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Introduo
A questo do mtodo que tambm alvo de polmica nas cincias que tm por
objeto a natureza (POPPER, 1980; GEYMONAT, 1984-1985; FEYERABEND, 1990, 2007)
apresenta-se tanto mais problemtica quanto mais est conectada a supostos de
natureza filosfica. De fato, no se pode analisar a metodologia durkheimiana sem
considerar o seu enraizamento positivista, bem como n~o se pode debater a sociologia
compreensiva de Weber sem levar em conta o neokantismo que constitui um de seus
suportes.
1
e a crtica da sua concepo terico-metodolgica (e no s) estiveram sempre
condicionadas s reaes que tal projeto despertou e continua despertando. Durante o
sculo XX, nas chamadas sociedades democr|ticas, ningum teve seus direitos civis ou
polticos limitados por ser durkheimiano ou weberiano mas milhares de homens e
mulheres, cientistas sociais ou no, foram perseguidos, presos, torturados, desterrados e
at mesmo assassinados por serem marxistas.
1 Interpretaes equivocadas
2
No campo marxista, muitas das deformaes tiveram por base as influncias
positivistas, dominantes nas elaboraes dos principais pensadores (Plekhanov,
Kautsky) da Segunda Internacional, organizao socialista fundada em 1889 e de grande
importncia at 1914. Essas influncias no foram superadas antes se viram
agravadas, inclusive com incidncias neopositivistas no desenvolvimento ideolgico
ulterior da Terceira Internacional (organizao comunista que existiu entre 1919 e
1943), culminando na ideologia stalinista. Delas resultou uma representao simplista
da obra marxiana: uma espcie de saber total, articulado sobre uma teoria geral do ser
(o materialismo dialtico) e sua especificao em face da sociedade (o materialismo
histrico). Sobre esta base surgiu farta literatura manualesca, apresentando o mtodo de
Marx como resumvel nos princpios fundamentais do materialismo dialtico e do
materialismo histrico, sendo a lgica dialtica aplicvel indiferentemente natureza
e sociedade, bastando o conhecimento das suas leis (as clebres leis da dialtica)
para assegurar o bom andamento das pesquisas. Assim, o conhecimento da realidade
no demandaria os sempre rduos esforos investigativos, substitudos pela simples
aplica~o do mtodo de Marx, que haveria de solucionar todos os problemas: uma
an|lise econmica da sociedade forneceria a explica~o do sistema poltico, das
formas culturais etc. Se, num texto clebre dos anos 1960, Sartre (1979) ironizava os
resultados obtidos desta maneira, j muito antes, numa carta de 5 de agosto de 1890,
Engels protestava contra procedimentos deste gnero, insistindo em que a
Acresce, ainda, que, no registro dos manuais, Marx aparece geralmente como um
terico fatorialista ele teria sido aquele que, na anlise da histria e da sociedade,
situou o fator econmico como determinante em rela~o aos fatores sociais, culturais
etc. Tambm Engels, em carta de setembro de 1890, j advertira contra essa
deformao: recordando que Marx e ele sustentavam to somente a tese segundo a qual
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a produo e a reproduo da vida real apenas em ltima instncia determinavam a
histria, advertia: Nem Marx nem eu afirmamos, uma vez sequer, algo mais que isto. Se
algum o modifica, afirmando que o fato econmico o nico fato determinante,
converte aquela tese numa frase vazia, abstrata e absurda (ENGELS, op. e loc. cit., p.
284).
Tal concepo reducionista, que nada tem a ver com o pensamento de Marx,
compartilhada tambm por muitos dos adversrios tericos de Marx. Weber, por
exemplo, criticou, na concep~o materialista da histria, as explicaes
monocausalistas dos processos sociais, isto , explicaes que pretendiam esclarecer
tudo a partir de uma nica causa (ou fator); a crtica procedente se relacionada a
teorias efetivamente monocausalistas mas inteiramente inepta se referida a Marx,
que jamais recorreu a monocausalidades, uma vez que, como realou um de seus
melhores estudiosos, o ponto de vista da totalidade e no a predominncia das causas
econmicas na explicao da histria que distingue de forma decisiva o marxismo da
cincia burguesa (LUKCS, 1974, p. 41).
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crtica (MSZROS, 1993, p. 198-202; WOOD, 2006, p. 129-154; BORON et alii, 2007, p.
