GRUPO BARROS PRÉ-VESTIBULAR
CIÊNCIAS HUMANAS E SUAS TECNOLOGIAS
HISTÓRIA GERAL
PROFESSOR WICTHOR CRUZ
HISTÓRIA DAS CIVILIZAÇÕES ANTIGAS
O MUNDO GREGO
QUESTÃO 01
Por muito tempo, entre os historiadores, pensou-se
que os gregos formavam um povo superior de guerreiros
que, por volta de 2000 a.C., teria conquistado a Grécia,
submetendo a população local. Hoje em dia, os
estudiosos descartam esta hipótese, considerando que
houve um movimento mais complexo. Segundo o
pesquisador Moses Finley, a ‘chegada dos gregos
significou a introdução de um elemento novo que se
misturou com seus predecessores para criar, lentamente,
uma nova civilização e estendê-la como e por onde
puderam’.
FUNARI, Pedro Paulo. Grécia e Roma. São Paulo:
Contexto, 2001. (adaptado).
Segundo o texto, a formação da Grécia antiga ocorreu
a) de forma negociada, por meio de alianças e acordos
políticos entre os líderes das principais tribos nativas
da península balcânica.
b) de forma gradual, a partir da integração de povos
provenientes de outras regiões com habitantes da
parte sul da península balcânica.
c) de forma planejada, pela expansão militar dos povos
nativos da península balcânica sobre territórios
controlados por grupos bárbaros.
d) de forma violenta, com a submissão dos habitantes
originais da península balcânica a conquistadores
recém-chegados do norte.
QUESTÃO 02
Em certos aspectos, os gregos da Antiguidade foram
sempre um povo disperso. Penetraram em pequenos
grupos no mundo mediterrânico e, mesmo quando se
instalaram e acabaram por dominá-lo, permaneceram
desunidos na sua organização política. No tempo de
Heródoto, e muito antes dele, encontravam-se colônias
gregas não somente em toda a extensão da Grécia atual,
como também no litoral do Mar Negro, nas costas da
atual Turquia, na Itália do sul e na Sicília oriental, na costa
setentrional da África e no litoral mediterrânico da França.
No interior desta elipse de uns 2.500km de comprimento,
encontravam-se centenas e centenas de comunidades
que amiúde diferiam na sua estrutura política e que
afirmaram sempre a sua soberania. Nem então nem em
nenhuma outra altura, no mundo antigo, houve uma
nação, um território nacional único regido por uma lei
soberana, que se tenha chamado Grécia (ou um
sinônimo de Grécia).
FINLEY M. I. O mundo de Ulisses. Lisboa: Editorial
Presença, 1972. (adaptado).
Com base no texto, pode-se apontar corretamente
a) a desorganização política da Grécia antiga, que
sucumbiu rapidamente ante as investidas militares de
povos mais unidos e mais bem preparados para a
guerra, como os egípcios e macedônios.
b) a necessidade de profunda centralização política,
como a ocorrida entre os romanos e cartagineses,
para que um povo pudesse expandir seu território e
difundir sua produção cultural.
c) a carência, entre quase todos os povos da
Antiguidade, de pensadores políticos, capazes de
formular estratégias adequadas de estruturação e
unificação do poder político.
d) a inadequação do uso de conceitos modernos, como
nação ou Estado nacional, no estudo sobre a Grécia
antiga, que vivia sob outras formas de organização
social e política.
e) a valorização, na Grécia antiga, dos princípios do
patriotismo e do nacionalismo, como forma de
consolidar política e economicamente o Estado
nacional.
QUESTÃO 03
A Ilíada e a Odisseia são atribuídas a Homero e
referem-se, respectivamente, à Guerra de Troia e à volta
de Ulisses à sua ilha, Ítaca, ao final dessa guerra.
Sobre essas duas obras, pode-se afirmar que:
a) defendem a superioridade étnica dos gregos sobre os
troianos e alertam para os riscos que os deuses e
mitos representavam para os gregos.
b) ridicularizam a falta de habilidade guerreira dos
gregos e elogiam a ingenuidade política dos troianos,
que aceitaram o cavalo de madeira como presente.
c) simbolizam a luta dos gregos pela democracia e
criticam a disposição teocrática e tirânica dos
legisladores e militares troianos.
d) associam os perigos enfrentados na viagem de volta
à Grécia à necessidade de sofrer para obter a
redenção e a salvação perante os deuses.
e) caracterizam papéis masculino e feminino nas
sociedades gregas antigas e representam a
interferência dos deuses nos assuntos dos mortais.
QUESTÃO 04
"Conta a história que, com a ajuda de Atena, Epeu
construiu um grande cavalo de madeira, onde escondeu
guerreiros. Ulisses ardilosamente introduziu-o em Troia
para que os guerreiros a saqueassem.”
Em sua obra, o autor transformou a luta pelo controle do
estreito de Dardanelos num conflito envolvendo deuses e
heróis. A obra e o respectivo autor são:
a) Politeia - Platão.
b) Édipo Rei - Sófocles.
c) Ilíada - Homero.
d) Os sete contra Tebas - Ésquilo.
e) Odisseia - Homero.
QUESTÃO 05
Ao longo de toda a Idade Média e da Moderna, a
Sicília foi invadida e ocupada por bizantinos,
muçulmanos, normandos e espanhóis. Na Antiguidade,
por sua
a) fertilidade e posição estratégica no Mediterrâneo
ocidental, a ilha foi disputada e dominada por gregos,
cartagineses e romanos.
b) fertilidade e posição estratégica, a ilha tornou-se o
centro da dominação etrusca no Mediterrâneo
ocidental.
c) aridez e pobreza, a ilha, apesar de visitada por
gregos, cartagineses e romanos, não foi por estes
dominada.
d) extensão e fertilidade, a ilha foi disputada pelas
cidades gregas até cair sob domínio ateniense depois
da Guerra do Peloponeso.
e) proximidade do continente, aridez e ausência de
riquezas minerais, a ilha foi dominada somente pelos
romanos.
