Por Que Acreditar Na Biblia PDF

Por que Acreditar na Bblia?
Traduzido do original em ingls:

Why Believe the Bible?
Copyright Evangelical Press
ISBN N o. 85-99145-26-6
Primeira edio em portugus 2006 Editora Fiel
Todos os direitos reservados. proibida a

reproduo deste livro, no todo ou em parte,
sem a permisso escrita dos editores.
Traduo: Maurcio Fonseca dos Santos Junior

Reviso: Marilene Paschoal
Ana Paula Eusbio Pereira
Roberto Freire
Diagramao: Marilene Paschoal
Capa: Edvanio Silva
Editora Fiel da
Misso Evanglica Literria
Caixa Postal 81
12201-970 - So Jos dos Campos, SP
Preparando o Terreno
O s agentes do governo esto seguindo o seu rastro h anos,
mas ele sempre encontra uma forma de escapar, mudando de um
lugar para o outro, sob a proteo do manto da noite e com a ajuda
de amigos solidrios; mas o cerco se fecha cada vez mais
Motivado por um robusto oramento do qual ele prova-
velmente esperava embolsar uma quantia considervel como
recompensa, um agente especial matriculou-se numa universi-
dade local, infiltrou-se em todos os grupos certos e, finalmente,
conseguiu fazer amizade com o seu alvo. Dizendo, certo dia, que
havia perdido sua carteira, convenceu sua vtima a pagar-lhe o
almoo na cidade e at mesmo a emprestar-lhe algum dinheiro
mas to logo chegaram no local onde combinaram almoar, o
agente fez um sinal previamente combinado a dois policiais que
ali aguardavam e o seu companheiro foi rapidamente preso e
lanado na priso estadual.
Dezoito meses depois, debilitado e enfraquecido por conta
do confinamento em uma cela escura, ftida e infestada de ratos

e insetos, o prisioneiro foi levado a julgamento. Sendo tudo
previamente arranjado com o tribunal reunido, a sentena era
sabida de antemo. Dois meses mais tarde ele foi conduzido
ao porto sul da cidade, onde um grande suporte de madeira na
forma de uma cruz fora erigido num espao aberto. Uma corrente
pesada pendia do topo e uma corda com n corredio havia sido
amarrada em um buraco no suporte de madeira. Na frente de
uma multido fascinada, que inclua um grupo de autoridades
locais, os ps do prisioneiro foram amarrados na cruz, a corrente
de ferro foi presa ao redor de seu pescoo e a corda amarrada
em sua garganta.
Uma pilha de gravetos e lenha foi amontoada ao redor dele
e, ento, o carrasco deu um passo adiante. Com um violento
puxo na corda, o prisioneiro foi estrangulado e seu corpo ficou
pendurado na cruz. Uma das autoridades presentes acendeu o
fogo e sentou-se junto aos outros para presenciar sua vtima ser
queimada. Quando j tinham visto o bastante, um policial orde-
nou que o corpo fosse solto e deixado cair nas chamas ardentes.
O espetculo terminou e os espectadores retiraram-se, a fim de
realizar suas atividades pelo resto do dia.
Isto aconteceu logo cedo, em uma manh de outubro de 1536
(no se sabe o dia exato), nos jardins do castelo Vilvorde, ao
norte de Bruxelas. O nome da vtima era William Tyndale mas
qual foi o seu crime? Traio? Ameaar a segurana nacional?
Conspirao contra o governo? Terrorismo? Assassinatos em
srie? Nada disso! Oficialmente, a longa lista de queixas equivalia
a uma acusao de heresia, mas livrando-se dos sofismas pode
ser dito que o crime maior pelo qual Tyndale foi forado ao
exlio, e perseguido at a morte, foi este: ele traduziu um livro
do hebraico e grego para o ingls. E no se tratava de um livro
promovendo anarquia, ocultismo, sedio, violncia ou qualquer
outra coisa que pudesse ter alguma conseqncia adversa na
vida da populao. Muito pelo contrrio, o livro recomendava
um governo estvel, justia, paz, integridade e todas as virtudes

que algum desejasse encontrar na sociedade. O livro referido
aqui a Bblia.
A histria de Tyndale terrvel, mas no nica, sendo seguro
dizer que nenhum outro livro na histria foi to odiado, difamado
e atacado. No sculo IV, os imperadores romanos Diocleciano
e Juliano ordenaram que seus soldados destrussem todas as
cpias da Bblia que encontrassem. Em 1382, a primeira verso
traduzida para o ingls enfrentou terrvel oposio e a sua leitura
foi proibida por lei. Quando as primeiras cpias do trabalho
de Tyndale foram levadas secretamente de volta Inglaterra,
foram destrudas como mercadoria perniciosa. E de pas em
pas, ela era queimada e banida, e seus tradutores perseguidos,
torturados e assassinados. Em tempos mais recentes, os governos
marxistas, que em determinado ponto chegaram a dominar mais
de um tero da populao mundial, organizaram ataques macios
Bblia, destruindo milhes de cpias em todas as naes que
eles governaram. At mesmo hoje, na suposta poca tolerante,
a Bblia permanece alvo de dio e ataques. Em alguns pases,
crime vend-la ou distribu-la. Desa do avio com uma Bblia
debaixo do brao em um desses pases e voc estar na priso
antes mesmo de chegar ao Departamento de Imigrao.
No entanto, apesar dos sculos de dura oposio, o volume
total de Bblias disponveis hoje em dia espantoso. De 1997
at o final de 2002, as Sociedades Bblicas Unidas [United Bible
Societies] distriburam mais de 2.979.000.000 de cpias da Bblia
completa ou pores dela.
As tradues tambm figuram com nmeros igualmente
impressionantes. Duzentos anos atrs, a Bblia, ou parte dela,
estava disponvel em apenas 68 idiomas; ao fim de 2002 este
nmero havia subido para 2.203. Isto cobre mais de 90% da
populao do mundo, e atualmente h projetos de traduo
em andamento de outras 600 lnguas; mais de 500 destas pela
primeira vez.
Ao colocar todos estes fatos juntos podemos chegar a

algumas questes bvias. Por que o livro mais menosprezado
no mundo possui uma demanda to impressionante? Que tipo de
publicao poderia provocar reaes to diversas? H somente
uma forma de descobrir
Os Fatos
Rigorosamente falando, a Bblia no pode ser considerada
exatamente um livro e sim uma coleo de sessenta e seis
documentos, reunidos ao longo de aproximadamente 1.500 anos,
sendo o mais recente datado de 95 anos d.C. A palavra Bblia
vem do grego biblos, a parte interior da casca do papiro. Os
egpcios usavam o papiro (a raiz de nossa palavra papel) como
um tipo de material para escrever, principalmente porque era
relativamente barato de produzir e podia ser enrolado em grandes
faixas. Biblos eventualmente passou a significar pergaminho,
volume ou livro. No h nada de religioso ou espiritual na palavra
Bblia.
A Bblia dividida em duas partes, o Novo e o Antigo
Testamento. Um testamento (ou aliana) um acordo solene
e de comprometimento. Estas duas alianas mostram de duas
formas distintas, mas no contraditrias, a determinao de Deus
em trazer homens e mulheres a um relacionamento sadio com Ele
mesmo. Compreender isto ajudar a evitar o erro de pensar que o
Antigo Testamento est ultrapassado e que o Novo Testamento o
Plano B. Certamente existe uma diviso de tempo entre os dois
(h um intervalo de 400 anos entre eles), mas no uma diviso
de tema. Ambas as alianas esto em completo acordo sobre
os atributos e carter de Deus, a natureza do homem e a forma
como podemos experimentar a realidade da presena e do poder
de Deus em nossas vidas. O Antigo e o Novo Testamento so
como duas metades de uma frase: ambas so necessrias para que

compreendamos o seu significado completo. Podemos comear
a desfazer alguns conceitos errados sobre a Bblia, listando os
fatos fundamentais que a maioria de seus crticos (e at mesmo
alguns de seus defensores!) jamais compreenderam.
Em primeiro lugar, nas verses ocidentais da Bblia os
sessenta e seis documentos (de agora em diante: livros) no esto
arranjados em ordem cronolgica. Por exemplo, na Bblia como
ns a temos hoje, Osias o quarto livro depois de Jeremias,
mas foi escrito, na verdade, em torno de 150 anos antes. Tiago
o oitavo livro antes do fim da Bblia, ainda que ele possa ser
datado como anterior a todos os outros vinte e seis livros do
Novo Testamento, com exceo de sete ou oito. No entanto, o
primeiro e o ltimo livro esto definitivamente em seus devidos
lugares, com o primeiro (Gnesis) comeando com uma descrio
de como tudo, com exceo de Deus, veio a existir incluindo
tempo, espao e matria enquanto o ltimo (Apocalipse) nos
leva alm de todo o tempo futuro e eternidade.
Em segundo lugar, eles no foram escritos todos na mesma
lngua. A maior parte deles foi escrita em hebraico, outros tantos
em grego e alguns poucos em aramaico, uma verso de um idioma
afro-asitico ainda em uso hoje.
Em terceiro lugar, os livros no so todos do mesmo tipo.
Alguns so puramente histricos; outros se concentram em leis
civis ou criminais; h sees que tratam de regras e regulamentos
sobre assuntos to diversos como a adorao no templo e
condies sanitrias; algumas partes foram escritas na forma de
poesia religiosa ou lrica; h grandes pores de ensinamentos
diretos; algumas vezes, os escritores incorporaram biografias ou
autobiografias; h correspondncias particulares e para grupos de
amigos de pensamento similar; h poemas, histrias, discursos,
oraes, hinos e sermes, e ainda, muito importante, longas
passagens de profecias (disto falaremos mais tarde).
Em quarto lugar (e apenas a ttulo de curiosidade), a popular
Nova Verso Internacional, publicada inicialmente em ingls

em 1973, possui 726.134 palavras, 1.189 captulos e 31.202
versculos. Em sua forma original os livros no tinham divises
em captulos ou versculos. Essas divises foram se formando ao
longo de um perodo de 700 anos, e a primeira Bblia completa,
contendo as divises em captulos e versculos, como temos hoje,
foi a Bblia de Genebra, publicada em 1560.
Ataques
Falamos tanto das estatsticas, mas quando adentramos
em sua substncia que a Bblia recebe todos os ataques. Vez
aps vez, tenho ouvido que ela foi descrita como um monte de
coisas sem sentido, ou mitos e at folclore, mas este tipo
de abordagem me lembra um adesivo de campanha poltica,
colado no pra-choque de um carro, que dizia, J tenho opinio
formada. Por favor, no me confunda com fatos. Outros ataques
no somente so mais especficos, como, primeira vista,
parecem bastante justos. Estes precisam ser enfrentados e nesta
seo daremos uma olhada neles, comeando com os que fazem
perguntas fundamentais sobre o texto bblico como um todo.
Cpias Pervertidas?
O primeiro ataque pergunta: Como podemos saber que o

texto de nossa Bblia atual ao menos parecido com o original?
Esta uma pergunta perfeitamente justa. Os livros originais eram
todos escritos mo em um material perecvel e at a inveno
da imprensa, no sculo quinze, tudo o que tnhamos eram ma-
nuscritos copiados mo, vez aps vez, por sculos a fio. Como
saber se estas cpias eram equivalentes aos originais? H pelo
menos trs testes importantes que podemos aplicar Bblia e

a qualquer outro documento antigo.
Primeiramente, de quantos documentos dispomos para
trabalhar? Os famosos Pergaminhos do Mar Morto, descobertos
em 1947, adicionaram 100 manuscritos aos documentos j
existentes do Antigo Testamento, enquanto temos mais de 5.000
manuscritos do Novo Testamento no original grego, e um total de
mais de 20.000 fontes que nos ajudam a juntar tudo isto. Outras
obras da antigidade no chegam nem perto destes nmeros.
Temos somente nove ou dez cpias da famosa Guerra Gaulesa
de Csar (58 50 a.C.), vinte cpias da Histria Romana, de Livy
(59 a.C. 17 d.C.), sete cpias das histrias de Plnio, o Jovem
(61 113 d.C.) e apenas duas cpias de Histrias e Crnicas de
Tcito (55 120 d.C.). O rival mais prximo das mais de 20.000
fontes do Novo Testamento a famosa Ilada, de Homero, com
apenas 643.
A Bblia facilmente ganha o jogo dos nmeros, mas isto nos
leva a um segundo teste: qual a proximidade de tempo entre os
manuscritos que temos e os textos originais? No caso da Bblia,
o manuscrito mais importante e antigo data de aproximadamente
300 anos aps o texto original, embora haja dois papiros impor-
tantes que datam de 100 anos de proximidade, e acredita-se que
o famoso Fragmento de John Rylands seja de 117 138 d.C. Ou-
tros trs pequenos fragmentos de papiro guardados no Magdalen
College, Oxford, foram datados do terceiro quarto do primeiro
sculo. Os crticos so rpidos em se apegar nestes lapsos de
tempo como uma razo para rejeitar a Bblia, embora ignorem
outros lapsos de tempo muito maiores em outros documentos
histricos que so aceitos sem questionamentos. Apenas uma
cpia da Histria Romana de Livy aproxima-se do documento
original em menos de 400 anos; na obra de Plnio, o Jovem, o
lapso de 750 anos; de Tcito, no temos nada mais prximo que
900 anos; e o manuscrito mais antigo ainda existente da Guerra
Gaulesa de Csar data de aproximadamente 1.000 anos depois
10 Por que Acreditar na Bblia?
dos eventos descritos.