43-47); recentemente, contudo, ela foi retomada por um terico ps-moderno de grande
influncia no Brasil (SANTOS, 1995, p. 36-38, 243), a que dediquei uma nota crtica
(NETTO, 2004, p. 223 e ss).
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Esta pesquisa, de que resultaro as bases da sua teoria social, ocupar Marx por
cerca de quarenta anos, de meados da dcada de 1840 at sua morte e pode-se
localizar o seu ponto de arranque nos Manuscritos econmico-filosficos de 1844 e a sua
culmina~o nos materiais constitutivos dO capital (MARX, 1994 e 1968-1975).
Alicerando essa pesquisa de toda uma vida, alm do profundo conhecimento que Marx
adquiriu em seu trato com os maiores pensadores da cultura ocidental e da sua ativa
participao nos processos poltico-revolucionrios da poca, est a sua re-elaborao
crtica do acmulo cultural realizado a partir do Renascimento e da Ilustrao. Com
efeito, a estruturao da teoria marxiana socorreu-se especialmente de trs linhas-de-
fora do pensamento moderno: a filosofia alem, a economia poltica inglesa e o
socialismo francs (LENIN, 1977, p. 4-27 e 35-39). Numa palavra: Marx no fez tbula
rasa do conhecimento existente, mas partiu criticamente dele.
Cabe insistir na perspectiva crtica de Marx em face da herana cultural de que era
legatrio. No se trata, como pode parecer a uma vis~o vulgar de crtica, de se
posicionar frente ao conhecimento existente para recus-lo ou, na melhor das hipteses,
distinguir nele o bom do mau. Em Marx, a crtica do conhecimento acumulado
consiste em trazer ao exame racional, tornando-os conscientes, os seus fundamentos, os
seus condicionamentos e os seus limites ao mesmo tempo em que se faz a verificao
dos contedos desse conhecimento a partir dos processos histricos reais. assim que
ele trata a filosofia de Hegel, os economistas polticos ingleses (especialmente Smith e
Ricardo) e os socialistas que o precederam (Owen, Fourier).
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formula~o que aparece na Introdu~o, redigida em 1857, aos manuscritos que,
publicados postumamente, foram intitulados Elementos fundamentais para a crtica da
economia poltica. Rascunhos. 1857-1858 (MARX, 1982, p. 3-21). nestas poucas pginas
que se encontram sintetizadas as bases do mtodo que viabilizou a an|lise contida nO
capital e a fundao da teoria social de Marx.
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Ao mencionar a relao do seu mtodo com o de Hegel, de quem recolheu
criticamente a concepo dialtica, Marx anotou:
1 Para Marx, como para todos os pensadores dialticos, a distino entre aparncia e essncia
primordial; com efeito, toda cincia seria suprflua se a forma de manifestao [a aparncia] e a essncia
das coisas coincidissem imediatamente (MARX, 1985, III, 2, p. 271); mais ainda: As verdades cientficas
sero sempre paradoxais se julgadas pela experincia de todos os dias, a qual somente capta a aparncia
enganadora das coisas (MARX, 1982, p. 158). Por isto mesmo, para Marx, n~o cabe ao cientista olhar,
mirar o seu objeto o olhar muito prprio dos ps-modernos, cuja epistemologia suspeita da
distin~o entre aparncia e realidade (SANTOS, 1995, p. 331).
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na fsica; antes, uma relao em que o sujeito est implicado no objeto. Por isto mesmo,
a pesquisa e a teoria que dela resulta da sociedade exclui qualquer pretenso de
neutralidade, geralmente identificada com objetividade (acerca do debate que sobre
a objetividade se acumulou nas cincias sociais e na tradio marxista, cf. Lwy, 1975,
p. 11-36).
2 No posf|cio { segunda edi~o (1873) dO capital, Marx cita passagens de um crtico de sua obra que
considera ter apreendido corretamente o seu mtodo de pesquisa, contrapondo-o aos velhos
economistas [que] no compreenderam a natureza das leis econmicas porque as equipararam s leis da
fsica e da qumica; ora, isto o que Marx contesta. [...] Cada perodo histrico, na sua opini~o, possui
suas prprias leis (MARX, 1968, p. 15). De fato, Marx escrevera nO capital, a propsito das leis da
popula~o: [...] Todo perodo histrico tem suas prprias leis [...], v|lidas dentro de limites histricos.