QUESTÃO 06
A partir do século VII a.C., muitas comunidades nas
ilhas, na Grécia continental, nas costas da Turquia e na
Itália construíram grandes templos destinados a deuses
específicos: os deuses de cada cidade. As construções
de templos foram verdadeiramente monumentais. [...]
Tornaram-se as novas moradias dos deuses. Não eram
mais deuses de uma família aristocrática ou de uma
etnia, mas de uma pólis. Eram os deuses da comunidade
como um todo. A religião surgiu, assim, como um fator
aglutinador das forças cooperativas da pólis. [...] A
construção monumental foi influenciada por modelos
egípcios e orientais. Sem as proezas de cálculo
matemático, desenvolvidas na Mesopotâmia e no Egito,
os grandes monumentos gregos teriam sido impossíveis.
GUARINELLO, Norberto Luiz. História antiga, 2013.
Segundo o texto, um papel fundamental da religião, na
Grécia antiga, foi o de
a) eliminar as diferenças étnicas e sociais e permitir a
igualdade social.
b) estabelecer identidade e vínculos comunitários e
unificar as crenças.
c) impedir a persistência do paganismo e afirmar os
valores cristãos.
d) eliminar a integração política, militar e cultural entre as
cidades-estados.
e) valorizar as crenças aristocráticas e eliminar as
formas de culto populares.
QUESTÃO 07
Com relação à Grécia e Roma antigas, podemos
afirmar que:
a) ao contrário dos gregos, que se lançaram ao mar e se
transformaram num povo de navegadores e
comerciantes, os romanos foram, no início de sua
história, um povo de camponeses e pastores
extremamente vinculados à terra.
b) ao contrário dos gregos, que se tornaram agricultores,
os romanos foram, no início de sua história, fortes
navegadores e comerciantes.
c) Grécia e Roma, no início de suas histórias, eram
formadas por camponeses e pastores extremamente
vinculados à terra.
d) ao contrário dos gregos, os romanos viviam em
cidades-Estado.
QUESTÃO 08
"Depois da colonização grega do século VIII a. C., a
riqueza fundiária não mais representou a única riqueza
possível. Ninguém mais podia subestimar a riqueza
mobiliária. Ora, com maior frequência, esta não chegou
às mãos dos nobres, afastados pelos velhos
preconceitos das atividades comerciais e industriais. A
classe dirigente teve de contar com as reivindicações dos
novos-ricos encorajados pelos seus êxitos materiais e
que também desejavam participar dos negócios da
cidade.“
AYMARD, André; AUBOYER, Jeannine. O oriente e
Grécia antiga. (adaptado).
O texto faz referência a um dos fatores da
a) guerra contra os persas.
b) criação do tribunato da plebe.
c) decadência ateniense no período arcaico.
d) queda da monarquia e implantação da república.
e) crise do regime aristocrático nas cidades gregas.
QUESTÃO 09
Apesar de sua dispersão geográfica e de sua
fragmentação política, os gregos tinham uma profunda
consciência de pertencer a uma só e mesma cultura.
Esse fenômeno é tão mais extraordinário, considerando-
se a ausência de qualquer autoridade central política ou
religiosa e o livre espírito de invenção de uma
determinada comunidade para resolver os diversos
problemas políticos ou culturais que se colocavam para
ela.
FINLEY, Moses I. Os primeiros tempos da Grécia,
1998. (adaptado).
O excerto refere-se ao seguinte aspecto essencial da
história grega da antiguidade:
a) a predominância da reflexão política sobre o
desenvolvimento das belas-artes.
b) a fragilidade militar de populações isoladas em
pequenas unidades políticas.
c) a vinculação do nascimento da filosofia com a
constituição de governos tirânicos.
d) a existência de cidades-Estados conjugada a padrões
civilizatórios de unificação.
e) a igualdade social sustentada pela exploração
econômica de colônias estrangeiras.
QUESTÃO 10
“A história da Antiguidade clássica é a história das
cidades, porém, de cidades baseadas na propriedade da
terra e na agricultura.”
MARX, Karl. Formações econômicas pré-capitalistas.
Em decorrência da frase de Marx, é correto afirmar que
a) os comerciantes eram o setor urbano com maior
poder na Antiguidade, mas dependiam da produção
agrícola.
b) os privilégios dos cidadãos das cidades gregas e
romanas se originavam da condição de proprietários
rurais.
c) o comércio e as manufaturas eram atividades
desconhecidas nas cidades em torno do
Mediterrâneo.
d) as populações das cidades greco-romanas
dependiam da agricultura para a acumulação de
riqueza monetária.
e) a sociedade urbana greco-romana se caracterizava
pela ausência de diferenças sociais.
QUESTÃO 11
Na origem do extraordinário florescimento da
civilização grega, encontra-se o desenvolvimento da vida
urbana. Contudo, o desenvolvimento e a importância das
cidades na Grécia não tiveram como base uma economia
urbana de vulto. Ao contrário, a economia grega
permaneceu, até o fim, essencialmente rural. O comércio
e o artesanato - atividades eminentemente urbanas - em
momento algum da história grega sobrepujaram a
economia rural.
Qual a alternativa que contém uma explicação para a
existência de uma civilização urbana tão marcante como
a grega, que não se sustentava em uma economia
urbana?
a) O comércio entre todas as Polis era tão intenso que
atenuava os efeitos da economia rural.
b) O fim da escravidão por dívidas e a utilização da
moeda como base de todas as trocas.
c) Os escravos que trabalhavam no campo
possibilitavam aos seus senhores residir na cidade.
d) A diversidade de mercadorias enviadas para as
fazendas garantia a estabilidade econômica.
e) O Estado sobrepujava, com suas guerras
imperialistas, as limitações do sistema econômico.
QUESTÃO 12
A partir do século VII a.C., muitas comunidades nas
ilhas, na Grécia continental, nas costas da Turquia e na
Itália construíram grandes templos destinados a deuses
específicos: os deuses de cada cidade. As construções
de templos foram verdadeiramente monumentais. [...]
