Daniel Rodrigues

Ely Satie Ito Miyazaki

Izabel Penteado Dias da Silva

Mandalas

Campinas
2010
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 Daniel Rodrigues
Ely Satie Ito Miyazaki
Izabel Penteado Dias da Silva

Mandalas

Trabalho apresentado para o Curso de

Formao em Psicologia Transpessoal
Aplicada, como parte dos requisitos para
a concluso do curso, sob a orientao
de Leyde Christina Righetti Rino
Resende.

Campinas
2010

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 Figura 1 - Roda do Tempo
(interpretao da mandala ao final do trabalho)

uma mandala pode alterar as

vibraes daquilo que suas emanaes
atingem. E isso uma realidade.
Quando fazemos contato visual com
uma mandala nossa energia se altera

(Fioravante,C)
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 Resumo

Este estudo teve como objetivo verificar a literatura a respeito de Mandalas e fazer
associaes ao uso com fins transpessoais. O tema foi selecionado pelo fato de observarmos a
utilizao de mandalas em diferentes culturas e em diferentes perodos histricos, e por
percebermos que estes desenhos sagrados podem ser utilizados como instrumento de auxlio
na expanso da conscincia, sendo mais uma ferramenta til em nossa jornada espiritual.
Neste trabalho iremos apresentar uma breve abordagem histrica da sua utilizao, o
significado das formas , cores, suas diversas aplicaes e uso (meditao, cura, etc) e tambm
o seu uso em diferentes religies. A pesquisa tem um carter de pesquisa bibliogrfica, e
tambm com contedo de imagens. A partir da leitura de livros e artigos de diferentes fontes,
esta pesquisa visou estabelecer relaes entre as mandalas e a transpessoalidade, salientando a
importncia do ser humano em buscar cada vez mais conhecimentos que o ajudem a
transcender o ego e viver a plenitude do Ser.

Palavras-chave: Mandalas, desenhos sagrados, transpessoal, meditao, cura, espiritualidade.

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 Sumrio

1 Introduo...................................................................................................... pgina 05
1.1 O poder das imagens
1.2 Mandala: significado

2 Conceitos atravs do tempo ......................................................................... pgina 07

3 Estruturas das mandalas ............................................................................. pgina 09

3.1 Geometria e formas
3.2 Cores

4 O simbolismo ligando tempos e culturas ................................................... pgina 13

4.1 Budismo e Hindusmo
4.2 As Mandalas e a arte Shingon
4.3 A Mandala no mundo indgena

5 Aplicaes prticas das mandalas ............................................................. pgina 17

5.1 Cura
5.2 Meditao

6 Atividade proposta: vivncia com mandalas ............................................. pgina 21

7 Consideraes finais ..................................................................................... pgina 23

8 Bibliografia .................................................................................................... pgina 24

9 Anexos ............................................................................................................ pgina 26

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 1 Introduo

Para a realizao deste TCC do Curso de Formao em Psicologia Transpessoal

Aplicada, foi escolhido um tema presente em diversas regies do mundo e utilizado em
diferentes perodos histricos. As mandalas so formas utilizadas h muito tempo,
principalmente no oriente, e agora esto mais populares no ocidente. Hoje em dia existe uma
popularizao destes desenhos sagrados, tornando-se desde elementos decorativos atraentes,
com propriedades relaxantes, at curativas. Entretanto, o uso de mandalas - desde seu
princpio - vem sempre acompanhado da noo do sagrado, e tem em todas as culturas uma
mstica forte associada a eventos positivos e nobres, de elevao espiritual, sendo assim muito
utilizadas nos meios religiosos. Este projeto procura fazer uma abordagem geral sobre as
mandalas, assim como procura identificar o seu uso como ferramenta transpessoal na busca da
prpria transcendncia.

1.1 O poder das imagens

Podemos perceber que todos os seres, formas e objetos contm e emanam energias, pois
somos sistemas abertos em constante movimento, troca com o ambiente e com as pessoas. E
se percebemos que um ou outro est desenergizado porque alguma coisa emana dele que nos
forneceu esta informao. A emanao parece ser um campo de informao que estaria em
torno do objeto observado, que estimula nossa conscincia, nos informa e provoca alguma
reao. Existe, tanto naquilo que observamos, como em ns mesmos, um tom vibratrio.
A imagem tem o poder de cativar e reanimar. Os psiclogos, artistas, arquitetos,
fotgrafos, cineastas e publicitrios sabem que as imagens dizem. Eles entendem a linguagem
das formas, das cores e da iluminao, pois possuem uma inteligncia sensitiva apurada. s
vezes, por exemplo, um quadro na parede pode dar vida a uma sala e outro pode emanar uma
energia pesada, tanto que, se retirado, alivia o ambiente. As imagens contam e provocam
reaes. Lembranas que temos de bons e maus momentos nos vm memria sob a forma
de imagens e provocam reaes fsicas e psquicas.
Essas imagens esto alm da linguagem e da mente racional, elas trazem sabedoria do
conhecimento universal e um maior entendimento da conscincia humana.

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 1.2 Mandala: significado

A palavra mandala vem do Snscrito - lngua cultural clssica indiana - e significa

crculo. Mesmo que uma mandala esteja determinada exteriormente por quadrados ou
tringulos, ela sempre tem uma estrutura concntrica. Analisando uma mandala podemos
dizer que o centro do crculo equivalente Deus, origem, ao metafsico, ao mistrio, o
centro que est por trs de toda natureza visvel. Nosso mundo est em um crculo. A
representao de um crculo marca o incio da cultura humana, estruturas circulares aparecem
nas construes mais antigas j encontradas. Uma das mandalas mais antigas o disco do sol,
o crculo do sol smbolo de fora e movimento. O crculo o smbolo da perfeio, da
eternidade, da unidade, da completude; logo, as mandalas simbolizam o centro, o equilbrio, a
harmonia, a inteireza.
A mandala o smbolo que representa a individualidade, o centro simboliza o tero da
criao, que a quietude, a calmaria. A mandala cresce para fora, a partir da calmaria,
tornando-se um smbolo da harmonia inata, da perfeio do Ser, e um diagrama dos estados
msticos internos. Carl Gustav Jung considerou a mandala um arqutipo, um padro associado
representao mitolgica do eu e afirmava que as mandadas simbolizam um refgio seguro
da reconciliao interior e da totalidade. (Jung, 1973; p.100). Elas so figuras msticas
utilizadas, entre outras coisas, como ferramenta meditativa para o caminho da iluminao.
As imagens visuais tm um forte impacto para o ser humano, podendo criar uma
ambincia interna, na psique, e externa, no ambiente, sendo parte integrante no nosso estilo de
vida material, emocional e espiritual (LAZZAROTTO, p.70), e influem diretamente na nossa
escala de valores e na nossa viso do mundo. As mandalas podem, ento, auxiliar no
equilbrio energtico, tanto pessoal quanto de ambientes.

