Revisão História

REVISÃO- idade antiga e média
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Vitória Azevedo
Questão-01 - (Fuvest SP/2020)
Ao primeiro brilho da alvorada chegou do horizonte uma nuvem negra, que era conduzida
[pelo] senhor da tempestade (...). Surgiram então os deuses do abismo; Nergal destruiu as
barragens que represavam as águas do inferno; Ninurta, o deus da guerra, pôs abaixo os
diques (...). Por seis dias e seis noites os ventos sopraram; enxurradas, inundações e
torrentes assolaram o mundo; a tempestade e o dilúvio explodiam em fúria como dois
exércitos em guerra. Na alvorada do sétimo dia o temporal (...) amainou (...) o dilúvio
serenou (...) toda a humanidade havia virado argila (...). Na montanha de Nisir o barco
ficou preso (...). Na alvorada do sétimo dia eu soltei uma pomba e deixei que se fosse. Ela
voou para longe, mas, não encontrando um lugar para pousar, retornou. Então soltei um
corvo. A ave viu que as águas haviam abaixado; ela comeu, (...) grasnou e não mais voltou
para o barco. Eu então abri todas as portas e janelas, expondo a nave aos quatro ventos.
Preparei um sacrifício e derramei vinho sobre o topo da montanha em oferenda aos
deuses (...).
A Epopeia de Gilgamesh, São Paulo: Martins Fontes, 2001.
Com base no texto, registrado aproximadamente no século VII a.C. e que se refere a um
antigo mito da Mesopotâmia, bem como em seus conhecimentos, é possível dizer que a
sociedade descrita era
a) mercantil, pacífica, politeísta e centralizada.
b) agrária, militarizada, monoteísta e democrática.
c) manufatureira, naval, monoteísta e federalizada.
d) mercantil, guerreira, monoteísta e federalizada.
e) agrária, guerreira, politeísta e centralizada.
Questão-02 - (PUC SP/2020)
Depois que Roma expulsou os reis, ficou ao abrigo dos perigos que germinavam em seu
seio, e que a ameaçariam se um príncipe fraco ou viciado subisse ao trono. A autoridade
suprema passou, de fato, para as mãos dos cônsules, que não a recebiam por herança,
pela intriga ou pela violência, mas pelo livre sufrágio dos cidadãos. Eram os homens de
maior virtude: sua virtude – e algumas vezes também sua boa sorte – esteve sempre a
serviço de Roma. Para chegar aos limites extremos da glória, a cidade não precisou de
mais tempo do que aquele em que viveu sob a monarquia.
(Machiavelli, Niccolò – Comentários sobre a Primeira Década de Tito Lívio/ Tradução de
Sérgio Bath – Brasília : Editora Universidade de Brasília, 2000, 4ª ed. - p.81)
A partir da leitura atenta do texto, assinale a alternativa que expressa o sentimento do

autor sobre o momento histórico retratado.
a) Maquiavel, por se tratar de um dos defensores do poder absolutista, faz, neste texto,
veemente crítica ao golpe republicano que derrubou a Monarquia Romana.
b) Nicolau Maquiavel sempre foi adepto da Monarquia como forma mais bem-sucedida
de governo.
c) Maquiavel expressa, neste texto, um apreço pelo sistema republicano, tendo Roma
como seu grande exemplo.
d) Maquiavel deixa claro nesta, como em outras de suas obras, seu desprezo pela
participação popular nas decisões políticas.
TEXTO: 1 - Comum à questão: 3
As cidades comerciais europeias eram o lugar da riqueza acumulada na primeira fase

do capitalismo. Já se constituíam espaços de concentração de capitais disponíveis
acumulados com o mercantilismo, eram o espaço do poder econômico e político (lugar de
moradia dos capitalistas e sede dos Estados modernos), e nelas também se concentrava
uma grande reserva de força de trabalho. Além disto, o capitalismo comercial ajudou a
criar nas cidades uma infraestrutura muito importante para o desenvolvimento industrial.
Houve um grande avanço técnico e científico, formou-se uma rede bancária e um mercado
urbano, pois na medida em que, afastados de suas condições de produção no campo e
impedidos de continuar a realizar sua produção artesanal, os trabalhadores tornaram-se
consumidores dos elementos necessários à sua sobrevivência.
As cidades comerciais já eram, de fato, o “bom” lugar para o desenvolvimento

industrial. E assim se deu. Lefèbvre afirma que, rapidamente, as indústrias aproximaram-
se destas cidades, transformaram o seu caráter, adaptando-se às novas necessidades. Este
movimento de absorção foi se dando à medida que estas cidades encontravam-se em
territórios/países que estavam se industrializando, o que é possível ser observado até os
nossos dias. De fato, a indústria apropriou-se até mesmo dos símbolos urbanos pré-
industriais, como Atenas e Veneza, criando espaços dicotômicos: a Atenas antiga em
acrópole e a Atenas moderna − industrial − junto ao porto; a Veneza, símbolo do
renascimento urbano mercantil e a Veneza continental − área de concentração de suas
indústrias atualmente.
(SPOSITO, Maria Encarnação B. Capitalismo e urbanização. São Paulo: Contexto, 1988. p.
51)
Questão-03 - (PUC Campinas SP/2020)
Na Grécia antiga, a acrópole, existente em Atenas, era
a) exclusiva à mais poderosa cidade da Grécia, devido ao seu desenvolvimento peculiar

baseado na democracia e em instituições que concentravam funções políticas e
religiosas integradas a esse regime e propositalmente instaladas fora do perímetro
urbano.
b) estratégica, uma vez que sua construção em lugares altos, também encontrada em
outras cidades, como Esparta, facilitava a defesa dos edifícios de grande importância
política, simbólica e religiosa, ali construídos.
c) projetada em várias cidades-estados mediante uma solução arquitetônica que

favorecia a concentração e o isolamento, distante do centro, de importantes edifícios
aos quais a população comum não tinha acesso e que cumpriam a função de
armazenar a riqueza local.
d) sagrada, na medida em que simbolizava o Olimpo e abrigava o Partenon, templo

dedicado à deusa Atena e que era uma edificação obrigatória em todas as cidades da
Grécia antiga, posteriormente copiada e adaptada ao culto de Minerva, nas cidades
do Império Romano.
e) monumental, uma vez que abrigava o centro político, cultural e religioso de Atenas, a
maior cidade da Grécia antiga, e que recebia peregrinações, festividades como as
Olimpíadas e concorridos espetáculos dramatúrgicos em seus grandes teatros de
arena.
Questão-04 - (Mackenzie SP/2020)
A expansão da civilização romana e a conquista do Mediterrâneo, se por um lado

trouxeram riquezas e poderio à Roma; por outro lado, provocou um conflito entre as
antigas instituições políticas, frente à nova realidade social e econômica dos romanos. Isso
se deve
a) às Guerras Púnicas que resultaram no predomínio marítimo- mercantil romano sobre
o Mediterrâneo, onde Cartago teve que se render à Roma, porém os cartaginenses
não aceitaram submeter-se às leis romanas.
b) à inadequação entre a estrutura política republicana e a expansão do sistema

escravista de produção, cuja principal consequência foi a crise da República Romana
e o estabelecimento do Império.
c) à expansão externa de Roma que provocou a vinda de imensos contingentes de

prisioneiros de guerra na condição de escravos, favorecendo os pequenos e médios
proprietários de terra.
d) à conquista do Mediterrâneo e à abertura de novos mercados à economia romana

que prejudicaram fortemente o desenvolvimento da manufatura e dos produtos
romanos frente à concorrência das mercadorias estrangeiras.
e) às vitórias advindas após as Guerras Púnicas, que foram responsáveis pelo início de
um período de prosperidade econômica e, consequentemente, paz social e
estabilidade política.
A imagem acima da escultura de Doríforo de Policleto é uma das mais conhecidas obras
da Antiguidade Clássica, por traduzir o equilíbrio exato da proporção harmônica nas
medidas do corpo humano. A arte grega livre de imposições ou normas estilísticas,
valorizava o homem, devido
a) à cultura de Atenas, responsável pela produção artística grega, que considerava o
homem a medida comum de todas as coisas, apesar desse princípio não ser adotado
por todas as cidades-estados, como por exemplo, Esparta que valorizava as
atividades militares.
b) às suas crenças e práticas religiosas, por acreditarem que os deuses habitavam o

corpo humano e eram representados sob essa condição, aproximando os fiéis do
transcendental e divino.
c) ao mito religioso, cultivado e disseminado em todas as classes sociais das diversas

cidades-estados gregas. Acreditava-se que um corpo são e perfeito é sempre
acompanhado por um espírito saudável e sagaz.
d) ao pensamento helenístico, capaz de criar uma unidade cultural em toda a Grécia,

superando os paradigmas religiosos de outras civilizações da época e passando a
valorizar o homem e sua capacidade racional de entender o mundo.
e) ao pensamento aristocrático, que se utilizava da expressão máxima da beleza

humana para se impor sob as demais classes sociais, já que o homem era
representado como um deus, garantindo a submissão do restante da sociedade
grega.
Questão-06 - (Unicamp SP/2020)
Os imperadores romanos que reinaram no século II administraram um vasto império. Eles

se tornaram mais abertamente monárquicos e dinásticos, particularmente fora de Roma,
onde não precisavam se preocupar com os humores do Senado. Emergiu uma corte
itinerante que competia por influência. Comunidades provinciais enviavam um
embaixador atrás do outro para acompanhar o imperador onde quer que ele pudesse
estar. Poderiam encontrar Adriano às margens do Nilo ou supervisionando a construção
da grande muralha que cruzava o norte da Britânia; ajudando a projetar seu templo de
Vênus diante do Coliseu; fazendo um discurso para soldados na África. O império era
governado de onde o imperador estivesse.
(Adaptado de Greg Woolf, Roma. São Paulo: Cultrix, 2017, p. 204.)
A partir da leitura do texto, assinale a alternativa correta.
a) O Senado, composto por notáveis, fazia oposição à centralização do poder do

Imperador e garantia a centralidade do governo em Roma e a democratização das
decisões governamentais.
b) O Império romano foi marcado pelas disputas de poder entre o Imperador e o
Senado. Os conflitos entre eles acabaram por resultar na diminuição do poder do
Senado no que diz respeito à administração pública.
c) O Senado, composto por notáveis, apoiava a centralização do poder nas mãos do

Imperador. A nova estrutura política do Império permitia a mobilidade da
administração pública representada pelo Imperador.
d) O Império, governado por militares, opunha-se às comunidades provinciais. Isso

levou ao desaparecimento do Senado como instituição responsável pela
administração pública.
As reflexões de Aristóteles e Platão revelam uma descrença em relação ao regime

democrático. O cidadão, diz Aristóteles, é quem toma parte na experiência de governar e
de ser governado. Para o filósofo, o animal falante é um animal político. Mas o escravo,
mesmo sendo falante, não é um animal político. Os artesãos, diz Platão, não podem
participar das coisas comuns porque não têm tempo para se dedicar a outra atividade que
não seja o seu trabalho. Assim, ter esta ou aquela “ocupação” define competências ou
incompetências para a participação nas decisões sobre a vida comum.
(Adaptado de Flávia Maria Schlee Eyler, História antiga: Grécia e Roma.

Petrópolis: Editora Vozes/Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio, 2014, p.15.)
A partir do texto e de seus conhecimentos sobre a Antiguidade Clássica, responda às

questões.
a) Segundo Aristóteles e Platão, como se define o “animal político” no contexto da

cidadania ateniense?
b) Identifique e explique uma crítica dos filósofos citados ao regime democrático.
Questão-08 - (Famema SP/2020)
Leia o excerto sobre a preparação dos rapazes na Grécia Antiga para exercer seu papel de
cidadão e pai de família.
Dois tipos de iniciação persistiam nas épocas clássica e helenística em Atenas. A primeira,
de origem mais arcaica, era a apresentação do adolescente à fratria1 paterna, inicialmente
em um sacrifício oferecido pelo pai aos deuses Zeus e Atena. A segunda, provavelmente
estabelecida na época clássica, era o serviço militar, chamado efebia. Ambas tinham igual
importância para os gregos do período, e era indispensável que o jovem passasse pelas
duas.
(Maria Beatriz Florenzano.

Nascer, viver e morrer na Grécia Antiga, 1996. Adaptado.)
1
fratria: grupo de pessoas que acreditavam ter o mesmo ancestral.
De acordo com o excerto, tornar-se cidadão em Atenas dependia
a) da formação intelectual e do pertencimento às tropas da cidade.
b) da aceitação pelo grupo familiar e da preparação para a guerra.
c) do casamento dentro da linhagem e do auxílio militar ao Estado.
d) de pagamentos feitos aos sacerdotes e do combate aos inimigos.
e) do reconhecimento pelas autoridades civis e da capacidade bélica.
Questão-09 - (Famerp SP/2020)
Observe as três ordens da arquitetura grega clássica.

(Pedro Paulo Funari. Grécia e Roma, 2019. Adaptado.)
As três colunas correspondem, respectivamente, aos estilos:
a) dórico, jônico e coríntio.
b) jônico, gótico e românico.
c) românico, coríntio e dórico.
d) gótico, dórico e barroco.
e) coríntio, barroco e gótico.
Questão-10 - (FGV/2020)
Aqueles que compõem a cidade, tão diferentes entre si por suas origens, condições e
funções, de certa forma parecem “semelhantes” uns aos outros. Essa similitude funda a
unidade da pólis, porque para os gregos somente os semelhantes podem permanecer
mutuamente unidos pela Philia, associados a uma mesma comunidade. Todos aqueles
que participam do Estado definem-se como Homoioi, semelhantes, depois de maneira
mais abstrata, como Isoi, iguais. Essa imagem das relações humanas encontrará no século
VI a.C. a sua expressão rigorosa no conceito de isonomia: igual participação de todos os
cidadãos no exercício do poder.
(Jean-Pierre Vernant. Les origines de la pensée grecque, 1995. Adaptado.)

O autor argumenta que a organização da pólis grega
a) desconhecia as desigualdades reais entre os cidadãos na esfera das decisões políticas

coletivas.
b) fundava-se no sentimento recíproco de amizade entre os cidadãos dos mesmos

grupos econômicos.
c) abria-se à participação nas decisões públicas dos aliados incondicionais da cidade nos
períodos de guerra.
d) enaltecia o exercício da racionalidade política em prejuízo dos cultos das divindades

do mundo grego.
e) distribuía o conjunto das tarefas públicas de acordo com as aptidões políticas de cada
um dos cidadãos.
Questão-11 - (Santa Casa SP/2020)
Os gregos descobriram não somente a democracia, mas também a política, a arte de

chegar a decisões por meio da discussão pública e, em seguida, de obedecer às decisões
como condição necessária para uma existência social civilizada.
(Moses I. Finley. Démocratie antique et démocratie moderne, 1976. Adaptado.)
O historiador afirma que os gregos da Antiguidade
a) concediam ao conjunto dos habitantes da cidade o direito de participação nas

assembleias.
b) eram contrários a resoluções de divergências entre cidades- estados pelo confronto

militar.
c) reconheciam como legítimas as deliberações públicas instituídas por mecanismos

coletivos de participação.
d) conceberam como incompatíveis o funcionamento da assembleia de cidadãos com a

exploração da escravidão.
e) postulavam a igualdade econômica dos cidadãos como condição necessária à

igualdade de direitos.
Questão-12 - (UECE/2020)
Associe corretamente os povos da mesopotâmia, apresentados a seguir, com suas

respectivas características e/ou realizações, numerando a Coluna II de acordo com a
Coluna I:
Coluna I
1. Sumérios
2. Babilônios
3. Assírios
4. Caldeus
Coluna II
( ) Atingiram seu apogeu em 587 a.C., quando Nabucodonosor conquistou Jerusalém.
( ) Eram excelentes construtores de canais de irrigação e desenvolveram a escrita

cuneiforme.
( ) Desenvolveram um calendário preciso e registraram um código de leis.
( ) Consideravam a guerra a principal força social e desenvolveram uma cultura militar.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
a) 2, 3, 4, 1.
b) 1, 2, 3, 4.
c) 3, 4, 1, 2.
d) 4, 1, 2, 3.
Questão-13 - (UECE/2020)
Considerando o mundo grego do século V ao IV a.C, assinale a opção que completa,

correta e respectivamente, as lacunas do seguinte enunciado:
“No mundo grego do século V a.C. ao século IV a.C., as cidades Atenas e Esparta
exerceram poder e liderança sobre as demais cidades-Estados. Uniram-se para vencer os
_________1, porém, uma vez vitoriosas, tornaram-se forças rivais. Esparta formou aliança
com várias cidades: essa aliança levou o nome de _________2; e Atenas impôs seu
domínio liderando a união da _________3, através da qual se fortaleceu militar e
culturalmente, atraindo muitos pensadores e artistas de vários pontos da Grécia. As duas
enfrentaram-se mutuamente, enfraqueceram-se e permitiram o surgimento de outras
lideranças, como a da cidade de _________4, por um curto período”.
a) dórios1, Força Espartana2, Polis Ateniense3, Troia4
b) troianos1, Aliança de Salamina2, Coalizão de Delos3, Plateia4
c) persas1, Liga do Peloponeso2, Confederação de Delos3, Tebas4
d) macedônios1, União Espartíata2, Assembleia Demos3, Micenas4
Questão-14 - (UEL PR/2020)
Analise a figura a seguir.
Escultura de Otávio Augusto de Prima Porta.
Século I a.C. Museu do Vaticano.