Uma lei abstrata da populao s existe para plantas e animais e apenas na medida em que esteja excluda
a a~o humana (MARX, 1968a, p. 733).
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de reflexo mecnico, com o pensamento espelhando a realidade tal como um espelho
reflete a imagem que tem diante de si. Se assim fosse, o papel do sujeito que pesquisa, no
processo do conhecimento, seria meramente passivo. Para Marx, ao contrrio, o papel do
sujeito essencialmente ativo: precisamente para apreender no a aparncia ou a forma
dada do objeto, mas a sua essncia, a sua estrutura e a sua dinmica (mais exatamente:
para apreend-lo como um processo), o sujeito deve ser capaz de mobilizar um mximo
de conhecimentos, critic-los, revis-los e deve ser dotado de criatividade e imaginao.
O papel do sujeito fundamental no processo de pesquisa. Marx, alis, caracteriza de
modo breve e conciso tal processo: na investigao, o sujeito tem de apoderar-se da
matria, em seus pormenores, de analisar suas diferentes formas de desenvolvimento e
de perquirir a conex~o que h| entre elas (MARX, 1968, p. 16).
3O prprio Marx recorreu utilizao de distintas tcnicas de pesquisa (hoje caracterizadas como anlise
bibliogrfica e documental, anlise textual, anlise de contedo, observao sistemtica e participante,
entrevistas, instrumentos quantitativos etc.); conhece-se, inclusive, um minucioso questionrio que
elaborou, disponvel em Thiollent (1986).
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so opostos: na investigao, o pesquisador parte de perguntas, questes; na exposio,
ele j parte dos resultados que obteve na investigao por isto, diz Marx, mister, sem
dvida, distinguir formalmente o mtodo de exposi~o do mtodo de pesquisa (id.,
ibid.).
4 As formulaes terico-metodolgicas
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Hegel, redigida em dezembro de 1843 a janeiro de 1844 e logo publicada4.
especialmente no curso de 1844, quando comea a se deslocar da crtica filosfica para a
crtica da economia poltica como se verifica nos Manuscritos econmico-filosficos de
1844, s tornados pblicos em 1932 (MARX, 1994) , que essas aproximaes ganham
uma articulao claramente dialtica. No por acaso que, paralelamente redao
desses Manuscritos..., Marx retorne hegeliana Fenomenologia do Esprito,
demonstrando o domnio que j possui das suas categorias (MARX, 1994, p. 155-161), e
a leitura dos Manuscritos... se revela um conhecimento ainda insuficiente da economia
poltica, isso indica a segurana do autor no manuseio da dialtica. Manuseio que se
aprofunda na sequncia do estabelecimento da relao pessoal com Engels: no livro que
marca o comeo da sua colaborao intelectual, A sagrada famlia ou A crtica da crtica
crtica, de 1845 (MARX; ENGELS, 2003), confrontando-se com os pensadores alemes
contemporneos. Em vrias passagens, os dois jovens autores apontam a perspectiva
terica a partir da qual criticam filsofos com os quais, at pouco tempo antes,
mantinham boas relaes intelectuais.
4 Trata-se do ensaio Crtica da filosofia do direito de Hegel. Introduo, que no deve ser confundido com o
manuscrito de 1843 conhecido como Crtica da filosofia do direito de Hegel, Manuscrito de Kreuznach,
Manuscrito de 1843 etc. e s publicado em 1927 ambos esto disponveis em Marx (2005).
5 Observe-se nesta formula~o a antecipa~o de uma passagem clebre dO 18 brumrio de Lus Bonaparte,
na qual os homens s~o tomados como, simultaneamente, autores e atores da histria: Os homens fazem a
sua prpria histria, mas no a fazem como querem; no a fazem sob circunstncias de sua escolha e sim
sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado (MARX, 1969, p. 17).
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Os homens so os produtores de suas representaes, de suas idias e
assim por diante, mas os homens reais, ativos, tal como so
condicionados por um determinado desenvolvimento de suas foras
produtivas e pelo intercmbio que a ele corresponde [...]. A conscincia
no pode ser jamais outra coisa do que o ser consciente e o ser dos
homens o seu processo de vida real. [...] No a conscincia que
determina a vida, mas a vida que determina a conscincia (id., ibid.;
itlicos no originais).
