A guerra das mes: dor e poltica em

situaes de violncia institucional*

Adriana Vianna**
Juliana Farias***
Resumo

O artigo busca discutir relaes entre violncia e gnero a

partir de situaes envolvendo formas de luta por justia e
expresso da dor por familiares de pessoas mortas pela polcia
militar no Rio de Janeiro. Acompanhando situaes diversas em
que tais familiares, agrupados em redes de apoio e de organizao
poltica, buscam a condenao judicial dos policiais que mataram
seus filhos, irmos ou sobrinhos, procuramos refletir sobre o
trabalho social de construo da violncia e ilegitimidade desses
assassinatos como inextricavelmente ligados s gramticas de
gnero e, em especial, ao protagonismo simblico das mes.

Palavras-chave: Violncia, Gnero, Justia, Famlia.

*
Recebido para publicao em 24 de julho de 2011, aceito em 12 de setembro
de 2011. As autoras agradecem a leitura e os comentrios valiosos de Slvia
Aguio, Letcia Ferreira, Paula Lacerda, Angela Facundo e, muito especialmente,
de Maria Gabriela Lugones.
**
professora do PPGAS/MN/UFRJ. adrianavianna@gmail.com
***
doutoranda do PPGSA/IFCS/UFRJ. farias.ju@gmail.com

cadernos pagu (37), julho-dezembro de 2011:79-116.

A guerra das mes

The Mothers War: Pain and Politics in Situations of Institutional Violence

Abstract

This work discusses relations between violence and gender by

focusing situations involving forms of struggle for justice and the
expression of pain by relatives of persons killed by Rio de Janeiros
military police. By following different situations where those
relatives, connected in networks of support and political
organization, seek the conviction of the policemen that have killed
their sons, brothers or nephews, we reflect on the work of social
construction of violence and illegitimacy of these murders as
being inseparably connected to grammars of gender, especially to
the symbolic protagonism of mothers.

Key Words: Violence, Gender, Justice, Family.

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 Adriana Vianna e Juliana Farias

1. Me tiraram o direito de ser Me

Rio de Janeiro, sbado de sol. Chegamos, atendendo

convocao de uma rede de militantes, manifestao em frente a
uma unidade scio-educativa para jovens infratores para protestar
contra a morte, sob tortura, de Pedro, ocorrida h cerca de trs
anos, em 2008, naquela mesma unidade.1 Como dado recente,
havia a denncia feita pelo Ministrio Pblico de seis agentes
disciplinares e o ato pretendia no apenas marcar esse fato, mas
exigir a exonerao desses mesmos agentes. Um carro de som
havia sido providenciado e, microfone em punho, Celeste, a me
do rapaz morto, fazia uma de suas vrias falas ao longo do dia.
Ora dirigindo-se aos prprios agentes que estariam na porta e
dentro dos imensos muros de concreto e arame farpado, ora aos
familiares que estariam visitando outros jovens, relembrava as
leses sofridas pelo filho, as justificativas levantadas pelo defensor
dos agentes, de que teria ocorrido apenas uma conteno e um
castigo proporcionais ao porte do rapaz, e conclamava a todos os
que soubessem de outras violncias, fossem eles familiares ou
funcionrios, a denunciarem o fato.
Em suas falas, assim como em uma das trs faixas dispostas
ao longo do muro defronte instituio, o termo me ganhava
destaque. A frase Me tiraram o direito de ser Me fazia parte de

1
A rede a que nos referimos a Rede de Comunidades e Movimentos contra
Violncia - movimento social que atua no Rio de Janeiro desde 2004, formado
majoritariamente por familiares de vtimas de violncia policial em favelas. No
ato em questo estava envolvido tambm o movimento MOLEQUE Movimento
de Mes pelos Direitos dos Adolescentes no Sistema Scio-educativo, que atua
no Rio de Janeiro desde 2003. No artigo optamos por trocar os nomes de
militantes, familiares e jovens mortos, considerando que muitos casos ainda esto
em andamento em instncias policiais e judiciais. As pessoas que ocupam cargos
pblicos deputados, promotores, juzes etc. no esto citadas nominalmente,
mas so facilmente identificveis. Como os atos que os envolvem, porm, so de
natureza pblica, no nos preocupamos em adotar maiores estratgias de
ocultamento.

81
A guerra das mes

uma dessas faixas, que trazia tambm os dizeres A maior forma

de covardia agindo na fraqueza do outro/De que adianta a lei se
ela no respeitada?.2 Com sua voz forte e decidida, Celeste
falava de sua dor e de sua indignao como me de Pedro, mas
tambm como me de outros filhos, um dos quais teria dito, ainda
criana, desejar cometer crimes apenas para ser levado para a
mesma instituio e vingar o irmo, o que a teria levado ao
desespero. Falava, ainda, em nome de um coletivo ao mesmo
tempo vago, porm identificvel de modo mais ou menos
concreto em outros rostos que a acompanhavam, prestando
solidariedade, ao dizer: ns, mes, estamos cansadas de ver
nossos filhos sofrendo, de ver as arbitrariedades cometidas por
vocs, pagos com os nossos impostos. Construa, por
antagonismo, certa associao com mes ausentes, as dos
prprios agentes responsveis pela morte de seu filho, ao dizer em
mais de uma ocasio nesse dia ter pena delas, por terem botado
esses monstros no mundo.3 Por fim, mencionava a presena no
ato de sua prpria me, que teria criado nove filhos, sem que
nenhum virasse bandido.

2
As outras duas faixas exibiam: Vossa Excelncia Srgio Cabral e o Secretrio
de Segurana: Agentes do Estado mata e nada feito/Quem o meliante da
histria? e Familiares e amigos de Pedro vem pedir ao MP a exonerao dos
agentes do Degase que o assassinaram no dia 1/jan/08.
3
Nesse circuito poltico protagonizado por familiares de vtimas de violncia
institucional, as referncias s mes dos agentes do Estado (das mes de policiais
me do governador) so trazidas a pblico de inmeras formas algumas vezes
explicitando as assimetrias demarcadas de antemo, outras vezes tentando
sublim-las atravs da conexo pela maternidade e/ou pela dor (nos casos de
mes de agentes mortos em servio, por exemplo). O teor de complexidade
desse campo que tambm redesenhado pela polaridade asfalto X favela
se revela de forma esclarecedora na anlise desenvolvida por Leite (2004), a
respeito de diferentes coletivos formados por mes de vtimas na cidade do Rio
de Janeiro. Para alm das incompatibilidades polticas inerentes aos coletivos
observados, Leite explora as imbricaes entre solidariedade e religio e seu
rebatimento na traduo de justia como um substituto para vingana.

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 Adriana Vianna e Juliana Farias

Longe de ser um fato isolado, o acionamento da condio

de me como elemento de autoridade moral em atos polticos nos
fala de trnsitos relevantes em cenrios contemporneos: entre dor
pessoal e causas coletivas; entre sofrimentos e direitos; entre
formas e dimenses distintas do luto, aqui tomado como processo
inextricavelmente individual e social.4 Celeste, como muitas outras
mes e familiares de vtimas de violncias cometidas por atores e
instituies de Estado, performava ali, em frente ao local do
assassinato do filho, o que significava essa singular condio
materna: falava da necessidade de lutar como imperativo dessa
mesma condio, trazia a imagem do filho colada ao corpo,
estampada na camiseta feita para a ocasio, descrevia o desespero
inscrito no passado o dia da morte do filho, sempre relembrado
e no presente, na preocupao com o outro filho, mas tambm
no conclamar a que outros tenham coragem de fazer denncias,
para impedir que o que ocorreu com seu filho se repita com outras
pessoas.
Do que ela nos falava e, sobretudo, como ela nos falava
com seu corpo, sua roupa, sua escolha das palavras ecoa, desse
modo, em outros atos, depoimentos, cenas e situaes vistas por
ns e por outros pesquisadores diversas vezes.5 Suas aes fazem
4
Como chama ateno Butler (2004:21-23), a perda instaura uma dvida
primordial sobre quem esse eu que passa a existir sem voc. O luto, desse
modo, no apenas se inscreve na solido pessoal, mas tambm atua sobre um
senso complexo de comunidade.
5
O protagonismo dos familiares de vtimas de violncia institucional em
especial das mes vem despertando a ateno de diversos pesquisadores e
ativistas polticos, estimulando assim tratamentos cuidadosos desse tema em
trabalhos impressos e audiovisuais de fundamental importncia para o
aprofundamento do debate e para a amplificao das questes a ele inerentes.
Dentre essas produes, destacamos: a coletnea Um mural para a dor:
movimentos cvico-religiosos por justia e paz (organizada, em 2004, por
Patricia Birman e Mrcia Pereira Leite); o livro Auto de resistncia: relatos de
familiares de vtimas da violncia armada (organizado, em 2009, por Barbara
Musumeci Soares, Tatiana Moura e Carla Afonso); o livro Mes de Maio: do luto
luta (organizado, em 2011, pelo Movimento Mes de Maio - SP); o
documentrio Entre Muros e Favelas (dirigido por Susanne Dzeik, Kirsten

