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1 [ 189876 ]. A Odisseia choca-se com a questão do passado. Para perscrutar o futuro e o

passado, recorre-se geralmente ao adivinho. Inspirado pela musa, o adivinho vê o antes e o
além: circula entre os deuses e entre os homens, não todos os homens, mas os heróis,
preferencialmente mortos gloriosamente em combate. Ao celebrar aqueles que passaram, ele
forja o passado, mas um passado sem duração, acabado.

(François Hartog. Regimes de historicidade: presentismo e experiências do tempo, 2015.

Adaptado.)

O texto afirma que a obra de Homero

a) questiona as ações heroicas dos povos fundadores da Grécia Antiga, pois se baseia na
concepção filosófica de physis.
b) valoriza os mitos em que os gregos acreditavam e que estão no fundamento das
concepções modernas de tempo e história.
c) é fundadora da ideia de história, pois concebe o passado como um tempo que prossegue no
presente e ensina os homens a aprenderem com seus erros.
d) identifica uma forma do pensamento mítico e uma visão de passado estranha à ideia de
diálogo entre temporalidades, que caracteriza a história.
e) desenvolve uma abordagem crítica do passado e uma reflexão de caráter racionalista,
semelhantes à da filosofia pré-socrática.

Resposta:

[D]

A História, e seu estudo enquanto ciência, é sempre temporal. Necessitamos da temporalidade

para tratar sobre História. Já os mitos, ou o estudo das mitologias, é anterior à própria História,
sendo, também, atemporal. Por isso, não existe diálogo entre eles.

2 [ 191003 ]. Observe as três ordens da arquitetura grega clássica.

As três colunas correspondem, respectivamente, aos estilos:

a) dórico, jônico e coríntio.
b) jônico, gótico e românico.

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c) românico, coríntio e dórico.

d) gótico, dórico e barroco.
e) coríntio, barroco e gótico.

Resposta:

[A]

As três colunas caracterizam a Grécia no contexto da Antiguidade Clássica nos estilos Dórico,
Jônico e Coríntio. Românico e Gótico surgiram na Idade Média e o Barroco na Idade Moderna.
Gabarito [A].

3 [ 190796 ]. Leia o excerto sobre a preparação dos rapazes na Grécia Antiga para exercer
seu papel de cidadão e pai de família.

Dois tipos de iniciação persistiam nas épocas clássica e helenística em Atenas. A primeira, de
origem mais arcaica, era a apresentação do adolescente à 1fratria paterna, inicialmente em um
sacrifício oferecido pelo pai aos deuses Zeus e Atena. A segunda, provavelmente estabelecida
na época clássica, era o serviço militar, chamado efebia. Ambas tinham igual importância para
os gregos do período, e era indispensável que o jovem passasse pelas duas.

(Maria Beatriz Florenzano. Nascer, viver e morrer na Grécia Antiga, 1996. Adaptado.)

1
fratria: grupo de pessoas que acreditavam ter o mesmo ancestral.

De acordo com o excerto, tornar-se cidadão em Atenas dependia

a) da formação intelectual e do pertencimento às tropas da cidade.
b) da aceitação pelo grupo familiar e da preparação para a guerra.
c) do casamento dentro da linhagem e do auxílio militar ao Estado.
d) de pagamentos feitos aos sacerdotes e do combate aos inimigos.
e) do reconhecimento pelas autoridades civis e da capacidade bélica.

Resposta:

[B]

O texto é claro ao apresentar dois dos elementos necessários à condição de cidadania na

Atenas antiga: o reconhecimento do grupo familiar e o cumprimento das obrigações militares.
Além de tais condições, ser homem, maior de 18 anos e ateniense nato também eram
condições necessárias para o exercício da cidadania.

4 [ 184756 ].

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A figura mostra uma tapeçaria funerária produzida no Egito, durante o chamado Período
Helenístico, retratando um homem vestido como grego, posicionado entre dois deuses
egípcios, Osíris e Anúbis.

