Religare 10 (1), 69-73, maro de 2013
RESENHA
CONFCIO. Os Analectos. Traduo, comentrios e notas de Giorgio Sinedino. So
Paulo: Unesp (parceria com o Instituo Confcio na Unesp), 2012, 607 pginas.
Os Analectos atribudos ao grande
pensador chins Confcio (551-479
a.C) j ganhou em lngua portuguesa
inmeras tradues de inmeras
editoras, que apresentavam, seja de
forma aforismtica ou de
fragmentada, a grande
baseada na tica do confucionismo.
Pensar a sabedoria e analisar sua
estrutura em beneficio dos outros
sempre foi a grande meta dos textos
confucianos que prezavam pelo ideal da
liberdade poltica, da boa vizinhana e
finalmente das inmeras formas de
compreender os homens e suas aes.
A grande inovao desta edio
que ora trabalhamos o ineditismo de
sua proposta. A editora
juntamente com o Instituto Confcio na
Unesp apresenta a traduo completa
dos Analectos de Confcio sob a
responsabilidade de Giorgio Sinedino,
diplomata brasileiro, pesquisador e
conhecedor da lngua e da cultura
chinesa, em edio crtica. A finalidade
do Instituo Confcio, que est presente
em 369 universidades de 96 pases, a
divulgao e disseminao da lngua e
da cultura chinesa e chegando ao Brasil
somente tem a colaborar com as
relaes entre China-Brasil. Esta
publicao dos Analectos uma edio
forma bilngue (chins-portugus) onde cada
sabedoria um dos aforismos de Confcio so
comentados por Zhu Xi (1130-1200),
sendo traduzidos juntos representam o
que de melhor pode ser compreendido
do texto original. O objetivo desta
edio colocar a disposio do leitor
brasileiro uma traduo fiel do original
em chins arcaico e tambm explicar
esse texto a partir da tradio dos
principais comentaristas chineses1.
A edio que caminha para ser a
UNESP edio definitiva que ora analisamos se
inicia com uma nota do Instituto
Confcio na Unesp assinada por Lus
Antonio Paulino, presidente do instituto,
que oferece o sentido de sua criao no
Brasil e suas perspectivas de pesquisa e
estudos. Apresenta em seguida os
1
Sinedino, Giorgio, Introduo. In
CONFCIO. Os Analectos. So Paulo: Unesp,
2012, p. XVII.
69
 Religare 10 (1), 69-73, maro de 2013
mapas locais para que o leitor possa se
situar dentro da China na poca de
Confcio, mostrando o perodo da
primavera e outono, o pas de Lu e seus
arredores que foi a terra natal de
Confcio e finalmente o priplo de
pases que forma a rota do mestre
Confcio durante seu exlio de treze
anos nas vizinhanas de Lu, alm de um
mosaico de Confcio.
A introduo geral a traduo de
Sinedino nos fornece os elementos
bsicos para compreendermos
circunstncias da formao do corpo do
livro e suas principais questes, como
por exemplo, como ler os Analectos?,
Qual a estrutura dos Analectos? Que
so imprescindveis para uma correta
leitura deste clssico, estas informaes
nos levam a entender que o texto
original foi escrito em rolos de bambu
(juan) e que a prpria diviso capitular
do texto bem posterior a sua redao e
que sua leitura sistemtica provocar
um certo desentendimento filolgico
por conta das necessidades grficas e
estilsticas de seus autores. Ainda na
introduo, Sinedino nos revela os
critrios adotados para a traduo
reconhecendo o estilo clssico da obra e
de suas formas tcnicas.
Aspectos como qual
importncia dos Analectos?, Quem foi
Confcio? O que o confucionismo? E
Por que ler o Analectos? Demonstram a
seriedade da edio e com o leitor que
tem em mos uma edio que
exemplifica os textos confucianos.
Antes, ainda, do texto, o tradutor
apresenta uma Breve nota bibliogrfica
informando as edies utilizadas para a
traduo e para os comentrios alm dos
dicionrios utilizados e textos de
comentadores que o auxiliaram. Outro
importante detalhe que deve ser
informado aqui, que ao final a edio
as de Sinedino oferece um ndice de
discpulos de Confcio que de alguma
forma so citados no decorrer do texto e
que situa o leitor dentro do contexto do
mestre Confcio.
Os Analectos so apresentados
em dez rolos, cada rolo tem dois
captulos, eles desenvolvem um forte
grau de sabedoria que envolve aspectos
ticos e diretrizes que nos lanam para
compreender melhor a vida. Confcio
foi o pensador da legitimidade que
defende a justia e o percurso da
verdade. Os Analectos so de leitura
indispensvel para compreender a
China, seus aspectos culturais, polticos,
territoriais e at mesmo religiosos.
Outro aspecto, que aqui importante
para ns, a dimenso religiosa que a
a obra aponta e revela, isto , nas obras de
Confcio possvel verificar um forte
tom de tica ligado a preceitos e
70
 Religare 10 (1), 69-73, maro de 2013
principalmente ao conceito de ren
(virtude humana) e Li (rito) que se
transformam em conceitos filosficos
distintos.
Sua estrutura formada por dois
caracteres que significam a humanidade
do homem e sua finalidade de sempre
fazer o direito, o correto, dessa forma o
ren pode ser traduzido tambm como
um amar, a benevolncia, a amabilidade
humana ou at mesmo compaixo e
simpatia, isto , uma virtude humana.
Nos esclarece Cheng: O ren parece ser
um valor que Confcio coloca bem alto,
to alto que no o atribui a ningum a
no ser, a rigor, aos santos msticos da
2
antiguidade . Na busca de
compreenso afirmado nos Analectos:
O Mestre disse: A Humanidade est
distante? Se desejo a Humanidade, ela
vem [a mim]3. O ren definvel, mais
s pode ser compreendido quando se
parte de si, do homem que quer fazer o
bem, o homem que conhece a sabedoria
e coloca-a em prtica, por isso o ren ,
para Confcio, amar toda
humanidade, amando a humanidade
amo o homem que est em cada
homem, dessa forma amo o prprio
amor que gerou o homem.
ideia/conceito de humanidade vem a
2 4
CHENG, Anne. Histria do pensamento
Chins, p. 71.
3
CONFCIO. Os Analectos, 7, 29, p. 243.
quem a procura. Nos Analectos
encontramos uma das regras bsicas do
confucionismo: Aquilo que no se quer
para si prprio, no se deve fazer aos
outros4. Fazer ao outro o que se quer a
si mesmo a regra de Confcio. O bem,
para ele, s gera o bem, o mal o mal. A
humanidade s entender o sentido do
homem quando entender o sentido das
coisas que movem o homem, os gestos,
as aes e por fim o carter diz quem
o homem e o que este homem faz. Fazer
o bem a regra monstica de Confcio.
A famlia, para os confucionistas, o
primeiro lugar onde gerada a
conscincia de se colocar no lugar do
sua outro.
Os Analectos oferecem muitos
exemplos de como ren se mostra na
vida do indivduo confuciano
paradigmtico. Por exemplo, ele
associado a cinco atitudes: deferncia,
tolerncia, fazer o bem na palavra do
indivduo, diligncia e generosidade (cf.
Analectos 17, 6). uma das seis
a qualidades desejveis de carter (junto
com a sabedoria, fazer o bem na palavra
do indivduo, retido, coragem e
5
resoluo) .
A O conceito li tambm tem sua
elasticidade. O termo quer dizer uma
Cf. CONFCIO Os Analectos, 12, 2, p. 356.
5
LAI, Karyn. Introduo Filosofia Chinesa,
p. 41.
71
 Religare 10 (1), 69-73, maro de 2013