83
A guerra das mes

parte de um repertrio de experincias e recursos polticos que

circulam atravs de redes ativistas, que se replicam em dinmicas
de aprendizado e solidariedade entre pessoas que, a partir de
dado momento e movidas por condies especficas, passam a se
ver como parte mais ou menos exata de um coletivo. Ns,
mes, Ns, familiares ou, mais raramente, Ns, familiares e
amigos compem sujeitos simultaneamente da dor pessoal e da
ao poltica. Trazem para a cena pblica, como capital
primordial, a histria de suas relaes, narrada sempre a partir de
um evento extraordinrio que interrompeu o que se imaginava ser
o curso natural dessas relaes (Das, 2007), que levou embora
investimentos morais e afetivos profundos e que reformulou o
prprio sentido de tempo que se tinha antes, agora marcado no
s por uma data inesquecvel, mas pela penosa sensao de
esperar por uma reparao pblica que quase nunca chega.
Estar presente em situaes em que esses coletivos so
postos em cena acompanhar e atuar atravs de gramticas e
linguagens corporais dos afetos, tanto em termos das emoes que
so tematizadas e dramatizadas a indignao, a dor da perda, a
saudade, a revolta com o que parece ser o descaso alheio
quanto das relaes prvias que do sentido participao na
luta6 ou das relaes que se estabelecem a partir dela. Abraos e
agradecimentos pela presena nos atos, audincias e julgamentos;
falas sobre os desgastes, mas tambm sobre a importncia de
comparecer s situaes envolvendo outras mes e familiares; o
uso compartilhado de smbolos como as camisetas com fotos da

Wagenschein e Mrcio Jernimo); e o documentrio Luto como me (dirigido

por Luis Carlos Nascimento). Destacamos ainda trabalhos produzidos a partir do
contexto argentino, como os de Catela (2001) e Bermdez (no prelo), bem como
trabalhos acadmicos mais recentes: Ferreira (2011), Lacerda (2011), Araujo
(2008), Farias (2008) e Freire (2010).
6
Usamos luta aqui como categoria nativa corrente no campo, atentando
tambm, como nos indica Comerford (1999), que essa uma categoria
polissmica que pode ser acionada para se falar da luta pessoal, da vida como
uma luta e da luta poltica.

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 Adriana Vianna e Juliana Farias

vtima em julgamentos e atos centrados em um caso especfico, ou

cartazes e faixas que podem ser levados por no familiares em
atos coletivos etc. falam-nos dessa dupla tessitura, em que os
compromissos que j existiam levam rua e os compromissos
feitos na rua abrem as portas das casas, os lbuns de fotos e algo
sobre outras histrias familiares e pessoais que no cabem na
luta.
O que procuraremos apresentar aqui parte do
reconhecimento de nosso prprio enredamento nesse processo.
Trafegando por cenas variadas, vamos sendo chamadas a nos
colocar como parte desses corpos coletivos, sem que nunca,
porm, cises decisivas deixem de estar vista. Voc est aqui
porque perdeu algum? foi perguntado a ns duas em diferentes
ocasies. A resposta negativa marca uma distino que no pode
jamais ser ultrapassada: a solidariedade valorizada, mas no
estabelece o mesmo tipo de vnculo, algo que s o
compartilhamento daquilo que tomado como uma dor mpar
pode fazer. Em outras situaes, porm, o que pareceria ser o
mais evidente pode ser simbolicamente apagado: somos todos e
todas tornados mes na fala de um operador do direito em meio
a um julgamento, inclusive os homens presentes.7
O direito de ser Me que foi tirado de Celeste condensa
dramaticamente esses jogos entre o pessoal e o coletivo; entre o
sentimento e a lei; entre o corpo-relao reconhecido (o direito) e
o corpo-relao (Me, com maiscula) que no cabe nas palavras,
que se expressa como unidade moral e afetiva que s pode ser
entendido por seus iguais ou por ningum, como s vezes nos
colocado de diversos modos. Tentar entender algo desses jogos de
composio e contraposio implica, necessariamente, pens-los
como inscritos em dinmicas de gnero que modelam os corpos,
as cartografias poticas e pragmticas presentes nas cenas
coletivas e pblicas, o tecido das obrigaes morais para com

7
Essa situao ser detalhada no item 3 do artigo.

85
A guerra das mes

mortos e vivos e, por fim, o prprio sentido dessas lutas

estabelecidas a partir e contra a perda.
Na parte que se segue, procuramos pensar sobre algumas
estratgias empregadas para criar espaos de reconhecimento do
valor poltico dessas perdas, vendo-as como parte de uma
economia simblica mais complexa que se assenta na projeo
dos domnios domstico e pblico como ordenadores de
zonas de legitimidade para as dores encenadas e vividas nesses
dramas.

2. Enquanto o Estado est l sentado...

Acompanhar e participar de atos e situaes estratgicas

envolvendo essa rede de militantes e familiares de vtimas de
violncia policial embrenhou-nos em contextos que trazem certas
marcas recorrentes. Antes de tudo, lidamos primordialmente
mesmo que no exclusivamente com cenas pblicas8, marcadas
por um processo dinmico de fabricao de unidades e
antagonismos relacionalmente definidos. Audincias judiciais,
julgamentos, batalhes da Polcia Militar, atos de protesto em
frente a unidades da polcia, como a Chefia da Polcia Civil, do
Degase, eventos das comisses de Direitos Humanos da ALERJ e
da Cmara dos Deputados, diferentes secretarias municipais e
estaduais e ONGs de Direitos Humanos, entre outros, fazem parte
do percurso em que tal militncia exercida e, por isso, traaram
tambm nossa agenda mais visvel de pesquisa.9

8
Procuramos considerar, nos limites desse artigo, que tais cenas esto marcadas
por certas exigncias especficas que estabelecem condies para uma boa
apresentao de si. Nesses termos, procuramos estar atentas a mudanas de
atitude que envolvem o falar em pblico, no explorando nesse espao outras
performances relevantes, como as estabelecidas pelos comentrios paralelos que
ocorrem durante uma apresentao pblica ou que tm lugar na preparao para
um evento ou quando ele se desfaz. Para uma discusso conceitual e
metodolgica sobre o tema, ver Goffman (1974).
9
O artigo est ligado a projetos distintos de pesquisa: no caso de Vianna, o
projeto s portas dos direitos: as dinmicas entre relaes de gnero, redes

86
 Adriana Vianna e Juliana Farias

Do ponto de vista de mes e demais familiares, esse trnsito

implica processos claros de domnio crescente de cdigos de
conduta e de elaborao de estratgias para fazer-se ouvir. Se,
com o caso de Celeste, mencionamos rapidamente algumas
dessas estratgias usadas em uma cena com demarcaes
especficas, em outros momentos aprendemos sobre a relevncia
de acionar recursos distintos, como a demonstrao do controle
sobre os trnsitos burocrticos necessrios para que um processo
ande ou para que uma morte especfica possa ser reconhecida
como parte de um problema social e poltico mais amplo. Tais
processos de aprendizado e uso de recursos dramticos dependem
em muito de caractersticas pessoais, mas, como vamos
entendendo na medida em que somos tambm educadas e
socializadas nessas diferentes instncias e ocasies, eles obedecem
a scripts relativamente regulares, passados de modo mais ou
menos explcito de participantes mais antigos para mais recentes.
Detalhes do que pode ser transmitido fazem a costura desses
processos de aprendizado, como a passagem, ao final de uma
reunio, de um caderno anotado mo com nmeros de
telefones e e-mails de jornalistas, delegados, defensores pblicos,
promotores pblicos, advogados de ONGs, chefes de gabinetes,
secretrios, enfim, diferentes contatos relevantes desse campo. Da
agenda at possvel deduzir a quem habitual recorrer, mas em
que momentos e de que forma recorrer algo que se aprende a
fazer (e rapidamente se acostuma a fazer) nesse cotidiano de
peregrinaes institucionais. E, ainda que pese a recomendao

sociais, instituies de Justia e ao poltica, financiado pela FAPERJ atravs

do edital Jovem Cientista do Nosso Estado, 2010 e a bolsa de produtividade do
CNPq, nvel 2, Instituies de justia, redes sociais e relaes de gnero: uma
antropologia da experincia dos direitos e do fazer poltico; no caso de Farias,
o projeto de tese Direitos Humanos, Estado e Favelas: interlocues a partir da
atuao de familiares de vtimas de violncia policial, realizado a partir de 2009
no PPGSA/IFCS/UFRJ, com bolsa do CNPq e sob orientao do Prof. Luiz
Antonio Machado da Silva.