Assinale a alternativa que explica, corretamente, a fusão das culturas grega e egípcia
representada na tapeçaria.
a) As sucessivas incursões militares empreendidas pela rainha Cleópatra VI nos territórios
gregos proporcionaram o contato dos egípcios com a arte e a filosofia helenística, cuja
concepção estética influenciou a produção dos artesãos do Baixo Egito.
b) Educado por Aristóteles, o faraó Menés, responsável pela unificação dos reinos do Baixo e
do Alto Egito, tornou-se grande admirador da arte e da filosofia gregas, e foi o responsável
pela difusão da cultura helenística em seu império.
c) A política expansionista de Alexandre, o Grande, promoveu o contato dos gregos com outros
povos da Europa, da Ásia e da África, e originou a cultura helenística, caracterizada pela
miscigenação de diversos elementos culturais.
d) Os egípcios tomaram contato com a cultura helenística por meio do comércio com os povos
visigodo, ostrogodo, viking e alano que, partindo do norte da Europa, navegavam até o Nilo
levando produtos de diferentes procedências.
e) Resultado da união política da Grécia e do Egito, por meio do casamento de Alexandre, o
Grande, com Cleópatra VI, a cultura helenística foi imposta, muitas vezes à força, a todos os
súditos do novo império.

Resposta:

[C]

Somente a alternativa [C] está correta. A Guerra do Peloponeso, 431-404 a.C, entre a Liga de
Delos e a Liga do Peloponeso, contribuiu para a decadência da Grécia, que, posteriormente, no
ano de 338 a.C, foi dominada pelos macedônios dando início ao Período Helenístico na história
da Grécia. Alexandre, o Grande, entre 336-323 a.C, construiu um grande império promovendo

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a fusão da cultura grega com a cultura oriental (persa e egípcia). Daí a influência grega sobre o
Egito.

5 [ 191679 ]. A Grécia antiga é uma das civilizações da antiguidade clássica. Na sua formação
política e social, a civilização dos helenos passou por diversas fases.

Acerca da história política, social e militar da Grécia antiga, todas as alternativas estão
corretas, exceto a:
a) Com encenações feitas ao ar livre, o teatro grego era dividido basicamente em tragédia e
comédia, abordando temas humanos e mitológicos.
b) Em Esparta, os hilotas pertenciam ao Estado e eram provenientes de populações
conquistadas pelos espartanos e sua mão de obra era utilizada principalmente na
agricultura.
c) Na Guerras Médicas, Esparta, liderando a Liga do Peloponeso invadiu e destruiu a cidade de
Atenas, iniciando um período de hegemonia no mundo grego.
d) A chamada idade de ouro de Atenas está vinculada ao governo de Péricles, que caracterizou
sua administração pelo embelezamento artístico da pólis ateniense.

Resposta:

[C]

As Guerras Médicas, 500-475 a.C, ocorreram entre o imperialismo expansionista Persa contra
as polis gregas. Os Persas perderam para os gregos. A Guerra do Peloponeso, 431-404 a.C,
foi uma guerra civil entre a Liga de Delos liderada por Atenas contra a Liga do Peloponeso
liderada por Esparta. Gabarito [C].

6 [ 179280 ]. “(...) o teatro trágico usava histórias e personagens que todos conheciam e
mostrava o que acontecia a esses personagens, de tal forma que, no final, os espectadores
entendessem que as histórias da carochinha que lhes contavam, quando eram crianças,
expressavam uma espécie de coerência interna no destino do homem, uma experiência
simuladora, cujo objetivo era mostrar o caráter necessário de tudo aquilo que acontecera a um
tipo de indivíduo socialmente definido (herói, rei, etc.)”.

Eyler, Flávia Maria Schlee. História Antiga: Grécia e Roma: a formação do Ocidente. Petrópolis:
Vozes, 2014, p. 106. (Adaptado).

O trecho fala da função social do teatro trágico em Atenas, que tinha como principal objetivo a
a) diversão dos cidadãos.
b) incorporação dos estrangeiros à cidade.
c) educação cívica por meio da performance.
d) evolução econômica dos metecos.
e) destruição da moral dos espartanos.

Resposta:

[C]

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O teatro, e várias outras formas de arte, tinha função social educativa na Grécia Antiga. Através
de “lições” aprendidas pelos personagens nas peças teatrais, ensinava-se ao público noções
de moral, cidadania e política.

7 [ 169184 ]. Na sua narrativa da Guerra do Peloponeso, Tucídides assim relata as práticas

funerais atenienses.