Com base na figura e nos conhecimentos sobre o período de transição da República para
o Império Romano, assinale a alternativa correta.
a) Após a desestruturação da República, os imperadores romanos legitimaram sua

posição sobre fundamentos políticos laicos.
b) Com o término da República e a ascensão do Império ao longo do primeiro século

a.C., os imperadores passaram a ser considerados como escolhidos pelos deuses.
c) Durante o colapso da República, ocorreu inexpressiva participação popular, tendo em

vista que a escravidão tinha sido abolida no período de Espártaco.
d) No Império, Roma iniciou sua expansão territorial para regiões mediterrânicas da

atual Europa, do Oriente Médio e do norte da África.
e) No final da República, os atores históricos ligados aos triunviratos buscaram legitimar

seu poder por intermédio do fortalecimento da liberdade do Senado.
Questão-15 - (Unesp SP/2020)
A Odisseia choca-se com a questão do passado. Para perscrutar o futuro e o passado,

recorre-se geralmente ao adivinho. Inspirado pela musa, o adivinho vê o antes e o além:
circula entre os deuses e entre os homens, não todos os homens, mas os heróis,
preferencialmente mortos gloriosamente em combate. Ao celebrar aqueles que
passaram, ele forja o passado, mas um passado sem duração, acabado.
(François Hartog. Regimes de historicidade: presentismo e experiências do tempo, 2015.

Adaptado.)
O texto afirma que a obra de Homero
a) questiona as ações heroicas dos povos fundadores da Grécia Antiga, pois se baseia na
concepção filosófica de physis.
b) valoriza os mitos em que os gregos acreditavam e que estão no fundamento das

concepções modernas de tempo e história.
c) é fundadora da ideia de história, pois concebe o passado como um tempo que

prossegue no presente e ensina os homens a aprenderem com seus erros.
d) identifica uma forma do pensamento mítico e uma visão de passado estranha à ideia
de diálogo entre temporalidades, que caracteriza a história.
e) desenvolve uma abordagem crítica do passado e uma reflexão de caráter

racionalista, semelhantes à da filosofia pré-socrática.
Questão-16 - (Fatec SP/2019)
A figura mostra uma tapeçaria funerária produzida no Egito, durante o chamado Período
Helenístico, retratando um homem vestido como grego, posicionado entre dois deuses
egípcios, Osíris e Anúbis.
Tapeçaria funerária, linho, 1,75m x 1,25m.
Sacara, Egito, séc. I a.C. Aegyptisches
Museum, Berlim.
Apud DOMINGUES, Joelza Esther. História em Documento.
Imagem e texto. 6. 2ªed. São Paulo:

FTD, 2013. Original colorido.
Assinale a alternativa que explica, corretamente, a fusão das culturas grega e egípcia
representada na tapeçaria.
a) As sucessivas incursões militares empreendidas pela rainha Cleópatra VI nos

territórios gregos proporcionaram o contato dos egípcios com a arte e a filosofia
helenística, cuja concepção estética influenciou a produção dos artesãos do Baixo
Egito.
b) Educado por Aristóteles, o faraó Menés, responsável pela unificação dos reinos do
Baixo e do Alto Egito, tornou-se grande admirador da arte e da filosofia gregas, e foi o
responsável pela difusão da cultura helenística em seu império.
c) A política expansionista de Alexandre, o Grande, promoveu o contato dos gregos com

outros povos da Europa, da Ásia e da África, e originou a cultura helenística,
caracterizada pela miscigenação de diversos elementos culturais.
d) Os egípcios tomaram contato com a cultura helenística por meio do comércio com os
povos visigodo, ostrogodo, viking e alano que, partindo do norte da Europa,
navegavam até o Nilo levando produtos de diferentes procedências.
e) Resultado da união política da Grécia e do Egito, por meio do casamento de

Alexandre, o Grande, com Cleópatra VI, a cultura helenística foi imposta, muitas
vezes à força, a todos os súditos do novo império.
“Como, ao tempo em que o Império se enfraquecia, a Religião Cristã se afirmava, os

Cristãos exprobavam aquela decadência aos pagãos, e estes pediam contas dela à Religião
Cristã.
Diziam os Cristãos que Diocleciano perdera o Império associando-se a três colegas,

porque cada Imperador queria fazer despesas tão grandes e manter exércitos tão fortes
como se ele fosse único.
Que, por isso, não sendo proporcional o número dos que davam ao número dos que
recebiam, os encargos se tornaram tão grandes que os agricultores abandonaram as
terras e elas viraram florestas”
(Montesquieu, Charles de Secondat,

Baron de, 1689-1755 – Considerações
sobre as causas da grandeza dos roma-
nos e da sua decadência/Montesquieu;
introdução, tradução e notas de Pedro
Vieira Mota. – São Paulo : Saraiva,
1997 – Páginas 304 e 305)
A partir do texto ao lado, pode-se entender que a crise do Império Romano decorreu,
dentre outros fatores:
a) Da entrada dos chamados “povos bárbaros”, que intensificaram trocas comerciais na

parte ocidental, levando à desestruturação da vida rural.
b) Da ascensão do cristianismo, religião que negava a divindade do Imperador, e dos

altos custos militares, levando à inevitável oneração dos tributos sobre os
agricultores.
c) Da expansão territorial constante, o que levou à substituição de camponeses livres

por escravos, causando forte êxodo rural.
d) Das trocas culturais com outros povos, o que levou a críticas internas ao poder
central, já que permitiu a penetração de ideais republicanos trazidos pelos “povos
bárbaros”.
Questão-18 - (PUC GO/2019)
Leia a sinopse do filme Os deuses do Egito (2016):
A sobrevivência da humanidade vê-se ameaçada quando Set, o impiedoso deus das

trevas, se apodera do trono do Egito e transforma o próspero Império em um caos. Na
esperança de salvar o mundo e resgatar seu verdadeiro amor, um mortal chamado Bek
forma uma improvável aliança com o poderoso deus Horus. Sua batalha contra Set e seus
escudeiros atravessa o além e os céus para um confronto épico.
(Disponível em: https://g.co/

kgs/HquKrA. Acesso em:
15 jul. 2018. Adaptado.)
O roteiro desse filme baseia-se em alguns aspectos mitológicos da antiga civilização

egípcia. Destaca-se a luta de Osíris e Horus contra Set, o que representava a continuidade
do nascer do sol e, consequentemente, da vida. Sabendo-se que Osíris, o deus
assassinado por Set, é considerado o primeiro faraó do Egito e que os faraós
subsequentes eram representantes do Sol, marque a alternativa correta:
a) A unificação religiosa tentada por Amenófis IV, em torno do deus solar Aton, indica
um esforço para reforçar o poder faraônico, relacionando, provavelmente pela
primeira vez na história, o monoteís mo à dominação de um único líder.
b) A luta entre as divindades Osiris e Set é uma forma poética de narrar o conflito entre
os faraós Tutankamon e Akhaenaton, que empreenderam uma guerra que deixou o
Egito arrasado e permitiu a dominação dos hebreus.
c) As pirâmides de Gizé foram templos voltados para a realização do culto popular ao

deus solar Aton. O povo egípcio construiu três delas para representar os três filhos de
Ramsés II, fundador da última dinastia egípcia, que o seguiram na função de faraós.
d) A maior prova da mistura entre religião e política no Egito antigo é a imposição da

obrigatoriedade de mumificar os faraós, que era fielmente obedecida pelo povo
egípcio. Com tal prática, a população reconhecia que a soberania faraônica possuía
continuidade no mundo dos mortos, reinado de Anúbis.
(…) o “arco do triunfo” é um fragmento de muro que, embora isolado da muralha, tem a
forma de uma porta da cidade. (...) Os primeiros exemplos documentados são estruturas
do século II a.C., mas os principais arcos de triunfo são os do Império, como os arcos de
Tito, de Sétimo Severo ou de Constantino, todos no foro romano, e todos de grande beleza
pela elegância de suas proporções.
PEREIRA, J. R. A., Introdução à arqui-

tetura. Das origens ao século XXI. Porto
Alegre: Salvaterra, 2010, p. 81.
Dentre os vários aspectos da arquitetura romana, destaca-se a monumentalidade de suas

construções. A relação entre o “arco do triunfo” e a História de Roma está baseada
a) no processo de formação da urbe romana e de edificação de entradas defensivas

contra invasões de povos considerados bárbaros.
b) nas celebrações religiosas das divindades romanas vinculadas aos ritos de fertilidade
e aos seus ancestrais etruscos.
c) nas celebrações das vitórias militares romanas que permitiram a expansão territorial,
a consolidação territorial e o estabelecimento do sistema escravista.
d) na edificação de monumentos comemorativos em memória das lutas dos plebeus e
do alargamento da cidadania romana.
e) nos registros das perseguições ao cristianismo e da destruição de suas edificações

monásticas.
No processo histórico da Roma Antiga, a República, como regime político foi substituída
pelo Império. Sobre a ordem imperial, é correto afirmar que a
a) concentração dos poderes na figura do imperador tranquilizava a classe dos patrícios

e senadores que concordavam com esse tipo de regime que, de acordo com eles,
seria o único capaz de sufocar a anarquia e as rebeliões de escravos.
b) criação do império, obra elaborada pelo Primeiro e Segundo Triunvirato, expressou o

triunfo da vontade dos generais, para os quais o regime imperial seria o tipo de
governo ideal, para controlar a crise social do final da República.
c) base do império foi sustentada pelo poder dos camponeses romanos, nos campos, e
pela plebe nos centros urbanos, principais interessados na existência de uma ordem
que lhes assegurasse o domínio da terra e a permanência da prática do pão e circo.
d) vitória da participação popular no cerne da vida política marcou, profundamente, o

novo regime político, diferente do que ocorreu tanto no período monárquico, quanto
no período republicano.
e) crise econômica pelo qual Roma passava nos últimos anos da República, decorrente
das inúmeras derrotas militares enfrentadas pelos romanos e os gastos despendidos
para consolidar a conquista do Mediterrâneo, levaram o povo a apoiar o novo
regime.
Durante a Idade Média na Europa Ocidental, as realizações artísticas eram
a) relacionadas prioritariamente à exploração científica dos corpos humanos.
b) diversificadas do ponto de vista das linguagens expressivas empregadas.

c) circunscritas aos espaços de culto popular oriundos do cristianismo romano.
d) caracterizadas pela repetição de conteúdos culturais impostos pelo mecenato.
e) limitadas às imitações rigorosas de padrões estéticos da Antiguidade clássica.
O cristianismo aparece em quase todas as fases do ritual feudo-vassálico. Primeiro, a

cerimônia (mesmo que nenhum dos intervenientes, nem senhor nem vassalo, sejam
clérigos) pode realizar-se numa igreja, lugar privilegiado para a entrada em vassalagem. E
até muitas vezes se sublinha que a cerimônia se processa na parte mais sagrada da igreja,
o altar-mor.
O juramento que constitui um elemento essencial da fidelidade é, quase sempre,

prestado sobre um objeto religioso, e até particularmente sagrado — a Bíblia ou relíquias.
(Jacques Le Goff. Para um novo conceito de Idade Média:

tempo, trabalho e cultura no Ocidente, 1980. Adaptado.)
Ao caracterizar um dos rituais principais do feudalismo na Europa do Ocidente medieval, o

excerto destaca
a) a submissão dos reis e dos senhores ao poder papal.
b) o mecanismo de relacionamento entre senhores e trabalhadores.
c) a completa descentralização política existente no feudalismo.
d) o vínculo entre compromissos pessoais e compromissos religiosos.
e) o declínio das atividades urbanas durante o período feudal.
A noção corrente ainda em França por volta de 1300 era a de que o rei devia viver “do
seu”, quer dizer, como todo o senhor, dos rendimentos normais do seu domínio. Este
sistema revelava-se cada vez menos apto para cobrir as despesas crescentes da Coroa. Era
preciso conduzir uma diplomacia cara, mas necessária. Havia acima de tudo a guerra.
Assim se adquiriu o hábito do imposto. Em meados do século XV, o imposto tornara-se
praticamente permanente: era o rei que fixava o seu montante.
(Philippe Wolff. Outono da Idade Média ou primavera dos novos tempos?, 1988.
Adaptado.)
A formação da monarquia nacional na França foi uma manifestação histórica local de um

processo mais amplo que englobava muitos países da Europa Ocidental. A centralização
do poder político nas mãos dos monarcas exigia
a) a transformação das relações econômicas com a adoção do trabalho assalariado nos

feudos.
b) a constituição de uma base econômica em condições de sustentar uma organização

estatal.
c) a consolidação do monopólio estatal sobre a economia manufatureira das grandes

cidades.
d) a união dos nobres feudais contra a expansão do poder econômico da burguesia

mercantil.
e) a expansão das atividades industriais com a exploração das riquezas do continente

americano.
Giacomo Borlone de Buschis, O triunfo da morte a reunião dos três vivos e dos três mortos. Parte superior de
afresco na cidade de Clusone (Itália), século XV.
Na Europa medieval cristã, prevalecia a ideia de que a morte era a transição para uma vida espiritual plena.
Os ritos fúnebres buscavam assegurar uma passagem organizada para esse outro plano e evita-se mostrar o
processo de decomposição dos corpos. A chegada da peste negra rompeu com essa concepção. De acordo com a
historiadora Juliana Schmitt, a doença deixava marcas no corpo, as pessoas morriam de repente, algumas em
locais públicos. A ideia apaziguadora da morte, na concepção cristã, foi substituída pela ideia de morte caótica,
causada pela peste. As imagens cotidianas relacionadas ao surto da doença passaram a ser reapresentadas no
campo das imagens e na literatura, no que hoje se conhece como “estética macabra”. O que caracteriza as obras
macabras é a ênfase dada aos processos de decomposição do corpo. A estética é anterior ao período medieval,
mas foi impulsionada pela peste negra.
(Adaptado de Christina Queiroz, Pandemia como alegoria. Revista
Pesquisa Fapesp. Edição 294. ago. 2020.)
Com base na imagem e no excerto, assinale a alternativa correta:
a) A peste negra, enfrentada pela Europa do século XIV, afetou as representações da morte nas artes visuais,
propondo reflexões sobre o potencial das ciências modernas para a resolução da peste à época.
b) A estética do macabro, criada na Idade Média, é acionada pelas artes visuais como elemento valorizador
da vida, gerando a negação dos contextos sanitários marcados pela peste e pela morte.
c) A estética do macabro declinou no período medieval, ficando restrita a um ambiente religioso, católico e
temente ao juízo final, como apresenta a obra através das figuras dos reis e das autoridades religiosas.
d) A peste negra tornou-se uma referência presente na estética do macabro, que faz alusão a caveiras e
cadáveres entre os vivos, compondo um ambiente festivo e aterrador.
[...] a Europa começa a se constituir com a Idade Média. A civilização da Antiguidade romana só
compreendia uma parte da Europa: os territórios do sul, situados na sua maioria em torno do Mediterrâneo.
(Jacques Le Goff. A Idade Média explicada aos meus filhos, 2007.)
A constituição da Europa na Idade Média derivou, entre outros fatores,
a) da bipartição do Império Romano em dois Estados política e economicamente aliados.

b) da liderança do Papado sobre os territórios europeus na luta pela reconquista da Terra Santa.
c) da articulação das diversas regiões do continente num espaço político e religioso comum.
d) da unificação das terras do ocidente europeu, para combater invasores oriundos da Eurásia.
e) da uniformização jurídica e social dos vários Estados europeus, na busca de novas rotas para as Índias.
Surpreende que os ritos vassálicos ponham em jogo três categorias de elementos: a palavra, os gestos, os
objetos.
O senhor e o vassalo pronunciam palavras, fazem gestos, dão ou recebem objetos que, além da impressão
que comunicam aos sentidos, fazem-nos conhecer algo mais.
(Jacques Le Goff. Para um novo conceito de Idade Média, 1980. Adaptado.)
O excerto apresenta o ritual de vassalagem, presente no Ocidente medieval, e identifica
a) a inexistência de hierarquia política entre o monarca e os senhores feudais.

b) os componentes simbólicos que estabeleciam o vínculo e a forma de relação entre membros da nobreza.
c) a isonomia de funções econômicas e de condição social nos setores eclesiásticos.
d) as estratégias legais que definiam as relações profissionais entre proprietários de terras e trabalhadores.
e) a constituição jurídica formal da tripartição da sociedade entre nobres, clérigos e trabalhadores.
A mesma preocupação de imitar os primeiros Pais da Igreja, de vencer o orgulho, de se libertar das
vaidades, a vontade de se desviar das ilusões da aparência a fim de melhor ouvir a palavra de Deus, impunha o
banimento das imagens dos mosteiros. Os Cistercienses as julgavam úteis para o ensinamento dos pobres.
Quanto aos Cistercienses, ao procurar uma fusão total com o Espírito, eles as recusavam, retomando a
condenação de toda figuração pela Igreja primitiva.
(Georges Duby. Art et société au Moyen Age, 1997. Adaptado.)
A ordem beneditina dos Cistercienses, fundada no final século XI, renovou profundamente o monasticismo,
a) pregando o amor universal pela humanidade e aproximando-se das outras religiões monoteístas.
b) restaurando a igreja das comunidades de penitentes e opondo-se ao poder temporal do papado.
c) traduzindo a bíblia para as línguas nacionais e insistindo no princípio da salvação pela fé em Cristo.
d) criticando a ordem social do feudalismo e pregando o princípio da paz cristã na relação entre povos.
e) condenando a idolatria e, ao mesmo tempo, reconhecendo a sua função para a instrução cristã dos
iletrados.
A sociedade medieval, sob o feudalismo, era marcada
a) pela mobilidade social apesar dos estamentos, visto que conquistas militares e atuação nas Cruzadas
conferiam, frequentemente, título de nobreza a plebeus.
b) pela forte presença da religiosidade e dos contratos de obediência e fidelidade nas relações de poder,
como se verifica na cerimônia de vassalagem.
c) pelo trabalho servil dos camponeses, que substituíra a mão de obra escrava quando a escravidão foi
erradicada após o declínio do Império Romano.
d) pelo controle do ensino e da produção de conhecimento pela Igreja Católica, responsável pela expansão e
universalização da alfabetização em latim e pela administração das universidades.
e) pela descentralização do poder, uma vez que figuras como o papa e os monarcas passaram a ter cargos
puramente simbólicos, diante do poder local exercido pelos senhores feudais.
[...] cristianismo romano na Europa ocidental e central, cristianismo ortodoxo grego

em Bizâncio e na Europa oriental, islam do Irã à Espanha, e, claro, o judaísmo dos judeus
da Diáspora.
(Jacques Le Goff. O Deus da Idade Média, 2017.)
Considerando o conteúdo do excerto e conhecimentos sobre a história da Europa da