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 2 Conceitos atravs dos tempos

Ao longo da pesquisa notamos que os autores no sabem dizer ao certo a origem das
mandalas, qual foi a primeira mandala feita, visto que desde cedo a humanidade se expressa
em formas circulares. Para comprovar essa afirmao, encontram-se vrios vestgios em
antigos detalhes rupestres na frica, Europa e Amrica do Norte. Em razo do volume dessa
manifestao, somos capazes de deduzir a sua importncia, porm no conseguimos definir ao
certo qual foi a primeira mandala criada. De acordo com Dahlke (1991, p. 36)

difcil dizer algo sobre a histria da mandala, porque histria pressupe

tempo; a mandala, porm, existe em essncia como a sua configurao
ainda nos ensinar alm do tempo e do espao. (...) A mandala no se
deixa ordenar no tempo; alis, nem sequer possvel observ-la, pois sempre
tende a nos atrair para o seu centro, e neste ponto central, o tempo e o espao
cessam de existir

A vida dos antigos seres humanos tambm explica a importncia do uso dessa forma,
j que o contato do ser humano com a natureza era maior e, por isso, a influncia do Sol
(forma circular por excelncia) era reverenciada em diversos rituais. O astro era considerado
fundamental para as atividades de sobrevivncia da raa humana, entre elas destacam-se as
principais: a caa e a colheita. Da mesma forma, a Lua tambm era reverenciada pelos
homens como sendo o smbolo natural do poder de influenciar a vida humana. Antigas
mandalas lavradas em vrios lugares do mundo revelam a importncia que esses dois corpos
celestes exerciam na vida dos terrestres.
O crculo tem influenciado tambm os rituais humanos tentando por meio deles
canalizar a experincia do sagrado. Algumas tribos indgenas iniciam seus rituais religiosos
estabelecendo um crculo divino. Danas e cnticos feitos em crculos so realizados
utilizando formas circulares. Para os povos que percebem no crculo o reflexo da essncia
divina, cri-lo significa um ato sagrado por meio do qual eles tentam se harmonizar com as
foras divinas do universo, imaginando que o resultado dessa ao seja a virtude.
Como vimos em Losacco, o Homem estudado em muitos momentos da histria da
humanidade, faz uso de mandalas, como forma de expressar-se, alm da oportunidade de re-
encontro com sua natureza essencial, com o sagrado, com o divino, com a numerosidade, pois
alm da necessidade de viver, sente a importncia do uso do simblico em suas manifestaes
para consigo mesmo, com os outros e com o universo onde est inserido.

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 A lei do mundo o movimento, a lei do centro a quietude. Viver no mundo
movimento, atividade, dana. Nossa vida um danar constante ao redor
do centro, um incessante circundar o Uno invisvel ao qual ns tal como o
crculo devemos nossa existncia. Viemos do ponto central ainda que
no o possamos perceber e temos saudades dele. O crculo no pode
esquecer sua origem tambm sentimos saudades do paraso. Fazemos tudo
o que fazemos porque estamos procura do centro, do nosso centro, do
centro. (DETHLEFSEN, 1984 apud LOSACCO)

Com a necessidade que o Homem tem de religar-se, de voltar ao centro, de estar em

contato com o ncleo, com o divino, faz uso do crculo, pois este, em sua cosmobiologia
representa a expanso do centro para a periferia e da periferia superfcie para o centro,
em movimentos contnuos e ininterruptos, favorecendo os ciclos de evoluo do ser;
lembrando o movimento de oscilao espiralar.
Mandala a representao icnica dos princpios base da geometria sagrada, tese
segundo a qual a geometria a forma ordenada da criao. Todas as grandes civilizaes
antigas utilizavam a geometria na edificao de templos e manifestaes de crenas. A ttulo
de exemplo, a estrutura das cidades incas foi concebida a partir do quadrado e circulo como
elementos de disposio.
Para o famoso psicanalista Jung, as mandalas simbolizam um refgio seguro de
reconciliao com a unidade, um encontro indispensvel no processo de evoluo pessoal e de
experincia espiritual. Essa viso junguiana a que nos interessa como prtica a fim de
experimentar o equilbrio da unidade, uma vez que nossa sociedade tem manifestado
comportamentos desequilibrados, fruto das atitudes extremas, da polarizao em que vivemos.
Nos rituais mgicos no pode faltar o crculo protetor. Nos rituais de cura e iniciaes
os participantes arranjam-se em crculos ou so colocados dentro deles. As crianas aprendem
a brincar de roda e seus primeiros desenhos so tentativas de imitar um crculo. Essa a
disposio do universo e da natureza, que no criam linhas retas; estas, so um produto
puramente humano. Usando um pouco de sensibilidade percebermos que temos no crculo
algo de sagrado, de mstico e de essncia incognoscvel. A mandala passado, presente e
futuro. Dos povos primitivos ao homem contemporneo, a disposio circular sempre foi
largamente utilizada em suas construes e agrupamentos. A modernidade trouxe linhas retas
e duras em seus edifcios, no design de automveis, eletrodomsticos, eletroeletrnicos e
outros objetos. Mas, ao modo do fluxo e refluxo do mar, est retornando s suaves e
harmoniosas formas curvas

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 3 Estruturas das mandalas

O poder de uma mandala est relacionado ao seu padro de formas, cores e estrutura
numrica. Estes elementos tm uma simbologia que se baseia na numerologia, na
cromoterapia, assim como no conhecimento que o ser humano j tem em relao viso e
como as formas so percebidas por nossa mente e retina. Cada elemento responsvel por
parte das vibraes que uma mandala capaz de emanar na sua totalidade.
Assim como nas artes visuais, o poder das mandalas est exatamente naquilo que no
podemos alcanar com palavras. Quando fazemos uma mandala pode-se dizer que ela a
expresso de nosso subconsciente, que por sua vez tambm no tem uma explicao
definitiva, ou seja, ainda tem muito a ser explorado.
A composio das formas e das cores em uma mandala muito importante, assim como
sua forma circular e organizada em torno de um centro. Elas fascinam pela magia de seus
movimentos. So smbolos que exprimem as riquezas incontveis do subconsciente humano.
Nosso crebro responde de maneira muito particular s imagens, que tm um poder intenso,
real e indiscutvel. Quem j no se sentiu calmo aps ver um quadro azul e com formas
organizadas e quase regulares? Pode parecer estranho, mas o poder de cura da mandala, suas
caractersticas teraputicas, sua capacidade de auxiliar na concentrao e na meditao e, at,
alterar estados de conscincia, entre outras, deve-se sua composio, a estes elementos
acima citados e ao efeito que causam em nossa mente. Pode ser constituda de mltiplas
formas geomtricas, com simbolismos grficos e cores. A palavra, em si, significa ter
atingido a iluminao perfeita e insupervel.

