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Mauricio Mota
Apresentao
ROBERTO ROSAS
Prefcio
EROS ROBERTO GRAU
1 edio
Braslia
ENFAM
2011
PROF. DR. VICENTE DE PAULO BARRETTO
Professor do Programa de Ps-Graduao em Direito da UNESA e da
Faculdade de Direito da UERJ. Coordenador-geral do Dicionrio de
Filosofia do Direito, do Dicionrio de Filosofia Poltica e autor
de O Fetiche dos Direitos Humanos e outros temas. Pesquisador
do CNPq.
PROF. DR. MAURICIO MOTA
Professor do Programa de Ps-Graduao em Direito da Faculdade
de Direito da UERJ e Procurador do Estado do Rio de Janeiro.
Coordenador do livro O Estado Democrtico de Direito em
questo: teorias crticas da judicializao da poltica e autor de
Questes de Direito civil contemporneo.
Prefcio
PROF. DR. EROS ROBERTO GRAU
Jurista, Ministro aposentado do Supremo Tribunal Federal. Professor
Titular da Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo - USP.
Braslia
ENFAM
2011
ESCOLA NACIONAL DE FORMAO E
APERFEIOAMENTO DE MAGISTRADOS
Secretrio
Francisco Paulo Soares Lopes
Coordenadoria de Pesquisa
Rita Helena dos Anjos
Diagramao
Centro de Ensino Tecnolgico de Braslia - Ceteb
Reviso
Texto revisado pelos autores
Capa
Tas Villela
Impresso
Coordenadoria de Servios Grficos da Secretaria de Administrao do
Conselho da Justia Federal
ISBN 978-85-64668-01-0
CDU 340.12
SUMRIO
Apresentao...................................................................................... 11
Prefcio.............................................................................................. 15
1. Introduo...................................................................................... 19
PARTE I - FUNDAMENTOS DA INTERPRETAO FILOSFICA DO
DIREITO............................................................................................ 25
2. Por que Estudar Filosofia do Direito?............................................... 25
3. As Demandas por Direitos e a Concretizao da Moralidade
Jurdica............................................................................................. 37
4. O Estado Democrtico de Direito e a Judicializao da
Poltica............................................................................................... 55
4.1 O Problemtico Conceito de Estado de Direito........................... 55
4.2 O Estado Democrtico de Direito como Condio Prvia para
a Plena Consecuo da Judicializao da Poltica........................... 68
4.3 O Espao Social da Judicializao da Poltica........................... 73
4.4 Consideraes Finais............................................................. 77
5. A Contribuio Kantiana para a Reflexo dobre o Estado
Democrtico de Direito....................................................................... 79
5.1 Consideraes Iniciais ............................................................. 79
5.2 A Quaestio Iuris em Kant........................................................ 84
5.3 O Discurso Jurdico Ps-Tradicional........................................ 87
5.4 A Autonomia e a Ordem Jurdica............................................ 89
5.5 O Direito Lato Sensu: Aequitas e Ius Necessitatis.................... 90
5.6 Os Fundamentos da Moral Kantiana....................................... 93
5.7 A Problematizao Crtica do Direito a partir da Moral................ 98
5.8 Princpios Racionais a Priori do Direito.................................... 101
5.9 A Diviso do Direito............................................................... 106
5.10 O Direito Resistncia e Desobedincia Civil....................... 106
6. A Interpretao do Direito e o Modelo Hermenutico................... 109
6.1 Um Deus Habilidoso............................................................... 109
6.2 Desnudando os Textos.......................................................... 110
6.3 Liberalismo e Interpretao Legal............................................ 114
6.4 A Refundao da Interpretao do Direito............................... 116
6.5 Uma Teoria Matricial.............................................................. 118
6.6 Desafios de um Modelo Hermenutico.................................... 121
7. A Interpretao dos Direitos Humanos........................................ 133
7.1 Consideraes Iniciais........................................................... 133
7.2 Legitimao e Eficcia........................................................... 135
7.3 Uma Falsa Dicotomia........................................................... 138
7.4 O que so Direitos Humanos?.............................................. 142
7.5 Nacionalismo e Direitos Humanos......................................... 145
7.6 Dois Nveis Epistemolgicos de Anlise.................................. 146
7.7 Esboo de uma Antropologia Filosfica.................................. 149
7.8 A Fundamentao Universal dos Direitos Humanos............... 154
8. Interpretao dos Direitos Sociais................................................ 163
8.1 Um Novo Paradigma Jurdico................................................. 163
8.2 A Efetividade dos Direitos Sociais........................................... 167
8.3 Falcias Tericas Sobre os Direitos Sociais............................ 169
8.4 Falcias Polticas Sobre os Direitos Humanos e Sociais......... 173
8.5 Direitos Sociais e Direitos Fundamentais............................. 178
8.6 Etapas na Fundamentao tica dos Direitos Sociais.......... 181
8.7 Igualdade na Liberdade como Fundamento dos Direitos
Sociais......................................................................................... 182
8.8 Justia e Dignidade da Pessoa Humana................................ 185
8.9 tica e Direitos Sociais......................................................... 187
9. A Interpretao do Princpio da Dignidade Humana.................. 189
9.1 Em Busca de um Conceito.................................................. 189
9.2 Direitos Humanos e Dignidade Humana............................. 191
9.3 Os Fundamentos da Dignidade Humana........................... 193
9.4 Genealogia do Conceito de Dignidade Humana................. 196
9.5 A Concepo Moderna da Dignidade Humana.................. 199
9.6 O Contedo do Princpio da Dignidade Humana............. 204
9.7 A Natureza Jurdica do Princpio da Dignidade Humana......... 206
10. Perspectivas ticas da Responsabilidade Jurdica..................... 209
10.1 Duas Responsabilidades e uma Problemtica Comum........ 209
10.2 As Transformaes do Agir Humano e a Responsabilidade... 212
10.3 A Responsabilidade como Questo Filosfica: a Resposta
Kantiana...................................................................................... 215
10.4 A Teoria da Responsabilidade e a Problemtica da Justia... 218
10.5 As Novas Dimenses da Responsabilidade.......................... 227
PARTE II ESTUDO DE CASOS CONCRETOS DE APLICAES
DA FILOSOFIA DO DIREITO NAS DECISES JUDICIAIS................. 231
11. A Deciso do STJ sobre a Funo Social da Propriedade, no
Caso da Favela do Pullman, Vista sob a Fundamentao de Toms de
Aquino............................................................................................. 231
11.1 Consideraes Iniciais......................................................... 231
11.2 Um Caso Paradigmtico: a Prevalncia da Posse com Funo
Social Sobre a Propriedade sem Funo Social na Favela do
Pullman, em So Paulo............................................................... 232
11.3 O Ponto de Partida Aristotlico........................................... 239
11.4 A Propriedade em Toms de Aquino................................... 250
11.5 Os Fundamentos Tericos da Funo Social da
Propriedade................................................................................. 261
11.6 Consideraes Finais......................................................... 274
12. A Ideia de Direito ou o Direito Justo de Karl Larenz como
Fundamento da Proteo do Devedor Decorrente do Favor
Debitoris......................................................................................... 277
12.1 O Favor Debitoris no Ordenamento Jurdico Brasileiro... 277
12.2 O Sentido da Expresso Favor, Seus Limites Objetivos e
Subjetivos................................................................................... 278
12.3 A Proteo do Devedor em Perspectiva Histrica, sua
Recepo no Antigo Direito Lusitano e no Ordenamento Jurdico
Brasileiro..................................................................................... 280
12.4 A Ideia de Direito ou o Direito Justo de Karl Larenz como
Fundamento da Proteo do Devedor Decorrente do Favor
Debitoris como Princpio Geral do Direito das Obrigaes............ 296
13. O Conceito Jurdico-Filosfico de Funo Socioambiental da
Propriedade como Fundamento da Compensao Ambiental, na
Nova Interpretao do Supremo Tribunal Federal, Proferida na
ADI n 3378/DF............................................................................... 305
13.1 Consideraes Iniciais.......................................................... 305
13.2 A Nova Interpretao da Compensao Ambiental pelo
Supremo Tribunal Federal........................................................... 308
13.3 A Complexidade dos Bens Ambientais e a Funo
Socioambiental da Propriedade.................................................... 319
13.4 Compensao Ambiental e Responsabilidade Civil: entre
Convergncias e Divergncias...................................................... 337
13.5 A Natureza Jurdica da Compensao Ambiental................ 357
13.6 A Compensao Ambiental como Instituto Concretizador do
Conceito Jurdico-Filosfico de Funo Socioambiental da
Propriedade na Nova Interpretao do Supremo Tribunal
Federal........................................................................................ 375
13.7 Consideraes Finais......................................................... 382
14. A Aplicao da Teoria da Confiana de Niklas Luhmann na
Fundamentao Jurdico-Filosfica da Aparncia de Direito....... 385
14.1 A Ideia de Aparncia de Direito...................................... 385
14.2 Elementos da Aparncia de Direito.................................. 388
14.3 A Teoria da Confiana de Niklas Luhmann como
Fundamento Jurdico-Filosfico da Eficcia dos Atos Praticados
com Aparncia de Titularidade.................................................. 406
14.4 Efeitos da Eficcia da Aparncia....................................... 427
14.5 O Princpio da Responsabilidade por Situaes de
Confiana e a Tutela Geral no mbito da Aparncia de Direito... 429
14.6 Consideraes Finais........................................................... 432
15. O Conceito Jurdico-Filosfico de Apropriao Econmica
da Terra pelo Trabalho como Fundamento da Funo Social da
Posse............................................................................................... 435
15.1 Consideraes Iniciais......................................................... 435
15.2 O Conceito Jurdico-Filosfico de Apropriao Econmica
da Terra pelo Trabalho Como Fundamento da Funo Social da
Posse........................................................................................... 436
15.3 A Funo Social da Posse.................................................... 464
15.4 Exceo de no Funcionalizao Social do Domnio e
Temporalidade: O Artigo 1228, 4 e 5 do Cdigo Civil............ 480
15.5 Consideraes Finais........................................................... 501
16. A Lgica do Razovel de Recasns Siches como Delimitao
Jurdica Necessria do Princpio da Precauo................................. 505
16.1 Consideraes Iniciais.......................................................... 505
16.2 A Lgica do Razovel de Recsens Siches na Delimitao
Jurdica da Ameaa Hipottica, Porm Plausvel Caracterizadora
da Incidncia do Princpio da Precauo........................................ 510
16.3 Certeza Cientfica na Determinao do Dano Plausvel......... 525
16.4 A Lgica do Razovel na Adoo das Medidas Econmicas
Proporcionais para Prevenir a Degradao Ambiental.................. 533
16.5 Consideraes Finais.......................................................... 542
REFERNCIAS................................................................................ 547
APRESENTAO
11
Tudo isso importante, para mostrar as vicissitudes do ensino
da Filosofia do Direito, e, consequentemente, o seu desconhecimento, e a
dificuldade de demonstrao da sua importncia. Assim, urgente na formao
dos militantes da rea jurdica (magistrados, Ministrio Pblico e advogados) a
incurso nessa seara de conhecimento, porque na formatao do pensamento
jurdico e no poder decisrio presente nas decises, est nsito um arcabouo de
ideias e de pensamento. Se o magistrado no est permanentemente em contato
com esse arcabouo de ideias, certamente seu poder decisrio, ser limitado a
um positivismo arraigado, ou distante de uma realidade social e histrica. O juiz
no um autmato, um aplicador da lei, no distante das funes sociais e
econmicas, porque a deciso dirigida a pessoas, a ser cumprida por pessoas.
Essa apresentao, que um roteiro dado por este livro, ficaria dispensada
com a Parte II estudos de casos concretos, a adoo de um mtodo indutivo,
bem americano, o case study, que nos leva do fato norma, mas com longa
passagem filosfica do tomismo a Luhmann e Luis Recasens Siches (este com
a obra clssica to divulgada no Brasil) o que justifica, por si s, a defesa deste
livro, a sua importncia.
12
Ainda que a etimologia de prefcio remonte a Ccero como prembulo de
um decreto ou razes de uma lei, tambm Plnio adotava como palavra de escusas,
desculpas. Na primeira acepo se concebe como estmulo, incentivo, aplausos
aos mestres escritores desta obra, e seu significado. Na segunda acepo, se
h desculpas, elas devem ser dadas pelo atraso na divulgao da Filosofia do
Direito, para a formao do profissional jurdico, em particular o magistrado.
Aqui, esto dois experientes professores, que vem a lembrana, a propsito, de
Oliver Holmes, em seu clssico livro (The Common Law) a vida do direito no foi
a lgica, e sim a experincia. E eles tem experincia.
*Professor Titular da Faculdade de Direito
da Universidade de Braslia. Doutor em
Direito pela Faculdade de Direito da UFRJ.
Ex-Ministro do Tribunal Superior Eleitoral.
Membro da Academia Brasileira de Letras
Jurdicas.
13
14
PREFCIO
A outro, porm, no a mim --- tal como eu fui antes de conhecer o[s]
texto[s] do Por que estudar filosofia do direito? Aplicaes da filosofia do direito
nas decises judiciais ---, Maurcio e Vicente pediram um prefcio.
15
sabor, contedo se no considerarmos o todo ao qual pertencem. Os que me
convidaram tomaram da filosofia do direito como quem toma entre os dedos uma
rosa, para fruir do seu perfume. No a arrancaram da roseira de que brotou, o
que a faria fenecer antes do tempo.
Devo, pois, prontamente dizer uma e outra coisa que posso anotar a
respeito da filosofia do direito e sua aplicao nas decises judiciais.
16
O desafio democrtico torna-se dramtico, no instante da deciso judicial
de cada caso, na tenso dialtica entre objetividade do texto e da realidade e
subjetivismo do intrprete. Da que tenho afirmado que toda deciso jurdica
dramtica --- como todo anjo, toda deciso jurdica terrvel.
Retorno neste passo a Kelsen, que s foi idealista para quem no refletiu
seriamente sobre o todo de sua obra. Retorno a Kelsen para afirmar que o
intrprete toma do texto e da realidade para produzir a norma. A norma, desejo
dizer bem alto o que agora digo, uma construo do intrprete, produzida pelo
intrprete. H porm uma moldura, a moldura da norma, da qual o intrprete
no se pode afastar, pena de sacrifcio do Estado Democrtico de Direito. Por
isso tenho execrado --- em textos, palestras e mesmo em votos, ao tempo da
magistratura que exerci --- a chamada ponderao entre princpios2, os tais
pospositivismo e neoconstitucionalismo e outros derivados alternativos. Vocs se
lembram do direito alternativo?
17
Estamos, todavia, em perigo quando algum se arroga
o direito de tomar o que pertence dignidade da pessoa
humana como um seu valor [valor de quem se arrogue a
tanto]. que, ento, o valor do humano assume forma na
substncia e medida de quem o afirme e o pretende impor
na qualidade e quantidade em que o mensure. Ento o valor
da dignidade da pessoa humana j no ser mais valor do
humano, de todos quantos pertencem humanidade, porm
de quem o proclame conforme o seu critrio particular.
Estamos ento em perigo, submissos tirania dos valores.
Ento, como diz Hartmann4 , quando um determinado
valor apodera-se de uma pessoa tende a erigir-se em tirano
nico de todo o ethos humano, ao custo de outros valores,
inclusive dos que no lhe sejam, do ponto de vista material,
diametralmente opostos.
4 Ethik, 3. edio, Walter de Gruyter & Co., Berlin, 1949, pg. 576 (Jeder Wert hat
wenn er einmal Macht gewonnen hat ber eine Person die Tendenz, sich zum alleinigen
Tyrannen des ganzen menschlichen Ethos aufzuwerfen, und zwar auf Kosten anderer
Werte, auch solcher, die ihm nicht material entgegengesetzt sind).
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1. INTRODUO
O material deste livro pretende, assim, contribuir para que nas escolas
de magistratura o magistrado possa se familiarizar e aperfeioar continuamente
o seu conhecimento tcnico-jurdico atravs da perspectiva crtica da filosofia do
direito. Para tanto, essa filosofia do direito para os magistrados estrutura-se em
partes e captulos, cuja temtica possibilita uma abordagem crtica do fenmeno
jurdico, levando-se em considerao a funo da magistratura na construo de
uma sociedade democrtica.
19
A primeira parte do livro estabelece os fundamentos iniciais para uma
interpretao filosfica do direito. O primeiro texto esclarece significativamente
porque se deve estudar a filosofia do direito. Desde a publicao do livro
Princpios da Filosofia do Direito de Hegel, em 1821, se reconheceu explicitamente
a importncia de se compreender a Ideia de Direito, de se refletir sobre o
fenmeno jurdico. Nesse primeiro texto se enfatiza a compreenso do direito
como um sistema de normas, voltado para ao atendimento de valores morais
que se encontram consagrados nos direitos humanos, ressaltando-se que o
caracterstico da modernidade no a instituio dos direitos humanos, mas
o seu reconhecimento como agente legitimador e, necessariamente, partcipe e
integrante da ordem jurdica democrtica.
20
apresentado, possibilitou o desenvolvimento do raciocnio jurdico em bases muito
mais amplas, bases essas que possibilitaram os avanos da reflexo jurdica, seja
para corroborar as premissas kantianas, seja para critic-las.
21
Tribunal Federal e a funo social da posse como apropriao econmica da terra
pelo trabalho.
22
derivados sobre fins, juzos estimativos sobre a bondade ou no dos meios, e
juzos estimativos sobre a adequao, e tambm sobre a eficcia dos meios para
conseguir a realizao dos fins propostos.
23
24
PARTE I - FUNDAMENTOS DA INTERPRETAO
FILOSFICA DO DIREITO
25
Para que a filosofia do direito possa preencher essa dupla funo,
ela trabalha com conceitos abstratos, necessrios para o estabelecimento de
um discurso racional comum entre a filosofia e o direito. A funo do Direito
consiste, ento, em apropriar-se desse conhecimento e empreg-lo para que se
possa justificar como as normas jurdicas, que so gerais e abstratas, podem
ser aplicadas em cada caso concreto. As dificuldades encontradas nessa
passagem entre um tipo de conhecimento e outro permitiram que se explicitasse,
principalmente no positivismo jurdico, uma radical oposio e excluso entre a
filosofia do direito e a cincia do direito. Permaneceram as interrogaes de como
a filosofia poderia contribuir para a realizao do direito ou em que medida a
reflexo filosfica sobre o direito poderia dot-lo de uma funo crtica de seus
prprios pressupostos teorticos e permitir uma avaliao valorativa da sua
prtica. Em outras palavras, quais seriam as condies de possibilidade de uma
reflexo que superasse a ideia do Direito redutvel ao fato?
6 ARNAUD, Andr-Jean. Le droit trahi par la philosophie. Rouen: Centre dtudes des
systmes politiques et juridiques, 1977, p. 2.
26
O interesse pela temtica da filosofia do direito um fenmeno
cultural e poltico que se manifesta no espao pblico de todas as sociedades
contemporneas. Naes tradicionais, com culturas jurdicas sedimentadas, bem
como naes recentemente estabelecidas, reclamam uma grande dose de reflexo
filosfica sobre o Direito e a Lei. Isto porque as sociedades democrticas tm como
princpio nuclear o exerccio da liberdade, tendo o direito a funo de ordenar o
exerccio da liberdade individual. Por essa razo, as ltimas dcadas presenciaram
uma mar crescente de democratizao, que se caracterizou pelo revigoramento
e o estabelecimento de instituies democrticas. Essa instituies exigem, por
sua prpria natureza, para o seu funcionamento, uma ateno permanente para
a questo da liberdade, da igualdade, da responsabilidade, dos direitos humanos,
todos temas da filosofia do direito.
27
e s injustias sociais7. O direito na tradio sempre exerceu de uma forma ou de
outra uma funo crtica, que se manifestou contra a injustia do chamado fato
totalitrio, representando o direito um instrumento de crtica e de combate; mas
tambm nas sociedades liberais, o direito serviu como instrumento de correo
dos abusos e contradies implcitos no uso das liberdades individuais. Para alm
de regular os conflitos inter-individuais, o sistema jurdico tem uma funo crtica
que o situa como o parmetro valorativo e normativo da continua avaliao dos
mecanismos institucionais. O direito deixa, ento, de ser um sistema de normas
fechado, e passa a ser um sistema de normas que tem a dupla funo de regular
conflitos e, tambm, estabelecer critrios valorativos sobre a ordem vigente.
7 RENAUT, Alain & SOSOE, Lukas. Philosophie du Droit. Paris: Presses Universitaires de
France, 1991, p. 26.
28
possibilidade jurdica do Aristocrata chamar cada deciso a si... Tal situao
uma situao de direito, ainda quando for considerada desvantajosa. Mas tambm
ela tem seus aspectos positivos. O clamor a favor da ditadura, que no raro no
estado de direito moderno, demonstra isso claramente.8 Strauss9 comenta como
Kelsen, no tendo alterado a sua posio a respeito do direito natural, omitiu esse
significativo trecho na traduo inglesa do seu livro, intitulada General Theory of
Law and State (1949).10
8 KELSEN, Hans. Algemeine Staaslehre. apud STRAUSS, Leo. Droit naturel et histoire.
Paris: Plon, 1954, p. 335-336.
9 STRAUSS, Leo. Droit naturel et histoire. Paris: Plon, 1954, p. 335.
10 KELSEN, Hans. General Theory of Law and State. 2. ed. Cambridge : Harvard
University Press, 1949.
11 VILLEY, Michel. Prface. In: PERELMAN, Cham. Le raisonnable et le draisonnable en
droit. Au-del du positivisme juridique. Paris: L.G.D.J. , 1984, vol. XXIX, p. 8.
29
Outra objeo encontrada nos meios jurdicos filosofia do direito
a de que ela , simplesmente, intil, ineficaz e sem relevncia para a prtica
quotidiana do jurista. Esse argumento, entretanto, no se expressa por uma
recusa da filosofia do direito, pois isto significaria a admisso de tal filosofia. O
argumento central dessa argumentao consiste em demonstrar que a filosofia
do direito no traz nenhuma contribuio, que no seja assegurada pela cincia
do direito. Aquilo que no explicado pelas cincias do direito so temas e
questes puramente especulativas ou especulaes metafsicas. Ainda que no
se seja contra esse tipo de especulao, evidente que o argumento sustenta
que as cincias do direito devem ocupar com legitimidade o lugar deixado
vazio pela retirada (forada) da filosofia do direito. A filosofia do direito torna-
se, assim, um devaneio, um passa-tempo ou uma atividade quase espiritual,
que os juristas podem mesmo cultivar nas suas leituras e conversas com seus
colegas. uma atividade de lazer, o que significa que a filosofia do direito deve
ser deixada na esfera da imaginao. Isto significa que ningum, nesta posio
doutrinria contra a filosofia do direito, mas simplesmente sustenta que ela
um conhecimento intil para o desenvolvimento da cincia do direito.
30
refere aos argumentos e s razes.
31
consiste em acompanhar o desenvolvimento dos argumentos e das razes do
projeto jurdico. Ela faz com que tenhamos uma abordagem crtica do Direito
e da Lei, submetendo os valores subjacentes e os critrios de aplicao a uma
constante avaliao crtica.
Por outro lado, a filosofia do direito deve servir para identificar os diferentes
parmetros culturais ou filosficos que justificam o Direito e a Lei. atravs da
filosofia do direito que iremos analisar as diferentes concepes sobre as relaes
entre o direito e a moral, entre a sociedade e a indivduo, a responsabilidade dos
indivduos, como agentes morais e jurdicos, as diferentes concepes de justia
e outros topos do mesmo gnero. A filosofia do direito no analisa as qualidades
formais do direito, domnio prprio das cincias jurdicas, mas simplesmente
acompanha o sentido e o horizonte do projeto jurdico moderno.
32
Os problemas com que se defrontam nossos tribunais, em alguns pases
de modo mais evidente do que em outros, fazem com que os juzes, principalmente
aqueles dos tribunais superiores, como a Suprema Corte dos EUA, o Tribunal
Constitucional de Alemanha e o Supremo Tribunal, tenham que decidir, no
somente, e principalmente, em funo das determinaes da lei positiva, mas
em relao a interlocutores que so responsveis, portanto, seres morais, como
autores e destinatrios de direitos. A filosofia do direito serve para que se possa
fundamentar e analisar os argumentos, que se cristalizam na deciso judicial.
Quando os juzes tomam posio em relao ao aborto, eutansia, aos direitos
das minorias e outros temas, eles no oferecem uma soluo definitiva para essas
questes, mas sim como partcipes e interlocutores privilegiados no debate moral
e jurdico que se processa no espao pblico.
33
do Direito a de que se acha tributria do fato de que, na medida em que o direito
refere-se primeira pessoa do plural ns-, a filosofia do direito deve referir-se
aos debates e aos discursos crticos que ocorrem no espao pblico e formao
racional da vontade e da razo.
34
O papel da filosofia da Direito contempornea serve para combinar no
interior do projeto jurdico o lado prtico do direito, com o lado prospectivo da
filosofia, e assim reconciliar de alguma forma o projeto jurdico com uma ideia da
filosofia como prtica democrtica.
35
36
3. AS DEMANDAS POR DIREITOS E A
CONCRETIZAO DA MORALIDADE JURDICA
Outro aspecto que vem marcar o Direito em nosso tempo aquele relativo
a um fenmeno, que interessa diretamente a ns, como juristas e cidados:
trata-se da demanda crescente por direitos, advinda de indivduos e de grupos
37
sociais. Em todas as sociedades democrticas da atualidade constata-se um forte
movimento de conscientizao do valor da ordem jurdica e da necessidade da
obedincia lei como forma para a soluo dos conflitos sociais. Esse recurso ao
Direito repercute, na poca contempornea, os versos de squilo, o grande poeta
da Grcia clssica: Quem, homem ou cidade, se no encontra no mundo nada que
faa tremer o seu corao, ir respeitar por muito tempo a justia?. Nesse verso
vamos encontrar, de forma sinttica, a dupla face do Direito contemporneo. De
um lado, a necessidade de uma fora coletiva, que contenha os impulsos malficos
encontrados no corao de todos ns; de outro lado, squilo estabelece a ligao
necessria entre esse poder limitador de nossas vontades e a justia, valor acima
da vontade estatal e que servir de fonte legitimadora do exerccio desse poder.
38
que se justifica atravs do exerccio da fora e, por essa razo, somente na forma
pode ser chamado de direito. O direito no estado democrtico de direito, por sua
vez, tem algumas caractersticas que se originam na sua prpria fonte, que a
vontade livre dos cidados como se encontra expressa atravs da representao
poltica. Por existir esse tipo de direito nas democracias, que podemos dizer que
esta ltima um regime poltico que tem como ncleo uma referncia jurdica.
39
Os cientistas, os mdicos e os indivduos em virtude do avano significativo
nas cincias biolgicas, aumentaram as possibilidades de intervenes genticas,
que alteram o equilbrio da natureza e permitem a aplicao de terapias mdicas
poucas vezes imaginadas pela fico cientfica de cinqenta anos atrs. A nova
cincia biolgica e as tecnologias mdicas dela resultante permitem intervenes,
que hoje caminhamos para uma situao onde quase tudo ser possvel, desde
a cura de doenas at agora consideradas incurveis, at o prolongamento da
vida humana. Diante desse mundo aberto pela gentica, o Direito chamado a
exercer o papel de sistema de normas, que estabelea limites para alm dos quais
as experincias cientficas e as tecnologias mdicas tornam-se manipulaes que
violam a autonomia individual.
Para que possamos definir essa categoria moral e jurdica, que caracteriza
o estado democrtico de direito, necessrio considerar qual a funo do Direito
que se encontra acima de simples regulador dos conflitos sociais. Essa funo
40
a funo crtica. O Direito, hoje, como ontem, situa-se tendo em vista um fato
e, a maioria das vezes, contra o prprio fato. Assim, contra a injustia contida
no fato social do autoritarismo, luta-se pela necessidade de uma ordem jurdica;
contra os abusos do uso da liberdade, o Direito chamado a determinar os
limites a serem respeitados. O que necessrio, ento, para que o Direito possa,
efetivamente, atender sua vocao crtica?
Essa funo crtica foi negada nos ltimos cem anos pelo positivismo
jurdico, que procurou reduzir a anlise do Direito simples interpretao das
normas do sistema jurdico, considerado como um sistema fechado, organizado
em torno de uma hierarquia legislativa e que tinha na funo do intrprete a
exclusiva adequao do fato previso legal. A Cincia do Direito ficou, assim,
reduzida anlise da estrutura interna do sistema do direito positivo. Por essa
razo, sob o ngulo do positivismo jurdico no podemos, por exemplo, diferenciar
qualitativamente o despotismo da democracia, porque para essa corrente do
pensamento, o Direito no expressaria ideias e valores, que transcendam ao
prprio direito, mas exclusivamente a vontade estatal.
41
independentes da vontade do Estado e que teve nas declaraes de direitos do
homem do final do sculo XVIII e na declarao das Naes Unidas (Declarao
da Independncia dos Estados Unidos de 1776, Declarao dos Direitos do
Homem e do Cidado da Revoluo Francesa de 1789 e Declarao Universal
dos Direitos Humanos das Naes Unidas, 1948) suas formulaes. Observe-se
que esses documentos centrais na histria das liberdades e direitos humanos,
chamaram-se Declaraes e no leis, institudas pelos estados; isto significa
que as declaraes no so estabelecidas ou institudas como as leis, mas sim
que declaram e proclamam direitos (chamados naturais) da pessoa humana
enquanto tal, que sero reconhecidos ou no pelo estado, mas nunca por ele
criados.
42
referido modernamente como sendo um direito subjetivo primordial, isto , um
direito sem o qual o ser humano no poderia afirmar-se como sujeito de direitos,
capaz de ser a fonte de seus atos, mas tornar-se-ia um objeto, uma coisa. Em
torno, portanto, da ideia dos direitos naturais da pessoa humana que se pode
construir uma ordem jurdica positiva, que garanta direitos e liberdades.
43
histricos determinados, para atender a interesses socialmente
situados. Essa constatao tem servido, para alguns filsofos e
juristas, como o grande argumento contrrio universalidade dos
direitos humanos. No entanto, a histria dos ltimos dois sculos
comprova que esses valores, garantidos pelos direitos humanos,
foram utilizados como argumentos contrrios ao estado, como
fonte legitimadora da transformao de sistemas jurdicos que
consagravam, atravs de suas leis, situaes polticas e socialmente
injustas. A abrangncia dos direitos humanos, portanto, no pode
ficar reduzida ao seu momento histrico, expresso no direito
positivo de cada nao, mas tem uma dimenso universal. O
direito positivo naturalmente mutvel, histrico, dependente
das circunstncias polticas, econmicas, sociais e culturais e no
poder ser julgado e avaliado pelos seus prprios critrios, pois
os mecanismos de correo de eventuais injustias da lei positiva
encontram-se previstos no prprio ordenamento legal, que est
sendo avaliado e julgado. Para que possamos afirmar que uma lei
ou deciso injusta necessitamos recorrer a categorias, que sem
serem a-histricas (pois as categorias de valor expressas pelos
direito humanos surgiram no curso da histria, especificamente,
no curso da histria do estado moderno europeu), possuem um
sentido metahistrico, para alm da experincias no qual nasceram.
Dessa forma, o questionamento de leis e polticas pblicas injustas,
quando no se baseiam em valores universais, estaria condenado a
um relativismo pouco compatvel com as exigncias de uma crtica
radical e consistente da injustia.
44
deitam as suas razes sobre a liberdade prpria dos agentes espirituais: como
escreveu Jacques Maritain, se o homem encontra-se moralmente obrigado s
coisas necessrias para que possa cumprir o seu destino, ele, homem, tem direito
s coisas necessrias para que possa atingir as suas finalidades ltimas.
45
Permitam-me, ento, que situemos esse desafio para a filosofia do direito
contemporneo. Trata-se de buscar na sociedade contempornea, um novo
entendimento da situao do indivduo e da necessidade da ideia de um valor e
de um direito universal. Em primeiro lugar, no se pode negar as caractersticas
do indivduo na sociedade contempornea, que exigem que sejam repensadas o
que se entende por autonomia e responsabilidade no contexto da realidade social,
poltica, econmica e cultural da atualidade. Essa primeira tarefa do pensamento
jurdico ir afetar diretamente a funo essencial de todo e qualquer ordenamento
jurdico, qual seja, estabelecer os limites da autonomia individual e determinar
responsabilidades. Em segundo lugar, a coexistncia no planeta e dentro dos
estados nacionais de uma multiplicidade tnica e cultural, ocasionando um
grande intercruzamento de valores morais e tradies, faz com que se torne
necessrio a busca de uma nova definio de universalidade. A universalidade dos
direitos humanos no seria decorrente, ento, de caractersticas pretensamente
universais dos seres humanos, caractersticas essas proclamadas em funo
da simples elaborao racional e intelectual, mas sim de valores comuns que
permeiam objetivamente as diferentes culturas.
46
humanos aceitos pelo constituinte nacional. Existem, no entanto, direitos
humanos, como os relativos ao genoma humano (proclamados na Declarao
Universal sobre o Genoma Humano e os Direitos Humanos das Naes Unidas),
que no se encontram consagrados explicitamente no texto constitucional
brasileiro e, nem por isto, deixam de serem direitos humanos.
47
pensamento social e jurdico.
48
individual e que o obriga. Essa moralidade jurdica ter, assim, dois sentidos,
pois expressa, ao mesmo tempo, valores morais cujo reconhecimento so exigidos
pela sociedade e, tambm, um direito subjetivo ao reconhecimento desses valores
morais, um direito a exigi-los.
49
Enquanto que os dois primeiros nveis, o que estabelece a primeira
manifestao moral na necessria forma jurdica da convivncia e o princpio
da igualdade diante da lei, como critrio moral e lgico para a aplicao da lei,
expressam somente um mnimo de moral jurdica, o terceiro nvel consiste na
ampliao moral da ao do poder pblico. A moralidade jurdica, entretanto,
no pode ficar reduzida a simples formulaes de ideais de justia abstratos,
mas deve ser constituda por valores substantivos, que possam servir como
referncias objetivas para a materializao dos valores morais implcitos no
sistema jurdico. Esses valores substantivos do ncleo central da moralidade
jurdica contempornea so constitudos pelos Direitos Humanos e pela ideia de
Democracia. Em outras palavras, a moralidade jurdica, se expressa atravs dos
direitos humanos e da democracia.
50
Quando na atualidade falamos de uma ordem poltica e jurdica justa
estamos fazendo referncia a um regime que realiza os trs nveis da moralidade
jurdica e, principalmente, integre nas leis e na prtica poltica as trs faces dos
direitos humanos (liberdade, participao democrtica na elaborao e aplicao
das leis e direitos sociais). Neste sentido que alguns autores referem-se justia
poltica.
51
Quem reduz os direitos humanos aos direitos fundamentais, no somente
ignora o seu estatuto jurdico-moral, mas tambm esvazia o seu potencial crtico,
exercido na histria dos ltimos dois sculos, como ideia-fora determinante na
luta contra o absolutismo, o autoritarismo e o totalitarismo. Os direitos humanos
so assim formulados por indivduos que se reconhecem como sujeitos jurdicos
com igualdade de direitos e, por essa razo, somente de modo subsidirio que
os direitos humanos iro servir como legitimadores da organizao estatal atravs
do direito positivo.
52
todas as culturas, mesmo quando no implementada. A modernidade da ideia
dos direitos humanos reside no fato de que antes no acarretavam conseqncias
jurdicas e hoje isso ocorre porque a natureza do estado democrtico de direito
pressupe a igualdade moral de todos perante a lei. A modernizao no consiste,
portanto, na concepo universal do ser humano, pensado idealmente pelo
jusnaturalismo moderno, mas no fato de considerar todas as pessoas como
partcipes de uma mesma comunidade, caracterizada pela igualdade de direitos
e obrigaes.
53
54
4. O ESTADO DEMOCRTICO DE DIREITO E A
JUDICIALIZAO DA POLTICA
O Estado de Direito pode ser concebido em sua acepo clssica por uma
abrangente pretenso: a de que todo o mbito estatal esteja presidido por normas
jurdicas, que o poder estatal e a atividade por ele desenvolvida se ajustem ao que
determinado pelas prescries legais. Alm disso, uma vez obtida a vigncia
dessa frmula, pretendeu-se tornar o seu alcance mais preciso, afirmando-se que
atravs dela o Direito seria respeitoso com as liberdades individuais tuteladas
pela Administrao Pblica.12 Como expe Friedrich Von Hayek, ressaltando a
previsibilidade das condutas firmada por uma normatividade estabelecida, de
modo que os indivduos possam pautar por elas sua liberdade de agir:
A caracterstica que mais claramente distingue um pas
livre de um pas submetido a um governo arbitrrio a
observncia, no primeiro, dos grandes princpios conhecidos
como o Estado de Direito. Deixando de lado os termos
tcnicos, isso significa que todas as aes do governo so
regidas por normas previamente estabelecidas e divulgadas -
as quais tornam possvel prever com razovel grau de certeza
de que modo a autoridade usar seus poderes coercitivos em
dadas circunstncias, permitindo a cada um planejar suas
atividades individuais com base nesse conhecimento.13
12 VERDU, Pablo Lucas. A luta pelo Estado de Direito. Rio de Janeiro: Forense, 2007, p. 1.
13 HAYEK, Friedrich August Von. O caminho da servido. 5. ed. Rio de Janeiro: Instituto
Liberal, 1990, p. 96.
55
Mas claramente, tal formulao clssica insuficiente para a conformao
da ideia de um Estado de Direito. Um Estado de Direito desse tipo seria compatvel
com um regime autoritrio zeloso da disposio livre dos assuntos individuais e
assecuratrio de um grau de segurana e certeza para os cidados. No regime
nacional-socialista, por exemplo, o homem garantido em seu vnculo social. O
Direito se dirige ao homem no como pessoa individual, isolado como indivduo,
mas como pessoa concreta, como empresrio, como trabalhador, empregado ou
representante de comrcio, etc. O Direito registra o homem em suas relaes
sociais, em seu papel social. O indivduo se caracteriza pelo pertencimento a uma
determinada comunidade de raa e sangue e tem nelas garantidas suas funes
individuais e sociais, como empresrio, obreiro, arrendador, arrendatrio,
empregado etc.. Seu papel social e sua funo social (determinada pelos deveres
inerentes ao seu papel social) so ressaltados e assegurados pelo Direito. Assim,
um regime autoritrio no obstante, capaz de assegurar um critrio uniforme
de aplicao do Direito consoante a lei, ainda que autoritariamente elaborada
(tem um critrio legal do justo e do injusto) e assecuratrio da previsibilidade
das condutas (compreendida nos valores maiores da comunidade).14
14 TORRE, Massimo La. La lucha contra el derecho subjetivo: Karl Larenz y la teoria
nacionalsocialista del derecho. Madri: Dykinson, 2008, pp. 342-351, passim.
56
por intermdio do Estado, que lanando mo do imprio das leis, garantia a
certeza das relaes sociais por meio do exerccio estrito da legalidade.
Deve o Estado, por meio do direito posto, garantir a certeza nas relaes
sociais, atravs da compatibilizao dos interesses privados de cada um com o
interesse de todos, mas deixar a felicidade ou a busca da felicidade nas mos de
cada indivduo, rompendo-se, via de conseqncia, com a anterior concepo de
Estado (pr-moderno), no qual, at a felicidade dos indivduos era uma atribuio
estatal.
57
Os indivduos que outrora eram coisificados, agora contam com a
elevao de sua dignidade pessoal de sujeitos de direitos, mormente, com a
realizao de contratos de compra e venda de sua fora de trabalho. Consagra-
se a vida, a liberdade e a propriedade como valores mximos. Por outro lado, no
mbito da esfera pblica, convencionam-se direitos perante o Estado e direitos
comunidade estatal: status de membro (nacionalidade), igualdade perante a lei,
certeza e segurana jurdicas, tutela jurisdicional, segurana pblica, direitos
polticos etc..
58
do Estado perante aos problemas econmicos e sociais. Como expe Jos Luiz
Quadros de Magalhes:
Esse individualismo dos sculos XVII e XVIII corporificado
no Estado Liberal e a atitude de omisso do Estado diante
dos problemas sociais e econmicos conduziu os homens
a um capitalismo desumano e escravisador. O sculo XIX
conheceu desajustamentos e misrias sociais que a Revoluo
Industrial agravou e que o Liberalismo deixou alastrar em
propores crescentes e incontrolveis. Combatida pelo
pensamento marxista e pelo extremismo violento e fascista,
a liberal-democracia viu-se encurralada. O Estado no mais
podia continuar se omitindo perante os problemas sociais e
econmicos16
59
base na concepo de que existem direitos sociais indissociveis existncia de
qualquer cidado. Segundo esta concepo, todo o indivduo tem o direito, desde
seu nascimento, a um conjunto de bens e servios que devem ser fornecidos
diretamente atravs do Estado, ou indiretamente, mediante seu poder de
regulamentao sobre a sociedade civil. Esses direitos contemplam cobertura de
sade e educao em todos os nveis, auxlio ao desempregado, garantia de uma
renda mnima, recursos adicionais para sustentao dos filhos, etc.
60
O Estado Social de Direito procura equilibrar as relaes econmicas e
sociais, pois j estava superada quela ideia de que a simples normatizao de leis
pudesse garantir a efetividade dos direitos fundamentais de liberdade, igualdade
e propriedade. Sob o paradigma social, o Estado empenha-se por materializar os
direitos individuais, considerados fundamentais, consagrados pelas Declaraes
e Constituies. Assim sendo, o Estado tem por objetivo principal assegurar aos
indivduos os direitos sociais, preocupando-se, por conseguinte, em garantir
coletividade uma ordem jurdica materialmente justa.19
61
de programas sociais no resultado de escolhas, porque as alternativas de
polticas so pequenas. So as condies econmicas e sociais que determinaram
a emergncia do Welfare State, e no opes feitas no campo do poltico:
(...) padres ideolgicos no so apenas ausentes, mas eles
seriam inaplicveis mesmo se existissem, porque a margem
para polticas alternativas viveis muito pequena para
permitir escolhas baseadas em princpios. exatamente
esta situao que melhor descreve o desenvolvimento
do Welfare State. Plataformas dos partidos e resultados
eleitorais parecem no ter influncia na percentagem do
oramento estatal que gasto para fins de Welfare ou em
novos programas de Welfare que so criados. Muito mais
importantes como determinantes das polticas (policies)
so variveis econmicas tais como o crescimento da
produtividade, a extenso da mobilidade social, o nvel
tecnolgico das indstrias bsicas, o tamanho e composio
da fora-de-trabalho, a estrutura de idade da populao e
outros indicadores macroeconmicos e macrosociolgicos.
(p. 484).
62
Moreira:
O Estado social e democrtico de direito caracteriza-se
pela constitucionalizao das relaes de classe. Exemplos
empricos dessa juridicizao so as garantias trabalhistas
e de seguridade social. E essa onda de juridicizao, como
nas etapas anteriores, obedece a uma tentativa de equilibrar
em termos jurdicos a disputa que ocorre no mbito da ao.
E, nesse caso, as normas jurdicas tm a funo de manter,
em nveis razoveis, o conflito entre classes sociais. Ora,
a funo especfica das garantias oferecidas pelo Estado
democrtico e social absolver os efeitos externos de uma
produo baseada na mo-de-obra assalariada.21
63
incorre, em geral, em um acentuado custo de operacionalizao para a extenso
de tais direitos, com a formao de uma ineficiente estrutura burocrtica, de
custos astronmicos.
64
dos Estados anteriores, implicando em uma redefinio de Estado perante a
ordem constitucional. No Estado Social de Direito as decises judiciais ficavam
ao arbtrio do julgador. Ao juiz, de acordo com seus conceitos de justia, bem
estar coletivo e paz social, caberia proferir as decises, ainda que no amparada
pelos princpios constitucionais. Os princpios constitucionais foram, no poucas
vezes, desrespeitados/inobservados, pois a deciso resultava das convices
ntimas e subjetivas do julgador.
65
insuficientemente regulado y sometido al Derecho.24
66
Estaramos, portanto, no mbito daquilo que se denomina um direito
ps-positivista, no dizer de Lus Roberto Barroso, uma compreenso do direito
que se apresenta:
como uma terceira via entre as concepes positivista e
jusnaturalista: no trata com desimportncia as demandas
do Direito por clareza, certeza e objetividade, mas no
o concebe desconectado de uma filosofia moral e de uma
filosofia poltica. Contesta, assim, o postulado positivista de
separao entre Direito, moral e poltica, no para negar a
especificidade do objeto de cada um desses domnios, mas
para reconhecer que essas trs dimenses se influenciam
mutuamente tambm quando da aplicao do Direito, e
no apenas quando de sua elaborao. No conjunto de
ideias ricas e heterogneas que procuram abrigo nesse
paradigma em construo, incluem-se a reentronizao dos
valores na interpretao jurdica, com o reconhecimento
de normatividade aos princpios e de sua diferena
qualitativa em relao s regras; a reabilitao da razo
prtica e da argumentao jurdica; a formao de uma
nova hermenutica; e o desenvolvimento de uma teoria
dos direitos fundamentais edificada sobre a dignidade
da pessoa humana. Nesse ambiente, promove-se uma
reaproximao entre o Direito e a tica.27
67
4.2 O Estado Democrtico de Direito como Condio
Prvia para a Plena Consecuo da Judicializao da Poltica
68
os benefcios sociais por meio desses canais polticos. Mas
hoje esses canais polticos perderam muito de seu peso. O
Judicirio, que com certeza no tem sido na tradio latino-
americana um frum importante para os no-privilegiados
apresentarem as suas reivindicaes, pode tornar-se,
finalmente, sob as novas condies, um lugar importante
para integrar a justia social.29
29 SUTIL, Jorge Correa. Reformas judicirias na Amrica Latina. In. PINHEIRO, Paulo
Sergio et alli (orgs.). Democracia, violncia e injustia. So Paulo: Paz e Terra, 2000, p. 287
e 295.
30 LARENZ, Karl. Derecho justo: fundamentos de tica jurdica. Madri: Civitas, 1985, p.
151.
69
ento, historicamente, como o meio mais eficaz para evitar um uso arbitrrio das
faculdades que as leis outorgam aos poderes pblicos.
70
Esse Estado de Direito no se confunde, entretanto, com um Estado
prestacional. A excessiva interveno estatal, com fins igualitrios, pode,
em determinadas circunstncias, em perigo a liberdade. Do mesmo modo, as
liberdades, sem um marco de igualdade de oportunidades sociais e econmicas
se convertem em frmulas vazias. O Estado Democrtico de Direito deve ser,
primordialmente, uma forma de organizar o Estado onde todos tenham a
potencialidade de se expressar e influir na formao da vontade poltica desse
Estado. A partir da, adentramos no campo da deciso democrtica dos cidados
acerca de uma modalidade mais social ou mais liberal de Estado de Direito, o
campo por excelncia da judicializao da poltica.
71
Para Amartya Sen os homens apresentam necessidades diferentes e
a simples igualdade de renda ou de bens primrios falha ao tratar a variao
destas necessidades como iguais. Ao tentar buscar uma explicao sobre as
inmeras variveis que afetam a nossa igualdade de bem-estar ou satisfao de
necessidades, o autor vai alm da ideia de renda e busca mostrar como estas
variveis afetam a vida que podemos levar e a liberdade que podemos desfrutar.
72
O que a perspectiva da capacidade faz na anlise da pobreza
melhorar o entendimento da natureza e das causas da
pobreza e privao desviando a ateno principal dos meios
(e de um meio especfico que geralmente recebe ateno
exclusiva, ou seja, a renda) para os fins que as pessoas
tm razo para buscar e, correspondentemente, para as
liberdades de poder alcanar esses fins.33
33 SEN, Amartya. Desenvolvimento como liberdade. So Paulo: Cia das Letras, 2000, p.
112.
34 CASTILHO, Ricardo. Justia social e distributiva: desafios para concretizar os direitos
sociais. So Paulo: Saraiva, 2009, p. 37.
73
os indivduos guardam dignidade prpria que determina, necessariamente, que
sejam dadas a eles todas as condies materiais e imateriais indispensveis para
a existncia plena.
35 MARX, Karl. O Capital. Livro 1. v. II. 12. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1988, p.
191.
36 PEREIRA, Potyara A. P. Necessidades humanas: subsdios crtica dos mnimos
sociais. So Paulo: Cortez, 2000, p. 66-67.
74
a ocorrncia ou no de srios prejuzos vida material dos homens e atuao
destes como sujeitos, caso essas necessidades no sejam satisfeitas. Em outros
termos, necessidades humanas bsicas so aquelas que devem ser satisfeitas
como condio necessria para evitar srios e prolongados prejuzos sade
fsica e cidadania, fato que no ocorre com a no satisfao de preferncias. Em
vista da associao entre necessidades humanas bsicas e srios prejuzos, cabe
definir estes ltimos.
Srios prejuzos so impactos negativos cruciais que impedem
ou pem em srio risco a possibilidade objetiva dos seres
humanos de viver fsica e socialmente em condies de poder
expressar a sua capacidade de participao ativa e crtica.
So, portanto, danos cujos efeitos nocivos independem da
vontade de quem os padece e do lugar ou da cultura em que
se verificam37 (PEREIRA, 2000, p. 67).