Idade Média, pode-se afirmar que
a) a natureza das relações entre as pessoas derivou acentuadamente das crenças

religiosas dos grupos sociais.
b) o poder do Papa, restrito aos assuntos religiosos, foi universalmente aceito pelas
autoridades religiosas.
c) a aliança militar de reis católicos e ortodoxos impediu a expansão do islamismo no

continente.
d) o clima de paz política caracterizou as interações entre as formações religiosas

monoteístas.
e) a oposição ao culto de imagens uniu, do ponto de vista doutrinal, as religiões
oriundas da Bíblia hebraica.
Na cristandade medieval, era fácil apelar para a crença no além, Deus e os personagens sobrenaturais
estavam muito presentes na vida cotidiana. A religião cristã estimulava a imaginação dos homens e das
mulheres, e criou um “imaginário” próprio do cristianismo.
(Jacques Le Goff. A Idade Média explicada aos meus filhos, 2007.)
É um exemplo da presença e da persistência desse “imaginário próprio do cristianismo”:
a) a ideia de um céu povoado de seres extraordinários.
b) a incorporação da tradição judaica de celebrar imagens de santos.
c) a obrigação de peregrinar até Jerusalém pelo menos uma vez na vida.
d) a absorção do monoteísmo hegemônico na Antiguidade clássica.
e) a crença de que todo católico pode realizar milagres.
“Assim se realizam, no correr do século IV, a transformação do cristianismo de religião

perseguida em religião do estado e a transformação de um deus rejeitado em um Deus
oficial. Os homens e as mulheres que vivem na Europa ocidental passam, em poucos
decênios, do culto de uma multiplicidade de deuses a um Deus único”.
LE GOFF, J. O Deus da Idade Média. Conversas com Jean-Luc Pouthier.

Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2007, p. 19-20.
a) Indique uma motivação que levou o Império Romano a adotar o cristianismo como
religião oficial em seus domínios.
b) Aponte dois exemplos da incorporação de elementos do paganismo às práticas

devocionais cristãs na passagem da Antiguidade para a Idade Média.
c) Indique duas características do cesaropapismo que se desenvolveu na cristandade

oriental.
TEXTO: 2 - Comuns às questões: 32, 33
Entende-se hoje que a civilização medieval, apesar de limitada segundo os padrões

atuais, dava ao homem um sentido de vida. Ele se via desempenhando um papel, por
menor que fosse, de alcance amplo, importante para o equilíbrio do Universo. Não sofria,
portanto, com o sentimento de substitutibilidade que atormenta o homem
contemporâneo. O medievo se sentia impotente diante da natureza, mas convivia bem
com ela. O ocidental de hoje se sente a ponto de dominar a natureza, por isso se exclui
dela.
(Hilário Franco Júnior. A Idade Média: nascimento do Ocidente, 1988.)
O “papel de alcance amplo”, “importante para o equilíbrio”, representado pelas pessoas

que viviam na Idade Média, pode ser associado, entre outros fatores,
a) à infixidez das relações sociais de trabalho, estabelecidas a partir da possibilidade de

ascensão social e da proibição de desrespeitar o rei.
b) ao reconhecimento do caráter diminuto de todo ser humano ante a grandiosidade da

natureza e do conhecimento técnico-científico.
c) à percepção religiosa de que o homem está integrado ao mundo, ligado diretamente

a Deus e é objeto de uma contínua luta entre o bem e o mal.
d) ao sentimento de pertencer à espécie humana, dotada de razão e com liberdade e

autoridade para agir de acordo com sua vontade.
e) à identificação dos homens como dotados de livre-arbítrio, capazes de decidir seu

destino e de recusar interferências humanas ou divinas.
A afirmação do texto de que, diferentemente do medieval, o homem contemporâneo “se

sente a ponto de dominar a natureza, por isso se exclui dela” pode ser justificada pela
a) incerteza diante do futuro, gerada pela impossibilidade de impedir terremotos e
outras catástrofes naturais.
b) celebração do progresso e do domínio tecnológico, difundida sobretudo a partir da

Revolução Industrial.
c) visão dessacralizada da natureza, proporcionada pelo ateísmo propagado depois da

Revolução Russa.
d) superação dos perigos naturais, proporcionada pela atual capacidade de controlar o

clima planetário.
e) descrença em relação ao futuro, nascida com a visualização da barbárie das duas

guerras mundiais.
Questão-34 - (Fac. Israelita de C. da Saúde Albert Einstein SP/2021)
O Império Romano, após a profunda crise do século III, tentou a sobrevivência através
do estabelecimento de novas estruturas, que não impediram (e algumas até mesmo
aceleraram) sua decadência, mas que permaneceriam vigentes por séculos. Foi o caso,
por exemplo, do caráter sagrado da monarquia, da aceitação de germanos no exército
imperial, da petrificação da hierarquia social, do crescente fiscalismo sobre o campo, do
desenvolvimento de uma nova espiritualidade.
(Hilário Franco Junior. A Idade Média: nascimento do Ocidente, 1988.)
O texto apresenta alguns elementos que se aprofundaram nos dois séculos seguintes e
caracterizaram a transição entre
a) a Alta Idade Média e a Baixa Idade Média, marcada, entre outros elementos, pela
penetração de povos estrangeiros nos domínios do Império Romano e pela
militarização do cotidiano.
b) a Idade Média e a Idade Moderna, marcada, entre outros elementos, pela

centralização do poder político nas mãos dos reis e as severas limitações na
mobilidade social.
c) a Antiguidade e a Idade Média, marcada, entre outros elementos, pela negação do

caráter divino do imperador e pela transformação do cristianismo em religião do
Estado.
d) o Império Romano do Ocidente e o Islã, marcada, entre outros elementos, pela

feudalização e pelo aumento da tributação sobre a produção agrícola.
e) o Mundo Antigo e o Mundo Moderno, marcada, entre outros elementos, pelo
desaparecimento dos grandes impérios e a consolidação dos Estados nacionais
europeus.
Observe o gráfico.
Fonte dos dados <https://tinyurl.com/yyu562xp> Acesso em: 05.10.2019.
A leitura do gráfico permite concluir, corretamente, que o período de queda demográfica

mais acentuada na Europa ocorreu
a) na primeira metade do século XI, devido ao período de secas que comprometeu as

colheitas e provocou fome generalizada em toda a porção ocidental do Continente.
b) na primeira metade do século XII, quando a introdução de técnicas agrícolas não-

sustentáveis provocou o esgotamento dos pastos e a diminuição pronunciada dos
rebanhos bovinos.
c) na segunda metade do século XIII, devido à perseguição promovida pela Igreja

Católica contra judeus, muçulmanos e praticantes de religiões pagãs, acusados de
bruxaria.
d) na primeira metade do século XIV, quando o número de infectados pela peste negra
atingiu seu ápice, provocando a morte de pouco menos de um terço da população
europeia.
e) na segunda metade do século XV, devido à migração de milhões de europeus em

direção aos continentes recém-descobertos no processo das Grandes Navegações.
Afirmo, portanto, que tínhamos atingido já o ano bem farto da Encarnação do Filho de
Deus, de 1348, quando, na mui excelsa cidade de Florença, (...) sobreveio a mortífera
pestilência. (...) apareciam no começo, tanto em homens como nas mulheres, ou na virilha
ou na axila, algumas inchações (...) chamava‐as o populacho de bubões (...).
Giovanni Boccaccio, Decamerão.
A respeito da Peste Negra do século XIV, é correto afirmar:
a) Provocou gravíssima queda demográfica, que afetou grande parte da produção

econômica europeia.
b) Originou‐se no Oriente, penetrou no continente europeu pelos portos e

manteve‐se restrita à Península Itálica.
c) Foi provocada pela fome e pela desnutrição dos camponeses e favoreceu o processo
de centralização política.
d) Foi contida pelo caráter de subsistência da economia europeia, que dificultava o

contato humano e, assim, o contágio.
e) Estimulou as investidas contra os territórios muçulmanos no movimento conhecido

como Segunda Cruzada.
Quando, no final do século XVIII, isto é, no início do romantismo, as formas da cultura

medieval começaram a ser percebidas como valores legítimos, a primeira coisa que se
descobriu foi a cavalaria. O primeiro romantismo tendia a identificar Idade Média e
cavalaria, com olhos apenas para as plumas tremulantes sobre os capacetes. E, por
paradoxal que possa parecer, tinha certa razão. Estudos mais profundos nos ensinaram
que a cavalaria é apenas uma fração da cultura daquela época e que o desenvolvimento
político e social se deu majoritariamente fora dessa forma cultural.
(Huizinga, Johan – O Outono da Idade Média – estudo sobre as formas de vida e de
pensamento dos séculos XIV e XV na França e nos Países Baixos -São Paulo: COSAC NAIFY,
2010 - p. 85)
A obra ao lado citada é considerada uma das melhores contribuições historiográficas

referente ao tema Idade Média. Seu autor, o holandês Johan Huizinga, só a considerou
completa em sua quinta edição, em 1940, após várias revisões. Nesta obra, Huizinga faz
uma profunda análise do final da Idade Média e, como ilustra bem o trecho selecionado,
a) compara o movimento romântico à valorização da ordem burguesa, que surgia

durante o chamado Outono da Idade Média.
b) aponta a Idade Média como uma época exclusivamente nobiliárquica, sem outros
componentes culturais relevantes.
c) entende a Idade Média como uma natural continuidade da Antiguidade, com

predomínio da razão sobre o espiritualismo.
d) Mostra como a visão romântica foi sendo substituída por uma percepção mais
abrangente da sociedade medieval.
Considere as afirmações a seguir sobre a sociedade medieval.
I. A sociedade medieval era hierarquizada, com pouca mobilidade social e grande

concentração de poder político e econômico nas mãos dos grandes proprietários de
terras.
II. A força de trabalho era exercida pelos servos da gleba, camponeses que tinham
condição de semi-escravidão e eram propriedades do senhor feudal, sem direito a
terra para plantar e sem os deveres dos cidadãos livres, como o pagamento de
tributos e a posse de cavalo, armadura e espada.
III. Os camponeses dos feudos e os artesãos que habitavam as vilas, estes também
chamados de vilões, viviam em condições miseráveis e submetidos a seus senhores,
que eram encarregados de lhes assegurar proteção, alimentação, vestimenta e
moradia.
IV. A formação letrada era privilégio dos nobres e bastante influenciada pela Igreja, uma
vez que boa parte da disponibilização e circulação de livros, quase sempre em latim,
se dava a partir do trabalho de tutores oriundos do clero e monges copistas.
Está correto o que consta APENAS em
a) I, II e III.
b) II e IV.
c) I e IV.
d) II e III.
e) III e IV.
“Na Antiguidade e na Idade Média, apesar do nível técnico inferior, o tempo de produção
diária, semanal ou anual era bem menor que no capitalismo. Como a religião tinha
primazia sobre a economia, o tempo das festas e dos rituais religiosos era mais importante
do que o tempo da produção, que foram em boa parte abolidos na esteira da
modernização.”
(KURZ, R., in Folha de São Paulo, 3 jan. 1999, p. 5)
Com base no texto acima, considere as assertivas abaixo.
I. O trabalho na sociedade feudal era estruturado na servidão, que mantinha os

indivíduos presos à terra, tendo que pagar uma série de obrigações em taxas e
serviços. Apesar disso, o servo era preso à terra e não podia ser negociado como
mercadoria, diferentemente do trabalhador no sistema capitalista, facilmente
descartado e substituído.
II. As sociedades existentes antes da Revolução Industrial eram quase todas de caráter
aristocrático e hierarquizadas. A economia era primordialmente agrícola, em que o
comércio ocupava um papel complementar. O objetivo máximo era suprir as
necessidades da sociedade como um todo. Com o advento da economia de mercado
capitalista, o objetivo era a obtenção do lucro, mesmo que fosse necessário
transformar a força de trabalho em mercadoria.
III. A sociedade capitalista é uma organização social regida pelas necessidades das leis de
mercado, não apenas para satisfazer às necessidades humanas. Nelas os
trabalhadores modernos são livres, pois não estão sujeitos à autoridade de um
senhor, como antigamente, porém, na economia de mercado atual, os empregados
só têm participação como vendedores de sua força de trabalho.
Assinale
a) se somente a I estiver correta.
b) se somente a I e a II estiverem corretas.
c) se somente a I e a III estiverem corretas.
d) se somente a II e a III estiverem corretas.
e) se todas estiverem corretas.
O surgimento das primeiras universidades, nos séculos XII e XIII, marca um momento
capital da história do Ocidente medieval. Em relação à época anterior, esse momento
comportou elementos de continuidade e de ruptura. Os primeiros devem ser buscados na
localização urbana das universidades, no conteúdo dos ensinamentos, no papel social dos
homens de saber. Já os elementos de ruptura foram inicialmente de ordem institucional.
No âmbito das instituições educativas, este sistema era novo e original. As comunidades
autônomas dos mestres e dos estudantes eram protegidas pelas mais altas autoridades
leigas e religiosas daquele tempo, permitindo tanto progressos no domínio dos métodos
intelectuais e em sua difusão como uma inserção mais eficiente das pessoas de saber na
sociedade da época.
(Adaptado de J. Verger, Cultura, ensino e sociedade no ocidente nos séculos XII e XIII.
Bauru: EDUSC, 2001, p.189-190.)
Considerando o texto e seus conhecimentos sobre o período medieval, assinale a

alternativa correta.
a) A Igreja Católica apoiava a estruturação das universidades medievais, que
representavam o avanço das ciências e a superação de dogmas e das teorias
teocêntricas.
b) A organização institucional diferencia as universidades medievais das corporações de

ofícios, visto que seu método de estudo estava calcado na escolástica, caracterizando
o atraso do mundo medieval.
c) Uma ruptura trazida pelas universidades medievais foi o início da atuação dos
copistas nas bibliotecas, que copiavam sistematicamente a produção de autores
latinos críticos aos dogmas religiosos.
d) A institucionalização das universidades medievais era um dado novo no período;

essas instituições se caracterizavam pelo apoio das autoridades de dentro e de fora
da Igreja, e pela maior autonomia e inserção social de seus membros.
[...] o senhor faz-se homem de um senhor mais poderoso cuja força, neste caso, já não
reside nos vestígios de uma função pública, mas tão só na extensão das terras e no
número de vassalos que o reconhecem como suserano.
(Charles Parain et al. Sobre o feudalismo, 1973. Apud Hamilton M. Monteiro.
O feudalismo: economia e sociedade, 1987.)
No âmbito da Idade Média ocidental, o texto caracteriza
a) os conflitos socioeconômicos nos campos e a valorização da hegemonia monárquica.
b) as relações baseadas na propriedade rural e o controle do poder pelos funcionários

públicos.
c) as concorrências entre donos de manufaturas e a rigidez da hierarquia social.
d) as relações entre classes sociais distintas e o princípio da soberania política.
e) as relações internas à nobreza e a noção de riqueza como posse de terras.
Podem-se apanhar muitos fatos da vida daqueles sertanejos dizendo que atravessaram
a época do couro. De couro era a porta das cabanas, o rude leito aplicado ao chão duro, e
mais tarde a cama para os partos; de couro todas as cordas, a borracha para carregar
água, o mocó ou alforge para levar comida, a maca para guardar roupa, a mochila para
milhar cavalo, a peia para prendê-lo em viagem, as bainhas de faca, as broacas e surrões,
a roupa de entrar no mato, os banguês para curtume ou para apurar sal.
(Capistrano de Abreu. Capítulos de história colonial: 1500-1800, 2000.)
O texto descreve a cultura material da pecuária, que a partir do século XVI estendeu-se ao
interior nordestino da colônia do Brasil. A criação de gado
a) empregava predominantemente a mão de obra escrava africana e consolidou a

pequena propriedade rural às margens dos grandes rios da região.
b) contribuía com o complexo econômico litorâneo e funcionou em um regime de

contenção econômica de gastos devido ao aproveitamento de recursos locais.
c) transgredia os ordenamentos legais da administração metropolitana e jamais se

caracterizou como atividade econômica lucrativa.
d) deslocava o centro dinâmico da exploração econômica da colônia e contribuiu para o

adensamento demográfico em novos territórios.
e) favorecia o surgimento de cidades autoadministradas e revelou a existência de

jazidas de metais preciosos nas áreas recém-descobertas.
Observe a imagem.
(www.culturagenial.com)
A Catedral de Notre-Dame, em Paris, parcialmente destruída por um incêndio em abril de

