Deleuze, Gilles. Expressionism in Philosophy: Spinoza.

New York: Zone Books,

1992.

INTRODUO: PAPEL E IMPORTNCIA DA EXPRESSO

Primeira apario da ideia de expresso na tica: definio 6.

A natureza expressiva dos atributos como tema fundamental do primeiro
livro da tica.
Segundo nvel de expresso: os modos.
o 1. A substncia se exprime nos seus atributos e cada atributo
exprime uma essncia;
Constituio, genealogia da essncia da substncia.
o 2. Os atributos exprimem nos modos que dependem deles, e cada
modo exprime uma modificao.
Produo das coisas.
Na verdade, Deus produz uma infinidade de coisas porque
sua essncia infinita; mas como tem uma infinidade de
atributos, ele produz necessariamente essas coisas em uma
infinidade de modos, cada um dos quais se refere ao
atributo no qual est contido.
Alcance ontolgico e gnosiolgico da noo de expresso.
o O conhecimento como uma espcie de expresso: J que nada
pode ser, nem ser concebido sem Deus, certo que todos os
seres da natureza envolvem e exprimem o conceito de Deus,
proporcionalmente a sua essncia e a sua perfeio; certo,
portanto, que quanto mais coisas conhecemos na natureza,
maior e mais perfeito o conhecimento de Deus que
adquirimos.
A noo de adequao da ideia.
A expresso envolve, implica aquilo que ela exprime, ao mesmo
tempo em que o explica e desenvolve.
Implicao e explicao, envolvimento e desenvolvimento termos
herdados de uma tradio filosfica acusada de pantesmo.
o So termos que no se opem.
o Referem-se ao princpio sinttico da complicatio.
A presena do mltiplo no Uno e do Uno no mltiplo
(neoplatonismo).
o Ora, em Espinosa, a Natureza compreende tudo, contm tudo,
ao mesmo tempo em que explicada e implicada por cada
coisa".
A expresso como um dos conceitos fundamentais em Leibniz.
Leibniz e Espinosa: uso da ideia da expresso para ultrapassar as
dificuldades do cartesianismo
Argumento contra a reduo da expresso a uma simples explicao
do entendimento:
 o Se os atributos se referem essencialmente a um entendimento
que os percebe ou compreende, isso acontece, antes de mais
nada, porque exprimem a essncia da substncia, e porque a
essncia infinita no exprimida sem se manifestar
objetivamente no entendimento divino. a expresso que
funda a relao com o entendimento, e no o contrrio.
Porque a expresso no objeto de demonstrao?
o Diferena entre desenvolvimento filosfico e demonstrao
matemtica: a partir de uma definio, o matemtico costuma
tirar apenas uma propriedade; para conhecer outras, ele deve
multiplicar os pontos de vista e aproximar a coisa definida de
outros objetos.
O mtodo geomtrico est, portanto, submetido a duas
limitaes: a exterioridade dos pontos de vista e o
carter distributivo das propriedades.
As causas das figuras geomtricas como fictcias ou
imaginrias mas elas s so verdadeiras porque so
inferidas a partir de seus efeitos.
No entanto, no h fico quando o mtodo
geomtrico se aplica ao absoluto: ele encontra o
meio natural de superar as dificuldades que
dificultavam seu exerccio, quando era aplicado a
entes de razo.
A expresso no precisa ser objeto de demonstrao,
pois ela que coloca a demonstrao no absoluto, que
faz da demonstrao a manifestao imediata da
substncia absolutamente infinita.
Os atributos so como pontos de vista sobre a
substncia; no absoluto, porm, os pontos de
vista deixam de ser exteriores, a substncia
compreende em si a infinidade de seus prprios
pontos de vista. Os modos so deduzidos da
substncia, assim como as propriedades so
deduzidas de uma coisa definida; Mas, no
absoluto, as propriedades adquirem um ser
coletivo infinito. No mais o entendimento
concludo que deduz as propriedades uma a uma,
que reflete sobre a coisa e a explica relacionando-a
com outros objetos. a coisa que se exprime,
ela que se explica. Ento, todas as propriedades
juntas caem sob um entendimento infinito.
 PRIMEIRA PARTE AS TRADES DA SUBSTNCIA

Captulo 1: Distino numrica e distino real

A expresso se apresenta como uma trade:

a substncia se
substn se exprime
distingue dos
atributos
cia atravs da
essncia

atravs dos
so atributos que a
atributos expresses
essncia pode
ser distinguida
da substncia

enquanto ela
mas enquanto
existe, no
essncia exprimida existe fora do
atributo que a
essncia, est
ligada s
substncia
exprime

Cada um desse trs termos est apto a servir de meio em relao aos
outros dois.
A natureza do infinito Merleu-Ponty: a ideia do infinito positivo como
segredo do grande racionalismo, uma maneira inocente de pensar
a partir do infinito.
Primeiro problema levantado pela ideia de expresso: Qual
o tipo de distino no infinito? Que tipo de distino podemos ter no
absoluto, na natureza de Deus?
A distino real de Descartes:
o Existem modos e substncias, estando o modo em outra coisa
e a substancia em si.
o Os modos supem uma substncia que podemos conhecer
atravs deles;
o Isso se d por intermdio de um atributo principal implicado
nos modos e que constitui a essncia da prpria substncia.
Assim, duas ou mais substncias se distinguem e so
conhecidas distintamente atravs dos seus principais
atributos.
o Os dados elementares da representao que permitem definir e
reconhecer os tipos de distino so a excluso (imaginamos
uma distino real entre duas substncias), a implicao
unilateral (uma distino modal entre a substncia e o modo
que a supe sem reciprocidade) e a abstrao (uma distino
 de razo entre a substncia e o atributo sem o qual no
poderamos ter dela um conhecimento distinto).
o Equvocos:
Existem substncias que tm o mesmo atributo. Em
outros termos, existem distines numricas que so, ao
mesmo tempo, reais ou substanciais.
A distino real nela mesma tambm um dado da
representao: duas coisas so realmente distintas
quando podemos imaginar uma delas clara e
distintamente, excluindo tudo aquilo que pertence ao
conceito da outra.
Distino real X distino concebida: a distino
real no possui em si a razo do distinto; mas essa
razo fornecida pela causalidade divina, exterior
e transcendente, que cria as substncias da
maneira pela qual ns as concebemos como
possveis.
A distino real acompanhada por uma diviso
das coisas, uma distino numrica que
corresponde a ela.
A causalidade externa tem um sentido, mas s no que
concerne aos modos existentes finitos: cada modo
existente se refere a um outro modo, justamente porque
ele no pode existir por si. Quando aplicamos essa
causalidade s substncias, ns a manipulamos fora das
condies que a [26] legitimam e determinam. Estamos
afirmando-a, porm, no vazio, retirando dela toda
determinao.
Resumindo, a causalidade externa e a distino
numrica tm um destino comum: elas se aplicam
aos modos e apenas aos modos.
o