87
A guerra das mes

para ningum se esquecer de protocolar10 um documento,

outras preocupaes mais sutis e que podem equivocadamente
no serem consideradas parte do aprendizado da poltica vo
preenchendo as bordas desse percurso, inscrevendo no feminino
esse fazer militante. o caso, entre outros, da estratgia adotada
por parte das mulheres que compem esse coletivo de levar
dentro da bolsa um sapato de salto. Mais chique do que aqueles
rasteiros e mais confortveis para serem usados nas caminhadas
dirias entre uma reunio e outra, idas emergenciais a alguma
favela, sem contar o prprio trajeto de nibus ou trem,
geralmente de suas casas para o centro do Rio, o sapato de salto
retirado da bolsa, por exemplo, na porta de entrada no
Ministrio Pblico. Ao final do compromisso, a destroca de
sapatos se repete no mesmo lugar.
Se a mudana de sapatos parece materializar (e mesmo
fetichizar) o trnsito entre os espaos fsicos e polticos a serem
ocupados, outras formas de entrar em cena podem envolver o
fazer-se notar e ouvir em situaes nas quais inicialmente lhes teria
sido reservado o espao passivo de audincia, como figurantes ou
ouvintes. Nesses casos, o acionamento da condio de me como
ator poltico o fator primordial para a ao, mesmo que no seja
suficiente a priori, exigindo o uso de certos recursos estratgicos e
habilidades aprendidas. Esse foi o caso da participao de Teresa
(cujo filho foi morto por policiais h quase dez anos em uma
favela da zona norte carioca) em uma audincia pblica
organizada pela Comisso de Defesa dos Direitos Humanos e
Cidadania da Assemblia Legislativa do Rio de Janeiro, em 2009.
Em um dado momento da audincia, Teresa levantou-se,
caminhou na direo da presidncia da audincia e entregou um
bilhete para o deputado que ocupava o lugar de vice-presidente

10
Nesse circuito especfico, a ao de protocolar um documento significa
entreg-lo na instituio devida, se certificar de que o mesmo chegou ao
destinatrio previsto e solicitar a assinatura daquele que o recebeu na cpia do
documento que ser arquivada pela militncia.

88
 Adriana Vianna e Juliana Farias

na mesa. Aps a leitura do mesmo, o parlamentar balanou a

cabea fazendo sinal de afirmao. Minutos depois, o presidente
da audincia tornou pblico o combinado que havia sido
realizado em silncio a partir do bilhete:

vou conceder a palavra para que voc possa voc tem

toda a legitimidade como me de uma vtima possa falar.
No estava previsto, mas evidente, a gente abre para que
voc possa falar daqui a pouco.

Assim como o presidente da audincia e a grande maioria

dos presentes, Teresa sabia que como me especialmente
como me de uma vtima ela realmente tinha legitimidade
para falar naquela audincia. Mais interessante foi a maneira
elegante com a qual Teresa desconstruiu um problema que estava
colocado: o fato de nenhum familiar de vtima de violncia policial
fazer parte da composio original das falas oficiais naquela
audincia. Caso fosse seguir estritamente os tais cdigos de
conduta pr-estabelecidos, Teresa no teria falado em pblico
naquele dia, motivo pelo qual merece ateno especial essa
tomada de voz atravs de um bilhete escrito mo.
Mas no s essa estratgia para driblar o protocolo oficial
merece destaque nessa situao. significativa tambm a
construo da apresentao pblica que preenche o primeiro
trecho da fala de Teresa, explicitando a legitimidade que ela
possui perante os diferentes coletivos cariocas formados por mes
e demais familiares de vtimas de violncia policial tanto pelos
anos de militncia que marcam sua trajetria, quanto pela
competncia em proferir discursos marcantes durante eventos
pblicos. Tal legitimidade permite, por exemplo, que Teresa se
sinta vontade para se colocar tanto na primeira pessoa do
singular, quanto na primeira pessoa do plural. De fato, Teresa
naquela audincia falava em nome dos diferentes coletivos de
mes de vtimas existentes na cidade do Rio de Janeiro e um
ponto decisivo para essa interpretao o fato de ela no se

89
A guerra das mes

propor a denunciar publicamente a ao desse ou daquele policial

envolvido na morte do seu filho.11
Outro movimento que identificamos na fala de Teresa
configura-se a partir de sua habilidade para transitar entre o caso
particular do seu filho e os demais casos semelhantes de violncia
policial as centenas de milhares de casos, como ela coloca
realizando a des-singularizao do caso, apontada por Boltanski
(2000 [1990]) como condio fundamental para o
engrandecimento da denncia, para sua repercusso pblica.
interessante observar, portanto, que o acionamento da
legitimidade dos laos primordiais (Geertz, 1978) tanto direciona
o discurso para o caso particular (quando o discurso preenchido
por meu filho), como tambm se torna um recurso utilizado nos
momentos que correspondem des-singularizao do caso,
afinal, a condio de me que conecta aquela me que faz o
discurso s outras mes e demais familiares de vtimas que ali
esto sendo representados.
O discurso de Teresa composto por uma infinidade de
elementos que, seguindo essa linha interpretativa desenvolvida
por Boltanski (id.), so determinantes para a repercusso pblica
de uma denncia: a maneira como Teresa se dirigiu aos presentes;
o que valorizou para construir a apresentao de si; que recursos
discursivos acionou para localizar sua fala; se falava em causa
prpria ou em nome de um coletivo; como e quando se deslocava
do caso particular para o geral.
Cada uma dessas estratgias atua a favor do
engrandecimento da denncia e/ou de sua denunciante, mas nem
sempre esse processo se realiza de forma bem-sucedida.

11
Como chama ateno Bourdieu (1984:49-55), o trabalho de constituir um
representante e de constituir-se enquanto representante implica um trabalho
de delegao e de apagamento relativo das fronteiras entre o grupo representado
e o representante. Para poder se identificar ao grupo e dizer eu sou o grupo ou
eu sou, ento o grupo , o mandatrio deve se anular no grupo, declarar no
existe seno o grupo. Nesse sentido, a modstia , mais que um atributo
pessoal, uma obrigao do cargo.

90
 Adriana Vianna e Juliana Farias

importante ressaltar que apesar de no estarmos baseando

diretamente (nem integralmente) esta anlise no sistema actancial
da denncia operado por Boltanski (2000 [1990])12, levamos em
conta a necessidade do ajustamento entre as dimenses dos
diferentes actantes para que a denncia seja escutada. Algumas
consideraes do autor a respeito desse ajustamento chamam
ateno tanto para o risco do exagero nas estratgias de
engrandecimento do denunciante, quanto para palavras ou
linguagens que revelam ausncia de autocontrole do denunciante.
Nesse sentido, os anos de militncia de Teresa realmente
contriburam para que sua interveno na audincia fosse bem-
sucedida. Ainda que os sentimentos enriqueam as gramticas
polticas dos familiares, naquele momento era importante
conseguir conter a emoo: muito choro, ou um tom de voz muito
elevado, alm de atrapalhar a prpria execuo da fala, poderiam
desqualificar os argumentos fortes da denncia. Sendo assim,
fundamental destacar o domnio de Teresa sobre informaes
tcnicas, dados quantitativos, procedimentos formais de
encaminhamento de um inqurito policial e de um processo
jurdico etc. pois a articulao entre esse domnio e a capacidade
de dosar a explicitao da emoo torna evidente sua
competncia para ocupar o lugar de representante dos familiares
de vtimas naquela audincia pblica.
No nosso objetivo aqui, porm, dissecar exaustivamente
esses diferentes recursos e processos de transmisso de
conhecimento, mas sim indicar a importncia de pens-los como
parte de um jogo complexo de elaborao de atuaes pblicas
que tornam possvel a produo e a inscrio das mes e
familiares de vtimas como atores polticos em arenas variadas.

12
Recorrendo ao termo actante no sentido atribudo por Latour (1984),
Boltanski (2000 [1990]:247) explica que uma denncia instaura um sistema de
relaes entre quatro actantes: 1) o que denuncia; 2) aquele em cujo favor se
realiza a denncia; 3) aquele contra quem se apresenta; 4) aquele a quem se
dirige, designando-os respectivamente como denunciante, vtima,
perseguidor e juiz.

