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Giovanni Alves

Dimenses da Precarizao
do Trabalho
Ensaios de Sociologia do Trabalho
Projeto Editorial Praxis

A Condio de Proletariedade: A precarieda- SRIE TELA CRTICA


de do trabalho no capitalismo global
Giovanni Alves Anlise Crtica dos filmes:
Uma odissia no espao - v. 14
Dilemas da globalizao: O Brasil e a mun-
A agenda - v. 15
dializao do capital
Francisco Luiz Corsi (Org.) A classe operria vai ao paraso - v. 13
Ns a Liberdade - v. 03
Dimenses da Crise do Capitalismo Global A Terra Treme - v. 04
Giovanni Alves (Org.) Beleza Americana - v. 07
Eles no usam black-tie - v. 10
Dimenses da reestruturao produtiva: En-
saios de sociologia do trabalho Ladres de Bicicleta - v. 05
Giovanni Alves Laranja mecanica - v. 17
Metrpolis - v. 02
Economia, Sociedade e Relaes Internacio- Meu Tio - v. 18
nais: Perspectivas do Capitalismo Global
Morte de um caixeiro viajante - v. 19
Giovanni Alves (Org.)
O adversrio - v. 20
Lukcs e o Sculo XXI: Trabalho, Estranha- O Corte - v. 11
mento e Capitalismo Manipulatrio O invasor - v. 21
Giovanni Alves O que voc faria? - v. 12
O sucesso a qualquer preo - v. 22
Tela crtica - A Metodologia
Giovanni Alves Po e Rosas - v. 09
Salrio do Medo - v. 06
Teoria da Dependncia e Desenvolvimento Segunda-Feira ao Sol - v. 08
do Capitalismo na Amrica Latina Tempos Modernos - v. 01
Adrin Sotelo Valencia
Vinhas da Ira - v. 16
Trabalho e cinema: O mundo do trabalho
atravs do cinema vol 1, 2 e 3
Giovanni Alves

Trabalho e Capitalismo Global - O Mundo do


Trabalho Atravs do Cinema de Animao
Cludio Pinto

Trabalho, Educao e Reproduo Social


Eraldo Leme Batista e Henrique Novaes

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Giovanni Alves

Dimenses da Precarizao
do Trabalho
Ensaios de Sociologia do Trabalho

Projeto Editorial Praxis

1 edio 2013
Bauru, SP
Copyright do Autor, 2013

Coordenador do Projeto Editorial Praxis


Prof. Dr. Giovanni Alves

Conselho Editorial
Prof. Dr. Antonio Thomaz Jnior UNESP
Prof. Dr. Ariovaldo de Oliveira Santos UEL
Prof. Dr. Francisco Luis Corsi UNESP
Prof. Dr. Jorge Luis Cammarano Gonzles UNISO
Prof. Dr. Jorge Machado USP
Prof. Dr. Jos Meneleu Neto UECE

A979d Alves, Giovanni


Dimenses da Precarizao do Trabalho: Ensaios de Sociologia
do Trabalho / Giovanni Alves. Bauru: Canal 6, 2013.
240 p. ; 23 cm. (Projeto Editorial Praxis)

ISBN 978-85-7917-223-6

1. Trabalho. 2. Precarizao. 3. Sociologia do Trabalho. 4. Brasil.


I. Alves, Giovanni. II. Ttulo.

CDD: 331.0981

Projeto Editorial Praxis


Free Press is Underground Press
www.canal6editora.com.br

Impresso no Brasil/Printed in Brazil


2012
SUMRIO

Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

PARTE 1 - O sistema do capital no sculo XXI

Captulo 1
Maquinofatura: A nova forma social da produo do capital na era
do capitalismo manipulatrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Captulo 2
Crise de valorizao e desmedida do capital: A natureza da crise
estrutural do capital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Captulo 3
A condio de proletariedade
Por uma analtica existencial da classe do proletariado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

PARTE 2 - A precarizao estrutural do trabalho

Captulo 4
O novo metabolismo social do trabalho e
a precarizao do homem-que-trabalha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

5
Captulo 5
Produo do capital e a degradao da pessoa humana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

Captulo 6
Precarizao do trabalho e sade do trabalhador no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Captulo 7
A precarizao do trabalho no Brasil na dcada de 2000 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Captulo 8
Trabalho docente e precarizao do homem-que-trabalha . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

PARTE 3 - O enigma do precariado

Captulo 9
O enigma do precariado e a nova temporalidade histrica do capital . . . . . . . . . 195

Captulo 10
Capitalismo global, proletariedade e os limites da indignao . . . . . . . . . . . . . . . 219

Captulo 11
A Educao do precariado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239

Referncias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249

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APRESENTAO

O livro Dimenses da Precarizao do Trabalho Ensaios de Sociologia do


Trabalho compe, com outros dois livros - Dimenses da Globalizao: O capi-
tal e suas contradies (2001) e Dimenses da Reestruturao Produtiva (2007)
- um amplo panorama crtico da civilizao do capital na primeira dcada do s-
culo XXI. Este livro composto por um conjunto de ensaios que expe uma nova
abordagem da precarizao estrutural do trabalho.
Primeiro, por situ-la no interior da nova temporalidade histrica do capital
caracterizada pela vigncia de uma nova forma social de produo do capital, que
ns denominamos de maquinofatura; e pelos constrangimentos da crise estru-
tural de valorizao do capital ( o que discutimos, por exemplo, no captulo 2).
Deste modo, a precarizao estrutural do trabalho um elemento compositivo da
totalidade concreto do sistema mundial do capital e suas contradies.
Segundo, destacamos um aspecto da precarizao do trabalho: a precarizao
do homem-que-trabalha que expe uma nova dimenso de degradao do homem
como ser genrico nas condies da crise estrutural do capital. O adoecimento la-
boral em suas mltiplas manifestaes scio-epidemiolgicas expresso da pre-
carizao do homem-que-trabalha. O tema da sade do trabalhador, ou melhor, da
sade do homem-que-trabalha, o tema da crise do trabalho vivo que caracteriza
a ordem burguesa hipertardia.
Mais do que nunca, torna-se necessrio salientar esta nova forma de preca-
rizao do trabalho que perpassa as experincias vividas de trabalhadores e tra-

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balhadoras na sua vida cotidiana e que diz respeito a estrutura da prpria prxis
humana. A desefetivao do ser genrico do homem implica a corroso da capaci-
dade humana de negao da negao. a forma radical de dominao do capital
como sistema sociometablico.
Este um livro de ensaios crticos que provocam o leitor com um conjunto
de novos conceitos que criamos para expressar as novas condies da produo e
reproduo social do capital. Torna-se fundamental ir alm dos autores, inclusive
do prprio Marx; ir alm no sentido de aufhebung, isto , superar/conservando,
criando e reinventando categorias capazes de dar visibilidade conceitual s ml-
tiplas determinaes da forma concreta de ser do mundo do capital em sua etapa
hipertardia.
O marxismo fossiliza-se na medida em que adormecemos com os autores
(Marx, Gramsci, Lukcs e Meszros) e camos num sono dogmtico. Mais do que
nunca, os intelectuais radicais so intimados a ter imaginao dialtica rompendo
com o mentalidade dogmtica e sectria que caracterizou o marxismo no sculo
XX.
Neste livro de ensaios crticos apresentamos os conceitos de maquinofatura,
precarizao do homem-que-trabalha, nova precariedade salarial, experincias
expectantes; crise do trabalho vivo como reduo do trabalho vivo a fora de tra-
balho e suas manifestaes contingentes: crise da vida pessoal, crise de sociabili-
dade e crise de autoreferncia pessoal; dessubjetivao de classe, captura da sub-
jetividade do homem-que-trabalha, condio de proletariedade (categoria exposta
por ns, pela primeira vez, no livro homnimo publicado em 2009), trabalho ide-
olgico e a redefinio dos conceitos de crise estrutural de valorizao e conceito
de precariado.
Enfim, apresentamos, a ttulo ensastico, um sistema categorial novo para tra-
tar do novo (e precrio) mundo do trabalho no sculo XXI. Mas os novos con-
ceitos so elementos de provocao heurstica, categorizaes propositadamente
precrias no sentido de que exigem lapidaes criticas necessrias e recorrentes;
os novos conceitos so recursos heursticos que utilizamos para clarear novos pro-
blemas que emergem com a temporalidade histrica da crise estrutural do capital.
O prprio conceito de crise estrutural do capital redefinido para que possamos
situar de modo radical a verdadeira tarefa epistemolgica e poltica do sculo XXI:
o resgate integral do pensamento critico e radical capaz de criar as condies so-
ciometablicas para a negao da negao. Hic Rhodus, hic salta!

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Finalmente, importante salientar que o problema da precarizao do
homem-que-trabalha o problema do estranhamento no capitalismo global,
isto , o problema do completo esvaziamento dos indivduos universalmente
desenvolvidos cujas relaes sociais, enquanto relaes que lhe so prprias
e comuns, se contrapom a eles como potncias independentes (o fetichismo
social). Na verdade, o capitalismo global explicita exausto hoje, o problema
do estranhamento que contm em seu cerne a candente contradio entre a
universalidade da alienao dos indivduos para consigo mesmo e para com
os outros (o fetichismo social) e a universalidade e a generalidade das suas
relaes, capacidades e faculdades que tornam possvel esta individualidade
(processo civilizatrio). A soluo necessria e urgente o controle social da
sociedade pelos produtores organizados, isto , a democratizao radical da
sociedade.

Giovanni Alves
Marlia, 22 de fevereiro de 2013

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PARTE I

O SISTEMA DO CAPITAL
NO SCULO XXI
Captulo 1

Maquinofatura
A nova forma social da produo do capital
na era do capitalismo manipulatrio

A o tratar da produo da mais-valia relativa no captulo 13 da Seo IV do


livro I de O Capital, Karl Marx nos apresenta as formas sociais da produo
do capital: manufatura e grande indstria. Podemos consider-las formas scio-
-histricas no interior das quais se desenvolve o modo de produo capitalista.
Entretanto, manufatura e grande indstria no so apenas categorias crticas da
economia poltica do capital, mas categorias sociolgicas que implicam um deter-
minado modo de controle sociometablico que emerge com a civilizao moderna
do capital.
Cada forma social de produo do capital exposta por Karl Marx corresponde
a um modo de subsuno da fora de trabalho ao capital adequado ao modo de
produo de mais-valia propriamente dito, que, por conseguinte, diz respeito a
uma determinada dialtica histrica do metabolismo social. Por exemplo: enquan-
to a subsuno formal do trabalho ao capital corresponde manufatura, a subsun-
o real do trabalho ao capital corresponde grande indstria. Na verdade, com
a grande indstria que emerge o modo de produo capitalista propriamente dito.
Para ir alm da mera crtica da economia poltica, desvelando em seu interior
as dimenses sociolgicas propriamente ditas do movimento do capital, deve-se
apreender, em suas mltiplas determinaes, o padro sociometablico que diz res-
peito a cada modo de produo de mais-valia ou modo de subsuno da fora de
trabalho ao capital.

13
A lgica histrica de Marx exposta em O Capital uma lgica dialtica, o que
significa que o desenvolvimento das formas sociais no interior das quais ocorre a
produo do capital no meramente linear e contnua. O que Marx expe na Se-
o IV de O Capital no so apenas etapas da produo do capital, onde, por exem-
plo, a grande indstria se seguiria manufatura de forma literalmente contnua e
consecutiva. Sob a grande indstria, embora a manufatura no esteja mais posta
como forma predominante da produo social do capital, ela est pressuposta
como pressuposto negado. A rigor, no plano lgico (e ontolgico), a grande inds-
tria contm a manufatura como pressuposto negado. Ou ainda: a grande indstria
conserva a manufatura num patamar superior.
Desse modo, Marx utiliza na Seo IV do Livro 1 de O Capital um conjunto
de pares dialticos que explicam o desenvolvimento histrico da civilizao mo-
derna do capital. Por exemplo, mais-valia absoluta e mais-valia relativa; subsuno
formal e subsuno real do trabalho ao capital; manufatura e grande indstria.
Enquanto pares dialticos, eles incorporam em seu movimento a lgica categorial
das determinaes reflexivas da sintaxe dialtica (posio e pressuposio) (FAUS-
TO, 1989).
Portanto, podemos apreender, no plano da essncia, o movimento contradit-
rio da produo do capital a partir das categorias de modo de produo capitalista
e formas histricas de produo social do capital, constituda pela manufatura,
grande indstria e, como iremos sugerir, maquinofatura, com seus respectivos
modos de controle do metabolismo social. Tratar dos modos de controle do meta-
bolismo social significa investigar, por um lado, as relaes sociais de produo do
homem com a Natureza, isto , do homem com outros homens e do homem con-
sigo mesmo; e, por outro lado, investigar a relao do homem com a tcnica como
elemento mediador ineliminvel dessa relao homem-natureza.

1. Trabalho como metabolismo social

Diz Marx, logo no incio do captulo 13 do livro I de O Capital:

O revolucionamento do modo de produo toma, na manufatura,


como ponto de partida a fora de trabalho; na grande indstria, o
meio de trabalho (MARX, 1996).

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Nessa pequena e interessante passagem, Marx salienta os pontos de partida
dos revolucionamentos do modo de produo capitalista. Trata-se de uma coloca-
o ontolgica da forma de ser da produo social do capital. Como Marx e Engels
salientaram no Manifesto Comunista, de 1848, o modo de produo capitalista
caracterizado pelo constante revolucionamento das condies de produo social
que, por conseguinte, revoluciona a sociedade. Dizem eles: A burguesia no pode
existir sem revolucionar incessantemente os instrumentos de produo, por con-
seguinte, as relaes de produo e, com isso, todas as relaes sociais (MARX e
ENGELS, 1998).
A nsia de revolucionar o modo de produo do capital um trao ontogen-
tico da burguesia como classe social. Como os prprios autores observam, numa
passagem anterior, a prpria burguesia o produto de um longo processo de de-
senvolvimento, de uma srie de transformaes no modo de produo e de circu-
lao. Ou ainda: A burguesia desempenhou na Histria um papel iminentemente
revolucionrio (MARX e ENGELS, 1998).
A burguesia como persona do capital revoluciona o modo de produo e de
circulao, isto , os instrumentos de produo, e por conseguinte, as relaes
de produo e, com isso, todas as relaes sociais. Ao dizer todas as relaes
sociais, Marx e Engels salientam que o revolucionamento do modo de produo
capitalista significa revolucionar a totalidade social, isto , o modo de controle do
metabolismo social.
Desse modo, as categorias manufatura e grande indstria no implicam ape-
nas o revolucionamento do modo de produo de mercadorias propriamente dito,
mas sim o revolucionamento do modo de controle do metabolismo social. O que
significa que tm um carter radicalmente sociolgico na medida em que, ao re-
volucionar o modo de produo propriamente dito, o capital revoluciona tambm
as relaes sociais do homem com a Natureza tanto natureza como natura natu-
rans (natureza criando, natureza como atividade vital dos homens mediada pelas
relaes sociais do homem com outros homens e do homem consigo mesmo); ou
natureza como natura naturata (natureza criada, natureza como corpo inorg-
nico do homem, como diria Marx).
Noutros termos, diramos que, ao revolucionar o modo de produo propria-
mente dito, o capital revoluciona o processo de trabalho, que, como observa Marx
no captulo 5 da Seo III do livro 1 de O Capital, um processo entre o homem
e a Natureza, um processo em que o homem, por sua prpria ao, media, regula
e controla seu metabolismo com a Natureza.. Nesse caso, Natureza , para Marx,

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matria natural como uma fora natural. A prpria corporalidade, braos e per-
nas, cabea e mo do homem isto , o homem em si e para si pertencem s
foras naturais que o homem tem que por em movimento a fim de apropriar-se da
matria natural numa forma til para sua prpria vida. Nos Manuscritos de 1844,
Marx observou: O homem vive da natureza, significa: a natureza o seu corpo,
com o qual tem que permanecer em constante processo para no morrer. Que
a vida fsica e mental do homem est interligada com a natureza no tem outro
sentido seno que a natureza est interligada consigo mesma, pois o homem uma
parte da natureza (MARX, 2004).
Portanto, ao dizer que o trabalho um processo entre o homem e a Natureza,
Marx quer nos dizer que o trabalho um processo entre o homem e a Natureza
externa a ele como matria natural, isto , o objeto e seus meios de trabalho; e entre
o homem e a Natureza interna a ele, a natureza que o constitui como homem sua
vida fsica e mental que permitem que ele exera uma atividade orientada a um
fim; tendo em vista que o homem um animal social, a vida fsica e mental do
homem implica, por conseguinte, um processo metablico entre o homem e si
mesmo, isto , o homem e outros homens e o homem consigo mesmo (o que expe,
desse modo, o carter sociometablico do trabalho como atividade vital).
Na medida em que a vida fsica e mental do homem-que-trabalha est in-
terligada com a Natureza externa e interna tal como a descrevemos acima o
revolucionamento das formas de produo social, isto , formas de produo de
mais-valia, significam tambm o revolucionamento radical das instncias de re-
produo social. Em O Capital, Marx diz: Ao atuar, por meio desse movimento
sobre a Natureza externa a ele e ao modific-la, ele modifica, ao mesmo tempo, sua
prpria natureza [o jovem Marx diria: sua vida fsica e mental-GA]. Ele desen-
volve as potncias nela adormecidas e sujeita o jogo de suas foras a seu prprio
domnio (MARX, 2004).
Desse modo, a categoria trabalho no diz respeito apenas produo pro-
priamente dita, isto , o local da explorao ou produo de mais-valia: o local
de trabalho propriamente dito. Ela implica a prpria atividade vital ou processo
entre o homem e a Natureza, compreendida como (1) a matria natural que ele se
apropria para dar-lhe uma forma til para sua prpria vida e (2) a sua prpria vida
fsica e mental (corporalidade, braos e pernas, cabea e mo), elementos postos
no apenas no interior do territrio da produo propriamente dita (por exemplo,
a fbrica, a loja ou o escritrio), mas tambm nas instncias da reproduo social.

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O trabalho como um processo metablico entre o homem e a Natureza implica
regulao e controle social historicamente determinados. O modo de produo
capitalista um modo de organizao do processo de trabalho, isto , um modo de
regulao e controle social desse processo metablico entre o homem e a Natureza
caracterizado pelo trabalho alienado/estranhado [Entfremdung Arbeit].
Ao revolucionar o modo de produo capitalista, o capital revoluciona os ele-
mentos do processo de trabalho que so (1) a atividade orientada a um fim no
caso do modo de produo capitalista, a atividade vital estranhada, tendo em vista
que ela possui um telos estranhado; (2) seu objeto e (3) seus meios tcnicos (ou
tecnolgicos) que aparecem como capital propriamente dito ou condies objeti-
vas alienadas do processo de produo de mais-valia. A sociedade do capital ou
sociedade moderna a sociedade do trabalho alienado/estranhado. A organizao
social das atividades humanas, seus objetos e meios, isto , o modo de controle do
metabolismo social, incorporam o carter do trabalho alienado.
Na medida em que a atividade vital do homem ou a produo da sua vida
fsica e mental imprescindvel para a produo da mais-valia relativa implicam
instncias sociais que operam, por exemplo, no territrio do consumo e lazer, o re-
volucionamento do modo de produo implica cada vez mais o revolucionamento
do modo de vida, isto , o revolucionamento de todas as relaes sociais (o Marx de
1844 diria: o revolucionamento da vida do gnero [Gattungsleben] na sua forma
abstrata e alienada; diz ele: "A vida mesma aparece s como meio de vida eis o
verdadeiro sentido do trabalho assalariado).

Modo de Produo Modo de Vida

Essa uma caracterstica ontolgica da sociedade moderna do capital como


sociedade do trabalho alienado. Ao revolucionar o modo de produo, revoluciona
cada vez mais as condies sociais. Portanto, as categorias de manufatura e grande
indstria so categorias sociolgicas que contm, em si e para si, um modo de vida
social (o comunista Antonio Gramsci, em Americanismo e fordismo, explicitou,
com vigor genial, as derivaes ontometodolgicas da constatao marxiana: tra-
balho e vida esto interligados) (GRAMISCI, 1984).

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Portanto, o desenvolvimento do processo de produo do capital o movi-
mento de explicitao sucessiva da interligao entre vida e produo de valor.
a afirmao candente do processo de trabalho como um processo entre o homem
e a Natureza Natureza que no se reduz matria natural objetos e meios,
mas cada vez mais, Natureza que incorpora a vida fsica e mental do homem-que-
-trabalha. O que significa dizer que o capital em processo implica cada vez mais a
dimenso da atividade vital no processo de produo de valor. Aprofunda-se, na
tica do Marx de 1844, a alienao da vida do gnero. Eis, portanto, o sentido do
conceito de maquinofatura como terceira forma social da produo do capital. o
que veremos a seguir.

2. Manufatura e grande indstria

Marx diz no incio do captulo 13 do livro I de O Capital: O revolucionamen-


to do modo de produo toma, na manufatura, como ponto de partida a fora de
trabalho; na grande indstria, o meio de trabalho (MARX, 1986).
O ponto de partida do revolucionamento do modo de produo capitalista
na manufatura a fora de trabalho. O ponto de partida do revolucionamento do
modo de produo capitalista na grande indstria o meio de trabalho. Portanto,
a cada forma social da produo do capital (manufatura e grande indstria) cor-
responde um ponto de partida desse revolucionamento do modo de produo
capitalista com implicaes estruturais nas relaes sociais de produo da vida
social salientadas acima (homem-natureza/homem-tcnica).
Na manufatura, foi o revolucionamento da fora de trabalho que caracterizou
o desenvolvimento daquela forma social de produo do capital. Por exemplo, o
capital em processo criou, por meio da expropriao dos camponeses, a massa de
fora de trabalho a disposio das manufaturas em ascenso no sculo XVIII. Por
outro lado, a manufatura incorporou a diviso do trabalho no processo produtivo,
degradando as habilidades artesanais da fora de trabalho, isto , sua relao com
o instrumento de trabalho herdado do modo de produo anterior. Desse modo,
o capital criou a fora de trabalho como mercadoria que nas condies da manu-
fatura apareceu como trabalhador parcelar. Em vez de intervir em todas as etapas
da produo de mercadoria, o operrio manufatureiro obrigado a intervir apenas
numa parte do processo de trabalho.

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O trabalhador parcelar alienado do seu ofcio e, por conseguinte, do seu
espao domiciliar de produo. Na medida em que concentrou no territrio da
manufatura a fora de trabalho alienada de seus meios de produo, a manufa-
tura reordenou o espao da produo como espao de cooperao e territrio do
controle desptico do capital. Antes, o campons e o arteso exerciam o trabalho
cotidiano e seu ofcio no espao da gleba e da oficina domiciliar, respectivamente.
Com a manufatura, que concentra numa mesma dimenso territorial, a massa de
operrios, a lgica do capital subsume formalmente o trabalhador assalariado por
meio do controle da fora de trabalho como mercadoria. O trabalho vivo re-
configurado no novo espao territorial da produo do capital como trabalhador
coletivo constitudo por um complexo de trabalhadores parcelares.
A reordenao territorial do espao do trabalho acompanha a instaurao da
diviso manufatureira do trabalho que aliena o operrio artesanal do seu ofcio.
Nos primeiros sculos do capitalismo moderno, a manufatura tornou-se o novo es-
pao-tempo do modo de produo capitalista em ascenso. Mas o trabalhador assa-
lariado est subsumido apenas formalmente ao capital na medida em que preserva
habilidades manuais oriundas do ofcio artesanal. Ele ainda mantm uma relao
efetiva com o meio de trabalho, embora tenha se tornado trabalhador parcelar.
Foi nas condies histricas da manufatura capitalista que se instaurou a pro-
blemtica moderna do adoecimento laboral. Por exemplo, foi nessa poca que o
mdico italiano Bernardino Ramazzini (1633-1714) criou a Medicina Ocupacio-
nal. Foi o seu livro sobre doenas ocupacionais intitulado De Morbis Artificum
Diatriba (Doenas do Trabalho) que relacionava os riscos sade ocasionados por
produtos qumicos, poeira, metais e outros agentes encontrados por operrios em
52 ocupaes, que se tornou um dos trabalhos pioneiros e base da medicina ocu-
pacional. Portanto, a produo do capital em ascenso histrica significou a pro-
duo de corpos-mentes doentes.
O que significa que o revolucionamento da fora de trabalho como ponto de
partida da manufatura significou a degradao da vida fsica e mental do homem-
-que-trabalha. Com a manufatura, alterou radicalmente o espao-tempo da pro-
duo de mercadorias, alterando a relao tempo de trabalho/tempo de vida dos
trabalhadores assalariados. A produo do capital sob as condies do predomnio
da mais-valia absoluta significou que as jornadas de trabalho eram extensas.
Portanto, a concentrao territorial, diviso manufatureira do trabalho e re-
duo do tempo de vida a tempo de trabalho eram elementos compositivos do
revolucionamento da fora de trabalho sob a manufatura que visavam aumentar

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o controle da fora de trabalho com a finalidade de extrair mais-valia absoluta. O
princpio da manufatura que se incorporou na lgica de desenvolvimento capi-
talista o princpio do controle laboral por meio da reorganizao territorial (o
capital constitui o trabalhador coletivo), reorganizao das habilidades manuais (o
capital constitui um novo nexo psicofsico do trabalho) e reordenamento do tempo
de vida reduzindo-o a tempo de trabalho.
Entretanto, o modelo manufatureiro no alterou radicalmente a relao ho-
mem-tcnica. O homem ainda dominava a tcnica. O meio de trabalho era meio de
trabalho no sentido do instrumento apreclar, extenso do homem. Por outro lado,
a subsuno formal do trabalho ao capital significava que a produo de mais-
-valia absoluta restringia-se aos locais das manufaturas e a relao-capital no se
tornara totalidade social.
importante salientar que o princpio da cooperao e manufatura o revo-
lucionamento da fora de trabalho um elemento compositivo da ontologia da
produo do capital. Mesmo com a grande indstria, cujo princpio o revolucio-
namento do meio de trabalho, o princpio da diviso do trabalho e manufatura
repe-se no sentido da subsuno formal do trabalho vivo lgica territorial do
capital. Ao ser negado pela grande indstria, a manufatura apenas elevou-se a um
estgio superior de desenvolvimento. Com a grande indstria, a produo do capi-
tal repe o controle laboral integrando-o ao sistema de mquinas.
Na grande indstria, o ponto de partida do revolucionamento o meio de
trabalho, ou seja, a tcnica como tecnologia. um momento de subsuno real
do trabalho vivo ao capital como trabalho morto que se impe ao homem-que-
-trabalha. Ao alterar radicalmente a relao homem-tcnica, instaurando a forma-
-tecnologia, a grande indstria alterou a relao homem-Natureza, na medida em
que, com o sistema de mquinas-ferramentas, aboliram-se as habilidades artesa-
nais do operrio, transformando-o num mero apndice da maquinaria.
Na verdade, a grande indstria desnudou o trabalhador assalariado. Tal como
a manufatura, ela revolucionou a fora de trabalho a partir do revolucionamento
do meio de trabalho. Ao revolucionar o meio de trabalho, a grande indstria re-
volucionou a atividade vital do homem. Ao ser revolucionado, o meio de trabalho
(o instrumento) se interverte em mquina-ferramenta e o homem interverte-se em
mero apndice do sistema de mquinas.
A posio do homem como apndice da mquina significou a vigncia do
adoecimento do corpo na epidemiologia laboral. A corporalidade viva torna-se
apndice da maquinaria. A mquina impe uma racionalizao da produo e

20
do trabalho (o taylorismo expresso suprema do princpio ideolgico da grande
indstria). Apesar disso, como diz Gramsci, o operrio continua infelizmente
homem, e inclusive, ele, durante o trabalho, pensa demais... (GRAMSCI, 1984).
A racionalizao taylorista absorve o corpo, mas no a mente. O sistema de m-
quinas consome o homem como fora natural corporalidade, braos e pernas,
cabea e mo.
Ao contrrio da manufatura, a tcnica de produo da grande indstria ex-
pande-se para a totalidade social, imprimindo a sua marca na reproduo social.
A modernidade do capital torna-se modernidade-mquina. O sistema de mquina
coloniza a vida social, alterando a percepo espao-tempo do homem moderno.
Nas condies histricas da grande indstria instaura-se com plenitude a disputa
tempo do trabalho estranhado versus tempo livre.
A produo em massa impe consumo de massa. O tempo livre interverte-
-se em tempo de consumo e lazer. Por isso, nas condies da produo da mais-
-valia relativa, a luta pela reduo da jornada de trabalho tornou-se eixo poltico da
luta de classes, inclusive no plano da conscincia de classe contingente. Torna-se
mais perceptvel que o tempo campo de desenvolvimento humano, como diria
Marx; e, mais ainda, campo de disputa do capital. Tempo de vida e tempo de tra-
balho tornam-se equaes fundantes do movimento do ser social da modernidade
do capital.

3. A Maquinofatura

Sob as condies da terceira modernidade do capital, constitui-se, como des-


dobramento da prpria grande indstria, a terceira forma de produo do capital,
que denominamos maquinofatura, onde a dialtica homem-tcnica e homem-
-natureza revolucionada num patamar superior. O ponto de partida da maqui-
nofatura no o revolucionamento da fora de trabalho (como na manufatura),
nem o revolucionamento da tcnica (como na grande indstria), mas sim o revo-
lucionamento do homem-e-da-tcnica, ou o revolucionamento da prpria relao
homem-tcnica.

21
Formas de desenvolvimento do capital

Manufatura Fora de Trabalho (Homem)

Grande Indstria Meio de Trabalho (Tcnica)

Maquinofatura Homem + Tcnica

Com a maquinofatura, a relao homem-tcnica que se coloca como ponto


de partida do revolucionamento do modo de produo capitalista. Na verdade,
com a grande indstria, o homem incorporou-se tcnica como tecnologia. o
sentido da apendicizao do homem como trabalho vivo maquinaria. Trabalho
morto subsume trabalho vivo. Apesar disso, o operrio continua infelizmente
homem. O homem extenso problemtica do sistema de mquinas. Ele, durante
o trabalho, pensa. Incapaz de impedir que o homem-apndice pense, o capital-
-mquina visa constituir um novo nexo psicofsico e metabolismo social que per-
mita a constituio de homens com pensamentos mais conformistas. Portanto,
com a maquinofatura, constitui-se o homo tecnologicus (eis o sentido do conceito
de ciberhominizao).
O termo maquinofatura que utilizamos no diz respeito ao conceito utiliza-
do, por exemplo, por Raphael Kaplinski,1 que o considera meramente um modelo
de organizao industrial; por outro lado, outros autores se aproximaram do sen-
tido do conceito de maquinofatura tal como o utilizamos, como, por exemplo, Ruy
Fausto, com o conceito de ps-grande indstria (FAUSTO, 1989); Francisco Tei-

1 Raphael Kaplinsky no texto "Industrial restructuring in LDCs: the role of information te-
chnology", apresentado no Seminrio internacional "Padres Tecnolgicos e Processo de
Trabalho - Comparaes internacionais", Convnio USP/BID, So Paulo, em maio de 1989,
fala da transio de um modelo organizacional do tipo "maquinofatura" para um modelo de
tipo "sistemofatura"; nessa transio, mais que uma mera transformao da base tcnica, de
eletromecnica para micro-eletrnica, verificam-se mudanas organizacionais internas e
externas empresa. A alterao nos padres de organizao da produo vem associada
mudana das relaes industriais e tendncia cooperao no plano das relaes interem-
presariais.