No conhecida outra obra literria da antiguidade, religiosa
ou no, que chegue aos ps das credenciais da Bblia nesta rea.
Recentemente, visitei as runas da Muralha de Adriano, que
segue por setenta e trs milhas em campo aberto entre o Solway
Firth e a foz do rio Tine, prximo da fronteira norte da Inglater-
ra. Ningum questiona que, em 122 d.C., o imperador Adriano
ordenou a construo da muralha para separar aquela que era a
poro mais distante do Imprio Romano a fim de separar
os romanos dos brbaros. Tambm no questionado o fato
de que um dos predecessores de Adriano, Jlio Csar, invadiu a
Gr-Bretanha, em 55 a.C., embora tenhamos hoje somente nove
ou dez manuscritos que sustentam este acontecimento e o mais
prximo data de 900 anos aps os eventos relatados.
Novamente, a Bblia est muito frente de seus concorrentes.
O diretor e bibliotecrio chefe do Museu Britnico, Frederic
Kenyon, disse certa vez: Em nenhum outro caso, to pequeno
o intervalo de tempo entre a composio do livro e a data do
manuscrito mais prximo sendo removido o ltimo motivo
para dvidas de que as Escrituras tenham chegado a ns tal como
foram escritas. Tanto a autenticidade quanto a integridade geral
do Novo Testamento podem ser consideradas como, finalmente,
constatadas1 (nfase adicionada).
O terceiro teste , de muitas formas, o mais importante: como
podemos ter certeza de que os manuscritos foram copiados corre-
tamente? Mais uma vez, esta uma pergunta perfeitamente justa,
mas antes de respond-la vale a pena enfatizar que nem mesmo a
impresso de documentos os priva de erros. Uma verso publicada
em 1631, ficou conhecida como A Bblia de Iniqidade porque
a palavra no fora deixada de ser impressa no mandamento:
1. Frederic G. Kenyon, The Bible and Archaeology [A Bblia e a

Arqueologia], Harper & Row, p. 288.
Por que Acreditar na Bblia? 11
No adulterars. Em 1717, uma outra verso ficou conhecida

como A Bblia do Vinagre, porque uma passagem foi chamada
de A Parbola do Vinagre em vez de A Parbola da Vinha.
Tenho um Novo Testamento no qual diz que os marinheiros que
tentavam salvar seu barco, durante uma tempestade, tiveram que
soltar as amarras de borracha [em ingls: rubber bands], em
vez de as amarras do leme [em ingls: rudder bands]!
Uma questo muito mais importante se, no curso de sculos
de cpias feitas mo, foram cometidos tantos erros que no
podemos mais confiar no texto que temos. No h tempo aqui
para entrar em detalhes, entretanto, o cuidado meticuloso com
que o povo judeu copiava sua sagrada Escritura somado aos
elaborados mecanismos de proteo que eles desenvolviam,
numa tentativa de eliminar qualquer erro, desafiam nosso prprio
entendimento. Conseqentemente, manuscritos com centenas
de anos de diferenas so extremamente similares. Para dar
um exemplo, o manuscrito de um captulo particularmente
importante da Bblia encontrado nos Pergaminhos do Mar Morto
1.000 anos mais antigo que a cpia mais antiga anteriormente
conhecida, e ainda assim, de suas 166 palavras, apenas uma (de
trs letras) encontra-se em dvida, e a palavra em questo no faz
diferena substancial para o significado da passagem. Nenhum
outro documento antigo chega perto deste grau maravilhoso de
consistncia. No Mahabharata, o pico nacional da ndia, em
torno de 10% das linhas esto corrompidas,2 enquanto a Ilada,
de Homero, possui vinte vezes mais passagens do que a Bblia,
nas quais as palavras originais esto em dvida.
Isto imensamente significativo, como foi ilustrado pelo
escritor britnico Brian Edwards: Suponha que cinco crianas
2. Ver Norman L. Geisler e William E. Nix, A General Introduction

to the Bible [Uma Introduo Geral Bblia], Moody Press, p.
367.
receberam a tarefa de copiar uma sentena da lousa de uma escola,

e apenas duas produziram cpias idnticas. Se no soubssemos
a frase original, poderamos no ter certeza se as duas estavam
certas, ou se cometeram os mesmos erros por coincidncia. Mas,
se 500 crianas copiassem a frase e 200 estivessem idnticas, po-
deramos ter plena certeza de que elas representavam exatamente a
original.3 Ainda assim, nos 100 pergaminhos representando todos
os trinta e nove livros do Antigo Testamento, com exceo de um,
e em alguns dos 20.000 fragmentos das Escrituras copiados por
um perodo de mais de 1.000 anos, encontramos nada mais que
diferenas triviais. O senhor Frederic Kenyon no tinha dvidas
do que isto significa: Nunca afirmado em demasia que em
seu contedo o texto da Bblia exato: especialmente no caso
do Novo Testamento. O nmero de manuscritos que temos dele,
e de citaes dos escritores mais antigos da igreja, to grande,
que praticamente certo que a leitura verdadeira de cada pas-
sagem duvidosa foi preservada em um ou outro destes antigos
manuscritos. Isto no pode ser dito a respeito de nenhum outro
livro antigo do mundo4 (nfase adicionada).
Milagres
No sculo dezoito, o ctico escocs David Hume lanou um

ataque violento sobre os milagres. Em poucas palavras, o seu
argumento era que as leis da natureza baseavam-se no mais alto
grau de probabilidade, enquanto que os milagres tinham o mais
baixo grau de probabilidade; de forma que a coisa mais sbia a ser
3. Brian H. Edwards, Nothing But the Truth [Nada, Seno a

Verdade], Evangelical Press (2 edio, 1993), p. 179.
4. Frederick G. Kenyon, Our Bible and the Ancient Manuscripts
[Nossa Bblia e os Manuscritos Antigos], Harper & Brothers, p.
23.
feita era no acreditar em milagres. Ele ainda continuou dizendo

que o nico milagre era que algum pudesse acreditar neles! O
Dicionrio Chambers descreve um milagre como um evento
ou ato que quebra as leis da natureza5. E, para muitas pessoas,
esta frase encerra o caso: na ausncia de Deus, qualquer coisa
que parea contradizer as leis cientficas, de tempo e espao, que
governam nosso mundo, no pode ser verdadeira e deve ter outra
explicao. Note as palavras que enfatizei! Uma vez que Deus
excludo deste cenrio, eventos classificados como milagres
podem ser tidos como mistrios ou enganos, e, uma vez que
as palavras iniciais da Bblia so No princpio, criou Deus os
cus e a terra,6 ento ela j comeou da pior maneira possvel!
Um escritor identificou 232 milagres bblicos,7 mas isto
no nos fornece o quadro completo, visto que a Bblia nos
diz que muitos outros no foram registrados. Se os milagres
jamais aconteceram, a Bblia se auto-destruiria; contudo no
correto comear admitindo a resposta antecipadamente, e sim
perguntando: Milagres realmente aconteceram? e, ento,
examinar cada caso luz das evidncias. Se as evidncias
apontarem para um milagre, este precisa de uma explicao, e
excluir Deus antes mesmo de considerar que Ele poderia t-lo
realizado no sbio nem honesto.
Descartar os milagres como no ocorridos por conta de serem
contra as leis da natureza pode parecer a coisa mais cientfica
a se fazer, mas na verdade exatamente o oposto. As leis da
natureza nunca causam qualquer coisa; elas so meramente
5. The Chambers Dictionary [Dicionrio Chambers], Chambers, p.

1069.
6. Gnesis 1.1.
7. Henry M. Morris, The Biblical Basis for Modern Science [A Base
Bblica para a Cincia Moderna], Baker Book House, p. 87.
nossa avaliao de como os fatos normalmente acontecem, e

a pessoa que acredita em Deus diria que elas descrevem o que
Deus normalmente faz acontecer. A questo dos milagres no
absolutamente uma questo cientfica e sim teolgica. Se Deus
existe, e determina as leis da natureza, Ele prprio no est sujeito
a elas e pode sobrepuj-las quando bem entender.
Em uma carta revista The Times, em 1984, treze proemi-
nentes cientistas, a maior parte deles professores universitrios,
praticamente eliminaram um dos principais argumentos no as-
sunto de milagres: No coerentemente vlido usar a cincia
como um argumento contra os milagres. Acreditar que milagres
no acontecem um ato de f tanto quanto acreditar que eles
podem acontecer milagres so eventos sem precedentes. A
despeito de qualquer coisa que as correntes atuais de filosofia
ou as pesquisas de opinio pblica possam sugerir, importante
afirmar que a cincia nada pode ter a dizer a este respeito8
(nfase adicionada). Rejeitar a Bblia porque ela registra milagres
algo simplesmente sem nenhum cabimento.
Mas a Cincia Diz que
Os avanos realizados pela cincia e tecnologia nos ltimos

200 anos tm sido empolgantes, e surfar na crista desta onda
divertido. Medicina, comunicaes, transportes, e um grande
nmero de outras reas da vida moderna, esto sendo transfor-
mados medida que nosso conhecimento cientfico aumenta e
a tecnologia utilizada para trazer grandes benefcios s nossas
vidas.
Este progresso fenomenal tem levado muitas pessoas a
fazerem grandes reivindicaes pela cincia. Em seu livro
8. The Times, 13 de julho de 1984.

Religion and Science [Religio e Cincia], publicado em 1961,

o filsofo britnico Bertrand Russell escreveu: Qualquer
conhecimento alcanvel deve ser atingido por meios cientficos;
e aquilo que a cincia no pode descobrir, o gnero humano no
pode conhecer9 (nfase adicionada). Em um debate realizado
em 1998, o cientista Peter Atkins, de Oxford, foi ainda mais
alm e disse: No h a necessidade de Deus, pois a cincia pode
explicar todas as coisas. Se afirmaes como as mencionadas
acima esto corretas, a credibilidade da Bblia j desapareceu
sem deixar rastro mas elas so corretas? Pelo menos quatro
coisas podem ser ditas.
Em primeiro lugar, a cincia um processo contnuo de
aprendizado no qual, de tempos em tempos, as coisas que uma
vez eram tidas como verdadeiras so mais tarde consideradas
falsas. O senhor Karl Popper, um filsofo da cincia famoso em
todo o mundo, foi ainda mais longe ao dizer: Toda afirmao
cientfica deve ser eternamente encarada como uma teoria.10
Na verdadeira cincia, a ltima palavra no necessariamente
a palavra final!
Em segundo lugar, muitas coisas esto alm do alcance da
cincia e do mtodo cientfico. A cincia no pode nos dizer por
que o mundo veio a existir, por que as leis da natureza funcionam,
por que os seres-humanos so pessoas, e no aquilo que algum
chamou de computadores feitos de carne, como distinguir entre
o certo e o errado, por que a mente existe, ou por que temos uma
dimenso espiritual. No h respostas para as maiores perguntas
da vida, aquelas que dizem respeito ao significado e propsito,
9. Bertrand Russell, Religion and Science [Religio e Cincia],

