-somente pensar em si.
Referentemente ao assunto, no se trata exclusivamente da ligao em base do
matrimnio legalmente constitudo. Se os parceiros da unio sexual possuem deveres a
observar entre si, face de preceitos humanos, voluntariamente aceitos, no plano das
chamadas ligaes extralegais acham-se igualmente submetidos aos princpios das Leis

Divinas que regem a Natureza. Cada Esprito detm consigo o seu ntimo santurio,
erguido ao amor, e Esprito algum menoscabar o "lugar sagrado" de outro Esprito,
sem lesar a si mesmo. Conferir pretensa legitimidade s relaes sexuais irresponsveis
seria tratar "conscincias" qual se fossem "coisas", e se as prprias coisas, na condio
de objetos, reclamam respeito, que se dir do acatamento devido conscincia de cada
um? bvio que ningum se lembrar, em so juzo, de recomendar escravido s
criaturas claramente abandonadas ou espezinhadas pelos prprios companheiros ou
companheiras a que se entregaram, confiantes; isso, no entanto, no autoriza ningum a
estabelecer liberdade indiscriminada para as relaes sexuais que resultariam
unicamente em licena ou devassido. Institudo o ajuste afetivo entre duas pessoas,
levanta-se, concomitantemente, entre elas, o impositivo do respeito fidelidade natural,
ante os compromissos abraados, seja para a formao do lar e da famlia ou seja para a
constituio de obras ou valores do esprito. Desfeitos os votos articulados em dupla,
claro que a ruptura corre conta daquele ou daquela que a empreendeu, com o aceite
compulsrio das conseqncias que advenham de semelhante resoluo. Toda
sementeira se acompanha de colheita, conforme a espcie. razovel nos lembremos
disso, porquanto o autor ou autora da defeco havida, ante os princpios de causa e
efeito, considerado violador de almas, assumindo com as vtimas a obrigao de
restaur-las, at o ponto em que as injuriou ou prejudicou, ainda mesmo quando na
conceituao incompleta do mundo essas criaturas tenham sido encontradas
supostamente j prejudicadas ou injuriadas por algum. O diamante no lodo no deixa
de ser diamante, sem perder o valor que lhe prprio, diante da vida. A criatura em
sofrimento no deixa de ser criao de Deus, sem perder a imortalidade que lhe
prpria, frente do Universo. Que a tentao de retorno dos sistemas poligmicos pode
ocorrer habitualmente com qualquer pessoa, na Terra, mais que natural - justo. Em
circunstncias numerosas, o pretrito pode estar vivo nos mecanismos mais profundos
de nossas inclinaes e tendncias. Entretanto, os deveres assumidos, no campo do
amor, ante a luz do presente, devem prevalecer, acima de quaisquer anseios
inoportunos, de vez que o compromisso cria leis no corao e no se danificaro os
sentimentos alheios sem resultados correspondentes na prpria vida. Observem-se, nos
captulos do sexo, os desgnios superiores da Infinita Sabedoria que nos orienta os
destinos e, nesse sentido, urge considerar que a Vontade de Deus, na essncia, o dever
em sua mais alta expresso traado para cada um de ns, no tempo chamado "hoje". E
se o "hoje" jaz viado de complicaes e problemas, a repontarem do "ontem", depende
de ns a harmonia ou o desequilbrio do "amanh".
20. CONTROLE SEXUAL
Interroguem friamente suas conscincias todos os que so feridos no corao
pelas vicissitudes e decepes da vida; remontem, passo a passo, origem dos males
que os torturam e verifiquem se, as mais das vezes, no podero dizer: Se eu houvesse
feito, ou deixado de fazer tal coisa, no estaria em semelhante condio. Do item 4, do
Cap. V, de "O Evangelho Segundo o Espiritismo".