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medida que Marx se desloca da crtica da filosofia para a crtica da economia
poltica, suas ideias ganham crescente elaborao. o que se verifica no primeiro texto
em que desenvolve com mais rigor a crtica da economia poltica o livro Misria da
filosofia (1847), de polmica com o socialista francs P.-J. Proudhon , alis, logo que l a
obra de Proudhon (Filosofia da misria, 1846) e antes mesmo de escrever a sua rplica,
Marx observa que o fracasso terico desse pensador deve-se a que ele n~o concebe
nossas instituies sociais como produtos histricos e no compreende nem a sua
origem nem o seu desenvolvimento (MARX, 2009, p. 250). Na mesma carta, Marx
esclarece como j concebe a estrutura do que constituir o objeto de pesquisa de toda a
sua vida (precisamente do qual investigar| a origem e o desenvolvimento):
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E Marx avana a indicao que, nos anos seguintes, fundamentar
persuasivamente: [...] Os homens, ao desenvolverem as suas faculdades produtivas, isto
, vivendo, desenvolvem certas relaes entre si, e [...] o modo destas relaes muda
necessariamente com a modificao e o desenvolvimento daquelas faculdades
produtivas (id., p. 250). Todas estas ideias comparecem na Misria da filosofia e so
basilares para a compreenso do mtodo de Marx. Observem-se duas passagens do
livro:
ainda neste texto que Marx avana duas ideias fundamentais, que s se
desdobraro com mais elementos cerca de uma dcada depois. A primeira diz respeito
ainda s categorias econmicas, escreve ele: As categorias econmicas s~o expresses
tericas, abstraes das relaes sociais de produ~o (id., p. 125). E mais: As relaes
de produ~o de qualquer sociedade constituem um todo (id., p. 126). Trata-se, na
verdade, de duas determinaes tericas que constituiro ncleos bsicos do mtodo de
pesquisa de Marx, e a elas voltaremos logo adiante.
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Todas estas concepes e ideias, fundadas nos estudos histricos e nas anlises de
realidade que acumula a partir de meados dos anos 18406 ademais das experincias
polticas vividas no curso da revoluo de 1848 , vo adquirir um significado ainda
maior no perodo que se inicia (1850) com o exlio de Marx em Londres. Especialmente a
partir de 1852, ele se dedica obsessivamente ao estudo da sociedade burguesa: analisa
documentao histrica, percorre praticamente toda a bibliografia j produzida da
economia poltica, acompanha os desenvolvimentos da economia mundial, leva em conta
os avanos cientficos que rebatem na indstria e nas comunicaes e considera as
manifestaes das classes fundamentais (burguesia e proletariado) em face da
atualidade. Vivendo em Londres, ento capital do pas capitalista mais desenvolvido, de
um imprio de dimenses mundiais, sede do maior centro financeiro (a City), tendo
sua disposio a imprensa mais informada da economia e a mais completa biblioteca da
poca (a do British Museum), Marx pode enfim determinar precisamente, em sua plena
maturidade, o seu objeto de estudo e o seu mtodo de investigao. , pois, ao fim de
quase quinze anos de pesquisa que ele escreve, entre agosto e setembro de 1857, a
clebre Introdu~o, onde a sua concepo terico-metodolgica surge ntida7.
6 N~o se esquea que Marx, de 1848 at o fim da vida, foi um permanente analista de conjunturas
(histricas, poltico-econmicas e sociais). As incontveis anlises que ele produziu geralmente
publicadas em jornais e revistas contriburam em boa medida para o seu acmulo terico. Para
exemplos dessas anlises, cf. Marx (1979, 1986 e 1987).
7 Neste e nos seguintes pargrafos no farei a remisso s pginas donde se extraem as citaes de Marx,
humano, com sua prpria a~o impulsiona, regula e controla seu interc}mbio material com a natureza)
como sempre constitudo por trs elementos: a atividade adequada a um fim, isto , o prprio trabalho; a
matria a que se aplica o trabalho, o objeto de trabalho; os meios de trabalho, o instrumental de trabalho
16
o mesmo que identidade: preciso distinguir as determinaes que valem para a
produ~o em geral daquelas que dizem respeito a certa poca; do contr|rio, perde-se a
historicidade na anlise, e s categorias econmicas atribuem-se vigncia e valor
eternos. Destarte, e consequentemente, Marx especifica que quer estudar uma
determinada forma histrica de produ~o material: a produ~o burguesa moderna.
