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Spurgeon
em Southwark, Inglaterra.
Entretanto, devemos sempre dar graas a Deus,
por vs, irmos amados pelo Senhor, por isso que Deus vos
escolheu desde o princpio para a salvao, pela santificao do
Esprito e f na verdade, para o que tambm vos chamou
mediante o nosso evangelho, para alcanar a glria de nosso
Senhor Jesus Cristo.
(II Tessalonicenses 2:13, 14).
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vocs a chamarem essa doutrina de profunda ou de superfi-
cial? Por que vocs haveriam de fazer oposio a uma doutrina
ensinada por Deus? Lembrem-se do que sucedeu aos rapazinhos
que descobriram falta no profeta de Deus e exclamaram: Sobe
calvo; sobe calvo! (II Reis 2:23). No fale nada contra as doutri-
nas de Deus, pois poderia acontecer que algum animal feroz sasse
da floresta e viesse devorar a voc tambm.
Ainda existem outros infortnios, alm do juzo imediato
dos cus cuide para que esses infortnios no despenquem so-
bre a sua cabea. Desprenda-se dos seus preconceitos; oua com
calma; oua sem paixes; oua o que as Escrituras ensinam. E
quando voc acolher a verdade, se o Senhor Deus agradar-se
em revel-la e manifest-la sua alma, no se envergonhe de
confess-la publicamente. Confessar que voc estava equivocado
ontem, to-somente reconhecer que voc est um pouco mais
sbio hoje; e ao invs disso ser um reflexo em seu detrimento,
antes uma honra e evidncia de que voc est se aprimorando no
conhecimento da verdade.
A Bblia deve ocupar o lugar de primazia, e um minis-
tro de Deus deve submeter-se a ela. No nos compete usar a
Bblia como plataforma para apresentar as nossas idias, mas
como a autoridade que est acima de todo o nosso pensa-
mento, considerando sempre o fato que a Bblia se encontra
num plano mais elevado e algumas de suas verdades ultrapas-
sam nosso entendimento. Depois de havermos pregado, con-
tinuaremos conscientes de que a montanha da verdade mais
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de verdadeiras abelhas, verificaremos se nessa doutrina h algum
mel, se pode proceder dela algum bem, ou se ela um mal sem
mistura, no diludo.
Em primeiro lugar, procurarei provar que essa doutrina da elei-
o verdadeira. E permitam-me comear com um argumento que
segundo os homens: falarei com vocs considerando suas diferentes
posies e estgios de desenvolvimento. Aqui, h alguns de vocs
pertencentes Igreja Anglicana. Ora, eu sei perfeitamente bem que
vocs crem profundamente naquilo que os [trinta e nove] Artigos
declaram ser a s doutrina. Oferecerei um exemplo daquilo que esses
Artigos afirmam a respeito da eleio, de tal maneira que, se vocs
acreditam realmente neles, no podero deixar de receber a doutrina
da eleio. Lerei certa poro do artigo XVII, que se manifesta sobre
a predestinao e a eleio:
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neles, mas por motivo de Sua pura misericrdia,
em Cristo Jesus, Seu Filho, deixando de levar em
conta quaisquer outras consideraes, segundo a
irrepreensvel razo de Sua prpria livre vontade
e justia.
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escolheu em Cristo, para a glria eterna e com base
em Sua pura graa gratuita e em Seu amor, sem que
houvesse qualquer outra considerao na criatura,
como condio ou causa que O tivesse impelido a
isso, aqueles a quem assim o quis.
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seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite, embora parea demo-
rado em defend-los? (Lucas 18:7). Juntamente com esses, muitos
outros trechos bblicos poderiam ser selecionados, onde aparecem
palavras como eleitos, escolhidos, conhecidos de antemo ou
destinados, ou ento onde aparece alguma expresso como mi-
nhas ovelhas, ou alguma designao similar, demonstrando que o
povo de Cristo distinguido do resto da humanidade.
Porm, vocs devem possuir suas prprias concordn-
cias bblicas, e no precisarei perturb-los com muitos textos.
Em todas as epstolas dos apstolos, os santos so continua-
mente chamados de os eleitos. Na epstola aos Colossenses,
encontramos Paulo asseverando: Revesti-vos, pois, como elei-
tos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericr-
dia... (3:12). Quando Paulo escreveu a Tito, designou a si mes-
mo nestes termos: Paulo, servo de Deus e apstolo de Jesus
Cristo, para promover a f que dos eleitos de Deus... (Tito 1:1).
