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De Architectura de Vitrvio e Thamugadi:

Teoria e Prtica"

Regina Maria da Cunha Bustamante

Rsum:

Dans plusieurs situations, thorie et pratique se trouvent dissocies.


Vitruvius, dans son oeuvre De Architectura, a expos les principes des anciens
romains dans cet art. Mais est-ce que ce serait que ces principes architec-
toniques ont t mis rellement en pratique pendant l'Empire Romain?
Qu 'est-ce qu 'ils reprsentaient pour celle socit-l ? Pour rpondre ces
questions, on a dvelopp, dans cet article, Ia confrontation du trait de
Vitruvius ave c Ia plan de Ia ville nord-africaine, Thamugadi, actuelle
Timgad en Algrie. Le climat sec et lafaible occupation urbaine dans cette
rgion ont permis que celle ville-l prserve vestiges architectoniques
significatifs et, pour a, elle a t surnomme de "Pompi algrienne".

1. A teoria: De Architectura de Vitrvio

o nico tratado de arquitetura da antigidade romana que sobrevi-


veu foi o de Vitrvio. De Architectura foi escrito no final do sculo I a. c.,
quando Roma estava em pleno processo de expanso no Mediterrneo,
durante o governo de Augusto. Consagrada como cidade hegemnica, centro
do mundo mediterrneo, capital geogrfica de um grande Imprio, smbo-
lo de uma civilizao orgulhosa, Roma procurava em termos arquitetnicos
representar tal posio. De Architectura, dedicada a Augusto (Vitruvius. De
Architectura. Dedicatoria), tem como objetivo explcito orient-Ia na re-
forma de Roma. Mais que embelezar a cidade, Vitrvio (Ibidem) estava
cnscio de que as obras pblicas empreendidas por Augusto tinham a in-
teno de registrar para a posteridade tanto a grandeza de Roma como a de
seu ento governante:

. Este artigo foi apresentado na IX Reunio Anual da Sociedade Brasileira de Estudos Cls-
sicos, entre 2 e 6 de outubro de 1995 no Rio de Janeiro. e est baseado em estudos realizados
para a tese de doutorado do Curso de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal
do Rio de Janeiro sob orientao do Prof. DI'. Ciro Flarnarion Cardoso e com apoio financei-
ro da CAPES.

Phoinix, Rio de Janeiro, 3: 381-401,1997. 381


(...) pensavas [Augusto] (...) tambm na convenincia de dotar a cidade
de edifcios pblicos, para que no somente se visse cnriquecida com
novas provncias, mas que, pelo ornato de suas magnficas construes,
correspondesse majestade do Imprio (...)
(...) posso apreciar os muitos edifcios que construste e os que segues
construindo e os muitos que, tanto pblicos como particulares, tens in-
teno de erguer, em relao com a grandeza de tuas faanhas, a fim de
que permaneam na memria da posteridade.

Vitrvio (I, 3) dividiu a construo de acordo com O seu uso: a edifi-


cao de muralhas e prdios pblicos e a edificao de casas particulares.
O assunto foi abordado sob o ponto de vista prtico e esttico. Nos dois ti-
pos de construo, trs princpios bsicos deviam ser obedecidos: a soli-
dez, a utilidade e a beleza. O primeiro princpio seria alcanado atravs da
firmeza do cimento, assentado sobre terreno firme, sem regatear avaramente
os melhores materiais que se possa escolher. A utilidade seria o fruto da
exata distribuio de modo que cada coisa fosse disposta em seu devido lugar
e tivesse tudo o que lhe fosse prprio e necessrio. Finalmente, a beleza
dependeria do aspecto agradvel e do bom gosto da construo, resultantes
da devida proporo (euritmia, simetria e decoro) de todas as suas partes.

2. A prtica: Thamugadi

Thamugadi foi a mais recente das colnias no honorrias na frica


Romana. O sentido de colnia no implicava necessariamente na criao
de uma cidade. O mais relevante era a noo jurdica, pois, dependendo do
tipo de colnia, envolvia direitos plenos de cidadania aos colonos. Assim,
se havia colnias construdas como focos de rornanizao, por outro lado,
Roma incentivava tambm a lealdade das comunidades locais atravs da
concesso do ttulo honorfico de colnia como recompensa por sua fideli-
dade, quando sua evoluo interna tornasse possvel, desejvel ou neces-
sria esta transformao, tanto para seus habitantes como para a adminis-
trao imperial. Na frica, mais de 50 antigas cidades indgenas recebe-
ram o ttulo de colnia honorria (Lavedan e Hugueney: 1966, p. 340).
Distintamente deste tipo de colnia, Thamugadi foi uma colnia constru-
da. Devido ao seu nome, h uma controvrsia quanto sua origem, surgin-
do ento diversas hipteses: a cidade foi um antigo assentamento berbere
(Manton: 1988, p. 99); a cidade foi criada ex nihilo e o seu nome seria ape-
nas a manuteno da denominao pr-romana para o local, na medida em
que no se encontrou nenhum vestgio de habita! anterior construo da , .-
colnia (Lepelley: 1981, p. 444); a cidade teria sido precedida por um pos-
to militar da Legio 111 Augusta, antes de sua instalao em Lambaesis