22
xeira, com cooperao complexa (TEIXEIRA e FREDERICO, 2008) e Fernando
Haddad, com super-grande indstria (HADDAD, 1997).
Na verdade, utilizamos o termo maquinofatura tendo em vista a juno das
palavras mquina e manufatura. Com a maquinofatura, a forma-manufatura
repe-se no interior do sistema de mquinas. Tal como na manufatura, o ponto de
partida do revolucionamento do modo de produo capitalista na maquinofatura
a fora de trabalho. Entretanto, no apenas fora de trabalho como mercadoria,
mas a fora de trabalho-subsumida-ao-sistema-de-mquinas. Isto , trabalho vivo
reduzida a fora de trabalho nas condies histricas do capitalismo manipulatrio.
Desse modo, a maquinofatura, como a manufatura e a grande indstria, na
tica marxiana, no seria apenas um modelo de organizao da produo de
mercadorias, mas principalmente um modo de controle estranhado do metabolis-
mo social. uma forma de produo social no interior da qual ocorreria o desen-
volvimento da produo do capital.
A maquinofatura coloca um novo ponto de partida para o revolucionamento
do modo de produo capitalista. Ela conclui o ciclo dialtico de evoluo da pro-
duo do capital composto pela manufatura grande indstria maquinofatura
(no plano categorial expressaria a tese anttese sntese).
O surgimento da maquinofatura nos ltimos trinta anos de desenvolvimento
do capitalismo histrico decorreu de processos histrico de luta de classes e de mu-
taes tcnicas no processo de acumulao capitalista com a III Revoluo Indus-
trial e suas revolues tecnolgicas (ALVES, 2011). A maquinofatura implica tanto
processos histricos de dessubjetivao de classe, quanto processos de desenvolvi-
mento da nova base tcnica informacional no capitalismo global. Na medida em
que o capitalismo tardio constitui uma nova base tcnica para a grande indstria,
com o aparecimento da mquina informacional (o que denominamos como ps-
-mquina), pem-se os elementos de negao da grande indstria no interior da
prpria grande indstria (ALVES, 2002).
Com a maquinofatura, surgiu um novo momento de produo do capital onde
se coloca a necessidade candente de revolucionar o metabolismo social da produ-
o do capital, implicando, desse modo, alterar a relao social homem-Natureza,
visando reconstitui-la e reorden-la de acordo com a base tcnica adequada ao
novo patamar de acumulao do capital.
A maquinofatura repe a subsuno formal no interior da subsuno real do
homem ao capital. Desse modo, nas condies da terceira modernidade do capi-
tal que a nova base tcnica exige um novo metabolismo social capaz de promover

23
um novo patamar de acumulao capitalista sob as condies crticas da crise es-
trutural do capital.
Se a grande indstria negou o processo de trabalho na medida em que o meio
de trabalho tornou-se ferramenta e o homem tornou-se mero apndice da mqui-
na, com a maquinofatura repe-se num plano virtual a mquina como instru-
mento e o homem como vigia da mquina. Na verdade, tendo em vista que se trata
de reposio meramente virtual, isto , posio de possibilidades contraditrias
contidas na nova base tcnica, o novo homem que surge como homem tecnol-
gico um feixe de contradies reais (o virtual um modo de ser do real efetiva-
mente contraditrio).
Com a maquinofatura repe-se o processo de trabalho abolido pela grande
indstria. Entretanto, os termos do processo de trabalho (ato teleolgico, meio e
objeto) que eram postos na manufatura sofreram alteraes qualitativamente novas
com a maquinofatura. Por exemplo, o ato teleolgico na maquinofatura continua
tendo uma teleologia alienada, mas a dimenso manipulatria esvaziou-o do senti-
do estranhado ( a conscincia feliz de Herbert Marcuse); o meio de trabalho na
maquinofatura repe-se como instrumento e no apenas como ferramenta que des-
loca o telos do homem (a maquina informacional a ps-mquina); entretanto,
ele aparece apenas como instrumento virtual, tendo em vista que o sistema de m-
quinas-ferramentas continua posto como horizonte teleolgico da atividade vital.
a vigncia da terceira forma de produo do capital (a maquinofatura) que
explica, por exemplo, a presena enquanto momento predominante da reestrutu-
rao produtiva do capital, da captura da subjetividade do homem-que-trabalha
e das novas formas de estranhamento que dilaceram o ncleo humano-genrico.
Nesse caso, o capital atinge seu limite radical, isto , o capital atinge a sua prpria
raiz, o homem, ou melhor, as relaes sociais no sentido da constituio/deforma-
o do sujeito histrico como homem-que-trabalha.

Maquinofatura ------- captura da subjetividade do homem-que-trabalha


[novas formas de estranhamento social]

O toyotismo como ideologia orgnica da produo de mercadorias surgiu no


seio da maquinofatura, na medida em que a captura da subjetividade do homem-
-que-trabalha pelo capital tornou-se seu nexo essencial (ALVES, 2011). O capita-

24
lismo manipulatrio inaugura a era da maquinofatura como derivao lgica (e
ontolgica) da grande indstria.
Ao mesmo tempo, a epidemiologia laboral nas condies histricas da maqui-
nofatura caracteriza-se pelo predomnio do adoecimento da mente, na medida em
que o que est sob tenso (como na manufatura) o homem integral. Entretanto,
enquanto na manufatura o que est posto o homem como fora de trabalho, na
maquinofatura o que est posto em questo o homem como trabalho vivo. Nas
condies do capitalismo manipulatrio opera-se de modo radical a reduo do
trabalho vivo fora de trabalho (ALVES, 2009).
Desse modo, a reduo do trabalho vivo fora de trabalho como mercadoria,
um trao do capitalismo moderno, assume dimenses qualitativamente novas. Ao
mesmo tempo, a tenso trabalho estranhado versus lazer no se pe mais como na
grande indstria, tendo em vista que o prprio lazer erodido na medida em que
a produo do capital torna-se totalidade social. O lazer torna-se meramente um
momento da subjetivao estranhada do capital que antes s ocorria no tempo de
trabalho. Lazer consumo. Lazer entretenimento. Na era do hiperconsumismo
e dos valores-fetiche, que caracterizam o capitalismo manipulatrio, o estranha-
mento alarga-se para esferas do lazer e consumo.
Portanto, o que se coloca como campo de disputa do capital com a terceira for-
ma de produo social do capital, a maquinofatura, a disputa pela subjetividade
no sentido radical. Coloca-se como problemtica central do nosso tempo o proble-
ma da prxis humana capaz de fazer histria ou ir alm da pr-histria humana
caracterizada pelas sociedades de classes.
O homem tecnolgico o homem rendido manipulao/captura da sub-
jetividade pelo capital, cuja disputa ntima o dilacera (o que explica o surto de
adoecimentos mentais no mundo do trabalho). Pem-se, nessa etapa de desenvol-
vimento da maquinofatura, processos ideolgicos de dessubjetivao de classe e
a corroso radical do ser genrico do homem (o sociometabolismo da barbrie).
Instaurou-se, desse modo, a crise da pessoa humana em sua dimenso radical.
Coloca-se como questo estratgica da emancipao humana a centralidade da
formao da classe e a necessidade do controle social.

25
Captulo 2

Crise de valorizao
e precarizao estrutural do trabalho

A nova e profunda crise do capitalismo global em seu ncleo orgnico (Unio


Europeia, EUA e Japo), a partir da crise financeira de 2008, explicitou a ins-
tabilidade estrutural do sistema mundial do capital, imerso, h pelo menos trinta
anos, em candentes contradies orgnicas. Nosso objetivo neste captulo expor
a precarizao do trabalho como condio histrico-estrutural de desenvolvimen-
to do prprio capitalismo global. Por isso, deve-se considerar o conceito de pre-
carizao estrutural do trabalho como conceito crucial para explicar a natureza
da precarizao do trabalho hoje. Desse modo, as ocorrncias de precarizao do
trabalho no asignificam meras falhas contingentes da regulao social e poltica
do trabalho, mas sim da necessidade estrutural do sistema mundial produtor de
mercadoria em sua etapa de crise estrutural de valorizao.
Na medida em que a crise estrutural do capital como crise de valorizao co-
locou a precarizao do trabalho como elemento estrutural de sua fenomenologia
social e trao indelvel da nova temporalidade histrica do capital, tornou-se ne-
cessrio explicar a verdadeira natureza da crise estrutural de valorizao. Parti-
mos do princpio de que presenciamos hoje sob o capitalismo global uma crise
estrutural de valorizao do capital que pode ser explicada pela teoria da lei

27
tendencial de queda da taxa mdia de lucro originalmente exposta por Karl Marx
no Livro III de O Capital Crtica da Economia Poltica.1
Nossa hiptese que a vigncia do movimento contratendencial queda da
taxa mdia de lucros no plano do sistema mundial do capital, dada pelo aumen-
to da composio orgnica do capital, que explica, pelo menos nos trinta anos
perversos de capitalismo global (1980-2010), a fenomenologia do mundo do ca-
pital no plano histrico-mundial: globalizao como mundializao do capital,
reestruturao produtiva do capital como precarizao estrutural do trabalho e
financeirizao da riqueza capitalista. Estas so efetivamente contratendenciais
queda da taxa mdia de lucros que caracterizou a crise capitalista, pelo menos de
1973-1987 (conforme o grfico 1).

Grfico 1 - Taxa Mdia de Lucro e Composio Orgnica do Capital


Setores produtivos (EUA) - (1948-2009)

Taxa Mdia de Lucro Composio Orgnica do Capital


Fonte: CARCHEDI, Guglielmo. Behind the Crisis - Marx's Dialectics of Value and Knowledge,
Brill, 2011.

1 No nos interessa tratar aqui das controvrsias marxistas sobre a utilizao clssica da
teoria da lei tendencial de queda da taxa mdia de lucro proposta por Marx para explicar
a crise do capital nas condies histricas do capitalismo global. Indicamos alguns autores
importantes para discutir esta candente questo como Michael A. Lebowitz (Marxs falling
rate of profit: a dialetical view, The Canadian Journal of Economics. 9, 1976, p.248-9);
Anwar Shaik (Valor, Acumulacin y crisis Ensayos de economia poltica, Buenos Ai-
res: ediciones ryr, 2006); Manuel Castells (A teoria marxista das crises econmicas e as
transformaes do capitalismo, Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1979); Chris Harman
(Zombie Capitalism Global crisis and the relevance of Marx, Chicago: Bookmarks
publication, 2009) e Guglielmo Carchedi (Behind the Crisis - Marx's Dialectics of Value
and Knowledge, Brill, 2011).

28
Embora a grande crise de 1973-1975 possa ser considerada uma crise de lu-
cratividade, o mesmo no ocorreu, por exemplo, com os ciclos de crises do ca-
pitalismo global (1986-1987, 1996-2001 e 2008-2011). Pelo contrrio, aps a cri-
se primordial de meados da dcada de 1970, a primeira recesso mundial aps a
Segunda Guerra Mundial, impulsionou-se como movimento contratendencial
queda da taxa mdia de lucros no plano do sistema mundial do capital os seguintes
fenmenos scio-histricos: (1) a mundializao do capital e abertura de novos
mercados capitalistas, (2) o complexo de reestruturao produtiva e a ofensiva do
capital na produo, instaurando a era de precarizao estrutural do trabalho e (3)
financeirizao da riqueza capitalista com a hegemonia do capital financeiro. Essa
profunda reestruturao capitalista que caracterizou os trinta anos perversos
contribuiu no final da dcada de 1980 para a recuperao relativa da taxa mdia
de lucratividade das corporaes globais (como verificamos no Grfico 1 acima).
Portanto, foi o movimento das contratendencias grande crise de meados
da dcada de 1970 que nos projetou para a nova temporalidade histrica do capital
o capitalismo global no interior do qual o ciclo de crises capitalistas assumi-
ria nova feio. Nesse caso, no perodo de 1987-2007, a crise de valorizao no
se traduziu efetivamente numa crise de lucratividade, embora, numa perspectiva
de longa durao, houvesse a tendncia declinante da taxa mdia de lucro. Nesse
perodo de mundializao financeira, o que se constata a crise do investimento
produtivo tendo em vista que, apesar da taxa mdia de lucro no cair ou ter cresci-
do em termos relativos, ela mantm-se aqum das necessidades de valorizao da
massa de capital-dinheiro acumulada nas gloriosas dcadas de ofensiva do capital
na produo.

29
Grfico 2 - Poupana e Investimento Global
(Todos os pases capitalistas - Porcentagem do PNB Mundial) - (1970-2004)

Investimento Poupana

Fonte: TERRONES, Marco; CARDARELLI, Roberto, Global Imbalances, A Saving and


Investment Perspective, World Economic Outlook, International Monetary Fund, 2005.

Na verdade, a poltica neoliberal de desregulamentao e inovaes financei-


ras impulsionadas no decorrer da dcada de 1980 nos pases capitalistas centrais
sedimentou o terreno institucional propcio para que, na dcada seguinte, uma
parte considervel da extraordinria massa de mais-valia acumulada fosse cana-
lizada, no para o investimento produtivo (D-M-D), mas sim para o mercado
financeiro (D-D), circuito de valorizao fictcia capaz de oferecer taxas mdias
de lucro mais atraentes do que aquelas auferidas com o investimento na produo
de mercadorias. Inaugurou-se o perodo da mundializao financeira. A pletora
de investimentos em capital fictcio contribuiu para a financeirizao da riqueza
capitalista e a hegemonia do capital financeiro. Essa nova dinmica de acumula-
o do capitalismo global ocorrida a partir da dcada de 1990 deu origem ao capi-
talismo das bolhas financeiras com sua instabilidade estrutural. Desse modo, as
crises capitalistas tornaram-se predominantemente crises financeiras com impac-
tos na esfera produtiva e comercial.
claro que o investimento produtivo no deixou de ocorrer no perodo de
1990-2004, tendo em vista que a produo de valor a lei suprema do capital (vide

30
Grfico 2 acima). Entretanto, percebe-se uma queda vigorosa do investimento
produtivo e da poupana global.
Nesse processo contratendencial, a precarizao do trabalho contribuiu para
que a extrao de mais-valia absoluta e relativa assumisse dimenses absolutamen-
te inditas, explicitando a vigncia plena da formao do valor. A partir da dcada
de 1990, ocorreu a alta persistente da taxa mdia de lucro das corporaes globais.
Entretanto, com a candente financeirizao da riqueza capitalista modificou-se a
natureza do lucro capitalista, tendo em vista o crescimento da taxa mdia do lucro
no operacional (o lucro fictcio) no balano contbil das holdings.
Desse modo, na medida em que o capital ps em movimento contratendn-
cias que impediram a queda da lucratividade mdia (como atesta o grfico 1); por
outro lado, canalizou a maior parte da massa hipertrofiada de capital-dinheiro
disponvel para a valorizao fictcia (o que explicaria a afirmao do capitalismo
das bolhas financeiras a partir da dcada de 1990). Os trinta anos perversos de
capitalismo global (1980-2010), principalmente no perodo de 1987-2007, com o
estouro das bolhas financeiras expuseram, com intensidade candente, a dinmi-
ca instvel e incerta do processo de acumulao de capital na virada para o sculo
XXI. Enfim, a vitria do capital nos trinta anos perversos caracterizada pela
ofensiva do capital na produo e a vigncia da superexplorao da fora de tra-
balho no plano do capitalismo mundial (VALECIA, 2012) tornou-se uma vitria
de Pirro: a crise estrutural de valorizao e a financeirizao da riqueza capitalis-
ta fizeram com que a imensa massa de capital-dinheiro acumulada por conta da
superexplorao da fora de trabalho e as polticas neoliberais de precarizao do
trabalho fosse canalizada no para investimentos produtivos, mas sim para inves-
timentos no mercado financeiro, aumentando a instabilidade crnica do sistema
produtor de mercadorias.
Portanto, a dimenso paradoxal da crise estrutural de valorizao a seguinte:
mesmo com a intensificao da precarizao do trabalho em escala global, com o
crescimento absoluto da taxa de explorao da fora de trabalho, a massa exacer-
bada de capital-dinheiro acumulada pelos loci de capital concentrado no encon-
tra um nvel de valorizao adequado ao patamar histrico de desenvolvimento do
capitalismo tardio. Nesse caso, a macroestrutura da financeirizao se fortalece
por ser a nica alternativa sustentvel, na tica do capital hegemnico, para a va-
lorizao do valor.

31
A lei tendencial de queda da taxa mdia de lucro no se trata propriamente
de uma lei com carter determinstico e inexorvel (como as leis da natureza ex-
terior), mas sim, de uma determinao tendencial no sentido dialtico, que impli-
ca, em si e para si, contratendncias histricas (o que observamos no capitalismo
global). Na verdade, a frmula matemtica da composio orgnica do capital
utilizada por Marx (C/V) no tinha o objetivo de apreender a dialtica histrica
do sistema produtor de mercadorias com seus paroxismos categoriais. A lgica do
desenvolvimento histrico e a lei da queda da taxa mdia de lucros descoberta
por Marx, uma lei tendencial ou lei histrica absolutamente irredutvel
a frmulas lgico-matemticas. O prprio Marx teve cuidado em no utilizar sua
teoria para predizer o desenvolvimento do capitalismo histrico, como procla-
ma a vulgata marxista. As leis da economia capitalista expostas por Marx pos-
suem efetivamente um carter histrico-dialtico, ou seja, so leis histricas postas
intrinsecamente como determinaes tendenciais. nesse sentido que iremos
apreender a lei da queda da taxa mdia de lucros.
Portanto, importante salientar que tendncias e contratendncias consti-
tuem em si e para si o movimento concreto crtico de valorizao do capital nas
condies do capitalismo histrico hipertardio. A prpria operao transversal da
lei tendencial de queda da taxa mdia de lucro exposta acima demonstra a dial-
tica entre tendncias e contratendncias que expe, pelo avesso, a prpria validade
da lei geral. A taxa mdia de lucro no cai, mas o lucro torna-se predominante-
mente lucro fictcio.
Portanto, no se trata de proclamar a estagnao e o colapso do sistema pro-
dutor de mercadoria por conta da irremedivel queda da taxa mdia de lucro de-
corrente do aumento da composio orgnica do capital, mas sim de apreender a
nova forma de ser da dinmica crtica (e contraditria) da acumulao do capital
nas condies de sua crise estrutural. Trata-se de redefinir, desse modo, o conceito
de crise, apreendendo-o, na tica do sujeito automtico capital, como forma de
ser (ou determinao da existncia) do desenvolvimento contraditrio do sistema
do trabalho abstrato afetado de negao.
Por outro lado, a exposio da composio orgnica do capital, como sendo
uma relao definida em termos de valor (o que a distingue da composio tcnica
do capital), coloca outro problema metodolgico crucial, isto , como calcular e
expressar em termos quantitativos o valor de categorias econmicas que no so
propriamente categorias econmicas, mas sim formas de ser e determinaes da
existncia impregnadas de temporalidade histrica?

32
Portanto, o que pretendemos esboar algumas ideias para caracterizar, numa
tica dialtica, um aspecto fundamental (e fundante) da crise estrutural do capital,
isto , apreende-la como sendo, no crise de formao do valor, mas sim crise de
valorizao (produo/realizao) do valor a rigor, crise de valorizao produtiva.
Desse modo, o problema no est na formao do valor; pelo contrrio, na era da
precarizao estrutural do trabalho a produo do valor assumiu dimenses alu-
cinantes; o problema est na realizao efetiva do valor acumulado, o que explica
a financeirizao da riqueza capitalista e a nsia por novos mercados por meio da
produo destrutiva e a obsolescncia planejada dos produto-mercadorias. Como
salientou David Harvey, a nsia do capital vender.

1. Crise de valorizao e crise de deformao do su-


jeito histrico

Desse modo, podemos caracterizar a crise estrutural do capital no plano mun-


dial como sendo crise de valorizao produtiva (produo/realizao) de valor, que
se expressa, cada vez mais, de modo paradoxal, como crise de abundncia exacer-
bada de riqueza abstrata. No se trata, desse modo, de uma crise de formao do
valor, mas sim crise de valorizao produtiva do valor no nvel adequado imensa
massa de capital-dinheiro acumulado nas ltimas dcadas por conta do cresci-
mento exacerbado da produtividade do trabalho no contexto da reestruturao
produtiva e revolues tecnolgicas. Na verdade, o valor se forma, mas no conse-
gue se realizar efetivamente nas condies histricas do capitalismo global.
Por outro lado, importante salientar tambm que a crise estrutural do ca-
pital, alm de ser crise de valorizao de valor, crise de (de)formao do sujeito
histrico de classe (no iremos tratar dessa dimenso essencial no presente ensaio).
Embora no iremos tratar neste momento dessa dimenso essencial da crise
estrutural do capital, seria interessante observar que consideramos como crise de
(de)formao do sujeito de classe, determinao tendencial do processo de pre-
carizao estrutural do trabalho que, nesse caso, aparece como precarizao do
homem que trabalha.
Com a disseminao intensa e ampliada de formas derivadas de valor na so-
ciedade burguesa hipertardia, o fetichismo da mercadoria e as mltiplas formas
de fetichismo social tendem a impregnar as relaes humano-sociais, colocando

33
obstculos efetivos formao da conscincia de classe necessria e, portanto,
formao da classe social do proletariado.
Distinguimos formas constitutivas e formas derivadas do valor. Por exem-
plo, as categorias trabalho abstrato e explorao so categorias pertinentes do tra-
balho produtor de valor, sendo, desse modo, formas constitutivas do valor. Elas
constituem, portanto, a forma-valor que impregna o trabalho produtivo no modo
de produo capitalista.
Entretanto, na medida em que se desenvolve, a forma-valor tende a se disse-
minar por instncias no produtivas do modo de produo capitalista. Por isso, o
trabalho abstrato e a explorao aparecem como formas derivadas do valor nas
instncias do trabalho improdutivo interior ou exterior produo do capital.
Enquanto formas derivadas do valor, trabalho abstrato e explorao so meramen-
te formas fictcias que no contribuem objetivamente para a formao do valor
e muito menos para a sua valorizao.
Mas importante salientar que, mesmo imbudas de ficticidade, eles tm, no
plano existencial, a mesma eficcia ontolgica das formas constitutivas do valor; o
que significa que a distino formas constitutivas, vinculadas s instancias pro-
dutivas, e formas derivadas, que possuem uma dimenso meramente fictcia na
tica do processo efetivo de formao do valor, uma distino relevante apenas
para entendermos a dinmica da acumulao do capital, sendo irrelevante para
aferir a dinmica da vida social e a efetividade da luta de classes (por exemplo, o
trabalhador pblico, afetado pelo trabalho abstrato e a explorao do capital, em-
bora no produza valor, to capaz de desenvolver cum grano salis, a conscincia
de classe, quanto o operrio industrial explorado e subsumido lgica efetiva do
trabalho abstrato produtor de valor).
Deste modo, o capitalismo global como capitalismo manipulatrio nas condi-
es da vigncia plena do fetichismo da mercadoria expe uma contradio crucial
entre, por um lado, a universalizao da condio de proletariedade e, por outro
lado, a obstaculizao efetiva da conscincia de classe de homens e mulheres que
vivem da venda de sua fora de trabalho.2

2 No captulo 4 deste livro iremos expor o novo metabolismo social do trabalho e a precari-
zao do homem que trabalha, tratando de alguns elementos do que consideramos como
sendo a crise de (de)formao do sujeito histrico de classe. Para isso utilizamos o conceito
de dessubjetivao de classe inscrito no movimento de precarizao estrutural do traba-
lho.

34
Formas de ser da crise estrutural do capital

Crise de Valorizao do Capital


(crise de realizao do valor)

Crise de (De)formao do Sujeito histrico de classe


(crise de civilizao)

Ao tratarmos da crise de valorizao, expomos, como salientamos acima de-


terminaes tendenciais que se articulam com contratendncias histricas. Essa
sintaxe da dialtica histrica evita reduzir determinaes tendenciais a leis
histricas inexorveis que agem de forma mecnica e determinstica s costas dos
sujeitos humano-sociais.
Por exemplo, a crise de formao do sujeito histrico de classe, uma das di-
menses histricas da crise estrutural do capital, , por um lado, uma determina-
o tendencial inscrita na nova temporalidade crtica do capital; e por outro lado,
ela prpria contratendncia histrica efetiva vigncia plena da crise de valori-
zao do capital. Enquanto tendncia contrria, ela no abole a vigncia histrica
da determinao tendencial, mas altera, em sua essncia, a efetividade contingente
dessa determinao tendencial que se impe sociedade produtora de mercado-
rias em sua fase global.
Por exemplo, na medida em que a crise do sujeito histrico de classe, o sujeito
histrico efetivo capaz de pr obstculos voracidade do capital, contribui para o
aumento da taxa de explorao da fora de trabalho, ela cria, em termos relativos
novas possibilidades de investimento produtivo que propiciam, mesmo que aqum
das necessidades sistmicas de produo de mais-valia, uma rentabilidade do ca-
pital acumulado.
Essas duas dimenses intrinsecamente contraditrias da crise estrutural do
capital por um lado, crise de valorizao (produo/realizao) do valor e por
outro lado, crise de (de)formao do sujeito de classe tendem a alargar a tempo-
ralidade histrica da crise de civilizao do mundo do capital.
claro que a irremedivel crise de valorizao nas condies histricas da
crise do sujeito histrico de classe no conduz ao colapso da modernizao do

35
capital em escala global. Pelo contrrio, a incapacidade da negao da negao
pelo sujeito histrico de classe tende a alongar a temporalidade crtica da civili-
zao do capital, exacerbando a produo do valor, em termos absolutos, tanto
em sua forma constitutiva, quanto em sua forma derivada, e colocando maiores
desafios para a formao da conscincia de classe necessria (a constituio de
novos nichos de modernizao capitalista como China e ndia, por exemplo, so
expresses histricas desse processo de alongamento da temporalidade crtica da
civilizao burguesa).
Na verdade, o que est em questo a capacidade histrica do movimento do
proletariado como classe em dar respostas efetivas, no plano histrico-mundial, s
novas condies objetivas da luta de classes no capitalismo global.
No movimento da dialtica histrica, ao lado das circunstncias objetivas,
legadas e transmitidas pelo passado, com as causalidades necessrias dadas pela
dinmica da acumulao de capital com as contradies inerentes ao sistema pro-
dutor de mercadorias, existem os acidentes intrnsecos ao curso geral do de-
senvolvimento histrico. Como observou Marx a Kugelmann, a histria mundial
seria na verdade muito fcil de fazer-se se a luta fosse empreendida apenas nas con-
dies nas quais as possibilidades fossem infalivelmente favorveis. E prossegue:
Seria, por outro lado, coisa muito mstica se os acidentes no desempenhassem
papel algum. Esses acidentes mesmos caem naturalmente no curso geral do de-
senvolvimento e so compensados outra vez por novos acidentes. Mas a acelerao
e a demora so muito dependentes de tais acidentes, que incluem o acidente do
carter daqueles que de incio ficam frente do movimento (MARX, 1986).

2. O capitalismo global

A partir da crise capitalista de meados da dcada de 1970, a primeira recesso


generalizada da economia mundial aps 1945, o sistema mundial do capital ace-
lerou seu processo de reestruturao orgnica. Nos ltimos trinta anos, desenvol-
veu-se, de modo desigual e combinado, nas mais diversas instncias da vida social,
uma intensa reestruturao capitalista com impactos diruptivos no mundo social
do trabalho. Constitui-se uma nova etapa do capitalismo histrico: o capitalismo
global, o espao-tempo de produo do capital adequado dinmica crtica da
acumulao de valor no plano mundial.

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O que denominamos de capitalismo global o capitalismo histrico da fase
da financeirizao da riqueza capitalista. o capitalismo das bolhas especulativas
e da instabilidade sistmica que tem caracterizado o sistema mundial produtor de
mercadorias nas ltimas dcadas.
O capitalismo global o capitalismo da mundializao do capital e do com-
plexo da reestruturao produtiva, com a nova diviso internacional do trabalho
e o poder global das corporaes transnacionais. O capitalismo global o novo
capitalismo flexvel, em que se dissemina o esprito do toyotismo como nova ideo-
logia orgnica da produo de mercadorias. Difunde-se o novo e precrio mundo
do trabalho (ALVES, 2011).
O capitalismo global o capitalismo do neoliberalismo e da vigncia hege-
mnica do mercado, cujas crises sistmicas recorrentes criaram condies hist-
ricas para o surgimento, nos elos mais fracos do imperialismo na Amrica Latina,
experincias ps-neoliberais contra-hegemnicas (Venezuela, Bolvia e Equador).
Enfim, o capitalismo global o capitalismo do sociometabolismo da barbrie e das
novas formas de irracionalismo e estranhamento social.
Os trinta anos de capitalismo global (1980-2010) foram marcados por crises
financeiras de grande amplitude que abalaram o velho sistema produtor de mer-
cadorias. Embora a crise financeira de 2008 tenha sido uma das maiores crises
financeiras do capitalismo global, ela, com certeza, no ser a ultima. Pelo con-
trrio, a natureza do capitalismo global caracterizada pela instabilidade crnica,
estrutural e sistmica. Na verdade, as crises financeiras recorrentes do capitalis-
mo das bolhas expressam um sistema mundial clivado de contradies orgni-
cas derivadas dos impasses da formao do valor, como iremos salientar adiante
(CORSI, 2010).
As crises financeiras recorrentes fazem com que o sistema mundial se reestru-
ture e se expanda s custas da perda do lastro civilizatrio construdo durante o
capitalismo do Welfare State. Imerso em candentes contradies sociais, diante
de uma dinmica de acumulao de riqueza abstrata to voltil, quanto incerta e
insustentvel, o capitalismo global explicita cada vez mais que incapaz de reali-
zar as promessas de bem-estar social e emprego decente para bilhes de homens
e mulheres assalariados. Pelo contrrio, diante da crise, o capital, em sua forma
financeira e com sua personificao tecnoburocrtica global (o FMI), como o deus
Moloch, exige hoje sacrifcios perptuos e irresgatveis das geraes futuras.
Os desdobramentos da crise iro expor com mais candncia, no plano da ob-
jetividade social, a natureza ntima da civilizao do capital imersa em sua crise

37
estrutural. Na verdade, as contingncias sombrias do movimento real do sistema
mundial produtor de valor, constatadas nas ltimas dcadas de capitalismo global,
expressam, de fato, a persistncia de crise de fundo: a crise estrutural do capital.
Entretanto, ao invs de prenunciar a catstrofe final do capitalismo mundial, a
crise estrutural do capital prenuncia to somente uma nova dinmica scio-repro-
dutiva do sistema produtor de mercadorias baseado na produo crtica de valor,
isto , sob as condies histricas de uma crise estrutural de valorizao.
a crise estrutural do capital que impulsiona o processo de mundializao
produtiva e financeira do capital. Com a crise estrutural, o sistema produtor de
mercadorias se expande de forma exacerbada e cresce de modo irregular, recorren-
te e instvel (hoje, por exemplo, conduzido pelos polos mais ativos e dinmicos de
acumulao de valor: os ditos pases emergentes, como a China, ndia e Brasil).
Enquanto o centro dinmico capitalista Unio Europeia, EUA e Japo
apodrecem com sua tara financeirizada (como atesta a crise financeira de 2008
que atingiu de modo voraz os EUA, Japo e Unio Europeia), a periferia indus-
trializada emergente alimenta a ltima esperana (ou iluso) da acumulao de
riqueza abstrata sob as condies de uma valorizao problemtica do capital em
escala mundial (eis o segredo do milagre chins).

3. O significado de crise estrutural do capital

A crise estrutural do capital no significa a estagnao e colapso da economia


capitalista mundial, mas sim incapacidade do sistema produtor de mercadorias
realizar suas promessas civilizatrias. Tornou-se lugar comum identificar crise
com estagnao, mas, sob a tica do capital, crise significa to somente riscos e
oportunidades histricas para reestruturaes sistmicas visando expanso alu-
cinada da forma-valor.
De fato, o capitalismo expande-se e se renova, no plano fenomnico, atravs de
suas crises. Em sua etapa de crise estrutural, ele tende a aparecer como um sistema
mundial imerso em contradies sociais candentes. Marx observou que o capital
a prpria contradio viva. Apesar de estar em crise estrutural, ele, ao mesmo
tempo, se expande como sistema mundial produtor de mercadorias. Embora esteja
em fase de decadncia histrica, a ordem burguesa capaz de iludir com promes-
sas de liberdade e igualdade.

