História para vestibulares.
Prof. Rafael Deangelo
ANTIGUIDADE ORIENTAL: leste do Mediterrâneo e
oriente médio;
Período de tempo extremamente extenso (~3000a.C -
~500d.C) e em alguns casos temos pouquíssimas
informações, e o que restou deles normalmente está
fragmentado e incompleto;
Neste conjunto estão inclusos: Antigo Egito (populações à
margem do Nilo - haja vista que este rio corta todo o leste
da África, tende-se atualmente a considerar a África negra
como anexo dele), Mesopotâmia (atual Iraque); Crescente
Fértil (Mesopotâmia “extendida”, que vai das margens
orientais do Mediterrâneo até a Península Arábica,
algumas provas tratam especialmente dos hebreus, que
fazem parte deste Crescente Fértil) e Persas.
Quanto às estaduais paulistas e Enem (nosso foco) é
um tópico raríssimo. Quando cai, em geral, tende a ser
uma questão que dá pra responder usando apenas a
fonte (texto ou imagem) que a prova fornecer.
Traços essenciais: civilizações pluviais (muito ligadas à
navegação por rios), tecnologias de irrigação, conjunto
iconográfico extremamente complexo e de escritas (muitas
das quais nunca se conseguiu traduzir completamente).
Por “escrita” deve ser entendido como um conjunto de
símbolos cujo significado era compartilhado pelos seus
leitores, nem todas as escritas seguiam o modelo
greco-latino (cada símbolo = um som na fala). Há escritas
nas quais o símbolo representa uma ideia completa (tal
como uma cruz, emoji ou um ideograma chinês hoje em
dia), há algumas escritas que são híbridas (ideogramas +
fonemas). Costuma haver uma confluência entre poder
político e poder religioso (reis-sacerdotes). Religiosidade
deles tende a ver o além-mundo e a nossa existência
como uma só, incluindo seres híbridos (como se
houvessem deuses encarnados).
Formadores de aglomerações de pessoas (cidades),
povos sedentários - e por isso possuíam grandes redes
comerciais de longuíssima distância. A Mesopotâmia é o
mais antigo registro de cidades que existe, sendo Uruk a
primeira delas.
Dominam tecnologia hidráulica (canais, diques, represas e
sistemas de irrigação artificial).
Muito do seu imaginário é compartilhado por culturas
posteriores, especialmente no Velho Testamento
(Gênesis, Livro de Enoch e outros), para o caso da
Mesopotâmia. Por exemplo: há registros de dilúvio nessas
culturas do Oriente Médio, deuses cuja vontade ninguém
se sobrepõe (como Zeus e o Deus monoteísta), heróis e
monstros gigantes, como Leviatã.
São todas sociedades profundamente centralizadas, cujos
domínios de um rei/imperador/elite alcançavam milhares
02 (Fuvest 2015)
de quilômetros de distância do centro, por isso tendem a
ter uma forte hierarquia e diferenciação de classes - não
são sociedades igualitárias. Possuem organizações
políticas e especialização de atividades abstratas (juízes,
sacerdotes etc). Alguns tendem a ter orientações
padronizadas para decisões em julgamentos
(erroneamente chamados de “códigos”).
Falam principalmente línguas semíticas (parentes dos
modernos árabe, hebraico, amárico da Etiópia e aramaico)
que nada tem a ver com línguas indo-europeias (latim,
grego e persa). São sociedades poliglotas.
Dominam tecnologias de manipulação de substâncias
(especialmente o Egito), no qual inclusive há produção de
fármacos e outras substâncias elaboradas (como cerveja e
vinho).
QUESTÕES DE ANTIGUIDADE ORIENTAL E GREGA
01 - (Fuvest 2020) Ao primeiro brilho da alvorada chegou
do horizonte uma nuvem negra, que era conduzida [pelo]
senhor da tempestade (...). Surgiram então os deuses do
abismo; Nergal destruiu as barragens que represavam as
águas do inferno; Ninurta, o deus da guerra, pôs abaixo os
diques (...). Por seis dias e seis noites os ventos sopraram;
enxurradas, inundações e torrentes assolaram o mundo; a
tempestade e o dilúvio explodiam em fúria como dois
exércitos em guerra. Na alvorada do sétimo dia o temporal
(...) amainou (...) o dilúvio serenou (...) toda a humanidade
havia virado argila (...). Na montanha de Nisir o barco ficou
preso (...). Na alvorada do sétimo dia eu soltei uma pomba
e deixei que se fosse. Ela voou para longe, mas, não
encontrando um lugar para pousar, retornou. Então soltei
um corvo. A ave viu que as águas haviam abaixado; ela
comeu, (...) grasnou e não mais voltou para o barco. Eu
então abri todas as portas e janelas, expondo a nave aos
quatro ventos. Preparei um sacrifício e derramei vinho
sobre o topo da montanha em oferenda aos deuses (...).
