INTRODUO

Nesta Introduo iremos esboar o negcio da ontologia, ou metafsica, e

localiz-la no mapa da aprendizagem. Isto tem que ser feito porque h
muitas maneiras de interpretar a palavra 'ontologia' e por causa da m
reputao que a metafsica sofreu at recentemente - uma bem merecida
na maioria dos casos.

1. PROBLEMAS ONTOLGICOS
As vises ontolgicas (ou metafsicas) so respostas a questes ontolgicas.
E as questes ontolgicas (ou metafsicas) so questes com um alcance
extremamente amplo, como "o mundo material ou ideal - ou talvez
neutro?", "Existe novidade radical e, em caso afirmativo, como isso
acontece? H uma chance objetiva ou apenas uma aparncia de tal devido
ignorncia humana? "," Como o mental relacionado com o fsico? ","
uma comunidade qualquer coisa seno o conjunto de seus membros? ", E"
Existem leis da histria? '.
Assim como a religio nasceu do desamparo, da ideologia do conflito e da
tecnologia da necessidade de dominar o ambiente, a metafsica - assim
como a Cincia terica - foi provavelmente gerada pelo temor e desconcerto
pela variedade ilimitada e pelos aparentes caos do mundo fenomenal, Ou
seja, a soma total da experincia humana. Como o cientista, o metafsico
olha e busca a unidade na diversidade, o padro na desordem, a estrutura
no amontoado amorfo dos fenmenos - e em alguns casos at mesmo para
algum sentido, direo ou finalidade na realidade como um todo. Metafsica
e Cincia tm ento a mesma origem. No entanto, podem ser distinguidos
at certo ponto, nomeadamente pelo mbito dos seus problemas. Enquanto
o especialista cientfico trata de questes de fato bastante especficas, o
ontologista se preocupa com todos os domnios factuais: ele um
generalista e no um fragmentrio. Sua empresa mais ambiciosa,
portanto, tambm mais arriscada, do que qualquer projeto cientfico. Mas as
duas preocupaes no so mutuamente exclusivas e, de fato, algumas
vezes so indistinguveis: uma questo cientfica extremamente geral pode
ser uma questo ontolgica especial.

As questes ontolgicas no so fceis de caracterizar ou mesmo de

reconhecer como significativas, isoladamente das estruturas ontolgicas ou
das teorias ontolgicas. Considere, por exemplo, as seguintes questes:
(I) Por que h algo em vez de nada?
(Ii) A essncia precede a existncia?
(Iii) O que ser?
(Iv) Onde est um?
(V) O que h?
A primeira pergunta faz sentido em qualquer sistema criacionista de
teodicia, como Leibniz ', mas no faz sentido em nenhum outro lugar. O
segundo, a princpio blush ininteligvel, faz sentido em uma metafsica
platnica, onde as essncias so ideais e anteriores aos existentes fsicos. A
terceira pergunta torna-se significativa se reformulada como "Quais so as
caractersticas comuns a todos os existentes?". A quarta pergunta foi feita
pelo meu filho Eric quando ele tinha 18 meses de idade. Deve ter feito
algum sentido em seu prprio Weltan- schauung e, reescrevendo "um" com
um O capital, ele poderia ser atribudo com segurana a Parmnides. O
quinto - que como Quine parece entender a tarefa da ontologia - requer
um inventrio exaustivo dos existente - um trabalho para cientistas da
persuaso baconiana - ou uma resposta simplista como "H corpos e
pessoas" (Strawson , 1959).
As perguntas precedentes dificilmente tm sentido no sistema a ser
desenvolvido neste livro. Por outro lado, os seguintes problemas fazem
sentido no mesmo e, alm disso, podem ser dadas respostas definitivas:
(Vi) As coisas so feixes de propriedades? (No.)
(Vii) Existem tipos naturais? (Sim.)
(Viii) A mudana possvel sem um substrato imutvel? (Sim.)
(Ix) Como surgiram as propriedades emergentes? (Aguarde o Volume 4)
(X) Qual a mente? (Idem.)
Essas questes so fundamentais e extremamente gerais. Alm disso, so
questes factuais - apenas, abrangentes ou interdisciplinares, em vez de
especiais. H tantas perguntas como gostaramos de perguntar. Quanto
mais chegarmos a saber, mais problemas poderemos colocar e menos
definitivas sero as nossas Solues. Em ambos os aspectos, ento -
contedo factual e open-endedness - questes ontolgicas no so
diferentes dos cientficos. (Para este ltimo ver Bunge, 1967a, Vol. I, Ch. 4.)
Eles diferem apenas no mbito. E mesmo esta diferena muitas vezes
inexistente, como ser visto na Sec. 7.

2. O NEGCIO DA ONTOLOGIA

Pelo menos as seguintes dez concepes da preocupao de ontologia (ou

metafsica) tm foliowers hoje em dia:

(I) A metafsica um discurso (no grego antigo ou alemo moderno) sobre o

Ser, o Nada e o Dasein [a existncia humana] (Heidegger, 1953). Objeo:
impossvel, porque o referido discurso ininteligvel e, alm disso,
declaradamente irracional. Em caso de dvida, tente ler Heidegger ou
Sartre.

(Ii) A metafsica uma coleo de crenas instintivas (em oposio s

crenas intelectuais) (Bergson, 1903). Objeo: para que a metafsica seja
uma disciplina, ela no pode coletar cegamente quaisquer idias recebidas,
sejam elas "instintivas" ou obtidas da tradio. O fato de os homens das
cavernas possurem crenas "instintivas" sem sujeit-las crtica
metodolgica no nos justifica em manter uma atitude que nunca nos teria
tirado da caverna.

(Iii) A metafsica a justificao das crenas instintivas: "a descoberta de

razes, boas, ruins ou indiferentes, para o que acreditamos no instinto"
(Strawson, 1959, p. 247). Objeo: nossos princpios menos educados
devem certamente ser estudados - pelo antroplogo cultural. Os estudiosos,
sejam cientistas ou metafsicos, so supostos a examinar, refinar ou rejeitar
esse ponto de partida - e above todos a propor novas idias. Tranquilizar o
homem da caverna em sua metafsica primitiva pior do que compartilh-
lo.

(Iv) A Metafsica "a Cincia de pressupostos absolutos" (Collingwood,

1940). Ou seja, a metafsica o estudo de todas as pressuposies, de
qualquer disciplina, na medida em que elas so absolutas, isto , espreitam
atrs de cada pergunta e cada resposta, e alm disso esto fora de questo.
Esta uma viso respeitvel. No entanto, est aberta s seguintes
objees: (a) a maioria dos pressupostos no so absolutos, mas so
obrigados a subir e falir com a teoria especial em causa: olhar para a
histria das idias; (B) embora a metafsica estude alguns dos pressupostos
da Cincia, no os trata todos, pois alguns deles so puramente formais
(lgicos ou matemticos) e outros so metodolgicos.

(V) A metafsica trata de tudo o que se pode pensar, se existe ou no, se

razovel ou absurdo: trata-se da "totalidade dos objetos do conhecimento"
(Meinong, 1904, em Chisholm, 1960, pp. . Objees: (a) no possvel uma
teoria abrangendo tanto objetos concretos quanto conceituais; em
particular,

As verdades lgicas podem referir-se a qualquer coisa, mas no descrevem

ou representam quaisquer objetos, exceto os conceitos lgicos ("ou",
"todos", etc.); (B) objectos conhecidos como fantsticos, como Pegasus,
podem ser imaginados mas no podem constituir o objecto de qualquer
disciplina: apenas as nossas crenas sobre tais objectos mitolgicos podem
ser estudadas cientificamente.

(Vi) Metafsica o estudo de objetos nem fsicos nem conceituais - isto , de

seres espirituais, e de Deus e seu tribunal celestial em primeiro lugar. Essa
opinio bastante popular e foi ocasionalmente expressa pelo prprio Tom
(1259 Bk I, captulo IV). Objeo: esse o prprio sujeito da teologia, que j
no reconhecido como parte da filosofia.