38
Entretanto, na poca do capitalismo global, caracterizada pelas mltiplas
crises financeiras pois essa a forma de crise capitalista predominante sob a
mundializao do capital o sistema mundial do capital amplia e intensifica a
produo de fetichismos sociais, agudizando a alienao e o estranhamento de
homens e mulheres que trabalham. Apesar da renncia que importantes autores
e pesquisadores sociais fizeram da utilizao de conceitos como classe social,
proletariado ou mesmo capitalismo, pois para muitos deles nada existe para
alm desse modo de organizar a produo social (o capitalismo), o que percebe-
mos, pelo contrrio, a ampliao, num patamar universal, do que denominamos
de condio de proletariedade e de vigncia plena do modo de produo de mer-
cadorias (ALVES, 2009). Devido intensificao dos fetichismos sociais, ativados
pela aguda manipulao do capitalismo tardio, a condio de proletariedade no
se traduz efetivamente em conscincia de classe necessria. O que significa que
no se constitui, ou se constitui de modo limitado, o sujeito histrico de classe
capaz de dar resposta efetiva misria da ordem burguesa.
Para alm de uma tica economicista, a crise do capital em sua fase de deca-
dncia histrica , de fato, hoje, a crise de civilizao que se expressa com vigor
na degradao do metabolismo social homem-natureza: seja a natureza humana
expressa no cataclismo social, com seus milhes de trabalhadores precrios e a
massa de desempregados sem perspectivas de futuro digno e vtimas do adoeci-
mento fsico e mental; seja a natureza natural com o cataclismo climtico marcado
pelo aquecimento global e deriva climtica.
No livro Para Alm do Capital, Istvn Mszros observa que a novidade que
experimentamos hoje que a crise do capital que atinge nosso tempo histrico
fundamentalmente uma crise estrutural. A longa citao torna-se necessria tendo
em vista a importncia de salientar na tica de Meszros as caractersticas canden-
tes da crise estrutural do capital. Disse ele:

A novidade histrica da crise de hoje torna-se manifesta em qua-


tro aspectos principais: (1) seu carter universal, em lugar de
restrito a uma esfera particular (por exemplo, financeira ou co-
mercial, ou afetando este ou aquele ramo particular de produo,
aplicando-se a este e no quele tipo de trabalho com sua gama
especfica de habilidades e graus de produtividade etc. (2) seu al-
cance verdadeiramente global (no sentido mais literal e ameaa-
dor do termo), em lugar de limitado a um conjunto particular de

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pases (corno foram todas as principais crises no passado); (3) sua
escala de tempo extensa, contnua, se preferir, permanente-,
em lugar de limitada e cclica, como foram rodas as crises ante-
riores do capital; (4) em contraste com as erupes e os colapsos
mais espetaculares e dramticos do passado, seu modo de se des-
dobrar poderia ser chamado de rastejante, desde que acrescente-
mos a ressalva de que nem sequer as convulses mais veementes
ou violentas poderiam ser excludas no que se refere ao futuro: a
saber, quando a complexa maquinaria agora ativamente empenha-
da na "administrao da crise" e no "deslocamento" mais ou menos
temporrio das crescentes contradies perder sua energia. Seria
extremamente tolo negar que tal maquinaria existe e poderosa,
nem se deveria excluir ou minimizar a capacidade do capital de
somar novos instrumentos ao seu j vasto arsenal de autodefesa
contnua. No obstante, o fato de que a maquinaria existente esteja
sendo posta em jogo com frequncia crescente e com eficcia de-
crescente uma medida apropriada da severidade da crise estrutu-
ral que se aprofunda. (MSZROS, 2002:795-796)

Eis, portanto, segundo Meszros, as caractersticas modais da crise estrutural


do capital que se desdobra nas ltimas dcadas (c.1974-2010): carter universal, al-
cance global, temporalidade extensa e modo rastejante. O capitalismo global com
seus traos salientados acima (financeirizao, acumulao flexvel, neoliberalis-
mo, sociometabolismo da barbrie) constitui-se como forma histrica determina-
da da modernidade burguesa no bojo dessa crise do capital.
Entretanto, para alm dessas formas de manifestaes modais da crise estru-
tural do capital, buscaremos salientar nesse ensaio uma das suas dimenses cate-
gricas cruciais: a crise da valorizao produtiva do valor.

4. Crise de valorizao do capital

As transfiguraes estruturais ocorridas no processo de acumulao de va-


lor por conta do desenvolvimento scio-histrico do capitalismo pem homens
e mulheres diante de novas (e determinadas) condies objetivas no interior da

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qual eles fazem a histria. Na virada pela o sculo XXI, a vigncia plena da grande
indstria com a predominncia da mais-valia relativa tende a instaurar um campo
ampliado intenso e extenso de candentes contradies vivas do interior do
sistema mundial produtor de mercadorias.
Na medida em que a categoria do trabalho abstrato posta com mais inten-
sidade e amplitude no interior do movimento do capital, disseminando-se, desse
modo, no apenas como forma constitutiva do valor, mas tambm, e principal-
mente, como forma derivada do valor, ele o trabalho abstrato tende a ser afe-
tadas de negao no interior de sua prpria afirmao plena, transtornando, em
si e para si, o prprio sistema produtor de mercadoria.
Na verdade, a efetiva crtica da economia poltica se expressa com a crise es-
trutural do capital, uma crise universal, global, extensa e rastejante que expe, no
plano do valor, os limites da prpria relao-capital. sob a crise estrutural do
capital que a solidez categorial do modo de produo capitalista, exposta por Marx
na sua obra magna (O Capital), tende a se desmanchar no ar; ou melhor, tende a se
transfigurar no ar, tendo em vista que, por exemplo, a categoria de trabalho abs-
trato, categoria constitutiva do sistema do capital, negada ou posta pelo avesso
no interior do prprio capitalismo.
Na medida em que o trabalho abstrato tende a se disseminar como forma de-
rivada e restringir-se como forma constitutiva de valor, manifesta-se, em si, o sen-
tido da transfigurao categorial. Desse modo, afirma-se a ficticidade do valor,
em que o capital financeiro, ou o capital fictcio, sua expresso material. De fato,
existe um movimento de desefetivao persistente do valor no interior de sua plena
afirmao como modus regulandi do metabolismo social. Eis o sentido espectral
da crise do valor ou crise de valorizao produtiva exposta no bojo da crise estru-
tural do capital.
No Livro III de O Capital, Karl Marx nos exps, como resultado do desenvol-
vimento categorial do modo de produo capitalista, a lei tendencial da queda da
taxa mdia de lucros por conta do crescimento da composio orgnica do capital.
a manifestao plena da negao do sistema no interior do prprio sistema,
como diria Ruy Fausto (1988).
Ora, o capitalismo possui, como determinao tendencial, a negao de seus
prprios fundamentos categoriais. Estamos diante de um aparente paradoxo, ou
melhor, candente contradio, tendo em vista que, o que a lei tendencial exposta
por Marx explicita que, quanto mais se desenvolve o capitalismo, mais decresce a

41
taxa mdia de lucros. Isto , o capitalismo, na medida em que afirma cada vez mais
suas determinaes categoriais, mais tende a se negar em si e para si.
Eis como Manuel Castells descreve, em 1979, o mecanismo de surgimento
da crise capitalista. Essa longa citao torna-se necessria pela clareza do autor em
expor aquilo que salientamos acima: a crise do capitalismo decorre de seu prprio
sucesso como modo de extrao de mais-valia. a incapacidade para realizar suas
mercadorias ou produzir valor a partir da imensa coleo de mercadorias acumu-
lada como riqueza abstrata, que transtorna o modo de produo capitalista. Eis o
sentido da crise de superproduo crnica que se abate sobre o modo de produo
capitalista. Diz ele:

O descenso das taxas de lucros origina um excedente de capital,


porque o crescimento do capital acumulado, graas crescen-
te extrao de mais-valia, encontra cada vez menos possibi-
lidades de investimentos que conduzam a uma rentabilidade
adequada. Disto reviva um descenso do investimento produtivo
que provoca uma diminuio de emprego e a consequente reduo
dos salrios pagados pelo capital. Ao diminuir os salrios, cai, pa-
ralelamente, a procura, provocando uma crise na venda das mer-
cadorias previamente armazenadas. Produz-se, assim, uma crise
de superproduo, j que a capacidade produtiva no pode ser ab-
sorvida pela procura solvente existente, resultado das restries
procura derivada do descenso dos investimentos. A incapacidade
para realizar suas mercadorias faz com que o capital detenha sua
produo, generalizando-se a paralisao e a depresso dos mer-
cados. Dado que a produo capitalista somente est interessada
na criao de valores de uso na medida em que sejam o suporte de
valores de troca, a economia somente se reativar quando a parali-
sao em massa originar salrios muito baixos, quando a falncia
de muitas empresas tiver desvalorizado o capital fixo e quando
o Estado intervier ou se produzir um acontecimento inesperado
(uma guerra, por exemplo) que incremente substancialmente os
mercados e permita o investimento rentvel de capital. (CASTELS,
1979) (o grifo nosso).

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Mas essa determinao tendencial a queda da taxa mdia de lucros em vir-
tude do desenvolvimento da acumulao capitalista voltada para a obteno do
prprio lucro convive no seu ntimo com contratendncias histricas que alte-
ram, em si e para si, a sua dinmica efetiva. So as tendncias contrrias que devem
ser explicitadas no processo de desenvolvimento crtico do sistema produtor de
mercadorias.

5. Dimenses contratendenciais ao aumento da


composio orgnica do capital

Nos ltimos trinta anos de capitalismo global (1980-2010), a mundializao do


capital, a nova diviso internacional do trabalho, o neoliberalismo e a financeiri-
zao da riqueza capitalista, ou ainda o surgimento da China e o protagonismo dos
novos mercados no Sudeste Asitico so algumas das principais contratendncias
histricas lei tendencial de queda da taxa mdia de lucros.

1. Novos mercados

A obsesso pela abertura de novos mercados, um dos traos cruciais do capita-


lismo global, uma tendncia contrria crise de superproduo crnica, visando,
desse modo, criar demanda efetiva para as mercadorias armazenadas.
Desse modo, a crise estrutural do capital composta por um complexo de
tendncias e contratendncias intrinsecamente contraditrias que dilaceram as
possibilidades concretas histricas de desenvolvimento do capitalismo como pro-
cesso civilizatrio. O movimento de afirmao e negao da produo e realizao
do valor contido nas mercadorias se acelera com a contradio candente entre o
desenvolvimento das capacidades produtivas do sistema produtor de mercadorias
em virtude das notveis mudanas tecnolgicas ocorridas com a III Revoluo;
e a incapacidade relativa para realizar suas mercadorias em virtude do nvel de
procura solvente existente. Por isso, criar novos mercados tornou-se tarefa crucial
para o sistema produtor de mercadorias.
Nos ltimos trinta anos, disseminaram-se novas estratgias de criao de
mercados, como, por exemplo, a expanso do comrcio e as polticas de abertura

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comercial, a obsoletizao planejada das mercadorias (o que Istvn Meszros iria
salientar como sendo a vigncia da taxa de utilizao decrescente do valor de uso
das mercadorias), e inclusive, os processos de privatizao de empresas pblicas
(MSZROS, 2002).

Contratendncias ao aumento da composio orgnica do capital

Criao de novos mercados

Financeirizao

Precarizao estrutural do trabalho

2. Inovaes financeiras

As inovaes financeiras e a financeirizao da riqueza capitalista no deixam


de serem estratgias contrrias crise de superproduo crnica, no plano da va-
lorizao fictcia. Na medida em que a forma-mercadoria encontra-se interditada
pela crise de superproduo crnica, busca-se a realizao de valor desprezando-se
a criao de valores de uso como suporte de valores de troca. Isto , impe-se com
vigor a frmula D-D, desprezando-se o termo intermdio M.
claro que se trata de uma estratgia de valorizao fictcia que visa no ape-
nas contornar a paralisao e depresso dos mercados, mas constituir um novo
modo efetivo de valorizao capaz de superar, no plano da ficticidade, a crise de
valorizao altura das necessidades sistmicas da produo do capital em escala
global.
Torna-se necessrio, com a crise estrutural do capital, a constituio de um
capitalismo fictcio capaz de dar resposta s necessidades estruturais de pro-
duo e realizao de valor altura da massa de capital-dinheiro acumulado por
conta da crescente extrao de mais-valia ocorrida em decorrncia da precariza-

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o estrutural do trabalho como um dos traos compositivos da prpria crise es-
trutural do capital.
A crise do capitalismo global a crise orgnica que decorre da acumulao
demasiada de capital-dinheiro que no encontra rentabilidade adequada nas con-
dies do sistema produtor de mercadoria. Portanto, a crise do valor que, ao
no se realizar atravs de seu suporte material (a mercadoria como valor de uso),
encontra-se intimamente transtornado pelas contradies do sistema produtor de
mercadoria. Por isso, cria um mundo fictcio sua imagem e semelhana (o que
explica a disseminao das formas derivadas de valor, formas fictcias de realiza-
o do valor-trabalho).

3. A precarizao estrutural do trabalho

Pode-se considerar o processo de precarizao estrutural do trabalho que ca-


racteriza o capitalismo global como uma contratendncia queda da taxa mdia
de lucro, visando, desse modo, aumentar a taxa de explorao da fora de trabalho
(nesse sentido, Meszros observa a vigncia da equalizao das taxas de explora-
o em escala global) (2002).
Entretanto, o aumento da taxa de explorao s conseguir reverter, em ter-
mos relativos, a tendncia de descenso da taxa mdia de lucro quando aumentar
com maior rapidez que a composio orgnica do capital. Na verdade, medida
que se eleva a composio orgnica do capital, a taxa de lucro se torna progres-
sivamente menos sensvel a variaes na taxa de mais-valia. O que significa que
a precarizao estrutural do trabalho, embora seja condio necessria para se
contrapor s tendncias crticas de produo e realizao do valor, no condio
suficiente, tendo em vista a elevao tendencial da composio orgnica do capital.
Alm disso, o incremento da taxa de mais-valia uma varivel da luta de classe (o
que explica outra determinao tendencial da crise estrutural do capital: a tendn-
cia (de)formao do sujeito histrico de classe).
Na verdade, a necessidade de criao de novos mercados por meio de mlti-
plos dispositivos reais ou fictcios, no plano da efetividade da produo e realiza-
o do valor, coloca-se como necessidade crucial do capital em sua etapa de crise
estrutural. Os limites do capital so a sua prpria dimenso crtica, o que significa
que, superar a crise estrutural implicaria ir alm de si prprio.

45
Portanto, a dimenso crtica torna-se um novo modo de ser do sistema produ-
tor de mercadoria no interior do qual se deve constituir a forma social adequada
ao desenvolvimento dessas contradies sistmicas insolveis.

6. A dialtica entre trabalho morto e trabalho vivo


e o aumento da composio orgnica do capital

A crise de valorizao produtiva do capital, isto , crise de produo/realiza-


o da mais-valia extrada com a explorao da fora de trabalho, se origina da
tendncia de aumento da composio orgnica do capital, que a relao entre o
trabalho morto (c) ou capital constante, e o trabalho vivo (v) ou capital varivel,
relao definida em termos de valor. o que Marx expos no Livro III de O Capital
ao compor a frmula para o clculo da composio orgnica do capital c/v.
Marx conclui que o aumento da composio orgnica do capital (Q) conduz ao
decrescimento, em longo prazo, da taxa mdia de lucro. Primeiro, ele observa que
a taxa de lucro calculada como p = s/c+v. Depois, divide ambos os termos por v,
para encontrar as funes da taxa de lucro. Isto , ele conclui que p (taxa de lucro)
funo direta de e (a taxa de mais-valia) e funo inversa de c/v (composio
orgnica do capital). Isto , para um nvel determinado de e, p variar em funo
da evoluo de c/v; ou ainda, quanto maior seja Q, maior ser o descenso de p.
Desse modo, apesar do crescimento da massa de mais-valia (s) produzida pelo
capitalismo, em virtude da precarizao estrutural do trabalho, a relao entre o
valor investido (c/v) e a mais-valia obtida (e) ser cada vez menos favorvel para o
capitalista (a frmula da taxa de mais-valia (e) s/v, onde s a massa de mais-valia
e v o capital varivel).
Entretanto, a lgica histrica no uma lgica matemtica. Ela implica a dia-
ltica histrica entre tendncias e contratendncias. Por isso, como salientamos
acima, surgem alguns traos reativos ou contratendncias deteriorao do cres-
cimento da taxa mdia de lucro sob o capitalismo global que se incorporam como
modo de ser da nova dinmica de desenvolvimento capitalista em escala global.
Por exemplo, a obsesso por novos mercados a principal delas, alm claro da
precarizao estrutural da fora de trabalho). Na verdade, embora no estejam ins-
critas na frmula matemtica c/v, as contratendncias so to importantes quanto
as tendncias para caracterizar a direo efetiva do movimento histrico do capital.

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Sob o capitalismo global, o trabalho vivo que aparece como fora de tra-
balho como mercadoria, nica fonte de valor, cresceu, em termos absolutos, por
conta dos novos territrios de produo do capital abertos com a deslocalizao
industrial, a nova diviso internacional do trabalho e a mundializao produtiva.
Nos ltimos trinta anos, cresceu indiscutivelmente a massa de mais-valia produzi-
da pelo capitalismo. Por exemplo, a insero do Sudeste Asitico, Leste Europeu e
Rssia (com destaque para a China) no circuito de produo industrial do capital
aumentou em escala global, o trabalho vivo na composio orgnica do capital,
isto , um contingente de trabalho vivo que produz valor com baixos salrios, o
que explica de certo modo o crescimento do capital acumulado graas extrao
de mais-valia.

Tendncia: Aumento Absoluto do Trabalho Vivo com Precarizao


estrutural do trabalho: descenso do valor da fora de trabalho
Problema: limite histrico-moral dada pela luta de classes

Tendncia: Crescimento do Trabalho Morto e investimento em capital


constante com aumento da produtividade no setor I, com descenso no
valor do capital constante
Problema: A natureza do novo capital constante (novas mquinas e
trabalho imaterial)

Entretanto, cresceu, na mesma medida, a presena do trabalho morto (m-


quinas, edifcios, matria-prima etc.) na produo industrial global. A concorrn-
cia capitalista, que conduz concentrao e formao de monoplios, obriga
cada capitalista a tentar superar seus rivais introduzindo meios de produo tec-
nologicamente mais avanados que lhes permitem reduzir os custos de produo e
incrementar os lucros. A partir da recesso de meados da dcada de 1970, cresceu
a concorrncia capitalismo no plano do mercado mundial. Impulsionaram-se re-
volues tecnolgicas no seio do sistema produtor de mercadorias. Nos ltimos
trinta anos presenciamos, pelo menos, duas revolues tecnolgicas no bojo da III
Revoluo Industrial (a revoluo informtica e a revoluo informacional, que
constituiu o ciberespao) (ALVES, 2011).
As corporaes monopolistas chegaram a eliminar setores atrasados que pos-
suem uma composio orgnica baixa com o objetivo de substitu-los por outros
com composio orgnica mais elevada. Na verdade, as grandes empresas que or-

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ganizam os circuitos da valorizao do capital em escala global promoveram nos
ltimos trinta anos um rpido crescimento dos investimentos em capital constan-
te. Apenas as grandes empresas tm a capacidade financeira de acelerar o processo
de obsolescncia do capital fixo, acelerando a taxa de rotao do capital constante.
Nas condies das revolues tecnolgicas que ocorrem sob o capitalismo glo-
bal, o desenvolvimento das foras produtivas implicou investimentos diretos e in-
diretos cada vez mais caros. Busca-se reduzir o valor contido no trabalho morto
por conta do aumento da produtividade do trabalho no setor I, o setor de bens de
produo. Entretanto, a natureza do novo capital constante (capital fixo + capital
circulante) que emerge com as revolues tecnolgicas do capitalismo global, isto
, as novas mquinas complexas e os novos materiais permeados de trabalho ima-
terial transfiguram efetivamente o clculo da produtividade do trabalho no setor
I, tendo em vista a desmedida do valor, tornando, por conseguinte, mais lenta a
reduo do valor contido no trabalho morto (iremos tratar disso mais adiante
na seo Crise do trabalho morto, trabalho imaterial e desmedida do capital).
O que significa que, apesar do aumento da acelerao da taxa de rotao do
capital constante, o descenso do valor das novas mquinas e os novos materiais
(o capital constante) mais lento do que o descenso do valor da fora de trabalho
(capital varivel).
Ao mesmo tempo, a queda do valor da fora de trabalho (v) que ocorre por
meio da precarizao estrutural do trabalho encontra um limite histrico-moral
dado pela luta de classes e a correlao de foras entre capital e trabalho.
Desse modo, no processo de acumulao do capital em escala global, a vi-
gncia da determinao tendencial do aumento relativo da composio orgnica
do capital em termos de valor pressiona efetivamente para baixo a taxa mdia de
lucro no plano do mercado mundial. Entretanto, no plano do movimento hist-
rico, importante observar que toda determinao tendencial implica um com-
plexo de contratendncias histricas que possuem a mesma legalidade ontolgica
da determinao tendencial propriamente dita. Isto , as tendncias contrrias,
como observa Manuel Castells, no so meros fatores de demora dentro do ne-
cessrio e inexorvel processo de destruio catastrfica da economia capitalista
(CASTELLS, 1979). Pelo contrrio, as determinaes tendenciais ao aumento da
composio orgnica do capital e a do descenso da taxa de lucro e suas contraten-
dncias histricas compem a totalidade concreta do capitalismo histrico em
sua etapa de crise estrutural do capital.

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A crise de valorizao do capital, isto , de produo e realizao do valor
nas condies histricas do capitalismo global no proclama o colapso do modo
de produo capitalista, mas sim a constituio de uma nova dinmica de desen-
volvimento do capitalismo histrico, o capitalismo global, que se caracteriza pela
instabilidade sistmica do ciclo da economia capitalista em escala global.

7. As metamorfoses do trabalho vivo

Sob o capitalismo global, ampliou-se, no plano histrico-universal, a condi-


o de proletariedade, isto , a condio existencial de homens e mulheres que
esto subsumidos ao metabolismo social estranhado e fetichizado do capital. Eles
compem a classe dos trabalhadores assalariados empregados e desempregados
subordinados s experincias vividas e percebidas de subalternidade, acaso e con-
tingncia, inseguranas e descontrole existencial, incomunicabilidade e corroso
do carter, deriva pessoal e sofrimento, risco e periculosidade, invisibilidade social
e migrabilidade, experimentao e manipulao, prosasmo e desencantamento
(ALVES, 2009).
Um contingente amplo e crescente da "classe" do proletariado compe o mun-
do social do trabalho vivo que no produz valor, embora uma parte dele seja
imprescindvel produo de valor ( o caso, por exemplo, dos trabalhadores assa-
lariados improdutivos interiores produo do capital, isto , empregados vin-
culados s atividades de circulao e distribuio das mercadorias; ou mesmo, os
trabalhadores assalariados vinculados ao setor de comrcio e finanas, importan-
tes setores improdutivos do capitalismo global vinculados realizao do valor).
Por outro lado, por conta das necessidades de reproduo social do sistema do
capital, temos o crescimento dos trabalhadores assalariados improdutivos ex-
teriores produo do capital, os trabalhadores pblicos, subsumidos ao Estado
poltico do capital. Tanto trabalhadores assalariados empregados ou desemprega-
dos, operrios e empregados produtivos ou improdutivos, interiores ou exteriores
produo do capital (como os trabalhadores pblicos), esto imersos na condio
de proletariedade por conta da sua insero no metabolismo social total estranha-
do do mundo do capital.
O capitalismo global como sistema mundial produtor de mercadorias o
capitalismo da hiperindustrializao universal. Por conta das contratendncias

49
histricas crise de valorizao, exacerbou-se nas ltimas dcadas (1980-2010)
a presena da grande indstria na vida social, aumentando, em termos absolutos,
o contingente do trabalho vivo inserido na produo de valor. Os trabalhadores
assalariados empregados que produzem mais-valia so os operrios e empregados
ligados a atividades industriais, sejam elas da indstria propriamente dita ou da
indstria de servios (incluindo, por exemplo, a educao e sade privatizados).
Independentemente da forma material da produo de mercadorias valores de
uso tangveis ou intangveis, como entretenimento, educao ou sade o capital
extrai mais-valia da fora de trabalho da indstria ou servios privados.
Entretanto, apesar da expanso da grande indstria capitalista, presenciamos
hoje a crise do trabalho abstrato, isto , a crise do trabalho que produz valor, no
sentido de que o crescimento em demasia do capital acumulado, graas cres-
cente extrao de mais-valia, encontra, nas condies do capitalismo global, cada
vez menos possibilidade de rentabilidade adequada tendo em vista as necessidades
sistmicas de acumulao de riqueza abstrata. o que salientamos como sendo a
crise da formao do valor, no sentido de produo e realizao do valor nas con-
dies da crise de superproduo/sobreacumulao e crise de subconsumo.
Na verdade, a crise de valorizao do capital nas condies da hiperindus-
trializao capitalista em escala global trata-se de um paradoxo crucial do nosso
tempo histrico. Apesar do crescimento do capital acumulado, por conta do cres-
cimento da extrao da mais-valia em escala global, presenciamos hoje, nos lti-
mos trinta anos, uma crise crnica do capitalismo mundial, incapaz de garantir
crescimento sustentvel e preservao dos direitos sociais do mundo do trabalho.
Como salientamos acima, a massa de capital-dinheiro acumulado por conta
do crescimento da taxa de explorao em virtude da precarizao estrutural do
trabalho no consegue se realizar de forma adequada no mbito da produo de
mercadorias. O que significa menos possibilidades de investimentos produtivos
que conduzam a uma rentabilidade adequada.
A vigncia da financeirizao da riqueza capitalista exprime a deriva ntima
do trabalho produtor de valor. O que significa que uma parcela significativa do
capital-dinheiro tende a se reproduzir adotando formas fictcias de valorizao.
Constitui-se assim o capitalismo fictcio no qual no h lugar, no apenas para
o trabalho concreto (o que explica o crescimento do desemprego em massa), mas
tambm para o trabalho abstrato produtor de valor (o que explica a queda, em
termos relativos, dos investimentos produtivos). Na verdade, o que tende a se dis-

50
seminar so formas derivadas de valor, com o trabalho abstrato assumindo uma
feio fictcia.
Mas a crise do trabalho abstrato e suas derivaes reflexivas (a precarizao
estrutural do trabalho e a financeirizao da riqueza capitalista) , paradoxalmen-
te, expresso candente da vigncia plena da mais-valia relativa. O capitalismo da
grande indstria o capitalismo da mais-valia relativa que contm, em si e para
si, a determinao tendencial do aumento da composio orgnica do capital e o
descenso da taxa mdia de lucro em escala global (com as implicaes contraten-
dncias histricas salientadas acima).
Tanto na indstria propriamente dita, quanto nos servios capitalistas, ocor-
reu nos ltimos trinta anos a substituio paulatina de trabalho vivo por tra-
balho morto. flagrante o aumento da produtividade do trabalho nos setores
produtivos da economia capitalista, seja nas indstrias quanto nos servios que
incorporam cada vez mais a lgica da mais-valia relativa.
Na medida em que se elimina trabalho vivo produtor de valor, corri-se a
base constitutiva do valor. Reduzem-se as formas constitutivas de valor, apesar de
ampliarem-se as formas derivadas de valor (por exemplo, a lgica do trabalho abs-
trato tende a impregnar as atividades improdutivas do capital, inclusive a admi-
nistrao pblica, alm de permear a vida cotidiana).
De modo obsessivo, o discurso do produtivismo capitalista visa reduzir o con-
tingente da fora humana de trabalho; isto , produzir mais, com menos operrios
ou empregados, substituindo-se assim capital varivel por capital fixo. Sob o ca-
pitalismo global, caracterizado pela instabilidade sistmica das crises financeiras,
a dinmica cclica das crises do capital impulsiona processos de reestruturao
capitalista, em que cada capitalista individual tende a expelir mais trabalho vivo
da produo de mercadorias, a ttulo de reduo de custos, e a incorporar, cada vez
mais, trabalho morto. Cria-se, desse modo, no apenas um exercito industrial
de reserva, mas sim, um imenso contingente de proletrios sobrantes, incapazes
de serem absorvidos pela indstria capitalista intensiva em capital. A dinmica de
acumulao do capitalismo global exacerba o carter da produo redundante da
fora de trabalho como mercadoria que aparece como superpopulao relativa
de homens e mulheres suprfluos que se incorporam em atividades improduti-
vas na tica do valor (o que explica a difuso global das mltiplas atividades de
comrcio formais ou informais, lcitos ou ilcitos).
A modernidade tardia do capital irremediavelmente improdutiva na tica
do valor. claro que uma parte das atividades improdutivas so interiores pro-

51
duo do valor, contribuindo desse modo para resolver o problema da realizao
(o que explica a transferncia de uma crescente proporo do capital do processo
produtivo s atividades de venda). Entretanto, cresce o contingente de trabalhado-
res proletrios serviais, formais ou informais, exteriores produo do capital,
que vivem custa da massa de mais-valia social.
Podemos dizer que nos ltimos trinta anos de capitalismo global (1980-2010),
cresceu indiscutivelmente o contingente de trabalhadores assalariados em escala
global. o que salientamos como sendo a presena da condio de proletariedade
universal e global. Entretanto, apesar do crescimento da classe do proletariado,
ocorreu a reduo relativa, embora no absoluta, do contingente de trabalhadores
assalariados produtivos empregados na produo de valor. Isto , no conjunto da
classe dos trabalhadores assalariados em escala global reduziu-se, em termos re-
lativos, a participao de operrios e empregados inseridos na produo de valor,
isto , trabalhadores assalariados produtivos. Isso pode ser explicado pela inten-
sificao da concorrncia capitalista no mercado mundial e, por conseguinte, a
acelerao das inovaes tecnolgico-organizacionais na produo de mercado-
rias com o aumento exponencial da produtividade do trabalho que contriburam
para a reduo relativa da participao de trabalhadores assalariados produtivos
no conjunto do proletariado global.
Nesse sentido, cresceu, em termos absolutos, a extrao de mais-valia ou a
taxa de explorao da fora de trabalho na grande indstria capitalista. O desen-
volvimento da precarizao estrutural do trabalho com a vigncia plena da mais-
-valia relativa no bojo do crescimento absoluto do contingente de trabalhadores
assalariado produtivos (por exemplo, as novas fronteiras de expanso industrial na
China e ndia) mesmo que eles tenham se reduzido em termos proporcionais no
conjunto da classe do proletariado global levaram ao crescimento da extrao
de mais-valia no interior do sistema produtor de mercadoria.
O crescimento em demasia da extrao da mais-valia que explica o cresci-
mento do capital acumulado ou massa de capital-dinheiro sedento de valorizao.
Entretanto, como explicamos acima, a crise de valorizao ou crise de formao
do valor, isto , crise de produo e realizao do valor, faz com que a massa de
capital-dinheiro acumulada pelas corporaes monopolistas encontre cada vez
menos possibilidade de rentabilidade adequada nas condies do capitalismo glo-
bal. Por isso, surgem contratendncias histricas que permitem a constituio de
uma nova dinmica de desenvolvimento do capitalismo histrico.

52
Essa contradio crucial do capitalismo global pode ser apreendida de outro
modo. Por exemplo, a produo de valor cresceu em termos absolutos, mas re-
duziu-se em termos relativos, ou seja, ela est aqum das necessidades sistmicas
cumulativas de valorizao da massa de capital-dinheiro acumulada pelas corpo-
raes industriais globais.
Por exemplo, uma massa "x" de capital-dinheiro investido na produo requer
uma extrao "y" de mais-valia. Ora, nas ltimas dcadas, "x" cresceu absoluta e
relativamente; enquanto "y" s cresceu absolutamente (o que explica a interverso,
no plano fenomnico, da mais-valia relativa em mais-valia absoluta). O que signifi-
ca que a extrao de valor cresceu numa progresso aritmtica, enquanto as neces-
sidades sistmicas de valorizao da massa de capital-dinheiro cresceram numa
progresso geomtrica, o que explica a vigncia do lucro fictcio como categoria
capaz de explicar a necessidade sistmica irrealizada. Desse modo, constituiu-se
uma fenda de instabilidade financeira de onde surgem recorrentes bolhas espe-
culativas que marcam a dinmica de acumulao de valor fictcio no capitalismo
global.
Eis, portanto, um trao estrutural que ir marcar o capitalismo mundial no
sculo XXI, apesar das tentativas de regulao poltica por meio das intervenes
estatais cada vez mais incisivas (a exploso da dvida pblica nos pases capitalistas
centrais, depois da crise de 2008, mostra que a crise de valorizao tende, cada
vez mais, a devorar como o velho Moloch, o fundo pblico, parcela da massa de
mais-valia social capturada pelo Estado poltico, mas agora, re-apropriada pelo
capital privado para sanar sua crnica insensatez financeira).