Existe o mundo sexual dos Espritos de evoluo primria, inado de ligaes
irresponsveis, e existe o mundo sexual dos Espritos conscientes, que j adquiriram
conhecimento das obrigaes prprias, frente da vida; o primeiro se constitui de
homens e mulheres psiquicamente no muito distantes da selva, remanescentes
prximos da convivncia com os brutos, enquanto que o segundo integrado pelas
conscincias que a verdade j iluminou, estudantes das leis do destino luz da
imortalidade. O primeiro grupo se mantm fixado poligamia, s vezes desenfreada, e
s, muito pouco a pouco, despertar para as noes da responsabilidade no plano do

sexo, atravs de experincias mltiplas na fieira das reencarnaes. O segundo j se

levantou para a viso panormica dos deveres que nos competem, diante de ns
mesmos, e procura elevar os prprios impulsos sexuais, educando-os pelos mecanismos
da conteno. Falar de governo e administrao, no campo sexual, aos que ainda se
desvairam em manifestaes poligmicas, seria exigir do silvcola encargos to-somente
atribuveis ao professor universitrio, razo por que ser justo deter-se algum nesse ou
naquele estudo alusivo educao sexual apenas com aqueles que se mostrem
suscetveis de entender as reflexes exatas, nesse particular. Estabelecida a ressalva,
perguntemos a ns mesmos se nos seria lcito abandonar, no mundo, os compromissos
de natureza afetiva, assumidos diante uns dos outros. Assim nos externamos para
considerar que a ligao sexual entre dois seres na Terra envolve a obrigao de
proteger a tranqilidade e o equilbrio de algum que, no caso, o parceiro ou a parceira
da experincia "a dois", e, muito comumente, os "dois" se transfiguram em outros mais,
na pessoa dos filhos e demais descendentes. Urge, desse modo, evitar arrastamentos no
terreno da aventura, em matria de sexo, para que a desordem nos ajustes propostos ou
aceitos no venha a romper a segurana daquele ou daquela que tomamos sob nossa
assistncia e cuidado, com reflexos destrutivos sobre todo o grupo, em que nos
arraigamos atravs da afinidade. No se trata, em nossas definies, do chamado
"vnculo indissolvvel" criado por leis humanas, de vez que, em toda parte, encontramos
companheiros e companheiras lesados pelo comportamento de parceiros escolhidos para
a vivncia sexual e que, por isso mesmo, adquirem, depois de prejudicados, o direito
natural de se vincularem outra ligao ou a outras ligaes subseqentes, procurando
companhia ao nvel de sua confiana e respeitabilidade; reportamo-nos ao impositivo da
lealdade que deve ser respondida com lealdade, seja qual for o tipo de unio em que os
parceiros se comuniquem sexualmente um com o outro, sustentando o equilbrio
recproco. Considerado o exposto, os participantes da comunho afetiva, conscientes
dos deveres que assumem, precisam examinar at que ponto tero gerado as causas da
indisciplina ou desero naquele ou naquela que desistiu da prpria segurana ntima
para se atirar leviandade. Justo ponderar quanto a isso, porquanto, em muitas
ocorrncias dessa espcie, no somente aquele ou aquela que se revelam desleais, aos
prprios compromissos, o culpado pela ruptura na ligao afetiva, mas igualmente o
companheiro ou a companheira que, por desdia ou frieza, mesquinhez ou irreflexo nos
votos abraados, induz a parceira ou o parceiro a resvalarem para a insegurana, no
campo do afeto, atraindo perturbaes de feio e tamanho imprevisveis.
21. HOMOSSEXUALIDADE
Pergunta - Quando errante, que prefere o Esprito: encarnar no corpo de um
homem, ou no de uma mulher? Resposta: - Isso pouco lhe importa. O que o guia na
escolha so as provas por que haja de passar. Item n 202, de "O Livro dos Espritos".