Oxford University Press, p. 243.
10. Karl Popper, The Logic of Scientific Discovery [A Lgica da
Descoberta Cientfica], Unwin Hyman Ltd., p. 280.
morte e destino do homem. Alm disso, (e relacionado direta-

mente ao assunto que estamos discutindo) a cincia no pode
provar que Deus no existe. At mesmo Peter Atkins foi honesto
o bastante para iniciar sua contribuio ao debate de 1998, dizen-
do: Tenho de admitir desde o princpio que a cincia no pode
provar a inexistncia de Deus.
Em terceiro lugar, nenhum fato cientfico (em oposio
s teorias cientficas) provou que qualquer afirmao bblica
esteja errada, enquanto muitas dessas declaraes cientficas
tiveram de se retratar. Somente exemplificando, a Bblia con-
tm muitas referncias aos heteus, povo politesta que ocupou
a regio que se estende do norte da Palestina ao Eufrates, e
que prosperou por muitos sculos. Quando anos de pesquisas
arqueolgicas falharam em desvendar qualquer sinal deles,
os cticos afirmaram que os registros bblicos eram fico ou
folclore mas escavaes posteriores descobriram inmeras
evidncias confirmando os registros da Bblia em grande
quantidade de detalhes, e hoje um museu inteiro em Ankara,
na Turquia, dedicado s relquias dos heteus.11 Alan Millard,
professor de hebraico e lnguas semticas na Universidade de
Liverpool, disse: Declaramos que nada tem sido achado que
possa ser provado para contradizer qualquer afirmao do
Antigo Testamento. Pesquisas arqueolgicas so uma ajuda
bem vinda para um conhecimento mais rico da mensagem
bblica.12
Em quarto lugar, muitos dos cientistas que fizeram histria
no hesitaram em endossar a Bblia. Entre estes podemos in-
cluir o fsico irlands Robert Boyle, o pai da qumica moderna;
o qumico britnico Michael Faraday, que descobriu a induo
11. Ver Dave Hunt, In Defense of the Faith [Em Defesa da F],
Harvest House Publishers, p. 69.
12. Citado por Edwards, Nothing But the Truth [Nada, Seno a
Verdade], p. 294.
eletromagntica; o astrnomo alemo Johannes Kepler; o bi-

logo sueco Carolus Linnaeus, pai da taxonomia biolgica; o
fsico naturalista escocs, James Clerk Maxwell, o pai da fsica
moderna e que foi o primeiro a predizer a existncia das ondas
de rdio; o fsico naturalista dinamarqus Niels Steno, funda-
dor da geologia moderna; e o fsico escocs William Thomson,
que estabeleceu a escala Kelvin de temperaturas absolutas.
Citaes de outros dois gigantes da cincia reforam nossa
tese. O primeiro o senhor Francis Bacon, filsofo, poltico
e finalmente Presidente da Cmara dos Lordes, que teve um
impacto poderoso nos crculos cientficos, especialmente ao
propor uma nova teoria de conhecimento cientfico, que ficou
conhecida como o mtodo cientfico, enfatizando a importn-
cia da observao e experimentao. Um devoto estudante da
Bblia, Bacon escreveu: H dois livros colocados diante de
ns para estudarmos, que nos ajudaro a no cairmos em erro;
primeiro, o tomo das Escrituras, que revelam a vontade de
Deus; depois o tomo das Criaturas [Bacon falava do mundo
natural] que expressa o poder de Deus13 (nfase adicionada).
O segundo o matemtico e fsico britnico, Isaac Newton.
Ele foi eleito presidente da Sociedade Real por vinte e quatro
anos consecutivos. Foi a primeira pessoa a ser consagrada
cavaleiro por seus servios na rea da cincia, e ficou mais
conhecido por sua descoberta da lei da gravitao universal.
Assim como Bacon, tambm era um vido estudioso das Es-
crituras e, aps anos de estudo diligente, chegou concluso
de que a Bblia era a rocha da qual os martelos dos crticos
jamais conseguiram arrancar um nico fragmento.
Hoje, milhares de cientistas a Comunidade Cientfica
Norte-Americana [American Scientific Affiliation] possui mais de
13. Citado por Henry M. Morris, Man of Science Man of God

[Homem da Cincia Homem de Deus], Master Books, p. 15.
2.500 membros muitos dos quais proeminentes em suas reas de

estudo, esto de total acordo com estes gigantes do passado e no
enxergam qualquer problema em conciliar o seu conhecimento
cientfico com as Escrituras. Dizer que a cincia tem provado
que a Bblia est errada nadar contra uma poderosa corrente
de testemunhos inteligentes.
Fora de Alcance?
Milhes de pessoas seguem este raciocnio, colocando a

Bblia de lado como sendo irrelevante em nosso mundo moder-
no, mas fico impressionado que algum faa isto, visto que a
Bblia harmoniza-se perfeitamente com as manchetes da mdia
em nossos dias.
Por exemplo, a Bblia tem muito a dizer, direta ou in-
diretamente, sobre casamento, divrcio, novo casamento,
alcoolismo, uso de drogas, estresse e depresso. Ela fala s
emoes mais prejudiciais do homem, como raiva, culpa,
medo, dvida e ansiedade, e condena a desonestidade, imora-
lidade, arrogncia, ganncia, egosmo e obscenidade. Ela trata
de assuntos como violncia, assassinato, guerra e desastres
naturais. Estas coisas so irrelevantes? Ela demonstra prin-
cpios relacionados a assuntos morais e ticos da atualidade,
como aborto, eutansia, homossexualidade, clonagem humana
e outras formas de engenharia gentica. Estes no so assuntos
contemporneos?
A Bblia ensina extensivamente sobre uma vida familiar
estvel, o correto usufruto do sexo, responsabilidades dos
empregadores (e empregados), justia social, integridade nos
negcios e finanas pessoais. Ela nos mostra como lutar contra
a pobreza, doena, rejeio, perdas e outros traumas pesso-
ais. Citando-a diretamente, ela nos mostra o caminho para o
amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido e domnio prprio.14 Estas coisas no

tem importncia para ns?
Ela se refere diretamente aos direitos dos animais e ao
cuidado com o meio-ambiente. Ela fala poderosamente sobre
os fars e os no fars e enfatiza nossa responsabilidade
em ajudar os doentes, os deficientes, os enlutados, os pobres, os
sem-teto e espoliados, algumas vezes apontando diretamente para
vivas e rfos. Podemos ignorar isto?
Em seu timo livro Grace Amazing Grace [Graa Ma-
ravilhosa Graa], Brian Edwards nos d um exemplo impressio-
nante de quanta orientao para a vida est contida na Bblia:
Deuteronmio 22 um captulo do Antigo Testamento que lida
com questes como a perda de propriedade, boa vizinhana, ves-
timentas, ecologia, sade e segurana, agricultura e horticultura,
relacionamentos no casamento, adultrio e estupro. Brian, ento,
pergunta: Estamos realmente sugerindo que no h nada para
o mundo moderno aprender numa passagem como esta?15
Os crticos algumas vezes condenam a Bblia como sendo
negativa em vez de construtiva, mas este um contraste
falso. Por exemplo, verdade que oito dos famosos Dez Man-
damentos16 comeam com a palavra No mas isto significa
que eles no so construtivos? Suponha que seu mdico lhe
prescreva um remdio muito poderoso para tratar de uma
doena sria; segundo a prescrio, voc deveria tomar uma
plula por dia durante trinta dias e, na caixa, poderia ser lido
claramente: perigoso exceder a dosagem recomendada.
Este sem dvidas um mandamento negativo, e o seu farma-
cutico poderia muito bem refor-lo, avisando que uma dose
14. Glatas 5.22.

15. Brian H. Edwards, Grace Amazing Grace [Graa Maravi-
lhosa Graa], Day One Publications, p. 69.
16. xodo 20.1-17.
maior do que aquela poderia ser fatal. Se voc decidir que sua
presena no trabalho to importante que melhor ignorar os
avisos e tomar as trinta plulas de uma s vez, quando chegar
em casa, a sua falta no trabalho pode tornar-se permanente! A
ordem negativa no tinha a inteno de prejudicar, e sim fazer
exatamente o oposto e o mesmo verdade para os Dez Man-
damentos. No matars negativo, mas a obedincia desta
ordem preserva a vida humana; No adulterars negativo,
mas sua obedincia preserva a santidade do casamento; No
furtars negativo, mas sua obedincia protege a propriedade
privada; No dirs falso testemunho negativo, mas sua
obedincia mantm a integridade em nossos relacionamentos
com os outros.
A Bblia vai ainda mais alm. Ela se dirige s maiores
questes que podemos enfrentar como seres humanos.
Prximo do fim de sua vida, o famoso artista francs Pierre
Gaugin mudou-se para o Taiti, onde pintou uma enorme tela
para representar seu ltimo testamento. No topo esquerdo ele
escreveu (em francs): De onde viemos? O que somos? Para
onde iremos? Desesperado por no encontrar as respostas,
ele tentou cometer suicdio. Morreu em agonia, cinco anos
depois, em decorrncia dos efeitos de uma doena sexualmente
transmissvel. Gaugin fez as perguntas certas, mas jamais
encontrou as respostas, ainda que a Bblia possa fornec-las,
de forma clara e coerente. Irrelevante? Longe disto! Nenhum
outro livro chega sequer perto da Bblia na forma como fala
vida no sculo vinte e um.
Todos os Caminhos Levam a Deus?
Um outro argumento bastante comum para se rejeitar a Bblia

dizer que ela apenas um entre muitos escritos sagrados e que
todos podem ser igualmente vlidos. Mas at um ateu veemente
como Bertrand Russell ps um fim nesta idia: Creio que todas as

grandes religies do mundo budismo, hindusmo, cristianismo,
islamismo e comunismo so todas falsas e nocivas. evidente
por uma questo de lgica que, por no concordarem umas com
as outras, no mais que uma delas pode estar certa17 (nfase
adicionada).
A ltima frase de Russell acerta em cheio, pois as principais
religies do mundo so definidas no por suas similaridades,
mas por suas diferenas. Obviamente, elas podem concordar
em como lidar com determinado aspecto social ou moral, mas
esto em plos opostos naqueles assuntos mais importantes, e
mais ainda no que diz respeito natureza do prprio Deus. No
ensinamento cristo, o nico Deus verdadeiro existe em trs
pessoas igualmente divinas e sua natureza essencial o amor,
enquanto o Deus islmico individual e distante; no sikhismo
ele afastado e impessoal. O hindusmo diz que h milhes de
deuses; o zoroastrismo diz que h dois, e no budismo no h
deus. Como todas essas religies podem comparar-se a todos os
caminhos levam a Deus, como muitas pessoas dizem, sendo que
elas discordam da prpria natureza de Deus? Em 1996, o Prncipe
Charles anunciou, no evento de sua sucesso ao trono britnico,
que ele se enxergava como um defensor de qualquer f em
vez de um defensor da f, mas como demonstrou a jornalista
do Daily Telegraph, Janet Daley, no se pode defender todas
as fs pelo menos no ao mesmo tempo porque cada uma
delas tem suas prprias crenas que tornam as outras falsas.18
Pelo mesmo raciocnio, ilgico igualar a Bblia com os outros
escritos sagrados.
17. Bertrand Russell, Why I am not a Christian [Por que eu No

Sou Cristo], Watts & Co., p. 9.
18. Daily Telegraph, 28 de maio de 1996.
Erros?
Um amigo enviou um de meus livros ao seu irmo, um ateu

militante, esperando que a leitura daquele livro o influenciasse
a mudar de opinio. A resposta que ele recebeu comeou da
seguinte forma: Tudo que Blanchard escreveu um monte de
puro lixo, baboseiras, conversa fiada e uma lengalenga sem fim.
No posso dizer que sou infalvel, mas acho que seu comentrio
foi um pouco forte! O que pode ser dito queles que atacam a
Bblia da mesma forma?
Eu geralmente comeo dizendo, Se ela cheia de
erros, volte em uma hora e me mostre apenas uma dezena
deles. At hoje, ningum se lanou a este desafio. Isto no
surpreendente, visto que uma das muitas coisas incrveis sobre
a Bblia a forma como as suas afirmaes so confirmadas
por evidncias externas. Embora a Bblia no seja um livro
histrico, ela realmente contm uma grande quantidade de
dados histricos e todas as vezes que foi possvel chec-los
contra as evidncias contemporneas, a Bblia se mostrou
precisa.
No h espao aqui para desenvolver melhor este ponto,
mas quatro especialistas ilustres nos ajudaro a colocar tudo em
pratos limpos.
Robert Dick Wilson, ex-professor de Filologia Semtica (a
lngua e literatura do Oriente Mdio) no Americas Princeton
Theological Seminary [Seminrio Teolgico de Princeton, na
Amrica], lanou-se em um surpreendente estudo por quarenta
e cinco anos, concentrando-se especialmente em material do
Antigo Testamento. Depois de pesquisar exaustivamente os
registros bblicos de quarenta reis que viveram num perodo
de aproximadamente 1.600 anos, ele chegou concluso que,
conquanto houvesse erros em outros registros histricos,
os dados bblicos eram perfeitos, e que matematicamente,
a chance de que sua preciso fosse mera coincidncia,
de uma em 750.000.000.000.000.000.000.000. 19 Pesando

todos os dados, ele prosseguiu: No se poderia imaginar
uma evidncia mais forte para a preciso dos registros do
Antigo Testamento do que este estudo sobre os reis. 20
William F. Albright, reconhecido como o maior especialista
em estudos orientais no mundo, foi o diretor da American School
of Oriental Research [Escola Americana de Pesquisa Oriental] na
Johns Hopkins University, autor de mais de 800 livros e artigos,
e o homem cujo veredicto confirmou a autenticidade dos Pergami-
nhos do Mar Morto. Em 1958, ele escreveu: Graas pesquisas
modernas, hoje ns reconhecemos sua real historicidade. As
narrativas dos patriarcas, de Moiss e o xodo, da conquista de
Cana, dos juzes, da monarquia, exlio e restaurao, tm sido
todas confirmadas e ilustradas em volume tal que eu teria ima-
ginado impossvel quarenta anos atrs21 (nfase adicionada).
O senhor William Ramsay mundialmente reconhecido
como um dos maiores arquelogos de todos os tempos. Membro
fundador da British Academy [Academia Britnica], ele origi-
nalmente seguia as idias modernas de que o Novo Testamento
era basicamente uma mitologia, em vez de um preciso registro
histrico contemporneo. Por exemplo, ele estava convencido que
o livro de Atos, escrito pelo autor do evangelho atribudo a Lucas,
um mdico do primeiro sculo, era nada mais que folclore reunido
por um contador de histrias desconhecido, sculos depois que
os eventos narrados aconteceram. No entanto, aps uma diligente
pesquisa in-loco, Ramsay se convenceu que os dados descritos
19. Robert Dick Wilson, A Scientific Investigation of the Old