75
e discernida. A loucura seria o extremo desse dficit. J a oportunidade de
participao envolve o grau em que a autonomia pode ser incrementada a partir
de novas opes de ao, socialmente relevantes. Todos os seres humanos, em
qualquer cultura, so instados a desempenhar papis sociais comuns, como
o de pais, donos de casa, trabalhadores e cidados. Ampliar esse leque de
competncias depende de oportunidades, ou seja, de disponibilidade de meios
objetivos para tanto.
76
conceito, nem com esse espao social, nem com seu processo de realizao, a
judicializao da poltica.
77
As disputas em torno de maior enfoque liberal ou social do Estado no
devem ser compreendidas como definidoras do Estado Democrtico de Direito,
mas sim como disputas legtimas dos cidados no espao social pblico, atravs
de um processo de resoluo de conflitos legtimo que o da judicializao da
poltica. Formas de institucionalizao do bem-estar social devem passar por
esse crivo de efetividade de polticas pblicas, como direitos a serem buscados
e perseguidos, mas tambm para o controle de tudo aquilo que estas tiverem de
alienantes, burocrticas e insuficientes.
78
5. A CONTRIBUIO KANTIANA PARA A
REFLEXO SOBRE O ESTADO DEMOCRTICO DE
DIREITO
79
quaestio nos conflitos culturais, sociais e polticos que ocorrem nas sociedades
contemporneas. Esse fato cultural, que se encontra presente em todas as
sociedades democrtico contemporneas, torna mais premente a recuperao do
pensamento kantiano para que se possa esclarecer e substantivar os argumentos
constitutivos do discurso jurdico no estado democrtico de direito.
80
Kant, responsvel em suas palavras, por t-lo acordado do sono dogmtico
e dado uma nova direo nas minhas investigaes no campo da filosofia
especulativa.42 Rousseau, cujo retrato era a nica decorao do escritrio de
Kant, foi marcante no campo da filosofia prtica. Essa nova direo consistiu,
num primeiro momento, na distino entre o conhecimento sensvel, de um lado,
e o conhecimento inteligvel, ou nas palavras de Kant, na distino entre o mundo
fenomnico e o mundo noumenal ou da razo.
42 Cf. HFFE, Otfried. Immanuel Kant. Albany: State University of New York Press, 1994.
p. 19.
43 EISLER, Rudolf. Kant-Lexikon. Verbete a priori. Paris: Gallimard, 1994.
81
necessidade rigorosa e de validade universal. As trs crticas da razo escritas
por Kant - Crtica da Razo Pura, 1781 e 2. ed. modificada, em 1787; Crtica
da Razo Prtica, 1788; Crtica da Faculdade de Julgar, 1790 - estabelecem
esse edifcio arquitetnico, procurando cada uma delas responder s perguntas
clssicas kantianas. A primeira delas reflete sobre os limites do conhecimento
humano argumentando como na ordem do conhecimento, as leis a priori da razo
impem-se ao conhecimento. A Crtica da Razo Prtica estabelece que, na ordem
da ao humana, a razo pura prtica, dirigindo de modo incondicional e formal
a ao humana, determina o imperativo categrico do dever de modo apodtico.
A Crtica da Faculdade de Julgar, por sua vez, estabelece como os princpios
puros a priori regem, atravs do julgamento esttico, o que podemos chamar
de comunicao intersubjetiva. Em todas as crticas consideram-se os a priori
racionais que iro sedimentar o sapere aude do homem moderno.
82
o pragmatismo, no somente porque, para ele, ambas seria uma variante do
empirismo, e, portanto, privilegiariam o espao da empiria e no o da razo.
Isto porque as investigaes de ambas as correntes do pensamento ficariam
prisioneiras de tentativas de adaptar-se aos meandros da experincia concreta,
sempre contingente, faltando as bases racionais puras, que, para Kant, seriam as
nicas capazes de sedimentar o conhecimento filosfico e assegurar uma leitura
crtica da realidade jurdica.
83
5.2 A Quaestio Iuris em Kant
84
dedutivo dos juristas, a repblica perfeita de acordo com Plato, a questo da
definio do direito, nunca resolvida pelos juristas tema recorrente na reflexo
kantiana.
85
O objetivo de Kant consistiu em submeter o sistema jurdico positivado
ao tribunal da razo a fim de descobrir os cnones que permitissem compreender
o sentido de todo o ordenamento jurdico. Trata-se da investigao que busca um
conceito racional do direito, que servir como referencial crtico para o direito
positivo. Como escreve Hffe, ao contrrio do que afirma o racionalismo radical,
que procura justificar a fonte da lei positiva na pura racionalidade, a teoria crtica
kantiana limita-se simples tarefa de clarificar conceitos bsicos e princpios.50
Essa tarefa humilde no substitui o juiz, o legislador ou o jurista, precisamente
porque uma cincia independente da empiria, ainda que se torne, como veremos
a seguir, necessria para a legislao e a jurisprudncia.
86
A doutrina kantiana do direito, portanto, no se deixa tomar pela
experincia, mas no a ignora, situando-se, sendo, assim, entre o empiricismo e
o idealismo. Kant j antevira as dificuldades explicitadas pelas cincias sociais,
nascidas sob o influxo do positivismo do sculo XIX As cincias sociais, descritivas
das experincias humanas, e especificamente a antropologia, permanecem no
patamar mnimo de abstrao, no permitindo que se tenha uma viso crtica
da prpria realidade que se pretende analisar. Nesse contexto, para Kant, a
metafsica dos costumes parte da filosofia transcendental e caracteriza-se
como uma teoria da prtica e, tambm, como uma teoria pura dos costumes
jurdicos, o que significa, exatamente, que ela no pode estar fundamentada na
antropologia, ainda que possa a ser aplicada.53 A filosofia kantiana desenvolve-
se no a partir de definies, mas de uma anlise substantiva, e ir estruturar-se
nos dados empricos no pode fundamentar-se sobre a experincia, sobre uma
antropologia, mas pode ser aplicada no entendimento da realidade emprica.
53 Ibidem. p. 91.
54 Ibidem. p. 104.
87
Em decorrncia a lei universal do direito formulada de forma semelhante ao
imperativo supremo da moralidade, o imperativo categrico: age exteriormente
de tal forma, que o livre uso do teu arbtrio possa coexistir com a liberdade de
todos e de cada um seguindo uma lei universal, sendo, portanto, uma lei que me
impe, na verdade, uma obrigao, mas que no espera de qualquer maneira,
e ainda menos exige, que eu deva mesmo submeter minha liberdade a essas
condies unicamente em razo dessa obrigao.55
Como escreve Hffe, a concepo do direito para Kant serve para criticar,
alm do positivismo, a personalizao da moralidade, o que implicaria numa
racionalidade e numa moralidade particular elevada moralidade absoluta. Em
decorrncia do entendimento da moralidade como manifestao subjetiva ocorre
o impedimento de torn-la norma da comunidade, e, por essa razo, Kant rejeita
a moralizao do direito, ou seja, a assuno pelo sistema de leis, portanto,
tornando-os obrigatrios, dos valores morais individuais.56
55 Ibidem. p. 105.
56 Ibidem. p. 106.
88
O direito para Kant constitudo de uma obrigao diante da lei e da
faculdade do poder pblico de fazer com que todos cumpram a mesma obrigao.
Logo, o direito nasce da possibilidade de uma coao recproca geral que regularia
o exerccio da liberdade pela sociedade. Essa ideia que ser formulada de forma
mais incisiva por Rousseau, no clebre aforismo de que todos sero obrigados a
serem livres57 tem uma soluo peculiar no pensamento kantiano. Trata-se da
introduo da ideia de autonomia.
Enquanto Rousseau no seu livro sustenta que todo aquele que recusar-
se a obedecer vontade geral ser coagido por todo o corpo social e nisto consiste
a condio da liberdade. Dessa forma, o cidado entrega-se Ptria, escreve
Rousseau. Enquanto a liberdade no pensamento rousseauniano, encontra-se no
corpo poltico, Kant sustenta que ela se realiza neste corpo, mas como expresso
da autonomia individual. Dessa forma, Kant diferencia-se de Rousseau, pois
o autor do Contrato Social ao situar a fundamentao do estado moderno no
princpio da vontade livre soberana termina por desconsiderar as razes histricas
do estado moderno.
89
existe uma natureza do homem escondido no fundo da pluralidade das formas
humanas manifestadas, e suas leis59. Em Rousseau, Kant encontrou a inspirao
para responder aos empiristas ingleses, que sustentavam a natureza varivel
do homem. Kant procura os fundamentos de uma tica vlida universalmente,
que tenha como fundamento o princpio supremo da moralidade, o imperativo
categrico.
59 KANT, Immanuel. Opus Postumum, XX, 58, apud Salgado, Joaquim Carlos. op. cit.,
p. 229.
60 KANT, Immanuel. Fundamentao da Metafsica dos Costumes. Lisboa: Edies 70,
1988. p. 59.
90
com a lei universal, pode-se conceber um direito em sentido amplo, o ius latum,
o direito equvoco no qual a faculdade de coero no ser determinada por
qualquer lei. Esse direito, escreve Kant, assume duas formas: a equidade e o
direito de necessidade.61
91
A definio de Kant sobre o direito de necessidade estabelece um exerccio
mais abrangente da autonomia. Consiste na faculdade, que Kant classifica
como um pretendido direito64, da defesa do direito vida de algum, quando
ocorre o risco de se perder a prpria vida. O direito de necessidade, entretanto,
no pode ser confundido com o direito de autodefesa em face de uma agresso
injusta, que ameaa a minha vida. A teoria do direito, fundada no exerccio da
autonomia individual e no respeito a outra pessoa como tendo uma finalidade em
si mesmo, e cujo maior bem a vida, estaria nesse caso em contradio consigo
mesma. No prprio caso da autodefesa o direito positivo estabelece um limite
recomendando que o exerccio do direito seja moderado, vale dizer, que no se
encontra definido no direito, mas caracteriza-se como sendo unicamente tico. No
direito de necessidade a autodefesa consiste em violncia legtima contra quem
no praticou nenhum ato de violncia contra mim.
64 Ibidem. p. 109.
65 Ibidem. p. 110.
66 Ibidem.
92
Kant sustenta que nesses dois tipos de julgamentos jurdicos (o julgamento
pela equidade e em virtude do estado de necessidade) ocorre de maneira explicita
um conflito entre os princpios objetivo e os princpios objetivos de exerccio do
direito. Aquilo que justo sob uma determinada perspectiva individual no poder
ser confirmado pelos tribunais e aquilo que pode ser considerado como injusto
pode obter uma deciso favorvel no mesmo tribunal. Isso ocorre, entende Kant,
porque estamos tratando de duas concepes distintas de direito, que nos dois
casos no tm os mesmos sentidos. Explicita-se no prprio funcionamento do
sistema judicirio a ocorrncia e dois tipos ou perspectivas de direitos, uma que
se encontra claramente formulada e expressa no direito positivo e outra que se
situa na conscincia moral dos homens.
93
independente de qualquer causa externa. Apenas nesses casos, Kant fala de
moralidade. A moralidade, portanto, ir dotar a vontade de uma qualidade que
ir distinguir os seres humanos dos animais racionais, que agem somente de
acordo com as leis da natureza.67
94
1. Formulao - age unicamente de acordo com a mxima que possa
se tornar universal
95
O princpio da autonomia implica que se escolham somente aquelas
mximas do nosso prprio querer que possam, simultaneamente, serem
consideradas como lei universal, ou seja, de acordo com o imperativo categrico.
A moralidade torna-se, assim, como a nica condio que torna o homem um
fim em si mesmo. O homem torna-se um fim em si mesmo quando participa no
reino dos fins, cada homem um fim nesse reino como um membro legislador.
O homem um membro legislador desse reino quando sua vontade livre, ou
seja, conforme uma lei universal e necessria que determina que o homem nunca
seja tratado como meio e sempre como um fim em si mesmo.
A vontade autnoma aquela que adota uma mxima (que leva ao)
conforme o dever, pois ela toma para si esse dever, como se sua lei fosse, j que
somente atravs dela pode se tornar um homem livre. A heteronomia da vontade,
ao contrrio, no leva liberdade, pois o homem estar agindo segundo uma lei
(uma determinao) que ele no produziu para si. O conceito de liberdade, em
Kant, ao pressupor obedincia lei moral, exclui qualquer forma de considerao
96
egosta, pois a obedincia tem em vista somente o outro, a quem a lei moral manda
que se trate como um fim em si mesmo. Esta concepo oferece importantes
aportes construo da ideia de dignidade humana.
97
5.7 A Problematizao Crtica do Direito a partir da
Moral
98
pessoa, antes mesmo do direito estatal.
O ato moral para Kant no disputa com o ato legal, mas representa um
reforo de suas exigncias. A resposta pergunta o qu o direito? e no
pergunta o qu est de acordo com o direito?, insere-se no quadro geral que
constitui as indagaes fundamentais da metafsica kantiana:- O qu posso
saber? Ou os limites do conhecimento; O qu devo fazer?, onde se analisa
o problema da ao humana e onde se encontra a quaestio iuris; O qu posso
esperar?, onde so respondidas as indagaes sobre a religio e a histria e O
qu o homem? ou a antropologia filosfica.
99
a sntese do mundo da natureza e com o da liberdade, ou seja, os requisitos da
razo terica e da razo prtica.
100
Tanto para o direito, como para a moral, existem deveres. Tanto num,
como noutro, o dever no definido por seu contedo, mas pela sua forma.
Agir por dever significa que no se leva em conta nem as inclinaes do agente,
nem a finalidade pretendida. A Fundamentao da Metafsica dos Costumes
define o dever como a necessidade de realizar uma ao por respeito lei. O
dever, segundo definio contida na Introduo, aquela ao a que cada um
obrigado, sendo a obrigao a necessidade de uma ao livre exercida sob
a influncia do imperativo categrico da razo. Mas Kant assinala que sendo
toda obrigao uma resposta ao imperativo categrico, enunciado pela razo,
podemos ser obrigados de diferentes maneiras, pois existem duas legislaes da
razo prtica.
101
2) outra, cujo motivo relaciona a representao da lei com o princpio subjetivo
da vontade (mxima), isto , que faz do dever um motivo (dever = motivo da ao).
A legislao moral aquela que faz da ao um dever e que, ao mesmo tempo, d
tal dever por motivo. uma legislao interna do agente. Tem por objeto, o uso
externo e interno da liberdade. Os deveres da tica dizem respeito legislao
interna, quela que o prprio agente d a si e que o motivo de sua ao. Logo,
moralidade conformidade da ao com o dever deduzido da lei que , ao mesmo
tempo, o mbil da ao. A legislao jurdica aquela que no faz entrar o motivo
na lei e que, conseqentemente, permite outro motivo ideia do prprio dever.
uma legislao que pode ser externa ao agente tambm. Tem por objeto apenas
o uso externo da liberdade. Os deveres de direito dizem respeito legislao
externa. A legalidade, portanto, a conformidade da ao com a lei, sem levar em
conta os motivos.
102
perspectivas dogmtico-descritivas do empirismo de Hume e do pragmatismo
utilitarista, bem como no se satisfaa com a lgica hipottico-dedutiva do
jusnaturalismo.
103
liberdade de todos e de cada um coexistir com a liberdade de todos os outros,
de acordo com uma lei universal.78 O princpio universal do direito origina-se
desse princpio geral, que lhe antecede: justa toda ao que por si, ou por sua
mxima, no constitui um obstculo conformidade da liberdade do arbtrio de
todos com a liberdade de cada um, segundo leis universais.
78 Ibidem, p. 104.
79 Ibidem, p. 105.
104
Kant reconsidera ento o conflito entre a possvel contradio entre a
liberdade como autonomia e a liberdade como coexistncia. De forma imediata, o
direito restringe a autonomia, obrigando o indivduo a curvar-se diante de uma
vontade que no lhe prpria. Esse possvel conflito ser solucionado por Kant
com o uso da ideia do contrato social. Atravs do contrato social as autonomias
individuais iro refletir-se na vontade geral, que assegura a manifestao da
autonomia e da coexistncia de forma complementar. Dessa vontade geral, todos
participam na sua elaborao e na submisso aos seus ditames.
80 Ibidem, p. 112.
81 Ibidem, p. 112.
105
5.9 A Diviso do Direito
Kant considera que poder haver situaes em que ocorra o conflito entre
a lei positiva e a liberdade e igualdade encontradas na lei natural. O direito de
resistncia ou a desobedincia civil surgem nessas situaes limite, onde ocorre
o risco da ruptura do pacto estabelecido entre cidados livres e iguais. Kant
considera que no estado de direito no existe o direito de rebelio ou resistncia,
82 Ibidem, p. 201.
106
fonte terica da desobedincia civil, isto porque a rebelio destri a autoridade
que dita o direito, logo, destri o prprio Estado de Direito, o que termina
pelo retorno da sociedade ao estado de natureza ou de guerra de todos contra
todos. Nenhuma Constituio, portanto, pode prever um direito que permita a
sua prpria destruio, pois isso representaria uma clara contradio. Como
conseqncia, a lei positiva injusta deve ser obedecida assim mesmo e mesmo o
desacordo com a lei natural pode ser invocado como motivo para resistir. O nico
que detm o poder supremo o Soberano, seja ele o monarca ou o povo; sendo
assim, a soluo para a lei injusta encontra-se no detentor da soberania, cabendo
a ele conduzir as reformas tendentes a adequar a lei ao direito. O direito natural
entra aqui como padro para as reformas possveis.83
83 Ibidem, p. 201220.
84 Ibidem, p. 204.
107
pode-se afirmar que essa liberdade compatvel com todas as demais liberdades,
que funda e estabelece uma sociedade de iguais nas liberdades, o nico direito
verdadeiramente humano.85 Assim, o Direito em si (o direito racional) um padro
de medida, e um valor, que assegura moralmente e juridicamente a avaliao do
direito positivo.
108
6. A INTERPRETAO DO DIREITO E O MODELO
HERMENUTICO
109
guerreiro dos deuses mitolgicos, preferindo a persuaso ao uso das armas,
sendo com frequncia considerado como o patrono dos oradores.
110
como hermenutica, que se inicia nos trabalhos dos intrpretes e dos glosadores
dos textos do direito romano e do direito cannico.
111
Nessa obra, Illiricus sistematizou a interpretao dos textos sagrados, partindo
da concepo luterana de que esses no comportavam uma nica compreenso.
Illiricus estabeleceu, tambm, dois princpios que deveriam ser aplicados aos
estudos bblicos, mas que mais tarde serviriam como instrumentos profcuos no
desenvolvimento da hermenutica. O primeiro deles sustentava que, exatamente
por no haver uma leitura uniforme do texto sagrado, a Igreja no deveria impor
uma nica e dogmtica interpretao; a discordncia sobre a leitura dos textos
somente seriam superadas na medida em que os intrpretes fossem mais bem
preparados, tendo mais conhecimentos lingsticos e quando fossem aplicadas
aos estudos bblicos as modernas tcnicas de interpretao. O segundo princpio
de Illiricus afirmava que as Sagradas Escrituras mantinham no seu todo uma
coerncia e continuidade, fazendo com que cada passagem particular, para que
fosse devidamente entendida, deveria ser lida luz dessa organicidade inerente aos
textos bblicos. A construo interpretativa dos telogos protestantes constituiu-
se, assim, em uma das fontes nas quais deitou as suas razes a hermenutica
contempornea.
112
Nesse sentido, de teoria geral, que Hans Gadamer ir determinar os parmetros
conceituais da hermenutica contempornea, ao escrever que a hermenutica
deixou de ser restrita ao domnio de uma aplicao especializada e ocasional
e entrou no vasto campo das problemticas filosficas.88 A hermenutica
adquiriu, assim, um status propriamente filosfico pois transcendeu os limites
das disciplinas individuais e passou a analisar os prprios fundamentos de cada
cincia, principalmente atravs de seus mtodos interpretativos.
113
Iuris Interpretatione, introduzindo as quatro formas clssicas de interpretao
jurdica - a corretiva, a extensiva, a restritiva e a declaratria. Esse modelo,
como o modelo de Graziano, serviu durante sculos como o parmetro nico da
interpretao legal, vindo a ser questionado, somente no incio do sculo XIX,
quando Savigny prope a alternativa do modelo histrico na interpretao do
direito.
114
Enquanto a literatura e as cincias sociais desenvolviam-se nessa
linha de interpretao, o direito permaneceu prisioneiro do mtodo clssico de
interpretao, o gramatical e lgico-sistemtico. A questo da interpretao legal,
portanto, terminou por destacar-se do movimento mais amplo da hermenutica,
para ficar reduzida leitura estrita do texto legal, mesmo quando Savigny procurou
inserir na sua temtica a dimenso histrica. A reduo da interpretao jurdica,
a um nico vetor, o da leitura gramatical e lgico-sistemtica do texto, teve papel
determinante no pensamento jurdico, pois terminou por restringir a atividade do
intrprete ao estabelecimento do sentido literal da lei, e, mesmo assim, cabendo
somente nos casos em que o emprego da lngua comum no fosse suficiente para
a compreenso do texto legal.
115
6.4 A Refundao da Interpretao do Direito
116
direito liberal, e mais comprometida com uma leitura abrangente do fenmeno
poltico e jurdico.
117
representao, separao dos poderes, etc.), que foram temas de debates nas
assemblias constituintes do final do sculo XVIII e com os quais os autores
modernos expem os fundamentos do Direito positivo, no se constituem em
conceitos dos quais os juristas possam retirar princpios e argumentos racionais,
constitutivos de uma teoria geral da interpretao jurdica.
91 KELSEN, Hans. The pure theory of law. Berkeley: University of California Press, 1970,
p. 351.
118
ao afirmar que: A teoria pura do direito sendo somente um conhecimento do
direito positivo, e no uma prescrio para a sua produo correta, no pretende
responder questo de saber como so feitas boas leis, nem muito menos dar
conselhos sobre as condies nas quais podem-se tomar boas decises baseadas
no quadro das leis.92 A concluso da Teoria Pura reduz a funo interpretativa
aplicao da lei, ou interpretao autntica, no representando a interpretao,
mesmo a cientfica, fator de criao da lei, mas simplesmente o conhecimento
do significado das normas jurdicas.93 A imobilizao do aplicador da lei dentro
de um sistema de normas, que muitas vezes chocava-se com a realidade social,
acabou constituindo-se em obstculo para a implementao das normas
jurdicas no estado democrtico de direito, que pressupe para a prpria eficcia
da normatividade constitucional, a considerao de fatores que se encontram,
necessariamente, fora do sistema jurdico.
119
prprias relaes privadas no mbito da sociedade complexa e pluralista da
atualidade, que encontra no estado democrtico de direito a sua formulao
jurdica, perderam o seu carter estritamente privatista e inserem-se no contexto
mais abrangente de relaes a serem dirimidas, tendo em vista, em ltima
instncia, o ordenamento constitucional. As fronteiras entre o pblico e o privado
desaparecem progressivamente e, assim sendo, a interpretao da ordem jurdica
deixa de ser prisioneira de procedimentos restritos ao direito privado do estado
liberal clssico.94 As normas jurdicas do direito privado passaram a ser, em certo
sentido, dotadas de constitucionalidade, pois integradas num sistema jurdico
que supe para a sua plena eficcia, em todas as esferas das relaes sociais, o
respeito aos valores fundantes da ordem constitucional.95 Vemos, assim, como
se torna necessria a construo de uma teoria da hermenutica jurdica que se
distinga da interpretao privatista, porque no conflitual, mas voltada para a
realizao de uma ordem socialmente justa.
120
valores e conceitos, que antecedem a ordem constitucional, ressurgindo, ento,
no pensamento social e jurdico a interrogao sobre a conceituao de uma
legitimidade constitucional, colocada acima da constituio e qual esta deve
estar subordinada. Os dispositivos constitucionais, em particular as emendas,
que estejam em contradio com esses princpios devem, nesse entendimento
interpretativo, ser anulados pelo juiz constitucional. Revive-se, assim, em outro
contexto, determinado por fatores sociais diferentes, a problemtica suscitada
pela tradio jusnaturalista na qual a validade das normas jurdicas dependeria
do respeito a princpios meta-jurdicos.
121
procura desenvolver uma sociologia descritiva do direito97, pois lhe parece falsa
a ideia de que a anlise do significado das palavras lance luz exclusivamente sobre
o sentido das mesmas. Hart considera que o discurso legal deve ser socialmente
contextualizado para que possa ser interpretado plenamente.
97 HART, H.L.A. The concept of law Oxford: Clarendon Press, 1972, VIII.
98 BOBBIO, Norberto. El problema del positivismo jurdico. Buenos Aires: Editorial
Universitaria de Buenos Aires, 1965, p. 47. GUEST, Stephen. Ronald Dworkin. 2. ed.
Edinburgh: Edinburgh University Press, 1997, p. 11.
99 DWORKIN, Ronald. Taking rights seriously. Cambridge: Harvard University Press,
1977, p. 162.
122
terreno frtil, onde podero ser examinadas as possibilidades racionais para a
construo dos princpios bsicos de uma hermenutica constitucional.
123
quando so plenamente interpretados. Neste sentido, Dworkin sustenta que o
melhor argumento e o mais legtimo ser atingido quando se esgotar o processo
da argumentao racional, que explique e situe a funo da lei na sociedade.
Os aspectos descritivos fundem-se, no pensamento dworkiniano, com a prpria
interpretao, rejeitando-se, assim, a simplificao de que a norma legal refere-
se exclusivamente a fatos, que devem por ela serem integrados no sistema
normativo. Para Dworkin, os advogados e juizes, argumentando e decidindo sobre
casos legais, apelam no somente para as normas positivadas, mas tambm
para outros critrios chamados de princpios legais103, que expressam valores e
conceitos, anteriores ordem normativa.
103 DWORKIN, Ronald. Taking rights seriously. Cambridge: Harvard University Press,
1977, p. 46.
104 DWORKIN, Ronald. Laws empire. Cambridge: Harvard University Press, 1995, p.
65-66.
124
Dworkin, admite como pressuposto de carter geral, que em todas as prticas
sociais deve-se procurar o denominador comum, unificador de suas diferentes
manifestaes. No que se refere ao direito, sustenta Dworkin, no existe um
critrio lingstico comum que nos ajude a diferenciar, por exemplo, o justo
do injusto. Os mais acirrados debates, por exemplo, sobre a implementao da
justia referem-se a testes que buscam comprovar, ou no, ideias gerais sobre a
justia, e no so processos que determinam se os fatos satisfazem algum critrio
comum aplicvel ao caso. Nesse sentido que Dworkin sugere uma caracterizao
geral e abstrata do processo de interpretao, como sendo o processo que procura
retirar de um objeto ou de uma prtica social interpretada aquilo que de melhor
ela representa para a sociedade.105
105 DWORKIN, Ronald. Laws empire. Cambridge: Harvard University Press, 1995, p. 77.
106 ARENDT, Hannah. Lectures on Kants political philosophy. Chicago: The University
of Chicago Press, 1992.
125
O pensamento de Dworkin voltou-se, num segundo plano, contra o
argumento do ceticismo no pensamento social, nele identificando uma das
dificuldades bsicas que ameaam a prpria concepo do direito e de sua
finalidade ltima, a justia. O ceticismo identificado no direito como o culto
de argumentos, tecidos em funo de dispositivos legais, que terminam no
proporcionando respostas coerentes e racionais para o caso examinado. A dana
do ceticismo 107 recusa, preliminarmente, que possa haver uma resposta certa
ou errada para os problemas ticos e estticos, e sustenta, em conseqncia,
que todas essas opinies so criadas pela inteligncia humana e projetadas, e
no descobertas, na realidade. Dworkin mostra como o ceticismo representa, na
verdade, uma posio metafsica e no uma atitude interpretativa ou moral e,
portanto, no pode afirmar o que belo ou feio, justo ou injusto, pois nega a
possibilidade de um acordo hermenutico. O cptico tem opinies sobre Hamlet
ou sobre a escravido e argumenta porque prefere a sua opinio s opinies dos
outros, mas por sustentar que essas opinies nada tm a ver com a realidade, pois
para o cptico qualquer julgamento moral ou esttico to bom quanto qualquer
outro, termina por no poder afirmar que em sua opinio a escravido injusta 108.
O argumento dworkiniano procura, assim, demonstrar que o positivismo e os
ceticismos so formas metafsicas de rejeio da possibilidade das relaes entre
o direito e a melhor forma de organizao social.
107 DWORKIN, Ronald. Laws empire. Cambridge: Harvard University Press, 1995, p. 86.
108 DWORKIN, Ronald. Laws empire. Cambridge: Harvard University Press, 1995, p. 85.
126
um conceito de direito em funo do qual se desenvolve uma interpretao
sistemtica. O prprio direito um processo interpretativo.
109 DWORKIN, Ronald. Laws empire. Cambridge: Harvard University Press, 1995, p. 93.
127
A resposta a cada uma dessas questes permite que se tenham trs
diferentes concepes do direito e, em conseqncia, trs possveis interpretaes
tericas da nossa prtica legal. Dworkin pretende que cada uma dessas
concepes traduza temas e ideias de um tipo de interpretao, que no se
identifica com a interpretao semntica, pois faz com que o argumento entre
elas se sobreponha ao impasse provocado pela batalha em torno dos textos legais,
que no conclu sobre o justo ou o injusto. O primeiro modelo conceptual de
resposta s trs perguntas acima pode denominar-se de convencionalismo legal:
o convencionalismo responde primeira pergunta aceitando a relao necessria
entre o direito e os direitos, ou seja, obedecemos antes de tudo porque existe um
dever estabelecido no texto legal; segunda pergunta, o convencionalismo legal
responde afirmando que no existe uma relao necessria entre o uso da fora
e decises polticas passadas, porque essa questo encontra-se esgotada pela
segurana e igualdade processual asseguradas pelo estado de direito, ou, em
outras palavras, a prpria prtica do estado de direito justifica quando necessrio
o uso da fora; a terceira pergunta respondida da seguinte forma: um direito
ou responsabilidade decorre de decises anteriores quando se encontram
explcitos e podem tornar-se explcitos somente atravs de mtodos e tcnicas de
interpretao aceitas pela comunidade legal.
128
nas relaes jurdicas ou o devido processo legal, mas porque asseguram um
tipo de igualdade entre os cidados que faz com que a comunidade torne-se
mais solidria. Essa qualificao de uma comunidade como solidria implica
na introduo de um valor moral no exerccio do poder poltico. Os direitos e
responsabilidades advm de decises passadas no somente quando so
explicitados nessas decises - por exemplo, no texto constitucional - mas tambm
quando resultam de princpios de moralidade individual e poltica110, ou seja, por
aqueles princpios que garantam a existncia de uma comunidade solidria. Com
essa atitude interpretativa, Dworkin foge da armadilha do formalismo legalista,
buscando nos princpios os recursos racionais para que se possa evitar o governo
da comunidade por regras, que possam ser incoerentes em principio.111
110 DWORKIN, Ronald. Laws empire. Cambridge: Harvard University Press, 1995, p. 96.
111 DWORKIN, Ronald. Law, Philosophy and Interpretation. In: Archiv fur Rechts-und-
Sozialphilosophie, vol. 80, 4, Quartal, 1994, p. 471.
112 Hard cases, no entendimento de Dworkin, caracterizam-se por ser uma situao
jurdica onde ocorrem dvidas sobre a verdade de uma norma, que no podem ser
solucionadas pelos simples fatos determinantes da questo.
113 DWORKIN, Ronald. Taking rights seriously. Cambridge: Harvard University Press,
1977, p. 81.
129
direito, ou em outras palavras, dar consistncia ideia de comunidade solidria.
A sugesto de Dworkin, que se procure essa referncia superior no valor poltico
da justia. Atravs da ideia da justia que se pode fazer o trmite legitimador
entre decises do constituinte e o uso da norma jurdica, aparecendo ento o
antigo debate sobre as relaes do direito com a moral, sob uma nova perspectiva.
Recupera-se, portanto, uma temtica central na tradio do pensamento poltico
e jurdico do Ocidente, atualmente tratada por diferentes autores, que procura
estabelecer uma nova leitura do texto constitucional.114 O valor de justia,
entretanto, ser fruto de um processo argumentativo a ser desenvolvido entre
pessoas racionais e iguais. No ser definido por uma teoria abstrata, ideal,
mas estar necessariamente vinculado a uma prtica poltica e social objetiva,
tendo em vista parmetros racionalmente construdos. A organizao do estado
contemporneo, sob as suas formas de estado liberal, de estado do bem-estar
social e de estado democrtico de direito, evidenciam diferentes momentos
histricos e processos de construo do justo.
130
homens.115 A interpretao constitucional, portanto, para o filsofo norte-
americano, somente poder realizar-se plenamente na medida em que se
processe atravs de argumentos racionais, entre indivduos que pertenam a
uma comunidade moral.116 Esse tipo de comunidade ser determinada por fatores
histricos e, principalmente, pelo que Dworkin chama de condies relacionais,
que so aquelas que asseguram ao indivduo o status de cidadania moral. A
cidadania moral ser materializada, no entendimento de Dworkin, por essas
condies relacionais, que iro se materializar nas condies de participao do
indivduo na sociedade. Essas condies no pensamento dworkiniano podem ser
resumidas a trs: a participao do indivduo nas decises polticas, o interesse
individual nessas decises e a independncia do cidado em relao a elas.
115 DWORKIN, Ronald. Taking rights seriously. Cambridge: Harvard University Press,
1977, p. 185.
116 DWORKIN, Ronald. Freedoms law. Cambridge: Harvard University Press, 1996, p.
24.
131
se no quadro mais amplo da hermenutica contempornea, como se encontra
formulada e aceita no campo das cincias humanas e sociais.
132
7. A INTERPRETAO DOS DIREITOS HUMANOS
133
da pessoa humana; ou ento, poderemos estar tratando, tambm, da anlise
dos chamados fundamentos desses direitos, tema que se destaca na filosofia
social e poltica contempornea. A teoria dos direitos humanos implica, assim,
na complementaridade necessria entre a reflexo terica e a prtica, pois no
teria sentido a anlise terica, abstrata, que no levasse em considerao os
problemas reais que afetam quotidianamente a pessoa humana neste final de
sculo (discriminaes sociais, polticas e religiosas, falta de liberdade, limpeza
tnica, misria, analfabetismo, etc.) e, nem tambm, aceitar como verdade ltima,
universal e acabada, as diversas situaes sociais do mundo contemporneo.
Torna-se, portanto, irrelevante o argumento de que a prtica o que importa
na avaliao dos direitos humanos, pois esta se acha vinculada a argumentos
tericos, que sempre impulsionaram a implementao histrica dessa categoria
de direitos.
117 MARITAIN, Jacques. Introduo, in: Los derechos del hombre, Barcelona, Editorial
Laia, 1976.
134
Os autores da Declarao de 1948 rejeitavam, portanto, a possibilidade
de haver um conjunto de direitos humanos universais, vlidos, que fossem
independentes de sua consagrao nos textos constitucionais dos diferentes
estados. Essa concepo teve como conseqncia reduzir o debate contemporneo
sobre o tema ao problema da sua eficcia, como pretende, por exemplo, Norberto
Bobbio.118 O cerne da questo residiria para esse tipo de interpretao na eficcia
ou no desses direitos, na capacidade dos estados fazerem respeitar o que se
acha determinado nas declaraes internacionais e nos textos constitucionais.
Direitos humanos seriam, assim, princpios que perpassam diferentes culturas,
mas somente poderiam ser considerados como direitos, na medida em que fossem
incorporados pelos sistemas jurdicos nacionais.
118 BOBBIO, Norberto. A Era dos Direitos. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1992, p.
25-26.
119 FERNANDEZ, Eusbio. Teoria de la justicia y derechos humanos. Madrid: Editorial
Debate, 1987, p. 110-111.
135
sua eficcia. A razo nuclear para que se considere o problema dos fundamentos
dos direitos humanos no mesmo nvel de importncia analtica da sua positividade,
encontra-se, portanto, no fato de que a eficcia dos direitos humanos encontra-se
ligada a sua fundamentao. Isto ocorre porque o respeito aos direitos humanos
ocorre em diversas etapas de sua positivao, sendo que a primeira, e que ir
definir o escopo dentro do qual sero ou no respeitados, encontra-se na anlise
da sua fundamentao tica.
136
monismo moral que afirma a possibilidade da razo humana determinar valores
determinantes da melhor forma de vida para o homem, vlidas para todas as
sociedades - e a outra pelo universalismo mnimo que reconhece a pluralidade
moral, mas sustenta que esses diferentes sistemas podem ser avaliados em
funo de valores universais.120
120 PAREKH, Bhikhu. Non-ethnocentric universalism, in: DUNNE, Tim Dunne &
WHEELER, Nicholas J (Org.). Human Rights in Global Politics. Cambridge: Cambridge
University Press, 1999, p. 128 e ss.
121 BENHABIB, Seyla. The claims of culture. Princeton and Oxford: Princeton University
Press, 2002.
137
7.3 Uma Falsa Dicotomia
122 PAREKH, Bhikhu. Non-ethnocentric universalism, in: DUNNE, Tim Dunne &
WHEELER, Nicholas J (Org.). Human Rights in Global Politics. Cambridge: Cambridge
University Press, 1999, p. 140.
138
afirma a impossibilidade de se produzir um discurso tico e, portanto, dotado
de caractersticas universais, que seja transcultural. O primeiro tipo, por sua
vez, fica prisioneiro da constatao emprica de que a caracterstica da sociedade
humana o multiculturalismo, que se expressa atravs de diversos sistemas
morais e jurdicos, no havendo, portanto, possibilidade de existir valores e
categorias jurdicas universais. A fonte dos trs tipos de relativismo encontra-se
na pesquisa antropolgica, que confirma o fato bvio e facilmente constatvel da
diversidade cultural. Por essa razo, a argumentao construda sobre os dados
empricos, fornecidos pela antropologia, merece um destaque especial na anlise
do tema.
123 PERRY, Michael. The idea of human rights. Oxford: Oxford University Press, 1998,
p. 66.
124 PERRY, Michael. The idea of human rights. Oxford: Oxford University Press, 1998,
p. 66 e ss.
139
interpretaes da prpria tradio e das prticas culturais, podendo-se afirmar,
neste sentido, que todas as culturas so pluralistas. O pluralismo supe, assim,
a existncia de posies divergentes em relao interpretao oficial da tradio
religiosa ou cultural, expressando-se atravs do que alguns autores chamam da
crtica interna125, exercida no contexto de culturas aparentemente monolticas.
125 PERRY, Michael. The idea of human rights. Oxford: Oxford University Press, 1998,
p. 76.
140
Eliminao da Violncia contra as Mulheres (1993), a declarao da Subcomisso
das Naes Unidas para a Preveno da Discriminao e Proteo das Minorias
(1988) e a condenao da mutilao genital feminina pela Conveno sobre os
Direitos das Crianas das Naes Unidas, adotam a posio de que a circunciso
feminina viola os direitos humanos das mulheres e crianas.
141
7.4 O que so Direitos Humanos?
127 FINNIS, John. Natural law and natural rights. Oxford: Clarendon Press, 1989, p.
198. ROMMEN, Heinrich A. The state in catholic thought. St. Louis: B. Herder Book, 1955,
p. 624. MARITAIN, Jacques. Les droits de lhomme et la loi naturel. Paris: Paul Hartmann
diteur, 1947.
128 MELLO, Celso D. de Albuquerque. Direitos humanos e conflitos armados. Rio de
Janeiro: Renovar, 1997, p. 5.
129 RAWLS, John. Le droit des gens. Paris: Editions Esprit, 1996, p. 74-75.
130 RAWLS, John. Le droit des gens. Paris: Editions Esprit, 1996, p. 79.
142
condio suficiente para que se exclua a interveno em seus assuntos internos
por outras naes, atravs, por exemplo, de sanes econmicas ou pelo uso da
fora militar; finalmente, Rawls sustenta que os direitos humanos estabelecem
um limite ltimo ao pluralismo entre os povos.
143
matriz conceptual metajurdica, que seriam os direitos humanos, com a ordem
jurdica positiva. Essa dificuldade, que expressava as contradies da ordem
jurdica liberal, fez com que a imaginao doutrinria jurdica buscasse uma
soluo para o impasse, que prescindisse do modelo do jusnaturalismo moderno,
mas respondesse questo da fundamentao do direito e, especificamente, dos
direitos humanos.
131 JELLINEK, Georg. La declaracion de los derechos del hombre y del ciudadano. Madri:
Librera General de Victoriano Surez, 1908, p. 90-91.
132 JELLINEK, Georg. La declaracion de los derechos del hombre y del ciudadano. Madri:
Librera General de Victoriano Surez, 1908, p. 91.
144
o direito do indivduo fazer valer os seus direitos face administrao pblica.133
133 JELLINEK, Georg. Teoria General del Estado. Buenos Aires: Editorial Albatros, 1970,
p. 595.
134 BOUTMY, Emile. tudes politiques. In: Droits de lhomme et philosophie. Paris:
Presses Pocket, 1993, p. 437-443.
135 JELLINEK, Georg. La declaracion de los derechos del hombre y del ciudadano. Madri:
Librera General de Victoriano Surez, 1908, p. 205.
136 ARENDT, Hannah. The origins of totalitarianism. Cleveland: Meridian Book, 1962,
p. 290 e ss.
145
incapazes de estender para os no-cidados aqueles direitos pblicos subjetivos,
assegurados aos nacionais. Verifica-se, assim, como o nacionalismo, ideia-fora
central na construo e sedimentao dos estados nacionais da modernidade,
representou o primeiro grande obstculo para a objetivao dos direitos humanos,
que tinham como condio a sua necessria universalidade.
146
contemporneo. No que se refere questo da fundamentao, a influncia
positivista tornou-se preponderante na teoria do direito, tendo aprisionado a
temtica dos direitos humanos dentro dos seus prprios parmetros conceituais
e metodolgicos, ao considerar a anlise da sua fundamentao uma questo
metajurdica e, como tal, irrelevante para a prtica jurdica.
147
trata de saber quais e quantos so esses direitos, qual sua natureza e seu
fundamento, se so direitos naturais ou histricos, absolutos ou relativos, mas
sim qual o modo mais seguro para garanti-los, para impedir que, apesar das
declaraes solenes, sejam continuamente violados... Com efeito, pode-se dizer
que o problema do fundamento dos direitos humanos teve sua soluo atual na
Declarao Universal dos Direitos do Homem, aprovada pela Assemblia Geral das
Naes Unidas, em 10 de dezembro de 1948.137 Reduz-se, dessa forma, a questo
da fundamentao dos direitos e de sua aplicao s solues encontradas pelo
direito positivo, ignorando-se que a natureza desses direitos remete para a
questo mais abrangente e complexa da moralidade e da racionalidade.
137 BOBBIO, Norberto. A Era dos Direitos. Rio de Janeiro: Campus, 1992, p. 25-26.
138 LAFER, Celso. A reconstruo dos direitos humanos. So Paulo: Companhia das
Letras, 1991.
139 FERNANDEZ, Eusbio. Teoria de la justicia y derechos humanos. Madrid: Editorial
Debate, 1987, p. 83-84.
140 DELMAS-MARTY, Mireille. Pour un droit comum. Paris: Seuil, 1994, p. 172 e ss.
148
Esse processo legitimador, entretanto, deve ser contextualizado dentro
do quadro mais amplo da democratizao crescente que ocorre em todos os
continentes. Os direitos humanos tm um estatuto excepcional no sistema jurdico
democrtico, que se expressa pela peculiar validade com que so dotados.
A dificuldade maior para a mentalidade positivista, ao lidar com o problema
da fundamentao desses direitos, reside no fato de que no considerada a
validade dessa categoria especialssima de direitos em sua dupla dimenso.
149
o segundo tipo de abordagem consiste na construo de uma teoria sobre a
natureza propriamente filosfica dos direitos humanos.
143 PAREKH, Bhikhu. Non-ethnocentric universalism, in: DUNNE, Tim Dunne &
WHEELER, Nicholas J (Org.). Human Rights in Global Politics. Cambridge: Cambridge
University Press, 1999, p. 144.
150
vindos do cu.144 Somente com a convivncia, ambas as partes descobriram em
cada um, caractersticas humanas.
151
Essas caractersticas do ser humano estabelecem a base e o contexto do
nosso processo deliberativo no qual os valores morais servem como referncias nas
relaes sociais. Nem sempre, entretanto, as relaes sociais so estabelecidas
obedecendo-se a valores morais, universais e solidrios. Os exemplos das
guerras, da excluso social, racial, religiosa e das polticas racistas so fatos
que nos demonstram como esse tipo de relacionamento social baseia-se na falsa
premissa de que alguns homens so melhores e mais fortes do que outros. Sendo
diferentes, no podero compartilhar com os seus semelhantes os mesmos valores
morais. Essa situao de conflito e negao do outro como humano no pode ser
uma constante nas relaes sociais, pois acabariam dissolvendo os prprios laos
sociais.
152
implica, em primeiro lugar, numa afirmao negativa da pessoa humana, que
impede que elas sejam tratadas como se fossem animais ou objetos; em segundo
lugar, consiste, tambm, numa afirmao positiva, que sustenta ser necessrio a
ajuda em desenvolver suas capacidades.
146 SARLET, Ingo. Dignidade da pessoa humana e direitos fundamentais. Porto Alegre:
Livraria do Advogado, 2001, p. 60.
153
e qualidade de demanda por parte do seu semelhante. No entanto, essa igualdade
no absoluta, mas supe que as desigualdades sero atendidas em funo da
promoo e da proteo de cada indivduo. Por essa razo, a igualdade no pode
ser tratada como um ideal ou valor absoluto, no sendo, portanto, um fato, e
sim uma prtica moral.147 Essa prtica necessita, entretanto, de um parmetro
moral, que servir como limite ordenador de ao humana. Kant chama esse
parmetro de imperativo categrico, que pode ser formulado sob duas formas: a
primeira, referida ao moral nela prpria; a segunda, levando-se em conta a
humanidade considerada como tendo em si mesma um valor moral. Dessa forma,
escreve Kant, o imperativo supremo da moralidade exige que o homem trate a
humanidade, seja na sua prpria pessoa ou na de outra pessoa, nunca como um
meio, mas sempre como um fim.148
147 PAREKH, Bhikhu. Non-ethnocentric universalism, in: DUNNE, Tim Dunne &
WHEELER, Nicholas J (Org.). Human Rights in Global Politics. Cambridge: Cambridge
University Press, 1999, p. 149.
148 Kant, Immanuel. The moral law. Kants groundwork of the metaphysics of morals.
London and New York: Routledge, 1991, p. 91.
154
autores das mais diversas famlias filosficas: assim, por exemplo, Hart ao definir
o contedo mnimo do direito natural149; Walzer e a exigncia de direitos vida,
liberdade e satisfao de necessidades humans bsicas150; Rawls e a questo dos
bens primrios151; Apel e o princpio consensualista da justia.152 Todos esses
autores se socorrem de valores e critrios universais, como forma de solucionar
conflitos morais e jurdicos numa sociedade multicultural.
149 HART, H.L.A. The concept of law Oxford: Clarendon Press, 1972.
150 WALZER, Michael. Thick and thin. Notre Dame/ London: University of Notre Dame
Press, 1994.
151 RAWLS, John. A theory of Justice. Cambridge: Harvard University Press, 1971.
152 APEL, Karl-Otto. O problema do multiculturalismo luz da tica do discurso. In:
Ethica, Cadernos Acadmicos, vol.7, n. 1, 2000.
155
bens bsicos. A Declarao dos Direitos Humanos das Naes Unidas e os pactos
que lhe complementaram tm, precisamente, essa funo.
156
por Parekh153, da prtica nas sociedades muulmanas de apedrejamento de
determinados crimes como o estupro. A pena para os no-muulmanos parece
degradante e desumana, mas para os muulmanos ela expressa a repulsa da
sociedade em face do crime. Justifica-se a penalidade sustentado-se que o ato de
estuprador coloca-o, por sua bestialidade, fora da convivncia humana e retira-
lhe a sua dignidade. O argumento moral dos muulmanos sustenta que essa
condenao mobiliza as energias sociais e reafirma a autoridade dos valores
violados pelo estuprador.
153 PAREKH, Bhikhu. Non-ethnocentric universalism, in: DUNNE, Tim Dunne &
WHEELER, Nicholas J (Org.). Human Rights in Global Politics. Cambridge: Cambridge
University Press, 1999, p. 152.
157
mais comunitrias, nas quais a lei mais relativa aos deveres, que servem integrar
a sociedade. Essa diferena de expresso da vontade legal deve ser respeitada,
o que no justifica a violao de valores morais e jurdicos universais por esses
estados. Em ltima anlise, no se precisa ignorar os direitos humanos para que
sejam aceitas as caractersticas das culturas locais, pois sua violao significa
rejeitar os prprios laos de solidariedade que fundamentam a sociedade.
154 KANT, Immanuel. Kants political writings. Cambridge: Cambridge University Press,
1970, p. 107-108.