3.1 Geometria e formas

No interior da mandala h um ponto central, que representa a essncia da mandala. Os

outros elementos em geral parecem estar em ligao com este elemento e de certa forma
dependem dele, pois se desenvolvem a partir de sua existncia. Este ponto representa uma
existncia superior, a fonte de toda criao. A simbologia das bases numricas das mandalas
baseia-se na numerologia. A diviso do espao interior da mandala determina os nmeros
atuantes no desenho. Uma mandala que tem divises cuja base numrica o trs, por

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exemplo, est ligada ao resultado de uma ao. Segundo Fioravanti (2007), esta mandala
representa realizaes no plano da matria a partir de motivaes espirituais; ela simboliza o
filho e o ar. O trs um nmero de comunicao, original e criativo.
So as formas geomtricas da mandala que, na maior parte das vezes, criam as
vibraes numricas. As formas geomtricas esto diretamente ligadas diferentes
simbologias e nmeros, muito interessantes de se interpretar:

O Crculo: Est sempre presente nas mandalas, pois ele que cria o campo de
vibrao existente em todas elas. Indo mais alm, d para se dizer que ele
responsvel por criar uma camada de proteo que separa o sagrado do profano,
transmitindo a energia hipnotizante para nossos olhos. Alm disso, uma mandala pode
ser formada por inmeros crculos. Ele o smbolo do cu.

O Tringulo: Tambm bastante comum nas mandalas, est relacionado ao nmero trs
e seus derivados. um smbolo sagrado, pois representa o homem e sua busca
espiritual, a concretizao com Deus. interessante que o tringulo esteja sempre com
um de seus vrtices para cima, apontando para o alto, mostrando a aspirao de busca
espiritual.

O Quadrado: Indica a vibrao do nmero quatro, que simboliza a matria, o mundo

das aes e realizaes fsicas, em um plano puramente terrestre. No h muita
espiritualidade no quadrado, mas seu poder est na realizao no plano material, pois
tem uma boa estrutura alicerada no O Pentgono e o Pentagrama. So vibraes do
nmero cinco, sempre leves e renovadoras. O pentgono lembra o quinto elemento, o
ter. J o pentagrama ou estrela de cinco pontas tem uma forte ligao simblica com
a magia e alquimia, emanando vibraes de liberdade de ao e pensamento.

O Hexgono e Estrela de Seis Pontas: So formas da dupla aspirao espiritual

humana, pois o seis o dobro do trs, que simboliza a busca espiritual. O hexgono
simboliza a busca, principalmente no ambiente familiar, com seus apegos e desapegos.
A estrela de seis pontas ou Estrela de Davi representa a f aplicada vida material e a
f transformada numa ligao real com o divino, chamada religao.

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 3.2 Cores

As cores so grandes responsveis pelas emanaes da mandala, pois a vibrao de

cada cor modifica a atuao da mandala no plano fsico e tambm no plano mais sutil de suas
emanaes. De acordo com Fioravanti (2007, p. 13),

Aliada s vibraes numricas e geomtricas, uma mandala tem as

emanaes das cores que esto em seu espao. As cores nas mandalas tm
uma funo altamente estimulante e teraputica. essencial conhecer as
energias emanadas pelas cores para saber como elas iro atuar numa
mandala.

O estudo das cores muito vasto, existem muitas teorias que as classificam e definem
suas particularidades. Uma delas a cromoterapia, mais usada em processos de cura, por
exemplo. O mais importante que todas as cores podem trazer benefcios e podem ser usadas
em todos os ambientes havendo reserva apenas para os lugares de descanso e a predominncia
das cores fortes de muita energia ativa. Veremos a seguir a influncia de algumas cores, os
benefcios que trazem consigo e o efeito que causam quando utilizada em uma mandala:

Vermelho: A cor do amor, da atrao, fora e vitalidade. Pode ser usada para dar
energia a algum que est diante de situaes difceis e sente-se acuado. Para
aumentar a paixo entre casais e o empenho em tudo que se faz. Bom para negcios
novos que precisam de agilidade e constncia de criatividade (novas idias e rpida
aplicabilidade).

Azul: A cor da paz, relaxamento, suavidade e pacincia. Pode ser usada para pessoas
que esto passando por momentos de stress, com caractersticas de inquietao, tenso
ou simplesmente para acalmar o ambiente e os que estiverem ali. Bom para
consultrios, clinicas de psicologia e outros negcios onde as pessoas externem
problemas , pois ajuda a coloc-los de maneira mais clara e calma proporcionando
uma auto-avaliao, respostas assertivas e racionais sobre as possveis resolues.

Amarelo: A cor do pensamento, ativadora da mente e energizante. Pode ser usada para
estimular o aprendizado, revigorar as energias e para nos manter alertas. Ideal para
estimular os estudos e para pessoas com algum problema de memria ou falta de
concentrao. Bom para negcios educacionais e todo estabelecimento que lide com

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 pensamento e concentrao. Estimula a conquista e por isso usada em negcios de
vendas (conquista como aquisio de algo).

Verde: A cor da cura e sade. Pode ser usada para diminuir problemas de sade, no
esquecendo que o verde tem um pouco do azul e do amarelo e trs consigo as
caractersticas destas duas cores. Bom para negcios como lugares de descanso,
clnicas, hospitais e consultrios.

Lils: A cor da elevao espiritual, bondade e harmonia. Pode ser usada por algum
que se sente injustiado sem motivo real, algum em busca de explicaes sobre a
existncia e a religiosidade, no esquecendo que o lils tem um pouco do azul e trs
consigo as caractersticas desta cor. Bom para templos, lugares de retiro espiritual,
consultrios de medicina alternativa, lugares de descanso e tratamentos de
desequilbrio mental.