“Desse cortejo participam livremente cidadãos e estrangeiros; e as mulheres da família estão

presentes, ao túmulo, fazendo ouvir sua lamentação. Depositam-se, em seguida, os despojos
no monumento público, situado na mais bela avenida da cidade, e onde as vítimas de guerra
são sempre sepultadas – à exceção dos mortos de Maratona: a estes, considerando-se seu
mérito excepcional, concedeu-se sepultura no próprio lugar da batalha. Uma vez que a terra
recobre os mortos, um homem escolhido pela pólis, reputado por distinguir-se intelectualmente
e gozar de alta estima, pronuncia em sua honra um elogio apropriado; depois disto, todos se
retiram. Assim têm lugar esses funerais; e, durante toda a guerra, quando era o caso, aplicava-
se o costume”.

Citado em LORAUX, N. A invenção de Atenas. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994. p. 39.

Assinale a alternativa correta a respeito da história da antiguidade grega, a partir do texto

apresentado.
a) Os ritos funerais na Grécia antiga eram cerimônias religiosas, destinadas apenas a conduzir
ao paraíso os heróis mortos.
b) Os metecos, participantes das práticas funerais, formavam parte do demos ateniense e
possuíam os mesmos direitos políticos que os cidadãos da pólis.
c) Todos os soldados atenienses mortos nos confrontos com Esparta, em razão do grande
mérito de seus feitos, eram sepultados no próprio lugar da batalha.
d) A cena descrita, ocorrida na democracia ateniense, indica o valor dado aos cidadãos mais
eloquentes da cidade.
e) A realização de um discurso fúnebre por alguém escolhido na massa de cidadãos de Atenas
revela o caráter secundário e improvisado da cerimônia.

Resposta:

[D]

Somente a proposição [D] está correta. A questão aponta para a Guerra do Peloponeso, 431-
404 a.C., uma guerra civil entre a Liga de Delos, liderada por Atenas, contra a Liga do
Peloponeso, liderada por Esparta. Este conflito representou o suicídio dos gregos. O grande
historiador grego Tucídides, em sua obra, Guerra do Peloponeso, mostra o tratamento que era
dado aos diferentes cidadãos em Atenas.

8 [ 165482 ]. Apesar de sua dispersão geográfica e de sua fragmentação política, os gregos

tinham uma profunda consciência de pertencer a uma só e mesma cultura. Esse fenômeno é
tão mais extraordinário, considerando-se a ausência de qualquer autoridade central política ou
religiosa e o livre espírito de invenção de uma determinada comunidade para resolver os
diversos problemas políticos ou culturais que se colocavam para ela.
(Moses I. Finley. Os primeiros tempos da Grécia, 1998. Adaptado.)

O excerto refere-se ao seguinte aspecto essencial da história grega da Antiguidade:

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a) a predominância da reflexão política sobre o desenvolvimento das belas-artes.

b) a fragilidade militar de populações isoladas em pequenas unidades políticas.
c) a vinculação do nascimento da filosofia com a constituição de governos tirânicos.
d) a existência de cidades-estados conjugada a padrões civilizatórios de unificação.
e) a igualdade social sustentada pela exploração econômica de colônias estrangeiras.

Resposta:

[D]

O texto aborda o destacável sentimento de pertencimento a uma mesma cultura mostrado

pelos gregos apesar da fragmentação política característica da divisão em cidades-estados,
típica da Grécia Antiga.

9 [ 165882 ]. Em relação à ética e à justiça na vida política da Grécia Clássica, é correto

afirmar:
a) Tratava-se de virtudes que se traduziam na observância da lei, dos costumes e das
convenções instituídas pela pólis.
b) Foram prerrogativas democráticas que não estavam limitadas aos cidadãos e que também
foram estendidas aos comerciantes e estrangeiros.
c) Eram princípios fundamentais da política externa, mas suspensos temporariamente após a
declaração formal de guerra.
d) Foram introduzidas pelos legisladores para reduzir o poder assentado em bases religiosas e
para estabelecer critérios racionais de distribuição.
e) Adquiriram importância somente no período helenístico, quando houve uma significativa
incorporação de elementos da cultura romana.

Resposta:

[A]

A ética e a justiça que pautavam a vida política na Grécia amparavam-se em dois princípios: a
autonomia das pólis (as chamadas cidades-estados gregas, autônomas entre si) e a
participação ativa dos cidadãos (característica principal da política democrática ateniense).

10 [ 169910 ]. Leia o texto a seguir:

"Como ocorre na atualidade, também na Antiguidade [demos] era um termo ambíguo ou

polissêmico, já que em certos contextos de uso se referia ao conjunto dos cidadãos, e em
outros às pessoas comuns, à parte mais pobre da população".
CARDOSO, Ciro Flamarion S. A Cidade-Estado Antiga. 3. ed. São Paulo: Ática: 1990. p. 84.