158
novos tipos de relaes econmicas e sociais evidenciam um quadro de distores
e violaes da dignidade da pessoa humana, que somente poder ser corrigido - e
esta a contribuio central de Kant para a reflexo contempornea - por um
direito tambm global, cosmopolita, e que afirme e garanta os valores constitutivos
da dignidade humana.155
159
de certos seres, seja de certos aspectos do ser.157
157 PERELMAN, Cham. tica e Direito. So Paulo: Martins Fontes, 1996, p. 395.
158 HOFFE, Otfried. Principes du droit. Paris: CERF, 1993, p. 91 e ss.
160
argumentos racionais necessrios para a soluo da tautologia de que os direitos
humanos so os direitos do ser humano. Para isto, torna-se necessrio determinar
como o imperativo jurdico categrico se expressa atravs de princpios morais,
que so imperativos, e como deles so derivados os direitos humanos. A principal
caracterstica dos direitos humanos a de que se referem a bens que so de
importncia essencial para a pessoa humana. Restringe-se, assim, a definio
dos direitos humanos, retirando-se do seu mbito aqueles direitos morais que
no se referem especificamente realizao da pessoa humana. Os princpios
que fundamentam os direitos humanos, por sua vez, dizem-se categricos porque
no condicionam a titularidade de tais direitos s condies externas ao prprio
ser humano ou construdas social e artificialmente por uma coletividade de seres
humanos, tais como nacionalidade, riqueza, religio, gnero e assim por diante.159
Os direitos humanos existem, sob essa perspectiva, por si mesmos pautando a
regulao das particularidades sociais e culturais da pessoa.
159 NINO, Carlos Santiago. tica y derechos humanos. Barcelona: Ariel, 1989, p. 45.
160 HABERMAS, Jrgen. La paix perptuelle. Paris: CERF, 1996, p. 80.
161
da sociedade democrtica e que ser ordenada atravs de normas que expressem
uma vontade poltica especfica, conseqncia de um processo de argumentao
racional e estabelecida entre seres livres. Nesse sentido, que se pode estabelecer
a natureza moral dos direitos humanos, como fundamento da ordem jurdica
democrtica e que expressa as relaes de complementaridade entre a moral e
o direito.161 O direito no somente um sistema simblico, mas um sistema de
ao, dentro do qual as normas de ao simplesmente ramificam-se em regras
morais e em regras jurdicas.162
161 HABERMAS, Jrgen. Droit et dmocratie, entre faits et normes. Paris: Gallimard,
1997, p. 122.
162 HABERMAS, Jrgen. Droit et dmocratie, entre faits et normes. Paris: Gallimard,
1997, p. 123.
162
8. INTERPRETAO DOS DIREITOS SOCIAIS
163
no estado liberal. A excluso dos direitos sociais reflete, a nosso ver, o predomnio
de um tipo de hermenutica constitucional que entra em conflito com o prprio
paradigma poltico e jurdico do estado democrtico de direito. Como argumenta
com preciso Lnio Streck esse tipo de organizao estatal pressupe para a
sua plena realizao uma hermenutica peculiar, que supera a hermenutica
constitucional (a tcnica prpria e especfica de interpretar a Constituio)
tradicional, diferenciando-se em virtude de ser uma hermenutica em que a
Constituio vista como uma ferramenta que est disposio do intrprete,
sendo na linguagem heideggeriana um modo-de-ser-no mundo do intrprete.163
Essa a razo pela qual a parte programtica do texto constitucional pode ser
considerada como tendo, ao lado do seu carter principiolgico, a funo de caixa
de ferramentas com a qual dever contar o intrprete para a plena realizao dos
objetivos ltimos do sistema constitucional. Com isto, a parte programtica da
Constituio torna-se necessariamente impositiva, independente, portanto, de
arranjos polticos, sociais ou econmicos.
163 STRECK, Lnio Luiz. Jurisdio Constitucional e Hermenutica. Porto Alegre: Livraria
do Advogado, 2002, p. 194-198.
164 BOBBIO, Norberto. A Era dos Direitos. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1992. p. 24.
165 MARSHALL, T. H. Cidadania, Classe Social e Status. Rio de Janeiro: Zahar Editores,
1967. p. 57 e segs.
164
atravs de processo histrico especfico, onde o momento da sua justificativa e
fundamentao tornou-se etapa integrante da sua implementao. A proteo de
que gozam, na atualidade, os direitos de primeira gerao, resultou, assim, de
argumentos que aprofundaram a importncia da temtica dos direitos humanos
para a construo do estado liberal de direito.
165
O direito do estado liberal concebido no contexto do contratualismo e
centrado na propriedade, fechou-se no chamado imprio da lei e no formalismo
jurdico abstrato, impedindo a considerao dos direitos sociais como direitos
humanos. Os direitos sociais, como direitos nascidos, precisamente, em
virtude e como resposta desigualdade social e econmica da sociedade
liberal, constituem-se como ncleo normativo central do estado democrtico
de direito. Mas o seu aparecimento provocou um entendimento preliminar de
que ameaariam a propriedade e o contrato. Neste sentido, Weber aponta para
a disfuno encontrada na sociedade liberal, que se expressa no conflito entre a
legalidade material e a pessoa concreta, de um lado, face o formalismo e a fria
objetividade normativa do governo burocrtico. Conclu Weber, afirmando que
a soluo desse conflito cabe ao direito e ao governo que para isto devem estar
a servio da nivelao das possibilidades da vida econmica e social face aos
possuidores, e somente podem desempenhar esta funo, quando assumem um
carter no formal, ou seja, um carter substancialmente tico.167 (grifo meu)
167 WEBER, Max. Economa y Sociedad. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1944.
p. 735.
168 SARLET, Ingo Wolfgang. A Eficcia dos Direitos Fundamentais. Porto Alegre: Livraria
dos Advogados, 2001, p. 258.
166
8.2 A Efetividade dos Direitos Sociais
169 CORTINA, Adela. Ciudadanos del Mundo: hacia una teora de la ciudadana. Madrid:
Alianza Editorial, 1998. p. 86.
170 KRELL, Andras. Direitos Sociais e Controle Judicial no Brasil e na Alemanha, Porto
Alegre, Srgio Antnio Fabris Editor, 2002. p. 23.
167
ou restritos objetivao de um padro mnimo social. A doutrina jurdica
contempornea oscila entre esses dois plos argumentativos, servindo, a nosso
ver, para justificar modelos polticos e sociais que se antepem ideia central do
estado democrtico de direito, que afirma ser a observncia dos direitos sociais
uma exigncia tica, no sujeita a negociaes polticas.171
168
8.3 Falcias Tericas Sobre os Direitos Sociais
169
de servios pblicos, seja na salvaguarda de direitos adquiridos, como os da
previdncia. O detalhamento constitucional dos direitos sociais passa a servir
de mero adorno ao arranjo poltico que termina pr preservar as desigualdades
sociais que a prpria Constituio pretende corrigir.
170
b) A segunda dificuldade terica com que se defronta uma justificativa
dos direitos sociais como direitos humanos, reside na concepo
funcional dos direitos sociais. Por concepo funcional, entenda-
se aquela que atribui aos direitos sociais uma funcionalidade
reparadora, situando-os face aos direitos civis e polticos numa
relao de subsidiariedade.175 Nessa linha de argumentao,
os direitos sociais seriam direitos de segunda ordem a serem,
eventualmente, respeitados, no porque tenham a mesma
natureza dos direitos fundamentais constitutivos da personalidade
humana, mas por responderem a demandas sociais e econmicas
conjunturais. Essa vertente terica derivada da teoria da reserva
do possvel, parte da mesma premissa falaciosa, qual seja, a de que
existe uma impossibilidade objetiva na implementao dos direitos
sociais. A teoria do mnimo social procura, em outras palavras,
minimizar a radicalidade da teoria da reserva do possvel,
ao sustentar, nas palavras do seu mais insigne formulador na
cultura jurdica brasileira, que a pessoa sem o mnimo necessrio
existncia perderia a condio inicial da liberdade que a
sobrevivncia.176 Ainda que Torres introduza no debate sobre o
tema uma dimenso moral, qual seja, a vinculao do exerccio da
liberdade, valor superior no estado constitucional liberal, questo
da sobrevivncia, permanece sem resposta a indagao sobre em
que medida o valor da liberdade realiza-se atravs de condies
sociais especficas. E essas condies referem-se, precisamente,
garantia de direitos sociais considerados como a materializao da
liberdade;
171
c) Outra dificuldade de carter terico encontra-se na concepo do
formalismo positivista, que entende o direito como um sistema de
normas, onde o imprio da liberdade formal torna-se o princpio
hegemnico na aplicao da lei. Essa concepo, preponderante
na cultura jurdica brasileira, parte da ignorncia dos contedos
do direito, como se o exerccio das liberdades pudesse ocorrer
no espao abstrato das regulaes legais e no no contexto das
relaes de poder encontradas na realidade social objetiva.
Isto porque neste contexto que se realiza a autonomia do ser
humano, onde se concretizam os direitos proclamados no texto
constitucional, podendo-se, ento, atravs do sistema jurdico,
corrigir-se as situaes sociais impeditivas da implementao das
liberdades individuais.
172
Carta de 1988 residiria em seu papel de referncia, atuando como um ideal que
pudesse contribuir para a transformao progressiva do sistema social.
173
1 Argumento Os Direitos Sociais so Direitos de Segunda
Ordem
174
tais na medida em que assegurem e estabeleam direitos sociais.
175
polticos. A sociedade que dever escolher quais as opes poltico-econmicas
e, portanto, em quais setores sero aplicados preferencialmente os recursos
pblicos.
176
Estabelecer uma relao de continuidade entre a escassez de recursos
pblicos e a afirmao de direitos acaba resultando em ameaa existncia
de todos os direitos. Supe, alm do mais, que o sistema jurdico serviria para
solucionar conflitos em situao ideal de igualdade absoluta, onde no houvesse
carncias e situaes sociais de necessidade, funcionando o direito no quadro
de relaes contratuais, sinalagmticas, entre agentes sociais com os mesmos
poderes. O no reconhecimento dessa situao de desigualdade no direito liberal
que permite que se argua como os direitos sociais encontram-se fora do sistema
de direitos fundamentais.
177
Essa teoria, por sua impreciso bsica, tem servido de justificativa para
interpretar a aplicao dos direitos sociais de forma restritiva, esvaziando a sua
amplitude e magnitude. Isto significa que o princpio da dignidade humana,
basilar no sistema constitucional, deixe de apresentar sua dimenso social e
econmica. Para esses doutrinadores, a maximizao dos direitos sociais
implicaria no sacrifcio do mnimo existencial, pois, no havendo como assegur-
los, o Estado seria impotente para garantir aquele mnimo, ainda que impreciso,
e a ser definido pela vontade poltica, necessrio para garantir uma sobrevivncia
condigna dos cidados.
178
tenha reconhecido em sua positividade.180 Entende-se, portanto, que existem e
devem existir direitos humanos, antes e fora do direito positivo, mas no haveriam
direitos fundamentais seno a partir da sua incorporao pelo direito positivo.
179
direitos fundamentais sociais, quais sejam, aqueles que, em vez de serem direitos
contra o Estado, se constituem em direitos atravs do Estado, exigindo do Poder
Pblico certas prestaes materiais, como a implementao de polticas sociais
que facultem o gozo efetivo dos direitos constitucionalmente protegidos.183
183 KRELL, Andras. Controle judicial dos servios pblicos bsicos na base dos direitos
fundamentais sociais. In: A Constituio Concretizada. Porto Alegre: Livraria do Advogado
Editora, 2000.
180
o legislador constituinte, que ao legislar procurou expressar o entendimento
tico que a sociedade tinha sobre o Direito e a organizao do Estado. Atender,
portanto, vontade expressa pelo prprio constituinte, consiste, antes de tudo,
em acatar as palavras empregadas no texto constitucional no seu sentido prprio
e explcito. Isto para que o Direito expresso nas leis tenha um efeito til,184 que
no estado democrtico do direito tem a ver com os objetivos estabelecidos no
Prembulo da Constituio de 1988 e que perpassa todo o seu texto.
184 MELLO, Celso Albuquerque de. Direitos Humanos e Conflitos Armados. Rio de
Janeiro: Renovar, 1997, p. 41.
181
8.7 Igualdade na Liberdade como Fundamento dos
Direitos Sociais
182
Com efeito, a ordem liberal politicamente institucionalizada atravs dos
direitos civis e polticos, assegurou o estabelecimento de um sistema social em torno
da economia livre de mercado, economia esta que terminou por gerar um quadro
de profundas e injustas desigualdades sociais, sob a gide de um Estado mais
preocupado em representar os interesses dos detentores dos meios de produo
do que em proteger os setores menos favorecidos ou mais fracos da sociedade. O
Estado Liberal se comprometia apenas a garantir a liberdade dos cidados, e, por
isso, pretendia apresentar-se como um instrumento neutro, afastado de qualquer
implicao material de sua atividade e voltado para estabelecer claramente os
seus limites com a sociedade civil. A satisfao dos interesses e das necessidades
individuais, de acordo com a ideologia liberal, deveria ficar, assim, dependente
do livre jogo dos agentes no mercado na sociedade civil, sem a interferncia do
Estado.
183
Nesse contexto de desequilbrio entre as condies de vida de diferentes
classes sociais, foram, assim, formuladas as reivindicaes sociais que serviram
de fundamentos para a segunda gerao dos direitos humanos, os direitos sociais,
econmicos e culturais. Aps a consagrao dos limites ao poder do Estado no
quadro do liberalismo, e depois que essas limitaes contriburam para a excluso
de grandes massas dos benefcios da sociedade industrial, tornou-se evidente a
necessidade de democratizao dessas liberdades conquistadas no contexto do
Estado liberal, para defesa, inclusive, dos prprios direitos fundamentais desse
sistema poltico.
184
polticos num sistema jurdico que passou a ter nos direitos sociais a condio
para a implementao dos objetivos ltimos estabelecidos no texto constitucional.
Deve-se enfatizar, aqui, que o surgimento dos direitos sociais no suprimiu nem
apagou as conquistas referentes aos direitos civis e polticos. Ao contrrio, o que
se observa que no sculo XX, os direitos civis, polticos e sociais sofreram um
processo de convergncia, em virtude da maior democratizao no exerccio do
poder, e passaram a constituir o ncleo da cidadania no Estado Democrtico de
Direito.
185
democrtico de direito torna-se mais abrangente, pois cidado aquele que goza
detm direitos civis (liberdades individuais) e polticos (participao poltica), mas
tambm direitos sociais (trabalho, educao, habitao, sade e prestaes sociais
em tempo de vulnerabilidade). O vnculo da cidadania, sob esse ponto de vista,
materializa-se em duplo sentido. A cidadania permite que o indivduo sinta-se
partcipe da sociedade na medida em que esta sociedade se preocupe ativamente
com sua sobrevivncia, e com uma sobrevivncia digna. Assim, verifica-se que a
cidadania uma relao de mo-dupla: dirige-se da comunidade para o cidado,
e tambm do cidado para a comunidade. Portanto, s se pode exigir de um
cidado que assuma responsabilidades quando a comunidade poltica tiver
demonstrado claramente que o reconhece como membro, inclusive, atravs da
garantia de seus direitos sociais bsicos. O reconhecimento de integrao na
comunidade depende, deste modo, no apenas da garantia dos direitos civis e
polticos, mas tambm da participao nos direitos sociais indispensveis para
ter uma vida digna.
186
8.9 tica e Direitos Sociais
187
A contrario sensu, alguns autores185 consideram que se pode, sem violao do
texto kantiano, afirmar-se que, partindo-se da segunda formulao do imperativo
da moralidade seres racionais esto pois todos submetidos a esta lei que
manda que cada um deles jamais se trate a si mesmo ou aos outros simplesmente
como meios, mas sempre simultaneamente como fins186 - podemos evidenciar
como a fundamentao tica kantiana aponta para a natureza social do ser
humano. Em conseqncia, argumenta Hffe, podemos retirar das entrelinhas
da obra kantiana um outro tipo de imperativo, o imperativo jurdico categrico.
Encontramos assim, implcito em Kant - que nunca empregou diretamente a
expresso imperativo jurdico categrico - uma abertura metodolgica que
nos permitir desenvolver a ideia de que os direitos sociais tm carter de
universalidade obrigatria, isso por serem direitos que se encontram nas origens
da sociedade humana, representando a dimenso da pessoa como bios politikn.
185 HFFE, Otfried. Prncipes du Droit. op .cit ; CORTINA, Adela. Ciudadanos del Mundo.
op. cit.
186 KANT, Immanuel. Fundamentao da Metafsica dos Costumes. Lisboa: Editora 70,
1988, p. 76.
188
9. A INTERPRETAO DO PRINCPIO DA
DIGNIDADE HUMANA
Essa pouca elaborao terica tem a ver com o fato de que a palavra no
um conceito propriamente jurdico. Para que se torne um conceito jurdico, a ideia
de dignidade humana, como escreve Edelman, necessita uma histria que ir lhe
definir o seu espao prprio. O mesmo aconteceu com outros conceitos jurdicos
que evoluram de sua acepo original e se adensaram juridicamente. Tome-
se, por exemplo, o conceito de pessoa que se constituiu na filosofia kantiana,
no liberalismo econmico e no pensamento poltico de Rousseau para chegar
187 Alguns juristas, entretanto, deram-se conta da importncia do tema, ainda que o
tenham tratado sob o ngulo especificamente jurdico-constitucional. Assim, o excelente livro
de SARLET, Ingo. Dignidade da Pessoa Humana e Direitos Fundamentais na Constituio
Federal de 1988. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2001; ROCHA, Carmen Lcia Antunes.
O Princpio da Dignidade da Pessoa Humana e a Excluso Social, in: Revista de Interesse
Pblico, no. 04, 1999. p. 23-48; SILVA, Jos Antnio. A Dignidade da Pessoa Humana
como Valor Supremo da Democracia, in: Revista de Direito Administrativo, vol. 212, 1998.
p. 89-94; COMPARATO, Fbio Konder. A Afirmao Histrica dos Direitos Humanos. So
Paulo: Editora Saraiva, 2003. p. 1-16.. TORRES, Ricardo Lobo. O Princpio Fundamental da
Dignidade Humana. In: Princpios Constitucionais Fundamentais. So Paulo: Lex Editora,
2005, p. 885-894; TORRES, Ricardo Lobo. O Direito ao Mnimo Existencial. 2. ed. Rio
de Janeiro: Renovar, 2009. BARCELLOS, Ana Paula. A Eficcia Jurdica dos Princpios
Constitucionais. O Princpio da Dignidade da Pessoa Humana. Rio de Janeiro: Renovar,
2002.
189
noo jurdica de pessoa, que se torna vlida juridicamente por pressupor os
conceitos de capacidade, de autonomia da vontade e de responsabilidade.188
A ideia de que a pessoa possui uma dignidade que lhe prpria deita as
suas razes na histria da filosofia Ocidental. Antes mesmo do texto clssico de
Picco de la Mirandola, Discurso sobre a dignidade do homem (1486), a questo
encontrava-se na obra de Aristteles, Santo Agostinho, Bocio, Alcuino e Santo
Toms, indicando como atravs dos tempos agregaram-se valores ideia de
pessoa, que terminaram por objetivar a ideia de dignidade humana.
190
prpria e mostre em que medida se insere no sistema jurdico.
191
Enquanto os direitos fundamentais declaravam aqueles direitos
considerados bsicos em determinado Estado, os direitos humanos apontavam
para uma dimenso propriamente humana do cidado, no restrito ao direito
positivo nacional. Por essa razo, diversos autores argumentaram que a
dignidade era um princpio matricial por excelncia, seria o alicerce sobre o qual
seria construda a filosofia dos direitos humanos.190 A necessria diferenciao
entre as ideias de dignidade humana e direitos humanos somente poder ser
realizada se estabelecemos como ambas as ideias situam-se no mesmo patamar
epistemolgico, mas guardam entre elas ntidas diferenciaes.
192
9.3 Os Fundamentos da Dignidade Humana
193
um mesmo gnero, o gnero humano.
194
Fabre-Magnan prope uma instigante equiparao entre o papel da
dignidade humana no corpo do direito e os enunciados das cincias fsico-
matemticas. A analogia, escreve Fabre-Magnan196, aparece claramente quando
consideramos a palavra grega para a ideia de dignidade , axios ( aquilo que
conveniente, o que merece) e que originou a palavra axioma. Assim como nas
cincias matemticas no existe raciocnio lgico-dedutivo sem um postulado
inicial no demonstrado e no discutido, da mesma forma o direito repousa sobre
algumas verdades indemonstrveis que devem ser admitidas por todos.
195
nos crimes contra a humanidade no se constitua em direitos humanos. Com
isto, pode-se concluir que a ideia de humanidade situa-se em outro patamar do
que a dos direitos humanos e que a dignidade humana encontra-se fora da esfera
dos direitos humanos.
196
desse relacionamento que o torna essencial na medida em que permite que se
situe a pessoa como tendo um valor que lhe essencial.
197
eram, em princpio, livres e iguais.200
O termo dignidade humana foi referido pela primeira vez por Picco
Della Mirandola no seu texto Discurso sobre a dignidade do homem - De hominis
dignitate.201 Esse texto clssico do humanismo constitui a introduo a uma
obra mais abrangente, intitulada Conclusiones philosophicae, cabalisticae et
theologicae (1486), constituda de 900 teses, destinadas a demonstrar que todas
as escolas filosficas e todos os pensadores expressaram um aspecto da verdade.
Portanto, conclua Picco Della Mirandola, a verdade nica e em conseqncia
o pensamento humano unitrio. Na introduo, o autor enfatiza a condio
especial do ser humano no cosmos. Sustenta que no universo o homem goza de
uma condio privilegiada em relao s demais criaturas.
200 VITORIA, FRANCISCO DE. Relecciones de ndios y del Derecho de la Guerra. Trad.
Marques de Olivart. Madrid: Espasa- Calpe, S.A., 1928.
201 PICCO DELLA MIRANDOLA, Giovanni. Discurso sobre a Dignidade do Homem. Trad.
Maria de Lurdes Sigardo Ganho. Lisboa: Edies 70, 1989.
202 Ibidem, p. 53.
198
9.5 A Concepo Moderna da Dignidade Humana
203 SARLET, Ingo. Dignidade da pessoa humana e direitos fundamentais. Porto Alegre :
Livraria do Advogado, 2001, p. 34.
204 KLEIN, Zivia. La notion de dignit humaine dans la pense de Kant et de Pascal.
Paris : Librairie Philosophique J. VRIN, 1968. p. 52.
205 KANT, Immanuel. Fundamentao da Metafsica. op. cit. p. 77.
199
um fim em si mesmo, quer dizer que ele possui uma dignidade (um valor interior
absoluto), atravs do qual ele obriga o respeito de si mesmo por todas as outras
criaturas racionais e que lhe permite comparar-se com todas as criaturas da
espcie e de se considerar em p de igualdade.206
Pode-se, ento, retirar das trs citaes acima o ncleo da ideia kantiana
da dignidade humana, que se expressa atravs de sete conceitos interligados
por uma cadeia argumentativa: ser racional, homo noumenon, personalidade, fim
em si mesmo, moralidade, autonomia e liberdade. Esses conceitos sucedem-se e
complementam-se o que ir permitir a conceituao final de dignidade humana.
206 KANT, Immanuel. Doctrine da la Vertu. Paris : Librairie Philosophique J.VRIN, 1985.
p. 108-109.
207 KANT, I. Fundamentao da Metafsica. op. cit. p. 79.
200
podero ter o valor de universalidade. Com isto Kant estabelece a condio
inicial para que se possa desenvolver o segundo conceito que o de homo
noumenon. Essa expresso noumenon, criada pelo prprio Kant, origina-se da
distino entre o mundo sensvel e o mundo da razo ou inteligvel. No mundo
sensvel, as criaturas so submetidas s leis da causalidade natural, da fsica,
segundo a qual cada efeito pressupe uma causa e assim at o infinito sem que
se encontre uma causa primeira. No mundo inteligvel, o mundo das coisas em
si, independentes de qualquer fator externo a elas prprias, torna-se necessrio
admitir outra causalidade, a causalidade das leis da razo. Kant argumenta que
a razo no sendo sujeita ao mundo sensvel, ela ... mostra sob o nome das
ideias uma espontaneidade to pura que por ela ultrapassa de longe tudo o que a
sensibilidade pode fornecer ao entendimento; e mostra a sua mais elevada funo
na distino que estabelece entre mundo sensvel e mundo inteligvel, marcando
tambm assim os limites ao prprio conhecimento.208
201
como o sujeito de uma razo moralmente prtica.210 A personalidade para Kant
tem um carter universal, que no reflete as nossas necessidades e inclinaes,
prprias do mundo sensvel. A personalidade antes de tudo uma ideia e como
ideia tem uma funo reguladora.
202
dos fins pressupe essa adequao moralidade, que ir se concretizar atravs
de vontades autnomas, que para serem autnomas necessitam da liberdade.
203
9.6 O Contedo do Princpio da Dignidade Humana
204
mesmo tempo, como tendo uma finalidade em si mesma. O princpio da dignidade
humana impede, portanto, que se reifique o ser humano, utilizando-o como uma
coisa inteiramente sujeita a um fim que no seja ele mesmo.
205
necessria preservao de sentimentos de pudor, evidencia como, em certas
circunstancias, a proibio de manifestaes daquilo que se contraria o legtimo
pudor das pessoas. Sob outro aspecto, o princpio da dignidade humana protege
tambm a pessoa na sua integridade fsica e mental, com vistas a coibir a tortura
mental, que podem assumir diversas formas, como a ameaa que provoca o medo,
a privao do sono ou de condies de higiene mnimas.
206
a uma responsabilidade confiada.219 Isto significa que no se pode abrir mo
da dignidade que nos atribuda, como escreveu Picco Della Mirandola, pela
nossa condio nativa.220 Em outras palavras a dignidade um respeito que
se deve antes de tudo a si mesmo. Por essa razo, ningum pode submeter-
se voluntariamente violncia ou desrespeitar-se. No caso do lanamento do
argumentou-se que o respeito da dignidade da pessoa humana, conceito absoluto,
no poderia acomodar-se a quaisquer concesses em funo de consideraes
subjetivas que cada um pode ter sobre o assunto. Da mesma forma, por exemplo,
que a submisso voluntria de uma vtima aes de violncia no tem como
conseqncia, de acordo com a jurisprudncia, de excluir o carter penalmente
repreensvel, o consentimento do ano ao tratamento degradante que ele se
submeteu parece-nos que juridicamente indiferente.221
219 RICOUER, Paul. thique et philosophie de la biologie chez Hans Jonas. In : Lectures
2. La contre des philosophes. Paris ; Le Seuil, 1999. p. 314.
220 PICCO DELLA MIRANDOLA, apud FABRE-MAGNAN, op. cit. 290.
221 Apud FABRE-MAGNAN, op.cit. p. 291.
222 Ibidem. p. 291.
207
nos referimos, so os verdadeiros ncleos ptreos da vida humana, regulando de
forma absoluta as relaes interindividuais e entre a coletividade e os indivduos.
Por essa razo, torna-se necessrio a constante adequao lgico-racional do
princpio da dignidade humana a cada caso, retirando o mesmo do invlucro
adjetivo em que foi envolvido pela prtica jurdica.
208
10. PERSPECTIVAS TICAS DA
RESPONSABILIDADE JURDICA
209
iguais, constante, e, portanto, confivel.224 A construo da moralidade surge
neste contexto no qual o homem em perodo pr-histrico consegue tornar-se
confivel. O argumento de Nietzsche o de que o homem, apesar de conservar
na sua personalidade caractersticas de tirania, dureza, estupidez e idiotismo,
passou a ser confivel atravs da ajuda da moralidade e da camisa-de-fora
social.225 Em torno da confiana, portanto, de uma relao moral, o indivduo
abandona o seu estado primitivo pr-histrico e passa a participar de relaes com
os seus semelhantes, pautadas em valores definidos no patamar da moralidade.
210
Na filosofia moral encontramos duas justificativas tericas diferentes
para a ideia de responsabilidade moral. De um lado, a proclamao da liberdade
e da autonomia individual como o ncleo caracterizador dos agentes morais;
de outro, o argumento de Nietzsche que procura demonstrar como o livre
arbtrio uma armadilha do racionalismo, armada com vistas culpabilizao
do indivduo. Essa tenso ser tentativamente superada por Kant ao erigir uma
concepo positiva de liberdade, onde haver uma referncia obrigatria da
vontade humana evidncia da vontade de um ser racional lei moral. Como
escreve Giacoia227 essa relao de causalidade possvel entre as ideias da razo
e as aes humanas que permite que essas aes sejam pensadas como podendo
e devendo ser determinadas pela razo e no por causas empricas, externa
vontade humana. Dessa forma, vontade humana manifesta-se atravs da
autonomia que a capacita a provocar uma srie de eventos. Com isto torna-se
possvel a conceituao de uma responsabilidade jurdica que tenha ao mesmo
tempo uma justificativa propriamente moral para suas imputaes.
211
concretizao o estabelecimento de critrios especficos, atravs de normas que
determinem os contornos prprios desse tipo de responsabilidade. A hiptese que
se pretende desenvolver neste texto a de que, em primeiro lugar, existe uma
ligao estreita entre a responsabilidade moral e a responsabilidade jurdica, e,
em segundo lugar, que essa ligao somente poder ser racionalmente explicvel
no quadro de uma nova teoria da responsabilidade.
228 ARISTTELES. tica a Nicmaco. V, 5, 1131 a 3. In: Obras. Madrid: Aguilar, 1964.
229 ONEIL, Onora. Em direo justia e virtude. Leopoldo: Editora UNISINOS, 2006.
212
A etimologia da palavra responsabilidade mostra como se considerava
responsvel todo o indivduo que pudesse ser convocado pelos tribunais em
virtude de sobre ele pesar certa obrigao, dvida procedente, ou no, de um
ato de vontade livre. Esse o significado jurdico original da palavra, encontrado
no direito romano. Tratava-se, portanto, de uma prestao determinada pela
lei e que seria finalmente resolvida nos tribunais, caracterizando-se, assim, a
responsabilidade como referida ao futuro, mas conseqncia de um ato pretrito.
230 VILLEY, Michel. Esquisse historique sur le mot responsable. In: Archives de
Philosophie du Droit, 1977. tome 22.
231 Ib., p. 54
213
mesmo tempo, ticos e jurdicos.
214
medievais e no pensamento de filsofos, como por exemplo, Toms de Aquino232,
seguida pelos escolsticos espanhis e os moralistas do sculo XVII. Em todos,
determinava-se que cada indivduo tinha a obrigao de restituir ou reparar os
danos provocados por atos culposos ou dolosos.
215
A responsabilidade legal parece necessitar de uma justificativa moral.
O problema da responsabilidade legal, principalmente aquela necessria em
virtude das aplicaes cientficas e tcnicas da contemporaneidade, necessita
de um horizonte hermenutico mais amplo. O papel organizador dos sistemas
jurdicos na sociedade exige o estabelecimento de critrios especficos para que
se determinem os nveis e caractersticas da responsabilidade, critrios esses a
serem positivados em lei. A positivao legal dos critrios de responsabilizao
representou o passo definitivo dado pela teoria positivista do direito, que rompeu
com a tradio, onde as razes da responsabilidade encontravam-se na moralidade.
234 KANT, Immanuel. Mtaphysique des Moeurs. Doctrine du Droit. Paris, 1971. p. 93.
216
so suscetveis de imputao, enquanto as coisas so tudo aquilo que no
suscetvel de imputao.235 A imputao moral faz a pessoa responsvel por um
ato bom ou mau, enquanto, essencialmente, ela seja a causa livre e suscetvel de
ser determinada, a no ser por si mesma. A imputao jurdica, por sua vez, faz
a pessoa responsvel por um ato justo ou injusto na medida em que transgrida
ou no aquilo que deve estar de acordo com a norma jurdica. A responsabilidade
moral remete-nos, portanto, a constatao da livre subjetividade do agente.
217
Essa definio da responsabilidade jurdica, determinada no contexto restrito das
relaes de imputao, termina, como escreve Goyard-Fabre, por colocar entre
parnteses a interioridade da pessoa, pois o ato acaba sendo examinado somente
em funo de sua conformidade ou no conformidade exterior a uma norma legal
positiva.239
218
moral da responsabilidade jurdica. Trata-se, entretanto, de uma diferenciao e
no de uma separao radical entre duas ordens normativas, que se excluem. Pelo
contrrio, no pensamento kantiano ocorre uma relao de complementaridade
entre a moral e o direito.
240 Ver a propsito, o argumento de HFFE, Otfried. Les Principes du Droit. op. cit.
241 RICOUER, Paul. Le Juste. Paris: ditions Esprit, 1995.
219
O sujeito de direito, do ponto de vista antropolgico, tem por sua prpria
natureza um conjunto de valores, consubstanciados no princpio da dignidade
humana, que o tornam digno de respeito; ao mesmo tempo, e, tambm, por sua
prpria natureza, tem diferentes nveis de capacidade. Segundo Ricoeur, essas
capacidades do sujeito de direito podem determinar-se, no exclusivamente, em
razo do disposto na lei positiva, mas tambm, e principalmente, em funo da
resposta que se d seguinte questo geral: a quem se pode imputar a ao
humana?. Note-se, nesse passo, que Ricoeur abandona o espao restrito da
legalidade jurdica onde sujeito de direito o ente capaz de direitos e deveres na
ordem civil (art. 1, Novo Cdigo Civil Brasileiro) - e remete a questo para uma
indagao mais geral e abrangente.
242 OST, Franois. Contar a Lei as fontes do imaginrio jurdico. So Leopoldo: Editora
Unisinos, 2005.
220
provas fticas dos atos a serem julgados no contexto de uma lei comum. Nesse
contexto, que se pode constatar como nas origens da ordem jurdica do Ocidente
encontra-se a ligao umbilical entre o Direito, a Moral e o Estado Democrtico de
Direito.243
243 ROMILLY, Jacqueline de. La Loi dans la Pense Grecque. Paris : Les Belles Lettres,
2002.
221
a palavra de forma imprecisa e abrangente, abarcando diferentes tipos de
situaes, que no so necessariamente jurdicas. Entretanto, apesar de toda
essa elasticidade em seu emprego, a palavra responsabilidade conserva uma
referncia comum obrigao, que, na concepo de Ricoeur, excede o quadro
da reparao civil e da punio penal.
244 JONAS, Hans. Le Prncipe Responsabilit. Paris: Les ditions du Cerf, 1995.
245 HART, H.L.A. Punishment and Responsibility. Oxford: .Clarendon Press, 1970.
246 DWORKIN, Ronald. Laws Empire. op.cit..
247 DOMENACH, Jean-Marie. La Responsabilit. Paris. Hairiwe, 1994.
248 BATIFOL, Henri. Prface. In : Archives de Philosophie du Droit. 1977, tome 22.
249 RICOEUR. op. cit. p. 58.
222
nfase da ideia de responsabilidade jurdica expressa a repercusso no campo da
teoria do direito de uma transformao no conceito moral de responsabilidade.250
223
danosos. Entretanto, a complexidade das relaes sociais contemporneas fez
com que, tal ideia da individualizao da responsabilidade, em muitas situaes,
tenha se tornado problemtica, pois a vida cotidiana tecida atravs de uma
infinidade de pequenos atos, micro-decises, que se processam dentro de
estruturas impessoais e imensas; como o sistema ecolgico, a burocracia, tanto
estatal como privada e a rede do sistema financeiro, provocando o surgimento da
figura jurdica, todavia pouco estudada, da responsabilidade annima.
224
Contudo, corre-se o risco de que o direito e a moral busquem superar
as deficincias encontradas pela teoria clssica da responsabilidade, atravs
de uma desculpabilidade individual absoluta, o que ter como conseqncia o
surgimento de uma sociedade de vtimas, em busca de culpados institucionais
e de indenizaes para compensar situaes socialmente injustas. Assim sendo,
trata-se de reavaliar a ideia de que a responsabilidade nasce na obrigao
moral individual e de que se realiza, exclusivamente, no campo de uma relao
intersubjetiva de onde se poderia determinar a relao de causa e efeito entre o
ato, o agente e a vtima.
252 BOUDON, Raymond. Efeitos Perversos e Ordem Social. Rio de Janeiro: Zahar
Editores, 1979.
225
de longo alcance: a completa negligncia dos efeitos laterais da ao a torna
desonesta, mas uma responsabilidade ilimitada torna a ao impossvel.253
226
questo da responsabilidade na contemporaneidade. Civilistas perceberam as
transformaes da responsabilidade 256 no direito moderno, ensinando como a
sua concepo, herdada do direito romano, atravs do Cdigo de Napoleo, no
lograva responder aos desafios sociais e econmicos encontrados na sociedade
pluralista e democrtica do mundo contemporneo. Pode-se mesmo explicar a
chamada crise do direito contemporneo como uma crise do conceito fundamental
da responsabilidade, que se evidencia nos obstculos encontrados pela teoria do
direito ao tentar utilizar um conceito esgotado na soluo dos novos e complexos
problemas da ps-modernidade. O direito contemporneo abre-se, assim, para
comportamentos jurdicos valorados, provocando um corte no vertical, mas
transversal do fenmeno jurdico.257
227
ticos, que terminaram por demonstrar a insuficincia terica dos fundamentos
da teoria clssica da responsabilidade e da justia.
228
especficas atribuveis a cada agente moral. Essa responsabilidade tica torna-se
evidente em trs tipos de situaes: a) podemos ser responsveis em relao a
ns mesmos; b) podemos ser responsveis em relao a outrem; c) podemos ser
responsveis em relao a um estado de coisas.259
259 LADRIRE, Jean. Lthique dans lUnivers de la Rationalit. Qubec: ditions Fides,
1997. p. 155.
260 CASTILLO, Monique. La Responsabilit des Modernes. Essai sur luniversalisme
kantien. Paris : ditions Kim, 2007, p. 245.
229
o comportamento de um agente moral. Falta na biotica principialista uma teoria
propriamente tica, que possibilite uma unidade sistemtica na sua aplicao, isto
porque esses trs princpios originam-se em trs matrizes diferentes da filosofia
moral: o da beneficncia nasce do utilitarismo de Stuart Mill; o da autonomia, da
filosofia moral de Emanuel Kant e o da justia, do contratualismo de John Rawls.
230
PARTE II ESTUDO DE CASOS CONCRETOS DE
APLICAES DA FILOSOFIA DO DIREITO NAS
DECISES JUDICIAIS
231
particular por parte de indivduos, famlias ou grupos, ou seja, os bens exteriores
devem se destinar a uma finalidade comum?; c) se os bens exteriores so
destinados aos homens em comum, quais so os fundamentos pelos quais lcito
possuir as coisas como prprias?; d) vlidas as duas afirmativas anteriores, essas
assertivas se aplicam a toda sorte de bens ou somente queles que no fossem
bem administrados, suprfluos ou que, por qualquer razo, pela extenso ou pelo
mau uso, prejudicarem a outrem?
A mudana cada vez mais vertiginosa das relaes sociais e dos processos
produtivos acarreta a rpida obsolescncia das regras fixas, a reger realidades
que j se transmudaram e no se compatibilizam mais previso legal.
232
Justia e transitada em julgado 262
.
233
loteamento e como lotes.
A realidade concreta prepondera sobre a pseudo realidade
jurdico-cartorria. Esta no pode subsistir, em razo da
perda do objeto do direito de propriedade. Se um cataclisma,
se uma eroso fsica, provocada pela natureza, pelo homem
ou por ambos, faz perecer o imvel, perde-se o direito de
propriedade.
o que se v do art. 589 do Cdigo Civil, com remisso aos
arts. 77 e 78.
Segundo o art. 77, perece o direito perecendo o seu objeto.
E nos termos do art 78, I e III, entende-se que pereceu o
objeto do direito quando perde as qualidades essenciais, ou
o valor econmico; e quando fica em lugar de onde no pode
ser retirado.
No caso dos autos, os lotes j no apresentam suas
qualidades essenciais, pouco ou nada valem no comrcio; e
no podem ser recuperados, como adiante se ver.
verdade que a coisa, o terreno, ainda existe fisicamente.
Para o direito, contudo, a existncia fsica da coisa no o
fator decisivo, consoante se verifica dos mencionados incisos
I e III do art. 78 do CC. O fundamental que a coisa seja
funcionalmente dirigida a uma finalidade vivel, jurdica e
economicamente.
Pense-se no que ocorre com a denominada desapropriao
indireta. Se o imvel, rural ou urbano, foi ocupado
ilicitamente pela Administrao Pblica, pode o particular
defender-se logo com aes possessrias ou dominiais. Se
tarda e ali construda uma estrada, uma rua, um edifcio
pblico, o esbulhado no conseguir reaver o terreno, o qual,
entretanto, continua a ter existncia fsica. Ao particular, s
cabe ao indenizatria.
Isto acontece porque o objeto do direito transmudou-se. J
no existe mais, jurdica, econmica e socialmente, aquele
fragmento de terra do fundo rstico ou urbano. Existe uma
outra coisa, ou seja, uma estrada ou uma rua, etc. Razes
econmicas e sociais impedem a recuperao fsica do antigo
imvel.
Por outras palavras, o ius reivindicandi (art. 524, parte final,
do CC) foi suprimido pelas circunstncias acima apontadas.
Essa a doutrina e a jurisprudncia consagradas h meio
sculo no direito brasileiro.
234
inteiramente incompatvel com a vida e a natureza do Direito.
uma operao socialmente impossvel.
E o que socialmente impossvel juridicamente impossvel.
(..) Por a se v que a dimenso simplesmente normativa do
Direito inseparvel do contedo tico-social do mesmo,
deixando a certeza de que a soluo que se revela impossvel
do ponto de vista social igualmente impossvel do ponto de
vista jurdico.
9- O atual direito positivo brasileiro no comporta o
pretendido alcance do poder de reivindicar atribudo ao
proprietrio pelo art. 524 do CC.
A leitura de todos os textos do CC s pode se fazer luz
dos preceitos constitucionais vigentes. No se concebe um
direito de propriedade que tenha vida em confronto com a
Constituio Federal, ou que se desenvolva paralelamente
a ela.
As regras legais, como se sabe, se arrumam de forma
piramidal.
Ao mesmo tempo em que manteve a propriedade privada, a
CF a submeteu ao princpio da funo social (arts. 5, XXII e
XXIII; 170, II e III; 182, 2; 184; 186; etc.).
Esse princpio no significa apenas uma limitao a mais
ao direito de propriedade, como, por exemplo, as restries
administrativas, que atuam por fora externa quele direito,
em decorrncia do poder de polcia da Administrao.
O princpio da funo social atua no contedo do direito.
Entre os poderes inerentes ao domnio, previstos no art.
524 do CC (usar, fruir, dispor e reivindicar), o princpio da
funo social introduz um outro interesse (social) que pode
no coincidir com os interesses do proprietrio.
(..) Assim, o referido princpio torna o direito de propriedade,
de certa forma, conflitivo consigo prprio, cabendo ao
Judicirio dar-lhe a necessria e serena eficcia nos litgios
graves que lhe so submetidos.
10 - No caso dos autos, o direito de propriedade foi exercitado,
pelos autores e por seus antecessores, de forma anti-social.
O loteamento - pelo menos no que diz respeito aos nove
lotes reivindicandos e suas imediaes - ficou praticamente
abandonado por mais de 20 (vinte) anos; no foram
implantados equipamentos urbanos; em 1973, havia rvores
at nas ruas; quando da aquisio dos lotes, em 19789, a
favela j estava consolidada. Em cidade de franca expanso
populacional, com problemas gravssimos de habitao no
se pode prestigiar tal comportamento de proprietrios.
O ius reivindicandi fica neutralizado pelo princpio
constitucional da funo social da propriedade. Permanece a
eventual pretenso indenizatria em favor dos proprietrios,
contra quem de direito.
235
O Superior Tribunal de Justia, referendando a deciso da segunda
instncia paulista, considerou que o artigo 524 do Cdigo Civil de 1916 tinha de
ser interpretado em consonncia com os artigos 589, 77 e 78 do mesmo Cdigo,
os quais prevem que se perde a propriedade imvel pelo abandono, arrecadando-
se esse como bem vago, passando ao domnio do Estado em que se achar; e
que perece o direito, perecendo seu objeto, entendendo-se que pereceu o objeto
quando este perde suas qualidades essenciais ou o seu valor econmico.
236
direito quando perecem as qualidades ou o valor econmico do objeto.
237
Assim, o referido princpio torna o direito de propriedade, de
certa forma, conflitivo consigo prprio, cabendo ao Judicirio
dar-lhe a necessria e serena eficcia nos litgios graves que
lhe so submetidos.
No caso dos autos, o direito de propriedade foi exercitado,
pelos autores e por seus antecessores, de forma anti-social.
O loteamento - pelo menos no que diz respeito aos nove
lotes reivindicandos e suas imediaes - ficou praticamente
abandonado por mais de 20 (vinte) anos; no foram
implantados equipamentos urbanos.
Por outro lado, outra forma de atuao sobre a coisa legitimaria a sua
apreenso como prpria:
No caso dos autos, a coisa reivindicada no concreta, nem
mesmo existente. uma fico.
Os lotes de terreno reivindicados e o prprio loteamento
no passam, h muito tempo, de mera abstrao jurdica. A
realidade urbana outra. A favela j tem vida prpria, est,
repita-se dotada de equipamentos urbanos. L vivem muitas
centenas, ou milhares, de pessoas. S nos locais onde
existiam os nove lotes reivindicados residem 30 famlias.
L existe uma outra realidade urbana, com vida prpria,
com os direitos civis sendo exercitados com naturalidade.
O comrcio est presente, servios so prestados, barracos
so vendidos, comprados, alugados, tudo a mostrar que o
primitivo loteamento hoje s tem vida no papel.
238
que, por qualquer razo, pela extenso ou pelo mau uso, prejudicarem a outrem?
239
necessariamente finito, limitado ( a parte justa de uma relao concreta).263
O ato prprio da justia particular no ficar com mais, nem com menos
do que lhe corresponde, de modo que seja bem realizada, numa comunidade
social, a repartio dos bens e das cargas. Dizemos de um homem que ele justo
240
especialmente para significar que ele tem o hbito de no tomar mais do que a
sua parte dos bens que se disputam em um grupo social ou menos que sua parte
do passivo, dos encargos, do trabalho.
241
Para os gregos, o kosmos ordenado, implica uma ordem. O mundo
no somente constitudo de causas eficientes ou por suas causas materiais,
mas tambm por causas formais ou finais. Como o vaso do oleiro, ele formado
em funo de uma finalidade. Pode-se dizer que cada ser particular tem uma
natureza. E esta natureza o que este deve ser, sua forma, seu fim, segundo o
plano da Natureza. Como explica Aristteles:
A sociedade que se formou da reunio de vrias aldeias
constitui a Cidade, que tem a faculdade de se bastar a si
mesma, sendo organizada no apenas para conservar a
existncia, mas tambm para buscar o bem-estar. Esta
sociedade, portanto, tambm est nos desgnios da natureza,
como todas as outras que so seus elementos. Ora, a natureza
de cada coisa precisamente seu fim. Assim, quando um
ser perfeito, de qualquer espcie que ele seja - homem,
cavalo, famlia -, dizemos que ele est na natureza. Alm
disso, a coisa que, pela mesma razo, ultrapassa as outras e
se aproxima mais do objetivo proposto deve ser considerada
a melhor. Bastar-se a si mesma uma meta a que tende toda
a produo da natureza e tambm o mais perfeito estado264
242
ao contrrio, as leis do Estado exprimem e completam o justo natural. O direito
natural um mtodo experimental. O direito natural para Aristteles flexvel,
no tem concluses rgidas, avana por posies flutuantes e mais ou menos
vagas.
243
A proporo de justia, no que atine capacidade das pessoas em
relao aos encargos, consiste em impor as cargas e distribuir as funes
proporcionalmente capacidade. Ex: correo da tabela de imposto de renda,
no se taxando o mnimo existencial como renda tributvel.
244
Considera-se que a justia, e somente ela entre todas as
formas de excelncia moral, o bem dos outros; de fato, ela
se relaciona com o prximo, pois faz o que vantajoso para
os outros, quer se trate de um governante, quer se trate de
um companheiro da comunidade.265
245
da propriedade diz respeito perspectiva da poltica, ou seja, ela encarada
como um requisito para a vida virtuosa do cidado. Trs so os argumentos
desenvolvidos por Aristteles na Poltica para justificar a propriedade. Na Poltica,
I.4-10, ele defende a propriedade na perspectiva da casa; depois, na Poltica II.5,
discutido o sistema de propriedade que melhor convm cidade; e, por fim, na
Poltica VII.9-10, estabelecida uma conexo entre propriedade e cidadania.
268 BRITO, Miguel Nogueira de. A justificao da propriedade privada numa democracia
constitucional. Coimbra: Almedina, 2007, p. 69-71.
269 ARISTTELES. A Poltica. op. cit., p. 23.
246
Aristteles justifica a sua preferncia pela opo que consiste em
combinar a propriedade privada e o uso comum com base nas seguintes razes:
a) a propriedade comum d origem a discusses e reclamaes sobre o modo de
distribuir as coisas; b) a propriedade comum favorece a negligncia de cada um no
tratamento das coisas de todos e, pelo contrrio, a propriedade privada estimula
que cada um se dedique ao que lhe prprio; c) a propriedade privada estimula
os prazeres naturais, em particular o amor prprio; d) a propriedade privada
favorece a amizade, pelo prazer que constitui ajudar e obsequiar os amigos; e) a
propriedade privada torna possvel o exerccio das virtudes, como a generosidade
e a moderao.270
247
derivada daquela o prazer que os amigos tiram da ajuda prestada aos amigos.
Aqui, Aristteles invoca a importncia da virtude da amizade para a vida boa
e a eudaimonia. Sem propriedade privada, os amigos ver-se-iam incapazes de
acudir s necessidades dos amigos e de colocar ao servio deles alguns dos bens:
um ponto adicional que se tira grande prazer fazendo favores aos amigos, aos
estranhos e aos scios e isto s possvel quando se tem propriedade prpria.
