KIMBANDA MALEI

A pessoa que cultua Malei feiticeiro, exorcista, benzedeiro, necromante e

curandeiro espiritual de terreiro de culto de Kimbanda. Afirma assim na
gramtica de kimbundu do prof Jos L. Quinto.
No idioma africano Kim tem o significado de gro sacerdote, mdico curandeiro
de culto banto vindo de Angola, Kabinda, Moambique e Kongo. E mbanda tem
o significado de lugar ou cidade. Toda a pessoa que busca a anunciao e
interpretao atravs dos fatos.
Banto = do caf. ba ntu, homens s.m., grupo de idiomas africanos cuja flexo
se faz por meio de prefixos e por conseguinte; homem de raa africana. o
intermedirio entre os Deuses e os homens. Tambm encantador, bruxo,
sacerdote e advinho.

O nascimento da kimbanda no Brasil

Quando os primeiros negros vieram pro Brasil de etnia Banta no puderam os

sacerdotes trazerem consigo suas divindades e aqui se adaptaram o culto a
contexto social, religioso e sincrtico.
Imagens de demnios de gesso de diferentes formas foram associadas aos
Exus e at hoje erroneamente isso foi mantido por muitas instituies seja ela
de Umbanda, Kimbanda ou mesclada.
Os negros sacerdotes tinham uma vida previlegiada e certamente no
permitiram a submisso dando continuidade ao seu culto de forma sigilosa e
por vezes sincrticas.
Observando a natureza de pensamento dos negros de origem Bantu.
As nomeclaturas tiveram tambm origem no Brasil.

obs: Trecho do livro: Kimbanda Malei

Problemas que a kimbanda pode resolver

As pessoas buscam solues para seus problemas. Contratam sacerdotes e
sacerdotizas de diversas vertentes religiosas no intuito de obter xito em suas
vidas. Entretanto elas desconhecem que existe uma fora dentro de si capaz
de realizar muitos desejos antes crendo no poder realiz-los.
aonde entra o ASSENTAMENTO de Exu e Pomba Gira dentro da Kimbanda
MALEI. Que descrito no livro de Jos Maria Bottencourt chamado No reino dos
Exus, a linha MALEI a mais poderosas de todas as linhas africanas.
Mas o que MALEI? Malei vem a ser o culto de kimbanda aonde a
profundidade e complexidade do culto se restringe a essncia do segredo.
Aonde uma vez pactualizado voc pode realizar muitas coisas a qual esteja em
planejamento.

Muitas pessoas oferecem iniciaes dentro desta linha sem nunca terem sido
ritualizadas corretamente. Por tanto existe uma hierarquia e preceitos que
somente os iniciados sabem quem realmente so feitos.