(Vii) A Metafsica a Cincia do ser como tal: ao contrrio das Cincias

especiais, cada uma das quais investiga uma classe de ser, a metafsica
investiga "todas as espcies do ser qua ser" e "os atributos que lhe
pertencem enquanto ser" (Aristteles , Metaphysics Bk. IV, Chs. 1 e 2). Isto
o que hoje em dia chamaramos de ontologia geral em contraste com as
diversas ontologias especiais ou regionais (do biolgico, do social, etc.).
Certamente o Filsofo tinha um entendimento correto da relao entre a
metafsica (geral) e as Cincias (especiais). Ainda assim, as seguintes
objees devem ser levantadas: (a) a formulao muito imprecisa, tanto
que sugeriu a alguns que o tornar-se no da competncia da metafsica -
uma opinio certamente no compartilhada pelo Stagirite, que era central
Com mudana; (B) a Cincia do ser puro uma contradio em termos
porque no tem um assunto definido (Collingwood, 1940, pp. 10-11).

(Viii) A metafsica o estudo da mudana: de eventos e processos - porque

isso que as coisas so (Whitehead, 1929). Objeo: um evento uma
mudana na condio (estado) de alguma coisa e, portanto, no pode ser
estudado alm dela, alm do que as coisas podem ser estudadas alm de
suas mudanas.

(Ix) A metafsica diz respeito a todos os mundos possveis: uma

interpretao ontolgica da lgica. Um sistema de metafsica um conjunto
de afirmaes que satisfazem duas condies: (a) "O horizonte de uma
afirmao metafsica significativa deve ultrapassar de forma inequvoca o
horizonte de uma afirmao fsica" e (b) "Uma metafsica A declarao no
deve ficar atrs de uma afirmao fsica quanto exatido e estabilidade
[Standfestigkeit] "(Scholz, 1941, pp. 138-139). Enquanto eu no tenho
discusso com a condio de exatido, eu disputo os outros. Minhas
objees so: (a) o fato de que a lgica pode se referir (aplicar) a
Qualquer coisa no a torna uma teoria de todos os mundos possveis; (B)
enquanto algumas afirmaes metafsicas dizem respeito a todas as coisas
concretas, outras referem-se a coisas pertencentes a certos gneros tais
como objetos fsicos ou organismos ou sociedades; (C) declaraes
metafsicas no podem ser menos falveis do que declaraes cientficas
(por exemplo, fsicas).

(X) A metafsica cosmologia geral ou cincia geral: a Cincia preocupada

com toda a realidade - que no a mesma realidade como um todo. "Seu
negcio estudar as caractersticas mais gerais da realidade e dos objetos
reais" (Peirce, 1892-93, p.5). Ele "se preocupa com todas as questes de
carter geral e fundamental sobre a natureza do real" (Montagu, 1925, p.31,
ver tambm Woodger, 1929, Williams, 1937 e Quinton, 1973). Em outras
palavras, a metafsica estuda os traos genricos (no-especficos) de cada
modo de ser e de ser, bem como as caractersticas peculiares dos gneros
principais dos existentes. Esta a tarefa que Hegel (1812-16) atribuiu
"lgica objetiva" e Engels (1878) ao que veio a ser conhecido como
materialismo dialtico.
Adotamos a ltima posio: afirmamos que o ontologista deve estabelecer
os principais traos do mundo real como conhecido atravs da Cincia, e
que ele deve proceder de forma clara e sistemtica. Ele deve reconhecer,
analisar e inter-relacionar os conceitos que lhe permitam produzir uma
imagem unificada da realidade. (A palavra "realidade" aqui entendida num
sentido estrito e no-platnico, ou seja, como o mundo concreto). Neste
sentido, o leitor real e, por isso, qualquer expresso da palavra leitor; Mas
o conceito designado por esta palavra irreal.
Como os objetos irreal possuem propriedades no fsicas, eles satisfazem
leis no fsicas, se houver. Por esta razo, impossvel fazer quaisquer
declaraes no-totais que se apliquem a todos os objetos: a ontologia,
como conceituada por Meinong e Lesniewski, isto , como uma teoria geral
de objetos de qualquer tipo, e ainda diferente da lgica, impossvel. A
verso moderna desta doutrina, ou seja, a teoria geral dos sistemas,
interpretada como uma teoria matemtica "que trata das explicaes de
fenmenos observados ou construes conceituais em termos de
processamento de informao e de tomada de deciso" (Mesarovic, Klir,
1972, p. 253). Se o "sistema" puramente conceitual, como o caso de um
sistema numrico, ento ele no pode se combinar com sistemas materiais
para formar supersistemas, no pode interagir com eles, no obedece a leis
do mesmo tipo e, portanto, no pode Ser estudados com os mtodos
especiais da Cincia factual. Seja o que for que pensemos da dualidade da
construo-coisa, quer tomemos uma postura platnica ou materialista,
quer desejemos ou no Reduzir objetos de um tipo a objetos de outro,
devemos manter a dualidade no nvel metodolgico. (Recall Vol. 1, Ch. 1,
Sec. 3.)

Deixamos a Cincia formal, isto , lgica, matemtica e semntica, a tarefa

de estudar (e criar) objetos formais ou ideais do tipo cumpridor da lei, tais
como conjuntos e categorias. (Mais na Seo 6.) Consideramos a Cincia e a
Ontologia factuais (naturais ou sociais) como as nicas disciplinas
relacionadas aos objetos concretos. E atribumos ontologia a tarefa de
construir as teorias mais gerais sobre tais e somente esses objetos. Mas
essa tarefa possvel?

3. A ONTOLOGIA POSSVEL?

At a primeira revoluo cientfica, no incio do sculo XVII, a metafsica era

tida como certa e era geralmente considerada como um complemento da
teologia. Posteriormente, os formidveis xitos da Cincia, conjuntamente
com o fracasso dos grandes sistemas metafsicos - principalmente os de
Aristteles, Aquinas, Descartes e Leibniz, e mais tarde Hegel e Heidegger -
sugeriram, no "provado", que a metafsica se tornara impossvel e tivesse
sido Substitudo por Cincia.

