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História Antiga - Grécia
H0050 - (Ufjf) Observe os quadrinhos abaixo:
O quadrinho do cartunista Gilmar, publicado em 2010,
expõe uma crítica contemporânea ao que se
apresentou como “democracia” na Atenas da
antiguidade clássica. Das alternativas abaixo, qual
expressa de modo consistente tal crítica?
a) A apatia da população, que não tinha o hábito de
participar das decisões tomadas nas assembleias
dirigidas pelos cidadãos.
b) A contradição envolvendo um ideal democrático e a
exclusão real da participação política de sujeitos
considerados “não cidadãos”.
c) A equivalência entre a forma democrática ateniense
e a que é utilizada atualmente na sociedade brasileira
desde a Constituição de 1988.
d) A necessidade de se constituir, na sociedade grega
da antiguidade, uma forma de democracia
representativa, na qual cada eleitor escolhia seus
representantes.
e) O favorecimento sistemático de representantes de
partidos políticos que nem sempre representavam a
maioria da população.
H0025 – (Fatec) Em 2015, o noticiário internacional deu
grande destaque à Grécia, país europeu que vivia uma
grave crise econômica e convocou a população para
decidir, via referendo, as medidas que deveriam ser
adotadas pelo governo para gerir a crise. Parte da
imprensa destacou o caráter democrático de tal
1
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medida e, em muitos textos, lembrou que os gregos
foram os criadores da democracia.
Assinale a alternativa que indica corretamente quais
são as principais diferenças entre as concepções de
democracia na Antiguidade grega e no mundo
contemporâneo.
a) Na Antiguidade grega, a democracia surgiu da
necessidade de administrar países cada vez maiores;
nas democracias contemporâneas, a política ajuda a
administrar unidades menores, como as cidades.
b) Na Antiguidade grega, o espaço reservado à
atividade política eram os templos religiosos ou as
residências das pessoas mais importantes; nas
democracias contemporâneas, a atividade política se
realiza no espaço público.
c) Na Antiguidade grega, política e religião eram esferas
sociais separadas; nas democracias contemporâneas, a
noção de cidadania vincula-se estreitamente às
concepções religiosas.
d) Nas democracias contemporâneas, a participação
política é vinculada à renda, com o voto censitário; na
Grécia Antiga, apenas os proprietários de terras,
homens e mulheres, tinham direito à participação
política.
e) Nas democracias contemporâneas, o direito à
participação política se estende a todos os grupos
sociais; na Grécia antiga, apenas os homens livres
nascidos na polis eram considerados cidadãos.
H0029 - (Utfpr) Para além das conquistas militares, um
dos mais importantes feitos de Alexandre, o Grande,
foi favorecer o surgimento de uma nova cultura, com
forte influência grega. As cidades de Alexandria, no
Egito, Pérgamo, na Antióquia, e a Ilha de Rodes, no Mar
Egeu, constituíram-se em centros difusores de novos
valores e de novos saberes, que se estenderam pelas
artes, pelas ciências e por novas vertentes filosóficas.
O nome dado a essa expressão cultural foi:
a) modernista.
b) renascentista.
c) contemporânea.
d) realista.
e) helenística.
H0003 - (Upf) O historiador romano Tácito escreveu
sobre o tratamento dado aos cristãos em Roma:
“No tempo de Péricles (461-429 a.C), o
comparecimento à assembleia soberana era aberto a
todo o cidadão. A assembleia era um comício ao ar livre
que reunia centenas de atenienses do sexo masculino,
com idade superior a 18 anos. Todos os que
compareciam tinham direito de fazer uso da palavra.
As decisões da assembleia representavam a palavra
final na guerra e na paz, nos tratados, nas finanças, nas
legislações, nas obras públicas, no julgamento dos
casos mais importantes, na eleição de administradores,
enfim na totalidade das atividades governamentais”.
(BRAICK, P. R.; MOTA, M. B. História: Das cavernas ao terceiro
milênio. 3ª ed. São Paulo: Moderna, 2013, p. 102)
O texto acima refere-se a Atenas, considerada o berço
da Democracia no mundo antigo. Sobre aquele regime
democrático, está correto afirmar que
a) apenas os homens livres, proprietários, nascidos em
Atenas, filhos de pais e mães atenienses, eram
considerados cidadãos, com direito à participação
direta nas decisões tomadas.
b) baseava-se na participação direta de toda a
população nas Assembleias Legislativas, que uma vez
por ano se reuniam em praça pública, chamada de
Ágora, e deliberavam sobre os mais variados assuntos.
c) os estrangeiros, bem como os escravos libertos,
podiam participar livremente das decisões tomadas
nas assembleias, representando seus próprios
interesses.
d) é um equívoco chamá-lo de democrático, pois
negava a participação dos representantes eleitos pelos
proprietários de terras.
e) como não havia escravos em Atenas, a quase
totalidade da população tinha participação política
daquela Cidade-Estado.
H0032 - (Upe)
“O homem que destrói cidades é demente
como o profanador de templos e túmulos,
asilos sacrossantos dos parentes mortos.
Quem age dessa forma, cedo há de perder-se.”
Esse é um fragmento da tragédia As Troianas, escrita
por Eurípides. Apresentada pela primeira vez em 415
a.C., encontrou a cidade de Atenas e muitas outras
poleis gregas envolvidas na Guerra do Peloponeso
(431-404 AEC).
2
Sobre esse conflito, é CORRETO afirmar que
a) envolveu a maior parte dos Estados do
Mediterrâneo Oriental, como a Pérsia e o Egito.
b) opôs as duas principais cidades-estado, Atenas e
Esparta, e seus aliados, organizados em ligas rivais.
c) foi rápido graças à evolução militar das falanges.
d) apesar de ter durado décadas, seu impacto na vida
cotidiana dos gregos foi limitado.
e) as cidades marítimas apoiaram Esparta, uma
potência militar mais avançada que Atenas.
H0020 - (Uece) Atente ao seguinte excerto: “Vivi a
guerra inteira, tendo uma idade que me permitia
formar meu próprio juízo, e segui-a atentamente, de
modo a obter informações precisas. Atingiu-me
também uma condenação ao exílio que me manteve
longe de minha terra por vinte anos após o meu
período de comando em Anfípolis e, diante de minha
familiaridade com as atividades de ambos os lados,
especialmente aquelas do Peloponeso, em
consequência do meu banimento, graças ao meu ócio,
pude acompanhar melhor o curso dos acontecimentos.
Relatarei, então, as divergências surgidas após os dez
anos, e o rompimento da trégua e as hostilidades
supervenientes”.
(TUCÍDIDES, História da Guerra do Peloponeso, V, 26).
Sobre a Guerra do Peloponeso, registrada por
Tucídides, é correto afirmar que
a) se trata de conflito armado entre gregos e troianos.
b) foi uma guerra entre Atenas e Esparta.
c) não ocorreu propriamente: trata-se de uma ficção do
mundo antigo.
d) foi o conflito que ficou conhecido como Guerras
Médicas.
H0030 - (Utfpr) No século V a.C., a vitória dos gregos
sobre os persas nas Guerras Médicas assinalou o
apogeu da Grécia Antiga. Atenas, sob o governo de
Péricles, atingiu o apogeu da democracia ateniense e
grande desenvolvimento econômico. Essa democracia
beneficiava:
a) a todos os habitantes da cidade de Atenas, mesmo
que estrangeiros.
b) a todos os considerados cidadãos atenienses.
c) apenas aos políticos do partido democrático.
d) apenas aos juízes do Supremo Tribunal que podiam
julgar mais livremente.
e) a toda a elite ateniense, incluindo as mulheres.