A homossexualidade, tambm hoje chamada transexualidade, em alguns
crculos de cincia, definindo-se, no conjunto de suas caractersticas, por tendncia da
criatura para a comunho afetiva com uma outra criatura do mesmo sexo, no encontra
explicao fundamental nos estudos psicolgicos que tratam do assunto em bases
materialistas, mas perfeitamente compreensvel, luz da reencarnao. Observada a
ocorrncia, mais com os preconceitos da sociedade, constituda na Terra pela maioria
heterossexual, do que com as verdades simples da vida, essa mesma ocorrncia vai
crescendo de intensidade e de extenso, com o prprio desenvolvimento da
Humanidade, e o mundo v, na atualidade, em todos os pases, extensas comunidades de
irmos em experincia dessa espcie, somando milhes de homens e mulheres,
solicitando ateno e respeito, em p de igualdade ao respeito e ateno devidos s

criaturas heterossexuais. A coletividade humana aprender, gradativamente, a

compreender que os conceitos de normalidade e de anormalidade deixam a desejar
quando se trate simplesmente de sinais morfolgicos, para se erguerem como agentes
mais elevados de definio da dignidade humana, de vez que a individualidade, em si,
exalta a vida comunitria pelo prprio comportamento na sustentao do bem de todos
ou a deprime pelo mal que causa com a parte que assume no jogo da delinqncia. A
vida espiritual pura e simples se rege por afinidades eletivas essenciais; no entanto,
atravs de milnios e milnios, o Esprito passa por fileira imensa de reencarnaes, ora
em posio de feminilidade, ora em condies de masculinidade, o que sedimenta o
fenmeno da bissexualidade, mais ou menos pronunciado, em quase todas as criaturas.
O homem e a mulher sero, desse modo, de maneira respectiva, acentuadamente
masculino ou acentuadamente feminina, sem especificao psicolgica absoluta. A face
disso, a individualidade em trnsito, da experincia feminina para a masculina ou vice
versa, ao envergar o casulo fsico, demonstrar fatalmente os traos da feminilidade em
que ter estagiado por muitos sculos, em que pese ao corpo de formao masculina que
o segregue, verificando-se anlogo processo com referncia mulher nas mesmas
circunstncias. Obviamente compreensvel, em vista do exposto, que o Esprito no
renascimento, entre os homens, pode tomar um corpo feminino ou masculino, no
apenas atendendo-se ao imperativo de encargos particulares em determinado setor de
ao, como tambm no que concerne a obrigaes regenerativas. O homem que abusou
das faculdades gensicas, arruinando a existncia de outras pessoas com a destruio de
unies construtivas e lares diversos, em muitos casos induzido a buscar nova posio,
no renascimento fsico, em corpo morfologicamente feminino, aprendendo, em regime
de priso, a reajustar os prprios sentimentos, e a mulher que agiu de igual modo
impulsionada reencarnao em corpo morfologicamente masculino, com idnticos
fins. E, ainda, em muitos outros casos, Espritos cultos e sensveis, aspirando a realizar
tarefas especficas na elevao de agrupamentos humanos e, conseqentemente, na
elevao de si prprios, rogam dos Instrutores da Vida Maior que os assistem a prpria
internao no campo fsico, em vestimenta carnal oposta estrutura psicolgica pela
qual transitoriamente se definem. Escolhem com isso viver temporariamente ocultos na
armadura carnal, com o que se garantem contra arrastamentos irreversveis, no mundo
afetivo, de maneira a perseverarem, sem maiores dificuldades, nos objetivos que
abraam. Observadas as tendncias homossexuais dos companheiros reencarnados nessa
faixa de prova ou de experincia, foroso se lhes d o amparo educativo adequado,
tanto quanto se administra instruo maioria heterossexual. E para que isso se
verifique em linhas de justia e compreenso, caminha o mundo de hoje para mais alto
entendimento dos problemas do amor e do sexo, porquanto, frente da vida eterna, os
erros e acertos dos irmos de qualquer procedncia, nos domnios do sexo e do amor,
so analisados pelo mesmo elevado gabarito de Justia e Misericrdia. Isso porque
todos os assuntos nessa rea da evoluo e da vida se especificam na intimidade da
conscincia de cada um.
22. ADULTRIO E PROSTITUIO
Atire-lhe a primeira pedra aquele que estiver isento de pecado, disse Jesus.
Esta sentena faz da indulgncia um dever para ns outros porque ningum h que no
necessite, para si prprio, de indulgncia. Ela nos ensina que no devemos julgar com
mais severidade os outros, do que nos julgamos a ns mesmos, nem condenar em
outrem aquilo de que nos absolvemos. Antes de profligarmos a algum uma falta,
vejamos se a mesma censura no nos pode ser feita. Do item 13, do Cap. X, de O
Evangelho Segundo o Espiritismo.

