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ADORAO
E LOUVOR
IGREJA BATISTA GETSMANI DE LUZINIA-GO
Pr. Sandro G.G. Nogueira
1 - DEFININDO LOUVOR E ADORAO
O que Louvor?
Louvar lit. Barulho (elogiar, gabar, exaltar, enaltecer, glorificar, aprovar, aplaudir,
bendizer). No novo testamento encontramos a palavra Eulogien - elogiar, bendizer; e a
palavra Eucharistein, expresso de gratido num relacionamento ntimo entre o que louva
e aquele que louvado. Heb. ydh, associada s aes e gestos corporais que
acompanham o louvor; e zmar que associada com a msica tocada ou cantada halal
aparece 160 vezes no Antigo Testamento e a raiz de Haleluiah. A forma reduzida de
YAHWEH YAH (aquele que faz as coisas serem) Ed. 3:10 11; II Sm 6). Esta palavra
ligada ao verbo hebraico HILEL,significa LOUVAR que no PIEL, uma construo que indica
o intensivo, que na 2 pessoa do plural do imperativo HALELU que juntando ao YAH, fica
HALELUYAH e pode ser traduzido por LOUVADO SEJA YAH portanto LOUVAI AO
SENHOR ou ainda LOUVAI A YAHWEH.
De acordo com a Bblia, o louvor est associado com a idia de agradecimento, elogio,
valorizao, glorificao, exaltao, por aquilo que Deus faz (fez, far) em nossa vida ou na
dos outros. (Sl. 145:4; Sl. 147:12-13; Is. 25:01; Lc. 19:37), ou seja, ns louvamos a Deus por
Suas obras, bnos, curas, livramentos, perdo, graa, amor, misericrdia, cuidado, etc. O
louvor est sempre associado a uma ao de Deus. Deus age (agiu, agir) e seu povo o louva
(agradece, exalta, elogia, etc.). Contudo, o motivo principal do louvor a Salvao em
Cristo.
O que Adorao?
Adorar lit. Prostrar-se Heb. Shachar (reverenciar, venerar, amar extremosamente,
idolatrar, ter grande predileo a, cultuar, curvar-se, cair com o rosto em terra, render-
se). Aparece 170 vezes no Antigo Testamento denota prostrar-se diante de autoridades,
mostrando significado cultural (Davi X Saul; Rute X Boaz; Jos X feixes...) usado como
forma comum de se chegar diante de Deus em adorao (Jr. 7:2). Gr. Proskuneo.
Pros (na direo de) + Kuneo (beijar) Gn 22:5; 24:26, 48; Ex 4:31, 12:27, 34:8; Js 5:14; 2
Cr 29: 29-30; Ne 8:6; J 1:20; Sl 95:6, 132:7; Mt 2:2, 11; Mc 15:19; J 4:22-24; Fp 3:3; Ap
5:14, 7:11, 11:16, 14:7, 15:4, 19:4, 10, 22:8-9.
Metanoia - Gr. Meta - (Alm, depois) + Nou - (Mudana de Mente, Compreender,
Reflexo Posterior) esta uma expresso grega usada para Arrepender, voltar atrs, dar
meia volta, pender para traz.
Idolatrar - Gr. Eidolom - (dolo, Imagem, cone) + Latreia - (Servio, Adorar, cultuar).
Idolatria Servio a um dolo (zoolatria, antropolatria, egolatria). O nosso Deus reivindica a
totalidade do servio (latreia) dos seres a quem ele d vida. A rebelio do pecado humano,
enquadra-se nesta realidade: o homem serve e adora aquilo que no
DEUS e nem Criador. Mat. 4:10, Jo 4:22.
Theosebes - Gr. Theo - (Deus, Divindade) + Sebein - (Reverncia, Temor, Respeito),
reverenciar a Deus com temor. No simplesmente ter medo mas uma reverente
admirao com desejo de aproximar-se. No um medo que me afasta ou faz fugir, mas
sim aquele que anseia por chegar mais perto e tocar a Deus pela f.
Texto ureo:
O nome do seu irmo era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta
(Gn 4:21).