H0028 - (Fac. Albert Einstein) Observe a imagem.
Entre as características da polis grega, podemos citar a:
a) dimensão híbrida da acrópole, que conjugava
espaços religiosos com grandes áreas de plantio e
produção de alimentos.
b) incorporação de elementos arquitetônicos de
origem etrusca na construção das habitações
populares.
c) conurbação, que provocava a junção de diversas
aldeias e cidades numa mesma unidade administrativa.
d) construção de templos e edifícios públicos em locais
altos e o caráter fortificado da acrópole.
H0023 - (Fuvest) O aparecimento da polis constitui, na
história do pensamento grego, um acontecimento
decisivo. Certamente, no plano intelectual como no
domínio das instituições, só no fim alcançará todas as
suas consequências; a polis conhecerá etapas múltiplas
e formas variadas. Entretanto, desde seu advento, que
se pode situar entre os séculos VIII e VII a.C., marca um
começo, uma verdadeira invenção; por ela, a vida
social e as relações entre os homens tomam uma forma
nova, cuja originalidade será plenamente sentida pelos
gregos.
Jean-Pierre Vernant. As origens do pensamento grego. Rio de
Janeiro: Difel, 1981. Adaptado.
De acordo com o texto, na Antiguidade, uma das
transformações provocadas pelo surgimento da polis
foi
a) o declínio da oralidade, pois, em seu território, toda
estratégia de comunicação era baseada na escrita e no
uso de imagens.
b) o isolamento progressivo de seus membros, que
preferiam o convívio familiar às relações travadas nos
espaços públicos.
c) a manutenção de instituições políticas arcaicas, que
reproduziam, nela, o poder absoluto de origem divina
do monarca.
3
d) a diversidade linguística e religiosa, pois sua difusa
organização social dificultava a construção de
identidades culturais.
e) a constituição de espaços de expressão e discussão,
que ampliavam a divulgação das ações e ideias de seus
membros.
H0010 - (Fac. Pequeno Príncipe) Com o surgimento das
primeiras cidades – que remontam 12 mil anos atrás –
na convivência social e política, começaram a se
destacar algumas pessoas, grupos ou famílias em
cargos de liderança, surgindo as primeiras instituições
políticas, religiosas e administrativas com a função de
coordenar os estoques de alimentos, as práticas e
cultos religiosos e a defesa da cidade. Com o passar dos
anos, esta organização tornou-se mais complexa e
assumiu diferentes formas de atuação e modelos
políticos.
Sobre as formas políticas desenvolvidas no Ocidente ao
longo de sua história, assinale a alternativa CORRETA.
a) O significado da palavra democracia atualmente é o
mesmo desde a Grécia antiga.
b) A democracia ateniense, diferente das democracias
modernas, era excludente, pois, metecos, escravos,
mulheres e crianças não eram considerados cidadãos.
c) A República romana se formou com a ascensão de
Júlio Cesar ao cargo de imperador.
d) A construção da modernidade envolveu mudanças
na maneira de pensar as relações de poder e a política.
As teorias de Bodin e Hobbes defendiam um governo
democrático e participativo.
e) Entre os séculos XVII e XVIII, alguns soberanos
europeus, por ideologia e pelas crescentes pressões da
população, adotaram como prática de governo, uma
postura liberal e democrática.
H0026 - (Ifce) É bastante difundida a ideia de que o
berço da democracia foi a cidade de Atenas, da Antiga
Grécia, onde os cidadãos alcançaram possibilidades de
participar das discussões das questões públicas. Sabe-
se, contudo, que havia exceções e graves problemas
sociais, políticos e econômicos. Caracteriza uma dessas
exceções
a) a Eclésia, assembleia popular, com as reformas de
Clístenes, que teve seus poderes ampliados,
fortalecendo a prática democrática.
b) o fato de mulheres não possuírem direitos políticos,
na medida em que a democracia ateniense era restrita
aos homens adultos, considerados cidadãos.
c) o ostracismo (exílio por dez anos), que era um
instrumento de defesa da democracia ateniense para
quem a pusesse em perigo.
d) o fato de a democracia ateniense ter posto fim às
brigas sociais, possibilitando aos camponeses o direito
de voto.
e) a incorporação dos escravos à sociedade ateniense,
apesar de não terem a liberdade.
H0022 - (Unisc) Leia o texto a seguir:
"Como ocorre na atualidade, também na Antiguidade
[demos] era um termo ambíguo ou polissêmico, já que
em certos contextos de uso se referia ao conjunto dos
cidadãos, e em outros às pessoas comuns, à parte mais
pobre da população".
CARDOSO, Ciro Flamarion S. A Cidade-Estado Antiga. 3. ed. São
Paulo: Ática: 1990. p. 84.
Apesar das democracias modernas possuírem alguns
elementos que remetem à democracia ateniense, na
Antiguidade percebe-se algumas características
específicas, conforme sugere o fragmento acima.
Considere as seguintes afirmativas.
I. Os atenienses participavam diretamente das
discussões e da tomada de decisões, pelo voto.
II. Os escravos eram considerados bárbaros e as
mulheres seres inferiores e, portanto, excluídos
naturalmente de qualquer debate. Porém, os
estrangeiros gozavam de direitos políticos, desde que
participassem dos negócios públicos.
III. Na democracia ateniense, nem todos são cidadãos,
pois mulheres, escravos e estrangeiros são excluídos da
cidadania.
IV. Sendo uma democracia representativa, como as
modernas, os atenienses participavam da Eclésia – a
principal assembleia da democracia na Grécia Antiga.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II estão corretas.
b) Somente a afirmativa II está correta.
c) Somente a afirmativa III está correta.
d) Somente a afirmativa IV está correta.
e) Somente as afirmativas II e IV estão corretas.
H0033 - (Fgv) É a partir do século VIII a.C. que
começamos a entrever, em diferentes regiões do
Mediterrâneo, o progressivo surgimento das cidades-
Estados ou polis. Elas formaram a organização social e
política dominante das comunidades organizadas ao
longo do Mediterrâneo nos séculos seguintes.
(Norberto Luiz Guarinello, História Antiga, 2013, p. 77. Adaptado)
4
Nas polis, é correto
a) assinalar a crescente importância da mulher e da
família nos espaços públicos.
b) reconhecer a presença de espaços públicos, caso da
ágora.
c) destacar uma característica: a inexistência de
espaços rurais.
d) identificar a acumulação de capital pela ação do
Estado.
e) apontar para a sua essência: a organização urbana
estruturada para a guerra.
H0034 - (Enem) O que implica o sistema da polis é uma
extraordinária preeminência da palavra sobre todos os
outros instrumentos do poder. A palavra constitui o
debate contraditório, a discussão, a argumentação e a
polêmica. Torna-se a regra do jogo intelectual, assim
como do jogo político.
VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro:
Bertrand, 1992 (adaptado).
Na configuração política da democracia grega, em
especial a ateniense, a ágora tinha por função
a) agregar os cidadãos em torno de reis que
governavam em prol da cidade.
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do
Estado expostas por seus magistrados.
c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia
para deliberar sobre as questões da comunidade.
d) reunir os exercícios para decidir em assembleias
fechadas os rumos a serem tomados em caso de
guerra.
e) congregar a comunidade para eleger representantes
com direito a pronunciar-se em assembleias.
H0044 - (Upf) Chico Buarque cantou em “Mulheres de
Atenas”.
Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas
Vivem pros seus maridos, orgulho e raça da Atenas
Quando amadas, se perfumam
Se banham com leite, se arrumam
Suas melenas
Quando fustigadas não choram
Se ajoelham, pedem, imploram
Mais duras penas
Cadenas.
Tomando como ponto de partida a letra da música,
podemos assinalar, sobre o papel desempenhado pela
mulher na antiguidade, que:
a) A mulher no Egito Antigo teve apenas um papel
reprodutivo, pois não possuía direitos sociais e
jurídicos que lhe garantissem qualquer forma de
liberdade.
b) As mulheres hebraicas possuíam direitos políticos e
sociais equivalentes aos dos homens, derivados dos
preceitos religiosos do Pentateuco, os quais defendiam
que os homens e as mulheres são iguais, pois ambos
são filhos de Deus.
c) A mulher ateniense casada vivia grande parte do seu
tempo confinada no lar, estando submissa a um regime
de quase reclusão, privada de uma participação efetiva
nas decisões políticas.
d) A sociedade guerreira espartana privava as mulheres
de qualquer forma de liberdade, restringindo as
funções destas à educação de seus filhos e filhas.
e) Nas várias sociedades mesopotâmicas, a mulher
desempenhava um papel preponderante, pois, como
era a responsável pela procriação, cabia a ela o
exercício de mando.
H0046 - (Enem) TEXTO l
Olhamos o homem alheio às atividades públicas não
como alguém que cuida apenas de seus próprios
interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos
atenienses, decidimos as questões públicas por nós
mesmos na crença de que não é o debate que é
empecilho à ação, e sim o fato de não se estar
esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da
ação.
TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987
(adaptado).
TEXTO II
Um cidadão integral pode ser definido por nada mais
nada menos que pelo direito de administrar justiça e
exercer funções públicas; algumas destas, todavia, são
limitadas quanto ao tempo de exercício, de tal modo
que não podem de forma alguma ser exercidas duas
vezes pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo
depois de certos intervalos de tempo prefixados.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
Comparando os textos l e II, tanto para Tucídides (no
século V a.C.) quanto para Aristóteles (no século IV
a.C.), a cidadania era definida pelo(a)
a) prestígio social.
b) acúmulo de riqueza.
c) participação política.
d) local de nascimento.
e) grupo de parentesco.
H0043 - (Fatec) Ao longo da História, muitas
sociedades utilizaram o trabalho de pessoas
escravizadas, como, por exemplo, a Grécia Clássica e a
América Portuguesa.
Refletindo sobre essa forma de exploração do trabalho,
é correto afirmar que
a) as duas sociedades citadas utilizaram
predominantemente o trabalho de escravos africanos
da região subsaariana e da África oriental.
5
b) a utilização do trabalho escravo, nas duas
sociedades citadas, pode ser considerada a base da
organização econômica e produtiva.
c) as duas sociedades citadas utilizaram o trabalho de
escravos apenas na produção agrícola de exportação e
não nas cidades.
d) o exercício da cidadania era permitido aos escravos
na Grécia Clássica, mas era impedido na América
Portuguesa.
e) havia, na Grécia, apenas escravos de origem romana
e, na América Portuguesa, apenas escravos de origem
africana.
H0019 - (Unesp) Apesar de sua dispersão geográfica e
de sua fragmentação política, os gregos tinham uma
profunda consciência de pertencer a uma só e mesma
cultura. Esse fenômeno é tão mais extraordinário,
considerando-se a ausência de qualquer autoridade
central política ou religiosa e o livre espírito de
invenção de uma determinada comunidade para
resolver os diversos problemas políticos ou culturais
que se colocavam para ela.
(Moses I. Finley. Os primeiros tempos da Grécia, 1998. Adaptado.)
O excerto refere-se ao seguinte aspecto essencial da
história grega da Antiguidade:
a) a predominância da reflexão política sobre o
desenvolvimento das belas-artes.
b) a fragilidade militar de populações isoladas em
pequenas unidades políticas.
c) a vinculação do nascimento da filosofia com a
constituição de governos tirânicos.
d) a existência de cidades-estados conjugada a padrões
civilizatórios de unificação.
e) a igualdade social sustentada pela exploração
econômica de colônias estrangeiras.
H0005 - (Fatec)
A figura mostra uma tapeçaria funerária produzida no
Egito, durante o chamado Período Helenístico,
retratando um homem vestido como grego,
posicionado entre dois deuses egípcios, Osíris e Anúbis.
Assinale a alternativa que explica, corretamente, a
fusão das culturas grega e egípcia representada na
tapeçaria.
a) As sucessivas incursões militares empreendidas pela
rainha Cleópatra VI nos territórios gregos
proporcionaram o contato dos egípcios com a arte e a
filosofia helenística, cuja concepção estética
influenciou a produção dos artesãos do Baixo Egito.
b) Educado por Aristóteles, o faraó Menés, responsável
pela unificação dos reinos do Baixo e do Alto Egito,
tornou-se grande admirador da arte e da filosofia
gregas, e foi o responsável pela difusão da cultura
helenística em seu império.
c) A política expansionista de Alexandre, o Grande,
promoveu o contato dos gregos com outros povos da
Europa, da Ásia e da África, e originou a cultura
helenística, caracterizada pela miscigenação de
diversos elementos culturais.
d) Os egípcios tomaram contato com a cultura
helenística por meio do comércio com os povos
visigodo, ostrogodo, viking e alano que, partindo do
norte da Europa, navegavam até o Nilo levando
produtos de diferentes procedências.
e) Resultado da união política da Grécia e do Egito, por
meio do casamento de Alexandre, o Grande, com
Cleópatra VI, a cultura helenística foi imposta, muitas
vezes à força, a todos os súditos do novo império.
H0021 - (Fgv) (...) a partir do século V a.C., a guerra
tornou-se endêmica no Mediterrâneo. Foram séculos
de guerra contínua, com maior ou menor intensidade,
ao redor de toda a bacia. O trabalho acumulado nos
séculos anteriores tornara possível um adensamento
dos contatos, um compartilhamento de informações e
estruturas sociais, uma organização dos territórios
rurais que propiciava a extensão de redes de poder.
Foram os pontos centrais dessas redes de poder que
animaram o conflito nos séculos seguintes.
Norberto Luiz Guarinello. História Antiga, 2013.
Sobre esses “séculos de guerra contínua”, é correto
afirmar que
a) as Guerras Púnicas, entre Atenas e Cartago, foram
uma disputa pelo controle comercial sobre o mar
Mediterrâneo, terminando após três grandes
enfrentamentos, com a vitória de Cartago e a
hegemonia cartaginesa em todo o Mundo Antigo
ocidental.
6
b) as Guerras Macedônicas foram um longo conflito
entre o Reino da Macedônia, em aliança com os persas,
e o Império Romano, que venceu com muitas
dificuldades porque ainda estava em guerra com
outros povos.
c) as Guerras Médicas, entre persas e gregos,
resultaram na vitória dos últimos e, em meio a esses
confrontos, permitiram que Atenas liderasse a Liga de
Delos, aliança de cidades-Estados gregas com o intuito
de combater a presença persa no Mediterrâneo.
d) as Campanhas de Alexandre, o Grande, aliado a
Esparta e Corinto, combateram e venceram as
poderosas forças persas e ampliaram os domínios
gregos até a Ásia Menor, propagando os princípios da
democracia ateniense pelo Mediterrâneo.
e) a Guerra do Peloponeso, o mais importante conflito
bélico da Antiguidade, envolveu as principais cidades-
Estados gregas que, aliadas a Roma, enfrentaram e
derrotaram as forças militares cartaginesas.
H0014 - (Fac. Albert Einstein) Por muito tempo, entre
os historiadores pensou-se que os gregos formavam
um povo superior de guerreiros que, por volta de 2000
a.C., teria conquistado a Grécia, submetendo a
população local.
Hoje em dia, os estudiosos descartam esta hipótese,
considerando que houve um movimento mais
complexo. Segundo o pesquisador Moses Finley, a
‘chegada dos gregos significou a introdução de um
elemento novo que se misturou com seus
predecessores para criar, lentamente, uma nova
civilização e estendê-la como e por onde puderam’.
FUNARI, Pedro Paulo. Grécia e Roma. São Paulo: Contexto, 2001.
Adaptado.
Segundo o texto, a formação da Grécia antiga ocorreu
a) de forma negociada, por meio de alianças e acordos
políticos entre os líderes das principais tribos nativas
da península balcânica.
b) de forma gradual, a partir da integração de povos
provenientes de outras regiões com habitantes da
parte sul da península balcânica.
c) de forma planejada, pela expansão militar dos povos
nativos da península balcânica sobre territórios
controlados por grupos bárbaros.
d) de forma violenta, com a submissão dos habitantes
originais da península balcânica a conquistadores
recém-chegados do norte.
H1084 - (Enem) Na Grécia, o conceito de povo abrange
tão somente aqueles indivíduos considerados
cidadãos. Assim é possível perceber que o conceito de
povo era muito restritivo. Mesmo tendo isso em conta,
a forma democrática vivenciada e experimentada pelos
gregos atenienses nos séculos IV e V a.C. pode ser
caracterizada, fundamentalmente, como direta.
 MANDUCO, A. Ciência política. São Paulo: Saraiva. 2011.
Naquele contexto, a emergência do sistema de
governo mencionado no excerto promoveu o(a)
a) competição para a escolha de representantes.
b) campanha pela revitalização das oligarquias.
c) estabelecimento de mandatos temporários.
d) declínio da sociedade civil organizada.
e) participação no exercício do poder.
H0015 - (Fuvest) Em relação à ética e à justiça na vida
política da Grécia Clássica, é correto afirmar:
a) Tratava-se de virtudes que se traduziam na
observância da lei, dos costumes e das convenções
instituídas pela polis.
b) Foram prerrogativas democráticas que não estavam
limitadas aos cidadãos e que também foram
estendidas aos comerciantes e estrangeiros.
c) Eram princípios fundamentais da política externa,
mas suspensos temporariamente após a declaração
formal de guerra.
d) Foram introduzidas pelos legisladores para reduzir o
poder assentado em bases religiosas e para
estabelecer critérios racionais de distribuição.
e) Adquiriram importância somente no período
helenístico, quando houve uma significativa
incorporação de elementos da cultura romana.