 curioso notar que Jesus, em se tratando de faltas e quedas, nos domnios do

esprito, haja escolhido aquela da mulher, em falhas do sexo, para pronunciar a sua
inolvidvel sentena: "aquele que estiver sem pecado atire a primeira pedra". Dir-se-ia
que no rol das defeces, deseres, fraquezas e delitos do mundo, os problemas
afetivos se mostram de tal modo encravados no ser humano que pessoa alguma da Terra
haja escapado, no cardume das existncias consecutivas, aos chamados "erros do amor".
Penetre cada um de ns os recessos da prpria alma, e, se consegue apresentar
comportamento irrepreensvel, no imediatismo da vida prtica, ante os dias que correm,
indague-se, com sinceridade, quanto s prprias tendncias. Quem no haja varado
transes difceis, nas reas do corao, no perodo da reencarnao em que se encontre,
investigue as prprias inclinaes e anseios no campo ntimo, e, em s conscincia,
verificar que no se acha ausente do emaranhado de conflitos, que remanescem do
acervo de lutas sexuais da Humanidade.
Desses embates multimilenares, restam, ainda, por feridas sangrentas no
organismo da coletividade, o adultrio que, de futuro, ser classificado na patologia das
doenas da alma, extinguindo-se, por fim, com remdio adequado, e a prostituio que
rene em si homens e mulheres que se entregam s relaes sexuais, mediante paga,
estabelecendo mercados afetivos. Qual ocorre aos flagelos da guerra, da pirataria, da
violncia homicida e da escravido que acompanham a comunidade terrestre, h
milnios, diluindo-se, muito pouco a pouco, o adultrio e a prostituio ainda
permanecem, na Terra, por instrumentos de prova e expiao, destinados naturalmente a
desaparecer, na equao dos direitos do homem e da mulher, que se harmonizaro pelo
mesmo peso, na balana do progresso e da vida. Note-se que o lenocnio de hoje,
conquanto situado fora da lei, o herdeiro dos bordis autorizados por regulamentao
oficial, em muitas regies, como sucedia notadamente na Grcia e na Roma antigas, em
que os estabelecimentos dessa natureza eram constantemente nutridos por levas de
jovens mulheres orientais, direta ou indiretamente adquiridas, feio de alimrias, para
misteres de aluguel. Tantos foram os desvarios dos Espritos em evoluo no Planeta
Espritos entre os quais muito raros de ns, os companheiros da Terra, no nos achamos
includos - que decerto Jesus, personalizando na mulher sofredora a famlia humana,
pronunciou a inesquecvel sentena, convocando os homens, supostamente puros em
matria de sexualidade, a lanarem sobre a companheira infeliz a primeira pedra.
Evidentemente, o mundo avana para mais elevadas condies de existncia.
Fenmenos de transio explodem aqui e ali, comunicando renovao. E, com
semelhantes ocorrncias, surge para as naes o problema da educao espiritual, para
que a educao do sexo no se faa irriso com palavras brilhantes mascarando a
licenciosidade. Quando cada criatura for respeitada em seu foro ntimo, para que o amor
se consagre por vnculo divino, muito mais de alma para alma que de corpo para corpo,
com a dignidade do trabalho e do aperfeioamento pessoal luzindo na presena de cada
uma, ento os conceitos de adultrio e prostituio se faro distanciados do cotidiano,
de vez que a compreenso apaziguar o corao humano e a chamada desventura afetiva
no ter razo de ser.
23. ABSTINNCIA E CELIBATO
Pergunta - O celibato voluntrio representa um estado de perfeio meritrio
aos olhos de Deus? Resposta - No, e os que assim vivem, por egosmo, desagradam a
Deus e enganam o mundo. Pergunta - Da parte de certas pessoas, o celibato no ser um
sacrifcio que fazem com o fim de se votarem, de modo mais completo, ao servio da
Humanidade? Resposta - O caso muito diferente. Eu disse: por egosmo. Todo

sacrifcio pessoal meritrio, quando feito para o bem. Quanto maior o sacrifcio, tanto
maior o mrito. Itens ns 698 e 699, de "O Livro dos Espritos".