Sem propriedades privadas, os cidados ficariam impedidos de exercer duas
virtudes essenciais vida boa: a amizade e a liberalidade.
248
desejo seria ftil e vo), evidente que tal fim s pode ser o
bem, o melhor dos bens. Se assim , devemos abarcar, pelo
menos em linhas gerais, a natureza do Bem e dizer de qual
saber ele provm. Consideramos que ele depende da cincia
suprema e arquitetnica por excelncia. Ora, tal cincia
manifestamente a poltica, pois ela que determina, entre
os saberes, quais so os necessrios para as Cidades e que
tipos de saberes cada classe de cidados deve possuir A
poltica se serve das outras cincias prticas e legisla sobre
o que preciso fazer e do que preciso abster-se; assim
sendo, o fim buscado por ela deve englobar os fins de todas
as outras, donde se conclui que o fim da poltica o bem
propriamente humano. Mesmo se houver identidade entre
o bem do indivduo e o da Cidade, manifestamente uma
tarefa muito mais importante e mais perfeita conhecer e
salvaguardar o bem da Cidade, pois o bem no seguramente
amvel mesmo para um indivduo, mas mais belo e mais
divino aplicado a uma nao ou Cidade.272
249
para Plato, pelo estabelecimento de leis forando o comunismo, mas por uma
educao pblica atravs da qual se forma o carter dos cidados e, ao mesmo
tempo, se permite que os mesmos atuem com independncia, designadamente
atravs do controle de sua propriedade. Uma vez que a educao tica constitui
uma tarefa absolutamente necessria ao processo de aquisio das virtudes do
carter pelas novas geraes, tal empreendimento no pode ser deixado entregue
apenas s famlias. Aristteles defende que a educao deve ser uma tarefa da
polis e que as leis devem ser um instrumento de promoo das virtudes do carter,
punindo, quando necessrio, os comportamentos considerados vis e exortando
as pessoas a obedecerem retido, impondo os necessrios corretivos a quem se
desviar dela.
250
ordem para a felicidade comum.275
275 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. I. II. v. 4. So Paulo: Edies Loyola, 2005,
q. 90, a.2.
276 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. I. II. v. 4. So Paulo: Edies Loyola, 2005,
q. 50, 4.
251
Por onde tais leis no obrigam no foro da conscincia,
salvo, talvez, para evitar escndalo ou perturbaes...
(naturalmente, entendemos ns, quando isso venha a
constituir um mal maior). De outro modo, as leis podem
ser injustas por contrariedade com o bem divino... E tais
leis de modo algum devem ser observadas, porque, como
diz a Escritura, importa obedecer antes a Deus que aos
homens. 277
Na questo das relaes entre o todo social e as pessoas que lhe so partes,
o todo ali referido do tipo prtico, que se realiza em funo de um fim, em virtude
da consecuo de um bem. Na verdade, um conjunto de foras individuais,
particulares, que se articulam e se unem sob uma ordem comum, na perspectiva
de produzir um fim transcendente, superior a todas as energias particulares das
quais ela produto. Na verdade, seria a juno das partes, que se unem sob uma
direo comum, formando um todo, visando uma realizao coletiva. Assim, cada
pessoa, sem renunciar procura do seu prprio bem, contribui com a sua fora,
fornece parte da sua energia, submetendo-se consciente e voluntariamente ao
conjunto e sua finalidade.
277 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. I. II. v. 4. op. cit., q. 96, 4.
278 PCEGO, Daniel Nunes. A lei e a justia na Suma Teolgica. Revista Aquinate.
Eletrnica. 2008, vol.6, p.160-178. ISSN 1808-5733. pp. 165/167. Disponvel em <http://
www.aquinate.net/p-web/Revista-Aquinate/Artigos-pdf/Artigos-6-edicao/Artigo%20
9-Pecego.pdf >. Acesso em 25.05.2008.
252
conjunto de leis racionais que expressam a ordem das tendncias ou inclinaes
naturais aos fins prprios do ser humano, aquela ordem que prpria do homem
enquanto pessoa. Por isso, Toms poder afirmar que os preceitos do Declogo
so os primeiros preceitos da lei, aos quais a razo natural presta imediato
assentimento como aos princpios mais evidentes de todos.
Por isso tambm, a verdadeira lei, seja ela promulgada por toda a
multido, seja por quem lhe faz as vezes, sempre se ordena para o bem comum
e no ao fim do indivduo enquanto tal. Como ela um ato da razo e apela
liberdade humana, demanda ser de algum modo conhecida, da a necessidade
de sua promulgao. A lei tem como efeito prprio tornar bons aqueles a quem
ela dada. Nesse sentido, conveniente enumerar entre os atos prprios da lei
o ordenar atos virtuosos, proibir atos viciados, permitir atos indiferentes e
punir, induzindo a que seja obedecida.
253
Os meios de captao da lei natural no so o raciocnio e a argumentao,
mas o conhecimento por evidncia. A razo prtica apenas transforma em preceito
a inclinao natural. Assim, o que provm dos primeiros princpios por via de
deduo pertencente aos ius gentium. O que provm por determinao pertencer
lei humana. A determinao uma opo entre as distintas possibilidades que
se abrem ao homem para cumprir muitos preceitos da lei natural. A concluso
dedutiva, porm, se d atravs de um juzo silogstico prtico.279
254
Assim, h uma necessidade quanto aos bens de um exerccio prtico da
sabedoria ou prudncia, uma vez que os princpios gerais do direito natural no
podem ser aplicados a todos os homens da mesma forma, tendo em vista a grande
variedade de assuntos humanos e, conseqentemente, surge a diversidade das
leis positivas entre os diversos povos.
255
Assim, em Toms de Aquino a instituio da propriedade deriva da lei
natural, mas no se eleva a uma lei da natureza em si mesma porque no tem a
qualidade de mtua imediao entre as pessoas, imediao esta que forma a base
adequada para o direito natural.
282 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. II. II. v. 6. So Paulo: Edies Loyola, 2005, q. 66, 1.
283 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. II. II. v. 6. op. cit. p. 156.
284 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. II. II. v. 6. op. cit. p. 158.
256
valores instrumentais da moderna liberdade. Assim, o estado de direito obriga
concluso que o regime da propriedade privada prov, via de regra, o melhor meio
para o florescimento da sociedade humana.
285 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. II. II. v. 6. op. cit. p. 158.
286 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. II. II. v. 5. So Paulo: Edies Loyola, 2005, q. 32, 5.
287 Como bem se expressa, com fundamento no Aquinate, Leo XIII em 1891 em sua
Encclica Rerum Novarum: E no se apele para a providncia do Estado, porque o Estado
posterior ao homem, e antes que ele pudesse formar-se, j o homem tinha recebido da
natureza o direito de viver e proteger a sua existncia. No se oponha tambm legitimidade
da propriedade particular o facto de que Deus concedeu a terra a todo o gnero humano para
a gozar, porque Deus no a concedeu aos homens para que a dominassem confusamente
todos juntos. Tal no o sentido dessa verdade. Ela significa, unicamente, que Deus no
assinou uma parte a nenhum homem em particular, mas quis deixar a limitao das
257
Portanto, o outro lado da moeda da posse privada dos bens externos era
a obrigao, que Aristteles tambm j tinha reconhecido, como a justificao
primria da propriedade privada, de criar o espao para o exerccio das virtudes
da caridade e da assistncia aos desvalidos.
propriedades indstria humana e s instituies dos povos. Alis, posto que dividida
em propriedades particulares, a terra no deixa de servir utilidade comum de todos,
atendendo a que no h ningum entre os mortais que no se alimente do produto dos
campos. Quem os no tem, supre-os pelo trabalho, de maneira que se pode afirmar, com
toda a verdade, que o trabalho o meio universal de prover s necessidades da vida, quer
ele se exera num terreno prprio, quer em alguma parte lucrativa cuja remunerao, sai
apenas dos produtos mltiplos da terra, com os quais ela se comuta. De tudo isto resulta,
mais uma vez, que a propriedade particular plenamente conforme natureza. A terra,
sem dvida, fornece ao homem com abundncia as coisas necessrias para a conservao
da sua vida e ainda para o seu aperfeioamento, mas no poderia fornec-las sem a cultura
e sem os cuidados do homem. Ora, que faz o homem, consumindo os recursos do seu
esprito e as foras do seu corpo em procurar esses bens da natureza? Aplica, para assim
dizer, a si mesmo a poro da natureza corprea que cultiva e deixa nela como que um certo
cunho da sua pessoa, a ponto que, com toda a justia, esse bem ser possudo de futuro
como seu, e no ser lcito a ningum violar o seu direito de qualquer forma que seja.
288 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. II. II. v. 6. op. cit. p. 158, nota d.
258
Os bens que alguns tm em superabundncia so devidos assim, por
direito natural, para o sustento dos pobres, como esclarece Aldo Francisco Migot:
Os bens que o homem tem so legtimos desde que tenham a
finalidade de lhe garantir o um espao vital digno e suficiente
para a vida pessoal e social. Se os bens, por direito natural,
pertencem a todos, cada indivduo tem direito sua parte,
sem o que no se cumpriria a destinao universal, ao menos
se se considerar que possuir e desfrutar tudo em comum no
prescrio de direito natural, nem possvel na prtica.
Tudo o que ultrapassa a necessidade do espao vital e tudo
aquilo que no bem administrado ou que, por qualquer
razo, pela extenso ou pelo mau uso, prejudicar a outrem,
deve ser submetido aos critrios da comunidade, isto , do
bem comum. Salientando que o comum e o que direito de
todos, segundo Toms, sempre prioritrio.289
259
Toms de Aquino, ao tratar na questo 32 da Secunda secundae do dever
de privao em benefcio de outrem esclarece que: 1) dever de justia pr os bens
suprfluos em comum com aqueles que se encontrem em extrema necessidade;
2) dever de justia suportar que quaisquer bens prprios sejam usados por
algum em situao de extrema necessidade; 3) apenas ato superrogatrio pr
em comum, ativa ou passivamente, o suprfluo em relao queles que esto em
situao de necessidade, embora no extrema.291
260
Em Toms de Aquino, portanto, o reconhecimento da propriedade privada
no exonera o proprietrio da responsabilidade moral por exigncias de justia,
que no assim encarada como um problema exclusivo do sistema poltico.294
261
para descrever a complexidade das mltiplas formas de
apropriao da terra, que antecedem a formulao unitria,
correspondente ao perodo das codificaes.
Clavero ilustra, sob o paradigma da antropologia dominical,
a pluralidade proprietria anterior Revoluo Francesa, e
o inconveniente da projeo de nosso padro unitrio a tal
realidade...
Nesta antropologia dominial so variadas as formas e as
funes dos domnios, que no encontram correspondncia
no hodierno padro da propriedade como direito subjetivo
por excelncia, arraigada em nossa cultura jurdica.
No poderia ser de outro modo, num ordenamento que ainda
desconhecia uma formulao unitria do direito subjetivo.
O termo jus, matriz do direito subjetivo iluminista, aparece
nos textos romanos com significados diversos, por vezes
mesmo em contraposio a dominium. Ius refere-se ao
objeto da justia (s leis naturais, civis, feitos do pretor),
arte do justo, a obrigaes... e, fundamentalmente, a
uma noo semelhante de mrito, status, condio, no
sentido aristotlico de papel ocupado pela pessoa ou coisa
no organismo social.
[...]
A equiparao entre ius (enquanto direito subjetivo) e
dominium, ou a atribuio de carter individualista e
absoluto propriedade romana, fruto da construo da
cincia jurdica moderna, que no guarda relao com o
sentido originrio da propriedade romana, tampouco com a
leitura que dela faziam os juristas medievais.
[...]
Nesta mentalidade de plrimas propriedades ou formas de
apropriao dos bens, paradigmtica a figura do domnio
til, verdadeiro denominador comum da mentalidade
proprietria de ento. O adjetivo til indica a atribuio de
um contedo ao conceito romano, contedo que se vincula
efetividade da utilizao do bem. Atesta o reinado da
efetividade e a impossibilidade de uma frmula abstrata, de
um vnculo puro de relaes entre o homem e as coisas.295
262
no interesse social.296 Ou a Lei Fundamental da Repblica Federal Alem de
1949 que, por sua vez, dispe no seu art. 14, 2, que a propriedade obriga. Seu
uso deve estar a servio do bem comum.
263
Tambm o caso de Pietro Perlingieri:
no vigente ordenamento no existe um direito subjetivo -
propriedade privada, crdito, usufruto - ilimitado, atribudo
ao exclusivo interesse do sujeito, de modo tal que possa ser
configurado como entidade pr-dada, isto , preexistente
ao ordenamento e que deva ser levada em considerao
enquanto conceito, ou noo, transmitido de gerao em
gerao. O que existe um interesse juridicamente tutelado,
uma situao jurdica que j em si mesma encerra limitaes
para o titular298
264
sujeito, um critrio de ao para o legislador, e um critrio
de individuao da normativa a ser aplicada para o intrprete
chamado a avaliar as situaes conexas realizao de atos
e de atividades do titular.300
Uma coisa o problema da conformao do estatuto
proprietrio, outra aquela da expropriao. [...] No
possvel, portanto, chegar a propor um estatuto proprietrio
conformativo que seja substancialmente expropriativo (fala-
se em conformao da propriedade privada quando os limites
legais no tocam o contedo mnimo; de expropriao
no caso oposto). A concluso pela qual preciso falar em
contedos mnimos da propriedade deve ser interpretada
no em chave jusnaturalista, mas em relao reserva de
lei prevista na Constituio, a qual garante a propriedade,
atribuindo lei a tarefa de determinar os modos de aquisio,
de gozo e os limites, com o objetivo de assegurar a funo
social e torn-la acessvel a todos.301
Neste, cabe ressaltar que existe um conflito sobre bens e sobre os ttulos
de atribuio quanto ao uso destes. Como definido em Toms de Aquino, a
propriedade propriedade segundo o uso e no segundo a substncia mesma dos
bens. Uma propriedade legtima se est em conformidade com os limites impostos
pelo bem comum, pela destinao universal, sempre anterior a qualquer uso
particular. Deste modo, a funo social existe, primeiramente, nos bens objeto do
direito de propriedade, para depois se ver destacada e atingida plenamente com
o exerccio do direito de propriedade sobre eles, conforme o estatuto proprietrio
reconhea ou no a funo social deste direito:
A terra , reconhecidamente, bem de produo; e o que a
terra produz ou pode produzir est intimamente ligado
sobrevivncia dos seres. A obrigao de faz-lo e o modo de
atingir este desiderato esto na base do campo de atuao do
Direito Agrrio e, conseqentemente, no fenmeno agrrio.
Comea-se com a denominada funo social da terra, por
alguns equivocadamente denominada funo social da
300 PERLINGIERI, Pietro. Perfis do direito civil: introduo ao direito civil constitucional.
op. cit., p. 226.
301 Idem, p. 231.
265
propriedade, em Direito Agrrio, trocando o continente pelo
contedo, pois a funo social da terra o gnero, do qual a
funo social da propriedade
espcie, como o so tambm a funo social da posse, a
funo social dos contratos etc.302
Cada coisa que existe na natureza tem uma funo natural. A soluo
jurdica de um caso concreto deve, normalmente, ser obtida atravs do
recurso conjunto a estas duas fontes, que no so consideradas opostas, mas
complementares: por um lado o estudo da natureza e, num segundo momento, a
precisa determinao do legislador ou do juiz. A funo de cada bem expressa a
ordem das tendncias ou inclinaes naturais aos fins prprios do ser humano,
aquela ordem que prpria do homem enquanto pessoa. A terra visa a garantir ao
homem um espao vital digno e suficiente para a vida pessoal e social. Tambm
os bens suprfluos de uma pessoa so todos tidos em comum, no sentido em que
o respectivo dono tem o dever de justia de dispor deles para o benefcio daqueles
em necessidade, como os pobres.303
302 LIMA, Getlio Targino. A posse agrria sobre bem imvel, So Paulo: Saraiva, 1992,
p.42.
303 FINNIS, John. Aquinas: moral, political and legal theory. Oxford: Oxford Universitary
Press, 1998, p. 191.
266
realiza-se ou no, mediante atos concretos, de parte de quem
efetivamente tem a disponibilidade fsica dos bens, ou seja,
do possuidor, assim considerado no mais amplo sentido, seja
ele titular do direito de propriedade ou no, seja ele detentor
ou no de ttulo jurdico a justificar sua posse.304
267
moral prvio deciso humana.306 Darcy Bessone bem esclarece a funo social
das coisas e sua destinao em comum, demonstrando que as coisas tm a funo
social vinculada a si mesmas e no s prerrogativas, porventura egosticas, que
alguns homens entendem destinarem-se somente a eles:
Seria fcil intuir-se, ainda que os historiadores do direito
se omitissem a respeito, que, antes de qualquer formulao
jurdica, j as coisas se submetiam ao poder do homem,
como condio de fato, para o uso e gozo delas.
Convenha-se, contudo, em que, mesmo antes de qualquer
experincia de direito, antes do Estado e do ordenamento
jurdico, o homem j usava, gozava e dispunha materialmente
das coisas.
Ento, pode-se concluir que o poder de fato sobre as coisas
preexistiu ao de direito.
Aconteceu, contudo, que os bens necessrios ou teis ao
homem no se ofereceram, na natureza, em condies de uso
e em quantidade bastante. A insuficincia engendraria lutas
terrveis e destruidoras, se no se encontrassem formas
de apropriao e uso, convenientemente disciplinadas. A
escassez dos bens lhes conferiu sentido econmico e exigiu
tcnicas jurdicas que ordenassem e disciplinassem a
posio do homem, em face da coisa, e as relaes entre os
homens, a respeito dela.
O poder de fato erigiu-se, assim, em poder de direito.
Surgiu, obviamente, o direito de propriedade como um
produto cultural, uma criao da inteligncia, considerada
adequada organizao da vida em sociedade, isto , da
vida social. Seria contraditrio que o direito subjetivo de
propriedade fosse anterior ao direito objetivo, pois, na
conhecida definio de Ihering, entende-se por direito
subjetivo o interesse protegido pela lei, o que quer dizer que
a sua caracterizao requer, alm do elemento material
o interesse, o elemento formal, que a lei, o direito objetivo,
estabelece. At porque Adolfo Merkl aponta, como condio
prvia e necessria do direito subjetivo, a presena do direito
objetivo, pois aquele contedo deste.
Se o poder de fato sobre as coisas precedeu o direito objetivo,
o direito de propriedade, como direito subjetivo, contedo
e fruto dele, como forma tcnica de ordenamento da vida
social.307
306 FINNIS, John. Aquinas: moral, political and legal theory. Oxford: Oxford Universitary
Press, 1998, p. 200.
307 BESSONE, Darcy. Direitos Reais. 2. ed. So Paulo: Saraiva, 1996, p.52-53.
268
A terceira questo aquela que indaga que, se os bens exteriores so
destinados aos homens em comum, quais so os fundamentos pelos quais lcito
possuir as coisas como prprias? Na hiptese, por quais fundamentos poderiam
os proprietrios reivindicar os lotes no utilizados e, ao revs, qual a qididade do
direito dos posseiros aos mesmos bens. Trata-se do confronto entre a propriedade
sem funo social com a posse com funo social.
308 RIO DE JANEIRO. Tribunal de Justia do Estado do Rio de Janeiro. Apelao Cvel n
1996.001.01195. 3 Cmara Cvel. Julgamento em 14 de maio de 1996. Ao reivindicatria.
Cumulao com perdas e danos. Prova do domnio. Posse injusta caracterizada. Reteno
por benfeitoria. Inadmissibilidade. Ausncia de cerceamento de defesa e de julgamento
ultra petita. Denunciao da lide ao alienante. Descabimento. Apelos improvidos. O
registro imobilirio prova o domnio e, sendo o imvel devidamente individuado, procede
a reivindicatria contra o terceiro que injustamente o detm, visto que tal ao deve
ser proposta em face de quem quer que se oponha em antagonismo com o direito de
propriedade, porquanto, na disputa entre a posse e a propriedade, prevalece o direito de
propriedade (Codigo Civil, artigo 524). Evidenciada a invaso e a clandestinidade, justa
no pode ser a posse, o que no autoriza a alegao de ignorncia de se estar praticando o
ato, para pretender o reconhecimento do direito de reteno por benfeitorias, inclusive em
tais hipteses, tanto mais quando j integrantes do bem imvel reivindicado, assim como
impe-se aos invasores a obrigao de indenizar as perdas e danos decorrentes e pleiteadas.
Nessas circunstancias, afastado fica o julgamento ultra petita, como tambm, porque
desnecessria a prova pericial, inocorre a alegao de cerceamento de defesa, descabendo,
ademais, a denunciao da lide ao alienante, uma vez que no se acha presente a hiptese
do artigo 70, inciso I do CPC.
269
para proveito prprio, mas tambm para dos outros. O homem trabalha para
acorrer s necessidades da sua famlia, da comunidade de que faz parte, e, em
ltima instncia, da humanidade inteira, alm disso, colabora para o trabalho
dos outros, numa cadeia de solidariedade que se alarga progressivamente. A
posse dos meios de produo, tanto no campo industrial como agrcola, justa
e legtima, se serve para um trabalho til; pelo contrrio, torna-se ilegtima,
quando no valorizada ou serve para impedir o trabalho dos outros, para obter
um ganho que no provm da expanso global do trabalho humano e da riqueza
social, mas antes da sua represso, da ilcita explorao, da especulao, e da
ruptura da solidariedade no mundo do trabalho. Semelhante propriedade no
tem qualquer justificao, e no pode receber tutela jurdica.
270
direito de no usar o bem. Isso se infere do art. 1.276, 2, do Cdigo Civil, que
diz que o imvel que o proprietrio abandonar, com a inteno de no mais o
conservar em seu patrimnio, e que se no encontrar na posse de outrem, poder
ser arrecadado, como bem vago, e passar, trs anos depois, propriedade do
Municpio ou do Distrito Federal, se se achar nas respectivas circunscries.
Presumir-se- de modo absoluto a inteno a que se refere este artigo, quando,
cessados os atos de posse, deixar o proprietrio de satisfazer os nus fiscais.
271
O ganho de propriedade nunca deve ser permitido se suficiente para
tornar-se um fim em si mesmo. Deve-se manter a finalidade da vida virtuosa
sempre em vista e, deste modo, propriedade que no exerce sua funo em
confronto com a posse com funo social no se deve dar tutela jurdica.
311 As virtudes anexas da justia mandam pagar o que se deve a determinadas pessoas
para com as quais se est obrigado por alguma razo especial. Da mesma maneira a justia
propriamente dita faz pagar a todos em geral o que lhes devido. Aps os trs preceitos
pertencentes religio pelos quais se paga o que se deve a Deus; e aps o quarto, que
pertence piedade, e que se faz pagar o que se deve aos pais e que inclui todas as dvidas
procedentes de alguma razo especial; era necessrio dar seqncia aos preceitos relativos
justia propriamente dita, que obriga a render indistintamente a todos os homens o que
lhes devido. AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. II. II. v. 6. op. cit. p. 710.
312 FINNIS, John. Direito natural em Toms de Aquino: sua reinsero no contexto do
juspositivismo analtico. Porto Alegre: Srgio Fabris Editor, 2007, p. 55.
272
Todo homem tem direito absoluto quantidade de bens
necessrios ao preenchimento dos deveres inerentes
sua condio social. o que se denomina de propriedade
humana. O direito vida por parte do pobre superior ao
direito de superabundncia do rico. a nica exceo ao
direito de propriedade: exceptio in rebus extremis.
Na propriedade do superabundante, distinguem-se os
dois elementos: o social usus os bens exteriores devem
ser detidos em proveito da comunidade, e o individual
procuratio et dispensatio isto , faz-los produzir e
distribu-los proporcionalmente s necessidades de cada
um. Esta gerncia remunerada. a propriedade ativa.313
Assim, o direito propriedade dos bens pressupe algum uso vlido para
estes no decorrer do tempo e quando confrontada a propriedade sem funo
social de bens suprfluos com a posse com funo social desses mesmos bens,
a propriedade deve ceder posse porque, como asseverava Toms de Aquino, s
ser ato superrogatrio pr em comum, ativa ou passivamente, o suprfluo em
relao queles que no esto em situao de necessidade extrema. Para todos os
outros, em litgio, impe-se o dever de justia de distribuio dos bens.
313 SODR, Ruy Azevedo. Funo social da propriedade privada. Tese de Doutorado
em Filosofia do Direito. Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo. So Paulo:
Empresa grfica da Revista dos Tribunais, s/d., p. 169.
273
11.6 Consideraes Finais
274
Os bens que o homem tem so legtimos desde que tenham a finalidade
de lhe garantir o espao vital digno e suficiente para a vida pessoal e social. Se
os bens, por direito natural, pertencem a todos, cada indivduo tem direito
sua parte, sem o que no se cumpriria a destinao universal, ao menos se se
considerar que possuir e desfrutar tudo em comum no prescrio de direito
natural, nem possvel na prtica.
275
276
12. A IDEIA DE DIREITO OU O DIREITO JUSTO
DE KARL LARENZ COMO FUNDAMENTO DA PROTEO
DO DEVEDOR DECORRENTE DO FAVOR DEBITORIS
277
credor puder promover a execuo, o juiz mandar que se faa pelo modo menos
gravoso para o devedor.
278
A causa favorabilis da qual decorre o favor pode ser compreendida como
aquela que, em determinado ordenamento jurdico e poca, possui um apreo
de bem objetivo, um bem fundamental, e, como tal, impe a todos, o dever de
favorec-la e defend-la.317 A interpretao que decorre do favor deve levar em
conta, sobretudo, o valor transcendente da causa favorabilis e, assim, excluir
consideraes que decorram da aplicao de outros princpios, mormente aqueles
oriundos de aplicaes mecnicas de carter formal.
317 Como se verifica na lio de Sua Santidade Joo Paulo II no seu discurso aos membros
do Tribunal da Rota Romana na inaugurao do Ano Judicirio de 2004, ao defender o favor
matrimonii: Nesta perspectiva o favor matrimonii, afirmam, deveria ceder o lugar ao favor
personae ou ao favor veritatis subiecti ou ao favor libertatis. Para avaliar correctamente as
novas posies oportuno, em primeiro lugar, reconhecer o fundamento e os limites do
favor em questo. Na realidade, trata-se de um princpio que transcende enormemente a
presuno de validade, dado que informa todas as normas cannicas, tanto substanciais
como processuais, no que se refere ao matrimnio. Com efeito, o apoio ao matrimnio
deve inspirar todas as actividades da Igreja, dos Pastores, dos fiis e da sociedade civil, em
sntese, de todas as pessoas de boa vontade. O fundamento desta atitude no uma opo
mais ou menos opinvel, mas sim o apreo do bem objectivo, representado por toda a unio
conjugal e por cada famlia. Precisamente quando ameaado o reconhecimento pessoal
e social de um bem to fundamental, descobre-se mais profundamente a sua importncia
para as pessoas e para as comunidades. luz destas consideraes, manifesta-se com
clareza que o dever de defender e favorecer o matrimnio cabe certamente, de maneira
particular, aos Pastores sagrados, mas constitui tambm uma responsabilidade especfica
de todos os fiis, sobretudo dos homens e das autoridades civis, cada qual segundo as
suas prprias competncias . JOO PAULO II. Discurso aos membros do Tribunal da Rota
Romana na inaugurao do Ano Judicirio de 2004. Disponvel em: http://www.vatican.va/
holy_father/john_paul_ii/speeches/2004/january/documents/hf_jp-ii_spe_20040129_
roman-rota_po.html. Acesso em: 20 nov. 2005.
279
ordenamento lhe outorga tal valor precisamente por sua conexo substancial
e imediata com a causa favorabilis e que este valor deve ser entendido como
informador de todo o sistema jurdico daquela ordem de relaes.318
318 BAARES, Juan Igncio. Comentario ao Canon 1060. In: MARZOA, A. MIRAS, J.
& RODRGUEZ-OCAA. (Org.). Comentario exegtico al Cdigo de Derecho Cannico.
Pamplona : EUNSA, 1997, p. 1083/1084.
319 Il diritto della obbligazione si sviluppa secondo uma linea di protezione del debitore;
280
Na poca de Augusto, a lex Iulia iudiciorum privatorum instituiu a cessio
bonorum. Esta autorizava o devedor que, sem culpa, encontrasse-se em desastrosa
situao patrimonial, a se subtrair execuo em sua pessoa mediante a cesso
de todos os seus bens ao credor, o qual no adquiria a propriedade mas era to-
somente legitimado a revend-la e a satisfazer o seu crdito com o resultado. Tal
medida evitava a infmia que decorria da venda do devedor insolvente.320
ma pertutta lepoca classica rappresenta un sapiente equilibrio tra la pretesa del creditore
e la piet verso il debitore. BIONDI, Biondo. Instituzioni di diritto romano. Milano: Giuffr,
1972, p. 341.
320 SCHULZ, Fritz. Derecho romano clsico. Barcelona : Bosch, 1960, p. 203/204.
321 Sobre a matria ver, no direito brasileiro, VELASCO, Igncio M. Poveda. A execuo
do devedor no direito romano. So Paulo : Livraria Paulista, 2003
322 SCHULZ, Fritz. Princpios del derecho romano. Madrid : Civitas, 1990, p. 211-242.
323 VELASCO, Igncio M. Poveda. A execuo do devedor no direito romano. So Paulo
: Livraria Paulista, 2003, p. 17
281
tenha-se por no expresso aquilo que ilicitamente se expressou, e que se possa
pedir apenas o que lcito.324 Pela legislao justiniana, no poderiam os juros
ser inseridos em estipulao nem exigidos quando o capital j tivesse dobrado
por conta de juros.325
Em 320 d.C., uma lei de Constantino probe o pacto comissrio pelo qual
as partes avenam que o credor, no caso de a dvida no ser paga e no se
extinguir de outra forma, possa, aps o vencimento da mesma, obter a satisfao
282
na coisa penhorada.328
328 KASER, Max. Direito privado romano. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1999, p. 187.
329 C. II, 13, 2.
330 D. L, 17, 9.
331 CCERO, Marco Tlio. Tratado dos deveres. Coleo Cultura Clssica. So Paulo:
Edies Cultura Brasileira, s.d., cap. VII
332 SCHULZ, Fritz. Principios del derecho romano. Madrid: Civitas, 1990, p. 211-242.
283
de uma efetiva esfera diferenciada de proteo ao devedor, o que justifica pensar,
a partir dele, em um verdadeiro favor debitoris.
333 FREIRE, Paschoal Jos de Mello. Curso de direito civil portuguez. Anotado por
Antonio Ribeiro de Liz Teixeira. Coimbra : J. Augusto Orcel Editor, 1856, p. 33
334 C. II, 13, 2.
335 AFFONSO V. Ordenaes Afonsinas, III, CXVIII. Fac-smile. Lisboa : Calouste
Gulbenkian, 1984, p. 425.
336 Ordenaes Manuelinas, III, 84.
337 Ordenaes Filipinas, III, 39.
284
Moreira Alves relata que a cessio bonorum, que permite ao devedor ceder
todos os seus bens aos credores para livrar-se da execuo pessoal e, portanto, da
servido e do crcere, admitida pelas Ordenaes Afonsinas e que, utilizando-
se desse benefcio, o devedor no deve ser preso pela dvida, mas continua
obrigado pelo saldo, embora, se vier a adquirir novos bens, goze do beneficium
competenti.338
338 MOREIRA ALVES, As normas de proteo..., cit., p. 144; ver tambm Ordenaes
Afonsinas, III, op. cit., p. 434.
339 Ordenaes Filipinas, IV, 13, 10, in fine.
340 TELES, Jos Homem Corra. Digesto portugus. Rio de Janeiro: Livraria Cruz
Coutinho, 1909, art. 253.
341 Ordenaes Afonsinas, IV, 19, op. cit., p. 94 e 95.
342 Ordenaes Manuelinas, IV, 14.
343 Ordenaes Filipinas, IV, 67, Fac-smile. Lisboa : Calouste Gulbenkian, 1985, p.
871-874.
285
As penas convencionais no direito das ordenaes tambm so limitadas
em benefcio do devedor e no podem exceder o principal.344
286
expressa na Consolidao das Leis Civis de Teixeira de Freitas, de 1850,
(que atualizavam as Ordenaes para os usos do Foro) a proteo ao devedor. O
instituto da leso est previsto no art. 359, que estatui que todos os contratos, em
que se d, ou deixa, uma coisa por outra, podem ser rescindidos por ao da parte
lesada, se a leso for enorme; isto , se exceder metade do justo valor da coisa.348
348 FREITAS, Augusto Teixeira de. Consolidao das leis civis. 3. ed. Rio de Janeiro : H.
Garnier Editor, 1896, p. 242.
349 A respeito do tema, esclarece Carlos de Carvalho que a leso s pode ser contempornea
ao contrato (art. 1071). CARVALHO, Carlos Augusto de. Nova consolidao das leis civis.
Rio de Janeiro : Livraria Francisco Alves, 1899, p. 318.
350 A mesma disposio assente em Carlos de Carvalho (art. 1073, 2). CARVALHO,
op. cit. p. 318.
351 FREITAS, op. cit. art. 390, p. 273.
352 A mesma regra se encontra em a Nova Consolidao das Leis Civis de Carlos de
Carvalho (art. 681).
287
A cessio bonorum tambm persiste no direito das obrigaes, na abalizada
opinio de Manoel Igncio Carvalho de Mendona em 1911.353 Pela extino
da cessio bonorum no direito brasileiro manifestava-se Teixeira de Freitas
(Consolidao, art. 839, nota 24), porm, sem demonstrar a sua afirmativa.
353 MENDONA, Manoel Igncio Carvalho de. Doutrina e prtica das obrigaes. V. 1. 2.
ed. Rio de Janeiro : Francisco Alves, 1911, n 445, p. 744/747.
354 CARVALHO, op. cit., art. 940, p. 282.
355 Carlos Augusto de Carvalho era expresso ao afirmar que o direito romano justinianeu,
de ntida inspirao protetiva, era fonte do direito civil de carter subsidirio (art. 5, II,
a). Do mesmo modo fixava, fundado no Assentamento 321, de 02 de maro de 1786, no
Alvar de 23 de fevereiro de 1771 e no Alvar de 15 de julho de 1755 que, no que concerne
aplicao e interpretao das leis, as leis que tem em vista maior cmodo do Imprio se
entendem extensivamente, uma vez que no fiquem mais onerosas s partes. CARVALHO,
op. cit., art. 5, p. 4.
356 CARVALHO, op. cit., art. 288, p. 97.
288
se traduz numa verdadeira datio in solutum coativa) ou vinculada ao beneficium
competenti, a querela ou a exceptio non numerat pecuni, o benefcio do
inventrio, a pena do credor que cobrasse judicialmente antes do prazo, a leso
enorme, a leso enormssima, o pagamento parcial coativo, bem como as que
vedem a usura, o anatocismo e as cesses aos poderosos.357
289
O art. 1531 do Cdigo Civil de 1916 discorre que, aquele que demandar
por dvida j paga, no todo ou em parte, sem ressalvar as quantias recebidas,
ou pedir mais do que for devido, ficar obrigado a pagar ao devedor, no primeiro
caso, o dobro do que houver cobrado e, no segundo, o equivalente do que dele
exigir, salvo se, por lhe estar prescrito o direito, decair da ao.360
360 Igualmente mantm-se nesse dispositivo a tradio, diferindo apenas a sano, como
exposto no direito das Ordenaes, III, 36; TEIXEIRA DE FREITAS, Consolidao, art. 829
e CARLOS DE CARVALHO, Nova Consolidao, art. 872, 2.
290
12.3.4 A Proteo ao Devedor no Cdigo Civil de 2002 e na
Legislao Contempornea
361 Ordenaes, IV, 70, pr. e 2, in fine, Regimento n 737, de 25 de novembro de 1850,
art. 431, TEIXEIRA DE FREITAS, Consolidao, art. 391 e CARLOS DE CARVALHO, Nova
Consolidao, art. 246, Cdigo Civil de 1916, art. 920
291
No caso em que o montante da penalidade a ser cobrado do devedor
for manifestamente excessivo, o art. 413 determina que a penalidade deve ser
reduzida equitativamente pelo juiz tendo-se em vista a natureza e a finalidade do
negcio.362
O art. 940 do Cdigo Civil discorre que aquele que demandar por dvida
j paga, no todo ou em parte, sem ressalvar as quantias recebidas, ou pedir mais
do que for devido, ficar obrigado a pagar ao devedor, no primeiro caso, o dobro
do que houver cobrado e, no segundo, o equivalente do que dele exigir, salvo se
292
houver prescrio.363
363 Da mesma forma, mantm-se nesse dispositivo a tradio, diferindo apenas a sano,
como exposto no direito das Ordenaes, III, 36; TEIXEIRA DE FREITAS, Consolidao, art.
829 e CARLOS DE CARVALHO, Nova Consolidao, art. 872, 2 e Cdigo Civil de 1916,
art. 1531.
293
gravoso ao devedor e eficiente para a soluo da dvida (CPC, art. 716).
294
concreta e sim a de orientar a aplicao das demais normas do processo de
execuo, com a ntida finalidade de evitar atos executivos desnecessariamente
onerosos para o devedor. Acrescenta ele que a riqueza do art. 620 reside,
justamente, em consagrar um princpio de direito, que se caracteriza como
tal, distinguindo-se de uma regra normativa comum pelo seu modo de atuar:
enquanto a regra atua sobre a especfica situao nela descrita, o princpio ocupa
todos os espaos possveis em que no encontrar oposio da ordem jurdica.367
295
12.4 A Ideia de Direito ou o Direito Justo de Karl Larenz
como Fundamento da Proteo do Devedor Decorrente do
Favor Debitoris como Princpio Geral do Direito das Obrigaes
296
Esses princpios possuem um contedo material de justia;
por esse motivo podem ser entendidos como manifestaes
e especificaes especiais da ideia de Direito, tal como este
se revela na conscincia jurdica geral, neste estdio da
evoluo histrica. Enquanto princpios no so regras
imediatamente aplicveis aos casos concretos, mas ideias
directrizes, cuja transformao em regras que possibilitem
uma resoluo tem lugar em parte pela legislao, em parte
pela jurisprudncia, segundo o processo de concretizao
e aperfeioamento de princpios mais especiais mediante a
formao de grupos de casos. Alguns deles tem o escalo de
normas constitucionais; outros, como o princpio da boa-
f, esto expressos nas leis ou infere-se delas, recorrendo
ratio legis, o fundamento justificante de uma regulao legal.
Enquanto critrios teleolgicos-objetivos so coadjuvantes
para a interpretao, bem como para a integrao de
lacunas; aqui constituem o fundamento para uma analogia
global e, por vezes, tambm para uma reduo teleolgica.
Trata-se de um desenvolvimento do Direito superador da
lei de acordo com um princpio tico-jurdico, quando um
tal princpio, ou tambm um novo mbito de aplicao de
tal princpio, conhecido pela primeira vez e expresso de
modo convincente. O motivo para isso constitui-o, as mais
das vezes, um caso, ou uma srie de casos de igual teor,
que no pode ser solucionado de um modo que satisfaa a
sensibilidade jurdica com os meios de interpretao da lei e
de um desenvolvimento do Direito imanente lei.371
371 LARENZ, Karl. Metodologia da cincia do direito. 2. ed. Lisboa : Calouste Gulbenkian,
1989, p. 511.
297
se encontram entre si e com os princpios diretivos do ordenamento jurdico,
e a sua exposio de um modo ordenado, que possibilite a viso de conjunto
quer dizer, na forma de um sistema uma das tarefas mais importantes da
Jurisprudncia cientfica.
372 LARENZ, Karl. Derecho justo: fundamentos de tica jurdica. Madri: Civitas, 1985,
p. 45.
373 LARENZ, Karl. Derecho justo: fundamentos de tica jurdica. Madri: Civitas, 1985,
p. 50.
298
segurana do direito. Tambm o devedor deve ser protegido para que a realizao
da justia se faa de forma material e no meramente formal.
374 LARENZ, Karl. Metodologia da Cincia do Direito. 4. ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian,
2005. p. 649.
299
concretiza um fim ltimo do Direito, assegurando a paz jurdica e a realizao da
justia.
375 MOREIRA ALVES, Jos Carlos. O favor debitoris como princpio geral de direito.
Revista Brasileira de Direito Comparado, n. 26, jan./jul. 2004, p. 3-23.
376 No Brasil, j em 1938, o Supremo Tribunal Federal reconhecia a possibilidade de
se resolverem contratos por onerosidade excessiva, Revista dos Tribunais, n. 387, p. 177.
377 Diante da alterao do ambiente objetivo no qual se formou o contrato, acarretando
para o devedor uma onerosidade excessiva e para o credor um lucro inesperado, a soluo
s pode ser a resoluo do vnculo, operando ex nunc, substitudo para o credor o exerccio,
em forma especfica, dos seus direitos, pelo respectivo valor econmico. D-se, assim, como
que uma expropriao judicial dos direitos do credor, para evitar uma iniquidade, com
plena salvaguarda de suas legtimas expectativas, quanto aos lucros que foram ou podiam
ser previstos na data da obrigao. FONSECA, Arnoldo Medeiros da. Caso fortuito e teoria
da impreviso. 2. ed. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1943, p. 334/335.
378 MOREIRA ALVES, O favor debitoris como princpio geral de direito, op. cit., p. 11.
379 Como a lei 9533/97 que autoriza o Poder Executivo a conceder apoio financeiro aos
Municpios que institurem programas de renda mnima associados a aes socioeducativas.
300
exerccio da profisso do devedor380, a impenhorabilidade do mdulo rural e do
bem de famlia, os diversos institutos jurdicos do Cdigo Civil, tm a inform-los
esse mesmo princpio da proteo ao devedor.
No Cdigo de Processo Civil, o art. 620 prev que, quando por vrios
meios o credor puder promover a execuo, o juiz mandar que se faa pelo modo
menos gravoso para o devedor. um princpio de ordem material mais do que
processual, porque seu escopo ltimo o de assegurar o sinalagma da relao
obrigacional. Deste modo, o princpio da proteo incide para, por exemplo, no
caso da penhora on line381, determinar que esta s se faa em ltima instncia. A
noo de obrigao informada pela boa-f objetiva e sua realizao atravs do favor
debitoris preconiza que se deve proteger o interesse do credor, e proporcionar-lhe
a satisfao de seu crdito o quanto antes, mas no se deve cegamente perseguir
301
tal pretenso e violar inmeros direitos do devedor, ofendendo diversas normas e
princpio ticos e jurdicos que regem a vida em sociedade.
302
como princpio a proteo do devedor decorrente do favor debitoris.
384 MOREIRA ALVES, O favor debitoris como princpio geral de direito, op. cit., p. 23.
385 MOREIRA ALVES, O favor debitoris como princpio geral de direito, op. cit., p. 109-
165.
303
uma parte mais dbil, a interpretao deve favorecer a maior equivalncia das
contraprestaes; 3) o favor debitoris no se aplica s obrigaes que tm sua
origem em um fato ilcito.
304
13. O CONCEITO JURDICO-FILOSFICO DE
FUNO SOCIOAMBIENTAL DA PROPRIEDADE COMO
FUNDAMENTO DA COMPENSAO AMBIENTAL, NA NOVA
INTERPRETAO DO SUPREMO TRIBUNAL FEDERAL,
PROFERIDA NA ADI N 3378/DF
305
demais bens ambientais, no cabe a concluso de que a natureza tem direitos
que se afirmam em relao ao homem e so independentes das necessidades
humanas. No entanto, se concebermos o direito como os gregos, ou seja, como
algo decorrente da ordem da natureza e ordenado por um determinado princpio
e, mais do que isso, como aquilo que cabe a uma determinada sociedade segundo
uma apropriao resultante da disciplina da polis, um produto ou resultado, de
acordo com uma justa medida nem mais, nem menos, do que lhe corresponde
no todo social , podemos vislumbrar um princpio de resposta questo das
externalidades ambientais.
306
O Supremo Tribunal Federal, em deciso paradigmtica sobre o tema na
ADI n. 3.378/DF, assentou que o direito de propriedade opera-se em funo do
direito de toda a coletividade a um meio ambiente ecologicamente equilibrado.
Assim, se o exerccio do direito de propriedade, atravs da construo de um
grande empreendimento, causa um significativo impacto ambiental, tornando
mais escassa a fruio do meio ambiente pela coletividade presente e pelas geraes
futuras, exsurge para o proprietrio o dever de compensao. A Corte posicionou-
se no sentido de que a compensao ambiental no decorreria da contrariedade
absoluta regra jurdica ambiental, quando ento poderamos falar em ato ilcito
stricto sensu e responsabilidade civil, mas sim da desconformidade para com o
fim econmico-social para o qual o direito de propriedade foi institudo. Como os
direitos tm custos, como estes custos fazem parte do contedo do direito, e como
a propriedade uma funo socioambiental, correlacionada e funcionalizada ao
direito difuso de todos ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, deve-se
valorar esses custos desse direito difuso, atingido pelo uso desmesurado de um
em detrimento dos outros (impacto ambiental) e compens-lo devidamente.
307
13.2 A Nova Interpretao da Compensao Ambiental
pelo Supremo Tribunal Federal
308
sendo exigida apenas dos empreendimentos que pudessem destruir florestas e
outros ecossistemas (e no o meio ambiente como um todo, o que deixava de lado,
por exemplo, o meio ambiente cultural e do trabalho), em favor da implantao de
uma Estao Ecolgica (e no das unidades de conservao do grupo de proteo
integral).387 Nesse sentido, a Resoluo CONAMA n. 02/1996 ampliou o objeto
da compensao ambiental, permitindo que os recursos desembolsados pelo
empreendedor a esse ttulo fossem aplicados em outras unidades de conservao
pblicas de proteo integral (de uso indireto) que no, exclusivamente, as
estaes ecolgicas.388
309
Finalmente, o art. 36 da Lei n. 9.985, de 18 de julho de 2000 (que institui
o Sistema Nacional das Unidades de Conservao SNUC), disciplinou o instituto
da compensao, em termos legais.389 A regulamentao deste artigo veio pelo
Decreto n. 4.340, de 22 de agosto de 2002 e pela Resoluo do CONAMA n.
371, de 05 de abril de 2006 (que, inclusive, revogou expressamente a Resoluo
CONAMA 02/1996). Cumpre mencionar tambm os atos normativos baixados pelo
Instituto Brasileiro de Meio Ambiente e Recursos Naturais Renovveis (IBAMA)
com vistas criao e implantao da Cmara de Compensao Ambiental
(Portaria n. 7, de 19 de janeiro de 2004, e Portaria n. 44, de 22 de abril de
2004) e gesto da compensao ambiental (Instruo Normativa n. 47-N, de 31
de agosto de 2004).
389 BRASIL. Congresso Nacional. Lei n. 9.985, de 18 de julho de 2000. Dirio Oficial da
Unio, Poder Executivo, Braslia, DF, 19 jul. 20000. Seo 1.
Art. 36. Nos casos de licenciamento ambiental de empreendimentos de significativo
impacto ambiental, assim considerado pelo rgo ambiental competente, com fundamento
em estudo de impacto ambiental e respectivo relatrio - EIA/RIMA373, o empreendedor
obrigado a apoiar a implantao e manuteno de unidade de conservao do Grupo de
Proteo Integral, de acordo com o disposto neste artigo e no regulamento desta Lei.
1 O montante de recursos a ser destinado pelo empreendedor para esta finalidade
no pode ser inferior a meio por cento dos custos totais previstos para a implantao do
empreendimento, sendo o percentual fixado pelo rgo ambiental licenciador, de acordo
com o grau de impacto ambiental causado pelo empreendimento.
2 Ao rgo ambiental licenciador compete definir as unidades de conservao a
serem beneficiadas, considerando as propostas apresentadas no EIA/RIMA e ouvido
o empreendedor, podendo inclusive ser contemplada a criao de novas unidades de
conservao.
3 Quando o empreendimento afetar unidade de conservao especfica ou sua zona de
amortecimento, o licenciamento a que se refere o caput deste artigo s poder ser concedido
mediante autorizao do rgo responsvel por sua administrao, e a unidade afetada,
mesmo que no pertencente ao Grupo de Proteo Integral, dever ser uma das beneficirias
da compensao definida neste artigo.
390 O Estudo Prvio de Impacto Ambiental consiste em estudo multidisciplinar que
indica os pontos favorveis e desfavorveis de determinado empreendimento e sugere
medidas de mitigao dos impactos ambientais. Este estudo materializa o princpio
da preveno. O Relatrio de Impacto sobre o Meio Ambiente O RIMA dever conter as
concluses do estudo, demonstrando em linguagem acessvel toda a comunidade todas
as vantagens e desvantagens, ambientais, sociais e econmicas. Deve-se valer de quadros,
tabelas, audiovisuais e simulaes que facilitem a sua compreenso. Como norma, ficaro
disposio das pessoas interessadas.