Incongruncias da Valorizao do Capital

Mais-valia Necessria
Mais-valia Real

53
8. Crise do trabalho morto, trabalho imaterial e
desmedida do capital

O sistema produtor de mercadorias est objetivamente afetado de negao,


no apenas por conta da reduo do trabalho vivo na produo do capital e do
problema de realizao da mais-valia extrada, mas tambm devido prpria na-
tureza do trabalho morto constitudo no bojo das novas revolues tecnolgicas
do capital, que incorpora, cada vez mais em sua produo, um tipo de trabalho
concreto que possui uma natureza recalcitrante lgica do trabalho abstrato: o
trabalho imaterial e o retorno do saber-fazer na produo. Por isso, surge a des-
medida do capital, que ocorre devido absoro, pelo sistema de produo, de
elementos compositivos recalcitrantes lgica da escassez e a quantificao intrn-
seca lei do valor, como o trabalho imaterial.
Nos ltimos trinta anos, o sistema produtor de mercadorias foi atingido por
candentes contradies intrnsecas prpria forma-mercadoria. Vamos expor
nesta seo do captulo uma nova percepo da crise de valorizao, no apenas
a partir da tica da composio orgnica do capital (como consta no Livro III de
O Capital de Karl Marx), mas sim a partir da perspectiva da forma-mercadoria
(segundo o Livro I dessa obra marxiana).
Na clula-mater da sociedade burguesa (a mercadoria) est contida a virtuali-
dade das suas crises incisivas, sejam elas crises cclicas, crise orgnica ou crise es-
trutural. Na medida em que atinge seu pleno desenvolvimento scio-histrico, sob
a terceira modernidade do capital, a forma-mercadoria explicita, ampla e intensa-
mente, suas determinidades negativas. Na verdade, o sistema scio-metablico do
capital tende a ser afetado de negaes no interior do prprio capitalismo.
A crise estrutural do capital, como crise de valorizao produtiva do capital,
expe, num sentido radical, os dilaceramentos intrnsecos forma-mercadoria, ou
seja, a aguda contradio entre valor de troca (valor econmico) e valor de uso (va-
lor humano). A intensificao (e nova amplitude) da crise da forma-mercadoria,
sob as condies histricas da crise estrutural do capital, ocorre em virtude da
crise estrutural do trabalho abstrato, o trabalho produtor de valor, fundamento
do valor de troca.
Alucinada pelo desmanche de seu fundamento (o valor, em virtude da crise do
trabalho abstrato), a forma-mercadoria se transfigura, perdendo tendencialmente
o seu estatuto mediativo na formula geral do capital (D-M-D). Em seu lugar, se

54
pe a frmula espria D-D, explicitao da reproduo hermafrodita da riqueza
abstrata, estigma da financeirizao, que representa, nessa nossa perspectiva crti-
ca, sintoma da crise da forma-mercadoria e crise do trabalho abstrato.
Uma de nossas hipteses que o trabalho imaterial a explicitao ou mais
um elemento de manifestao contingente da crise do trabalho abstrato, no
apenas no sentido da crise do trabalho vivo (que mercadoria-fora de trabalho);
mas tambm da crise do trabalho morto, no sentido da desmedida do capital que
transtorna a medida efetiva da produtividade do trabalho que promove a desva-
lorizao do capital constante, uma das contratendncias histricas ao aumento
da composio orgnica do capital que pressiona a queda da taxa mdia da taxa de
lucros a desvalorizao do capital constante.
A presena do trabalho imaterial, como uma forma de trabalho concreto re-
calcitrante ao movimento de abstrao do valor que permite a medida efetiva da
valorizao, mais um trao crucial de negao do capitalismo no interior do
prprio capitalismo e que atinge o sistema scio-metablico do capital em sua
etapa de crise estrutural. um dos elementos de negatividade que tende a desman-
char a forma-mercadoria no sentido da sua desmedida.
Destacaramos como duas determinaes cruciais da crise do trabalho abs-
trato, (1) a dinmica estrutural intrnseca produo do capital, que percorre a
passagem da manufatura para a grande indstria e a prpria temporalidade da
grande indstria, isto , a substituio progressiva de trabalho vivo por traba-
lho morto, a passagem da subsuno formal para a subsuno real do trabalho ao
capital, que salientamos acima; e (2) a constituio de um novo saber do trabalho
concreto nas instncias dinmicas de produo do capital, resistente s determi-
naes do trabalho abstrato. Esse novo saber, o trabalho imaterial, decorre do pr-
prio desenvolvimento da nova base tcnica do sistema produtor de mercadorias,
das novas mquinas complexas que constituem o arcabouo da produo social.
Por um lado, trabalho vivo reduzido a trabalho morto; por outro lado,
trabalho morto inteligente (as novas mquinas complexas) tendencialmente re-
calcitrante medida do valor. Embora to necessrio s novas condies de pro-
duo social, o novo saber tende a no agregar, na produo do capital, valor de
troca (valor econmico).
Apesar do trabalho imaterial estar subsumido mquina como forma social
do capital, ele por suas qualidades intrnsecas de forma material no consegue
produzir trabalho abstrato, alm de estar aqum (ou alm) da lgica da produ-
tividade do capital. A natureza deste novo saber que impregna o processo de

55
trabalho das novas mquinas capitalistas tende a negar, em si, a ordem material do
trabalho abstrato, pois , em si, irredutvel quantificao pelo tempo de trabalho.
O que significa que o novo saber no passvel de ser precificado; e ainda
incapaz de ser formalizado, e portanto, transformado em mquina, como ocorre,
por exemplo, com o conhecimento que, formalizado, se interverte em mquina
(o que coloca limites irremediveis ao incremento da produtividade no setor I da
economia capitalista, o setor de bens de produo).
Na verdade, o trabalho imaterial tende a ser um nexo estranho, sempre ten-
sionado, na ordem produtiva do capital. Isso no significa que o novo saber no
est integrado ou no parte compositiva da produo do capital. Pelo con-
trrio, ele sim, parte do capital, regido pela sua lgica. Mas o capital est diante
de seu prprio limite intrnseco: a natureza do trabalho vivo, a sua dimenso
anmica, indispensvel para a produo de mquinas complexas.
Na medida em que o novo saber assume um papel estratgico na produo
do capital constante, constitudo cada vez mais pelo trabalho morto inteligente
diga-se de passagem, inteligncia artificial abre-se um campo de luta, de ten-
so pela formalizao do trabalho vivo criador do trabalho morto, pela cap-
tura da subjetividade da fora de trabalho como trabalho vivo, trabalho vivo re-
duzido, mas indispensvel (e ineliminvel) produo do capital, com a tentativa
perptua de formalizao do trabalho vivo ou do trabalho imaterial, adequando-o
materialidade do trabalho abstrato. O que explica, portanto, a busca recorrente
de novas formas de gesto de pessoas nos locais de trabalho.
O processo de produo do capital, que o processo de produo do trabalho
abstrato, fundamento da forma-mercadoria, percorre a transio da manufatu-
ra para a grande indstria. Como salientamos, um processo de substituio de
trabalho vivo pelo trabalho morto. Ele contm em seu bojo a apropriao pelo
capital do saber tcito do mundo do trabalho vivo, e sua transformao (ou forma-
lizao) em conhecimento, que atravs da cincia, transformado em tecnologia,
forma social da tcnica.
A mquina expresso desta cristalizao do saber em conhecimento fetichi-
zado. O trabalho vivo se defronta com a mquina como uma coisa estranha a si
prprio, quando ela , na verdade, a cristalizao de um conhecimento apropriado
pelo capital, de um saber tcito formalizado e que se transfigura em capital fixo.
Esse movimento de abstrao do trabalho vivo em trabalho morto o desen-
volvimento do sistema de mquinas.

56
Como salientamos, a mquina a expresso suprema do trabalho abstrato (a
mquina , em si, um ente abstrato par excellence). Entretanto, ao negar o traba-
lho vivo, a mquina tende a negar a prpria fonte de valor, a fora de trabalho.
Desse modo, o trabalho abstrato ao surgir em sua plenitude negado pelo seu pr-
prio movimento. A lei do valor tende a ser abolida ao surgir. Como um organismo
vivo, comea a morrer ao nascer.
O surgimento da mquina expressa o pice de desenvolvimento contraditrio
da produo de mercadorias. Mas importante acompanhar o prprio desenvol-
vimento do sistema de mquinas. As novas mquinas complexas, capital fixo in-
teligente, tendem a repor, nas condies da crise estrutural (sendo elas o fator tec-
nolgico desta prpria crise estrutural), o trabalho vivo negado tendencialmente
pelo prprio movimento da subsuno real do trabalho ao capital.
Entretanto, o trabalho vivo que se pe, em sua forma concreta, como trabalho
imaterial, repe um novo saber, no mais o saber artesanal, tendo em vista que o
saber artesanal pertencia a um estgio menos desenvolvido das foras produtivas
do trabalho social, mas o saber imaterial, produto de (inter)subjetividades comple-
xas, tensionalmente integrada lgica do capital (inclusive parte dele), irredutvel
s medidas abstratas e impassvel formalizao visando produtividade do tra-
balho.
Sob a grande indstria, a formalizao do saber em conhecimento compunha
o mote da educao tcnica, que adestrava homens e mulheres linha de produ-
o, ao seu posto de trabalho, quase como mquinas vivas, logo substitudas por
capital fixo.
O segundo momento, de crise da grande indstria, que prenuncia, na acep-
o de Ruy Fausto, a ps-grande indstria, o momento de emergncia do novo
saber das (inter)subjetividades complexas que so obrigadas a lidar com as novas
mquinas, inclusive mquinas que exigem afetos e envolvimento; um novo saber
resistente mera formalizao abstrata (que tanto alimentou a lgica do trabalho
abstrato em sua odisseia mecnico-industrial). Desse modo, que podemos dizer
que temos hoje a crise da educao tcnica como mero adestramento profissional.
Enfim, o que observamos no um mero retorno do saber artesanal, at por-
que o novo saber inscrito no trabalho imaterial no podemos esquecer par-
te compositiva do trabalhador coletivo do capital, isto , da mquina capitalista.
O novo saber no exterior implicao do trabalho abstrato, sendo ele prprio
expresso da subsuno real do trabalho ao capital. Mas, o que buscamos salientar
que ele uma interioridade tensa, convulsionada pela sua prpria natureza, que

57
abre, hoje, nos locais de trabalho, dos eixos dinmicos de acumulao de valor, um
campo de luta de classes.
O trabalho imaterial como trabalho concreto expressa, enquanto elemento
compositivo do trabalhador coletivo do capital e, portanto, subsumido lgica do
valor, o pleno desenvolvimento da materialidade contraditria do trabalho abs-
trato. O trabalho imaterial e seu novo saber nascem dessa contradio intrn-
seca forma-mquina, a contradio entre forma material como tcnica e forma
social como capital. Em seu momento mais desenvolvido, a contradio essencial
da relao-capital se explicita, paradoxalmente, na reproduo do trabalho vivo
como novo saber, trabalho imaterial que compe, ao lado de outros elementos, a
manifestao explcita da crise do trabalho abstrato.

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Captulo 3

A condio de proletariedade
Por uma analtica existencial da classe do proletariado

A analtica existencial do proletariado a partir do conceito de condio de


proletariedade pode ser considerada a base categorial-objetiva para cons-
truirmos, na perspectiva dialtico-materialista, uma teoria da classe social do pro-
letariado que consiga, por um lado, romper com as incrustaes positivistas que
impregnam as elaboraes sociolgicas (e marxistas) do conceito de classe social
e, por outro lado, salientar a centralidade ontolgica do processo de formao do
sujeito histrico de classe capaz de promover a prxis emancipatria no sculo
XXI. Entretanto, nosso objetivo, neste captulo de livro, mais modesto, isto ,
pretendemos to somente esclarecer o significado da categoria de condio de pro-
letariedade e sua distino do conceito de classe social do proletariado.
Para ns, enquanto classe diz respeito ao sujeito histrico capaz de ao social
e poltica, em si e para si (e para alm de si), capaz de negao da negao da alie-
nao em suas mltiplas determinaes; a condio de proletariedade designa a
condio existencial objetiva historicamente constituda pelo modo de produo do
capital e no interior da qual pode (ou no) se constituir o sujeito histrico de classe.
A condio de proletariedade uma categoria social descritiva dos atributos
existenciais das individualidades pessoais de classe subsumidas ao modo de
produo capitalista. Estar imerso na condio existencial de proletariedade no
significa necessariamente pertencer classe social do proletariado. Nesse caso,
so apenas proletrios, homens e mulheres da multido ou homens e mulheres
do povo que pertencem classe do proletariado (com aspas). A multido e o

59
povo designam as individualidades pessoais imersas na condio de proletarieda-
de que expressa o ser-a (dasein) de homens e mulheres reduzidos objetivamente
condio de alienao e estranhamento social. A multido e o povo se constituem
como classe no sentido pleno do conceito quando se indignam, resistem individual
ou coletivamente, ou ainda, se organizam e lutam, em si e para si, como sujeito
histrico de classe capaz de mudana social contra a condio de proletariedade.
A constituio do em-si e para-si da classe percorre um longo (e complexo)
continuum que vai da contingncia necessidade histrica.
O conceito de classe social um dos mais cruciais conceitos para a expli-
cao crtico-ontolgica da prxis humano-social na sociedade burguesa. Existe
uma densa, rica e controversa elaborao terico-analtica do conceito de classe
social nas cincias sociais e principalmente no marxismo do sculo XX (SILVA,
2009; GIDDENS e HELD, 1982; ESTANQUE, 1997). Entretanto, no temos a m-
nima pretenso de expor, neste ensaio, os desdobramentos sinuosos desse ins-
tigante debate marxista (ou sociolgico). Nas vrias elaboraes do conceito de
classe social entre os marxistas no sculo XX, perpassa a candente tenso entre
estruturas e condies objetivas, por um lado; e sujeitos, aes coletivas e identi-
dades, por outro.
Por um lado, alguns marxistas estruturalistas (ALTHUSSER e BALIBAR,
1973; POUL, 1975; COHEN, 1978) salientam as condies objetivas para descrever
as classes sociais reduzidas a lugares ou posies nas estruturas de produo
historicamente determinados. As classes sociais seriam produzidas, dum ponto de
vista altamente abstrato, pela estrutura e pela dinmica dos modos de produo.
Para eles, a organizao social da produo a principal instncia que determina
os lugares estruturais vazios a serem preenchidos e ocupados pela posio dos
agentes sociais, vistos como simples portadores desses lugares ou funes resul-
tantes da estrutura de classes. Na verdade, os agentes sociais surgem como efeitos
da determinao estrutural de classes. Nesse caso, o conceito de classes sociais
tem um tratamento meramente descritivo, que pode ser aplicado a outros modos
de produo (pode-se referir assim a estrutura de classes na Antiguidade ou na
Idade Mdia, por exemplo). Nessa perspectiva, o conceito de classe social do
proletariado perde sua dimenso histrico-categorial intrnseca modernidade do
capital e sua vinculao ontolgica constituio efetiva do sujeito histrico capaz
de negao da negao. Mesmo autores como Erik Olin Wright (1985, 1998) e
inclusive Bourdieu (1979,1980), apesar de serem crticos do marxismo estrutura-
lista, procurando desenvolver uma anlise do conceito de classe em termos mul-

60
tidimensionais e nveis diferenciados, mas complementares de anlise, no conse-
guem ir alm do procedimento descritivo e fatorialista da classe posta como um
datum sociolgico.
Por outro lado, outros autores marxistas, como E.P. Thompson (1982) e Antonio
Gramsci (1974), ou ainda Eric Hobsbawn (2003) e Robert Brenner (1998) tendem a
salientar que a determinao mais relevante na configurao das classes sociais no
seria a estrutura de classes, mas sim os processos histricos, as prticas culturais,
as sociabilidades, experincias e lutas vividas pelos agentes sociais nos locais de
trabalho e cotidiano. Essas determinaes histricas, sociais, politicas e culturais
seriam decisivas na formao de classe, com o desenvolvimento da conscincia de
classe, a organizao e mobilizao de classe. Nesse caso, o conceito de classe social
no seria um datum sociolgico, mas como observou Thompson, um fenmeno
histrico, algo que de fato ocorre nas relaes humanas (THOMPSON, 1982).
Para ns, classe social no uma categoria descritiva, mas sim o que deno-
minamos de categoria-espectral no sentido de categoria social como forma de ser
ou determinao da existncia capaz de expressar o devir histrico-coletivo de in-
dividualidades pessoais subsumidas na condio de proletariedade. Nesse caso, a
categoria classe social implica uma densa articulao entre objetividade e subje-
tividade que no se reduz a meros lugares, posies determinados por fatores
econmicos, polticos ou ideolgicos.
Na tica dialtica (e ontolgica), o conceito de classe social e conscincia de
classe expressam, em si e para si, a interconexo essencial entre liberdade e necessi-
dade, teleologia e causalidade, objetividade e subjetividade do homem que trabalha,
sendo, deste modo, ao lado do conceito de prxis, um dos mais importantes con-
ceitos das cincias sociais capaz de explicar a mudana histrica. Reneg-lo, como
fazem hoje, abdicar da lucidez necessria para apreender o movimento do real.

1. Explorao e Estranhamento

Num primeiro momento, importante salientar a distino crucial, no legado


marxiano, entre teoria do estranhamento e teoria da explorao, destacando que o
conceito de classe social do proletariado que iremos apresentar, a partir do concei-
to de condio de proletariedade, tem como base terico-metodolgica a teoria do
estranhamento cujos princpios fundamentais foram expostos por Karl Marx nos

61
Manuscritos de Paris, de 1844. Essas distines categoriais teoria do estranha-
mento/teoria da explorao, classe do proletariado (com aspas) e a classe social
do proletariado e o conceito de condio de proletariedade so elementos cate-
goriais importantes para construirmos uma teoria da classe social do proletariado
capaz de ir alm do vis estrutural-positivista.
Pode-se dividir, a ttulo meramente heurstico, a teoria de Marx e sua crtica do
capital, pelo menos em duas construes terico-analticas fundamentais: teoria
da explorao e teoria do estranhamento.

Teoria da explorao Teoria do estranhamento


Valor/Mais-valia Relaes sociais/prxis histrica
(trabalho produtivo/trabalho improdutivo) (sujeito/objeto)
em-si para-si

A teoria da explorao o complexo categorial que explica a dinmica estru-


tural de produo e acumulao de valor, telos (ou finalidade intrnseca) do sis-
tema de controle sociometablico do capital. Para explicar a produo do capital,
Marx explicitou em seus textos as categorias de mais-valia, trabalho abstrato/tra-
balho concreto, trabalho produtivo/trabalho improdutivo, dentre outras. A teoria
da explorao exposta por Karl Marx no decorrer da critica da economia poltica,
alcanando na obra O Capital (1867) seu pice de desenvolvimento cientfico.
A teoria do estranhamento o complexo categorial que explica a desefetivao
do ser genrico do homem que trabalha a partir das relaes sociais/prxis histri-
ca, constitutivas do trabalho estranhado e da vida social estranhada subjacente
produo do capital (relaes sociais entre sujeito/objeto mediadas pelas relaes
sociais sujeito/sujeito).
Os elementos primordiais da teoria do estranhamento esto expostos nas
obras de juventude de Marx, com destaque para os Manuscritos de Paris (1844).
Mesmo em O Capital, de 1867, a discusso sobre o fetiche da mercadoria e seu se-
gredo remete teoria do estranhamento, na medida em que Marx explica, a partir
da forma-mercadoria, uma determinada forma de conscincia social estranhada
(na verdade, a teoria do fetichismo um desdobramento terico-categorial interno
da prpria teoria do estranhamento nas condies do capitalismo histrico).
Portanto, enquanto a teoria da explorao trata do em-si e da dimenso es-
trutural e, portanto, das leis tendenciais histricas do modo de produo capitalis-

62
ta, a teoria do estranhamento trata do para-si e do contedo material da prxis
histrica (as relaes sociais). importante salientar que a diviso entre teoria da
explorao e teoria do estranhamento meramente heurstica, tendo em vista que a
explorao sempre pressupe estranhamento (ou trabalho estranhado) e o trabalho
estranhado, sob o modo de produo capitalista, pressupe explorao.

2. A condio de proletariedade

A condio de proletariedade o elemento fundante (e fundamental) do tra-


balho estranhado: s h trabalho estranhado ou trabalho assalariado porque h
proletrios ou homens e mulheres imersas numa condio histrico-existencial de
proletariedade, obrigados, pela necessidade de sobrevivncia, a se submeterem s
condies da explorao capitalista.
Mas pode-se dizer tambm que s h proletrios porque h trabalho estranha-
do como modo de produo de mercadorias baseado na explorao da fora de
trabalho. A condio de proletariedade produzida (e reproduzida) pelo modo de
trabalho (e vida) capitalista. Nesse caso, o trabalho estranhado (ou trabalho assa-
lariado) aparece como o modo de ser da expropriao como alienao sistmica ou
alienao reiterativa do sistema sociometablico do capital.
A condio de proletariedade produzida pelo ato histrico de alienao pri-
mordial (a assim dita acumulao primitiva), reposta historicamente pelo desen-
volvimento capitalista, isto , reproduzida pela alienao sistmica, que aparece sob
a forma do trabalho estranhado. Por isso, interessante dissecarmos as dimenses
do trabalho estranhado e vida social estranhada para apreendermos, desse modo,
o metabolismo social da condio histrico-existencial de proletariedade.
No Terceiro Manuscrito intitulado Trabalho Estranhado (Entfremdung
Arbeit) dos Manuscritos de Paris ou Manuscritos econmico-filosficos (de
1844), Karl Marx desvela os elementos que constituem, em si e para si, o que cha-
mamos de condio de proletariedade. Na verdade, Marx exps a natureza do tra-
balho estranhado e suas derivaes scio-reprodutivas (o estranhamento social).
Nesse texto, ele no trata somente da produo social, mas tambm de elementos
da reproduo social, expondo assim o metabolismo social da prpria condio de
proletariedade.

63
Primeiro, Marx se posiciona na perspectiva na totalidade social. Ele no des-
vincula trabalho e vida; para homens e mulheres imersos na condio de prole-
tariedade, trabalho vida e vida trabalho. Inclusive, o trabalho estranhado, no
tocante s suas derivaes sistmicas, envolve tambm aqueles que no esto vin-
culados direta ou indiretamente produo do capital propriamente dito (na mes-
ma medida em que, na sociedade do fetichismo, a forma-mercadoria impregna os
produtos-objetos que no so mercadorias propriamente ditas).
Karl Marx trata de um sistema social baseado no trabalho estranhado cuja
vida social estranhada em suas mltiplas manifestaes vitais. O que significa
que a condio de proletariedade uma condio universal, no sentido de dizer
respeito a uma condio ontolgica do homem proletrio subsumido ao trabalho
estranhado, fundamento orgnico do processo de modernizao do capital , que
tende a se universalizar, pois o modo de produo do capital tem como uma de
suas caractersticas ontolgicas, a expansidade e universalidade em si e para si,
Enfim, o processo de efetivao da condio de proletariedade no sentido de sua
universalizao acompanha o movimento voraz do capital como sujeito autom-
tico que constitui a modernidade-mundo.
Ao tratar do trabalho estranhado, em 1844, Karl Marx colocou os primeiros
rudimentos da sua crtica da sociedade burguesa. Naquela poca, Marx ainda no
tinha desenvolvido sua teoria crtica do capital, faltando-lhe maior clareza sobre
os nexos categoriais constitutivos do modo de produo capitalista e da dinmica
da acumulao de capital. Entretanto, consideramos que o jovem Marx colocou
diante de si o eixo estruturante de sua interveno crtico-intelectual que ele iria
aprimorar no decorrer dos anos por meio de sua crtica da economia poltica.
O conceito de trabalho estranhado, base estruturante da vida estranhada, se
delineia no decorrer da apresentao que o jovem Marx faz dessa totalidade con-
creta do mundo burgus. So perceptveis os nexos essenciais entre produo e
reproduo social, trabalho e vida cotidiana, objetividade e subjetividade do ho-
mem que trabalha. Eles compem uma totalidade na qual est imerso o individuo
social de classe. Estamos diante de uma arquitetura categorial complexa daquilo
que denominamos de condio de proletariedade, construto terico-analtico
que busca apreender as implicaes objetivas e subjetivas da perda (ou da negao)
do homem como ser genrico no sistema do capital.
Para Marx, o trabalho estranhado possui mltiplas dimenses que se desvelam
na medida em que ele discorre dialeticamente, no Terceiro Manuscrito, sobre as in-

64
terconexes causais obnubiladas pela perspectiva da economia poltica (ele salienta
os polos aparentemente antpodas pobreza e riqueza e trabalho e vida social).
O trabalho estranhado ou trabalho assalariado uma forma histrica do tra-
balho humano-social. A base fundante (e fundamental) de toda forma histrica
de trabalho o trabalho como categoria ontolgica do ser social. O trabalho como
categoria ontolgica do ser social o pressuposto negado (mas efetivo) do trabalho
estranhado e do trabalho capitalista como forma histrica particular-concreta de
trabalho. Nesse caso, o trabalho estranhado existiu em formas sociais pr-capita-
listas (como o trabalho escravo ou o trabalho servil). Mas o trabalho capitalista (ou
trabalho assalariado) uma forma histrica mais desenvolvida, capaz, portanto, de
explicar as formas pretritas de trabalho e estranhamento social (LUKCS, 1981).
A condio de proletariedade se desenvolve com o trabalho estranhado capita-
lista. Ela emerge com a modernidade do capital, tornando-se condio universal
das individualidades de classe despossudas da propriedade dos meios de produo
da vida social. A condio de proletariedade se caracteriza, portanto, pelos ele-
mentos compositivos da relao-capital no plano das individualidades alienadas
ou trabalhadores livres. Homens e mulheres imersos na condio de proleta-
riedade so individualidades sociais que no possuem a propriedade e/ou a posse
(e, portanto, o controle) das condies de produo da vida social. a partir dessa
condio scio-estrutural alienada que podemos derivar as mltiplas atribuies
existenciais da proletariedade moderna ou condio de proletariedade.

Condio de proletariedade

Trabalho estranhado
(trabalho assalariado)

Processo de proletarizao
relao-capital
(expropriao subalternidade)
(individualidade pessoal individualidade de classe)

65
A ideia de condio dada quase como um destino. O que significa que
cada um de ns nasce numa determinada condio histrico-existencial transmi-
tida de gerao em gerao. A condio de proletariedade a condio histrico-
-existencial da modernizao do capital que se caracteriza pela alienao/expro-
priao irremedivel do homem que trabalha das condies objetivas e subjetivas
da produo da vida social. Essa expropriao (ou alienao) irremedivel o que
tem caracterizado a histria do Ocidente desde o sculo XVI, com destaque para
a expropriao de camponeses, pequenos artesos e comerciantes atingidos pelo
processo de proletarizao.
O conceito de proletarizao significa o processo de expropriao/desposses-
so objetiva (e subjetiva) dos meios de produo da vida social. A perda da pro-
priedade pessoal e a imerso na condio de proletariedade, que os constitui como
individualidades de classe, o processo de proletarizao. A proletarizao joga ho-
mens e mulheres expropriados no mundo social da classe do proletariado (ainda
no caracterizados enquanto classe social em-si ou para-si).
Nesse caso, ocorre a passagem da individualidade pessoal, marcada pelo dom-
nio imediato de meios (e instrumentos) de produo da vida social e comunitria,
para a individualidade de classe, marcada pela expropriao dos meios (e instru-
mentos) de produo da vida e subalternizao diante das condies objetivas (e
subjetivas) da produo do capital (o que no significa que a dimenso pessoal da
individualidade humana seja abolida, mas apenas sobredeterminada, constituin-
do-se o que denominamos individualidade pessoal de classe) (ALVES, 2009).
Desse modo, o homem proletrio o homem imerso na relao-capital que
implica, por um lado, expropriao (a alienao do objeto constituindo diante de
si, o poder da propriedade privada); e por outro lado, subalternidade.1 A passagem
categrica da individualidade pessoal para a individualidade de classe significa a
submerso na vida contingente e a imerso no acaso. Na verdade, o processo de
proletarizao que marca a ocidentalizao do mundo constituiu um novo tipo
humano, o homem submetido s coisas ou ao poder das coisas, como diria Marx.

1 A alienao da atividade ou do processo de trabalho, sendo deste modo, no plano da re-


produo social o homem proletrio, um ser subalterno s objetivaes sociais classe
social, ideologia, Estado poltico, salrio. Assim, o proletrio como individuo de classe
est imerso na subalternidade dada pela diviso hierrquica do trabalho, e na contin-
gncia e acaso, dada pelas relaes de mercado.

66
Enfim, o homem alienado ou homem desefetivado como sujeito o homem
moderno, homem burgus, dividido em si e clivado de contradies diante do
mundo social reificado. Trata-se de uma condio histrico-existencial, e no uma
condio ontolgica do homem como ser jogado no mundo e destinado morte,
como supe algumas correntes filosficas que elevam a condio de proletarie-
dade a uma condio ontolgica do homem. Desse modo, o existencialismo ateu,
com sua metafsica da angstia, expressa, na verdade, os traos histricos do pleno
sentimento da alienao capitalista.
Portanto, do processo social de proletarizao, processo originrio e sist-
mico do metabolismo social do capital, que emerge a condio de existncia (des)
humana da civilizao do capital, a condio de proletariedade, caracterizada
por uma srie de atributos histrico-existenciais que se disseminam pela sociedade
burguesa: subalternidade, acaso e contingncia, insegurana e descontrole existen-
cial, incomunicabilidade, corroso do carter, deriva pessoal e sofrimento. Podemos
destacar ainda outros traos histrico-existenciais como risco e periculosidade, in-
visibilidade social, experimentao e manipulao, prosasmo e desencantamento,
credulidade e f, plasticidade, resignao.2

2 Por exemplo: o prosasmo da vida burguesa que impele as individualidades pessoais


de classe a se projetarem em fantasias heroicas que tende a elev-las, sob determina-
das circunstncias, acima da pseudoconcreticidade da vida cotidiana; a plasticidade
no plano ocupacional e territorial que caracteriza as camadas pobres do proletariado
nos movimentos de realizao/desrealizao laboral e nas diferentes formas de trabalho
concreto e seus contedos polticos, espaciais e as respectivas dinmicas territoriais dos
conflitos e disputas (THOMAZ JUNIOR, 2012).

67
Atributos existenciais da proletariedade

Subalternidade
Acaso e Contingncia
Insegurana e descontrole existencial
Incomunicabilidade
Corroso do carter
Deriva pessoal e sofrimento
Risco e periculosidade
Invisibilidade social
Experimentao e manipulao
Prosasmo e desencantamento
Credulidade e F
Plasticidade
Resignao

Tais atributos existenciais da condio de proletariedade permeiam as ml-


tiplas relaes sociais, direta ou indiretamente ligadas produo/reproduo so-
cial do sistema do capital. Elas se tornam atributos existenciais da vida burguesa
atingindo, por derivao e difuso, a cotidianidade de proletrios e no proletrios
propriamente ditos.
O ser proletariado, no sentido fraco da palavra, diz respeito a uma condio
objetiva de existncia (ou condio de proletariedade), cujos atributos existen-
ciais tendem a tornarem-se, sob a sociedade burguesa, atributos universais das in-
dividualidades pessoais de classe. O ser proletariado pode dizer respeito tambm
a uma classe social no sentido pleno de sujeito histrico-coletivo, com maior ou
menor efetivao (o que exige outras mediaes concretas como instituies so-
ciais, polticas ou culturais capazes de produzir um tipo especfico de conscincia
social: a conscincia de classe).