Aqueles que negam a possibilidade da metafsica como um

empreendimento intelectual autntico e criativo sustentam que as
sentenas metafsicas no tm sentido (por isso nem so verdadeiras nem
falsas) ou significativas, mas no podem ser testadas; Ou, se for
significativo e testvel, ento falso. Ou eles sustentam que, alm de
questes de significado e verdade, tais afirmaes no tm valor nem
prtico nem heurstico. Que muitas declaraes metafsicas - e. A maioria
dos HegePs e todos os de Heidegger - so pouco significativos, verdade e
triste o suficiente, mas fala apenas contra a m metafsica. (Da mesma
forma, o fato de que a maioria das afirmaes sobre o mental no so
cientficos no desqualifica a psicologia como uma Cincia). Que as
proposies metafsicas no podem ser verificadas para a verdade da
mesma forma como as afirmaes cientficas so testadas, correta, mas
no prova que esto alm da crtica. confirmao. Que muitas, talvez a
maioria das proposies metafsicas se revelaram falsas, e muitas mais
sero refutadas, novamente verdade, mas no torna a metafsica menos
possvel do que a Cincia, que est na mesma situao. Finalmente, no
exatamente correto que a metafsica carece de importncia heurstica ou
mesmo prtica. Por um lado, a pesquisa cientfica faz uso de uma srie de
hipteses ontolgicas, como veremos na Sec. 7. Para outro, o ncleo
filosfico de cada viso de mundo e de toda ideologia , para melhor ou
(geralmente) pior, algum Sistema ontolgico Ou outro junto com algum
sistema de valor. Em suma, no verdade que ontologia tornou-se
impossvel aps o nascimento da cincia modera. O que tornou-se
impossvel de jure - embora infelizmente no de facto - a ontologia no-
cientfica.
O ctico no pode negar a possibilidade da ontologia, mas consider-la
inconclusiva. Com isso concordamos: a metafsica , de fato, inconclusiva -
mas tambm a Cincia factual. O conhecimento genuno no se caracteriza
pela certeza, mas pela possibilidade de correo num esforo sem fim para
alcanar a verdade e a profundidade. Isso vale tanto para o conhecimento
ontolgico quanto para o conhecimento cientfico. Deixe o cptico criticar
cada sistema metafsico: vamos mant-lo ocupado, oferecendo-lhe novas
teorias metafsicas.
Ontologia no apenas possvel, mas muito vivo nos dias de hoje. (De fato,
ela nunca cessou de existir: ela s foi subterrnea por um tempo). Um olhar
casual na literatura ir confirmar essa afirmao. Alm disso, a metafsica
sofreu recentemente uma revoluo to profunda que ningum a notou: de
fato, a ontologia passou a ser matemtica e est sendo cultivada por
engenheiros e cientistas da computao. De fato, vrios tecnlogos
desenvolveram, ao longo das ltimas trs dcadas, certas teorias exatas
sobre os traos mais bsicos de entidades ou sistemas de vrios gneros. A
teoria de comutao, a teoria de redes, a teoria de autmatos, a teoria de
sistemas lineares, a teoria de controle, a teoria matemtica de mquinas e a
teoria da informao esto entre os descendentes metafsicos mais jovens
da tecnologia contempornea. Esse tipo de ontologia, tanto exata quanto
cientfica, a que queremos desenvolver e sistematizar. Seu lugar no mapa
da metafsica mostrado na tabela seguinte. (As variedades no-
acadmicas da metafsica, principalmente esotricas, foram deixadas de
lado.)

Grafico

4. O MTODO DE ONTOLOGIA CIENTFICA

A ontologia que desejamos construir exata e contgua Cincia. "Exato"
significa naturalmente lgico ou matemtico na forma. A metafsica exata
ento o conjunto de teorias metafsicas construdas com a ajuda explcita da
lgica ou da matemtica. Por exemplo, uma teoria matemtica da sntese
de conjuntos de unidades de nvel inferior seria qualificada como um pedao
de metafsica exata. No assim uma teoria, por mais interessante que
seja, abordando o mesmo problema em termos de conhecimento comum:
permaneceria no nvel da metafsica inexata por causa da ambigidade e da
impreciso da linguagem comum.
Estamos interessados na variedade cientfica da metafsica exata, isto ,
nas teorias ontolgicas que, alm de serem exatas, so cientficas. A
diferena entre "exato" e "cientfico" esta: a ltima implica o primeiro,
mas o inverso falso. Ou seja, existem sistemas de metafsica exata que
esto fora de contato com a cincia factual (natural e social). Por exemplo,
Leibniz, Bolzano, Scholz e Montague foram metafsicos exatos, mas
conceberam a metafsica como Cincia a priori (ver, por exemplo, Bolzano,
1849, p. Da o seu trabalho no est em sintonia com a Cincia do seu dia.
Da mesma forma, a maioria dos ensaios contemporneos sobre mundos
possveis, lgica temporal e causalidade, embora freqentemente exatas,
esto muito distantes da Cincia e s vezes at incompatveis com ela. H
pouca ou nenhuma carne filosfica nessas teorias; E quando h algum,
despeja ser obsoleto.
Quanto metafsica cientfica, ainda em grande parte um programa.
Mesmo Peirce (1892-93), talvez o primeiro a empregar a expresso, no
avanou alm de algumas observaes programticas. Para implementar
esse programa precisamos de algumas diretrizes. Aqui esto alguns dos
regulae philosophandi mais geomtrico e scientifico que tentaremos
cumprir:
RI Tome a tradio metafsica em considerao, mas no se apegue a ela:
v em frente revisando o estoque tradicional de problemas e solues,
colocando novos problemas e tentando novas solues para questes
antigas e novas.
R2 Evite quaisquer palavras que deixem de transmitir idias claras: a
obscuridade no a marca da profundidade, mas da confuso ou mesmo da
fraude intelectual. Quanto s idias fuzzy - todas as idias so fuzzy quando
recm-nascido - tente e refin-los.
R3 Tente e formalize tudo: o que vale a pena dizer em qualquer disciplina
terica, incluindo a metafsica, pode ser dito com a ajuda da matemtica e
deve ser dito por uma questo de clareza e sistematicidade.
R4 No confunda simbolizao com a matemtica: a estenografia no
elucida e no sistematiza. A menos que uma construo atribudo um
estatuto matemtico definido (como conjunto, relao, funo, grupo,
Espao topolgico, ou o que voc tem) no exato e pode ser um falso, ou
seja, um flatus voeis em vez de um conceito genuno.

R5 Esforce-se pelo rigor, mas no permita que ele diminua o vigor: a

exatido um meio e no um fim - um meio para alcanar clareza,
sistematicidade, coerncia e testabilidade. Insistir no rigor por si e ao preo
de desistir de intuies profundas uma marca de esterilidade.
R6 Explique o concreto pelo abstrato em vez do contrrio. Inverter o
conselho de Russel para substituir entidades "inferidas" (no observadas,
hipotticas) com construes lgicas a partir de impresses de sentido.
Imite os atomistas e os tericos do campo. Admitir propriedades
observveis, ostensivas e secundrias somente se elas puderem ser
analisadas em termos de propriedades primrias.

R7 Mantenha-se afastado do subjectivismo - p. Evitar definies em termos

de experincia pessoal. Exemplo da estratgia a ser evitada: Whitehead
(1920, p.13) definiu o conceito de um fato como "o termo indiferenciado da
conscincia sensorial". Toda elucidao ontolgica, mesmo de conceitos
relativos a fenmenos subjetivos, deve ser formulada em termos puramente
objetivos (livres de sujeitos).

R8 No reifique o que no uma coisa, e no trate como entidade

autnoma o que apenas o resultado da abstrao. Por exemplo. No fale
sobre eventos alm ou mesmo como constituindo coisas em mudana.

R9 Esforce-se para a sistematicidade: tentar construir teorias e estabelecer

ligaes entre elas. No introduza - exceto por meio de observaes extra-
sistemticas - conceitos que ainda no foram elucidados: proceder de
maneira ordenada e, se necessrio, axiomtica. A anlise filosfica
indispensvel, mas no o suficiente, e o melhor feito no contexto de um
sistema de qualquer maneira.

RIO Verifique suas hipteses metafsicas e teorias no s para a

consistncia interna, mas tambm para a compatibilidade e at mesmo
contiguidade com a Cincia contempornea.
A obedincia a essas regras deve nos ajudar a construir estruturas
ontolgicas e mesmo teorias orientadas para a cincia, embora no as
garanta.

5. OS OBJETIVOS DA ONTOLOGIA CIENTFICA

Toda atividade filosfica tem dois objetivos intelectuais possveis: anlise ou

sntese - isto , desmontagem ou construo. A anlise filosfica examina
certos conceitos e proposies para esclarec-los. A sntese filosfica cria
estruturas e teorias para no Apenas para elucidar noes e declaraes,
mas tambm para entender o que se passa no mundo. As duas operaes
so complementares e no mutuamente exclusivas. De fato, a melhor
anlise aquela realizada num contexto terico definido, assim como a
melhor sntese aquela que articula noes analisadas. Em qualquer caso,
sntese, no anlise, que fornece alguma compreenso de um campo de
realidade ou de experincia humana. Assim, apenas uma teoria da ideao,
ao invs de uma anlise da noo de ideao - e muito menos uma anlise
da palavra "ideao", como usada em uma dada comunidade - pode
explicar ideao.
No caso da ontologia, a anlise se refere a quaisquer conceitos ou
proposies metafsicas - ou candidatos a qualquer um dos papis. A anlise
ontolgica se refere, em particular, a categorias ontolgicas - como a
qualidade e a sociedade - ea princpios ontolgicos - como a hiptese de
que todo o concreto est em fluxo. A anlise que se espera da ontologia
cientfica refere-se, em particular, mas no exclusivamente, s categorias e
hipteses ontolgicas que ocorrem, quer numa capacidade heurstica quer
numa capacidade constitutiva, na investigao cientfica. Algumas dessas
categorias so as de coisa, propriedade, fato e valor. Quanto aos princpios
ontolgicos inerentes Cincia, basta mencionar a suposio de que uma
sociedade, longe de ser um conjunto amorfo de indivduos, ou uma
totalidade que transcende os indivduos, um sistema de pessoas que
interagem. Mais em Secs. 7 e 8.