310
Isto porque, no critrio adotado atualmente pela Lei n. 9.985/2000, s se
cogita a exigncia da compensao ambiental para aqueles empreendimentos de
significativo impacto ambiental que, no procedimento de licenciamento ambiental,
devem promover o EPIA/RIMA. No entanto, a confuso no procede, vez que, como
se destacou, a lei determina que os empreendimentos que realizarem EPIA/RIMA
311
ou particulares), em seu aspecto ambiental so de utilizao comum de todos391,
o que se coaduna com sua natureza de direito difuso392. Portanto, sendo o uso
dos bens, ambientalmente considerados, comum a todos, incumbe a todos os
envolvidos (particulares e Poder Pblico) compartilhar as despesas concernentes
preveno do significativo impacto ambiental decorrente do empreendimento, a
par das medidas oficiais tambm adotadas para tal fim.
312
no dizer do acrdo do STF, densifica o princpio do usurio-pagador393, que
representa um mecanismo de assuno da responsabilidade social partilhada
pelos custos ambientais derivados da atividade econmica.
313
ecologicamente equilibrado. Da composio necessria entre esses dois direitos
resulta uma situao jurdica que implica na consecuo da obra, mas,
tambm, na alterao adversa das caractersticas do meio ambiente que existia
anteriormente. Esse desnvel entre a realidade ambiental antes existente e a
atual deve ser compensado. Nestes casos, o impacto ambiental significativo
e o meio ambiente deve ser recomposto. Assim, no entendimento do Supremo
Tribunal, a alegao de irrazoabilidade da situao e quebra de isonomia porque
a compensao seria paga apenas por empreendimentos que conseguiram
licenciamento ambiental (ou seja, aqueles em que, em princpio, o dano poderia
ser mitigado) no tem procedncia, dado que mesmo sendo lcita a atividade,
existe o dever de compensao. Inspirando-se na deciso, de se cogitar que
ainda que a atividade seja lcita, como na construo de obras pblicas, por
exemplo, quando esta atinge o direito de alguns de igualdade na distribuio
dos encargos pblicos, gerado o dever de ressarcimento. Do mesmo modo, em
se tratando de um direito difuso de todos ao meio ecologicamente equilibrado,
quando o direito da coletividade se v diminudo pela alterao adversa das
caractersticas do meio ambiente, embora lcita, h o dever de compensao que
se instrumentaliza pela compensao ambiental legal. O usufruto maior do meio
ambiente por parte de alguns importa no usufruto menor por parte dos demais,
da a obrigao de compensao devido ao compartilhamento do mesmo direito.
314
gerado pelo empreendimento. O Supremo considerou, assim, no procedente
a alegao de que a compensao tivesse natureza indenizatria. Logo, para a
imposio legal da compensao ambiental, no seria imprescindvel a prvia
ocorrncia e valorao dos danos ambientais, uma vez que esta no representa
reparao pelos danos causados.
315
AO DIRETA DE INCONSTITUCIONALIDADE. ART. 36 E
SEUS 1, 2 E 3 DA LEI N. 9.985, DE 18 DE JULHO
DE 2000. CONSTITUCIONALIDADE DA COMPENSAO
DEVIDA PELA IMPLANTAO DE EMPREENDIMENTOS
DE SIGNIFICATIVO IMPACTO AMBIENTAL.
INCONSTITUCIONALIDADE PARCIAL DO 1 DO ART. 36.
1. O compartilhamento-compensao ambiental de que trata
o art. 36 da Lei n. 9.985/2000 no ofende o princpio da
legalidade, dado haver sido a prpria lei que previu o modo de
financiamento dos gastos com as unidades de conservao
da natureza. De igual forma, no h violao ao princpio
da Separao dos Poderes, por no se tratar de delegao
do Poder Legislativo para o Executivo impor deveres aos
administrados.
2. Compete ao rgo licenciador fixar o quantum da
compensao, de acordo com a compostura do impacto
ambiental a ser dimensionado no relatrio - EIA/RIMA.
3. O art. 36 da Lei n. 9.985/2000 densifica o princpio
usurio-pagador, este a significar um mecanismo de
assuno partilhada da responsabilidade social pelos custos
ambientais derivados da atividade econmica.
4. Inexistente desrespeito ao postulado da razoabilidade.
Compensao ambiental que se revela como instrumento
adequado defesa e preservao do meio ambiente para
as presentes e futuras geraes, no havendo outro meio
eficaz para atingir essa finalidade constitucional. Medida
amplamente compensada pelos benefcios que sempre
resultam de um meio ambiente ecologicamente garantido em
sua higidez.
5. Inconstitucionalidade da expresso no pode ser
inferior a meio por cento dos custos totais previstos para a
implantao do empreendimento, no 1 do art. 36 da Lei
n. 9.985/2000. O valor da compensao-compartilhamento
de ser fixado proporcionalmente ao impacto ambiental,
aps estudo em que se assegurem o contraditrio e a ampla
defesa. Prescindibilidade da fixao de percentual sobre os
custos do empreendimento.
6. Ao parcialmente procedente.
316
trata-se de um instrumento econmico, imposto por norma legal, de gesto do
meio ambiente.
394 GALDINO, Flvio. Introduo teoria dos custos dos direitos: direitos no nascem
em rvores. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2005, p. 213-214.
317
de um direito dos homens apropriao em comum dos bens ambientais e
destinao de tais bens a uma finalidade comum a partir da funo socioambiental
da propriedade. A seguir, caracterizado que a finalidade comum e preservao do
meio ambiente so nsitas ao direito de propriedade e que a sua consubstanciao
a fruio igualitria em comum do mesmo direito transindividual e indivisvel, a
segunda pergunta a ser respondida pode ser assim formulada: sendo a primeira
premissa verdadeira, por que a compensao ambiental no seria um instituto
de responsabilidade civil, como parece indicar o voto do Ministro Marco Aurlio
no mencionado acrdo?
De incio surge o conflito do 1 do artigo 36 da Lei n.
9.985/2000 com o 2 e o 3 do artigo 225 da Carta
Federal. Enquanto estes versam situaes j ocorridas
a circunstncia de a atividade desenvolvida pela pessoa
natural mostrar-se agressiva ao meio ambiente, contendo
o 3 a aluso at mesmo a infratores, a sanes penais
e administrativas, a indenizaes por danos causados
a norma atacada despreza, por completo, esses fatos
geradores do nus a ser imposto, que ganha contornos
compensatrios. Prev que o empreendedor, na fase
embrionria do planejamento da atividade, visando
obteno de licena, destinar recursos para implantao e
manuteno de unidade de conservao do grupo de proteo
integral, sendo o dispndio realizado segundo preceitos da
lei e o regulamento respectivo. Em sntese, h imposio de
desembolso para obter-se a licena, sem mesmo saber-se da
extenso de danos causados. Mais do que isso, em desprezo
total ao princpio da razo suficiente, estabelece, como
base de incidncia do percentual a ser fixado pelo rgo
licenciador, os custos totais previstos para a implantao do
empreendimento e no o possvel dano verificado (fls. 259).
318
tambm responder pelas medidas de preveno de impactos
ambientais que possam decorrer, significativamente, da
implementao de sua empreitada econmica. (..)
Porque a compensao ambiental se revela como
instrumento adequado ao fim visado pela Carta Magna: a
defesa e a preservao do meio ambiente para as presentes
e futuras geraes, respectivamente... no h outro meio
eficaz para atingir essa finalidade constitucional seno
impondo ao empreendedor o dever de arcar, ao menos em
parte, com os custos da preveno, controle e reparao dos
impactos negativos ao meio ambiente.... porque o encargo
financeiro imposto (a compensao ambiental) amplamente
compensado pelos benefcios que sempre resultam de um
meio ambiente ecologicamente garantido na sua higidez (fls.
252).
319
pescador que a uma ou outro conquistou.395 Antes disso, estes bens no possuem
um titular, sendo patrimoniais somente em potncia. Eles se tornaro um direito
a partir do momento em que uma pessoa puder exercer sobre eles direitos de
propriedade.
395 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de Direito Civil. v. 1. 19. ed. Rio de
Janeiro: Forense, 1999, p. 255.
320
e meu e bem do dito capito e moradores da dita terra, e
por folgar de lhes fazer merc, houve por bem de mandar
ordenar e fazer o dito foral na forma e maneira seguinte
Item primeiramente, o Capito da dita capitania e seus
sucessores, daro e repartiro todas as terras dela de
sesmaria, a quaisquer pessoas de qualquer qualidade e
condies que sejam, contanto que sejam cristos, livremente
sem foro nem direito algum, somente o dzimo, que sero
obrigados a pagar Ordem de mestrado de nosso Senhor
Jesus Cristo (..)
Item o pau do brasil da dita Capitania, e assim qualquer
especiaria ou drogaria de qualquer qualidade que seja, que
nela houver, pertencer a mim, e ser tudo sempre meu e
de meus sucessores, sem o dito Capito, nem outra alguma
pessoa poder tratar nas ditas cousas, nem em alguma delas,
l na terra, nem as podero vender nem tirar para meus
Reinos ou senhorios, nem para fora deles, sob pena de quem
o contrrio fizer perder, por isso, toda a sua fazenda para a
Coroa do Reino, e ser degredado para a Ilha de So Tom,
para sempre.396
321
de po de que lhe fr dada licena, alm de o perder para
Minha Fazenda, se o mais que cortar passar de dez quintaes,
incorrer em pena de cem cruzados, e se passar de cincoenta
quintaes, sendo peo, ser aoutado, e degradado por des
annos para Angola, e passando de cem quintaes morrer por
elle, e perder toda sua fazenda.397
322
Tal disciplina no se alterou substancialmente no direito civil com o advento do
Cdigo Civil de 2002, que manteve substancialmente os mesmos dispositivos, em
seus arts. 98 e 99.
Ordenaes Manuelinas, Livro II, Titulo 15, Real em vez de Fiscal; Ordenaes Filipinas,
Livro II, Titulo 26, 8, Real, em vez de Fiscal). Se o mar, ou o ar, ou ser semelhante, no
do territrio de nenhum Estado, do Homem, de todo o gnero humano (Manuel Borges
Carneiro. Direito Civil de Portugal, IV, 3). Se parte de territrio estatal, mas inaproprivel,
pertence ao povo do Estado.
401 DEAN, Warren. A ferro e fogo: a histria e a devastao da Mata Atlntica Brasileira.
So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
323
a menos de 10% da rea coberta originalmente, o que, independentemente de
perdas relativas sua fitofisionomia e diversidade zoolgica, provocou tambm
severas alteraes climticas e pedolgicas, notadamente na regio nordestina.
402 SILVA, Jos Robson da. Paradigma biocntrico: do patrimnio privado ao patrimnio
ambiental. Rio de Janeiro: Renovar, 2002, p. 65-66.
324
A partir dos anos 80 do sculo XX, contudo, esse quadro patrimonialista
e privatista assume uma configurao substancialmente diversa. A Constituio
da Repblica de 1988, em seu art. 225, qualifica o meio ambiente como um bem
de uso comum do povo, um macrobem403, ao disciplinar que: todos tm direito
ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do povo e
essencial sadia qualidade de vida, impondo-se ao Poder Pblico e coletividade
o dever de defend-lo e preserv-lo para as presentes e futuras geraes. O artigo
2, I, da Lei n. 6.938/81, atribui ao meio ambiente a qualidade de patrimnio
pblico, ressaltando a sua dominialidade como pertencendo sociedade e no
aos indivduos ou s pessoas de direito pblico interno, ou seja, como um bem
pblico de uso comum.
403 De acordo com Antnio Herman V. Benjamin, o bem ambiental, enquanto objeto de
interesse ambiental, um macrobem, ou seja, gnero amplo, categoria nica, global e
abstrata que [...] acolhe uma infinitude de outros bens [...] menos genricos e mais materiais
(microbens): a atmosfera, guas, o solo etc. BENJAMIN, Antonio Herman V. (Coord.). Dano
ambiental: preveno, reparao e represso. SoPaulo: Revista dos Tribunais, 1993, p. 60.
404 Um acontecimento que marca a obra de Hobbes , sem dvida, em definitivo, o
325
O pensamento dessa nova realidade do bem ambiental no pode deixar de ser
um pensamento da complexidade, holstico, totalizante, atento a um esforo de
compreenso multidimensional e de complexas interaes. H que se ultrapassar
os princpios da fsica social hobbesiana (ordem, clareza, distino e disjuno)
que constituem a cincia da simplificao e cujo paradigma domina o Ocidente.
Em outras palavras, h que se superar a oposio entre homem e natureza, a
disjuno entre sujeito e objeto, entre esprito e matria.405
326
conseqncias jurdicas. Atingido, porm, um determinado
patamar de desenvolvimento social, a aprendizagem requer
redues dogmticas, isto , generalizaes simplificadas que
facultem a transmisso de conhecimentos crescentemente
complexos. O fenmeno perceptvel, com clareza, no prprio
Direito romano. O sistema externo, antes dispensvel,
adquire, em tais condies, um relevo crescente: s o seu
manuseamento permite conhecer as conexes materiais
internas do Direito. E deve-se ter presente que tais conexes,
a serem desconhecidas, no integram a cultura nem so
Direito.
O sistema externo torna-se necessrio e imprescindvel.
E quando isso suceda, ele vai bulir, de modo fatal e
compreensvel, com o prprio sistema interno. O universo
das realidades jurdicas, nas suas previses e nas suas
consequncias , pela natureza cultural, logo espiritual
ou imaterial, do Direito, um conjunto de possibilidades
linguisticamente descritas, relativizadas mesmo prpria
linguagem utilizada., As cadeias lingusticas - mesmo
quando no passem por estruturas materiais - vm, afinal,
a consubstanciar as conexes propriamente jurdicas: estas
dependem daquelas, no seu conhecimento como na sua
prpria onticidade.
A ordenao exterior, imprimida realidade jurdica com
puras preocupaes de estudo e aprendizagem, vai moldar,
em maior ou menor grau, seja as prprias proposies
jurdicas, seja o pensamento geral de que vai depender a sua
concretizao ulterior.406
327
correlao entre a incerteza ambiental e escolhas sociais407, decidir-se a partio
do justo.
328
Consoante esses aspectos, possvel se estabelecer as caractersticas
dessa categoria sui generis de bem, o bem ambiental.
329
Outro aspecto relevante a indivisibilidade e a no excluso dos benefcios:
o bem ambiental no pode ser dividido entre aqueles que o utilizam, no podendo
ocorrer sua apropriao privada, devido ao carter difuso da titularidade. Todos
os indivduos tm direito ao meio ambiente, at mesmo as geraes futuras.410
410 BENATTI, Jos Helder. O meio ambiente e os bens ambientais. In: RIOS, Aurlio
Virglio Veiga; IRIGARAY, Carlos Teodoro Hugueney. O direito e o desenvolvimento
sustentvel. So Paulo Petrpolis: Instituto Internacional de Educao do Brasil, 2005,
p. 207.
411 MELLO, Celso Antnio Bandeira de. O desvio de poder. Revista de Direito
Administrativo. Rio de Janeiro: Renovar, n. 172, abr.-jun., 1988.
330
plenamente com o exerccio do direito de propriedade sobre eles, conforme o
estatuto proprietrio reconhea ou no a funo social deste direito:
A terra , reconhecidamente, bem de produo; e o que a
terra produz ou pode produzir est intimamente ligado
sobrevivncia dos seres. A obrigao de faz-lo e o modo de
atingir este desiderato esto na base do campo de atuao do
Direito Agrrio e, conseqentemente, no fenmeno agrrio.
Comea-se com a denominada funo social da terra, por
alguns equivocadamente denominada funo social da
propriedade, em Direito Agrrio, trocando o continente pelo
contedo, pois a funo social da terra o gnero, do qual a
funo social da propriedade espcie, como o so tambm
a funo social da posse, a funo social dos contratos etc.412
Cada coisa que existe na natureza tem uma funo natural. A soluo
jurdica de um caso concreto deve, normalmente, ser obtida atravs do
recurso conjunto a estas duas fontes, que no so consideradas opostas, mas
complementares: por um lado o estudo da natureza e, num segundo momento, a
precisa determinao do legislador ou do juiz. A funo de cada bem expressa a
ordem das tendncias ou inclinaes naturais aos fins prprios do ser humano,
aquela ordem que prpria do homem enquanto pessoa. A terra visa a garantir
ao homem um espao vital digno e suficiente para a vida pessoal e social. A noo
de funo de um bem significa assim um poder, mais especificamente, o poder de
dar ao objeto da propriedade destino determinado, de vincul-lo a certo objetivo.
Como explica Teori Zavascki:
Por funo social da propriedade h de se entender o
princpio que diz respeito utilizao dos bens, e no sua
titularidade jurdica, a significar que sua fora normativa
ocorre independentemente da especfica considerao de
quem detenha o ttulo jurdico de proprietrio. Os bens, no
seu sentido mais amplo, as propriedades, genericamente
consideradas, que esto submetidas a uma destinao
social, e no o direito de propriedade em si mesmo. Bens,
propriedades so fenmenos da realidade. Direito e,
portanto, direito da propriedade fenmeno do mundo
dos pensamentos. Utilizar bens, ou no utiliz-los, dar-lhes
ou no uma destinao que atenda aos interesses sociais,
representa atuar no plano real, e no no campo puramente
jurdico. A funo social da propriedade (que seria melhor
412 LIMA, Getlio Targino. A posse agrria sobre bem imvel, So Paulo: Saraiva, 1992,
p.42.
331
entendida no plural, funo social das propriedades),
realiza-se ou no, mediante atos concretos, de parte de quem
efetivamente tem a disponibilidade fsica dos bens, ou seja,
do possuidor, assim considerado no mais amplo sentido, seja
ele titular do direito de propriedade ou no, seja ele detentor
ou no de ttulo jurdico a justificar sua posse.413
332
interesses da presente e das futuras geraes, causando danos qualidade de
vida e conseqentemente ao prprio direito fundamental vida.416
333
constitucional. Conforme expe DERANI a produo privada
de riqueza no pode estar no Estado brasileiro dissociada
do proveito coletivo`. Esta condio decorre justamente do
disposto no citado artigo 170.
Dessa forma, prov-se a uma justa distribuio de benefcios
e encargos a partir do momento em que indivduo e sociedade
desfrutam das vantagens advindas da atividade econmica,
entenda-se do uso da propriedade, ao mesmo tempo em que
os encargos decorrentes do gozo dos benefcios sociais so
distribudos igualmente entre todos.
Dentre tais encargos esto as limitaes propriedade
privada decorrentes do cumprimento de sua funo social e
do atendimento o princpio de defesa do meio ambiente. Essa
noo coaduna-se ideia de justia social, citada no caput
do art. 170, visto que RALWS, ao referir-se aos princpios
da justia social, afirma que `eles provero a determinao
de direitos e deveres das instituies bsicas da sociedade e
definem a distribuio apropriada dos benefcios e encargos
da cooperao social`.418
334
Como os direitos tm custos, como estes custos fazem parte do contedo
do direito, e como a propriedade uma funo socioambiental, correlacionada
e funcionalizada ao direito difuso de todos ao meio ambiente ecologicamente
equilibrado, deve-se valorar o custo desse direito difuso, atingido pelo uso
desmesurado de um em detrimento dos outros (impacto ambiental) e compens-
lo devidamente. A fundamentao dessa deciso do Tribunal de Justia do Estado
do Rio de Janeiro deixa ver o entendimento de que a perda da qualidade de vida
pela coletividade tem valor e deve ser ressarcida:
Uma coisa o dano material consistente na poda de rvores
e na retirada do sub-bosque cuja reparao foi determinada
com o plantio de 2800 rvores. Outra coisa o dano
moral consistente na perda dos valores ambientais pela
coletividade.
O dano moral ambiental tem por caracterstica a
impossibilidade de mensurar e a impossibilidade de
restituio do bem ao estado anterior.
Na hiptese possvel estimar a indenizao, pois a reposio
das condies ambientais anteriores, ainda que determinado
o plantio de rvores, a restaurao ecolgica s se dar, no
mnimo dentro de dez a quinze anos. Conforme atestam os
laudos, nesse interegno a degradao ambiental se prolonga
com os danos evidentes coletividade, pela perda de
qualidade de vida nesse perodo.
Os danos ao meio ambiente vm sendo cada vez
mais perpetrados, resultando da insensibilidade dos
perpetradores, por isso que devem ser reprimidos a benefcio
da coletividade.
Assim sendo, de acordo com os princpios da razoabilidade
e da proporcionalidade norteadoras da fixao do valor,
(..) d-se provimento ao apelo, para condenar o apelado ao
pagamento de danos morais ambientais, no equivalente a
duzentos salrios mnimos nessa data, revertidos em favor
do Fundo previsto no artigo 13 da Lei n. 7.347/85.419
335
recuperar e/ou indenizar os danos causados (art. 4, VII). Tambm o art. 36
da Lei n. 9.985, de 18 de julho de 2000 (que institui o Sistema Nacional das
Unidades de Conservao SNUC), dispe no mesmo sentido, com a compensao
ambiental.
A compensao ambiental tem por objetivo fazer com que estes custos
no sejam suportados nem pelo Poder Pblico, nem por terceiros, mas pelo
utilizador. De outro lado, o limite da compensao ser o custo real do impacto
ambiental (as externalidades ambientais negativas), apurado consoante o EPIA/
RIMA, podendo esse custo ser compartilhado com o Poder Pblico quando o
empreendimento for tambm do interesse direto da coletividade.
336
13.4 Compensao Ambiental e Responsabilidade
Civil: entre Convergncias e Divergncias
337
que no teve o direito de fazer aquilo de que decorre a morte.422
Hoje assistimos a uma expanso das hipteses dos riscos tutelveis. Para
alm dos atos ilcitos, a licitude tambm colocada em questo. Boris Starck
expressa a considerao de que a partir do dano injusto que se pode auferir o
direito reparao, e que mesmo as atividades lcitas devem ser cotejadas, no
caso concreto, com os valores que estas visam a assegurar.425 Nesse diapaso,
incluem-se os danos contra a pessoa humana e a integridade psicofsica.426
422 GROTIUS, Hugo. O Direito da Guerra e da Paz. v.1. Iju: Editora Uniju, 2004, p. 719.
423 JOSSERAND, Louis. volutions et actualits. Paris: Librarie du Recueil Sirey, 1936,
p. 49.
424 Ver, por todos, para a histria da responsabilidade civil, da culpa ao risco: SILVA,
Wilson Mello da. Responsabilidade sem culpa. 2. ed. So Paulo: Saraiva, 1974.
425 STARCK, Boris. Essai dune thorie gnrale de la responsabilit civile considre en
sa double function de garantie et de peine prive. Paris: L. Rodstein Editeur, 1947, p. 496.
426 Na Frana a 2 Cmara Cvel da Corte de Cassao, em acrdo de 8 de dezembro
de 1971, invalidou um acrdo de uma Corte de Apelao que tinha recusado ao marido
reparao de seu prejuzo moral em consequncia de um acidente de trnsito do qual
sua esposa havia sido vtima, por no ter ele provado que a natureza dos ferimentos de
sua esposa tinham acarretado um distrbio na paz e no equilbrio do casal. A Corte de
Cassao enunciou, em considerao de princpio, que o art. 1382 do Cdigo Civil, pela
338
Surge tambm, nessa mesma linha de raciocnio, uma preocupao no
s com os danos injustamente causados, mas tambm com os que, no tendo
sido causados injustamente, so injustamente sofridos. Isso determina uma
passagem do direito de responsabilidade para o direito de danos; o primeiro,
preocupado pelo responsvel, o segundo, pela vtima.
generalidade de seus termos se aplica tanto ao dano moral quanto ao dano material;
preciso e suficiente que o dito dano seja pessoal, direto e certo.
427 STEIGLEDER, Annelise Monteiro. Responsabilidade civil ambiental: as dimenses
do dano ambiental no direito brasileiro. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2004, p. 117.
339
na degradao da qualidade ambiental resultante de atividades que, direta ou
indiretamente: a) prejudiquem a sade, a segurana e o bem-estar da populao;
b) criem condies adversas s atividades sociais e econmicas; c) afetem
desfavoravelmente a biota; d) afetem as condies estticas ou sanitrias do
meio ambiente; e e) lancem matrias ou energia em desacordo com os padres
ambientais estabelecidos.
340
de irreversibilidade. Em todos os setores econmicos observa-se um esforo no
sentido da adoo de instrumentos e mecanismos de mercado que possibilitem
a transio para uma sociedade mais sustentvel, em lugar das regras e normas
meramente restritivas e proibitivas, como a responsabilidade civil.
341
direitos de outrem) procura dar um sentido para esse dano-evento em razo
do risco criado, aparentemente sem prejuzo. Mas o faz, contudo, a partir de
uma noo subjetivista. Argumenta esse autor que o risco, por si s, ainda que
inerente, no basta para gerar a obrigao de indenizar. A responsabilidade,
diz ele, surge quando o exerccio da atividade perigosa causa dano a outrem.
Em sede de responsabilidade objetiva, o dever de indenizar tem por fundamento
a violao de um dever jurdico e no apenas o risco. Para Cavalieri, o dever
jurdico violado o dever de segurana, ou seja, a violao em si j considerada
um dano no exerccio de atividade perigosa, porque inadimplido um dever de
segurana.429 O sistema continuaria, para ele, subjetivo, ainda que s custas da
despersonalizao total de outrem, reduzido a ser um suporte abstrato de um
dever de segurana.
342
Estamos a falar aqui em um empreendimento cuja construo implica a
fragilizao do direito difuso de todos fruio do meio ambiente ecologicamente
equilibrado. Trata-se, ento, da utilizao de um bem, em desconformidade com a
sua finalidade econmico-social, ou seja, a funo socioambiental da propriedade.
A compensao decorre dessa funcionalizao do direito de propriedade, o que
no se confunde propriamente com a responsabilidade civil.
430 LORENZETTI, Ricardo Luiz. Teoria geral do dano ambiental moral. Revista de direito
ambiental. So Paulo, v. 28, p. 139, out. - dez., 2002, p. 142.
343
assuno de riscos. Segundo esse autor, alguns estudos baseados na psicologia
social e na economia comportamental (behaviourista) catalogaram uma
ordem vasta de limitaes cognitivas e defeitos que distorcem as percepes
populares de risco. Assim, os indivduos tm uma disposio a superestimar
de modo considervel a magnitude de riscos altamente evocativos (por exemplo,
de um acidente com energia nuclear) e ignorar riscos menos evocativos (como
de desenvolver cncer pela ingesto de pasta de amendoim). Assim, a energia
nuclear causa alarme por causa da notoriedade dos acidentes em Three Mile
Island e Chernobyl; os perigos de lixo txico assumem propores volumosas por
causa da publicidade que cercou o caso do Canal Love; nveis de arsnico na gua
potvel geram apreenso porque arsnico um veneno popularmente conhecido
(em parte devido ao clssico filme sobre envenenamento, Arsenic and Old Lace).
A influncia da disponibilidade heurstica pode distorcer o julgamento pblico
facilmente, partindo do ponto que infortnios calamitosos, ainda que isolados,
apresentam muito maior probabilidade de chamar a ateno da mdia e de aderir
memria pblica que a mirade de exemplos nos quais tecnologias arriscadas,
processos, ou substncias qumicas geram benefcios para a sociedade.431
431 SUNSTEIN, Cass R. Laws of fear: beyond the precautionary principle. Cambridge:
Cambridge University Press, 2005.
344
Nessas hipteses de mero descumprimento das normas de emisso
como suficientes para responsabilizao do infrator, os autores iro falar em
utilizao de presuno de danos432 por violao do equilbrio garantido pelo art.
225 da Constituio Federal, o que se afasta em muito da noo corrente de
responsabilidade civil.
345
No dano ambiental estamos tratando de danos materiais, apenas no
aferveis com preciso porque custosos os equipamentos tcnicos e os recursos
humanos necessrios sua plena quantificao. O raciocnio no pode ser o
mesmo da presuno de danos no dano moral, porque neste o dano no afervel,
no h como se perquirir o mago interior do sujeito, apenas podemos estimar a
sua dor e sofrimento pelas regras da experincia. No dano ambiental, por outro
lado, trata-se de dano material, porm difuso, cuja aferio extremamente difcil
e custosa, porm no impossvel. A opo pela estimativa de danos (presuno)
e no pela certeza se d pela transcendncia do bem tutelado (meio ambiente).
Estamos, assim, alm do domnio da responsabilidade civil, embora a linguagem
e os conceitos aparentemente nos remetam a esta.
435 GODARD, Olivier. O princpio da precauo frente ao dilema das tradues jurdicas
das demandas sociais: lies de mtodo decorrentes do caso da vaca louca. In: VARELLA,
Marcelo Dias; PLATIAU, Ana Flvia Barros (Coords.). Princpio da precauo. Belo Horizonte:
Del Rey, 2004: Del Rey, 2004, p. 164.
346
de contabilizar e tentar reparar os danos, sejam tomadas medidas para evitar
sua ocorrncia. Em ambos os casos no h dano ambiental ainda configurado e,
assim, no estamos tratando de responsabilidade civil em seu sentido tradicional.
347
Nos dois casos estamos no terreno da eqidade, para alm da
responsabilidade civil. A eqidade, como sabemos, um corretivo da justia
legal. Quando a lei estabelece uma regra geral, e aparece em sua aplicao um
caso no previsto por esta regra, ento correto, onde o legislador omisso e
falhou por excesso de simplificao, suprir a omisso, dizendo o que o prprio
legislador diria se estivesse presente, e o que teria includo em sua lei se houvesse
previsto o caso em questo. Ento o eqitativo , por sua natureza, uma correo
da lei onde esta omissa por sua generalidade.438 Deste modo, a compensao
ambiental transcende a noo de responsabilidade civil, com os contornos que
lhe so inerentes. Tambm no se coaduna com a compensao ambiental, a
compreenso tradicional de nexo de causalidade na responsabilidade civil.
348
do fato gerador e o do dano, que deve levar em conta o tempo das geraes
futuras. Depois, h a multiplicidade dos efeitos, que caracterstica do meio
ambiente. Uma pequena causa (a erradicadio de uma espcie de joaninhas)440
pode desencadear grandes efeitos no meio ambiente, atravs de reaes em cadeia
amplificadoras no ecossistema.
440 O primeiro caso de sucesso de controle biolgico clssico foi obtido com a importao
da joaninha Rodolia cardinalis pelos EUA da Austrlia, sendo introduzida em 1988 nos
pomares de citros da Califrnia para o controle da cochonilha Icerya purchasi. Tal foi o
sucesso que em menos de dois anos aps a liberao dessa joaninha, o controle dessa praga
j havia sido alcanado.
441 Os seres vivos so sistemas moleculares que existem como organismos na contnua
produo de si mesmos. O conceito de autopoiese proposto pelos bilogos Humberto
Maturana e Francisco Varela conota isso. Todo ser vivo um sistema autopoitico j que
constitui a si e a seu mundo no ato cognitivo. Como sistemas autopoticos os seres vivos
existem somente na produo de si mesmos, sendo sistemas fechados na sua dinmica de
estados. Como organismos, os seres vivos existem em interaes em um meio que surge
com eles no seu fazer e no preexiste ao seu viver.
349
A legislao brasileira previu a responsabilidade civil por danos causados
ao meio ambiente como uma responsabilidade objetiva. Neste sentido, estabelece
o art. 14, 1, da Lei n. 6.938/81, que dispe sobre a Poltica Nacional do Meio
Ambiente:
Art. 14. 1 Sem obstar a aplicao das penalidades previstas
neste artigo, o poluidor obrigado, independentemente
de existncia de culpa, a indenizar ou reparar os danos
causados ao meio ambiente e a terceiros, afetados por sua
atividade. O Ministrio Pblico da Unio e dos Estados ter
legitimidade para propor ao de responsabilidade civil e
criminal por danos causados ao meio ambiente..
350
Os autores brasileiros como Leme Machado443, Srgio Ferraz444, Cavalieri
Filho , Milar446, Nery Jr.447, vm sustentando a aplicabilidade da teoria do risco
445
443 A atividade poluente acaba sendo uma apropriao pelo poluidor dos direitos de
outrem, pois na realidade a emisso poluente representa um confisco do direito de algum
em respirar ar puro, beber gua saudvel e viver com tranqilidade. Por isso, imperioso
que se analisem oportunamente as modalidades sendo de reparao do dano ecolgico,
pois muitas vezes no basta indenizar, mas fazer cessar a causa pelo mal, pois um carrinho
de dinheiro no substitui o sono recuperador, a sade dos brnquios, ou a boa formao
do feto. LEME MACHADO, Paulo Afonso. Direito ambiental brasileiro. 14. ed. So Paulo:
Malheiros, 2006, p. 336.
444 em termos de dano ecolgico, no se pode pensar em outra colocao que no seja
a do risco integral. No se pode pensar em outra malha, que no seja a malha realmente
bem apertada, que possa, na primeira jogada da rede, colher todo e qualquer possvel
responsvel pelo prejuzo ambiental. importante que, pelo simples fato de ter havido
omisso, j seja possvel enredar agente administrativo e particulares, todos aqueles que
de alguma maneira possam ser imputados ao prejuzo provocado para a coletividade.
FERRAZ, Srgio. Responsabilidade Civil por Dano Ecolgico. Revista de Direito Pblico,
So Paulo, 1979, v. 49/50, pg. 38.
445 o artigo 225 3, da Constituio, recepcionou o art. 14 1, da Lei 6.938/81, criando
a responsabilidade objetiva baseada no risco integral, ou seja, na teoria segundo a qual no
se admitem excludentes de responsabilidade. Se fosse possvel invocar o caso fortuito ou a
fora maior como causas excludentes de responsabilidade civil por dano ecolgico, ficaria
fora da incidncia da lei a maior parte dos casos de poluio ambiental CAVALIERI FILHO,
Srgio. Programa de responsabilidade civil. 6. ed. So Paulo: Malheiros, 2006, p. 154.
446 Alm da prescindibilidade da culpa, uma segunda conseqncia da adoo da
responsabilidade objetiva sob a modalidade do risco integral consiste na irrelevncia da
licitude da atividade. Ou seja, no direito brasileiro, ao contrrio do que sucede em outros
sistemas (o italiano, p. ex.), a responsabilidade civil pelo dano ambiental no tpica,
independe de ofensa a standard legal ou regulamentar especfico, j que no tem o Poder
Pblico, em nosso caso, o direito de consentir na agresso sade da populao atravs do
controle exercido pelos seus rgos. MILAR, Edis. Ao Civil Pblica. 15 anos. So Paulo:
Revista dos Tribunais, 2001, p. 150.
447 Pela teoria do risco integral, a indenizao devida independentemente de culpa,
(...), dessa maneira, no se operam, como causas excludentes de responsabilidade, o caso
fortuito e a fora maior. Ainda que a indstria tenha tomado todas as precaues para
evitar acidentes danosos ao meio ambiente, se, por exemplo, explode um reator controlador
da emisso de agentes qumicos poluidores (caso fortuito), subsiste o dever de indenizar.
Do mesmo modo, se por um fato da natureza ocorrer derramamento de substncia txica
existente no depsito de uma indstria (fora maior), pelo simples fato de existir a atividade
h o dever de indenizar. NERY JR., Nelson. Responsabilidade civil por dano ecolgico e a
ao civil pblica. Justitia. v. 126. So Paulo, 1984, p. 172.
351
Pela teoria do risco integral, a indenizao devida independentemente
de culpa. Dessa maneira, no se operam, como causas excludentes de
responsabilidade, o caso fortuito, o fato de terceiro e a fora maior.
352
venham a faz-lo, a partir do fato de que o produto existe. Ou seja, a existncia
do produto tornou-se um fator de risco e condio do dano ambiental.
Considera-se que o dano tenha sido causado pelo agente se foi o efeito
necessrio da omisso deste e no resultante de concausas sucessivas450.
353
Portanto, na hiptese em apreo, a causa da poluio, que por si s
produziu o resultado, foi o descarte das garrafas pet por parte dos consumidores,
rompida a necessariedade da causa anterior (a produo das garrafas). No h
mais necessariedade da causa primeira (a produo de garrafas pet), porque a
interveno de causa superveniente (do consumidor que se utiliza do contedo
da embalagem e a descarta no meio ambiente) por si s produziu o resultado (o
lixo degradador do meio ambiente).
354
sido corretamente operada. A instalao considera-
se corretamente operada se os deveres especiais de
funcionamento tiverem sido cumpridos e no tiver havido
nenhuma perturbao do funcionamento.
(...)
7 - Afastamento da presuno
(1) Se vrias instalaes so aptas a causar o dano, no se
aplica a presuno, quando outra circunstncia, de acordo
com a realidade do caso concreto, for adequada a causar o
dano. A aptido para causar o dano num caso concreto afere-
se em funo do tempo e do lugar em que ocorreu o dano, a
natureza do dano, bem como todas as outras circunstncias
que apontam para ou contra a causao do dano.
(2) Se apenas uma instalao for apta a causar o dano, a
presuno no se aplica se outra circunstncia, tendo em
conta a realidade do caso concreto, for apta a causar o dano.
355
Deve-se partir da ideia de risco, ou seja, da preveno. Parte-se da
noo de que sero normativamente imputveis os danos derivados de um
risco especfico criado ou aumentado pelo agente. Em outras palavras, sero
normativamente imputados os danos que excederem a confiana, a ideia de risco
aceitvel pela comunidade. Por essa teorizao, deve-se fazer a imputao dos
danos ao agente atravs da demarcao de reas de risco, de tal maneira que
haveria que se separar os danos que resultam do risco geral da vida os quais
no seriam imputveis ao agente e os danos derivados de um risco especfico ou
aumentado pelo agente susceptveis de lhe serem imputados.453
356
atribuir juridicamente aquele resultado concreto ao agente. Pode, naturalmente,
uma instalao em abstrato criar ou aumentar o risco de leso do bem jurdico
e em concreto no o ter criado ou aumentado.455 O resultado s ser imputvel
ao agente se, concretamente, este tiver defraudado a confiana, ou seja, o risco
aceitvel pela sociedade.
357
13.5.1 A Compensao Ambiental Como Preo Pblico
358
com arrimo no artigo 173, da Constituio. A compensao ambiental, contudo,
no objetiva a cobrana pelo uso de um bem pblico, pois o meio ambiente no
um bem do Poder Pblico, mas sim um direito fundamental de todos, intangvel,
cuja alterao gera uma obrigao de reparao do direito comum compartilhado.
359
o licenciamento ambiental uma atividade de polcia do Estado e, como tal, tem
seu custo repassado para o empreendedor para todo empreendedor, no apenas
para aqueles cujo empreendimento seja causador de impacto significativo no
mitigvel/no evitvel e sujeito ao EPIA/RIMA , mediante cobrana da taxa de
polcia que, no mbito federal, chamada de custo de anlise.
um verdadeiro tributo, haja vista se tratar de uma prestao exigida por lei, de carter
pecunirio, compulsria, decorrente de expedio de licenciamento ambiental com
significativo impacto, ainda que nos meandros da licitude, e cobrada por um rgo pblico
ambiental. SALIBA, Ricardo Berzosa. A natureza jurdica da compensao ambiental:
vcios de inconstitucionalidades. Revista Interesse Pblico. Porto Alegre: Notadez, n. 29,
2005, p.197-214.
360
Se a taxa de servio s pode ser instituda para remunerar um servio
pblico singular e divisvel, onde no houver servio pblico no haver causa
para a cobrana da taxa correspondente. Deste modo, a compensao ambiental
no uma taxa de servio porque no se vislumbra a prestao de servio pblico
propriamente dito nem no licenciamento ambiental, nem tampouco no ato da
exigncia da compensao ambiental. Se a compensao ambiental, conforme se
demonstrou, no configura servio pblico capaz de ensejar cobrana de taxa,
muito menos ainda nos casos de implantao de unidades de conservao, tendo
em vista que este se trata de um servio pblico prestado pelo Estado, mais
precisamente pelo rgo de meio ambiente, que possui carter geral e indivisvel,
posicionando-se, desse modo, no extremo oposto dos casos de incidncia de taxa.
361
princpios da legalidade e da tipicidade da tributao, incompatveis com a
possibilidade e liberdade de fixao das alquotas pelo Poder Executivo, previstas
no art. 36 da Lei n. 9.985/2000, e com a adoo de conceitos indeterminados em
matria de fato gerador e base de clculo.460
362
ambiente e a coletividade pelo mal causado pela sua atividade poluidora.
363
A compensao ambiental no quer direcionar ou desestimular nenhum
comportamento do empreendedor. Sua finalidade diminuir de alguma forma
o prejuzo suportado pela coletividade em virtude dos impactos ambientais no
mitigveis de seu empreendimento. A compensao no quer, por exemplo, fazer
o empreendedor desistir do empreendimento, alterar a sua natureza ou reduzi-
lo de tamanho para, com isso, evitar os impactos ambientais. Pelo contrrio,
considerando que o empreendimento ser mesmo concretizado, buscar remediar
as suas conseqncias inafastveis aquelas que, mesmo com todas as medidas
mitigadoras existentes, verificar-se-o no caso concreto.463
364
recursos naturais sofrer a incidncia de um custo (instrumento econmico) devido
utilizao dos bens naturais. Os recursos naturais so bens da coletividade e o
uso destes garante uma compensao financeira para a mesma, no importando
se o meio ambiente corre risco ou no de ser poludo. Quando algum usa um
bem que no lhe pertence e os bens ambientais, por pertencerem a todos, no
pertencem a ningum com exclusividade deve dar uma retribuio aos titulares
deste bem ou, no caso de bens difusos, aos seus gestores.
Antonio Herman Benjamin esclarece que o usurio deve pagar pelo uso
do bem ambiental que de todos para evitar a situao que chama de subsdio.
Isso porque, se o recurso coletivo e uns poucos o esto utilizando sem qualquer
compensao pelo seu esgotamento ou uso, ento a conta est sendo coberta
pelo pblico em geral. E, ainda mais grave, a mesma coletividade que no est
sendo compensada pelo uso do bem, est suportando as despesas com medidas
destinadas a proteg-los.466
365
a outros agentes. Assim, haver externalidade negativa se a atividade de um
agente, como um empreendimento, ferir o bem-estar de outros. Isso ocorrer, por
exemplo, quando a poluio da gua por agro-txicos torn-la imprpria para
consumo humano, bem como para a dessedentalizao de animais, se essa perda
no for compensada de alguma forma, a exemplo do pagamento de indenizaes,
multas, ou qualquer outra forma de ressarcimento dos prejuzos sofridos. Deve
ser diferenciado, contudo, o direito de uso de determinados bens ambientais
tangveis e o direito intangvel de todos higidez do meio ambiente equilibrado.
366
especial do bem pblico da Unio.467
367
ocorre atravs do mecanismo da compensao ambiental, como a prevista no art.
36 da Lei n. 9.985, de 18 de julho de 2000.
368
ecossistemas. Porm, uma vez satisfeitas estas necessidades, os usurios devem
pagar tarifas necessrias.
470 18.58. Todos os Estados, segundo sua capacidade e recursos disponveis, e por
meio da cooperao bilateral ou multilateral, inclusive com as Naes Unidas e outras
organizaes pertinentes, quando apropriado, podem estabelecer as seguintes metas:
(a) At o ano 2000, garantir que todos os residentes em zonas urbanas tenham acesso a
pelo menos 40 litros per capita por dia de gua potvel e que 75 por cento da populao
urbana disponha de servios de saneamento prprios ou comunitrios;
(b) At o ano 2000, estabelecer e aplicar normas quantitativas e qualitativas para o despejo
de efluentes municipais e industriais;
(c) At o ano 2000, garantir que 75 por cento dos resduos slidos gerados nas zonas
urbanas sejam recolhidos e reciclados ou eliminados de forma ambientalmente segura.
APASC. Agenda 21. Disponvel em <http://www.apasc.org.br/ag21/Default.htm>. Acesso
em 29 de janeiro de 2009.
471 Art. 170. A ordem econmica, fundada na valorizao do trabalho humano e na livre
iniciativa, tem por fim assegurar a todos existncia digna, conforme os ditames da justia
social, observados os seguintes princpios: (..)
VI - defesa do meio ambiente, inclusive mediante tratamento diferenciado conforme o
impacto ambiental dos produtos e servios e de seus processos de elaborao e prestao;
369
existe o dever de ressarcimento dos demais co-obrigados, atingidos em seu direito
difuso higidez do meio ambiente.
370
exerccio do direito de propriedade, dificulta a todos a fruio do direito difuso ao
meio ambiente hgido e obriga ao ressarcimento. A avaliao do quantum a ser
ressarcido determinada pelo valor do direito ambiental, mas s na medida do
impacto causado.
371
Sobre a questo, crucial fixar-se aqui que a natureza dos
recursos obtidos no molde do art. 36 da Lei n. 9.985/2000
no de indenizao, como quer fazer crer a Autora. O
dispositivo no prev a ocorrncia necessria de dano
sobre o qual deva recair a correspondente contraprestao
reparadora, mas sim em empreendimento que implique em
significativo impacto ambiental, que no necessariamente
comporta a noo de dano e que, fundado em estudo
e parecer tcnico, obriga o empreendedor a apoiar a
implantao e manuteno de unidade de conservao do
Grupo de Proteo Integral.
Inclusive, o dano ao meio ambiente tem implicaes de ordem
penal e administrativa, de espectro muito mais amplo e de
carter diverso daquele que foi objeto de regulamentao
pela Lei n. 9.985/2000, encontrando-se previsto na
Constituio no 3 do art. 225, dispondo que: as condutas e
atividades consideradas lesivas ao meio ambiente sujeitaro
os infratores, pessoas fsicas ou jurdicas, a sanes penais e
administrativas, independentemente da obrigao de reparar
os danos causados.
Portanto, ao invs de indenizao, cujo conceito prev uma
relao de causalidade que importa na caracterizao de
dano e tem implicaes penais e administrativas, o que temos
na Lei n. 9.985/2000 o financiamento da implantao e
manuteno de unidades de conservao ambiental, como
parte de um sistema de proteo, financiamento que, ao
final, redunda na valorizao do prprio patrimnio do
empreendedor, devendo-se salientar que tal financiamento,
conforme o 1 do dispositivo legal inquinado, se dar de
acordo com o grau de impacto ambiental causado.
Alm disso, deve-se frisar que a ideia de financiamento,
em casos como o que ora debruamos, encontra amplo
respaldo na prpria Constituio que, no dispositivo que
trata dos direitos e deveres individuais e coletivos, confere
propriedade utilidade que atenda a sua funo social (art.
5, inciso XXIII).472
372
futuros, ou seja, uma reparao antecipada ou ex ante, devida em virtude de
danos no mitigveis/no evitveis, identificados, porm, antes mesmo de sua
ocorrncia concreta.473
473 esta a posio dos seguintes doutrinadores: MACHADO, Paulo Affonso Leme. Direito
Ambiental Brasileiro. 14. ed. So Paulo: Malheiros, 2006, p. 791; RODRIGUES, Marcelo
Abelha. Aspectos jurdicos da compensao ambiental. Revista de Direito Ambiental. So
Paulo: Revista dos Tribunais, n. 46, 2007, p. 130-145, 2007, p. 135 e ss.; MELO, Ana Alice
Moreira de. Compensao ambiental. Dissertao de Mestrado. Nova Lima/MG: Faculdade
de Direito Milton Campos, 2006, p. 41; SOUZA, Paula da Rin; DORNELLES, Lia D. Chagas.
Parecer/AGU/PGF/IBAMA/PROGE n 286, de 20 de junho de 2003, p. 5; BECHARA,
rika. Uma contribuio ao aprimoramento do instituto da compensao ambiental na
Lei 9.985/2000. Tese de Doutorado. So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica, 2007, p.
209-212, p. 226 e ss.
373
de preveno, controle, observao e formao de vnculos obrigacionais com o
futuro (interesses das futuras geraes).474
474 CARVALHO, Dlton Winter de. Dano ambiental futuro: a responsabilizao civil pelo
risco ambiental. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008, p. 127-128.
374
a avaliao dos riscos se d pela integrao entre os conhecimentos cientficos
e o Direito, formando uma avaliao jurisdicional probabilstica destes riscos e
de sua tolerabilidade. J a gesto do risco ambiental se d pela imposio ao
agente de obrigaes de adoo de medidas preventivas ou compensatrias com
o escopo de evitar a ocorrncia de danos ambientais futuros ou equilibr-los,
quando inevitveis.
475 ARAGO, Maria Alexandra de Souza. O princpio do poluidor pagador: pedra angular
da poltica comunitria do ambiente. Coimbra: Coimbra, 1997, p. 115.
375
prprio, mas tambm para dos outros. O homem trabalha para acorrer s
necessidades da sua famlia, da comunidade de que faz parte, e, em ltima
instncia, da humanidade inteira, colaborando, alm disso, para o trabalho dos
outros, numa cadeia de solidariedade que se alarga progressivamente.
376
que vier a ser dimensionado estritamente nos dados tcnicos do EPIA/RIMA.
377
meio ambiente.
378
relao entre sistemas econmicos dinmicos e sistemas ecolgicos dinmicos,
orientada pelos seguintes requisitos: a) que a vida humana possa continuar
indefinidamente; b) que o ser humano possa crescer; c) que as culturas humanas
possam se desenvolver; e d) desde que os efeitos das atividades humanas
permaneam dentro de limites que impeam a destruio da diversidade e da
complexidade do contexto ambiental.477 Isso traz a discusso para o mbito da
teoria do valor, ou seja, o de se saber qual a medida de valor aceitvel para se
quantificar economicamente os fenmenos ecolgicos, ou seja, qual o custo do
direito ao meio ambiente hgido.
379
obrigao alimentar entre a vtima e o demandante.
478 CAPITANT, Henri (Coord.). Les grands arrts de la jurisprudence civile. 6. ed.
Paris: Dalloz, 1973, p. 389 (Civ. rej. 13 fvr. 1923, D, P. 1923.1.52, note de M. Lalou, S.