68
3. O conceito de classe social

A condio de proletariedade, condio histrico-particular que surge com a


modernidade do capital (e que se amplia e expande-se nos ltimos sculos), pe a
possibilidade objetiva da classe social como categoria sociolgica, classe social
como sujeito histrico-coletivo.
O conceito de classe social, com o proletariado constituindo a classe social
por excelncia, um dos conceitos sociolgicos da maior relevncia epistemolgi-
ca. Na verdade, um conceito cientfico indispensvel para a episteme da emanci-
pao social (o que explica o desprezo que as ideologias liberais e ps-modernas,
ideologias conservadoras da ordem do capital, tm com o conceito de classe social).
A rigor, a classe social do proletariado a classe social por excelncia porque
s ela, e no a burguesia, tem a possibilidade concreta e to somente a possibi-
lidade de promover a negao da negao, isto , a negao da condio de
proletariedade por meio da constituio processual da conscincia de classe e luta
de classe (classe social no sentido de sujeito histrico capaz de transformao his-
trica efetiva). Assim, o proletariado a classe social por excelncia porque a
nica classe capaz de, sob determinadas condies, ir alm da condio de prole-
tariedade, negando, desse modo, a relao-capital.
Na verdade, capital e trabalho assalariado so determinaes reflexivas da
relao-capital e no meros polos da relao social fundamental e fundante da
modernidade burguesa. importante lembrar que o lxico dialtico no utiliza o
termo polos, mas, sim, determinaes reflexivas, contraditrias e antagnicas,
cujo movimento efetivo do real pode conduzir (ou no) superao (Aufhebung)
da relao social antagnica. Nesse caso, a rigor, a abolio da relao-capital pres-
supe no apenas a abolio do capital, mas tambm a abolio/emancipao da
sua determinao reflexiva: o trabalho assalariado.
A condio de proletariedade pe apenas a possibilidade objetiva da classe
social, mas quem a constitui efetivamente, no sentido da classe em si e para si,
a luta de classe, isto , o movimento social da classe mediado pelas instituies
polticas e culturais capazes de propiciar, por meio de processos de subjetivao
radical e organizao social, poltica e cultural, a formao da conscincia de clas-
se. Existe um largo espectro de formas de ser da conscincia de classe em sua pro-
cessualidade scio-histrica, um continuum complexo de formas de conscincia

69
social que percorre as dimenses da pr-contingncia ou ainda as dimenses da
contingncia e necessidade, isto , do em-si e do para-si da classe.
Como salientamos acima, buscamos elaborar, a partir de Marx (e no segun-
do Marx), uma teoria do proletariado como sujeito histrico coletivo, tomando
como ponto de partida, a teoria do estranhamento3 e no a teoria da explorao,
como tem sido comumente tratada pela tradio marxista (o que pressupe sa-
lientar a ideia de formao da classe como sujeito histrico-coletivo). Obviamente,
no desprezamos a teoria da explorao tendo em vista que ela constitui a base
material-objetiva da prpria condio de proletariedade. Entretanto, na medida
em que a teoria do estranhamento diz respeito ao processo de (de)formao do
sujeito humano como ser genrico, ela torna-se o elemento categorial capaz de ex-
plicar a constituio da classe social do proletariado como sujeito histrico capaz
de negao da negao.
Alm disso, ao dizermos que elaboramos uma teoria do proletariado a partir
de Marx e no segundo Marx (como supe uma leitura imanente de O Capi-
tal, por exemplo) significa que algumas afirmaes podem no estar de acordo
literalmente com Marx, tendo em vista que o objeto categorial visado por Marx
no sculo XIX no o objeto categorial que visamos no sculo XXI. Na medida
em que o capitalismo (e o proletariado) visado por Marx (e no ) o capitalismo
(e o proletariado) visado por ns, uma teoria do proletariado segundo Marx no
seria uma teoria cientfica. Na verdade, segundo o mtodo dialtico, todo conceito
(como o de proletariado) uma categoria, ou seja, uma forma de ser e modo de
existncia historicamente determinada.
Tornou-se corriqueiro na tradio marxista, ao discutir-se o conceito de pro-
letariado, tratar-se, de imediato, da questo do trabalho produtivo e trabalho
improdutivo, como se o problema da classe do proletariado pudesse ser resolvido a
partir desta distino scio-estrutural. Desse modo, tende-se a reduzir proletaria-
do aos trabalhadores produtivos (na verdade, esta a viso marxiana historica-

3 A teoria do estranhamento uma teoria da negao/afirmao do sujeito humano-


-social. por isso, uma teoria da prxis que se distingue, em seu estatuto epistemolgi-
co, da teoria da explorao, como teoria das estruturas (ou mecanismos) do movimento
do capital (uma teoria da classe do proletariado a partir da teoria da explorao seria
meramente a teoria de uma classe em inrcia o que uma contradio em termos.
A rigor, classe em inrcia a prpria negao da categoria de classe social como fato
onto-epistemolgico inovador da modernidade do capital) (para uma teoria das classes
como classe em inrcia vide Fausto, 1986).

70
mente determinada). Mas o pior que se presume tambm, sem questionamentos,
que o proletariado como sujeito histrico-coletivo, ou seja, como classe social no
sentido legtimo da expresso categorial, um dado sociolgico-estrutural ligado
a uma posio objetiva na diviso social do trabalho. Por isso, imagina-se que
suficiente identificar, segundo a tica da teoria da explorao, os atributos estru-
turais da classe do proletariado.
Consideramos que essa mudana de enfoque analtico (tratar da classe do pro-
letariado a partir da teoria do estranhamento) contribui para expor em nossos dias
aspectos novos do significado de proletariado segundo as condies do capitalis-
mo desenvolvido no sculo XX. Por exemplo, segundo a tica dialtico-materialis-
ta (e histrica) que apresentamos, a ttulo de hiptese, proletariado aparece como
classe (com aspas), no sentido de condio de proletariedade; e como classe, no
sentido de classe em si/classe para si (enfim, proletariado como classe pressupe
algum grau de conscincia de classe).
A categoria de proletariado como classe, ou seja, como sujeito histrico-cole-
tivo, radicalmente uma construo histrica da mais alta relevncia e no um
mero dado sociolgico-estrutural. Isto , o proletariado (como classe) no nasce
feito, mas se faz no devir histrico, fazendo-se e desfazendo-se; tornando-se visvel
e invisvel, dependendo das condies histricas especficas.
Entendemos que o conceito de classe social tem uma importncia fundamen-
tal no materialismo histrico, sendo o ponto de partida da prpria critica da eco-
nomia poltica. Entretanto, nem Marx nem Engels formularam de maneira siste-
mtica o conceito de classe social.
a materialidade intensamente social e agudamente contraditria do modo
de produo capitalista que constitui ontologicamente a categoria em si de classe
social. A descoberta do proletariado na dcada de 1840 significou para Marx
e Engels a descoberta do movimento real que supera o estado de coisas atual
(como afirmam na Ideologia Alem). Eles observaram que a prpria classe
um produto da burguesia. Desse modo, classe uma categoria distintiva da so-
ciedade burguesa. Podemos dizer que nas sociedades pr-capitalistas no havia
propriamente classes sociais, mas grupos de status, ordens, e mltiplas gradaes
de categoriais sociais.
Embora Marx afirme a existncia de uma diviso fundamental de classes em
todas as formas de sociedade que sucederam as antigas comunidades tribais, divi-
so fundamental de classe baseada na relao direta entre proprietrios das condi-
es de produo e os produtores diretos, que segundo ele (nO Capital) revela o

71
segredo mais ntimo, o fundamento oculto de todo edifcio social (MARX, 1986),
consideramos que o significado pleno de classe s aparece na sociedade burgue-
sa, e que tem no proletariado no apenas uma das classes fundamentais, mas a
classe social propriamente dita que expressa como potentia o sentido ontolgico da
classe como sujeito histrico.
Deste modo, podemos distinguir duas acepes de classe:
Primeiro, existe uma acepo sociolgica de classe que distingue na socieda-
de capitalista duas classes fundamentais em funo da diviso social do trabalho: a
classe dos trabalhadores assalariados e a classe da burguesia. Classe, nesse sentido,
possui um significado funcional-estrutural (funcional para o capital), como apare-
ce nesta passagem do livro Misria da Filosofia (de Karl Marx, de 1847). Diz ele:

As condies econmicas transformaram, em primeiro lugar, a


massa do povo em trabalhadores. A dominao do capital sobre
os trabalhadores criou a situao comum e os interesses comuns
desta classe. Assim, essa massa j uma classe em relao ao
capital, mas no ainda uma classe para si mesma. Na luta, da qual
indicamos apenas algumas fases, essa massa se une e forma uma
classe para si. Os interesses que ela defende tornam-se interesses
de classe (MARX, 1985, p. 124).

Em sntese, por um lado, os capitalistas ou os proprietrios das condies de


produo, e por outro lado, os trabalhadores assalariados, trabalhadores subalter-
nos, os produtores diretos (ou indiretos, no caso de sociedades de classe mais com-
plexas) alienados do controle da produo social da vida constituem as classes
fundamentais da sociedade burguesa. Nesse sentido, classe possui um significa-
do mais sociolgico propriamente.
Ainda nesta acepo descritiva de classe social, temos a categoria intermedia-
ria de classe mdia que no decorrer do capitalismo tende no apenas a crescer
numericamente, mas a adquirir feies prprias no decorrer de cada estgio de
desenvolvimento histrico do sistema do capital. A utilizao do termo classe m-
dia possui outro estatuto terico-analtico: mais uma categoria da estratificao
social do que propriamente da estrutura de classes, embora, como iremos verifi-
car adiante, a estratificao social exerce sua efetividade categorial no processo de
constituio da classe para si.

72
Segundo, temos a acepo dialtico-materialista, onde classe no apenas um
mero conjunto socioestatstico inserido numa determinada posio objetiva da di-
viso social do trabalho, ou seja, classe para o capital, mas sim uma coletividade
organizada de produtores ou trabalhadores subalternos alienados das condies
de produo que possui uma determinada forma de conscincia social: a consci-
ncia de classe (classe para si, isto , classe com interesses de classe). Enfim, a
forma de ser da classe social, na tica dialtico-materialista, pressupe no apenas
uma posio objetiva na diviso social do trabalho, mas uma determinada forma
de conscincia social, a conscincia de classe capaz de transformar em-si e para-
-si aquela coletividade particular-concreta de trabalhadores proletrios em sujeito
histrico real (a classe do proletariado), cujo movimento social e poltico tende a
negar o estado de coisas atual. Essa a acepo efetiva (e original) da categoria
de classe social na tica marxiana.
Dizer proletrio ou mesmo proletariado no significa efetivamente dizer
classe do proletariado. O homem proletrio ou o proletariado em si est apenas
subsumido condio de proletariedade, matria social como categoria histrica.
Nesse caso, o que iremos denominar de condio de proletariedade possui ape-
nas a potentia e no o acto da categoria de classe social (o que no pouca coisa).
Uma de nossas teses que, na perspectiva dialtica-materialista, a rigor, s h efe-
tivamente classe se houver conscincia de classe.
A categoria de classe social uma das categorias fundamentais da sociologia
critica. Mais uma vez, salientamos que ela no se reduz a mera estatstica social
de posies funcional-estruturais. A efetivao categorial da classe pressupe no
apenas uma materialidade objetiva ou posio na diviso social de trabalho e an-
tagonismo estrutural de interesses de classe, mas sim materialidade subjetiva ou
experincia de classe e conscincia de classe.
Desse modo, apenas a classe em-si e para-si constitui efetivamente a classe
social como categoria histrica. Ao dizermos classe em-si e para-si dizemos a cons-
tituio de um sujeito histrico com determinado grau de conscincia de classe
contingente ou necessria. A constituio do sujeito de classe processual, per-
correndo uma gradao progressiva (ou regressiva) que vai da conscincia de clas-
se contingente, classe em-si, momento estrutural da percepo e do entendimento
das individualidades de classe, conscincia de classe necessria, classe para-si,
momento histrico-poltico da experincia de classe que tende a se generalizar
(MSZROS, 2008).

73
Pode-se inclusive conceber, nesse processo histrico, outro momento da cons-
cincia social, a conscincia de classe para-alm-de-si, que diz respeito dimenso
da genericidade humana para alm da diviso da sociedade em classe. Na verda-
de, a conscincia de classe propriamente dita ou conscincia de classe necessria,
se traduz na superao do momento econmico-corporativo pelo momento tico-
-poltico (embora, claro, o momento da percepo de classe nos seus mais diver-
sos graus de percepo, ou a conscincia de classe contingente, seja efetivamente
conscincia de classe in fieri).
O movimento da conscincia social como conscincia de classe (que no pla-
no epistemolgico implica a passagem da conscincia ingnua para a conscincia
critica) um momento de catarse das individualidades pessoais de classe em-si
para-si que ocorre a partir das suas experincias vividas e experincias percebidas
de classe (como condio objetiva dada), experincias cotidianas mediadas por
instituies (ou movimentos) culturais ou polticas capazes de ir alm da pseudo-
-concreticidade (na acepo de Karel Kosik) (KOSIK, 1978).
A conscincia de classe capaz de constituir a nova forma de ser da coletividade
de produtores sociais (a classe em-si e para-si), que a classe social propriamente
dita, sujeito histrico capaz de lutar pelos interesses de classe na cena sindical,
poltica e social, emerge de uma condio material (e situao objetiva) historica-
mente dada e socialmente constituda pelo modo de produo capitalista. No caso
da classe do proletariado, a condio material (e situao objetiva) historicamente
dada que constitui ontologicamente a classe social, no sentido da forma de ser da
classe, o que temos denominado condio de proletariedade. Esta condio ob-
jetiva dada a matriz scio-estrutural da formao da classe social como sujeito
histrico da modernidade do capital.

4. Classe e classe do proletariado

Utilizamos classe (com aspas), para salientar o carter meramente potencial


do conceito ou categoria como forma de ser. A classe do proletariado, constituda
por homens e mulheres que esto imersos na condio de proletariedade, no , a
rigor, a classe do proletariado que pressupe como elemento constitutivo, fundante
e fundamental, a conscincia de classe em-si e para-si. Na verdade, a categoria de
classe social uma categoria-espectral no sentido de categoria que se desvela no

74
movimento efetivo do real histrico, no sendo, portanto, uma categoria dada de
imediato (por exemplo, Marx e Engels dizem na abertura clssica do Manifesto
Comunista de 1848: Um espectro ronda a Europa o espectro do comunismo.
Nesse caso, espectro do comunismo significa o movimento potencialmente efe-
tivo em processo de constituio capaz de negar o statu quo) A classe social como
categoria-espectral no apenas se constitui historicamente (e cotidianamente),
como pode se desconstituir, desaparecendo efetivamente enquanto classe, tornan-
do-se meramente classe do proletariado.
Portanto, a rigor, podemos dizer que existem individualidades pessoais de
classe (com aspas), homens e mulheres jogados no mundo social do capital, des-
possudos, subalternos e imersos na contingncia de vida e no acaso do mercado; e
individualidade pessoais de classe, homens e mulheres em processo de subjetivao
de classe, sujeitos em constituio por meio de processos histrico-sociais, que
buscam dar respostas organizativas, associativas e polticas aos constrangimentos
da ordem scio-metablica do capital a partir de seus interesses objetivos de classe.
Segundo, o elemento de expropriao que constitui (e marca) a condio de
proletariedade, precisa ser mais bem qualificado. A princpio, ao dizermos ex-
propriao, queremos ressaltar a perda/alienao da propriedade e controle dos
meios objetivos e subjetivos de produo da vida social. o processo de proletari-
zao que constitui a condio de proletariedade e, por conseguinte, a classe do
proletariado.

5. A problemtica dos proletrios de classe mdia

importante salientar situaes de classe que esto numa situao interme-


diria. O que significa que a expropriao mediada por situaes de posse s mais
diversas. Isto importante para o entendimento das situaes de classe interme-
diria (ou de classe mdia), onde a proletarizao no est posta efetivamente,
mas to-somente pressuposta em diversos graus (uma teoria das posses torna-se
essencial para o entendimento dos obstculos efetivos conscincia de classe e a
constituio da classe do proletariado).
Por exemplo, h situaes de grupos sociais ou estratos de trabalhadores que
embora no sejam proprietrios dos meios de produo, tm a posse dos meios ou
instrumentos de produo da vida social. Este dado objetivo provoca um des-

75
locamento no processo de subjetivao de classe, colocando obstculos efetivos
(ou virtuais) constituio da conscincia de classe proletria e, portanto, da sua
identificao com a classe do proletariado.

Deslocamento e obstaculizao da conscincia de classe do proletariado

Funes do capital

Pequena Competncias
Propriedade profissionais

Posse de bens
de distino social

O deslocamento/obstaculizao do processo de subjetivao de classe atinge


(1) os trabalhadores da pequeno-burguesia clssica. Por exemplo, pequenos cam-
poneses, comerciantes e artesos, que embora tenham a propriedade formal dos
meios de produo, com o capitalismo monopolista e a vigncia do capital-concen-
trado, perderam efetivamente o controle real dos meios de produo da vida social,
encontrando-se, deste modo, subalternos dinmica do mercado oligopolizado. A
posse dos meios de produo lhes permite identidade social no plano ideolgico
com os proprietrios capitalistas.
O deslocamento/obstaculizao do processo de subjetivao de classe atinge
tambm a (2) nova pequeno-burguesia (utilizando o conceito de Nicos Poulant-
zas) ou ainda a nova classe mdia, trabalhadores de colarinho branco que sur-
gem com o desenvolvimento do capitalismo urbano-industrial e a complexifica-
o da diviso social do trabalho. Embora no tenham a propriedade dos meios de
produo (como a pequena burguesia clssica), eles tm a posse de prerrogativas de
controle (e gesto) da produo e reproduo social (eles detm a funo do capital);

76
isto , embora sejam trabalhadores assalariados, inseridos na cadeia superior da
diviso hierrquica do trabalho, tm a posse de prerrogativas de mando/gerncia
ou chefia e/ou posse de habilidades tcnico-instrumentais e competncias profis-
sionais que garantem para eles altos rendimentos monetrios, status e prestigio na
ordem social do capital (o que lhes permite ter a posse de bens de distino social).
No caso dos estratos tcnico-especializados ou trabalhadores assalariados de
classe mdia propriamente ditos, que tm maior qualificao/competncia pro-
fissional, tendem a incorporar, como suposto capital humano, a posse de atribu-
tos de status e prestigio da ordem burguesa. Nesse caso, a posse como obstculo
constituio da conscincia de classe e, portanto, obstculo constituio da classe
do proletariado, pode assumir um carter simblico-instrumental, atingindo par-
celas amplas do proletariado das indstrias e dos servios.
A dimenso simblica da posse dada no apenas pelas habilidades tcnico/
cognitivas, mas, tambm, no limite, pela posse de bens de distino social que
conferem status e prestigio a quem o possui. Na medida em que o mundo social do
capital uma imensa coleo de mercadorias constitudas em sua maior parte
como mercadorias de distino, artigos de marca, bens moveis e imveis de os-
tentao ou de luxo que exercem um efeito ideolgico sobre a conscincia social, a
posse de bens contribui tambm para o efeito de deslocamento/obstaculizao do
processo de subjetivao de classe.
No sculo XX, o desenvolvimento da produo de mais-valia relativa permitiu
que uma parcela ampla do proletariado organizado conquistasse maior participa-
o na riqueza social produzida. Aps a Segunda Guerra Mundial, constituiu-se
a sociedade de consumo de massa, com a classe do proletariado tendo acesso
ampliado a mercadorias e servios do mundo burgus. Cresceu o contingente do
proletariado implicado na ordem simblica da ideologia pequeno-burguesa, onde
a posse das coisas tende a ocultar a condio de proletariedade, e por conseguin-
te, tende a obstaculizar, sob determinadas condies, a constituio da classe do
proletariado.
A disseminao do fetichismo da mercadoria no bojo do capitalismo indus-
trial, marcado pela produo ampliada de riqueza social, uma intensa fora
gravitacional que desloca o desenvolvimento da conscincia de classe do prole-
tariado, colocando amplos contingentes do mundo do trabalho despossudo no
horizonte simblico da ordem burguesa.
Na verdade, o desenvolvimento do capitalismo industrial no sculo XX, com
a sociedade de consumo de massa, criou uma aguda contradio entre a condio

77
de proletariedade, condio universal de homens subalternos dinmica sociome-
tablica do capital e alienados do controle da vida social, e situaes de conscincia
social impregnadas da ideologia pequeno-burguesa sob o estigma da posse como
obstculo decisivo constituio efetiva da classe do proletariado (posse de poder
e posse de dinheiro).
A luta suprema do capital impedir o surgimento da classe do proletariado, a
classe capaz de negar o estado de coisas existentes, caracterizado pela alienao do
controle social (o problema do fetichismo). Efetivar a negao da condio de pro-
letariedade significa assumir as rdeas do controle social impregnado pela lgica
da valorizao do valor e do mercado.
Trabalhadores por conta prpria e trabalhadores autnomos, aparente-
mente so proprietrios dos meios de produo. Por isso, no so considerados
proletrios no sentido estrito da palavra. Entretanto, a propriedade nominal dos
meios de produo no impede que eles estejam subordinados ordem scio-me-
tablica do capital e suas personificaes estranhadas (trabalho exterior, Estado e
mercado). Nas condies do capitalismo monopolista, eles no tm o controle da
produo social. Em alguma medida, esto imersos na condio de proletariedade,
embora a situao de proprietrios lhe seja atribuda. Nesse caso, a rigor, a pro-
priedade se interverte em posse, tendo em vista que, mesmo como propriet-
rios, possuem uma relao de subalternidade com o grande capital oligoplico,
no tendo, portanto, o controle do mercado que os submete.
Por outro lado, diante do corpo social de despossudos do controle social
aparece o capital em geral, constitudo pela oligopolizao capitalista e seus agen-
tes executivos (as personas do capital). Assim, podem-se distinguir modos de efeti-
vao do proletariado. Ao dizermos classe do proletariado dizemos individuali-
dades pessoais de classe imersas na condio de proletariedade.
O proletariado como classe social pressupe o movimento de classe em si/classe
para si (ou para alm-de-si) e, por conseguinte, o movimento da conscincia de
classe (a conscincia de classe uma forma de conscincia crtica, que assume uma
forma contingente e forma necessria).
Em sntese, podemos dizer que:
A classe do proletariado e a classe da burguesia so os plos de classe fun-
damentais do modo de produo capitalista. O primeiro plo social so os traba-
lhadores assalariados, expropriados/alienados dos meios de produo da vida. O
segundo plo social so os capitalistas, grandes proprietrios dos meios de produ-

78
o que acumulam riqueza atravs da mobilizao (e explorao) dos trabalhado-
res assalariados.
Mas encontramos na sociedade burguesa um conjunto de situaes interme-
dirias/excntricas: Primeiro, a classe de pequenos e mdios proprietrios que
obtm recursos por meio da explorao (de trabalhadores assalariados) e que com-
pem uma pequeno-burguesia proprietria. uma classe mdia proprietria de
estirpe tradicional.
Segundo, importante discriminar, a categoria de nova classe mdia, tra-
balhadores assalariados de colarinho branco/personas do capital, construo
categorial sociologicamente extica tendo em vista que implica o cruzamento de
referentes da estrutura de classes/diviso social do trabalho e elementos da estra-
tificao social (status, prestigio e renda) com derivaes especficas no plano da
conscincia social (quase-impossibilidade de conscincia de classe).
E por fim, a categoria de lumpen-proletariado, estrato/sedimento da classe
do proletariado desligado das possibilidades de mobilidade social e conscincia
de classe por conta da imerso extrema na condio de proletariedade.
Podemos dizer, a ttulo de consideraes finais que, na medida em que o ca-
pital amplia e intensifica a condio de proletariedade, as formas de fetichismos
sociais impedem (e colocam obstculos significativos) conscincia de classe. A
luta poltica de classe a luta para superar os fetiches como obstculos sociais.
O estudo das mltiplas formas de fetichismo social torna-se importante na
elaborao de estratgias de formao de classe, no sentido de sujeito histrico
coletivo, nico agente social moderno capaz de transformao social na era da
modernidade do capital, no interior da condio proletria universal (o que exige
levar em considerao o complexo de situaes concretas de proletariedade).
Finalmente, buscamos salientar a necessidade ontolgica da formao da clas-
se conduzida por uma instncia/processo poltico-teleolgico exterior dinmi-
ca da pseudo-concreticidade no qual esto imersos os proletrios como classe.

79
PARTE II

A PRECARIZAO
ESTRUTURAL DO
TRABALHO
Captulo 4

O novo metabolismo social do trabalho e


a precarizao do homem-que-trabalha

Voc no seu emprego.David Fincher, Fight Club, 1999

N osso objetivo apresentar algumas reflexes crticas sobre a morfologia so-


cial do trabalho que emerge a partir dos novos locais de trabalho reestru-
turados. Desse modo, buscaremos identificar o novo carter da precarizao do
trabalho que surge com a nova precariedade salarial vigente no capitalismo global.
Salientamos a precarizao do trabalho no apenas na dimenso do trabalho en-
quanto fora de trabalho como mercadoria, mas sim a precarizao do trabalho
na dimenso do homem-que-trabalha (o homem no enquanto pertencimento de
gnero, mas sim enquanto ser humano-genrico capaz de dar respostas ao movi-
mento do capital).
Enfim, neste captulo redefiniremos o conceito de precarizao do trabalho
enquanto experincia humana de individualidades pessoais de classe num deter-
minado contexto histrico-concreto: o contexto histrico do capitalismo manipu-
latrio.
A literatura sociolgica que discute as metamorfoses do mundo do trabalho
tem tratado a precarizao do trabalho como sendo o movimento de desconstru-
o da relao salarial constituda no perodo histrico do capitalismo do ps-
-guerra. Assim, ela teria um sentido objetivo de perda da razo social do trabalho
por conta de mudanas na ordem salarial que implicariam a perda (ou corroso)
de direitos do trabalho. Nesse caso, a precarizao do trabalho seria entendida
como o desmonte de formas reguladas de explorao da fora de trabalho como
mercadoria. A vigncia do novo capitalismo flexvel, com o surgimento de novas

83
modalidades de contratao salarial, desregulao da jornada de trabalho e ins-
taurao de novos modos da remunerao flexvel, seriam consideradas formas de
precarizao da fora de trabalho.
Neste ensaio tentaremos redefinir o conceito de precarizao do trabalho a
partir da redefinio do significado do conceito de fora-de-trabalho como mer-
cadoria e trabalho vivo. Isto , as individualidades pessoais de classe, homens e
mulheres que trabalham, podem ser apreendidas tanto como mera (1) fora-de-
-trabalho como mercadoria; ou como (2) trabalho vivo no sentido de ser humano-
-genrico.
Ao utilizar a expresso homem-que-trabalha, Lukcs salienta a ciso hist-
rico-ontolgica que constitui as individualidades pessoais de classe. No capitalis-
mo, o trabalhador assalariado , por um lado, fora-de-trabalho como mercadoria;
e por outro lado, ser humano-genrico (o que denominamos trabalho vivo, na
medida em que o homem, na perspectiva ontolgica, um animal que se fez ho-
mem atravs do trabalho).
Desse modo, a precarizao do trabalho que ocorre hoje, sob o capitalismo
global, seria no apenas precarizao do trabalho no sentido de precarizao
da mera fora-de-trabalho como mercadoria; mas seria tambm precarizao do
homem-que-trabalha, no sentido de desefetivao do homem como ser genrico.
O que significa que o novo metabolismo social do trabalho implica no apenas
tratar de novas formas de consumo da fora-de-trabalho como mercadoria, mas
sim novos modos de (des)constituio do ser genrico do homem. A nova redefi-
nio categorial do conceito de precarizao do trabalho contribuir para expor
novas dimenses das metamorfoses sociais do mundo do trabalho, salientando,
nesse caso, a dimenso da barbrie social contida no processo de precarizao do
trabalho nas condies da crise estrutural do capital.

Dimenses da Precarizao do Trabalho

Precarizao do trabalho: trabalho vivo = fora-de-trabalho como mercadoria


Precarizao do homem-que-trabalha: trabalho vivo = ser humano-genrico

A nova precariedade salarial, ao alterar a dinmica da troca metablica entre o


espao-tempo de vida e espao-tempo de trabalho, em virtude da desmedida da
jornada de trabalho, corri o espao-tempo de formao de sujeitos humano-gen-

84
ricos, aprofundando, desse modo, a autoalienao do homem-que-trabalha. Nesse
caso, transfigura-se a cotidianidade de homens e mulheres que trabalham com a
reduo da vida pessoal a mero trabalho assalariado (o que trataremos mais adian-
te como sendo a reduo do trabalho vivo fora-de-trabalho como mercadoria).
Por outro lado, a incerteza e instabilidade das novas modalidades de contrata-
o salarial e a vigncia da remunerao flexvel alteram, do mesmo modo, a troca
metablica entre o homem e os outros homens (a dimenso da sociabilidade); e
entre o homem e si-prprio (a dimenso da autorreferncia pessoal). Desse modo,
a precarizao do trabalho e a precarizao do homem-que-trabalha implicam a
abertura de uma trplice crise da subjetividade humana: a crise da vida pessoal,
crise de sociabilidade e crise de autorreferncia pessoal.
A ideia de crise implica riscos e oportunidades de respostas (ou resistncias)
capazes de obstaculizar o movimento do capital como sujeito abstrato. impor-
tante salientar que o processo de precarizao do trabalho decorre da crise es-
trutural do capital, que pode ser tratada tanto como (1) processo de crise da valori-
zao do valor, o que explica, desse modo, o complexo reestruturativo da produo
do capital e a precarizao estrutural do trabalho no capitalismo global, visando
constituir novas condies para a explorao da fora de trabalho assalariado; e
a vigncia da financeirizao da riqueza capitalista com a presena hegemnica
do capital especulativo-parasitrio; quanto (2) processo crtico de (de)formao
humano-social (crise do humano), com a incapacidade do sistema do capital em
realizar as promessas civilizatrias contidas no desenvolvimento das foras pro-
dutivas do trabalho social.

1. A nova morfologia social do trabalho

A partir do processo reestruturativo do capitalismo global emerge uma nova


precariedade salarial que implica uma nova morfologia social do trabalho. Altera-
-se o modo de ser do trabalho assalariado nas empresas reestruturadas. O trao
principal da nova condio salarial seu carter flexvel. Na verdade, aps um
turbilho de inovaes tecnolgico-organizacionais nas ltimas dcadas, a nova
empresa capitalista aproxima-se daquilo que os tericos europeus do mundo do
trabalho, no comeo da dcada de 1990, descreviam como sendo a empresa flex-
vel, fluida e difusa (BIHR, 1998).