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(Saumagne: 1962, pp. 506-8; Lavedan e Hugueney: 1966, p. 434; Leschi:
1952, p. 107), hiptese descartada por Gascou (1972, pp. 98-9).
Marciana Traiana Thamugadi, este o nome oficial da colnia ro-
mana de acordo com a inscrio encontrada noatrium do frum de Thamugadi
(C. l. L. VIII, 2355). Marciana lembrava a irm do imperador Trajano:
Traiana por ter sido fundada no governo deste imperador que foi homena-
geado com um grandioso arco no incio da estrada para Lambaesis, sede da
Legio III Augusta; e Thamugadi, talvez denominao pr-romana para o
local. Criada por volta do ano 100', nas proximidades da regio montanho-
sa d Aures, no interior da Numdia, Thamugadi foi erguida pelos vetera-
nos, que lutaram na Guerra Parta naLegio Ulpa Victrix, integrante daLegio
III Augusta, e sob a direo do legado imperial, Munatius Gallus. Os vete-
ranos receberam terras nos arredores para se assentarem com suas famlias.
Diferentemente da preocupao manifestada por Vitrvio (I, 4) com os "ares
sanssimos" na escolha do local de uma cidade, havia um objetivo clara-
mente paramilitar que norteava a construo de colnias por veteranos. Um
soldado que serviu 20 anos era um homem experiente e ainda apto a pr
em prtica esta experincia, caso fosse necessrio, mesmo estando no mo-
mento dedicado vida familiar e ao seu trabalho na terra, Apesar de tecni-
camente a defesa da fronteira ser responsabilidade das legies, as colnias
de veteranos tiveram seu papel na manuteno da Pax Romana. A colnia
de Thamugadi, um posto avanado do Imprio, situava-se numa vasta pla-
ncie prxima ao Aures, na fronteira sul. Atendia aos interesses do Imprio
Romano de se resguardar dos possveis ataques de comunidades tribais
nmidas vindas da regio montanhosa do Aures (ver MAPA 1).

Mar Mediterrneo

1 ~ S~I~ (Rllba:) 11 -Ammlledara(Haldra)


~ Volubilis. 12. Theveste(Tebessa)
3 Tingis!Tnger: 13, Su1elula(Sbeill']
, _Cesarllil{CIII.r.:hei) 14. C.rt,go (C.rtll~O)
5 -Sil'iti, (Selif) 15- Hi!::Irumelum(Susa)
e -Cuk:ul (Djem'lai 16 -Thysdw! (EI Dje",,) i. ,-limites '~fo.oCim.dosdilSprovinci.,
7 _Cina(Con,l.nlma) " Ta::apae (G~be$)
8.''llmugadl[T,mgaO'I \e Sabralha(S.broa) f _200km
9 _Lamb3CllIls(lrozoull) 1&- oea (Trlpoli)
10_HippoRegius(Annaba) 20 -Leptb Magna (lllt.da)

MAPA J: As provncias romanas da frica do Norte no final do sculo JJ


(Mahjoubi: 1983, p. 474)

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Alm de cumprir um objetivo paramilitar, Thamugadi desenvolveu
seu papel como centro de romanidade numa regio ainda brbara. Neste
aspecto, as colnias foram imagens, projees, da Urbs fora de seu territ-
rio. Grimal (1971, pp. 6-7) ressalta no apenas a seduo do luxo, o desejo
de melhoria e a ociosidade sombra dos vencedores, mas, extrapolando as
comodidades materiais, destaca sobretudo a cidade romana como smbolo
onipresente de um sistema religioso, poltico e social, um elemento chave
para a romanizao. A razo de ser da cidade era o desenvolvimento de uma
vida coletiva entre seus habitantes; da, a importncia dos lugares de reu-
nies, dos edifcios pblicos das mais diversas naturezas. Os seus habitan-
tes participavam das magistraturas municipais de acordo com suas condi-
es scio-econmicas. A cidade possua um carter religioso e poltico-
administrativo peculiar que lhe dava primazia sobre o campo ao redor, pois
dela emanava a autoridade legal. No tocante relao entre os habitantes
da cidade e os do campo, Grimal (1971, p. 9) faz um interessante paralelo
com a relao envolvendo os cidados romanos e os provinciais.
Houve ainda um outro aspecto presente na construo de Thamugadi:
o econmico. A colnia foi um foco de desenvolvimento da explorao
agrcola, que abasteceu inicialmente exrcito na regio e, posteriormen-
te, atendeu ao mercado externo com produtos como o azeite e a l ou as
vestes de l. A concesso de terras aos veteranos foi um estmulo a estas
atividades econmicas (Greene: 1986, p.134). Vitrvio (1, 5) apontou ini-
cialmente, de forma sucinta, a necessidade de campos circundantes sufici-
entemente frteis para alimentar a populao e reforou esta posio com a
narrao da histria entre o arquiteto Dincrates e Alexandre Magno, em
que este ressaltou a importncia para uma cidade de um campo que lhe for-
necesse produtos para que pudesse crescer, manter seus habitantes com
abundncia de vveres e assim tornar-se populosa (Il, Introduccin), A re-
gio conheceu, a partir do sculo Il, uma grande prosperidade agrcola,
principalmente da oleicultura, comprovada pelos vestgios de antigas pren-
sas (MORIZOT: 1993, pp. 177-240), A riqueza, advinda desta atividade,
fez com que Thamugadi ultrapassasse os primitivos contornos amuralhados
e se tornasse um importante centro urbano de mdio porte na frica Ro-
mana. Tal como ocorreu em outras cidades norte-africanas, Thamugadi
viveu na poca severiana seu esplendor, expresso na construo de inme-
ras obras: o arco de Trajano, a expanso das termas sul, o mercado deSertius,
o capitlio e o templo de Aqua Septimiana Felix', Lepelley (1981, p. 445)
destaca que a cidade no Baixo Imprio caracterizou-se igualmente pela res-
taurao de casas particulares e edifcios pblicos, pela presena de um sig-
nificativo acervo de mosaicos e pelos novos quarteires, principalmente a
oeste, em direo catedral donatista. Neste sentido, encontrava-se uma das
principais estradas de Thamugadi que ligava a cidade Lambaesis.