A Epopeia de Gilgamesh, São Paulo: Martins Fontes, 2001.
Com base no texto,registrado aproximadamente no século
VII a.C. e que se refere a um antigo mito da Mesopotâmia,
bem como em seus conhecimentos, é possível dizer que a
sociedade descrita era
(A) mercantil, pacífica, politeísta e centralizada.
(B) agrária, militarizada, monoteísta e democrática.
(C) manufatureira, naval, monoteísta e federalizada.
(D) mercantil, guerreira, monoteísta e federalizada.
(E) agrária, guerreira, politeísta e centralizada.
As imagens revelam
a) o caráter familiar do cultivo agrícola no Oriente Próximo, dada a escassez de mão de obra e a proibição, no antigo
Egito, do trabalho compulsório.
b) a inexistência de qualquer conhecimento tecnológico que permitisse o aprimoramento da produção de alimentos, o
que provocava longas temporadas de fome.
c) o prevalecimento da agricultura como única atividade econômica, dada a impossibilidade de caça ou pesca nas
regiões ocupadas pelo antigo Egito.
d) a dificuldade de acesso à água em todo o Egito, o que limitava as atividades de plantio e inviabilizava a criação de
gado de maior porte.
e) a importância das atividades agrícolas no antigo Egito, que ocupavam os trabalhadores durante aproximadamente
metade do ano

03 (Fuvest ​2018) 71 Na atualidade, praticamente todos os
dirigentes políticos, no Brasil e no mundo, dizem-se
defensores de padrões democráticos e de valores
republicanos. Na Antigüidade, tais padrões e valores
conheceram o auge, tanto na democracia ateniense,
quanto na república romana, quando predominaram
a) a liberdade e o individualismo.
b) o debate e o bem público.
c) a demagogia e o populismo.
d) o consenso e o respeito à privacidade.
e) a tolerância religiosa e o direito civil.
04 (Fuvest ​2018) Os Impérios helenísticos, amálgamas
ecléticas de formas gregas e orientais, alargaram o espaço
da civilização urbana da Antiguidade clássica, diluindo-lhe
a substância [...]. De 200 a.C. em diante, o poder imperial
romano avançou para leste [...] e nos meados do século II
as suas legiões haviam esmagado todas as barreiras
sérias de resistência do Oriente.
P. Anderson. Passagens da Antiguidade ao feudalismo.
Porto: Afrontamento, 1982.
Na região das formações sociais gregas,
(A) a autonomia das cidades-estado manteve-se intocável,
apesar da centralização política implementada pelos
imperadores helenísticos.
(B) essas formações e os impérios helenísticos
constituíram se com o avanço das conquistas espartanas
no período posterior às guerras no Peloponeso, ao final do
século V a.C.
(C) a conquista romana caracterizou-se por uma forte
ofensiva frente à cultura helenística, impondo a língua
latina e cerceando as escolas filosóficas gregas.
(D) o Oriente tornou-se área preponderante do Império
Romano a partir do século III d.C., com a crise do
escravismo, que afetou mais fortemente sua parte
ocidental.
(E) os espaços foram conquistados pelas tropas romanas,
na Grécia e na Ásia Menor, em seu período de apogeu,
devido às lutas intestinas e às rivalidades entre cidades
estado.
05 (UNESP 2020)
A Odisseia choca-se com a questão do passado. Para
perscrutar o futuro e o passado, recorre-se geralmente ao
adivinho. Inspirado pela musa, o adivinho vê o antes e o
além: circula entre os deuses e entre os homens, não
todos os homens, mas os heróis, preferencialmente
mortos gloriosamente em combate. Ao celebrar aqueles
que passaram, ele forja o passado, mas um passado sem
duração, acabado.
(François Hartog. Regimes de historicidade: presentismo e
experiências do tempo, 2015. Adaptado.)
O texto afirma que a obra de Homero
(A) questiona as ações heroicas dos povos fundadores da
Grécia Antiga, pois se baseia na concepção filosófica de
physis.