85
O termo flexvel tornou-se caracterizao predominante do novo empre-
endimento capitalista nas ltimas dcadas do sculo XX. Flexibilidade e Fle-
xibilizao tornaram-se palavras para descrever as novas tendncias do trabalho
no sculo XXI (TOFFLER, 1985; BOYER, 1988). David Harvey caracteriza o novo
regime de acumulao capitalista como sendo o regime da acumulao flexvel
(HARVEY, 1992). Para Richard Sennett, o novo capitalismo um capitalismo fle-
xvel (SENNETT, 1999, 2006).
Sob a era da mundializao do capital, a partir da Quarta Revoluo Tecno-
lgica, caracterizada pela revoluo informacional (ALVES, 2007), e com a ofen-
siva neoliberal, que caracterizou as ltimas dcadas do sculo XX, a categoria da
flexibilidade se desdobrou e adquiriu mltiplas determinaes no interior do
processo de trabalho capitalista, assumindo, desse modo, novas propores, in-
tensidade e amplitude. A flexibilidade torna-se, no sentido geral, um atributo da
prpria organizao social da produo, assumindo uma srie de particulariza-
es concretas, com mltiplas (e ricas) determinaes. Por exemplo, Salerno sa-
lienta oito dimenses da flexibilidade a flexibilidade estratgica, flexibilidade
de gama, de volume, de adaptao sazonal, de adaptao a falhas, de adaptao a
erros de previso, flexibilidade social intraempresa e flexibilidade social extraem-
presa (SALERNO, 1995).
Entretanto, a flexibilidade da fora de trabalho, isto , a flexibilidade relati-
va legislao e regulamentao social e sindical, que continua sendo estratgica
para a acumulao do capital. Por exemplo, um aspecto muito discutido o que
diz respeito flexibilidade nos contratos de trabalho, ou seja, a possibilidade de
variar o emprego (volume), os salrios, horrios e o local de realizao do trabalho
dentro e fora da empresa (por exemplo, mudana de linha dentro de uma fbrica,
ou mesmo mudana entre fbricas). Ou ainda, aquela relativa aos regulamentos
internos, representao sindical interna, ao sistema de remunerao e a recom-
pensas etc. (SALERNO, 1995).
Portanto, a flexibilidade da fora de trabalho expressa a necessidade imperiosa
de o capital subsumir, ou ainda, submeter e subordinar, o trabalho assalariado
lgica da valorizao, atravs da perptua sublevao da produo (e reproduo)
de mercadorias, inclusive, e principalmente, da fora de trabalho. por isso que a
acumulao flexvel se apoia, principalmente, na flexibilidade dos processos de
trabalho, dos mercados de trabalho e ainda, dos produtos e padres de consumo.
a flexibilidade do trabalho, compreendida como sendo a plena capacidade de o ca-
pital tornar domvel, complacente e submissa fora de trabalho, que ir caracte-

86
rizar o momento predominante do complexo de reestruturao produtiva. por
isso que o debate sobre a flexibilidade vinculado s caractersticas atribudas ao
chamado modelo japons ou, mais precisamente, como salientaremos, ao modo
toyotista de organizao e gesto da produo (ALVES, 2000, 2007).
Na verdade, o trabalho flexvel impe-se como principal caracterstica do
novo e precrio mundo do trabalho. O que nos interessa salientar so os impactos
do trabalho flexvel sobre a cotidianidade do homem-que-trabalha. o foco so-
bre as experincias pessoais das individualidades pessoais de classe que expe a
dimenso da precarizao do homem-que-trabalha. Enfim, torna-se importante
descrever e analisar as alteraes do metabolismo social do trabalho nas condies
do capitalismo flexvel.
Nesse caso, operrios e empregados do novo mundo do trabalho reestrutura-
do encontram-se diante de uma condio salarial determinada (e determinante),
no sentido de modo de organizao e regulao do trabalho assalariado, que pos-
sui, em breves traos, as seguintes caractersticas:

1. A presena ostensiva de um complexo de mquinas informacionais nos lo-


cais de trabalho reestruturados e na vida cotidiana dos jovens operrios e empre-
gados. Os ambientes de trabalho reestruturados so compostos por um sistema de
mquinas flexveis, de natureza informacional, isto , mquinas inteligentes incor-
poradas a redes digitais que exigem dos novos operadores habilidades tcnico-com-
portamentais. Por isso, mais do que nunca se tornam visveis alteraes no perfil
educacional dos novos empregados nas grandes empresas da indstria ou servios.
O novo arcabouo tecnolgico exige uma fora de trabalho compatvel com as
exigncias operacionais do novo maquinrio. O discurso da competncia impli-
ca novas capacidades operativas advindas das novas rotinas do trabalho flexvel.
Mquinas flexveis exigem homens e mulheres flexveis em sua capacidade de in-
terveno na produo. o princpio toyotista da autonomizao, isto , opera-
dores capazes de intervir no processo de produo visando resolver problemas ou
dar palpites para otimiz-lo. Segundo analistas sociais, uma das caractersticas da
gerao Y, constituda por jovens nascidos na era da Internet, contemporneos
da revoluo digital e que na dcada de 2000 entram no mercado de trabalho,
a facilidade e uso constante de mdias informacionais. Dizem os autores que os
jovens da gerao digital so especialistas em lidar com tecnologias, usam m-
dias sociais com facilidade, sabem trabalhar em rede e esto sempre conectados
(TAPSCOTT, 2010).

87
2. Ao lado do novo arcabouo tecnolgico de cariz informacional, tanto nas
instncias do consumo quanto da produo, temos a presena nos locais de traba-
lho reestruturados, de novos mtodos de gesto e organizao da produo visan-
do adaptar homens e mulheres s novas rotinas do trabalho. Sob o novo capitalis-
mo vive-se a era da gesto das pessoas. Com o esprito do toyotismo, o discurso
da organizao do trabalho incorpora um novo lxico: trabalhadores assalariados,
operrios ou empregados tornam-se colaboradores. Deve-se esvaziar o discurso
do conflito ou luta de classes. Exige-se dos jovens colaboradores atitudes proa-
tivas e propositivas capazes de torn-los membros da equipe de trabalho que visa
cumprir metas. A ideia de gesto de pessoas implica disseminar valores, sonhos,
expectativas e aspiraes que emulem o trabalho flexvel. No se trata apenas de
administrar recursos humanos, mas sim de manipular talentos humanos, no sen-
tido de cultivar o envolvimento de cada um com os ideais (e ideias) da empresa. A
nova empresa capitalista busca, portanto, homens idealistas, no sentido mediano
da palavra. Por isso, a nsia pela juventude que trabalha, tendo em vista que os jo-
vens operrios e empregados tm uma plasticidade adequada s novas habilidades
emocionais (e comportamentais) do novo mundo do trabalho.

3. Os locais de trabalho reestruturados expem a intensa transfigurao do


trabalhador coletivo do capital. A nova empresa exige novos operrios e emprega-
dos. Por isso, o downsizing possui um sentido de renovar as capacidades anmicas
da acumulao de capital nos locais de trabalho. O processo de reestruturao
produtiva no apenas um processo de inovao tecnolgico-organizacional, mas
tambm um processo de reestruturao geracional dos coletivos de trabalho nas
empresas. A mudana geracional dos coletivos de trabalho ocorre por meio de
demisses ou, como se mostrou menos traumtico, o incentivo a aposentadorias
ou demisses voluntrias (os denominados PDVs Programas de Demisses Vo-
luntrias).
Os PDVs tornaram-se prticas recorrentes como instrumento de renovao
administrada dos coletivos de trabalho. Um dos traos marcantes dos coletivos
de trabalho reestruturados na indstria e servios a mudana geracional com
a presena ampla de jovens empregados contratados, por exemplo, no decorrer
da dcada de 2000. No caso do Brasil, aps a onda reestruturativa da dcada de
1990, renovam-se os coletivos laborais nas grandes empresas reestruturadas. Eles
no apenas se renovam, mas se diversificam internamente no tocante s formas de
implicaes contratuais. Operrios ou empregados estveis convivem, lado a lado,

88
com operrios ou empregados temporrios e precrios. Na verdade, altera-se o
modo de ser do trabalhador assalariado e seu nexo psicofsico com a produo do
capital, ampliando-se, como inovao sociometablica do capital, a captura da
subjetividade do trabalho pelos valores empresariais (ALVES, 2008).
Portanto, o novo habitat do trabalho flexvel que emerge na dcada de 2000
uma construo scio-institucional. Ele diz respeito no apenas a mutaes tecno-
lgico-organizacionais das empresas capitalistas no cenrio da terceira revoluo
industrial e mundializao do capital; mas tambm a alteraes nas relaes de
trabalho operadas pelo Estado neoliberal.

Metabolismo social do novo (e precrio) mundo do trabalho


A nova precariedade salarial no Brasil (dcada de 2000)

Complexo de mquinas informacionais


A rede digital permeando trabalho, cotidiano e consumo (gerao y)
Novos mtodos de gesto e organizao do trabalho
(esprito do toyotismo e captura da subjetividade da fora de trabalho)
Coletivos geracionais hbridos do trabalho reestruturado
Planos de demisso voluntria e downsizing
Novas relaes flexveis de trabalho
novas formas de contratao, remunerao salarial e jornada de trabalho

Portanto, alm do novo arcabouo tcnico-organizacional do capital, com


suas novas mquinas informacionais, novos mtodos de gesto de pessoas e no-
vos locais de trabalho reestruturados com seu novo perfil etrio-geracional, temos
alteraes das relaes de trabalho que contriburam para mudanas substantivas
no metabolismo social do trabalho; isto , os novos operrios e empregados dos lo-
cais de trabalho reestruturados prostram-se diante da nova condio salarial que
incorpora a adoo da remunerao flexvel (PLR), jornada de trabalho flexvel
(banco de horas), contrato de trabalho flexvel (contrato por tempo determinado e
tempo parcial, alm da terceirizao).
As novas relaes flexveis de trabalho promovem mudanas significativas no
metabolismo social do trabalho tendo em vista que alteram a relao tempo de
vida/tempo de trabalho e alteram os espectros da sociabilidade e autorrefern-

89
cia pessoal, elementos compositivos essenciais do processo de formao do sujei-
to humano-genrico. So as relaes flexveis do trabalho que instauram a nova
condio salarial que pem novas determinaes no processo de precarizao do
homem que trabalha.

A nova condio salarial e a precarizao do homem-que-trabalha

O complexo de novas determinaes da condio salarial salientados acima


altera um dos traos candentes da cotidianidade laboral: a relao tempo de vida/
tempo de trabalho. Enfim, constitui-se uma nova estrutura da vida cotidiana de
homens e mulheres que trabalham. Por exemplo, a flexibilizao da jornada de
trabalho por meio do banco de horas coloca o operrio ou empregado como ho-
mem inteiro, disposio da dinmica laboral do capital. Como observam Ca-
pela, Neto e Marques, o empregador pode sobre-explorar sua fora de trabalho
nos momentos de alta produo, sem remunerar o trabalhador, compensando com
folgas as horas trabalhadas em excesso nos momentos de baixa produo (CAPE-
LAS, NETO e MARQUES, 2010).
Desse modo, o tempo de vida colonizado, mais ainda, pelo tempo de traba-
lho. A adoo da remunerao flexvel (PLR), alm de contribuir para pulverizar
as negociaes no mbito da empresa, enfraquecendo o poder de barganha dos tra-
balhadores, condiciona a remunerao do trabalhador ao seu desempenho e ao da
empresa. Como observam ainda Capela, Neto e Marques, o trabalhador passou a
confundir o interesse da firma com o seu, o que permitiu que sua fora de trabalho
sofresse maior explorao (CAPELAS, NETO e MARQUES, 2010).
Na verdade, a adoo de remunerao flexvel justifica, no plano legal, a busca
de cumprimento de metas, condio necessria para a obteno de melhor desem-
penho das empresas. Torna-se um importante campo de investigao sociolgica
a natureza da reverberao das novas implicaes salariais discriminadas acima
(tempo de vida subsumido a tempo de trabalho e presso para cumprimento de
metas) sobre a vida cotidiana dos novos empregados e operrios.
O aumento significativo dos problemas psicossociais e de sade do trabalha-
dor na dcada de 2000 no Brasil tem um nexo causal com a nova precariedade do
trabalho descrita acima. De acordo com a Organizao Mundial da Sade (OMS),
a depresso ser a segunda causa da incapacidade para o trabalho at 2020. Atu-
almente, segundo dados do Instituto Nacional de Seguridade Social (INSS), os

90
transtornos mentais e de comportamento ocupam o terceiro lugar em nmero de
benefcios concedidos. Numa reportagem do Jornal do Brasil de 14 de novembro de
2012 intitulada Mais explorao, Mais doenas mentais, os transtornos mentais,
como as depresses, tm sido uma das principais causas de afastamento do traba-
lho no Brasil. Diz a reportagem:

Em 2011, a Previdncia Social concedeu mais de 15 mil aposen-


tadorias por invalidez a trabalhadores vtimas de adoecimento
mental. J os auxlios-doena concedidos por causa de quadros
depressivos chegaram a 82 mil em todo o pas. Fiquei alguns dias
afastado, tomei remdios e fiz sesses de terapia, o que amenizou
um pouco os sintomas da depresso, conta Joo, supervisor de
uma central de telemarketing em So Paulo. Segundo ele, um fator
determinante para sua melhora foi a mudana nas relaes em seu
ambiente de trabalho. Minha chefe no nos via como ser humano
e, sim, como nmero para atingir as metas a qualquer custo. Isso
mudou quando ela foi substituda por algum mais compreensvel,
mais humano, descreve.

Depresso e transtornos depressivos recorrentes


- Brasil - (em mil)

83

82

81
2009
80 2010
2011
79

78

77

Fonte: Anurio Estatstico Previdncia Social (2012)

91
O jovem operrio e empregado do novo (e precrio) mundo do trabalho en-
contra um novo arcabouo legal de contratos de trabalho flexvel que expe a
exacerbao da intermitncia da contingncia salarial. Por exemplo, no Brasil, as
medidas de flexibilizao das relaes de trabalho na dcada de 1990 levaram
criao do contrato de trabalho por tempo determinado, contrato de trabalho por
tempo parcial, alm da lei da terceirizao, colocando um menu de opes flex-
veis para a explorao da fora de trabalho. Assim, crescem nos locais de trabalho
das grandes empresas formas instveis do salariato, isto , novas modalidades es-
peciais de contrato de trabalho na CLT (Consolidao das Leis Trabalhistas), com
mudanas no plano dos direitos e na forma de contratao do trabalho.
Esse novo e precrio mundo do trabalho no Brasil, que se amplia no decorrer
da dcada de 2000, perceptvel nos locais de trabalho reestruturados das gran-
des empresas que foram transfigurados com a insero de operrios e empregados
subsumidos s novas condies salariais descritas acima no tocante remunera-
o salarial, jornada de trabalho e alguns deles vinculados a novas modalidades
especiais de contrato de trabalho na CLT (com implicaes, claro, no plano da
negociao coletiva de cada categoria assalariada).
Alm disso, como destacamos, os jovens operrios e empregados esto sub-
sumidos aos novos padres de produo, organizao do trabalho e mtodos de
gesto e da prpria perspectiva de carreira e de insero no mercado de trabalho,
em virtude do desemprego aberto que, embora na dcada de 2000 tenha observado
uma curva descendente, mantm-se em patamares elevados nas metrpoles, prin-
cipalmente entre os jovens (a taxa de desemprego entre os jovens elevou-se de 11,9%
para 17,0% entre 1992 e 2007) (OIT, 2009).
Desse modo, surge um novo trabalhador coletivo nas grandes empresas da
indstria e dos servios, caracterizando a nova precariedade salarial com implica-
es no metabolismo social do trabalho e, portanto, na vida cotidiana de homens e
mulheres que trabalham. Sob a tica do mercado do trabalho, a nova precariedade
salarial se apresenta com a proliferao de trajetrias laborais intermitentes no
ncleo moderno do salariato no Brasil.
Por conta da flexibilizao das relaes de trabalho, amplia-se a presena do
trabalhador precrio nos coletivos laborais no Brasil, uma experincia de pre-
cariedade que no diz respeito to somente ao vnculo empregatcio (trabalho-
-emprego), mas tambm s relaes de sociabilidade (trabalho-vida), como obser-
vamos no tocante s alteraes da forma de remunerao e jornada de trabalho.
O que coloca a necessidade de uma nova percepo da ideia de precariedade (e

92
precarizao) ainda vinculada relao trabalho-emprego. E pior: uma relao
trabalho-emprego caracterizada apenas pela quantidade (e no pela qualidade)
dos empregos formais criados no mercado de trabalho.

2. Nova morfologia social do trabalho

A vigncia das relaes de trabalho flexveis instaura uma nova condio sala-
rial caracterizada pela mudana abrupta da relao tempo de vida/tempo de traba-
lho (jornada de trabalho flexvel); relao tempo presente/tempo futuro com a as-
censo das incertezas pessoais (novas formas de contratao flexvel) e estratgias
de envolvimento do self (remunerao flexvel). Esse novo metabolismo social do
trabalho transfigura a troca metablica entre o homem e outros homens (relaes
sociais de trabalho e sociabilidade) e entre o homem e ele mesmo (autoestima e
autorreferncia pessoal).

Nova troca sociometablica do capital

Tempo de vida tempo de trabalho


(Jornada de trabalho flexvel)

Tempo presente tempo futuro


(Novas formas de contratao salarial)

Novas estratgias de envolvimento do self


(Remunerao flexvel)

Podemos identificar alguns traos cruciais da nova morfologia social do tra-


balho que surge sob o capitalismo global. Eles constituem um processo de confor-
mao do sujeito humano que trabalha, caracterizado pela quebra dos coletivos de
trabalho, captura da subjetividade do homem que trabalha e reduo do trabalho
vivo fora de trabalho como mercadoria. Portanto, podemos caracterizar a nova
morfologia social do trabalho por dinmicas psicossociais que implicam a dessub-

93
jetivao de classe, captura da subjetividade do trabalhador assalariado e redu-
o do trabalho vivo fora de trabalho como mercadoria.

2.1. Dessubjetivao de classe

Os processos de dessubjetivao de classe implicam dinmicas sociais, po-


lticas, ideolgicas e culturais que levam dissoluo de coletivos do trabalho
impregnados da memria pblica da luta de classe. Eles so produtos de ofensivas
do capital na produo, como, por exemplo, os intensos processos de reestrutura-
o produtiva que ocorreram nas grandes empresas capitalistas, principalmente a
partir de meados da dcada de 1970; ou na poltica, com as experincias histricas
de derrotas sindicais e polticas da classe operria nos ltimos trinta anos. Por
exemplo, as derrotas eleitorais que levaram eleio de Margaret Thatcher, no
Reino Unido, em 1979 e Ronald Reagan nos EUA, em 1980; ou, no caso da Am-
rica Latina, os golpes militares que ocorreram nas dcadas de 1960 e 1970, como a
derrubada do governo socialista de Salvador Allende no Chile, em 1973; ou ainda,
no caso do Brasil em 1989, a derrota eleitoral da Frente Brasil Popular e a eleio do
candidato Fernando Collor de Melo, que implementou polticas neoliberais. En-
fim, derrotas histricas do trabalho no processo de luta de classes levaram, como
resultado irremedivel, a intensos processos sociais de dessubjetivao de classe.
Ao mesmo tempo, a ofensiva do capital significou a vigncia da ide-
ologia do individualismo na vida social. Desvalorizam-se prticas cole-
tivistas e os ideais de solidarismo coletivo nos quais se baseavam os sin-
dicatos e os partidos do trabalho e disseminam-se na cultura cotidiana,
influenciada pela mdia, publicidade e consumo, os ideais de bem-estar
individual, interesse pelo corpo e os valores individualistas do sucesso
pessoal e do dinheiro. nesse mesmo contexto histrico-cultural que
ocorre a degradao da poltica, no sentido clssico, e a corroso dos
espaos pblicos enquanto campo de formao da conscincia de classe
contingente e necessria, e portanto do em-si e para si da classe social
como sujeito histrico.
Nos ltimos trinta anos, o neoliberalismo tornou-se a forma histri-
ca dominante dos processos de dessubjetivao de classe no capitalismo
global. No contexto histrico da economia, poltica e cultura neolibe-
ral, buscou-se restringir e eliminar o desenvolvimento da conscincia de

94
classe e da luta de classes. No habitat da conscincia social, a conscincia
de classe uma espcie em extino. Nos locais de trabalho reestrutura-
dos, salienta-se a presena da individualizao das relaes de trabalho e
a descoletivizao das relaes salariais. A crise do Direito do Trabalho,
que se interverte em Direito Civil, um exemplo da individualizao e
descoletivizao das relaes de trabalho na sociedade salarial.
importante salientar que os processos de dessubjetivao de classe implicam
desmontes de coletivos laborais como trao intrnseco das dinmicas reestrutura-
tivas do capital nas ltimas dcadas. O desmonte de coletivos de trabalho consti-
tudos por operrios e empregados vinculados ao ethos da solidariedade de classe
o desmonte da memria pblica de organizao e luta de classe. Os novos coletivos
laborais constitudos por jovens operrios e empregados tendem a destilar o ethos
do individualismo que impregna a sociedade civil neoliberal.
O processo de dessubjetivao de classe produto da destruio do passado.
Como observou Eric Hobsbawn, a destruio do passado ou melhor, dos me-
canismos que vinculam nossa experincia pessoal das geraes passadas um
dos fenmenos mais caractersticos e lgubres do final do sculo XX. Na verdade,
a reestruturao capitalista, ocorrida no bojo da crise estrutural do capital, operou
a destruio do passado implodindo os locis de memria coletiva e diga-se de
passagem: coletivos sociais constitudos no decorrer das lutas de classes do tempo
passado. Prossegue Hobsbawn: Quase todos os jovens de hoje crescem numa es-
pcie de presente contnuo, sem qualquer relao orgnica com o passado pblico
da poca e que vivem (HOBSBAWN, 1995). Por isso, a luta contra o capital a luta
contra o esquecimento.
No capitalismo global, o coletivo de trabalho reconstitudo segundo o esp-
rito do toyotismo, cuja regulao salarial baseada na captura da subjetividade
do homem que trabalha, com a constituio das equipes de trabalho, a adoo
da remunerao flexvel e a perseguio de metas de trabalho. Cada dispositivo
organizacional da gesto toyotista possui um sentido de dessubjetivao das indi-
vidualidades pessoais de classe. Na verdade, trata-se de uma operao contnua de
quebra da subjetividade de classe, para que possa envolve-la nos requisitos do
novo produtivismo e, desse modo, operar a reduo do trabalho vivo fora de
trabalho como mercadoria.
Por exemplo, a adoo da lean production ou empresa enxuta significa a ob-
nubilao do trabalhador social no plano da conscincia contingente de oper-
rios e empregados por meio da reestruturao do trabalhador coletivo do capital.

95
A fragmentao da classe dos trabalhadores assalariados, no sentido da fragiliza-
o (ou flexibilizao) dos laos contratuais, opera um processo de dessolidariza-
o com impactos diruptivos na formao da conscincia de classe contingente e
necessria. A lgica da reduo de custos, que atinge principalmente os recursos
da fora de trabalho, , na verdade, uma forma de produo artificial da escassez
que possui um significado simblico: constranger (e emular) a fora de trabalho.
Com a adoo da remunerao flexvel ligada ao plano de metas, o trabalhador
assalariado torna-se carrasco de si mesmo. A quebra da autoestima como pessoa
humana e a administrao pelo medo estilhaam a personalidade autnoma
do trabalho vivo, reconstruindo-se uma individualidade pessoal mais suscept-
vel s demandas sistmicas do capital. A corroso da personalidade pessoal leva
construo de personalidades-simulacro, tipos de personalidades mais parti-
culares, imersas no particularismo estranhado de mercado.
Desmontam-se os nexos sociometablicos do sujeito coletivo de classe para
que possa se reconstituir (ou reordenar) as novas formas de consentimento esprio
nos locais de trabalho reestruturados. Por isso, a dessubjetivao de classe como
alfa e mega do novo metabolismo social do trabalho nas empresas reestruturadas
o pressuposto essencial dos novos mtodos de gesto baseados no esprito do
toyotismo.

2.2. Captura da subjetividade do homem-que-trabalha

A captura da subjetividade a captura da intersubjetividade e das relaes


sociais constitutivas do ser genrico do homem. ela que explica o movimento de
dissoluo de coletivos de trabalho e reconstruo de novos coletivos/equipes ditos
colaborativos com as ideias da empresa. Ao desconstruir/reconstituir coletivos
de trabalho, o capital opera um movimento de captura da subjetividade. Nesse
movimento, reencontramos o homem social, o trabalhador coletivo como criao
do capital.
Ao dizermos subjetividade, ocultamos, no plano discursivo, uma verdade
essencial: a subjetividade intrinsecamente intersubjetiva. O homem acima de
tudo uma individualidade social. Portanto, o discurso da subjetividade em si
tende a ocultar uma dimenso profunda dessa captura. Isto , ela no apenas
controle/manipulao das instncias psquicas do sujeito burgus, do homem que
trabalha, apreendido como uma mnoda social, mas a corroso/inverso/perver-

96
so do ser genrico do homem como ser social. No podemos conceber o sujeito
humano sem as teias de relaes sociais nas quais ele est inserido.
importante destacar que, ao dizermos captura da subjetividade, colocamos
captura entre aspas para salientar o carter problemtico (e virtual) da operao
de captura, ou seja, a captura no ocorre, de fato, como o termo poderia supor.
Estamos lidando com uma operao de produo de consentimento ou unidade
orgnica entre pensamento e ao que no se desenvolve de modo perene, sem
resistncias e lutas cotidianas.
Enfim, o processo de captura da subjetividade do trabalho vivo um proces-
so intrinsecamente contraditrio e densamente complexo, que articula mecanis-
mos de coero/consentimento e de manipulao no apenas no local de trabalho,
por meio da administrao pelo olhar, mas nas instncias scio-reprodutivas,
com a pletora de valores-fetiches e emulao pelo medo que mobiliza as instncias
da pr-conscincia/inconscincia do psiquismo humano (ALVES, 2007).
Por outro lado, o processo de captura da subjetividade do trabalho como
inovao sociometablica tende a dilacerar (e estressar) no apenas a dimenso
fsica da corporalidade viva da fora de trabalho, mas sua dimenso psquica e
espiritual, que se manifesta por sintomas psicossomticos.
O toyotismo a administrao by stress, pois busca realizar o impossvel: a
unidade orgnica entre o ncleo humano, matriz da inteligncia, da fantasia, da
iniciativa do trabalho como atividade significativa, e a relao-capital que preserva
a dimenso do trabalho estranhado e os mecanismos de controle do trabalho vivo.
Na sociedade burguesa, como observou Marx e Engels, a ideologia dominan-
te a ideologia da classe dominante que constitui seus aparatos de dominao
hegemnica pela manipulao miditica das instncias pr-conscientes e incons-
cientes do psiquismo humano. O capitalismo manipulatrio levou exausto os
recursos de manipulao das instncias intrapsquicas do homem, pelas quais se
constituem os consentimentos esprios dominao do capital nas sociedades
democrticas.
O sociometabolismo do capital ocorre por meio do trfico de valores-fetiches,
expectativas e utopias de mercado que incidem sobre as instncias intrapsquicas.
Na medida em que o toyotismo se baseia em atitudes e comportamentos proati-
vos, a construo do novo homem produtivo utiliza, com intensidade e amplitude,
estratgias de subjetivao que implicam a manipulao incisiva da mente e do
corpo por contedos ocultos e semiocultos das instncias intrapsquicas.

97
Ao privilegiar habilidades cognitivo-comportamentais, o mtodo toyota
obrigado a imiscuir-se, como as estratgias de marketing, nas instncias do psi-
quismo humano. Controlar atitudes comportamentais tornou-se a meta dos trei-
namentos empresariais, mobilizando valores-fetiches, expectativas e utopias de
mercado que atuam nas frequncias intrapsquicas do inconsciente e do pr-cons-
ciente. Os consentimentos esprios que compem a hegemonia social do toyotista
tm na emulao pelo medo um dos afetos regressivos da alma humana um dos
seus elementos cruciais. Alis, o sociometabolismo da barbrie uma fbrica do
medo que, enquanto afeto regressivo que atua na instncia do pr-consciente e do
inconsciente, torna-se a moeda de troca dos consentimentos esprios das indivi-
dualidades de classe. A funo estrutural da barbrie social a produo simblica
do medo como afeto regressivo da alma humana.
A produo do capital tambm produo (e negao) de subjetividades huma-
nas. O sociometabolismo do capital constitudo por processo de subjetivao que
formam as individualidades de classe. Os tipos humanos, que a sociedade burguesa
produz, forma e deforma, tm impressa, em si, na mente e no corpo, a marca do fe-
tichismo da mercadoria. A individualidade de classe, na medida em que a negao
da individualidade pessoal, tenciona ao limite de sua prpria negao, a subjetivi-
dade humana. por isso que a histria social e cultural da psicanlise foi marcada
no sculo XX pelo problema do narcisismo (do ego ao self1) (ZARETSKY, 2006).
Na verdade, a subjetividade humana imersa no metabolismo social do capi-
tal uma subjetividade em desefetivao, estressada pelas teias da manipulao
social. Essa condio histrica da prxis social em sociedades do fetichismo da
mercadoria coloca imensos desafios negao da negao. O fetichismo da mer-
cadoria e a pletora de fetichismos sociais que se constituem a partir dele colocam
constrangimentos cruciais produo da subjetividade humana nas sociedades
mercantis complexas.
Entretanto, o capital como sistema de controle do metabolismo social, e at
o presente, de longe a mais poderosa estrutura totalizadora de controle do me-
tabolismo social que surgiu no curso da histria humana (MSZROS, 2002),
instaura processos de subjetivao intrincavelmente paradoxais e contraditrios.

1 Si mesmo (ing. self ) um termo que tem uma longa histria na psicologia. William James,
em seu livro intitulado Psychology: The briefer course, de 1892, distingue entre o "eu" (ego),
como a instncia interna conhecedora (I as knower), e o "si mesmo" (self ), como o conheci-
mento que o indivduo tem sobre si prprio (self as known).

98
Ao mesmo tempo em que, por meio do desenvolvimento das foras produtivas so-
ciais, o capital amplia a capacidade humana, isto , o espao reservado pra alma
e pra inteligncia no templo da natureza (SHAKESPEARE, 1988),2 ele tende a
obstaculizar, dilacerar e limitar o desenvolvimento da personalidade humano-
-genrica, pela manipulao incisiva dos seus traos ontologicamente fundantes e
fundamentais, como a linguagem e a capacidade simblica do homem.
No plano da linguagem, indiscutvel a intensificao da manipulao que
surge a partir do novo complexo de reestruturao produtiva, com o surgimento
do imperialismo simblico e novos lxicos que habitam o universo locucional das
individualidades de classe. Alm do aspecto ideopoltico, a utilizao dos novos
vocbulos no mundo do trabalho tem uma funo psicossocial.
Com Gramsci, diramos que o novo terreno ideolgico que nasce com o
toyotismo tambm uma nova atitude psicolgica que alimenta a afirmao da
aparncia das superestruturas (GRAMSCI, 1984b). A troca do nome de oper-
rios ou empregados por colaboradores no inocente; Ohno chamava as empre-
sas fornecedoras de empresas colaboradoras, ocultando a relao de poder con-
tido na relao capital hegemon do capital concentrado com os pequenos e mdios
capitais (OHNO, 1997).
A mudana do universo lxico-locucional no mundo do trabalho deve ser ana-
lisada a partir das mudanas que ocorreram para que a sociedade contempornea
passasse a usar este tipo de smbolo para falar de si mesma. Alm de ser produto de
uma prxis estranhada, resposta a um fracasso que no podemos desconsiderar.
A saturao de signos e imagens no sistema de controle sociometablico do
capital coloca novos pressupostos materiais para a construo dos nexos psicofsi-
cos do homem produtivo. Os processos de subjetivao (e dessubjetivao) ocor-
rem por meio de signos e imagens. Os contedos manipulatrios tm que assumir
a forma de signos e imagens para instaurar os trficos intrapsquicos. Por isso, os
valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado que constituem as inovaes
sociometablicas e compem o nexo psicofsico do homem produtivo do siste-
ma toyota de produo, assumem a forma de signos e imagens. Elas atuam como

2 Disse-nos William Shakespeare, por meio de seu personagem Laertes, em Hamlet: Pois
a natureza no nos faz crescer apenas em foras e tamanho. medida que este templo se
amplia, se amplia dentro dele o espao reservado pra alma e pra inteligncia. (Shakespeare,
1988)

99
imagens de consumo e consumo de imagens e signos. Nesse caso, a imagem est
ocupando o lugar de um discurso ideolgico.
Na instncia do consumo, lcus crucial do processo de subjetivao, a mani-
pulao atravs da imagem de marca, por exemplo, uma nova forma de fetichis-
mo que se dissemina exausto. Observa Otlia Arantes:

(...) o prprio ato de consumir se apresenta sob a aparncia de um


gesto cultural legitimador, na forma de bens simblicos como
se disse exausto: de imagens ou de simulacros. a forma-mer-
cadoria no seu estgio mais avanado como forma-publicitria. O
que se consome um estilo de vida e nada escapa a essa imate-
rializao que tomou conta do social... a cultura tornou-se pea
central na mquina reprodutiva do capitalismo, a sua nova mola
propulsora. (ARANTES, 1998 apud FONTENELLE, 2002).

importante salientar que, no caso do fordismo, o nexo psicofsico era cons-


titudo, segundo Gramsci, pela ideologia puritana e pela represso sexual. No caso
do toyotismo, o nexo psicofsico se constitui pela disseminao dos valores-feti-
ches, expectativas e utopias de mercado e pela liberao dos instintos, ao mesmo
tempo em que preserva a disciplina da vida industrial (o que um poderoso agente
estressor). Talvez o estressamento da corporalidade viva seja estratgia defensiva
das individualidades de classe cindidas exausto pelos novos processos de sub-
jetivao do capital.
O discurso da subjetividade tende a ocultar a dimenso profunda da captu-
ra: a desefetivao do ser genrico do homem. Isto , a captura da subjetividade
no apenas controle/manipulao das instncias psquicas do sujeito burgus,
apreendido como mnoda social, mas corroso/inverso/perverso do ser genrico
do homem.
No podemos conceber o sujeito sem a teia de relaes sociais nas quais ele
est inserido. Como salientamos acima, a captura da subjetividade a captura
da intersubjetividade, das relaes sociais constitutivas do ser genrico do homem.
O que explica, portanto, o movimento levado a cabo pelo capital, de dissoluo de
coletivos e reconstituio de novos coletivos/equipes colaborativos com as ideias
da empresa.
O Eu no sujeito, mas constitudo sujeito por meio de uma relao consti-
tutiva com o Eu-Outro. Eis o princpio de uma anlise materialista da subjetivida-

100
de-intersubjetividade. O que significa que as relaes sociais so imprescindveis
para a constituio do sujeito que trabalha, j que para se constituir precisa ser o
outro de si mesmo. Por isso, o homem-que-trabalha uma individualidade intrin-
secamente social.
O homem enquanto ser genrico se constitui por meio de um processo de
reconhecimento do outro enquanto eu alheio nas relaes sociais, e o reconheci-
mento do outro enquanto eu prprio, na converso das relaes interpsicolgicas
em relaes intrapsicolgicas. Nessa converso, que no mera reproduo, mas
reconstituio de todo o processo envolvido, h o reconhecimento do eu alheio e
do eu prprio e, tambm, o conhecimento enquanto autoconhecimento e o conhe-
cimento do outro enquanto diferente de mim.
Mas, o sujeito humano constitudo pelas significaes culturais. Porm, a
significao a prpria ao. O que significa que ela no existe em si, mas a partir
do momento em que os sujeitos entram em relao e passam a significar, ou seja,
s existe significao quando significa para o sujeito e o sujeito penetra no mundo
das significaes quando reconhecido pelo outro.
A relao do sujeito com o outro sujeito sempre mediada. Dois sujeitos s
entram em relao por um terceiro elemento, que o elemento semitico. O que
significa que a relao social no composta apenas de dois elementos (o eu e o
outro), mas implica o terceiro elemento mediativo: o elemento semitico.