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A relevncia das estradas, dos rios e dos portos para uma cidade foi
um outro ponto apresentado por Vitrvio (I, 5). Por ser uma regio interio-
rana, a produo de Thamugadi era escoada atravs de uma malha viria.
O principal porto da cidade, situado a oeste, o denominado Arco de Trajano,
era o incio de uma estrada bem pavimentada para Lambaesis, da o arco
tambm ser conhecido como Porto Lambaesis. Esta estrada era a continu-
ao de uma outra construda no perodo republicano entre Cartago e
Theveste. Inicialmente, de carter militar, porque acompanhava a progres-
so dos exrcitos, ela atendeu igualmente aos interesses administrativos ao
unir a residncia do procnsul da frica Proconsular em Cartago com o
quartel-general do comandante da Legio Ill Augusta em Lambaesis. Mas,
a extenso da malha viria tambm foi a par com a expanso da vida muni-
cipal, na medida em que era necessria para o transporte de materiais de
construo. Com o tempo, a estes papis militar e poltico-administrativo
das estradas somou-se o interesse comercial em manter o eixo norte-sul li-
gando o interior ao litoral. O sentido da produo era a exportao e o Me-
diterrneo fazia O papel de liame no Imprio Romano.

3. A teoria na prtica: o plano urbanstico de thamugadi

Atravs de Tito Lvio (De Urbe Condita Libri I, 7), tem-se a infor-
mao de que a construo de uma cidade, tomando-se como paradigma a
fundao de Roma, era precedida de rituais religiosos como o exame dos
auspcios visando assegurar, por signos visveis, a aprovao dos deuses
na escolha do local da cidade. Depois, fazia-se, em volta da futura cidade,
com exceo dos lugares destinados aos portes, um sulco, uma espcie de
linha de proteo mgica - o pomerium - com uma charrua com relha
de bronze atrelada a uma bezerra e a um touro brancos, onde se construam
as muralhas. Acreditava-se que, da terra rasgada pelo sulco, surgiriam di-
vindades infernais que tornariam a cidade religiosamente inviolvel. Para
os mesmos deuses, cavava-se uma fossa circular no ponto central da cida-
de, denominada de mundus, onde se depositavam oferendas. Trs vezes ao
ano, abria-se a laje, que tampava a fossa, quando ento era possvel a co-
municao com os espritos subterrneos (Grimal: 1971, pp. 20-2).
Para a construo da cidade, Vitrvio (1, 3) estabeleceu trs objeti-
vos: defesa, religio e comodidade de seus habitantes. As torres, os portes
e as muralhas, necessrios defesa e segurana da cidade, deveriam ser
pensados visando resistir aos assaltos dos inimigos. A preocupao do au-
tor (I, 5) revelou indiretamente o carter beligerante daquela poca de con-
quista, havendo a possibilidade de resistncia ou oposio presena ro-
mana. O arquiteto props o formato circular ou poligonal porque o inimi-

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go poderia ser avistado facilmente e no hav Ia o inconveniente de ngu-
los agudos do formato ortogonal, que eram diu.eis de defender. Thamugadi
no seguiu este preceito de Vitrvio: a cidade foi construda como um ta-
buleiro de xadrez de aproximadamente 353 m X 322 m dividido em quar-
teires de insulae, formadas pelas intersees das ruas (ver PLANTA 1). Tal
configurao estava condizente com o plano urbanstico grego de Hipoda-
mos. A localizao de Thamugadi em uma plancie facilitou este traado.
Contudo, aps um sculo da fundao da colnia, com a prosperidade eco-
nmica e a Pax Romana, extrapolou-se o contorno amuralhado. Esta con-
cepo ortogonal de cidade foi imposta pelos romanos s regies despovo-
adas de plancie. As muralhas, segundo Lavedan e Hugueney (1966, p. 452),
alm de seu papel defensivo, eram o smbolo da cidade, j que delimita-
vam o espao da civilizao em contraposio barbrie circundante.

PLANTA I: Thamugadi na Numidia.


P: Porta; Te: Termas; B: Basilica; T: Pequeno templo do [rum, com tribuna
para as arengas na suafachada. (Auboyer e Aymard: 1976, {J. 226, figo /1)

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De acordo com Vitrvio (1, 6), o traado das ruas deveria estar orien-
tado em sentido oposto direo dos ventos para que quebrassem nos n-
gulos formados pelas quinas das casas e, rebatidos, se dispersassem. As ruas
de Thamugadi estavam condizentes com a tradio etrusca' dos dois eixos
perpendiculares: o cardo maximus (direo norte-sul) e o decumanus
maximus (direo leste-oeste). Este ltimo era obtido a partir do nascer do
sol do dia da fundao da cidade com a groma ou gruma, pequeno instru-
mento de agrimensura; depois, traava-se perpendicularmente o cardo. A
partir desta interseo, estabeleciam-se distncias iguais, no fim das quais
haveria os portes principais da cidade. Thamugadi teve seu cardo inter-
rompido com a construo do frum e do teatro e, por isso, seus portes
no coincidem com os pontos cardeais (ver PLANTA I). Assim sendo, de-
vido rea na zona sul reservada aos edifcios pblicos, houve a ruptura na
justaposio de quadrados iguais da cidade.
O segundo item relevante para Vitrvio na construo de uma cida-
de era a religio. O autor eIII e IV) preocupou-se muito com a edificao
de templos. O aspecto religioso entretanto no deixava de ter um carter
defensivo: enquanto as muralhas eram uma proteo contra os perigos vi-
sveis, os templos forneciam uma proteo de natureza diversa mas igual-
mente importante. A proteo dos deuses superiores, em especial da trade
Jpiter - Juno - Minerva, era invocada atravs do capitlio, que devia
ser erguido num local elevado no centro da cidade para que as divindades
pudessem olhar por toda a cidade (Vitruvius I, 7). Neste aspecto, Thamugadi
construiu seu capitlio numa colina, mas fora de suas muralhas (ver PLANTA
1). Reconhece-se o capitlio pela tripla celta (capela) no interior de uma
nica colunata e pela escada monumental ao p da qual havia um altar des-
tinado aos sacrifcios solenes. Grimal (1971, p. 65) levanta, como hiptese
explicativa para a localizao do capitlio alm das muralhas, a existncia
de um culto nmida anterior situado na mesma colina do capitlio. Era
comum que os templos de divindades indgenas, geralmente de tamanho
menor que os dos romanos, fossem erguidos em lugares elevados e na pe-
riferia da cidade. Alm disso, freqentemente, houve a associao entre as
divindades greco-romanas com as locais, tais como: Saturno a Baal-Hamon
e Juno Celeste a Tanit (Mahjoubi: 1983, pp. 504-9). O capitlio encarnava
a majestade e o poder do povo romano e inseria-se na religio oficial, que
unificava o Imprio Romano. A fidelidade a Roma exprimia-se pela obser-
vncia das prticas religiosas, elemento significativo da civilizao roma-
na. Os membros do ordo decurionum, que alcanavam o apogeu em sua
carreira municipal, desejavam ser investidos da dignidade de flmines per-
ptuos, sacerdotes responsveis, frente cidade, pelo culto ao casal impe-
rial deificado. Mesmo no Baixo Imprio, quando a cristianizao se expan-