Abstinncia, em matria de sexo e celibato, na vida de relao pressupe
experincias da criatura em duas faixas essenciais a daqueles Espritos que escolhem
semelhantes posies voluntariamente para burilamento ou servio, no curso de
determinada reencarnao, daqueles outros que se vem forados a adot-las, por fora
de inibies diversas. Indubitavelmente, os que consigam abster-se da comunho
afetiva, embora possuindo em ordem todos os recursos instrumentais para se aterem ao
conforto de uma existncia a mais, com o fim de se fazerem mais teis ao prximo,
decerto que traam a si mesmos escaladas mais rpidas aos cimos do aperfeioamento.
Agindo assim, por amor, doando o corpo a servio dos semelhantes, e, por esse modo,
amparando os irmos da Humanidade, atravs de variadas maneiras, convertem a
existncia, sem ligaes sexuais, em caminho de acesso sublimao, ambientando-se
em climas diferentes de criatividade, porquanto a energia sexual neles no estancou o
prprio fluxo; essa energia simplesmente se canaliza para outros objetivos - os de
natureza espiritual. E, em concomitncia com os que elegem conscientemente esse tipo
de experincia, impondo-se duros regimes de vivncia pessoal, encontramos aqueles
outros, os que j renasceram no corpo fsico induzidos ou obrigados abstinncia
sexual, atendendo a inibies irreversveis ou a processos de inverso pelos quais sanam
erros do pretrito ou se recolhem a pesadas disciplinas que lhes facilitem a
desincumbncia de compromissos determinados, em assuntos do esprito. Num e noutro
caso, identificamos aqueles que se fazem chamar, segundo os ensinamentos
evanglicos, como sendo "eunucos" por amor do Reino de Deus". Esses eunucos,
porm, muito ao contrrio do que geralmente se afirma, no so criaturas
psicologicamente assexuadas, respirando em climas de negao da vida. Conquanto
abstmios da emotividade sexual, voluntria ou involuntariamente, so almas vibrantes,
inflamadas de sonhos e desejos, que se omitem, tanto quanto lhes possvel, no terreno
das comunhes afetivas, para satisfazerem as obrigaes de ordem espiritual a que se
impem. Depreende-se da a impossibilidade de se doarem a quaisquer tarefas de
reparao ou elevao sem tentaes, sofrimentos, angstias e lgrima:; e, s vezes, at
mesmo escorreges e quedas, nos domnios do sentimento, de vez que os impulsos do
amor nelas se mantm com imensa agudeza, predispondo-as sede incessante de
compreenso e de afeto. Entendendo-se os valores da alma por alimento do esprito,
impossvel esquecer que a produo do bem e do aprimoramento se realiza base de
atrito e desgaste. A semente segregada no solo para desvencilhar-se dos empeos que
a constringem, de modo a formar o po, e o po, a rigor, no se completa em forno frio.
A fora no carro no surge sem a queima de combustvel, e o motor no lhe garante
movimento sem aquecer-se em nvel adequado. Abstinncia e celibato, seja por deciso
sbita do homem ou da mulher, interessados em educao dos prprios impulsos, no
curso da reencarnao, ou seja por deliberao assumida, antes do renascimento na
esfera fsica, em obedincia a fins especficos, no contam indiferena e nem anestesia
do sentimento. Celibato e abstinncia, em qualquer forma de expresso, constituem
tentames louvveis do ser experincias de carter transitrio -, nos quais a fome de
alimento afetivo se lhes transforma no imo do corao em fogo purificador, acrisolandolhes as tendncias ou transfigurando essas mesmas tendncias em clima de produo do
bem comum, atravs do qual, pela doao de uma vida, se efetua o apoio espiritual ou a
iluminao de inmeras outras. Tais consideraes nos impelem a concluir que a vida
sexual de cada criatura terreno sagrado para ela prpria, e que, por isso mesmo,
absteno, ligao afetiva, constituio de famlia, vida celibatria, divrcio e outras
ocorrncias, no campo do amor, so problemas pertinentes responsabilidade de cada

um, erigindo-se, por essa razo, em assuntos, no de corpo para corpo, mas de corao
para corao.
24. CARGA ERTICA
Dois sistemas se defrontam: o dos ascetas, que tem por base o aniquilamento
do corpo, e o dos materialistas, que se baseia no rebaixamento da alma. Duas violncias
quase to insensatas uma quanto a outra. Ao lado desses dois grandes partidos, formiga
a numerosa tribo dos indiferentes que, sem convico e sem paixo, so mornos no
amar e econmicos no gozar. Onde, ento, a sabedoria? Onde, ento, a cincia de viver?