Laranja: A cor da energia. a mistura do vermelho e amarelo trazendo em si as

qualidades de ambas de maneira equilibrada. Boa para todos os ambientes se
aplicando a todos os tipos de negcio.

Branco: A cor que a juno de todas as cores existentes na natureza. Representa a

exploso de energia equilibrada funcionando como transformadora de qualquer
desequilbrio energtico, muito usada para energizao de pessoas com depresso e
falta de coragem para comear algo. Purifica e equilibra o indivduo e o ambiente.

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 4 O simbolismo ligando tempos e culturas

Se nos lembrarmos da universalidade do smbolo da mandala e tivermos presente que

s existe uma nica verdade e uma nica fonte onde todas as religies beberam, causar
espanto a delimitao, excluso e a depreciao recproca entre as religies, hoje to comuns.
Embora a nossa Igreja Crist se volte com veemncia contra a alquimia, chama a
ateno o fato de as igrejas antigas estarem repletas de smbolos alqumicos. Se a astrologia
uma superstio diablica, porque ento h tantos smbolos astrolgicos nas catedrais? Na
verdade, cada segunda roscea gtica construda com base na chave dos doze, e contm a
representao dos doze signos zodiacais. Ser que realmente por acaso que os smbolos
dos quatro evangelistas representados por toda a parte correspondem exatamente a cruz
fixa do zodaco: leo, guia (enquanto escorpio redimido), anjo (aqurio) e touro e que estes,
tambm por acaso, simbolizam justamente os quatro elementos da antiguidade (fogo, gua,
ar e terra)? Suspeita-se de que os construtores e planejadores das primeiras igrejas, sobretudo
as catedrais, conheciam mais que os seus atuais administradores. Estamos tentando
estabelecer contato com esse antigo conhecimento e seguir a pista da unidade dentro da
multiplicidade. Esse significado da palavra universo e a universidade era originariamente
o lugar onde essas leis deveriam ser reproduzidas.
Lao-ts disse: a capacidade de reconhecer a fonte do antigo conhecimento chamada
o fio-vermelho que nos conduz ao longo caminho. A unio do retngulo (finito) com o
crculo (infinito) corresponde a estrutura do iantras orientais (mandalas usadas na India,
no Tibete e no Nepal usadas em rituais religiosos).
Essa mesma unio pode ser encontrada no Isl e tambm nos portais das catedrais.
Observando a roscea meridional de Clermont-Ferrand, vemos que ela expressa o infinito
(crculo) na moldura do finito (quadrado). Na roscea ocidental da Notre Dame de Paris, a
Virgem Maria com o Menino Jesus cercada por vinte e quatro espaos que contm em
harmonia, os doze signos do zodaco, as virtudes, os vcios e os profetas. E ainda na Notre-
Dame de Paris, h a roscea chamada ainda hoje de rosa dos alquimistas. Alguns dos santos
cristos carregam instrumentos que reconhecemos como alambiques alqumicos, como, por
exemplo, os ancios do Apocalipse na Catedral de Santiago de Compostela.
Na igreja espanhola de San Juan de La Pena, um convento e lugar de peregrinao h
um alto relevo no qual reconhecemos um atanor, o forno usado na alquimia.

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 Na catedral de Lyon, o smbolo do Taichi encontra-se no centro da roscea, portanto,
exatamente onde deveria estar segundo a filosofia taosta. Ele est cercado pelos vinte e
quatro ancios do Apocalipse.
Tambm na catedral de Toulouse, h uma roscea que mostra um smbolo muito
parecido com o do Taichi. Esta roscea tem no centro duas representaes da cruz dos
templrios. Os templrios possivelmente, detinham a chave oculta para a compreenso do
segmento o qual hoje ainda enigmtico, das catedrais e do seu secreto simbolismo. At os
nossos dias no se sabe como o estilo gtico pde realizar em to curto espao de tempo
(cerca de cem anos), tal abundncia de construes. Alm disso, a maioria delas se encontra
em lugares que ainda hoje so pequenos e que naquela poca no tinham de modo algum
condies para dispor do dinheiro e dos conhecimentos necessrios para a execuo de tais
obras. Os templrios, ao contrrio, possuam naquela poca, ao lado do papado, a mais
poderosa organizao do Ocidente. Nessa ordem o Ocidente e o Oriente inicialmente se
defrontaram como inimigos, porm, mais tarde, tornaram-se dois plos que se fecundaram
mutuamente.
Os templos cristos surgiram nos antigos lugares de culto dos druidas e as antigas
estradas de peregrinao, como a que leva a Santiago de Compostela ,ligaram-se aos novos
contedos cristos. A roda do destino, na fachada de Beauvais, representa o simbolismo tpico
da dcima carta do tar, onde as antigas figuras egpcias aparecem simplesmente vestidas com
trajes ocidentais.

4.1 Budismo e Hindusmo

As mandalas so utilizadas no Hindusmo e no Budismo como um instrumento para

facilitar a meditao e representam a ordem espiritual, csmica e psquica. O desenho da
mandala, o complexo uso de padres geomtricos, de cores e a incluso de deidades em
algumas mandalas, direcionam o devoto ao espao sagrado no centro de representao da
presena divina.
Na tradio hindu, isso se chama SHUNYA, vazio absoluto, e BINHU, semente
csmica. Isso simboliza a crena em que desse vazio tudo se ergue e esse o lugar para o qual
tudo vai retornar. Meditando sobre isso, o devoto pode adquirir tranqilidade e aprender a
separar as iluses de permanncia no mundo material. A mandala simboliza harmonia,
equilbrio e a jornada para a iluminao.

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 Fora do gtico encontramos tambm nas nossas igrejas o simbolismo que une as
culturas. Pensemos na simblica das rosceas romnicas, de estrutura simples, e na roda do
renascimento do Budismo. No centro desta ltima, a redeno muitas vezes representada
pelo loto de mil ptalas que cresce da cabea de Buda.