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dia, este desejo ainda se fazia presente, como comprovam as inscries
epigrficas (C. I. L. VIII 2387; VIII, 2388; VIII, 2403. A. .: 1895,108;
1913,25; 1949, 134. B. A. C. T. H. 5.: 1907, p. 262), indicando o esvazia-
mento do contedo religioso do ttulo mas a manuteno da sua importn-
cia poltica. Alm disso, a assemblia provincial, composta por todos os
representantes das assemblias municipais (crias), reuniam-se anualmen-
te em Cartago para escolher o flmine provincial, o grande sacerdote res-
ponsvel pela celebrao do culto oficial em toda a provncia 4.
Dos templos identificveis em Thamugadi, alm do capitlio, havia
o de Mercrio, que se encontrava perto do frum, onde se realizavam as
atividades polticas e comerciais. Vitrvio (I, 7) que determinava uma maior
proximidade ainda entre este templo e o frum. O templo de Ceres, que
deveria, segundo o arquiteto romano (I, 7), se situar fora da cidade, devido
preocupao em resguard-Io das impurezas que contaminassem a sua
santidade, fora construdo dentro das muralhas. Os templos e as imagens
dos deuses deveriam estar voltados para o poente, ou seja, o oeste (Vitruvius
IV, 5). O capitlio thamugadense seguiu este preceito mas, quanto aos ou-
tros templos difcil determinar. Entretanto, Vitrvio (IV, 8) estava ciente
de que no se podia fazer da mesma maneira templos para todos os deuses
porque eram diversos os cultos e as cerimnias. Na frica Romana, em
especial a arquitetura relacionada s prticas religiosas e funerrias conser-
vou alguns traos locais nmida-pnicos. Naturalmente, a romanizao
transformou at certo ponto a religio tradicional: a presena de figuras no
estilo greco-romano nas estelas (ver p. ex. Khader e Soren: 1987, pp. 20,
44,179-180,219) substituindo em parte os smbolos abstratos (ver p. ex.
ibidem, pp. 150-1, 180), a lngua pnica desapareceu dos ex-votos, alm
da citada assimilao das divindades greco-romanas s locais. Contudo, mes-
mo quando os textos das dedicaes eram escritos em latim, manteve-se com
notvel constncia a lembrana de frmulas tradicionais (Mahjoubi: 1983,
p. 506). A dominao romana no chegava a impedir os autctones de
manifestarem uma devoo fiel a suas divindades tradicionais, contanto que
esta no atrapalhasse o culto oficial romano.
Por fim, a comodidade dos habitantes, o terceiro aspecto ressaltado
por Vitrvio na construo de uma cidade. Este aspecto compreende todos
os lugares de uso pblico, tais como o porto, as praas, os prticos, as ter-
mas, o teatro, o frum, os mercados e as caladas. Cumpridas as cerim-
nias religiosas da fundao da cidade, demarcados o cardo maximus, o
decumanus maximus e as muralhas, era feita a distribuio das ruas. Os
cardines e decumani secundrios seriam traados de acordo com os dois
eixos principais. A via pblica serviu para especializar o trfego ao separar
os pedestres dos veculos. As caladas eram uma herana etrusca (Lavedan

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e Hugueney: 1966, p. 460) e Thamugadi as tm perfeitamente conserva-
das. Os prticos faziam parte da calada e tinham as funes de decorao
urbana e de aumentar a segurana e o conforto do pedestre ao proteg-Io
do sol e da chuva.
Depois disto, cabia eleger as reas apropriadas convivncia e ao uso
comum da populao. Vitrvio (1, 7) aconselhou as cidades litorneas a
terem seu mercado perto do porto, enquanto que, para as interioranas, o
melhor seria o centro das cidades. Thamugadi seguiu este preceito
vitruviano. Sendo interiorana, inicialmente, a colnia construiu seu merca-
do no centro (vide PLANTA 1). Porm, com o progresso econmico duran-
te o perodo severiano, um rico cidado, Sertius, ofereceu cidade um ou-
tro mercado, de maiores propores, na parte oeste do exterior das mura-
lhas, perto do capitlio (ver PLANTA 1). Edificou, mesmo, sua prpria
domus, prxima ao local, aproveitando-se do espao das muralhas desmo-
ronadas. A escolha do setor oeste para a edificao do novo mercado se-
guiu critrios bem pragmticos: a contigidade principal estrada da cida-
de e a proximidade do quarteiro industrial, organizado extra-muros, na rea
sul, em forma triangular, quando da prosperidade econmica da regio. Os
mercados serviam para abastecer a populao urbana com a produo lo-
calou externa, que chegava atravs do sistema virio. A manuteno da
atividade comercial da cidade no Baixo Imprio pode ser comprovada atra-
vs de duas inscries epigrficas (A. .: 1906, 26; 1954, 155) informando
sobre a instalao de tbuas de medidas com os recipientes de bronze para
o trigo e vinho, cuja utilidade fiscal foi estabeleci da pelo C. Th. XII, 6, 21.
Geralmente, em cidades de plano regular, como em Thamugadi, o
frum se localizava na interseo do cardo maximus com o decumanus
maximus (ver PLANTA 1). Em volta do frum, foi que a cidade que a pr-
pria cidade de Roma se desenvolveu. Segundo Vitrvio (V, 1), primitiva-
mente, no frum romano, ocorriam os jogos de gladiadores, o que exigia,
para a comodidade da platia, um espao maior entre as colunas do que
aquele existente entre as colunas do gora grego. O tamanho do frum era
condizente com a densidade populacional e seu formato retangular atendia
s exigncias de maior visibilidade dos espetculos. Esta funo primitiva
foi substituda por outras. O frum tornou-se o centro da vida pblica e
comercial porque ali aconteciam as assemblias municipais e as transaes
entre as associaes de grupos de comerciantes. No contorno do frum,
estabeleceram-se lojas de comerciantes em seu contorno, que se abriam para
o seu lado exterior, composto pela colunata (ver PLANTA 2), no caso de
Thamugadi, em estilo corntio. Havia ainda andares superiores com balces
(maeniana) para atender a este mesmo tipo de atividade. Por ser um espa-
o pblico muito freqentado, as necessidades fisiolgicas dos habitantes