Introduo:
O Novo Dicionrio Bblico e alguns comentaristas consideram que a msica foi "Criada" por
Deus nos cus pois, a msica sempre teve um papel importante na adorao a Deus. H
muito tempo atrs, no incio da Criao:as estrelas da alva juntas alegremente cantavam,
e todos os filhos de Deus rejubilavam.(J 38:7)Lcifer tinha a ver com o louvor e a
adorao a Jesus.Era Lcifer quem guardava a presena santa de Jesus,em Ezequiel 28:14
diz: Tu eras querubim da guarda ungido,e te estabeleci;permanecias no monte santo de
Deus,no brilho das pedras afogueadas andavas.Querubins so seres descritos na Bblia
como criaturas cheias de poder e majestade,que cercam o trono de Deus.A palavra fogo ou
afogueadas em hebraico quer dizer fogo sobrenatural,altar,o que permanece aceso.Creio
que Lcifer foi criado para dirigir o louvor,ou at mesmo dar direo ao louvor ao FILHO DO
DEUS VIVO,ele tinha que manter sempre aceso o fogo do altar da adorao ao Altssimo e a
No Novo Testamento
Magnificat e Benedictus
Magnificat a designao que a tradio crist atribuiu ao cntico ou salmo que a me
de Jesus, Maria, entoou quando na gravidez do Salvador. O termo Magnificat vem do
latim e, como tal, aparece na Vulgata Latina (traduo da Bblia para o latim). Significa,
ao p da letra: Engrandece - Disse ento Maria: A minha alma engrandece ao Senhor..
(Lc. 1:46), mas pode ser entendido tambm como uma expresso de louvor, jbilo, alegria.
Benedictus igualmente um hino. Este, porm, est baseado no cntico de Zacarias. Ao
p da letra, quer dizer: Bendito ou louvado seja: Bendito o Senhor Deus de Israel,
porque visitou e remiu o seu povo... (Lc. 1:68). Alm desses dois termos, existem ainda o
Nunc Dimittis: agora despedes (Lc. 2:29-32) e Glria in Excelsis: glria nas
alturas (Lc. 2:14).
Jesus e seus dicpulos cantaram um hino na ltima ceia, chamado(Mt.26:30;Mc.14:26)
halel de pessach ou hino da pscoa (Sl.113 ou 118).
Jesus na cruz orou um Salmo(22:1) pedindo consolo (Mt.27:46)
Paulo e Silas encarcerados na cidade de Filipos (At.16:25)
Paulo recomenda os crentes de feso e Colosso a cultuarem a Deus com hinos, Salmos e
cnticos espirituais (Cl.3:16;Ef.5:19)
A msica desempenha um papel essencial dentro da liturgia no culto cristo. Ela um dos
meios principais que utilizamos para servir a Deus e a Igreja. Sem a msica o ministrio da
adorao pelo louvor musical no existiria. Devido grande importncia que a msica tem
neste ministrio, h algumas coisas que devemos saber acerca dela.
O Poder da Msica
A msica, mais do que qualquer outra arte, exerce uma forte influncia sobre a vida das
Pessoas, vejamos:
LIRA DE UR NO
LIRA (Hb. Kinor) LIRA CELTA
IRAQUE
Algumas tradues dizem Lira, conforme a opinio da maioria dos eruditos. Esse era um
instrumento porttil, o que se demonstra pelo fato de que os jovens profetas levavam-na
juntamente com trs outros tipos. "Ento, seguirs a Gibe-Eloim, onde est a guarnio
dos filisteus; e h de ser que, entrando na cidade, encontrars um grupo de profetas
que descem do alto, precedidos de saltrios, e tambores, e flautas, e harpas, e eles
estaro profetizando". I Sam 10:05. No sabemos dizer se esse instrumento era tocado
com as pontas dos dedos ou com algum objeto de tanger. As antigas pinturas murais dos
tmulos dos egpcios mostram algum objeto de tanger, mas isso no tem de corresponder
ao uso dominante em Israel. O trecho de I Samuel indica que o instrumento era tocado com
as pontas dos dedos: "Manda, pois, senhor nosso, que teus servos que esto em tua
presena, busquem um homem que saiba tocar harpa; e ser que, quando o esprito
maligno, da parte do Senhor, vier sobre ti, ento, ele a dedilhar, e te achars
melhor"ISm 16.16 o mais antigo instrumento musical que se conhece, existindo j antes
do dilvio (Gnesis 4.1). A palavra hebraica kinnor, que se acha traduzida por harpa,
significa provavelmente a lira. Os hebreus faziam uso dela, no s para as suas devoes,
mas tambm nos seus passatempos. Nas suas primitivas formas parece ter sido feita de osso
CTARA No hebraico Sabeka o trecho de Daniel ("No momento em que ouvirdes o som da
trombeta, do pfaro, da harpa, da ctara, do saltrio, da gaita de foles e de toda sorte de
msica, vos prostrareis e adorareis a imagem de ouro que o rei Nabucodonosor levantou")
menciona esse instrumento musical como um daqueles que faziam parte da orquestra de
Nabucodonosor. Alguns estudiosos pensam que a ctara era uma espcie de harpa, pequena,
de formato triangular, dotada de quatro ou mais cordas, e que tocava em tom alto. H
tradues que do a esse instrumento o nome de Trgono, devido ao seu formato
triangular, Daniel 3.5.