2019, é um exemplo da arquitetura
a) gótica, expressa na verticalidade e no emprego de arcos e vitrais.
b) românica, expressa no desenho do teto e da abóbada principal.
c) clássica, expressa na composição simétrica e na presença de colunas dóricas.
d) art nouveau, expressa na utilização de elementos geométricos decorativos.
e) eclética, expressa no pastiche entre elementos barrocos e neoclássicos.
Questão-44 - (Unifenas MG/2020)
Uma zona fortificada constituía o burgo (castelo fortificado) para assegurar a defesa do
lugar. Em breve, porém, o casario ultrapassava os limites da fortaleza; e quando tinha sido
construído perto do castelo do senhor feudal, acabava por cercá-lo completamente.
Assim, o castelo ou palácio episcopal, símbolos da sociedade feudal, começavam a
estagnar, enquanto as povoações cresciam, cheias de vida. Elas já estavam integradas
numa nova ordem econômica. (José Jobson de A. Arruda, História Antiga e Medieval,
editora Ática, São Paulo, 1977, p. 393)
A Baixa Idade Média (séc. XII – séc. XV) foi marcada pela crise do sistema feudal. Com
base na leitura do texto, é possível identificar
a) a preocupação da nobreza feudal em fortificar seus castelos.
b) o fortalecimento das relações entre senhores feudais e servos.
c) o renascimento das cidades associado a atividade comercial.
d) a ação dos burgueses para evitar a crise do sistema feudal.
e) o abandono dos castelos feudais pela nobreza.
Questão-45 - (UFU MG/2020)

Entre os séculos XI e XIII, a sociedade feudal passou por acentuadas transformações
tais como: crescimento urbano, desenvolvimento das feiras, significativo aumento do uso
da moeda etc. Todavia, em fins do século XIII, houve uma inversão da tendência desse
crescimento socioeconômico e demográfico.
Dentre os fatores que explicam a inversão acima assinalada, é correto destacar, EXCETO,
que
a) o desflorestamento em larga escala acarretou inclusive um desiquilíbrio climático no

ocidente no início do século XIV, gerando a devastação das colheitas e pauperizando
grande número de camponeses.
b) o conflito entre a Igreja e os poderes temporais, sobretudo a chamada “querela das

investiduras”, levou ao início de longas guerras que dizimaram campos e pessoas,
gerando uma grande crise no sistema feudal.
c) a peste bubônica que, ao encontrar uma população debilitada, eliminou um número

elevado de pessoas. Alguns historiadores calculam que cerca de 1/3 da população
europeia pereceu.
d) o aumento do cenário de morte e de miséria produziu um quadro de instabilidade

social, gerando várias revoltas camponesas, destacando-se entre elas as jacqueries,
ocorridas na França no século XIV.
Questão-46 - (UNITAU SP/2020)
Observe as imagens.
Fonte: https://www.osmcs-international.com/index_commerce.html. Acesso em out.
2019.
De meados do século XII até cerca de 1340, o desenvolvimento da cristandade latina

atinge o seu apogeu. Nesse apogeu, a França ocupa o primeiro lugar, e o grande
movimento de urbanização está no auge. As cidades são uma das principais
manifestações e um dos motores essenciais dessa culminação medieval. A emigração do
campo para as cidades, ocorrida entre os séculos X e XIV, foi um dos fenômenos maiores
da cristandade. Dos diversos elementos humanos por ela recebidos, a cidade criou uma
sociedade nova. Sem dúvida, essa sociedade pertence também ao mundo feudal, que se
costuma imaginar como um ambiente quase exclusivamente rural.
LE GOFF, Jacques. O apogeu da cidade medieval. São Paulo: Martins
Fontes, 1992. Adaptado.
Segundo o historiador francês Jacques Le Goff, o desenvolvimento das cidades medievais

deve-se a um conjunto complexo de estímulos. A partir do texto e das imagens acima,
identifique os fatores que levaram ao movimento indicativo de um renascimento urbano
medieval e assinale a alternativa CORRETA.
a) As rotas comerciais que passaram a unir as cidades da Rota da Seda, na Ásia, aos
diferentes entrepostos comerciais e a cidades portuárias na Europa Oriental.
b) A especialização do trabalho, que resultou na transição das antigas corporações de

ofício para as manufaturas, que, por sua vez, transformou os artesãos em
trabalhadores assalariados e possibilitou a acumulação de capital pelos burgueses.
c) A presença de novos grupos sociais fortemente estratificados em uma sociedade

agrária, fragmentada politicamente e culturalmente dominada pela Igreja, que
negava aspectos importantes da antiga civilização romana, como a hierarquia social.
d) A presença de novos grupos sociais, como alguns camponeses, que conseguiram

romper os laços servis e adquirir uma nova condição econômica, resultando no
aparecimento de um segmento burguês.
e) As migrações habituais, como os deslocamentos de população para arrotear novas
áreas, as migrações sazonais, como no inverno, que levavam à busca de pastos ainda
verdes, e as migrações temporárias, quando vassalos se dirigiam à corte do seu
senhor feudal.
(Le Goff, J. Por amor às cidades:

conversações com Jean Lebrun.
São Paulo: Fundação Editora
da UNESP, 1988 – p. 26 e 27)
Iluminura extraída de La vie de Monseigneur Saint Denis, glorieux apôtre de France,

compilada segundo Hilduin pelo abade Gilles, século XIV (manuscrito 2092, f.1). Paris,
Biblioteca Nacional da França.
Em 1300, menos de 20% da população do Ocidente reside em cidades e a maior

aglomeração é, de longe, Paris, com... 200 mil habitantes, não mais.
Podemos inferir, com base nas afirmações acima, que as cidades medievais:
a) Surgiram ou se multiplicaram durante o período tradicionalmente conhecido como
“Baixa Idade Média”, resultando da crise do Sistema Feudal europeu e despontando
como áreas comerciais e aristocráticas que traduziam um mundo em transição.
b) Evidenciaram uma mudança radical do modo de vida feudal, haja vista que se
tornaram centros comerciais por excelência, reduzindo a presença aristocrática num
cenário preponderantemente urbano.
c) Eram áreas caracterizadas pela defesa, como percebemos na imagem, o que explica a
exclusividade do comércio, indústria e produção agrícola intramuros.
d) Eram áreas de extensão do poder feudal, com total poder aristocrático sobre a
ascendente burguesia, que naturalmente se submetia aos seus senhores, mantendo
a política de obrigações ou impostos que vinha sendo praticada desde o início da
“Idade Média”.
Os comentadores do texto sagrado (…) reconhecem a submissão da mulher ao homem

como um dos momentos da divisão hierárquica que regula as relações entre Deus, Cristo e
a humanidade, encontrando ainda a origem e o fundamento divino daquela submissão na
cena primária da criação de Adão e Eva e no seu destino antes e depois da queda.
CASAGRANDE, C., A mulher sob custó-

dia, in: História das Mulheres, Lisboa:
Afrontamento, 1993, v. 2, p. 122-123.
O excerto refere-se à apreensão de determinadas passagens bíblicas pela cristandade

medieval, especificamente em relação à condição das mulheres na sociedade feudal. A
esse respeito, é correto afirmar:
a) As mulheres originárias da nobreza podiam ingressar nos conventos e ministrar os

sacramentos como os homens de mesma condição social.
b) A culpabilização das mulheres pela expulsão do Paraíso Terrestre servia de

justificativa para sua subordinação social aos homens.
c) As mulheres medievais eram impedidas do exercício das atividades políticas, ao

contrário do que acontecera no mundo greco-romano.
d) As mulheres medievais eram iletradas e tinham o acesso à cultura e às artes proibido,

devido à sua condição social e natural.
e) A submissão das mulheres medievais aos homens esteve desvinculada de
normatizações acerca da sexualidade.
Questão-49 - (ESPM SP/2019)
No século XIII surgiu a Escolástica, corrente filosófica que, a partir de então, dominou o
pensamento medieval.
(Rubim Santos Leão de Aquino.

História das Sociedades: das Co-
munidades Primitivas às Soci-
edades Medievais)
A Escolástica:
a) teve em Santo Agostinho seu maior expoente e era teocêntrica;
b) teve em Alberto Magno seu maior expoente e refutava o teocentrismo, pregando o

antropocentrismo;
c) teve em Tomás de Aquino seu principal expoente e foi uma tentativa de harmonizar a
razão com a fé;
d) considerava que a razão podia proporcionar uma visão completa e unificada da

natureza ou da sociedade;
e) pregava o recurso racional da força, sendo este mais importante do que o exercício
da virtude ou da fé.
Leia o documento abaixo:
“É permitido a qualquer, sem punição, auxiliar o seu senhor, se alguém o ataca, e

obedecer-lhe em todos os casos legítimos, exceto no roubo, no assassinato e naquelas
coisas que não são consentidas a ninguém, sendo reconhecidas como infames pelas leis. O
senhor deve proceder da mesma maneira com o conselho e a ajuda; e deve ir em auxilio
do seu homem em todas as vicissitudes, sem malícia. É permitido a todo o senhor convocar
o seu homem que deve estar à sua direita no tribunal; e mesmo que seja residente no mais
distante mansus de quem o protege, deverá ir ao pleito se o seu senhor o convocar”
(Pedrero-Sanchez, M. Guadalupe.
História da Idade Média: textos e
testemunhos. São Paulo: Unesp,
1999, p. 95)
O trecho acima foi extraído de um documento inglês do século XI e diz respeito a uma
típica relação feudal. A relação em evidência é a
a) Vassalagem: relação recíproca entre senhores em que fica acordado a proteção por
parte do Suserano e o trabalho nos campos por parte do Vassalo.
b) Servidão: relação vertical entre senhores e camponeses que, uma vez presos à terra,
não podem abandonar suas obrigações nos feudos.
c) Vassalagem: relação horizontal entre senhores a qual cria uma teia de alianças
políticas e uma maior descentralização do poder.
d) Servidão: relação entre senhores e servos a qual estabelece um acordo de proteção e

ajuda econômica em troca de terras para o plantio.
e) Vassalagem e Servidão: relações equivalentes entre nobres e servos em que os

vassalos asseguram o trabalho nas terras senhoriais.
“Nem todas as cidades medievais foram cercadas por muralhas; muitas só o foram
inteiramente após 1340, sob o efeito da Guerra dos Cem Anos. Ao contrário, numerosas
aldeias foram fortificadas. E, não obstante, a muralha foi o elemento mais importante da
realidade física e simbólica das cidades medievais”.
LE GOFF, J. O apogeu da cida-

de medieval. São Paulo: Martins
Fontes, 1992, p. 14-15.
A partir de seus conhecimentos sobre a Idade Média, e considerando a leitura do texto, é

CORRETO afirmar:
a) As muralhas foram instrumentos para a defesa das cidades em meio a um contexto
de grandes fluxos populacionais e das migrações germânicas, causadas pela
descentralização do poder imperial.
b) Nos séculos XIII e XIV, as muralhas tinham finalidades muito distintas no campo e na
cidade, servindo, na primeira realidade, para a proteção, e, na segunda, para a
demarcação do espaço e da propriedade burguesa.
c) A importância das muralhas para a história medieval é simbólica, posto que elas
foram elementos presentes nas estruturas mentais e no imaginário das pessoas que
viveram nesse período.
d) O período da Idade Média se estende por cerca de mil anos, marcados,

principalmente, por inseguranças, instabilidades e medos que faziam com que as
muralhas fossem um refúgio na Idade das Trevas.
e) A existência de muralhas não era suficiente para distinguir cidades de aldeias, pois
havia aldeias e vilas fortificadas, bem como cidades sem muralhas.
Leia o trecho do texto Annales Herbipolensis, de autor anônimo, do início do século XII:
“E não [foram às cruzadas] apenas homens da plebe, mas também reis, duques,
marqueses e outros poderosos deste mundo, acreditando assim que prestavam serviço a
Deus. [...] Porém, as intenções destas várias pessoas eram diferentes. Algumas, na
realidade, ávidas de novidades, iam para saber coisas novas sobre as terras. Outras eram
levadas pela pobreza, por estarem em situação difícil em sua casa; estes homens foram
combater não apenas os inimigos da Cruz de Cristo, mas mesmo os amigos do nome
cristão, onde quer que vissem a oportunidade de aliviar a sua pobreza”.
PEDRERO-SANCHEZ, M. G.
Histórias da Idade Média:
textos e testemunhas. São
Paulo: Ed. da Unesp, p. 86.
Sobre as cruzadas, é CORRETO afirmar:

a) Diferentes personagens participaram do movimento das cruzadas, mas pode-se
afirmar que os nobres iam para as batalhas em busca de riqueza e de terras no
Oriente Médio.
b) O movimento cruzadista é um exemplo das relações entre nobreza e Igreja, segundo

as quais a primeira controlava o destino da segunda.
c) A miséria levou diversas pessoas às cruzadas, pois o voto de pobreza e o combate ao

inimigo de Cristo eram atos de fé.
d) As intenções das várias pessoas que iam às cruzadas eram diversas, mas a principal
era conhecer coisas novas, para fugir da estagnação científica imposta pela Igreja.
e) As cruzadas compõem um movimento complexo, que articulou estruturas políticas,

religiosas, sociais, culturais e mentais.
Os estudiosos muçulmanos adaptaram a herança recebida dos povos arabizados. Entre os

domínios conquistados pelos muçulmanos estavam a Mesopotâmia e o antigo Egito,
civilizações que desde cedo observaram os fenômenos astronômicos. O estudo dos
fenômenos naturais no Crescente Fértil possibilitou a agricultura e perdurou por milênios.
Nas costas do Mar Egeu, na região da Jônia, surgiram no século VI a.C. as primeiras
explicações dos fenômenos naturais desvinculadas dos desígnios divinos. E as conquistas
de Alexandre permitiram o início do intercâmbio entre o conhecimento grego, de um
lado, e o dos antigos impérios egípcio, babilônico e persa, de outro. Além disso, houve
trocas científicas e culturais com os indianos. O império árabe-islâmico foi, a partir do
século VII, o herdeiro desse legado científico multicultural, ao qual os estudiosos
muçulmanos deram seus aportes ao longo da Idade Média.
(Adaptado de Beatriz Bissio, O

mundo falava árabe. Rio de Jane-
iro: Civilização Brasileira, 2012,
p. 200-201.)
Considerando o texto acima sobre o Islã Medieval e seus conhecimentos, assinale a

alternativa correta.
a) A extensão do território sob domínio islâmico e a liberdade religiosa e cultural

implementada nessas áreas aceleraram a construção de novos conhecimentos
pautados na cosmologia ocidental.
b) A partir do século VII, o avanço dos exércitos islâmicos garantiu a expansão do
império de forma ditatorial sobre antigos núcleos culturais da Índia até as terras
gregas do Império Bizantino, chegando à Espanha.
c) Os conhecimentos sobre os fenômenos naturais construídos pelos mesopotâmicos,

egípcios, macedônicos, babilônicos, persas, entre outros povos, foram ignorados pelo
Islã Medieval, marcado pelo fundamentalismo religioso.
d) A difusão de saberes multiculturais foi uma das marcas do Império árabe-islâmico,

sendo ele a via de transmissão do sistema numérico indiano para o Ocidente e de
obras da filosofia greco-romana para o Oriente.
Do catolicismo vinha a representação da monarquia como uma comunidade irmanada

(...). Por esta via, a sociedade imperial encontrava um lugar para os homens livres pobres
e os escravos: sua incorporação era simbólica (...) O catolicismo era também religião de
Estado. A separação entre as esferas política e religiosa não se fizera, de modo que as
instituições políticas não eram laicas. A Igreja dava auxílio vital ao Estado no controle
social, especialmente onde os braços estatais eram mais curtos: no meio rural.
(ALONSO, Angela. Ideias em movi-

mento. A geração 1870 na crise do
Brasil Império. São Paulo, Paz
e Terra 2002, p. 64)
No período medieval europeu, a relação entre Igreja Católica e Estado foi estabelecida a
partir de um conjunto de doutrinas políticas que tratavam da associação entre Poder
Temporal e Poder Espiritual, cujos limites nem sempre estavam claros. Um dos principais
eventos naquele contexto foi a chamada “Concordata de Worms” entre o Imperador do
Sacro-Império e o Papa, por meio da qual ficou decidido que
a) o Papa não poderia interferir em questões políticas temporais e o Imperador não

poderia nomear cargos eclesiásticos.
b) ambos poderiam nomear funcionários do Império e membros do clero, conforme

cotas preestabelecidas.
c) os súditos de cada principado do Império deveriam obedecer a religião da nobreza
governante local.
d) o Papa não poderia interferir em questões religiosas locais, ou nomear padres, sem a
aprovação do Imperador.
e) todas as terras do Sacro-Império pertenciam à Igreja, mas a nobreza poderia usufruir

dos ganhos com as atividades agrícolas e explorar o trabalho dos servos de gleba.
Questão-55 - (ESPM RS/2019)
Além de criar o produto necessário à própria subsistência e à suas famílias, os

camponeses eram obrigados a tarefas suplementares para o Senhor. Eram as obrigações
servis.