Tornaram-se as novas moradias dos deuses. Não eram
mais deuses de uma família aristocrática ou de uma
etnia, mas de uma pólis. Eram os deuses da comunidade
como um todo. A religião surgiu, assim, como um fator
aglutinador das forças cooperativas da pólis. [...] A
construção monumental foi influenciada por modelos
egípcios e orientais. Sem as proezas de cálculo
matemático, desenvolvidas na Mesopotâmia e no Egito,
os grandes monumentos gregos teriam sido impossíveis.
GUARINELLO, Norberto Luiz. História antiga, 2013.
A relação estabelecida no texto entre a arquitetura grega
e a arquitetura egípcia e oriental pode ser justificada pela
a) dominação política e militar que as cidades-estados
gregas, lideradas por Esparta, impuseram ao Oriente
Próximo.
b) presença hegemônica de povos de origem árabe na
região mediterrânica, que contribuiu para a expansão
do Islamismo.
c) difusão do helenismo na região mediterrânica, que
assegurou a incorporação de elementos culturais dos
povos dominados.
d) força unificadora do cristianismo, que assegurou a
integração e as recíprocas influências culturais entre
a Europa e o norte da África.
e) circulação e comunicação entre povos da região
mediterrânica e do Oriente Próximo, que facilitaram a
expansão das construções em pedra.
QUESTÃO 13
Ao longo da História, muitas sociedades utilizaram o
trabalho de pessoas escravizadas, como por exemplo, a
Grécia e a América portuguesa.
Refletindo sobre essa forma de exploração do trabalho,
é correto afirmar que
a) a utilização do trabalho escravo, nas duas sociedades
citadas, pode ser considerada a base da organização
econômica e produtiva.
b) as duas sociedades citadas utilizaram
predominantemente o trabalho de escravos africanos
da região subsaariana e da África oriental.
c) as duas sociedades citadas utilizaram o trabalho de
escravos apenas na produção agrícola de exportação
e não nas cidades.
d) o exercício da cidadania era permitido aos escravos
na Grécia Clássica, mas era impedido na América
Portuguesa.
e) havia, na Grécia, apenas escravos de origem romana
e, na América Portuguesa, apenas escravos de
origem africana.
QUESTÃO 14
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Vivem pros seus maridos
Orgulho e raça de Atenas.
BUARQUE, Chico; BOAL, Augusto. Mulheres de
Atenas. In: Meus caros amigos,1976. Disponível em:
http://letras.terra.com.br. Acesso em 4 dez. 2011
(fragmento).
Os versos da composição remetem à condição das
mulheres na Grécia antiga, caracterizada, naquela
época, em razão de
a) sua igualdade política em relação aos homens.
b) seu rebaixamento de status social frente aos homens.
c) sua função pedagógica, exercida junto às crianças
atenienses.
d) seu afastamento das funções domésticas em
períodos de guerra.
e) sua importância na consolidação da democracia, pelo
casamento.
QUESTÃO 15
Em 2015, o noticiário internacional deu grande
destaque à Grécia, país europeu que vivia uma grave
crise econômica e convocou a população para decidir, via
referendo, as medidas que deveriam ser adotadas pelo
governo para gerir a crise. Parte da imprensa destacou o
caráter democrático de tal medida e, em muitos textos,
lembrou que os gregos foram os criadores da
democracia.
Qual a alternativa que indica corretamente quais são as
principais diferenças entre as concepções de democracia
na Antiguidade grega e no mundo contemporâneo?
a) Na Antiguidade grega, política e religião eram esferas
sociais separadas; nas democracias
contemporâneas, a noção de cidadania vincula-se
estreitamente às concepções religiosas.
b) Na Antiguidade grega, a democracia surgiu da
necessidade de administrar países cada vez maiores;
 nas democracias contemporâneas, a política ajuda a
administrar unidades menores, como as cidades.
c) Nas democracias contemporâneas, o direito à
participação política se estende a todos os grupos
sociais; na Grécia antiga, apenas os homens livres
nascidos na pólis eram considerados cidadãos.
d) Nas democracias contemporâneas, a participação
política é vinculada à renda, com o voto censitário; na
Grécia Antiga, apenas os proprietários de terras,
homens e mulheres, tinham direito à participação
política.
e) Na Antiguidade grega, o espaço reservado à atividade
política eram os templos religiosos ou as residências
das pessoas mais importantes; nas democracias
contemporâneas, a atividade política se realiza no
espaço público.
QUESTÃO 16
Entre as características da pólis grega, podemos citar a
a) construção de templos e edifícios públicos em locais
altos e o caráter fortificado da acrópole.
b) incorporação de elementos arquitetônicos de origem
etrusca na construção das habitações populares.
c) conurbação, que provocava a junção de diversas
aldeias e cidades numa mesma unidade
administrativa.
d) dimensão híbrida da acrópole, que conjugava
espaços religiosos com grandes áreas de plantio e
produção de alimentos.
QUESTÃO 17
O aparecimento da pólis constitui, na história do
pensamento grego, um acontecimento decisivo.
Certamente, no plano intelectual como no domínio das
instituições, só no fim alcançará todas as suas
consequências; a pólis conhecerá etapas múltiplas e
formas variadas. Entretanto, desde seu advento, que se
pode situar entre os séculos VIII e VII a.C., marca um
começo, uma verdadeira invenção; por ela, a vida social
e as relações entre os homens tomam uma forma nova,
cuja originalidade será plenamente sentida pelos gregos.
VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento
grego. Rio de Janeiro: Difel, 1981. (adaptado).
De acordo com o texto, na Antiguidade, uma das
transformações provocadas pelo surgimento da pólis foi
a) a diversidade linguística e religiosa, pois sua difusa
organização social dificultava a construção de
identidades culturais.
b) a constituição de espaços de expressão e discussão,
que ampliavam a divulgação das ações e ideias de
seus membros.
c) a manutenção de instituições políticas arcaicas, que
reproduziam, nela, o poder absoluto de origem divina
do monarca.
d) o declínio da oralidade, pois, em seu território, toda
estratégia de comunicação era baseada na escrita e
no uso de imagens.
e) o isolamento progressivo de seus membros, que
preferiam o convívio familiar às relações travadas nos
espaços públicos.