H0047 - (Ifsp) Em Atenas e em Esparta, as mais importantes polis gregas da antiguidade, o trabalho era
preferencialmente distribuído do seguinte modo:

Em Atenas Em Esparta

realizado por todos os atenienses, homens reservado apenas aos espartíatas,

a) e mulheres, pois a isonomia (a igualdade) havendo alguns meses dedicados ao
era um valor fundamental. militarismo.

reservado aos escravos, fossem eles

escravos por dívidas ou obtidos por reservado aos hilotas, isto é, os servos
b)
guerras, pois o ateniense livre dedicava-se do Estado.
à política e às artes.

reservado a todos sem discriminação,

reservado apenas aos estrangeiros, pois a
pois homens e mulheres eram
c) escravidão grega fora abolida pelo
considerados iguais tendo as mesmas
legislador Sólon.
obrigações.

reservado aos demiurgos que não eram reservado aos escravos que eram
d) considerados cidadãos, portanto, não considerados bens pessoais de cada
participavam da vida política. família espartana.

realizado tanto pelos escravos por dívida

reservado aos plebeus, homens livres e
(espartanos endividados com outros
e) pobres que precisavam ganhar para
espartanos) quanto pelos escravos de
subsistir.
guerra.

7
H0024 - (Ufpa) No Estado democrático ateniense, a
Assembleia do Povo era o poder soberano. Contudo, a
democracia ateniense tinha limites, como se observava
na composição da Assembleia uma vez que nela se
estabelecia o(a)
a) direito à manifestação livre a todos os habitantes da
Ática, desde que fossem filhos de pais atenienses e
mães metecas.
b) participação de homens ricos, possuidores de terras
e de um número pequeno de escravos urbanos e
vinculados à elite.
c) exclusão dos hoplitas e estrangeiros, mesmo que
esses tivessem cargos e fossem possuidores de alguma
honra militar.
d) participação de cidadãos atenienses maiores de
vinte anos, filhos de pai cidadão e de mãe ateniense,
excluindo-se as mulheres e os escravos.
e) participação de cidadãos atenienses maiores de 18
anos, desde que esses fossem honrados e tivessem
pelo menos um escravo.
H0012 - (Unicamp) Os gregos sentiram paixão pelo
humano, por suas capacidades, por sua energia
construtiva. Por isso, inventaram a polis: a comunidade
cidadã em cujo espaço artificial, antropocêntrico, não
governa a necessidade da natureza, nem a vontade dos
deuses, mas a liberdade dos homens, isto é, sua
capacidade de raciocinar, de discutir, de escolher e de
destituir dirigentes, de criar problemas e propor
soluções. O nome pelo qual hoje conhecemos essa
invenção grega, a mais revolucionária, politicamente
falando, que já se produziu na história humana, é
democracia.
(Adaptado de Fernando Savater, Política para meu filho. São
Paulo: Martins Fontes, 1996, p. 77.)
Assinale a alternativa correta, considerando o texto
acima e seus conhecimentos sobre a Grécia Antiga.
a) Para os gregos, a cidade era o espaço do exercício da
liberdade dos homens e da tirania dos deuses.
b) Os gregos inventaram a democracia, que tinha então
o mesmo funcionamento do sistema político vigente
atualmente no Brasil.
c) Para os gregos, a liberdade dos homens era exercida
na polis e estava relacionada à capacidade de invenção
da política.
d) A democracia foi uma invenção grega que criou
problemas em função do excesso de liberdade dos
homens.
H0049 - (Ufpr) Sobre o período helenístico (séculos IV
a II a.C.) é correto afirmar:
a) Com a rápida conquista territorial feita pelos
macedônios, liderados especialmente por Alexandre
8
Magno, houve a difusão da cultura grega do Egito até a
Índia, por meio da adoção da koiné, uma variante mais
simples do grego. Ocorreu a fusão entre culturas
orientais e a cultura grega, além da construção de
polos culturais, como Alexandria. Esse período deixou
uma influência duradoura, que se manteve também
dentro dos limites do Império Romano.
b) Foi um longo período de desenvolvimento
econômico, em que a agricultura foi incentivada por
todos os territórios conquistados por Alexandre
Magno. O objetivo desse imperador era rivalizar com o
Império Romano, estabelecendo em Alexandria um
governo despótico e centralizador. Nesse período, a
cultura grega se expandiu do Egito até a China.
c) Foi marcado pelas conquistas de Alexandre Magno,
que teve dificuldades em expandir o seu governo, por
conta da resistência dos romanos e dos persas. Apesar
de ter reinado por décadas, Alexandre Magno não
conseguiu manter a independência grega, perdendo
seus territórios para o nascente Império Romano.
d) Foi um período de decadência cultural, em que
manifestações culturais gregas misturaram-se a
influências de outras culturas conquistadas pelos
exércitos de Alexandre Magno. Devido ao seu rápido
crescimento, o império helenístico permitiu que as
culturas e costumes locais se preservassem em troca
de lealdade política. Isso levou ao fim da língua, da
filosofia, do teatro e da arquitetura gregas.
e) Foi uma era de violência endêmica e de escravidão
dos povos conquistados por Alexandre Magno, o que
explica sua breve duração. Logo após a morte de
Alexandre, o império se dividiu e foi conquistado pelos
persas. Dessa forma, o projeto de difusão da cultura
grega foi abandonado, deixando alguns poucos
monumentos e bibliotecas pelo Oriente.
H0004 - (Enem) A soberania dos cidadãos dotados de
plenos direitos era imprescindível para a existência da
cidade-estado. Segundo os regimes políticos, a
proporção desses cidadãos em relação à população
total dos homens livres podia variar muito, sendo
bastante pequena nas aristocracias e oligarquias e
maior nas democracias.
CARDOSO, C. F. A cidade-estado clássica. São Paulo: Ática, 1985.
Nas cidades-estado da Antiguidade Clássica, a
proporção de cidadãos descrita no texto é explicada
pela adoção do seguinte critério para a participação
política:
a) Controle da terra.
b) Liberdade de culto.
c) Igualdade de gênero.
d) Exclusão dos militares.
e) Exigência da alfabetização.
H0048 - (Ifba) Analise o texto e a tirinha a seguir.
I. “O fundamento do regime democrático é a liberdade,
(realmente costuma-se dizer que somente neste
regime participa-se da liberdade, pois este é, segundo
se afirma, o fim de toda democracia). Uma
característica da liberdade é ser governado e governar
por turno; com efeito, consistindo a justiça
democrática em ter todos o mesmo, numericamente e
não segundo merecimento, forçosamente tem que ser
soberana a multidão e aquilo que é aprovado pela
maioria tem que ser o justo.”
ARISTÓTELES. Política. In. PINSKY, Jaime. 100 Textos de História
Antiga.
SP: Contexto, 2009. p. 87-88.
II.
Compreendendo a experiência democrática na Grécia
Antiga e na sociedade contemporânea, assinale a
proposição verdadeira:
a) Ao longo da história do Ocidente, a experiência
democrática tem vigorado como sistema político,
baseando-se em princípios de igualdade e justiça.
b) A democracia grega possuía uma desigualdade de
direitos civis e políticos entre os setores da sociedade,
privilegiando as elites, excluindo grande parcela da
população.
c) Aristóteles no texto destacado enaltece a
democracia como regime baseado na liberdade, que
em seu tempo significa o governo igualitário de todos
os habitantes da polis.
d) A democracia nos tempos gregos foi praticada com
o mesmo sentido moderno de participação popular na
9
vida política e exercício da cidadania plena, sendo um
importante legado da Grécia Antiga.
e) A experiência democrática na polis ateniense,
embora não fosse popular, inaugurou um período de
participação efetiva na vida política de metecos
(estrangeiros), libertos e escravos, excluindo, contudo,
a participação de mulheres.
H0013 - (Uefs) Uma opinião aceita amplamente é a de
que os gregos receberam o alfabeto dos povos fenícios.
O nosso próprio alfabeto é derivado do alfabeto grego.
Os intermediários foram os etruscos, cuja escrita foi
transmitida aos romanos.
(John F. Healey. “O primeiro alfabeto”. In: Lendo o passado, 1996.
Adaptado.)
O excerto explicita a existência de
a) igualdades culturais, linguísticas e políticas entre as
sociedades das antiguidades Oriental e Clássica.
b) desenvolvimentos paralelos e independentes dos
povos mesopotâmicos, semitas, africanos e greco-
romanos.
c) encontros intercivilizacionais e políticos decorrentes
da formação do antigo Império Egípcio na Europa e na
Ásia.
d) diálogos e trocas culturais transcorridos na região do
Mar Mediterrâneo na Antiguidade.
e) vínculos necessários entre difusão de regimes
democráticos e formação cultural dos cidadãos.
H0039 - (Ufpr) Considere o texto abaixo:
“O surgimento das moedas liga-se (...) a três
transformações culturais notáveis da Grécia nos idos
do século VII a.C. (...): o desenvolvimento da polis (...)
e da vida política (...), a complexificação crescente das
trocas comerciais (...) [e] a alfabetização.”
FUNARI, Pedro Paulo. Antiguidade Clássica: a História
e a cultura a partir dos documentos. Campinas: Editora
da Unicamp, 1995, p. 50.
A partir do excerto acima e dos conhecimentos sobre a
Grécia antiga, assinale a alternativa que relaciona
corretamente a polis, a expansão grega e o
desenvolvimento das moedas.
a) A polis desenvolveu-se como uma cidade fortificada,
caracterizando a ocupação da Magna Grécia por
Esparta. A expansão grega ocorre devido à insuficiência
de escravos nas cidades-Estado. Nas guerras realizadas
no Mediterrâneo, milhares de prisioneiros foram feitos
escravos e vendidos nas colônias gregas, o que
intensificou a circulação de moedas.
b) A polis era um tipo específico de organização social
encontrada em Atenas e Esparta. No período em
questão, essas duas cidades-Estado rivalizaram-se na
expansão territorial, gerando a Guerra do Peloponeso.
Ao final deste conflito, os atenienses derrotados
fundaram colônias em regiões do Mediterrâneo e do
mar Negro, aumentando a circulação de moedas.
c) A polis foi a principal forma de organização social na
Grécia, constituindo-se em cidades autônomas com
governos e leis próprias. No século VII a.C., com o
aumento demográfico e a concentração latifundiária,
houve a expansão grega para regiões do Mediterrâneo
e do mar Negro, causando intensa circulação de
moedas para o comércio marítimo e terrestre.
d) A polis surgiu como solução para os conflitos entre
Esparta e Atenas pelo domínio do restante da Grécia,
constituindo-se como cidade autônoma fortificada,
cujo isolamento a protegia de agressões. Isso permitiu
a expansão comercial marítima de Atenas pelo
Mediterrâneo, levando à formação de colônias e ao
aumento da circulação de moedas nas trocas
comerciais.
e) A polis era um tipo de cidade-Estado que se
desenvolveu em decorrência da expansão comercial
grega, ocasionando a fundação de colônias na Magna
Grécia. Por conta de seu caráter autônomo, algumas
cidades-Estado uniram-se na Liga de Delos para
conquistar territórios no Mediterrâneo, gerando
aumento na atividade comercial grega e o uso de
moedas.
H0038 - (Uern) Observe a charge e leia o trecho.
A Ágora ou praça central era o espaço onde se reuniam
os cidadãos para discutir a vida política e decidir sobre
as ações a serem tomadas.
(Vainfas, 2010.)
Ao analisarmos a charge e o texto, e tendo em vista o
contexto da Grécia Antiga e o do Brasil atual em relação
à participação política, é possível inferir que
a) em ambos os casos, apesar da ideia de democracia
preconizar a participação de todos, existiam (e
existem) limites para o exercício pleno desse direito.
10
b) na Grécia, cidadão era apenas aquele que
participava das gerúsias, por ser considerado “homo
politicus”. No Brasil, só se considera cidadão o
indivíduo com mais de 18 anos.
c) tanto na Grécia quanto no Brasil, a democracia era
(e é) caracterizada pela participação universal, ou seja,
de toda a população votante e em dia com suas
obrigações eleitorais.
d) como no Brasil o voto atual é direto e secreto, o
processo democrático torna-se mais transparente e
incorruptível, o que não era possível na Grécia, devido
ao controle de poder dos generais.
H0040 – (Espm) Acolhidos com uma hospitalidade
benevolente, não se sentem humilhados por uma
discriminação injuriosa. Excluídos dos direitos
políticos e também da propriedade imobiliária,
pagando anualmente uma taxa módica, são eles, de
fato no tocante ao resto, assimilados aos cidadãos
sujeitos aos mesmos encargos militares e fiscais.
Exercem as mais variadas profissões liberais,
artesanais ou mercantis. Não há, por assim dizer, um
artista, um homem de letras ou de ciência que, sendo
grego e não ateniense, não tenha passado uma parte
mais ou menos importante de sua vida em Atenas.
(Maurice Crouset. O Oriente e a Grécia, in: História Geral das
Civilizações)
A respeito da sociedade ateniense, o texto deve ser
relacionado com:
a) eupátridas;
b) geórgois;
c) metecos;
d) hilotas;
e) periecos.
H0002 - (Unesp) – São uma formosura os governantes
que tu modelaste, como se fosses um estatuário, ó
Sócrates! [...]
– Ora pois! Concordais que não são inteiramente
utopias o que estivemos a dizer sobre a cidade e a
constituição; que, embora difíceis, eram de algum
modo possíveis, mas não de outra maneira que não
seja a que dissemos, quando os governantes, um ou
vários, forem filósofos verdadeiros, que desprezem as
honrarias atuais, por as considerarem impróprias de
um homem livre e destituídas de valor, mas, por outro
lado, que atribuem a máxima importância à retidão e
às honrarias que dela derivam, e consideram o mais