No entanto, o analista ontolgico no precisa limitar-se a listar e classificar

as categorias ontolgicas e os princpios realmente empregados -
geralmente sem reconhecimento nem desculpas - na investigao cientfica.
Pode ser mais ambicioso e criticar certas teses ontolgicas, propostas por
filsofos ou por cientistas, e at propor suas prprias teses sobre o assunto.
Tomemos por exemplo a noo genrica ou ontolgica de um evento
mental. O analista ontolgico no s pode examinar as vrias construais da
expresso "evento mental", mas tambm tem um machado para moer - ou
deveria se ele um filsofo em tudo. Mas ele pode no ser capaz de realizar
muito sem a ajuda de alguma teoria geral (ontolgica) de eventos (de todos
os tipos) e alguma teoria geral (ontolgica), ou pelo menos estrutura, do
mental. Ou seja, a anlise ontolgica, se profunda, requer sntese ou teoria
ontolgica, ou pelo menos um quadro para tal.

As teorias ontolgicas so, naturalmente, aquelas que envolvem categorias

ontolgicas. Uma teoria geral de mudanas de qualquer tipo, fsica ou
mental, quantitativa ou qualitativa, uma teoria ontolgica. E uma teoria da
Eventos mentais de qualquer tipo - sentindo processos viscerais,
percebendo estmulos fsicos, formando imagens ou conceitos, etc. - uma
teoria ontolgica tambm, embora regional em vez de uma teoria universal.
Uma ontologia completa deve incluir teorias ontolgicas tanto universais
como regionais. Os primeiros servem de enquadramento para estes ltimos,
o que, por sua vez, ilustrar e, de certa forma, testar o primeiro. Tome
novamente o caso de eventos mentais. Em nossa prpria ontologia, o
princpio dualista sobre o problema mente-corpo dificilmente faz sentido
porque pressupe que os eventos mentais so excepcionais em que, ao
contrrio de todos os outros, eles deixam de ser mudanas em alguma coisa
concreta. De fato, em nossa ontologia, tudo e somente as coisas mudam, e
toda mudana (evento de processo) uma modificao no Estado de
alguma coisa concreta ou outra. Uma vez que esta viso ontolgica geral
tenha sido adotada e sistematizada (feita em uma teoria ou pelo menos um
quadro) no h espao para mudanas que no sejam mudanas em ou de
alguma coisa concreta, seja ele um eltron ou um neurnio, um crebro Ou
uma sociedade. Apenas uma viso dos eventos mentais consistente com
essa teoria ontolgica geral da mudana, a saber, a de que segundo a qual
a mente uma determinada atividade do crebro (Hebb, 1949). Alm disso,
claro que qualquer viso alternativa deve ser mostrada como consistente
com alguma teoria geral da mudana. Isso certamente possvel: uma
ontologia mentalista (por exemplo, idealista) incluir uma viso mentalista
do fsico. Mas claro que tal ontologia estar em desacordo com a fsica,
qumica e biologia, nenhuma das quais animista. Discutiremos estas
questes em detalhe no Vol. 4, Ch. 10. O ponto de lev-los at aqui era
defender a viso de que uma ontologia de pleno direito deve consistir em
teorias - ou pelo menos teoria embries - alguns universal e alguns regional,
e que essas teorias devem ser mutuamente consistentes.
No h salvao fora de um sistema. -
Escusado ser dizer que, ao usar a palavra "teoria", queremos dizer um
sistema hipottico-dedutivo e no uma opinio dispersa ou um conjunto de
opinies no-sistemtico. Em particular, uma teoria ontolgica uma teoria
que contm e inter-relaciona categorias ontolgicas, ou conceptos genricos
que representam componentes ou caractersticas do mundo. Idealmente,
um sistema ontolgico ou teoria um sistema, e no apenas um conjunto,
de elementos ontolgicos inter-relacionados Categorias. Mas nem sempre
conseguiremos construir teorias adequadas. s vezes, oferecemos apenas
estruturas ontolgicas, que so construes intermedirias na estrutura
entre vises sem forma e fechadas Sistemas hipottico-dedutivos. (Para o
conceito geral de estrutura ver Vol. 1, Cap. 2, Sec. 3.4, Def. 2.10.)
Vamos concordar em chamar uma estrutura ontologica de um triplo
ordenado C = (S, P, D) se S um conjunto de instrues em que ocorrem
apenas as constantes de predicado na famlia de predicados P, que inclui
um conjunto no vazio O de conceitos ontologicos bsicos (Ou seja,
categorias) ea classe de referncia de cada P em P est includa no universo
ou domnio D de entidades hipotticas, ou objetos que se supe existir (no
nosso caso, objetos ou coisas concretas). Embora no substitua uma teoria
ontologica, um quadro ontologico serve como matriz para qualquer nmero
de Sistemas ontologicos ou teorias, e tem, portanto, um poder de
guiamento ou heurstico. (Para a diferena entre teoria e estrutura, e o
papel heurstico destes ltimos, ver Bunge (1974e).) De fato, a simples
demonstrao de D e suas propriedades (isto , os membros de P) convida
formulao de hipteses S) sobre o modo de ser e de tornar-se dessas
supostas entidades.