4.2 As mandalas e a arte Shingon

Os ensinamentos esotricos (mikkyo) introduzidos no Japo no incio do sculo IX por

Kukai, no demoraram a lanar razes, dando origem a uma srie de poderosas correntes
dentro do budismo Heian. Uma destas seria a escola Shingon (Palavra Verdadeira) do prprio
Kukai, com base em kongobuji (Koyasan) e Kyoogokokuji (Toji), Quioto; outra das correntes
esotricas foi a que circulou dentro do budismo Tendai japons.
A doutrina esotrica garantia a possibilidade de alcanar a iluminao nesta vida sem
ter que esperar o renascimento durante anos num paraso remoto. O caminho no consistia no
estudo das sutras, mas sim a compreenso dos ensinamentos secretamente transmitidos por
Buda, que guardavam os segredos profundos da iluminao. Atravs de uma iniciao nos
diagramas csmicos (mandalas), gestos secretos (mudras) e smbolos msticos (mantras), o
adepto podia alcanar o conhecimento oculto. Os dois grandes mandalas esotricos so o do
Mundo Ventre (Taizokai) e o do Mundo Diamante (Kongokai), ambos ilustrativos dos
aspectos da Sabedoria e da Compaixo de Mahavairocana, o Buda primeiro, fonte dos
restantes Budas e seres.

4.3 A mandala no mundo indgena

No crculo cultural dos ndios, no encontraremos nem de longe, mandalas to

magnficas quanto s rosceas. Os ndios no deram as suas mandalas, nem mesmo formas
permanentes, com exceo das suas moradas (as tendas tpicas e os pueblos). Em
compensao, conservaram vivas de maneira consciente, as mandalas, que deram origem a
sua cultura ou desapareceram junto com elas. At hoje no foi possvel atrair os ndios para o
nosso progresso, e onde eles tentaram dar esse passo perderam o contato com suas razes. Para
podermos vivenciar as suas mandalas de areia, precisamos nos ocupar um pouco com as bases
da vida indgena, o que muito nos auxiliar no caminho das mandalas.

20
 Para o ndio, a criao a manifestao da harmonia, e nela ele reconhece a lei da
polaridade e tambm a lei do quaternrio: ele reconhece, exatamente como os nossos
antepassados, a dependncia, combinao dos quatro elementos e das quatro estaes do ano,
dos quatro pontos cardeais, das quatro fases da vida e das quatro raas humanas. Para o ndio
quando um dos quatro plos abandona a ordem, todo o equilbrio perturbado.
O ndio trata de se manter, conscientemente, em harmonia com a natureza e de
aprender com ela. Ele compreende as pequenas e grandes ocorrncias do seu ambiente
natural, tirando delas concluses sobre o mundo. Ele aplica tambm essa concepo a si
mesmo. Assim um ndio conhece toda a histria da vida do outro pela sua aparncia exterior
e pelos seus sinais. O interior conscientemente projetado para fora. E porque deveria manter
segredo se o Grande Esprito j sabe de antemo, o que se passa no corao dele?
O ndio vive conscientemente com os ritmos da natureza fazendo analogia com sua
vida. O dia e a noite so para ele, as imagens da vida e da morte. Na alvorada, ele vivencia o
nascimento e no crepsculo, a morte. Alvorada e crepsculo so para ele igualmente belos e
queridos.
O ndio testemunha e venera tanto o primeiro raio de luz como a sua despedida,
nascimento e morte so igualmente bem vindos. Assim, como a noite proporciona acesso a
outras experincias, depois da morte ocorre algo semelhante. Cada dia dessa forma, reflete a
sua vida, e cada ano, com o ritmo das suas estaes uma imagem da vida para o ndio. A
energia do sol, durante as quatro estaes, reflete para ele exatamente a energia nas suas
quatro fases da vida. Assim, ele se encontra no centro de uma mandala constituda de muitos
crculos concntricos menores e maiores, mas todos anlogos e expresso de um nico centro.

21
 5 Aplicaes prticas das Mandalas

5.1 Cura

do pleno conhecimento de todos que a arte de um modo geral, coloca o ser humano
em contato com o seu potencial criativo, desenvolvendo habilidades e levando-o a descobertas
expressivas na vida. Inclusive um dos meios teraputicos reconhecidos pelos profissionais
da rea da Sade mdicos, psiclogos e terapeutas de maneira geral, que tm compreendido,
de maneira crescente, como a Arte Terapia pode acelerar e potencializar o crescimento do
indivduo e os seus processos de recuperao, sejam eles fsicos, mentais ou emocionais.
Atravs de linguagens como o desenho de formas e a pintura, a Arte Terapia possibilita
estimular e fortalecer as foras criativas, melhorar a auto-estima, enfrentar bloqueios
emocionais, favorecendo o auto-conhecimento e cultivando a expresso da individualidade.
So estes aspectos que permitem Arte Terapia, ser um elemento valioso quando realizado
em cooperao com outros processos teraputicos, medicamentosos ou no.
A prtica de desenhar e pintar mandalas, como a atividade artstica em geral, por si
mesma uma prtica sadia que expressa e combina percepo, sentimento e vontade, por isso
leva o homem a uma expresso integral. Por esse motivo desperta poderes curativos (o
curador interno), o que em outras ocupaes muitas vezes no h chance para que as pessoas
expressem totalmente seus potenciais. Atravs das cores, formas ritmos e movimentos, a
pessoa reaprende a expressar seus sentimentos de maneira estruturada, possibilitando a ao
direta do EU no mundo possibilitando resgatar todo potencial criativo e curativo que a arte
pode oferecer. A capacidade de criar uma virtude da alma que palpita em cada corao e que
aguarda nossa permisso para despertar deste mpeto e desabrochar desta chama, que far de
ns criadores e condutores da nossa prpria vida.
Qualquer pessoa pode se trabalhar com mandalas, tanto com a ajuda de um terapeuta,
quanto sozinho mesmo. Se optar por trabalhar-se sozinho, a pessoa pode colorir mandalas ou
desenhar mandalas pessoais, geomtricas ou mistas. Tambm, pode meditar com uma
mandala que lhe seja atraente ou que o instigue alguma coisa. um trabalho simples, mas ao
mesmo tempo profundo, pois as mandalas vo colocando, de forma sutil, no lugar certo aquilo
que se encontrava fora de lugar.