Marx est convencido, em funo dos estudos histricos que j| realizara, de que a
sociedade burguesa a organizao histrica mais desenvolvida, mais diferenciada da
produ~o. E deixa bem claro que o conhecimento rigoroso da sua produ~o material
no basta para esclarecer a riqueza das relaes sociais que se objetivam no marco de
uma sociedade assim complexa; por exemplo, no trato da cultura, Marx enfatiza a
existncia de uma rela~o desigual do desenvolvimento da produ~o material face {
produ~o artstica e assinala ainda as dificuldades para clarificar de que modo as
relaes de produ~o, como relaes jurdicas, seguem um desenvolvimento desigual.
Mas por todo o acmulo terico que realizou com suas pesquisas anteriores ele est
igualmente convencido de que o passo necessrio e indispensvel para apreender inteira
a riqueza dessas relaes sociais consiste na plena compreenso da produo burguesa
moderna. Sem esta compreenso, ser impossvel uma teoria social que permita oferecer
um conhecimento verdadeiro da sociedade burguesa como totalidade (incluindo, pois, o
conhecimento para alm da sua organizao econmica das suas instituies sociais
e polticas e da sua cultura). Para elaborar a reproduo ideal (a teoria) do seu objeto
real (que a sociedade burguesa), Marx descobriu que o procedimento fundante a
anlise do modo pelo qual nele se produz a riqueza material.
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estes momentos (produo, distribuio, troca, consumo) no so idnticos, mas todos
s~o elementos de uma totalidade, diferenas dentro de uma mesma unidade. Mas, sem
prejuzo da interao entre esses elementos, dominante o momento da produo:
Uma teoria social da sociedade burguesa, portanto, tem que possuir como
fundamento a anlise terica da produo das condies materiais da vida social. Este
ponto de partida no expressa um juzo ou uma preferncia pessoal do pesquisador: ele
uma exigncia que decorre do prprio objeto de pesquisa sua estrutura e dinmica
s sero reproduzidas com veracidade no plano ideal a partir desse fundamento; o
pesquisador s ser fiel ao objeto se atender a tal imperativo ( evidente que o
pesquisador livre para encontrar e explorar outras vias de acesso ao objeto que a
sociedade e pode, inclusive, chegar a resultados interessantes; entretanto, tais
resultados nunca articularo uma teoria social que d conta dos nveis decisivos e da
dinmica fundamental da sociedade burguesa.)9.
Uma vez determinado o seu objeto, pe-se a Marx a questo de como conhec-lo
pe-se a questo do mtodo. Aqui, nada melhor que dar a palavra ao prprio Marx:
9 o caso, para ficarmos entre os cl|ssicos das cincias sociais, de Durkheim e Weber. Nas suas obras
encontram-se anlises e proposies que oferecem indicaes pertinentes compreenso da vida social;
dadas, porm, as suas concepes tericas e metodolgicas (todas conducentes a pensar as relaes
sociais no marco de uma cincia particular e autnoma, a Sociologia, dela excluda precisamente a questo
da produo material, tornada objeto de outra disciplina acadmica, a Economia), eles - mesmo Weber,
que, sabe-se, interessava-se por Economia - no foram capazes de elaborar uma teoria social apta a dar
conta da articulao entre relaes sociais e vida econmica. Para uma crtica de princpio Sociologia
como cincia particular e autnoma, cf. Lukcs (1968, cap. VI).
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repartio entre cidades e campo [...]; os diferentes ramos da produo,
a exportao e a importao, a produo e o consumo anuais, os preos
das mercadorias etc. Parece que o correto comear pelo real e pelo
concreto, que so a pressuposio prvia e efetiva; assim, em Economia,
por exemplo, comear-se-ia pela populao, que a base e o sujeito do
ato social de produo como um todo. No entanto, graas a uma
observao mais atenta, tomamos conhecimento de que isso falso. A
populao uma abstrao se desprezarmos, por exemplo, as classes
que a compem. Por seu lado, essas classes so uma palavra vazia de
sentido se ignorarmos os elementos em que repousam, por exemplo: o
trabalho assalariado, o capital etc. Estes supem a troca, a diviso do
trabalho, os preos etc. O capital, por exemplo, sem o trabalho
assalariado, sem o valor, sem o dinheiro, sem o preo etc. no nada.
