Lendo esta carta do Sr.

Caboclo Tupinamb, me veio ressonante as palavras do

Sr. Caboclo das Sete Encruzilhadas na ocasio da fundao da Umbanda: Fui
padre, meu nome era Gabriel Malagrida, acusado de bruxaria fui sacrificado na
fogueira da inquisio por haver previsto o terremoto que destruiu Lisboa em 1755.
Mas em minha ltima existncia fsica Deus concedeu-me o privilgio de nascer
como um caboclo brasileiro.
Nesta fala ele ressalta que ser ndio foi um privilgio.
Historicamente podemos perceber como a sociedade indgena sempre esteve a
frente de nosso tempo no quesito moral e cidadania, a idia de respeito e amor ao
prximo era nato. Quando uma ndia ficava viva, outro ndio mesmo casado a
recolhia e assumia o papel de marido, para que esta no ficasse sem o amparo de
um homem. E tudo era normal. No existia pecado.
O corpo no representava sensualidade, por isso a nudez era normal. O sexo era
uma ferramenta de reproduo e prazer ao casal.
Pensando nisso tudo vejo que os ndios jamais precisaram ser catequizados, pois
eram naturalmente cristos, pois tudo o que Cristo tentou pregar, os ndios
praticavam, s aqueles que pregavam que no haviam entendido a lio do Cristo.
Bem, o Sr. Tupinamb ainda deixou um orientao de como fazer uma
assentamento simples da linha de caboclos que pode ser feito por qualquer um,
no precisa ser mdium e a fundamentao disto para que se tenha uma porta
aberta para a presena e a proteo da fora Caboclos. Pode ser feito em casa, no
terreiro ou onde achar melhor.
Assentamento para Caboclos

Materiais:

07 pedras quartzo verde;

07 charutos,
01 alguidar mdio;
07 folhas de samambaia;
01 quartinha branca macho pequena;
Suco de caju (concentrado);
01 vela 7 dias bicolor branco/verde.

Despeje dentro da quartinha o suco de caju (concentrado). Coloque a quartinha no

meio do alquidar. Envolta dela faa um ninho com as folhas de samambaia,
acenda a vela na frente do alguidar. Intercale um charuto com uma pedra dentro
do alguidar, por cima das folhas em crculo. Acenda todos charutos dando trs
baforadas na quartinha.
Toda semana acenda ao menos uma vela palito verde. Na ocasio troque o
lquido, pode permanecer no mximo 15 dias.
Sempre que fizer esta firmeza semanal, pegue um dos charutos e d trs
baforadas, concentrado nos pedidos e oraes. V rotacionando os charutos.
Estes charutos devem ser trocados de trs em trs meses bem como a
samambaia.
 Orao de assentamento:

Divino Criador, Divinas Foras Naturais, Divinos Orixs, neste momento vos
evoco e peo que imante este assentamento, consagre e o torne um portal por
onde os caboclos do astral possam se manifestar, servindo de minha proteo e
chave de acesso aos caboclos de acordo com o meu merecimento. Peo que a
fora dos caboclos esteja presente e receba minhas vibraes.

Ps.: Este um assentamento universal para a linha de caboclos, que pode ser
consagrado a um caboclo especfico ou deixar aberta de forma universal.
Faa isto com f e amor, ter timos resultados.

Ok Caboclos!

Dentre os pontos cantados pelos umbandistas, um dos mais populares diz: A Umbanda tem fundamento,
preciso preparar. O mais importante fundamento da Umbanda a Caridade, que designa o trabalho
dos espritos em favor dos encarnados. Sem este fundamento, a Caridade, a Umbanda no teria razo
de ser, mas como prepar-lo? o que pretendemos responder.

A Umbanda no deve ser um fim em nossas vidas, mas secundar nossos esforos no bem, pois a f deve
estar a servio do nosso equilbrio, tanto quanto a autoconfiana em favor do aperfeioamento moral. Ao
desencarnarmos no nos perguntaro os amigos do alm da nossa dedicao Umbanda, mas do nosso
empenho em nos fazermos melhores, pois o bem que fazemos a ns mesmos reflete-se em benefcio do
prximo no trabalho da Caridade e assim que preparamos este fundamento.

