MUSEU DE TOPOGRAFIA PROF.

LAUREANO IBRAHIM CHAFFE

DEPARTAMENTO DE GEODSIA UFRGS

*A MESOPOTMIA E SEUS POVOS*

Janeiro/2009
Texto original de:
Joo Loureno da Silva Netto
Advogado Historiador Escritor - Juiz de Fora-MG

Ampliao e ilustrao de autoria de;

Iran Carlos Stalliviere Corra
Museu de Topografia Prof. Laureano Ibrahim Chaffe Porto Alegre-RS

*Um zigurate da cidade de UR, cuja base mede 1.800 m2*

No mesmo milnio em que se formava a civilizao egpcia,

desenvolvimento semelhante se verificava ao longo das margens dos rios
TIGRE E EUFRATES, apenas a poucas centenas de quilmetros de distncia.
Ali como no Egito, o progresso tcnico ocorria muito mais rapidamente do que
na Europa. Antes que todos os povos europeus houvessem adotado o uso do
metal, haviam os povos orientais passado pela ERA DO COBRE E DO
BRONZE e ingressado na IDADE DO FERRO.

De seus primitivos centros no Egito e na terra entre os rios TIGRE E

EUFRATES, a civilizao logo se espalhou por todo o FERTIL CRESCENTE, a
rea de terras produtivas em forma de ferradura que se estende no rumo
norte da BABILNIA, em direo ao planalto do EUFRATES, e depois se curva
no rumo sul, outra vez, passando pela SRIA e pela PALESTINA.
 Gradualmente, a civilizao ainda mais se difundiu: na direo leste para
a terra dos Medos e dos Persas; na do oeste pela sia Menor, at as ilhas e
pennsula da Grcia e da Itlia, at as costas distantes do MEDITERRNEO.

Por convenincia, os historiadores se referem a essa civilizao como

"MESOPOTMICA", embora seja s vezes o termo MESOPOTMIA restringido
parte norte da terra que fica entre os dois rios.

A civilizao mesopotmica era completamente diferente da egpcia. Sua

histria poltica, assinalada por interrupes bruscas; sua composio racial
era menos homognea e sua estrutura social e econmica oferecia campo
mais longo iniciativa individual.

A cultura egpcia era predominantemente tica; a mesopotmica jurdica.

O desprezo dos egpcios pela vida, excetuando-se o perodo do Mdio Imprio,
era geralmente uma atitude de alegre resignao relativamente liberta de
supersties grosseiras. A atitude mesopotmica, ao contrrio, era
melanclica, pessimista e inquietada por terrores mrbidos. Enquanto o nativo
do Egito acreditava na imortalidade da alma e dedicava grande parte de seus
esforos a preparao da vida futura, seu contemporneo mesopotmico vivia
no presente, olhava com indiferena seu destino aps a morte. Finalmente a
civilizao do Vale do Nilo compreendia conceitos de monotesmo, uma religio
de amor e igualdade social, a do Tigre - Eufrates era egosta.

*Sua religio raramente ultrapassava o estgio de um politesmo primitivo

e seus ideais de justia se limitavam em grande parte observncia literal dos
termos de um contrato.*
 Hoje em dia no se considera a Mesopotmia uma regio muito especial a
no ser pelo petrleo que possui. Na antiguidade era um lugar privilegiado
para a sociedade humana. Na poca das cheias os rios Tigre e Eufrates,
transbordavam e provocavam enchentes em sua plancie. Quando as guas
retornavam ao leito normal, uma rica camada de "hmus (matria orgnica
que se origina da decomposio de restos de animais e vegetais), ficava
depositada sobre a terra tornando-a frtil e prpria para o cultivo. Irrigado e
fertilizado pelas enchentes, o solo mesopotmico possibilitava a produo de
grande parte dos legumes e gros. Alm disso, os rios cheios de cardumes
favoreciam a pesca. Havia ainda a caa abundante nas margens dos rios e
condies para a criao de animais.

O bom aproveitamento dessas vantagens naturais dependia, entretanto

do trabalho e do planejamento dos homens, com o esforo coletivo dos
membros da comunidade.

O trabalho do controle das cheias do Tigre e Eufrates e de construo

de sistemas de irrigao era fundamental para a sobrevivncia das populaes
da regio e gerando essa necessidade de uma organizao coletiva.

Essas atividades eram exercidas por homens livres e por escravos que
tinham alguns direitos definidos em leis.

Todo este esforo coletivo para o abastecimento de gua visava ao

desenvolvimento da agricultura (cevada, trigo, legumes, rvores frutferas),
principal atividade econmica da regio.

.
*Agricultores mesopotmicos medindo um campo agrcola.*
 Para o desenvolvimento da agricultura e das cidades, foi necessria a
construo de diques (construo slida utilizada para represar guas
correntes), para conter as violentas enchentes, alm de canais de irrigao
para levar a gua dos rios s terras distantes.

At o sculo VI a.C., no havia moeda cunhada na economia

Mesopotmica. A cevada e metais como a prata e o cobre eram muito
utilizados como padro de valor nas trocas comerciais. Na importao de
mercadorias, o pagamento podia ser efetuado com lingotes de metal.

A explorao da terra na Mesopotmia baseava-se em um complexo

sistema de propriedade, segundo a qual a posse privada ainda no era
exercida na plenitude. De modo geral a propriedade da maioria das terras era
dos templos e do Estado que as distriburam para rendeiros, colonos e
funcionrios pblicos. Para realizar todas as tarefas, exigiu esforos de todos e
com o tempo sentiu-se a necessidade de um poder centralizado que dirigisse
essa sociedade. Desse processo surgiu o ESTADO. O poder do Estado
justificava-se inicialmente porque um governo centralizado poderia coordenar
melhor o trabalho da populao na construo de grandes obras de interesses
comum.

Houve, no entanto, um desvio de funes que se esperava do Estado. O

pequeno grupo de pessoas que controlavam o governo passou a usar o poder
que detinham para explorar o restante da sociedade. Os governantes
aumentavam suas riquezas e privilgios. A maioria do povo era vtima da
pobreza e da explorao, desta forma acentuam-se a distncia entre
governantes e governados.

Assim o nascimento da civilizao na MESOPOTMIA foi marcada, no

s pela formao do Estado, mas tambm pelo incio da desigualdade e da
explorao social entre homens, que passaram de uma sociedade comunitria
para uma sociedade dividida em classes.

O controle poltico era exercido por uma elite que obrigatoriamente

tambm era o chefe religioso (patesi) e responsvel pelo templo (zigurate).

Diferente do Egito, onde o chefe do Estado era visto como um deus, na

MESOPOTMIA ele era apenas um dos representantes dos deuses na Terra.
Ele mantinha um grupo de sacerdotes para ajud-lo a administrar as cidades.

Estabeleceu assim uma ntima relao, muito presente e forte nesse

perodo da histria entre o poder poltico e o religioso; um no existia sem o
outro.
 Pode-se perceber que a organizao da sociedade mesopotmica dividida
de forma geral entre os chefes religiosos e sacerdotes (no comando), os ricos
comerciantes e proprietrios, a populao livre e os escravos.

*Os mesopotmicos destacaram-

se nas construes de templos e
palcios. Entre seus marcos
figuram os zigurates (foto) que
eram construes formadas por
diversos andares, cada um menor
que o anterior.*

As atividades administrativas das cidades (arrecadao de impostos e

obras pblicas), o trabalho coletivo e o intenso comrcio foram importantes
para o gradativo desenvolvimento da escrita, da matemtica, do calendrio,
das leis, dos padres monetrios de pesos e medidas.

Toda essas normas eram registradas por meio de escrita cuneiforme, os

smbolos eram registrados em pedaos de barro mido e mole, que depois
secavam e endureciam ao sol. Esse processo de registro alterou radicalmente
as formas de transio de conhecimento, causando uma verdadeira
"revoluo cultural".

Era muito instvel o quadro poltico na MESOPOTMIA, em razo dos

confrontos, disputas entre os povos e as cidades da regio.

Por ser rea muito frtil no meio de um deserto, atraia invasores

nmades regio. Com o passar dos tempos, alguns povos e cidades
destacaram-se, assumiram um relativo poder durante um determinado
perodo.
 *A VIDA DOS MESOPOTMICOS*
Escravos e homens de condies humildes levavam o mesmo tipo de vida.
A alimentao era muito simples: po de cevada, um punhado de tmara e
um pouco de cerveja leve. Isso era essencial no cardpio dirio. s vezes
comiam legumes, lentilhas, feijo, pepinos ou ainda algum peixe pescado nos
rios ou nos canais; a carne era um alimento muito raro.

Na habitao era a mesma simplicidade. s vezes a casa era um simples

cubo de tijolos crus revestidos de barro. O telhado era plano e feito com
troncos de palmeiras e argila comprimida. Esse tipo de telhado tinha a
desvantagem de deixar passar a gua nas chuvas mais torrenciais, mas em
tempos secos eram usados como terraos.

*Os mesopotmicos acabaram por desenvolver um complexo sistema

hidrulico, para dessecar os pntanos e armazenar gua para o perodo das
secas. Com essas medidas e a construo de diques e canais de irrigao,
tornou-se possvel o desenvolvimento da agricultura e do pastoreio.*

As casas no tinham janelas e noite eram iluminadas por lampies de

leo de gergelim. Os insetos eram abundantes nessas moradias.
Embora os ricos se alimentassem melhor, e morassem em casas mais
confortveis que os pobres, suas condies de higiene no eram mais
adequadas. Quando as epidemias se abatiam sobre as cidades a mortalidade
era a mesma em todos as classes.

O Iraque, pas que ocupa a maior parte do territrio da antiga

Mesopotmia, dispe de uma das maiores jazidas de petrleo do mundo e tem
na extrao desse produto sua principal fonte de riqueza. A religio muito
importante para a populao iraquiana, que professa, na sua quase totalidade
(95%) o islamismo, religio criada na Arbia no sculo VII pelo profeta
Maom. A f islmica, que prega a submisso a Al, o nico deus, rene 20%
da populao mundial.
 *OS POVOS DA MESOPOTMIA*
A histria da mesopotmia marcada por uma sucesso de guerras e
conquistas de um povo sobre o outro. Povos que de modo geral disputavam as
melhores terras junto rica plancie dos rios TIGRE e EUFRATES, alm disso,
seus exrcitos realizaram expedies de roubo fazendo guerras para
conquistar as riquezas dos adversrios e submet-los escravido.
Entre os principais povos que se estabeleceram na MESOPOTMIA
destacam-se: os sumerianos, os acdios, os amoritas, (antigos babilnios), os
assrios, os caldeus (novos babilnios), os hebreus, os hititas, os fencios e os
arameus, dentre outros.

Devemos aos mesopotmicos vrios elementos de nossa prpria

civilizao:

- ano de 12 meses e a semana de 7 dias.

- diviso do dia em 24 horas.
- crena nos horscopos e os doze signos do zodaco.
- hbito de fazer o plantio de acordo com as fases da Lua.
- crculo de 360 graus.
- processo aritmtico da multiplicao.

*OS SUMRIOS*

*Estandarte sumrio representando os grupos sociais. Na parte superior, o rei

e sua corte. Nas duas partes inferiores pescadores, agricultores e o povo em
geral.*

Entre os montes ZAGROS e o DESERTO DA ARBIA, correm dois rios

caudalosos que desembocam no Golfo Prsico: o Eufrates e o Tigre.
 O vale que eles fertilizam conhecido como MESOPOTMIA,
designando-se Assria a sua parte norte e Caldeia a sua parte sul. Na zona
mais meridional da MESOPOTMIA onde antes desembocavam separados os
dois rios foi que os sumrios se estabeleceram no quarto milnio antes de
Cristo. Sua origem desconhecida, mas parece que vieram do planalto da
sia Central. Fundaram cidades como UR, NIPPUR, LAGASH, cada uma
constituindo um pequeno estado, regido por um chefe religioso e civil
chamado de patesi.

* Ur * *Nippur*

*Lagash*

Os sumrios tinham rebanhos bovinos, ovinos e praticavam agricultura

para a qual haviam ideado um arado e uma semeadora puxados por bois. Em
seu novo lar apreenderam como aumentar a produtividade natural do vale
fluvial construindo canais de irrigao.

Aprenderam a construir suas aldeias em outeiros naturais ou artificiais, de

modo a ficarem a salvo das guas de enchentes e terem maior segurana
contra ataques. Por volta de 3.500 a.C., como sabemos por escavaes feitas
em UR, os sumerianos haviam atingido uma brilhante civilizao.
Provavelmente sua cultura continuou a dominar a BAIXA MESOPOTMIA
por mais de 1500 anos enquanto na BABILNIA reinava a dinastia de
HAMURABI.
*A influncia da arquitetura sumeriana pode ser vista
atualmente no minarete (torre da Mesquita da
Samarra no finado Iraque). Construdo em 848, o
minarete tem uma rampa exterior em forma de
caracol que termina num pequeno templo.*

Uma acentuada evoluo tcnica chegou a caracterizar a vida das cidades

sumerianas. Para edificar suas moradias tiveram que recorrer ao tijolo,
material cujas possibilidades souberam aproveitar ao mximo e que deu uma
fisionomia singular arquitetura mesopotmica; a pedra, porm costumavam
a utiliz-la para esculpir esttuas de deuses e de reis, dos quais algumas eram
de notvel expresso.