91
A guerra das mes

Usando recursos estticos muito distintos, as falas de Celeste em

frente instituio onde seu filho foi morto e de Teresa na
audincia pblica inscrevem-se em um mesmo processo dinmico
de construo de si mesmas enquanto pessoas que merecem ser
vistas e ouvidas por atores dispostos em posies variadas de
poder. Nesses termos, suas atuaes apontam no apenas para a
heterogeneidade de recursos polticos e simblicos a serem
acionados em contextos singulares, mas para a busca, em medidas
desiguais em cada caso, do ajuste entre as narrativas sobre suas
dores pessoais e sobre as causas que exigem reconhecimento e
resposta.
Ao longo desse processo, em que pese a diversidade de
atores, lcus e arenas envolvidos, duas unidades simblicas vo
sendo reificadas como entidades discursivas centrais: as mes e
o Estado. Gostaramos, assim, de nos deter agora nessa relao,
considerando no a polissemia e a dimenso historicamente
constituda do Estado, mas sua fabricao discursiva como plo
antagnico s mes. Tal antagonismo alimenta-se de duas
representaes interconectadas que se expressam, em diferentes
momentos, sob a forma de acusaes: a primeira delas de ser o
Estado o responsvel direto pela morte em si dos seus filhos e
familiares; a outra, de reforar a ilegalidade e a injustia que
envolveriam essas mesmas mortes, ao no condenar os culpados e
ao no se esforar para apurar as condies em que a violncia
fatal foi exercida.
Enquanto o Estado est l, sentado, comendo e bebendo
do bom e do melhor, estamos aqui enterrando mais uma me.
Essa frase foi-nos dita durante o funeral da me de um homem
morto por policiais militares em condies brutais, em uma
incurso a uma favela do Rio, por outra me de vtima, muito
ativa no movimento. A figura antropomorfizada do Estado, que
come e bebe enquanto permanece sentado, sem nada fazer para
impedir a morte de mais uma me, pe em destaque os vrios
planos de antagonismo entre essas unidades construdas de modo
relacional e contrastivo: a fruio dos prazeres de um em choque

92
 Adriana Vianna e Juliana Farias

com a dor de outras; a inrcia de estar sentado (e omisso,

portanto) ou de estar ativo no luto do funeral. O Estado aqui
evocado em sua plena dimenso de ideia, como proposto por
Abrams (2006), ou seja, como entidade que tem concretude no
apenas em suas formas institucionais, em sua dimenso de
administrao e governamentalidade, mas como entidade
simblica que atravessa e ordena o cotidiano das pessoas: aquele
que faz; que deve fazer; que pode realizar ou escolher no
realizar.13
Chama ateno de forma pungente que essa ideia-ente o
Estado , antes de qualquer coisa, masculina, do mesmo modo
que do outro lado esto figuras eminentemente femininas: mes
enterradas, mes que enterram. Conforme indicam, de modos
distintos, Das (2008) e Brown (2006), a prpria representao
contempornea (ou mito poltico) do Estado constituda por e
constituinte de relaes de gnero. Se, como quer Das (id.), o mito
teolgico e poltico do contrato social sempre tambm um
contrato sexual, com implicaes distintas em relao gerncia e
produo da violncia no mbito domstico e no privado,
podemos pensar que estamos diante de jogos de poder
entrecruzados. As mes tornadas protagonistas polticas, capazes
de englobar simbolicamente todos os outros ativistas do mesmo
movimento, sejam familiares ou no de vtimas, homens ou
mulheres, falam, assim, de uma insurgncia poltica definida em
estreitas conexes com as construes sempre em processo de
gnero. Ao falarem em nome de uma ordem domstica que foi
desfeita brutalmente pelo assassinato dos filhos, elas (e eles, no
caso de demais familiares) trazem o feminino no em seus corpos

13
Embora no estejamos, nos limites deste artigo, discutindo conceitualmente o
que seja Estado, procuramos consider-lo como administrao, ao levar em
conta sua dimenso rotineira e institucional, do modo como indicado por Souza
Lima (2002) a partir de Weber (1983), mas tambm como processo de
estatizao, ou seja, como ao sempre incompleta que se exerce sobre territrios
e populaes ao longo do tempo, inspirando-nos nas formulaes de Elias
(1990) e de Tilly (1984).

93
A guerra das mes

individuais, mas como marca de significao das relaes que se

romperam, bem como da violncia ilegtima que as destruiu.
Levam, assim, a casa para a cena de protesto, atravs do que
seria o seu centro exemplar simblico: a prpria maternidade.14
No toa, mesmo em situaes em que outros familiares so os
membros mais ativos na militncia, como irmos ou tias, h uma
expresso obrigatria dessa relao primordial, como se esses
falassem por um mandato simblico: lutam em nome da me que,
por algum motivo, no pode estar presente.
Esse luto continuado, que tem sua memorablia mais
aparente em fotos, roupas e panfletos, mas tambm em falas que
recontam o tempo como algo que ficou parado, da vida que
ficou acabada ou dos corpos que ficaram doentes, produz-se
ainda como uma forma de insurgncia em relao quilo que seria
o outro extremo desse jogo de gnero entre os plos morais do
domstico e do pblico: a legitimidade da guerra. Como lembra
Butler (2004), o luto no algo franqueado a todos e, em diversas
situaes, prantear os mortos publicamente significa desafiar
limites polticos relevantes. Retomando o argumento de Das sobre
o mito do contrato social, a contrapartida da autoridade simblica
masculina sobre o domstico estaria justamente na obrigao, to
cara aos Estados Nacionais e a seus diagramas de distribuio da
violncia legtima (Das e Poole, 2004), de morrer na guerra contra
os inimigos estrangeiros.
Ao levar sua destruio domstica para as arenas pblicas,
as mes e familiares enfrentam essa outra verdade crucial da
poltica e do gnero, por contestarem a justia da guerra que
colocaria seus filhos e parentes no lugar do inimigo a ser morto e

14
A maternidade comparece aqui como uma espcie de equivalente domstico
ao que seria o centro exemplar do Estado, algo s possvel de ser plenamente
vivido no plano da representao teatralizada, como sugere a formulao de
Geertz (1991) sobre o Negara. A dade me-filho oblitera, assim, as outras
conexes familiares e no familiares presentes, de modo anlogo ao que o
centro exemplar do Estado encenado faz com as periferias imperfeitas, que
seriam suas aes cotidianas e materiais.

94
 Adriana Vianna e Juliana Farias

combatido. Como discutiremos na prxima parte do artigo, no

sem motivo que o trabalho argumentativo feito nos variados locais
de protesto, mas tambm ao longo de todo o embate judicial para
condenar policiais, baseia-se na importncia de provar que os
mortos eram honestos e no bandidos ou traficantes. Ou
seja, para inseri-los primordialmente no mesmo lugar de direito
daqueles que devem ser protegidos e no aniquilados pelo
Estado, aqui corporificado nos policiais. Seu desafio tecido,
desse modo, necessariamente valendo-se de uma perspectiva
simblica marcada pelo gnero, atravs de linguagens morais e
emotivas que performam a falncia desse masculino que ataca ao
invs de proteger e que traz a guerra para a casa.
Construir a ilegitimidade das aes policiais implica, assim,
qualificar seus lugares enquanto mulheres que se insurgem contra
o que lhes muito superior em todos os planos, alardeando e
invertendo a direo de mltiplas desigualdades. essa filha da
puta negra, pobre, moradora da comunidade (...) que vai botar
vocs na cadeia, gritou Celeste em frente instituio onde seu
filho foi morto. O xingamento, que teria sido murmurado pouco
antes por policiais que guardavam a entrada do prdio-priso
durante o protesto, tornava-se, naquela cena pblica, combustvel
de identificao e denncia. Assumindo em voz alta o designativo
carregado dos mais contundentes signos de dominao,
assentados nas hierarquias morais de gnero e sexualidade e
agregando-lhe outras marcas notveis de subordinao social,
como a cor e a condio social e de moradia, Celeste devolvia o
ataque que lhe havia sido feito. O desafio exacerbava seu
destemor ao teatralizar tudo o que a colocava em posio de
vulnerabilidade e inferioridade, produzindo uma espcie de
catarse cnica dos jogos extremos de assimetria social que a
constituem como sujeito socialmente posicionado.
Ao dizer onde mora, porm, ela no s colocava em cena
seu destemor pessoal, mas explicitava outro ponto nevrlgico de
todo o embate com a guerra injusta que teria vitimado seu filho
e os das outras mes: a inseparabilidade entre as condies

95
A guerra das mes

desiguais que atravessam os corpos e os territrios. Ao denunciar

que os jovens mortos assim o foram por serem pobres, moradores
de periferias ou favelas e negros em sua imensa maioria, e que por
isso ficaram expostos no apenas aos riscos concretos que
acabaram matando-os, mas tambm ao desinteresse em apurar as
condies de sua morte, as mes e demais integrantes da Rede
falam de processos cruis de produo de corpos e vidas
dispensveis.
O enquadramento burocrtico da maior parte dessas mortes
como auto de resistncia figura classificatria que os relega
morte em massa e pr-justificada da guerra15 precisa, dessa
forma, ser combatido tanto em relao singularidade dos corpos
em si, trabalho que feito construindo biografias afetivas e morais
para eles, quanto aos prprios territrios. Se a individualizao
dos mortos procura de certo modo marcar que, independente de
estarem em um territrio de margem16, recoberto de suspeitas a
priori, eles no se enquadram nessas imagens dominantes e no
poderiam ser atingidos pelas mesmas prticas de combate que
vitimaria os outros (traficantes e bandidos), a requalificao
dos prprios territrios precisa ser feita para que a ao em si de

15
Segundo Cano (1997), auto de resistncia a nomenclatura oficial que a
polcia usa para definir as mortes e os ferimentos ocorridos em confronto,
decorrentes da resistncia autoridade policial. Inicialmente regulamentado
pela Ordem de Servio N, n 803, de 2 de outubro de 1969, da
Superintendncia da Polcia Judiciria do antigo estado da Guanabara, o auto
de resistncia foi registrado pela primeira vez no dia 14 de novembro do mesmo
ano, aps uma ao policial realizada por integrantes do Grupo Especial de
Combate Delinquncia em Geral grupo que tambm havia sido formado em
1969 e ficou conhecido como Grupo dos Onze Homens de Ouro (Verani,
1996).
16
Recorremos aqui formulao de margens do estado no sentido proposto
por Das e Poole (2004:8-10): 1) periferias habitadas por pessoas tidas como
insuficientemente socializadas de acordo com as leis e a ordem vigentes; 2)
lugares onde os direitos podem ser violados atravs de dinmicas distintas de
interao das pessoas com documentos, prticas e palavras do Estado; e 3) um
espao localizado entre corpos, leis e disciplina.