Atravs de ervas frescas, bebidas e elementos que compem esse

assentamento se d incio as preparaes para receber o EXU e a POMBA
GIRA.
Durante 7 dias haver o momento em que na frente de outro ASSENTAMENTO
os espritos iro se manifestar at o momento do ritual aonde o sangue
(mahenga) de animais ir tocar na pedra ritualizada (ritari) e dali sair uma
fumaa diante dos olhos. Para que a pessoa veja o esprito ali nascer.
Os olhos do iniciado acorda para a realidade e ele passa a ter a mediunidade
alm do natural ou que por ventura j o traga na infncia. E tudo que ocorre a
sua volta a pessoa passa a perceber com muito mais clareza e clarividncia.
Ento situaes de negcios, amor e perigo, o esprito emite sinais como forma
de aviso ou instintos a qual a pessoa passa a perceber e mudar sua rota e seu
destino.
Uma pessoa no enriquece quando iniciada, mas seus planos e desejos passam
a se tornam mais prximos e as realizaes so feitas conforme a fidelidade,
amor e dedicao aos espritos.
Uma vez passado por provaes e perodos iniciticos. A pessoa pode sim
desfrutar do que melhor a vida lhe oferece. Seja sexual com todos os desejos
sejam apenas fantasias ou mesmo uma profundidade tntrica num orgsmo
mais intenso e demorado. Seja no profissional estando melhor desempenhado
seja em qualquer setor e na sade, pois h um tempo na vida que
necessrios manter o elixir.
Tudo na vida existe um equilbrio e esses equilbrio perdido devido a falta do
ser humano cultuar sua entidade.
Exu e Pomba Gira so cultuados dentro da kimbanda Malei sem imagens de
gesso e tem a forma dbia de agir. So os melhores amigos e compadres, mas
tambm so os piores inimigos.
Muitos perguntam: E a obrigao? muita responsabilidade.
Resp: Tudo na vida responsabilidade, viver j uma responsabilidade. Ento
se 1 vez por ano voc no pode ofertar um leitozinho e 3 aves. Voc no tem
competncia realmente nem para assumir um relacionamento, uma casa ou
um bem.
Exemplo: Uma pessoa que deseja ter um animal de estimao e no pode nem
ao menos dar alimentao certamente no o ter vivo.
Uma pessoa que quer um carro e quer que ele ande sem gasolina, no tem
bom senso das coisas.
Ento no uma responsabilidade ao ponto de no se poder assumir.
Os fundamentos so diferentes do que vemos como kimbanda por a. Em geral
praticam 'apenas' pro mal e nem sequer sabem como se lida com esses
ancestrais.
Esses ancestrais so em sua maioria nativos pelo fato da religio ser de origem
brasileira e os nomes foram apenas uma corruptela dos cultos africanos
yorubanos e bantu.
Os conceitos acerca dos cultos afro-brasileiros ficaram obsoletos com o
advento da internet, proporcionando assim uma pessoa comum poder ter
acesso a informaes confiveis dentro de um estudo srio.
Existem sites que descrevem as pomba giras e os exus como algum que j
viveu em algum lugar. Mas no uma verdade absoluta. Pois cada pessoa
carrega um casal de ancestral diferente.
Assim, as pessoas com bom senso puderam separar joio de trigo.
Exemplo claro de mistificao a famosa festa de exu. Vemos descaradamente
pessoas bebendo cerveja gelada (bebida de Ogum), champagnhe em bandinho
com gelo e por fim exu bebendo whisky com gelo e posando pra foto.
Quo deplorvel as pessoas usarem de uma entidade para suas falhas
humanas e falta de responsabilidade respeito com eles. Alm de sacerdotes
que iniciam as pessoas e no as repreendem quando vem estes tipos de
atitudes em casa alheias.
A Kimbanda Malei foge desses tipos de crenas e atitudes fora da realidade
espiritual a qual se manifestam os espritos.
A fraqueza desses indivduos chega a beira da imoralidade. O poder que cada
um diz ter s manifestado atravs de sua maldade e no se v crescimento
em suas vidas repletas de problemas de diversas naturezas.

Muitos podem usar de subterfrgio e se dizerem iniciados na Malei, mas no

somente aqueles que o so sabem quem so, o resto propaganda ilusria
para enganar os incautos.