História das Sociedades: das comunidades primitivas às sociedades medievais)
Banalidades é uma entre as obrigações servis que poderia ser definida como:
a) trabalho compulsório de alguns dias por semana na reserva senhorial.
b) taxa cobrada por ocasião do casamento do camponês.
c) imposto de transmissão que recaía sobre as heranças servis.
d) taxas pagas pelo camponês pelo uso do forno, do moinho, do lagar do senhor.
e) imposto pago à Igreja utilizado para a manutenção da capela local.
Questão-56 - (ETEC SP /2019)
Os Estados Unidos levaram o homem à Lua há quase 50 anos, mas estadunidenses ainda
morrem de uma doença que arrasou a Europa na Idade Média, a chamada peste negra.
No final da Idade Média, a doença causou cerca de 50 milhões de mortes na África, Ásia e
Europa. A epidemia dizimou metade da população europeia.
A bactéria responsável pela doença – Yersinia pestis – chegou aos EUA em 1900, por meio
de barcos a vapor infestados de ratos, um dos tipos de roedores responsáveis pela
transmissão da doença, de acordo com Daniel Epstein, da Organização Mundial da Saúde
(OMS).
<https://tinyurl.com/y8jqf3um> Acesso em: 26.10.2018. Adaptado.
A bactéria chegou à Europa medieval
a) alojada no sangue de cachorros de caça importados pela casa real britânica,

interessada em fomentar novos hábitos culturais no nascente Estado-nação.
b) devido aos fenômenos climáticos que, no século XVI, provocaram o brusco

aquecimento do continente e diversas alterações no regime de chuvas.
c) pela rota do Mar do Norte, onde os navios pesqueiros portugueses realizavam a caça
comercial de baleias infectadas desde o século VII.
d) alojada em ratos, instalados nos navios que realizavam as viagens de intercâmbio

comercial entre o Ocidente e o Oriente a partir do século XII.
e) por meio de peregrinos que, da Terra Santa, caminhavam a Santiago de Compostela,

na atual Espanha, fugindo da perseguição do Império Romano.
Para o homem europeu medieval, o referencial de todas as coisas era o sagrado,

fenômeno comum de sociedades muito dependentes da natureza e, portanto, à mercê de
forças desconhecidas e não controláveis. Isso gerava, compreensivelmente, um
sentimento generalizado de insegurança. Temia-se pelo resultado, quase sempre pobre,
das colheitas. Temia-se a presença frequente das epidemias, que não se sabia combater.
Desamparado diante de uma natureza frequentemente hostil, o indivíduo procurava as
origens disso, e as possíveis escapatórias, num mundo do Além.
Franco Júnior, Hilário. A Idade Média, nascimento do Ocidente.

São Paulo: Brasiliense, 2006, p. 139. Adaptado.
De acordo com o autor, é correto afirmar que

a) o desenvolvimento do sistema de rotação tornava as colheitas previsíveis e
dinamizava as redes comerciais intercontinentais, das quais a Europa feudal era o
principal centro produtor.
b) a sacralização foi substituída pelos investimentos no desenvolvimento da ciência,

vista como meio de solucionar os problemas que afligiam o europeu medieval.
c) a relação da sociedade medieval com a natureza era pacífica, porque o racionalismo

indicava soluções práticas para os problemas cotidianos.
d) a sensação de insegurança diante do inesperado fez com que essas sociedades

medievais buscassem a solução no sobrenatural.
e) a sociedade medieval, de valores antropocêntricos, viu na domesticação da natureza

a solução para problemas sanitários.
‘“O que se deve chamar de feudalismo ou termo correlato (modo de produção feudal,
sociedade feudal, sistema feudal etc.) é o conjunto da formação social dominante no
Ocidente da Idade Média Central, com suas facetas política, econômica, ideológica,
institucional, social, cultural, religiosa. Em suma, uma totalidade histórica, da qual o feudo
foi apenas um elemento.”
(Franco Júnior, Hilário. A Idade Média: Nascimento do Ocidente.

São Paulo, Brasiliense, 2010, p.88)
Entre os séculos IX e XIII, a Europa ocidental conheceu o auge do modo de produção

feudal. Sobre o feudalismo, é INCORRETO afirmar que
a) foi resultado de uma lenta transformação, que teve início no final do Império
Romano, passou pelas invasões germânicas e começou a estruturar-se após o
período carolíngio.
b) em sua formação, apresenta tanto raízes romanas (Vilas e Colonato) como raízes
germânicas (Comitatus e Beneficium).
c) sua sociedade era composta por três camadas fixas, ou seja, de difícil mobilidade: os
sacerdotes, os guerreiros e os trabalhadores.
d) a Vassalagem, representada pela relação entre senhores feudais e seus servos,

apresenta como principal característica a fidelidade do vassalo a seu suserano.
e) os servos não eram trabalhadores livres, mas também não eram escravos. Estavam
ligados à terra, não podendo ser retirados dela para serem vendidos.
Por muitíssimo tempo escreveu-se a história sem se preocupar com as mulheres. No

século XII assim como hoje, masculino e feminino não andam um sem o outro. As damas
de Guînes e as damas de Ardres tiveram todas por marido um ás da guerra, senhor de
uma fortaleza que seu mais remoto ancestral havia edificado.
(Georges Duby. Damas do século XII: a lembrança das ancestrais, 1997. Adaptado.)
O texto trata de relações desenvolvidas num meio social específico, durante a Idade
Média ocidental. Nele,
a) as mulheres passavam a maior parte de seu tempo nas igrejas, o que incluía o
trabalho de orientação religiosa, e os homens atravessavam as noites em tabernas e
restaurantes.
b) os homens controlavam os espaços públicos, o que incluía as ações militares, e as

mulheres, confinadas ao espaço doméstico, eram associadas à maternidade e,
ocasionalmente, à santidade.
c) os homens responsabilizavam-se pelos assuntos culturais, o que incluía a instrução

dos filhos, e as mulheres dedicavam-se ao preparo das refeições cotidianas e,
ocasionalmente, de banquetes.
d) as mulheres eram obrigadas a pagar impostos, o que incluía o dízimo, e os homens,

livres de qualquer tributo, conseguiam acumular mais bens e, ocasionalmente,
enriquecer.
e) os homens dedicavam-se ao comércio, o que incluía deslocamentos para regiões

afastadas de casa, e as mulheres incumbiam-se do trabalho nas lavouras e,
ocasionalmente, na forja de metais.
Enquanto nas cidades o poder ficou nas mãos dos bispos, nos campos, concentrou-se
na dos grandes proprietários. O governo romano perdeu força: já não era capaz de cobrar
os impostos de maneira eficiente, nem mesmo de pagar os exércitos. Em 476, o último
imperador romano foi deposto. Era o fim do Império Romano e do mundo antigo e o
início de uma nova era, a Idade Média.
(Carlos Augusto Ribeiro Machado. Roma e seu império, 2004. Adaptado.)
O texto alude à gênese de duas características importantes da Idade Média Ocidental:
a) o fim do comércio internacional e o crescimento do republicanismo.
b) a feudalização e o aumento do poder político da Igreja.
c) o desaparecimento do poder real e a ruralização.
d) a supressão dos exércitos nacionais e o avanço do islamismo.
e) o igualitarismo social e a autossuficiência das propriedades rurais.
GABARITO:
1) Gab: E
2) Gab: C
3) Gab: B
4) Gab: B
5) Gab: D
6) Gab: B
7) Gab:
A primeira questão da prova explorou habilidades de leitura e interpretação de texto a
partir de conteúdos clássicos de História e de Filosofia: cidadania, Atenas, Aristóteles e
Platão.
a) O animal político é aquele que participa das decisões sobre a vida comum da polis.
Como a alternativa dava destaque ao contexto da cidadania ateniense, esperava-se
que o candidato explorasse o fato de que a participação na vida política era exclusiva
dos homens, adultos, filhos de pai e mãe atenienses.
b) Para os filósofos, a participação na vida política da cidade deveria ser ainda mais
reduzida, já que da forma como era implementada não restringia as decisões àqueles
que teriam tempo para se dedicar a ela. Caberia destacar que Aristóteles e Platão
não eram defensores de uma cidadania ampla e irrestrita, ou de um regime
democrático que se assemelha ao que vivemos em nossa época.
8) Gab: B
A alternativa escolhida menciona dois elementos necessários à condição de cidadão

ateniense: a apresentação ao grupo familiar – a fratria – e o cumprimento das obrigações
militares. Entretanto, foram omitidos outros requisitos, tais como a condição de homem
livre, a maioridade, a naturalidade ateniense e a filiação a um pai igualmente nascido em
Atenas.
9) Gab: A
De acordo com sua denominação, os estilos de colunas gregas, com seus respectivos
capitéis, receberam o nome de dórico (dominante em Esparta, cujas manifestações
artísticas se caracterizavam pela simplicidade), jônico (surgido em Atenas e caracterizado
pelos capitéis ornamentados com volutas, típicos da época Clássica) e coríntio (capitel
surgido na cidade de Corinto e cuja complexidade ornamental já denotava uma cronologia
pós-clássica). Poder-se-ia acrescentar o formato das próprias colunas, que no estilo dórico
se caracteriza por seu aspecto maciço e despojado, no jônico já possui linhas salientes que
lhe conferem maior elegância e no coríntio é mais rebuscado e trabalhado em caneluras.
10) Gab: A
11) Gab: C
12) Gab: D
13) Gab: C
14) Gab: B
a) Incorreta. O poder de Otávio foi legitimado, em parte, por intermédio do discurso

religioso. O culto aos governantes como figuras sagradas foi fortalecido no Império.
b) Correta. O período foi caracterizado pelo fim da República e a ascensão do Império,

de forma que o poder de Otávio foi legitimado em parte por meio do discurso
religioso.
c) Incorreta. A escravidão não havia sido abolida pela República. As revoltas entre
escravos, inclusive aquela liderada por Espártaco, desempenharam papel importante
no enfraquecimento das instituições republicanas.
d) Incorreta. A República romana já havia praticado a expansão territorial para além da

Península Itálica.
e) Incorreta. Durante os triunviratos, o Senado foi enfraquecido, a ponto de César ter

sido assassinado no próprio recinto.
15) Gab: D
16) Gab: C
17) Gab: B
18) Gab: A
19) Gab: C
20) Gab: B
21) Gab: B
22) Gab: D
23) Gab: B
24) Gab: D
25) Gab: C
26) Gab: B
27) Gab: E
28) Gab: B
29) Gab: A
30) Gab: A
31) Gab:
a) Uma das razões que impulsionou a oficialização do cristianismo pelo Estado Romano
foi a busca dos imperadores por apoio político dos cristãos, grupo social que crescia
vertiginosamente.
b) Um dos exemplos é a absorção da utilização de imagens nos cultos, como pinturas e

estátuas que representavam passagens bíblicas e mesmo figuras divinas, como Jesus
ou Deus. O uso de ícones era comum em religiões pagãs, mas rejeitado nos
primórdios da religião cristã. Outro exemplo foi o desenvolvimento do culto aos
santos, elemento de caráter politeísta e que não existia no cristianismo primitivo.
Ainda se pode citar a adaptação de festas pagãs, como por exemplo a Saturnália, que
foi transformada no Natal, comemoração do nascimento do Cristo.
c) Um dos elementos que podem ser mencionados é a fusão, na figura do Imperador,

dos poderes religiosos e políticos. Outra característica, relacionada à primeira, é a
subordinação da Igreja ao Estado, na medida em que o chefe deste era também a
máxima autoridade religiosa, interferindo na hierarquia eclesiástica, na interpretação
da doutrina e no culto. Vale ressaltar que o cesaropapismo foi uma das
características estruturantes do Império Bizantino.
32) Gab: C
33) Gab: B
34) Gab: C
35) Gab: D
36) Gab: A
37) Gab: D
38) Gab: C
39) Gab: E
40) Gab: D
41) Gab: E
O texto trata das relações de suserania e vassalagem, nas quais um nobre se subordinava
a outro hierarquicamente superior, ou ao próprio rei. Eventualmente poderia ocorrer a
subenfeudação, isto é, a relação de apoio recíproco entre um senhor e outro que lhe fosse
inferior. Os critérios para o estabelecimento da relação feudo-vassálica baseavam-se não
só na hierarquia dos títulos de nobreza, mas também no poder representado pela posse
de terras e pelo número de vassalos que prestassem homenagem ao titular do feudo.
42) Gab: B
43) Gab: A
44) Gab: C
45) Gab: B
46) Gab: D
47) Gab: A
48) Gab: B
49) Gab: C
50) Gab: C
51) Gab: E
52) Gab: E
53) Gab: D
54) Gab: A
55) Gab: D
56) Gab: D
57) Gab: D
58) Gab: D
59) Gab: B
60) Gab: B
[...] o senhor faz-se homem de um senhor mais poderoso cuja força, neste caso, já não reside nos
vestígios de uma função pública, mas tão só na extensão das terras e no número de vassalos que o
reconhecem como suserano.
(Charles Parain et al. Sobre o feudalismo, 1973. Apud Hamilton M. Monteiro.
O feudalismo: economia e sociedade, 1987.)
No âmbito da Idade Média ocidental, o texto caracteriza
a) os conflitos socioeconômicos nos campos e a valorização da hegemonia monárquica.
b) as relações baseadas na propriedade rural e o controle do poder pelos funcionários públicos.
c) as concorrências entre donos de manufaturas e a rigidez da hierarquia social.
d) as relações entre classes sociais distintas e o princípio da soberania política.
e) as relações internas à nobreza e a noção de riqueza como posse de terras.
Podem-se apanhar muitos fatos da vida daqueles sertanejos dizendo que atravessaram a época do couro.
De couro era a porta das cabanas, o rude leito aplicado ao chão duro, e mais tarde a cama para os partos; de
couro todas as cordas, a borracha para carregar água, o mocó ou alforge para levar comida, a maca para
guardar roupa, a mochila para milhar cavalo, a peia para prendê-lo em viagem, as bainhas de faca, as broacas
e surrões, a roupa de entrar no mato, os banguês para curtume ou para apurar sal.
(Capistrano de Abreu. Capítulos de história colonial: 1500-1800, 2000.)
O texto descreve a cultura material da pecuária, que a partir do século XVI estendeu-se ao interior
nordestino da colônia do Brasil. A criação de gado
a) empregava predominantemente a mão de obra escrava africana e consolidou a pequena propriedade

rural às margens dos grandes rios da região.
b) contribuía com o complexo econômico litorâneo e funcionou em um regime de contenção econômica de

gastos devido ao aproveitamento de recursos locais.
c) transgredia os ordenamentos legais da administração metropolitana e jamais se caracterizou como

atividade econômica lucrativa.
d) deslocava o centro dinâmico da exploração econômica da colônia e contribuiu para o adensamento

demográfico em novos territórios.
e) favorecia o surgimento de cidades autoadministradas e revelou a existência de jazidas de metais
preciosos nas áreas recém-descobertas.
Observe a imagem.
(www.culturagenial.com)
A Catedral de Notre-Dame, em Paris, parcialmente destruída por um incêndio em abril de 2019, é um

exemplo da arquitetura
a) gótica, expressa na verticalidade e no emprego de arcos e vitrais.
b) românica, expressa no desenho do teto e da abóbada principal.
c) clássica, expressa na composição simétrica e na presença de colunas dóricas.
d) art nouveau, expressa na utilização de elementos geométricos decorativos.
e) eclética, expressa no pastiche entre elementos barrocos e neoclássicos.
Questão-04 - (Unifenas MG/2020)
Uma zona fortificada constituía o burgo (castelo fortificado) para assegurar a defesa do lugar. Em breve,
porém, o casario ultrapassava os limites da fortaleza; e quando tinha sido construído perto do castelo do
senhor feudal, acabava por cercá-lo completamente. Assim, o castelo ou palácio episcopal, símbolos da
sociedade feudal, começavam a estagnar, enquanto as povoações cresciam, cheias de vida. Elas já estavam
integradas numa nova ordem econômica. (José Jobson de A. Arruda, História Antiga e Medieval, editora
Ática, São Paulo, 1977, p. 393)
A Baixa Idade Média (séc. XII – séc. XV) foi marcada pela crise do sistema feudal. Com base na leitura do
texto, é possível identificar
a) a preocupação da nobreza feudal em fortificar seus castelos.
b) o fortalecimento das relações entre senhores feudais e servos.
c) o renascimento das cidades associado a atividade comercial.
d) a ação dos burgueses para evitar a crise do sistema feudal.
e) o abandono dos castelos feudais pela nobreza.
Entre os séculos XI e XIII, a sociedade feudal passou por acentuadas transformações tais como:
crescimento urbano, desenvolvimento das feiras, significativo aumento do uso da moeda etc. Todavia, em
fins do século XIII, houve uma inversão da tendência desse crescimento socioeconômico e demográfico.
Dentre os fatores que explicam a inversão acima assinalada, é correto destacar, EXCETO, que
a) o desflorestamento em larga escala acarretou inclusive um desiquilíbrio climático no ocidente no início

do século XIV, gerando a devastação das colheitas e pauperizando grande número de camponeses.
b) o conflito entre a Igreja e os poderes temporais, sobretudo a chamada “querela das investiduras”, levou
ao início de longas guerras que dizimaram campos e pessoas, gerando uma grande crise no sistema
feudal.
c) a peste bubônica que, ao encontrar uma população debilitada, eliminou um número elevado de
pessoas. Alguns historiadores calculam que cerca de 1/3 da população europeia pereceu.
d) o aumento do cenário de morte e de miséria produziu um quadro de instabilidade social, gerando várias
revoltas camponesas, destacando-se entre elas as jacqueries, ocorridas na França no século XIV.
Observe as imagens.
Fonte: https://www.osmcs-international.com/index_commerce.html. Acesso em out. 2019.
De meados do século XII até cerca de 1340, o desenvolvimento da cristandade latina atinge o seu apogeu.
Nesse apogeu, a França ocupa o primeiro lugar, e o grande movimento de urbanização está no auge. As
cidades são uma das principais manifestações e um dos motores essenciais dessa culminação medieval. A
emigração do campo para as cidades, ocorrida entre os séculos X e XIV, foi um dos fenômenos maiores da
cristandade. Dos diversos elementos humanos por ela recebidos, a cidade criou uma sociedade nova. Sem
dúvida, essa sociedade pertence também ao mundo feudal, que se costuma imaginar como um ambiente
quase exclusivamente rural.
LE GOFF, Jacques. O apogeu da cidade medieval. São Paulo: Martins
Fontes, 1992. Adaptado.
Segundo o historiador francês Jacques Le Goff, o desenvolvimento das cidades medievais deve-se a um
conjunto complexo de estímulos. A partir do texto e das imagens acima, identifique os fatores que levaram
ao movimento indicativo de um renascimento urbano medieval e assinale a alternativa CORRETA.
a) As rotas comerciais que passaram a unir as cidades da Rota da Seda, na Ásia, aos diferentes entrepostos
comerciais e a cidades portuárias na Europa Oriental.
b) A especialização do trabalho, que resultou na transição das antigas corporações de ofício para as
manufaturas, que, por sua vez, transformou os artesãos em trabalhadores assalariados e possibilitou a
acumulação de capital pelos burgueses.
c) A presença de novos grupos sociais fortemente estratificados em uma sociedade agrária, fragmentada
politicamente e culturalmente dominada pela Igreja, que negava aspectos importantes da antiga
civilização romana, como a hierarquia social.
d) A presença de novos grupos sociais, como alguns camponeses, que conseguiram romper os laços servis
e adquirir uma nova condição econômica, resultando no aparecimento de um segmento burguês.
e) As migrações habituais, como os deslocamentos de população para arrotear novas áreas, as migrações
sazonais, como no inverno, que levavam à busca de pastos ainda verdes, e as migrações temporárias,
quando vassalos se dirigiam à corte do seu senhor feudal.