96
 Adriana Vianna e Juliana Farias

combate seja denunciada como vil e injusta. Entram atirando,

fazem cavalo de tria17, no querem saber se tem criana na
rua e outras expresses como essas procuram mostrar que a ao
em si da polcia que seria poluente do territrio, por torn-lo
peculiarmente violento e perigoso, a partir do desprezo pela vida
comum de todos que o habitariam. Mostrar, assim, no apenas
que as vtimas atingidas no deveriam t-lo sido por serem
trabalhadores, estudantes ou simplesmente crianas mas
que o modo de fazer essa guerra perverso e injustificado tornam-
se as duas faces da mesma moeda, pautando as atuaes polticas
dos familiares.
Como procuramos indicar antes, essas atuaes se
desenvolvem em vrios espaos e ao longo de temporalidades
distintas, indo da morte em si ao momento em que tomada a
deciso de denunciar a ilegitimidade dessa morte, passando ao
empenho na construo em si do caso como processo judicial
que poderia levar condenao dos responsveis. Nenhum desses
momentos, porm, parece mais carregado de expectativas e
ritualidade do que o julgamento em si de acusados por uma
dessas mortes. Chegar a esse momento visto como uma vitria
parcial em si mesma, considerando as dificuldades a serem
enfrentadas para desmentir e contrapor a documentao que
inicia burocraticamente o registro da morte como auto de
resistncia. Alm disso, considerando os anos que se passam ao
longo de todas as etapas policiais e judiciais, o julgamento marca
tambm a fora pessoal tecida no tempo, no trabalho de manter
acesa a indignao e, ao mesmo tempo, de gerir a vida ordinria,
cuidando de si e dos demais, com resilincia.
tambm nos julgamentos que se espetacularizam de modo
mais evidente as linhas polticas e morais que subjazem a essas
17
A expresso cavalo de tria utilizada no campo da segurana pblica e dos
Direitos Humanos para se referir estratgia utilizada por alguns policiais de
escolherem uma casa na favela onde pretendem realizar algum tipo de operao
para ficarem escondidos durante o tempo que acharem necessrio para
surpreenderem os traficantes em momento oportuno.

97
A guerra das mes

mortes, uma vez que argumentos em torno da sua legitimidade ou

ilegitimidade so explicitados pelas partes profissionais envolvidas.
Por esses motivos, escolhemos trazer alguns recortes a partir do
acompanhamento de um julgamento recente. A ideia aqui no
oferecer uma descrio pormenorizada de fases, personagens e
performances presentes na situao, mas procurar iluminar como
se sustentam e se alteram certos elementos, como a relevncia do
lugar simblico da maternidade e, em especial, as conexes entre
dor pessoal, dor moral e dor poltica que se produzem nessas
condies dramticas.

3. me de traficante no fica lutando por justia

Frum do Rio de Janeiro, segunda-feira tarde. Vero de

novembro do lado de fora. L dentro, o julgamento de um policial
militar. Acusao: homicdio qualificado. Tratava-se do
julgamento de um dos cinco policiais denunciados pelo Ministrio
Pblico por participarem de uma incurso da polcia militar em
uma favela carioca que resultou na morte de quatro moradores h
quase dez anos. O julgamento havia sido adiado meses antes e
agora se realizava em momento especialmente tenso na cidade.
Um dos principais conjuntos de favelas do Rio, conhecido como
Complexo do Alemo, havia sofrido interveno militar por tropas
das Polcias Militar, Civil e Federal 18, com extensa cobertura
miditica e reinava na cidade certo clima triunfante e de apoio s
aes contra o trfico.
Reunimo-nos na entrada do Frum em torno de Andreia,
me de uma das vtimas e a nica que se manteve em contato
constante com a Rede e com o Ncleo de Direitos Humanos da

18
Vale o registro do apoio das Foras Armadas em diferentes momentos dessa
interveno, com destaque especial para a disponibilizao e utilizao de
veculos blindados da Marinha como o anfbio M-113 (o mesmo modelo que
foi usado pelo exrcito americano na Guerra do Vietn e em misses no Iraque)
e de anfbios urutu, do Exrcito brasileiro (o mesmo modelo utilizado pelas
Foras de Paz da ONU, no Haiti).

98
 Adriana Vianna e Juliana Farias

Defensoria Pblica, que agora atuaria como assistente de

acusao.19 Embora houvesse outra me de vtima da mesma
chacina20 presente, a centralidade de Andreia podia ser registrada
at mesmo no modo como correntemente o julgamento era
identificado, entre participantes variados desse grupo, como o
julgamento da Andreia. Como de praxe, vestimos todos e todas
as camisetas com as fotos das quatro vtimas e entramos no
Tribunal.
Uma vez l, fomos nos distribuindo do seguinte modo: na
primeira fila da platia, trs mulheres: as duas mes de vtimas
fatais da chacina e a ex-mulher de uma dessas vtimas. As filas
seguintes foram ocupadas por outros familiares de vtimas de
violncia policial em favelas (mes, tias e irmos, basicamente),
demais militantes da Rede e ns, pesquisadoras, somando
quatorze pessoas no lado da plateia situado na frente dos
jurados.21 Os familiares e amigos do ru ocuparam bancos do
19
Profissionais do Ncleo de Direitos Humanos da Defensoria Pblica (RJ)
atuam na assistncia da promotoria em processos como esse, desde 2004. Essa
atuao s vezes vista como inadequada funo de defensores pblicos,
porque os leva a acusar o ru ao invs de defend-lo. A explicao dos
profissionais deste Ncleo que, enquanto defensores pblicos posicionados
contra violaes de direitos fundamentais, a defesa ao direito vida o que
define sua atuao como assistente de acusao.
20
Optamos por reproduzir aqui o termo chacina usado pela militncia por
considerar que, sendo ele prprio resultado e efeito de posicionamentos polticos
muito marcados, no haveria como definir para ns mesmas um lugar outro
em termos das palavras. Todo o julgamento, alis, cortado pela oposio entre
a chacina e a morte em confronto, como se ver. Deixar de subscrever uma
das posies , nesse caso, correr o risco de ver-se colocado em aliana, mesmo
que sutil, com o trabalho poltico e simblico de naturalizar as mortes em grupo
ocorridas nessas incurses policiais nas favelas.
21
O Tribunal do Jri composto por um juiz de direito, que o seu presidente, e
de vinte e um jurados que so sorteados dentre os alistados, sete dos quais
constituiro o conselho de sentena em cada sesso de julgamento. O servio do
jri ser obrigatrio, devendo os jurados, escolhidos dentre cidados de notria
idoneidade, serem cidados maiores de vinte e um anos. Constitucionalmente
so assegurados para as atividades do Tribunal do Jri a plenitude de defesa; o
sigilo das votaes; a soberania dos veredictos; a competncia para o julgamento

99
A guerra das mes

outro lado da plateia. O ru entrou no tribunal fardado, vestindo

por cima da farda o colete prova de balas, e trazendo no brao
direito (que fica virado para a plateia) a bandeira do estado do
Rio de Janeiro.
Acusao e defesa deram incio montagem do jri,
selecionando cinco mulheres e dois homens.22 O juiz fez a leitura
da denncia e deu incio ao interrogatrio das testemunhas, que
naquele dia foram somente duas de acusao, pois todas as outras
foram dispensadas. A defesa conduziu as primeiras perguntas
testemunha, tentando reconstruir a cena do crime como se tivesse
havido troca de tiros entre policiais e traficantes. A partir de ento,
foi iniciado um trabalho tanto do promotor quanto do prprio juiz
para esclarecer o que o depoente realmente havia dito sobre o
local dos fatos e a forma como o defensor pblico havia
interpretado.
Como a verso que trabalha com a hiptese da troca de
tiros transforma as vtimas da chacina em potenciais criminosos,
desenhada nesse momento a inverso que caracteriza todas as
audincias de instruo e julgamento de policiais acusados de
matarem moradores de favelas que observamos at essa etapa da
pesquisa: o ru deixa de ser o alvo das acusaes daquele
julgamento, pois estas so direcionadas pela defesa para as
vtimas da chacina (na situao relatada, em especial para o filho
de uma das mes que estava sentada na primeira fila da plateia),
fazendo com que o promotor e o assistente de acusao tivessem
que se esforar para defender as prprias vtimas. Nesse sentido, a
equipe responsvel pela acusao dos policiais obrigada a usar a
maior parte do tempo das audincias de instruo e julgamento

dos crimes dolosos contra a vida. (Artigo 5, XXXVIII, da Constituio Federal e,

Artigos 433 a 438 do Cdigo de Processo Penal).
22
Uma das mes de vtimas sentada ao nosso lado comenta: No gosto muito
de mulher no jri no. Perguntamos Por qu? e a resposta foi: tem umas ali
que no sabem nem fritar um ovo.