Ser da Malei mais que estar dentro de uma cultura afro-brasileira e sim estar
perto da essncia da manifestao verdadeira aonde os espritos provam que
esto na terra com a VERDADE e no jogo de palavras psicolgicas para
impressionar.
Aquele que est dentro tem uma viso previlegiada da vida.
Dentro do culto que muitos insistem em dizer que apenas pro mal. Mas no
sabem nem mesmo a origem de cada termo empregado no cotidiano para
descrever a realidade, exemplo:
A palavra 'demnio' vem do grego Daimon que quer dizer 'enviado' dos deuses
do Olimpo e nada tem haver com o conceito judaico cristo de maldade. Eles
sim so fruto de imaginaes absurdas como no tempo medieval a qual uma
doena era tratada como coisa do diabo. Daimon uma manifestao dbia,
ou seja, boa e m dependendo da ndole daquele que o invoca e seus
princpios.
Daimon o mesmo que 'Malak' que a palavra em hebraico para denominar
'anjo'. Sendo assim o ancestral que ali se manifesta pode ocupar a hierarquia
espiritual conforme assentado.
Esses assentamentos so recipiente aonde moram os espritos e que por ali
voc pode manifestar seus desejos e ofertas.
Porque sobresai sobre demais cultos? Pela complexidade com a qual
preparado o fundamento diferentes de demais linhas e por elementos
desconhecidos da maioria dos sacerdotes.
Partindo do princpio de que voc tem boa ndole, certamente os espritos
manifestaro em desejos conforme seu carter. Por isso muitos que no
souberam 'levar' o culto segundo suas crenas errneas de que EXU sempre
e apenas por mal.
Na Umbanda costumam apenas 'despachar' EXU, mas Exu nunca se despacha,
nunca se despacha um elemento que s pode nos beneficiar. Basta observar
que pela crena crist, fomos condicionados a imaginar que Exu numa gira de
Umbanda esquerda, como se fosse um plo apenas negativo e direita as
entidades umbandsticas, afinal Umbanda tambm um culto brasileiro
calcado em influncias esotricas, kardecistas, crists e de ndios tupiniquins.
Como se iniciar?
Primeiramente: No inicio menores de idade e pessoas que no tem
responsabilidades. Pois mesmo voc pagando, saber que 1 vez por ano, suas
obrigaes religiosas devem ser cumpridas assim como qualquer outro culto
afro-brasileiro.
Segundo: Manter segredo de seus rituais e xitos. E acima de tudo fidelidade
ao que se deseja cultuar.
Infelizmente a sociedade est repleta de informaes errneas acerca da
Kimbanda e a discriminao ainda evidente.
Terceiro: Passado o perodo dos rituais e obrigaes anuais, se houver
possibilidade e for do desejo da pessoa levar seus assentamentos para sua
casa, deve-se agir da seguinte forma:
- Fazer uma pequena casa de alvenaria com teto para abrigar os Exus, pois
esta ser sua moradia.
A base para se manter sempre ser as bebidas, entre elas; cachaa, vinho e
champagnhe.

A Kimbanda tem 7 linhas fora a paralela e essa decodificao segue conforme

so a apresentao dos assentamentos pelos seus sacerdotes em seus
iniciados.
Em sua maioria os adeptos so da 'kimbanda das almas' e muitos
desconhecem a origem de sua linha.
A Kimbanda rege muito a sexualidade dos adeptos, assim como vcios dos
mais diversos.
Os ritos so divididos em 4 fases:

1 - Rito de iniciao onde o adepto ajoelhado no momento do sacrifcio deixa

suas mos e ps derramados
em sangue sem que o sangue toque sua cabea.
Aps de uma semana, vem o momento do juramento e aliana para com a
entidade.
2 - Aps 1 ano de iniciado, vem o rito de cortes corporais onde o iniciado
permite o EXU montar no mdium de uma forma mais coesa e intensa. Antes
ainda possvel a mediunidade permitir a incorporao, entretanto aps esse
rito, o mdium est mais apto aos atos ps-ofertas putrefadas.
3 - Cortes corporais introduzindo elementos dos ritos de Kimbanda Malei.
4 - Aps 7 anos a preparao para que o mdium possa seguir seus ritos
desenvolvidos dentro do aprendizado da Malei e por fim poder iniciar outros
adeptos.
Aprender como cultuar os mortos de forma mais eficaz, podendo eles trazer o
bem em horas.

Pode um sacerdote de Candombl ou de Umbanda se iniciar na

Kimbanda Malei?
Sim, pode sim, entretando os ritos devem ser separados e independentes. No
confundido cada culto.
Os rituais procedem conforme so ritos respeitando a hierarquia sacerdotal e
cultural dentro do proposto.

Pode um kimbandeiro se tornar da Kimbanda Malei?

