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Aula 4 – Oriente Antigo – Sociedade –

Prof. Josemir F.

1. (ENEM) Sexto rei sumério (governante entre os séculos XVIII e XVII a.C.) e nascido em Babel,
“Khammu-rabi” (pronúncia em babilônio) foi fundador do Primeiro Império Babilônico
(correspondente ao atual Iraque), unificando amplamente o mundo mesopotâmico, unindo os
semitas e os sumérios e levando a Babilônia ao máximo esplendor. O nome de Hamurábi
permanece indissociavelmente ligado ao código jurídico tido como o mais remoto já descoberto:
o Código de Hamurábi. O legislador babilônio consolidou a tradição jurídica, harmonizou os
costumes e estendeu o direito e a lei a todos os súditos.
Disponível em: www.direitoshumanos.usp.br. Acesso em: 12 fev. 2013. (adaptado)
Nesse contexto de organização da vida social, as leis contidas no Código citado tinham o sentido
de:

(A) assegurar garantias individuais aos cidadãos livres.

(B) tipificar regras referentes aos atos dignos de punição.
(C) conceder benefícios de indulto aos prisioneiros de guerra.
(D) promover distribuição de terras aos desempregados urbanos.
(E) conferir prerrogativas políticas aos descendentes de estrangeiros.

2. Em janeiro de 2011, os jornais noticiaram que os protestos contra o governo do Egito poderiam
ter um efeito colateral muito sério: a destruição ou dano de várias relíquias, obras e sítios
arqueológicos da antiga civilização egípcia. De acordo com as agências de notícias, houve
várias tentativas de saquear o museu do Cairo. Em uma delas, indivíduos quebraram pouco
mais de uma dezena de estátuas e decapitaram duas múmias, recentemente identificadas
como avós do faraó Tutancâmon. Alguns saqueadores pareciam procurar apenas por ouro.

Sobre o material arqueológico proveniente do Antigo Egito, é correto afirmar que

(A) sua destruição afetaria a economia do Egito, mas não traria consequências sérias para a
Ciência e para a História, que já estudaram esse material.
(B) grande parte dele foi destruído pelos próprios egípcios ainda na Antiguidade, como
estratégia para proteger os segredos de sua cultura dos invasores.
(C) oi uma das causas dos protestos contra o governo, que pagou grandes somas para reaver
objetos em poder de países europeus.
(D) permitiu compreender a importância dos rituais fúnebres, como atestam os sarcófagos do
Vale dos Reis.
(E) tem grande valor artístico e confirmou o que já se sabia dos antigos egípcios por meio de
documentos escritos.
3. Na Antiguidade, aproximadamente na mesma época em que se desenvolveu a sociedade
egípcia, outros povos começaram a despontar. Sobre os aspectos da organização
socioeconômica desses povos, é correto afirmar que

(A) as primeiras civilizações, Mesopotâmia, Egito, Índia e China, nasceram às margens do Mar
Mediterrâneo, desenvolvendo grande aptidão para a navegação.
(B) nessas sociedades, em que predominava a servidão coletiva, o indivíduo explorava a terra
como membro da comunidade e servia ao proprietário, dono absoluto dessas terras.
(C) o Estado constituía, nessas sociedades, o principal instrumento de poder do grupo
privilegiado, assegurando e ampliando o predomínio da classe burguesa.
(D) a base econômica dos povos dessa região foi a agricultura. Nessas sociedades, tanto a
produção agrícola quanto a artesanal estavam sob controle do Estado.
(E) o desenvolvimento do modo de produção escravista, característica dessas sociedades,
estava intimamente relacionado ao caráter expansionista desses povos.

4. A respeito da civilização egípcia, uma das mais antigas civilizações do Oriente próximo, o
historiador grego Heródoto afirmou ser o Egito um presente do Nilo. Considerando alguns
aspectos da sociedade egípcia, é correto afirmar que

(A) o regime de produção predominante no antigo Egito era o de servidão coletiva e todas as
terras pertenciam ao Estado.
(B) o processo de mumificação dos mortos era feito por toda a população egípcia como uma
forma de manter sua imortalidade.
(C) as grandes pirâmides do Egito foram construídas por milhares de trabalhadores escravos.
(D) os egípcios, por serem politeístas, adoravam vários deuses, mas havia um deus, cujo nome
era Amon, que se sobressaía de todos os outros.
(E) a localização próxima do Rio Nilo e de outros rios teve influência mais secundária no
desenvolvimento da sociedade egípcia.