E, referindo-se aos crentes, o apstolo Pedro estipula: ... eleitos,
segundo a prescincia de Deus Pai... (I Pedro 1:2). E ento, se
vocs examinarem os escritos de Joo, descobriro que ele aprecia-
va muitssimo esse vocbulo. Declara ele: O presbtero senhora
eleita... (II Joo 1). E tambm refere-se aos ... filhos da tua irm
eleita... (II Joo 13). E, por semelhante modo, sabemos onde que
est escrito: Aquela que se encontra em Babilnia, tambm eleita,
vos sada... (I Pedro 5:13). No, durante aqueles primeiros dias,
os crentes no se envergonhavam de usar essa palavra; e nem rece-
avam falar a respeito da idia por ela representada.
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sim demonstrado que eles acreditavam que todo o povo de Deus
manifestamente se compe de eleitos do Senhor.
No entanto, passemos a examinar os versculos bblicos que
provaro, de forma positiva, a veracidade dessa doutrina. Abram
suas Bblias no trecho de Joo 15:16, e ali vocs observaro que Jesus
Cristo escolheu o Seu povo, pois Ele mesmo declara: No fostes
vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs
outros, e vos designei para que vades e deis frutos, e o vosso fruto per-
manea; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele
vo-lo conceda. E em seguida, no versculo 19 desse mesmo captulo,
assegura o Senhor: Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que
era seu; como, todavia, no sois do mundo, pelo contrrio dele vos
escolhi, por isso o mundo vos odeia.
Verifiquem tambm o que est escrito em Joo 17:8, 9: ...
porque eu lhes tenho transmitido as palavras que me deste, e
eles as receberam e verdadeiramente conheceram que sa de ti,
e creram que tu me enviaste. por eles que eu rogo; no rogo
pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so teus. E
abramos ainda as nossas Bblias na passagem de Atos 13:48: Os
gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e glorificavam a palavra do
Senhor, e creram todos os que haviam sido destinados para a vida
eterna. Se certos indivduos quiserem dissecar em pedacinhos
midos essa passagem, podero faz-lo; mas o fato inegvel que
ela diz destinados para a vida eterna, no original grego, to cla-
ramente como possvel diz-lo; e no nos importamos com to-
dos os comentrios em contrrio que tm surgido.
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lemos, no versculo 22 e seguintes: Que diremos, pois, se Deus,
querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, supor-
tou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a
perdio, a fim de que tambm desse a conhecer as riquezas da
sua glria em vasos de misericrdia, que para glria preparou de
antemo...?
Mas poderamos, igualmente, apelar para o trecho de Ro-
manos 11:7, que determina: Que diremos, pois? O que Israel
busca, isso no conseguiu; mas a eleio o alcanou; e os mais
foram endurecidos. E no versculo 5 daquele mesmo captulo,
lemos: Assim, pois, tambm agora, no tempo de hoje, sobrevive
um remanescente segundo a eleio da graa. No h que du-
vidar, porm, que vocs todos esto lembrados da passagem de I
Corntios 1:26-29, que estipula: Irmos, reparai, pois, na vossa
vocao; visto que no foram chamados muitos sbios segundo a
carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento;
pelo contrrio, Deus escolheu as cousas loucas do mundo para
envergonhar os sbios, e escolheu as cousas fracas do mundo para
envergonhar as fortes; e Deus escolheu as cousas humildes do
mundo, e as desprezadas, e aquelas que no so, para reduzir a
nada as que so; a fim de que ningum se vanglorie na presena
de Deus.
Uma vez mais, recordemo-nos de uma passagem como a de
I Tessalonicenses 5:9: ... porque Deus no nos destinou para a ira,
mas para alcanar a salvao mediante nosso Senhor Jesus Cristo.
E, finalmente, vocs podero considerar o meu texto, o qual, confor-
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quem o fez: Por que me fizeste assim? Ou no tem o oleiro direito
sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e
outro para desonra? (Romanos 9:20, 21). Alm disso, lemos: Ai
daquele que diz ao pai: Por que geras? e mulher. Por que ds
luz? (Isaas 45:10). Eu sou o Senhor, teu Deus, eu crio a luz e crio
as trevas. Sou o Senhor de todas as coisas. Quem s tu, que repli-
cas a Deus? Estremece e beija o Seu cetro; prostra-te e submete-
-te diante de Sua vara; no impugnes a Sua justia, e nem queiras
julgar os Seus atos diante do teu prprio tribunal, homem!