Assim, se comessemos pela populao, teramos uma representao
catica do todo e, atravs de uma determinao mais precisa, atravs de
uma anlise, chegaramos a conceitos cada vez mais simples; do
concreto idealizado passaramos a abstraes cada vez mais tnues at
atingirmos determinaes as mais simples.
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Marx considera que este procedimento analtico foi necessrio na emergncia da
economia poltica, mas est longe de ser suficiente para reproduzir idealmente
(teoricamente) o real e o concreto. Com efeito, depois de alcanar aquelas
determinaes mais simples, teramos que voltar a fazer a viagem de modo inverso,
at dar de novo com a populao, mas desta vez no como uma representao catica de
um todo, porm como uma rica totalidade de determinaes e relaes diversas.
esta viagem de volta que caracteriza, segundo Marx, o mtodo adequado para a
elaborao terica. Ele esclarece:
10[...] Na anlise das formas econmicas, no se pode utilizar nem microscpio nem reagentes qumicos.
A capacidade de abstra~o substitui esses meios (MARX, 1968, p. 4).
20
conhecimento terico , nesta medida, para Marx, o conhecimento do concreto, que
constitui a realidade, mas que no se oferece imediatamente ao pensamento: deve ser
reproduzido por este e s a viagem de modo inverso permite esta reprodu~o. J
salientamos que, em Marx, h uma contnua preocupao em distinguir a esfera do ser
da esfera do pensamento; o concreto a que chega o pensamento pelo mtodo que Marx
considera cientificamente exato (o concreto pensado) um produto do pensamento
que realiza a viagem de modo inverso. Marx no hesita em qualificar este mtodo
como aquele que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto, nico modo pelo
qual o crebro pensante se apropria do mundo.
11 A anlise cuidadosa dessas categorias encontra-se em Lukcs (1970, cap. III e 1979, p. 77-171).
21
sociedade burguesa a organizao histrica mais desenvolvida, mais diferenciada da
produ~o vale dizer: a mais complexa de todas as organizaes da produo at hoje
conhecida , nela que existe realmente o maior desenvolvimento e a maior
diferenciao categorial. Logo, a sua reproduo ideal (a sua teoria) implica a apreenso
intelectiva dessa riqueza categorial (o que significa dizer que a teoria da sociedade
burguesa deve ser tambm rica em categorias12).
12 precisamente esta riqueza categorial que no aparece nas exposies que geralmente pretendem
divulgar o mtodo de Marx seu conhecimento exige a leitura da obra do prprio Marx, em especial O
capital.
22
seu pleno desenvolvimento ilumina o seu processo anterior.
13Eis por que Lucien Goldmann qualifica o mtodo de Marx como gentico-estrutural e Gyrgy Luk|cs
designa-o como histrico-sistem|tico.
23
Introdu~o de que nos ocupamos aqui, os ento mais recentes resultados das suas
investigaes sistemticas orientadas pelas indicaes terico-metodolgicas
avanadas nesta Introdu~o no mbito da crtica da economia poltica, Marx
sintetizou, numa passagem clebre, o fio condutor dos seus estudos. A passagem
comparece no prefcio a Para a crtica da economia poltica (1859) e de citao
imprescindvel, uma vez sumaria as concluses daquele mencionado itinerrio
investigativo de praticamente quinze anos:
5 O mtodo de Marx
24
oferecemos, em nome de Marx, um conjunto de regras para orientar a pesquisa; tambm
no colocamos sua disposio um rol de definies para dirigir a investigao. Nestas
poucas pginas, apenas sumariamos e de forma muito esquemtica: s apresentamos
uma introduo problemtica metodolgica de Marx as principais aproximaes
marxianas questo do mtodo de pesquisa. E devemos justificar as razes deste
procedimento.
14E desnecessrio dizer que esta reproduo ideal, cuja validez a histria real do capitalismo do ltimo
sculo e meio vem reafirmando, na mesma medida em que necessria no suficiente para dar conta do
capitalismo contemporneo: novos fenmenos, sinalizando novos processos, emergiram na dinmica do
capital, fenmenos e processos que Marx no examinou (e nem poderia t-lo feito). Mas o mtodo por ele
descoberto que tem possibilitado o tratamento crtico-analtico da contemporaneidade, em autores como
Mandel, Mszros, Harvey e tantos outros.