Um quadro ontolgico ser monstico ou pluralista, j que tanto o domnio D

dos indivduos quanto a coleo P de suas propriedades (e relaes) so
considerados um nico gnero cada ou a unio de dois ou mais gneros.
(Em suma, o monismo reducionista em algum sentido ou outro, o
pluralismo no o ). E, monista ou pluralista, um quadro ontolgico pode ser
tanto espiritualista quanto naturalista, de acordo com o postulado de que D
inclui ou no inclui um conjunto De entidades espirituais (desarmadas), tais
como almas imateriais. Mas, de acordo com o monismo espiritualista, todas
as entidades so espirituais e do mesmo tipo (por exemplo, sensaes ou
idias), de acordo com o espiritualismo pluralista, todas as entidades so
espirituais, mas existem vrios tipos e no so redutveis a um tipo bsico. E
considerando que, de acordo com o naturalismo monista, todas as
entidades so concretas e do mesmo tipo (por exemplo, fsica), o monismo
pluralista afirma que, embora todas as entidades sejam concretas, existem
vrios tipos irredutveis delas. As estruturas e teorias ontologicas a serem
desenvolvidas no presente volume e sua sequela, Vol. 4, se tornar
naturalista e pluralista: assumiremos apenas os concretos existentes, mas
afirmamos sua variedade qualitativa.
Em resumo, os objetivos da ontologia cientfica so analisar e sistematizar
as categorias ontologicas e hipteses pertinentes Cincia. Esses so os
objetivos servidos pela construo de estruturas e teorias prximas
Cincia e no fechadas Cincia.
6. ONTOLOGIA E CINCIA FORMAL
A Cincia Formal, ou pelo menos parte dela, constitui tanto a linguagem
como o esqueleto formal da ontologia cientfica. Em particular, a ontologia
cientfica pressupe a matemtica abstrata, incluindo a lgica dedutiva. A
escolha da matemtica abstrata como a espinha dorsal formal da metafsica
apenas natural, pois somente sistemas abstratos podem ser atribudos
interpretaes alternativas, em particular interpretaes ontolgicas. As
teorias de semigrupos e de redes, que so abstratas, tm muito mais
potencial para a metafsica, e para a filosofia em geral, do que a teoria dos
nmeros eo clculo infinitesimal, que so totalmente interpretados (em
termos matemticos) e, portanto, no-abstratos. Em todo caso, a metafsica
pode fazer uso da matemtica e deve empreg-la para que ela se torne
exata e contgua Cincia. Existe mais do que isso? Deixe-nos ver.
Muitos filsofos, desde Parmnides at Leibniz e Hegel at Gonseth e
Scholz, acreditam que a lgica uma espcie de fsica universal, isto , a
teoria mais geral do ser ou do ser. Os leibnizianos expressam o seguinte: (a)
o mundo real meramente um entre muitos mundos igualmente possveis;
(B) a lgica verdadeira de todos os mundos possveis, portanto, tambm
os nossos. (Ver, por exemplo, Lewis, 1923, Scholz, 1941, Hasenjger, 1966.)
A justificativa para essa viso que uma tautologia da lgica comum, como
r (x) (Px v IP *) - 1, verdade para qualquer coisa, Nenhuma restrio
colocada na varivel individual ou na varivel de predicado. Isso
certamente verdade: a lgica se refere a tudo e vlida para qualquer coisa
em qualquer respeito. Parece, portanto, que a lgica uma espcie de
ontologia mnima, um physique de Vobjet quelconque (Gonseth, 1938).
No entanto, embora a lgica seja de fato indiferente ao tipo de referente,
ela no descreve ou no representa, nem sequer explica ou prediz,
quaisquer itens factuais. A afirmao "Todo organismo est vivo ou morto"
diz respeito a organismos, mas no diz nada definitivo sobre eles; Portanto,
no uma afirmao biolgica ou mesmo ontolgica. Em vez disso, a
proposta diz algo sobre a combinao particular de "ou" e "no" que ocorre
nela. Lgica o conjunto de teorias que descrevem as propriedades dos
conceitos lgicos - os conectivos, os quantificadores ea relao de ligao.
Tanto que nenhum desses conceitos tem uma contrapartida real ou pelo
menos uma nica. De fato, no h coisas negativas, nem alternativas,
propriedades, estados ou eventos. A generalizao, seja exis- tencial ou
universal, estritamente uma operao conceitual. E a A relao de ligao
tambm no tem um correlato ontico, embora algumas vezes tenha sido
comparada relao causai. Alm disso, se admitir que as tautologias so
analticas, portanto a priori, elas no podem ser tambm verdades sintticas
a priori. Em suma, a lgica no ontolgica.

A relao entre lgica e ontologia a de pressuposio ou prioridade lgica:

qualquer metafsica convincente pressupe lgica. (Esta pode ser a razo
pela qual Heidegger (1953) empurrou a lgica de lado com desprezo e dio.)
Em nosso trabalho, teremos a lgica ordinria de segunda ordem como
garantida. Lgica ordi- nria porque a que se emprega na matemtica,
portanto na Cincia terica, nenhuma das quais encontrou utilidade para
qualquer lgica desviante. E lgica de segunda ordem porque queremos
analisar afirmaes ontolgicas como "Tudo tem alguma propriedade ou
outra", e "Toda propriedade de uma coisa est relacionada a outras
propriedades dela".

A relao entre ontologia e matemtica semelhante: se exata, a ontologia

pressupe matemtica, mas esta , por sua vez, livre de quaisquer
compromissos ontolgicos. Certamente certas estruturas matemticas
podem ser atribudas interpretaes onticas. Por exemplo, a teoria dos
grupos pode ser interpretada como descrevendo todas as possveis
transformaes reversveis. Mas tais interpretaes, como aquelas inerentes
fsica terica, vo alm da matemtica pura. O ltimo est em seus
prprios ps. Se algum quiser us-lo, ele bem-vindo: a matemtica
(incluindo a lgica) uma disciplina de Servio. Se um determinado campo
de pesquisa no tem utilidade para a matemtica, ento isso sugere apenas
que ele est em um estado atrasado - que tem poucas noes claras e
proposies gerais. A possibilidade de matemtica de um campo de
conhecimento no depende do assunto, mas sim do estado da arte, pois o
que se matem no so fatos, mas nossas idias sobre eles. Por mais
confusos que sejam, so inexpugnveis matemtica, como foi o caso do
conceito de mpeto muito sobrevalorizado (Koyr, 1957), mais tarde com o
de energia, e hoje em dia com o do "correlato neural" de um evento
mental . Tanto para as relaes entre ontologia e matemtica.
A relao entre semntica e metafsica outra questo. Tarski (1944, p.336)
sustentou que a ontologia "dificilmente tem qualquer ligao com a
semntica". No entanto, a teoria da verdade correspondente pressupe que
existe um mundo real - e isso uma suposio metafsica. Alm disso, as
aplicaes de qualquer teoria de referncia requerem pressupostos
definitivos sobre os mveis do mundo. Considere, por exemplo, "O avio
est atrasado 1 hora". Refere-se ao avio, tanto ao avio quanto ao
aeroporto, Ou apenas ao evento de sua chegada ao aeroporto, ou a ambos
e durao do atraso? A resposta a esta pergunta depende da cosmologia
da pessoa - sobre a suposta moblia do mundo. Se as coisas so
consideradas como os nicos componentes da realidade, a resposta que a
afirmao diz respeito ao avio e ao aeroporto; Se os eventos so
declarados o stuf da realidade, ento o referente ser a chegada do avio;
E se o tempo assumido como tendo uma existncia absoluta, ento ele
tambm contar entre os referentes. Em suma semntica, ou pelo menos
sua aplicao, tem pressupostos metafsicos. Por outro lado, as teorias
ontolgicas parecem no ter pressupostos semnticos, embora empregem
conceitos semnticos, como os de designao, referncia e representao
(ver, por exemplo, Bunge, 1974c e Vol. 2, captulo 10, seo 4.3).

Resumindo. A lgica dedutiva ea matemtica pura, em particular as teorias

matemticas abstratas, so ontologicamente neutras. Precisamente por isso
podem ser usados na construo de teorias ontolgicas. No h nenhuma
limitao a priori na variedade de teorias matemticas que podem ser
empregadas na pesquisa metafsica. A escolha depender em grande parte
do background e das preferncias do metafsico. Alguns (por exemplo,
Scholz, 1941) tentaro se contentar com a lgica formal e a teoria do
modelo. Outros gostariam de extrair uma cosmologia inteira da lgica modal
(ver, por exemplo, Munitz (ed.), 1971 e 1973). Suppes (1974) busca, em vez
disso, "substituir o conceito de empirismo lgico pelo empirismo
probabilstico" na construo de uma metafsica probabilstica. Finalmente,
outros filsofos adotaro o que pode ser chamado de oportunismo
matemtico, ou a estratgia de usar o que as teorias matemticas parecem
promissoras. O presente trabalho exemplifica essa estratgia.
Tanto para a relao da metafsica com a cincia formal. (Mais em Bunge,
1974c.) Vejamos agora o outro componente da Cincia.