QUESTÃO 18
O que implica o sistema da pólis é uma extraordinária
preeminência da palavra sobre todos os outros
instrumentos do poder. A palavra constitui o debate
contraditório, a discussão, a argumentação e a polêmica.
Torna-se a regra do jogo intelectual, assim como do jogo
político.
VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento
grego. Rio de Janeiro: Difel, 1981. (adaptado).
Na configuração política da democracia grega, em
especial a ateniense, a ágora tinha por função
a) agregar os cidadãos em torno de reis que
governavam em prol da cidade.
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do
Estado expostas por seus magistrados.
c) congregar a comunidade para eleger representantes
com direito a pronunciar-se em assembleias.
d) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia
para deliberar sobre as questões da comunidade.
e) reunir os exercícios para decidir em assembleias
fechadas os rumos a serem tomados em caso de
guerra.
QUESTÃO 19
Esparta constitui, em matéria de organização social, a
grande exceção na Grécia Antiga, em virtude de sua
estrutura oligárquica e militarista. Quanto ao caráter
dessa estrutura, pode-se afirmar que:
a) uma intensa permeabilidade social possibilitava até
servos e escravos chegarem à condição de cidadãos.
b) o grupo menos numeroso da sociedade detinha os
privilégios sociopolíticos e integrava o exército da
cidade-Estado entre a juventude até os 60 anos.
c) os periecos, descendentes dos primitivos habitantes,
controlavam todos os órgãos do poder e deveriam
procriar filhos para fortalecer as fileiras dos exércitos.
d) uma minoria social - os hilotas - detinha o usufruto das
terras agrícolas e recebia uma educação destinada a
formar bons soldados.
e) a educação visava ao desenvolvimento físico e à
destreza, indispensáveis ao soldado, e estendia-se a
todas as categorias sociais.
QUESTÃO 20
A cidade-Estado clássica parece ter sido criada
paralelamente pelos gregos e pelos etruscos e/ou
romanos. No caso destes últimos, a influência grega foi
inegável, embora difícil de avaliar e medir.
CARDOSO, Ciro Flamarion. A cidade-Estado antiga,
1985.
 I. Possuíam governo tripartido em assembleia, conselho
e certo número de magistrados escolhidos entre os
homens elegíveis.
II. Os cidadãos podiam participar de forma direta no
processo político.
III. Havia separação entre os órgãos de governo e de
justiça.
Diante dos itens expostos acima, quais eram as
características comuns às cidades-Estados clássicas?
a) As afirmativas I e II estão corretas.
b) As afirmativas I e III estão corretas.
c) As afirmativas I, II e III estão corretas.
d) Apenas a afirmativa II está correta.
e) Apenas a afirmativa III está correta.
QUESTÃO 21
Mãe, ama, pai e professor competem entre si para o
aperfeiçoamento da criança, logo que esta é capaz de
entender o que lhe dizem... se obedece, tudo está bem.
Do contrário, é corrigida à força de ameaças e pancadas,
com um pedaço de madeira curvo ou torcido.
O fragmento de texto acima retrata a educação em
Atenas, que tinha entre os seus objetivos:
a) desenvolver a cidadania, preparando todos os
habitantes da cidade para o exercício do poder nas
instituições públicas.
b) a formação de boas mães e pais, leais e obedientes,
privilegiando a formação física e militar dos jovens de
ambos os sexos.
c) desenvolver nos cidadãos um conjunto, harmonioso e
refinado, de qualidades da mente e do corpo, visando
a vida pública.
d) incentivar os cidadãos a servir a diarquia como bons
soldados, com uma cultura sumária, que nutria grande
desprezo pela riqueza.
e) perpetuar a estrutura social e política existente, por
meio do laconismo e da rígida obediência à
autoridade, resultantes da disciplina militar.
QUESTÃO 22
Em relação à ética e à justiça na vida política da
Grécia clássica, é correto afirmar:
a) Tratava-se de virtudes que se traduziam na
observância da lei, dos costumes e das convenções
instituídas pela pólis.
b) Eram princípios fundamentais da política externa, mas
suspensos temporariamente após a declaração
formal de guerra.
c) Adquiriram importância somente no período
helenístico, quando houve uma significativa
incorporação de elementos da cultura romana.
d) Foram prerrogativas democráticas que não estavam
limitadas aos cidadãos e que também foram
estendidas aos comerciantes e estrangeiros.
e) Foram introduzidas pelos legisladores para reduzir o
poder assentado em bases religiosas e para
estabelecer critérios racionais de distribuição.
QUESTÃO 23
No ano de 509 a.C., o legislador Clístenes assumiu a
função de arconte máximo na pólis de Atenas,
instaurando um novo regime político. Acerca das
reformas jurídico-políticas de Clístenes, podemos
afirmar:
a) A democracia instituída pelas reformas de Clístenes
era regida pelo princípio do sufrágio universal,
excluindo dos direitos políticos apenas os escravos.
b) Clístenes era eupátrida, mas procurou conciliar e
acomodar interesses dos pequenos proprietários,
comerciantes e artesãos na instauração do regime
democrático em Atenas.
c) Ao instaurar um regime político híbrido entre
democracia, monarquia e oligarquia, Clístenes
decretou o encerramento definitivo das atividades do
Helieu, o Tribunal de Justiça.
d) Clístenes, integrante da classe social dos artesãos,
consolidou o regime oligárquico, tendo comandado a
Pólis ateniense em seu período de máximo esplendor,
o Governo dos Trinta Tiranos.
e) Durante a gestão de Clístenes, todo o poder político
efetivo deixa de ser exercido pelos cidadãos e retorna
à comunidade gentílica, cabendo ao pater familiar a
disciplina dos mercados e a nomeação dos
magistrados.