100
 Adriana Vianna e Juliana Farias

limpando moralmente23 as vtimas e, por extenso, seus

familiares. A inverso completa do quadro, portanto, faz com que
durante o julgamento de um processo desse tipo, a defesa acuse e
a acusao defenda.
Os documentos revisitados nessa etapa do julgamento,
apesar de originalmente pertencerem a arquivos distintos, passam
a ser apresentados aos jurados como um mosaico de provas que
garantam a coerncia da argumentao da defesa (da prpria
vtima): carteiras de trabalho, boletins escolares, fotografias das
vtimas uniformizadas e cartas de empregadores assegurando a
idoneidade das vtimas so retiradas das pastas dos processos de
modo anlogo ao acionamento de laudos tcnicos (como os
laudos cadavricos do IML) que comprovam, por exemplo, que
vtimas foram atingidas com tiros de fuzil na nuca o que
tecnicamente caracteriza execuo sumria.24
Aps o interrogatrio das testemunhas de acusao, o
promotor se dirige aos jurados: eu t defendendo aqui o direito
vida [...] ns temos que ver o outro lado, o lado das famlias.
Dedica um tempo parado em p, de frente para o jri,
descrevendo como forjado o kit bandido25 para validar o
23
Acionamos aqui a ideia de limpeza moral elaborada por Machado da Silva e
Leite (2008) para analisar estratgias de enfrentamento de estigmas e de
distanciamento moral dos moradores de favelas em relao aos traficantes que
atuam nessas localidades.
24
Os laudos cadavricos do IML so utilizados com frequncia por especialistas
para descrever e comprovar diferentes casos emblemticos de execuo
sumria. Para uma anlise competente sobre o IML-RJ e seu enredamento na
esteira das tcnicas de governo ajustadas a populaes consideradas
descartveis, ver Ferreira (2009). Para descries tcnicas detalhadas de
diferentes casos emblemticos de execuo sumria, ver especialmente os
relatrios do Centro de Justia Global (2003; 2004a; 2004b) da Anistia
Internacional (2003) e da ONU (Alston, 2008).
25
Este kit composto geralmente por uma arma de fogo (revlver ou pistola),
algumas trouxinhas de maconha e/ou alguns papelotes de cocana. chamado
de kit bandido por ser plantado por policiais junto aos corpos das vtimas (ou
includo como material apreendido na operao), para reforar a verso de que a
vtima era traficante e, portanto, aquela morte aconteceu durante um confronto

101
A guerra das mes

posterior registro do auto de resistncia na delegacia. Depois,

explica o resultado do exame de confronto balstico26, que
revelava que trs vtimas da chacina haviam sido atingidas por
projteis que saram da arma do policial a ser julgado naquele dia
e diz claramente para os jurados: se os senhores acham que
extermnio legtimo, absolvam.
Em contrapartida, o defensor do ru se dirige diretamente a
uma das mes de vtima da chacina em questo e diz que respeita
e que entende a dor que todo o grupo sente, mas se volta
rapidamente para a esposa do policial acusado que estava sentada
no outro lado da plateia, chamando-a pelo nome e fala do filho
deles, tambm mencionando o nome da criana. Tal defensor
ainda ironiza os documentos apresentados pelo assistente de
acusao anteriormente, bem como a prpria atuao do
Ministrio Pblico durante o julgamento, e constri uma verso da
trajetria de uma das vtimas envolvendo antecedentes criminais.
Explica para os jurados que os outros policiais que participaram
dessa mesma chacina e foram julgados tinham sido absolvidos.
Solicita que sua assistente leia a lista do material que foi
apreendido junto aos corpos das vtimas (o kit bandido
mencionado anteriormente) e pergunta alto: De onde surgiu isso
tudo?. Continua sua explanao seguindo a linha da
criminalizao das prprias vtimas e a exaltao do policial: Se
eles eram traficantes, mereceram. (...) se esses rapazes eram
inocentes, o que aconteceu foi uma fatalidade. (...) Ou
acreditamos nas foras do Estado [apontando para o ru] ou
acreditamos em verses desencontradas.
No por acaso descrevemos aqui a cena do julgamento de
um dos diversos casos de violncia policial em favelas qualificados

armado. A utilizao do termo vela tambm muito comum, quando ao invs

do kit bandido colocada somente uma arma de fogo junto aos corpos.
26
No Rio de Janeiro, geralmente tal exame realizado a partir do envio das
armas utilizadas pelos policiais que participaram da incurso em questo ao
Instituto de Criminalstica Carlos boli (ICCE), no intuito de descobrir se os tiros
que atingiram as vtimas partiram destas mesmas armas.

102
 Adriana Vianna e Juliana Farias

por especialistas como caso emblemtico de execuo sumria.

A insistncia da equipe de defesa do policial na interpretao pela
via do confronto apoiava-se em documentao bastante diferente
daquela acionada pela acusao, especialmente por se tratar de
um processo que, em sua condio anterior de inqurito policial,
foi iniciado a partir do registro de um auto de resistncia.
Lidamos aqui, portanto, com uma de muitas situaes nas
quais a (i)legibilidade da documentao do Estado e das aes de
seus agentes interfere diretamente no processo de consolidao do
controle estatal sobre populaes, territrios e vidas, como
ressaltam Das e Poole (2004). Seguindo essa forma de
compreenso para pensar a relao Estado/margens, levamos em
conta o fato de que a questo da origem da lei emerge no como
o mito do Estado, mas na forma de homens cujas habilidades para
representar o Estado ou para aplicar suas leis esto localizadas em
uma disposio para se mover impunemente entre o que aparece
na forma da lei e prticas extrajudiciais. Nesse julgamento, ento,
a atuao do defensor pblico que dedica a maior parte do tempo
a acusar as vtimas da chacina se alinha atuao dos policiais
que ao retornarem da referida incurso, lavraram o registro do
auto de resistncia na delegacia correspondente ao seu batalho
mltiplas escalas, esferas e agncias de estado aqui se intercalam,
portanto, a partir, atravs ou em consequncia ao disparo da arma
do ru desse julgamento.
Esse processo no se desvincula, porm, no caso do
julgamento, do uso de outra expertise cara a profissionais que
atuam em tribunais de jri: a de mexer com temores e valores
morais mais difusos, capazes de dar sentido competio pela
veracidade possvel das provas materiais, todas postas em
dvida por cada uma das partes. significativo notar, assim, que
a defensoria no optou por (ou no julgou necessrio) afirmar
peremptoriamente que os mortos fariam parte do trfico ou em
provar sua participao em confronto armado. Ao invs disso,
atuou mobilizando uma zona de sombra e dvida, insinuando que
no havia como ter certeza de sua condio de trabalhadores.

103
A guerra das mes

Um dos pontos altos dessa estratgia foi guardado, como era de se

esperar, para as alegaes finais. Pondo em movimento uma
marcao teatral precisa, o defensor virou-se primeiro para a parte
da audincia onde nos encontrvamos e, dirigindo-se a Andreia,
disse que no estava afirmando que Miguel, seu filho, fosse
traficante. Em seguida, virando-se para o jri, continuou:

mas os senhores viram o que uma das testemunhas falou.

O que ele levava nas costas? Uma mochila! E todos vimos
agora na televiso os traficantes fugindo da Vila Cruzeiro. E
o que eles levavam nas costas? Mochilas!