22
 Quanto a isso Jung diz que a mandala possui uma eficcia dupla: conservar a ordem
psquica se ela j existe; restabelec-la, se desapareceu. Nesse ltimo caso, exerce uma funo
estimulante e criadora. Ele percebeu que seus clientes experenciavam estas imagens
circulares como "movimentos em direo a um crescimento psicolgico, expressando a idia
de um refgio seguro, de reconciliao interna e inteireza". Para Jung as mandalas so vasos
ou embarcaes na qual ns projetamos nossa psique que retorna a ns como um caminho de
restaurao. Ele reconheceu que figuras arquetpicas (smbolos universais) de vrias culturas
podiam ser identificadas nesta expresso espontnea do inconsciente.
Na rea teraputica Jung trouxe as mandalas para os consultrios. Ele pintou sua
primeira mandala em 1916. Desde ento costumava desenhar mandalas todas as manhs. Seus
primeiros desenhos eram somente desenhos circulares e ele no compreendia seus
significados. Porm, dois anos depois observou que havia um padro em suas mandalas e caso
estivesse em conflito desenhava uma mandala alterada.
Hoje em dia a mandala usada na psicologia junguiana e transpessoal por vrios
terapeutas que trabalham com desenvolvimento pessoal.

O poder da contemplao de imagens teraputicas reside na hiptese de que

se estabelea uma conexo quntica, em que o contemplador e a imagem
formam um s campo de energia. O contemplador olha para a imagem
teraputica estabelecendo uma troca energtica. A imagem, por seu prprio
contedo, desprende para o contemplador a luz com sua informao
teraputica. Basta deixar os olhos escolherem onde se fixar, dando margem a
um contato de dimenses conscientes e inconscientes, formando, assim, uma
ponte. Assim, a contemplao de imagens teraputicas se d com silncio
interno em a pessoa se oferece um tempo para cuidar de si prpria.
(LAZZAROTTO p. 65)

Acredita-se que a ordem sagrada da mandala capaz de restaurar a harmonia

provocando o restabelecimento da sade. A mandala trabalha a pessoa nos aspectos: fsico,
emocional e energtico. No aspecto fsico promove bem-estar, relaxamento e previne o
estresse. Emocionalmente, as mandalas pessoais podem trabalhar contedos oriundos de
emoes antigas, atuais ou futuras, pois o trabalho com mandalas sinaliza eventos que
aconteceram, os que esto ocorrendo e os quer esto para acontecer. Quando se desenha
mandalas pessoais terapeuticamente comum acontecer de surgirem memrias passadas que
so colocadas no desenho sob forma de impresses sutis, que s ser percebida por quem
souber fazer a leitura do que est sendo sinalizado pelo inconsciente de quem est
desenhando. A leitura dessas impresses se faz por meio do trao, da forma, das cores, dos

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smbolos, das marcas e vrios outros aspectos que possam surgir quando se faz uma mandala
pessoal.
Desta forma, podemos perceber que as imagens podem ser fortes aliadas em processos
de cura, e como uma ferramenta complementar no processo teraputico. Sendo assim, a
visualizao e construo de mandalas podem auxiliar no restabelecimento da sade, e
tambm em um bom auxlio para a cura emocional, que refletir positivamente no estado
fsico, proporcionando assim mais sade e vigor. Os crculos so universalmente associados
com meditao, cura e o sagrado que podem funcionar como chaves para os mistrios de
nosso reino interior, que se usados para esta finalidade nos levam ao encontro com os
mistrios de nossa alma. Trabalhar com mandalas promove relaxamento psicofsico pela
postura ao desenhar, pela contemplao, e pela meditao que o prprio fazer
proporciona. Ainda desenvolve centramento, ateno, concentrao, percepo e a intuio.
Tambm, um timo instrumento para ativar sonhos especiais ou fazer quem no se lembra
deles comear a lembr-los.

O campo de fora de uma mandala modifica a energia em vrios nveis. Ele

estimula a mente a equilibrar as emoes e ativa os processos fsicos
ajudando a restabelecer sua funo plena. A mandala uma fonte de cura.
(FIORAVANTE, 2007, p. 8).

5.2 Meditao

A mandala, tambm conhecida por crculo mgico, um elemento muito utilizado

para meditao, em rituais e em vivncias para o auto- conhecimento. Toda mandala tem uma
harmonia de formas que circundam um ponto central, sendo este ponto representativo da
divindade, segundo a tica oriental. Repleta de simbolismos, em praticas meditativas e de
auto-conhecimento, trazem tona aspectos do nosso Ser enquanto seres divinos. So
numerosos os conceitos, formas, interpretaes e toda a simbologia que envolve as mandalas.
Para os orientais, como os Budistas e Hindus, o caminho a ser alcanado sempre o da
iluminao e da divindade. Desta forma, a mandala utilizada pelos orientais como um meio
para favorecer a meditao profunda, a fim de alcanar a paz interior.
No Budismo (mandala) e Hindusmo (yantra) so usadas como auxiliares na
meditao, como objetos de suporte, e suas imagens so representaes simblicas de
divindades e foras atuantes do Universo; o microcosmo no macrocosmo. O objetivo da

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meditao a unificao, sendo que o retorno ao centro representa essa unificao, o encontro
com o divino. Meditar unificar-se, encontrar-se com a divindade interior e as mandalas so
portas de acesso a esse fim.
No aspecto energtico a mandala ativa, energiza e irradia, aquilo a que se prope,
podendo harmonizar ambientes fsicos ou pessoas que estejam carregados negativamente ou
com uma aura de sofrimento e tristeza. Ainda energeticamente a mandala pode levar a pessoa
a contatos com dimenses superiores e ao encontro de um caminho espiritual. Por isso a
mandala foi e ainda muito utilizada, na meditao, para o desenvolvimento e ampliao da
conscincia.
A meditao com mandalas permite que voc consiga desacelerar a mente; a
visualizao tem a propriedade de sintonizar voc com a sua essncia, fazendo um convite a
introspeco, propiciando um distanciamento dos problemas imediatos induzindo ao exerccio
da contemplao, o que leva a uma inegvel e considervel limpeza da tenso acumulada.
Ainda permite, com a prtica, que voc pare o fluxo contnuo de pensamentos
permitindo que sua mente descanse, se recupere e se organize. Meditar olhando para uma
mandala pode reprogramar processos mentais, trazendo equilbrio e soluo para os
problemas sobre os quais nem conseguimos ter conscincia. A contemplao ajuda a canalizar
determinadas energias a fim de harmonizar nosso estado fsico, emocional e vibracional. A
compreenso e os insights que ocorrem durante a visualizao, podero se manifestar em
algum momento oportuno de sua vida.
Para algumas pessoas o processo de sentar quieto por um certo perodo contemplando
uma mandala pode ser difcil, uma briga grande com a mente racional, e para essas pessoas a
meditao com mandalas tambm possvel, s que de uma outra maneira. A meditao
ativa, na qual a pessoa est no processo de desenhar imagens em uma folha ou colorir um
desenho j feito, tambm propicia os efeitos de calma e tranqilidade da meditao
tradicional. Ao meditar com uma mandala, a pessoa pode ser levada a encontrar o seu
equilbrio e, mais importante, manter o foco no centro sempre, manter-se centrada.
A construo de mandalas propicia um melhor autoconhecimento, visto que quando
criamos uma mandala, geramos um smbolo pessoal que revela quem somos num dado
momento (J.Kellog). Colorir mandalas tambm uma prtica com efeitos tranqilizadores e
com alto poder meditativo, utilizada por uma variedade de povos e instituies para curar a
mente e o corpo, uma forma de meditao hoje encontrada em escolas, enfermarias de
hospitais e em servios de sade mental.