alto e o mais necessário dos bens a justiça, à qual
servirão e farão prosperar, organizando assim a sua
cidade?
(Platão. A República, 1987.)
O texto, concluído na primeira metade do século IV
a.C., caracteriza
a) a predominância das atividades econômicas rurais
sobre as urbanas e enfatiza o primado da
racionalidade.
b) a organização da pólis e sustenta a existência de um
governo baseado na justiça e na sabedoria.
c) o caráter aristocrático da pólis durante o período das
tiranias em Atenas e defende o princípio da igualdade
social.
d) a estruturação social da pólis e destaca a
importância da democracia, consolidada durante o
período de Clístenes.
e) a importância da ação de legisladores, como Drácon
e Sólon em Atenas, e apoia a consolidação da
militarização espartana.
H0009 - (Acafe) A Grécia antiga é uma das civilizações
da antiguidade clássica. Na sua formação política e
social, a civilização dos helenos passou por diversas
fases.
Acerca da história política, social e militar da Grécia
antiga, todas as alternativas estão corretas, exceto a:
a) Com encenações feitas ao ar livre, o teatro grego era
dividido basicamente em tragédia e comédia,
abordando temas humanos e mitológicos.
b) Em Esparta, os hilotas pertenciam ao Estado e eram
provenientes de populações conquistadas pelos
espartanos e sua mão de obra era utilizada
principalmente na agricultura.
c) Na Guerras Médicas, Esparta, liderando a Liga do
Peloponeso invadiu e destruiu a cidade de Atenas,
iniciando um período de hegemonia no mundo grego.
d) A chamada idade de ouro de Atenas está vinculada
ao governo de Péricles, que caracterizou sua
administração pelo embelezamento artístico da polis
ateniense.
H0006 - (Enem) Quando se trata de competência nas
construções e nas artes, os atenienses acreditam que
poucos sejam capazes de dar conselhos. Quando, ao
contrário, se trata de uma deliberação política, toleram
que qualquer um fale, de outro modo não existiria a
cidade.
BOBBIO, N. Teoria geral da política. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000
(adaptado).
De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos
atenienses na Antiguidade Clássica tinha como
característica fundamental o(a)
a) dedicação altruísta em ações coletivas.
b) participação direta em fóruns decisórios.
c) ativismo humanista em debates públicos.
d) discurso formalista em espaços acadêmicos.
e) representação igualitária em instâncias
parlamentares.
11
H0027 - (Unesp) A cidade tira de seu império uma parte
da honra, da qual todos vós vos gloriais, e que deveis
legitimamente apoiar; não vos esquiveis às provas, se
não renunciais também a buscar as honras; e não
penseis que se trata apenas, nesta questão, de ser
escravos em vez de livres: trata-se da perda de um
império, e do risco ligado ao ódio que aí contraístes.
(Péricles apud Pierre Cabanes. Introdução à história da
Antiguidade, 2009.)
O discurso de Péricles, no século V a.C., convoca os
atenienses para lutar na Guerra do Peloponeso e
enfatiza
a) a rejeição à escravidão em Atenas e a defesa do
trabalho livre como base de toda sociedade
democrática.
b) a defesa da democracia, por Atenas, diante das
ameaças aristocráticas de Roma.
c) a rejeição à tirania como forma de governo e a
celebração da república ateniense.
d) a defesa do território ateniense, frente à investida
militar das tropas cartaginesas.
e) a defesa do poder de Atenas e a sua disposição de
manter-se à frente de uma confederação de cidades.
H0045 - (Fgv) São características do período arcaico
(séculos VIII-VI a.C.), na Grécia Antiga:
a) desenvolvimento dos oikos e expansão creto-
micênica.
b) desenvolvimento das poleis e expansão pelo
Mediterrâneo.
c) rivalidades entre Esparta e Atenas e Guerra do
Peloponeso.
d) enfraquecimento das poleis e expansão
macedônica.
e) guerras entre gregos e persas e o fim da democracia
ateniense.
H0031 - (Ufpr) Considere o excerto de poema
espartano do século VII a.C.:
[...] Pois não há homem valente no combate,
se não suportar a vista da carnificina sangrenta
e não atacar, colocando-se de perto. [...]
É um bem comum para a cidade e todo o povo,
que um homem aguarde, de pés fincados, na primeira
fila,
encarniçado e todo esquecido da fuga vergonhosa,
expondo a sua vida e ânimo sofredor,
e, aproximando-se, inspire confiança
com suas palavras ao que lhe fica ao lado.
(Tradução de Maria Helena da Rocha Pereira. In: Hélade: Antologia da
Cultura Grega, Coimbra: Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra /
Instituto de Estudos Clássicos, 4. ed., 1982.)
Com base nesse excerto, considere as afirmativas
abaixo sobre os valores ressaltados no poema e sobre
características da cidade-Estado de Esparta entre os
séculos VII e V a.C.:
1. Esparta e Atenas compartilhavam do mesmo ideal
militar expresso no poema, motivo pelo qual juntaram
esforços na Liga de Delos.
2. O poema expressa os valores esperados dos
soldados espartanos: a coragem, o espírito de combate
e a cooperação com o coletivo.
3. Para sustentar o exército, o Estado espartano
formou a Liga do Peloponeso e distribuiu as terras
conquistadas entre as cidades-Estado aliadas.
4. Esparta manteve uma elite militar, formada pela
educação rígida de suas crianças, que eram controladas
pelo Estado e separadas de suas famílias.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas 1 e 3 são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
e) As afirmativas 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras.
H0011 - (Espm) Era considerada a engrenagem
essencial para assegurar o bom funcionamento do
regime. A tradição afirma que sua origem remeteria
a Sólon. A partir de Clístenes passou a contar com
quinhentos membros sorteados anualmente, à razão
de cinquenta por tribo, entre todos os cidadãos, a
partir de listas estabelecidas em cada demo, a
principal função do órgão consistia em preparar os
decretos a serem submetidos ao voto da Assembleia.
(Claude Mossé. Dicionário da Civilização Grega)
O órgão em questão, tratado pelo texto é: permanecer mutuamente unidos pela Philia,
a) a Eclésia, órgão soberano da democracia ateniense;
b) a Helieia, órgão responsável pela justiça na
democracia ateniense;
c) a Boulé, órgão que preparava decretos votados pela
Assembleia dos Cidadãos na democracia ateniense;
d) a Gerúsia, ou Conselho dos Anciãos, órgão decisório
em Esparta;
e) a Ápela, órgão encarregado de preparar projetos,
órgão consultivo em Esparta.
H0018 – (Ufrgs) Na sua narrativa da Guerra do
Peloponeso, Tucídides assim relata as práticas funerais
atenienses.
“Desse cortejo participam livremente cidadãos e
estrangeiros; e as mulheres da família estão presentes,