Essa fala, que poderia soar cmica no fosse o que estava

em jogo ali, assentava-se em lacunas estratgicas produzidas ao
longo do confronto de verses sobre as mortes e sobre os mortos,
preenchendo-as com o temor difuso frente a esse outro
encarnado no trfico. Para enfrent-lo, em contrapartida, estava
a figura emblemtica do soldado, do guerreiro hiper-
masculinizado que era indicado, uma vez mais de modo bastante
teatral, pelo defensor. Esse homem, senhoras e senhores, um
ponteiro, o primeiro a entrar no morro, que vai de peito aberto,
recebendo bala. Esse um homem!.
O assistente de acusao, por sua vez, para contestar a
suposio que havia sido levantada em relao a Miguel, postou-
se, durante suas alegaes finais, de frente para os membros do
jri, mas prximo parte onde estavam os familiares e militantes.
Indagou, ento, Como eu sei que Miguel no era traficante?
Porque D. Andreia est aqui. E me de traficante nenhuma fica
anos lutando por justia. O embate havia migrado, portanto, da
trajetria moral das vtimas para a trajetria moral e poltica das
mes, centrando-se, no toa, em Andreia, a nica que havia
permanecido durante anos em contato com as instncias de
Estado e com a militncia. Era sua tenacidade que comprovava a
impossibilidade de Miguel ser traficante, porque me de
traficante no faria o mesmo. produzida uma espcie de

104
 Adriana Vianna e Juliana Farias

inseparabilidade entre ambos, que torna ainda mais pungente a

expresso corrente de que aquele era o julgamento da Andreia.
A zona de confuso mobilizada durante o julgamento entre
acusao e defesa, entre traficantes e trabalhadores
encontrava nos corpos morais das mes um ponto de ordenao,
uma linha divisria que parecia oferecer a clareza que os
significados sociais atribudos ao territrio misturado e
potencialmente inimigo das favelas no permitia. A contrapartida
do filho criado para ser trabalhador era dada ali pela figura da
me que no admitia viver privadamente sua dor e que se
empenhava em conseguir esse bem supremo de redeno e
reconhecimento dado pela condenao dos policiais que o
mataram. Seu oposto simblico, a me de traficante aparecia na
fala como sua imagem s avessas, dizendo-nos da aquiescncia
em relao ilegitimidade e impossibilidade de exigir justia, de
prantear publicamente sua dor, tornando-se to annimas quanto
os corpos dos filhos mortos em confronto.
Menos que na espetacularidade da raiva, porm, era na
fora moral da resilincia e, portanto, na gerncia do tempo, que
se assentava esse mrito materno posto em destaque pelas falas
dos profissionais. Como chamou ateno, em outra passagem do
julgamento, o promotor principal: Eu tenho quase sessenta anos
e no vou compactuar com covardia [...] desde 2003 essas mes
esto aqui pedindo justia. Marcando o tempo tambm em sua
prpria trajetria, com a idade funcionando como uma espcie de
fiana moral, o promotor evocava o valor da espera, da no
desistncia, da difcil continuidade exigida nesse trabalho de
pedir justia. Ao faz-lo, cabe notar ainda que ele apontou para
o lado da platia onde estvamos, englobando todos e todas ali
situadas, com nossas camisetas, sob o designativo essas mes.
Nesse momento, mais que em qualquer outro, foi possvel
perceber que tal maternidade era um designativo produzido em
efeito, e no apenas uma condio social especfica. Podamos ser
tornados essas mes porque ali compartilhvamos e
performvamos um modo especfico de habitar o espao pblico e

105
A guerra das mes

de pedir justia, ancorado na fora do lao representado como o

mais vital e inquestionvel culturalmente e em uma esttica
especfica do sofrimento. O apagamento de todas as outras
possveis inseres, sejam elas do ponto de vista do parentesco
com as vtimas, sejam do ponto de vista da participao nesse
coletivo, no se fazia naquela situao, como em inmeras outras,
por descuido ou impreciso, portanto. A luta das mes nos fala
de tentativas de inscrever como importantes no espao pblico
certas mortes tomadas a priori como desimportantes, como
baixas de guerra, mobilizando para tanto o que seria o signo
mximo da localizao social dos corpos como pessoas, sua
condio moral e afetiva como filhos de uma mulher. Confie nos
jurados, D. Andreia, foi a frase que encerrou as alegaes da
promotoria.
O policial foi absolvido.

4. Algumas consideraes finais

Terminado o julgamento, j perto de uma da manh,

samos do Frum em pequenos grupos, ponderando o peso que
aquele momento especfico vivido no Rio de Janeiro poderia ter
desempenhado no resultado final, mas lembrando tambm que as
absolvies so o desfecho mais comum nesses casos.
Conversando com Andreia, do lado de fora, do prdio
expressamos admirao pela calma impressionante que ela
manifestava depois de tudo o que fora visto e ouvido ali. Ela
ento nos contou que Miguel tinha avisado-a, atravs de um
sonho, que a justia viria, mas que ainda no seria daquela vez.
Com isso, sentia-se preparada para o que tinha acontecido.
Os sonhos, bem como as premonies relacionadas
posteriormente ao dia da morte, parecem desempenhar papel
ativo na gesto do luto e no reordenamento da vida cotidiana.27

27
Lucila, cujo filho foi morto na Polinter, contou-nos que estava em casa,
passando roupa e se preparando para visit-lo quando ouviu claramente Padre
Marcelo, a quem estava acompanhando no rdio, dizer-lhe seu filho j no est

106
 Adriana Vianna e Juliana Farias

Atravs deles, elas no apenas conectam-se aos filhos e irmos

mortos, mas reorganizam suas possibilidades de ao, fortalecem
seus corpos ao receberem avisos sobre a necessidade de se
cuidarem mais ou ao simplesmente aplacarem parte do sofrimento
que, segundo suas falas, est na base das doenas constantes que
lhes atingem. O filho, que aparece em sonho para aquietar a me
dizendo que est bem ou para preveni-la em relao ao que vai
acontecer, no uma imagem vaga, mas um ator ativo nesse
processo, que continua a agir no tempo, permitindo-lhe um
presente menos pesado e oneroso.
Por outro lado, as premonies que so revistas
continuamente falam de outra relao entre o tempo e a ao
social. O aperto no peito, o sentimento de que algo ruim iria
acontecer, a mensagem vinda pelo programa de rdio ou o
sangramento inexplicvel no instante da morte dizem-nos da
impotncia naquele instante, da incapacidade de impedir algo que
estava ocorrendo ou que iria ocorrer. Nesse sentido, falam do
cuidado que no foi possvel ofertar, ao contrrio do cuidado que
agora, s avessas e com sorte, -lhes trazido pelos mortos nos
(poucos) sonhos confortadores. A conexo das redes familiares
com seus mortos est atravessada o tempo todo por essas aes e
repertrios de cuidados que foram cumpridos, como no caso dos
filhos estudiosos e trabalhadores; que foram cassados, como nas
situaes dos que foram mortos enquanto estavam detidos em
unidades prisionais de escopo variado; e que agora so tecidos
atravs do esforo continuado da luta.
A ao poltica de busca de justia para esses mortos est
diretamente ligada, desse modo, ao esforo em no deixar que se
apaguem tambm essas histrias familiares, levando os vivos para
o mesmo terreno de desimportncia a que os mortos estariam

aqui, mezinha, tendo certeza nesse momento que algo de muito ruim tinha
acontecido. Silvana teve um sangramento inexplicvel no momento em que seu
irmo foi morto por policiais na mesma favela onde mora e ainda hoje tem
vises dele. Alm delas, outras mes e parentes sempre mulheres - mencionam
tambm ter sonhos constantes com os mortos.

107
A guerra das mes

sendo relegados. As fotos, geralmente sorridentes, escolhidas para

as faixas, banners e camisetas tm sua contrapartida nas imagens
de autpsias e de corpos exumados que, s vezes, so carregadas
em pequenos lbuns nas bolsas ou em relatrios de percia
encadernados que so seletivamente abertos.28 Em cada grupo de
imagens, a exibio da vida e o congelamento brutal da morte
revelam mais que corpos individualizados. Ali esto presentes, em
negativo, as relaes que possibilitaram ou causaram a forma que
esses corpos assumiram em cada momento, simbolizadas nas falas
atravs dos eptetos antagnicos das mes que deram a vida e
do Estado que a tirou, como discutido antes. Os corpos feitos e
desfeitos nesse processo so matria de gesto e produo afetiva,
administrativa e poltica, surgindo e ressurgindo como efeito dos
modos pelos quais so enunciados a cada momento. Ora so
corpos marginais e bandidos, que mereceram a morte que
tiveram, ora so corpos amados e bem criados, com sorrisos
abertos nas fotos selecionadas29, ora so corpos incorpreos, que
vm em sonhos para perpetuar a relao que foi interrompida e o
futuro que foi roubado.
Esse confronto simblico no pode ser entendido, a nosso
ver, seno como localizado no cerne das tramas e fazeres da

28
Situao semelhante foi observada por Paula Lacerda durante seu trabalho de
campo em Altamira/PA. Uma das mes lhe relatou que por muito tempo ela
levava em sua bolsa um lbum de fotografia dos corpos das vtimas, tal como
foram encontrados em meio mata. Com isso, ela pretendia sensibilizar os
polticos, gestores ou demais sujeitos com quem precisasse falar (Lacerda,
2011b).
29
A apresentao da imagem do filho, o cuidado na seleo das fotografias que
sero estampadas nas camisetas, coladas ou impressas em cartazes, constitui o
que Leite (2004:170) designou como foto-smbolo a foto originalmente
cedida mdia para identificar a vtima (...) a que permite uma identificao
mais imediata do caso por ongs, jornalistas e pelo pblico em geral (...) a
fotografia escolhida deve realar os atributos que se quer destacar ou a que se
quer aludir (a pouca idade, as qualidades morais, a condio de estudante, a
alegria/vitalidade etc.) e, neste sentido, integra a narrativa das mes sobre a
impropriedade e o absurdo daquela morte.