QUESTÃO 24
TEXTO l
Olhamos o homem alheio às atividades públicas não
como alguém que cuida apenas de seus próprios
interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos
atenienses, decidimos as questões públicas por nós
mesmos na crença de que não é o debate que é
empecilho à ação, e sim o fato de não se estar
esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da ação.
TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso.
Brasília: UnB, 1987. (adaptado).
TEXTO II
Um cidadão integral pode ser definido por nada mais
nada menos que pelo direito de administrar justiça e
exercer funções públicas; algumas destas, todavia, são
limitadas quanto ao tempo de exercício, de tal modo que
não podem de forma alguma ser exercidas duas vezes
pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo depois de
certos intervalos de tempo prefixados.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
Comparando os textos l e II, tanto para Tucídides quanto
para Aristóteles, a cidadania era definida por
a) participação política.
b) acúmulo de riqueza.
c) local de nascimento.
d) grupo de parentesco.
e) prestígio social.
QUESTÃO 25
O que é terrível na escrita é sua semelhança com a
pintura. As produções da pintura apresentam-se como
seres vivos, mas se lhes perguntarmos algo, mantêm o
mais solene silêncio. O mesmo ocorre com os escritos:
poderíamos imaginar que falam como se pensassem,
mas se os interrogarmos sobre o que dizem [...] dão a
entender somente uma coisa, sempre a mesma [...] E
quando são maltratados e insultados, injustamente, têm
sempre a necessidade do auxílio de seu autor porque são
incapazes de se defenderem, de assistirem a si mesmos.
 PLATÃO. Fedro ou Da beleza.
Nesse fragmento, Platão compara o texto escrito com a
pintura, contrapondo-os à sua concepção de filosofia.
Qual a alternativa que permite concluir, com apoio do
fragmento apresentado, uma das principais
características do platonismo?
a) Platão constrói o conhecimento filosófico por meio de
pequenas sentenças com sentido completo, as quais
no seu entender, esgotam o conhecimento acerca do
mundo.
b) A poesia rimada é o veículo de difusão das idéias
platônicas, sendo a filosofia uma sabedoria alcançada
na velhice e ensinada pelos mestres aos discípulos.
c) O platonismo se vale da oratória política, sem
compromisso filosófico com a busca da verdade, mas
dirigida ao convencimento dos governantes das
cidades.
d) A forma de exposição da filosofia platônica é o diálogo
e o conhecimento funda-se no rigor interno das
argumentações, produzido e comprovado pela
confrontação dos discursos.
e) O discurso platônico tem a mesma natureza do
discurso religioso, pois o conhecimento filosófico
modifica-se segundo as habilidades e a argúcia dos
filósofos.
QUESTÃO 26
Num processo em que era acusado e a multidão
ateniense atuava como juiz, Demóstenes [orador político]
jogou na cara do adversário [também um orador político]
as seguintes críticas: ‘Sou melhor que Ésquines e mais
bem nascido; não gostaria de dar a impressão de insultar
a pobreza, mas devo dizer que meu quinhão foi, quando
criança, frequentar boas escolas e ter bastante fortuna
para que a necessidade não me obrigasse a trabalhos
vergonhosos. Tu, Ésquines, foi teu destino, quando
criança, varrer como um escravo a sala de aula onde teu
pai lecionava’. Demóstenes ganhou triunfalmente o
processo.
PAUL Veyne, História da Vida Privada I, 1992.
A fala de Demóstenes expressa a
a) transformação política que fez Atenas retornar ao
regime aristocrático depois de derrotar Esparta na
Guerra do Peloponeso.
b) continuidade dos mesmos valores sociais igualitários
que marcaram Atenas a partir do momento em que se
tornou uma democracia.
c) valorização da independência econômica e do ócio,
imperante não só em Atenas, mas em todo o mundo
grego antigo.
d) decadência moral de Atenas, depois que o poder
político na cidade passou a ser exercido pelo partido
conservador.
e) crítica ao princípio da igualdade entre os cidadãos,
mesmo quando a democracia era a forma de governo
dominante em Atenas.
QUESTÃO 27
Na Assembleia, [...] que se reunia mais ou menos 40
vezes por ano, os atenienses discutiam e votavam os
principais problemas do Estado - declaravam guerra,
firmavam tratados e decidiam onde aplicar os recursos
públicos. Do mais pobre sapateiro ao mais rico
comerciante, todos tinham oportunidade de expressar a
sua opinião, votar e exercer um cargo no governo.
CAMPOS, Flavio de; MIRANDA, Renan Garcia. A
escrita da história.
As mulheres atenienses
a) tomavam parte dessa instância política, mas suas
ações se limitavam aos temas relacionados com a
família e a formação moral e militar dos filhos.
b) não detinham prerrogativas nas atividades públicas,
mas possuíam direito de voto nessa Assembleia
quando a decisão envolvia guerras externas.
c) participavam de todas as atividades públicas de
Atenas, mas só tinham voz nessa Assembleia se
estivessem acompanhadas pelo marido ou filho.
d) ganharam o direito de voz e voto nessa Assembleia a
partir das reformas de Sólon, e com Clístenes seus
direitos foram ampliados.
e) não podiam participar dessa Assembleia, da mesma
forma como não tinham direito de exercer cargos
administrativos, além da restrição a herança e posse
de bens.
QUESTÃO 28
A batalha de Maratona foi longa e cheia de peripécias.
Os bárbaros conseguiram desbaratar as fileiras do centro
do exército ateniense, pondo em fuga os remanescentes;
mas as duas alas compostas de atenienses e plateus
atacaram as forças adversárias que haviam rompido o
centro do exército, impondo-lhes uma derrota irreparável.
Vendo-as fugir lançaram-se em sua perseguição,
matando e esquartejando quantos encontraram pela
frente, até a beira mar, onde se apoderaram de alguns
dos navios inimigos.
Heródoto. História.