1926.1.325).
479 CAPITANT, Henri (Coord.). Les grands arrts de la jurisprudence civile. 6. ed. Paris:
Dalloz, 1973, p. 389.
480 CAPITANT, Henri (Coord.). Les grands arrts de la jurisprudence civile. 6. ed. Paris:
Dalloz, 1973, p. 390 (Req. 2 fvr. 1931, D.P. 1931.1.38, rapport du conseiller Pilon, S.
1931.1.123).
481 CAPITANT, Henri (Coord.). Les grands arrts de la jurisprudence civile. 6. ed. Paris:
Dalloz, 1973, p. 390 (Civ. 19 oct. 1943, D.C. 1944.14, note Lalou, S. 1945.1.1, note
Chartrou, J.C.P. 1945.II.2893, note Rodire; mais V. en sens contraire: Rouen, 9 juill.
1952, D. 1953.13; Crim. 5 janv. 1956, D.1956.216, J.C.P. 1956.II.9146; Nimes, 20 avril
1961, Rec. Gaz. Pal. 1961.2.202).
482 CAPITANT, Henri (Coord.). Les grands arrts de la jurisprudence civile. 6. ed. Paris:
Dalloz, 1973, p. 390 (Cour de Cassation, 1ere, sect. civ. 16 janvier 1962, D. 1962. 199, note
Rodire, J.C.P. 1962.II.12557; Comp. Trib. gr. inst. Caen, 30 oct. 1962, D. 1963.92, J.C.P.
1962.II. 12954, acordando a reparao da dor causada pela morte de um cachorro; mas v.
Trib. corr. Le Mans, 14 oct. 1966, Rec. Gaz. Pal. 1967,1.29, recusando a reparar a aflio
causada pela degradao de um automvel).
380
Aos poucos uma evoluo se desenha num senso mais favorvel
reparao do prejuzo moral, como se deu nos seguintes casos: acatando-se
a reparao do dano causado a uma pessoa pelo falecimento de seu noivo483;
tratando-se a me de fato como me de direito484; reconhecendo-se o direito
da esposa putativa aos danos-interesses, sem se limitar a justificar a soluo
pela no-retroatividade da nulidade485; e reparando-se o prejuzo moral sofrido
por um pupilo em decorrncia da morte de seu tutor.486 Assim, os tribunais,
em secular evoluo, pelo desenvolver da jurisprudncia foram determinando
no s a extenso progressiva da indenizao totalidade dos casos de danos
morais, mas tambm os parmetros pelos quais estes poderiam ser estimados e
avaliados.
483 CAPITANT, Henri (Coord.). Les grands arrts de la jurisprudence civile. 6. ed. Paris:
Dalloz, 1973, p. 390 (Crim. 2 fvr. 1952, J.C.P. 1953.II. 7354).
484 CAPITANT, Henri (Coord.). Les grands arrts de la jurisprudence civile. 6. ed. Paris:
Dalloz, 1973, p. 391 (Crim. 30 janv. 1958, Rec. Gaz. Pal. 1958.1.367).
485 CAPITANT, Henri (Coord.). Les grands arrts de la jurisprudence civile. 6. ed. Paris:
Dalloz, 1973, p. 391 (Crim. 6 mars 1958, Rec. Gaz. Pal. 1958.2.72).
486 CAPITANT, Henri (Coord.). Les grands arrts de la jurisprudence civile. 6. ed. Paris:
Dalloz, 1973, p. 391 (Civ. 2e sect. civ. 20 janv. 1967 Bull. civ. 1967, II, n 30; Rev. trim. dr.
civ. 1967.815).
381
dar-se- casuisticamente, de acordo com o caso concreto, sempre guardando
uma pertinncia lgica entre o impacto e a compensao, garantindo-se o
contraditrio e a ampla defesa.
382
inconstitucionalidade do art. 36 e seus 1, 2 e 3, da Lei n. 9.985/2000.
383
direito fundamental vida.
384
14. A APLICAO DA TEORIA DA CONFIANA
DE NIKLAS LUHMANN NA FUNDAMENTAO JURDICO-
FILOSFICA DA APARNCIA DE DIREITO
487 Joo GRAVE LELLO UNIVERSAL (org.), Novo Dicionrio Enciclopdico Luso-
Brasileiro, 2 ed., Lello e Irmo Editores, 1950, v. I, p. 148.
488 lvaro MALHEIROS, Aparncia de direito, in Revista de Direito Civil, Imobilirio,
Agrrio e Comercial. So Paulo, n 6, out./dez., 1978, p. 45.
385
si, tendo em vista consideraes de ordem diversa, pode receber o mesmo
respeito do estado de direito e, em determinadas condies e em resguardo
de determinadas pessoas, gera conseqncias no diferentes daquelas que
derivariam do correspondente estado de direito. Deste modo, a situao geral pela
qual algum tenha racionalmente confiado em uma dada manifestao jurdica e
se comportado coerentemente a esta, lhe d direito de contar com ela, ainda que
tal manifestao no corresponda realidade.489
489 Mariano DAMLIO, Apparenza del diritto, in Novissimo Digesto Italiano, UTET,
1958, v. I, p. 714.
490 Henri MAZEAUD, Lon et Jean, Leons de droit civil, 5.ed., ditions Montchrestien,
1975, t. II, p. 140.
386
de relaes contratuais inevitveis, entre outros fatores, justificam as razes que
levam o homem a no dar tanta importncia ao contedo dos atos que realiza,
prendendo-o ao aspecto exterior dos eventos que se apresentam491.
491 Arnaldo RIZZARDO, Teoria da Aparncia, Ajuris: Revista da Associao dos Juzes do
Rio Grande do Sul. Porto Alegre, mar. 1982, v. 9, n 24, p. 222-231.
492 Angelo FALZEA, Apparenza, in Enciclopedia Del Diritto, Giuffr, 1958, v. II, p. 685.
493 lvaro MALHEIROS, Aparncia de direito, in Revista de Direito Civil, Imobilirio,
Agrrio e Empresarial, So Paulo, out./dez. 1978, n 6, p. 4.
387
cnones da aparncia de direito, mas por princpios jurdicos outros que buscam
sua realidade em outras formas jurdicas especficas.
Conforme visto acima a aparncia de direito pode ser definida como uma
relao entre dois fenmenos, o primeiro uma situao de fato, imediatamente
presente e real, que manifesta por ilao ou reenvio uma segunda situao
jurdica, fazendo-a aparecer como real, quando na realidade no existe, ou existe
com modalidade diversa daquela assinalada.
388
Assim, a aparncia, embora aproximada ao erro, com este no se
confunde. O erro um fenmeno individual e subjetivo. A aparncia um
fenmeno social e objetivo. Consoante Falzea o erro coletivo possvel, ou seja, no
sentido de que se trata de uma situao social que, segundo o comum sentir social
de pessoa de mdia diligncia em um dado momento, a interpreta com um dado
significado, que no corresponde ao real. Coloca-se em relevo aqui, mais do que a
percepo do sujeito, a causa idnea a produzir o erro, sendo esta evidentemente
objetiva.496 A essa causa, fatos objetivos externamente perceptveis, denominam-
se circunstncias unvocas, elemento da situao de aparncia jurdica.
389
Nas hipteses de representao aparente considera a Corte de Cassao
italiana que o terceiro tem o nus legal de verificar os poderes do representante
e se mesmo assim induzido em erro porque um comportamento culposo do
aparente representado possibilitou tal aparncia. Deste modo, nessas situaes
s seriam circunstncias unvocas capazes de gerar, de modo eficiente, a falsa
impresso quanto aos poderes do representante, aquelas decorrentes de atitudes
culposas do aparente representado. Embora a soluo da culpa do aparente
representado no seja a melhor resposta para a imputabilidade como elemento
da aparncia, como veremos a seguir, os acrdos da Corte de Cassao italiana
ilustram bem a ideia do que seriam condies unvocas ensejadoras da aparncia
de direito.
390
a presuno de veracidade do registro relativa, podendo ser destruda em
determinadas hipteses. Igualmente isso ocorre em outras situaes nas quais a
lei impe a publicidade.
498 Vicente Ro, Ato jurdico, 3. ed., Revista dos Tribunais, 1994, p. 204.
499 Clvis Bevilqua, Cdigo Civil comentado, 10. ed., Francisco Alves, 1953, p. 269. Em
391
Como determinar, porm, esse padro? Seria o da efetividade do ato,
segundo as condies pessoais da parte que o alega ou o do homem mdio diligente
em seus negcios. No Brasil, o Cdigo Civil de 2002 veio espocar essas dvidas
definindo o erro escusvel como aquele que poderia ser percebido por pessoa de
diligncia normal, em face das circunstncias do negcio. Trata-se da adoo de
um padro mdio objetivo do homem comum o vir medius , temperado pelas
circunstncias do negcio, para a aferio da escusabilidade.500 A norma assim
a conduta do homem mdio, porm considerando as circunstncias do negcio.
Assim, um profissional liberal, de elevado grau de escolaridade e padro cultural,
poderia obrar em erro quando, por exemplo, realizasse negcios agrcolas.
A conduta do agente e as circunstncias do negcio devero em conjunto ser
aferidas objetivamente para se determinar se se trata ou no de erro escusvel.501
idntico sentido, cf. F. Amaral, Direito civil: introduo, 2. ed., Renovar, 1998, p. 487; J.
M. de Carvalho Santos, Cdigo Civil brasileiro interpretado, 8. ed., Freitas Bastos, 1961, v.
3, p. 297.
500 Jos Carlos Moreira Alves, A parte geral do projeto de Cdigo Civil brasileiro, Saraiva,
1986, p. 110.
501 Enquanto que o erro escusvel apia-se, preferencialmente, no aspecto objetivo,
semelhana do ocorrido com a mudana havida no instituto da responsabilidade civil,
que saiu do terreno subjetivo (noo de culpa) para o objetivo (risco do empreendimento).
Hlio Borghi, Ausncia e aparncia de direito, erro e a simulao, RT 734/736, Revista dos
Tribunais, dez. 1996.
502 Concluindo, em todas as hipteses importa se d proteo aos terceiros, exigindo-
se, somente, que seu erro provenha de circunstncias aptas para enganar o indivduo
mdio. A aparncia substitui a realidade em favor do que agiu levado por bons princpios e
honestamente. Arnaldo Rizzardo, Teoria da aparncia, in Ajuris, cit., p. 222-231.
503 Trad. livre de Angelo Falzea, Apparenza, in Enciclopedia del diritto, cit., p. 697.
392
aparncia de direito no adgio error communis facit ius.
504 Henri Mazeaud, La maxime error communis facit ius. Revue Trimestrielle de Droit
Civil, Librarie Recueil Sirey, 1924, t. XXIII, p. 930-932.
505 Ibidem, p. 933.
506 Henri Mazeaud, La maxime error communis facit ius, cit., p. 934. Acresa-se,
todavia, que o obstculo mais deciso para se admitir a vigncia do error comunis facit ius
o de que em nenhum texto de lei escrita uma regra de tal gnero, como lembra Vitrio de
Villa, Error communis facit ius, in Nuovo Digesto Italiano, Utet, 1938, p. 482.
393
legitimamente se fiar.507
394
basta que ele seja invencvel. E ser invencvel quando se basear num ato emanado
de uma autoridade (que tem presuno de veracidade) ou quando, de acordo com
os usos correntes numa poca determinada, forem insuperveis. O critrio de
invencibilidade do erro dever ser julgado objetivamente pelos magistrados, que,
na avaliao da qualidade destes, so plenamente soberanos.510 Uma situao de
fato contrria ao direito no pode ser mantida seno quando a segurana social
a exige; ora, a aplicao estrita da lei no ameaa a segurana social, exceto no
caso em que a violao da regra de direito necessria e obrigatria.
510 Henri Mazeaud, La maxime error communis facit ius, cit., p. 938-939.
511 Trad. livre de Jean Calais-Auloy, Essai sur la notion dapparence en droit comercial,
cit., p. 28.
395
Para este autor, devido multiplicao das exteriorizaes materiais e
legais e segurana dinmica das relaes jurdicas, que exige uma dispensa
maior de investigaes, deve-se procurar um fundamento da aparncia que
seja menos imperioso, compartilhado pela massa, no o erro invencvel, mas
erros capazes de ocorrer no cotidiano, no mundo apressado das relaes civis e
comerciais.
512 Jean Calais-Auloy, Essai sur la notion dapparence en droit comercial, cit., p. 24-25.
513 Ibidem, p. 32-34.
396
fundamento da vontade ou da culpa, sob um fato subjetivo, que se pode apoiar
a proteo do interesse da generalidade das pessoas, mas sob o fato objetivo do
risco e do dano. O risco deve recair no patrimnio daquele que presentado; sem
a subscrio da cambiria o risco no nasce, assim, , portanto no patrimnio do
subscritor que o risco surge e se forma. No v Mossa uma razo para transferir o
risco do subscritor para a generalidade, uma vez que v na espcie uma fecunda
combinao do princpio do risco com aquele da proteo do interesse geral.514
397
consolidao do ato, para que a lei se resigne a delegar essa fora ao erro.516
398
carateriza a boa-f psicolgica ou se seria exigvel um estado de ignorncia
desculpvel no chamado entendimento tico da boa-f.
519 Art. 550. Le possesseur est de bonne foi quand il possde comme propitaire, en
vertu dun titre translatif de proprit dont il ignore les vices. Il cesse dtre de bonne foi du
moment o ces vices lui sont connus.
520 Fernando Noronha, op. cit., p. 134.
521 Srgio Stoglia, Apparenza juridica e dichiarazioni alla generalit, Sociedade Editrice
del Foro Italiano, 1930, p. 28-29.
399
sustentando que os direitos repousam sobre as crenas.522 Cada indivduo
deveria ter uma confiana legtima na regularidade de seu direito e a cada qual
incumbiria a obrigao de no a iludir, de sorte que se algum por sua atividade
ou inatividade violasse esta obrigao, deveria suportar as consequncias de
sua atitude: quando, pois, um terceiro acreditasse na operao realizada por
um titular aparente, o titular verdadeiro no a poderia invalidar desrespeitando
a confiana legtima que houvesse criado. Aqui, a crena errnea seria criadora
de direito.
522 Emmanuel Levy, Les droits sont des croyances, in Revue Trimestrielle de Droit Civil,
Librarie Recueil Sirey, 1924, t. XXIII, p. 59-61.
523 Trad. livre de Jean Calais-Auloy, Essai sur la notion dapparence en droit comercial,
cit., p. 30.
524 O negcio jurdico firmado por preposto sem poderes no se inscreve entre as
atividades do giro normal da empresa, no pode ser invocada a teoria da aparncia para
emprestar-lhe eficcia. A chamada teoria da aparncia encerra uma das mltiplas espcies
400
Para Calais-Auloy nas relaes sociais modernas e particularmente no direito
comercial, a segurana dinmica mais favorecida, pois o erro protegido mesmo
se ele no invencvel, basta somente que seja legtimo. Assim so satisfeitas
as necessidades de circulao (pois que nenhuma pessoa hesitar em tornar-se
adquirente) e de rapidez (pois que nenhuma pessoa ser submetida a proceder a
longas investigaes).525
401
Outro elemento ainda da aparncia de direito a onerosidade do ato
praticado em erro. Elucida Gustavo Birenbaum em acurado trabalho sobre o
tema da titularidade aparente527 que, se em matria de legitimao aparente, a
proteo da confiana do terceiro de boa-f sempre importar, invariavelmente,
em um prejuzo do verdadeiro titular da situao jurdica aparente, parece ser
um imperativo da justia comutativa somente admitir-se a soluo extrema da
validade do negcio realizado com um legitimado aparente quando aquele que
errou de boa-f tiver tomado parte em um ato a ttulo oneroso. Faz-se necessrio,
pois, que a confiana a ser tutelada tenha derivado de um ato de disposio
patrimonial.
402
somente quando o ato criado pela aparncia de direito causa um efetivo
prejuzo queles que legitimamente confiaram que se pode falar em tutela da
aparncia jurdica. O art. 1.015 do CC/2002 salienta bem o carter oneroso do
ato praticado pelo representante que excede culposamente os seus poderes ao
explicitar em seu pargrafo nico que o excesso poder mesmo ser eficazmente
oposto aos terceiros de boa-f se tratar-se de operao estranha aos negcios
da sociedade. Assim, interpretando-se a contrario sensu, sempre que estivermos
diante no de negcios, mas de atos unilaterais como a doao, em que o prejuzo
todo da sociedade aparentemente representada, ser possvel a anulao.
530 Cf. STJ, 4T., REsp 205.275-PR, DJU 15.10.2001, e TJMG, Proc 2.0000.00.494735-
9/000.
531 La cosiddetta apparenza di diritto non costituisce una fattispecie giuridica autonoma,
un istituto generale caratterizzato da connotazioni definite e precise, ma rappresenta
un concetto operativo nellambito dei singoli atti e negozi giuridici secondo il grado di
tolleranza dei medesimi in ordine alla prevalenza di uno schema apparente su quello reale
in vista del riconoscimento di effetti pratici contrastanti o diversi da quelli derivabili dalla
situazione reale (...) Lapparenza del diritto pu presentarsi nelle forme di apparenza pura
e semplice o colposa: entrambe postulano lerrore di chi abbia confidato nello schema
apparente e la scusabilit dellerrore, non determinato da colpa o da inosservanza di oneri
legali di conoscenza o di attivit da parte del soggetto caduto in errore; in ordine per
alla rappresentanza irrilevante lapparenza pura e semplice, ma rilevante lapparenza
colposa qualora un malizioso o negligente comportamento del preteso rappresentato abbia
fatto presumere la volont di conferire poteri rappresentativi mentre gli mancava la reale
volont corrispondente. (Cass., 17.03.1975, n. 1.020, in Foro italiano, 1975, I, 2.267, nota
de Di Lalla)
Il principio dellapparenza del diritto, riconducibile a quello pi generale della tutela
dellaffidamento incolpevole, pu essere invocato in tema di rappresentanza, nei confronti
dellapparente rappresentato, dal terzo che abbia in buona fede contratto con persona sfornita
di procura, allorch lapparente rappresentato abbia tenuto un comportamento colposo, tale
403
No obstante, mesmo nessas situaes pode no existir qualquer culpa
do aparente representado e, na prtica vertiginosa dos negcios na sociedade,
no h sentido em fazer-se depender a eficcia da aparncia a uma perquirio
da suposta conduta culposa deste, como bem fica patente na prtica dos
tribunais.532
da giustificare nel terzo la ragionevole convinzione che il potere di rappresentanza sia stato
effettivamente e validamente conferito al rappresentante apparente. (Cass., 29.04.1999, n.
4.299, in Mass. Giust. Civ., 1999, 972)
532 Cf. TJSP, Ap s/ Rev 768.979-00/6, 25 Cm. Cv.
533 Arnaldo Rizzardo, Teoria da aparncia, in Ajuris, cit., p. 222-231.
404
ela a real titular de um direito. [...]
O princpio da proteo aos terceiros de boa-f e a necessidade
de imprimir segurana s relaes jurdicas justificam a
aparncia. Orlando Gomes aponta trs razes principais,
que servem igualmente, de fundamento: 1. para no criar
surpresas boa-f nas transaes do comrcio jurdico; 2.
para no obrigar os terceiros a uma verificao preventiva
da realidade o que evidencia a aparncia; 3. para no tornar
mais lenta, fatigante e custosa a atividade jurdica. [...]
Concluindo, em todas as hipteses, importa se d proteo
aos terceiros, exigindo-se, somente, que seu erro provenha
de circunstncias aptas para enganar o indivduo mdio. A
aparncia substitui a realidade em favor do que agiu levado
por bons princpios e honestamente.
405
Por tudo isso, sendo estranha vida de relao, no h que se falar
em imputabilidade culposa do verdadeiro titular do direito como elemento da
aparncia jurdica.536
406
Tambm assim nos casos de casamento putativo, em que a putatividade
era subordinada ao concurso de trs requisitos: bona fide, opinione justa e
solemnitas (boa-f, erro escusvel e celebrao do casamento). Ocorrendo esses
elementos, o matrimnio nulo produzia todos os efeitos do vlido, em relao aos
cnjuges de boa-f. Era o que previa o livro segundo de Papiniano, no qual os
imperadores Marco e Lcio, por reescrito, deram por vlido o casamento de Flvia
Tertula com seu tio, por vontade de seu av, julgando-o sempre seu marido, na
ignorncia do impedimento legal, de cuja unio nasceram vrios filhos.538
538 D. 23, 2, 57, 1: O Divino Marco e Lcio, Imperadores, responderam por reescrito
Flavia Tertula por meio do liberto Mensor nesses termos: Nos inclinamos a teu favor, tanto
pela larga durao do tempo que ignorando o direito permaneceste em matrimnio com seu
tio materno, quanto porque fostes casada por teu av e pelo nmero de vossos filhos; e por
isso, concorrendo todas essas coisas em uma s, confirmamos o estado de vossos filhos
nascidos nesse matrimnio, que se contraiu faz 40 anos, o mesmo que se legitimamente
houvessem sido concebidos. (trad. livre)
539 Emmanuel Levy, Les droits sont des croyances, cit., p. 59-61.
407
porque se a boa-f do contratante condio necessria para a configurao da
aparncia de direito, ela no , contudo, em princpio suficiente para cobrir a
inexistncia jurdica ou a nulidade de uma situao ou de um ato:
Em virtude da teoria da aparncia, um direito criado em
proveito da pessoa que se enganou. Mas aquilo no quer
dizer que de todo erro resultar um direito. necessrio
ainda que este erro tire a sua legitimidade da existncia de
um elemento visvel diferente da realidade oculta. por tanto
a boa-f que se torna eficaz por se apoiar sobre aparncia e
no a aparncia por se apoiar sobre a boa-f.540
Outra soluo, proposta por Basile Ionesco, foi a da extenso analgica aos
casos de aparncia dos efeitos jurdicos da simulao. Considerava o mencionado
autor que a justificativa da aparncia fundamenta-se em torno do art. 1.321 do
CC/francs.541 Baseado em tal dispositivo se reconhece a eficcia do ato ostensivo
nas simulaes, sem considerao das ressalvas trocadas entre as partes do ato
simulado. Ionesco depois de constatar que a aparncia e a simulao produzem
os mesmos efeitos, conclui que a sano do art. 1.321 pode ser estendida a
todas as hipteses de aparncia.542 Os fundamentos propostos para esse artigo
so variados, uns argumentando que se trataria de uma aplicao particular
das regras de responsabilidade civil, constituindo a simulao uma falta. Para
outros, os efeitos da simulao corresponderiam a uma pena civil sancionando a
inteno de enganar. Para outros ainda, o art. 1.321 se explicaria pelo adgio res
inter alios acta aliis neque nocere neque prodesse potest.543
540 Trad. livre de Jean Calais-Auloy, Essai sur la notion dapparence en droit commercial,
cit., p. 30.
541 Art. 1.321. As reservas no podero ter o seu efeito seno entre as partes
contratatantes, elas no tm qualquer efeito contra os terceiros. (trad. livre)
542 IONESCO, Les effets juridiques de lapparence en droit prive, Estrasburgo: [s.n.],
1927, p. 120.
543 Trad. livre de Jean Calais-Auloy, Essai sur la notion dapparence en droit commercial,
cit., p. 20.
408
Entretanto, como bem ressalta Calais-Auloy, seja qual for o valor das
explicaes dadas para a fundamentao da validade dos atos simulados,
impossvel generaliz-las para aplic-las a todos os casos de aparncia:
Qualquer que seja o valor dessas explicaes aplicadas
s simulao, este impossvel de se generalizar para se
aplicar a todos os casos de aparncia. Se falamos de uma
falta ou uma pena, como explicar a responsabilidade da
pessoa que, no tendo cometido nenhuma simulao,
engajada pela aparncia, por exemplo, o associado membro
de uma sociedade nula mas aparentemente regular? Se
invocamos o efeito relativo das convenes, como justificar
as conseqncias da aparncia, quando a realidade no
escondida numa contra-declarao, mas em razo de uma
dificuldade material de investigao, a propsito, por exemplo,
das relaes subjacentes s relaes cambirias?544
544 Jean Calais-Auloy, Essai sur la notion dapparence en droit commercial, cit., p. 20,
trad. livre.
545 Sobre sociedades aparentes, veja-se, por todos: Vittorio Salandra, Le societ fittizie,
in Rivista di Diritto Commerciale, v. 30, Casa Editrice Dottor Francesco Vallardi, 1930, p.
290-314.
546 Jean Calais-Auloy, op. cit., p. 20-21.
547 Cf. TJMG, Proc. 2.0000.00.471802-7/000, rel. Mota e Silva, j. 10.12.2004, DJ
16.02.2005.
409
A existncia de tal risco importa numa diminuio de certo tipo de
segurana jurdica, pois a pessoa no est jamais certa de engajar-se no limite
de sua vontade. Porm, trata-se de uma segurana esttica, prpria do direito
civil, dos direitos j adquiridos e consolidados, e no da segurana dinmica
mais afeita ao direito comercial, fortuna em movimento. Assim, a ideia de risco
aplicado aparncia uma ideia de aparncia criada. A pessoa engajada no
limite dessa aparncia e no no limite dos danos eventualmente resultantes548
porque sua atividade suscitou uma aparncia enganosa.
548 Jean Calais-Auloy, Essai sur la notion dapparence en droit commercial, cit., p. 24-25.
549 Jean Calais-Auloy, Essai sur la notion dapparence en droit commercial, cit., p. 32-34.
410
Embora mais abrangente, a fundamentao da eficcia da aparncia pela
teoria do risco no abarcaria igualmente a totalidade das situaes tutelveis
pelo instituto, sendo muito mais uma fundamentao prpria para o mundo dos
negcios, como o escopo do livro de Calais-Auloy. Situaes nas quais inexiste
atividade do verdadeiro titular restariam sem proteo, o que nos leva tambm a
afastar esse fundamento.
411
cada caso.550
Por fim cabe examinar aquele que o efetivo fundamento para a eficcia
do ato praticado pelo titular aparente: a confiana.
412
formal, em que os mecanismos legais tendem a reduzir os riscos de confiana e
tornam mais fcil sua existncia, podendo ser deliberadamente produzida com
a considerao de que seus mecanismos necessitam ser legitimados socialmente
para serem efetivos.551
413
Qual foi o fator de desencadeamento, o primum movens,
que fez passarem na Holanda, depois na Inglaterra, depois
na Europa do Norte, depois em toda a Europa ocidental
sociedade tradicionais, sempre ameaadas pelas epidemias,
pela fome e por choques sangrentos, ao estado de sociedades
desenvolvidas?
Quanto mais se estuda as origens da Revoluo econmica,
mais se duvida de que trata-se de uma ruptura brusca,
resultante de uma causa nica e que pode ser datada
com preciso. E os historiadores esto sempre recuando o
aparecimento do fenmeno. Sem dvida nos trs ou quatro
ltimos sculos que preciso procurar a prova de toda
teorizao do desenvolvimento.
Examinando a cristandade ocidental no sculo XVI, somos
levados a concluir que havia uma quase-igualdade de
chances, com um evidente avano no sul. Nada poderia
induzir a prever, na poca, o impulso das naes que aderiro
a uma das reformas protestantes, nem o declnio relativo, ou
at absoluto, das naes que permanecero romanas.
Ora, a partir do final do sculo XVI, a cristandade ocidental
torna-se o teatro de uma distoro econmica. A Europa
nrdica substitui a Europa latina como foco de inovao e
de modernidade.
Contudo, redutivo demais, para no dizer simplista demais,
afirmar que a reforma protestante seria como uma galinha
dos ovos de ouro, e que deteria em si mesma o segredo do
desenvolvimento econmico, social, poltico e cultural. A
diviso entre uma Europa romana, que entra em declnio
econmico, e uma Europa das Reformas protestantes que
toma impulso, reflete menos uma determinao do econmico
pelo religioso ou do religioso pelo econmico do que a
expresso de uma afinidade eletiva entre um comportamento
scio-econmico espontneo e uma escolha religiosa. Pelo
menos essa a minha concluso.
A sociedade de desconfiana uma sociedade temerosa,
ganha-perde: uma sociedade na qual a vida em comum
um jogo cujo resultado nulo, ou at negativo (se tu ganhas
eu perco); sociedade propcia luta de classes, ao mal-viver
nacional e internacional, inveja social, ao fechamento,
agressividade da vigilncia mtua. A sociedade de confiana
uma sociedade em expanso, ganha-ganha (se tu ganhas,
eu ganho); sociedade de solidariedade, de projeto comum,
de abertura, de intercmbio, de comunicao. Naturalmente,
nenhuma sociedade 100% de confiana ou de desconfiana.
Do mesmo modo que uma mulher nunca 100% feminina,
nem um homem 100% masculino: este comporta sempre
uma parte de feminilidade, aquela sempre um pouco de
virilidade. O que d o tom o elemento dominante. (...)
Em todo caso, que essa sociedade de confiana possa um dia
estender-se a todas as sociedades e lhes trazer, na diversidade
das suas personificaes, na unidade da sua inspirao,
414
os benefcios morais e materiais por ela prodigados aos
rarssimos povos que souberam realizar essa revoluo
cultural, a maior da histria! Quando a estes, possam eles
no se mostrarem nem filhos ingratos nem filhos prdigos,
e compreender melhor o porqu do seu sucesso, no para
reservar para si o privilgio, mas para dele guardar viva a
fora exemplar (...).
553 Sobre as relaes entre confiana e desenvolvimento econmico e social das sociedades
ver, dentre outros, os seguintes livros: Alain Peyrefitte, A sociedade de confiana: ensaio
sobre as origens e a natureza do desenvolvimento, cit.; Francis Fukuyama, Confiana: as
virtudes sociais e a criao da prosperidade, Rocco, 1996; J. Coleman, The foundations
of social theory, Harvard University Press, 1990, P. Evans, O Estado como problema e
soluo, in Lua Nova: revista de cultura e poltica, n. 28-29. Cedec, 1993, p. 107-156;
A. Giddens, As conseqncias da modernidade, Unesp, 1991, p. 177; R. D. Putnam,
Comunidade e democracia: a experincia da Itlia moderna, Rio de Janeiro: FGV, 1996;
C. Lane, Introduction: theories and issues in the study of trust, in C. Lane e R. Bachmann
(ed.), Trust within and between organizations: conceptual issues and empirical applications,
Oxford University Press, 1998.
554 Francis Fukuyama, Confiana: as virtudes sociais e a criao da prosperidade, cit., p. 21.
415
A separao entre tempo e espao tende a impedir a formao das bases
tradicionais de confiana fundamentadas na famlia, na amizade e no parentesco.
Ao mesmo tempo, os sistemas abstratos tendem a desempenhar papel semelhante
ao transferir a confiana rosto no rosto para o sistema legal, o governo e os
cdigos de conduta, para citar alguns exemplos, fazendo surgir uma situao
ambivalente. De um lado os indivduos depositam confiana em instituies ou
mecanismos tcnicos avalizados pelo conhecimento cientfico ou pela tradio
e, de outro, assumem uma atitude reservada, intimista, sem abertura para a
interao com o outro em relaes pessoais. A confiana referenciada mais
pelos sistemas abstratos ou peritos do que pelo especialista.
416
O regime prprio da responsabilidade pela frustrao da confiana e
sua articulao com as modalidades comuns de imputao de danos permanece
incerto no direito. Aqui, pode assistir-se a uma inflao no apropriada do
conceito indenizatrio: no h porventura nenhuma delimitao rigorosa nem da
base normativa que a desencadeia, nem das respectivas conseqncias. H que
se balizar isso com preciso.
417
concepo psicolgica e um entendimento normativo ou objetivo da confiana
reflete o quanto nessa doutrina se mistura o ftico e o normativo, deixando-se
de distinguir claramente entre causa e efeito da proteo jurdica. Carneiro da
Frada,557 citando Bar, alerta que se corre o risco da argumentao circular:
lcito confiar porque existe um fundamento para a pretenso, esta nasce, porm,
quando se confia.
557 Manuel Antonio Carneiro da Frada, Contrato e deveres de proteco, cit., p. 252-253.
418
deveres de comportamento a que os sujeitos se teriam de vincular nos
relacionamentos, pois os demais deveriam poder contar com a sua observncia.
Daqui a pergunta: no ser mais exato fundamentar a obrigao de indenizar
na violao das posies dos sujeitos protegidas por esses deveres, e como
situao objetiva de responsabilidade? No se tratar aqui de simples deveres de
proteo direta dos interesses que realmente esto por detrs de uma situao
de expectativa?
558 Sobre o papel da confiana na fundamentao de negcios jurdicos, ver, por todos:
Cesare Grassetti, Del negocio fiduciario e della sua admissibilitt nel nostro ordinamento
giuridico, in Rivista di Diritto Commerciale, v. 34, Casa Editrice Dottor Francesco Vallardi,
1936, p. 345-378 e do mesmo autor Trust anglosassone, propriet fiduciaria e negozio
fiduciario, in Rivista di Diritto Commerciale, v. 34, Casa Editrice Dottor Francesco Vallardi,
1936, p. 548-553.
419
inobservncia geradora, consoante os casos, de uma responsabilidade delitual
ou obrigacional (sem que a confiana desempenhe ento qualquer papel na
emergncia da obrigao de ressarcir os prejuzos).
420
responsabilidade ou outra) se pode aplicar se no est demonstrada ou se reinam
incertezas acerca da ocorrncia da confiana. Pelo contrrio, apresentando-se a
confiana apenas como um telos de uma norma, a no verificao de expectativas
determina (quando muito) a necessidade de uma reduo teleolgica.560
421
conduta que impendem sobre os nubentes e se intensificam naturalmente com
a promessa de casamento, mas no se confundem com a responsabilidade por
confiana.
562 Veja-se que no admitir a tutela do dano de confiana, nos casos em que inexiste
violao aos deveres de conduta da boa-f, significa deixar situaes inquas sem reparao,
o que no parece admissvel em uma concepo moral do direito, como a das sociedades
ps-modernas. Nesse sentido, cf. TJRS, 7 Cm. Cv., ApCv 70.012.349.718, rel. Des.
Srgio Fernando de Vasconcellos Chaves.
563 Manuel Antonio Carneiro da Frada, Teoria da confiana e responsabilidade civil, cit.,
p. 836-837.
422
A doutrina da confiana em si mesma no se limita a formular um
princpio jurdico, eleva-se a verdadeira teoria jurdica, organizada em torno
daquele princpio. Envolve um conjunto articulado de enunciados atravs dos
quais se procura (i) explicitar o contedo de justia material que lhes subjacente
(ii) e se proporcionar um enquadramento de soluo para outros casos.
564 Manuel Antonio Carneiro da Frada, Teoria da confiana e responsabilidade civil, cit.,
p. 889.
423
Acresce, alm disso, que a consagrao legislativa de clusulas gerais
ou conceitos indeterminados como o abuso do direito envolve uma autorizao
de ultrapassagem do limiar da lei por parte do ordenamento. Por conseguinte,
tudo se resume a averiguar como justificar este desenvolvimento. E a proteo
da confiana corresponde, depois, a um princpio tico-jurdico, indeclinvel,
saliente nas imposies que se sentem de modo particular quando no h
alternativa prtica que evite, para alm da razoabilidade, a ameaa de ficar por
satisfazer uma forte necessidade de tutela jurdica: quem induz outrem a confiar,
deve responder caso frustre essa confiana, causando prejuzos.
565 Manuel Antonio Carneiro da Frada, Teoria da confiana e responsabilidade civil, cit.,
p. 896-897.
566 Art. 98. Se o scio, promotor, administrador ou todo aquele que opera uma sociedade
no legalmente constituda contrae em nome dessa sociedade, vinculado solidariamente
e sem limitao pelas obrigaes que esta assume. (trad. livre)
424
crer na existncia de uma sociedade. Ele age para obter o
adimplemento de uma obrigao e no para ser ressarcido
do efeito do inadimplemento. Por isso no o caso nem
mesmo de se falar em culpa contratual.567
425
Como contraponto da existncia do risco nas frenticas transaes
jurdicas deve corresponder uma diminuio de certo tipo de segurana jurdica,
pois a pessoa no est jamais certa de engajar-se no limite de sua vontade.
Assim, a ideia de risco aplicado aparncia uma ideia de aparncia criada.
A pessoa engajada porque sua atividade suscitou uma aparncia enganosa e
implicou a confiana da contraparte. Age com abuso de direito aquele que suscita
a confiana, porque o dano de confiana no pode restar sem ser tutelado, sob
pena de perpetuao de situaes inquas. Se um risco posto no encargo de
certas pessoas porque outras mereceram ser titulares de um direito correlativo.
As necessidades de segurana dinmica da sociedade contempornea exigem a
criao desse direito em proveito da pessoa que enganada pela aparncia.
426
O direito, assim considerado, emerge de uma repartio concreta,
uma proporo (justa, um igual [ison] ou analagon, termo gramaticalmente
neutro). Essa igualdade expressa uma cosmoviso integrada da totalidade, no a
constatao de uma simples equivalncia de fato entre quantidades, mas revela
a harmonia, o valor do justo, certa ordem que se discerne no caso mesmo e que
se acha em conexo, em ltima instncia, com a natureza das coisas que a
matria da justia geral. O direito nesse contexto no , seno, uma coisa exterior
ao sujeito, uma certa igualdade que reside nas coisas, na realidade, in re, e que
se extrai da observao das coisas. No caso o valor confiana causa eficiente da
soluo jurdica para a tutela da aparncia.
427
contar com ela, ainda que tal manifestao no corresponda realidade.570
570 Mariano DAMLIO, Apparenza del diritto, in Novissimo Digesto Italiano, UTET,
1958, v. I, p. 714.
571 J. M. Carvalho SANTOS, Cdigo civil brasileiro interpretado, Freitas Bastos, 1981, v.
XXXIII, suplem. VIII (arts. 1-145), p. 266.
572 Cf., neste sentido, TJRS, 3 Cmara Cvel, Ap. 587.035.445, rel. Des. Galeno Lacerda,
j. 17/05/1988, pub. RT 661-150.
428
ineficcia do ato) e o interesse do terceiro que por causa da aparncia incidiu
em erro objetivamente escusvel (interesse que, ao contrrio do anterior, no
pode ser atendido seno atravs da eficcia), a lei d primazia a este ltimo.
O erro objetivamente escusvel na fattispecie da aparncia encerra assim uma
ao sanante e se contrape figura ordinria do erro que, ao revs, encerra
uma ao viciante. Na aparncia de direito, tem-se a presena do chamado efeito
sanante, confirmador ou legitimante, que no autoriza a anulao do ato, mas, ao
contrrio, sana o vcio em que incorreu o agente, funcionando como confirmador
do negcio.573
573 Contra essa argumentao, considerando que a aparncia no difere por fora ou
natureza de um outro fato jurdico qualquer no sendo apta portanto de legitimar, veja-se
Luigi MONACCIANI, Azione e Legittimazione, Giufre, 1951, p. 132-152.
574 Mariano DAMLIO, Apparenza del Diritto, in Novissimo Digesto Italiano, UTET,
1958, v. I, p. 716.
429
boa-f nas transaes do comrcio jurdico; (ii) para no obrigar os terceiros a
uma verificao preventiva da realidade do que evidencia a aparncia; e (iii) para
no tornar mais lenta fatigante e custosa a atividade jurdica.
575 Traduo livre de Henri MAZEAUD, La Maxime Error communis facit ius, in Revue
Trimestrielle de Droit Civil, Librarie Recueil Sirey, 1924, t. XXIII, p. 959.
576 Jos Joaquim Gomes CANOTILHO, Direito Constitucional. 6 ed., Almedina, 1993, p. 167.
430
situaes de confiana. A tutela geral da aparncia em situaes de confiana
institucional constitui assim, nesse mbito, exceo a outros princpios gerais,
tal como aquele que dispe que ningum transmite a outro direito melhor ou mais
extenso do que tem. Sempre que o interesse da sociedade o exija e os terceiros se
achem na impossibilidade de conhecer uma situao jurdica qualquer, o que tem
a seu favor a aparncia de um direito, revestida das formas legais, considerado
pela lei como se o tivera na realidade, ao s objeto de proteger os terceiros que
contratam com ele.
A aparncia pode ser conceituada como uma tutela geral nas situaes de
confiana tambm porque constitui uma pauta diretiva a partir da qual as regras
sero criadas ou aplicadas. A aparncia se constitui em uma tutela geral nas
situaes de confiana porque ainda configura uma norma jurdica de otimizao,
compatvel com vrios graus de concretizao, consoante condicionamentos
fticos e jurdicos. Desta maneira, a aparncia informa o negcio concludo, mas
o juiz quem ir, atravs de uma mediao concretizadora, definir quando est
presente a boa-f subjetiva tica, os limites do erro escusvel, quando existe a
confiana institucional que implica no dano de confiana, em que medida se tem a
defraudao da confiana e qual o procedimento para restaurar a comutatividade
da situao inqua.
431
diretiva a partir da qual as regras sero criadas ou aplicadas no ordenamento,
requer para sua aplicao uma mediao concretizadora do juiz ou do legislador,
quando no positivada, funda-se na ideia de direito como o comprova o
desenvolvimento histrico dos seus institutos, viabiliza a eficcia do trfego
jurdico, atenuando os rigores probatrios do pacta sunt servanda, e constitui,
no mago da confiana, a ratio e a justificao deontolgica das regras protetivas
do direito, aplicveis espcie.
432
O fundamento da eficcia dos atos praticados com aparncia de
titularidade deve ser buscado na confiana, na acepo que lhe empresta Niklas
Luhmann, sendo de excluir as teorias que baseiam tal fundamento na culpa,
na boa-f subjetiva to-somente, na simulao ou no risco. O pensamento da
confiana integra-se, pois, no sistema jurdico sem romper as suas estruturas
e coerncia: numa poca marcada pela presso no sentido do incremento da
interao humana, e pela tendncia da impessoalidade, correlato da urgncia de
uma maior e enrgica autonomia dos sujeitos, a proteo da confiana diminui os
riscos da ao ligada progressiva interdependncia dos sujeitos.
433
no ser torto, mas justo. Para tanto a filosofia do direito se faz, mais uma vez,
indispensvel.
434
15. O CONCEITO JURDICO-FILOSFICO DE
APROPRIAO ECONMICA DA TERRA PELO TRABALHO
COMO FUNDAMENTO DA FUNO SOCIAL DA POSSE
435
econmica de bens.
436
resultar da incerteza da posse, de todo necessrio adjudicar provisoriamente
a posse a um dos dois contendores, de decidir aquele que ser garantido no
exerccio dos poderes do domnio at nova ordem. Assim, a posse o signo e o
atributo da propriedade.577
De acordo com Ihering, a posse deve ser compreendida sob dois pontos
de vista: como condio do nascimento de um direito e como fundamento de um
direito. No primeiro ponto, entende-se que atravs da posse, em uma situao
transitria e momentnea, que se adquire a propriedade. Citamos o exemplo da
aquisio da propriedade a ttulo de legado. Com a morte do de cujus, atravs do
droit de saisine, os bens so transferidos para os legatrios.580 H a transferncia
437
da propriedade, contudo, se um terceiro est impedindo a sua entrada no bem,
no ser possvel perquirir em juzo as aes possessrias, pois o proprietrio-
esbulhado nunca teve posse. Ser necessrio, ento, o ingresso de uma ao de
imisso na posse.581
581 RIO DE JANEIRO. Tribunal de Justia do Estado do Rio de Janeiro. Apelao Cvel
n. 2000.001.06047. Julgamento em 31 de maio de 2000. Ao de reintegrao de posse. O
legatrio, que nunca teve a posse do imvel que lhe foi legado, no est legitimado a obt-la
por via da ao de reintegrao de posse, podendo reclamar a outorga da posse de imvel
objeto do legado no prprio inventrio, ainda assim quando no litigue sobre a validade do
testamento (art. 1691 do Cdigo Civil). Ao de anulao do testamento em curso. Falta de
legitimidade do legatrio para a propositura da ao.
582 IHERING, Rudolf Von. op. cit., p. 24.
583 RIO DE JANEIRO. Tribunal de Justia do Estado do Rio de Janeiro. Apelao Cvel
n. 2008.001.32743. Julgamento em 23 de julho de 2008. Direito Processual Civil. Ao
de Reintegrao de Posse. Alegao de esbulho. Sentena. Procedncia do pedido. Prova
testemunhal. Exerccio do desforo possessrio pela apelada. Artigo 1210 do Cdigo
Civil. Exerccio da posse indireta pelo apelado pagando impostos. Convm salientar que
um dos efeitos mais importantes da posse a proteo interdital, que abrange o desforo
possessrio e os interditos propriamente ditos (2007.001.27849 APELAO CVEL -
Julgamento: 11/06/2007). Inaplicveis os princpios da funo social da propriedade
em favor da apelante que reside no imvel. Mera deteno. Artigo 1208 do Cdigo Civil.
Perfeita a posio do legislador ao reduzir a situao do esbulhador violento ou clandestino
mera deteno. Se inexistente tal proibio no sistema jurdico, paradoxalmente poderia
aquele que obteve ilicitamente a posse manejar os interditos possessrios, assegurando a
sua defesa jurdica em face do prprio possuidor esbulhado, subvertendo a paz social ao
prevalecer-se do exerccio arbitrrio das prprias razes, sendo a ilegalidade ratificada pelo
Poder Judicirio (Cristiano Chaves de Farias e Nelson Rosenvald, Editora Lumen Juris, Rio
de Janeiro, 2006, p. 71). Desprovimento do recurso.
584 IHERING, Rudolf Von. op. cit., p. 28.
438
Essa noo tradicional no mais pode ser aceita porque no se coaduna
com a ideia contempornea de posse.
Cada coisa que existe na natureza tem uma funo natural. A soluo
jurdica de um caso concreto deve, normalmente, ser obtida atravs do
recurso conjunto a estas duas fontes, que no so consideradas opostas, mas
complementares: por um lado o estudo da natureza e, num segundo momento, a
precisa determinao do legislador ou do juiz. A funo de cada bem expressa a
ordem das tendncias ou inclinaes naturais aos fins prprios do ser humano,
aquela ordem que prpria do homem enquanto pessoa. A terra visa a garantir
ao homem um espao vital digno e suficiente para a sua vida individual e social.
Tambm os bens suprfluos de uma pessoa so todos tidos em comum, no sentido
em que o respectivo dono tem o dever de justia de dispor deles para o benefcio
daqueles em necessidade, como os pobres.586
585 LIMA, Getlio Targino. A posse agrria sobre bem imvel. So Paulo: Saraiva, 1992,
p. 42.
586 FINNIS, John. Aquinas: moral, political and legal theory. Oxford: Oxford Universitary
Press, 1998, p. 191.
439
A noo de funo de um bem significa assim um poder, mais
especificamente, o poder de dar ao objeto da posse destino determinado,
de vincul-lo a certo objetivo. Como explica Teori Zavascki ao tratar dos atos
concretos de posse, que so o contedo da funo social da propriedade:
Por funo social da propriedade h de se entender o
princpio que diz respeito utilizao dos bens, e no sua
titularidade jurdica, a significar que sua fora normativa
ocorre independentemente da especfica considerao de
quem detenha o ttulo jurdico de proprietrio. Os bens, no
seu sentido mais amplo, as propriedades, genericamente
consideradas, que esto submetidas a uma destinao
social, e no o direito de propriedade em si mesmo. Bens,
propriedades so fenmenos da realidade. Direito e,
portanto, direito da propriedade fenmeno do mundo
dos pensamentos. Utilizar bens, ou no utiliz-los, dar-lhes
ou no uma destinao que atenda aos interesses sociais,
representa atuar no plano real, e no no campo puramente
jurdico. A funo social da propriedade (que seria melhor
entendida no plural, funo social das propriedades),
realiza-se ou no, mediante atos concretos, de parte de quem
efetivamente tem a disponibilidade fsica dos bens, ou seja,
do possuidor, assim considerado no mais amplo sentido, seja
ele titular do direito de propriedade ou no, seja ele detentor
ou no de ttulo jurdico a justificar sua posse.587
440
poderes inerentes propriedade, no resulta que a posse vincule-se sempre ao
direito de propriedade. No h, em nosso direito, uma aceitao integral da teoria
de Ihering.
441
denotando um vnculo de apropriao econmica (a posse adquirida), mas
este est em contradio com a exterioridade ou visibilidade do domnio em
que a posse consiste. Quem j viu, observa Saleilles, o proprietrio empregar os
processos do ladro ou do usurpador para se apossar da coisa? Tais processos
no se conformam com as atitudes normais do proprietrio; pelo contrrio,
contradizem-nas.588
588 PEIXOTO, Jos Carlos de Matos. Corpus e animus na posse em direito romano. Rio
de Janeiro: Jornal do Commrcio, 1936, p. 114.
589 SALEILLES, Raymond. tude sur les elments constitutifs de la possession. Dijon :
Imprimerie Darantie, 1894, p. 175-176.