Testament [Uma Investigao Cientfica do Antigo Testamento],
Moody Press, p. 70-71.
20. Idem.
21. William F. Albright, The Christian Century [O Sculo Cristo],
19 de novembro de 1958, p. 1329.
por Lucas era to precisos que este deveria ser reconhecido como
um historiador de primeira grandeza que deveria ser colocado
ao lado dos maiores historiadores.22
Nelson Glueck, o principal arquelogo bblico do mundo,
escavou mais de 1.000 stios no Oriente Mdio, incluindo as
minas de cobre do Rei Salomo e o porto de Eziom-Geber no
Mar Vermelho. Aps anos de pesquisa meticulosa, ele escreveu
sobre a quase inacreditvel preciso histrica da Bblia e,
particularmente, quando ela fortificada por fatos arqueolgicos,
e prosseguiu dizendo: Pode ser dito categoricamente que
nenhuma descoberta arqueolgica jamais colocou em dvida
uma referncia bblica23 (nfase adicionada).
Estes so testemunhos de primeira importncia, e mesmo que
eles por si s no provem que toda afirmao histrica na Bblia
verdadeira, tornam sem sentido a declarao arrogante de que
a Bblia cheia de erros.
Contradies?
Uma variao do ataque anterior dizer que a Bblia cheia

de contradies. De datas a doutrina, de geografia a genealogia e
de nomes a nmeros, os crticos tm dito que a Bblia freqente-
mente se contradiz, e pode, portanto, ser completamente rejeitada,
mas ainda no encontrei ningum que fosse capaz de provar isto.
22. William Ramsay, The Bearing of Recent Discovery on the

Trustworthiness of the New Testament [O Significado das
Descobertas Recentes sobre a Fidelidade do Novo Testamento],
Hodder & Stoughton, p. 222.
23. Nelson Glueck, Rivers in the Desert: History of Neteg [Rios no
Deserto: A Histria de Neteg], Jewish Publications Society of
America, p. 131.
Das muitas supostas contradies, aqui vo alguns exemplos,

juntos com a resposta que lhes pode ser dada.
1. Josias, o Rei de Jud, andou em todo o caminho de Davi,

seu pai24, embora ns saibamos que Josias no era filho
de Davi, mas de Amom.25 Isto parece uma contradio
muito clara at percebermos que nos tempos do Antigo
Testamento era comum os historiadores encurtarem as
genealogias desta forma. No existe uma palavra hebraica
para neto, de forma que o nico jeito de se referir a um
neto muito afastado era listando todos os pais que vieram
antes dele, ou simplesmente ignorando-os e chamando-o
filho.
2. O filho do Rei Davi, Absalo, teria trs filhos,26 mas
prosseguindo na narrativa, ns o encontramos dizendo:
Filho nenhum tenho para conservar a memria do meu
nome27. Esta aparente contradio facilmente respon-
dida, se assumirmos que seus trs filhos haviam morrido
na poca em que ele fez este lamento.
3. Jesus disse que seu corpo permaneceria no tmulo por
trs dias e trs noites,28 mas a Bblia nos diz que ele
foi sepultado no dia anterior ao dia de descanso judeu
(uma sexta-feira) e ressurgiu dos mortos no primeiro dia
da semana (domingo). Isto parece ser uma falha grave,
mas somente se esquecermos que os judeus contavam
qualquer parte do dia como um dia, de forma que neste
caso, um dia completo (sbado), partes de dois outros
24. 2 Reis 22.2.

25. 2 Reis 21.26.
26. 2 Samuel 14.27.
27. 2 Samuel 18.18.
28. Mateus 12.40.
dias (sexta-feira e domingo) e as duas noites entre eles

seriam normalmente referidos como sendo trs dias e
trs noites.
4. Um escritor do Novo Testamento disse que no primeiro
dia da Pscoa dois anjos apareceram no tmulo de Jesus,29
enquanto um outro escritor menciona apenas um anjo.30
Os crticos tm se agarrado nisto, mas o senso comum
nos diz que se havia dois anjos, matematicamente
certo que havia um. Se o segundo escritor tivesse dito
que havia somente um anjo, os crticos estariam numa
forte posio, mas o texto como est escrito deixa-os na
verdade sem razo.
5. A Bblia diz que um dia Jesus retornar terra e que, no
momento exato quando Ele aparecer, dois estaro no
campo31, o que parece significar que a volta de Jesus
acontecer durante o dia. Em outra passagem, Jesus falou
de seu retorno como sendo naquela noite quando dois
estaro numa cama32. Isto parece um erro bvio, at
lembrarmos que enquanto dia numa parte do mundo,
noite em uma outra.
Mas nem tudo na Bblia est to claro assim, e nem todas

as supostas contradies podem ser respondidas to facilmente
quanto estas. Tambm no seria sensato afirmar que durante
todos estes sculos em que as Escrituras eram copiadas mo a
pena jamais tenha dado uma escorregada. No entanto, anos de
cuidadosos estudos nos mostram que estes erros so poucos e
bem espaados uns dos outros, quase que inteiramente confinados
29. Ver Lucas 24.4.

30. Ver Mateus 28.2.
31. Ver Mateus 24.40.
32. Ver Lucas 17.34.
a seis dos livros histricos do Antigo Testamento, e so apenas

minsculas discrepncias com nmeros ou palavras ocasionais.
Ainda mais importante, que nenhum destes escorreges da
pena faz alguma expressiva diferena ao significado ou sentido
da passagem em questo.
Outras cinco coisas precisam ser ditas antes de encerrarmos
esta seo deste livrete.
Em primeiro lugar, uma pergunta ainda sem resposta no
a mesma coisa que uma prova de erro, e um problema ainda sem
soluo no necessariamente um erro.
Em segundo lugar, quando as crticas textuais estavam em
seu auge, em torno de 150 anos atrs, inmeros supostos erros
e discrepncias foram sendo angariados, mas pesquisas mais
cuidadosas tm constantemente desbancado cada um deles, e o
telogo americano R. C. Sproul afirmou: Hoje h menos razes
para acreditar que a Bblia cheia de contradies do que em
qualquer outra poca da histria da igreja.33
Em terceiro lugar, tem sido aceito por mais de 2.500 anos
que, com determinadas qualificaes, o benefcio da dvida deve
ser dado ao documento em questo. Simon Greenleaf, Professor
Real de Direito na Universidade Harvard, era um dos maiores
especialistas do mundo em evidncias legais. Em determinada
poca de sua vida, ele se props a destruir a credibilidade do
Novo Testamento, mas finalmente chegou concluso de que este
era completamente confivel e que os atributos da verdade so
admiravelmente aparentes por todas as histrias do Evangelho.34
A primeira regra de Greenleaf para a crtica de documentos era
a seguinte: Todo documento evidentemente antigo, vindo de
museus ou custdias apropriados e carregando em seu aspecto
33. R. C. Sproul, Reason to Believe [Razo para Crer], Zondervan

Publishing House, p. 26.
34. Citado por Hunt, In Defense of the Faith [Em Defesa da F], p.
144.
nenhuma marca evidente de falsificao, presumido por lei

como genuno e transfere aos opositores a obrigao de provar
o contrrio35 (nfase adicionada). Isto joga a bola firmemente
de volta ao campo dos crticos.
Em quarto lugar, 200 anos de ataques resolutos parecem
ter deixado a Bblia inclume. No fim de 1974, a revista TIME
publicou um artigo intitulado: Quanto a Bblia verdadeira? e
chegou seguinte concluso: A extenso, sofisticao e diversi-
dade de toda esta investigao bblica so impressionantes, mas
ainda resta uma pergunta: Esta investigao deu Bblia maior
ou menor credibilidade? Aps mais de dois sculos encarando
as mais fortes armas cientficas que poderiam ser suportadas, a
Bblia sobreviveu e talvez seja melhor para o cerco. Mesmo
nos termos dos prprios crticos fato histrico as Escrituras
parecem ser mais aceitveis agora que quando os racionalistas
iniciaram os ataques36 (nfase adicionada).
Em quinto lugar, a pessoa pronta a ignorar tudo isto e desa-
fiar a integridade e autoridade da Bblia pode ser adequadamente
convidada a responder s seguintes perguntas: Minha oposio
Bblia abastecida por preconceito ou por princpios? Conhe-
o bem as trs lnguas (hebraico, grego e aramaico) em que a
Bblia foi originalmente escrita? Tenho uma compreenso clara
do contexto em que cada livro foi escrito? Entendo corretamente
cada passagem e o sentido em que o autor usou as palavras ou
nmeros? Posso identificar, em cada caso, o uso da linguagem
pelo autor, de forma que possa determinar onde ele estava em-
35. Simon Greenleaf, The Testimony of Evangelicals: Examined

by the Rules of Evidence Administered in the Courts of Justice
[O Testemunho dos Evanglicos: Examinados sob as Regras de
Evidncia Administradas nos Tribunais de Justia], Baker Books
House, p. 2.
36. TIME, 30 de dezembro de 1974.
pregando metforas ou hiprboles, ou ainda usando comparao

ou uma expresso local? Tenho certeza, se cada passagem uma
alegoria, uma parbola ou uma narrativa factual? Compreendo o
significado de cada uma das leis religiosas e civis e dos costumes
de todos aqueles tempos e lugares cobertos pelos escritores da
Bblia? Estou certo que nenhuma pesquisa textual ou arqueolgica
esclarecer um pouco mais qualquer um dos assuntos em questo?
Estou honestamente aberto a ser convencido de que a Bblia
realmente a Palavra de Deus e que ela fala a mim? Qualquer um
que possa de fato responder sim a todas estas perguntas, ou que
sente possuir alguma outra fonte confivel de autoridade na qual
se basear para rejeitar a Bblia, pode se sentir qualificado para
prosseguir com seu ataque. Se no o caso, certamente seria mais
sbio e mais humilde tentar uma abordagem diferente.
Defesa
Quando o pregador britnico do sculo dezenove, Charles
Spurgeon, estava sendo encorajado a defender a Bblia, ele
respondeu: Defender a Bblia? Eu preferiria defender um leo!
Deixem-na por conta prpria! Esta uma resposta bem tpica de
Spurgeon, mas defesa uma palavra perfeitamente adequada
para descrever o que acontece quando abrimos a Bblia e a
deixamos falar por si mesma.
Tudo Junto
Como j vimos antes, a Bblia no simplesmente

um nico livro, mas uma biblioteca de sessenta e seis
documentos separados, escritos por aproximadamente quarenta
autores, durante um intervalo de tempo maior que 1.500 anos.
Os autores incluem um rei, um poltico, um governador, um

servo civil, um mdico e ao menos dois pescadores, assim
como um fazedor de tendas e muitos de quem ns sabemos
pouco mais que os seus nomes. Eles viveram em perodos e
lugares extremamente diferentes e apenas alguns chegaram a se
encontrar uns com os outros. possvel que se perguntssemos
sobre qualquer outro assunto controverso que no religio, eles
teriam tantas opinies diferentes quanto esperaramos ouvir
em um programa de TV. Mesmo sem qualquer colaborao
ou ajuda mtua, eles nos deram um conjunto de escritos que
surpreendentemente coerente.
Ao comentar isto, o telogo britnico J. I. Packer disse:
[A Bblia possui] uma coerncia orgnica que simplesmente
assombrosa. Livros escritos com sculos de diferena parecem
ter sido planejados para o propsito expresso de complementar
e iluminar os outros Verdadeiramente, a unidade interior
da Bblia miraculosa: um sinal e milagre desafiando os
descrentes de nossos tempos.37 Isto dificilmente poderia ser
considerado uma prova de que tudo que eles esto contando
verdade, contudo, uma vez que a verdade une e o erro separa,
de que outra forma tudo quanto eles escreveram poderia fundir-
se to perfeitamente? A unidade da Bblia to espantosa, que
algum poderia ser perdoado por pensar que todos aqueles
escritores estivessem falando com a mesma voz ou: essa
toda a questo?
A Voz de seu Mestre
Se deixarmos a Bblia por conta prpria, como Spurgeon
37. J. I. Packer, no prefcio Edmund P. Clowney, The Unfolding