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da colnia tambm foram previstas na sua construo: em um ngulo do
frum, havia 26 latrinas pblicas, que eram vasos de 60 em, separados uns
dos outros por uma laje em p e suspensos sobre o vazio, em cima de um
canal. Um canalete de gua e um sistema aperfeioado de esgoto permiti-
am manter limpos esses lugares, comumente utilizados pela maior parte da
populao, j que inexistiam acomodaes desta natureza nas casas popu-
lares. No subsolo das grandes vias da cidade, havia uma rede de esgoto cuja
largura era invariavelmente de 0,40 m, a altura variava entre 1,00 m e 1,80
m (Lavedan e Hugueney: 1966, p. 458).

PLANTA 2: Frum e teatro de Thamugadi (Furier: 1990,fig. 33. p. 23)

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o interior do frum era repleto de esttuas: de imperadores, de lega-
dos propretores, deevergetas e do stiro Marsias", smbolo das imunidades
municipais (Clavel-Lvque e Lvque: 1984, p. 153). Anexos ao frurn,
encontravam-se ainda um templo, a baslica e a cria (ver PLANTAS / e 2).
Este templo, em Thamugadi, era dedicado Fortuna j que o capitlio fora
construdo alm das muralhas. Clavel-Lvque e Lvque (1984, p. 153)
sugerem que no templo da Fortuna poderia ocorrer o culto imperial, condi-
zente com a funo poltico-administrativa do complexo do frum. Na
baslica, os cidados tinham uma espcie de sala de justia para os litigan-
tes recorrerem aos magistrados sobre suas pendncias particulares e para
discutir sobre atividades oficiais. Havia naves laterais, separadas por colu-
natas, para impedir que conversas incomodassem as funes jurdicas, que
ocorriam na parte da frente do semicrculo, onde se edificava um estrado
para que os magistrados exercessem suas funes (Vitruvius V, I; PLAN-
TAS 1 e 2). Gradativamente, a baslica foi se tornando o lugar por exceln-
cia da aplicao da justia.
Prxima tribuna para os discursos, localizava-se a cria (ver PLAN-
TAS I e 2). Esta ltima era uma sala para as reunies do Senado local, com-
posto, nas provncias, pelos membros do ordo decurionum. A altura da cria
era superior da baslica, porque se procurava fornecer uma boa audio
para as discusses e uma impresso de majestade digna da importncia
destas assemblias (Vitruvius V, 2). A cria simbolizava o esprito oligr-
quico da cidade romana, ao reunir a elite local para administrar a vida mu-
nicipal. Para exercer uma magistratura municipal, era necessrio possuir
recursos, j que no se recebiam honorrios e ainda se pagavam ao tesouro
somas proporcionais ao tamanho da cidade e ao cargo pretendido. O Imp-
rio Romano conseguiu assim a adeso da oligarquia municipal ao "modo
de vida romano". Os decuries ofereciam banquetes e espetculos e esfor-
avam-se em embe\ezar sua cidade, reformando e construindo edifcios
pblicos, visando aproxim-Ia do modelo ideal, Roma. Para os decuries,
era uma forma de agradecer ao povo as honras que lhes concedia. Esta ati-
vidade de construo, quase obrigatria caso desejassem obter um cargo,
foi responsvel pela magnificncia das cidades norte-africanas durante os
sculos 11e 111.Alm do mercado de Sertius, citado anteriormente, em
Thamugadi as inscries epigrficas fornecem outros casos, tais como: a
construo da biblioteca pblica graas aos 400.000 sestrcios legados por
M. Julius Quintianus Flavius Rogatianus (I. L. S. 9362); a restaurao dos
quatro lados do grande prtico do capitlio (Ibidem 5554 = C. I. L. VIII, 2388)
e dos prticos do templo de Mercrio (B. A. C. T. H. S.: 1907, p. 274) por
magistrados municipais; a inaugurao de umaplatea (avenida ou praa com
prticos) restaurada e uma ponte ornada com decorao esculpida cujos