Qual a alternativa que apresenta, respectivamente, o
nome da guerra em que ocorreu a batalha de Maratona
bem como os bárbaros, mencionados no texto?
a) Guerras Médicas - persas.
b) Guerra do Peloponeso - troianos.
c) Guerras Médicas - troianos.
d) Guerra do Peloponeso - persas.
e) Guerras Púnicas - cartagineses.
QUESTÃO 29
Daqueles mortos nas Termópilas, gloriosa é a sorte,
belo o destino... dele é testemunha Leônidas, o rei de
Esparta, que, de valor, deixou um grande ornamento e a
fama eterna.
Com essas palavras, o poeta grego Simônides, lembra a
luta do heroico contingente de trezentos soldados
espartanos e seu rei.
Dentre as consequências da batalha de Termópilas,
podemos citar:
a) Esparta mostrou sua disposição para a guerra e
conseguiu sua vitória gloriosa sobre o reino persa.
b) Evitou-se a ocupação de Atenas com a perda de um
número relativamente pequeno de soldados mortos,
banindo-se completamente Xerxes e seu exército.
c) Os persas, derrotados, foram obrigados a retirar-se e
renunciar à conquista da Ática e do Peloponeso.
d) A derrota de Leônidas e os 300 soldados inseriu o rei
e seu pequeno exército como heróis das narrativas
lendárias em torno da coragem guerreira espartana.
QUESTÃO 30
A partir do século V a.C., a guerra tornou-se endêmica
no Mediterrâneo. Foram séculos de guerra contínua, com
maior ou menor intensidade, ao redor de toda a bacia. O
trabalho acumulado nos séculos anteriores tornara
possível um adensamento dos contatos, um
compartilhamento de informações e estruturas sociais,
uma organização dos territórios rurais que propiciava a
extensão de redes de poder. Foram os pontos centrais
dessas redes de poder que animaram o conflito nos
séculos seguintes.
Norberto Luiz Guarinello. História Antiga, 2013.
Sobre esses “séculos de guerra contínua”, é correto
afirmar que
a) as Guerras Púnicas, entre Atenas e Cartago, foram
uma disputa pelo controle comercial sobre o mar
Mediterrâneo, terminando após três grandes
enfrentamentos, com a vitória de Cartago e a
hegemonia cartaginesa em todo o Mundo Antigo
ocidental.
b) as Guerras Médicas, entre persas e gregos,
resultaram na vitória dos últimos e, em meio a esses
confrontos, permitiram que Atenas liderasse a Liga de
Delos, aliança de cidades-Estados gregas com o
intuito de combater a presença persa no
Mediterrâneo.
c) as Guerras Macedônicas foram um longo conflito
entre o Reino da Macedônia, em aliança com os
persas, e o Império Romano, que venceu com muitas
dificuldades porque ainda estava em guerra com
outros povos.
d) as Campanhas de Alexandre, o Grande, aliado a
Esparta e Corinto, combateram e venceram as
poderosas forças persas e ampliaram os domínios
gregos até a Ásia Menor, propagando os princípios da
democracia ateniense pelo Mediterrâneo.
e) a Guerra do Peloponeso, o mais importante conflito
bélico da Antiguidade, envolveu as principais cidades-
Estados gregas que, aliadas a Roma, enfrentaram e
derrotaram as forças militares cartaginesas.
QUESTÃO 31
Quando sua influência [de Péricles] estava no auge,
ele poderia esperar a constante aprovação de suas
políticas, expressa no voto popular na Assembleia, mas
suas propostas eram submetidas à Assembleia
semanalmente, visões alternativas eram apresentadas
às dele, e a Assembleia sempre podia abandoná-lo, bem
como suas políticas, e ocasionalmente assim procedeu.
A decisão era dos membros da Assembleia, não dele, ou
de qualquer outro líder; o reconhecimento da
necessidade de liderança não era acompanhado por uma
renúncia ao poder decisório. E ele sabia disso.
MOSES Finley. Democracia antiga e moderna, 1988.
Ao caracterizar o funcionamento da democracia
ateniense, no século V a.C., o texto afirma que
a) os membros da Assembleia escolhiam os líderes
políticos, submetendo-se a partir de então ao seu
poder e às suas decisões.
b) a Assembleia era o espaço dos debates e das
decisões, o que revelava a participação direta dos
cidadãos na condução política da cidade.
c) os líderes políticos detinham o poder decisório,
embora ouvissem às vezes as opiniões da
Assembleia.
d) a eleição de líderes e representantes políticos dos
cidadãos na Assembleia demonstrava o caráter
indireto da democracia.
e) os cidadãos evitavam apresentar suas discordâncias
na Assembleia, pois poderiam assim provocar
impasses políticos.
QUESTÃO 32
Vivemos sob uma forma de governo que não se
baseia nas instituições de nossos vizinhos; ao contrário,
servimos de modelo a alguns ao invés de imitar outros.
Seu nome é democracia, pois a administração serve aos
interesses da maioria e não de uma minoria.
TUCÍDIDES, História da Guerra do Peloponeso.
(adaptado).
O trecho acima faz parte do discurso feito por Péricles em
homenagem aos atenienses mortos na guerra do
Peloponeso. Por esse discurso é correto afirmar que
a) Atenas, por não partilhar do sistema político
democrático de Esparta, criou a Liga de Delos e
declarou Guerra à Liga do Peloponeso.
b) Esparta era a única cidade-Estado democrática em
toda a Grécia antiga e desejava implantar esse
sistema nas cidades-Estado gregas.
c) Péricles se orgulhava da cidade de Atenas por ser ela
uma cidade democrática, que não imitava o sistema
político de outras cidades-Estado, mas era imitada por
elas.
d) a guerra do Peloponeso foi injusta e trouxe muitas
mortes tanto para os atenienses como para os
espartanos, que lutavam em lados opostos pela
hegemonia da Grécia.
e) Atenas e Esparta possuíam o mesmo sistema político
descrito por Péricles, a democracia, mas divergiam
sobre como implantá-lo nas demais cidades-Estado
gregas.