EU Elemento Semitico OUTRO

Estamos tratando de um processo intrinsecamente social. Porm, o conheci-


mento no s reconhecimento. O ato de conhecer pressupe a experincia e a
imaginao, o mundo do imaginrio e do possvel diferente do mundo real, mas
que est estreitamente relacionado com a realidade social. nessa perspectiva que o
homem-que-trabalha, o sujeito humano ou a individualidade social, no se localiza
na ordem do biolgico, mas constitudo e constituinte de relaes sociais me-
diadas pelo elemento semitico. interessante o que diz Molon nesta longa citao:

101
Pensar o homem como um agregado de relaes sociais implica
considerar o sujeito em uma perspectiva da polissemia, pensar na
dinmica, na tenso, na dialtica, na estabilidade instvel, na seme-
lhana diferente. A converso das relaes sociais no sujeito social
se faz por meio da diferenciao: o lugar de onde o sujeito fala, olha,
sente, faz, etc. sempre diferente e partilhado. Essa diferena acon-
tece na linguagem, em um processo semitico em que a linguagem
polissmica. Neste sentido, o sujeito no um mero signo, ele exi-
ge o reconhecimento do outro para se constituir enquanto sujeito
em um processo de relao dialtica. Ele um ser significante,
um ser que tem o que dizer, fazer, pensar, sentir, tem conscincia do
que est acontecendo, reflete todos os eventos da vida humana. O
sujeito constitudo pelas conexes, relaes interfuncionais, inter-
conexes funcionais que acontecem na conscincia e que conferem
as diferenas entre os sujeitos (MOLON, 2003).

Desse modo, ao tratarmos da subjetividade e da sua captura devemos pres-


supor a intersubjetividade e sua (re)constituio por meio de relaes sociais me-
diadas pela linguagem. No processo da subjetivao/intersubjetivao conduzido
pelas novas estratgias empresariais, a manipulao da linguagem e do elemento
semitico torna-se fundamental, na medida em que ela um dos elementos cru-
ciais da captura da subjetividade-intersubjetividade.
Desse modo, a captura da subjetividade-intersubjetividade no apenas um
processo de escolhas morais mediadas pelos valores-fetiches que produzem con-
sentimentos esprios, mas pode ser considerado tambm um processo intrinseca-
mente semitico, na medida em que o que determina a especificidade do sujeito
humano so as interconexes que se realizam na conscincia pelas mediaes se-
miticas que manifestam diferentes dimenses do sujeito, entre elas: a afetividade,
o inconsciente, a cognio, o semitico, o simblico, a vontade, a esttica, a imagi-
nao, e etc. Este o campo imaterial onde se disputa a subjetividade do trabalho
vivo produtor de valor no capitalismo global.
O homem-que-trabalha, a individualidade de classe como trabalho vivo, o
sujeito constitudo e constituinte nas e pelas relaes sociais, o sujeito que se
relaciona na e pela linguagem no campo das intersubjetividades. por isso que as
grandes empresas e suas estratgias de negcios e de produo visam a manipular

102
a subjetividade-intersubjetividade por meio da (re)constituio simblica e mate-
rial dos coletivos de trabalho.
Na medida em que o sujeito uma unidade mltipla, que se realiza na relao
Eu-Outro, sendo constitudo e constituinte do processo scio-histrico e a subjeti-
vidade a interface desse processo, o foco das estratgias empresariais tende cada
vez mais a ser a disputa pelo intangvel, ou seja, a manipulao do estofo intangvel
das relaes sociais constitutivas (e constituintes) do sujeito humano.

A dinmica sociometablica do trabalho estranhado

dessubjetivao de classe
captura da subjetividade do homem-que-trabalha
reduo do trabalho vivo a fora de trabalho

3.2. Reduo do trabalho vivo a fora de trabalho

A apreenso do significado da reduo do trabalho vivo fora de trabalho


como mercadoria implica compreendermos o significado do homem-que-trabalha
como individualidade pessoal de classe. Essa nova categoria que apresentamos
aqui individualidade pessoal de classe constituda pelo trabalho vivo e pela
fora de trabalho:
(1) O trabalho vivo a dimenso do gnero vivo, que segundo Marx, est pre-
sente na pessoa, na medida em que [ela] se relaciona consigo mesma como com
um ser [Wesen] universal e por isto livre. A dimenso do gnero vivo produto
do processo civilizatrio do trabalho como atividade vital (por isso a denomina-
mos de trabalho vivo, em contraposio ao trabalho morto, categoria negativa
da construo categorial marxiana). Essa dimenso humano-genrica da indivi-
dualidade pessoal principium movens da socialidade humano-genrica.
(2) A fora de trabalho a capacidade fsica e espiritual da corporalidade viva
em realizar trabalho til, aumentando, por conseguinte, o valor dos produtos.
importante salientar que a diviso da individualidade pessoal em trabalho vivo e
fora de trabalho uma distino meramente heurstica que nos ajuda a apreender
o processo de degradao do ser genrico do homem como pessoa sob o capitalis-
mo global.

103
Individualidade pessoal/Individualidade de classe

Trabalho vivo Fora de trabalho como mercadoria

O homem como pessoa humana ou ser genrico uma personalidade integral.


Na medida em que a fora de trabalho torna-se mercadoria um dos pressupostos
essenciais para a extrao da mais-valia ocorre uma ciso no espao interior da
individualidade pessoal. Explicita-se uma diviso interior que caracterizamos
acima. Na verdade, o homem proletrio como individualidade de classe um ho-
mem clivado entre trabalho vivo e fora de trabalho como mercadoria.
De um lado, o ncleo humano da pessoa (ou seu gnero vivo ou a vida do
gnero) e, de outro, a fora de trabalho como mercadoria, voz interior das dispo-
sies sistmicas do capital. Como coisa exterior no mago do espao interior
da pessoa humana, a fora de trabalho como mercadoria que conduz as indivi-
dualidades de classe.
essa bipartio da personalidade integral do homem proletrio que possi-
bilita as operaes de manipulao/captura da subjetividade do trabalho pelo
capital. Uma observao: a ciso primordial da pessoa humana produto histrico
da civilizao do capital, com sua acumulao dita primitiva, e no um trao on-
tolgico (ou biolgico) da natureza humana.
A clivagem primordial do homem proletrio a brecha por onde opera o
processo de subsuno ideal do trabalho ao capital, que a subsuno do espao
interior da pessoa s disposies sistmicas do capital. Por exemplo, o trabalha-
dor por conta prpria , a rigor, trabalhador assalariado, na medida em que est
subsumido ao capital, no no sentido formal ou real, mas, sim, ideal. Ele possui um
patro: patro de si mesmo, o patro est dentro de si. Eis a subsuno ideal do
trabalho ao capital.
A reduo da pessoa humana fora de trabalho como mercadoria por meio
da reduo do tempo de vida a tempo de trabalho estranhado um dos elementos
compositivos do novo metabolismo social do trabalho nas empresas reestrutura-

104
das. A colonizao do tempo de vida pelo mundo sistmico possui uma funo
orgnica no metabolismo social do capital: fragilizar a capacidade de resistncia
voracidade do capital.
Por isso, Karl Marx, em 1867, no pequeno opsculo intitulado Salrio, Preo
e Lucro, salientou, como bandeira estratgica da luta dos trabalhadores assalaria-
dos, a reduo da jornada de trabalho. Para Marx, o tempo o campo de desen-
volvimento humano. Desse modo, a reduo do trabalho vivo fora de trabalho
como mercadoria, ou a reduo da pessoa humana mera fora de trabalho, uma
operao que reduz ou corri o campo de desenvolvimento humano-genrico. Na
tica marxiana, o comunismo a sociedade do tempo livre, em que o trabalho
heternomo se reduz drasticamente, embora no seja eliminado. Na verdade, ele
tende cada vez mais a ocupar um pequeno espao na vida pessoal das individua-
lidades humanas.

3. Vida reduzida e estranhamento

Nas condies do capitalismo global, a extenso do trabalho abstrato pela vida


social, com as formas derivadas de valor, promovem o fenmeno da vida reduzi-
da. Na medida em que o homem-que-trabalha dedica a maior parte do seu tempo
de vida luta pela existncia e fruio consumista desenfreada, ele no se desen-
volve como ser humano-genrico. Enfim, torna-se presa da vida reduzida que
caracteriza as sociedades burguesas hipertardias.
A vida reduzida antpoda vida plena de sentido que o homem que tra-
balha incapaz de ter no sistema social do capital. Com a vida reduzida, o capital
avassala a possibilidade de desenvolvimento humano-pessoal dos indivduos so-
ciais, na medida em que ocupa o tempo de vida das pessoas com a lgica do traba-
lho estranhado e a lgica da mercadoria e do consumismo desenfreado.
A vida reduzida produz homens imersos em atitudes (e comportamentos)
particularistas, construdos (e incentivados) pelas instituies (e valores) sociais
vigentes. Por isso, as condies de existncia social que surgem do metabolismo
social do trabalho reestruturado no capitalismo global contribuem para a exacer-
bao do fenmeno do estranhamento na sociedade burguesa.

105
Na Ontologia do ser social, Lukcs decompe o trabalho ou o pr teleolgi-
co, definido como fenmeno originrio e o principium movens da vida social, em
dois movimentos distintos.
Primeiro, a objetivao (die Vergenstandlichung), que o processo de produ-
o do objeto [o] pelo sujeito [s]; e o segundo, a exteriorizao (die Entausserung),
que o processo de retorno do objeto [o] sobre o sujeito [s] que o criou. Esse re-
torno a base do processo civilizatrio.

[s] [o]
[objetivao]

[s] [o]
[exteriorizao]

[s] X
[exteriorizao da interioridade]

espao interior do indivduo

O homem um animal que se fez homem por meio do trabalho, principal-


mente como exteriorizao, no sentido da resposta s novas condies scio-on-
tolgicas criadas pelo novo que o objeto criado (o ser social se distingue do ser
orgnico e do ser inorgnico por ser, ele prprio, a reiterao do novo). Enfim, o
objeto criado sempre desafia o homem como sujeito. O trabalho, vale dizer, se-
gundo Lukcs, vai se tornar o modelo da prxis social, com a dialtica do trabalho
sendo utilizada, cum grano salis, para entender a prxis do homem nas atividades
scio-reprodutivas.
Mas o homem um ser que d resposta, salienta o Lukcs. O que significa
que a exteriorizao , de certo modo, exteriorizao da interioridade ou explici-
tao da personalidade do ser genrico do homem, que pode ser exteriorizao da
personalidade humano-genrica (o que vai depender do meio social, isto , das
relaes sociais de produo da vida).
No modo de produo do capital, a exteriorizao da interioridade tende a
inverter-se em subsuno do homem ou do sujeito [s] ao objeto [o], que apare-
ce, nesse caso, como coisa. A interverso do objeto [o] em coisa [c] produto

106
histrico de um determinado modo de controle do metabolismo social, com suas
instituies e valores sociais estranhados.
Enquanto modo de controle estranhado baseado na propriedade privada dos
meios de produo da vida e na diviso hierrquica do trabalho, o capital aparece
como a coisa ou objetos/objetivaes, isto , instituies sociais estranhadas ou
valores-fetiches, que tendem a reduzir, por exemplo, o homem-que-trabalha (ou
o trabalho vivo) mera fora de trabalho para a reiterao do sistema.
A vida reduzida , portanto, resultado de um modo de controle do metabo-
lismo social. Institui-se, desse modo, um sistema social que no contribui para a
explicitao (ou formao) de uma interioridade humana, no sentido de um ser
genrico capaz de ir alm do objeto dado, capaz de transcender as condies de-
gradantes da sua hominidade humana.
Na sociedade burguesa busca-se suprimir o sujeito humano no sentido de ser
genrico, racional e consciente, capaz da negao da negao. No interessa for-
mar homens com capacidade crtica, mas apenas fora de trabalho ou indivduos
reduzidos a sua mera particularidade, incapazes de escolhas radicais. Enfim, eis a
natureza do estranhamento social.
O que possibilita o fenmeno do estranhamento social a possvel divergncia
entre os dois momentos no interior do mesmo ato: o momento da objetivao/
exteriorizao e o momento da exteriorizao da interioridade (ou o momento da
escolha pessoal), que sob condies scio-histricas do mundo do capital tende a
negar o homem. Isto , o espao de autonomia da subjetividade e, por conseguinte,
a realizao do ser genrico do homem pode ser tendencialmente suprimido pelas
exigncias da produo e reproduo social.
Mas o fato da exteriorizao da interioridade ocorrer sob situaes idnticas
(o mundo do capital e as exigncias estranhadas da produo e reproduo social)
no significa que as reaes subjetivas ou escolhas pessoais sejam as mesmas. En-
fim, se o homem, segundo Lukcs, um ser que d respostas, a resposta mediada,
em si, pela dialtica entre particularidade social e singularidade pessoal de classe.
Por isso, por exemplo, sob a situao idntica da explorao no local de trabalho,
alguns adoecem e outros no; ou ainda, uns escolhem revoltar-se, e outros, no (o
que vai depender da dialtica entre particularidade social e singularidade pessoal
de classe).
Nicolas Tertulian observa: O campo da alienao/estranhamento se situa no
espao interior do indivduo como uma contradio vivida entre (1) a aspirao

107
por uma autodeterminao da personalidade e a multiplicidade das suas qualida-
des e (2) das suas atividades que visam reproduo de um todo estranho.
Na tica lukcsiana, diante da distoro entre objetivao/exteriorizao e ex-
teriorizao da sua interioridade (ou espao interior do indivduo), entre a auto-
expresso de sua personalidade e o comportamento do indivduo como agente da
reproduo social, existem escolhas pessoais irremediveis, mediadas pela particu-
laridade social que se traduzem, ou na aceitao do statu quo social, com bloqueios
e rechaamentos da autoexpresso da personalidade; ou em atos de resistncia e
de oposio ativa (desde reaes individuais contingentes at reaes coletivas de
carter sindical ou poltico).
Na medida em que a distoro entre objetivao/exteriorizao e exterioriza-
o da sua interioridade (ou espao interior do indivduo) que o problema do
estranhamento social torna-se o problema crucial da ordem burguesa, o capital
busca investir cada vez mais na manipulao do espao interior dos indivduos,
construindo, desse modo, os consentimentos esprios.
Na verdade, no campo da exteriorizao da interioridade ou das escolhas
pessoais por meio de valores-fetiches e suas imagens de valor que opera a captu-
ra da subjetividade e da intersubjetividade do homem que trabalha. A manipu-
lao social se d principalmente por meio da produo recorrente de indivduos
reduzidos mera particularidade, capazes de aceitarem os valores-fetiches, reite-
rando a ordem das coisas e a vida reduzida.

4. Precarizao do homem-que-trabalha e crise do


trabalho vivo

A dinmica histrica posta pelo novo metabolismo social do trabalho com a


nova precariedade salarial instaura o que podemos denominar de crise do traba-
lho vivo. Ela se compe do seguinte complexo de crises que decorrem do processo
de precarizao do homem que trabalha: (1) crise da vida pessoal, (2) crise de so-
ciabilidade e (3) crise de autorreferncia humano-pessoal.

108
Formas da crise do trabalho vivo

Crise da vida pessoal

Crise de sociabilidade

Crise de autorreferncia humano-pessoal

Tornam-se necessrias investigaes capazes de apreender as mltiplas deter-


minaes concretas dessas crises do trabalho vivo que dilaceram a subjetividade
e a intersubjetividade do homem-que-trabalha. Elas compem o todo orgnico da
deriva civilizacional que caracteriza a desefetivao do ser genrico do homem nas
condies histricas da barbrie social. Nosso objetivo, a ttulo de concluso,
apenas indicar o significado de cada uma delas.

1. Crise da vida pessoal

a crise do homem com seu espao de vida, isto , o tempo de vida como cam-
po de desenvolvimento humano. Ela decorre do processo de reduo do trabalho
vivo fora de trabalho de trabalho como mercadoria. A reduo do tempo de vida
a tempo de trabalho estranhado uma operao cotidiana de despersonalizao
do homem ou de perverso/inverso do ncleo humano em ncleo animal.
Nos Manuscritos econmico-filosfico (1844), Marx observa: ... o homem (o
trabalhador) s se sente como [ser] livre e ativo em suas funes animais, comer,
beber e procriar; quando muito ainda, habitao, adornos, etc., e em suas funes
humanas s [se sente] como animal. O animal se torna humano, e o humano ani-
mal. Eis o significado essencial do que podemos denominar de barbrie social.

109
2. Crise de sociabilidade

a crise do homem com outros homens e o dilaceramento dos laos sociais


que constituem a sociabilidade humano-genrica. Na medida em que se esvaziam
os espaos de reconhecimento do outro enquanto eu alheio nas relaes sociais
(espao de sociao), e os espaos de reconhecimento do outro enquanto eu pr-
prio (espaos do self), correm-se os espaos de vida humano-genrica. A frag-
mentao dos coletivos de trabalho (e de vida) por conta da modernidade lquida
(BAUMAN, 2000), deterioram os laos sociais que tecem os espaos de sociao e
os espaos do self. O novo metabolismo social do trabalho sob o capitalismo fle-
xvel, ao disseminar a insegurana (e incerteza) de contratos de trabalho flexveis,
obstaculiza a tessitura de espaos de sociao como lugares de partilha de experi-
ncias coletivas.
Na verdade, o mundo do capitalismo global se tornou mais dinmico e as mu-
danas de emprego, ou mesmo de carreira durante a vida se tornam cada vez mais
comuns. O mercado se torna mutvel como antes nunca visto, impregnando-se
com a lgica do espao-tempo do capital financeiro, passando cada vez mais a
se pensar no curto e curtssimo prazo. Esse novo metabolismo social da ordem
burguesa se reflete na carreira e no emprego do trabalho assalariado. Como ob-
serva Sennet, os empreendimentos capitalistas se caracterizam pela "fora dos la-
os fracos", o emprego passa a ser de curto prazo, h uma falta de perspectiva de
compromisso duradouro com a empresa gerando assim uma certa falta de lealdade
institucional. Os empregados tendem a ficar "negociveis" assim que descobrem
que no podem contar com a empresa. Na verdade, o fenmeno da corroso do
carter, salientada por Sennet, subproduto da crise de sociabilidade como redu-
o dos espaos de sociao e espaos do self como eixos orgnicos da formao da
personalidade humana (SENNET, 1998).

3. Crise de autorreferncia pessoal

a crise do homem consigo mesmo na medida em que ocorre a corroso da


sua autoestima pessoal. Sob a nova ordem salarial, deve-se quebrar a autoestima
do trabalho vivo como pessoa humana, reduzindo-o mera fora de trabalho
comprometida com os ideais do capital. o que podemos denominar de desper-
sonalizao do homem que trabalha. a reduo da pessoa quilo que o filsofo
Martin Heidegger (em Ser e Tempo) denomina de das Man (segundo ele, das

110
Man esquece-se de sua liberdade de escolha no mundo das possibilidades e passa
a viver no "", as propriedades que o mundo lhe atribui. "", no conformismo da
massa, mais uma "ovelha no rebanho").
Desse modo, a corroso da autoestima a reduo do ncleo humano-genri-
co s disposies valorativas do capital. uma forma de estranhamento que dila-
cera (ou desefetiva) o ser genrico do homem. o sentido do estranhamento como
alienao da vida do gnero como vida da individualidade pessoal intervertida em
individualidade de classe.
A crise de autorreferncia pessoal decorre da intensificao da manipulao/
captura da subjetividade da pessoa que trabalho pelo capital. Primeiro, reduz o
homem como ser genrico fora de trabalho como mercadoria. Segundo, ame-
aa, no plano imaginrio, simblico e real, as individualidades de classe com a
demisso de sua fora de fora de trabalho. um mote ideolgico para constranger
a autoestima e abrir no espao interior da subjetividade humana, brechas para
a emulao paradoxal de operrios e empregados implicados no trabalho estra-
nhado.

111
Captulo 5

Produo do capital, afirmao


e negao da pessoa humana

N osso objetivo apresentar algumas notas crticas sobre os impactos sociome-


tablicos da nova forma de produo do capital a maquinofatura apre-
sentada no captulo 1 deste livro. Trata-se de apreender na perspectiva dialtica as
caractersticas essenciais do mundo social do capital nas condies histricas do
capitalismo global em sua etapa de crise estrutural. importante situar o signifi-
cado candente dois fenmenos sociais da precarizao do homem-que-trabalha no
bojo do movimento contraditrio do capital em processo.
a categoria social de maquinofatura que capaz de explicar a vigncia do
esprito do toyotismo nas prticas sociometablicas do capital e a predominn-
cia do sociometabolismo da barbrie explicitado no processo de precarizao do
homem-que-trabalha. A degradao da pessoa humana elemento categorial que
buscamos resgatar numa perspectiva radical tornou-se hoje, em pleno sculo
XXI, um trao essencial da dinmica sociometablica do capital.1
O capitalismo global, a nova etapa histrica de desenvolvimento do modo de
produo capitalista, com sua dinmica de acumulao flexvel e regime de acu-
mulao predominantemente financeirizado, constituiu nos ltimos trinta anos
(1980-2010) os trinta anos perversos" o que denominamos de sociometabo-
lismo da barbrie, caracterizado pela precarizao estrutural do trabalho numa

1 Este ensaio uma verso adaptada do texto intitulado Maquinofatura breve nota terica
sobre a nova forma de produo do capital na era do capitalismo manipulatrio, publicado no
livro Trabalho e sociabilidade Perspectivas do capitalismo global (Editora Praxis, 2012).

113
dimenso ampliada e intensa. Desemprego e trabalho precrio ampliam-se na
medida em que as economias capitalistas no conseguem absorver o contingente
imenso de fora de trabalho disponvel para a produo social, principalmente nas
condies de crise financeira.
Nas condies de crescimento do emprego por conta da retomada da eco-
nomia, a qualidade dos postos de trabalho no corresponde ao trabalho digno
e seguro. Na verdade, amplia-se o trabalho precrio por conta da flexibilizao
da legislao trabalhista e a reduo dos direitos dos trabalhadores. Nos pases
capitalistas centrais, os programas de ajustes neoliberais exigidos pelos mercados
financeiros significam cortes em direitos histricos das classes trabalhadoras no
ncleo orgnico do sistema mundial do capital.
Numa perspectiva histrica, observamos a reduo e no a ampliao de di-
reitos sociais, apesar da crescente produo e acumulao de riqueza numa escala
indita no plano mundial. Pelo contrrio, como se constata por indicadores soci-
ais, aumentou nas ltimas dcadas nos pases da OCDE a concentrao de renda e
a desigualdade social nos pases capitalistas mais desenvolvidos. Na verdade, no
se trata de mera contingncia da nova dinmica capitalista capaz de ser corrigida
por polticas sociais compensatrias, mas sim um trao estrutural do capitalismo
global cuja superao efetiva exige alteraes radicais no modo de controle do so-
ciometabolismo impossvel de ocorrer nas condies de dominao politica do
capital financeiro.
O capital financeiro tornou-se frao hegemnica da dinmica de acumula-
o capitalista no por acaso, mas sim em virtude de contradies materiais do
processo de valorizao do valor e da dinmica da luta de classes, em que a der-
rota sindical e poltica do trabalho organizado, principalmente na dcada de 1970,
fortaleceu, numa situao de crise estrutural, as fraes conservadoras capazes
de promover um processo radical de reestruturao capitalista visando restaurar
novos patamares de acumulao de valor (o que se verificou na dcada de 1980
com a construo da hegemonia politica neoliberal no interior da ordem burguesa
mundial).
A partir da dcada de 1980 e nos ltimos trinta anos de desenvolvimento
do capitalismo mundial, consolidou-se a incrustao dos interesses das finanas
na morfologia social da ordem burguesa, esvaziando, desde modo, a plataforma
poltica de foras sociais-democratas ou socialistas imbudas de teleologia poltica
voltada para a preservao do Estado de Bem-Estar Social nos moldes da economia
capitalista baseada na hegemonia do capital produtivo (o que explica a crise da

114
socialdemocracia europeia nas ltimas dcadas, cada vez mais identificada com o
iderio neoliberal). O prprio capital produtivo incorporou-se s novas finanas.
O novo metabolismo social que se constitui na era de hegemonia do capital
financeiro possui como trao caracterstico o processo de desefetivao das in-
dividualidades pessoais de classe. Esse processo de desefetivao do ser genrico
do homem como diria Marx nos Manuscritos econmico-filosficos o es-
tranhamento, que se caracteriza pelo desmonte da pessoa humana como sujeito
humano-genrico capaz de negao da negao. O maior desafio histrico nos
tempos de barbrie social criar estratgias politico-coletivas de defesa e afirma-
o da pessoa humana.
Sob a crise estrutural do capital tornou-se mais explcita a incompatibilidade
entre o desenvolvimento da pessoa humana e capitalismo. Deve-se entender capi-
talismo como modo de organizao da produo social e modo de controle do
metabolismo social. Ele se constituiu historicamente em sua forma industrial h
pouco mais de dois sculos e assumindo hoje uma dimenso planetria. O capital-
ismo tornou-se hoje um padro civilizatrio global que est cada vez explicitando
seus limites.

1. Atributos da pessoa humana

A pessoa humana caracteriza-se por 3 atributos fundantes e fundamentais: (1)


individualidade; (2) subjetividade e (3) alteridade. Vejamos como o movimento do
capital enquanto disseminao do trabalho estranhado nas condies de sua crise
estrutural corri os atributos ontogentico da pessoa humana:

Individualidade

A individualidade se constitui na medida em que o homem como espcie hu-


mana se apresenta como ser-em-si. A individualidade humana uma construo
histrica. produto do processo civilizatrio como processo de individuao e
desenvolvimento histrico do ser humano-genrico que constituiu indivduos
concretos, prenhes de unicidade que afirma a singularidade do homem singular.
O homem como indivduo pessoal nico. Na verdade, cada individualidade
humana preserva em si uma biografia social e um acervo de experincias singu-

115
lares que constituem sua identidade humano-pessoal. Cada individualidade hu-
mana conserva em si e para si uma histria de vida/histria do trabalho. Desse
modo, parte do processo de individuao como processo de desenvolvimento
humano-genrico a elaborao da memria individual e memria coletiva, plas-
mada no sonho como experincia expectante (o que denominamos como sendo
a capacidade de expectativas, aspiraes e utopias pessoais e coletivas).
Na etapa mais desenvolvida do processo civilizatrio, que se caracteriza pelo
estgio avanado de reduo das barreiras naturais, o em-si nico e singular do in-
divduo social constitudo pelo carter e pela personalidade das individualidades
pessoais de classe. O homem em-si tem uma natureza humana intrinsecamente
social, histrico-pessoal e idiossincrtica que, enquanto individualidade pessoal
e nas condies do capitalismo histrico, se manifesta como individualidade pes-
soal de classe.
Na sociedade do capital, que tende a reduzir individualidade pessoal indi-
vidualidade de classe, a individualidade humana degrada-se em puro individual-
ismo. Ao reduzir-se a mero particularismo pessoal, a dimenso pessoal do homem
amesquinha-se. Com a presentificao crnica que caracteriza a temporalidade
inevitavelmente reativa e retroativa do capital (MSZROS), perdem-se os laos
pessoais com a memria pblica e individual e oblitera-se a dimenso do sonho
como transcendncia do hic et nunc.
Nas condies do processo civilizatrio estranhado do capital, o indivduo
pessoal reduz-se ao indivduo-mnoda que basta a si prprio. Na medida em que
o capitalismo neoliberal coloca na ordem do dia a supremacia do mercado, incre-
mentando a concorrncia e os valores da competitividade, corri-se o lastro das
individualidades pessoais, massificando-as e apagando do horizonte de sua au-
topercepo a dimenso da unicidade que caracteriza a singularidade do homem
singular (LUKCS). Esse um elemento de desvalorizao/despersonalizao
humano-genrica. Ao mesmo tempo, o capitalismo flexvel corri o carter das
individualidades pessoais com impactos na dimenso moral (o que Richard Sen-
net denominou a corroso do carter).
A vida liquida (Bauman), vida nua (Agamben) ou o que denominamos de vida
reduzida, so expresses da degradao da individualidade pessoal do homem nas
condies histricas do capitalismo global. Esse estranhamento atinge o em-si"
da pessoa humana, isto , a base ineliminvel para a formao de sujeitos pessoais
de classe capazes de negao da negao. O resgate da individualidade humano-
social e a reconstituio de sua unicidade histrico-biogrfica (memria e utopia

116
social) so elementos fundamentais para a afirmao dos demais aspectos da pes-
soa humana: subjetividade e alteridade.

Subjetividade

A subjetividade representa o ser-para-si-mesmo do homem. prprio da


pessoa humana dispor de sua natureza humana caracterizada pela dimenso
anmica, racional e social. Essa disposio de Si o que caracteriza a subjetividade
do homem-que-trabalha, o modo de ser sujeito que realiza efetivamente sua indi-
vidualidade pessoal, manifestando-se como singularidade pessoal. Dispor-se da
prpria vida pessoal no espao-tempo do Dasein (Ser-a) ou territrio da existn-
cia pessoal, sendo capaz de negao da negao, o que caracteriza como sujeito
as individualidades pessoais.
Na sociedade do capital, que desenraiza a pessoa humana do em-si social (a
individualidade humana), a corroso da subjetividade ou a deficincia do homem
como sujeito pessoal capaz de negao da negao torna-se irremedivel. Por
isso, a subjetividade (mente e corpo) como instncia efetiva da hominidade huma-
no-genrica uma construo problemtica na ordem sociometablica do capital.
No existe para-si sem em-si. Com a corroso da subjetividade, o homem torna-se
incapaz de dispor de si e de sua natureza humana. Aliena-se de Si prprio e perde
o controle de sua vida pessoal.
A captura" da subjetividade do homem-que-trabalha pelos valores-fetiche do
capital no capitalismo global um aspecto da corroso da capacidade subjetiva do
homem flexvel que se dobra s injunes da ordem do capital. Na medida em que
no se afirma como ser-para-si-mesmo, o espectro de homem torna-se ser-para-
outrem, o Outro estranhado abstrato e fetichizado (o Capital). Nesse caso, ocorre
um processo de desterritorializao subjetiva do homem que, alienado do seu ter-
ritrio de existncia autntica, onde se afirmaria como ser em-si-para-si, projeta-se
noutro territrio: o territrio da existncia inautntica das implicaes subjetivas
fetichizadas do capital.