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 6 Atividade proposta: Vivncia com Mandalas

Como vivncia para o grupo, buscamos duas atividades que os colocassem

diretamente com o impacto positivo que as mandalas causam, iniciando a prtica com uma
meditao ativa observando uma mandala em movimento. Aps esta prtica inicial, propomos
a criao individual de sua prpria mandala e utilize as formas, cores e smbolos de acordo
com sua intuio. Atravs desta prtica, desperto o potencial criativo interno, sua
possibilidade de manifestao, alm de usufruir dos seus benefcios de relaxamento, alvio de
tenses, harmonizao e auto-conhecimento.
Para a vivncia de criao de mandalas, seguiremos as orientaes de Kellog (apud
LOSACCO), mas utilizaremos o material j disponvel no grupo (giz de cera, ao invs de giz
pastel leo), visto que esta prtica tem o propsito de mostrar que o uso destes desenhos
sagrados tambm uma forma de transmutao do ego. Assim, aqueles que gostarem, podem
repetir o processo com outros materiais e continuarem a estimular a criatividade, vivenciando
momentos de transpessoalidade.

Construindo Mandalas:

O material para construir mandalas pode ser o mais variado possvel, quanto mais
espontnea a escolha do mesmo, melhor. O ideal que voc escolha o material que provoque
uma inspirao e motivao positivas para a realizao de mandalas. Se voc preferir seguir
as orientaes de J. Kellog, o material necessrio : folhas de papel sem margem e sem pauta
de tamanho A3; giz pastel leo, com no mnimo 25 cores; 1 prato; lpis tipo grafite.

Como fazer a mandala?

Escolha um lugar calmo, tranqilo, com luminosidade adequada, onde voc se sinta
confortvel para a construo de mandadas; e garanta que voc no seja interrompido durante
a construo das mesmas. Numa folha de papel (A3) voc deve fazer um crculo com o prato,
no centro do papel, usando o lpis tipo grafite, de modo que o crculo seja sutil, (no deve
acalcar muito o lpis para o desenho do crculo).

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 Escolha uma cor de giz pastel leo, que voc mais goste agora, e inicie um desenho
(que pode ser abstrato ou concreto) do centro deste crculo para a periferia. Voc pode
ultrapassar os limites do crculo, invadindo o restante do papel. No faz diferena alguma
desenhar somente dentro do crculo ou sair do mesmo, ou s fora do mesmo.
Guarde o giz na caixa, olhe para o desenho que est se formando, investigue com voc
qual a sensao que esse desenho te transmite nesse momento escolha uma cor de giz pastel
leo em sua caixa que represente essa sensao que voc est sentindo e d continuidade ao
desenho que est se formando. Guarde o giz na caixa, olhe para desenho e investigue qual a
sensao que o mesmo est transmitindo para voc; escolha uma cor que represente essa
sensao, pode ser uma cor que voc j usou ou outra cor qualquer e d continuidade ao seu
desenho.
Quando terminar olhe para o seu desenho, e virando a folha em todas as posies,
fazendo com que a parte do desenho que fez para cima, fique para baixo, para o lado, etc. e
escolha qual a posio do desenho que mais chama a sua ateno no momento.
Ao se decidir pela posio do desenho, no outro verso da folha, faa uma flecha com a
cabea da mesma para cima, indicando a posio que o desenho (mandala) deve ser lido,
indicando a posio que tem significado para voc. Coloque tambm neste verso, junto com a
flecha, seu nome ou iniciais do mesmo, data e hora do trmino da construo de sua mandala,
alm de escolher um tema para sua mandala.
Ao terminar, verifique se esta mandala que voc produziu transmite uma sensao de
estar completa ou incompleta. Se a sensao for de estar completa, pode guardar seu material
e viver a vida. Se a sensao for de estar incompleta, pegue outra folha de mandala (A3) e
inicie uma nova mandala, repetindo todo o procedimento para construir mandala (J. Kellog)
at terminar a mandala, e a sensao transmitida pela mesma, for de estar completa.
Lembre-se, voc pode seguir essas orientaes para construir mandalas, ou usar de outras
tcnicas. O importante que voc desfrute do ato de construir mandalas.

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 Consideraes finais:

A mandala pode ser utilizada de vrias maneiras: para o desenvolvimento pessoal,

espiritual, promover cura, harmonizao de pessoas e ambientes, rituais, magia, dana,
decorao, arte, arquitetura. Ento, podemos dizer que a mandala serve para ativar, energizar,
irradiar, concentrar, absorver, transformar, transmutar, curar e espiritualizar as pessoas que
trabalham com elas, um ambiente que se quer fazer especial ou at mesmo para algo que se
quer alcanar.
Os junguianos, assim como os Budistas e os alquimistas, afirmam que atravs de
inmeras experincias de contemplao de imagens de mandadas sagradas e outras imagens
simblicas, obtm efeitos positivos na alma e no esprito.
Jung (1986) afirmava que podemos lidar com as imagens do inconsciente que vemos
atravs dos sonhos, atravs da meditao sobre elas e da interpretao delas, pois isso nos
auxilia a contatar o centro do ser que ele chama de Self onde est a fonte da sade
psquica, que fundamental ao processo de individuao.
Ao mesmo tempo, sempre que nos aproximamos de uma mandala (micro) podemos
nos perder, pois toda mandala atrai a ateno da periferia para o centro, pois sua construo
favorece esse nvel de observao. Por esse motivo, importante trabalharmos primeiramente
o estado de conscincia que nos encontramos para podermos entrar em contato com a
mandala. Um dos pressupostos da Fsica Quntica que na relao eu objeto observado, a
forma como percebemos o objeto observado depende do nvel de conscincia do
observador. H tcnicas especficas para alterao do estado de conscincia, tais como
meditao, respirao, hiperventilao, alguns exerccios de yoga, danas, que permitem a
possibilidade de expanso da conscincia, o que tambm interfere na forma como percebemos
o objeto, pois interfere na forma como nos relacionamos com o mesmo.
Desta forma, o uso das mandalas como ferramenta transpessoal interessante em dois
aspectos: o primeiro por propiciar este autoconhecimento, oferecendo a oportunidade da
pessoa se perceber e se analisar; e o segundo por ser um meio de alcanar outros nveis de
conscincia, de transmutar o que no mais necessrio e do crescimento da alma.