Pode sim e os ritos so mudados, entretanto ao analisar alguns tens que

compe os assentamentos, nada despachado e sim acrescentado para que o
EXU possa da melhor forma trazer os desejos e objetivos realizados com maior
eficcia.
Quando um assentamento j possu imagens de gesso, no se despachado,
pois o respeito com o esprito ainda mantido, pelo fato de o mesmo ter sido
j 'montado' assim. Entretanto conforme os anos se passam pela forma como
se cultua a Malei, o gesso ir se deteriorar, mas no substitudo por outra
imagem de gesso.
A forma j est em outro elemento dentro do assentamento.

Pode uma pessoa comum solicitar 'trabalhos' dentro da Kimbanda

Malei?

Sim, desde que no se faa promessas.

Pode se cultuar um Exu na mesma linha de Elegua sem estar dentro da

Malei?

At pode ser, desde que a pessoa saiba que uma vez despachado. O esprito
no ir mais atender seus pedidos e sua vida torna a ser a mesma que antes
era.
Uma pessoa fica rica entrando pra Kimbanda Malei?

Seria demaggico descrever que a pessoa ficaria rica. Entretanto pessoas que
tem ambio e saber usar a cabea para poder dentro dos seus planejamentos
projetar uma riqueza futura, possvel sim.
Desde que a pessoa no fique sentada esperando achando que o esprito ir
trazer dos ces a riqueza.
A vida da pessoa que uma vez com fidelidade e perceverana sempre ser
benfica e se o carma for suave muito mais prspera do que se espera.
O esprito ir fazer seu crescimento profissional, espiritual e amoroso da forma
como nunca antes havia vivenciado.

Exus dentro da Kimbanda

Segue alguns:

Trinca Ferro da Almas

um exu dos trilhos, responde tanto no mato quanto trilhos do trem.

Exu Quebra Galho

o segundo comandado doExu Kalunga.

Possui vrios poderes, principalmente nas matas.
A sua presena logo sentida pelos estalos dos galhos.
Tambm exerce forte domnio sobre as mulheres,
incitando-as prostituio. a entidade mais solicitada
neste particular.
Os trabalhos para separao ou amarrao,
so feitos num boneco de madeira
tosca e entregue a esse poderoso Mavambo.
Excelente para casamentos em pessoas
do mesmo sexo.
Este esprito tem dubiedade sendo
durante 6 meses masculino e 6 meses
feminino.

Oferenda: Milho torrado, 1 coxa de porco assada,

7 gomos de tangerina, 7 bananas, 1 bife de gado,
6 velas brancas e 1 vermelha.
Um cravo vermelho e 2 rosas.
Farinha de milho no azeite de dend.
Uma cachaa, mel, 7 charutos.
Entragar debaixo da rvore enorme e
frondosa.
Candombl de Angola e Culto Bantu

Candombl de Angola um culto brasileiro calcado em ritos e cantigas de origem Angola/Kongo,