(Le Goff, J. Por amor às cidades:
conversações com Jean Lebrun.
São Paulo: Fundação Editora
da UNESP, 1988 – p. 26 e 27)
Iluminura extraída de La vie de Monseigneur Saint Denis, glorieux apôtre de France, compilada segundo
Hilduin pelo abade Gilles, século XIV (manuscrito 2092, f.1). Paris, Biblioteca Nacional da França.
Em 1300, menos de 20% da população do Ocidente reside em cidades e a maior aglomeração é, de longe,
Paris, com... 200 mil habitantes, não mais.
Podemos inferir, com base nas afirmações acima, que as cidades medievais:
a) Surgiram ou se multiplicaram durante o período tradicionalmente conhecido como “Baixa Idade Média”,
resultando da crise do Sistema Feudal europeu e despontando como áreas comerciais e aristocráticas
que traduziam um mundo em transição.
b) Evidenciaram uma mudança radical do modo de vida feudal, haja vista que se tornaram centros
comerciais por excelência, reduzindo a presença aristocrática num cenário preponderantemente
urbano.
c) Eram áreas caracterizadas pela defesa, como percebemos na imagem, o que explica a exclusividade do
comércio, indústria e produção agrícola intramuros.
d) Eram áreas de extensão do poder feudal, com total poder aristocrático sobre a ascendente burguesia,
que naturalmente se submetia aos seus senhores, mantendo a política de obrigações ou impostos que
vinha sendo praticada desde o início da “Idade Média”.

Os comentadores do texto sagrado (…) reconhecem a submissão da mulher ao homem como um dos
momentos da divisão hierárquica que regula as relações entre Deus, Cristo e a humanidade, encontrando
ainda a origem e o fundamento divino daquela submissão na cena primária da criação de Adão e Eva e no seu
destino antes e depois da queda.
CASAGRANDE, C., A mulher sob custó-

dia, in: História das Mulheres, Lisboa:
Afrontamento, 1993, v. 2, p. 122-123.
O excerto refere-se à apreensão de determinadas passagens bíblicas pela cristandade medieval,

especificamente em relação à condição das mulheres na sociedade feudal. A esse respeito, é correto afirmar:
a) As mulheres originárias da nobreza podiam ingressar nos conventos e ministrar os sacramentos como os
homens de mesma condição social.
b) A culpabilização das mulheres pela expulsão do Paraíso Terrestre servia de justificativa para sua
subordinação social aos homens.
c) As mulheres medievais eram impedidas do exercício das atividades políticas, ao contrário do que
acontecera no mundo greco-romano.
d) As mulheres medievais eram iletradas e tinham o acesso à cultura e às artes proibido, devido à sua
condição social e natural.
e) A submissão das mulheres medievais aos homens esteve desvinculada de normatizações acerca da
sexualidade.
No século XIII surgiu a Escolástica, corrente filosófica que, a partir de então, dominou o pensamento
medieval.

História das Sociedades: das Co-
munidades Primitivas às Soci-
edades Medievais)
A Escolástica:
a) teve em Santo Agostinho seu maior expoente e era teocêntrica;
b) teve em Alberto Magno seu maior expoente e refutava o teocentrismo, pregando o antropocentrismo;
c) teve em Tomás de Aquino seu principal expoente e foi uma tentativa de harmonizar a razão com a fé;
d) considerava que a razão podia proporcionar uma visão completa e unificada da natureza ou da
sociedade;
e) pregava o recurso racional da força, sendo este mais importante do que o exercício da virtude ou da fé.
Leia o documento abaixo:
“É permitido a qualquer, sem punição, auxiliar o seu senhor, se alguém o ataca, e obedecer-lhe em todos os
casos legítimos, exceto no roubo, no assassinato e naquelas coisas que não são consentidas a ninguém, sendo
reconhecidas como infames pelas leis. O senhor deve proceder da mesma maneira com o conselho e a ajuda;
e deve ir em auxilio do seu homem em todas as vicissitudes, sem malícia. É permitido a todo o senhor
convocar o seu homem que deve estar à sua direita no tribunal; e mesmo que seja residente no mais distante
mansus de quem o protege, deverá ir ao pleito se o seu senhor o convocar”
(Pedrero-Sanchez, M. Guadalupe.
História da Idade Média: textos e
testemunhos. São Paulo: Unesp,
1999, p. 95)
O trecho acima foi extraído de um documento inglês do século XI e diz respeito a uma típica relação feudal. A
relação em evidência é a
a) Vassalagem: relação recíproca entre senhores em que fica acordado a proteção por parte do Suserano e
o trabalho nos campos por parte do Vassalo.
b) Servidão: relação vertical entre senhores e camponeses que, uma vez presos à terra, não podem
abandonar suas obrigações nos feudos.
c) Vassalagem: relação horizontal entre senhores a qual cria uma teia de alianças políticas e uma maior
descentralização do poder.
d) Servidão: relação entre senhores e servos a qual estabelece um acordo de proteção e ajuda econômica
em troca de terras para o plantio.
e) Vassalagem e Servidão: relações equivalentes entre nobres e servos em que os vassalos asseguram o
trabalho nas terras senhoriais.
“Nem todas as cidades medievais foram cercadas por muralhas; muitas só o foram inteiramente após 1340,
sob o efeito da Guerra dos Cem Anos. Ao contrário, numerosas aldeias foram fortificadas. E, não obstante, a
muralha foi o elemento mais importante da realidade física e simbólica das cidades medievais”.
LE GOFF, J. O apogeu da cida-

de medieval. São Paulo: Martins
Fontes, 1992, p. 14-15.
A partir de seus conhecimentos sobre a Idade Média, e considerando a leitura do texto, é CORRETO afirmar:
a) As muralhas foram instrumentos para a defesa das cidades em meio a um contexto de grandes fluxos
populacionais e das migrações germânicas, causadas pela descentralização do poder imperial.
b) Nos séculos XIII e XIV, as muralhas tinham finalidades muito distintas no campo e na cidade, servindo, na
primeira realidade, para a proteção, e, na segunda, para a demarcação do espaço e da propriedade
burguesa.
c) A importância das muralhas para a história medieval é simbólica, posto que elas foram elementos
presentes nas estruturas mentais e no imaginário das pessoas que viveram nesse período.
d) O período da Idade Média se estende por cerca de mil anos, marcados, principalmente, por
inseguranças, instabilidades e medos que faziam com que as muralhas fossem um refúgio na Idade das
Trevas.
e) A existência de muralhas não era suficiente para distinguir cidades de aldeias, pois havia aldeias e vilas
fortificadas, bem como cidades sem muralhas.
Leia o trecho do texto Annales Herbipolensis, de autor anônimo, do início do século XII:
“E não [foram às cruzadas] apenas homens da plebe, mas também reis, duques, marqueses e outros
poderosos deste mundo, acreditando assim que prestavam serviço a Deus. [...] Porém, as intenções destas
várias pessoas eram diferentes. Algumas, na realidade, ávidas de novidades, iam para saber coisas novas
sobre as terras. Outras eram levadas pela pobreza, por estarem em situação difícil em sua casa; estes
homens foram combater não apenas os inimigos da Cruz de Cristo, mas mesmo os amigos do nome cristão,
onde quer que vissem a oportunidade de aliviar a sua pobreza”.
PEDRERO-SANCHEZ, M. G.
Histórias da Idade Média:
textos e testemunhas. São
Paulo: Ed. da Unesp, p. 86.
Sobre as cruzadas, é CORRETO afirmar:
a) Diferentes personagens participaram do movimento das cruzadas, mas pode-se afirmar que os nobres
iam para as batalhas em busca de riqueza e de terras no Oriente Médio.
b) O movimento cruzadista é um exemplo das relações entre nobreza e Igreja, segundo as quais a primeira
controlava o destino da segunda.
c) A miséria levou diversas pessoas às cruzadas, pois o voto de pobreza e o combate ao inimigo de Cristo
eram atos de fé.
d) As intenções das várias pessoas que iam às cruzadas eram diversas, mas a principal era conhecer coisas
novas, para fugir da estagnação científica imposta pela Igreja.
e) As cruzadas compõem um movimento complexo, que articulou estruturas políticas, religiosas, sociais,
culturais e mentais.
Os estudiosos muçulmanos adaptaram a herança recebida dos povos arabizados. Entre os domínios
conquistados pelos muçulmanos estavam a Mesopotâmia e o antigo Egito, civilizações que desde cedo
observaram os fenômenos astronômicos. O estudo dos fenômenos naturais no Crescente Fértil possibilitou a
agricultura e perdurou por milênios. Nas costas do Mar Egeu, na região da Jônia, surgiram no século VI a.C. as
primeiras explicações dos fenômenos naturais desvinculadas dos desígnios divinos. E as conquistas de
Alexandre permitiram o início do intercâmbio entre o conhecimento grego, de um lado, e o dos antigos
impérios egípcio, babilônico e persa, de outro. Além disso, houve trocas científicas e culturais com os
indianos. O império árabe-islâmico foi, a partir do século VII, o herdeiro desse legado científico multicultural,
ao qual os estudiosos muçulmanos deram seus aportes ao longo da Idade Média.
(Adaptado de Beatriz Bissio, O

mundo falava árabe. Rio de Jane-
iro: Civilização Brasileira, 2012,
p. 200-201.)
Considerando o texto acima sobre o Islã Medieval e seus conhecimentos, assinale a alternativa correta.
a) A extensão do território sob domínio islâmico e a liberdade religiosa e cultural implementada nessas
áreas aceleraram a construção de novos conhecimentos pautados na cosmologia ocidental.
b) A partir do século VII, o avanço dos exércitos islâmicos garantiu a expansão do império de forma
ditatorial sobre antigos núcleos culturais da Índia até as terras gregas do Império Bizantino, chegando à
Espanha.
c) Os conhecimentos sobre os fenômenos naturais construídos pelos mesopotâmicos, egípcios,

macedônicos, babilônicos, persas, entre outros povos, foram ignorados pelo Islã Medieval, marcado
pelo fundamentalismo religioso.
d) A difusão de saberes multiculturais foi uma das marcas do Império árabe-islâmico, sendo ele a via de
transmissão do sistema numérico indiano para o Ocidente e de obras da filosofia greco-romana para o
Oriente.
Do catolicismo vinha a representação da monarquia como uma comunidade irmanada (...). Por esta via, a
sociedade imperial encontrava um lugar para os homens livres pobres e os escravos: sua incorporação era
simbólica (...) O catolicismo era também religião de Estado. A separação entre as esferas política e religiosa
não se fizera, de modo que as instituições políticas não eram laicas. A Igreja dava auxílio vital ao Estado no
controle social, especialmente onde os braços estatais eram mais curtos: no meio rural.
(ALONSO, Angela. Ideias em movi-
mento. A geração 1870 na crise do
Brasil Império. São Paulo, Paz
e Terra 2002, p. 64)
No período medieval europeu, a relação entre Igreja Católica e Estado foi estabelecida a partir de um
conjunto de doutrinas políticas que tratavam da associação entre Poder Temporal e Poder Espiritual, cujos
limites nem sempre estavam claros. Um dos principais eventos naquele contexto foi a chamada “Concordata
de Worms” entre o Imperador do Sacro-Império e o Papa, por meio da qual ficou decidido que
a) o Papa não poderia interferir em questões políticas temporais e o Imperador não poderia nomear cargos
eclesiásticos.
b) ambos poderiam nomear funcionários do Império e membros do clero, conforme cotas

preestabelecidas.
c) os súditos de cada principado do Império deveriam obedecer a religião da nobreza governante local.
d) o Papa não poderia interferir em questões religiosas locais, ou nomear padres, sem a aprovação do
Imperador.
e) todas as terras do Sacro-Império pertenciam à Igreja, mas a nobreza poderia usufruir dos ganhos com as
atividades agrícolas e explorar o trabalho dos servos de gleba.
Questão-15 - (ESPM RS/2019)
Além de criar o produto necessário à própria subsistência e à suas famílias, os camponeses eram
obrigados a tarefas suplementares para o Senhor. Eram as obrigações servis.
História das Sociedades: das comunidades primitivas às sociedades medievais)
Banalidades é uma entre as obrigações servis que poderia ser definida como:
a) trabalho compulsório de alguns dias por semana na reserva senhorial.
b) taxa cobrada por ocasião do casamento do camponês.
c) imposto de transmissão que recaía sobre as heranças servis.
d) taxas pagas pelo camponês pelo uso do forno, do moinho, do lagar do senhor.
e) imposto pago à Igreja utilizado para a manutenção da capela local.
Os Estados Unidos levaram o homem à Lua há quase 50 anos, mas estadunidenses ainda morrem de uma
doença que arrasou a Europa na Idade Média, a chamada peste negra.
No final da Idade Média, a doença causou cerca de 50 milhões de mortes na África, Ásia e Europa. A
epidemia dizimou metade da população europeia.
A bactéria responsável pela doença – Yersinia pestis – chegou aos EUA em 1900, por meio de barcos a vapor
infestados de ratos, um dos tipos de roedores responsáveis pela transmissão da doença, de acordo com
Daniel Epstein, da Organização Mundial da Saúde (OMS).
<https://tinyurl.com/y8jqf3um> Acesso em: 26.10.2018. Adaptado.
A bactéria chegou à Europa medieval
a) alojada no sangue de cachorros de caça importados pela casa real britânica, interessada em fomentar
novos hábitos culturais no nascente Estado-nação.
b) devido aos fenômenos climáticos que, no século XVI, provocaram o brusco aquecimento do continente e
diversas alterações no regime de chuvas.
c) pela rota do Mar do Norte, onde os navios pesqueiros portugueses realizavam a caça comercial de
baleias infectadas desde o século VII.
d) alojada em ratos, instalados nos navios que realizavam as viagens de intercâmbio comercial entre o
Ocidente e o Oriente a partir do século XII.
e) por meio de peregrinos que, da Terra Santa, caminhavam a Santiago de Compostela, na atual Espanha,
fugindo da perseguição do Império Romano.
Para o homem europeu medieval, o referencial de todas as coisas era o sagrado, fenômeno comum de
sociedades muito dependentes da natureza e, portanto, à mercê de forças desconhecidas e não controláveis.
Isso gerava, compreensivelmente, um sentimento generalizado de insegurança. Temia-se pelo resultado,
quase sempre pobre, das colheitas. Temia-se a presença frequente das epidemias, que não se sabia
combater. Desamparado diante de uma natureza frequentemente hostil, o indivíduo procurava as origens
disso, e as possíveis escapatórias, num mundo do Além.
Franco Júnior, Hilário. A Idade Média, nascimento do Ocidente.

São Paulo: Brasiliense, 2006, p. 139. Adaptado.
De acordo com o autor, é correto afirmar que

a) o desenvolvimento do sistema de rotação tornava as colheitas previsíveis e dinamizava as redes
comerciais intercontinentais, das quais a Europa feudal era o principal centro produtor.
b) a sacralização foi substituída pelos investimentos no desenvolvimento da ciência, vista como meio de
solucionar os problemas que afligiam o europeu medieval.
c) a relação da sociedade medieval com a natureza era pacífica, porque o racionalismo indicava soluções
práticas para os problemas cotidianos.
d) a sensação de insegurança diante do inesperado fez com que essas sociedades medievais buscassem a
solução no sobrenatural.
e) a sociedade medieval, de valores antropocêntricos, viu na domesticação da natureza a solução para
problemas sanitários.
‘“O que se deve chamar de feudalismo ou termo correlato (modo de produção feudal, sociedade feudal,
sistema feudal etc.) é o conjunto da formação social dominante no Ocidente da Idade Média Central, com
suas facetas política, econômica, ideológica, institucional, social, cultural, religiosa. Em suma, uma totalidade
histórica, da qual o feudo foi apenas um elemento.”
(Franco Júnior, Hilário. A Idade Média: Nascimento do Ocidente.
São Paulo, Brasiliense, 2010, p.88)
Entre os séculos IX e XIII, a Europa ocidental conheceu o auge do modo de produção feudal. Sobre o
feudalismo, é INCORRETO afirmar que
a) foi resultado de uma lenta transformação, que teve início no final do Império Romano, passou pelas
invasões germânicas e começou a estruturar-se após o período carolíngio.
b) em sua formação, apresenta tanto raízes romanas (Vilas e Colonato) como raízes germânicas (Comitatus
e Beneficium).
c) sua sociedade era composta por três camadas fixas, ou seja, de difícil mobilidade: os sacerdotes, os
guerreiros e os trabalhadores.
d) a Vassalagem, representada pela relação entre senhores feudais e seus servos, apresenta como principal
característica a fidelidade do vassalo a seu suserano.
e) os servos não eram trabalhadores livres, mas também não eram escravos. Estavam ligados à terra, não
podendo ser retirados dela para serem vendidos.