CTARA (Hb.Sabeka)
ADUFES - A palavra a da mesma raiz o hebraico para tamborim "Tof". Provavelmente era
outro nome para se referir ao pandeiro.
TAMBOR - "O substantivo Tof um termo genrico para tamborins e tambores mdios (os
instrumentos de percusso mais comuns nos tempos antigos), dos quais foram encontrados
exemplares em escavaes no Egito(do hebraico Mitzraim) e na Mesopotmia(do grego
Meso=entre+ptamos=rios). Entretanto, o tamboril no est entre os instrumentos
mencionados em Crnicas e preceituados para a adorao no templo". Este instrumento era
parecido com o pandeiro brasileiro, tangido com a mo. Era usado para acompanhar,
ritmadamente, a msica e a dana, nas festividades e nos cortejos Gnesis 31.27; I Samuel
10.5.
TAMBORINS - No hebraico, Tof, como vemos no livro de Exdo, "a profetisa Miri, irm de
Aro, tomou um tamborim, e todas as mulheres saram atrs dela com tamborins e com
danas" Pequenos Tambores. Ainda hoje as mulheres do Oriente danam ao som do
tamborim. (ver: xodo 15.20; II Samuel 6.5; J 21.12).
CMBALOS - No hebraico, Menaneim, uma palavra hebraica de dbio sentido, que a vulgata
traduziu como Sistra, "Guizos". A septuaginta traduziu esta palavra por Kmbala, o que
explica a traduo portuguesa. No entanto dificilmente tratar-se-ia, realmente, do cmbalo
"Davi e toda a casa de Israel alegravam-se perante o Senhor, com toda sorte de
instrumentos de pau de faia, como tambm com harpas, com saltrios, com tamboris,
com pandeiros e com cmbalos II Sam 6:05 ,esta palavra no hebraico significa "vibrar". A
arqueologia tem ilustrado vrios tipos de guizos. Dois tipos de cmbalos tm sido achados
pelos arquelogos. Um desses tipos consiste em dois pratos achatados feitos de metal, que
eram batidos um no outro de forma ritmada; o outro tipo consiste em duas espcies de
conchas, batida uma na outra. Aqueles termos hebraicos tm sentido de zunir. Por esta
razo que no salmo 150 verso 5, faz a distino: "cmbalos sonoros" e "cmbalos
retumbantes". No grego Kmbalon, "cmbalo", palavra que ocorre somente uma vez em
todo o Novo Testamento "Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos anjos, se no tiver
amor, serei como o bronze que soa ou como cmbalo que retine"Instrumento de percusso
formados por dois pratos.
4 DEFININDO MINISTRAO
O Amor na Ministrao
Algo que ir fazer uma grande diferena em nossa ministrao o amor com que
ministramos. Quando as pessoas sabem e sentem que ns as amamos, elas nos ouvem e se
deixam ser conduzidas por ns. Para amar as pessoas ns precisamos nos aproximar delas, e
quando ns nos aproximamos delas, o nosso poder de impact-las muito maior. O amor
tambm essencial quando ministramos ao Senhor, pois Ele est mais interessado na
inteno do nosso corao e no amor com que correspondemos ao Seu amor por ns, do que
no servio que prestamos(oferecemos) a Ele. O amor deve nortear tudo o que fizermos.
Sem amor a nossa ministrao no passa de barulho.
Obs. Normalmente se no for dada nenhuma direo para igreja a respeito do que o
lder deseja realizar, muitos ficaro perdidos e no conseguiro entrar no ambiente.
de costume ver pessoas cantando um cntico de comunho com os olhos fechados e as
mos levantadas. comum ver pessoas cantando um cntico de adorao com olhos
abertos e sorrindo para o irmo. No cante apenas; Ministre tambm.