Apesar das democracias modernas possuírem alguns elementos que remetem à democracia
ateniense, na Antiguidade percebe-se algumas características específicas, conforme sugere o
fragmento acima.

Considere as seguintes afirmativas.

I. Os atenienses participavam diretamente das discussões e da tomada de decisões, pelo voto.

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II. Os escravos eram considerados bárbaros e as mulheres seres inferiores e, portanto,

excluídos naturalmente de qualquer debate. Porém, os estrangeiros gozavam de direitos
políticos, desde que participassem dos negócios públicos.
III. Na democracia ateniense, nem todos são cidadãos, pois mulheres, escravos e estrangeiros
são excluídos da cidadania.
IV. Sendo uma democracia representativa, como as modernas, os atenienses participavam da
Eclésia – a principal assembleia da democracia na Grécia Antiga.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e II estão corretas.
b) Somente a afirmativa II está correta.
c) Somente a afirmativa III está correta.
d) Somente a afirmativa IV está correta.
e) Somente as afirmativas II e IV estão corretas.

Resposta:

[C]

Somente a proposição [C] está correta. A democracia grega na antiguidade era direta e
participativa com debates na praça pública denominada “ágora” (e a democracia
contemporânea é representativa), apenas mais ou menos da população exercia a
cidadania, mulheres, escravos e estrangeiros não eram cidadãos.

11 [ 150790 ]. A palavra democracia tem origem na Grécia Antiga, mais especificamente em

Atenas, e a partir do século XIX ganhou conteúdo diferente. Ao contrário do seu significado
atual, na pólis grega, a democracia:
a) era exercida de maneira indireta pelos cidadãos, que escolhiam seus representantes
políticos por meio de eleições periódicas e regulares.
b) permitia a participação do conjunto da população da cidade, reconhecendo o direito político
de camponeses e artesãos, que se organizavam em assembleias plebeias livremente
eleitas.
c) defendia a igualdade de todas as camadas sociais perante a lei, garantindo a todos o direito
de participar e votar na Assembleia dos cidadãos, que se reunia na praça da cidade.
d) era restritiva em termos de direitos políticos, pois convivia com a escravidão, não permitindo
a participação dos estrangeiros e das mulheres.
e) não permitia a participação dos militares e guerreiros, considerados incapazes para o
exercício da livre discussão e para a tomada de decisões consensuais.

Resposta:

[D]

A questão remete a Democracia Grega que surgiu na Antiguidade. A democracia foi criada a
partir das reformas políticas de Clístenes em Atenas, no ano de 509 a.C.. O auge deste regime
foi no século V a.C., conhecido como século de ouro, ou século de Péricles. Diferente da
democracia representativa atual que possui uma cidadania bem mais ampla, a democracia
grega antiga era bem mais restrita quanto à cidadania. Mulheres, escravos e estrangeiros não
tinham direitos políticos. Desta forma, próximo de 10% da população das pólis eram cidadãos.

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Resumo das questões selecionadas nesta atividade

Data de elaboração: 27/08/2020 às 22:07

Nome do arquivo: 1º ANO- PROVA DE HISTÓRIA -2º TRIMESTRE

Legenda:
Q/Prova = número da questão na prova
Q/DB = número da questão no banco de dados do SuperPro®

Q/prova Q/DB Grau/Dif. Matéria Fonte Tipo

1.............189876.....Elevada.........História..........Unesp/2020..........................Múltipla escolha

2.............191003.....Baixa.............História..........Famerp/2020........................Múltipla escolha

3.............190796.....Baixa.............História..........Famema/2020......................Múltipla escolha

4.............184756.....Média.............História..........Fatec/2019...........................Múltipla escolha

5.............191679.....Média.............História..........Acafe/2019...........................Múltipla escolha

6.............179280.....Baixa.............História..........Upe-ssa 1/2018....................Múltipla escolha

7.............169184.....Média.............História..........Ufrgs/2017............................Múltipla escolha

8.............165482.....Baixa.............História..........Unesp/2017..........................Múltipla escolha

9.............165882.....Média.............História..........Fuvest/2017.........................Múltipla escolha

10...........169910.....Média.............História..........Unisc/2017...........................Múltipla escolha

11...........150790.....Média.............História..........Upf/2016...............................Múltipla escolha

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