(B) valoriza os mitos em que os gregos acreditavam e que
estão no fundamento das concepções modernas de tempo
e história.
(C) é fundadora da ideia de história, pois concebe o
passado como um tempo que prossegue no presente e
ensina os homens a aprenderem com seus erros.
(D) identifica uma forma do pensamento mítico e uma
visão de passado estranha à ideia de diálogo entre
temporalidades, que caracteriza a história.
(E) desenvolve uma abordagem crítica do passado e uma
reflexão de caráter racionalista, semelhantes à da filosofia
pré-socrática.
06. (Fgv 2017)​ (...) a partir do século V a.C., a guerra
tornou-se endêmica no Mediterrâneo. Foram séculos de
guerra contínua, com maior ou menor intensidade, ao
redor de toda a bacia. O trabalho acumulado nos séculos
anteriores tornara possível um adensamento dos contatos,
um compartilhamento de informações e estruturas sociais,
uma organização dos territórios rurais que propiciava a
extensão de redes de poder. Foram os pontos centrais
dessas redes de poder que animaram o conflito nos
séculos seguintes.
Norberto Luiz Guarinello. História Antiga, 2013.
Sobre esses “séculos de guerra contínua”, é correto
afirmar que
a) as Guerras Púnicas, entre Atenas e Cartago, foram uma
disputa pelo controle comercial sobre o mar Mediterrâneo,
terminando após três grandes enfrentamentos, com a
vitória de Cartago e a hegemonia cartaginesa em todo o
Mundo Antigo ocidental.
b) as Guerras Macedônicas foram um longo conflito entre
o Reino da Macedônia, em aliança com os persas, e o
Império Romano, que venceu com muitas dificuldades
porque ainda estava em guerra com outros povos.
c) as Guerras Médicas, entre persas e gregos, resultaram
na vitória dos últimos e, em meio a esses confrontos,
permitiram que Atenas liderasse a Liga de Delos, aliança
de cidades-Estados gregas com o intuito de combater a
presença persa no Mediterrâneo.
d) as Campanhas de Alexandre, o Grande, aliado a
Esparta e Corinto, combateram e venceram as poderosas
forças persas e ampliaram os domínios gregos até a Ásia
Menor, propagando os princípios da democracia ateniense
pelo Mediterrâneo.
e) a Guerra do Peloponeso, o mais importante conflito
bélico da Antiguidade, envolveu as principais
cidades-Estados gregas que, aliadas a Roma, enfrentaram
e derrotaram as forças militares cartaginesas.
07 - (Unesp 2017)​ Apesar de sua dispersão geográfica e
de sua fragmentação política, os gregos tinham uma
profunda consciência de pertencer a uma só e mesma
cultura. Esse fenômeno é tão mais extraordinário,
considerando-se a ausência de qualquer autoridade
central política ou religiosa e o livre espírito de invenção de
uma determinada comunidade para resolver os diversos
problemas políticos ou culturais que se colocavam para
ela.
(Moses I. Finley. Os primeiros tempos da Grécia, 1998.Adaptado.)
O excerto refere-se ao seguinte aspecto essencial da
história grega da Antiguidade:
a) a predominância da reflexão política sobre o
desenvolvimento das belas-artes.
b) a fragilidade militar de populações isoladas em
pequenas unidades políticas.
c) a vinculação do nascimento da filosofia com a
constituição de governos tirânicos.
d) a existência de cidades-estados conjugada a padrões
civilizatórios de unificação.
e) a igualdade social sustentada pela exploração
econômica de colônias estrangeiras.
08 - (Fuvest 2017) ​Em relação à ética e à justiça na vida
política da Grécia Clássica, é correto afirmar:
a) Tratava-se de virtudes que se traduziam na observância
da lei, dos costumes e das convenções instituídas pela
pólis.
b) Foram prerrogativas democráticas que não estavam
limitadas aos cidadãos e que também foram estendidas
aos comerciantes e estrangeiros.
c) Eram princípios fundamentais da política externa, mas
suspensos temporariamente após a declaração formal de
guerra.
d) Foram introduzidas pelos legisladores para reduzir o
poder assentado em bases religiosas e para estabelecer
critérios
racionais de distribuição.
e) Adquiriram importância somente no período helenístico,
quando houve uma significativa incorporação de
elementos da cultura romana.