espcie de cdigo normativo ou cdigo apenas a espinha dorsal do

de conduta. Sua origem est ainda nos confucionismo, tanto antigo como
textos pr-confucianos e dizem respeito moderno, mas tambm da filosofia
a conservao de determinados rituais chinesa como um todo7.
religiosos como a beno e o sacrifcio, Dessa forma fica nosso convite
em Confcio o termo ganha uma para que se leia Os Analectos de
autonomia de significar o sentido de se Confcio como um livro que sirva para
estar fazendo a coisa certa atravs de a vida, para o bem estar e
uma expresso de religiosidade, como principalmente para a edificao do ser
um rito, nos Analectos ele aparece como pessoa, isto que o homem
como referncia a rituais religiosos e at encontre sua humanidade, que no esta
mesmo transparece o comportamento da em outro lugar a no ser dentro de si
pessoa cultuada, o conceito li evoca um mesmo.
conservadorismo da moral e dos bons
costumes, li a normatividade de se Deyve Redyson
estar fazendo o que certo, e ainda Doutor em Filosofia
mais, ser visto pelo sagrado fazendo o Professor do Programa de Ps-
bem. Graduao em
Ren e li so conceitos Cincias das Religies
interdependentes, onde nenhum dos Universidade Federal da Paraba
dois conceitos tem significado
independente de si mesmo e que
ligando-se um ao outro obtemos a
perfeio no estado possvel de
humanidade6. Para Confcio as pessoas
devem ser governadas pelos bons
exemplos dos governantes, guiados pela
virtude e reguladas pelos princpios do
decoro, o conhecimento o prprio
conhecer do homem, nos diz Wing-tsit:
De fato, essa doutrina de suprema
importncia na filosofia chinesa; , no
7
WING-TSIT, Chan. Histria da filosofia
chinesa. In MOORE, Charles (Org.) Filosofia:
6
Cf. BAUER, Wofgang. Historia de la filosofia Oriente e Ocidente. So Paulo. Pensamento.
china. Barcelona. Herder, 2009, p. 63-64. 1978, p. 45.

72
Religare 10 (1), 69-73, maro de 2013

73