25
abstraes mais tnues e as determinaes as mais simples v~o sendo carregadas
das relaes e das dimenses que objetivamente possuem e devem adquirir para
reproduzir (no plano do pensamento) as mltiplas determinaes que constituem o
concreto real.
26
E nesta conexo que encontramos plenamente articuladas trs categorias de
novo: terico-metodolgicas que nos parecem nuclear a concepo terico-
metodolgica de Marx, tal como esta surge nas elaboraes de e posteriores a 1857
(ainda que lastreadas em sua produo anterior). Trata-se das categorias de totalidade,
de contradio e de mediao (MARCUSE, 1969; LUKCS, 1970, 1974 e 1979 e BARATA-
MOURA, 1977).
27
Enfim, uma questo crucial reside em descobrir as relaes entre os processos
ocorrentes nas totalidades constitutivas tomadas na sua diversidade e entre elas e a
totalidade inclusiva que a sociedade burguesa. Tais relaes nunca so diretas; elas so
mediadas no apenas pelos distintos nveis de complexidade, mas, sobretudo, pela
estrutura peculiar de cada totalidade. Sem os sistemas de mediaes (internas e
externas) que articulam tais totalidades, a totalidade concreta que a sociedade
burguesa seria uma totalidade indiferenciada e a indiferenciao cancelaria o carter
do concreto, j| determinado como unidade do diverso15.
15O marxista que melhor esclareceu a concepo de totalidade na obra marxiana foi Lukcs. dele a lio:
A concepo materialista-dialtica de totalidade significa, em primeiro lugar, a unidade concreta de
contradies inter-atuantes [...]; em segundo lugar, significa a relatividade sistemtica de toda totalidade,
tanto para cima como para baixo (ou seja, que toda totalidade est constituda de totalidades a ela
subordinadas e que tambm ela , ao mesmo tempo, sobredeterminada por totalidades de complexidade
maior); e, em terceiro lugar, a relatividade histrica de toda totalidade, isto , que o carter-de-totalidade
de toda totalidade mut|vel, est| limitado a um perodo histrico concreto, determinado (MSZROS
Apud PARKINSON, 1973, p. 79-70). E Mszros observa que, com esta concepo, extrada do pensamento
de Marx, evita-se tanto o misticismo da totalidade tomada diretamente na sua imediaticidade, com a
supresso das suas mediaes , que o fascismo cultivou, quanto o seu extremo oposto, vale dizer, a sua
negao, que leva fragmentao e psicologizao da vida social (id., ibid.).
28
desenvolvido atividades investigativas ou participado, juntamente com outros
profissionais, de projetos e atividades de pesquisa. Quer dizer, to somente, que a
pesquisa no se punha como elemento substantivo nos papis atribudos e incorporados
pela profisso.
Nos anos subsequentes a 1968 (quando a ditadura vigente no pas operou uma
reforma universitria), e no quadro das transformaes operadas na sociedade
brasileira, que padecia a autocracia burguesa (NETTO, 2009), alteraram-se tanto as
condies da formao do/a assistente social quanto as do seu exerccio profissional.
Novas demandas foram postas { profiss~o no marco da moderniza~o conservadora
que estava em curso poca e, tambm neste marco, a formao se laicizou e se integrou
efetivamente no circuito acadmico donde, na entrada dos anos 1970, o incio dos
cursos de ps-graduao, que foram, sem dvidas, os principais responsveis pelo
estmulo pesquisa no Servio Social16. V-se, pois, que as atividades de pesquisa
inserem-se tardiamente em nosso campo profissional dado que o Servio Social no
Brasil j contava, ento, com mais de trs dcadas de existncia. De qualquer modo, a
partir dos finais dos anos 1970, a pesquisa veio se consolidando nos espaos da
formao ps-graduada e hoje um elemento significativo do Servio Social brasileiro,
atestando a sua maioridade intelectual e as suas condies para participar da
interlocuo com as cincias sociais. E, desde meados dos anos 1980, tambm as
revises curriculares foram concedendo destaque pesquisa, de modo que tambm na
graduao ela comeou a ganhar destaque.
16Como resultado dos esforos desenvolvidos pelos/nos cursos de ps-graduao, em 1987, o Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico/CNPq reconheceu o Servio Social como rea de
produo de conhecimento o que, ademais de servir como instrumento institucionalizador da pesquisa
entre ns, operou como um extraordinrio elemento do seu fomento, propiciando o acesso dos
pesquisadores a recursos indispensveis.