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 Adriana Vianna e Juliana Farias

biopoltica (Foucault, 2000). O privilgio pblico dado ao vnculo

materno sublinha a centralidade da reproduo material e moral
de pessoas como parte do governo de populaes tomadas como
potencialmente perigosas. Como explicitou, sem qualquer sutileza,
um governador de Estado, a nfase nas aes de segurana
pblica nas favelas se faria necessria por estarmos diante de
verdadeiras fbricas de marginais.30 Lidos do ponto de vista de
sua fabricao fsica e moral, por sua vez, esses mesmos corpos
que povoariam os territrios perigosos na condio de marginais,
seriam fruto no do espao, mas do sangue, do tero e do
trabalho moral de suas mes. A preocupao em mostrar que
criou direito, que o filho estava estudando ou que cometeu
um erro, mas que poderia se regenerar j que na famlia no
havia bandido, refaz o percurso da reproduo, tornando-as a
miragem espelhada daqueles que teriam nascido de seus prprios
corpos.
O trnsito entre a linguagem das aes morais que as
fizeram boas mes e a linguagem da natureza inexprimvel do
sangue e do corpo permite31, por sua vez, que se abram certas
possibilidades estticas estratgicas para enunciao do sofrimento
e da indignao que as conectam luta coletiva, mas nunca as
reduzem a ela. H sempre um resduo que anunciado,
paradoxalmente, na afirmao da impossibilidade de comunicar
plenamente o sofrimento. Frases como eu no sei como estou
aqui, s quem me sabe, mas tambm gestos, suspiros, um
balanar da cabea em negativa no meio de uma frase

30
A relao Estado/margens que desenha esse enquadramento corpos-fbricas
pode ser compreendida como base para uma proposta de tratamento
epidemiolgico da populao favelada, conforme sugere a anlise de Birman
(2008).
31
A coexistncia e a competio estratgica entre os argumentos do sangue e
do valor de criar so discutidas por Fonseca (2004) e por Vianna (2005) em
diferentes situaes de disputa moral.

109
A guerra das mes

interrompida vo preenchendo as falas com marcas desse indizvel

da dor.32
Em outras situaes, porm, pode ser exatamente o
acionamento de um substrato comum que as ligaria a outras mes
o que lhes oferece a licena para no falar tudo ou para colocar
outros significados e valores no que foi dito. Lucila, me de um
rapaz morto enquanto estava detido na Polinter, saiu de um
encontro com a Chefe da Polcia Civil do Rio de Janeiro
convencida de que o inqurito relativo morte do filho agora
finalmente teria prosseguimento. Aps uma manifestao em
frente Sede da Polcia Civil, no centro do Rio, Lucila conseguiu
ser atendida, com mais dois militantes da Rede, pela Chefe. Ao
descer, contou a ns e aos demais manifestantes que dessa vez
estava confiante de que progressos seriam feitos, porque a policial
havia ficado comovida com o caso que ela lhe expusera e se
comprometido a olhar pessoalmente por ele, promessa reforada
pelo vnculo familiar e afetivo estreito que manteria com um rapaz
que teria o mesmo nome do filho de Lucila. A confiabilidade que
o cargo no havia sido suficiente para garantir parecia ali ser
conseguida atravs do compartilhamento mais profundo dado
pelo afeto e pela coincidncia dos nomes escolhidos.
H ainda uma profunda associao entre esse indizvel da
dor materna que oblitera, como j dissemos em vrias
passagens, todas as outras relaes e o modo como, em certos
momentos, o sofrimento pode ser performado em estreita ligao
com a insanidade ou a loucura. Desafiar os limites do perigo
dizendo em pblico seu endereo e afirmando-se como a filha da
puta negra e pobre que provoca os policiais a baterem na sua
porta, como o fez Celeste; subir ao local onde o filho foi
executado e ali fotografar, sozinha, as provas que restavam para
que essas fossem, um dia, consideradas no inqurito, como fez
Claudia, me de um rapaz morto em uma favela da zona norte;
ou simplesmente ameaar fazer a louca, como expressou uma

32
Usamos a noo de indizvel no sentido proposto por Pollak, 1982.

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 Adriana Vianna e Juliana Farias

das militantes mais antigas da Rede frente a uma situao que lhe
causava indignao, ao mesmo tempo em que nos confidenciava,
preocupada, que d uma loucura s vezes nas mes, so formas
de constituir esse bordado sinuoso entre a sanidade e a insanidade
que aparece em falas e atos. Se a loucura como acusao pode
ser positivada em alguns casos, sendo o das locas de la Plaza de
Mayo talvez um dos mais clebres33, cremos que isso se deve
tambm fora de certas propriedades simblicas estreitamente
ligadas ao feminino e, mais especificamente, maternidade.
Aparecendo nas cenas pblicas no como sujeitos
individualizados, mas como sujeitos da dade me-filho, elas se
apresentariam, nesses limites estticos da loucura anunciada por
elas mesmas ou atribuda por outros, como corpos sempre
incompletos e abertos por causa da perda.
Os netos que no conhecemos: presente!. Com essa
saudao, feita por mes e familiares de diferentes movimentos do
Rio de Janeiro e de So Paulo durante uma das viglias que
marcam todo ano a data da chacina da Candelria, foram
recordados no apenas os mortos, que eram chamados por seus
nomes e aos quais se seguia a expresso ritual presente!, mas
aqueles que ainda no tinham nascido e nunca nasceriam, os
filhos virtuais deles, os netos. A indignao, o vazio e o
sofrimento mencionados em relao queles que foram
assassinados ganhavam, assim, outros contornos e outro tempo.
Falava-se aqui de uma perda no futuro, de um lugar que se

33
Quando Jean-Pierre Bousquet, correspondente da Agncia Fance Press na
Argentina, em 1977, contou a uma das madres a forma como os milicos se
referiam a elas, ouviu a seguinte resposta: !Locas! Es todo lo que encuentran
para contestar, son unos crpulas. Un periodista de Buenos Aires Herald ya me
lo haba dicho. Despus de todo, tienen razn, hay que estar bien locas para
desafiarlos abiertamente cuando todos tiemblan frente a ellos. Hay motivos
suficientes para volverse loca, despus de buscar en vano durante vrios meses a
un ser amado, tropezando constantemente con la indiferencia y la hostilidad del
mundo que nos rodea [...] Las locas..., las locas de Plaza de Mayo, He ah un
bonito nombre de guerra. Est adoptado. Escribirlo as y que tambin tus colegas
lo hagan (Gorini, 2006:89).

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A guerra das mes

extinguiu para sempre e que ficava adiante, no devir, no

imaginado. O direito de ser Me com que abrimos o texto surgia
renovado e perpetuado nessa nova gerao que podia ser
pranteada sem nunca ter nascido. O significado social maior da
maternidade como produo de conexes vitais no tempo, mas
tambm fora dele, era, desse modo, alardeado em frente
principal catedral do Rio de Janeiro.
Durante o acompanhamento desses percursos, marcados
por tantos enfrentamentos, sofrimentos, recuos, posicionamentos,
silncios, discursos, passeatas, viglias, premonies, sonhos,
oraes e julgamentos, talvez o que se revele como mais
desafiador a ser observado seja a competncia dessas mulheres e
homens para se moverem nesse duplo limite poltico da perda
pessoal e da ao coletiva, dos vivos e dos mortos, da conteno e
do desvario, do cotidiano e do extraordinrio. Longe de esgotar as
aes, estratgias e sentimentos que vm sendo partilhados
conosco nesse tempo, tentamos, com esse artigo, trazer algumas
inquietaes e interpretaes (parciais, como sempre) do que nos
tem cabido ao participar nas bordas dessa guerra.

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Outros/documentrio

Entre muros e favelas. Direo de Susanne Dzeik, Kirsten Wagenschein e

Mrcio Jernimo. Brasil-Alemanha, 2005, 60 min, cor.
Luto como me. Direo de Luis Carlos Nascimento. Brasil, 2009, 70
minutos, cor.

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