Por muitíssimo tempo escreveu-se a história sem se preocupar com as mulheres. No século XII assim
como hoje, masculino e feminino não andam um sem o outro. As damas de Guînes e as damas de Ardres
tiveram todas por marido um ás da guerra, senhor de uma fortaleza que seu mais remoto ancestral havia
edificado.
(Georges Duby. Damas do século XII: a lembrança das ancestrais, 1997. Adaptado.)
O texto trata de relações desenvolvidas num meio social específico, durante a Idade Média ocidental. Nele,
a) as mulheres passavam a maior parte de seu tempo nas igrejas, o que incluía o trabalho de orientação
religiosa, e os homens atravessavam as noites em tabernas e restaurantes.
b) os homens controlavam os espaços públicos, o que incluía as ações militares, e as mulheres, confinadas
ao espaço doméstico, eram associadas à maternidade e, ocasionalmente, à santidade.
c) os homens responsabilizavam-se pelos assuntos culturais, o que incluía a instrução dos filhos, e as
mulheres dedicavam-se ao preparo das refeições cotidianas e, ocasionalmente, de banquetes.
d) as mulheres eram obrigadas a pagar impostos, o que incluía o dízimo, e os homens, livres de qualquer
tributo, conseguiam acumular mais bens e, ocasionalmente, enriquecer.
e) os homens dedicavam-se ao comércio, o que incluía deslocamentos para regiões afastadas de casa, e as
mulheres incumbiam-se do trabalho nas lavouras e, ocasionalmente, na forja de metais.
Enquanto nas cidades o poder ficou nas mãos dos bispos, nos campos, concentrou-se na dos grandes
proprietários. O governo romano perdeu força: já não era capaz de cobrar os impostos de maneira eficiente,
nem mesmo de pagar os exércitos. Em 476, o último imperador romano foi deposto. Era o fim do Império
Romano e do mundo antigo e o início de uma nova era, a Idade Média.
(Carlos Augusto Ribeiro Machado. Roma e seu império, 2004. Adaptado.)
O texto alude à gênese de duas características importantes da Idade Média Ocidental:
a) o fim do comércio internacional e o crescimento do republicanismo.
b) a feudalização e o aumento do poder político da Igreja.
c) o desaparecimento do poder real e a ruralização.
d) a supressão dos exércitos nacionais e o avanço do islamismo.
e) o igualitarismo social e a autossuficiência das propriedades rurais.

O idioma árabe exerceu forte influência na língua portuguesa que, desse idioma, incorporou palavras como
alambique, álcool, alface, açúcar, arroz, álgebra e azeitona, entre outras.
Assinale a alternativa correta sobre os contatos entre árabes e portugueses que possibilitaram essa
influência.
a) No início do século XXI, a eclosão da Primavera Árabe possibilitou o estreitamento dos laços entre os
países muçulmanos e Portugal que, ao receber refugiados desses países, sofreu forte influência em seu
idioma e hábitos alimentares.
b) A partir do século XX, o advento das Grandes Navegações possibilitou o contato da Europa com regiões
até então desconhecidas, como o Oriente Médio, cuja sofisticação cultural influenciou os hábitos e
costumes da elite letrada de Portugal.
c) Em meados do século XVI, durante a Conferência de Berlim, as potências europeias partilharam os

territórios do Oriente Médio e, ali, Portugal estabeleceu intercâmbios comerciais, culturais e linguísticos
com as populações de origem árabe.
d) No final do século XII, fugindo da perseguição religiosa islâmica exercida pelo Império Turco, árabes
cristãos migraram para Portugal e lá influenciaram a língua portuguesa com a introdução de cantigas
tradicionais e histórias folclóricas.
e) A partir do século VIII, populações de língua árabe se estabeleceram na Península Ibérica como
resultado da expansão e conquista islâmicas, e sua influência se tornou visível na arquitetura, na arte, na
medicina e na ciência ibéricas, marcando, também, a formação da língua portuguesa.
O cristianismo foi difundido nos territórios da Núbia, a partir do século IV, por meio da língua copta, que
passou a ser língua- -matriz religiosa de um cristianismo africano, que diferia da versão oficial romana, e
depois da versão bizantina. Essa versão do cristianismo que se afirmou ao longo dos séculos num processo
intricado de amálgamas entre a doutrina monofisita e os costumes das religiões tradicionais da África negra.
A igreja axumita (e, depois, a igreja etíope) adotou para si o calendário e o rito litúrgico copta, retirado do
modelo praticado pelo clero de Alexandria. Havia costumes, como as danças e os tambores, os sacrifícios de
cabras e, nos primeiros tempos, a admissão da poligamia. Além disso, havia a distinção entre o consumo de
carne pura e impura, a proibição das mulheres de entrarem nos templos no dia seguinte ao que tiveram
relações sexuais e a observação do sábado e não do domingo como dia consagrado.
(José Rivair Macedo. História

da África, 2013. Adaptado)
Nessa versão do cristianismo, há

a) uma simpatia pelas práticas religiosas externas e restrições à religiosidade tradicional da África.
b) uma aversão à religiosidade monoteísta de origem oriental, especialmente ao islamismo.
c) a influência do cristianismo primitivo associado ao paganismo do Norte da Europa, que marcava os

principais rituais.
d) uma certa antecipação das práticas cristãs presentes nas religiões pós-Reforma, como a ligação direta
entre Deus e o fiel.
e) um complexo processo de mistura e ressignificação de uma série de tradições religiosas, caso das
africanas e do judaísmo.
Este documento, do século XIV, encontra-se nos arquivos de Assize, na ilha de Ely, na Inglaterra:
Adam Clymne foi preso como insurgente e traidor de seu juramento e porque traiçoeiramente com
outros celebrou uma insurreição em Ely. Penetrando na casa de Thomas Somenour onde se apossou de
diversos documentos e papéis selados. E ainda, que o mesmo Adam no momento da insurreição, estava
andando armado e oferecendo armas, levando um estandarte, para reunir insurgentes, ordenando que
nenhum homem de qualquer condição, livre ou não, deveria obedecer ao senhor e prestar os serviços
habituais, sob pena de degola.
O acima mencionado Adam é culpado de todas as acusações. Pela ordem da justiça, o mesmo Adam foi
levado e enforcado.
(Leo Huberman. História da ri-

queza do homem, 2008. Adaptado)
Considerando o documento, é correto afirmar que, no século XIV,
a) as violentas revoltas e mortes de camponeses foram provocadas pelo desespero em não conseguir
pagar, em dinheiro, aos senhores feudais, as novas taxas e o aumento das já existentes, além da
exigência de mais tempo de trabalho nas reservas senhoriais.
b) as revoltas camponesas aconteceram, tanto na Inglaterra como na França, contra os cercamentos, que
empobreceram os trabalhadores e os obrigaram a deixar a terra pelo não pagamento do aumento dos
aluguéis, o que enriqueceu ainda mais os senhores da terra.
c) a impossibilidade de juntar dinheiro para a compra da terra onde trabalhavam fez com que muitos
camponeses se revoltassem, porque se colocaram contra os senhores que aumentaram os impostos e
exigiram o pagamento de novos; algo considerado ilegal.
d) o recrudescimento da servidão decorria de uma nova estrutura econômica presente na Inglaterra, onde
as pequenas propriedades rurais e os campos comunais perdiam espaço para os latifúndios produtores
de matéria-prima para a nascente indústria.
e) as insurreições camponesas ocorridas na Inglaterra e parte do Norte da Europa decorreram do rápido
processo de dissolução dos laços servis de produção, dirigido por uma nova elite de proprietários rurais,
que detinha forte representação no Parlamento inglês.
Aproveitando-se do reforço populacional e espiritual, os reinos cristãos acentuaram sua ofensiva contra os
domínios muçulmanos. Em 1492, concluía-se a conquista da península, com a incorporação de Granada.
A reconquista representou, para os ibéricos, uma primeira expansão feudal. Caracterizou-se pela
incorporação de novas terras, pelo crescimento demográfico, pelo desenvolvimento das cidades, das
atividades mercantis e pela expansão cristã. No entanto, 1492 não se encerra em Granada. Meses depois, em
outubro, Colombo daria continuidade à conquista material e espiritual. Do outro lado do Atlântico.
(Flavio de Campos. Folha de

S. Paulo, 17.10.2000. Adaptado)
A Reconquista Ibérica
a) remonta aos meados do século IX, momento no qual os cristãos ibéricos, refugiados no norte da
península, constituíram-se em pequenos reinos independentes e, a despeito das suas diferenças étnicas
e das rivalidades, edificaram uma identidade cultural e política, porque objetivavam vencer militarmente
os muçulmanos.
b) contrapõe-se ao movimento das Cruzadas porque a luta e as ofensivas contra o poder mulçumano não
foram realizadas como uma conquista militar, mas por meio de lenta e progressiva incorporação de
novas terras, obtidas com as relações de vassalagem, em especial a partir do século XII.
c) significou uma recomposição das forças cristãs ocidentais e parte das orientais, a partir do início do
século XIV, unificadas pelo Concílio de Trento, que estabeleceu uma nova mística em torno da figura de
Jesus Cristo, que passou a ser tratado como tendo essência divina e não humana.
d) constitui-se em um processo que tem as suas origens localizadas após a formação das nações ibéricas,
Portugal e Espanha, em fins do século XIV, porque a expulsão dos invasores mouros dependia de uma
enorme ação militar que apenas Estados unificados podiam organizar e arcar com os custos.
e) dependeu menos da ação das forças cristãs ibéricas e muito mais da progressiva fragilização dos
domínios mouros nessa região, condição do califado de Granada, no século XIII, que foi obrigado a
mandar forças militares para conter uma série de invasões aos seus domínios no Norte da África.
“Em terras alemãs em lugares afastados, onde a vida permanecia rude e isolada, os monges não só
pregavam o cristianismo, mas também foram importantes para levar os avanços agrícolas para a região das
florestas. Nas matas fechadas, abriam clareiras, drenavam pântanos e introduziram novas lavouras. As
poucas escolas que existiram na Idade Média eram dirigidas e mantidas pelos monges. Alguns monastérios
serviam também de hospitais e hospedarias”.
Adaptado de: Wallbank, T. W. e outros. History and Life. 4ªed. Illinois: Scott Foresman, 1993.
De acordo com o texto, é correto afirmar que, durante a alta Idade Média europeia, a atividade dos
monastérios
a) redimensionava o princípio de “ora et labora” (reza e trabalha), já que os monges se dedicavam apenas
aos trabalhos braçais.
b) seguia o princípio de “ora et labora” (reza e trabalha), pois os monges dedicavam-se a uma vida reclusa
e trabalhos exclusivamente intelectuais.
c) redimensionava o princípio tradicional de “ora et labora” (reza e trabalha), pois exercia importante
ligação com o cotidiano de comunidades próximas.
d) conflitava com o princípio papal de “ora et labora” (reza e trabalha), ao valorizar a prática do trabalho,
em detrimento das orações diárias.
e) contribuiu para o surgimento de uma mentalidade que, ligada às atividades comerciais urbanas,
promoveu contestações ao poder papal sobre os europeus.
— Muito bom dia, senhora,
que nessa janela está;
sabe dizer se é possível
algum trabalho encontrar?
— Trabalho aqui nunca falta
a quem sabe trabalhar;
o que fazia o compadre
na sua terra de lá?
—Pois fui sempre lavrador,
lavrador de terra má;
não há espécie de terra
que eu não possa cultivar

— Isso aqui de nada adianta,
pouco existe o que lavrar;
mas diga-me, retirante,
o que mais fazia por lá?
—Também lá na minha terra
de terra mesmo pouco há;
mas até a calva da pedra
sinto-me capaz de arar.
—Também de pouco adianta,
nem pedra já aqui que amassar;
diga-me ainda, compadre,
que mais fazias por lá?
(Trecho extraído de: MELO NETO,

João Cabral de. Morte e Vida severi-
na e outros poemas em voz alta. 23 ed.
Rio de Janeiro: José Olympio, 1987)
No feudalismo, o servo da gleba, além de estar vinculado à terra, possuía uma série de obrigações a cumprir,
como:
a) a troca de parte da colheita pelas chamadas banalidades, pequenos artigos de primeira necessidade,
como sal e couro, vendidos pelo senhor feudal.
b) o acerto mensal do dízimo, uma vez que o senhor feudal acumulava, também, cargo e funções
religiosas.
c) o pagamento da corveia sob a forma de trabalho executado nas terras do senhor feudal em alguns dias
da semana.
d) o trabalho compulsório denominado talha, equivalente a serviços realizados, em certo período do dia,
no lote de terra pertencente ao manso senhorial.
e) o aluguel de instalações pertencentes ao feudo − como celeiro, rodas d’água, currais −, cujo pagamento
se dava por meio das investiduras, tarefas específicas encomendadas pelos senhores.

Observe a imagem.
Pintura medieval de 1411.<http://

brasilescola.uol.com.br/oque- e/his-
toria/o-que-foi-a-peste-negra.htm
Essa pintura retrata um dos fatores que contribuíram para a derrocada do sistema feudal na Europa
Medieval.
Sobre o contexto abordado, é correto afirmar que a rápida disseminação da peste negra decorreu em
grande parte em função
a) da circulação de mercadorias na Europa totalmente urbanizada.
b) do reforço do sistema servil, que debilitou ainda mais os camponeses.
c) da crença na ira divina, que dificultava a cura pela medicina.
d) do baixo nível nutricional e das precárias condições sanitárias dos indivíduos.
Gilles le Muisit, The Plague of

Tournai. Ms. 13076, fol. 24, Bibli-
othèque Royale Albert 1er, Brussels.
A imagem acima faz referência aos efeitos que a peste bubônica causou na Europa. Levando em conta seus
conhecimentos sobre o assunto e a análise da imagem, é CORRETO afirmar:
a) A peste atingiu, principalmente, a população pobre das cidades medievais, devido à desnutrição desse
grupo social.
b) Na forma bubônica, o vetor da peste é o rato, que vive sob uma temperatura de 25 a 35 graus e sob uma
umidade relativa do ar de 90% a 95%.
c) As zonas rurais, de população mais esparsa, foram mais poupadas do que as cidades, cujo
desenvolvimento populacional foi marcante nos séculos anteriores.
d) O enterro dos mortos, mesmo com a peste ainda se caracterizava por um ritual de suma importância,
que era individualizado, de modo a valorizar cada alma.
e) O número de mortos dentre a população masculina era superior ao número de mulheres, devido ao
excesso de trabalho dos homens nos campos.
“A chamada Guerra dos Cem Anos opõe, a partir de 1328, os dois reinos mais poderosos do Ocidente [...].
Durante mais de um século, os soberanos ingleses reivindicam a Coroa da França, lançam a partir de suas
possessões continentais sérias ofensivas, ganhando importantes batalhas”.
BASCHET, J. A civilização feudal:

do ano mil à colonização da América.
São Paulo: Globo, 2006, p. 250.
Sobre a Guerra dos Cem Anos, é CORRETO afirmar:
a) Foi um dos maiores conflitos da Idade Média, envolvendo a França e a Inglaterra; está relacionada às
questões da sucessão do trono inglês e ocorreu durante os séculos XIII e XIV.
b) A Guerra dos Cem Anos testemunha o fato de que os conflitos armados, com inovações militares,
tornavam-se mais devastadores, afetando populações rurais e urbanas.
c) O início da Guerra dos Cem Anos aconteceu devido à morte do rei francês Carlos IV, que não deixou
herdeiros. Essa lacuna fez com que o rei Eduardo III, da Inglaterra, assumisse o reino francês.
d) A Guerra dos Cem Anos foi a última guerra feudal e, desde o seu início, França e Inglaterra contavam
com exércitos nacionais para servir aos seus reinos, não dependendo exclusivamente da aristocracia
feudal.
e) A vitória em muitas batalhas colocou os franceses em posição vantajosa, e possibilitou a conquista de

territórios continentais e insulares.
“[...] foram de novo prestadas homenagens ao conde, as quais eram feitas por esta ordem, em expressão de
fidelidade e garantia. Primeiro prestaram homenagem desta maneira: o conde perguntou [ao vassalo] se ele
desejava tornar-se seu homem, sem reservas, e ele respondeu: ‘Quero’. Então, tendo junto as mãos,
colocou-as entre as mãos do conde e aliaram-se por um beijo. Em segundo lugar, aquele que havia prestado
homenagem jurou fidelidade ao porta-voz do conde, com estas palavras: ‘Comprometo-me por minha fé a
ser fiel daqui por diante ao conde Guilherme e a cumprir integralmente a minha homenagem, de boa fé e
sem dolo, contra todos’, e em terceiro lugar jurou o mesmo sobre as relíquias dos santos. Finalmente, com
uma varinha que segurava na mão, o conde deu a investidura a todos aqueles que por este fato tinham
prestado lealdade, homenagem e juramento”.
BRUGENSIS, Galbertus apud ESPINO-