Mystery [O Mistrio Revelado], Inter-Varsity Press, pp. 8-9.
recomendou, a grande mensagem que podemos ouvir em alto

e bom som que ela se declara nada menos que a Palavra de
Deus. No Antigo Testamento, dezessete de seus trinta e nove
livros so profticos e outros dezessete so histricos, enquanto
os cinco restantes so livros poticos. Os profetas no hesitavam
em declarar que, quando falavam de forma proftica estavam,
na verdade, agindo como porta-vozes de Deus e que a sua
mensagem devia ser tratada como se vinda diretamente dEle
e o mesmo clamor transpassa todos os outros livros. Frases
como disse Deus, Deus falou, e veio a palavra do Senhor
aparecem mais de 700 vezes somente nos cinco primeiros livros
(histricos) e em torno de 40 vezes em apenas um captulo. No
Antigo Testamento, como um todo, h aproximadamente 4.000
reivindicaes diretas da origem divina da palavra. Nenhuma
outra literatura conhecida pelo homem faz tantas declaraes
claras, consistentes e dogmticas.
Vemos a mesma coisa no Novo Testamento. O apstolo
Paulo, que escreveu pelo menos treze dos vinte e sete livros do
Novo Testamento, no apenas descreveu o Antigo Testamento
como os orculos de Deus,38 como no teve dvidas sobre a
autoridade de seus prprios escritos: Se algum se considera
profeta ou espiritual, reconhea ser mandamento do Senhor o
que vos escrevo.39 Em outra passagem, ele recomendou queles
que tinham ouvido sua mensagem que a acolhessem no como
palavra de homens, e sim como, em verdade , a palavra de
Deus,40 insistindo que ele era o porta-voz de Deus, responsvel
no por criar a mensagem e sim por entreg-la.
Outros contribuidores do Novo Testamento disseram a
mesma coisa. O apstolo Pedro no hesitou em declarar aquilo
38. Romanos 3.2.

39. 1 Corntios 14.37.
40. 1 Tessalonicenses 2.13.
por ele escrito como sendo enviado do cu.41 O apstolo Joo,

outro peso-pesado do Novo Testamento, iniciou o ltimo livro da
Bblia dizendo ser aquilo que ele escreveria a palavra de Deus,42
e terminou assegurando a seus leitores que as suas palavras eram
fiis e verdadeiras, tendo vindo a ele diretamente do Senhor,
o Deus dos espritos dos profetas.43
A declarao mais concisa da Bblia a respeito de sua
autoridade divina : Toda a Escritura inspirada por Deus.44
Inspirada por Deus traduz perfeitamente o adjetivo no original
grego, theopneustos, do substantivo theos (Deus) e do verbo pneo
(respirar). Isto nos diz, no que os escritores foram inspirados,
mas que aquilo que eles escreveram foi expirado que Deus
expirou as prprias palavras que eles escreveram. Como o
prprio Pedro colocou, quando estava se referindo aos escritos do
Antigo Testamento: Porque nunca jamais qualquer profecia foi
dada por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram
da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo.45
Os crticos rapidamente interrompem neste ponto: Dizer que
a Bblia a Palavra de Deus, simplesmente porque ela diz ser a
Palavra de Deus argumentar em crculos. Isto pode at parecer
encerrar a discusso, mas pelo menos quatro coisas devem ser
ditas em resposta.
Em primeiro lugar, ns todos estamos acostumados com a
idia de apelar a uma autoridade superior. Na Inglaterra, crimes
graves so julgados no Tribunal Real, e a pessoa condenada ali
ainda pode apelar Diviso Criminal da Corte de Apelao. Se
esta apelao falhar, o caso ainda pode ser levado Cmara dos
41. 1 Pedro 1.12.

42. Apocalipse 1.2.
43. Apocalipse 22.6.
44. 2 Timteo 3.16.
45. 2 Pedro 1.21.
Lordes. Esta a ltima corte de apelao na Inglaterra, mas o

caso pode ser levado ainda um passo adiante, Corte Europia
de Direitos Humanos. Porm, este o fim da estrada, pois a lei
inglesa no reconhece autoridade maior. Na filosofia e na religio,
o mesmo ponto inevitavelmente alcanado.
Em segundo lugar, todas as declaraes de autoridade ab-
soluta possuem tal autoridade inata, ou elas no poderiam ser
mantidas. Por exemplo, aqueles que crem que a razo humana
a autoridade suprema precisam olhar para a razo humana
como base para fazer tal tipo de afirmao. Isto um raciocnio
que se move em crculos mas como ele pode ser evitado? A
mesma coisa verdade para aqueles que afirmam que a lgica
ou a cincia possuem a autoridade absoluta; esta afirmao s
pode ser feita pressupondo aquilo que a lgica e a cincia decla-
ram. (As nicas pessoas que evitam este tipo de raciocnio so
os cpticos, mas estes acabam numa confuso sem fim, pois, se
forem absolutamente consistentes, precisam ser cpticos com o
prprio ceticismo no qual esto insistindo!)
Em terceiro lugar, ns j vimos que a Bblia no um livro
comum. Testado de todas as formas possveis, a sua integridade
permanece intacta, com testemunhas tais como a histria, a
geografia, e as profecias provendo um suporte impressionante
de evidncias. Estas evidncias so to slidas, que no m-
nimo razovel supor que a Bblia pode tambm ser confivel,
quando fala milhares de vezes sobre a sua prpria origem. A
Bblia o nico livro conhecido, que afirma, de capa a capa,
ser a mensagem direta e verbal de Deus aos homens. O telogo
americano John Frame no exagerou quando disse: Se a pa-
lavra de Deus possui uma localizao bvia, esta s pode ser
as Escrituras Sagradas. Simplesmente no h outro local.46
Com o seu histrico impecvel, irracional e ilgico acus-la
46. John Frame, Apologetics to the Glory of God [Apologtica

Glria de Deus], P & R Publishing, p. 121.
de fazer milhares de afirmaes falsas e blasfemas sobre a sua

prpria autoridade ainda mais sem qualquer evidncia que
desse crdito s acusaes. Tentar evitar a afirmao central
da Bblia como tentar evitar uma avalanche, esquivando-se
das primeiras pedrinhas. A Bblia nos d muitas razes fortes
para acreditar que ela exatamente aquilo que ela diz ser a
palavra de Deus, a qual vive e permanente.47
Em quarto lugar, se Deus criou toda a realidade, exceto
Ele mesmo, e possui autoridade soberana sobre toda a criao,
como Ele poderia voltar-se a uma autoridade maior, a fim de
autenticar a sua prpria existncia, atributos e propsitos? A
Bblia afirma exatamente isto ao registrar como Deus firmou
uma aliana com o patriarca do Antigo Testamento, Abrao:
Pois, quando Deus fez a promessa a Abrao, visto que no
tinha ningum superior por quem jurar, jurou por si mesmo.48
O telogo do quarto sculo, Hilary de Poitiers, comentou:
Somente Deus uma testemunha adequada para Si mesmo.49
Justamente por isso, se a Bblia a Palavra de Deus, como
ela poderia nos apontar a alguma autoridade maior, a fim de
autenticar suas declaraes?
Algumas pessoas tentam encontrar um caminho intermedi-
rio, dizendo que, embora a Bblia no seja a Palavra de Deus,
um livro de moral muito elevada, com muito a nos ensinar;
porm, este conceito nunca chega realmente a desenvolver-se.
Se a Bblia no fosse a Palavra de Deus, conquanto assim ela o
diga, seria o livro mais perigoso, blasfemo e desprezvel que j
foi escrito, mentindo a ns sobre nossa origem, dando-nos uma
falsa base para a dignidade humana, falsificando uma estrutura
47. 1 Pedro 1.23.

48. Hebreus 6.13.
49. Citado por Edwards, Nothing But the Truth [Nada, Seno a
Verdade], p. 38.
para o significado e propsito da vida e, cruelmente, enganando-

nos sobre o que nos aguarda alm do tmulo. Dizer que a Bblia
um bom livro, mas no o livro de Deus carece at mesmo
de base lgica.
O Veredicto do Mestre
Como veremos adiante, a mensagem da Bblia basicamente

centraliza-se na pessoa e obra de Jesus de Nazar. Isto no chega
a ser surpreendente, como alguns pesquisadores mais cautelosos
elucidaram: As Escrituras empregam todos os principais
nomes, atributos e ttulos de Deus a Jesus.50 Se Jesus falou com
autoridade divina, sua avaliao da Bblia seria o melhor endosso
possvel das afirmaes dEle e ns no precisamos adivinhar
quais foram suas afirmaes. A nica Bblia que Jesus tinha
em seu tempo era o Antigo Testamento, e ns temos registros
bblicos dEle citando-o literalmente, em torno de quarenta vezes
(de treze livros diferentes), no curso de seus ensinamentos, e
tambm referindo-se a ele em muitas outras ocasies. Como
Jesus classificava a Bblia?
Em primeiro lugar, Ele aceitou, sem qualquer hesitao, que
a sua histria era confivel. Ele usou pelo menos quinze eventos
registrados no Antigo Testamento para ilustrar verdades espiritu-
ais sobre assuntos como casamento, relacionamentos familiares,
milagres, o julgamento final, cu e inferno.
Em segundo lugar, o Antigo Testamento foi o nico conjunto
de ensinos sobre o qual Jesus deu sua aprovao, reconhecendo
a autoridade imutvel em todo assunto tratado ali, dizendo aos
50. Josh McDowell e Bart Larson, Jesus, A Biblical Defense of His

Deity [Jesus, Uma Defesa Bblica de Sua Deidade], Crossway
Books.
seus ouvintes: A Escritura no pode falhar.51

Em terceiro lugar, Jesus estava to preocupado com o fato de
que a Escritura fosse corretamente compreendida, que freqen-
temente corrigiu aqueles que a interpretavam incorretamente ou
usavam o texto bblico de modo inconveniente.
Em quarto lugar, Ele declarou que todo o Antigo Testamento
era um preldio proftico da sua prpria vinda ao mundo. Para
dar apenas um exemplo, Jesus destacou as trs maiores divises
do Antigo Testamento e disse: Importava se cumprisse tudo o
que de mim est escrito na Lei de Moiss, nos Profetas e nos
Salmos.52 Jesus viu a si mesmo como a chave para compreender
tudo quanto o Antigo Testamento dissera.
Em quinto lugar (e o nico ponto que temos de enfatizar
aqui), Jesus deixou claro como cristal que aceitava todo o Antigo
Testamento como sendo a Palavra de Deus. Desafiando aqueles
que questionavam a vida aps a morte, Ele perguntou: No
tendes lido o que Deus vos declarou? e, em seguida, citou as
palavras ditas por Moiss.53 Ao atacar os hipcritas que estavam
interpretando erroneamente as afirmaes de dois livros do Antigo
Testamento, Ele os acusou, dizendo: Rejeitais o preceito de
Deus.54 Citando um dos Salmos, Ele disse que Davi (o autor
humano) falou, pelo Esprito Santo.55 No que se referia a Jesus,
o que a Bblia disse, Deus disse.
O Futuro Agora!
Meu prximo argumento da reivindicao bblica de ser a

Palavra de Deus levanta um assunto que fascina milhes de pes-
51. Joo 10.35.