ao túmulo, fazendo ouvir sua lamentação. Depositam-
se, em seguida, os despojos no monumento público,
situado na mais bela avenida da cidade, e onde as
12
vítimas de guerra são sempre sepultadas – à exceção
dos mortos de Maratona: a estes, considerando-se seu
mérito excepcional, concedeu-se sepultura no próprio
lugar da batalha. Uma vez que a terra recobre os
mortos, um homem escolhido pela polis, reputado por
distinguir-se intelectualmente e gozar de alta estima,
pronuncia em sua honra um elogio apropriado; depois
disto, todos se retiram. Assim têm lugar esses funerais;
e, durante toda a guerra, quando era o caso, aplicava-
se o costume”.
Citado em LORAUX, N. A invenção de Atenas. Rio de Janeiro:
Editora 34, 1994. p. 39.
Assinale a alternativa correta a respeito da história da
antiguidade grega, a partir do texto apresentado.
a) Os ritos funerais na Grécia antiga eram cerimônias
religiosas, destinadas apenas a conduzir ao paraíso os
heróis mortos.
b) Os metecos, participantes das práticas funerais,
formavam parte do demos ateniense e possuíam os
mesmos direitos políticos que os cidadãos da pólis.
c) Todos os soldados atenienses mortos nos confrontos
com Esparta, em razão do grande mérito de seus feitos,
eram sepultados no próprio lugar da batalha.
d) A cena descrita, ocorrida na democracia ateniense,
indica o valor dado aos cidadãos mais eloquentes da
cidade.
e) A realização de um discurso fúnebre por alguém
escolhido na massa de cidadãos de Atenas revela o
caráter secundário e improvisado da cerimônia.
H0001 - (Fgv) Aqueles que compõem a cidade, tão
diferentes entre si por suas origens, condições e
funções, de certa forma parecem “semelhantes” uns
aos outros. Essa similitude funda a unidade da pólis,
porque para os gregos somente os semelhantes podem
associados a uma mesma comunidade. Todos aqueles
que participam do Estado definem-se como Homoioi,
semelhantes, depois de maneira mais abstrata, como
Isoi, iguais. Essa imagem das relações humanas
encontrará no século VI a.C. a sua expressão rigorosa
no conceito de isonomia: igual participação de todos os
cidadãos no exercício do poder.
(Jean-Pierre Vernant. Les origines de la pensée grecque, 1995. Adaptado.)
O autor argumenta que a organização da pólis grega
a) desconhecia as desigualdades reais entre os
cidadãos na esfera das decisões políticas coletivas.
b) fundava-se no sentimento recíproco de amizade
entre os cidadãos dos mesmos grupos econômicos.
c) abria-se à participação nas decisões públicas dos
aliados incondicionais da cidade nos períodos de
guerra.
d) enaltecia o exercício da racionalidade política em
prejuízo dos cultos das divindades do mundo grego.
e) distribuía o conjunto das tarefas públicas de acordo
com as aptidões políticas de cada um dos cidadãos.
H0041 - (Uepa) Apesar das semelhanças quanto à
língua e a religião entre os gregos das diversas polis, a
Grécia do Período Clássico em diante era um mosaico
de cidades autônomas em termos políticos e
econômicos. A criação das cidades-estado seguiu por
caminhos diferentes em função da relação entre
populações autóctones e povos estrangeiros.
Particularmente, a história da fundação de Atenas e de
Esparta teve clara relação com sua organização
sociopolítica, pois:
a) ocorreu em Atenas a partilha de poder
administrativo entre jônios e demais estrangeiros,
enquanto em Esparta se deu a dominação política dos
dórios.
b) o domínio jônico submeteu os povos autóctones na
formação de Atenas, enquanto os dórios partilharam o
governo de Esparta com os nativos lacedemônios.
c) Atenas tornou-se centro cosmopolita do mundo
antigo, dada a proeminência social dos estrangeiros,
enquanto a elite dórica manteve-se predominante no
governo de Esparta.
d) a formação de Atenas esteve vinculada ao trabalho
agrícola das populações camponesas, enquanto os
guerreiros dóricos de Esparta constituíram uma
sociedade militarizada.
e) Atenas formou-se com a reunião de jônios e
populações locais pré-helênicas, enquanto Esparta
resultou da invasão dórica, marcada pela submissão
dos habitantes autóctones.
H0035 - (Ueg) Como resultado das campanhas
militares de Alexandre (Magno), surgiu a cultura
helenística. Houve influência da cultura oriental sobre
a grega, porém não se deve superestimar a
importância dessa influência. Na realidade, os
caracteres da cultura grega sempre foram dominantes.
ORDOÑEZ, Marlene; QUEVEDO, Júlio. Horizontes da História. São
Paulo: IBEP, 2005. p. 41.
Essa hegemonia da cultura helênica verificou-se,
sobretudo no Ocidente, sendo justificada pelo fato de
que
a) os persas logo revelariam pretensões imperialistas,
sendo liderados por Xerxes numa grande campanha
militar contra os gregos.
b) os habitantes de Alexandria, a capital do Império de
Alexandre, se recusavam a admitir a presença de
estrangeiros em suas fronteiras.
c) os gregos mantinham forte resistência à liderança de
Alexandre Magno, por ele não ser grego de origem, já
que nascera na Macedônia.
d) os orientais, mesmo tendo se integrado ao império
de Alexandre, continuaram sendo considerados
bárbaros pelos gregos.
13
H0036 - (Fuvest) Em certos aspectos, os gregos da
Antiguidade foram sempre um povo disperso.
Penetraram em pequenos grupos no mundo
mediterrânico e, mesmo quando se instalaram e
acabaram por dominá-lo, permaneceram desunidos na
sua organização política. No tempo de Heródoto, e
muito antes dele, encontravam-se colônias gregas não
somente em toda a extensão da Grécia atual, como
também no litoral do Mar Negro, nas costas da atual
Turquia, na Itália do sul e na Sicília oriental, na costa
setentrional da África e no litoral mediterrânico da
França. No interior desta elipse de uns 2500km de
comprimento, encontravam-se centenas e centenas de
comunidades que amiúde diferiam na sua estrutura
política e que afirmaram sempre a sua soberania. Nem
então nem em nenhuma outra altura, no mundo
antigo, houve uma nação, um território nacional único
regido por uma lei soberana, que se tenha chamado
Grécia (ou um sinônimo de Grécia).
FINLEY M. I. O mundo de Ulisses. Lisboa: Editorial Presença, 1972.
Adaptado.
Com base no texto, pode-se apontar corretamente
a) a desorganização política da Grécia antiga, que
sucumbiu rapidamente ante as investidas militares de
povos mais unidos e mais bem preparados para a
guerra, como os egípcios e macedônios.
b) a necessidade de profunda centralização política,
como a ocorrida entre os romanos e cartagineses, para
que um povo pudesse expandir seu território e difundir
sua produção cultural.
c) a carência, entre quase todos os povos da
Antiguidade, de pensadores políticos, capazes de
formular estratégias adequadas de estruturação e
unificação do poder político.