SA, Fernanda. Antologia de textos histó-
ricos medievais. Lisboa: Sá da Costa,
1981, p. 172-73.
A partir de seus conhecimentos sobre a Idade Média, e considerando a leitura do texto, é CORRETO afirmar
que esse texto trata
a) da renovação de um contrato de vassalagem, que, em três etapas, estabelece relações entre nobres.
b) da relação de escravidão que marca a sociedade da Idade Média, pois era preciso obter mão de obra
para a agricultura.
c) da relação entre os servos (que ofereciam lealdade e proteção) e os suseranos (donos de terras e
detentores de títulos).
d) da relação de vassalagem que marca a compra da liberdade, por meio da qual o cidadão se torna livre
para exercer a atividade que deseja dentro do condado.
e) da doação de terras por parte do vassalo para seu suserano, como agradecimento pela concessão do
título de duque.
Questão-31 - (EsPCEx SP/2018)
Portugal foi um dos primeiros países europeus a pôr em prática uma eficiente centralização político-
administrativa. Em 1383, para solucionar problemas relacionados a sua sucessão dinástica e, também, para
evitar a sua anexação pelo reino de Castela, deflagrou-se um movimento que ficou conhecido como
Revolução de Avis. Esta levou ao poder Dom
a) Manuel.
b) João.
c) Afonso Henriques.
d) Dinis.
e) Fernando.
Questão-32 - (ESPM RJ/2018)
A carreira do profeta Maomé – o modelo que todo bom muçulmano busca imitar – divide-se em duas
partes. Na primeira, durante os anos em sua cidade natal, Meca (570-622), era um oponente da oligarquia
pagã que então reinava. Na segunda, após sua mudança de Meca para Medina (622- 632), era o chefe de um
Estado.
(Bernard Lewis.
A Crise do Islã: Guerra Santa e Terror Profano)
A oligarquia pagã, mencionada no texto, oponente de Maomé eram:
a) os sunitas;
b) os xiitas;
c) os haxemitas;
d) os coraixitas;
e) os califas.
A era feudal tinha legado às sociedades que a seguiram a cavalaria, cristalizada em nobreza. [...] Até nas
nossas sociedades, em que morrer pela sua terra deixou de ser monopólio de uma classe ou profissão, o
sentimento persistente de uma espécie de supremacia moral ligada à função do guerreiro profissional —
atitude tão estranha a outras civilizações, tal como a chinesa — permanece uma lembrança da divisão
operada, no começo dos tempos feudais, entre o camponês e o cavaleiro.
(Marc Bloch. A sociedade feudal, 1987. Adaptado.)
Segundo o texto, a valorização da ação militar
a) representa a continuidade da estrutura social originária da Idade Média.
b) ultrapassa as barreiras de classe social, igualando os homens medievais.
c) deriva da associação, surgida na Idade Média, entre nobres e cavaleiros.
d) surgiu na Idade Média e é desconhecida nas sociedades modernas.

e) revela a identificação medieval de quem trabalhava com quem lutava.
Observe as imagens.
Iluminura, cerca de 1150
Afresco de Fra Angelico, cerca de 1440
(E. H. Gombrich. A história da arte, 1995.)
As imagens mostram a mesma cena: a Anunciação. Entre as diferenças das duas representações, é correto
citar
a) a imitação das formas naturais na iluminura e o intenso movimento das personagens no afresco.
b) o significado religioso da iluminura e o gestual profano das personagens do afresco.
c) a bidimensionalidade das figuras da iluminura e o emprego da técnica da perspectiva no afresco.
d) o realismo antropocêntrico na iluminura e a disposição de tradicionais símbolos sagrados no afresco.
e) a elevação e o ascetismo religiosos na iluminura e o materialismo irreligioso manifesto no afresco.
“Em 632, a grande discussão provocada pela morte de Maomé era quem deveria sucedê-lo como principal
líder político da comunidade islâmica. Embora Abu Bakr (sogro de Maomé) tenha sido escolhido como
primeiro califa, muitos defendiam que a liderança deveria ser exercida por Ali, genro do profeta, casado com
sua única filha viva na época. Do casamento nasceram dois filhos, herdeiros diretos de Maomé. Para os
seguidores de Ali, apenas os descendentes em linhagem direta com o profeta (portanto, as gerações nascidas
de seus dois netos) deveriam assumir o controle, uma vez que teriam sido escolhidos por Alá”.
Michel Reeber. Religiões: mais de 400 termos, conceitos

e ideias. Rio de Janeiro: Ediouro, 2002, p.259
O texto aponta para a(o)
a) início de um conflito civil no Império Islâmico, contribuindo para a perda de unidade política e religiosa
entre os seguidores do profeta Maomé.
b) divisão do mundo islâmico após a morte do profeta Maomé, contribuindo para o surgimento de duas
importantes divisões do Islã: os xiitas e os sunitas.
c) formação do califado, com a dinastia Omíada, governado pelos descendentes diretos do profeta
Maomé, o que, por sua vez, deu início à expansão islâmica.
d) perda da unidade política, em virtude do início da guerra civil entre as comunidades islâmicas, mas com
a manutenção da crença no Corão e na Suna.
e) imposição do poder centralizado em torno dos descendentes diretos do profeta Maomé, com a
perseguição e eliminação de todos os grupos opositores.
Leia os textos a seguir:
“De Tarkala à cidade de Gana, gastam-se três meses de marcha um deserto árido. No país de Gana, o ouro
nasce como plantas na areia, do mesmo modo que as cenouras. É colhido ao nascer do sol”.
Ibn al-Fakih. Citado em: Alberto da Costa e Silva. Imagens

da África: da Antiguidade ao século XIX. São Paulo:
Companhia das Letras, 2012, p.32
“[Gana] é a terra do ouro. (...) Toda a gente do Magreb sabe, e ninguém disto discrepa, que o rei de Gana
possui em seu palácio um bloco de ouro pesando 30 arratéis (cerca de 14 kg). Esse bloco de ouro foi criado
por Deus, sem ter sido fundido ao fogo ou trabalhado por instrumento. Foi, porém, furado de um lado ao
outro, a fim de que nele pudesse ser amarrado o cavalo do rei. É algo curioso que não se encontra em
nenhum outro lugar do mundo e que ninguém possui a não ser o rei, que disso se vangloria diante de todos os
soberanos do Sudão”.
Al-Idrisi. Citado em: Alberto da Costa e Silva. Imagens

da África: da Antiguidade ao século XIX. São Paulo:
Companhia das Letras, 2012, p.37
Os textos foram escritos por viajantes árabes ao observarem aspectos sobre o Reino de Gana, na África,
durante a Idade Média europeia. Pela análise dos excertos, é correto afirmar que tal Reino
a) causava espanto e admiração, tanto pelo desenvolvimento econômico como pelo poder teocrático
politeísta de governante.
b) causava estranhamento em seus visitantes, tanto pela quantidade exagerada de metais preciosos
disponíveis como pelo poder autoritário do governante.
c) provocava perplexidade nos viajantes, pois não compreendiam seu desenvolvimento em meio a um
continente marcado pela inexistência de civilizações.
d) desenvolveu-se sustentado pela riqueza do ouro e pela crença monoteísta, fator que o desqualificava
perante os viajantes que ali passavam.
e) impressionava seus visitantes, tanto pela opulência trazida pelo ouro como pela sua complexa
organização política e social.
Um ano depois de terem saído das fronteiras da Arábia, em 633, os árabes já tinham atravessado o
deserto e derrotado o imperador bizantino Heráclio, nas margens do rio Yarmuk; em três anos tinham
tomado Damasco; cinco anos mais, Jerusalém; passados oito anos controlavam totalmente a Síria, a
Palestina e o Egito. Em 20 anos, todo o Império Persa, até ao Oxus, tinha caído sob a espada árabe; em 30
era o Afeganistão e a maior parte do Punjab.
(Jaime Nogueira Pinto. O Islão e o Ocidente: a grande discórdia)
A impressionante velocidade da expansão islâmica, tratada no texto, deve ser relacionada com:
a) a solidariedade entre os povos;
b) jejum do Ramadã;
c) Jihad e Guerra Santa;
d) rituais da Ashura;
e) peregrinação a Meca.
A Igreja foi responsável direta por mais uma transformação, formidável e silenciosa, nos últimos séculos
do Império: a vulgarização da cultura clássica. Essa façanha fundamental da Igreja nascente indica seu
verdadeiro lugar e função na passagem para o Feudalismo. A condição de existência da civilização da
Antiguidade em meio aos séculos caóticos da Idade Média foi o caráter de resistência da Igreja. Ela foi a
ponte entre duas épocas.
(Perry Anderson. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo, 2016. Adaptado.)
O excerto permite afirmar corretamente que a Igreja cristã
a) tornou-se uma instituição do Império Romano e sobreviveu à sua derrocada quando da invasão dos
bárbaros germânicos.
b) limitou suas atividades à esfera cultural e evitou participar das lutas políticas durante o Feudalismo.
c) manteve-se fiel aos ensinamentos bíblicos e proibiu representações de imagens religiosas na Idade
Média.
d) reconheceu a importância da liberdade religiosa na Europa Ocidental e combateu a teocracia imperial.
e) combateu o universo religioso do Feudalismo e propagou, em meio aos povos sem escrita, o paganismo
greco-romano.
Leia o trecho de A divina comédia, escrita pelo poeta italiano Dante Alighieri (1265-1321), no início do século
XIV.
Como, em seu Arsenal1, os venezianos
fervem, no inverno, o pegajoso pez2,
pra de seus lenhos3 consertar os danos,
pois, não podendo navegar, ao invés
há quem renove o lenho, ou calafete4

o casco que viagem muita fez;
e um na proa, na popa outro arremete,
um faz o remo, outro torce o cordame,
um remenda a grã vela, outro o traquete5.
(A divina comédia, 2009.)
1
arsenal: lugar de conserto de navios.
2
pez: piche.
3
lenho: barco.
4
calafetar: vedar, fechar.
5
traquete: mastro.
Nos versos, o poeta refere-se ao trabalho de reparação dos navios venezianos. Descreva a natureza do
trabalho desenvolvido no arsenal e explique o motivo da crise econômica das cidades italianas a partir do
final do século XV.
Esta imagem integra o manuscrito de uma das mais notáveis obras da cultura medieval. A alternativa que
melhor caracteriza o documento é:
a) Fábula que enuncia o ideal eclesiástico, mescla a aventura cavalheiresca, o amor romântico e as
aspirações religiosas que simbolizaram o espírito das cruzadas.
b) Poema inacabado que narra a viagem de formação de um cavaleiro e a busca do cálice sagrado; sua
composição mistura elementos pagãos e cristãos.
c) Cordel muito popular, elaborado com base nos épicos celtas e lendas bretãs, divulgado para a conversão
de fiéis durante a expansão do Cristianismo pelo Oriente.
d) Peça teatral que serviu para fortalecer o espírito nacionalista da Inglaterra, unindo a figura de um
governante invencível a um símbolo cristão.
e) Romance que condensa vários textos, empregado pela Igreja para encorajar a aristocracia a assumir
uma função idealizada na luta contra os inimigos de Deus.
GABARITO:
1) Gab: E
O texto trata das relações de suserania e vassalagem, nas quais um nobre se subordinava a outro
hierarquicamente superior, ou ao próprio rei. Eventualmente poderia ocorrer a subenfeudação, isto é, a
relação de apoio recíproco entre um senhor e outro que lhe fosse inferior. Os critérios para o
estabelecimento da relação feudo-vassálica baseavam-se não só na hierarquia dos títulos de nobreza, mas
também no poder representado pela posse de terras e pelo número de vassalos que prestassem
homenagem ao titular do feudo.
2) Gab: B
3) Gab: A
4) Gab: C
5) Gab: B
6) Gab: D
7) Gab: A
8) Gab: B
9) Gab: C
10) Gab: C
11) Gab: E
12) Gab: E
13) Gab: D
14) Gab: A
15) Gab: D
16) Gab: D
17) Gab: D
18) Gab: D
19) Gab: B
20) Gab: B
21) Gab: E
22) Gab: E
23) Gab: A
24) Gab: A
25) Gab: C
26) Gab: C
27) Gab: D
28) Gab: C
29) Gab: B
30) Gab: A
31) Gab: B
32) Gab: D
33) Gab: C
34) Gab: C
35) Gab: B
36) Gab: E
37) Gab: C
38) Gab: A
39) Gab:
Trabalho livre e especializado, realizado por operários ligados à construção naval – atividade relacionada com
o papel de Veneza, na condição de cidade mercantil do Mediterrâneo, no contexto do Renascimento
Comercial e Urbano da Baixa Idade Média.
A partir do final do século XV (tomada de Constantinopla pelos turcos, em 1453, e chegada de Vasco da
Gama às Índias, em 1498), começou a crise econômica das cidades italianas: primeiro, devido à interrupção
do comércio com a Ásia realizado por Constantinopla; segundo, pelo descobrimento português de um
caminho marítimo para as Índias, que quebrou o monopólio italiano sobre o comércio de produtos orientais,
o qual ainda era realizado através de Alexandria.
40) Gab: B
Adicione aqui seu nome.
Adicione aqui suas questões.

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REVISÃO- idade antiga e média

ADICIONE AQUI SEU CONTEÚDO.

A Epopeia de Gilgamesh, São Paulo: Martins Fontes, 2001.

a) mercantil, pacífica, politeísta e centralizada.

b) agrária, militarizada, monoteísta e democrática.

c) manufatureira, naval, monoteísta e federalizada.

d) mercantil, guerreira, monoteísta e federalizada.

e) agrária, guerreira, politeísta e centralizada.

Questão-02 - (PUC SP/2020)

A partir da leitura atenta do texto, assinale a alternativa que expressa o sentimento do

TEXTO: 1 - Comum à questão: 3

As cidades comerciais europeias eram o lugar da riqueza acumulada na primeira fase

As cidades comerciais já eram, de fato, o “bom” lugar para o desenvolvimento

Questão-03 - (PUC Campinas SP/2020)

Na Grécia antiga, a acrópole, existente em Atenas, era

a) exclusiva à mais poderosa cidade da Grécia, devido ao seu desenvolvimento peculiar

c) projetada em várias cidades-estados mediante uma solução arquitetônica que

d) sagrada, na medida em que simbolizava o Olimpo e abrigava o Partenon, templo

Questão-04 - (Mackenzie SP/2020)

A expansão da civilização romana e a conquista do Mediterrâneo, se por um lado

b) à inadequação entre a estrutura política republicana e a expansão do sistema

c) à expansão externa de Roma que provocou a vinda de imensos contingentes de

d) à conquista do Mediterrâneo e à abertura de novos mercados à economia romana

Questão-05 - (Mackenzie SP/2020)

b) às suas crenças e práticas religiosas, por acreditarem que os deuses habitavam o

c) ao mito religioso, cultivado e disseminado em todas as classes sociais das diversas

d) ao pensamento helenístico, capaz de criar uma unidade cultural em toda a Grécia,

e) ao pensamento aristocrático, que se utilizava da expressão máxima da beleza

Questão-06 - (Unicamp SP/2020)

Os imperadores romanos que reinaram no século II administraram um vasto império. Eles

(Adaptado de Greg Woolf, Roma. São Paulo: Cultrix, 2017, p. 204.)

A partir da leitura do texto, assinale a alternativa correta.

a) O Senado, composto por notáveis, fazia oposição à centralização do poder do

c) O Senado, composto por notáveis, apoiava a centralização do poder nas mãos do

d) O Império, governado por militares, opunha-se às comunidades provinciais. Isso

Questão-07 - (Unicamp SP/2020)

As reflexões de Aristóteles e Platão revelam uma descrença em relação ao regime

(Adaptado de Flávia Maria Schlee Eyler, História antiga: Grécia e Roma.

A partir do texto e de seus conhecimentos sobre a Antiguidade Clássica, responda às

a) Segundo Aristóteles e Platão, como se define o “animal político” no contexto da

b) Identifique e explique uma crítica dos filósofos citados ao regime democrático.

Questão-08 - (Famema SP/2020)

(Maria Beatriz Florenzano.

De acordo com o excerto, tornar-se cidadão em Atenas dependia

a) da formação intelectual e do pertencimento às tropas da cidade.

b) da aceitação pelo grupo familiar e da preparação para a guerra.

c) do casamento dentro da linhagem e do auxílio militar ao Estado.

d) de pagamentos feitos aos sacerdotes e do combate aos inimigos.

e) do reconhecimento pelas autoridades civis e da capacidade bélica.

Questão-09 - (Famerp SP/2020)

Observe as três ordens da arquitetura grega clássica.

As três colunas correspondem, respectivamente, aos estilos:

a) dórico, jônico e coríntio.

b) jônico, gótico e românico.

c) românico, coríntio e dórico.

d) gótico, dórico e barroco.

e) coríntio, barroco e gótico.

(Jean-Pierre Vernant. Les origines de la pensée grecque, 1995. Adaptado.)

a) desconhecia as desigualdades reais entre os cidadãos na esfera das decisões políticas

b) fundava-se no sentimento recíproco de amizade entre os cidadãos dos mesmos

d) enaltecia o exercício da racionalidade política em prejuízo dos cultos das divindades

Questão-11 - (Santa Casa SP/2020)

Os gregos descobriram não somente a democracia, mas também a política, a arte de