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Exerccios
Espirituais
Santo Incio de Loyola
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SUMRIO
INTRODUO.................................................................................................. 4
NOTA A ESTA EDIO..................................................................................... 5
Primeira Parte................................................................................................. 6
Anotaes Orientadoras.............................................................................. 6
Segunda Parte.............................................................................................. 11
Exerccios Espirituais................................................................................. 11
PRIMEIRA SEMANA........................................................................................ 12
A PRINCPIO E FUNDAMENTO DE TODOS OS EXERCCIOS ESPIRITUAIS.....12
INTRODUO
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No dia 31 de Julho de 1548, a pedido de S. Francisco de
Borja, ao tempo, duque de Gandia, Paulo III, pelo Breve Pastoralis
Officii, aprovou o livro dos Exerccios Espirituais.
aprovao pontifcia apresentaram no uma cpia
espanhola, mas duas verses latinas: a Versio Prima, acima
referida, e uma traduo, comummente conhecida por Vulgata,
devido sua grande divulgao, elaborada, para o acto, pelo grande
latinista P. Andr Frsio.
Mesmo depois da aprovao pontifcia, oito anos antes
da sua morte, S. Incio continuou a corrigir, com a sua letra, no o
original espanhol que no se conserva, mas uma cpia, na mesma
lngua, feita pelo seu secretrio, o portugus P. Bartolomeu Ferro.
esta cpia, que apresenta 32 correces, apostas pelo
Santo, e por isso, com razo, designada por Autgrafo espanhol,
que traduzimos e, pela terceira vez, com algumas correces,
apresentamos ao pblico.
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* Espaos que destaquem unidades ou captulos do livro;
* Ttulos ou subttulos adicionais que indiquem suficientemente a
sua estrutura;
* Notas de rodap, apenas estruturais, que justifiquem as
divises adoptadas. Para no sobrecarregar o texto, pusemos apenas
o essencial ao fundo das pginas e passamos para o fim do livro, com
a mesma numerao, o seu desenvolvimento (Notas
complementares).
* Omitimos, quanto possvel, notas puramente interpretativas
dos textos.
* Reservamos para o Vocabulrio final a indicao de pistas para
o aprofundamento dalguma ou outra palavra mais significativa para a
compreenso dos Exerccios Espirituais.
* Para o mesmo fim, conservamos ao longo de todo o texto os
lugares paralelos j introduzidos na edio anterior.
Resta-nos agradecer, no s ao Tradutor que nos permitiu esta
distribuio mais didctica do texto original, mas a todos os que mais
de perto nos ajudaram na sua realizao.
Queramos destacar particularmente a ngela Maria
Burguete que nos cedeu toda a cpia do livro j preparada em
disquete e ao Rui Nunes, S.J., assistente tcnico de todo o trabalho
em computador. Muito obrigado.
Primeira Parte
Anotaes Orientadoras
JHS
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1
Anotaes para tomar alguma inteligncia dos
exerccios espirituais que se seguem, e para ajudar, assim, o
que os h-de dar como o que os h-de receber
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Segunda Parte
Exerccios Espirituais
21 EXERCCIOS ESPIRITUAIS2
PARA SE VENCER A SI MESMO E ORDENAR A SUA
VIDA SEM SE DETERMINAR POR AFEIO ALGUMA QUE SEJA
DESORDENADA
22 Pressuposto3
Para que tanto o que d os Exerccios Espirituais, como
o que os recebe, mais se ajudem e aproveitem, e h de pressupor que
todo o bom cristo deve estar mais pronto a salvar a proposio do
prximo que a conden-la; se a no pode salvar, inquira como a
entende, e, se a entende mal, corrija-o com amor; e se no basta,
busque todos os meios convenientes, para que, entendendo-a bem,
se salve.
23 Princpio e Fundamento4
O homem criado para louvar, prestar reverncia e
servir a Deus nosso Senhor e, mediante isto, salvar a sua alma; e as
outras coisas sobre a face da terra so criadas para o homem, para
que o ajudem a conseguir o fim para que criado. Donde se segue
que o homem tanto h-de usar delas quanto o ajudam para o seu fim,
e tanto deve deixar-se delas, quanto disso o impedem.
Pelo que, necessrio fazer-nos indiferentes a todas as
coisas criadas, em tudo o que concedido liberdade do nosso livre
arbtrio, e no lhe est proibido; de tal maneira que, da nossa parte,
no queiramos mais sade que doena, riqueza que pobreza, honra
que desonra, vida longa que vida curta, e consequentemente em tudo
o mais; mas somente desejemos e escolhamos o que mais nos
conduz para o fim para que somos criados.
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