Os sumrios desenvolveram um sistema de escrita que inicialmente se

destinava ao registro da contabilidade dos templos. Os registros escritos eram
necessrios para a administrao do rico patrimnio acumulado pelos templos
atravs de oferendas religiosas, como escravos, rebanhos, terras. Os antigos
agricultores sumrios enfrentaram muitas dificuldades. A principal delas era a
escassez de chuvas. Para obter gua, abriram canais de irrigao.

*Estatueta sumria do templo de Tell

Asmar, mostrando um rei em
orao.*

*Provrbio Sumrio*

"O pobre est melhor morto do que vivo.

Se tem po, no tem sal,
Se tem sal, no tem po,
Se tem carne, no tem cordeiro,
Se tem cordeiro, no tem carne."
 A administrao desses bens exigia que os sacerdotes mantivessem um
controle preciso de operaes como emprstimos de animais ou sementes,
pagamentos aos construtores de barcos ou a comerciantes estrangeiros,
relao de mercadorias vendidas, emprestadas e estocadas. Para manter esse
controle a soluo foi registrar por escrito as operaes realizadas.

A escrita sumeriana foi desenvolvendo com o tempo e, por volta de

3000 a.C., passou a ser utilizada tambm no registro de textos religiosos,
literrios e de algumas normas jurdicas.

Originalmente, essa escrita feita na argila mole, com um estilete em

"forma de cunha", o que determinou o formato dos sinais. Por isso a escrita
sumeriana ficou conhecida como "cuneiforme"(em forma de cunha).

*SISTEMA POLTICO*
Atravs da maior parte de sua histria os sumerianos viveram numa
frouxa confederao de cidades-estados, unidas unicamente para fins
militares. frente de cada uma estava um patesi, que acumulava as funes
de primeiro sacerdote, comandante do exrcito e superintendente do sistema
de irrigao. Ocasionalmente um desses governadores mais ambiciosos teria
estendido seu poder sobre certo nmero de cidades a assumindo o ttulo de
rei. No entanto foi s na poca de DUNGI, mais ou menos 2300 a.C., que
todos os sumerianos se uniram sob a autoridade nica de um chefe de sua
nacionalidade. Dungi que, em longo reinado de cinqenta e oito anos
sabiamente dirigiu o trabalho de restabelecer a vida civilizada na Sumria e na
Acdia. Infelizmente, porm, viu-se ele envolvido em guerras estrangeiras em
que desgastaram as foras do imprio. Este por fim foi destroado pelos
amoritas do norte e os elamitas do leste e a capital Ur, sofreu total destruio.
O enfraquecimento poltico dos sumerianos, decorrentes da desunio, permitiu
que povos semitas vindos do norte da cidade de ACAD, invadissem a regio.

*Esta foto nos mostra um bloco de

argila com exerccios de
matemtica, 1.700 a.C. Exerccios
como esse eram ensinados nas
escolas sumerianas preparando os
jovens escribas que futuramente
iriam redigir contratos e calcular a
produo agrcola.*
 *ECONOMIA*
Os sumerianos possuam um sistema econmico muito simples, e dava
importncia aos empreendimentos individuais do que geralmente se
concebiam no Egito.

A terra no era propriedade cimente do rei, nem a atividade comercial,

nem industrial era monoplio governamental. As massas populares no
tinham quase nenhum patrimnio como tambm propriedades.

A escravido no era uma instituio importante, muitos dos que eram

considerados escravos no passavam na realidade de servos que haviam
hipotecado sua pessoa por dvida.

A agricultura era o principal interesse econmico da maior parte da

populao, sendo os sumerianos excelentes lavradores. Devido ao seu
conhecimento de irrigao, conseguiram farta colheita de flutues e tambm de
cereais. Sendo a terra divididas em grandes latifndios que achavam nas
mos dois governadores, dos padres e dos oficiais do exrcito, o cidado
mdio ou era rendeiro ou um servo. No comrcio estava a segunda parte da
riqueza sumeriana. Em todas as transaes comerciais maiores, serviam como
dinheiro, barras ou lingote de ouro e de prata, sendo a unidade-padro de
trocas um crculo de prata de valor de aproximadamente dois dlares ao
cmbio moderno.

Os sumerianos eram muito religiosos consideravam o culto a seus deuses

a principal funo a desempenhar na vida. Quando interrompiam as oraes,
deixavam estatuetas de pedras que os representavam diante dos altares para
rezarem em seu nome.

*Pedao de argila sumeriana com registro das raes dirias em pictogramas*

 Dentro dos templos havia oficinas para artesos, cujos produtos
contriburam para a prosperidade da SUMRIA. Os sumerianos acreditavam
num dado nmero de deuses, tendo cada um deles uma personalidade distinta
com atributos humanos. Podemos citar alguns deuses: ISTAR, a deusa do
princpio feminino da natureza, SHAMASH, era o deus do sol, dava o calor,
luz em beneficio do homem, mas tambm podia mandar seus raios
abrasadores para secar o solo e as plantas. O dualismo religiosos, envolvendo
a crena em divindades inteiramente separadas do bem e do mal, s aparece
na civilizao muito depois.

*Os sumrios utilizavam sua escrita

cuneiforme para identificar suas
esttuas e seus significados. Esta
esttua, segundo a escrita, representa
Gudea, rei da cidade de Lagash, por
volta de 2150 a.C.*

Os sumerianos destinavam sua religio exclusivamente a este mundo e

no ofereciam qualquer esperana outra vida, no partejavam a
mumificao e nem construram tmulos complicados. Os mortos eram
enterrados sob o piso da casa sem caixo.

Os sumerianos no realizavam grades coisas nas atividades intelectuais.

Sua grande realizao, no entanto, foi a escrita que esta destinada a ser
usada durante milhares de anos depois do desaparecimento de nao. Na
matemtica, descobriram o processo de multiplicao e diviso a at a raiz
quadrada e cbica. Seu sistema de numerao, pesos e medidas, era
duodecimal, com o nmero sessenta como unidade mais comum. A
astronomia era pouco mais que astrologia e a medicina, um curioso misto de
ervaria e magia. O receiturio dos mdicos consistia principalmente em
feitios para exorcizar os eptetos maus e acreditavam serem causas das
doenas.

Toda a histria dos sumerianos foi coalhada de invases, guerras e

criao de imprios. Uma razo dessas guerras - por paradoxal que possa
parecer - era a de que o pas reclamava paz, porque as riquezas do delta
dependiam da cooperao no trabalho de irrigao e a guerra interrompia essa
cooperao. Eis por que os governantes de pequenos reinos procuravam
aumentar seus domnios a fim de torn-los mais seguros; para faz-lo, porm,
parece que achavam que deviam levar a guerra aos reinos vizinhos.

Como artistas os sumerianos, destacaram-se nos trabalhos com metal, na

lapidao de pedras preciosas e esculturas. Os edifcios caractersticos da
arquitetura sumeriana o ZIGURATE, depois de muito copiado pelos povos
que se sucederam na regio, era uma construo em forma de torre composta
por sucessivos terraos e encimada por pequeno templo.

A educao estava nas mos dos sacerdotes e assim sua influncia era
culminante sobre e a vida intelectual total da nao. Nas escolas dos templos,
ensinavam aos estudantes o complicado sistema de escrita. Tambm se
ensinava a matemtica e ainda a lngua sumeriana e semtica.

*Nabus, deus dos escribas e da agricultura mesopotmica.*

Os estudantes que desejassem podiam continuar em estudos mais

especializados, visando a profisso como medicina, o sacerdcio e a
arquitetura. Na literatura, constituda principalmente pelos poemas e
narrativas picas, destacam-se duas obras sumerianas: a Epopia de
Gilgams a mais antiga narrativa sobre o dilvio e o Mito da Criao.

Na primeira, Gilgams apresentado como rei de Uruk que busca a

imortalidade, acompanhado em suas aventuras por Enkidu. Em uma de sua
passagens, o poema assemelha-se intensamente a posterior descrio do
dilvio no Antigo Testamento, no deixando dvida alguma de que autores do
Gnesis ali se inspiraram. No poema sumrio, o heri Utanapishtim,
enquanto no Gnesis No.
 "quando chegou o stimo dia, soltei um pombo
o pombo partiu, mas regressou em seguida
deu um vo curto, pois no encontrou lugar seguro para pousar
Depois soltei uma andorinha.
A andorinha partiu, mas logo regressou.
Mandei soltar um corvo que,
vendo que as guas tinham descido,
come, descreve um circulo e no regressa."
J o mito da criao narra a origem do mundo, atravs do mito do Marduk,
deus da Babilnia, que cria o cu e a terra, os astros e o homem para servir
aos deuses.

Existe na Babilnia uma maravilhosa lenda que conta a faanha do

gigante GILGAMESH. Inmeros poetas contriburam para a criao dessa
lenda, mas seus nomes foram perdidos na noite dos tempos.
Gilgamesh, h sculos, reinava na cidade de URUK, e quis forar seu povo a
construir uma gigantesca muralha fortificada ao redor da cidade. Assuntados
com esse trabalho, muito fatigante para as foras humanas, seus sditos
imploraram a ajuda dos deuses.

Os deuses os ouviram: a deusa Ishtar lhes enviou Enkidu, seu protegido

que vivia s nos fundos das florestas de cedros, entre os animais selvagens.
Enkidu deveria desafiar o gigante para um combate singular, onde mataria,
mas os dois adversrios, contrariando o desgnio da deusa, tornaram-se
amigos. Juntos organizaram harmoniosamente o mundo, livrando-o dos
monstros que ameaavam a espcie humana.

*Placa sumeriana com

escrita cuneiforme.*

Um dia Enkidu levou seu companheiro para visitar Ishtar. Esta,

descobrindo que lhe a tinha abandonado por Gilgamesh, tentou seduzir o
gigante. Este, porm, sabia que todo aquele que amasse a deusa estava
destinado a morrer e por isso repeliu suas sedues. Despeitada, Ishtar fez
Enkidu morrer leproso e afligiu Gilgamesh com o mesmo mal.
 *OS ACDIOS*
As cidades sumerianas ocupavam as melhores terras da MESOPOTMIA.
Por esse motivo atraram a ateno dos acdios povos que habitavam a cidade
de ACAD, esses povos estabeleceram ao norte dos sumrios, fundando
algumas cidades, vindo ACAD a ser a mais importante.

Ali reinaram, pouco depois, o rei SARGO, e seu neto NARAM-SIN,

conquistaram um vasto imprio englobando todos os povos da CALDEIA, o
EL - no extremo ocidental da meseta do IR - seria a Alta Mesopotmia, at
chegar sia Menor.

Por volta de 2.500 a.C.; os acdios dominaram as cidades dos sumrios.

Nas batalhas, os acdios utilizaram o arco e a flecha, mostrando-se mais
rpidos e eficientes que a infantaria (tropa que luta a p) armada com
pesadas lanas e escudos. Comandados por SARGO I, os acadianos
conquistaram e unificaram as cidades sumerianas, fundaram o primeiro
imprio mesopotmico que expandiu desde o Golfo Prsico at as regies de
AMORRU e da ASSRIA.

Sargo foi um homem notvel que se ergueu da humilde posio de

copeiro para tornar-se o primeiro dos construtores do imprio semita. Era
conhecido como o "soberano dos quatros cantos da terra". Ao mesmo tempo,
o Imprio Acadiano incorporou a cultura sumeriana, com destaque para os
registros da nova lngua semtica em caracteres cuneiformes. Estendeu seus
domnios sobre os assrios, invadiu as Montanhas Zagros para leste e chegou
mesmo a alcanara a sia Menor, a Sria, assim como a conquistar terras da
Sumria e tornar a influncia semtica, ali mais forte do que nunca. Por suas
conquistas Sargo obteve o controle das regies de grande riqueza mineral e
comercial que pretendiam organizar como partes de seu imprio.

A unidade do Imprio Acdio durou pouco. Revoltas interferiram nos

planos de Sargo I e seus sucessores no foram capazes de manter o
imprio.

O sistema poltico acadiano era centralista na pessoa do rei, a ponto de

tornar-se divinizado. Com a morte de Sargo seguiu uma nova dinastia que
se estabeleceu na cidade de UR, unificando acdios e sumrios. Nesta poca -
2050 a l950 a.C.,- a regio comeou a sofrer a invases e apesar dos sistemas
de fortificaes construdos ao longo do rio Eufrates, no foi possvel evitar a
penetrao dos cananeus e o desmembramento do Imprio Acdio, isso ao
redor de 2100 a.C., permitindo breve re-erguimento de algumas das cidades-
estados sumerianas, como UR.
 *Um exemplo de beleza da arte
mesopotmica*

A antiga Mesopotmia sempre foi alvo da disputa entre povos que se

sucederam no controle da regio, e o principal motivo da luta era a importante
riqueza para aqueles que descobriram a agricultura: a gua dos rios Tigre e
Eufrates. Passados mais de 5 mil anos, a regio continua sendo palco de
guerras; na atualidade a invaso do Iraque e o foco do conflito sem dvida
outra riqueza natural: o petrleo, to valioso para as sociedades
industrializadas quanto a gua para as teocracias de regadio.

Desde o incio da dcada de 1990 o Iraque pas que ocupa a regio

situada entre os rios Tigre e Eufrates envolveu-se em conflitos com pases
vizinhos como o Kuwait e outras naes especialmente os Estados Unidos.
Alm das trgicas perda humanas, essas guerras e essa invaso do Iraque
arbitrria acarretam outros prejuzos tambm irreparveis: a destruio de
stios arqueolgicos e vestgios dos antigos povos da Mesopotmia, importante
material de estudo que nos auxilia a compreender o modo de vida da
antigidade. lamentvel ainda, perceber que, em pleno sculo XXI,
interesses econmicos, mentiras da "inteligncia" e demonstraes de "foras"
de alguns pases que querem ser os donos da verdade e a polcia do mundo,
ainda sobrepem vida e histria.