Devemos entender que para tudo acontecer de forma positiva e agradvel diante daquele
que nos chamou, temos que nos conscientizarmos que todo lder como seus liderados
devem ter uma vida de intimidade com o Senhor Jesus.
Faz-se necessrio uma vida de jejum e orao, leitura da palavra de Deus e meditao, pois
este ser o tempo que o Senhor ter para lhe confidenciar suas revelaes. Somos porta-
vozes do Senhor. No falamos de ns mesmos, lembre-se, profetizamos, ou seja, falamos
em nome de Deus. Tambm no falamos o que queremos e sim o que o Senhor quer que
falemos. Como poderemos ento falar para a igreja em nome de Deus sem que tenhamos
estado com ele anteriormente recebendo suas orientaes? Seria impossvel.
"Os jovens no vivem o que cantam". Ser que todos que dizem isso, realmente
vivem 100% o que cantam ou o que pregam?
Lembre-se! Nunca saberemos o suficiente. Continue buscando, para que Deus lhe
abenoe muitssimo e lhe d um grande ministrio!
Ministros de Louvor
Considerando que a ministrao no algo realizado individualmente, podemos considerar
ento que ministros de louvores so todos aqueles que esto envolvidos, direta ou
indiretamente, na ministrao do louvor (instrumentistas, cantores,
operadores/montadores de som, operadores de retro projetor, e outras funes ligadas
rea). Em outras palavras, ministros de louvores so todos aqueles que servem a igreja na
rea de msica.
A denominao Ministro de louvor surgiu no princpio do sculo XX, porm s se tornou
popular na dcada de 40. De acordo com as igrejas batistas, ministro de msica aquele
obreiro com aptido para msica e ordenado por uma igreja para servir nesta rea
ministerial. Hoje mais conhecido como ministro de louvor ou ainda, lder de louvor. Bem
na verdade estamos falando de uma s pessoa e de um mesmo ministrio. O dirigente de
louvor ou lder de adorao, aquele que tm como funo principal conduzir(dirigir) o
momento dos cnticos no culto, levando as pessoas a expressarem o seu amor, o seu louvor
e a sua adorao a Deus atravs da msica. Alm de conduzir as pessoas, o dirigente de
louvor, tambm responsvel pela conduo(direo) dos cantores e instrumentistas
dentro da msica, definindo quais partes sero repetidas, as introdues, as entradas, os
finais, etc. Outra funo que o dirigente do louvor desempenha, durante os momentos de
Louvor - So cnticos cujas letras expressam elogio e agradecimento por aquilo que Deus
fez, faz ou far.
Adorao - So cnticos cujas letras expressam reconhecimento a Deus por aquilo que Ele
. Este cnticos falam da pessoa de Deus(Seu carter, Sua natureza e Suas qualidades).
A ltima coisa a ser feita na preparao da ministrao do louvor a escolha dos cnticos.
Porm isso no a faz menos importante, pelo contrrio, os cnticos so a essncia da
ministrao do louvor. Sendo assim, segue abaixo algumas dicas e alguns cuidados que
devemos ter na hora de escolher os cnticos:
Qual ser o tema principal da Reunio?
O primeiro cuidado que devemos ter na hora de escolher os cnticos, procurar saber qual
ser o tema principal da reunio. muito importante estar atento a este cuidado, para
evitar que, em um culto de carter evangelstico, por exemplo, sejam escolhidos cnticos
sobre batalha espiritual. O que tornaria a nossa ministrao ineficaz (intil, inoperante). O
ideal que os cnticos estejam sempre em harmonia com o tema da reunio. Porm, isso
no regra absoluta. Como o Esprito Santo o coordenador de tudo, algumas vezes Ele
poder querer que a ministrao do louvor ocorra independente do tema da reunio. Por
exemplo, num culto cujo tema seja sobre relacionamento familiar, o Esprito Santo pode
direcionar a escolha dos cnticos para que o Senhor seja exaltado como Rei ou como Pai
amoroso, como Deus Forte, etc. Isso por que o Esprito Santo tem objetivos a cumprir em
cada culto atravs do louvor e, ningum melhor do que Ele para saber o que agradar a
Deus naquele dia. Se o Senhor quer jbilo ou prostrao, louvor ou consagrao, etc. Por
isso a necessidade de estar em ntima sintonia com Ele.