Isto posto, conheceremos outros importantes fundamentos do culto umbandista, apontados por Edson
Orphanake, em seu livro A Umbanda s suas ordens, Trade editorial:

1. Ao iniciar o culto, se no existir o definitivo j firmado, faz-se o ponto de segurana na entrada do

terreiro.

2. O babala sada ligeiramente os Orixs da Umbanda.

3. Canta-se um ponto de abertura saudando a linha de Oxal. Um dos pontos mais cantados o seguinte:

Vou abrir minha Jurema

Vou abrir meu Jurema
Com licena de mame Oxum
E de nosso pai Oxal

4. Em alguns terreiros, canta-se um ponto de batida de cabea e todos os mdiuns batem cabea no
cong. um rito em sinal de respeito e humildade.

5. Canta-se o Hino da Umbanda.

6. Reza-se a prece de abertura dos trabalhos. O dirigente recita-a em voz alta, sendo seguido
mentalmente pelos demais componentes da tenda.

7. Procede-se defumao do ambiente e de todos os presentes, simultaneamente entoao de um

ponto prprio. O ponto mais cantado :

Defuma com as ervas de Jurema

Defuma com arruda e guin
Benjoim, alecrim e alfazema
Vamos defumar filhos de f

8. Canta-se um ponto a Ex, ofertando-se-lhe a marafa, caso esta oferenda no tiver sido feita antes do
incio dos trabalhos, na preparao. Aps a saudao a Ex feita uma saudao s linhas restantes: de
Iemanj, Oxossi, Xang, Ogum, Pretos-Velhos, Crianas, Almas, etc.

9. Entoa-se o ponto de chamada do guia espiritual. Ele baixa, faz vir sua corrente ou povo para auxili-lo
e assume o comando do trabalho. Se forem Caboclos, so executadas tarefas prprias dessa classe de
espritos, ou seja, desenvolvimento medinico, desobsesses, consultas...

10. O og puxa pontos de louvao, diferentes dos pontos entoados at agora, pois correspondentes
linha a que pertencem as entidades manifestadas e os mantm de forma contnua ou com pausas para
no prejudicar o dilogo nas consultas.
11. Findos os trabalhos, se nada mais houver a ser realizado, os Caboclos sobem, sendo cantados
pontos de subida ou despedida. O chefe espiritual o ltimo a subir. Se for cacique, quando necessrio,
permanece incorporado presidindo a manifestao seguinte.

12. Faz-se a chamada de entidades de outras linhas (Pretos-Velhos, Baianos, Boiadeiros, Marinheiros,
Crianas, etc.) de acordo com a finalidade que se deseja. Procede-se de conformidade com os itens
nmero 9, 10 e 11, j descritos. No caso de trabalho com sereias ou povo dgua, geralmente deixa-se
para ser o ltimo da noite, por ser tarefa de limpeza psquica e astral do ambiente e da carga de fludos
nocivos porventura ainda espalhados e trazidos pelos freqentadores.

13. Quando h engiras de Exs, seguindo preceitos de segurana, o bom senso recomenda sejam
realizadas aps a meia-noite, em sesses reservadas, somente com a presena de pessoas interessadas
ou ento em dias apropriados, quando delas se tiver necessidade.

14. Findos os trabalhos com a subida das entidades, onde h entoao de pontos de subida, recita-se a
prece de encerramento, na qual se agradece a assistncia dos bons espritos. Canta-se um ponto de
despedida e encerram-se os trabalhos. Quanto ao ponto de despedida, citamos um dentre vrios:

Adeus terreiro de Umbanda

Ns vamos nos retirar
Adeus, adeus, adeus
At quando eu voltar

Agora que voc conhece os principais fundamentos do culto umbandista, reflita se algum supera em
importncia a Caridade bem compreendida.