Em parte alguma; e o grande problema ficaria sem soluo, se o Espiritismo no viesse
em auxlio dos pesquisadores, demonstrando-lhes as relaes que existem entre o corpo
e a alma e dizendo-lhes que, por serem necessrios uma ao outro, importa cuidar de
ambos. Amai, pois, a vossa alma, porm, cuidai igualmente do vosso corpo, instrumento
daquela. Desatender s necessidades que a prpria Natureza indica, desatender a lei de
Deus. No castigueis o corpo pelas faltas que o vosso livre arbtrio o induziu a cometer
e pelas quais ele to responsvel quanto o cavalo, mal dirigido, pelos acidentes que
causa.
Sereis, porventura, mais perfeitos se, martirizando o corpo, no vos tornardes
menos egostas, nem menos orgulhosos e mais caritativos para com o vosso prximo?
No, a perfeio no est nisso, est toda nas formas por que fizerdes passar o vosso
Esprito. Dobrai-o, submetei-o, humilhai-o, mortificai-o: esse o meio de o tornardes
dcil vontade de Deus e o nico de alcanardes a perfeio. Do item 11, do Cap.
XVII, de "O Evangelho Segundo o Espiritismo".
O instinto sexual, exprimindo amor em expanso incessante, nasce nas
profundezas da vida, orientando os processos da evoluo. Toda criatura consciente traz
consigo, devidamente estratificada, a herana incomensurvel das experincias sexuais,
vividas nos reinos inferiores da Natureza. De existncia a existncia, de lio em lio e
de passo em passo, por sculos de sculos, na esfera animal, a individualidade, erguida
razo, surpreende em si mesma todo um mundo de impulsos gensicos por educar e
ajustar s leis superiores que governam a vida. A princpio, exposto aos lances adversos
das aventuras poligmicas, o homem avana, de ensinamento a ensinamento, para a sua
prpria instalao na monogamia, reconhecendo a necessidade de segurana e
equilbrio, em matria de amor; no entanto, ainda a, impelido naturalmente a carregar
o fardo dos estmulos sexuais, muita vez destrambelhados, que lhe enxameiam no
sentimento, reclamando educao e sublimao. Depreende-se disso que toda criatura
na Terra transporta em si mesma determinada taxa de carga ertica, de que, em verdade,
no se libertar unicamente ao preo de palavras e votos brilhantes, mas custa de
experincia e trabalho, de vez que instintos e paixes so energias e estados inerentes
alma de cada um, que as leis da Criao no destroem e sim auxiliam cada pessoa a
transformar e elevar, no rumo da perfeio. Fcil entender, portanto, que do erotismo,
como fator de magnetismo sexual humano, na romagem terrestre, seja em se tratando de
Espritos encarnados ou desencarnados na Comunidade Planetria, no partilham tosomente as inteligncias que j se angelizaram, em minoria absoluta no Plano Fsico, e
aqueles irmos da Humanidade provisoriamente internados nas celas da idiotia, por
fora de lides expiatrias abraadas ou requisitadas por eles prprios, antes do bero
terreno. Os Espritos sublimados se atraem uns aos outros por laos de amor
considerado divino, por enquanto inabordveis a ns outros, seres em laboriosa escalada
evolutiva e que compartilhamos das tendncias e aspiraes, dificuldades e provas do
gnero humano. E os companheiros temporariamente bloqueados por crebros
deficientes e obtusos atravessam perodos mais ou menos longos de silncio

emocionados, destinados a reparaes e reajustes, quase sempre solicitados por eles

mesmos - repetimos -, j que se sentenciam a entraves e inibies, no campo de
exteriorizao da mente, atravs dos quais refazem atitudes e recondicionam impulsos
afetivos em preciosas tomadas e retomadas de conscincia. vista do exposto, fcil
reconhecer que toda criatura humana, sempre nascida ou renascida sob o patrocnio do
sexo, carreia consigo determinada carga de impulsos erticos, que a prpria criatura
aprende, gradativamente, a orientar para o bem e a valorizar para a vida. Diante do sexo,
no nos achamos, de nenhum modo, frente de um despenhadeiro para as trevas, mas
perante a fonte viva das energias em que a Sabedoria do Universo situou o laboratrio
das formas fsicas e a usina dos estmulos espirituais mais intensos para a execuo das
tarefas que esposamos, em regime de colaborao mtua, visando ao rendimento do
progresso e do aperfeioamento entre os homens.