No obstante, h alguns que objetam: muito difcil acei-
tar que Deus tenha escolhido a alguns e tenha deixado a outros!
Ora, por esta altura de minha exposio que desejo fazer a vocs
uma indagao: H algum de vocs aqui que deseja ser santo, que
deseja ser regenerado, que deseja abandonar o pecado e andar em
santidade? E algum poderia responder-me: Sim, eu quero! Pois
muito bem, nesse caso, Deus escolheu a esse algum. Mas eis que
uma outra pessoa talvez replique: No, eu no quero ser santo, e
nem quero desistir das minhas paixes e dos meus vcios! Neste
ltimo caso, retruco: Por que, ento, voc fica a se queixando do
fato de que Deus no o escolheu? Pois se voc tivesse sido esco-
lhido, no estaria apreciando o fato de ter sido eleito, de acordo
com a sua prpria confisso. Se Deus lhe tivesse escolhido para a
santidade, ainda nesta manh voc teria acabado de afirmar que
no se importaria nem um pouco com isso!
Porventura, voc j reconheceu que prefere viver no alco-
olismo, e no na sobriedade, que prefere viver na desonestidade,
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de mais nada, Ele faz com que tais indivduos realmente desejem
essas bnos, porquanto, do contrrio, jamais poderiam desej-
-las. O grande fato que se vocs chegarem a amar a essas reali-
dades, ento porque Deus ter escolhido vocs para as recebe-
rem, e vocs podero obt-las. Mas, por outro lado, se vocs no
desejam tais bnos, quem so vocs para descobrirem alguma
falta em Deus, quando a prpria vontade obstinada de vocs
que os impede de dar valor a essas coisas quando o prprio
eu de vocs que os leva a odiarem essas bnos?
Suponhamos que um homem qualquer, l na rua, dissesse:
Que vergonha que no me tenha sido garantido um assento no
auditrio, para eu ouvir o que esse pregador tem para dizer. No
posso tolerar a doutrina dele; e, no entanto, uma vergonha que
eu no tenha nenhum assento reservado ali! Algum de vocs
esperaria ouvir um homem qualquer dizer coisas dessa natureza?
No, pois todos vocs replicariam prontamente: Aquele homem
no se importa com essa oportunidade. Por qual motivo ele se
sentiria perturbado porque outras pessoas possuem aquilo a que
elas do valor, mas que ele mesmo despreza? Voc no aprecia
a santidade; voc no aprecia a retido. E se Deus me escolheu
para essas coisas, isso deixa voc ofendido?
Porm, algum poderia comentar: Ah! mas que eu pen-
sava que essa doutrina significa que Deus escolheu alguns para
o cu, e outros para o inferno! A verdade que esse conceito
exprime algo inteiramente diferente da doutrina do Evangelho.
Pelo contrrio, Deus escolheu indivduos para a santidade e para
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podem ser justificados pelas obras da lei, parece perfeitamente
claro que tambm no podem ter sido eleitos em vista das obras
da lei. E se os homens no podem ser justificados por seus feitos
corretos, ento que tambm no podem, ser salvos atravs dos
mesmos. E da segue-se que o decreto da eleio no pode ter sido
baixado com base nas boas obras humanas.
Mas eis que alguns outros insistem: Deus escolheu os Seus
eleitos com base na f prevista que eles haveriam de ter! Ora,
Deus quem nos outorga a f, o que significa que Ele no pode
ter selecionado os Seus eleitos com base na f que Ele previu que
eles teriam. Suponhamos que havendo vinte pedintes numa rua,
eu tome a resoluo de dar a um deles uma nota de cinco mil cru-
zeiros. Entretanto, poderia algum asseverar que eu resolvi doar
aqueles cinco mil cruzeiros a um deles, que eu o escolhi para rece-
ber aquela importncia porque eu previ que ele aceitaria os cinco
mil cruzeiros? Isso seria dizer asneiras. Por semelhante modo, afir-
mar-se que Deus escolheu a certos indivduos por haver previsto
que eles exerceriam f, o que salvao ainda em forma germinal,
seria uma declarao to absurda que no poderamos conferir-
-lhe ateno, nem por um instante sequer. A f dom de Deus. E
cada virtude tambm procede do Senhor. Por conseguinte, nem
uma coisa e nem outra pode ter sido a causa que levou Deus a
escolher a determinados indivduos, porquanto essa escolha um
dom gratuito.