*OS CASSITAS*
Os Cassitas eram, segundo parece, de raa indo-europia, embora seja
possvel que, como os hicsos, constitussem um conglomerado heterogneo
em que os indo-europeus seriam apenas os donos da situao. Os Cassitas
eram brbaros e no demonstraram nenhum interesse pelas realizaes
culturais de seus predecessores. A sua nica contribuio foi a introduo do
cavalo no Vale do Tigre e do Eufrates.
 O certo que, pouco depois do reinado de HAMURABI, os cassitas -
unidos talvez aos hititas - apareceram na Mesopotmia e a percorreram em
rpidas conquistas. Muitos deles permaneceram ali, tais como soldados
mercenrios; mas por volta de 1769 a.C., um grupo de cassitas se apoderou
do poder e fundou uma dinastia que se radicou na Babilnia e dominou a
regio durante quase dois sculos. Os cassitas quando viam algo que
desejavam no hesitavam em lutar por isso. Assim esses viris montanheses
tornaram-se os novos senhores da Babilnia. A histria desse perodo pouco
significativa e no se conhece muito bem. Os cassitas assimilaram
prontamente a civilizao babilnica e no introduziram nela alteraes
importantes, motivos por que o aspecto do pas pouco mudou durante o
tempo de sua dominao. No foi uma brilhante era, mas o comrcio
continuou a ter importncia e so conhecidos as relaes que a Babilnia teve
naquela altura com todos os estados da poca. Finalmente, ante a violncia da
agresso dos assrios, a Mesopotmia Meridional caiu em poder deste povo
que estava destinado a impor sua hegemonia sobre uma vasta extenso do
Mundo Antigo. Governaram a Babilnia por quase seis sculos, mas nunca
seu domnio foi to grande como os anteriores de Sargo e Hamurabi.

*A famosa cidade de Uruk um testemunho da melhor arquitetura do quarto

milnio a.C. e sua descoberta tem revelado objetos de arte de valor
incalculvel.*

*AMORRITAS OU BABILNICOS*
Vindo do deserto Arbico por volta de 2000 a.C., o povo amorita,
tambm conhecido como babilnico, chegou a Mesopotmia e estabeleceram-
se na Babilnia. Por isso os Amoritas ficaram conhecidos como babilnicos.
Dali governaram um vasto imprio que ultrapassou os limites do que tinham
logrado formar Sargo e Naran-sin: organizaram com prudncia e firmeza.

As caractersticas mais importante dos dominadores da Babilnia

consistiu em saberem assimilar prontamente a civilizao cujas bases tinham
sido lanadas pelos sumrios. Sua tcnica arquitetnica, suas invenes para
o controle das inundaes, sua escrita, suas indstrias, tudo foi aproveitado
pelos babilnios e desenvolvidos at em grau notvel de progresso.

A cidade cuja, divindade protetora chamava-se MARDUC, e possua

notveis templos, cobriu-se de construes belssimas e se tornou centro
importante de atividades de toda a sorte. Ali reinou entre 2133 a 2081 a.C.,
um rei chamado HAMURABI que passou a histria como um dos grandes
codificadores da Antiguidade.

Hamurabi decidiu ampliar seus poderes polticos e econmicos na regio

e chefiando os amoritas, venceu os povos vizinhos e expandiu os domnios
babilnicos por toda a Mesopotmia, desde o Golfo Prsico at o norte da
Assria. Com efeito, Hamurabi mandou recopilar os diversos dispositivos que
regiam a vida civil e ordenou que fossem gravados em pedra para que todos
os povos submetidos a sua autoridade os conhecessem. Esses dispositivos
foram, na realidade, os primeiros cdigos jurdicos, com leis escritas que se
conhece: O CDIGO DE HAMURABI. Esse Cdigo, que continha 282 artigos
e 3600 linhas de texto, legislava sobre questes penais e dividia a sociedade
em trs classes: homens livres, subalternos e escravos. O Cdigo de
Hamurabi foi encontrado por arquelogos em 1901, na cidade de Susa e
acha-se atualmente no Museu do Louvre em Paris.
 Hamurabi exorta o juiz a ser imparcial. O falso testemunho era
severamente castigado. Quando se acusava algum de homicdio ou de magia,
o acusado deveria dar provas de sua inocncia submentendo-se a experincia
da gua (nesta prova o ru era atirado ao rio) e, se no sobrevivesse, estaria
cumprida a sentena.

Segundo as leis de Hamurabi, "os ladres e seus colaboradores

pagariam seus feitos com a vida na maior parte dos casos, s vezes eram
cortadas as mos e em outras era exigida uma indenizao que no excederia
30 vezes o valor dos bens roubados". "Aquele que acusava falsamente algum
de haver participado em um roubo devia ser entregue morte". Era
enterrado no lugar da violncia."

"Se algum penetra com violncia em uma casa, deve morrer. "Se
algum coloca fogo em uma casa e um dos que ajudaram a apagar o incndio
olha com cobia o que possui o proprietrio da casa e toma alguma coisa,
deve ser jogado ao fogo".

"Um soldado que no cumpre seu dever e retrocede diante do inimigo

devia ser condenado morte, e aquele que o denuncia podia apropriar-se da
casa do covarde".

"A esposa que odeia seu marido e diz: tu no s meu marido, deve ser
lanada ao rio com ps e mos amarrados, ou ser jogadas do alto da torre do
recinto".

Um exemplo de expanso e unificao poltica da Mesopotmia ocorreu

por volta de 1763 a.C., sob o governo de Hamurabi, rei babilnico que
consolidou seu poder tomando medidas marcantes em diferentes aspectos
sociais. Imps o deus babilnio Marduk aos povos vencidos e repartiu a
propriedade da terra entre o Estado, templos e os particulares. Consagrou a
diviso da sociedade em trs grandes categorias:

- os awilum, homens livres de elevada posio (sacerdotes, grandes

proprietrios, ricos comerciantes) a quem as normas jurdicas conferiam
tratamento privilegiado.

- os mushkenum, homens livres de mdia posio que trabalhavam como

servidores dos palcios, artesos ou pequenos comerciantes.

- os escravos, prisioneiros de guerra ou homens livres que no conseguiam

pagar suas dividas e se tornavam propriedade do credor. Normalmente, a
escravido por dvida durava certo perodo, estipulado pelo juiz da questo.
 *O mercado nupcial babilnico, quadro do sculo XIX de Edwin Long, cuja
decorao foi baseada nos relatos de Herdoto.*

Na Babilnia existia um exercito regular cujos guerreiros recebiam como

pagamento pequenos lotes de terras. Nas pocas das guerras os camponeses
eram obrigados a prestar o servio militar, o que os afastava da produo de
alimentos. Essa circunstncia acabava por arruin-los, levando-os muitas
vezes, a contrair emprstimos, que no podiam pagar, tornando-se ento
muitas famlias devedores escravizados, cujo nmero aumentava sempre.

Os sucessores de Hamurbi lutaram contra vrios povos asiticos

(cassitas e hurritas). Em 1513 a.C., a Babilnia foi tomada pelos hititas,
terminando assim o 1 Imprio Babilnico. At 1137 a.C a Babilnia foi
dominada por vrios povos, mas conseguiu sua independncia sob a liderana
de Nabucodonosor. Aps sua morte a Babilnia caiu sob o domnio dos
Assrio.

*O PODER DOS CUS NA TERRA*

Para que o forte no oprima o fraco, para dar direitos aos rfos e
viva, na Babilnia, cidade, da qual ANU e ENLI (BEL) ergueram a cabea, na
ESAGIL, casa cujas fundaes so to firmes como as do cu e da Terra,
minhas preciosas palavra eu as escrevi sobre minha estela e fixei-as frente
minha imagem de rei do direito, para julgar as (causas de) julgamento do
pas, para decidir as decises do pas, para fazer justia aos oprimido. Eu sou
o rei que transcende entre os reis, minhas palavras so escolhidas, minha
inteligncia no tem rival. Por ordem de SHAMASH, o grande juiz dos cus e
da terra, que meu direito resplandea pelos pas, pela palavra da MARDUK
meu senhor, que ningum se apague meu brilho na ESAGIL que amo, que
meu nome seja sempre celebrado com benevolncia e com bnos.
(Autopanegrico de Hamurbi, 59-93 ).
 *CDIGO DE HAMURABI
O PRIMEIRO CDIGO JURDICO*
Vejamos algumas normas que mostram o rigor das punies:

*Se um filho bater com as mos em seu pai, ter suas mos cortadas.
*Se um homem furar o olho de um homem livre ter o seu olho
tambm furado.
*Se furar o olho de um escravo pagar metade do seu valor.
*Se um mdico tratou a ferida grave de um homem com faca de bronze e
ele morrer, o mdico ter suas mos cortadas.
*Se um homem arrancar os dentes de outro homem
livre, seus prprios dentes sero tambm arrancados.
*Se um arquiteto construir uma casa e ela cair matando o dono, o
arquiteto poder ser morto.
*Se o filho do dono da casa morrer, o filho do arquiteto tambm ser
morto.
*Se um homem roubar uma casa, ser morto no local onde praticou o
roubo.

Ali podemos estudar qual era a organizao da famlia, a variada

condio dos indivduos, o regime da propriedade, o sistema penal. Para as
punies, esse cdigo adotava a "lei de talio", que determinava que a pena
aplicada ao criminoso fosse igual ao crime por ele cometido, ou seja, "olho por
olho, dente por dente".

Ficamos sabendo ao estudar essas leis, que as leis que regiam o Imprio
Babilnico eram muito semelhante s que Moiss outorgou ao hebreu.

Hamurabi tambm empreendeu uma ampla reforma religiosa,

transformando o deus MARDUC da Babilnia no principal deus da
Mesopotmia, mesmo mantendo as antigas divindades. A Marduc foi
levantando um templo, junto ao qual foi erguido o zigurate da BABEL, citado
pelo LIVRO GNESIS (Bblia) como uma torre para se chegar aos cus.

A noo de Direito aqui utilizada refere-se ao conjunto de regras obrigatrias

que disciplinam A VIDA EM SOCIEDADE. Nesse sentido amplo nenhuma
sociedade funcionaria sem a adoo de um mnimo de regras de Direito. Por
isso os antigos romanos afirmavam: onde houver sociedade, ai estar o direito
-"Ubi societas, ibi jus"
 *OS HITITAS*
Os hititas eram de origem indo-europia e haviam chegado sia
Ocidental no princpio do segundo milnio. Percorreram durante algum tempo
extensas regies, estabelecendo transitoriamente na Mesopotmia; mas
acabaram preferindo radicar-se no centro da meseta da Anatlia, no pas que
depois chamou Capadcia. Ali fundaram sua capital HATI, onde comearam a
se estender em diversos sentidos; no tardou que se chocassem com os
egpcios, iniciando-se uma srie de lutas em que estes ltimos levaram a
melhor, devido a sua aliana com os mitanianos, os assrios, e os babilnicos.
Contudo no sculo XIV os hititas conseguiram algumas vantagens por causa
da crise interna que debilitou o poderio egpcio; de modo que as foras
chegaram a contrabalanar-se. Em tais circunstncia eis que irrompeu um
novo povo que lhes invadiu os territrios, ameaando a ambos que, ento
resolveram se unir. Ao que parece os hititas alcanaram grande poderio militar
j nos princpios do segundo milnio a.C.. J haviam feito conquistas no norte
da Sria antes de destrurem Babilnia por volta de 1600 a.C., e deixaram os
destroos aos cassitas porque lhes era impossvel manter o domnio a to
longa distncia. S porm depois do sculo XV Hati tornou-se uma grande
nao imperial. Como seus predecessores, os hititas davam muita importncia
religio. Seu governantes era um rei-sacerdote e o clero tinha grande
influncia. O deus principal era TESHUB o deus da tempestade, s vezes
montado num touro. Outra divindade principal era a deusa-me a que se
associava um jovem deus masculino. Seu emblema era o leo sobre o qual
divindades representando regies favorecidas e foras da natureza, e uma das
poucas conhecidas da literatura hitita so as ORAES NO TEMPLO DA
PESTE, dirigida por MURSILIS II ao deus-tempo.

O domnio hitita trouxe consigo duas invenes de importncia

fundamental para o progresso da humanidade: a utilizao do ferro e o uso do
cavalo. Esse animal era muito gil para o transporte veloz de carros de
guerra, construdos no mais com rodas cheias j conhecidas pelos sumrios,
mas rodas com raios mais leves e de fcil manejo. Por diversos meios os
hititas deixaram sua marca imprensa nos registros da histria: pelos
trabalhos pioneiros no uso do ferro; por seu grande imprio, que to
fortemente influenciou o curso da histria no segundo milnio a.C., por sua
adaptao e transmisso das realizaes de outros povos asiticos e por
originais contribuies nas artes.
 *Demnios da
Mitologia Hitita.
A histria dos
hititas era
desconhecida at
alguns anos.
Hoje apareceram
suas cidades e
foram
exploradas as
suas runas.*

O rei hitita era chefe do exrcito, juiz supremo e sacerdote. As rainhas

dispunham de certo poder. Apesar da decadncia, o Imprio Hitita durou em
torno de 1200 a.C., certos elementos do mundo hitita sobreviveram trs
sculos nos pequenos reinos situados no sudeste da Anatlia e no norte da
Sria.