5. A respeito da civilização egípcia, uma das referências da Antiguidade, avalie as afirmativas a

seguir.
I. Além de chefes políticos que governavam com poderes absolutos, os faraós eram
considerados divindades entre os egípcios.
II. Politeístas, os egípcios cultuavam deuses que possuíam papéis e características próprias,
entre os quais estão Amon-Rá, Ísis e Osíris.
III. A mumificação foi uma das formas encontradas pelos egípcios para preservar o corpo dos
mortos por meio da retirada de vísceras e do uso de substâncias químicas.
IV. Localizada no continente africano, mais especificamente na planície do Rio Nilo, a
civilização egípcia se formou a partir da mistura de povos como os núbios e os semitas.
Estão corretas:

(A) I e II.
(B) I, III e IV.
(C) II, III e IV.
(D) III e IV.
(E) I, II, III e IV.

6. Os escribas do Egito Antigo ocupavam uma posição subalterna na hierarquia administrativa

governamental frente à aristocracia burocrática. Sua posição social era inferior em relação
aos conselheiros do faraó, aos chefes da administração, à nobreza territorial, à elite militar
e aos sacerdotes. Mas as características de seu ofício os afastavam de trabalhos forçados
e das arbitrariedades das elites, que subjugavam e exploravam camponeses livres e
escravos de origem estrangeira. Tal condição privilegiada se explicava:

(A) pelas possibilidades de ascensão social dos escribas que, em função do sucesso de suas
carreiras, poderiam ocupar posições no alto escalão da administração pública.
 (B) por serem provenientes do meio social dos felás, camponeses livres, que investiam na
formação educacional de seus filhos mais inclinados ao serviço público.
(C) pelo domínio dos escribas dos segredos da escrita demótica e dos hieróglifos, do cálculo e,
por conseguinte, da organização das atividades da administração pública.
(D) pelo domínio exclusivo dos escribas do idioma escrito, da matemática, da agrimensura e
dos processos administrativos em geral.
(E) pela dependência direta de faraós e altos funcionários reais relativa aos conhecimentos dos
escribas, que formavam uma corporação intelectual dotada de poder político.

7. As civilizações antigas localizadas no Oriente Médio basicamente se dividem em três:

egípcia, mesopotâmica e hebraica. Sobre essas civilizações e suas características comuns,
é correto afirmar que

(A) suas relações sociais eram baseadas no princípio da igualdade de todos os cidadãos
perante os deuses.
(B) se desenvolveram na região do Crescente Fértil, nas proximidades de rios.
(C) nelas existia uma teocracia absoluta baseada no comércio marítimo.
(D) suas religiões primavam por uma vida após a morte, com castigos ou recompensas eternas.
(E) contavam com códigos de leis brandos e desprovidos de ética religiosa.

8. Ó, senhor de todos! Rei de todas as casas. Nas decisões mais distantes fazes o Nilo celeste
para que desça como chuva e açoite as montanhas, como um mar para regar os campos e
jardins estranhos. Acima de tudo, porém, fazes o Nilo do Egito que emana do fundo da terra. E
assim, com os teus raios, cuidas de nossas hortas. Nossas colheitas crescem, e crescem por
ti [...]. Tu estás em meu coração. Nenhum outro te conhece, a não ser teu filho Akenaton.
Relacione o texto às proposições a seguir colocadas, assinalando a correta.

(A) O texto destaca a função geradora da vida do deus Amon e do faraó, responsáveis por tudo
que existia no Egito.
(B) O texto mostra que o Sol, Aton, era encarnado na terra do faraó Akenaton.
(C) O excerto evidencia que o alimento e a vida do ser humano dependiam do grande deus
tebano.
(D) O excerto assinala o caráter ideológico na sociedade egípcia, destacando a figura do faraó
ligada ao deus principal e reforçando seu papel político.
(E) O texto mostra a profunda ligação mística entre o faraó e o deus que dominou o Egito no
Médio Império.

9. Com esta civilização surge [...] uma vida econômica dominada pelo comércio marítimo. Tal
traço lhe atribui uma originalidade precisa entre as civilizações orientais, às quais ela se liga
por tantos laços. Isto era inevitável, numa ilha onde a natureza impunha ao homem condições
de vida muito diversas das reinantes nos vales do Nilo e do Eufrates.
AYMARD, André; AUBOYER, Jeannine. O homem no Oriente próximo. In: O Oriente e a Grécia Antiga, v. 2, 1962.
O excerto destaca a originalidade da civilização cretense, entre 2000 e 1400 a.C., em relação
às sociedades do Mediterrâneo Oriental e do Oriente Médio, caracterizadas:

(A) pela alta produção de gêneros alimentícios com um mínimo de esforço individual.
(B) pela inexistência de contatos comerciais com economias dos povos vizinhos.
(C) pela divisão socialmente igualitária dos bens produzidos em grande escala.
(D) pelo conhecimento dos segredos da escrita pela casta de produtores agrícolas.
(E) pela presença do trabalho coletivo em regiões favoráveis à economia agrícola.