391
trabalhos foram pagos pela munificncia de C Statulenus Yitalis Aquilinus
(Kolbe: 1967, p. 4); e a oferta de uma esttua do Gnio da cidade por um
evergeta annimo (B. A. C. T. H. S.: 1893, p. 162). As inscries epigrficas
demonstram a participao ativa dos cidados abastados nas magistraturas
municipais e a importncia concedida s obras de prestgio como arcos,
esttuas e colunas com inscries honorficas aos imperadores(C/. L. VIII,
2346; VIII, 2347; VIII, 17882; VIII, 17883; VIII, 17884; VIII, 17886; VIII,
17887 ; ao ordo decurionum (Ibidem VIII, 2342) e aos patronos da cidade
(A. .:..1913, 25). Entretanto, o C Th. VI, 22, 2 apresenta uma viso bem
diferente daquela delineada pela documentao epigrfica. Uma constitui-
o imperial do final do sculo IV responde a reclamao do ordo
decurionum thamugadense que se sentia prejudicado com a recusa de al-
guns decunes completarem as munerae e as honores municipais sob o
v.pretext que se tornaram honorati e, portanto, estarem isentos, o que fazia
recair as obrigaes em cima dos outros decuries. Era um caso de deser-
o de decuries, que foi decidido favoravelmente ao ordo de Thamugadi
ao estabelecer que os decuries, que obtiveram ilegalmente a dignidade,
pagassem a multa de 30 libras de prata, alm de uma quantia em ouro, e
assumissem seus encargos municipais. Constituies imperiais, com este
mesmo tipo de contedo, foram enviadas para outras cidades norte-africa-
nas (Cartago: C Th. XII, I, 27 e XII, 1,41; Cirta Constantina: Ibidem XII,
1, 29). A contradio entre as informaes da documentao epigrfica e
as da jurdica pode ser parcialmente explicada pela prpria natureza de cada
documentao: a primeira de carter propagandista (Fvrier: 1989, p. 79) e a
outra de carter prescritivo (Lepelley: 1979, p. 25).
I
O teatro teve um papel destacado na socializao da populao da-
quela poca. Vitrvio (V, 3-10) dedicou-lhe um espao relevante em seu I
estudo, onde abordou a escolha do local (considerando-se os ventos saud-
veis e a propagao do som), a harmonia da doutrina musical, os vasos de

bronze para repercutir a voz de forma eficiente, a forma do teatro, a dispo-
sio dos lugares e do prtico ao teto, as trs classes de cenas romanas e as
gregas, a eleio de lugares harmnicos, os prticos atrs do cenrio e em
frente, na calada. Em termos arquitetnicos, eram prdios imponentes e
que melhor se conservaram nas cidades antigas. Toda cidade possua ao
menos um teatro e as cidades mais importantes possuam tambm um anfi-
teatro. Thamugadi enquadrava-se no primeiro caso. Havia uma distino
entre os espetculos apresentados no teatro e os no anfiteatro. Ao primeiro,
eram reservadas as comdias, as tragdias e as mmicas, enquanto que ao
outro, as exibies de carter violento, como os combates de gladiadores
(anteriormente realizados no frum) e as caas de animais (venationes). O
teatro seguiu a tradio helnica e o anfiteatro foi uma criao especifica-

392
mente romana (Grimal: 1971, p. 76-8). Apesar da origem do teatro ser gre-
ga, os romanos fizeram algumas modificaes em sua estrutura
arquitetnica. O teatro de Thamugadi serve como um bom exemplo da nova
concepo romana (ver PLANTA 2). Tal como no mundo grego, o teatro
foi construdo no flanco de uma colina, mas seguia os ditames romanos.
Os assentos estavam dispostos numa platia funda, semicircular, a cavea,
que, como no anfiteatro, estava apoiada numa rede de corredores de galeri-
as com abbadas. Diante da cavea, erguia-se um grande palco construdo
de tbuas. O antigo pulpitum, onde ocorria o espetculo, foi abaixado. Dos
dois lados do palco, havia vestirios e depsitos de acessrios. Quando se
trocava o cenrio, erguia-se uma cortina escondida no piso do palco. A pa-
rede do fundo do palco, afrons scaenae, apresentava colunas de mrmore
e um cenrio arquitetnico decorado com andares, portas e janelas. Esta
parede erguia-se at o mesmo nvel da colunata construda no ltimo de-
grau da cavea. Os atores, s vezes, representavam na orchestra, platafor-
ma semicircular num nvel abaixo do palco. As orchestrae gregas eram cir-
culares. Porm, como no teatro romano no havia coro, a orchestra foi re-
duzida, cedendo seu espao para o pblico. As pessoas importantes tinham
lugares confortveis ao redor da orchestra ou nos camarotes situados nas
entradas laterais. O teatro podia ser coberto por um velarium em caso de
sol forte ou de chuva; os espectadores tambm tinham o recurso de se abri-
garem nas galerias. Havia tambm um prtico quadrangular atrs dafrons
scaenae que servia para passear.

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PLANTA 3: Termas do Norte em Thamugadi (Grimal: 1971,fig. 22, p. 92)