A importncia desta civilizao reside no fato de ter sido ela que nos
legou os mais antigos documentos escritos numa lngua indo-europia (lngua
que deu origem a maior parte das lnguas faladas na Europa) at hoje
descobertos. A maior parte dos textos que tratavam de histria, de poltica, de
legislao, de literatura e de religio, eram gravados em cuneiforme sobre
tabelinhas de argila.

*OS FENCIOS*
Os fencios tambm eram de origem semita e estavam estabelecidos na
costa do Mediterrneo desde pocas remotas. Ficaram submetidos a
diferentes senhores que dominaram aquelas regies, mas sem prejuzos disso,
realizaram intensa atividade comercial em suas cidades entre as quais foram
de maior importncia naquela poca SIDON e BIBLOS.

Biblos foi a primeira cidade fencia que alcanou certo esplendor. Esteve
em estreita relao comercial com o Egito e caiu sob sua dependncia
aumentando-lhe ento as possibilidades mercantis, porque muitos produtos
egpcio se vendiam quase que exclusivamente por seu intermdio. Biblos, no
pode manter sua hegemonia na fencia; outra cidade Sidon principiou a
desenvolver-se e obscureceu a sua rival.
 *A principal contribuio dos fencios para as sociedades atuais foi o
desenvolvimento do alfabeto. Por necessidade prtica, eles criaram sinais para
representar os sons das palavras. Esses sinais acabaram adotados por
arameus e hebreus; completado as vogais, tornaram-se o alfabeto grego.
Acima podemos observar a reproduo dos sinais do alfabeto fencio.*

Sidon foi uma das principais posies egpcia na poca das guerras da
Sria, porm o seu verdadeiro esplendor foi atingido quando comeou a
explorar o comrcio martimo, que antes era realizado pelos cretenses. Com
efeito, aps 1400 quando Creta caiu ante os ataques dos aqueus, os fencios
de Sidon aproveitaram as circunstncias favorveis para dominar as regies
do cobre e para aambarcar o intercmbio comercial das ilhas do Mar Egeu e
essencialmente a de Creta e das cidades das costas da Sria e da frica.

Os fencios eram antigos colonos de parte Ocidental do Frtil Crescente.

Fazendo parte embora dos povos semticos, eram de ancestrais mesclados,
assim como os canaanitas. E, do mesmo modo que os hebreus e filisteus, os
fencios nunca se organizaram fortemente como nao. As cidades que
fundaram compartilhavam de uma cultura comum mas no tinham elos
polticos mtuos,nem se agrupavam na aventuras mercantis. Foram capazes
de manter sua independncia enquanto nenhum grande imprio as ameaou.
Mas,no sculo IX a.C., os assrios os subjugaram.

No perodo de sua independncia, os fencios desenvolveram extenso e

lucrativo comrcio, especialmente por mar, atravs do Mediterrneo, levando
mercadorias e idias das terras civilizadas do Oriente, para os povos atrasados
da Europa e do Ocidente. Entre as suas mais velhas estaes comerciais e
coloniais havia GADES (CADIS) na costa atlntica da Espanha, TICA no
litoral mediterrneo da frica e prxima de Cartago, que se tornou sua maior
colnia.
 A religio dos fencios estava longe de ser admirvel. Abrangia
supersties cruis, ritos licenciosos em honra da deusa ASTARTE e o
sacrifcio de crianas, que eram queimadas vivas. Alguns desses costumes
chegaram at aos judeus de Israel. Por exemplo, AHAB construiu um templo
ao BAAL de TIRO para JEZEBEL, uma de suas esposas que era fencia.

Felizmente, os fencios tinham algo melhor do que sua religio para

oferecer civilizao. Sua maior realizao foi o alfabeto, que comearam a
usar por volta de 1500 a .C., provavelmente como um aprimoramento dos
smbolos egpcios. Entre os povos a que os fencios ensinaram seu alfabeto
estavam os gregos do Egeu, que o aperfeioaram acrescentando-lhe vogais -
os prprios fencios s usavam consoante.

*Embarcao
com a qual os
fencios
cruzavam o
Mediterrneo
para transportar
mercadorias. Eles
dominavam todo
o comrcio na
regio.*

Juntamente com a nova escrita veio o uso do papiro e da tinta que lhes
haviam ensinado os egpcios e que se mostrou um sistema muito menos
incmodo do que a escrita em pedras ou tabuinha de barro.

Os fencios eram hbeis na navegao, tinham adquiridos

conhecimentos astronmicos dos babilnicos e usavam as estrelas,
especialmente a estrela POLAR, para a orientao nas viagens a noite.

Riquezas e glrias foram conseguidas pelos fencios atravs do comrcio

e pelos comrcio a Fencia aumentou o seu poder. Aos poucos o comrcio
martimo foi-se transformando na principal atividade econmica dos fencios.

A escrita fencia teve como base social os comerciantes. Os fencios

negociavam com artigos baratos. Este comrcio requeria uma srie de
pequenas transaes que deviam ser registradas. Assim o alfabeto fencio foi
inventado principalmente para facilitar o comrcio.
 *Os Fencios fizeram do oceano sua estrada, reduzindo sistematicamente os
azares do comrcio martimo ao mesmo tempo em que aumentavam suas
riquezas. Na foto um afresco representando um navio mercante fencio, que
so considerados os melhores navegadores da Antiguidade Oriental.*

Ficaram muito conhecidos na engenharia e na produo de jias. Entre as

obras de engenharia, destacam-se a famosa canalizao de gua para
abastecer a populao das cidades como, por exemplo, TIRO e a construo
do templo de JERUSALM, na poca de SALOMO; alm disso, muitos dos
principais artfices e tcnicos especializados eram fencios. Os produtos
comercializados pelos fencios iam desde os navios, tecidos, madeiras, azeite,
jias, vidro (transparente ou colorido), at os mais diversos artigos que
conseguiam com outros povos como escravos. Ficaram famosos os tecidos
tingidos na Fencia com um molusco o mrice de cor viva, conhecido como
"prpura de TIRO", usado especialmente pelas altas camadas sociais dos
grandes imprios da Antiguidade. O prprio nome fencio, da palavra grega
phoinix, significa prpura.

*OS ARAMEUS*
Os arameus semticos, valeram-se da queda dos antigos imprios a fim
de mudar-se do deserto para o norte da Sria. Embora facilmente dominassem
ou expulsassem os nativos dos locais em que se estabeleceram, tiveram
depois dificuldades com os hebreus, que eram vizinhos. Conquistados e
incorporados ao Imprio Hebreu pelo rei Davi, mais tarde recuperaram a
independncia. No sculo VIII a.C., foram conquistados pelos assrios e da
por diante no recobraram a liberdade. A civilizao aramaica contudo, no
desapareceu, mas continuou sob dominao alheia.

A carreira cultural dos arameus nos sculos aps a sua derrota foi
parecida dos fencios, com exceo de que, em vez de se voltarem no rumo
do oeste, pelo mar, desenvolveram um comrcio terrestre para o Oriente.
Adotaram o alfabeto fencio e transmitiram aos povos orientais: assrios,
persas e indianos, assim como os vizinhos hebreus. Sua escrita simplificada e
seu amplo e valiosos comrcio tornaram-nos e a sua lngua, conhecidos em
toda a parte do Oriente Prximo.
 *OS ASSRIOS*
Assria uma palavra derivada de assur, que significa lugar de
passagem. A criao do Imprio assrio no sculo IX a.C., aps termo era
dos pequenos Estados da Sria e Palestina. Dali por diante os assrios
ocuparam o centro do malco da sia Ocidental, at a sua queda no fim do
sculo VII a.C.

A assria ficava na Alta mesopotmia na regio leste. A parte ocidental do

aps era altiplano ondulado, ao passo que a rea a leste do rio Tigre,
estendendo-se at as montanhas do Zagros era terra de colinas, matos e
grandes rios. Ali haviam estabelecidos os semticos assrios antes do meado do
terceiro milnio a .C, e haviam avanado ainda mais longe, enquanto seu
domnio se ia estendendo de lan at as fronteiras do Egito.

O Imprio Assrio chegou ao pice sob SARGO II (722-705 a.C.).

Derrotou-o os israelitas e todos os outros inimigos, incluindo os egpcios, mas
quando revoltas irromperam em EL e BABILNIA os egpcios se valeram
da oportunidade para recobrar sua independncia.

*Um carro de combate usado

pelos Assrios.*

A Assria estava localizada em um lugar de fcil acesso e possua muitos

atrativos, por isso sofreu ataques de muitos invasores. Foi talvez o perigo
constante de invases que despertou no povo assrio um feroz esprito de
guerra.

Os assrios organizaram um dos primeiros exrcitos permanentes do

mundo. Comandados por reis como Sargo II, Senequerib e Assurbanipal,
os assrios fizeram grandes conquistas militares e construram um dos maiores
imprios da antiguidade.

Do sculo VIII ao sculo VI a.C. dominaram uma extensa regio que

inclua toda a Mesopotmia, o Egito e a Sria.
 As conquistas sem precedentes dos assrios foram devidas ao seu
exrcito que foi o mais altamente organizado da histria do Oriente Antigo.
Nos primeiros tempos, o exrcito baseava-se no recrutamento dos
camponeses porm mais tarde tornou-se uma fora permanente constituda
de soldados que se engajavam por longo tempo. Posteriormente estrangeiros
tiveram que ser alistados, assim como os assrios.

O exrcito compreendia vrios ramos: engenheiros, cujos servios eram

usados em operaes de sitio como nas marchas, cavalaria, corpo de carretas,
infantaria em que se incluam ladeiros e arqueiros. Os soldados eram providos
de malhas protetoras, escudos de metal ou vime. Utilizavam muitos espies e
a topografia da regio a ser invadida era cuidadosamente estudada antes de
ser iniciada uma campanha.

*Cidade assria de Madaktu; alto

relevo do sculo VII a.C.*

Em suas campanhas, os assrios deliberadamente recorriam a uma

poltica de aterrorizao. No s matavam ou escravizavam seus inimigos e
devastavam-lhes as terras, como se vangloriavam com o maior sangue-frio de
suas atrocidades. Cidades eram arrasadas ou destrudas por meio do fogo e
inundaes. As cabeas dos cadveres eram cortadas e amontoadas em
pirmide, ou fincadas em seteiros. Vtimas eram esfoladas vivas, cegadas,
empaladas ou sepultadas vivas. Outras eram mutiladas e deixadas ao sol para
morrer lentamente. Faziam-se holocausto de jovens virgens e para culminar,
os reis registravam seu prazer em face do sofrimento e do temor que
causavam, cortavam orelhas, rgos genitais e narizes daqueles que
ousassem ameaar seu domnio, buscando a total intimidao dos
conquistados.
 Foram os ASSRIOS, um dos povos mesopotmicos, os responsveis
pela criao de um dos primeiros exrcitos permanentes do mundo. Tratava-
se de um exercito poderoso e bem equipado: a infantaria utilizava lanas,
escudos e espadas de ferro; a cavalaria tinha carros de combate com rodas
reforadas, um aperfeioamento da inveno dos sumrios. At por volta do
ano 3000 a. C. os veculos utilizados pelos sumrios eram os trens puxados
por bois ou outros animais. A necessidade de transportes mais eficientes
levou-os a utilizar a roda nos veculos. O usa da roda representou uma
revoluo na locomoo terrestre e contribuiu para acelerar as comunicaes.

*AGRICULTURA*
Era o elemento mais importante da vida econmica dos Assrios.
Muita terra era de propriedade do rei, dos nobres e sacerdotes, mas algumas
estavam nas mos de indivduos livre de posio inferior. Contudo, a maioria
dos camponeses eram de servos. Produziam tmaras, uvas, legumes e
temperos; o carneiro e a cabra eram criados pelos donos dos grandes
terrenos.

Os assrios herdaram a cultura dos povos da Baixa Mesopotmia, os

sumrios e os acdios. Quanto as artes, a Assria parece muito inspirada nas
dos babilnios, e em escultura predominou a preferncia pelo relevo.

*COMRCIO E INDSTRIA*
Nunca foram to importantes para a economia assria. Essas fontes de
riqueza eram deixadas a escravos e estrangeiros, como os arameus, que
obtinham muitos lucros comerciando. A minerao porm, era fonte de
riqueza que interessava aos reis do mesmo modo que a guerra, que tambm
na Assria era quase negcio.

*SOCIEDADE*
O grupo mais privilegiado da sociedade assria compreendia a famlia
real, os nobres e os sacerdotes. A seguir vinham os ricos mercadores, os
proprietrios de terra e os artesos, em baixo ficavam os servos, os escravos
cuja sorte era dura.

A integridade da famlia era muito respeitada pelos assrios. Por essa

razo, os escravos raramente eram separados de seus parentes prximos. As
mulheres todavia, ficavam sob absoluto controle de seus maridos,
considerados proprietrios legais das esposas.
 O mundo dos assrios, como o de outros povos antigos era um mundo
masculino.

*RELIGIO*
A religio assria era uma crena sombria, baseada na ignorncia e no
medo das foras de natureza, entretecida de magia e adivinhaes e quase
nada oferecendo no sentido de inspirao tnica e de esperana para o futuro.
O deus principal era ASUR, originalmente o deus solar, que fora proclamado o
rei dos deuses e o senhor de toda a criao. Em certa poca foi exaltado a to
elevada posio que a religio assria esteve a beira do monotesmo, mas
nunca chegou inteiramente a isso.