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 Bibliografia

COLLCUTT, Martin, JANSEN, Marius, KUMAKURA, Isao. Grandes imprios e

civilizaes Japo: o imprio do sol nascente. - Lisboa : Crculo de Leitores, 1992.
DAHLKE, Rudiger. Mandalas: formas que representam a harmonia do cosmos e a
energia divina. So Paulo: Pensamento, 1991.
DETHLEFSEN, Thor Wald. Thor Wald Dethlefsen, 1984
FIORAVANTI, Celina. Mandalas: como usar a energia dos desenhos sagrados. So
Paulo: Pensamento, 2007.
JUNG, C. G. Mandala Symbolism. Princeton, Nova Jersey: Princeton University
Press, 1973.
LAZZAROTTO, Nina Lcia Moojen. Os efeitos das imagens na sade: imagoterapia.
Disponvel em:
<http://api.ning.com/files/R*7Qp2iadPsN5IoClLl8CvK5jf6JzQBAkTaVPIpih6lQkCD
DRKgpNOCiETtIAtWlxs6A6SNu*mlh9vBQvLTd-gxIXYRY5EMP/OSEFEITOSDA
SIMAGENSN=ASADE.pdf.>
LOSACCO, Victor. Mandalas Teraputicas: seu uso na abordagem transpessoal.
Disponvel em:
<http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d3/Mandalas_Terap%C3%AAuti
cas.pdf>
MALLON, Brenda. Os smbolos msticos: um guia completo para smbolos e sinais
mgicos e sagrados. So Paulo: Editora Larousse, 2009.
MANDALAS.
Disponvel em:
<http://www.oficinacriativa.com.br/portal/index.php?option=com_content&view=arti
cle&id=64:modulo-mandalas&catid=36:cursos&Itemid=62>
SILVEIRA, Nise da. O mundo das imagens.
Disponvel em:
<http://www.museuimagensdoinconsciente.org.br/pdfs/mundo_imagens.pdf>

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 Anexos

Figura 1 - Roda do Tempo (Kalachakra)

Kalachakra (ou Roda do Tempo em snscrito), o nome de uma das principais

divindades do budismo Vajrayana tibetano. De acordo a tradio, os ensinamentos de
Kalachakra foram transmitidos pelo Buddha Shakyamuni no sculo VI a.C., a pedido de
Suchandra, o rei da terra pura de Shambhala. Esses ensinamentos, compilados em um texto
chamado Kalachakra Tantra, teriam sido transmitidos de gerao a gerao, de mestre a
discpulo.
Os ensinamentos foram levados ao Tibet no sculo XI, em duas linhagens separadas
(Dro e Rva), unidas posteriormente pelo monge Butn Rinchen Drup. Um de seus discpulos,
Chkyi Pel, transmitiu os ensinamentos de Kalachakra ao lama Je Tsong Khapa e,
eventualmente, a linhagem chegou ao stimo Dalai Lama. Ele introduziu os ensinamentos em
seu monastrio pessoal, o Namgyel, e essa transmisso continua at hoje, com o Dalai Lama
atual.
Os ensinamentos registrados no Kalachakra Tantra so interpretados em trs nveis
externo, interno e alternativo. O Kalachakra externo se refere ao mundo fsico, aos elementos
do universo e s leis do tempo e do espao, lidando com a astronomia, astrologia e
matemtica. O Kalachakra interno corresponde aos elementos do corpo, aos agregados
psicofsicos, s capacidades fsicas e psquicas, lidando com a fisiologia tntrica e com o
sistema de energia do corpo humano. O Kalachakra alternativo lida com a base, o caminho e o
resultado das yogas, ou meditaes, que conduzem ao estado iluminado da divindade
Kalachakra e de sua mandala. Deste modo, a prtica do Kalachakra alternativo purifica os
Kalachakras externo e interno.
Todos elementos dessa mandala o diagrama simblico de um palcio divino, a
prpria roda do tempo representam algum aspecto da divindade Kalachakra e de sua terra
pura. H 722 divindades na mandala, simbolizando os vrias aspectos da conscincia e da
realidade que constituem a sabedoria de Kalachakra. Interpretar e entender todos estes
smbolos equivale a ler e compreender toda a vasta gama de ensinamentos do Kalachakra
Tantra.

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 A divindade Kalachakra reside no centro da mandala. Seu palcio divino constitudo
pelas nossas prprias mandalas pessoais: corpo, fala, mente, sabedoria e grande xtase. O
palcio dividido em quatro quadrantes, cada um deles com muros, portes e centros. As
cores so representaes especficas dos elementos: preto ou azul, no oeste (abaixo),
representa o ar; vermelho, no sul (esquerda), representa o fogo; amarelo ou laranja, no oeste
(acima), representa a terra; e branco, no norte (direita), representa a gua.
O palcio quadrado das 722 divindades fica sobre o crculo da terra; os outros crculos,
representando a gua, o fogo, o ar, o espao e a conscincia, se estendem para fora dos muros
do palcio. Os crculos externos representam o cosmos, e dez divindades iradas residem em
um desses crculos, servindo como protetores.
A mandala de Kalachakra dedicada paz e ao equilbrio interior e exterior. Ao
observ-la, pode-se sentir a paz em muitos nveis. Segundo o Dalai Lama, as divindades da
mandala criam uma atmosfera favorvel, reduzindo a tenso e a violncia. " um modo de
plantar um semente, e esta semente ter seu efeito krmico. No necessrio estar presente
cerimnia de Kalachakra para receber seus benefcios."
O interessante que aps construrem a mandala de areia, os monges a destrem, para
simbolizar a impermanencia...

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