entretanto no em si um culto propriamente dito Bantu. Pois muitas divindades e qualidades
destas nunca fizeram parte do panteo Bantu. Embora muitos insistem sem conhecer a teologia
Bantu, nomes dados aos fundamentos feitos em seus filhos a qual muitas vezes no passam de
fundamentos yorubanos com nomes e cantigas bantuizadas. Muitos jinkisi so elementos da
natureza fujindo do esteretipo yorubanizado ao longo dos sculos. A palavra Luvembo
(kimbundu) ou Lukuikilu (kikongo) quer dizer culto aos Jinkisi (minkisi, akixi, mukixi), religio do
povo Bantu com maior influncia da cultura do Kongo que s neste pas existem mais de 370
jinkisi.
Na Repblica Democrtica do Kongo se fala o kituba, no Kongo se fala o kikongo. sendo porm o
francs a lngua oficial atualmente.
O kikongo foi a primeira lngua bantu descrita ainda em latin e o mais antigo dicionrio bantu
descrito. A primeira edio da Bblia no Kongo sob a autoridade de Diogo Gomes. Em 1624
Mateus Cardoso, outro inquisidor Portugus editou e publicou uma traduo Kongo/Portugus do
catecismo de Marcos Jorge. O prefcio nos informa que a traduo foi feita por professores de So
Salvador do Kongo (atual Mbanza Kongo) e provavelmente foi parcialmente o trabalho de Flix do
Esprito Santo. O dicionrio foi escrito em cerca de 1648 para o uso de missionrios capuchinhos
(l-se inquisidores portugueses) e foi o principal autor Manuel Reboredo, um padre secular do
Kongo (que se tornou um dos Capuchinhos de So Francisco de Salvador). Na parte de trs deste
dicionrio encontrado um sermo de duas pginas escritas apenas em Kongo. O dicionrio tem
cerca de 10.000 palavras.
No panteo Bantu exitem muitas divindades a qual nunca foram cultuadas no Brasil. Muito se
perdeu e tudo que se sabe sobre a cultura se encontra em muitas publicaes feitas pelos ingleses,
portugueses, franceses, belgas e um pouco, os holandeses.
A disparidade de culto distante quanto ao que se cultua pelos Bantu. Alguns nome alm de
corruptela est distante de ser uma divindade cultuada por l.
Interessante que esse questionamento quanto as divindades fazem acreditar que so inclusive
descendentes diretos e com fundamentos que nem existiu l na frica.
O interessante que se at os jinsoba (plural de REI) foram cristianizados e batiozados com nomes
portugueses, e por l foram trocados informaes sobre as culturas nas fronteiras. Imagine no Brasil
com a mistura dos negros?
plausvel a busca pela essncia, mas dizer que s sua raiz a nica e verdadeira no mnimo uma
infantilidade igualada as testemunahs de Jeov.

Origem dos kasanji

 A hiptese mais prxima do surgimento dos Mbengalas so citadas segundo Dcio Freitas nas
nascentes do Nilo, Zaire ou as altas montanhas de Serra Leoa.
Kasanji (Mbengalas)
O Kasanji Unido, tambm conhecido como o Reino Jaga, (1620-1910) foi um pr-colonial Centro-
Oeste Africano [rio Kwango] fundado por Mbengalas. Os kasanji chegaram ao Kongo meados do
sc. XVI comandados pelo soba Zimbo que invadiram Mbanza kongo. Ao tomar a capital dividiu-se
o exrcito em grupos que subjulgaram as regies. Uma vez chefiadas pela matriarca Temba
Ndumba, chegou-se a Serra Leoa. Seguindo para Moambique havia outro comando por Kisuva que
foi derrotado pelos Portugueses em Tete.
Zimbo estabeleceu-se as margens de Kunene quando foi em ajuda de Kisuva. Temba Ndumba foi a
grande me dos Kasanjis.
Os Kasanjis no faziam nada sem antes consultar as divindades e antepassados. Com a cabea
enfeitada de penas de pavo rodeado por dois Kivondas. As mulheres danavam e cantavam em
circulos com rabos de zebra nas mos. Ao centro a fogueira que dentro am ps de pemba branca.
No porque desconhecida no Brasil que desdenhamos os irmos que foram outrora ocupados
pelos Mbengalas.
Muitos no Brasil sequer tiveram origem confiveis de iniciaes e hoje vista uma grande nao e
respeitada.
No Brasil, o que costumamos chamar de CANDOMBL DE ANGOLA, em verdade um culto
originrio aqui e criado aqui. Porque no existe nos territrios de culto Bantu todo esse aparato
yorubano incrustado em toda a cultura.

As divindades de origem Bantu so as mesmas com pequenas diferenas em algumas tribos. No

Kongo h um forma, em Angola outra, e em Kabinda um tanto o quanto diferentes, mas as culturas
sempre foram interelacionadas no havendo nomes diferentes como querem impor alguns como
desejos pessoais e interpretaes claramente egostas e mesquinhas.