Os Assrios adotaram os deuses sumrios, mas praticavam sacrifcios

humanos, principalmente de crianas, pois acreditavam que o mundo era
habitado por demnios e, com essa prtica, podiam acalm-los.

ISTAR, tambm era adorada, tanto como uma deusa-me da fertilidade

quanto como uma severa senhora da caa. Outras divindades eram MARDUK,
NABU, de origem babilnica e SHAMASH que se tornou deus-sol quando
ASUR subiu a uma categoria superior como rei dos deuses.

A vida futura era concebida como tediosa como tambm era por outros
semitas. Grande grupo de sacerdotes existia para a realizao dos ritos de
adorao nos templos. Outros sacerdotes serviam como interpretes da
vontade divina, orculos do futuro e senhores de encantamento mgico que
afastariam as foras malficas.

No ano de 722 a.C, um chefe militar de gnio poderoso apoderou-se do trono

assrio e adotou o nome de Sargo em memria do famoso patesi de Agad.
Na foto observamos o Palcio de Sargo II sobre as bases das runas que se
descobriram perto da antiga Nnive, os arquelogos reconstituram o grande
palcio. Chegava-se a ele por rampas e estava rodeado por uma muralha
fortificada dentro da qual havia diversos recintos; ao fundo se v o templo de
sete andares - o zigurate babilnico - dedicado aos deuses e onde se
observava os astros.
 *REIS ASSSRIOS*
Tiglath-Pileser I............... aprox 1115- 1102 a .C.
Asurnasirpal III................... aprox 884-860 a . C
Salmaneser III................. morto em 825 a . C
Tiglath-Pilese III..........745-728 a . C
Salmaneser IV ....................728-722. a . C
Sargo II..............................722-705 a . C
Senaqueribe.........................705-687 a . C
Esar-Haddon........................681-668 a . C
Assurbanipal........................aprox. 669-626 a .C

*ARTES*
A arquitetura era imponente e ornamentada. Vastos palcios foram
construdos de tijolos e madeira sobre alicerce de pedra e decorados com
relevos, esttuas de metal, pintura nas paredes e trabalhos coloridos de
esmalte. Intrincados arranjos de ptios, salas, escadarias, corredores e
jardins, davam-lhes grandes qualidades de grandeza. As abobadas e portas
arqueadas aparecem assim como colunas.

*CINCIAS*
Os assrios praticamente nada acrescentaram de prprio, foram celebres
em adotar dos babilnios a medicina, a astronomia e a matemtica e
realizaram esplndidos trabalhos em esclarecer detalhes, neste fundo de
conhecimento. A vasta biblioteca da Assurbanipal em Nnive uma indicao
dessa capacidade dos assrios. Nela os eruditas da corte reuniram tudo quanto
puderam encontrar da herana cultural babilnica, muita da qual de outra
forma j teria desaparecido.

*No reinado de Assurbanipal foi construda a Biblioteca de Nnive, com mais

de 22 mil tabletes de argila contendo grande parte da literatura
mesopotmica, e outros conhecimentos cientficos. Nesta foto o Rei Assrio
Assurbanipal - 668-62 a.C.- lutando contra um leo.*

Por volta de 612 a.C., os caldeus aliaram-se aos medos e conseguiram

destruir as principais cidades assrias entre elas ASSUR, JARRAN e a capital
NNIVE. O fim do Imprio assrio foi comemorado com entusiasmo pelos
povos que sofreram as brutalidades de sua dominao.

"Contra seus 20.000 guerreiros e 5 reis eu batalhei, e os venci. Fiz que o

sangue deles se derramasse nos vales e nas plancies. Cortei-lhes as cabeas
e empilhei-as como montes de trigo diante das suas cidades. E as suas
cidades eu as incendiei, as demoli, as arrasei. (Inscrio narrando s vitrias
de Teglatefalasar III rei cujos exrcitos conquistaram a Babilnia e a Sria).
Esse expansionismo assrio comeou no sculo VIII a.C.

*A VIOLNCIA ASSRIA CONTRA OS POVOS

VENCIDOS*
Numa inscrio de 884 a.C., o rei assrio ASSURBANIPAL, relatou o
modo cruel com que trata os vencidos sempre demonstrando sua
superioridade.

"Eu sou Assurbanipal, o Grande Rei, o Poderoso Rei, Rei do Universo,

Rei da Assria, Rei das Quatros Regies do Mundo, Rei dos Reis, Prncipe
inigualado, que ao comando de Assur, exerce o governo do mar superior e
inferior, e ps submisso a seus ps todos os prncipes".

Ao fazer esse relato, seu objetivo era provocar medo nos povos vizinhos.

"A cidade de TLA era protegida por trs fortalezas. Seu povo confiava
nessas fortes muralhas e nas suas tropas. Por isso no se atirou aos meus
ps, em splica. Por meio de violentas batalhas, conquistei a cidade de TLA.
Matei trs mil guerreiros, lancei muitos outros ao fogo, fiz grande nmero de
prisioneiros vivos. De uns cortei as mos e os dedos; de outros, cortei o nariz
as orelhas ou furei os olhos, seus filhos e filhas, afoguei nas guas."

*A Cidade Real de Nimrud 880 a.C. (localizada ao norte do Iraque).Por volta

do ano de 880 a.C. a capital Assria foi transferida da sua sede original em
Assur para a cidade de Nimrud, e depois para Khorsabad. Esta uma vista
area da cidade de Nimrud que foi capital do Imprio Assrio entre 880-707
a.C.*

*CALDEUS OU NEOBABILNICOS*
Com o fim do Imprio Assrio, a cidade da Babilnia ficou independente,
logo depois foi novamente dominada, agora pelos caldeus.

Com a morte de Assurbanipal, Nabopolossar, governante da Babilnia,

estabeleceu a independncia babilnica e aliando-se a medos e persas, ajudou
a levar a cabo a tomada de Nnive e a queda dos assrios. Embora a poderosa
fora da Babilnia durasse menos de cem anos, sua influncia foi
imediatamente sentida e o Imprio que Nabopolossar criou conhecido
tanto como Imprio Caldeu quanto Imprio Neobabilnico.

Dominando seguramente a rea do Frtil Crescente, Nabopolassar

empenhou-se em reprimir os intentos egpcios de restabelecer seu imprio no
Oriente Prximo e aps uma srie de lutas, seu filho, Nabucodonosor,
derrotou totalmente os egpcios na Batalha de Carchemish em 605 a.C. Da
por diante, a Sria passou para o domnio caldeu e, quando o Reino de Jud se
rebelou em 597 a.C., Nabucodonosor tomou Jerusalm. Onze anos depois
verificada nova rebelio, ele saqueou Jerusalm e deixou-a em runas,
aprisionando na Babilnia o rei e muitos nobres; este foi o chamado
"cativeiro da Babilnia " dos judeus.

*Esta foto nos mostra

as runas do Palcio de
Nabucodonosor e
provvel parte dos
Jardins Suspensos da
Babilnia.*

Sob Nabucodonosor, o Imprio Caldeu chegou ao auge e a babilnia

tornou-se a cidade que o historiador grego Herdoto descreveu. As grandes
muralhas foram reconstrudas, erigiram-se templos e imensos palcios; e os
famosos jardins em terraos, Jardins Suspensos, que eram uma das Sete
Maravilhas do Mundo Antigo - foram restaurados.

*AS SETE MARAVILHAS DO MUNDO ANTIGO SO*

Pirmides do Egito
Jardins Suspensos da Babilnia
Esttua de Jpiter Olmpico
Colosso de Rodes
Templo de Diana
Tmulo do Rei Mausolo
Farol da Alexandria

O nmero 7, tem tido grande influncia na vida da humanidade: 7 so

aos dias da semana; 7 so as notas musicais; 7 so as cores do arco-ris; 7
foram as maravilhas do mundo; 7 foram os sbios da Grcia; 7 so os
sacramentos; 7 so os pecados mortais; 7 so os eclipses; 7 conta de
mentiroso.
 Se os caldeus, cujo nome s aparece na histria pouco antes da ascenso
do Imprio, eram exilados de retorno a babilnia ou um povo semtico
aparentando, coisa sem importncia. Seus governantes, de qualquer modo
eram antigrios por excelncia e cuidaram de restaurar muitos aspectos da
antiga civilizao de Hamurabi no governo, nas leis, na literatura e na
indstria.

Quando verificaram ter pobre sucesso e tentativa de reviver a velha

religio babilnica, os caldeus removeram dos deuses todas as qualidades
humanas e identificara-se com os planetas. Mais tarde essa religio "celeste"
deveria influenciar os romanos e, sob eles MARDUK tornou-se JUPITER;
NABU, Mercrio e Istar. Elevados os deuses a tais altitudes, os caldeus, a
fim de aprenderem o futuro que as divindades lhes preparavam, comearam a
estudar intensamente as estrelas, numa mistura de astronomia e astrologia.

*REIS CALDEUS*
Nabopolassar............aprox. 625-695 a . C
Nabucodonosor.........aprox. 605-562 a . C
Nabonid.....................morto em 538 a . C.

*Estes fragmentos de
ladrilhos cosidos,
cobertos com
caracteres
cuneiformes, fazem
parte de um calendrio
que indicava as fases
da Lua. - "Calendrio
Caldico"*

bastante curioso no ter ao que parece o pessimismo dos caldeus

afetado gravemente sua moral. Tanto quanto se sabe, eles no se
abandonaram aos rigores do ascetismo. No modificaram a carne, nem
mesmo praticavam o abandono de si mesmo. Aparentemente tinham como
certo que o homem no podia evitar o pecado, por mais que tentasse.
Mostram-se to presos aos interesses materiais da vida e busca de prazeres
dos sentidos quanto os povos que precederam. Parece mesmo que foram
ainda mais cobiosos e sensuais. Referncias ocasionais a reverncias,
benevolncia e pureza do corao como virtudes, opresso, a calunia e a
ira como vcios aparecem em seus hinos e preces, mas de mistura com
concepes ritualista de limpeza ou falta de limpeza e com expresses do
desejo de satisfao fsica. Quando os caldeus oravam, nem sempre era por
poderes aos deuses torn-los bons, mas com maior freqncia porque eles
lhes poderiam conceder longos anos, descendncia numerosa e uma vida de
prazeres.

Ao lado da religio, a cultura caldaica diferia da dos sumerianos, babilnio

e assrios principalmente no que diz respeito s realizaes cientficas. Os
caldeus foram, sem dvida os mais capazes cientistas de toda histria
mesopotmica, apesar de limitarem suas conquistas principalmente
astronomia. Criaram o mais perfeito sistema de registro cronolgico at ento
imaginado, inventando a semana de sete dias e a diviso do dia em doze
horas duplas de 120 minutos cada uma. Guardaram assentamento minuciosos
de suas observaes dos eclipses e de outros fenmenos celeste durante mais
de 350 anos, at muito depois da queda do imprio.

*Um Zigurate e a
reconstruo da sua
escadaria*

Duas de suas notveis realizaes foram efetuadas por astrnomos cujos

nomes chegaram at ns. No sculo VI a.C., NABU-RIMANNU calculou a
durao do ano com uma aproximao de vinte seis minutos e mais ou menos
uma centena de anos depois KIDINNU descobriu e provou a variao anual
da inclinao do eixo da Terra.

A fora investigadora da astronomia caldaica era a religio. O principal

objetivo dos mapas celestes e da coleo de dados astronmicos era descobrir
o futuro que os deuses tinham preparado a raa humana, sendo os prprios
planetas deuses, podia-se melhor adivinhar o futuro pelo movimento dos
corpos celestes.

Os Caldeus acreditavam que a vida das pessoas eram influenciada pelos

astros. Por isso, os sacerdotes estudavam Astrologia e elaboravam
horscopos. Foram sem dvida, os mais capazes cientistas de toda a histria
mesopotmica, tendo deixado importantes contribuies no campo de
astronomia.

Por esta razo a astronomia era principalmente astrologia, outras

cincias que no a astrologia, continuavam em situaes inferiores por no se
relacionarem intimamente com a religio. Em particular a medicina mostrou
pequeno adiantamento, alm do alcanado pelos assrios. A mesma coisa
quanto aos restantes aspectos da cultura caldaica. A arte distingue-se
apenas por sua maior magnificncia. A literatura dominada pelo gosto das
antiguidades, revelava uma montona falta de originalidade. Os escritos dos
antigos babilnios foram extensamente copiados, mas ganharam pouca coisa
de novo.

At muito depois da queda do Imprio, permaneceram os caldeus como

os cientistas mais capazes do Antigo Oriente Mdio. Foram eles que fizeram
mapas de todo o cu e durante sculos observaram e registraram todos os
acontecimentos do firmamento.

Mas a construo de templos, a religio e a cincia no bastaram.

NABONID, o ltimo rei - na Bblia, o ltimo rei chamado de BELCHAZAR-
estava em tais disputas com os sacerdotes e era to detestado pelo povo, que
a Babilnia facilmente caiu nas mos de CIRO em 538 a.C., passando a
tornar-se parte insignificante do Imprio Persa.

*CIVILIZAO HEBRAICA*
Os hebreus, povo de pastores nmades, viviam na cidade de UR no sul
da Mesopotmia. Partiram de UR, subindo o rio Eufrates, e fixaram em
HARAN, ao norte de Assria. Posteriormente, chefiados por ABRAO.
Segundo a Bblia, Abrao foi escolhido por deus para ser o pai de um povo
bastante numeroso; ele deveria fixar-se no lugar que um dia seria de seus
filhos e netos, a TERRA PROMETIDA onde se estabeleceram por volta do ano
de 2000 a.C.