Estamos plenamente convictos de que a eleio absoluta
e inteiramente independente das virtudes que os santos possam
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direita, poderiam ter sido a causa do Seu amor por ns. Diante
disso, cumpre-nos entoar sempre:
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espao no tinha limites, ou melhor, nem havia sido expandido,
quando imperava um silncio universal, e quando nenhuma voz
ou murmrio chocava a solenidade do silncio total; quando ain-
da no existia qualquer ser, ou movimento, ou tempo, e quando
coisa nenhuma, exceto o prprio Deus, existia, e Ele estava sozi-
nho na eternidade; quando, sem que qualquer anjo levantasse o
seu cntico, sem a ajuda do primeiro dos querubins; muitssimo
antes das criaturas vivas terem vindo existncia, ou de terem
sido formadas as rodas da carruagem de Jeov. Sim, quando no
princpio era o Verbo, quando no princpio o povo de Deus era
um com o Verbo, foi ento que Ele escolheu os Seus eleitos para
a vida eterna. Assim sendo, a nossa eleio procede desde a eter-
nidade. No entanto, no me rebaixarei para tentar provar esse
ponto. To-somente citei por alto esses pensamentos, visando o
beneficio dos crentes ainda principiantes, a fim de ajud-los a
compreender melhor o que queremos dar a entender com eleio
eterna e absoluta.
Em seguida, cabe-nos refletir que a eleio algo pessoal.
Quanto a esse particular, novamente, os nossos oponentes tm
procurado transtornar a doutrina da eleio ao afirmarem que
deve estar em pauta a eleio de naes inteiras, e no de in-
divduos isolados. Entretanto, o apstolo havia declarado: ...
Deus vos escolheu... Trata-se de uma das mais miserveis e
infundadas distores do mundo, essa que procura mostrar que
Deus no escolheu indivduos, e, sim, naes inteiras. Porque
a mesmssima objeo que pode ser levantada contra a escolha
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tinuamente se referem ao povo de Deus, destacando indivduo
por indivduo; e elas referem-se a cada um deles como um objeto
especial da eleio divina.
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voc o hipcrita mais maldito que conheo! Outros de vocs
talvez digam: Eu sou eleito!, no obstante, posso record-
-los de que costumam negligenciar o trono da misericrdia
divina, e jamais oram. Oh, amados! Jamais pensem que so
eleitos enquanto no forem santos. Voc pode aproximar-se
de Jesus Cristo como um pecador, mas no pode aproximar-se
dEle como uma pessoa eleita enquanto sua santidade no for
visvel. Portanto, no entendam mal o que aqui assevero: No
pense que voc pode continuar no pecado e ainda pertencer ao
grupo dos eleitos. Isso algo simplesmente impossvel.
Os eleitos de Deus so santos. No so puros, no so per-
feitos, no so imaculados. Porm, levando-se em conta as vidas
deles como um todo, eles so pessoas santificadas. So pessoas
marcadas, separadas dos seus semelhantes. Nenhum homem tem
o direito de concluir que pertence ao nmero dos eleitos, exceto
com base em sua prpria santidade. Talvez um indivduo qualquer
seja mesmo um dos eleitos do Senhor, e, no entanto, esteja viven-
do nas trevas. Por isso mesmo, esse indivduo no tem o direito
de tirar a concluso de que um dos eleitos, pois ningum pode
perceber quaisquer evidncias de sua eleio. Tal indivduo talvez
venha a receber a vida eterna, algum dia; mas, por enquanto,
est morto. Por outro lado, se vocs esto realmente andando
no temor de Deus, procurando agrad-Lo, obedecendo aos Seus
mandamentos, ento no duvidem de que seus nomes foram re-
gistrados no livro da vida do Cordeiro, desde antes da fundao
do mundo.