10. Observe as imagens a seguir.

 FARIA, R.; MIRANDA, M. CAMPOS, H. Estudos de História. v. 1.
São Paulo: FTD, 2009, p. 47. (adaptado)
Nas gravuras, veem-se uma pintura egípcia (2100 a.C.) e um baixo-relevo mesopotâmico (645 a.C.).
A partir desses dois modos de representar a vida cotidiana na Antiguidade Oriental, analise as
afirmativas.
I. Uma característica comum às civilizações do Egito e da Mesopotâmia, na Antiguidade, era o
predomínio do comércio sobre as atividades agropastoris.
II. As duas civilizações tinham como atividade primordial a agricultura de irrigação e utilizavam os
animais como principal meio de transporte.
III. Na produção artística de cada povo, o historiador encontra não apenas o registro do mundo do
sagrado, do poder e da vida material, mas também a indicação de valores e costumes existentes nas
sociedades.
IV. A arte dos povos antigos não tinha função política nem religiosa e era, antes de mais nada, a
expressão da sensibilidade do artista e a fruição prazerosa do espectador.
Está(ão) correta(s):

(A) apenas I e II.

(B) apenas II e III.
(C) apenas I, II e III.
(D) apenas III e IV.
(E) apenas IV.

11. 129. Se a esposa de alguém for surpreendida em flagrante com outro homem, ambos devem ser
amarrados e jogados dentro d'água, mas o marido pode perdoar a sua esposa, assim como o rei
perdoa a seus escravos. [...]
133. Se um homem for tomado como prisioneiro de guerra, e houver sustento em sua casa, mas
mesmo assim sua esposa deixar a casa por outra, esta mulher deverá ser judicialmente condenada
e atirada na água. [...]
135. Se um homem for feito prisioneiro de guerra e não houver quem sustente sua esposa, ela
deverá ir para outra casa e criar seus filhos. Se mais tarde o marido retornar e voltar a casa, então a
esposa deverá retornar ao marido, assim como as crianças devem seguir seu pai. [...]
138. Se um homem quiser se separar de sua esposa que lhe deu filhos, ele deve dar a ela a quantia
do preço que pagou por ela e o dote que ela trouxe da casa de seu pai, e deixá-la partir.
Disponível em: <http://www.direitoshumanos.usp.br>. Acesso em: 31 maio 2017.

Esses quatro preceitos, selecionados do Código de Hamurabi (cerca de 1780 a.C.), indicam uma
sociedade caracterizada pelo(a)

(A) respeito ao poder real e pela solidariedade entre os povos.

(B) defesa da honra e da família em uma perspectiva patriarcal.
(C) isonomia entre os sexos e pela defesa da paz.
(D) liberdade de natureza em uma perspectiva iluminista.
(E) antropocentrismo e pela valorização da fertilidade feminina.
12. o primeiro brilho da alvorada chegou do horizonte uma nuvem negra, que era conduzida [pelo]
senhor da tempestade [...]. Surgiram então os deuses do abismo; Nergal destruiu as barragens que
represavam as águas do inferno; Ninurta, o deus da guerra, pôs abaixo os diques [...]. Por seis dias e
seis noites os ventos sopraram; enxurradas, inundações e torrentes assolaram o mundo; a tempestade
e o dilúvio explodiam em fúria como dois exércitos em guerra. Na alvorada do sétimo dia, o temporal
[...] amainou [...] o dilúvio serenou [...] toda a humanidade havia virado argila [...]. Na montanha de
Nisir, o barco ficou preso [...]. Na alvorada do sétimo dia, eu soltei uma pomba e deixei que se fosse.
Ela voou para longe, mas, não encontrando um lugar para pousar, retornou. Então soltei um corvo. A
ave viu que as águas haviam abaixado; ela comeu, [...] grasnou e não mais voltou para o barco. Eu
então abri todas as portas e janelas, expondo a nave aos quatro ventos. Preparei um sacrifício e
derramei vinho sobre o topo da montanha em oferenda aos deuses [...].
A Epopeia de Gilgamesh. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
Com base no texto, registrado aproximadamente no século VII a.C. e que se refere a um antigo mito
da Mesopotâmia, bem como em seus conhecimentos, é possível dizer que a sociedade descrita era

(A) mercantil, pacífica, politeísta e centralizada.

(B) agrária, militarizada, monoteísta e democrática.
(C) manufatureira, naval, monoteísta e federalizada.
(D) mercantil, guerreira, monoteísta e federalizada.
(E) agrária, guerreira, politeísta e centralizada.