A Palestina uma estreita faixa de terra que se estende pelo Vale do rio
Jordo, naquela poca tinham limites, ao norte a FENCIA (regio onde se
desenvolveu uma civilizao martima mercantil), ao sul o deserto do SINA,
a leste o deserto da SRIA e a oeste o Mar Mediterrneo.

A histria poltica dos hebreus (tambm chamados israelitas ou judeus)

pode ser dividida em trs perodos caracterizados pelo governo dos patriarcas,
dos juzes e dos reis.
 *Leo alado,
escultura em
marfim de
aproximadamente
1000 a.C. perodo
do rei Salomo.*

Nenhum dos povos do Antigo oriente, com exceo, talvez dos egpcios,
teve maior importncia para o mundo moderno do que os hebreus. Foram
eles, j se sabe, que nos deram grande parte do substrato da religio crist,
como os mandamentos, as histrias da criao e do dilvio, o conceito de
Deus como legislador e juiz, e ainda mais dois teros da Bblia. As concepes
hebraicas da moral e da teoria poltica influenciaram profundamente as naes
modernas, em especial aquelas em que a f calvinista foi particularmente
vigorosa. Os hebreus foram um dos povos que mais influncia tiveram sobre
grande parte da civilizao atual. O Ocidente por exemplo dominado pela
religio crist que derivou do judasmo, religio dos hebreus, o mundo
muulmano professa o islamismo, que sofreu diretamente influencia do
judasmo.

Enfim, o povo hebreu teve um papel importante no legado religioso que,

de certa forma, norteou a civilizao moderna e acabou influenciando os mais
variados campos da cultura.

Por outro lado necessrio lembrar que os prprios hebreus no

desenvolveram sua cultura no vcuo. No foram capazes, como qualquer
outro povo, de fugir influncia das naes circunvizinhas. A religio hebraica,
em conseqncia disso, continha numerosos elementos cuja origem egpcia ou
mesopotmica evidente. A despeito de todos os esforos de profetas para
expurgar a f hebraica de corrupes estrangeiras, muitas permaneceram e
outras foram adicionadas depois.
 *O povo hebreu vivia na Palestina, regio que atualmente corresponde ao
Estado de Israel. Localizava-se junto ao Mar Mediterrneo, numa zona
montanhosa e de clima rido.*

Com um breve descobrimento, a lei hebraica baseou-se largamente em

fontes de antigas culturas babilnias, ainda que certamente com modificaes.
A filosofia hebraica era parte egpcia e em parte grega; muito antes mesmo de
ser escrito o LIVRO DE J, existia j um antigo drama babilnio de carter
semelhante. Ningum pode negar por certo que os hebreus fossem capazes de
realizaes originais; mais ainda assim no podemos passar por alto o fato de
terem sido eles grandemente influenciados pelas civilizaes mais antigas que
os rodeavam.

A origem do povo hebreu constitui um problema ainda confuso. Certamente

no constituram uma raa parte, nem possuam qualquer carter fsico
capaz de diferenci-los nitidamente dos povos vizinhos. A origem de seu nome
derivada, segundo alguns, de KLABIRU ou HABIRU, apelativo dado pelos
seus inimigos e significando "estrangeiros ou nmades". De acordo com outras
autoridades se relacionam com a palavra EVER, ou EBER a qual designava os
que procediam do outro lado do EUFRATES. Seja qual for sua origem o nome
parece ter sido aplicado originalmente a vrios povos imigrantes restringindo-
se mais tarde os israelitas.
 *Bracelete em ouro que
pertenceu ao filho do rei
Salomo*

*Reproduo em bronze de um selo

da poca do rei Salomo. O original,
desaparecido em Istambul, era
esculpido em jaspe.*

A maioria dos historiadores admitem que o bero primitivo dos hebreus

fosse o DESERTO DA ARBIA. A primeira vez que os fundadores da nao
de Israel apareceram na histria, contudo no noroeste da MESOPOTMIA.
J em l800 a.C., segundo todas as possibilidades, um grupo de hebreus, sob a
chefia de ABRAO, se estabeleceram ali. Mais tarde o neto de ABRAO, JAC
conduziu uma emigrao para o poente e iniciou a ocupao da PALESTINA.

Foi com JAC, subseqentemente chamado ISRAEL, que os israelitas

derivaram seu nome. Em poca incerta, mas posteriormente a 1700 a . C.,
algumas tribos israelitas em companhia de outros hebreus desceram ao Egito
para escapar s conseqncias da fome. Segundo parece, instalaram-se nas
vizinhanas do Delta e foram escravizados pelo governo do fara. Por volta de
1300-1250 a.C., os seus descendentes encontraram um novo lder no
indmito MOISS, que os libertou da escravido, conduzindo-os PENNSULA
DO SINA e os converteu ao culto de IAV. At ento IAV tinha sido a
divindade dos povos pastores hebreus que habitavam o SINA. Utilizando
como ncleo, o culto iavista, MOISS uniu as vrias tribos de seus seguidores
numa confederao por vezes chamada Anfictionia de Iav. Foi essa
confederao que desempenhou o papel dominante na conquista da
PALESTINA ou TERRA DE CANA.
 *Antigo manuscrito hebreu encontrado em 1948 por pastores de ovelhas
numa gruta s margens do Mar Morto. O conjunto de manuscritos encontrados
naquele local recebeu o nome de Manuscrito do Mar Morto.*

Em seus dias primitivos as tribos de Israel eram um povo pastoril e

algumas sempre permaneceram assim, especialmente as que viviam no sul.
Aps a conquista da Cana, porm tambm se dedicaram agricultora e s
profisses simples, que aprenderam dos cananeus, mais adiantados. No
tempo de SALOMO, haviam tambm organizado extenso comrcio, cujos
lucros ajudaram a sustentar o dispendioso esplender da corte salomnica, com
seu grande templo e palcio.

Especialmente no norte da regio de Israel, floresce a vida citadina, o

que significava que o comrcio e a indstria estavam em exploso.

Enquanto os demais povos ganharam destaque por conquistas militares

ou por realizaes no campo da arte e das cincias, o povo hebreu destacou-
se por ter sido o primeiro a afirmar sua f num nico deus. Os hebreus
acreditavam na vinda de um Salvador, o Messias. Os israelitas, porm nunca
reconheceram Jesus como o salvador esperado por eles. O deus nico do
judasmo, na religio dos hebreus, Jeov. A imagem do Deus judaico no
podia ser reproduzida em pintura ou esttua.

Os hebreus deixaram um documento muito importante para a compreenso

de sua histria: a Bblia (da palavra grega biblion, que significa conjunto de
livros). Este livro sagrado dividido em duas partes: o Antigo Testamento
(que conta a histria do povo hebreu) e o Novo Testamento (que foi escrito
por seguidores da doutrina de Jesus).
 *A Bblia uma pequena biblioteca. Denomina-se de Bblia o conjunto de
livros sagrados de cristos e judeus. Ao todo a Bblia possui 66 livros,
divididos entre Antigo e Novo Testamento. No entanto conforme a religio ou
verso, pode atingir at 72 livros. Estima-se que atualmente mais de 23
milhes de exemplares do Antigo e Novo Testamento so impressos no mundo
em vrias lnguas; no entanto afirma-se tambm que, de todos os best-
sellers, a Bblia o menos lido.*

No tempo de MOISES - 1200 a.C., - a organizao social dos hebreus

era de um simples povo de pastores. Com o comeo da vida em cidades
entretanto e mais tarde com a criao do Reino de Davi, mudaram as
condies. Os ancios das tribos que outrora haviam exercido a autoridade,
foram substitudos por uma nova aristocracia que compreendia os parentes e
os servidores do rei. Outro elemento novo foi classe mdia, composta dos
ricos mercadores das cidades, cuja posio social ficava entre os nobres e a
dos criadores de gado, mais pobres. Como nas antigas sociedade, os escravos
formavam a classe mais baixa.
 *Foto atual de cidade de Jerusalm*

As leis dos hebreus revelam considervel preocupao pela justia e uma

sria tentativa de manter alto padro de moralidade. As mulheres, embora
no igualadas aos homens na sociedade judia, gozavam de uma posio de
respeito. Contudo os judeus do tempo de DAVI eram quase to cruis e
sanguinrios como seus vizinhos, embora suas leis fossem superiores s do
CDIGO DE HAMURABI, que data de talvez mil anos antes. A sociedade
hebraica era patriarcal, formada por famlia numerosas, que seguiam com
devoo a mensagem de Deus: "Crescei e multiplicai-vos". Muitas vezes
avaliava-se o valor das mulheres pelos nmero de filhos que ele conseguia
gerar. O Dcimo Mandamento de Deus comprova a condio da mulher entre
os hebreus nivelando-a com as demais coisas: "No cobiars a casa do teu
prximo. No cobiaras a mulher do teu prximo, nem o seu servo, sua serva,
seu boi ou seu jumento, nada do que pertena a teu prximo. (xodo,
20,17.Bblia:traduo ecumnica).

*Cdigo de Hamurabi*
 No se distinguiram os judeus nem nas cincias, nem nas artes embora
aprendessem a executar simples beldade e indstrias, eram to fracos na
percia que SALOMO teve que importar artesos fencios para planejar e
decorar seu grande palcio em JERUSALM.

Com a literatura foi diferente. Neste setor, os antigos hebreus sabiam

como expressar-se de modo admirvel. Em suas lendas, tradies histricas e
poesia, tinham como registradas no Velho Testamento, criaram um dos
maiores monumentos literrios de todos os tempos. A histria de suas
peregrinaes, de suas guerras, seus crimes, suas tragdias e seus sucessos
foi inspirada e embelezada pelo motivo magnfico, que percorre toda a sua
literatura, do desenvolvimento de sua poderosa religio, a qual foi realmente,
a sua mais significativa contribuio civilizao. na literatura religiosa que
encontramos uma dos grandes brilhos da cultura hebraica. O melhor exemplo
so os livros bblicos do Antigo testamento, dentre os quais se destacam os
SALMOS, CNTICO DOS CNTICOS, LIVRO DE J e PROVRBIOS

O estilo vibrante dessa literatura e suas belas e vigorosas imagens

poticas inspiraram grande parte da produo artstica o Ocidente cristo.
Politicamente os hebreus conheceram trs tipos de governo: o patriarcado, o
juizado e a monarquia.

*O PATRIARCADO*
Os patriarcas eram ao mesmo tempo, sacerdotes, juzes e chefes militares.
O primeiro patriarca, ABRAO, foi substitudo pelo seu filho ISAAC, e este
por JAC, que teve seu nome mudado para ISRAEL que significava "forte com
deus". Essa a razo de o povo hebreu ser conhecido como israelita ou povo
de Israel.

Por volta de 1700 a.C., a PALESTINA enfrentou uma grande crise de

fome, causada pela seca que assolou a regio. Sob o comando de JAC uma
parte das tribos hebraicas migrou para o Egito onde havia alimentos,
estabelecendo-se numa regio do delta do rio Nilo.

Permaneceram neste pas cerca de quatrocentos anos. Alguns hebreus

chegaram a ocupar altos cargos no governo. A presena dos hebreus no Egito
coincidiu com a invaso dos hicsos.

*Nesta foto podemos observar o Muro das Lamentaes, nica parte que
restou do Templo de Jerusalm, construdo por Salomo. No mapa, Israel
entre seus seculares inimigos.*

O relato bblico nos informa que JOS era filho predileto de JAC e, por
isso seus irmos o invejavam. Um dia, quando estavam no campo cuidando
dos rebanhos, os irmos de Jos planejaram mat-lo. Entretanto, graas a um
deles, RUBEM, acabaram desistindo, mas venderam-no a uma caravana de
mercadores que se dirigia ao Egito.

No pas do Nilo, JOS foi vendido como escravo, mas graas a sua
inteligncia, atingiu altos postos. Ganhou fama pelas interpretaes que fazia
dos sonhos.

Certa vez foi chamado para interpretar dois sonhos do fara. No

primeiro, o fara havia visto, perto do Rio Nilo, sete vacas gordas e belas
serem devoradas por sete vacas magras e feias. No segundo, vira sete espigas
grossas serem comidas por sete espigas finas.
 A interpretao que Jos deu foi a que haveria no Egito sete anos de
fartura seguidos por sete anos de misria e fome.

Ento, sugeriu ao fara que armazenassem os alimentos produzidos nos

anos de fartura, para suprir as necessidades do povo nos sete anos de
misria. Satisfeito, o fara escolheu JOS para administra o palcio.

*Templo de Jerusalm.
Foi possvel reconstruir
este templo, levantado
por Salomo, graas
descrio do profeta
Ezequiel*

Durante longo tempo, os hebreus gozavam de liberdade no Egito. Viviam

unidos, preservando seus costumes e tradies. Contudo essa situao mudou
aps a expulso dos hicsos. Os hebreus passaram a ser perseguidos,
perderam seus bens e foram escravizados.

Por volta de 1250 a.C., sob o comando de MOISS, conseguiram sair do

pas, acontecimento conhecido como XODO.

Ainda segundo a bblia, aps a sada do Egito, MOISS, recebeu de Deus,

no alto do MONTE SINA, as Tbuas da Lei. Eram os mandamentos que
deveriam nortear o comportamento do povo em relao a DEUS e
comunidade. Os hebreus vagaram quarenta anos pelo deserto.
Moiss morreu antes de chegar PALESTINA e foi substitudo por JOSU.