393
Thamugadi oferecia aos seus cidados uma das regalias mais apreci-
adas naquela poca, como se deduz por uma inscrio encontrada no pavi-
mento da entrada do frum thamugadense: "Venari lavari / ludere ridere /
hoc est vita" ("Caar, banhar-se e rir, eis o que a vida") (Lavedan e Hugueney:
1966, p. 475). Havia na colnia 13 termas ou banhos pblicos que, alm de
servirem para a higiene, j que as moradias populares no tinham banhei-
ros privativos, eram tambm um local onde as pessoas podiam se encon-
trar, conversar, negociar, fazer ginstica", jogar dados e at ler. Das 13 ter-
mas espalhadas pela cidade, a maior era a do norte (ver PLANTA 3). Elas
atendiam uma populao calculada, em seu apogeu, em 15.000 (Lavedan e
Hugueney: 1966, p. 434). A edificao das termas demandou a construo
de um eficiente sistema de abastecimento hidrulico subterrneo (Manton:
1988, p. 100). Ao final da tarde, quando a jornada de trabalho encerrara-se
e antes do jantar, os cidados costumavam freqentar as termas. O banho
compreendia tradicionalmente trs fases. Aps os cidados se despirem no
apodyterium,seguiam para a sala fria, ofrigidarium; a seguir, uma tpida,
o tepidarium; e, por fim, a quente, o caldarium, onde a alta temperatura
provocava uma sudorese abundante (ver PLANTA 3). Depois, podiam ir ao
sudarium, uma espcie de sauna para transpirar. No caso das Termas Nor-
te, encontra-se uma outra sala, o laconicum, cuja temperatura deveria ser
mais alta que o caldarium. O piso de mosaico das salas mais quentes era
suspenso e sustentado por pilares de tijolos criando um espao chamado
hipocaustum, onde os gases quentes de uma grande fornalha de bronze cir-
culavam para aquecer as salas (Macaulay: 1989, p. 88). Em todas as salas,
havia piscinas e locais para uno com leos perfumados, massagens e de-
pilao. Elas eram decoradas com mosaicos; dos 235 mosaicos encontra-
dos em Thamugadi, 85 provm de termas ou de seus anexos. Relaxados, os
cidados podiam se entregar conversao ou leitura. "Bene lava" (Warot:
1968, p. 169 apud Hamman: 1989, p. 27), isto , "Bom banho !": a inscri-
o encontrada entre o frigidarium e o caldarium de uma das termas de
Thamugadi.
A populao morava nas insulae. Era uma forma de aloj-Ia de ma-
neira econmica. O termo significa ilha pois era um edifcio rodeado de ruas.
Recebia sua luz de aberturas que davam para a via pblica. As insulae tor-
navam possvel instalar vrias famlias numa mesma casa em diferentes
apartamentos. A sua principal caracterstica era a de apresentar andares, aos
quais se tinha acesso por escadas que davam diretamente para a rua, forne-
cendo assim independncia aos andares superiores e economizando espa-
o ao dispensar o vestibulum comum. Estes andares geralmente eram
construdos com material de pouca resistncia, o que causava o perigo de
desabamentos e incndios.

394
As insulae contrastavam em diversos aspectos com as domus da eli-
te, construdas com material nobre e ocupando um espao bem maior. As
domus, no seu af de se expandirem, invadiram at mesmo a via pblica.
Durante o Baixo Imprio, este processo de apropriao e de desenvolvimen-
to de uma vida privada luxuosa se manifestou com maior intensidade na
frica Romana. Obalneum (sala de banho), citado rapidamente por Vitrvio
(VI, 8) como um cmodo reservado da domus, passou a ser no Baixo Im-
prio mais comum e luxuoso, demonstrando o crescimento do sentido do
conforto privado em detrimento do coletivo. Desta forma, aumentava-se a
autarquia da domus e manifestava-se uma hierarquizao cada vez mais
codificada e o desenvolvimento de um novo pudor em relao ao corpo e
aos seus odores (Thbert: 1988, p. 371 e 384). Pode-se tambm interpretar
o aumento do balneum nas domus como uma conseqncia da degradao
dos servios pblicos no Baixo Imprio. As domus se tornavam cada vez
mais opulentas. Em Thamugadi, por exemplo, encontramos uma inscrio
(B. A. C. T. H. S.: 1907, p. 262) comemorando a restaurao de umadomus,
cujo proprietrio se gabava de ter obtido maiores honras e riquezas do que
seus antepassados.
A organizao e a decorao do espao domstico atendiam, alm das
necessidades privadas de seus moradores, a um estilo de vida romano. A
existncia de uma comunidade cultural mediterrnea, incentivada pela ci-
vilizao romana e apoiada no intenso intercmbio econmico, poltico e
intelectual, ocasionou o desenvolvimento de uma arquitetura e uma deco-
rao privadas caractersticas das elites em todo o Imprio. Como benefi-
cirias da ordem romana, estas adotaram um marco arquitetnico e deco-
rativo que lhes servia como elemento de identificao e de integrao ao
permitir-lhes viver em todas as partes maneira romana. Refletiam assim a
sua participao na gesto do Imprio Romano e afirmavam sua posio
privilegiada frente sociedade local. A homogeneidade social e a cumpli-
cidade poltica dessas elites foram fatores fundamentais para a perceptvel
uniformidade das suas arquitetura e decorao domsticas. Vitrvio (VII,
5) apresenta, para cada cmodo da domus, uma decorao prpria condi-
zente com o seu uso. Para os corredores, o arquiteto recomendou paisagens
inspiradas nas condies naturais do lugar; s vezes, imagens de deuses ou
cenas lendrias podiam ser representadas. Porm, Vitrvio criticou temas
com seres monstruosos ou qualquer outro que fira a lgica e a verdade, como
estava ento em voga, devido influncia helenstica. Para a exedra (sala
de recepo), a decorao devia reproduzir cenas trgicas, cmicas ou sa-
tricas.
No se deve erroneamente pensar, porm, numa reproduo mecni-
ca da arquitetura e da decorao por parte da elite norte-africana, que adaptou

395
o programa arquitetnico romano aos seus interesses, necessidades e con-
dies financeiras. Vitrvio (VI, 8) j atentara para o vnculo existente en-
tre a planta das casas e o status social de seu proprietrio". Um exemplo da
peculiaridade norte-africana a importncia do peristylium (galeria de co-
lunas em volta de um ptio) nas suas domus, devido especificidade do
clima quente da regio, enquanto que, nas romanas, o atrium (sala de estar
e de recepes) era o centro da casa. Os mosaicos foram uma outra carac-
terstica da frica Romana, trazendo leveza e decorando o ambiente como
se fossem afrescos e tapetes. Estavam no cho, nas paredes e no teto com
temas florais e figurativos (cenas de caa, de mitos greco-rornanos e da vida
aristocrtica de seus proprietrios) particularmente caros elite. Foram
encontrados 33 mosaicos nas domus thamugadenses. As mais ricamente
decoradas estavam situadas entre as duas principais vias (o cardo maximus
e o decumanus maximus) enquanto que a maior parte das insulae eram des-
providas de mosaicos. Um importante aspecto da histria do mosaico em
Thamugadi foi o desenvolvimento de uma oficina, que renovou inteiramente
as combinaes do estilo florido da poca de Adriano e Antonino graas
aos flores de acanto, planta espinhosa, cuja abundncia invadia todo o cam-
po, dando uma impresso de suntuosidade luxuriante (Picard: 1971, p. 371).