QUESTÃO 33
A cidade tira de seu império uma parte da honra, da
qual todos vós vos gloriais, e que deveis legitimamente
apoiar; não vos esquiveis às provas, se não renunciais
também a buscar as honras; e não penseis que se trata
apenas, nesta questão, de ser escravos em vez de livres:
trata-se da perda de um império, e do risco ligado ao ódio
que aí contraístes.
CABANES, Pierre. Introdução à história da
Antiguidade, 2009.
O discurso de Péricles, no século V a.C., convoca os
atenienses para lutar na Guerra do Peloponeso e enfatiza
a) a defesa do território ateniense, frente à investida
militar das tropas cartaginesas.
b) a defesa da democracia, por Atenas, diante das
ameaças aristocráticas de Roma.
c) a rejeição à tirania como forma de governo e a
celebração da república ateniense.
d) a defesa do poder de Atenas e a sua disposição de
manter-se à frente de uma confederação de cidades.
e) a rejeição à escravidão em Atenas e a defesa do c) evolução da pólis que colaborou para o
trabalho livre como base formativa de toda sociedade desenvolvimento do ideal da democracia na região do
democrática. Peloponeso.
QUESTÃO 34 d) organização social das cidades-estados de Atenas e
Sobre a Guerra do Peloponeso, é correto afirmar que Esparta, estruturada no trabalho escravo dos
indivíduos oriundos da Messênia.
a) a surpreendente vitória de Corinto permitiu o seu
expansionismo territorial pela Ásia Menor e a e) postura isolacionista desenvolvida pelas cidades-
consolidação da democracia em Esparta. estados sem condições de participar do comércio
marítimo e logicamente, sem oportunidades de
b) a sua mais importante decorrência foi a criação da desenvolvimento econômico.
democracia ateniense, fruto do contato de Atenas
com a cidade-Estado de Esparta. QUESTÃO 37
c) as suas origens encontram-se num momento especial
da história ateniense, pois a sua democracia atingia
então o seu máximo desenvolvimento.
d) a vitória de Atenas, aliada aos tebanos, permitiu que
a democracia fosse levada a todas as cidades-
Estado, além de aumentar o poderio militar grego.
e) a vitória militar de Atenas permitiu a ampliação dos
direitos de cidadania, com a incorporação dos
estrangeiros nas instâncias da democracia ateniense.
QUESTÃO 35
Com efeito, como os atenienses molestavam
consideravelmente os peloponésios de um modo geral, e
principalmente o território dos lacedemônios
[espartanos], estes pensaram que a melhor maneira de
afastá-los seria retaliar mandando um exército contra os
aliados de Atenas, especialmente porque tais aliados
poderiam assegurar o sustento do exército e estavam
chamando os lacedemônios para vir ajudá-los, criando
condições para que eles se revoltassem. Em adição, os
lacedemônios estavam contentes por terem um pretexto
para mandar os hilotas para longe, a fim de impedi-los de Sobre a cultura helenística mencionada no texto, é
tentar revoltar-se na situação presente [...] Realmente, correto afirmar que:
por medo de sua juventude e de seu número — na
verdade, a maioria das medidas adotadas pelos a) foi uma cultura exclusivamente grega e, portanto,
lacedemônios visava sempre protegê-los contra os nacionalista, exprimindo o orgulho do povo por sua
hilotas [...]. cidade.

TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso, b) foi uma cultura exclusivamente oriental, desprezando
século V a.C. o humanismo.

Sobre o momento histórico a que se refere Tucídides, é
correto afirmar que
a) os hilotas representavam os soldados de elite do
exército ateniense.
b) o principal objetivo de Atenas era transformar Esparta
em um Estado democrático.
c) os lacedemônios tinham por objetivo consolidar a
aliança entre as cidades gregas que faziam parte da
Liga de Delos.
c) foi uma cultura influenciada pelo cristianismo e serviu
para expressar o poder e a influência da Igreja
Católica.
d) foi uma cultura influenciada pelo islamismo e limitada
pelas especificações religiosas.
e) a cultura helenística fundiu aspectos da cultura grega
com a cultura oriental, tornando-se mais realista e
exprimindo a violência e a dor.
QUESTÃO 38

d) os exércitos atenienses eram compostos
essencialmente por hilotas, geralmente agricultores
que viviam em cidades.
e) a preocupação dos lacedemônios era controlar a
população de Lacônia e Messênia, que eles
escravizaram quando chegaram ao Peloponeso.
QUESTÃO 36
A decadência da Grécia, que teve início a partir do
século IV a.C., é explicada, entre outros fatores, pela
a) ausência de unidade política e pelas lutas entre as
cidades-estados.
b) invasão dos cretenses na cidade de Troia e pela
destruição da civilização micênica.
O período helenístico foi marcado por grandes
transformações na civilização grega.
Entre suas características, podemos destacar
a) Um completo afastamento da cultura grega com
relação às tradições orientais, decorrente, sobretudo,
das rivalidades com os persas e da postura
depreciativa que considerava bárbaros todos os
povos que não falavam o seu idioma.
b) A manutenção da autonomia das cidades-Estado, a
essa altura articuladas primeiro na Liga de Delos, sob
o comando de Atenas e, posteriormente, sob a Liga
do Peloponeso, liderada por Esparta.
 c) A difusão da religião islâmica na região da Macedônia,
terra natal de Filipe II, conquistador das cidades-
Estado gregas.
d) O desenvolvimento de correntes filosóficas que,
diante do esvaziamento das atividades políticas das
cidades-Estado, faziam do problema ético o centro de
suas preocupações visando, principalmente, o
aprimoramento interior do ser humano.
e) O apogeu da cultura helênica representado,
principalmente, pelo florescimento da filosofia e do
teatro e o estabelecimento da democracia ateniense.
QUESTÃO 39
O período helenístico foi marcado pela troca de ricas
experiências culturais e caracterizou-se, também, pela
difusão da cultura e das ideias gregas no Egito e em todo
o Oriente Próximo.