52. Lucas 24.44.
53. Ver Mateus 22.31-32; xodo 3.6.
54. Marcos 7.9-10.
55. Marcos 12.36; ver Salmo 110.1.
soas a previso do futuro. Em maio de 1997, uma manchete na

primeira pgina do jornal Daily Mail fez o espetacular anncio
de que uma anlise computadorizada da Bblia descobrira um
cdigo secreto que prediz todos os eventos na histria.56 As
pginas internas reduziam a manchete a: todo principal evento
da histria, mas, ainda assim, era uma declarao impressio-
nante, e fez maravilhas para as vendas do jornal. O jornalista
Michael Drosnin, mais tarde, juntou todo este material no livro
The Bible Code [O Cdigo da Bblia], afirmando que a chegada
do homem lua em 1969, o escndalo do Watergate em 1974
que levou renncia do presidente Richard Nixon, a coliso do
cometa Shoemaker-Levi e o planeta Jpiter em 1994, e o assas-
sinato do primeiro-ministro de Israel, Yitzhak Rabin, em 1995,
estavam todos codificados em passagens bblicas escritas 3.000
anos antes.
Drosnin foi logo ridicularizado, especialmente quando
foi descoberto ser possvel predizer outros grandes eventos,
aplicando o mesmo programa de computador a livros como
Guerra e Paz e Moby Dick! mas no antes que The Bible Code
se tornasse um best-seller de vida curta.
O mdico francs do sculo dezesseis, Michel de Nostrada-
me, mais conhecido como Nostradamus, escreveu 942 poemas de
quatro versos cada, aos quais atribuda a caracterstica de prever
eventos futuros. Ele tinha um interesse obsessivo por astrologia,
clarividncia e pelo oculto; seus poemas, escritos numa mistura
deturpada de cinco idiomas, so expressos em termos to vagos
que poderiam significar praticamente qualquer coisa, desde uma
quebra da bolsa de valores at um terremoto. Apesar disso, um
vasto nmero de pessoas continua olhando para eles em busca de
pistas, e j existe quase 850 pginas sobre ele listadas no meu site
de busca favorito. O anurio Old Moores Almanack, publicado
56. Daily Mail, 28 de maio de 1997.

inicialmente em 1680 com o nome de Vox Stellarum (Voz das

Estrelas), ainda tem pblico leitor em todo o mundo, embora um
cuidadoso estudo feito com 200 previses dos mais renomados
astrlogos, escolhidas aleatoriamente de um s volume, mostrou
que menos de cinco por cento delas se materializaram, e que esta
percentagem poderia ter sido obtida baseada na probabilidade,
pr-conhecimento dos fatos, ou simplesmente uma astuta espe-
culao.
Apesar destes fatos, o apetite humano em saber o que nos
espera adiante parece insacivel. Milhes de pessoas lem o
horscopo publicado em inmeras revistas e jornais, enquanto
outros procuram por pistas do futuro em bolas de cristal,
folhas de ch ou cartas de tar. No entanto, absolutamente
seguro dizer que dificilmente qualquer um que assim age,
possa imaginar duas coisas impressionantes sobre a Bblia
em primeiro lugar, que em torno de trinta por cento dela
consiste de profecias de um tipo ou de outro; e, em segundo
lugar, que nem uma nica profecia feita de acordo com seus
prprios critrios, jamais se mostrou falsa. Certamente isto
deveria atrair nossa ateno.
Embora a genuna profecia bblica algumas vezes seja
concernente sade de pessoas, s necessidades cotidianas e
assuntos familiares, estas profecias nunca descem ao nvel dos
absurdos insignificantes comercializados pelos excntricos,
charlates e trapaceiros de nossos dias, que na maioria das
vezes buscam massagear o sentimento de bem-estar das pessoas.
A maioria das profecias nas Escrituras envolve assuntos de
importncia nacional ou internacional e faz previses dogmticas
de eventos futuros, algumas vezes sendo muito especfica sobre
o tempo do acontecimento, de modo que sua preciso pode ser
verificada. Isto no surpreenderia, se os profetas fossem realmente
porta-vozes de Deus e estivessem apenas passando adiante a
informao que Ele lhes dera, mas isto levanta um problema
bvio: como as pessoas saberiam, se aqueles que afirmavam
serem profetas eram genunos e, se suas palavras poderiam ser,

portanto, objeto de confiana? O teste era o seguinte: Sabe que,
quando esse profeta falar em nome do Senhor, e a palavra dele
se no cumprir, nem suceder, como profetizou, esta palavra
que o Senhor no disse; com soberba, a falou o tal profeta; no
tenhas temor dele.57
Isto muito diferente de dizer que, se qualquer profecia se
mostrasse verdadeira, a pessoa que a fez seria um profeta genuno.
Qualquer um pode fazer uma previso correta de tempos em
tempos (como os comentaristas de futebol ou os apostadores em
corridas de cavalos), mas isto no prova de suas credenciais.
Ao invs disso, se apenas uma nica profecia se mostrasse falsa,
a reivindicao do profeta de ser genuno era invlida. De nada
adiantaria se ele dissesse ser humano e, portanto, sujeito a
erros de tempos em tempos. Um verdadeiro profeta sempre
acerta, at mesmo quando sua profecia parece ser ridcula. Os
cticos algumas vezes sugerem que as profecias foram feitas
depois que os eventos preditos aconteceram, mas h tantos casos
em que as dataes destroem esta afirmao, que este ataque fica
fora de propsito.
Mas no havia a possibilidade, ainda que remota, de que
as pessoas que se declaravam profetas de Deus fossem nada
mais que fanticos religiosos que tiveram a sorte de acerta-
rem? Peter Stoner, Professor Emrito do Westmont College,
Califrnia, e membro da Comunidade Cientfica Norte-Ame-
ricana, responde esta pergunta concentrando-se em apenas
onze profecias tiradas dos escritos de quatro profetas: Isaas,
Jeremias, Ezequiel e Miquias. Estas profecias referiam-se
terra como um todo, destruio de Jerusalm, reconstruo
de seu templo e ao posterior crescimento da cidade e todas
elas se cumpriram ao p da letra. Calculando a probabilidade de
57. Deuteronmio 18.22.

que isto tenha acontecido por acaso em uma em 8x1063, Stoner

ilustrou o que isto significa. Ele disse que, se juntssemos uma
pilha de moedas do tamanho de 100 bilhes de estrelas, dos
dois trilhes de galxias em apenas um segundo, adicionando
pilha a mesma quantidade de moedas a cada segundo, dia
e noite, por vinte e um anos, e depois pedssemos a algum
com os olhos vendados que pegasse uma determinada moeda
desta incompreensivelmente gigantesca pilha de moedas,
suas chances de faz-lo seriam as mesmas de que estes quatro
profetas tenham feito suas previses corretamente por meras
conjeturas.58
Isto suficientemente impressionante, embora sejam apenas
onze profecias de um total de centenas que esto registradas
somente no Antigo Testamento. Quais as chances de todas elas
serem fruto de conjeturas? Escrevendo sobre a evidncia daquilo
que ele chama de digitais de Deus na Bblia, o autor britnico,
John Benton, diz compreensivelmente que o ensinamento
proftico da Bblia provavelmente a evidncia mais direta do
envolvimento especial de Deus com este livro.59
Revolues
Uma quarta razo para acreditar na Bblia so os registros

nicos de sua capacidade de mudar para melhor no somente
vidas individuais, como tambm sociedades inteiras. Nos tempos
do Novo Testamento, a igreja crist em Corinto tinha entre seus
membros aqueles que haviam sido sexualmente imorais, idlatras,
58. Ver Peter W. Stoner, Science Speaks [A Cincia Fala], Moody

Press, pp. 67-96 para esta e outras ilustraes.
59. John Benton, Looking for the Answer [Procurando a Resposta],
Evangelical Press, p. 14.
adlteros, prostitutas, homossexuais, ladres, gananciosos, b-

bados, caluniadores e caloteiros, mas todos foram transformados
pela verdade bblica.60 Desde ento, milhes tm acrescentado o
seu testemunho, mostrando que a influncia da Bblia tem revo-
lucionado para melhor o padro moral de suas vidas.
Em uma escala mais larga, nenhum grupo identificvel de
seres humanos tem um impacto mais positivo em sua cultura
contempornea, que aqueles motivados e direcionados pela B-
blia. Eles tm fundado inmeras escolas, hospitais e instituies
de caridade, e, como o famoso autor britnico, John Stott, mos-
trou, a sua influncia tem sido enorme em muitas outras reas:
Eles aboliram o trfico escravo e a prpria escravido, alm de
melhorarem as condies dos trabalhadores nos engenhos, nas
minas e dos prisioneiros nas cadeias. Eles protegeram as crianas
da explorao comercial nas fbricas do ocidente e dos rituais de
prostituio nos templos do oriente. Hoje, eles trazem queles que
sofrem de lepra tanto compaixo de Jesus quanto aos modernos
mtodos de cirurgia de reconstruo e reabilitao. Eles cuidam
dos cegos e dos surdos, dos rfos e das vivas, dos doentes e
dos moribundos. Achegam-se aos drogados e permanecem com
eles durante o traumtico perodo de desintoxicao. Opem-
se ao racismo e opresso poltica. Envolvem-se no cenrio
urbano, nas reas mais decadentes, nas favelas e nos guetos, e
protestam contra as condies desumanas, nas quais tantos so
condenados a viver. Eles procuram, de qualquer forma, expres-
sar solidariedade para com os pobres e famintos, os oprimidos
e desamparados.61
Ningum est sugerindo que apenas os que crem na Bblia
60. Ver 1 Corntios 6.9-11.

61. John R. W. Stott, Issues Facing Christians Today [Assuntos
Enfrentados Pelos Cristos de Hoje], Marshall, Morgan & Scott,
p. 19.
estejam envolvidos em tais obras, mas neste quesito eles certa-

mente esto em primeiro lugar. Calcula-se que 75% da revoluo
social que varreu a sociedade ocidental nos sculos dezoito e
dezenove foi motivada por ensinamentos bblicos, atravs de
nomes como William Wilberforce (a abolio da escravatura),
Elizabeth Fry (reforma prisional), Stimo Conde de Shaftesbury
(melhorias na posio e condies dos doentes mentais) e Tho-
mas Barnardo (acolhendo crianas desamparadas) entre aqueles
que tiveram papis fundamentais. Hoje, pases onde a liberdade,
justia e tolerncia so a norma, so quase todos influenciados
pelos ensinamentos bblicos, num contraste total queles que
deliberadamente os rejeitaram. O Livro do Conhecimento no
est exagerando, quando diz: Considerada simplesmente como
literatura, parte de suas associaes religiosas, a Bblia, em
qualquer idioma, tem impressionado de forma mais profunda a
mente humana que qualquer outro livro em todo o mundo, e no
se pode calcular a extenso com que ela tem moldado as idias
do mundo, e desta forma a histria da humanidade62 (nfase
adicionada). Claro que houve casos (as notrias Cruzadas e a In-
quisio na Era das Trevas e Idade Mdia so exemplos terrveis)
nos quais lderes religiosos aplicaram de forma tremendamente
equivocada os ensinamentos bblicos, a fim de justificar sua ter-
rvel violncia, mas estas so as excees que provam a regra, e
a influncia incomparvel da Bblia para o bem tremendamente
impressionante.
Entendendo a Mensagem
R. C. Sproul disse: Se a Bblia digna de confiana, ento
62. The Book of Knowledge [O Livro do Conhecimento], The

Waverley Book Company Limited, p. 452.
devemos levar a srio a afirmao de que ela mais que dig-

na de confiana,63 e s estas poucas pginas j deram razes
suficientes para acreditar que a Bblia a Palavra de Deus. No
entanto, crer somente o primeiro passo para respondermos
Bblia como deveramos. Ela no nos foi dada meramente para
nossa informao, mas para nossa transformao, a fim de que,
conforme sua mensagem adentra nossas mentes e transforma
nossos coraes, possamos ter um estilo de vida e uma viso de
mundo centrada em Deus.
Mas, qual a mensagem da Bblia?
A primeira coisa a compreender que a Bblia no uma
coleo de afirmaes ao acaso nem mesmo de afirmaes
verdadeiras e valiosas. Todo ano, os Gidees Internacionais
disponibilizam milhes de Bblias em locais como hotis,
hospitais, escolas, universidades e prises, e estas Bblias
incluem diretrizes sobre como procurar por ajuda nos tempos de
necessidade. As diretrizes so cuidadosa e sabiamente escolhidas
e muitas pessoas tm encontrado auxlio que mudou suas vidas, ao
seguir os seus conselhos, ainda que esta no seja a melhor forma
de entender a mensagem. A Bblia no uma verso espiritual
das pginas amarelas, e tambm no deveria ser tratada como
um guia de orientaes aleatrias, abrindo-se em uma pgina
qualquer na tentativa de obter resposta e fazer tudo quanto estiver
escrito ali. Afinal de contas, trs tentativas seguidas poderiam
vir com o seguinte: Ento, Judas, retirou-se e foi enforcar-
se;64 Vai e procede tu de igual modo,65 e, O que pretendes
fazer, faze-o depressa.66 Estas trs declaraes foram tiradas
diretamente da Bblia, mas separ-las de seu contexto e obedec-
63. Sproul, Reason to Believe [Razo para Acreditar], p. 31-32.