A Bblia nos informa que um Fara teve medo de que o povo de Israel
tornasse numeroso e dominasse o Egito. Por isso ordenou que todos os
recm-nascidos judeus do sexo masculino fossem mortos. Para salvar seu
filho, uma judia colocou-o num cesto e lanou-o no rio Nilo. O menino foi
encontrado e criado por uma filha do fara, foi chamado de Moiss que
significa "salvo das guas".

Durante a juventude Moiss viveu na corte do fara. Descobrindo sua

origem, revoltou-se contra a opresso ao seu povo e o conduziu de volta a
Cana.

*O JUIZADO*
Josu liderou a luta de seu povo pela reconquista da Palestina que estava
ocupada por vrios povos. Essa luta levou o fortalecimento dos chefes
militares, que assumiram o comando poltico e religiosos e so conhecidos
como juzes. Dentre eles destacaram-se: GEDEO, SANSO, SAMUEL,
OTONIEL e DBORA. Esses juzes, alm de combaterem os filisteus, tiveram
que lutar contra os amonitas, povos que se estabeleceram na Transjordnia.
Embora os juzes comandassem de forma enrgica quanto ao cumprimento
dos costumes religiosos, no contavam com uma estrutura administrativa
regular.

"Ento disse Samuel a todo o povo: "Vedes a quem o Senhor escolheu

pois em todo o povo no h nenhum semelhante a ele. Ento todo o povo
rompeu em gritos exclamando: Viva o rei !" ( I Samuel, 10,24.).

Aps a reconquista da Palestina, o territrio foi dividido entre doze tribos

de Israel. Com o objetivo de manter a unidade do povo e garantir a defesa do
territrio, Samuel, o ltimo juiz por volta de ano 1000 a.C., instituiu a
monarquia.

*O gigante Golias derrotado por Davi.*

 *A MONARQUIA*
A monarquia durou um sculo. O rei centralizava todo o poder, sendo ao
mesmo tempo chefe religioso, poltico e militar. O primeiro rei foi SAUL. Em
seu governo, os filisteus atacaram e derrotaram os hebreus. Para no cair em
mos inimigas, o rei suicidou. Seu sucessor foi DAVI, que unificou as tribos e
se estabeleceu em Jerusalm. Fez inmeras campanhas expandindo o
territrio da Palestina. Os SALMOS, poemas contidos na BBLIA so atribudos
a DAVI. Na tradio judaica, Davi era um jovem soldado que, inspirado por
Deus, derrotou o gigante Golias o feroz guerreiro dos filisteus.

Em 966 a.C., foi sucedido por seu filho SALOMO, que herdou uma
monarquia consolidada. Em seu governo houve grande desenvolvimento do
comrcio, do artesanato e das construes pblicas. O governo de Salomo,
filho de Davi, marcou o apogeu da monarquia. Salomo fortaleceu o poder,
criou uma administrao organizada e eficiente, promoveu a expanso do
comrcio com outros povos do Oriente e construiu palcios e templos.

Nessa poca foi construdo o TEMPLO DE JERUSALM, um santurio

onde deveria ficar a ARCA DA ALIANA, uma urna com as TBUAS DA LEI.
Para cobrir os gatos com a realizao dessa obra, houve significativo aumento
dos impostos, o que descontentou o povo, alm disso, os camponeses eram
recrutados fora para trabalhar nas obras pblicas. Tais medidas geraram
descontentamento e acarretaram revoltas sociais. Com a morte de Salomo
em 935 a.C. instalou-se uma crise politica-sucessria que levou diviso
entre as tribos. Assim formaram-se dois estados: o REINO DE ISRAEL,
constitudo pelas tribos do norte lideradas por JEROBO, com capital
em SAMARIA; e o REINO DE JUD governado por ROBOO filho de
Salomo. Esse episdio ficou conhecido como o Cisma, os habitantes do
Reino do Norte (Israel) passaram a ser chamados de israelitas, e os do Reino
do Sul (Jud) tornaram-se conhecidos como judeus.

Foram institudas vrias festas religiosas como:

SABBAT: comemorao do stimo dia da criao

PSCOA: comemorao do xodo
PENTECOSTE: comemorao do recebimento das Tbuas da Lei
TABERNCULOS: comemorao da permanncia no deserto

A separao enfraqueceu o povo hebreu, que acabou sendo dominado

pelos povos conquistadores do oriente Prximo. Em 722 a.C., o Reino de
Israel, foi dominado pelos assrios, chefiados por SARGO II, em 586 a.C., o
Reino de Jud caiu nas mos dos caldeus comandados por
NABUCODONOSOR. Muitos habitantes foram aprisionados e levados a
BABILNIA ( CATIVEIRO DA BABILNIA).

Em 539 a.C., quando o rei CIRO da PERSIA, dominou a MESOPOTMIA,

libertou os hebreus e permitiu que voltassem a Palestina. Posteriormente, a
Palestina foi conquistada por ALEXANDRE da MACEDNIA - 333 a.C.,- e
pelos romanos - 63 a.C. Em 70 d.C. os romanos destruram o TEMPLO DE
JERUSALM, provocando a revolta dos hebreus. A cidade de Jerusalm foi
arrasada pelos invasores.

Mais tarde, em 131 d.C., o Imperador Romano Adriano empreendeu

violenta represso aos hebreus, levando-os a dispersar pelo mundo; esse
episdio conhecido como DISPORA.

Durante muitos anos os judeus viveram em diferentes pases, mas

conseguiram manter a sua unidade cultural. Isso se deve a principalmente
religio, que os une. Aps a Segunda Guerra Mundial, muitos judeus
conseguiram retornar Palestina. Em 1948 foi criado e reconhecido o
ESTADO DE ISRAEL. Porm com a criao de Israel provocou conflito com os
palestinos, populaes de origem rabe que havia sculos ocupavam a regio
- e esse problema perdura at os dias atuais.

*Esta uma gravura do sculo

XVI da nossa era
representando as 10 tribos de
Israel e as 2 tribos de Jud.*

Assim expressou o Deputado do Conselho Nacional Palestino Hassan El-

Emleh: "Diz a lenda religiosa que Deus prometeu aos judeus um lar na
Palestina. Mas nunca teria prometido expulsar os rabes Cananeus da
palestina, nem tampouco falou com Moiss, nem com Abrao para matar os
palestinos ou os rabes Cananeus. Por isso, eu no concordo com a histria
que diz que eles so donos da Palestina, pois ficaram pouco tempo nela,
especialmente em Jerusalm, e nunca ocuparam toda regio".

*IMPRIO PERSA*
Durante sculos antes da criao do vasto Imprio Persa do sculo VI a.C.,
uma srie de povos, do MAR CSPIO, movimentaram-se no rumo do
OCIDENTE. Alguns passaram pela Europa sul-oriental, enquanto outros se
espalharam pela sia menor, destruindo o IMPRIO HITITA, assolando a
SRIA e a PALESTINA e mesmo atacando o Egito, os mais poderosos desses
invasores foram os ltimos a aparecer os MEDOS, do Ir noroeste de nosso
dias, que varreram a Assria e se mudaram para a sia Menor.

O Ir corresponde geograficamente a um imenso planalto situado a leste da

Mesopotmia, a maior parte das terras so constitudas por desertos, cercados
de montanhas e com poucos vales frteis. Ao norte, limita-se com as
montanhas do Cucaso e o Mar Cspio; a leste com os Montes Sulim; a oeste
com os Montes Zagros; e ao sul com o Golfo Prsico.

Mas os medos no deveriam ser conquistadores de todas as antigas

civilizaes, pois em 550 a.C., seu rei foi derrubado por CIRO, o governante
dos persas que eram estreitamente aparentados com os medos. Esses
herdeiros dos sculos, que iriam edificar o ltimo e macero dos imprios do
Antigo oriente Mdio, haviam vivido por desconhecido espao de tempo na
parte mais meridional do que atualmente o Ir. Alm de dar incio a suas
mais amplas conquistas, seu grande Rei Ciro, derrotou o rei dos medos e
comeou a movimentar-se para oeste. Em pouco tempo Ciro conquistou o
reino LDIO de CRESO na sia menor e as cidades gregas da costa. A seguir
aniquilou o IMPRIO CALDEU. Por volta de 538 a.C. quando caiu
BABILNIA, o domnio persa chegava as fronteiras do Egito, incluindo todas
as outras terras.

Assim em onze anos Ciro bem merecera ser chamado de CIRO O

GRANDE, pois transformara num dos grandes e principais lideres militares da
histria. Infelizmente pouco se conhece a respeito alm da simples meno de
suas vitrias. Merece nota especial, entretanto, a libertao dos judeus
concedida por Ciro. Embora permanea vago como personalidade, Ciro o
grande famoso como fundador de um Imprio que durou mais de dois
sculos - at que outro gnio Alexandre Magno lhe ps fim.

CAMBISSES, o cruel filho de Ciro, arredondou as vitrias de seu pai com a

tomada do Egito em 525 a.C. s trs anos depois o rei, que sofria de epilepsia,
perdeu a cabea e suicidou. J irrompera uma revoluo no Imprio, mas logo
dominada pelos nobres que em 521 a.C., elevaram Dario ao trono.

O Imprio Persa foi o mais extenso dos Imprios Orientais. Dos povos
conquistados exigiam pesados impostos, mas respeitavam a sua cultura. Era
governado por uma monarquia absoluta teocrtica e possua quatro capitais:
Susa, Perspolis, Babilnia e Ecbtana. O comrcio foi a atividade mais
importante do Imprio. Por ele passavam rotas de caravanas comerciais,
ligando a ndia e a China ao Mar Mediterrneo. O comrcio impulsionou a
indstria de tecidos de luxo, mosaicos e tapetes de rara beleza.

*Os primeiros habitantes desse planalto dedicaram-se ao pastoreio e, nos

vales frteis, desenvolveram o cultivo de cereais, frutas e hortalias. A regio
era rica em recursos minerais encontrados nas montanhas vizinhas como o
ferro, cobre, prata, dentre outros.*
 Dario I o grande, como chamado, dominou a Imprio de 521 a 486
a.C. Ocupou os primeiros anos de seu reinado em reprimir revoltas de povos
submetidos em reforar a organizao administrativa do estado. Em ambas as
tarefas conseguiu xito considerado, mas suas ambies de poder o levam
longe demais. A pretexto de reprimir as incurses dos citas, atravessou o
Helesponto, conquistou uma grande parte da costa da Trcia e dessa forma
provocou a hostilidade dos atenienses. Alm disso, aumentou a opresso
sobre as cidades jnicas da costa da sia Menor, que tinham cado sob o
domnio persa com a conquista da Ldia. Interferiu em seu comrcio, imps-
lhes tributos mais pesados e forou os seus cidados a servir nos exrcitos
imperiais. O resultado imediato foi a revolta das cidades jnicas com o apoio
de Atenas. Quando Dario tentou punir os atenienses pela participao na
rebelio,encontrou-se envolvido numa guerra com quase todos os estados da
Grcia.

*REIS PERSAS*
Ciro, o Grande .... 550-529 a .C.
Cambisses.... 529-521 a . C
Dario I .... 521-485 a . C
Xerxes I... 485-465 a . C.
Artaxerxes.. 465-425 a . C
Xerxes II .. 424 a . C.
Dario II... 423-404 a . C
Artaxerxes II .. 404-358 a . C
Artaxerxes III .. 358-338 a . C
Dario III .. 336-330 a .C.

Em teoria o rei persa era um monarca que governava pela graa do Deus
da luz. Nenhuma constituio ou princpio da justia limitava a sua autoridade
soberana. Na tica porm, devia deferncia aos principais nobres do reino, e
dispersar alguma considerao aos costumes antigos e as leis tradicionais dos
medos e depois persas.

Para efeito da administrao local o imprio era dividido em vinte e uma

strapa ou governador civil. Apesar de absoluto em todos os assuntos de
jurisdio civil, o strapa no tinha autoridade militar. As foras militares eram
confiadas ao comandante das guarnies em toda a provncia, como uma
salvaguarda adicional, designava-se um secretrio para cada provncia a fim
de examinar a correspondncia do strapa e denunciar quaisquer provas de
deslealdade. E finalmente para maior segurana, o rei enviava inspetores
especiais uma vez por ano, com uma poderosa guarda, a fim de visitar cada
provncia e investigar a conduta do governo.

Esses funcionrios eram conhecidos como "olhos e ouvidos do rei"

eram geralmente membros da famlia real ou outras pessoas em que o
monarca poderia depositar toda a sua confiana.

*RELACIONAMENTO DOS PERSAS COM OS POVOS

VENCIDOS*
Ao contrrio do modo extremamente cruel dos Assrios, os persas
tratavam os povos submetidos de maneira mais tolerante, respeitando sua
religio e seus costumes, desde que no se revoltassem.

O rei persa, porm, no deixava de ser tirano com os povos

conquistados, impondo-lhes elevados tributos e obrigando-lhes ao servio
militar sob o comando de oficiais persas. Aqueles que desobedecessem s
ordens do governo persa podiam ser esfolados vivos, ter seus corpos
mutilados ou mesmo sofrer decapitao.

Apesar de trabalhoso e caro o sistema funcionou to eficientemente que

as revoltas dos Strapas figuraram entre as causas principais da queda da
Prsia.