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no precisam incomodar-se com a eleio. Isso no compete a
vocs! Entretanto, essas palavras laboram em grave equvoco,
porquanto nenhuma pobre alma deveria ser silenciada desse jei-
to. Se fosse possvel assim satisfazer uma pessoa interessada, mui-
to bem; mas ela continuar pensando a respeito, e no poder
evitar suas preocupaes. Muito mais acertado dizer aos inte-
ressados: Se vocs creem no Senhor Jesus Cristo, ento vocs so
eleitos. Se vocs esto dependendo exclusivamente do Senhor
Jesus Cristo, ento vocs pertencem ao nmero dos eleitos. No
importa se vocs so os piores pecadores do mundo, quero lhes
dizer em nome de Cristo, que, se vocs se apresentarem diante
do Senhor sem quaisquer obras pessoais, se vocs vierem depen-
dendo somente do sangue e da retido de Jesus Cristo, se vocs
vierem agora mesmo e confiarem nEle, ento vocs pertencem
lista dos eleitos ento vocs so amados de Deus desde antes da
fundao do mundo, porquanto vocs no poderiam fazer isso a
menos que Deus lhes tivesse outorgado o poder para tanto, e isso
porque Ele escolheu vocs justamente para essa finalidade. Nesse
caso, vocs estaro salvos e seguros, se vocs se aproximarem de
Jesus Cristo e se lanarem aos Seus cuidados, desejando ser salvos
e amados por Ele.
Por outro lado, jamais pensem que qualquer pessoa pode vir
a ser salva, se no tiver f e nem santidade.
Meus amigos, no concebam a ideia de que, mediante al-
gum decreto, baixado nas negras eras da eternidade, as almas de
vocs possam receber a salvao, a menos que vocs confiem em
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a vocs, lembrando-lhes de que est escrito: ...eu te ajudo, diz
o Senhor... (Isaas 41:14), mas que tambm est escrito: A tua
runa, Israel, vem de ti... (Osias 13:9).
E, finalmente, quais so as verdadeiras e legtimas consequ-
ncias das concepes corretas a respeito da doutrina da eleio?
Em primeiro lugar, ensinarei a vocs o que a doutrina da eleio
leva os santos a porem em prtica, sob as bnos de Deus; e, em
segundo lugar, o que ela faz em favor dos pecadores, quando Deus
os abenoa com a Sua eleio.
Antes de mais nada, penso que a eleio para um santo
uma das doutrinas mais desnudadoras de todo este mundo, por-
quanto isenta-o de toda a confiana na carne, de toda a depen-
dncia a qualquer coisa, excetuando Jesus Cristo. Quo frequen-
temente nos revestimos de nossa prpria retido, adornando-nos
com as prolas e gemas falsas dos nossos prprios feitos e das nos-
sas obras. E, ento, comeamos a dizer: Agora serei salvo, porque
tenho esta ou aquela evidncia da minha salvao! Entretanto,
bem ao invs disso, aquilo que salva a um pecador a f pura,
despida de qualquer outro fator. Esta f singular une o indivduo
crente ao Cordeiro, independentemente de obras, embora a f
venha a produzir obras.
Quo frequentemente apoiamo-nos em alguma boa obra,
ao invs de nos sustentarmos no Amado de nossas almas, ou con-
fiamos em algum poder, ao invs de confiarmos somente naquele
poder que vem l do alto. Ora, se quisermos nos despir de todo
e qualquer poder que no seja o celestial, ento, forosamente,
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ela humilhar a vocs, sob as influncias do Esprito Santo.
Aquele que se sente orgulhoso de sua eleio, porque no
um dos eleitos do Senhor. Mas aquele que se sente apequena-
do, debaixo do senso de haver sido escolhido, pode acredi-
tar que um dos eleitos. Tal indivduo tem toda a razo para
acreditar que um dos escolhidos de Deus, porquanto esse um
dos mais benditos efeitos da eleio, ou seja, ela ajuda-nos a nos
humilharmos na presena de Deus.
E novamente, no caso de um crente, a doutrina da elei-
o deveria torn-lo muito destemido e muito ousado. Ningum
mostra-se to ousado como aquele que acredita que um dos
escolhidos de Deus. Pois que lhe importa o conceito dos homens,
se ele foi escolhido pelo seu prprio Criador? Como poderia ele
deixar-se abalar pelos pobres gorjeios de alguns minsculos par-
dais, se ele mesmo sabe que uma guia pertencente a uma es-
pcie real? Haver ele de incomodar-se quando algum mendigo
apontar o dedo para ele, se ele mesmo tem conscincia de que,
em suas veias, corre o azul sangue celestial? Temeria ele, mesmo
que este mundo inteiro se voltasse contra ele?