64. Mateus 27.5.
65. Lucas 10.37.
66. Joo 13.27.
las ao p da letra dificilmente ajudaria sua vida!

O acesso Bblia deve comear pela percepo de que se trata
de uma mensagem sobre Deus e o homem, e o relacionamento
entre eles. Usando uma frase bem moderna, a Bblia possui uma
metanarrativa (em linguagem comum, uma linha histrica). Isto
confirmado por sua maravilhosa harmonia. Usando a vvida
ilustrao de J. I. Packer, a Bblia como uma orquestra numa
sinfonia, na qual cada instrumento est l de boa vontade, es-
pontaneamente e criativamente para tocar suas notas exatamente
como o grande maestro desejar, embora nenhum deles v chegar
a ouvir a msica como um todo67 (nfase adicionada). No
uma vaga juno de idias, vindas de supostos gurus religiosos
reivindicando algum poder mstico. Ao invs disso, sua mensa-
gem arraigada nas vidas de homens e mulheres que realmente
existiram, desde reis e rainhas at polticos e servidores pblicos,
de soldados a pastores de ovelhas, de maridos e pais a esposas
e mes, todos eles entrelaados no fluxo dos eventos histricos,
muitos dos quais podem ser determinados. No espao disponvel
aqui, podemos fazer apenas um breve panorama do que a men-
sagem , comeando com algumas das muitas afirmaes que a
Bblia faz sobre a natureza do prprio Deus.
A Natureza de Deus
* Deus nico: No h seno um s Deus.68 Todos os

outros deuses so fruto da imaginao humana.
* Deus pessoal, no uma coisa como poeira csmica ou
energia atmosfrica. Deus pensa, escolhe, faz promessas,
67. J. I. Packer, God Has Spoken [Disse Deus], Hodder & Stoughton,
p. 106.
68. 1 Corntios 8.4.
cumpre todas elas e misericordioso e compassivo.69

Tem sido dito que o fato maior sobre o universo um
Deus pessoal.70 Embora haja apenas um Deus, Ele existe
na figura de trs pessoas, o Pai o Filho e o Esprito
Santo,71 cada uma sendo completamente divina, co-igual
s outras duas.
* Deus espiritual, sem dimenses materiais, tais como um
corpo fsico; Deus esprito.72
* Deus eternamente auto-existente, no tendo sido criado
nem trazido criao por qualquer poder ou pessoa. Ele
independente e no originado, o Deus eterno,73 que
de eternidade a eternidade.74
* Deus transcendente, sobre e acima do tempo, espao e
todas as outras realidades, o nico a quem os cus e at
o cu dos cus no... podem conter75
* Deus imutvel: Em quem no pode existir variao ou
sombra de mudana.76
* Deus santo, completamente sem falhas, manchas,
fraquezas, defeitos ou incapacidades; na metfora vvida
da Bblia, Deus luz; e no h nele treva nenhuma.77
* Finalmente, nas palavras da prpria Bblia, Deus
69. Salmo 103.8.

70. Peter Moore, Disarming the Secular Gods [Desarmando o Deus
Secular], Inter-Varsity Press, p. 158.
71. Mateus 28.19.
72. Joo 4.24.
73. Deuteronmio 33.27.
74. Salmo 90.2.
75. 1 Reis 8.27.
76. Tiago 1.17.
77. 1 Joo 1.5.
amor,78 e todas as suas aes, at mesmo aquelas que

em nossa compreenso limitada parecem ser exatamente
o contrrio, so expresses da bondade do Senhor.79
A Origem do Universo
Seguindo pela histria da Bblia, lemos, logo em suas primei-

ras palavras, que no princpio, criou Deus os cus e a terra.80
No hebraico original no havia uma nica palavra para descre-
ver o universo, e a expresso os cus e a terra simplesmente
significa toda a realidade alm do prprio Deus, dos asterides
s formigas, do tempo ao titnio, dos mamutes aos micrbios,
da energia aos elefantes e da gravidade aos gafanhotos. Alm
disso, Ele no criou o universo de qualquer tipo de essncia ou
substncia pr-existente, mas criou tudo do nada: Foi o universo
formado pela palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a
existir das coisas que no aparecem.81 Muitas pessoas ficam
confusas quanto questo da criao, ao se concentrarem em seus
mecanismos e no no seu significado. O fato que, por mais que
ns tentemos manipular as datas, a Bblia no nos diz exatamente
como ou quando a criao aconteceu. Ela, na verdade, se foca
no fato fundamental de que Deus fez o cu, a terra, o mar e
tudo o que h neles.82
78. 1 Joo 4.8.

79. Salmo 33.5.
80. Gnesis 1.1.
81. Hebreus 11.3.
82. Atos 14.15.
A Criao do Homem
Diferentemente de qualquer outra coisa em toda a ordem

da criao:
Criou Deus, pois, o homem
sua imagem,
imagem de Deus
o criou;
homem e mulher
os criou.83
As palavras que enfatizei, destacam a imparidade da

humanidade. Elas no tem nada a ver com tamanho, peso,
forma, ou qualquer outro atributo fsico, visto que Deus no
os possui, mas explicam porque ns, como humanos, temos
personalidade dando-nos capacidade de pensar, sentir e de
desejar, muito alm do instinto da vida puramente animal.
Nossa criao imagem de Deus tambm explica porque ns
temos a capacidade de nos relacionarmos com Deus, ador-Lo
e viver em comunho com Ele.
A Natureza do Homem
Quando a criao estava completa, viu Deus tudo quanto

fizera, e eis que era muito bom.84 Este tudo inclui o homem,
que foi criado segundo Deus, em justia e retido procedentes
da verdade.85 Contudo, ele no era um rob. Foi dado a ele
o livre-arbtrio e a responsabilidade moral, e por um tempo
83. Gnesis 1.27.

84. Gnesis 1.31.
85. Efsios 4.24.
no especificado (ns no fazemos idia de quanto tempo);

ele escolheu viver em completa obedincia ao seu Criador.
Como resultado, o homem desfrutou de um relacionamento
perfeito com Deus e de completa harmonia com todo o resto
da criao.
Em algum ponto na histria (e novamente ns no temos
idia de quando), o homem escolheu pela primeira vez deso-
bedecer a Deus e agir de sua prpria forma; naquele momento
trgico, por um s homem entrou o pecado no mundo, e
pelo pecado, a morte.86 No h palavras em lngua alguma
que transmitam o real sentido de quo terrvel e catastrfico foi
este fato. O relacionamento de nossos primeiros pais com Deus
foi destrudo; eles perderam sua inocncia e livre-arbtrio; sua
natureza tornou-se infectada com idias, atitudes e afeies
mpias; eles sabiam o que era se sentir culpados, alienados,
envergonhados, ansiosos e amedrontados; seus relaciona-
mentos interpessoais foram envenenados pela desconfiana,
desonestidade e suspeita, e seus corpos se tornaram sujeitos
deteriorao, doenas e morte.
A rebelio do homem contra seu Criador teve repercusses
maiores ainda. A entrada do pecado tirou de sintonia todo o
cosmos criado. A Segunda Lei da Termodinmica, que diz estar
o universo se tornando crescentemente desorganizado, confirma a
declarao bblica de que ele est em cativeiro da corrupo.87
Desastres naturais como terremotos, tornados e enchentes,
desconhecidos antes do pecado entrar no mundo, agora so sinais
da presena do pecado e os seus efeitos.
Como parte da raa humana, ns todos herdamos a natureza
corrupta e pecaminosa de nossos primeiros pais, resultando em
86. Romanos 5.12.

87. Romanos 8.21.
que at mesmo os melhores de ns sejam, por natureza, justamente

expostos ira reta de um Deus santo.
Este o ponto em que muitas pessoas abandonam qualquer
idia de que a Bblia possa estar dizendo a verdade. A maioria
das pessoas mais sensatas admite que no perfeita, e aceita o
veredicto bblico de que todos pecaram e carecem da glria de
Deus.88 O ponto de estagnao vem quando a Bblia insiste em
que ns pecamos porque somos pecadores, e que de dentro,
do corao dos homens, que procedem os maus desgnios, a
prostituio, os furtos, os homicdios, os adultrios, a avareza,
as malcias, o dolo, a lascvia, a inveja, a blasfmia, a soberba,
a loucura.89
Ademais, nada ensinado mais claramente na Bblia do
que aquilo algumas vezes chamado de pecado original.
O Rei Davi, de Israel, um dos povos mais significativos do
Antigo Testamento, no hesitou em falar sobre sua natureza
pecaminosa: Eu nasci na iniqidade, e em pecado me
concebeu minha me.90 O apstolo Paulo est entre as figuras
mais elevadas do Novo Testamento e, ainda assim, uniu-se aos
seus leitores e confessou que eles eram todos, por natureza,
filhos da ira, como tambm os demais.91
O homem no uma criatura moralmente aperfeioada, e
sim arruinada; impossvel manipular o texto bblico para que
diga o contrrio. Ao visitar o famoso navio a vapor Queen Mary,
atracado em Long Beach, Califrnia, percebi que os espelhos
nos camarotes tinham uma colorao rosada, para que quando
os passageiros, navegando em guas bravas e j se sentindo mal,
88. Romanos 3.23.

89. Marcos 7.21-22.
90. Salmo 51.5.
91. Efsios 2.3 em J. B. Philips, Letters to Young Churches [Cartas
s Igrejas Jovens], Geoffrey Bles.
olhassem nos espelhos, parecessem mais corados e saudveis!

Contudo, este tipo de truque no possvel com a Bblia, que
mostra pecados em sua verdadeira cor. Ele descrito como uma
mancha, uma rebelio, um veneno, uma deformidade, um fardo,
uma tempestade, um tresvario, uma doena, uma molstia, um
campo de ervas daninhas, escurido, cegueira, escravido, dvida,
roubo e maldio, e, a Bblia ainda diz que se negamos nossa
prpria depravao a ns mesmos nos enganamos, e a verdade
no est em ns.92
Minimizar a natureza e gravidade do pecado no somente
algo tolo, mas tambm fatal, pois isto acaba com qualquer
esperana de sermos curados. Estar sofrendo de uma doena
terminal muito srio, entretanto desconhecer esta condio, ou
se negar a aceitar o fato, torna a situao ainda pior. A pessoa
que no percebe ou no aceita que nasceu com uma doena
espiritual, para a qual no h cura humana, encontra-se num
estado verdadeiramente desesperador. Como a prpria Bblia
ironicamente diz: Os sos no precisam de mdico, e sim os
doentes.93
A Punio
Nossa deliberada rebelio contra Deus e a sua lei nos tm

exposto sua ira justa e ao seu julgamento, tanto neste mundo
quanto no mundo por vir. A Bblia nos alerta: O que segue o mal,
para a sua morte o faz,94 e nos termos bblicos morte significa
no apenas a morte fsica, a separao entre a alma e o corpo,
92. 1 Joo 1.8.

93. Mateus 9.12.
94. Provrbios 11.19.
mas tambm a morte espiritual, a separao eterna entre a alma e

Deus. Aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo,
depois disto, o juzo95 e, deixado em nossas mos, nosso destino
sofrermos a penalidade de eterna destruio, banidos da face
do Senhor e da glria do seu poder.96 A palavra que a Bblia
geralmente usa para isto inferno, o que no deixa nenhuma
dvida da sua terrvel realidade. O prprio Jesus deixou claro
que aqueles que rejeitarem os ensinamentos da Bblia recebero
a condenao do inferno97 e que l um lugar de tormento98
e de castigo eterno.99
Nenhum de nossos prprios esforos ticos, morais ou
religiosos faro qualquer coisa para curar a nossa doena
espiritual ou protelar o juzo de Deus sobre ns. Em termos de
nos tornar justos aos olhos de Deus, mesmo as nossas melhores
realizaes so como trapo da imundcia.100 Um carro pode
ter cmbio automtico, direo hidrulica, piloto automtico,
ar condicionado e bancos aquecidos; mas, se o motor estiver
estragado ele no ir a lugar algum. Da mesma forma, nem a
maior quantidade de bem social ou religioso pode compensar
o fato de que enganoso o corao, mais do que todas as
coisas, e desesperadamente corrupto. 101 Abandonados
nossa prpria sorte, ns somos achados culpados, perdidos e
desamparados.
95. Hebreus 9.27.

