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ESTUDO DO Antigo - e - Primitivo - Rito - Oriental - de - Misraim - e - Memphis PDF
ESTUDO DO Antigo - e - Primitivo - Rito - Oriental - de - Misraim - e - Memphis PDF
Com isso iniciado devendo ser puro, humilde e doce, todos os seus esforos devem
tender ultrapassar os numerosos obstculos que podero afast-lo do caminho,
travando uma luta contra a sua prpria personalidade, contra seus prprios interesses
e seus condicionamentos. Deve-se assegurar em si uma forma de esprito particular,
com um itinerrio para pesquisa do mundo divino em si, da sacralidade de sua prpria
vida e de tudo que o cerca. necessrio querer conhecer-se qualquer preo, se
preparando para que o conhecimento se d espontaneamente. uma preparao para
o acontecimento que se faz com determinao, amor e esprito de sacrifcio.
Preparao que conduzir inicialmente mentalidade tradicional e a transmutao da
personalidade profana e catica em personalidade inicitica e ritmicamente ordenada,
e conseqentemente, a lenta e contnua progresso para a luz.
OS GRAUS E A INICIAO
Nos graus 811 - o iniciado prova o caminho das guas. Podendo passar tanto pelo
ponto que une os dois rios, quanto tambm cair nas guas sem esperana.
Nos graus 1217 - tendo vencido as guas ele pode afrontar a via alqumica, e nos
graus 1830 a via astrolgica e cabalstica.
Pelo rito, o mundo superior movido a partir do mundo inferior, e vice-versa. dito na
Tbua de Esmeralda: " Sobe da terra para o cu e desce novamente terra e recolhe a
fora das coisas superiores e inferiores." De l vem a indispensvel presena junto ao
operador das qualificaes originais de legitimidade e de autenticidade que garantem a
validade do rito e preservam comunidade, dos prejuzos causados pela interveno
de foras desconhecidas e no desejadas. O SAGRADO no pode ser manipulado
impunemente. A finalidade do rito tanto a repetio das leis da natureza, quanto a
imitao da ordem csmica, que consiste na reiterao dos mistrios da divinizao do
homem, gerao sobrenatural de um Deus em relao com a experincia da morte e
da ressurreio.
ARCANUM ARCANORUM
Os Arcanum Arcanorum, dos quais fizeram correr muita tinta em vo, nestes ltimos
anos, gerando com isso um mito bastante intil, constituem os quatros(as vezes trs)
graus terminais dos legtimos ritos manicos egpcios , graus particulares e somente
presentes na Escala de Npoles (do 87o ao 90o). Os AA esto presentes igualmente no
seio de algumas organizaes pitagricas, rosacrucianas, e em restritos colgios
hermetistas.
Dentro do ponto de vista manico, convm distinguir o sistema dos irmos Bdarride
baseado na Cabala do Regime de Npoles, que constitua o verdadeiro sistema dos AA.
Citemos Ragon que nos fala destes quatros graus: "Eles formam todo o sistema
filosfico do verdadeiro rito de Misram, que satisfaz a todo maom instrudo, haja
visto que os mesmos graus na maonaria comum, so uma zombaria nascida da
ignorncia..."
Os AA so definidos por Jean Pierre Giudicelli de Cresac Bachalerie, em seu livro "De la
Rose Rouge a la Croix dOr" , editora Axis Mundi (Paris-1988), na pg. 67: " Este
ensinamento concerne a uma Teurgia, a entrada em relao com os eons-guias que
devem tomar a direo para fazer compreender o processo inicitico, tambm uma
via alqumica muito fechada, que um Nei Dan, isto , uma via interna."
Os sistemas completos dos AA ,cuja maonaria egpcia detm uma parte, comporta de
fato trs disciplinas:
De modo geral, toda via real comporta simultaneamente uma magia natural (segundo
Giordano Bruno, a magia a arte da memria e manipulao dos fantasmas, o
domnio daquilo que certos telogos denominam "o encantamento do mundo", uma
teurgia e uma alquimia, vetor de uma via de imortalidade.
A questo das imortalidades difcil de tratar porque no pode se inserir com sucesso
em um modelo de mundo aristotlico, motivo pelo qual no raro que a busca de uma
sobre-humanidade, de uma mais-que-humanidade ou de uma no-humanidade
conduza infelizmente inumanidade. Mais ainda, podemos muito bem ter uma
excelente compreenso intelectual de modelos no-aristotlicos, como o so, o
Taosmo, e o sistema de Gurdjieff, " sem haver Invertido os castiais", para retomar a
frmula de Meyrinck no Rosto Verde. A sobre-humanidade poderia ser simbolizada por
Hrcules, indicando assim a via mgica do Heri, predispondo mais-que-
humanidade, simbolizada pelo Cristo, ou ainda por Orfeu, ou no-humanidade, esta
simbolizada por Osris ou por Dionsio. Ns poderamos encontrar outras referncias,
tanto no Ocidente como nas tradies orientais, para tentar fazer apreender aquilo que
efetivamente uma diferena de orientao. O Ser no necessariamente orientado
em direo a um plo nico, o que explica vias reais diferentes, no conduzindo,
portanto, ao mesmo Lugar-Estado...
O GSA afirma sua prpria jurisdio sobre todos os continentes dos dois hemisfrios no
qual concerne ao APROMM.
O SGSA bastante conhecido dos cenculos hermetistas mundo afora, se faz mais
largamente conhecido por suas lojas de pesquisa cujos trabalhos so extensamente
pesquisados e publicados. Como quase todas as obedincias manicas egpcias, O
SGSA mantm relaes estreitas com correntes martinistas.
Abraham Lincoln