Os valores e os ideais propostos pelas correntes
filosóficas nesse período valorizavam
a) o empenho social e civil, o amor à pátria, a competição
econômica e a tolerância.
b) o individualismo e a ausência de angústias e de
paixões, obtida por meio da autodisciplina.
c) o espírito competitivo, a participação na vida política,
o individualismo e um particular prejuízo na vida
moral.
d) a austeridade, a perspectiva da vida após a morte, o
amor à pátria e o empenho social.
QUESTÃO 40
Culturalmente, o resultado das campanhas de
Alexandre foi a fusão da cultura grega com a oriental,
transformando uma e outra numa nova expressão, que
se denominou helenismo
Sobre a cultura helenística pode-se afirmar que
a) manteve e consolidou os ideais grego de beleza,
equilíbrio e harmonia retratado nas obras clássicas de
escultura, pintura e arquitetura.
b) deixou como legado a ideia de leis e princípios
universais regulando a natureza, as quais podem ser
conhecidas pelo pensamento humano.
c) desenvolveu o monumentalismo, pessimismo,
negativismo e relativismo, abandonando as
concepções clássicas.
d) tratou a história com espírito científico, separando as
lendas dos fatos, buscando suas causas e seu fim, na
tentativa de fazer uma análise equilibrada dos fatos.
e) baseou-se nos princípios do cristianismo,
influenciando as ideias religiosas dos povos
conquistados.
QUESTÃO 41
Sobre o Mundo Grego, observe as afirmações abaixo
e assinale quais são as afirmações corretas.
I. O primeiro povoamento nesta região, aconteceu por
volta de 2.000 a.C. pela mão dos dórios.
II. Os cidadãos de Atenas eram iguais perante a lei.
III. Na Guerra do Peloponeso, Atenas conseguiu ter a
hegemonia sobre toda a região da Hélade.
IV. Foram denominadas de Guerras Médicas os conflitos
entre o mundo grego e o mundo persa. A vitória grega,
liderada por Atenas, deu a esta o domínio sobre as
demais.
a) As afirmativas I e II estão corretas.
b) As afirmativas II e III estão corretas.
c) As afirmativas II e IV estão corretas.
d) Apenas a afirmativa III está correta.
e) As afirmativas III e IV estão corretas.
QUESTÃO 42
O legado da Grécia à filosofia ocidental é a filosofia
ocidental.
WILLIAMS, Bernard. In: FINLEY, Moses. O legado da
Grécia, 1998.
A afirmação baseia-se no fato de que
a) a filosofia moderna ocidental, apesar de ter deixado o
pensamento filosófico grego para trás, recupera como
princípio básico o legado mítico dos helenos.
b) os filósofos gregos foram lidos pelos romanos, depois
negados pela tradição românica medieval e,
posteriormente, recuperados por iluministas como
Voltaire e Diderot.
c) os sofistas, como Sócrates e Platão, responsáveis
pela produção de obras no campo da mitologia,
consolidaram os princípios da filosofia ocidental
moderna.
d) os gregos foram os criadores de quase todos os
campos importantes do conhecimento filosófico, como
a metafísica, a lógica, a ética e a filosofia política.
e) a metafísica de Platão tem estruturado, até hoje, as
bases conceituais e filosóficas do pensamento
científico e tecnológico contemporâneo ocidental.
QUESTÃO 43
Na atualidade, praticamente todos os dirigentes
políticos, no Brasil e no mundo, dizem-se defensores de
padrões democráticos e de valores republicanos. Na
Antiguidade, tais padrões e valores conheceram o auge,
tanto na democracia ateniense, quanto na República
romana, quando predominaram
a) a liberdade e o individualismo.
b) o debate e o bem público.
c) a demagogia e o populismo.
d) o consenso e o respeito à privacidade.
e) a tolerância religiosa e o direito civil.
QUESTÃO 44
A ideia de democracia surgiu em Atenas, Grécia, no
século V a.C.. Foi, séculos depois, retomada em
documentos históricos, como a Declaração de
Independência dos Estados Unidos (1776) e a
Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, escrita
durante a Revolução Francesa (1789 - 1799). Hoje, a
democracia existe em boa parte do mundo ocidental,
inclusive no Brasil.
Sobre a atual democracia brasileira, pode-se afirmar que
é
a) semelhante à proposta na Revolução Francesa,
porque considera a liberdade um direito fundamental
de todos.
b) diferente da praticada em outros países ocidentais,
porque os brasileiros são menos rebeldes e mais
cordiais.
c) semelhante à praticada na Grécia antiga, porque nem
todos podem participar da escolha do Presidente da
República.
d) diferente da proposta na Independência dos EUA,
porque a condição econômica da população brasileira
é precária.
e) diferente de todos os modelos democráticos já
experimentados, porque o clima tropical facilita as
relações pessoais.
QUESTÃO 45
Para os gregos antigos, a ideia de confronto entre
oponentes, até que um dos contendores superasse os
demais, atingindo um grau de excelência reconhecido e
admirado por todos os circunstantes, era um ritual central
em sua cultura. Os gregos faziam com que ele integrasse
várias de suas cerimônias, as mais importantes e as mais
sagradas.
SEVCENKO, Nicolau. A corrida para o século XXI. No
loop da montanha-russa, 2004. (adaptado).
O texto afirma que as Olimpíadas na Grécia Antiga
a) tinham a função de adequar os corpos dos praticantes
às necessidades do mundo do trabalho, tornando-os
capazes de produzir mais.
b) estavam integradas a outros aspectos da vida social
e religiosa, associando-se a momentos de festa e
celebração.
c) permitiam que a população se divertisse, dissolvendo
as tensões sociais e facilitando a dominação política
por parte dos governantes.
d) estimulavam a competitividade e o individualismo,
preparando os homens para as disputas profissionais
na vida adulta.
e) visavam exercitar e fortalecer os guerreiros,
melhorando sua atuação política e militar nos
períodos de guerra.