7. A ONTOLOGIA DA CINCIA

A metafsica tem sido muitas vezes contrastada com a Cincia por

supostamente ser mais especulativa do que emprica, portanto irrefutvel.
Assim em muitos casos. No entanto, isso est longe de ser necessrio: a
ontologia pode estar em consonncia com a Cincia e to cientfica quanto
a fsica, embora nunca existam laboratrios metafsicos. Alm disso,
argumentaremos que (a) a pesquisa cientfica guiada ou equivocada por
princpios metafsicos - alguns bons, outros ruins; B) Tanto a Cincia bsica
como a tecnologia tm Produziu teorias cientficas e metafsicas, e (c)
possvel construir Sistemas de ontologia cientfica. Se isto assim, no
preciso haver qualquer hostilidade entre a Cincia ea metafsica (cientfica).
No h sequer um fosso, e muito menos um abismo, entre eles: a ontologia
cincia geral e as Cincias factuais so metafsicas especiais. Em outras
palavras, tanto a Cincia como a ontologia investigam a natureza das
coisas, mas, enquanto a Cincia o faz detalhadamente e, assim, produz
teorias abertas ao escrutnio emprico, a metafsica extremamente geral e
pode ser controlada apenas pela sua coerncia com a Cincia.
Que a pesquisa cientfica prossegue em uma srie de hipteses metafsicas
tem sido apontada de tempos em tempos - e. Por Woodger (1929, p.222),
Collingwood (1940), Russell (1948, pp. 506 e ss), Margenau (1941, 1950),
Bunge (1961, 1967a, p. , 1972), Agassi (1964, 1975), Lakatos (1969),
Harvey (1969), Krner (1970) e Rosenblueth (1970, captulos 7 e 10). A
seguinte lista de princpios ontolgicos que ocorrem na pesquisa cientfica
(Bunge, 1974d) deve ser suficiente aqui:
Existe um mundo externo ao sujeito cognitivo. Se no existisse tal mundo,
no estaria sujeito a investigao cientfica. Pelo contrrio, recorremos
introspeco ou matemtica pura, em vez de tentar descobrir o
desconhecido alm do eu.
M2 O mundo composto de coisas. Conseqentemente as Cincias da
realidade (natural ou social) estudam coisas, suas propriedades e
mudanas. Se houvesse objetos reais alm das coisas, seria impossvel agir
sobre eles com a ajuda de outras coisas.
M3 As formas so propriedades das coisas. No existem Formas Platnicas
em si que se sobrepem a coisas concretas. por isso que (a) estudamos e
modificamos as propriedades examinando as coisas e forando-as a mudar,
e (b) as propriedades so representadas por predicados (por exemplo,
funes) definidos em domnios que so, pelo menos em parte, conjuntos de
objetos concretos. (Pense na fertilidade, definida no conjunto de
organismos.)
M4 As coisas so agrupadas em sistemas ou agregados de componentes
que interagem. No h nada que no seja parte de pelo menos um sistema.
No h coisas independentes: as fronteiras que traamos entre entidades
so muitas vezes imaginrias. O que realmente h, so sistemas - fsico,
qumico, vivo ou social.
MS Todo sistema, exceto o universo, interage com outros sistemas em
certos aspectos e isolado de outros sistemas em outros aspectos. Coisas
totalmente isoladas seriam incognoscveis. E se no existiam Isolamento,
seramos forados a conhecer o todo antes de conhecermos qualquer uma
de suas partes.

M6 Tudo muda. Mesmo os chamados componentes finais da matria

acabam mudando no curso de suas transaes com outras coisas. Mesmo
as partculas supostamente estveis podem ser absorvidas por outros
sistemas ou fundir-se com as suas correspondentes antipartculas para
formar ftons que, por sua vez, podem ser absorvidos.

M7 Nada sai do nada e nada se reduz ao nada. Se no fosse assim, no

faramos nenhum esforo para descobrir tanto a origem das coisas novas
quanto os vestgios deixados pelas coisas que foram destrudas.

M8 Cada coisa obedece s leis. Seja natural ou social, as leis so relaes

invariantes entre propriedades, e so to objetivas quanto propriedades.
Alm disso, uma lei uma propriedade. Se no houvesse leis, nunca
descobririamos nenhuma e no as utilizaramos para explicar, prever e
fazer. Em particular, o mtodo experimental no seria exequvel, pois sua
essncia o movimento deliberado e controlado de um componente ou uma
varivel de algum sistema para descobrir o efeito que a mudana pode ter
em alguma outra caracterstica do sistema. A nossa implacvel tentativa de
descobrir factos deste tipo pressupe que existam relaes legtimas entre
os itens em questo.

M9 Existem vrios tipos de leis (pluralismo nomolgico). Existem leis causais

(ou predominantemente causais) e leis estocsticas, bem como leis que
exibem esses dois modos de tornar-se e ainda mais. Existem leis de mesmo
nvel (por exemplo, biolgicas) e leis de nvel cruzado (por exemplo,
psicossociais).

MIO Existem vrios nveis de organizao: fsico, qumico, biolgico, social,

tecnolgico, etc. Os chamados nveis mais elevados emergem de outros
nveis ao longo dos processos; Mas, uma vez formados - com leis prprias -
gozam de certa estabilidade. Caso contrrio, no saberamos nada sobre
organismos e sociedades antes de ter esgotado a fsica ea qumica - que so
inesgotveis de qualquer maneira.

H certamente outros princpios ontolgicos utilizados mais ou menos

abertamente na seleo de problemas, na formao de conceitos e
hipteses, no desenho de tcnicas e na avaliao de resultados de
pesquisas cientficas. No entanto, os que enumeramos so suficientes para
estabelecer a tese de que toda Cincia pressupe alguma metafsica.
Certamente a maioria dos cientistas no est ciente desse fato ou ento
eles chamam esses princpios de "cientficos" (por exemplo, Rosenblueth,
1970). Mas o fato est l e uma vez em um Enquanto nos deparamos com
algum grande cientista que realmente percebe que ele est sustentando
certas hipteses metafsicas, isto , quem tem uma viso de mundo definida
e consciente que guia sua pesquisa. Galilei, Descartes, Leibniz, Newton,
Euler, d'Alembert, Priestley, Faraday, Darwin, Maxwell, Einstein, Born,
Heisenberg, Schrdinger, JBS Haldane, Bernal e Dobzhansky - para citar
apenas alguns - estavam entre os grandes Cientistas cientes de alguns de
seus prprios princpios ontolgicos. E se a pesquisa cientfica guiada - ou
equivocadamente - por axiomas ontolgicos, ento cabe ao historiador da
Cincia desenterr-los, e ao filsofo da Cincia formular-los claramente,
justific-los ou critic-los e eventualmente sistematiz-los. Essa de fato a
tarefa da metafsica da Cincia (Bunge, 1974d, 1974f). Alguns deles
motivaro, e alguns sero incorporados em nosso sistema de metafsica
cientfica.