Ainda que o mundo ao seu redor venha a armar-se em p
de guerra, aquele que foi escolhido por Deus se conserva em
perfeita paz, porque ele habita no lugar secreto do taberncu-
lo do Altssimo, no grandioso pavilho do Todo-poderoso. E
tal crente pensa: Eu perteno a Deus. Sou diferente de to-
dos os outros seres humanos. Eles pertencem a uma categoria
humana inferior. No sou eu um nobre? No sou eu um dos
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O indivduo que sabe que um dos eleitos, mostra-se por
demais altivo para cair nos pecados em que os homens caem
comumente, porquanto isso o deixaria humilhado. Aquele
que d crdito a essa verdade bblico, pensa: Haveria eu de
transgredir diante dos meus prprios princpios? Alteraria eu
a minha doutrina? Poria eu de lado os meus pontos de vista?
Ocultaria eu aquilo que creio ser a verdade? No! porque sei
que sou um dos eleitos de Deus. E embora eu esteja sujeito aos
ataques de todos os homens, continuarei proferindo a verdade
de Deus, sem importar com o que os homens venham a dizer!
Nada capaz de tomar um homem to autenticamente ousado
como quando ele sabe que um dos eleitos de Deus. Aquele
que sabe que Deus o escolheu, jamais estremece, jamais se dei-
xa abalar pelo que quer que seja.
Outrossim, a eleio divina toma a nossa vida santa. Coisa
alguma, sob a graciosa influncia do Esprito Santo, pode con-
tribuir mais decisivamente para santificar a um crente, do que
a certeza de que ele um dos escolhidos de Deus. E ele pe-se
a meditar: Haveria eu de pecar, visto que Deus me escolheu?
Transgrediria eu, sendo alvo de to grande amor divino? Haveria
de desviar-me, aps ter recebido tanta longanimidade e to temas
misericrdias? , meu Deus, visto que Tu me escolheste, eu Te
amarei, eu viverei para Ti
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pobre pecador! Livra-te da tua melancolia, pois no poderias ter
sido escolhido pelo Senhor, tal como qualquer outra pessoa? Con-
sidere que h um exrcito inumervel de eleitos. Para ti, h em
reserva consolo e grande jbilo!
Porm, em seguida a isso, convm que no somente adqui-
ras uma nova coragem, mas tambm vs at ao Senhor, a fim
de experiment-Lo. Lembra-te de que se porventura no s um
dos eleitos, nada tens a perder com isso. Que foi que disseram os
quatro leprosos? Vamos, pois, agora, e demos conosco no arraial
dos siros; se nos deixarem viver, viveremos, se nos matarem, to-
-somente morreremos (II Reis 7:4). Oh, pecador! aproxima-te
do trono da misericrdia selecionadora. Podes morrer, a mesmo
onde te encontras. Vai a Deus; e, mesmo supondo que Ele ve-
nha a repelir-te, e mesmo supondo que, de mos erguidas, Ele
te mande embora algo simplesmente impossvel de acontecer
contudo, ainda assim no perders coisa nenhuma, porquanto
no ficars mais condenado ainda por causa disso.
Acrescente-se a isso que, supondo-se que venhas a ser con-
denado, ainda assim ters a satisfao de, pelo menos, poderes
erguer os teus olhos no inferno, e dizeres: Deus, eu pedi miseri-
crdia de Ti, mas no quiseste d-La a mim; eu a busquei, mas Tu
a negaste! No, pecador, isso algo que nunca poders fazer. E
isso porque, se te aproximares de Deus e Lhe pedires misericrdia,
havers de receb-la. Pois at hoje o Senhor no rejeitou a sequer
um pecador penitente! E isso no redunda em esperana para
ti? Pois se verdade que existe um nmero pr-determinado de
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Foste conduzido at onde deverias encontrar-te, trazido
pelo Esprito de Deus at onde Ele queria que estivesses. E, sen-
do essa a tua situao, podes sair daqui em paz, porquanto Deus
perdoou os teus pecados. No estarias te sentindo como te sentes,
se no tivesses sido perdoado; no estarias te sentindo assim, se o
Esprito de Deus no estivesse operando em tua vida. Por conse-
guinte, regozija-te nessa realidade. Que a tua esperana repouse
inteiramente sobre a cruz de Cristo. No deves ficar pensando so-
bre a eleio, e, sim, sobre Jesus Cristo. Descansa em Jesus Jesus
no princpio, no meio e sem nunca chegar ao fim.
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