d) a inadequação do uso de conceitos modernos, como
nação ou Estado nacional, no estudo sobre a Grécia
antiga, que vivia sob outras formas de organização
social e política.
e) a valorização, na Grécia antiga, dos princípios do
patriotismo e do nacionalismo, como forma de
consolidar política e economicamente o Estado
nacional.
H0016 - (Upe) É bem provável que você tenha ouvido
falar de Alexandre, o Grande (no mínimo, por causa do
filme com Collin Farrell e Angelina Jolie). É bem
provável que tenha ouvido falar da democracia
ateniense. Mas também é bastante provável que
nunca tenha se dado conta de que esses dois extremos
do espectro político, a democracia e a monarquia
absoluta, assim como as sociedades e os mundos
diametralmente opostos por ele definidos estivessem
separados no mundo antigo pela duração de uma vida.
SCOTT, Michael. Dos democratas aos reis. Rio de Janeiro: Record,
 2012, p. 24.
Entre os anos finais da democracia ateniense (c. 403
a.C.) e o domínio macedônico (388 a.C.), a(s)
principal(ais) característica(s) sociopolítica(s) de
Atenas foi(foram) a
a) formação dos grandes complexos filosóficos, em
especial o Socrático.
b) ampliação da democracia que havia iniciado com
Péricles, cerca de cem anos antes.
c) dissolução da cidade-estado e sua incorporação
pelas cidades vizinhas, como Tebas e Esparta.
d) desagregação do regime democrático e as
constantes disputas com as cidades-estado vizinhas.
e) institucionalização da monarquia com a derrubada
do regime democrático, instituído um século antes.
H0017 - (Enem) TEXTO I
Sólon é o primeiro nome grego que nos vem à mente
quando terra e dívida são mencionadas juntas. Logo
depois de 600 a.C., ele foi designado “legislador” em
Atenas, com poderes sem precedentes, porque a
exigência de redistribuição de terras e o cancelamento
das dívidas não podiam continuar bloqueados pela
oligarquia dos proprietários de terra por meio da força
ou de pequenas concessões.
FINLEY, M. Economia e sociedade na Grécia antiga. São Paulo:
WMF Martins Fontes, 2013 (adaptado).
TEXTO II
A “Lei das Doze Tábuas” se tornou um dos textos
fundamentais do direito romano, uma das principais
heranças romanas que chegaram até nos. A publicação
dessas leis, por volta de 450 a.C., foi importante pois o
conhecimento das “regras do jogo” da vida em
sociedade é um instrumento favorável ao homem
comum e potencialmente limitador da hegemonia e
arbítrio dos poderosos.
FUNARI, P. P. Grécia e Roma. São Paulo: Contexto, 2011
(adaptado).
O ponto de convergência entre as realidades
sociopolíticas indicadas nos textos consiste na ideia de
que a
a) discussão de preceitos formais estabeleceu a
democracia.
b) invenção de códigos jurídicos desarticulou as
aristocracias
c) formulação de regulamentos oficiais instituiu as
sociedades.
d) definição de princípios morais encerrou os conflitos
de interesses.
e) criação de normas coletivas diminuiu as
desigualdades de tratamento.
14
H0007 - (Mackenzie) A Confederação de Delos,
organizada no século V a. C., que chegou a registrar
cerca de 400 políeis gregas, está vinculada
a) à derrota grega nas Guerras Púnicas e à necessidade
de unir forças para enfrentarem um inimigo em
comum.
b) à extinção do sistema de produção escravista grego
e ao caos econômico que tal fato determinou.
c) à unificação política das cidades-estados gregas a fim
de fazerem frente à invasão macedônica.
d) à defesa por parte grega do controle comercial do
Mediterrâneo ocidental diante da ascensão persa.
e) à supremacia de Atenas diante das demais cidades
gregas após a vitória sobre os macedônios.
H0037 - (Upf) Leia o fragmento do documento a seguir,
que trata da escravidão na Idade Antiga.
“Ao lidarmos com escravos, não deveríamos permitir
que fossem insolentes para conosco, nem deixá-los
totalmente sem controle. Aqueles cuja posição está
mais próxima da dos homens livres deveriam ser
tratados com respeito; aqueles que são trabalhadores
deveriam receber mais comida. Já que o consumo de
vinho também torna homens livres insolentes [...], é
claro que o vinho jamais deveria ser dado a escravos,
ou só muito raramente.”
(ARISTOTELES, in: CARDOSO, Ciro Flamarion. O trabalho
compulsório na antiguidade. Rio de Janeiro: Graal, 1984, p. 108)
Sobre a escravidão na Antiguidade, é correto afirmar:
a) Esteve presente com igual importância econômica
em todas as sociedades mediterrâneas.
b) Foi restrita às cidades-estados da Grécia e à Roma
republicana e imperial.
c) Foi tão importante nas sociedades do Egito e da
Mesopotâmia quanto nas da Grécia e de Roma.
d) Foi marcante nas sociedades grega e romana só a
partir de um determinado estágio do desenvolvimento
de ambas, quando surgiu a propriedade privada.
e) Era desconhecida nas chamadas sociedades
hidráulicas do Egito e da Mesopotâmia e entre os
hebreus e fenícios.
H0042 - (Ufrgs) Com relação à vida social e política na
Grécia clássica, assinale a alternativa correta.
a) A democracia grega foi instituída no século VI a.C.
por Clístenes, colocando fim a um período de governo
tirânico e criando os princípios da República.
b) A decadência da pólis grega no período arcaico,
entre os séculos VIII a.C. e VI a.C., e o surgimento do
Império ateniense permitiram o florescimento cultural
nas cidades antigas.
c) O desenvolvimento de uma filosofia fundada na
razão ocorreu com o fim do período micênico na
Grécia, o que implicou a passagem do politeísmo para
o monoteísmo.
d) Os habitantes tinham direitos políticos e eram
considerados cidadãos nas cidades-estado, com
exceção das mulheres e dos escravos.
e) A união política entre atenienses e espartanos
contra os avanços do exército persa ocorreu no
contexto da Guerra do Peloponeso.
d) a educação ateniense era voltada para a formação
do cidadão e da cidadã, conhecedor(a) das suas
tradições culturais e militares.
e) as guerras médicas correspondem aos confrontos
entre atenienses e espartanos pelo controle da
Confederação de Delos.

H0008 - (Ifce) O modo de pensar dos gregos antigos,

sua organização política, sua cultura e arte deixaram
marcas profundas na civilização ocidental. Sobre a
história desse povo é correto afirmar-se que
a) foi no período clássico ateniense que as mulheres
conquistaram o direito de participação política e o livre
exercício do voto.
b) o período clássico grego, em Atenas, é identificado
como o apogeu da democracia, quando os cidadãos
gozavam de ampla liberdade e o voto era universal e
direto.
c) Esparta era uma cidade-estado que, apesar de
militarista e voltada para a guerra, era regida por um
sistema oligárquico que apresentava o pleno ideal de
democracia.

notas

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