Certamente, nem todas as hipteses metafsicas propostas ou adotadas

pelos cientistas so razoveis ou frteis: algumas no so razoveis ou
obstrutivas. Para citar apenas alguns exemplos: (a) a interpretao de
Copenhague da mecnica quntica afirma que, enquanto os objetos
macrofsicos so objetivamente reais, seus componentes atmicos s
surgem como resultado de observaes; (B) a interpretao de muitos
mundos da mecnica quntica sustenta que em cada instante o mundo em
que vivemos se ramifica em inmeros universos paralelos, mutuamente
desconectados e, portanto, incognoscveis; (C) vrios cientistas negam que
o acaso seja um modo objetivo de ser e, portanto, comprometidos com a
interpretao subjetivista ou personalista da probabilidade: so
deterministas clssicos duros; (D) de acordo com uma interpretao
generalizada da teoria da evoluo, a seleo natural leva perfeio
gradual, que, por sua vez, o que d "sentido" vida; (E) o behaviorismo
repousa sobre o princpio aristotlico de que nada pode mudar
espontaneamente: que o organismo um autmato determinista, cujos
resultados so causados por algum insumo ambiental; (/) Muitos
neurofisiologistas e neurocirurgies eminentes acreditam que a mente
algo separado do corpo que faz o minding; (G) enquanto alguns cientistas
sociais afirmam que no existem propriedades e leis societrias acima das
que caracterizam os indivduos, outros recusam-se a reconhecer que os
emergentes da sociedade esto enraizados nos indivduos e suas
interaes. Em suma, a Cincia atingida pela metafsica - boa e m, frtil
e estril.
Vejamos agora algumas reas de pesquisa cientfica onde a metafsica se
faz sentir com particular agudeza.
8. ENTRADAS ONTOLGICAS E PRODUTOS DE CINCIA E
TECNOLOGIA.
Defenderemos agora a tese de que a ontologia pode ser encontrada no
apenas entre as muletas heursticas que orientam a pesquisa cientfica, mas
tambm (a) em alguns dos problemas da pesquisa, (b) na reconstruo
axiomtica das teorias cientficas e ( C) entre teorias extremamente gerais
tanto na Cincia bsica como na Aplicada.
Que alguns dos problemas cientficos mais interessantes so ao mesmo
tempo metafsicos, mostrado pelos seguintes exemplos:
(I) Existe uma matria ltima (peiron ou Urmaterie)? Essa questo
desencadeou a teoria de partculas elementares de 1955 de Heisenberg.
(Ii) A vida caracterizada por um princpio imaterial (esprito, entelequia,
elan vital ou qualquer outro substituto da ignorncia), ou surgiu num
processo evolutivo estritamente natural? Esta questo levou os estudos
experimentais atuais sobre a origem dos organismos.
(Iii) As espcies biolgicas so encarnaes de arqutipos platnicos, ou
apenas populaes concretas, ou algo mais? Esta pergunta est sendo feita
todos os dias por quase todos os taxonomistas pensativos.
(Iv) O mental algo disjunto de e alm do neural? So os dois
correlacionados, ou eles interagem, ou finalmente o mental uma funo
do sistema nervoso? A ltima alternativa nada menos que o motor da
psicologia fisiolgica.
(V) Uma sociedade algo alm e acima dos indivduos que a compem ou
existem leis sociais alm das leis relativas ao comportamento individual?
Esta uma das disputas centrais na metodologia e na filosofia atuais das
cincias sociais.
As perguntas acima demonstraram ser frutferas: desencadearam linhas de
pesquisa inteiras. Ao lado deles h outras questes que resultam de uma
metafsica duvidosa, muitas vezes trabalhando na Cincia, que uma fonte
de confuso e um pingo de esforos. Aqui est um exemplo:
(Vi) Por que os msons so diferentes dos eltrons? (Por que eles no
deveriam ser?)
(Vii) Por que no existem partculas superluminais? (Por que deveria haver?)
(Viii) possvel observar a inverso do tempo? (Inverter o sinal de t em uma
equao de movimento no tem contrapartida "operacional").
(Ix) Por que o estudo do comportamento deve ser engatado a uma
investigao do comportamento, isto , do organismo? (Porque no h
nenhuma mudana alm de uma coisa em mudana.)
(X) Qual o oficial de ligao entre corpo e mente? (Por que presumir que
corpo e mente so entidades separadas?)

Em suma, a ontologia inspira ou bloqueia os problemas e planos de

pesquisa mais interessantes. (Sendo assim, deve-se estudar a interveno
dos princpios ontolgicos na formulao das polticas de pesquisa.)

Uma segunda rea em que a ontologia se sobrepe Cincia o

fundamento axiomtico das teorias cientficas. Se uma teoria cientfica
axiomatizada, alguns dos seguintes conceitos so susceptveis de ocorrer de
forma explcita: parte, justaposio, propriedade, possibilidade, composio,
funo de Estado, Estado, evento, processo, espao, tempo, vida, E
sociedade. No entanto, os axiomas especficos da teoria geralmente no nos
dizem nada sobre tais conceitos fundamentais e genricos: a cincia apenas
empresta-los deixando-os em um Estado intuitivo ou presystematic.
Somente a ontologia est interessada em explicar e sistematizar conceitos
que, por serem usados por muitas Cincias, no so reivindicados por
nenhum. Por exemplo, a fsica no pergunta "o que o tempo?", A biologia
"O que a vida?", A psicologia "O que o mental?", E a sociologia "O que
a socialidade?". a tarefa da ontologia, em conjunto com as fundaes da
Cincia, tentar fornecer respostas a essas questes e, em geral, esclarecer
qualquer idia que a Cincia considere natural ou deixa no crepsculo. Ou
seja, o metafsico deve preencher algumas das lacunas na Cincia.

Existem lacunas no conhecimento cientfico no porque certos fatos so

inexpugnveis ao mtodo cientfico e requerem uma intuio esotrica, mas
porque existem certas idias que os cientistas usam livremente sem se
preocuparem em examinar, talvez porque parecem bvias. As teorias
ontolgicas que esclarecem e articulam as idias gerais subjacentes a uma
teoria cientfica T podem ser chamadas de fundo ontolgico de T. Esse
background se torna parte integrante da teoria cientfica axiomatizada
(Bunge, 1967b, 1973b). Ou seja, as hipteses metafsicas contidas nesse
contexto se confundem com as prprias hipteses cientficas. Observe que
tais idias metafsicas so agora constitutivas no apenas reguladoras ou
heursticas como as listadas na Sec. 7. Enquanto estes ltimos podem
descer com o andaime, os primeiros permanecem na teoria.

Em resumo, a reconstruo axiomtica de qualquer teoria cientfica

fundamental obrigada a desenterrar, exatidar e sistematizar certos
conceitos ontolgicos. Desta forma, a linha entre Ontologia e Cincia
apagada.
Uma terceira regio onde a Cincia se funde com a ontologia constituda
por certas teorias extremamente gerais como a dinmica lagrangiana, a A
teoria clssica dos campos (de qualquer tipo), ea teoria quntica dos
campos (mal denominada "teoria do campo axiomtico"). Todas essas
teorias so genricas no sentido de que, longe de representar espcies
estreitas de coisas, descrevem os traos bsicos de gneros inteiros de
coisas. Por exemplo, a dinmica lagrangiana, que comeou como uma
reformulao da mecnica de partculas clssica, foi finalmente
generalizada para abranger sistemas mecnicos, eltricos e at biolgicos e
sociais. Enquanto a funo lagrangiana no for especificada, e suas
variveis independentes no forem interpretadas, a teoria permanece to
geral como para ser indistinguvel da metafsica. De fato, a dinmica
lagrangiana pode ter sido o primeiro membro da metafsica cientfica.
Em suma, a prpria cincia produziu teorias ontolgicas por meio de um
processo de generalizao. Aqui tambm no h fronteira a ser desenhada.

Uma quarta e ltima rea em que a ontologia se confunde com a cincia a

tecnologia contempornea. Na verdade, algumas das teorias includas nas
chamadas Cincias da Informao e na teoria dos sistemas so to gerais e
ao mesmo tempo to precisas que se qualificam como teorias na metafsica
cientfica. Por exemplo, uma teoria de controle geral (ou ciberntica) se
aplicar no apenas a mquinas com feedback loops, mas tambm a
sistemas de busca de objetivos (membros de espcies animais superiores).
Sendo to geral, uma teoria deste tipo no representar nenhum detalhe do
sistema de interesse: por exemplo, ser insensvel natureza dos materiais
e mecanismos envolvidos. Da no substituir nenhuma das teorias
especiais construdas por cientistas e tecnlogos. Mas tais teorias gerais
fornecem idias e ligam campos de pesquisa previamente isolados. (Cf.
Bunge, 1977a).