Concluso

O Imprio Romano conseguiu durante aproximadamente cinco scu-


los integrar o mundo mediterrneo. Para o desenvolvimento do sentido de
comunidade entre reas to dspares e mltiplas foi necessrio estabelecer
valores comuns que tiveram maior efetividade poltica quando foram in-
corporados s instituies e ao comportamento poltico-social dos membros
da comunidade (Deutsch et alii: 1966) e tomaram corpo em obras visveis.
Mais que a coero militar, o Imprio teve que desenvolver estratgias que
mantivessem Unidas estas regies. A construo de cidades foi uma delas,
principalmente nas provncias ocidentais, onde a tradio urbana no era
to desenvolvida como no Oriente. As cidades atraam as populaes nati-
vas tanto pelas comodidades urbanas como pelos privilgios polticos e
econmicos que podiam oferecer aos seus habitantes. Os centros urbanos
no trouxeram apenas modificaes no habiiat, mas, principalmente, no-
vas concepes de modo de vida e de organizao poltica e social para as
populaes locais. A cidade foi a clula-base do sistema imperial romano
tanto no plano poltico como no econmico, social e cultural, constituindo-
se portanto no centro de radiao de romanidade. Sendo a civilizao ro-
mana em grande parte urbana, o grau de romanizao de uma provncia podia
ser medido pela sua concentrao de cidades. Foi atravs de uma malha ur-

396
bana que Roma assegurou em parte a integrao da regio mediterrnea.
Aproveitando-se das cidades j existentes e criando novas, Roma procurou
difundir seus valores e estilo de vida nos territrios conquistados. O Imp-
rio Romano, produto de um nico centro urbano, foi em si mesmo uma vasta
empresa construtora de cidades, Da, a preocupao de se elaborar princ-
pios arquitetnicos gerais, que fornecessem a priori solues fceis e uni-
formes aplicveis construo de cidades nas mais diversas regies, tal como
ocorreu com a colnia de Thamugadi. A Urbs, a cidade por excelncia, ser-
viu como paradigma para as cidades j existentes e, principalmente, para
aquelas que foram criadas, as colnias fundadas por cidados romanos.
As colnias eram uma imagem de Roma, reproduzindo as instituies,
os cultos e os monumentos da cidade-me. Ao expor os principais precei-
tos arquitetnicos, que deviam ser seguidos em Roma, Vitrvio elaborou
um padro para a construo ideal de cidades e edifcios, fossem eles pri-
vados ou pblicos. Entretanto, havia espao para o elemento local que era
incorporado ao modelo romano, fazendo-se adaptaes ao programa arqui-
tetnico dominante. Thamugadi foi o lugar de encontro e de contato tanto
entre gente da montanha e a da plancie como entre Roma e os berberes.
Deste duplo papel, a cidade tirou sua fisionomia: da colnia romana, ela
possua o equipamento tradicional (frum, baslica, cria, templos oficiais,
prticos, arcos e portas monumentais) inserido num espao um pouco rgi-
do que perdeu seu carter geomtrico com o passar dos sculos; de seu papel
de ponto de encontro, tinha seus mercados, suas praas e seus locais de pra-
zer, como o teatro e as termas.

Notas

1 H uma controvrsia quanto a poca certa da fundao. Para Lepelley (1981, p.

444) e Lavedan & Hugueney (1966, p. 431) o ano seria 100, para Manton (1988, p.
99) seria 101. Neste aspecto, sigo a posio Raven (1984, p. 79) que apenas indica
a poca aproximada.

2 A captao da nascente da gua era vital para o homem (Vilruvius VIII, 4). Por
isso, neste lugar, em Thamugadi, se edificou um santurio: o templo de Aqua
Septimiana Felix. Na cidade, a gua era armazenada nos castelos de gua (castellum),
reservatrios sobre os quais Vitrvio (VIIl, 7) deixou prescries. Trs tipos de
canalizao partiam deste castelo: uma para as fontes pblicas, a segunda para as
termas e ltima para as casas particulares, que pagavam por este privilgio. Em caso
de racionamento, devia se dar prioridade para o bem da maioria: cortar a gua pri-
meiro das casas particulares, depois das termas e, por ltimo, das fontes.

397
) Existem diversas hipteses sobre a origem do cardo e do decumanus entre os ro-
manos: produtos do desenvolvimento da urbanstica vilanoviana (autoctonismo) ou
da urbanstica etrusco-grego ou, principalmente, da etrusca (Lavedan e Hugueney:
1966. pp. 340- I).

4 Este cargo tambm mencionado na inscrio epigrfica do C. I. L. VIII, 17896,


que um edito emitido pelo cnsul da Numdia durante o governo de Juliano, Ulpius
Mariscianus, cuja primeira parte trata do ardo salutationis (a ordem da presena)
que devia ser observada nas audincias solenes em que se saudava o governador. O
flmine provincial vinha aps os titulares de dignidade imperial e os chefes da ad-
ministrao provincial.

5 Na mitologia grega, um stiro que se apoderou da flauta inventada por Atena e


tornou-se um flautista de tal maneira exmio que desafiou ApoIo para uma compe-
tio, ficando acertado que o vencedor trataria o vencido como lhe aprouvesse. As
Musas deram a vitria a ApoIo que amarrou Marsias numa rvore e esfolou-o ou
mandou esfol-Io em vida (Harvey: 1987, p. 328).

6 Grimal (J 971, p. 89) considera as termas uma inveno romana derivada do gin-
sio helnico,

7 Vitrvio (VI, 8) distingue o vestibulum de um proprietrio remediado daquele que

possua fortuna, pois este, devido aos seus compromissos sociais, devia estar pre-
parado com um vestibulum espaoso para receber os seus clientes que iriam lhe
prestar homenagens. Na mesma passagem, o arquiteto aponta a basilica como um
componente das domus de nobres e magistrados, necessria para audincias que estes
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