Quase todas as atividades do governo imperial visavam a fins de eficincia

militar e segurana poltica. Dario I principalmente enviou esforos para
adestrar os jovens de nacionalidade persas em hbitos que os tornassem
aptos a vida militar. Procurou incutir nas classes superiores as virtudes de
austeridade, de lealdade e da honra e impedir que sucumbissem ao luxo e ao
vcio. Todos os seus esforos foram afinal em vo, pois os persas no
colocaram remitncia mais do que os assrios, as tentaes de um poder e de
uma riqueza inesperada. Outro trabalho importante do governo foi a
construo de uma esplndida rede de estradas, a melhor que se conheceu da
poca dos romanos. A mais famosa era a ESTRADA REAL de cerca de 2.500
km de extenso que ligava SUSA a SARDIS.

*Runas da cidade de Perspolis, construda por Dario I. *

 To bem conservada era esta estrada real que os mensageiros do rei,
viajando noite e dia, podiam cobrir sua extenso total em menos de uma
semana. Quase todas as provncias eram ligadas a uma ou outra das quatro
capitais persas: SUSA, PRSEPOLIS, BABILNIA, CBATONA

Ainda que contribuindo naturalmente para o desenvolvimento do

comrcio, essas estradas foram construdas com o objetivo principal de
facilitar o controle sobre as partes remotas do Imprio.

A boa condio das estradas possibilitou o desenvolvimento de um

eficiente servio de correios, com diversos postos espalhados pelo caminho. A
adoo da lngua aramaica em todos os documentos oficiais foi mais uma das
medidas adotadas que visava unidade do Imprio.

A economia persa era baseada na agricultura (centeio, trigo, cevada ) e

na criao do gado. Com a expanso do Imprio, cada regio ainda exercia
suas atividades costumeiras. Entretanto, a unidade poltica imposta e a
construo de estradas que facilitou a comunicao entre as satrapias,
incentivaram o crescimento das atividades artesanais e do comrcio.

Para facilitar as trocas mercantis, Dario mandou cunhar moedas de ouro -

daricos - (importantes sociedades do mundo antigo, egpcios, babilnios,
desenvolveram-se sem a utilizao da moeda dinheiro). As transaes
comerciais faziam-se pela troca direta de um produto por outro. Mais tarde em
algumas regies, estabeleceu-se o uso da certos objetos como unidades de
valor para facilitar as trocas. Exemplos: anzis, bois, alimentos. Segundo o
historiador JEAN PIERRE VERMANT, a moeda no sentido atual (cunhada) e
garantida pelo Estado uma inveno grega do sculo VI a.C., mas a
quantidade foi insuficiente. Posteriormente, permitiu-se a cunhagem de
moedas de prata cuja quantidade ainda no atendia s necessidades do
comrcio.

*Do grande Palcio de Perspolis,uma das principais residncias dos reis

aquemnidas, pode-se observar uma grande plancie frtil na terra natal persa
ao sudoeste do Ir.*
 Na verdade, os reis persas em vez de cunhar moedas, preferiram
acumular tesouros em metais preciosos, obtidos dos tributos arrecadados dos
sditos.

*Palcio de Artaxerxes. As grandes construes persas tinham como

caractersticas acentuadas grandes paredes e vastas colunatas. Coroando as
colunas, viam-se famosos capitis que representavam animais.*

A ampla atividade comercial era efetuada pela populao dominada pelo

Imprio Persa que estava submetida ao pagamento de pesados tributos e
prestao de servios pblicos, seja nas grandes obras urbanas e construo
de estradas, seja no exrcito constituindo a servides coletiva, tpica do
Oriente Antigo. Boa parte da atividade comercial que contava com a rede de
estradas e garantias imperiais era realizada pelos babilnios, fencios e judeus,
enquanto as atividades agrcolas, pelo restante da populao subjugada.

Embora a outros respeitos, muito devessem a seus vizinhos mais

civilizados, no precisaram os persas de obter emprstimos no campo da
religio. A sua prpria religio o ZOROASTRISMO, foi das maiores entre
todas as religies do Antigo Oriente, s rivalizada pelo dos hebreus, no seu
melhor estgio, e pela dos hindus do Pendjab, que Dario conquistou.
O grande mestre religioso dos persas foi um homem conhecido como
ZOROASTRO OU ZARATRUSTRA, que viveu provavelmente na ltima
metade do sculo VII e na primeira parte do sculo VI a.C.. Antes dessa
poca, os persas tinham uma religio primitiva baseada na adorao de
muitos deuses representativos das foras da natureza. Os rituais de adorao
eram dirigidos por sacerdotes chamados magos. Como os profetas hebreus,
Zoroastro procurou expurgar essa religio da superstio e da mesquinharia
para ergu-la a um plano tico mais elevado. Teve sucesso nisso,apesar da
oposio do velho clero e seus conceitos religiosos foram depois aceitos pela
corte no sculo VI a.C.

"Grande deus Ahura-Mazda, que criou o cu l em cima, que criou a

terra c embaixo, que criou o homem, que criou a felicidade para o homem,
que fez Rei Dario, que ao Rei Dario entregou este grande Reino, rico em
cavalos, ricos em homens". (Inscrio Persa citada por Aymard, A e Auboyer.)
 A reforma religiosa que Zoroastro inspirou estabeleceu a adorao de um
deus AHURA-MAZDA ou ORMUZD. Era um deus de retido e verdade que
revezava seus preceitos e a seu profeta Zoroastro. A ele impunha um mau
esprito, ANGRA-MAINYU ou ARIM, que representava a mentira, isto a
negao da verdade. O mundo do homem era concebido como um gigante
campo de batalha, em que lutavam as foras do bem e do mal. Cada homem
devia escolher o lado de um ou de outro desses deuses em guerra a quem
serviria. Podia servir a Arim e naturalmente esse deus do mal o tentaria faz-
lo. Mas se em vez disso, preferisse servir o deus da bondade, devia tomar
papel ativo como soldado da causa do bem, sem mostrar complacncia ou
piedade com o outro lado.

*Os princpios pregados por Zoroastro esto contidos no Zend Avesta livro
sagrado dos antigos persas. Nos dias atuais os Ritos do Zoroastrismo renem
fieis em vrias partes do mundo. Na foto os adeptos do zoroastrismo em um
culto.*

O prprio Zoroastro pretendia que a sua religio fosse monotesta.

Considerava Ahura-Mazda um poder supremo que permitia aos homens
escolhessem entre o bem e o mal, mas punia os que fizessem esta ltima
escolha. Alguns de seus discpulos, porm modificaram esse monotesmo ao
ensinarem que o mal era obra de um segundo deus, Arim. Posteriormente,
ainda outras divindades, foram reconhecidas. Assim, MITRA, um dos antigos
deuses persas, reapareceu como ajudante de Ormuzd e Anahita, uma deusa
semtica da fertilidade foi adotada. Mais tarde, os antigos sacerdotes, os
Magos, recuperaram o poder e mais uma vez o ritualismo se tornou
importante.
Zoroastro acredita na imortalidade e seu ensinamento a esse respeito de
crucial significao. O deus do mal estava fadado a ser por fim derrotado,
embora ele e suas cortes o ignoravam. Essa derrota final do mal viria no dia
do ltimo grande julgamento, quando os mortos retornariam a vida.Nesse
meio tempo, as almas dos mortos sobreviveriam em outro mundo, onde
receberiam o tratamento que houvessem merecido por sua vida na terra. Trs
dias aps a morte, cada alma era levada a uma grande ponte, que
atravessava as profundezas do inferno. Se o bem que o homem houvesse
praticado na terra no ultrapassasse o mal, sua alma atravessaria a ponte
para um mundo de celestes felicidades, mas se os feitos do homem o
revelassem como um servo do mal sobre a aterra, a ponte se estreitaria e sua
alma seria precipitada no refino da pesada escurido. Contudo, mesmo essas
almas no permaneciam no inferno para sempre, pois isso deixaria muitas
criaturas de ORMUZD em mos dos inimigos. Mais tarde no dia do ajuste
final, o mal seria purificado em metal derretido, que para o bem, to
agradvel como leite quente. Assim o prprio inferno seria purificado e a
vitria pertenceria verdade e bondade.

*O ltimo
descendente da
famlia dos
Aquemnidas foi
Dario III. Com ele
sucumbiu o vasto
Imprio formado
por Ciro e
organizado por
Dario I.*

Horscopo: a posio dos astros no momento em que uma pessoa nasce

e que, segundo os astrlogos influencia muitas caractersticas e
acontecimentos na vida do indivduo. Os signos foram divididos em quatro
grupos, cada um representando os elementos fundamentais da vida na Terra:
o fogo, a terra , o ar e a gua.

Fogo: ries, Leo e Sagitrio

Terra: Touro, Virgem e Capricrnio
Ar: Gmeos, Libra e Aqurio
gua: Cncer, Escorpio e Peixes.
 *Dois mil e quinhentos anos depois, o zoroastrismo continua a ser praticado
na ndia pelos parses.*

*O ZOROASTRISMO ATUALMENTE*
A maior contribuio da civilizao persa foi no campo da religio.
Zoroastro, que viveu de 628-551 a.C., fundou o zoroastrismo a religio dos
persas. Esta doutrina pregava o JUIZO FINAL e a vida eterna no paraso para
os bons. Este princpio religioso influenciou o judasmo e o cristianismo, que
tambm concebiam o julgamento final.

O zoroastrismo se tornou a fora religiosa dominante no IR; seu culto

ainda praticado atualmente naquele pas. Com a chegada do islamismo, a
religio quase desapareceu, embora existam muitos praticantes na sia e nos
Estados Unidos da Amrica do Norte. Porm o grupo mais numeroso se
encontra na ndia. Os adeptos da religio so chamados de parses. Eles
deixaram o Ir no fim do sculo XIX e foram para a ndia. Estabeleceram-se
na regio de BOMBAIN. No Ir onde a crena em Ahura-Mazda nasceu,
restam uns poucos milhares de seguidores do profeta Zoroastro em meio aos
68 milhes de iranianos, 99,1% dos quais so adeptos do islamismo.

A religio dos persas, tal como ensinada por Zoroastro, no permaneceu

por muito tempo em seu estado original. Foi corrompida principalmente pela
persistncia de supersties primitivas, pela magia e pela ambio do clero.
Quanto mais a religio se estendia, tanto mais nela se enxertavam essas
relquias do barbarismo. Com o passar dos anos a influncia da crena de
outras terras, particularmente as dos caldeus, determinou novas modificaes.
O resultado final foi o desenvolvimento de uma poderosa sntese na qual o
primitivo sacerdotalismo, o messianismo e o dualismo dos persas,
combinavam como pessimismo e o fatalismo dos neobabilnicos.

Desta sntese emergiu aos poucos uma produo de cultos, semelhantes

em seus dogmas, bsicos, mas concedendo a eles valores diferentes. O mais
antigo dos cultos era o mitrasmo nome que se deriva de MITRA, o principal
lugar-tenente de MAZDA na luta contra as foras do mal.

*Um Relevo Persa.

Estas figuras aladas
pertencem entrada
do palcio de Xerxes
em Perspolis.*

Mitra a principio, era apenas uma divindade menor da religio zorostrica,

encontrou finalmente agasalho no corao de muitos persas, como Deus mais
merecedor de oraes. A razo desta mudana foi, provavelmente, a aurola
emocional que cercava os acidentes da vida. Acreditava-se que nascera num
rochedo, em presena de um pequeno grupo de pastores, que lhes trouxeram
presentes em sinal de reverncia pela sua grande misso na terra. Passou
ento a sujeitar os seres vivos que encontrava, conquistando e tornando teis
ao homem muitos deles. Para melhor desempenhar essa misso, fez um pacto
com o sol, obtendo calor e luz para que as plantaes pudessem florescer. O
mais importante de seus feitos, contudo, foi a captura do touro divino.
Agarrando o animal pelos chifres, lutou desesperadamente at for-lo a
entrar numa caverna, onde em obedincia a uma ordem do sol, o matou. Da
carne e do sangue do touro proveriam todas as espcies de ervas, gros e
outras plantas valiosas para o homem. Mal esses feitos foram realizados,
Ahriman provocou uma seca na terra, mas Mitra enfiou a sua lana numa
rocha e as guas dela borbulharam. Em seguida o Deus do mal mandou um
dilvio, mas Mitra mandou construir uma arca para permitir a salvao de um
homem com seu rebanho. Depois de terminado os seus trabalhos, Mitra,
participou de um festim sagrado com o sol e subiu aos cus. No devido tempo
voltar e dar a todos os crentes a imortalidade.
*No Palcio de Susa, um enorme relevo representava uma fila de arqueiros. O
relevo era de ladrilhos de vivas cores e neles se viam os guerreiros com suas
lanas, seu arco e sua aljava. As figuras tm a impassibilidade prpria da arte
oriental.*

A herana deixada pelos persas, ainda que no tenha sido

exclusivamente religiosa, continham muitos elementos da natureza secular. A
forma de governo caracterstica desse povo foi adotada pelos monarcas
romanos de poca avanada, no no seu aspecto puramente poltico mas no
seu carter de despotismo de direitos divino. Quando os imperadores como
Diocleciano, Constantino I invocaram a autoridade divina como base de seu
absolutismo e exigiram que os sditos se prostrassem na sua presena,
estavam na realidade identificando o estado com a religio como os persas
tinham feito na poca de Dario. So tambm discernveis traos da influncia
persa em certos filsofos helenistas, mas ainda aqui essa influncia foi
essencialmente religiosa, pois se limitou quase inteiramente s teorias
msticas dos neoplatnicos e dos seus aliados filosficos.