96. 2 Tessalonicenses 1.9.
97. Mateus 23.33.
98. Lucas 16.28.
99. Mateus 25.46.
100. Isaas 64.6.
101. Jeremias 17.9.
As Boas Notcias
H boas notcias notcias que ningum jamais poderia ter

inventado e elas podem ser resumidas em uma nica frase:
Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna.102 Num ato de maravilhosa demonstrao
de amor, Deus dramaticamente interveio no desastre humano.
Na pessoa de Jesus, Deus o Filho tornou-se homem e, ainda
que Ele mesmo fosse sem pecado,103 escolheu levar sobre si
a punio de morte fsica e espiritual no lugar dos pecadores.
Em sua morte na cruz, Jesus tornou-se culpado por nossos
pecados, como se ele prprio tivesse sido responsvel por
estes. O nico ser humano completamente inocente na histria
aceitou sofrer a punio de morte dupla que todos os outros
humanos mereciam. Jesus cumpriu as demandas da lei de
Deus no apenas obedecendo-a completamente, mas tambm
pagando em sua totalidade a punio que ela coloca sobre os
desobedientes.
Trs dias depois de ter sido morto, Jesus foi designado
Filho de Deus com poder, segundo o esprito de santidade pela
ressurreio dos mortos,104 e a morte j no tem domnio
sobre ele.105 Jesus, o eterno Filho de Deus, est vivo hoje
e, por isso, tambm pode salvar totalmente os que por ele
se chegam a Deus.106 H mais evidncias (a Bblia fala de
muitas provas incontestveis) 107 da ressurreio eterna
de Jesus dentre os mortos do que da invaso romana na
102. Joo 3.16.

103. Hebreus 4.15.
104. Romanos 1.4.
105. Romanos 6.9.
106. Hebreus 7.25.
107. Atos 1.3.
Bretanha, em torno de oitenta anos antes. Estas evidncias

incluem os testemunhos de milhes de pessoas cujas vidas
Ele transformou, dando-lhes a certeza de que seus pecados
foram perdoados e convencendo-lhes de que aps a morte
iro, pela graa de Deus, passar a eternidade com Ele no
cu, desfrutando de uma herana incorruptvel, sem mcula,
imarcescvel.108
Reagindo Mensagem
Este livrete apenas um breve resumo da histria que a Bblia
conta. A bola agora est nos seus ps, leitor. Permita-me mudar
meu discurso para a segunda pessoa do singular e perguntar qual
a sua resposta. Se voc ainda rejeita aquilo que a Bblia diz,
porque voc sempre que a leu, talvez o tenha feito com uma
mente rebelde e acabou provando (ao menos para sua prpria
satisfao) que ela imperfeita? Ou porque ela diz que voc
imperfeito? O autor britnico, Robert Horn, declarou: Se a Bblia
realmente a voz de Deus aos homens, como ela afirma ser,
ento a minha opinio da Bblia deve estar sujeita opinio da
Bblia sobre mim. O que realmente importa no como eu julgo
a Bblia, mas como o seu Autor me julga.109 Voc pode dizer
honestamente que no h verdade na afirmao bblica de que
voc carece da glria de Deus?110 Voc nunca sentiu necessidade
de Deus em sua vida? Voc jamais pensou sobre o que pode lhe
108. 1 Pedro 1.4.

109. Robert Horn, The Book that Speaks for Itself [O Livro que Fala
por Si Mesmo], Inter-Varsity Press, p. 7.
110. Romanos 3.23.
esperar alm do tmulo? Isto algo para o que voc est pronto
a correr o risco? Faz sentido para voc rejeitar a oferta de Deus
de perdoar os seus pecados e lhe dar vida eterna?
Pode ser que mesmo depois da leitura deste livrete voc ainda
se encontre dizendo, Prove-me que a Bblia verdadeira. Se este
o seu caso, minha resposta : Prove por si mesmo! O versculo
central da Bblia um resumo perfeito de sua mensagem: Melhor
buscar refgio no Senhor do que confiar no homem.111 Milhes
de pessoas testaram esta afirmao e encontraram plena verdade
nela! Voc tem agora a oportunidade de fazer a mesma coisa.
O senhor Thomas Taylor, ex-Diretor da Aberdeen University,
escreveu: No que diz respeito ao Deus da Bblia, o homem O
busca exatamente da mesma forma que um rato busca o gato,112
no obstante Deus ser totalmente benigno113 e no querendo que
nenhum perea, seno que todos cheguem ao arrependimento,114
seria impossvel imaginar um comportamento mais tolo. Peo-
lhe que no cometa este erro to trgico. Em vez disso, venha
Bblia da forma mais receptiva possvel, pedindo a Deus que
torne a sua mensagem clara e pessoal e que Ele lhe d a graa de
reagir mensagem da Bblia de forma totalmente adequada. Voc
nada tem a perder e tudo a ganhar. Deus disse: Buscar-me-eis
e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao115
e Ele jamais quebrou uma nica promessa!
111. Salmo 118.8

112. T. Taylor, Where One Man Stands [Onde um Homem se
Posiciona], Saint Andrew Press, p. 84.
113. Salmo 103.8.
114. 2 Pedro 3.9.
115. Jeremias 29.13.
Outros ttulos da Editora Fiel
Evangelismo
Caminho Estreito que Conduz para a Vida, O - Nichols
Como Irei a Deus? - Horatius Bonar
Convite para Viver - John Blanchard
Dois Caminhos, Os - (Cartaz)
Em Busca da Paz - John Blanchard
Encontro de Deus, Ao - Jim Elliff
Onde Est Deus quando as Coisas vo Mal? - John Blanchard
Perguntas Cruciais - John Blanchard (colorido)
Tua Palavra a Verdade, A - Richard Bennett
Vivo ou Morto? - J. C. Ryle
Famlia
Dicas para Pais - Gardiner Spring e Tedd Tripp
Felicidade no Lar - J. A. Petersen
No Deixe de Corrigir Seus Filhos - Bruce A. Ray
Pastoreando o Corao da Criana, Tedd Tripp
Redescobrindo o Tesouro... Culto Familiar - Jerry Marcelino
Salrio de Uma Me, O - Elizabeth Strachan
Vida Crist no Lar, A - Jay E. Adams
Voc Est Contente, Mame? - Doris C. Aldrich
Vida Crist
Amado Timteo - Tom Ascol e outros
Chaves para o Crescimento Espiritual - John F. MacArthur, Jr.
Como Adorar o Senhor Jesus Cristo - Joseph S. Carroll
Como Ler a Bblia - Charles H . Spurgeon
Conforto em Tempos de Enfermidade - P. B. Power
Cristo em Gnesis - Henry Law
Deciso por Cristo, A - L. R. Shelton, Jr.
Deseja Deus...Crentes Realizem Milagres Hoje? - John C. Whitcomb
Deus, o Estilista - Jeff Pollard
Do Orgulho Humildade - Stuart Scott
Educao Crist - Francisco Solano Portela Neto
Enriquecendo-se com a Bblia - A. W. Pink
Entre os Gigantes de Deus - J. I. Packer
F Genuna - J. C. Ryle
F Intil - Jim Elliff
Guiado pelo Esprito - Jim Elliff
Homem e Mulher - John Piper e Wayne Grudem
Importncia da Igreja Local, A - Daniel E. Wray
Morte da Razo, A - Francis A. Schaeffer
Obreiro Cristo Normal, O - Watchman Nee
Homens Fortes - John Crotts
Orao que Deus Responde, A - Guy Apprr
Ouse ser Firme - Stuart Olyott
Peregrino, O - John Bunyan (Comentado)
Pessoa de Cristo no Tabernculo, A - Floyd Lee Gilbert
Plena Satisfao em Deus - John Piper
Pode Uma Criana ser Salva? - Dennis Gundersen
Procura de Algo Mais, A - John F. MacArthur, Jr.
Proviso Divina para sua Sade, A - S. I. MacMillen, M.D.
Psicologia da Felicidade, A - Clyde N. Narramore
Santidade... Sem a Qual Ningum Ver o Senhor - J. C. Ryle
Santos no Mundo - Leland Ryken
Separados pela Verdade - Peter Masters
Sob o Fogo da Provao - Roger Ellsworth
Tempos de Refrigrio (Uma Chamada Orao) - L. R. Shelton, Jr.
Doutrina
Antigo Evangelho, O - J. I. Packer
Assemblia de Westminster, A - Guilherme Kerr
Batismo do Esprito Santo, O - Erroll Hulse
Batistas e a Doutrina da Eleio, Os - Robert B. Selph
Bebs Devem ser Batizados? - T. E. Watson
Carismticos, Os - John F. MacArthur, Jr.
Com Vergonha do Evangelho - John F. MacArthur, Jr.
Como Pode um DeusMandar Pessoas p/ o Inferno? - John Benton

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Por que Acreditar na Bblia?

Traduzido do original em ingls:

Copyright Evangelical Press

Primeira edio em portugus 2006 Editora Fiel

Todos os direitos reservados. proibida a

Traduo: Maurcio Fonseca dos Santos Junior

do confinamento em uma cela escura, ftida e infestada de ratos

um governo estvel, justia, paz, integridade e todas as virtudes

Ao colocar todos estes fatos juntos podemos chegar a

como duas metades de uma frase: ambas so necessrias para que

Nova Verso Internacional, publicada inicialmente em ingls

O primeiro ataque pergunta: Como podemos saber que o

menos trs testes importantes que podemos aplicar Bblia e

dos eventos descritos.

1. Frederic G. Kenyon, The Bible and Archaeology [A Bblia e a

No adulterars. Em 1717, uma outra verso ficou conhecida

2. Ver Norman L. Geisler e William E. Nix, A General Introduction

receberam a tarefa de copiar uma sentena da lousa de uma escola,

No sculo dezoito, o ctico escocs David Hume lanou um

3. Brian H. Edwards, Nothing But the Truth [Nada, Seno a

feita era no acreditar em milagres. Ele ainda continuou dizendo

5. The Chambers Dictionary [Dicionrio Chambers], Chambers, p.

nossa avaliao de como os fatos normalmente acontecem, e

Mas a Cincia Diz que

Os avanos realizados pela cincia e tecnologia nos ltimos

8. The Times, 13 de julho de 1984.

Religion and Science [Religio e Cincia], publicado em 1961,

9. Bertrand Russell, Religion and Science [Religio e Cincia],

morte e destino do homem. Alm disso, (e relacionado direta-

eletromagntica; o astrnomo alemo Johannes Kepler; o bi-

13. Citado por Henry M. Morris, Man of Science Man of God

2.500 membros muitos dos quais proeminentes em suas reas de

Milhes de pessoas seguem este raciocnio, colocando a

fidelidade, mansido e domnio prprio.14 Estas coisas no

14. Glatas 5.22.

Todos os Caminhos Levam a Deus?

Um outro argumento bastante comum para se rejeitar a Bblia

como Bertrand Russell ps um fim nesta idia: Creio que todas as

17. Bertrand Russell, Why I am not a Christian [Por que eu No

Um amigo enviou um de meus livros ao seu irmo, um ateu

de uma em 750.000.000.000.000.000.000.000. 19 Pesando

19. Robert Dick Wilson, A Scientific Investigation of the Old

Uma variao do ataque anterior dizer que a Bblia cheia

22. William Ramsay, The Bearing of Recent Discovery on the

Das muitas supostas contradies, aqui vo alguns exemplos,

1. Josias, o Rei de Jud, andou em todo o caminho de Davi,

24. 2 Reis 22.2.

dias (sexta-feira e domingo) e as duas noites entre eles

Mas nem tudo na Bblia est to claro assim, e nem todas

29. Ver Lucas 24.4.

a seis dos livros histricos do Antigo Testamento, e so apenas

33. R. C. Sproul, Reason to Believe [Razo para Crer], Zondervan

nenhuma marca evidente de falsificao, presumido por lei

35. Simon Greenleaf, The Testimony of Evangelicals: Examined

pregando metforas ou hiprboles, ou ainda usando comparao

Como j vimos antes, a Bblia no simplesmente

Os autores incluem um rei, um poltico, um governador, um

A Voz de seu Mestre

Se deixarmos a Bblia por conta prpria, como Spurgeon

37. J. I. Packer, no prefcio Edmund P. Clowney, The Unfolding

recomendou, a grande mensagem que podemos ouvir em alto

38. Romanos 3.2.

por ele escrito como sendo enviado do cu.41 O apstolo Joo,