Qual ser o tempo disponvel para ministrar?
Outro cuidado muito importante a ser observado na escolha dos cnticos, saber qual ser
o tempo disponvel que teremos para ministrar o louvor. Por exemplo, se tivermos 30
minutos disponveis, dificilmente conseguiremos encaixar 15 cnticos dentro deste tempo.
Essa informao deve ser obtida com o pastor ou com o responsvel pela liturgia.
Fazendo uma Pr-Seleo dos Cnticos
Aps conhecido o tema da reunio e o tempo disponvel que teremos para ministrar, o
prximo passo fazer uma pr-seleo dos cnticos. Para isso necessrio que o dirigente
de louvor tenha em mos uma lista de todos os cnticos que a igreja canta. Esta pr-
seleo deve conter, de preferncia, mais do que o dobro da quantidade dos cnticos que
sero ministrados. Por exemplo, se vamos ministrar 5 cnticos, o ideal que a pr-seleo
tenha entre 10 e 12 cnticos.
As primeiras msicas a serem cantadas
As primeiras msicas no devem ser de louvor propriamente dito, principalmente se a
ministrao do louvor for antes da mensagem. Dificilmente algum comea a adorar ao
senhor logo no primeiro cntico. preciso haver uma preparao espiritual, fsica e
emocional. Neste caso, podem ser escolhidas msicas cujas letras tratem: de
Relacionamento, de Alegria, de Convite para o Louvar, de expectativa pelo Senhor ou de
Fontes de pesquisa:
Bblia Sagrada.
Enciclopdia Bblica (cpad) Orlando Boyer.
Revista ebd Sepal Louvor e Adorao.
Bblia (Almeida Revista e Atualizada.
Bblia Almeida Revista e Corrigida.
Bblia Nova Traduo na Linguagem de Hoje.
Bblia King James Version.
Bblia Giovanni Diodati 1649.
Bblia Vulgata, Boa Nova Portugal.
Bblia Revista e Corrigida Portugal.
Bblia Louis Segond 1910.
Bblia Reina Valera 1960.
Bblia Luther Bible 1545).
Bblia de Estudo: Nova Traduo na Linguagem de Hoje
Bblia de Estudo Almeida (Revista e Atualizada).
Bblia de Estudo Almeida (Revista e Corrigida).
Originais (textos simples, sem acentuao): Bblia Hebraica (Cdice Leningrado).
Novo Testamento Grego (1550/1894 e 1881).
Verso Septuaginta.
Obras de Referncia: Dicionrio da Bblia de Almeida.
Concordncia Exaustiva do Conhecimento Bblico.
Lxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong, Mathew Henrys Concise Commentary on the
Bible.
SITES ELETRNICOS:
www.vivos.com.br.
www.montesiao.pro.br.
www.adoracaoelouvor.com.br.
www.musicaeadoracao.com.br.
www.melodia.com.br.
www.vidanovamusic.com.
www.jesussite.com.br.
BIOGRAFIA DO AUTOR:
PASTOR SANDRO NOGUEIRA CASADO COM A PR. MRCIA NEIRE A.P. GOMES, TEM 3FILHOS,
E O CASAL PASTOREIA A IGREJA BATISTA GETSMANI DE LUZINIA-GO.
ELE BACHAREL EM TEOLOGIA E MESTRE EM CINCIAS DA RELIGIO,AMBOS OS CURSOS PELA
FACULDADE TEOLGICA DE SO PAULO-FATESP-SP, PROFESSOR NA FATEN-FACULDADE
TEOLGICA NACIONAL DE LUZINIA-GO, NAS CADEIRAS DE TEOLOGIA SISTEMTICA,
INTRODUO A LNGUA HEBRAICA, ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS.
REGISTRADO NO CFT- CONSELHO FEDERAL DE TELOGOS DO BRASIL N 000.083/061.
MEMBRO DO COPEV-DF- CONSELHO DE PASTORES EVANGLICOS DO DISTRITO FEDERAL.
MEMBRO DA ORMIBAN-DF- ORDEM DOS MINISTROS BATISTAS DO DISTRITO FEDERAL.
MEMBRO DA ACADEMIA NACIONAL DE DOUTORES MESTRES E TELOGOS DO BRASIL.
ELA MINISTRA DE LOUVOR E ADORAO,COM FORMAO
EM TCNICA VOCAL E CANTO PELA ESCOLA DE MSICA DE BRASLIA.