Rainha Nzinga de Matamba foi iniciada no Reino Kasanji e viveu o que hoje a atual Angola entre
1582 a 1663.

Por tanto as mesmas divindades cultuadas no Kasanji so as mesmas de Angola sem diferenas.

Quem so essas pessoas que julgam as outras?

Qual o mrito divinar que as faz serem melhores de outras naes no conhecidas?

Se for para realmente citar tudo certo ao p da letra:

_ No poderam 'jogar bzios' ( Isso no pertence ao culto Bantu). Os ossculos advinhatrios so

mais antigos que nem mesmo veio aportar no Brasil.

- O Imbomdeiro que uma rvore sacra somente existente l teve de ser adaptada pelo baob e
tantas outras para assimilarem o culto aos antepassados.

Sendo assim questionar o que certo ou errado sobre uma casa sem ver a sua prpria como no
 tirar a trave de seu prprio olho.

Para quem no sabe o idioma dos Mbengalas, so os mesmo de outras culturas como o omumbuim
que um dialeto do kimbundu e o lingala. Por tanto no h tamanha distancia de culto.

No sudoeste de Angola pelos lados de Kilengues e Kipungos, um novo culto na qual se veneravam
espritos 'nano' ou seja, almas que em vida animavam a etnia dos Mbundus. Em geral eram
cultuados quando haviam necessidade de curas, por isso os kimbandas eram solicitados.

Os espritos tambm eram conhecidos por Oma-Tyikuma, da regio noroeste de Kakondo, em

Tikuma.

*
O Lingala uma das grandes lnguas bantus, falada como idioma materno na regio noroeste da
Repblica Democrtica do Congo (Congo-Kinshasa) e uma grande parte da Repblica do Congo
(Congo-Brazzaville). Alm disso, serve como lngua franca em toda a extenso do territrio do
primeiro pas, e goza tambm de certa importncia em partes de Angola e da Repblica Centro-
Africana. falada por mais de dez milhes de pessoas. Sua classificao C.36D no sistema
Guthrie de categorizao de lnguas bantus, e C.40 no sistema SIL.
*

Distribuio geogrfica do lingala com as regies onde lngua materna (verde-escuro) e as demais
regies onde usada.

Conheo pessoas que jogam cawris e nem por isso julgar outras ou querem serem as nicas
detentoras de uma verdade. So pessoas claramente equilibradas e de bem com a sua vida e tambm
em saber lidar com o prximo.

por isso que hoje, o Candombl Angola e Kongo no mais do que uma viso Bantu fragmentada
da identidade religiosa dos Candombls de matriz Ktu, estando cada vez mais a perder-se inclusive
os nomes Bantu das divindades e a assimilar-se ao yorubano.

Esse ritual realmente de origem Bantu?

uma divindade ou apenas um fruto?

"Eu me recuso a servir Elegua Obi disse. Mudou, e no amigo de todos os homens. cheio de
arrogncia e no quer nada do sofrimento na Terra.

Olofn para verificar se isso era verdade, se vestiu como um mendigo e foi para casa de Obi.

"Eu preciso de comida e abrigo", perguntou ela fingindo voz.

 - Como se atreve a aparecer na minha presena to irregular? "Ele repreendeu o proprietrio.

Olofn indisfarvel voz, exclamou:

-Obi, Obi.

Surpreendido e envergonhado, ajoelhou-se diante Obi Olofn.

"Por favor me perdoe.

Olofn respondeu:

"Voc estava certo e por isso que eu fiz seu corao branco e deu-lhe um corpo digno de seu
corao. Agora voc est cheio de arrogncia e orgulho. Para castigar o seu orgulho voc vai ficar
com a barriga branca, mas queda e atravs do solo at rodars sujidade. Alm disso voc ter que
servir os orixs e os homens.

E assim o fruto se tornou o mais popular dos orculos.