590 BRASIL. Tribunal Regional Federal da 1 Regio. Apelao Cvel n. 6142 MT.
2001.36.00.006142-6. Julgamento em 09 de outubro de 2007. Publicao do Acrdo:
09/11/2007 DJ p.69. CIVIL. PROCESSO CIVIL. POSSE. FATO. CARACTERIZAO. BOA
E M F. PRODUO DE PROVAS. NECESSIDADE. IMPOSSIBILIDADE DE JULGAMENTO
ANTECIPADO. I. A posse, na configurao que lhe empresta o sistema jurdico brasileiro,
instituto independente da propriedade, merecendo regramento normativo prprio, inclusive
com os mecanismos de sua tutela. A posse fato antes de tudo, ou de outro modo, poder
de fato sobre a coisa. O exerccio desse poder, evidentemente, determina manifestaes
objetivas, os atos de posse propriamente ditos, e subjetivas, donde se falar em boa e m f
e em posse com animus domini. Posse de boa f a que no possui nenhum dos apontados
vcios da posse, isto , violncia, clandestinidade e precariedade, ou a que se exercita sem a
conscincia de sua existncia, no se confundindo com a posse dotada de animus domini,
exigida, v.g., para o reconhecimento da ocorrncia de algumas espcies de usucapio, esta
sim, trs no elemento subjetivo a idea de domnio, nimo, postura de dono. II. Dito isso, o
exame da caracterizao da posse, como fato, dificilmente prescinde de dilao probatria,
em especial pela tica do reputado possuidor que deve demonstrar o exerccio da posse,
442
tambm h que se proteger a posse como um instituto jurdico autnomo,
desvinculado de qualquer direito subjacente, no sendo possvel, portanto,
proceder a uma interpretao literal do art. 1196 do Cdigo Civil, protegendo-se
a posse somente nos casos em que h possibilidade de propriedade.
443
No caso do animal bravio, apanhado na armadilha do caador, a
conscincia social considera adquirida a posse, antes que o possuidor saiba de
sua apreenso.
requerem do que aos lindes que juridicamente se podem positivar. O Cdigo Civil de
2002, ao admitir em seu art. 529, a substituio da tradio da coisa pela do ttulo que a
representa, institui a possibilidade ope legis da venda sobre documentos, estes aqui adrede
mencionados no plural para realar a possibilidade de serem exigidos pelo contrato ou
pelos usos, alm do s ttulo representativo da coisa.
Reconhecia-se ento no Cdigo Comercial a posse ficta, a evidenciar ser esta um fato
socialmente reconhecido, naquele caso, pelos usos e costumes comerciais.
593 PEIXOTO, Jos Carlos de Matos. Corpus e animus na posse em direito romano. op.
cit., p. 145-146.
594 PORTUGAL. Tribunal da Relao de Coimbra. Apelao n. 364/1999. Acrdo
julgado em 04 de maro de 2008. Caminho pblico. Domnio pblico. Utilidade pblica.
Atravessadouro. Legislao: Artigos 84 da Constituio e artigos 1383 e 1384 do Cdigo
Civil. Os bens so do domnio pblico - para alm dos casos de domnio directo e imediato
do pblico - quando assim so classificados pela Constituio ou pela lei ordinria, por
deferncia daquela. Nos termos do Assento do STJ, de 19.04.1989, so pblicos os
caminhos que, desde tempos imemoriais, esto no uso directo e imediato do pblico.
imprescindvel a afectao dos caminhos utilidade pblica, de tal forma que cessando
essa utilidade cessa a dominialidade pblica. A posse imemorial verifica-se quando um
444
chamado posse, que pode ser definido como a plena disposio de fato de uma
coisa.595
determinado estado de facto teve uma permanncia uniforme por um espao de tempo que
excede a memria de todos os homens. Sendo construda uma nova via que passa a ser
mais utilizada pelo pblico que o caminho que atravessa um prdio particular, convertido
este caminho em mero atravessadouro deve considerar-se abolido.
595 PEROZZI, Silvio. Istituzioni di diritto romano. v. 1. Roma : Casa Editrice Dott. F.
Vallardi, 1925, p. 823.
596 SALEILLES, Raymond. tude sur les elments constitutifs de la possession. op. cit., p. 191.
445
possuir como dono exista desde o momento em que o prescribente se apossa do
bem. Inexistindo obstculo objetivo, presume-se o animus de apropriao.
446
e, ao final, muda o ttulo de sua posse.
Alm disso, a possibilidade de o promitente comprador
adquirir o domnio de um imvel, quando preenchidos os
requisitos do art. 183 da CF, ou seja, o reconhecimento da
usucapio especial, nestes casos, se d, principalmente pelo
valor atribudo pelo ordenamento jurdico funo social da
propriedade.
Nossa legislao vem, paulatinamente, melhor definindo
o campo de interferncia e de participao do Estado nos
rumos e no sentido do direito de propriedade individual,
e tambm no direcionamento do equilbrio entre o direito
individual e o coletivo.
O sentido jurdico da expresso funo social na
Constituio Federal de 1988, no significativo, ou seja,
quando apresentada no Captulo da Poltica Urbana tem
pertinncia melhor ordenao das cidades, voltado para
o coletivo interesse de propiciar e assegurar o bem-estar de
seus habitantes.
In casu, a prescrio aquisitiva, por evidente, se
implementou. Primeiro, porque o contrato de promessa de
compra e venda de fls. 14/15 foi firmado em 30 de agosto
de 1994. O apelado deixou de pagar as parcelas a partir de
agosto de 1995 e a presente ao foi ajuizada em 30 de julho
de 2002, decorridos, pois, cinco anos de posse pacfica e
ininterrupta, sem oposio. Isso incontroverso nos autos.
O animus de dono restou caracterizado, como se disse, em
razo do prprio contrato.
A questo relacionada prescrio da ao de cobrana
perde relevncia em razo do argumento acima mencionado.
Portanto, preenchidos os requisitos exigidos pelo art. 183
da CF/88, mantenho a sentena, julgando improcedente o
apelo interposto.597
597 RIO GRANDE DO SUL. Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul. Apelao Cvel n
70011868072. Acrdo de 29 de setembro de 2005.
447
Todavia, sendo a posse, no caso ad usucapionem, eminentemente um
exerccio social de apropriao econmica da coisa, h sempre a possibilidade
de inicialmente existir a posse no prpria, como a do promitente comprador
e, em ocasio posterior, modificar-se essa situao, passando a existir a posse
com animus de apropriao, pela chamada interversio possessionis. Para que
isto se verifique, deve o possuidor praticar atos que demonstrem o querer agir
na condio de proprietrio, como a realizao de benfeitorias, a interrupo no
pagamento das prestaes, a desobedincia s ordens do proprietrio etc.
598 Nesse sentido, as concluses da III Jornada de Direito Civil do Centro de Estudos
Judicirios do Conselho da Justia Federal em seu Enunciado 237 - Art. 1.203: cabvel a
modificao do ttulo da posse interversio possessionis na hiptese em que o at ento
possuidor direto demonstrar ato exterior e inequvoco de oposio ao antigo possuidor
indireto, tendo por efeito a caracterizao do animus domini.
448
que detinha a titularidade do domnio, pois este podia alienar o domnio e estava
legitimado a transferir a posse do bem. Tendo havido a interversio possessionis e
o decurso do tempo, transmudou-se a causa possessionis e, conseqentemente,
a posse. Como j reconhecido pelo Superior Tribunal de Justia:
Insurge-se o recorrente contra o reconhecimento da posse com
animus domini exercida pelo autor, uma vez que segundo
diz tal natureza incompatvel com a posse precria por ele
obtida mediante a celebrao de um compromisso de venda e
compra, do qual se tornou inadimplente. Em suma, a posse
precria impede a aquisio por meio da usucapio.
possvel, porm, de acordo com a jurisprudncia desta
Corte, a transformao do carter original da posse, ou seja,
de no prpria, para prpria. Quando do julgamento do
REsp n. 220.200-SP, de que foi Relatora a Ministra Nancy
Andrighi, a c. Terceira Turma decidiu, sob a ementa seguinte:
Processo civil e civil. Recurso Especial. Promessa de compra
e venda de imvel. Usucapio extraordinrio. Transformao
do carter originrio da posse. Dissdio. Caracterizao.
- O fato de ser possuidor direto, na condio de promitente-
comprador de imvel, a princpio, no impede que este
adquira a propriedade do bem por usucapio, uma vez que
possvel a transformao do carter originrio daquela
posse, de no prpria, para prpria.
- A caracterizao do dissdio jurisprudencial ensejador
de Recurso Especial exige que o acrdo recorrido tenha
divergido de afirmao assentada no paradigma e que os
julgados comparados tenham analisado questo delineada
faticamente de modo semelhante.
(..)
Recurso Especial no conhecido.
Em seu douto voto, a eminente Relatora anota inexistir,
a priori, incompatibilidade entre ser possuidor direto, na
condio de promitente-comprador do imvel, e adquirir a
propriedade por usucapio, pois h sempre a possibilidade da
mudana do carter da posse, de no prpria para prpria.
Para que isto se verifique anota a Ministra Relatora deve
o possuidor praticar atos que demonstrem o querer agir na
condio de proprietrio, como a realizao de benfeitorias,
a interrupo do pagamento de aluguis, a desobedincia s
ordens do proprietrio.
precisamente o que se deu no caso presente. Em
determinado momento, o compromissrio comprador deixou
de solver as prestaes ajustadas, sem nenhuma oposio
do promitente vendedor. A sentena coligiu, com efeito, os
elementos que conferem ao ora recorrido o exerccio da posse
prpria, com o nimo de proprietrio. So palavras textuais
do MM. Juiz de Direito: o autor pde, tranqilamente,
449
construir sua casa de morada, no lote, e l permanecer por
mais de 20 (vinte) anos, sempre no mesmo local, criando
sua famlia, pagando os impostos relativos ao imvel, etc.,
sem que fosse importunado no exerccio da posse (fl. 216).
O Acrdo recorrido apresentou idnticos contornos fticos:
no h como negar-se que, possuindo o imvel h quase
trs dcadas, nele residindo e construindo benfeitorias,
esteja plenamente caracterizado o animus domini do autor
e, conseqentemente, em conjunto com os demais requisitos,
a prescrio aquisitiva (fl. 263).
Vale dizer, transformou-se a posse primitiva, de direta (no
prpria) que era, em oposio posse indireta do promitente
vendedor, em posse prpria, de tal modo a permitir agora a
aquisio do bem imvel via usucapio.
Cumpre ressaltar que tal entendimento no se mostra
escoteiro nesta Casa. O voto condutor do precedente acima
mencionado evoca um julgado oriundo desta Quarta Turma,
o REsp n 154.733-DF, Relator Ministro Cesar Asfor Rocha,
no qual se tratou tambm de modificao no carter original
da posse que, a partir de certo momento, assumiu a feio de
posse em nome prprio, sem subordinao ao antigo dono
e, por isso mesmo, com fora ad usucapionem.599
599 BRASIL. Superior Tribunal de Justia. Recurso Especial n. 143.976 - GO. Acrdo de
06 de abril de 2004. Usucapio extraordinria. Promessa de venda e compra. Transmutao
da posse, de no prpria para prpria. Admissibilidade. Recurso especial no conhecido.
450
autoridad del tutor. Ciertamente que Ofilio y Nerva, el hijo,
dice que el pupilo puede comenzar a poseer aun sin la
autoridad del tutor, porque esta es cosa de hecho, no de
derecho; cuya opinin pude ser admitida, si fueran de tal
edad, que tengan entendimiento.600
600 D. 41, 2, 1, 3. GARCA DEL CORRAL, Idelfonso (trad). Cuerpo del derecho civil
romano. Primeira Parte. Digesto. Tomo III. Traduo para o espanhol do Corpus Iuris
Civilis, publicado por Krieger, Hermann e Osenbrggen. Edio fac-smile da publicada em
Barcelona, 1897. Valladolid: Editorial Lex Nova, 1988, p. 319.
601 SAVIGNY, Friedrich Carl Von. Trait de la possession en droit romain. 3 d. Paris : A.
Durand et Pedone-Lauriel diteurs, 1879, p. 231-232.
602 MACKELDEY, F. Manual de derecho romano. Madri: Imprenta de Don Jose Maria
Alonso, Editor, 1847, p. 225.
603 Quanto intelectividade a caracterizar a apreenso econmica da coisa, pensemos
em uma pessoa insana, at mesmo interditada, que, em virtude do impedimento legal, no
pode realizar negcios ou celebrar contratos na ausncia de seu curador. Se esta pessoa,
apesar da insanidade mental, possui discernimento suficiente para usufruir e cuidar de
um bem que lhe pertena ou que esteja em seu poder, no se lhe pode negar a condio de
possuidor. Verifica-se neste caso que o insano, embora no tenha capacidade de fato o
451
No direito brasileiro, o menor que no mais criana, de idade entre doze
e dezesseis anos, absolutamente incapaz para os atos da vida civil, pode praticar
atos jurdicos stricto sensu, ilcitos, como tais reputados atos infracionais, e, em
decorrncia deles, como nos atos infracionais equivalentes ao furto e ao roubo,
pode adquirir posse dos objetos furtados ou roubados.604 Como bem estabelecido
que indiferente para a prtica de um ato jurdico stricto sensu , tem capacidade natural,
pois possui discernimento suficiente para possuir, apreendendo economicamente a coisa.
Reflita-se, por exemplo, no caso de uma pessoa idosa, de idade aproximadamente de sessenta
anos, habituado s lides do campo, de uma compleio fsica forte e um comportamento
muito tmido, acanhado, manifestando-se, quando instado a faz-lo, como se fosse uma
criana.
Tal pessoa pode, porventura, cultivar e manter uma horta em seu terreno. Dotado de
habilidade na arte do plantio, pode o interditado mesmo, ser contratado para servios
rurais por sitiantes da regio, sendo os referidos contratos celebrados por intermdio de
seu curador, pois ele no teria discernimento suficiente que lhe permitisse negociar preo
de empreitada ou diria de prestao de servios, podendo ser facilmente ludibriado em
virtude de sua situao de vulnerabilidade. No entanto, tal interditado pode proteger a
sua terra, garantindo que no seu stio ningum entrasse, alm das pessoas da famlia ou
dos vizinhos confiveis. Ele pode cuidar de sua terra com apreo e determinao, evitando
qualquer ato de esbulho ou de turbao que pudesse ser perpetrado contra seu imvel.
Seria possvel, neste caso, negar a esta pessoa a qualidade de possuidor? Negar-lhe a
possibilidade de tutelar o seu patrimnio por meio da autodefesa da posse ou das aes
possessrias? Parece que no. Na verdade, embora tal pessoa no tenha capacidade de fato,
em razo de sua insanidade mental, que reduz a capacidade de coordenar suas faculdades
psquicas, razo pela qual ele no tem condies de celebrar sozinho os contratos de
prestao de servios e de empreitada, seu discernimento suficiente para compreender
que aquele imvel onde morava lhe pertencia, e que com ele deveria ter todos os cuidados
de um bom possuidor, o que o coloca nas condies de exercer posse.
604 SANTA CATARINA. Tribunal de Justia de Santa Catarina. Apelao criminal n.
2004.016509-9. Acrdo de 31 de agosto de 2004. Apelao Criminal. Adolescente.
Ato infracional. Furto qualificado. Confisso corroborada pelos demais elementos de
convico. Autoria e materialidade amplamente comprovadas. Recurso desprovido. Se o
adolescente admite haver praticado o ato infracional e a confisso harmoniza-se com os
demais elementos de prova constantes dos autos, torna-se impossvel o acolhimento da
pretenso absolutria deduzida no apelo. Almejado reconhecimento da tentativa. Posse
mansa e pacfica da res furtiva. Inviabilidade. A circunstncia do adolescente haver detido
a posse mansa e pacfica da res furtiva aps o esgotamento do iter criminis necessrio
para a consumao do ato infracional inviabiliza a desclassificao do furto consumado
para tentado. Absolvio. Pretenso fundada ma ausncia de prejuzo para as vtimas.
Inadmissibilidade. Ato infracional consumado. Apreenso e devoluo dos objetos realizada
pela autoridade policial. Antijuridicidade no elidida. Argumento repelido. Nos crimes
contra o patrimnio, a recuperao do bem subtrado no pode ser admitida como causa
da atipicidade da conduta do agente. Isso porque os crimes patrimoniais ficam tipificados
pelo assenhoreamento do bem de valor juridicamente relevante, animado pela inteno
452
pelo Ministro Moreira Alves no RE n. 102.490-SP, o conceito de posse para fins
de aplicao da lei penal aquele haurido no direito civil, no existindo conceitos
de posse e propriedade peculiares ao direito penal. H posse da coisa quando
ocorre de fato o exerccio dos poderes inerentes propriedade. Ela se adquire
por apreenso, e se perde pela posse de outrem, ainda que contra a vontade
do possuidor, se este no foi manutenido ou reintegrado em tempo competente,
sendo certo que no induzem posse os atos violentos ou clandestinos, seno
depois de cessar a violncia ou a clandestinidade, e que o possuidor esbulhado
poder restituir-se por sua prpria fora, contanto que o faa logo. Deste modo, h
aquisio da posse por apreenso pelo menor adolescente, e a conseqente perda
da posse contra a vontade do antigo possuidor, quando este tem o poder de fato
sobre a coisa, imediatamente depois de cessada a violncia ou clandestinidade.605
453
ser anulvel.
454
capacidade natural.606 Como bem explica Pontes de Miranda, ao doutrinar que
no necessria a capacidade de fato para adquirir a posse, mas, to somente,
a capacidade natural:
Se o absolutamente incapaz recebe de algum uma coisa,
de presente, ou no, no se torna proprietrio dela, mas
adquire a posse. Toda distino, a, entre deteno fisica e
posse seria fora de propsito, tanto mais quanto, no mundo
ftico, aquela apenas uma das espcies de posse. Procurou-
455
se exigir a capacidade pelo menos restrita, mas tal soluo
no somente condenada pela cincia como tambm sem
apoio em textos. A aquisio da posse, fundada no art. 493,
1, por tomada simples, ato-fato jurdico; se se trata de
tradio brevi manu, ou de tradio longa manu, (aliter, de
constituto possessrio), h acordo mais circunstncia ftica,
donde o ato jurdico stricto sensu, e no negcio jurdico.
Tem-se de inquirir se aqui incidem os arts. 81-85, ou se
somente o acordo inexistente, ou nulo, torna insuficiente o
suporte ftico. Se se dissesse que esses acordos so negcios
jurdicos, estaria dada a resposta: os arts. 81-85 incidiriam,
todos. No assim to prestamente se pode responder se se
diz que so atos juridicos stricto sensu.607
607 MIRANDA, Francisco Cavalcanti Pontes de. Tratado de Direito Privado. Tomo X. 3.
ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1983, 1087-1.
608 RUDORFF, F. Appendice sur ltat actuel de la doctrine. In : SAVIGNY, Friedrich
Carl Von. Trait de la possession en droit romain. 3 d. Paris : A. Durand et Pedone-Lauriel
diteurs, 1879, p. 647.
456
n. 2220, de 04 de setembro de 2001, prev que estar habilitado aquele que, at
30 de junho de 2001, possuiu como seu, por cinco anos, ininterruptamente e sem
oposio, at duzentos e cinqenta metros quadrados de imvel pblico situado
em rea urbana, utilizando-o para sua moradia ou de sua famlia, e que, assim,
tem o direito concesso de uso especial para fins de moradia em relao ao bem
objeto da posse, desde que no seja proprietrio ou concessionrio, a qualquer
ttulo, de outro imvel urbano ou rural.
457
civis). A essa coexistncia pacfica, decorrente do desdobramento da relao
possessria, d-se o nome de posses paralelas.
458
de direitos privados sobre coisas sujeitas propriedade pblica, no h na
cedncia do terreno para sepultura perptua ou jazigo outra coisa mais seno
a concesso de uso privativo sobre uma parte da coisa pblica. Essa concesso
admite-se com carter perptuo por influncia de sentimentos de piedade, que
induzem o legislador garantir a situao jurdica por ela criada, mesmo em
caso de desafetao do cemitrio ou de sua transferncia para outro lugar, onde
o antigo concessionrio adquire direito a novo terreno. Mas nem por isso deixam
tais concesses de existir, sob a potencial influncia do interesse pblico geral,
ingressando no patrimnio dos concessionrios e podendo ser transmissveis em
vida ou por morte, nos termos da legislao administrativa.
459
concesso que no podem basear nem a posse, nem a usucapio.610
460
nos referir aos de uso da coisa, pois, ainda que restrito e especialssimo, assume
um ntido carter de uso privativo, a excluir a participao de qualquer outro
uso no autorizado. A manuteno da coisa contra a turbao ou o esbulho
tambm configura outra modalidade de poder inerente ao domnio que ainda
pode ser exercitada. Os jazigos/sepulturas integram parcelas de terrenos do
domnio pblico insuscetveis de aquisio por via da usucapio e sujeitas ao
uso privativo e, como tal, so transmissveis por sucesso mortis causa ou por
transmisso inter vivos.
611 ALVES, Jos Carlos Moreira. Posse. v. II. Tomo I. Estudo dogmtico. Rio de Janeiro:
Forense, 1980, p. 174.
461
Pontes de Miranda bem esclarece a relao ftica, de apropriao
econmica da coisa, caracterstica da posse, e insuscetvel de ser limitada pela
norma de direito:
Quando se pergunta quais os direitos suscetveis de posse j
se inicia o tratamento da matria com falsa questo. No h
direitos que sejam suscetveis de posse. H direitos entre
cujos poderes h o de possuir e at o direito a possuir;
porm, usar de linguagem incorreta falar-se de posse de
direitos, direitos suscetveis de posse, possessio iuris, e
quejandas impropriedades. O que se tem de perguntar
quais os poderes, contidos no direito de propriedade, que
podem ser poderes possessrios, isto , estado ftico de
posse. Menos grave, mas ainda incorreto, perguntar-se: a
que ttulo a coisa pode ser possuida? A questo posta em
devidos termos d-nos: que poderes, contidos no direito de
propriedade, podem ser posse? O poder de extrao do valor
por alienao, de modo nenhum; se o admitssemos, teramos
de admitir posse correspondente ao direito de hipoteca.
O poder de disposio , de lege lata (art. 493, II), ato
possessrio, se algum tem posse; porm no a posteridade
disso, que a extrao do valor (= o preo). Sobre o preo h
outra posse. O usus e o fructus so tpicos; e onde tais
poderes ou um desses poderes se pode exercer de fato
h posse. Da a posse como usurio, como usufruturio,
como locatrio. Tambm a custdia poder. Donde a posse
do depositrio, do credor pignoratcio, do comodatrio.
Quando se pe a questo como quais os direitos suscetveis
de posse?, um dos inconvenientes o de se ter de discutir,
como ocorre na literatura italiana, a respeito do direito de
hipoteca, no faltando quem absurdamente o afirme (A.
Montei, II Possesso dei dritti di garanzia, Foro italiano,
1938, IV, 65, Nuovo Digesto Italiano, VI, verbo Garanzia e La
Disciplina deI Possesso, 39 s.), quem repute teoricamente
concebvel (C. A. Funaoli, La Tradizione, 309) e quem
duvide (A. Fedele, Possesso ed Esercizio deI diritto, 67). O
credor hipotecrio no tem a posse da coisa; como poderia
possu-la? (certo, R. de Ruggiero, Istituzioni, II, 602; V.
Polacco, Possesso, 9).
Grande vantagem tem o Cdigo Civil brasileiro em no se
referir aos direitos reais, s se referindo a poderes inerentes
ao domnio ou propriedade. No se precisa do esforo
interpretativo da doutrina italiana para se admitir a posse
do locatrio. As expresses do Cdigo Civil brasileiro foram
suficientemente largas.
A definio de posse que se tem no art. 485 a melhor que at
hoje se deu em texto legislativo. O Cdigo Civil italiano, art.
1.140, pr., que posterior, no evitou a referncia a direito
462
real, permitindo a discusso em torno da hipoteca e do direito
do locatrio, do comodatrio etc. O art. 485 permite que se
abstraia de qualquer referncia figura jurdica (domnio,
direito real, direito pessoal), porque s alude ao poder que
se si incluir no poder de quem se assenhoreia da coisa.
Senhoria ftica. No se deixou que exsurgisse a dicotomia
domnio, direito real limitado, nem a outra, direitos reais,
direitos pessoais. Uma vez que se est no mundo ftico
no se pode pensar com esses conceitos, que so do mundo
jurdico, onde a posse, ex hypothesi, ainda no entrou.
O legislador brasileiro definiu a posse, vendo-a do mundo
jurdico, mas sabendo que ela est no mundo ftico, que
apenas elemento ftico que pode vir a entrar no mundo
jurdico em virtude de algum ato jurdico ou negcio jurdico
que a tome como um dos elementos, ou em virtude de ato-
fato ou, ainda, de fato jurdico puro. Quando se exerce, com
a posse, direito, tal exercicio fato do mundo ftico, que toca
ao titular.612
612 MIRANDA, Francisco Cavalcanti Pontes de. Tratado de Direito Privado. Tomo X. op.
cit., 1059-3.
613 CORDEIRO, Antnio Menezes. op. cit., p. 79.
463
questo do cometimento de atos infracionais equivalentes ao furto e ao roubo,
por parte de menores entre doze e dezesseis anos, situao em que estes podem
adquirir a posse dos objetos furtados ou roubados. E ainda porque as limitaes
porventura estabelecidas pelas normas de direito no tem o condo de alterar a
sua estrutura substancial, quando presentes os seus pressupostos, como se v
na relao possessria instituda em virtude da titularidade de jazigos perptuos.
614 HERNANDEZ GIL, Antonio. La funcin social de la poseson. Madri : Alianza Editorial,
1969, p. 155-156.
615 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. II. II. v. 6. So Paulo: Edies Loyola, 2005,
q. 66, 1.
464
lugar, diz que o domnio principal sobre todas as coisas pertence a Deus, que,
em sua providncia, destinou ao homem o natural domnio dos bens externos
dado; que este, por sua razo, capaz de utiliz-los para sua utilidade, uma vez
que os seres menos perfeitos existem para os mais perfeitos. Isso significa que
o homem, colocado em uma posio superior na ordem ontolgica, tem uma
natural soberania das coisas externas, no que diz respeito a fazer a utilizao das
mesmas, que se destinam ao sustento do corpo do homem.616
616 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. II. II. v. 6. op. cit. p. 156.
617 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. II. II. v. 6. op. cit. p. 158.
465
neste sentido que, de bom grado, cada um as partilhe com os necessitados.618
A ideia do Aquinate no minar aquilo que foi dito anteriormente sobre a natureza
da apropriao privada, mas sim redimension-lo em um quadro equilibrado,
no qual os poderes de utilizao estejam em consonncia com o bem-estar
da comunidade, do qual o homem parte. O tratamento da apropriao no
completo sem a direo externa e inclinao pela qual o direito de uso das
coisas est necessariamente obrigado - sua teleologia. Deste modo, a principal
exigncia da justia, a de dar a cada um o que seu, significa algo bem alm de
um libertrio atomismo que ignora o bem comum: os bens temporais outorgados
por Deus ao homem so, certamente, de sua propriedade; o uso, ao revs, deve
ser no somente seu, seno tambm de quantos possam sustentar-se com o
suprfluo dos mesmos.619
618 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. II. II. v. 6. op. cit. p. 158.
619 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. II. II. v. 5. So Paulo: Edies Loyola, 2005, q. 32, 5.
620 Como bem se expressa, com fundamento no Aquinate, Leo XIII, em 1891, em
sua Encclica Rerum Novarum: E no se apele para a providncia do Estado, porque
o Estado posterior ao homem, e antes que ele pudesse formar-se, j o homem tinha
recebido da natureza o direito de viver e proteger a sua existncia. No se oponha tambm
legitimidade da propriedade particular o facto de que Deus concedeu a terra a todo o gnero
humano para a gozar, porque Deus no a concedeu aos homens para que a dominassem
confusamente todos juntos. Tal no o sentido dessa verdade. Ela significa, unicamente,
que Deus no assinou uma parte a nenhum homem em particular, mas quis deixar a
limitao das propriedades indstria humana e s instituies dos povos. Alis, posto
que dividida em propriedades particulares, a terra no deixa de servir utilidade comum de
todos, atendendo a que no h ningum entre os mortais que no se alimente do produto
dos campos. Quem os no tem, supre-os pelo trabalho, de maneira que se pode afirmar,
com toda a verdade, que o trabalho o meio universal de prover s necessidades da vida,
quer ele se exera num terreno prprio, quer em alguma parte lucrativa, cuja remunerao,
sai apenas dos produtos mltiplos da terra, com os quais ela se comuta. De tudo isto
resulta, mais uma vez, que a propriedade particular plenamente conforme natureza.
A terra, sem dvida, fornece ao homem com abundncia as coisas necessrias para a
conservao da sua vida e ainda para o seu aperfeioamento, mas no poderia fornec-
las sem a cultura e sem os cuidados do homem. Ora, que faz o homem, consumindo os
466
Portanto, o outro lado da moeda da posse privada dos bens externos
consistia na obrigao, tambm j reconhecida por Aristteles, como a justificao
primria da apropriao privada, de criar o espao para o exerccio das virtudes
da caridade e da assistncia aos desvalidos.
recursos do seu esprito e as foras do seu corpo em procurar esses bens da natureza?
Aplica, para assim dizer, a si mesmo a poro da natureza corprea que cultiva e deixa nela
como que um certo cunho da sua pessoa, a ponto que, com toda a justia, esse bem ser
possudo de futuro como seu, e no ser lcito a ningum violar o seu direito de qualquer
forma que seja.
621 AQUINO, TOMS DE. Suma Teolgica. II. II. v. 6. op. cit. p. 158, nota d.
467
sem o que no se cumpriria a destinao universal, ao menos
se se considerar que possuir e desfrutar tudo em comum no
prescrio de direito natural, nem possvel na prtica.
Tudo o que ultrapassa a necessidade do espao vital e tudo
aquilo que no bem administrado ou que, por qualquer
razo, pela extenso ou pelo mau uso, prejudicar a outrem,
deve ser submetido aos critrios da comunidade, isto , do
bem comum. Salientando que o comum e o que direito de
todos, segundo Toms, sempre prioritrio.622
468
superrogatrio pr em comum, ativa ou passivamente, o suprfluo em relao
queles que esto em situao de necessidade, embora no extrema.624
469
precisamente pelo princpio da destinao universal dos bens. O homem realiza-
se atravs da sua inteligncia e da sua liberdade e, ao faz-lo, assume como
objeto e instrumento as coisas do mundo, delas se apropriando. Neste seu agir,
est o fundamento do direito iniciativa e propriedade individual. Mediante o
seu trabalho, o homem empenha-se no s para proveito prprio, mas tambm
para dos outros. O homem trabalha para acorrer s necessidades da sua famlia,
da comunidade de que faz parte, e, em ltima instncia, da humanidade inteira.
Alm disso, colabora para o trabalho dos outros, numa cadeia de solidariedade
que se alarga progressivamente.
470
O direito de propriedade , em substncia, a sua utilizao, ou seja, a
posse com o qual este exercitado. O ttulo gera o ius possidendi e no exercido,
porque no foi transmitida a posse ou no havia posse para transmitir, ou tendo
sido transmitida, no ocorreu a utilizao da coisa pelo novo titular, sua posse
ser apenas civil, com base na espiritualizao da posse que o direito civil admite.
Enquanto permanecer a coisa sem utilizao de terceiros, o ttulo jurdico permitir
que o titular coloque em prtica o direito posse, transformando-o efetivamente
em posse, possibilitando o cumprimento da funo social da propriedade, antes
descuidada. Essa posse artificial, meramente civil (normalmente posse do
proprietrio), em confronto com a posse real, efetiva (quando essa ltima for
qualificada pela funo social) deve ceder a esta.628 A tessitura da funo social,
tanto na propriedade quanto na posse, est na atividade exercida pelo titular
da relao sobre a coisa sua disposio. A funo social no transige, no
compactua com a inrcia do titular. H que desenvolver uma conduta que atende
ao mesmo tempo destinao econmica e destinao social do bem.629
471
propriedade, retirando-a daquele estado de simples defesa
contra o esbulho, para se impor perante todos.630
630 ALBUQUERQUE, Ana Rita Vieira. Da funo social da posse e sua conseqncia
frente situao proprietria. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2002, p. 40.
472
tiverem sido medidas, e demarcadas:
Art. 27 Esto sujeitas revalidao as sesmarias, ou
outras concesses do Governo Geral, ou Provincial que,
estando ainda no domnio dos primeiros sesmeiros, ou
concessionrios, se acharem cultivadas, ou com princpio
de cultura, e morada habitual do respectivo sesmeiro, ou
concessionrio, ou de quem o represente, e que no tiverem
sido medidas, e demarcadas.
Art. 41 Se dentro dos limites da sesmaria, ou concesso,
encontrarem posses com cultura efetiva, e morada habitual,
em circunstncias de serem legitimadas, examinaro se essas
posses tm em seu favor alguma das excees constantes da
segunda parte do 2 do art. 5 da Lei n 601, de 18 de
setembro de 1850; e verificada alguma das ditas excees,
em favor das posses, devero elas ser medidas, a fim de
que os respectivos posseiros obtenham a sua legitimao,
medindo-se neste caso para o sesmeiro, ou concessionrio o
terreno, que restar da sesmaria, ou concesso, se o sesmeiro
no preferir o rateio, de que trata o 3 do art.5 da Lei.
Art. 44 Se a medio requerida for de posses no situadas
dentro de sesmarias, ou outras concesses, porm em
terrenos, que se achassem devolutos, e tiverem sido
adquiridos por ocupao primria, ou havidas sem ttulo
legtimo do primeiro ocupante, devem ser legitimadas,
estando cultivadas, ou com princpio de cultura, e morada
habitual do respectivo posseiro, ou de quem o represente, o
Juiz Comissrio far estimar por rbitros os limites da posse,
ou seja, em terras de cultura, ou em campos de criao; e
verificados esses limites, e calculada pelo Agrimensor a rea
neles contida, far medir para o posseiro o terreno devoluto,
que houver contguo; contanto que no prejudique a terceiro,
e que em nenhum caso a extenso total da posse exceda
a uma sesmaria para cultura, ou criao igual s ltimas
concedidas na mesma Comarca, ou na mais vizinha.
473
Art. 5 - Sero legitimadas:
1 - As posses mansas e pacficas com cultura efetiva
e morada habitual, havidas por ocupao primria e
registradas segundo o Regulamento que baixou com o
Decreto n 1318, de 30 de janeiro de 1854, que se acharem
em poder do primeiro ocupante ou de seus herdeiros.
2 - As posses igualmente registradas, cultivadas e
habitadas, que tenham sido traspassadas pelo primeiro
ocupante ou por seus sucessores a ttulo de compra, doao,
permuta ou dissoluo de sociedade, sobre os quais tenham
sido cobrados os respectivos impostos.
(..)
5 - As posses de terras com cultura efetiva e morada
habitual, que tenham sido estabelecidas, sem protesto ou
oposio, antes de 15 de novembro de 1889, mantidas sem
interrupo depois dessa data.
6 - As posses que se acharem em sesmarias ou outras
concesses do Governo, revalidveis por este Decreto, se
tiverem sido declaradas - boas - por sentena passada em
julgado entre os sesmeiros ou concessionrios e os posseiros,
ou se tiverem sido estabelecidas e mantidas sem oposio
dos sesmeiros ou concessionrios durante cinco anos.
Art. 6 - Considera-se cultura efetiva, para os efeitos deste
Decreto no s a plantao de rvores frutferas, roas e os
mais trabalhos de lavoura como tambm a conservao e
cultivo de vegetais aproveitados pela indstria extrativa.
nico - A pastagem de gado em campos prprios para
criao equiparada, para a revalidao ou legitimao,
cultura efetiva, uma vez que nos ditos campos existam
currais e arranchamentos.
Art. 7 - Para que possa efetuar-se a revalidao ou a
legitimao das terras, devero os seus possuidores,
dentro do prazo marcado no Regulamento que baixar para
a execuo deste Decreto, promover a respectiva medio e
demarcao.
(..)
Art. 16 - O Governo far organizar em prazo improrrogvel
o registro das terras possudas, estejam ou no medidas
e demarcadas, sobre declaraes feitas pelos respectivos
ocupantes e herus confinantes, ou vista dos competentes
ttulos de propriedade, de conformidade com o Regulamento
que baixar para a execuo deste Decreto.
474
Art. 5 So devolutas, na faixa da fronteira, nos Territrios
Federais e no Distrito Federal, as terras que, no sendo
prprios nem aplicadas a algum uso pblico federal,
estadual territorial ou municipal, no se incorporaram ao
domnio privado:
(..)
e) por se acharem em posse contnua e incontestada com
justo ttulo e boa f, por trmo superior a 20 (vinte) anos;
f) por se acharem em posse pacfica e ininterrupta, por 30
(trinta) anos, independentemente de justo ttulo e boa f;
Pargrafo nico. A posse a que a Unio condiciona a sua
liberalidade no pode constituir latifndio e depende do
efetivo aproveitamento e morada do possuidor ou do seu
preposto, integralmente satisfeitas por stes, no caso de
posse de terras situadas na faixa da fronteira, as condies
especiais impostas na lei.
475
Art. 29 - O ocupante de terras pblicas, que as tenha
tornado produtivas com o seu trabalho e o de sua famlia,
far jus legitimao da posse de rea contnua at 100
(cem) hectares, desde que preencha os seguintes requisitos:
I - no seja proprietrio de imvel rural;
II - comprove a morada permanente e cultura efetiva, pelo
prazo mnimo de 1 (um) ano.
1 - A legitimao da posse de que trata o presente artigo
consistir no fornecimento de uma Licena de Ocupao,
pelo prazo mnimo de mais 4 (quatro) anos, findo o qual o
ocupante ter a preferncia para aquisio do lote, pelo valor
histrico da terra nua, satisfeitos os requisitos de morada
permanente e cultura efetiva e comprovada a sua capacidade
para desenvolver a rea ocupada.
2 - Aos portadores de Licenas de Ocupao, concedidas na
forma da legislao anterior, ser assegurada a preferncia
para aquisio de rea at 100 (cem) hectares, nas condies
do pargrafo anterior, e, o que exceder esse limite, pelo valor
atual da terra nua.
3 - A Licena de Ocupao ser intransfervel inter vivos
e inegocivel, no podendo ser objeto de penhora e arresto.
476
vinculada ao Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto, a executar aes
de identificao, demarcao, cadastramento, registro e fiscalizao dos bens
imveis da Unio, bem como a regularizao das ocupaes nesses imveis,
inclusive de assentamentos informais de baixa renda, podendo, para tanto, firmar
convnios com os Estados, Distrito Federal e Municpios, em cujos territrios se
localizem. Para tanto, nas reas urbanas, em imveis possudos por populao
carente ou de baixa renda para sua moradia, onde no for possvel individualizar
as posses, poder ser feita a demarcao da rea a ser regularizada, cadastrando-
se o assentamento, para posterior outorga de ttulo de forma individual ou coletiva.
477
obrigatria a prestao positiva do Estado.631 A Constituio Federal, em seu art.
5, XXII, garante o direito de propriedade, e, no mesmo artigo 5, no inciso XXIII,
dispe que esta deve atender sua funo social. Alm disso, est previsto no
arts. 1 e 6 da mesma Carta, que a Repblica Federativa do Brasil tem como
fundamentos, dentre outros, a cidadania e a dignidade da pessoa humana,
assegurados, dentre outros, pelo direito social moradia e a pela assistncia aos
desamparados. Assim, incumbe ao Poder Pblico a garantia do direito moradia,
que se d, dentre outros meios, pela funo social da posse.632
631 TORRES, Ricardo Lobo. Direito ao mnimo existencial. Rio de Janeiro: Renovar,
2009, p. 268.
632 RIO GRANDE DO SUL. Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul. Agravo de
Instrumento n. 70016038887. Acrdo de 10 de outubro de 2006. Reintegrao de
posse. Liminar. Bem pblico. Garantias constitucionais. Invivel a concesso da liminar
de reintegrao de posse, diante de questes de maior relevncia, de cunho constitucional,
como a dignidade da pessoa humana, o direito moradia, entre outros. Ausncia de
comprovao na urgncia do pedido liminar. As circunstncias emolduradas no presente
caso no autorizam a concesso da reintegrao, em carter liminar.
Muito embora no se desconhea o fato de que o bem pblico insuscetvel de aquisio
de domnio pela posse, no se pode deixar de se examinar a questo em razo da funo
social da propriedade.
Depreende-se que o demandado, ora recorrente, ocupa rea municipal, juntamente com
sua esposa e dois filhos menores. Ora, no h dvida de que se trata de pessoa pobre, sem
lugar para morar e que, em razo de a rea ora em litgio estar desocupada, ali estabeleceu
a sua moradia.
Por outro lado, a alegao do municpio de que se trata de rea recreativa, despida de
qualquer prova. Pelo contrrio, denota-se, pelas fotografias juntadas, de que no local esto
localizadas vrias casas, o que indica que no h urgncia no pedido.
Se certo que a Constituio Federal, em seu art. 5 XXII, garante o direito de propriedade,
no mesmo artigo 5, no inciso XXIII, dispe que esta deve atender sua funo social. Mais.
Est previsto no art. 1 da mesma Carta, que a Repblica Federativa do Brasil tem como
fundamentos, dentre outros, a cidadania e a dignidade da pessoa humana. E, em seu art.
6, garante como direito social a moradia e a assistncia aos desamparados.
Aqui, portanto, deve se ter em conta de que o Estado, em qualquer nvel, no pode se omitir
diante da fragilidade e da necessidade da parte demandada, devendo, de alguma forma,
contribuir para a soluo da questo.
Assim sendo, mesmo diante de eventual precariedade da posse, no se pode deixar de
observar, questes de cunho constitucional, como a dignidade da pessoa humana, o direito
moradia, entre outros. Deste modo, no h como se admitir, ao menos em sede de cognio
sumria, a concesso liminar da demanda reintegratria.
478
No Cdigo Civil, a funo social da posse, est estabelecida na denominada
posse qualificada ou, como refere Miguel Reale, posse-trabalho633, que fundamenta
a usucapio de imvel rural, art.1.239 (qualificada pelo trabalho e habitao), e de
imvel urbano, art. 1.240 (qualificada pela habitao), e pela exceo material do
art. 1.228, pargrafos 4 e 5 (qualificada pela realizao de obras e servios por
considervel nmero de pessoas, em conjunto ou separadamente, considerados
pelo juiz como de interesse social e econmico relevante). Essa posse-trabalho
assim descrita por Miguel Reale:
A propriedade no apenas uma disposio individual
e singular de um indivduo, mas , ao contrrio, algo que
implica sempre a correlao de duas pessoas entre si, em
funo da
necessidade social em geral, e a razo pela qual, no projeto
do Cdigo Civil, aparece um novo conceito de posse.
Se os senhores estudarem todos os Cdigos, todos eles
sem exceo, o alemo, o italiano, o francs, os senhores
encontraro apenas umas noo de posse: posse a projeo
do domnio, posse o direito de deteno da coisa em razo
do domnio que se possui, da legitimidade do domnio, e
disso no h dvida nenhuma, o ncleo da posse, a ideia de
posse, direito, uma deteno da coisa.
Porm, mister olhar as coisas com um pouco mais de
ateno. Quando se toma posse de um terreno abandonado
h muito tempo, e na maior da boa-f nele se constri uma
casa para a morada da famlia, ou para a alimentao de
seus filhos, para criar a sua horta, para ter o seu alimento,
ns dizemos que h uma nova forma de posse, a posse pro
labore, a posse trabalho.
E, entendendo assim, ns introduzimos no projeto do cdigo
o conceito de posse trabalho, com repercusso fundamental
em vrios aspectos e momentos. Assim, por exemplo, com a
usucapio, os que j comearam a estudar Direito desde o
primeiro ano sabem, a usucapio a aquisio da coisa pela
sua utilizao mansa e pacfica durante um certo tempo.
Pois bem, em razo dessa diferena da posse trabalho, o
projeto reduz pela metade o tempo necessrio para que se
d usucapio.
Uma coisa ocupar a terra com o meu dinheiro, com a
minha capacidade dominadora, e ento obedeo ao tempo
de 20 anos. Mas se eu fiz, ao contrrio, no exerccio de uma
479
posse de trabalho, a usucapio se opera pela metade do
tempo. Esto vendo, portanto, que este cdigo est cheio de
inspirao tica634.
634 REALE, Miguel. O Projeto do Cdigo Civil. In: V Semana Jurdica. Faculdades
Adamantinenses Integradas. Adamantina: Omnia, 2001. p. 58-59.
635 Ver, MALUF, Carlos Alberto Dabus. Novo Cdigo Civil Comentado. FIZA, Ricardo
(Coord.) 4. ed. So Paulo : Saraiva, 2005, p. 1133.
480
A primeira soluo proposta para a questo foi a de consider-lo uma
nova espcie de usucapio coletiva onerosa.636 No pode prosperar essa ideia
uma vez que a usucapio uma forma gratuita de aquisio do domnio, no
ensejando nus ao seu adquirente ou a qualquer outra pessoa. Do mesmo modo,
na usucapio, de modo geral, no h requisitos como a realizao de obras
e servios, mas, sim, o decurso do tempo como um fato jurdico a ensejar a
aquisio da propriedade.
636 Trata-se de instituto jurdico novo e autnomo, cuja diferena essencial, em relao
aos imveis urbanos, est no tamanho, por extrapolar os 250 m (duzentos e cinqenta
metros quadrados), previsto no art. 183 da CF, para a usucapio especial. Alm disso,
o novo Cdigo Civil vai alm da Lei n.10.257/2001, pois estende o instituto aos imveis
rurais, no contemplados no Estatuto da Cidade. CAMBI, Eduardo. Aspectos inovadores
da propriedade no novo Cdigo Civil. In: Revista Trimestral de Direito Civil. v. 11. Rio de
Janeiro: PADMA, 2000, p. 38. Comungam do mesmo entendimento: VENOSA, Silvio de
Salvo. Direito Civil. v. V, So Paulo: Atlas, 2003, p. 205; ZAVASCKI, Teori. A tutela da posse
na Constituio e no Projeto do novo Cdigo Civil. In: A Reconstruo do Direito Privado.
MARTINS-COSTA, Judith (Org.). So Paulo : RT, 2002, pp. 843-861; MALUF, Carlos Alberto
Dabus. Novo Cdigo Civil Comentado. FIZA, Ricardo (Coord.). So Paulo: Saraiva, 2002,
p. 1099.
637 A norma cria a desapropriao judicial, considerada uma inovao do mais alto
alcance, inspirada no sentido social do direito de propriedade, implicando no s novo
conceito desta, mas tambm novo conceito de posse, que se poderia qualificar como sendo
de posse-trabalho (Miguel Reale, Exposio de motivos ao Ministro da Justia, Dirio do
Congresso Nacional, Seo I, suplemento B ao n. 061, 13.6.1975 n. 27 c, p. 121), quer dizer,
o ponto alto do Cdigo no que tange tutela da posse (Teori Albino Zavascki, A tutela da
posse na Constituio e no Projeto do Novo Cdigo Civil, in: Martins-Costa, Reconstruo,
p. 851). NERY JNIOR, Nlson e NERY, Rosa Maria de Andrade. Novo Cdigo Civil e
Legislao Extravagante Anotados. So Paulo, RT, 2002, p. 675.
481
previsto em lei, atravs da ao prpria, j que, a todo direito corresponde uma
ao que o assegure. Estando o direito condicionado ao do proprietrio, caso
o imvel seja reivindicado, ou, seja, o pedido de apropriao do bem somente
poderia ser efetuado em ao dominial como pedido contraposto, no h se falar
em desapropriao. No h que se pensar tambm em desapropriao indireta
porque o dispositivo no prev a participao do Estado na ocupao do terreno
pelos possuidores.638
482
transcurso do prazo legal.640
483
legitima que, ao invs de reaver a coisa, dada a relevncia
dos interesses sociais em jogo, o titular da propriedade
reivindicada receba, em dinheiro, o seu pleno e justo valor,
tal como determina a Constituio. Vale notar que, nessa
hiptese, abre-se nos domnios do Direito, uma via de
desapropriao, que no se deve considerar prerrogativa
exclusiva dos Poderes Executivo ou Legislativo. No h razo
plausvel para recusar ao Poder Judicirio o exerccio do
poder expropriatrio em casos concretos, como o que contm
na espcie analisada.
484
a sentena valeria como ttulo para o registro do imvel em nome dos possuidores?
H que se fazer uma nova leitura da posse que tome como paradigma
normativo a Constituio, superando a interpretao que conduza proteo
meramente patrimonial para atingir e considerar como padro de proteo aquele
contido nos princpios fundantes de todo sistema jurdico brasileiro, aplicando-se
diretamente a Constituio.
485
funo social gera uma exceo de carter material643 que no elimina o direito de
propriedade, mas o encobre.644 Como explica Pontes de Miranda, a exceo no
o direito de exceo, como a pretenso e a ao no so o direito a que se ligam.
Excepcionar exercer direito de exceo. H direitos cuja eficcia se estende
para alm dos limites estabelecidos pelo alcance da eficcia de outro direito. A
exceo a possibilidade jurdica de prevalecimento da eficcia de algum direito
sobre a de outro, encobrindo-a. A exceo somente nasce depois de ter nascido
o direito, a pretenso, a ao, ou a exceo, a que se ope. Porque ela supe
uma eficcia que recubra toda ou parte de outra eficcia. No se pode pensar
em recobrimento de eficcia de uma norma que ainda no projetou seus efeitos
sobre a realidade. Portanto, pode j ter nascido o direito, ou a pretenso, ou a
ao, a que se oporia, e a eficcia dele estar elidida, ou ainda em suspenso. Do
lado do eventual excipiente, h eficcia, porm falta, do outro lado, eficcia, que
ela recubra.645
486
inoperante. Como esclarece Roberto de Ruggiero:
A eficcia de um direito pode ser diminuda por surgir,
contra a ao que o tutela, uma exceo que constitua um
obstculo ao seu desenvolvimento (a reivindicao encontra
um obstculo na exceo do possuidor que reclama o
reembolso dos gastos feitos com a coisa) ou porque a lei no
o proteja com ao, mas somente, por modo indireto, com
exceo647
487
requisitos para a usucapio aquisitiva.