09 - (Fatec 2016)​ Em 2015, o noticiário internacional deu
grande destaque à Grécia, país europeu que vivia uma
grave crise econômica e convocou a população para
decidir, via referendo, as medidas que deveriam ser
adotadas pelo governo para gerir a crise. Parte da
imprensa destacou o caráter democrático de tal medida e,
em muitos textos, lembrou que os gregos foram os
criadores da democracia.
Assinale a alternativa que indica corretamente quais são
as principais diferenças entre as concepções de
democracia na Antiguidade grega e no mundo
contemporâneo.
a) Na Antiguidade grega, a democracia surgiu da
necessidade de administrar países cada vez maiores; nas
democracias contemporâneas, a política ajuda a
administrar unidades menores, como as cidades.
b) Na Antiguidade grega, o espaço reservado à atividade
política eram os templos religiosos ou as residências das
pessoas mais importantes; nas democracias
contemporâneas, a atividade política se realiza no espaço
público.
c) Na Antiguidade grega, política e religião eram esferas
sociais separadas; nas democracias contemporâneas, a
noção de cidadania vincula-se estreitamente às
concepções religiosas.
d) Nas democracias contemporâneas, a participação
política é vinculada à renda, com o voto censitário; na
Grécia Antiga, apenas os proprietários de terras, homens e
mulheres, tinham direito à participação política.
e) Nas democracias contemporâneas, o direito à
participação política se estende a todos os grupos sociais;
na Grécia antiga, apenas os homens livres nascidos na
pólis eram considerados cidadãos.
10 - (Fuvest 2016) ​O aparecimento da pólis constitui, na
história do pensamento grego, um acontecimento decisivo.
Certamente, no plano intelectual como no domínio das
instituições, só no fim alcançará todas as suas
consequências; a pólis conhecerá etapas múltiplas e
formas variadas. Entretanto, desde seu advento, que se
pode situar entre os séculos VIII e VII a.C., marca um
começo, uma verdadeira invenção; por ela, a vida social e
as relações entre os homens tomam uma forma nova, cuja
originalidade será plenamente sentida pelos gregos.
Jean-Pierre Vernant. As origens do pensamento grego. Rio de
Janeiro: Difel, 1981. Adaptado.
De acordo com o texto, na Antiguidade, uma das
transformações provocadas pelo surgimento da pólis foi
a) o declínio da oralidade, pois, em seu território, toda
estratégia de comunicação era baseada na escrita e no
uso de imagens.
b) o isolamento progressivo de seus membros, que
preferiam o convívio familiar às relações travadas nos
espaços públicos.
c) a manutenção de instituições políticas arcaicas, que
reproduziam, nela, o poder absoluto de origem divina do
monarca.
d) a diversidade linguística e religiosa, pois sua difusa
organização social dificultava a construção de identidades
culturais.
e) a constituição de espaços de expressão e discussão,
que ampliavam a divulgação das ações e ideias de seus
membros.
11 - (Unesp 2016)​ A cidade tira de seu império uma parte
da honra, da qual todos vós vos gloriais, e que deveis
legitimamente apoiar; não vos esquiveis às provas, se não
renunciais também a buscar as honras; e não penseis que
se trata apenas, nesta questão, de ser escravos em vez de
livres: trata-se da perda de um império, e do risco ligado
ao ódio que aí contraístes.
(Péricles apud Pierre Cabanes. Introdução à história da Antiguidade,
2009.)
O discurso de Péricles, no século V a.C., convoca os
atenienses para lutar na Guerra do Peloponeso e enfatiza
a) a rejeição à escravidão em Atenas e a defesa do
trabalho livre como base de toda sociedade democrática.
b) a defesa da democracia, por Atenas, diante das
ameaças aristocráticas de Roma.
c) a rejeição à tirania como forma de governo e a
celebração da república ateniense.
d) a defesa do território ateniense, frente à investida militar
das tropas cartaginesas.
e) a defesa do poder de Atenas e a sua disposição de
manter-se à frente de uma confederação de cidades.
12. (Fuvest 2015) Em certos aspectos, os gregos da
Antiguidade foram sempre um povo disperso. Penetraram
em pequenos grupos no mundo mediterrânico e, mesmo
quando se instalaram e acabaram por dominá-lo,
permaneceram desunidos na sua organização política. No
tempo de Heródoto, e muito antes dele, encontravam-se
colônias gregas não somente em toda a extensão da
Grécia atual, como também no litoral do Mar Negro, nas
costas da atual Turquia, na Itália do sul e na Sicília
oriental, na costa setentrional da África e no litoral
mediterrânico da França. No interior desta elipse de uns
2500km de comprimento, encontravam-se centenas e
centenas de comunidades que amiúde diferiam na sua
estrutura política e que afirmaram sempre a sua soberania.