Em resumo, a tecnologia do ps-guerra produziu uma srie de teorias

ontolgicas. Na verdade, tem sido mais frtil do que a metafsica
acadmica.
O resultado de nossa discusso at agora este: A cincia, seja bsica ou
aplicada, est permeada de idias ontolgicas, agora heursticas, agora
constitutivas - tanto que algumas teorias cientficas so ao mesmo tempo
metafsicas. Mais precisamente: toda teoria cientfica, se extremamente
geral, ontolgica; E toda teoria ontolgica, se exata e em sintonia com a
Cincia, cientfica. Portanto, a expresso metafsica cientfica, embora
talvez chocante no incio, designa um campo existente e dificilmente
distinguvel da Cincia.
Verdade, as teorias ontolgicas, qualquer que seja seu grau de
cientificidade, no podem ser testadas empiricamente. Nem, alis, podem
teorias cientficas extremamente gerais. (Por exemplo, as equaes bsicas
de A mecnica contnua no pode sequer ser resolvida, e muito menos
colocar prova, a menos que sejam suposies especiais adjacentes sobre
as foras, a distribuio de massa e as tenses internas.) Como as teorias
genricas da Cincia, as da ontologia so testadas por via vicria, A
verificao de teorias mais especiais obtidas a partir dos gerais unindo-os
com suposies subsidirias (Bunge, 1973a, captulo 2). Em suma, quanto
testabilidade tanto quanto referncia, no h distino entre uma teoria
ontolgica e uma cincia cientifica extremamente geral.

Como no existe uma fronteira clara entre a cincia e a ontologia, intil

tentar encontrar o critrio correto para a demarcao estrita entre esses
dois campos. O problema de demarcao, que tem ocupado tantos crebros
eminentes de Kant (ver, por exemplo, Popper, 1963), desapareceu. Outra
tarefa, muito mais interessante e gratificante, a substituiu: a de desenterrar
a metafsica da Cincia e da tecnologia e construir uma ontologia cientfica.

9. USOS DA ONTOLOGIA

A metafsica um ramo tradicional da filosofia e, como tal, no precisa ser

justificada aos olhos do filsofo, desde que seja pr-kantiana ou ps-
positivista. Um filsofo pode no gostar da palavra e preferir algum
substituto para ela, como a ontologia, a cosmologia filosfica, a filosofia,
"Cincia geral", ou "perspectiva cientfica". Mas, como reconhece a
existncia de certos problemas tradicionalmente chamados de
"metafsicos", a menos que seja irracionalista, no negar que esses
problemas merecem uma resposta e, alm disso, que a melhor resposta a
qualquer problema terico fornecida por um teoria.

Se a metafsica uma parte da filosofia, ento ela deve estar relacionada

com os outros ramos deste campo: caso contrrio, no constituir essa
parte. Ele pode certamente ser distinguido dos outros ramos da filosofia -
principalmente lgica, semntica, epistemologia, teoria do valor e tica -
mas no separados deles. Assim, faz muita diferena para a ontologia se
adotamos uma epistemologia realista ou uma fenomenalista: com a
primeira tentar revelar a estrutura da realidade, com a ltima apenas a
estrutura da aparncia. Por sua vez, a epistemologia Depende em grande
parte da ontologia: se esta ltima for naturalista, conceber a epistemologia
como ontologia do conhecimento; Mas se adotamos uma ontologia
espiritualista, ento o caminho para uma epistemologia subjetivista est
aberto. Generalizar: a ontologia est intimamente ligada ao resto da
filosofia.

Entretanto, as interaes prximas entre a ontologia e suas disciplinas irms

no devem cegar-nos a suas diferenas. Em particular, no devemos
confundir as categorias de conhecimento (por exemplo, verdade) com as de
ser (por exemplo, propriedade). E, no entanto, esta distino por vezes
ignorada. Por exemplo, Strawson (1959) afirmou que os corpos materiais
so bsicos entre os particulares, no porque so os constituintes finais de
tudo, mas porque cada particular supostamente identificado ou
reidentificado em termos de corpos materiais. Certamente os corpos
materiais so uma condio para o nosso conhecimento do mundo exterior.
No entanto, assim so nossos sentidos e nosso intelecto e ainda estes no
so detalhes bsicos. Em suma, ao defender a unidade da filosofia, ou seja,
as inter-relaes entre seus ramos, no devemos esquecer suas diferenas.

Em qualquer caso, a ontologia dificilmente precisa de uma defesa entre os

filsofos contemporneos. At se tornou moda entre eles falar sobre
ontologia. Por outro lado, os cientistas no ficaro impressionados com a
afirmao de que a metafsica digna, porque acontece de ser parte
integrante da filosofia. (Afinal de contas, os filsofos lhes disseram, h mais
de um sculo, que a metafsica uma farsa). Mas os cientistas podem
aprender a tolerar a ontologia se demonstrarem que, embora ao princpio
blush sejam inteis (ou mesmo absurdos), pode ser til, Nomeadamente das
seguintes formas:

(I) Metafsica pode ajudar a dissolver pseudoquestions que surgem na

Cincia e originar em equvocos. Exemplo: "Qual a raiz da seta do tempo:
a irreversibilidade, a ignorncia dos detalhes microscpicos, o experimento,
a expanso do universo, ou o qu?" Essa pergunta se dissolve ao perceber
que o tempo no tem uma seta objetiva: Tm uma "seta", ou seja, ser
irreversvel. Mas essa compreenso requer uma teoria do tempo cheia, e
esta uma tarefa tpica da ontologia.
(Ii) A metafsica pode desenterrar, esclarecer e sistematizar alguns
conceitos bsicos e princpios que ocorrem no curso da pesquisa cientfica e
at mesmo em teorias cientficas - construes que so comuns a vrias
Cincias, de modo que nenhuma Cincia se d ao trabalho de regimentar
Como o caso de "propriedade" e "espao". Algumas dessas construes
esto includas no contexto ontolgico das teorias cientficas: recall Sec. 8
(Iii) A metafsica pode sugerir novos problemas cientficos, planos de
pesquisa e at mesmo teorias. Exemplo: a metafsica mecanicista nascida
no incio do sculo XVII inspirou a pesquisa cientfica por dois sculos. Outro:
o prmio Nobel Yukawa (1973) culpa o culto atual de computao e medio
cegas, ea falta concomitante de uma compreenso profunda da fsica de
alta energia, na falta de uma metafsica inspiradora.
(Iv) A metafsica pode prestar Servio ao analisar noes de moda, mas
obscuras, como as do Sistema, hierarquia, estrutura, evento, informao e
mundo possvel, bem como por criticar as concepes errneas populares
tais como que o mundo um conjunto de fatos E a mente o controle do
corpo.
(V) A metafsica pode realizar outro servio pblico examinando o kemel
ontolgico das ideologias atuais e descobrindo se elas cumprem os padres
do trabalho intelectual contemporneo.
Em suma, a ontologia est longe de ser intil: algumas vezes ela alimenta
um bom trabalho, outras vezes um obstculo para a pesquisa, e em todos
os momentos est l, no meio de nossas especulaes sobre o mundo.
10. OBSERVAES FINAIS Como sntese:
(I) A ontologia pode ser exata ou inexata, de acordo com o uso de
ferramentas formais ou no empreg-las.
(Ii) A ontologia exata (ou matemtica) pode ser carnuda ou oca, conforme
aborda ou evade os grandes problemas relativos natureza da realidade.
(Iii) Metafsica exata e carnosa pode ou no ser cientfica, de acordo com ela
contgua Cincia ou alheia a ela.
(Iv) A ontologia cientfica uma coleo de quadros e teorias gerais ou
interdisciplinares, com referncia factual, matemtica em forma e
compatvel com - e relevante para - a Cincia do dia.
(V) No h lacuna entre a boa metafsica e a cincia profunda: toda teoria
cientfica com um amplo escopo pode ser considerada metafsica e toda
teoria ontolgica que rena e generaliza os resultados cientficos, ou que
ocorre no contexto de uma concepo axiomatizada Cientfica, qualifica-se
como cientfico.
(Vi) A cincia, tanto bsica como aplicada, rene conceitos metafsicos e
hipteses: pressupe certos princpios ontolgicos tanto do tipo heurstico
como constitutivo, e uma poderosa fonte de conjecturas metafsicas. De
fato, algumas teorias so metafsicas e cientficas. Como no existe uma
linha de fronteira definida entre os dois campos, no existe problema de
demarcao.
Basta de discurso meta metafsico. Vamos construir uma nova ontologia.