Cada homem e cada mulher que ainda no se angelizou ou que no se encontre
em processo de bloqueio das possibilidades criativas, no corpo ou na alma, traz,
evidentemente, maior ou menor percentagem de anseios sexuais, a se expressarem por
sede de apoio afetivo, e claramente, nas lavras da experincia, errando e acertando e
tornando a errar para acertar com mais segurana, que cada um de ns - os filhos de
Deus em evoluo na Terra - conseguir sublimar os sentimentos que nos so prprios,
de modo a erguer-nos em definitivo para a conquista da felicidade celeste e do Amor
Universal.
25. SEXO E RELIGIO
Pergunta - Como pode a alma, que no alcanou a perfeio durante a vida
corprea, acabar de depurar-se? Resposta - Sofrendo a prova de uma nova existncia.
Pergunta - Como realiza essa nova existncia? Ser pela sua transformao como
Esprito? Resposta - Depurando-se, a alma indubitavelmente experimenta uma
transformao, mas para isso necessria lhe a prova da vida corporal. Item n. 166,
de"O Livro dos Espritos.
Dar-se- o fato de se isentar algum dos impulsos e inquietaes sexuais,
simplesmente por haver assumido compromissos de natureza religiosa? Claro que a
lgica responde no esprito de seqncia da natureza. A criatura que abraa encargos
dessa ordem est procurando ou aceitando para si mesma aguilhes regeneradores ou
educativos, de vez que ordenaes e providncias de carter externo no transfiguram
milagrosamente o mundo ntimo. As realizaes da f, por isso mesmo, se concretizam
base de porfiadas lutas da alma, de si para consigo.
Ningum se burila de um dia para outro. De que modo alienar condies
inerentes prpria vida do Esprito, acalentadas, no curso das eras, to-somente em
funo de afirmativas verbais? E entendendo-se que as leis do Universo no destroem o
instinto, mas transformam-no em razo e angelitude, na passagem dos evos, pelos
mecanismos da sublimao, de que forma exigir a extino dos estmulos gensicos em
algum, to-s porque esse algum se consagre ao Servio Divino da F, quando esses
mesmos estmulos so ingredientes da vida e da evoluo, criados pela mesma
Providncia Divina para a sustentao e a elevao de todos os seres? Compreendida a
inalienabilidade dos problemas sexuais nas individualidades representativas das idias
religiosas no mundo, mais que razovel considerar que essas individualidades, em
grande maioria, solicitaram para si prprias os controles de feio moral a que
transitoriamente se vinculam, no tentame de extrarem deles o proveito mximo, a favor
de si prprias. Efetivamente, Espritos superiores e j erguidos a notveis campos de
elevao, unicamente por amor e sacrifcio, tomam assento nas organizaes religiosas
da Terra, volvendo reencarnao em atividades socorristas, nas quais impulsionam o

progresso dos seus irmos. Esses missionrios do devotamento vibram em faixas de

amor sublime, quase sempre inacessvel compreenso dos seus contemporneos. No
ocorrem anlogas circunstncias entre aqueles outros que renascem sob regime
disciplinar, requisitados por eles contra eles mesmos, de vez que grande nmero desses
obreiros das idias religiosas, reencarnados em condies de prova, demonstram
dificuldades e inibies mltiplas, no corpo e na mente, quando no sofrem exagerada
tendncia aos desvarios sexuais - tendncia essa que habitualmente os mantm
recolhidos ao medo de qualquer expanso afetiva. Temendo as manifestaes do amor e
bastas vezes condenando indebitamente os companheiros da Humanidade, pelo fato de
se acomodarem a unies respeitveis e dignas, na generalidade receiam a si prprios e
censuram os semelhantes, no impulso inconsciente de lhes copiar a independncia e a
conduta. Da surgem os incidentes menos felizes quantas vezes! em que vemos
expositores ardentes e apaixonados, dessa ou daquela idia religiosa, tombando em
experincias emotivas, muito mais complicadas e deplorveis do que aquelas outras que