Nem então nem em nenhuma outra altura, no mundo
antigo, houve uma nação, um território nacional único
regido por uma lei soberana, que se tenha chamado
Grécia (ou um sinônimo de Grécia).
FINLEY M. I. O mundo de Ulisses. Lisboa: Editorial Presença, 1972.
Adaptado.
Com base no texto, pode-se apontar corretamente
a) a desorganização política da Grécia antiga, que
sucumbiu rapidamente ante as investidas militares de
povos mais unidos e mais bem preparados para a guerra,
como os egípcios e macedônios.
b) a necessidade de profunda centralização política, como
a ocorrida entre os romanos e cartagineses, para que um
povo pudesse expandir seu território e difundir sua
produção cultural.
c) a carência, entre quase todos os povos da Antiguidade,
de pensadores políticos, capazes de formular estratégias
adequadas de estruturação e unificação do poder político.
d) a inadequação do uso de conceitos modernos, como
nação ou Estado nacional, no estudo sobre a Grécia
antiga, que vivia sob outras formas de organização social
e política.
e) a valorização, na Grécia antiga, dos princípios do
patriotismo e do nacionalismo, como forma de consolidar
política e economicamente o Estado nacional.
13. (Enem 2015) O que implica o sistema da pólis é uma
extraordinária preeminência da palavra sobre todos os
outros instrumentos do poder. A palavra constitui o debate
contraditório, a discussão, a argumentação e a polêmica.
Torna-se a regra do jogo intelectual, assim como do jogo
político.
VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro:
Bertrand, 1992 (adaptado).
Na configuração política da democracia grega, em
especial a ateniense, a ágora tinha por função
a) agregar os cidadãos em torno de reis que governavam e) havia, na Grécia, apenas escravos de origem romana e,
em prol da cidade. na América Portuguesa, apenas escravos de origem
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do africana.
Estado expostas por seus magistrados.
c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia
para deliberar sobre as questões da comunidade.
d) reunir os exércitos para decidir em assembleias
fechadas os rumos a serem tomados em caso de guerra.
e) congregar a comunidade para eleger representantes
com direito a pronunciar-se em assembleias.

14. (Enem 2014) ​TEXTO l

Olhamos o homem alheio às atividades públicas não como
alguém que cuida apenas de seus próprios interesses,
mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos
as questões públicas por nós mesmos na crença de que
não é o debate que é empecilho à ação, e sim o fato de
não se estar esclarecido pelo debate antes de chegar a
hora da ação.
TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987
(adaptado).

TEXTO II
Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nada
menos que pelo direito de administrar justiça e exercer
funções públicas; algumas destas, todavia, são limitadas
quanto ao tempo de exercício, de tal modo que não podem
de forma alguma ser exercidas duas vezes pela mesma
pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos
intervalos de tempo prefixados.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
Comparando os textos l e II, tanto para Tucídides (no
século V a.C.) quanto para Aristóteles (no século IV a.C.),
a cidadania era definida pelo(a)
a) prestígio social.
b) acúmulo de riqueza.
c) participação política.
d) local de nascimento.
e) grupo de parentesco.

15 - (Fatec 2014) Ao longo da História, muitas sociedades

utilizaram o trabalho de pessoas escravizadas, como, por
exemplo, a Grécia Clássica e a América Portuguesa.
Refletindo sobre essa forma de exploração do trabalho, é
correto afirmar que
a) as duas sociedades citadas utilizaram
predominantemente o trabalho de escravos africanos da
região subsaariana e da África oriental.
b) a utilização do trabalho escravo, nas duas sociedades
citadas, pode ser considerada a base da organização
econômica e produtiva.
c) as duas sociedades citadas utilizaram o trabalho de
escravos apenas na produção agrícola de exportação e
não nas cidades.
d) o exercício da cidadania era permitido aos escravos na
Grécia Clássica, mas era impedido na América
Portuguesa.
GABARITO

1-E
2-E
3-B
4-D
5-D
6-C
7-D
8-A
9-E
10 - E
11 - C
12 - D
13 - C
14 - C
15 - B