488
O Tribunal de Justia do Estado de So Paulo, no obstante, afastando-
se do esquema jurdico civilstico tradicional, reformou a sentena e deu ganho
de causa aos apelantes, argumentando:
Loteamento e lotes urbanos so fatos e realidades
urbansticas. S existem, efetivamente, dentro do contexto
urbanstico. Se so tragados por uma favela consolidada,
por fora de uma certa eroso social deixam de existir como
loteamento e como lotes.
A realidade concreta prepondera sobre a pseudo realidade
jurdico-cartorria. Esta no pode subsistir, em razo da
perda do objeto do direito de propriedade. Se um cataclisma,
se uma eroso fsica, provocada pela natureza, pelo homem
ou por ambos, faz perecer o imvel, perde-se o direito de
propriedade.
o que se v do art. 589 do Cdigo Civil, com remisso aos
arts. 77 e 78.
Segundo o art. 77, perece o direito perecendo o seu objeto.
E nos termos do art 78, I e III, entende-se que pereceu o
objeto do direito quando perde as qualidades essenciais, ou
o valor econmico; e quando fica em lugar de onde no pode
ser retirado.
No caso dos autos, os lotes j no apresentam suas
qualidades essenciais, pouco ou nada valem no comrcio; e
no podem ser recuperados, como adiante se ver.
verdade que a coisa, o terreno, ainda existe fisicamente.
Para o direito, contudo, a existncia fsica da coisa no o
fator decisivo, consoante se verifica dos mencionados incisos
I e III do art. 78 do CC. O fundamental que a coisa seja
funcionalmente dirigida a uma finalidade vivel, jurdica e
economicamente.
Pense-se no que ocorre com a denominada desapropriao
indireta. Se o imvel, rural ou urbano, foi ocupado
ilicitamente pela Administrao Pblica, pode o particular
defender-se logo com aes possessrias ou dominiais. Se
tarda e ali construda uma estrada, uma rua, um edifcio
pblico, o esbulhado no conseguir reaver o terreno, o qual,
entretanto, continua a ter existncia fsica. Ao particular, s
cabe ao indenizatria.
Isto acontece porque o objeto do direito transmudou-se. J
no existe mais, jurdica, econmica e socialmente, aquele
fragmento de terra de fundo rstico ou urbano. Existe uma
outra coisa, ou seja, uma estrada ou uma rua, etc. Razes
econmicas e sociais impedem a recuperao fsica do antigo
imvel.
Por outras palavras, o ius reivindicandi (art. 524, parte final,
do CC) foi suprimido pelas circunstncias acima apontadas.
Essa a doutrina e a jurisprudncia consagradas h meio
sculo no direito brasileiro.
489
Prossegue o acrdo, afirmando que:
No caso dos autos, a retomada fsica tambm invivel.
O desalojamento forado de trinta famlias, cerca de cem
pessoas, todas inseridas na comunidade urbana muito
maior da extensa favela, j consolidada, implica uma
operao cirrgica de natureza tico-social, sem anestesia,
inteiramente incompatvel com a vida e a natureza do Direito.
uma operao socialmente impossvel.
E o que socialmente impossvel juridicamente impossvel.
(..) Por a se v que a dimenso simplesmente normativa do
Direito inseparvel do contedo tico-social do mesmo,
deixando a certeza de que a soluo que se revela impossvel
do ponto de vista social igualmente impossvel do ponto de
vista jurdico.
9- O atual direito positivo brasileiro no comporta o
pretendido alcance do poder de reivindicar atribudo ao
proprietrio pelo art. 524 do CC.
A leitura de todos os textos do CC s pode se fazer luz
dos preceitos constitucionais vigentes. No se concebe um
direito de propriedade que tenha vida em confronto com a
Constituio Federal, ou que se desenvolva paralelamente
a ela.
As regras legais, como se sabe, se arrumam de forma
piramidal.
Ao mesmo tempo em que manteve a propriedade privada, a
CF a submeteu ao princpio da funo social (arts. 5, XXII e
XXIII; 170, II e III; 182, 2; 184; 186; etc.).
Esse princpio no significa apenas uma limitao a mais
ao direito de propriedade, como, por exemplo, as restries
administrativas, que atuam por fora externa quele direito,
em decorrncia do poder de polcia da Administrao.
O princpio da funo social atua no contedo do direito.
Entre os poderes inerentes ao domnio, previstos no art.
524 do CC (usar, fruir, dispor e reivindicar), o princpio da
funo social introduz um outro interesse (social) que pode
no coincidir com os interesses do proprietrio.
(..) Assim, o referido princpio torna o direito de propriedade,
de certa forma, conflitivo consigo prprio, cabendo ao
Judicirio dar-lhe a necessria e serena eficcia nos litgios
graves que lhe so submetidos.
10 - No caso dos autos, o direito de propriedade foi
exercitado, pelos autores e por seus antecessores, de forma
anti-social. O loteamento - pelo menos no que diz respeito
aos nove lotes reivindicandos e suas imediaes - ficou
praticamente abandonado por mais de 20 (vinte) anos.
No foram implantados equipamentos urbanos. Em 1973,
havia rvores at nas ruas; quando da aquisio dos lotes,
em 19789, a favela j estava consolidada. Em cidade de
490
franca expanso populacional, com problemas gravssimos
de habitao no se pode prestigiar tal comportamento de
proprietrios.
O ius reivindicandi fica neutralizado pelo princpio
constitucional da funo social da propriedade. Permanece a
eventual pretenso indenizatria em favor dos proprietrios,
contra quem de direito.
491
social, perdendo sua condio de legitimidade e justificativa constitucionais, ou
seja, deixa de ser a propriedade que a Constituio garante.
492
valores jurdicos e sociais envolvidos.650
493
o devido processo legal de desapropriao (desapropriao
nula). Tambm nesse caso nega-se ao proprietrio a
faculdade de reivindic-lo - seja por ao reivindicatria,
seja por interditos possessrios - convertendo-se a
prestao em perdas e danos. o que estabelece a Lei das
Desapropriaes (Decreto Lei n 3.365, de 21.6.1941), art.
35: Os bens expropriados, uma vez incorporados Fazenda
Pblica, no podem ser objeto de reivindicao, ainda
que fundada em nulidade do processo de desapropriao.
Qualquer ao, julgada procedente, resolver-se- em perdas
e danos. No mesmo sentido: Estatuto da Terra (Lei n 4.504,
de 30.11.1964), art. 23 e a Lei Complementar n 76, de
6.7.1993, art. 21, tratando d desapropriao para fins de
reforma agrria.
No caso da denominada desapropriao judicial, ora em
comento, a situao ftica valorizada no Cdigo tambm a
incorporao do imvel a uma funo social, representada
pelas obras e servios relevantes nele implantados. Soluo
em tudo semelhante, atribuindo ao juiz a possibilidade
de converter prestao especfica em alternativa - e cuja
constitucionalidade no posta em questo - dada pelo
novo Cdigo no pargrafo nico do art. 1.254, nos casos
em que algum edifica ou planta em terreno alheio. Nesses
casos, diz o dispositivo, se a construo ou a plantao
exceder consideravelmente o valor do terreno, aquele que, de
boa-f, plantou ou edificou adquirir a propriedade do solo,
mediante indenizao fixada judicialmente, se no houver
acordo. Como se v, situao assemelhada do 4 em
comento: l, como aqui, converte-se a prestao especfica
de restituir a coisa em prestao alternativa de rep-la em
dinheiro.651
494
considerou que, naquele caso, haveria uma prevalncia da posse com funo
social sobre a propriedade sem funo social, como verificamos anteriormente:
No caso dos autos, o direito de propriedade foi exercitado,
pelos autores e por seus antecessores, de forma anti-social.
O loteamento - pelo menos no que diz respeito aos nove
lotes reivindicandos e suas imediaes - ficou praticamente
abandonado por mais de 20 (vinte) anos; no foram
implantados equipamentos urbanos; em 1973, havia rvores
at nas ruas; quando da aquisio dos lotes, em 19789, a
favela j estava consolidada. Em cidade de franca expanso
populacional, com problemas gravssimos de habitao no
se pode prestigiar tal comportamento de proprietrios.
O ius reivindicandi fica neutralizado pelo princpio
constitucional da funo social da propriedade.
Permanece a eventual pretenso indenizatria em favor
dos proprietrios, contra quem de direito.
tericos da funo social da propriedade, ver: MOTA, Mauricio. Questes de direito civil
contemporneo. Rio de Janeiro: Elsevier, 2008, p. 553-596.
495
urbanos: gua, iluminao pblica e luz domiciliar. Ademais, estimula a
implantao e crescimento da favela fornecendo material para o arruamento de
vielas e realizando obras de asfaltamento e urbanizao. Quando o Municpio,
por fora da sua atuao positiva, como acima exposto, ou por fora da sua
atuao negativa, no coibindo o desenvolvimento de rea de apropriao urbana
ou rural irregular e deixando de reprimir o soerguimento de novas habitaes
irregulares, se torna tambm partcipe da posse coletiva do terreno particular,
dando as condies para que o apossamento indevido prossiga (e at desenvolva,
em algumas situaes), ele se torna passvel de responsabilizao e, portanto, de
se constituir em sujeito passivo da indenizao prevista no 5 do artigo 1228 do
Cdigo Civil (nesse caso, por desapropriao indireta por fato prprio).
496
determina a proteo possessria dos requeridos,
notadamente pelo tempo das moradias construdas no
terreno da autora (algumas delas de cinco anos - vide fls.
178/208).
Ressalte-se que a posse objurgada dos requeridos,
transformada em verdadeiro bairro (fotos de fls. 212/213),
conta com guarida do Municpio de Santo Andr, o qual
editara a Lei n 8.300, de 19 de dezembro de 2001, tornando
a rea como de especial interesse social.
Destarte, como bem decidido pelo juzo a quo, cabe ao
municpio proceder sua desapropriao ou, se assim no o
fizer, a autora requer-la, no se olvidando que as relaes
que tratam de propriedade e moradia devem prover prestgio
que merece o princpio da funo social da propriedade e,
sobretudo, um dos fundamentos da Repblica Federativa do
Brasil que a dignidade da pessoa humana.653
497
Municipalidade na omisso da fiscalizao, segundo a expectativa dentro de um
contexto social, que determinar quando o Municpio poder ser passvel de
responsabilizao nessa hiptese. A questo controversa e, somente quando
presentes pressupostos inequvocos655, poder o Municpio ser responsabilizado
como partcipe na posse qualificada coletiva de terreno particular.656
655 Foi o que decidiu IV Jornada de Direito Civil do Centro de Estudos Jurdicos do
Conselho da Justia Federal que em seu Enunciado 308 estabeleceu que a justa indenizao
devida ao proprietrio em caso de desapropriao judicial (art. 1.228, 5) somente dever
ser suportada pela Administrao Pblica no contexto das polticas pblicas de reforma
urbana ou agrria, em se tratando de possuidores de baixa renda e desde que tenha havido
interveno daquela nos termos da lei processual. No sendo os possuidores de baixa
renda, aplica-se a orientao do Enunciado 84 da I Jornada de Direito Civil.
656 Ver, por todos, o debate travado nos autos do: Superior Tribunal de Justia. Recurso
Especial n 150167 RJ. Acrdo de 16 de junho de 1999.
DJ 18.12.2000, p. 174. RDR vol. 19, p. 250. RSTJ vol. 141 p. 164. Ao de Indenizao.
Bem imvel. Dano causado por terceiros. Responsabilidade subjetiva do Municpio. Nexo
de causalidade. Inexistncia. Preliminares rejeitadas. Divergncia jurisprudencial no
demonstrada. Violao de lei federal configurada. Afastadas as argies de conexo de
aes, de julgamento ultra-petita e de violao aos arts. 460 e 267, IV, do CPC. No mrito,
a questo no se caracteriza como de responsabilidade objetiva, mas, sim, subjetiva, do
ente pblico, inexistindo nexo causal entre a alegada omisso culposa do Municpio e o
dano sofrido pela autora por ato de terceiros. No h falar tambm no princpio da falta de
servio, acatado pelo acrdo recorrido, e em omisso do exerccio do poder de polcia pela
Municipalidade. Recurso especial conhecido pelo fundamento da letra a e provido.
498
boa-f a posse, se o possuidor ignora o vcio, ou obstculo que impede a aquisio
da coisa.
499
desrespeitado deveres de cuidado; estando a pessoa de m-f mesmo quando se
pudesse atribuir-lhe um desconhecimento meramente culposo.659
A concepo tica da boa-f pode estar presente mesmo nos casos em que
o ttulo de legitimao no seja existente ou viciado, mas meramente putativo.
Srgio Stoglia exemplifica com o caso do herdeiro aparente em que o herdeiro se
torna tal por um fato ope legis (ao contrrio do matrimnio putativo, no qual h
um ttulo solene e regular). O ttulo jurdico de chamada a suceder proveniente
de circunstncias estranhas ao aparente herdeiro, e pode mesmo ser originrio
de circunstncias e fatos inexistentes, mas que se apresentam fornidos de uma
exterior aparncia de perfeio, o que cria no herdeiro a convico de tratar-se da
verdadeira realidade. Ele, assim, basear a sua boa-f sobre uma convico de
aparncia, ou seja, sobre um ttulo putativo, mas no obstante isso estar de boa-
f, na sua dimenso tica, porque escusvel o erro.660 Esses sim, na concepo
tica de boa-f, os elementos que, presentes, justificam a incidncia do disposto
no 4 do art. 1228 do Cdigo Civil. A mesma concluso resultou da IV Jornada
de Direito Civil do Centro de Estudos Jurdicos do Conselho da Justia Federal
que previu em seu Enunciado 309 que o conceito de posse de boa-f de que trata
o art. 1.201 do Cdigo Civil no se aplica ao instituto previsto no 4 do art.
1.228 do mesmo diploma legal661.
500
15.5 Consideraes Finais
501
Igualmente, tambm se reconhece a posse naquelas situaes em que
mxima a compresso do domnio, como na posse de jazigos perptuos, em
cemitrios pblicos. No obstante a compresso do domnio se permanecem
poderes dominiais que ainda possam ser exercidos, h posse.
502
que lhe impea o exerccio do direito.
503
504
16. A LGICA DO RAZOVEL DE RECASNS
SICHES COMO DELIMITAO JURDICA NECESSRIA
DO PRINCPIO DA PRECAUO
505
cientfica no deve ser utilizada como razo para postergar
medidas eficazes e economicamente viveis para prevenir a
degradao ambiental.663
663 BRASIL. Ministrio das Relaes Exteriores. Diviso de Meio Ambiente. Conferncia
das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento: relatrio da delegao
brasileira. Braslia: Fundao Alexandre de Gusmo; Instituto de Pesquisa de Relaes
Internacionais, 1993. (Traduo no oficial, publicada como anexo.)
506
que cada habitante do mundo tem acesso ou ter acesso no futuro.664 O suposto
contedo desses direitos, haurido de instrumentos legais internacionais, o de
direitos que cada gerao tem em beneficiar-se e em desenvolver o patrimnio
natural e cultural herdado das geraes precedentes, de tal forma que possa ser
passado s geraes futuras em circunstncias no piores do que as recebidas.665
507
cientficos disponveis na poca. O princpio da precauo traz, antes de tudo,
uma exigncia de clculo precoce dos potenciais perigos para a sade ou para a
atividade de cada um, quando o essencial ainda no surgiu.666 Corre-se o risco,
sob o impacto de notcias desencontradas e incertas cientificamente sobre um
pblico sugestionvel e leigo - os consumidores -, da adoo de medidas radicais
e desarrazoadas para enfrentar a situao. Foi o que aconteceu, por exemplo,
com a encefalopatia espongiforme bovina ESB, mais conhecida como a doena
da vaca louca, em que a Frana decidiu manter o embargo sobre a carne bovina
de origem britnica, mesmo aps largo decurso de tempo da crise, da adoo de
severo plano sanitrio pelas autoridades britnicas e contrariando deciso do
Conselho de Ministros Europeus - que considerou o risco para a sade humana
controlado -, numa medida de satisfao ao extremismo da opinio pblica e
de protecionismo comercial.667 Nesse caso ocorre, sob a presso de um medo
666 GODARD, Olivier. O princpio da precauo frente ao dilema das tradues jurdicas
das demandas sociais: lies de mtodo decorrentes do caso da vaca louca. In: VARELLA,
Marcelo Dias & PLATIAU, Ana Flvia Barros (orgs.). Princpio da precauo. Belo Horizonte:
Del Rey, 2004, p. 164.
667 Como na aplicao de qualquer preceito geral nas atividades humanas, o demnio
est nos detalhes. Medidas de precauo tomadas por Estados europeus tem levado a
controvrsia poltica e legal, gerando (por exemplo) a reclamaes de que medidas de
precauo na realidade tem a inteno de protecionismo comercial.
A Frana, por exemplo, valoriza suas pequenas fazendas comum encontrar pequenos
rebanhos pastando em propriedades suburbanas, aguardando seu destino de venda como
carne no mercado local. A Frana baniu a carne Britnica (devido ao temor da encefalopatia
espongiforme bovina) e de rebanhos criados com hormnios sintticos (maioria das carnes
americanas e canadenses). Produtores de carne britnicos, americanos e canadenses
poderiam facilmente suspeitar que estas medidas de precauo foram na realidade
tomadas por razes de protecionismo comercial. Quem provaria que estariam errados?
Da mesma forma bloqueios de rodovirios franceses contra o licenciamento de gro
geneticamente modificados realmente visam proteo ambiental? Ou proteger pequenos
fazendeiros franceses contra a competio de grandes negcios agropecurios que esto
baseados em tais gros?
O litgio resultante de tais medidas tem criado um pequeno mas crescente corpo de
precedentes legais, por exemplo decises da Corte Europia de Justia (a Corte alinhou-se
inicialmente com estados membros no bloqueio carne britnica na crise da encefalopatia
espongiforme bovina ou doena da vaca louca mas recentemente 2002 pronunciou-se
contrria manuteno do bloqueio francs carne britnica.Tambm exigiu da Frana
um cronograma para avaliar solicitaes para venda de gros tranagnicos). Apesar destes
exemplos ainda muito limitado o nmero de casos legais na UE relacionados ao PP, e esta
questo virtualmente inexplorada em outras partes do mundo. (traduo livre) FOSTER,
Kenneth R. The precautionary principle: common sense or environmental extremism? IEE
Technology and Society Magazine, v. 21, Issue 4, p.8-13, winter 2002-2003, p. 9. Disponvel
em <http://repository.upenn.edu/be_papers/28/>. Acesso em 4 de setembro de 2004.
508
pblico no justificvel, o que se chama de negligncia da probabilidade, isto
, a disposio flagrante de as pessoas focalizarem no pior caso, mesmo se sua
ocorrncia revela-se altamente improvvel. Cidados comuns, assim, esto
propensos a apoiar medidas preventivas caras, ainda que remotos os riscos e
ainda que ineficazes quanto ao custo os procedimentos de resoluo dos riscos.
Altera-se, portanto, a equao de proporcionalidade que condio de aplicao
do direito.
509
estabelecer nessas hipteses. Para maximizar a utilidade esperada de uma
poltica pblica, os indivduos devem descontar o ganho ou perda associados
a uma dada conduta pela probabilidade de que tal resultado venha a ocorrer.
Pesquisa experimental, porm, mostra que os indivduos so menos propensos a
descontar deste modo quando esto avaliando resultados que provocam emoes
fortemente negativas como o medo; o custo que os indivduos esto dispostos
a pagar para evitar tais resultados relativamente insensvel probabilidade
cada vez menor de que tais resultados adviro. Igualmente deste modo o direito
claudica.
isso que nos propomos a discutir no mbito desse artigo, de modo que,
sem esgotar essa questo de acentuada complexidade, possamos fornecer balizas
para a orientao de tomada de decises prticas em casos concretos.
510
um bem, o sacrifcio ou a restrio de um interesse jurdico.670
670 FRAGOSO, Heleno. Lies de direito penal: a nova parte geral. 9. ed. Rio de Janeiro:
Forense, 1985, p. 173.
671 CRUZ, Ana Paula Fernandes Nogueira da. Crimes de perigo e riscos ao ambiente.
Revista de Direito Ambiental. v. 42, ano 11, p. 5-24, abr.-jun. 2006, p. 13.
672 CRUZ, Ana Paula Fernandes Nogueira da. op. cit., p. 17.
511
No delito de perigo concreto, exige-se a real probabilidade de ocorrncia
do dano e no a mera possibilidade.673 Nessa espcie de delito, o perigo elemento
normativo do tipo, integrando a conduta, de forma que h que ser demonstrada,
no caso concreto, a sua ocorrncia para o fim de se aferir a consumao do
crime. Exemplo tpico o antigo tipo penal criminalizador da conduta de
poluio, previsto no art. 15 da lei n 6938/81: o poluidor que expuser a perigo
a incolumidade humana, animal ou vegetal, ou estiver tornando mais grave a
situao de risco.674
512
Nada disso ocorre na ameaa hipottica, porm, plausvel, ensejadora
da operacionalizao, ad cautelam, do princpio da precauo. Dada a incerteza
cientfica sobre as conseqncias dos efeitos da situao referida como suscetvel
de aplicao do princpio, podemos no estar sequer diante de uma ameaa,
seja concreta, seja abstrata.
676 MILAR, Edis & SETZER, Joana. Aplicao do princpio da precauo em reas
513
Como estabelecer, portanto, diante da incerteza cientfica dos prprios
organismos internacionais relacionados proteo da sade, uma eventual
aplicao do princpio da precauo? Qual a posio a ser adotada? Considerando
que o princpio da precauo deve incidir justamente nessas situaes onde ainda
resta uma incerteza cientfica677 sobre a matria, quais os parmetros que poderiam
nortear a identificao de uma ameaa hipottica mais plausvel? Registre-se,
verbi gratia, nessa hiptese apresentada, que mesmo ambientalistas como dis
Milar consideram exagerada a adoo de medidas genunas de precauo alm
da certeza j alcanada nos padres de proteo internacionalmente aceitos.678
514
O direito obra humana e, portanto, um objeto cultural, obra de
sentido, sempre um sentido circunstancial, um sentido referido a circunstncias
concretas em que se apresenta a necessidade estimulante, em que se concebe a
convenincia e adequao do fim e no qual se aprecia a eficcia e a idoneidade
dos meios adotados. Como obra cultural o direito deve ser considerado como um
produto histrico intencionalmente referido a valores. Nas palavras de Siches:
Las normas dei Derecho no son enunciados de ideas con
intrnseca validez - como lo son, por ejemplo, las proposiciones
matemticas -; ni son tampoco descripciones de hechos; ni
son expresin de ningn ser real. Las reglas del Derecho
son instrumentos prcticos, elaborados y construdos por
los hombres, para que, mediante su manejo, produzcan
en la realidad social unos ciertos efectos, precisamente el
cumplimiento de los propsitos concebidos.
El Derecho, como realidad, es un arte prctico, una tcnica,
una forma de control social. Por lo tanto, de ese utenslio
que el Derecho es, no se puede predicar ni el atributo de
verdad ni el de falsedad, porque el Derecho no es un ensayo
de conocimientos, ni vulgares ni cientficos680.
515
Para realizar suas razes dentro do logos da ao humana, o direito deve
inspirar-se em valores bsicos: justia, dignidade da pessoa humana individual,
liberdades fundamentais do homem, bem-estar geral, paz, ordem e segurana.
Paralelamente, deve tomar em conta uma srie de diversos valores englobados no
que se chama prudncia. Dentre estes, destacam-se:
genuna adecuacin a la naturaleza del problema planteado
y de los factores y condiciones que se dan en este problema;
congruencia histrica, esto es, apropiado acuerdo con la
significacin del momento histrico, tanto con su realidad
presente como tambin con sus proyecciones de futuro,
sobre todo del futuro que empieza ya a anunciarse en las
aspiraciones, en los deseos, en los ideales que pugnan por
abrirse camino y obtener realizacin en la poca presente;
viabilidad o practicabilidad de las normas (generales o
individualizadas) que vayan a ser establecidas, esto es,
mxima probabilidad de eficacia real; ponderacin y
estimacin de los efectos ulteriores que en el inmediato
porvenir puedan causar las reglas que sean emitidas o las
decisiones que sean hechas; y, con respecto a este ltimo
punto, es necesario tomar en consideracin que los conflictos
o desajustes que de momento pudieran quedar resueltos
por las normas a dictar o por las decisiones a emitir no se
conviertan despus en fuente de males mayores que aquellos
que se intent remediar; armona entre un anhelo de progreso
y la conciencia de hasta donde lleguen efectivamente las
posibilidades reales; evitar que la resolucin aparentemente
satisfactoria de un problema no se convierta en fuente de
ulteriores problemas ms graves, esto es, en trminos
populares, que el tapar un agujero no traiga consigo la
apertura de otros hoyos ms peligrosos; esprito de armona
o de transaccion entre los vrios intereses contrapuestos,
en la medida en que lo permita la justicia; legitimidad de los
medios empleados para la consecucin de fines justos, pues
el empleo de medios perversos al servicio de fines buenos,
priva a los fines de su bondad originaria y los prostituye;
esforzarse por dar satisfaccin a la mayor cantidad posible de
intereses legtimos con el minimum de malgasto o despilfarro
y con el minimum de friccin, como atinadamente dijo
Roscoe Pound; respeto en el grado admisible, sin dao de
otros valores ms altos, a las expectativas concebidas por
trabajos o esfuerzos hechos, o por virtud de la previsin de
un grado muy alto de probabilidad682
516
Feita essa anlise da especificidade do jurdico, podemos examinar o que
seria a ameaa hipottica, porm plausvel no caso, por exemplo, do suposto
componente cancergeno dos campos eletromagnticos produzidos pelas estaes
radiobase de telefonia mvel.
517
s preocupaes do pblico acerca de uma tecnologia em particular, so difceis
de aplicar de forma consistente, dada a diversidade de aplicaes de campos
eletromagnticos na sociedade moderna.684
684 Como medida de precauo, por exemplo, visando transmissores telefnicos (que nos
primrdios da tecnologia eram montados principalmente em veculos), a Itlia, em 1995,
aprovou uma Lei exigindo um mnimo de 20 cm de afastamento entre a antena e a cabea
do usurio. Ainda nos livros, a Lei agora pode ter a leitura de que proibido aos usurios
de telefones celulares colocar os aparelhos contra seus ouvidos (esta lei quebrada muitas
vezes ao dia na Itlia) (traduo livre) FOSTER, Kenneth R. op. cit., p. 8.
685 Na Sua e na Itlia, os limites foram revisados abaixo dos internacionais (ICNIRP)
por um fator to alto quanto 10 na intensidade de campo ou 100 na densidade de potncia.
No caso suo, a inteno explcita foi reduzir as recomendaes de exposio aos nveis
mais baixos que pudessem ser econmica e tecnicamente possvel. Estes limites revisados
so um pouco acima dos nveis de exposio produzidos pelas estaes base de telefonia
celular. Portanto, estes limites permitiriam a instalao da maioria destas estaes, mas
poderiam excluir antenas montadas em edifcios, estruturas baixas ou muito prximas de
residncias.
Como era de se esperar, a indstria nestes pases reagiu alarmada a estas mudanas.
Por exemplo, em dezembro de 1999 (um pouco antes de a nova regulamentao sua
entrar em vigor), a Swisscom emitiu um comunicado para a imprensa reclamando de que
a nova regulamentao enfraquecia a atratividade da Sua como um destino econmico
e fazia com que mais transmissores fossem necessrios e que teria que aumentar o custo
do servio para seus assinantes. Desnecessrio dizer que os suos e italianos ainda tem
seus telefones celulares, mas o custo das medidas (tanto em termos de aumento de custos
quanto em termos de degradao da performance da rede) difcil de julgar (traduo livre)
FOSTER, Kenneth R. op. cit., p. 7.
518
subdesenvolvidos, a abolio do DDT est associada ao regresso de diversas
doenas como a malria (que se est a espalhar cada vez mais, e est a tornar-se
de novo causa de morte, mormente em crianas), a clera, os tifos, etc. Fundada
nessa perspectiva, a Organizao Mundial de Sade (OMS) determinou a reviso
completa da literatura sobre o DDT e mantm o produto na lista de utilizao
(WHO/CTD/WHOPES/97.2) devido importncia que o inseticida ainda possui
no controle da malria e leishmaniose, especialmente em pases pobres.
519
Os mecanismos psicolgicos sociais que dispem os indivduos a
sistematicamente equivocar-se na estimao do risco seriam, sobretudo, dois: a
disponibilidade heurstica e a negligncia da probabilidade.
520
precauo, que leva necessariamente a direes erradas, seja limitado a casos em
que preciso evitar catstofres, um Anti-Catastrofe Principle.686
686 SUNSTEIN, Cass R. Laws of fear: beyond the precautionary principle. Cambridge:
Cambridge University Press, 2005.
687 KRELL, Andreas J. Discricionariedade administrativa e proteo ambiental: o
controle dos conceitos jurdicos indeterminados e a competncia dos rgos ambientais.
Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2004, pp. 45-47.
521
avaliao de riscos detalhada.
522
doena da vaca louca, mas, recentemente 2002 , pronunciou-se contrria
manuteno do bloqueio francs carne britnica).689
523
memria do passado: para que se tenha uma deliberao eficiente, necessria
uma memria das coisas passadas, o que nos ensina o passado acerca de uma
situao como a que devemos resolver; b) inteligncia das coisas presentes: no
contudo suficiente saber como se sucederam as coisas no passado para que
a deliberao seja correta; preciso tambm conhecer todas as circunstncias
particulares e concretas da situao que reclama soluo; c) previso das
conseqncias: a prudncia, alm das realidades contingentes, deve ser cognitiva
da previso das conseqncias futuras da deciso que necessrio adotar..
524
16.3 Certeza Cientfica na Determinao do Dano
Plausvel
Para ser aceita como paradigma, uma teoria deve parecer melhor que
as suas competidoras, mas no precisa (e de fato isso nunca acontece) explicar
todos os fatos com os quais possa ser confrontada.
692 KUHN, Thomas. A estrutura das revolues cientficas. 6. ed. So Paulo: Perspectiva,
2001, p. 24-45.
525
por certeza cientfica absoluta, mas apenas paradigmas, respostas cientficas
provisrias determinantes numa poca histrica precisa.
693 CZAR, Frederico Gonalves & ABRANTES, Paulo Csar Coelho. Consideraes
epistemolgicas sobre o princpio e sua relao como processo de anlise de risco. In:
Cadernos de Cincia & Tecnologia, Braslia, v. 20, n. 2, p. 225-262, maio/ago. 2003, p. 244.
694 CZAR, Frederico Gonalves & ABRANTES, Paulo Csar Coelho. op. cit., p. 248
526
se predizer certezas absolutas nessas condutas.
527
tecnolgicas compartilham de todas as limitaes prprias
aos argumentos de tipo indutivo:
Carter Ampliativo A previso vai alm do conhecimento
relevante disponvel, incorporado nas premissas.
No preservao da verdade Uma previso tecnolgica,
apesar de ter se baseado em um conhecimento bem
confirmado, pode no antecipar corretamente os fatos.
Sujeio a eroses Um novo conhecimento
disponibilizado pode comprometer totalmente uma previso
tecnolgica.
Graus de Fora Existem previses tecnolgicas mais ou
menos confiveis; em algumas, o conhecimento disponvel
suporta as concluses mais fortemente que em outras.
Por sua vez, o conhecimento relevante para esse tipo de
previso pode ser constitudo por:
a) Descries sobre aspectos especficos do mecanismo ento
considerado, tais como o material e o mtodo utilizados no
seu desenvolvimento.
b) Descries sobre o ambiente em que o mecanismo ser
utilizado ou desenvolvido.
c) Descries dos indivduos ou grupo de indivduos
responsveis pela sua operacionalizao.
d) Leis cientficas determinsticas ou estatsticas.
e) Leis tecnolgicas / tcnicas estatsticas.
f) Informaes sobre a funo desempenhada por uma
determinada estrutura, componente ou pessoa.
Cabe ressaltar que a fora da fundamentao indutiva
numa previso tecnolgica pode ser expressa seja por um
valor numrico seja por condicionantes do tipo provvel,
improvvel, muito provvel, pouco provvel ou quase
certo, de acordo com o grau e tipo de conhecimento relevante
disponvel e efetivamente empregado na previso695
695 CZAR, Frederico Gonalves & ABRANTES, Paulo Csar Coelho. op. cit., p. 248-250.
528
A anlise de risco implica a formulao de previses (geralmente
estatsticas) sobre a ocorrncia futura de efeitos adversos para o meio ambiente,
para a sociedade ou para a sade humana potencializados pelo desenvolvimento
ou utilizao de ferramentas mecnicas ou sociais segundo uma noo de
adversidade previamente construda. Importa destacar que este um processo
complexo que implica grande variedade de conhecimentos que se fazem relevantes
para essas previses. Ora, na situao bsica da precauo, esse conhecimento
no est disponvel e os analistas de risco vem-se no dilema de fazer a previso
sem teorias e dados suficientes em benefcio da celeridade do processo regulatrio
ou procrastinar suas estimativas at que esse conhecimento se faa disponvel,
o que compromete, muitas vezes, a rapidez e eficcia das polticas regulatrias.696
Isso resulta em dizer que no h verdadeira anlise de risco na hiptese em tela.
696 CZAR, Frederico Gonalves & ABRANTES, Paulo Csar Coelho. op. cit., p. 248-250.
529
Outro mecanismo de distoro o afeto. As respostas emocionais que
atividades presumidamente perigosas ativam nas pessoas demonstram ser um
dos indicadores mais robustos do quo arriscadas as pessoas percebem que
essas atividades so. De fato, Sunstein plausivelmente descreve o impacto do
afeto como fundamento para quase todos os outros mecanismos de percepo de
risco. A disponibilidade de riscos regulada por quo emocionalmente moventes
so as imagens de infortnio que eles provocam. quando intensas emoes
esto comprometidas que as pessoas tendem a focalizar no resultado adverso,
no em sua probabilidade. As pessoas reagem de modo conservador e exibem
preconceito de status quo ou averso perda porque, ao anteciparem uma perda
daquilo que elas agora tm, podem se tornar genuinamente amedrontadas, de
um modo que grandemente excede seus sentimentos de antecipao prazenteira
ligado espera de algum suplemento a isso que elas hoje j possuem.
530
argumentos a favor daquela posio predominaro nas discusses, fortalecendo
a confiana daqueles que mantm aquela posio e causando um impacto maior
nos indecisos. Este efeito ser reforado pelo desejo subconsciente das pessoas
em conformar a sua viso aparente maioria e pela relutncia daqueles que
percebem ser a minoria em tornar pblica uma posio que poderia exp-los ao
ridculo.
697 SUNSTEIN, Cass R. Laws of fear: beyond the precautionary principle. Cambridge:
Cambridge University Press, 2005.
531
Qual o campo ento da decidibilidade em percepo do risco inicial para
aplicao do princpio da precauo? Estamos diante do mbito da poltica, onde
uma deciso de agir deve ser tomada, sem que seja possvel prever os seus efeitos
e implicando a responsabilidade institucional dos governantes que no podem
basear-se nem em anlises de riscos (falhas porque ausentes os dados cientficos
confiveis) nem no senso comum, que nessa perspectiva sempre falho. A ao
poltica sempre paradoxal, pois acarreta uma ao mais extensa que a fora da
incerteza, como explica Godard, referindo-se s medidas tomadas por ocasio do
mal da vaca louca:
o princpio da precauo implica, sempre que for possvel,
uma ao mais extensa que a fora da incerteza, mesmo
que isso obrigue a afroux-la medida que os resultados
cientficos o permitirem embora sem iluses nas
crises que implicam fortes inrcias. A ao prematura
tardia, a epidemia j est correndo. Todavia, ao agir com
largueza, portanto, de forma custosa, quando os indcios de
desregramento ainda so frgeis, corre-se o risco de ser mal
interpretado por aqueles que tero de aplicar essas medidas
e que podem comear a resistir698
532
Limitada a atuao do Judicirio na anlise dos erros cometidos
pelos diferentes gestores polticos do risco, o que s pode ser feita luz dos
conhecimentos possveis, disponveis e plausveis da poca, e no mediante
leituras retrospectivas infirmadas por conhecimentos posteriores. A releitura
seletiva dos eventos e aes passadas a partir do seu desfecho histrico no
admissvel. Como bem explana Godard, querer responsabilizar os gestores
da crise de sade decorrente do mal da vaca louca por concluses que s se
tornariam claras com os desencadear dos fatos futuros distorcer o sentido
protetivo da ordem jurdica e confundir os domnios do que prprio da poltica
daquilo que pertinente ao direito.701
533
Para responder a essa pergunta necessrio recordar inicialmente o
que seja a percepo do risco na dinmica da tomada de decises sob incerteza.
Esclarece o professor do Instituto de Economia da UNICAMP, Ademar Ribeiro
Romeiro, que foi a crescente complexidade da sociedade ps-industrial que
modificou essa percepo de risco:
as circunstncias histricas que explicam a emergncia
do princpio da precauo comeam com a mudana da
percepo de risco da populao decorrente da crescente
complexidade da civilizao industrial.
Durante o sculo XIX a obrigao moral de cada cidado
em relao a si prprio e aos demais concidados era vista
como mais importante do que as obrigaes jurdicas.
O cidado virtuoso era responsvel e prudente no uso de
sua liberdade o que implicava, para comear, tomar as
necessrias providncias para proteger a ele e a sua famlia.
Em relao aos demais concidados ele devia o respeito e o
sentimento de responsabilidade moral de ajudar em caso de
necessidade. Estava claro, de qualquer modo, que se uma
pessoa se desse mal na vida ela no poderia culpar ningum
nem a sociedade por sua desgraa. As vtimas de infortnios,
independentemente dos sentimentos de compaixo que
pudessem despertar, eram sempre supostas serem os nicos
atores de seu destino, devendo agir em conseqncia sendo
prudentes.
Durante o sculo XX, com o sistema de seguridade social,
as obrigaes legais tenderam a se tornar mais importantes
que as obrigaes morais. Um conjunto de novos direitos
sociais emergiu do sentimento crescente de que cada cidado
possua uma espcie de direito geral de ser compensado
pelos danos resultantes de quase todo tipo de eventos em
sua vida. Esta nova maneira de pensar resultou em grande
medida de um sentimento utpico em relao capacidade
da cincia e da tecnologia de prever e controlar todos os
riscos. Foi o que permitiu a estruturao de sistemas de
proteo social, que se baseiam na presuno de que todos
os riscos so mensurveis. Desse modo, um sentimento
de solidariedade social baseado em riscos mensurveis
substituiu o sentimento individual de obrigao moral.
Os acidentes de trabalho, por exemplo, passaram a ser
considerados como
fatores de risco mensurveis, e no eventos singulares que
resultam de erros individuais. Foi esta noo que induziu
a uma nova viso jurdica que estabeleceu o direito de ser
indenizao pelo fato em si mesmo, independentemente
de suas causas; ou seja, a responsabilidade pessoal do
indivduo no questionada. Nesse sentido, o problema da
534
igualdade foi reformulado em termos econmicos e no mais
morais.
No ltimo quartel do sculo XX, entretanto, esta estrutura
institucional se tornou progressivamente inadequada em
face dos novos riscos decorrentes do funcionamento das
sociedades industriais complexas os quais, especialmente
os relacionados ao meio ambiente, so impossveis de serem
mensurados pela cincia. A noo de incerteza substituiu
a noo de probabilidade, o que significa uma admisso da
incapacidade da sociedade em prever perdas catastrficas
irreversveis.
A cincia se tornou crescentemente questionada pelo fato de
levantar, nesses casos, mais dvidas do que propor solues.
Foi isto que levou a sociedade a buscar segurana em meio
incerteza atravs do princpio da precauo.703
535
Ademar Ribeiro Romeiro relata uma analogia de J. C. Hourcade sobre a
atitude de precauo, trazendo interessantes insights sobre a matria:
Ele compara o comportamento de dois motoristas em
situaes distintas: aquele do piloto de frmula 1 diante
de uma srie de curvas na pista de corrida com aquele do
motorista numa estrada de montanha no inverno. A funo
objetiva do piloto de frmula maximizar a velocidade
num contexto de incertezas no desprezveis em relao,
por exemplo, presena ou no de leo ou areia na curva,
aderncia dos pneus ou ao comportamento do piloto
da frente. Mas sua deciso depende de sua experincia
acumulada, a qual lhe confere um tipo de conhecimento
estatstico e, nesse sentido, seu comportamento seria similar
a um clculo de otimizao: ele opta desde logo por uma
dada trajetria que ele considera tima tendo em conta,
implicitamente, a distribuio de probabilidades sobre
parmetros incertos, confiando na prpria experincia
para permanecer no limite das possibilidades de adaptao
permitidas por seus reflexos. Este comportamento equivale
aplicao de uma anlise custo-benefcio para decidir por
uma dada poltica ambiental.
No caso do motorista diante de curvas numa estrada de
montanha no inverno, seu comportamento de maximizao
ser completamente diferente em relao ao que teria numa
pista de corrida. Ele no ir escolher desde logo uma dada
trajetria que ele considere tima e ir em frente: os riscos
so muito grandes, pois ele no sabe se o que vai limitar
suas possibilidades de adaptao numa curva sobre um
precipcio ser uma pista escorregadia ou a vinda de outro
carro no sentido contrrio; a distribuio de probabilidades
desconhecida e a informao til (existncia ou no de
problemas na pista ou vinda de veculo em sentido contrrio)
pode chegar tarde demais devido a inrcia do veculo. Sua
opo, portanto, ser um processo seqencial no qual as
primeiras decises visam a aumentar o tempo disponvel
para adquirir mais informaes e ter tempo para adaptar
seu comportamento em funo da informao obtida: tirar
o p do acelerador, frear ligeiramente e ficar preparado para
frear mais fortemente em caso de necessidade ou acelerar
no caso contrrio. Ou seja, ele age de modo a harmonizar
a velocidade do carro com a melhoria da informao numa
perspectiva de aprendizagem. Esta a analogia correta para
definir um comportamento precavido em face de problemas
ambientais como aquele do efeito estufa, cuja evoluo
a cincia deixa os tomadores de deciso numa nuvem de
incertezas, no tendo respostas para a questo central: se
verdade que o aquecimento global tem origem antropognica
e que este aquecimento no pode ser naturalmente revertido
536
(a controvrsia sobre estes dois pontos est longe de acabar),
qual o ritmo de reduo das emisses de carbono necessrio
para evitar uma catstrofe?
Do ponto de vista da reduo do risco, o ideal seria mudar
imediatamente a matriz energtica, de modo a eliminar
rapidamente a emisso de gases geradores do efeito estufa.
Do ponto de vista poltico/econmico, entretanto, esta opo
teria um custo insupervel. A atitude precavida , portanto,
aquela de reduzir o mximo possvel as emisses, enquanto
se aceleram as pesquisas cientficas destinadas a avaliar
melhor os riscos envolvidos e encontrar alternativas de
energia limpa.
Entretanto, a definio do qual seria este mximo possvel
controvertida, opondo consideraes de ordem poltico/
econmica a consideraes de ordem tecnocientfica, em
meio a conflitos de interesses entre grupos e pases.704
537
ser coerentes com medidas similares j adotadas, estar baseadas num exame
das vantagens e implicaes potenciais da ao ou ausncia de ao, ser
reexaminadas luz de novos conhecimentos cientficos e ser capazes de atribuir
a responsabilidade de produzir provas cientficas necessrias para permitir uma
avaliao mais completa do risco.707
707 6. Where action is deemed necessary, measures based on the precautionary principle
should be, inter alia:
proportional to the chosen level of protection, non-discriminatory in their application,
consistent with similar measures already taken, based on an examination of the potential
benefits and costs of action or lack of action (including, where appropriate and feasible, an
economic cost/benefit analysis), subject to review, in the light of new scientific data, and
capable of assigning responsibility for producing the scientific evidence necessary for a
more comprehensive risk assessment.
Proportionality means tailoring measures to the chosen level of protection. Risk can rarely
be reduced to zero, but incomplete risk assessments may greatly reduce the range of options
open to risk managers. A total ban may not be a proportional response to a potential risk in
all cases. However, in certain cases, it is the sole possible response to a given risk.
Non-discrimination means that comparable situations should not be treated differently, and
that different situations should not be treated in the same way, unless there are objective
grounds for doing so.
Consistency means that measures should be of comparable scope and nature to those
already taken in equivalent areas in which all scientific data are available.
Examining costs and benefits entails comparing the overall cost to the Community of action
and lack of action, in both the short and long term. This is not simply an economic cost-
benefit analysis: its scope is much broader, and includes non-economic considerations,
such as the efficacy of possible options and their acceptability to the public. In the conduct
of such an examination, account should be taken of the general principle and the case law
of the Court that the protection of health takes precedence over economic considerations.
Subject to review in the light of new scientific data, means measures based on the
precautionary principle should be maintained so long as scientific information is incomplete
or inconclusive, and the risk is still considered too high to be imposed on society, in view of
chosen level of protection. Measures should be periodically reviewed in the light of scientific
progress, and amended as necessary.
Assigning responsibility for producing scientific evidence is already a common consequence
of these measures. Countries that impose a prior approval (marketing authorisation)
requirement on products that they deem dangerous a priori reverse the burden of proving
injury, by treating them as dangerous unless and until businesses do the scientific work
necessary to demonstrate that they are safe.
708 The decision-making procedure should be transparent and should involve as early
as possible and to the extent reasonably possible all interested parties.
538
Caso paradigmtico dessa proporcionalidade na adoo de medidas
econmicas para prevenir a degradao ambiental foi o Acrdo n 05B3661
de 26/01/2006, do Supremo Tribunal de Justia portugus709 que indeferiu
Recurso de Revista da Freguesia de Sendim impugnando a construo de um
Aterro Industrial pela Comarca de Felgueiras e outros.
539
depositados e mesmo abandonados em diversos locais, a maioria deles sem
qualquer controle e todos sem qualquer tratamento adequado. Que no Conselho
de Felgueiras, mesmo ao lado do local onde est prevista a construo do Aterro,
existe h cerca de 17 anos uma lixeira a cu aberto, s recentemente controlada
em termos limitados pela Cmara Municipal de Felgueiras. Que nesta lixeira so
mensalmente depositadas vrias centenas de toneladas de resduos industriais
e de resduos urbanos, constituindo um grave foco de insalubridade e de efetivo
prejuzo para a qualidade do meio ambiente. Que aps a construo do Aterro
em causa seria eliminada a mencionada lixeira, eliminao a fazer mediante a
sua selagem e respectiva recuperao ambiental, como constava do programa e
caderno de encargos do concurso pblico para construo do Aterro.
540
Porm, nesse desenvolvimento tecnolgico, h tambm tcnicas que nos
afianam, com um elevado grau de confiana, que, se se seguirem determinadas
regras, os riscos so tolerveis. E, desde que o risco seja tolervel, no com uma
certeza absoluta, mas numa perspectiva de razoabilidade, ento, possvel a
compatibilizao entre o direito da sociedade em geral eliminao dos lixos e
o direito dos vizinhos a no contaminao do ambiente.
541
a quem alega, atribuindo-lhe a responsabilidade de produzir provas cientficas
necessrias para permitir uma avaliao mais completa do risco. No provado o
suposto risco, no h porque este ser considerado em juzo:
Finalmente, diga-se que, em face das caractersticas
do aterro, no se demonstra que se encontrem reunidas
as condies para que o crmio III, em cuja valncia se
encontra no couro, se transforme, por oxidao, na valncia
VI, a que representa maior gravidade na poluio.
As suposies da A. so hipteses no demonstradas e que,
por isso, no ultrapassam aquele risco tolervel a que
aludimos.
Claro que catstrofes h-as sempre, como a que ainda h
dias ocorreu em Inglaterra, nos depsitos de Buncefield
ou no j falado derramamento do Prestige....mas isso so
ocorrncias que no so tidas em conta na anlise do risco
tolervel a que vimos aludindo
542
Na ameaa hipottica, porm, plausvel, ensejadora da operacionalizao,
ad cautelam, do princpio da precauo, dada a incerteza cientfica sobre as
conseqncias dos efeitos da situao referida como suscetvel de aplicao do
princpio, podemos no estar sequer diante de uma ameaa, seja concreta, seja
abstrata.
543
A prudncia jurdica recomenda relevo sensvel legitimidade dos meios
empregados para a consecuo dos fins justos, vez que o emprego de meios
perversos perverte os fins justos. Notrias so as decises onde a proteo
sade e ao meio ambiente so utilizadas como pretextos para, em verdade,
proteger outros interesses.
544
Qualquer enfoque de determinada prtica fundada no princpio da
precauo deve ser precedido por uma avaliao cientfica, to completa quanto
possvel, onde for possvel, que identifique, em cada estgio, o grau de incerteza
cientfica.
545
546
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