eles prprios reprovavam no caminho e na vida dos companheiros!... Alis, registe-se
que o fenmeno mais que justo, porquanto, aceitando os distintivos de determinada
seara religiosa, o Esprito impe a si mesmo um fator de frenagem e autopoliciamento,
sem que as marcas exteriores de f signifiquem mais que um convite ou um desafio a
que se aperfeioe, de acordo com os princpios de acrisolamento que abraa. Instrues
religiosas exteriores no alteram, de improviso, os impulsos do corao, conquanto se
erijam em fortaleza de luz, amparando a criatura que a elas se acolhe para o servio de
autoaprimoramento. Qualquer professor na Terra h-de se identificar com os alunos, no
campo das experincias naturais do cotidiano, a fim de que se estabelea, entre eles, o
fio da compreenso mtua, unindo vanguarda e retaguarda do esforo para a escalada do
grupo ao conhecimento. Um anjo e uma equipe de criaturas humanas no entrariam em
relacionamento ideal para rendimento ideal do ensino. vista disso, somos ns
mesmos, Espritos endividados ante as Leis do Universo, que nos enlaamos uns com os
outros, encarnados e desencarnados, aperfeioando gradativamente as qualidades
prprias e aprendendo, custa de trabalho e tempo, como alcanar a sublimao que
demandamos, em marcha laboriosa para a conquista dos Valores Eternos.
26. MARGEM DO SEXO
"Lembrai-vos daquele que julga em ltima instncia, que v os movimentos
ntimos de cada corao e que, por conseguinte, desculpa muitas vezes as faltas que
censurais, ou reprova o que relevais, porque conhece o mvel de todos os atos.
Lembrai-vos de que vs, que clamais em altas vozes antema, tereis, qui, cometido
faltas mais graves. Do item 16, do Cap. X, de "O Evangelho Segundo o Espiritismo".
Companheiros da Terra, frente de todas as complicaes e problemas do
sexo, abstende-vos de censura e condenao. Todos ns - ,os Espritos em
aperfeioamento nos climas do Planeta - estamos emergindo de passado multimilenar,
em que as tramas da alma se entreteciam em labirintos de sombra, para que as bnos
do aprendizado se nos fixassem no esprito.
Ainda assim, achamo-nos todos muito longe da meta por alcanar. Se algum
vos parece cair, sob enganos do sentimento, silenciai e esperai!
Se algum se vos afigura tombar em delinqncia, por desvarios do corao,
esperai e silenciai!... Sobretudo, compadeamo-nos uns dos outros, porque, por
enquanto, nenhum de ns consegue conhecer-se to exatamente, a ponto de saber hoje
qual o tamanho da experincia afetiva que nos aguarda amanh. Calai os vossos
possveis libelos, ante as supostas culpas alheias, porquanto nenhum de ns, por agora,
capaz de medir a parte de responsabilidade que nos compete a cada um nas irreflexes e

desequilbrios dos outros. Somos todos peas integrantes de uma s famlia, operando
em dois mundos, simultaneamente - aquele das inteligncias corporificadas no plano
fsico e aquele outro das inteligncias desencarnadas que se domiciliam nas regies da
mesma Terra que habitais, disputando convosco, tanto quanto igualmente entre si, a
aquisio de recursos substanciais da evoluo. No dispomos de recursos para
examinar as conscincias alheias e cada um de ns, ante a Sabedoria Divina, um caso
particular, em matria de amor, reclamando compreenso. A vista disso, muitos de
nossos erros imaginrios no mundo so caminhos certos para o bem, ao passo que
muitos de nossos acertos hipotticos so trilhas para o mal de que nos
desvencilharemos, um dia!... Abenoai e amai sempre. Diante de toda e qualquer
desarmonia do mundo afetivo, seja com quem for e como for, colocai-vos, em
pensamento, no lugar dos acusados, analisando as vossas tendncias mais ntimas e,
aps verificardes se estais em condies de censurar algum, escutai, no mago da
conscincia, o apelo inolvidvel do Cristo: "Amai-vos uns aos outros, como eu vos
amei.
FIM