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marxistas sobre assistentes sociais que se dedicavam pesquisa ainda que tais
influncias padecessem de inmeros problemas (NETTO, 1989; QUIROGA, 1991). O
principal desses problemas residia em que se tratava de um marxismo sem Marx:
geralmente provinha de manuais de divulgao ou, em alguns casos, da referncia a
importantes pensadores marxistas, porm tomados sem o conhecimento da tradio que
os implicava e explicava.
Com isto, queremos dizer claramente que nem todo/a assistente social tem que
dedicar-se sistematicamente pesquisa. A prpria alocao socioprofissional dos
assistentes sociais (como, alis, se registra em todas as categorias profissionais) impede
o exerccio sistemtico da pesquisa por todos os profissionais. por esta razo, alis, que
preciso democratizar os resultados das investigaes conduzidas por aqueles que esto
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alocados ao espao especfico da pesquisa: preciso encontrar meios, canais e modos de
coletivizar, com o conjunto da categoria, os avanos tericos e tcnico-operativos
alcanados pelos pesquisadores.
Mas preciso dizer, tambm claramente, que todo/a assistente social, no seu campo
de trabalho e interveno, deve desenvolver uma atitude investigativa: o fato de no ser
um/a pesquisador/a em tempo integral no o/a exime quer de acompanhar os avanos
dos conhecimentos pertinentes ao seu campo trabalho, quer de procurar conhecer
concretamente a realidade da sua rea particular de trabalho. Este o principal modo
para qualificar o seu exerccio profissional, qualificao que, como se sabe, uma
prescrio do nosso prprio Cdigo de tica17.
Parece clara a distino (que no deve ser vista como uma muralha chinesa) entre
o exerccio investigativo do pesquisador acadmico, que se dedica a ele em tempo
integral, e o do profissional de Servio Social. No primeiro caso, os requisitos da
pesquisa so os da produo de conhecimentos, sem o compromisso imediato com a
prtica profissional; no segundo, diferentemente, a investigao est em geral orientada
para subsidiar uma interveno bastante determinada. Em ambos os casos, o domnio
das tcnicas que, repita-se, no podem ser identificadas a mtodo de pesquisa
igualmente necessrio e se encontra acessvel numa larga bibliografia (desde manuais
cl|ssicos como os de Goode e Hatt, 1979, e de Selltiz et alii, 1975, a textos mais
acessveis e abrangentes como os de Minayo, 2002, e de Severino, 2007). E em ambos os
casos o recurso concepo terico-metodolgica de Marx revela-se extremamente
produtivo e eficaz. claro que tal recurso pe grandes exigncias intelectuais, mas
perfeitamente solucionveis mediante o estudo sistemtico; se parte delas j foi
sugerida na exposio que fizemos, trs observaes gerais podem facilitar os
procedimentos dos/as assistentes sociais que, embora no sendo pesquisadores em
sentido estrito, querem desenvolver uma atitude investigativa compatvel com aquele
17 O Cdigo, j| nos seus princpios fundamentais, inscreve, para o/a profissional, o compromisso com a
qualidade dos servios prestados populao e com o aprimoramento intelectual, na perspectiva da
competncia profissional (CRESS 7 Regi~o, 2005, p. 17; itlicos no originais); entre os direitos do/a
profissional, prev a liberdade na realiza~o de seus estudos e pesquisas (id., p. 18) e a participa~o em
sociedades cientficas [...] que tenham por finalidade [...] a produ~o de conhecimentos (id., p. 24). E a Lei
de Regulamentao da Profisso menciona a pesquisa como atividade profissional (cf. art. 4o, VII e XI, art.
5o, I).
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recurso na sua interveno profissional.
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existente sobre o problema especfico com o qual se ocupa. necessrio dominar a
bibliografia terica (em suas diversas tendncias e correntes, as suas principais
polmicas), a documentao legal, a sistematizao de experincias, as modalidades das
intervenes institucionais e instituintes, as formas e organizaes de controle social, o
papel e o interesse dos usurios e dos sujeitos coletivos envolvidos etc. Tambm
importante, neste passo, ampliar o conhecimento sobre a instituio/organizao na
qual o prprio profissional se insere.
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Referncias
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