Alteridade

A alteridade se expressa pela dimenso de ser-com-o-outro que caracteriza


a pessoa humana. somente na relao-com-algum (o Outro) que se efetiva-

117
mente pessoa humana. Essa qualidade de altericidade (a qualidade de ser atravs
do Outro) que caracteriza as individualidades pessoais como sujeitos humano-
genricos, explicita o ser social de homens e mulheres que trabalham. o homem
como zoon politikon no sentido pleno, animal politico (ou social), elemento pres-
suposto do desenvolvimento dos outros atributos da pessoa humana: individu-
alidade e subjetividade. na instancia da alteridade que se pem, como elemento
ontologicamente constitutivo e historicamente determinado, as relaes sociais e
humanas.
O reconhecimento do Outro condio sine qua non para a constituio da
pessoa humana como individualidade e sujeito capaz de dispor de si e intervir na
sociedade. A experincia da pessoa humana como alteridade implica relacionar-se
efetivamente com o Outro como diferena, apreendendo-o no como meio para fins
egosticos, nem o reduzindo a seus papis sociais. Na sociedade do capital, a ex-
perincia da alteridade, o Outro-como-Prximo-de-Si, torna-se deveras problemti-
ca tendo em vista que as individualidades pessoais so intrinsecamente individuali-
dades pessoais de classe. O adjetivo nega o substantivo. A classe social subsume a
pessoa humana: eis o significado de classe como condio de proletariedade.
Com a sociedade de massa, as redes sociais propiciam a intensificao dos
contatos sociais. Entretanto, o que prolifera so simulacros de Outros. Na medida
em que multiplicam-se os contatos sociais, esvaziam-se as verdadeiras relaes so-
ciais humanas. O Outro-como-Prximo-de-si implica necessariamente interao
social, sociabilidade e territrios de existncia autntica prenhes de relaes sociais
humanas (que se distinguem, por exemplo, das relaes humanas instrumentais).
Na sociedade do capital, existe a escassez de Outros-como-prximos-de-si.
Entretanto, o que se impe pelo modo de controle estranhado do metabolismo
social, isto , o capital, a corroso da alteridade humana na medida em que,
diante da desefetivao do Outro-como-Prximo-de-Si e da exacerbao particu-
larista do Si, desaparece efetivamente o polo reflexivo da individualidade pessoal.
Perguntemos: sob o capitalismo global, como se pem hoje os modos de estra-
nhamento que contribuem para a corroso da pessoa humana e portanto para a
degradao da individualidade social, a desefetivao do sujeito humano-genrico
e a invisibilidade do Outro-como-Prximo-de-Si?

118
2. Territrios da existncia inautntica e conscin-
cia intranquila

Em Salrio, Preo e Lucro (1864), Karl Marx afirmou: o tempo o campo de


desenvolvimento humano". Nesse caso, o humano" trata-se da pessoa humana. O
filsofo alemo salienta isso no contexto da discusso sobre a importncia da luta
pela reduo da jornada de trabalho. Para ele, nas condies de vigncia da mais-
valia relativa, a luta pela reduo da jornada de trabalho assumiu uma centrali-
dade social e poltica na medida em que contribuiu para evitar que o capital em
processo, na medida em que reduz tempo de vida a tempo de trabalho, exacerbasse
o fenmeno do estranhamento e, portanto, obstaculizasse efetivamente o desen-
volvimento de homens e mulheres capazes de negao da negao.
Trata-se da luta pela preservao/constituio dos territrios da existncia
autntica, trincheiras sociometablicas contra a voracidade do capital que degrada
o homem-que-trabalha. Portanto, a questo do controle e organizao do tempo
de vida em funes do desenvolvimento de carecimentos pessoais a questo-
chave para a preservao do sujeito histrico.
Numa perspectiva histrica, tivemos no decorrer do sculo XX, na etapa de
ascenso histrica do capital, a significativa reduo da jornada de trabalho nas
sociedades capitalistas mais desenvolvidas. Foi deveras uma conquista poltica da
luta de classes que permitiu fortalecer o polo organizado do trabalho em sua luta
contra o capital.
Na medida em que se reduziu a jornada de trabalho, sob presso da legisla-
o trabalhista e da organizao sindical e poltica do trabalho, constituiu-se um
espao-tempo liberado do labor. o territrio do tempo livre, campo de possibi-
lidade da existncia autntica. Entretanto, o tempo livre incorporou, em si, como
processo de reproduo social do capital e espao de realizao da mais-valia rela-
tiva, a forma social do mundo das mercadorias, replicando no territrio do tempo
livre, esfera do lazer e consumo, a lgica da alienao. Desse modo, o fenmeno da
alienao/estranhamento que ameaa o desenvolvimento humano nas condies
do capitalismo global vincula-se no apenas dimenso da produo e organiza-
o do processo de trabalho, mas tambm dimenso do consumo e lazer, onde
reside o tempo do no-trabalho propriamente dito.
Portanto, o tempo de vida liberado, espao-tempo liberado do labor, interver-
teu-se em espao-tempo de consumo estranhado. A lgica da produo da mais-

119
valia relativa e as contradies do desenvolvimento do capital no plano do mer-
cado mundial (crise de valorizao/superproduo/sobreacumulao) continham,
em si e para si, o desenvolvimento intenso e ampliado do mundo das mercadorias
sob a vigncia da grande indstria. A modernidade como imensa coleo de mer-
cadorias (MARX), mercadorias obcecadas pela sua realizao enquanto valor de
troca, significou a exacerbao do poder da ideologia e da manipulao social.
A intruso da mercadoria no campo de desenvolvimento humano reduziu as
possibilidades de territorializao da existncia autntica, tendo em vista a dis-
seminao do fetichismo da mercadoria e a corroso dos atributos da pessoa hu-
mana. Na verdade, a constituio da sociedade de consumo de massa ressignifi-
cou o problema da organizao do tempo de vida ou tempo liberado do trabalho
alienado. A mera reduo da jornada de trabalho no significa mais, em si e para
si, campo de desenvolvimento humano. Pelo contrrio, na medida em que se in-
staurou a sociedade de consumo de massa e a produo torna-se totalidade social,
o tempo de liberao do labor tornou-se um campo contraditrio de desenvolvim-
ento humano e territorializao da existncia autntica.
claro que a afirmao marxiana de que o tempo o campo do desenvolvim-
ento humano mantm sua validade ontolgica. Entretanto, a centralidade poltica
da reduo da jornada de trabalho precisa ser melhor qualificada na perspectiva
da reconstituio de territrios da existncia autnticas para alm da lgica da
mercadoria.
A forma-mercadoria e a dialtica do valor de uso/valor de troca constitui um
campo contraditrio de desenvolvimento humano caracterizado pela afirmao e
negao da pessoa humana. A reconstituio de territrios de existncia autntica
significa operar a superao/conservao da forma-mercadoria na perspectiva do
controle social (a democratizao radical da vida cotidiana). Ela no possvel nos
parmetros sociometablicos do capital.
Entretanto, deve-se salientar que os territrios de existncia inautntica que
constituem o mundo social do capital esto clivados de densas contradies entre
o metabolismo social do capital mediado pela forma-mercadoria, por um lado, e
as individualidades pessoais e suas possibilidades ampliadas de desenvolvimento
humano-genrico, por outro lado. O fenmeno do estranhamento caracteriza-
do pela candente contradio entre desenvolvimento da capacidade humana de
reduo das barreiras naturais com o desenvolvimento da produtividade do tra-
balho social; e as relaes sociais do capital baseadas na propriedade/apropriao
privada e diviso social hierrquica do trabalho. Na verdade, a relao-capital

120
que interverte riqueza em misria e poder em impotncia diante das foras so-
ciais estranhadas que invertem/pervertem o desenvolvimento humano-genrico.
Portanto, o trao constitutivo do territrio de existncia inautntica o prprio
capital como contradio viva. No se trata, desse modo, da inautenticidade muda
e passiva, mas sim da inautenticidade inquieta e indignada que caracteriza a con-
scincia intranquila do proletariado tardio.

3. Produo do capital, vida reduzida e corroso da


pessoa humana

Na etapa do capitalismo histrico do ps-Segunda Guerra Mundial, os de-


nominados trinta anos gloriosos" do desenvolvimento capitalista, disseminou-se
nos locais de trabalho e na vida social o trabalho estranhado/alienado de cariz
fordista-taylorista (de baixa densidade fetichizada) e o modo de vida baseado no
consumo fetichizado. Proliferou-se, pelo menos para o conjunto da classe trabal-
hadora organizada, coberta pelo Welfare State e pelo American way of life, a con-
scincia tranquila".
O trabalho fordista-taylorista possua pouca densidade fetichista na medida
em que o controle capitalista no local de trabalho era bastante visvel e expressa-
mente insatisfatrio. A presena do despotismo de chefias e a monotonia e rotina
da linha de produo expunham a dimenso estranhada da dominao do capital.
A loucura da organizao do trabalho capitalista era compensada pelas contra-
partidas salariais da ordem do consumo fetichizado. No plano da ideologia da so-
ciedade industrial, aceitava-se a ordem burguesa, na medida em que frua-se com
deleite prazeroso o consumo fetichista de mercadorias. Disseminaram-se como
templos do consumo fetichizado, os shopping centers no cenrio da urbanidade
burguesa. O consenso socialdemocrata construiu-se na troca tcita entre insatisfa-
o no trabalho e satisfao no consumo e lazer fetichizado.
Na etapa do capitalismo global, o fetichismo da mercadoria desdobrou-se em
mltiplas formas sociais de fetichismos. Por exemplo, com a crise da organizao
do trabalho capitalista na metade da dcada de 1970, o fetichismo do trabalho
estranhado/alienado repe-se sob a forma do trabalho ps-fordista de feio toyo-
tista. Nesse caso, o capital alterou o modo de implicao subjetiva na organizao
do trabalho, articulando inovaes no modo de gesto e na base tecnolgica do

121
sistema de produo de mercadorias. Com o esprito do toyotismo (ALVES, 2011),
exacerbou-se o poder da ideologia visando recompor o consentimento da fora de
trabalho e trabalho vivo s injunes do capital em processo. trabalho. A produo
toyotista imiscuiu-se na vida social. Sob a vigncia plena do capitalismo manipu-
latrio, trabalho e consumo estranhado tornaram-se densamente fetichizados. Ao
mesmo tempo, a crise da socialdemocracia e dos arranjos polticos e sociais do
Welfare State sob a ofensiva neoliberal ampliaram a precariedade salarial e a legiti-
mao social da ordem burguesa pelo consumo de massa.
A crise da classe mdia ou crise da socialdemocracia no ncleo orgnico do
sistema do capital interverteu a conscincia tranquila em conscincia intran-
quila. A intranquilidade ou sentimento de indignao dos proletrios ps-mod-
ernos derivou da agudizao das contradies sociais no capitalismo global no
plano do sociometabolismo. Na verdade, o processo de precarizao do homem-
que-trabalha desdobra-se no bojo dos territrios de existncia inautntica. A vida
reduzida e a corroso da pessoa humana nas instncias da individualidade, subje-
tividade e alteridade ativam um campo problemtico e contraditrio no plano do
metabolismo social.
O mundo social do trabalho nas condies do capitalismo global inseguro e
intranquilo. As individualidades pessoais de classe sob a condio de proletarie-
dade so obrigadas a dar respostas sob pena de irem ruina. Por isso, agudiza-se a
tenso entre classe social e pessoa humana numa dimenso ampliada. Ela perpassa
as mais diversas camadas sociais da classe do proletariado, inclusive os que de-
nominamos de proletrios de classe mdia que vivem posies contraditrias na
estratificao social e estrutra de classe.
A ideia da corroso da pessoa humana por meio da vida reduzida baseia-se
efetivamente no processo de reduo do tempo de vida a tempo de trabalho. Te-
mos, desse modo, a escassez do tempo para-si e a deriva do Self. Eis um aspecto
fundamental da precarizao do homem-que-trabalha que pode ser expressa na
formulao da diminuio da composio orgnica do ser genrico do homem,
determinada pela relao tempo de vida /tempo de trabalho.
Na verdade, o processo de modernizao o processo de constituio do tempo
de vida em territrios de existncia inautntica e a reduo do tempo de vida em
tempo de trabalho estranhado e fetichizado. O trabalho estranhado fetichizado
o trabalho dominado intransparente e perverso que ocupa o tempo de vida. Com a
sociedade em rede, ele flui nos interstcios sociais. o trabalho abstrato fictcio que
invade o territrio da existncia inautntica colonizada pelo consumo fetichizado.

122
Na medida em que sob o capitalismo fordista o consumo fetichizado ocupou o
tempo de vida e lazer, criaram-se as condies sociometablicas para que o tempo
de vida esvaziado de contedo se tornasse tempo de trabalho estranhado e fetich-
izado nas condies do capitalismo toyotista. Portanto, antes de ser reduzida a
trabalho abstrato fictcio, a vida foi esvaziada de contedo efetivamente humano
pelo consumo fetichista.
Com o capitalismo global, o fetichismo da mercadoria com sua carga manipu-
latria penetrou na produo, ampliando os territrios da existncia inautntica. O
toyotismo como ideologia da produo de mercadorias contm em si uma dimen-
so fetichista de alta intensidade visando captura" da subjetividade do trabalho
pelo capital. Por isso, o trabalho toyotizado trabalho estranhado densamente
fetichizado no sentido de ocultar, com sutileza, a explorao e dominao do capi-
tal envolvendo objetivamente com seus dispositivos lingustico-organizacionais o
trabalhador assalariado e o homem-que-trabalha.
Ao mesmo tempo, a derrocada do compromisso fordista-keynesiano e a crise
da sociedade de consumo (crise da classe mdia), com a persistncia do con-
sumo densamente fetichizado devido exacerbao da manipulao com a crise
do capital, ampliaram e intensificaram a carga de estranhamento, fazendo surgir
a conscincia intranquila que caracteriza o proletariado ps-moderno. ela que
permite recompor de forma contraditria a classe do proletariado com demandas
radicais.

123
Captulo 6

Precarizao do trabalho
e sade do trabalhador no Brasil

N osso objetivo neste captulo apresentar, num primeiro momento, alguns


elementos terico-crticos sobre o problema da sade do trabalhador no con-
texto histrico do capitalismo global. Depois, num segundo momento, iremos tra-
tar da precarizao do trabalho no Brasil, salientando o corte histrico ocorrido
na dcada de 1990, cujas mutaes estruturais alteraram o metabolismo social do
trabalho no Brasil. importante destacar o sentido ruptural e a singularidade cru-
cial da dcada de 1990 para que possamos redefinir o tratamento do tema sade
do trabalhador no Brasil.
Em primeiro lugar, cabe salientar que o tema da sade do trabalhador no
apenas mais um tema do mundo do trabalho. Na verdade, ele o tema crucial que
expe na medida em que construirmos ferramentas terico-metodolgicas efeti-
vas a misria humana sob as condies da explorao do capital em sua etapa de
crise estrutural. A discusso crtica da sade do trabalhador no pode ser deixada
apenas a cargo de mdicos e especialistas de planto, proprietrios do saber com-
petente, atribuio ideolgica que lhes confere o poder de ocultar as razes sociais
do adoecimento do homem que trabalha.
A tese inicial que buscaremos salientar que, cada vez mais, sob a nova din-
mica do capitalismo global, tornam-se incompatveis o modo de produo capita-
lista e a sade do trabalhador. Muitas vezes, as polticas de sade do trabalhador
possuem meramente um carter assistencial ou paliativo. Enfim, no se vai at as
razes do problema do adoecimento do homem que trabalha. Ocultam-se e dis-

125
simulam-se as causas essenciais das doenas do trabalho que assumem, cada vez
mais, carter atpico. Tergiversa-se e inclusive frauda-se com a omisso de peritos
mdicos diante de condies degradantes que so tratadas como irremediveis,
na medida em que dizem respeito a uma ordem sociometablica que se considera
natural.
Tenho salientado nos meus ltimos escritos (ALVES, 2007, 2009) que o trao
essencial do capitalismo global a precarizao do trabalho em sua dimenso ra-
dical radical no sentido de ir at as razes; e a raiz o prprio homem que traba-
lha. Uma das principais manifestaes da precarizao do trabalho no capitalismo
global adoecimento da subjetividade do trabalho vivo sob as condies da ordem
salarial. Muitas vezes quando se trata do tema da precarizao do trabalho se faz
referncia ao salrio e emprego ou ainda s condies de trabalho etc. Entretanto,
considero que a manifestao candente da precarizao do trabalho em nossos
dias ocorre atravs das ocorrncias de adoecimentos e doenas do trabalho, ex-
presso candente do esmagamento da subjetividade humana pelo capital, a nega-
o do sujeito humano-genrico pelos constrangimentos da ordem burguesa.
A desefetivao do ser genrico do trabalhador assalariado operrio, empre-
gado ou trabalhador pblico explicita-se atravs da manifestao de adoecimen-
tos e doenas do trabalho que atingem o corpo e a mente de homens e mulheres
proletrios que se submetem s relaes sociais de trabalho capitalista, relaes
sociais caracterizadas em seu mago pela subalternidade estrutural do trabalho
ao capital.
Ao dizermos subjetividade do trabalhador assalariado dizemos corpo e
mente do homem que trabalha. Na medida em que o processo de produo capi-
talista sob a mundializao do capital intensifica a captura da subjetividade do
trabalho pelo capital, tende a proliferar mltiplas formas de degradao da sade
do trabalhador nos mais diversos ramos de atividade da vida social cada vez mais
constrangidos pelos parmetros da valorizao do valor.

1. O espectro do adoecimento invisvel

Da indstria aos servios inclusive os servios pblicos de educao e sa-


de, por exemplo manifestam-se, com mais ou menos intensidade e amplitude,
resistncias pessoais loucura do trabalho alienado. Na medida em que prolifera

126
a morbidez do trabalho capitalista, ocultam-se as razes perversas do adoecimento
do homem que trabalha.
A sociedade burguesa a sociedade do fetichismo que oculta as origens dos
produtos da vida social, isto , o trabalho humano e as relaes sociais nos quais
esto implicados homens e mulheres em suas atividades de trabalho cotidiano.
Os mecanismos de poder ocultam e dissimulam o clamor cotidiano de homens e
mulheres dilacerados em sua subjetividade humana no apenas pelas condies
de trabalho como se a misria humana no capitalismo se reduzisse ao local de
trabalho mas pelas relaes sociais de produo e reproduo social estranhadas.
Enfim, o adoecimento e as doenas do trabalhador assalariados so expresses
singulares candentes da misria humana no sentido das relaes sociais ou resis-
tncias pessoais consciente ou inconsciente degradao do ncleo humano-
-genrico das individualidades pessoais de classe.
Os mecanismos da ideologia das doenas do trabalho so mltiplos, Um deles
a subnotificao ou notificaes insuficientes. Depois, a dissimulao do nexo
causal no apenas com respeito ao trabalho propriamente dito, mas com respeito s
relaes sociais onde esto inseridos homens e mulheres proletrios assalariados.
Na verdade, no o trabalho como atividade profissional ou atividade labora-
tiva propriamente dita que faz adoecer o homem que trabalha, mas sim o capital
como relao social estranhada. Primeiro, oculta-se a dimenso social da misria
humana que o adoecimento e as doenas do trabalho explicitam. Oculta-se o nexo
causal efetivo entre o trabalho da doena e a doena do trabalho. Depois, culpa-
biliza-se a vtima pela sua desgraa humana. Eis a dupla perversidade da ordem
burguesa: ocultar e imputar culpa s vtimas. A ideologia da doena do trabalho
enquadrada como caso clnico e no como produto social do mundo dessociali-
zado do capital. A doena do trabalho ou melhor, doena no trabalho torna-se
objeto de peritos mdicos que so verdadeiros idelogos da ordem burguesa ins-
trudos para negar os laos sociais alienados da morbidade do trabalho capitalista.
Ora, mais do que o acidente de trabalho propriamente dito, a doena do tra-
balho (ou doena no trabalho) o produto efetivo da alienao como desefetivao
do ser genrico do homem. Deter-se to-somente na fenomenologia do acidente de
trabalho tpico ou de trajeto permanecer na antessala do complexo de precari-
zao do trabalho que avassala hoje homens e mulheres que trabalham. A aliena-
o capitalista no um mero acidente, mas sim um trao estrutural das relaes
sociais capitalistas de produo. Por isso, imprprio considerar o adoecimento
do homem que trabalha como uma mera manifestao de acidente de trabalho.

127
2. O fetiche da doena

Sob o modo de produo capitalista, o homem se nega como homem no inte-


rior do processo de produo do capital. a prova cabal de que ele est alienado
no apenas do produto de sua atividade produtiva ou do processo de trabalho em
si e para si, mas est alienado dos outros e de si prprio, ou seja, alienado de seu
corpo e de sua mente. Da doena do fetiche passamos para o fetiche da doena. O
homem que trabalha perde o controle de seu corpo e de sua mente e por conse-
guinte de sua doena.
Na medida em que se desenvolve o sistema mundial do capital e avana o feti-
chismo social em suas vrias manifestaes sociais, as doenas do/no trabalho se
transfiguram de acordo com a nova dinmica do capital sob sua crise estrutural.
Nos ltimos trinta anos tm proliferado os adoecimentos atpicos do trabalho.
Como salientamos acima, a atipicidade da morbidez do trabalho capitalista
ocorre no plano da aparncia do sistema social do capital que oculta e dissimu-
la as razes sociais dos adoecimentos laborais. O cognominado atpico , em sua
essncia, o tpico que se impe pelas novas condies do capitalismo flexvel. O
fetichismo social tende a obnubilar formas candentes de desefetivao humano-
-genrica que ocorrem no plano da mente e no apenas do corpo do homem que
trabalha. Os parmetros de aferio da epidemiologia positivista esto cada vez
mais ultrapassados pela nova dinmica patognica do capital. O incremento da
captura da subjetividade do homem que trabalha pelo capital, o trao marcante
da produo de mercadorias sob o capitalismo global, dilacera no apenas o corpo
cabea, tronco e membros mas a mente. Entretanto, as estatsticas sociais das
ditas doenas do trabalho tendem a manifestar apenas o adoecimento do corpo e
no os adoecimentos (e transtornos) da mente. Enfim, a nova dinmica patognica
do capital demonstra que o sistema de aferio epidemiolgico dos adoecimentos
do homem que trabalha est ultrapassado no sentido tcnico-categorial.
Para Karl Marx, o trabalho estranhado/alienado o trabalho que desefetiva o
homem que trabalha. Diz ele que, sob o modo de produo capitalista, esta reali-
zao efetiva do trabalho aparece como desefetivao do trabalhador. O filsofo
alemo utiliza a palavra Entwirklichung para desefetivao (o verbo Entwi-
rklichen significa privar de realidade e/ou de efetividade). Assim, desefetivao
em alemo que o prprio sentido de precarizao significa perda do sentido
de realidade. a loucura do trabalhador (MARX, 2004).

128
Portanto, o adoecimento (e transtornos) da mente do homem que trabalha
adoecimento oculto e silencioso a ltima fronteira da alienao humana, que
nega no sentido de obliterar a prpria capacidade humana de dar resposta
misria social no qual ele est inserido como trabalhador assalariado. a negao
do sujeito humano em sua forma extrema. claro que, depois do adoecimento
mental, s temos a morte como desefetivao e negao absoluta do ser humano
(ora, os casos de suicdios entre trabalhadores assalariados explicitam a derivao
mrbida da condio humana sob o metabolismo social do capital). Em 1846, no
manuscrito Sobre o suicdio, Marx observava sobre o suicdio o mesmo que pode
ser dito hoje sobre o adoecimento no trabalho. Diz ele que, na sociedade burguesa,
o suicdio no , de modo algum, antinatural, pois diariamente somos suas teste-
munhas. O que contra a natureza no acontece. Ao contrrio, est na natureza de
nossa sociedade gerar muitos suicdios... (MARX, 2006).
O silncio (e preconceito) sobre adoecimentos mentais no mundo do trabalho
deveras sintomtico. a fetichizao do adoecimento em sua forma magistral.
Primeiro, torna-se difcil conceber nexo causal entre doena mental e trabalho,
pois a mente mais do que o corpo reduto oculto da fenomenologia laboral.
Mas, ao alugar a fora de trabalho, o capital implica na sua relao social estranha-
da no apenas a capacidade fsica do homem que trabalha, mas tambm e hoje,
principalmente a capacidade psquica. Cada vez mais, o processo de trabalho
como processo de valorizao do valor incorpora uma base tcnica complexa que
implica (ou captura) as disposies mentais do homem que trabalha. Constitui-
-se assim, sob o toyotismo, um novo nexo psicofsico qualitativamente novo que
altera a morfologia psicognica da relao-capital.
O adoecimento mental diferentemente do mero acidente de trabalho que lesio-
na o corpo do operrio ou empregado mantm vnculos ineliminveis com a sin-
gularidade do homem singular que trabalha. Ela est na raiz da prpria identidade
humano-genrica. A mente humana com as instncias psquicas da conscincia,
inconscincia e pr-conscincia a matriz da integralidade humano-genrica. Por
isso, no mundo do capital que se caracteriza pela ciso ntima do homem, a mente
tende a se dilacerar. Dilacera-se, como salientamos acima, a prpria capacidade do
homem de dar resposta efetiva sua condio existencial (como observou Lukcs,
o homem um ser que d resposta se ele torna-se incapaz de responder, no
seria a doena sintoma/resposta liminar desta incapacidade desefetivadora?).

129
3. A nova vigncia de Sade

O homem burgus um homem esquizoide, dividido entre trabalho e vida, in-


dividualidade de classe e individualidade pessoal. Por um lado, a lgica do capital
se reproduz acirrando a tenso constante entre vida pessoal e trabalho assalariado.
Existe uma luta surda que dilacera o homem que trabalha entre seus interesses
pessoais marcados pela sociabilidade familiar e seu desenvolvimento humano-
-genrico e os interesses profissionais propriamente ditos. Essa luta ntima que
dilacera a subjetividade do homem que trabalha se expressa, por exemplo, na luta
pela organizao do tempo de vida e tempo de trabalho. Sob o capitalismo global,
cada vez mais, tempo de vida se reduz a tempo de trabalho.
Na maioria das categorias assalariadas, as jornadas de trabalho tm excedido
a norma legal em virtude da nova lgica de organizao do trabalho baseado no
cumprimento de metas e intensificao das atividades laborais. Alis, a extenso
das jornadas de trabalho uma derivao compositiva do incremento da captura
da subjetividade do homem que trabalha nas condies do capitalismo flexvel. a
dimenso exacerbada da lgica do trabalho abstrato que se expande sob o mundo
vivido de homens e mulheres. Ora, o espao do lar avassalado pelas pr-ocupa-
es do trabalho capitalista. Leva-se trabalho para casa e o trabalho estranhado,
que coloniza corpo e mente do homem que trabalha, coloniza sua vida pessoal. O
avassalamento ntimo da subjetividade humana corpo e mente , requerida
exausto pelas demandas do trabalho alienado, contribui para os quadros atpicos
de doenas do trabalho.
Por outro lado, no apenas a vida pessoal que se reduz a trabalho estranhado
trabalho para outrem e no para si como atividade produtiva humana significa-
tiva mas o prprio trabalho como meio de subsistncia necessrio na sociedade
do trabalho assalariado que se impe como condio sine qua non para a satisfao
ntima de individualidades pessoais de classe que cultivam expectativas, sonhos
e utopias de mercado. O espectro da servido voluntria ou da autoperversidade
sdica que se satisfaz com sua prpria desefetivao humano-genrica tende a pro-
liferar na ordem burguesa tardia (a nova vigncia de Sade com referncia ao Mar-
qus de Sade a explicitao de que hoje, o homem burgus , antes de tudo, um
perverso isto , ele se satisfaz com sua prpria alienao) (ROUDINESCO, 2007).
Na verdade, o capitalismo neoliberal uma usina de carecimentos estranha-
dos. A necessidade de consumo se interverte em consumismo instigado pelas teias

130
dos aparatos miditicos da manipulao cotidiana. Consome-se no por neces-
sidade, mas sim para satisfazer carecimentos estranhados. Na medida em que o
tempo de vida se reduz a tempo de trabalho e, diga-se de passagem, trabalho estra-
nhado, trabalho-para-outrem, a vida se resume no plano da reproduo social
a sustentar os requerimentos sociometablicos da sociedade do trabalho abstrato.
Por exemplo, alguns segmentos da classe-que-vive-do-trabalho, como os tra-
balhadores de classe mdia, tornam-se presas fceis do fetichismo da mercadoria.
Sob a era neoliberal, os cantos de sereia das mercadorias, verdadeiras marcas de
status e prestgio social, tornam-se altissonantes, resgatando, de forma perversa, a
autoestima pessoal de homens e mulheres dilaceradas nos locais de trabalho rees-
truturados. Ora, o despotismo fabril e os novos modos de gesto toyotista de cap-
tura da subjetividade baseados no management by stress visam, de certo modo, a
reduzir a autoestima de operrios e empregados para torn-los dceis no corpo
e na mente s imposies de metas do novo produtivismo. O efeito colateral
previsvel e quase bvio do trabalho capitalista reestruturado a constituio
do que Elizabeth Roudinesco denominou de estado depressivo que assola hoje a
civilizao do capital e o complexo de adoecimento e doenas do trabalho, princi-
palmente da mente do homem que trabalha (ROUDINESCO, 2000).
O capital cria em cada um de ns os carecimentos estranhados que contri-
buem para sua prpria reproduo espria. Talvez seja essa a verdadeira dimen-
so da barbrie social. Sob o capitalismo neoliberal, existe uma afinidade eletiva
sinistra entre a disseminao de espaos da mercadoria (que se confundem com
espaos de sociabilidade), como shopping centers e a exploso de venda das drogas
lcitas e ilcitas que visam preencher o vazio existencial de individualidades pesso-
ais colonizadas pelos requerimentos ntimos do trabalho estranhado.
Enfim, impossvel ter uma vida plena de sentido na sociedade do trabalho
abstrato o trabalho sem sentido. Nessas condies sociometablicas da produo
da vida social, a possibilidade do adoecimento do homem que trabalha est sempre
presente. Alis, como salientou Marx acima (com respeito ao suicdio), isto parte
da natureza da nossa sociedade. um dado ineliminvel que constrange irreme-
diavelmente a sade do trabalhador. Alis, como conceber efetivamente a sade
do trabalhador corpo e mente na ordem sociometablica do capital, principal-
mente sob as condies do capitalismo flexvel.

131
4. Ajuste Neoliberal, Reestruturao Produtiva e
nova dinmica do capitalismo global no Brasil: A sin-
gularidade dos anos 1990

Ao tratarmos do mundo do trabalho, imprescindvel salientar a singularida-


de crucial da dcada de 1990 no Brasil, a dcada da precarizao do trabalho em
sua forma extrema. Sob a dita dcada neoliberal o complexo do trabalho no Bra-
sil foi atingido por um processo diruptivo de reestruturao produtiva na inds-
tria, servios e inclusive administrao pblica, que alterou o perfil do trabalhador
coletivo no Pas. Na verdade, temos no comea da dcada de 1990 o que podemos
considerar o terceiro processo de reorganizao do capitalismo industrial no Bra-
sil, que, num primeiro momento, assume a forma diruptiva da reestruturao/
desestruturao produtiva com impactos candentes na estrutura de classes sociais
e morfologia social do trabalho.
A primeira reorganizao do capitalismo industrial ocorreu na dcada de 1930
sob o governo Vargas; com a industrializao pesada e o desenvolvimento do capi-
talismo monopolista no Brasil nas dcadas de 1950/1960, ocorre a segunda reorga-
nizao capitalista no Pas, quando se constituram os pilares da nossa moderni-
dade salarial. A terceira reorganizao do capitalismo industrial no Brasil emerge
com o ajuste neoliberal e a reestruturao produtiva na dcada de 1990. Ocorre um
processo de precarizao do trabalho e a constituio, na dcada de 2000, de uma
nova precariedade salarial, que incorpora os traos do capitalismo flexvel.
A partir da dcada de 1990, ocorre o aumento contundente do desemprego
aberto e trabalho precrio nas metrpoles. Temos uma alterao significativa da
dinmica do mercado de trabalho e da luta sindical (e poltica) dos trabalhadores
organizados. Alteram-se, do mesmo modo, as experincias vividas e experincias
percebidas dos trabalhadores assalariados nos locais de trabalho reestruturados. O
dilvio neoliberal (Atilio Boron) ou ainda, a desertificao neoliberal (Ricar-
do Antunes) ocorrida na dcada de 1990 expresses utilizadas por importantes
autores das cincias sociais na Amrica Latina dividiram a histria do trabalho
no Brasil moderno em dois perodos histricos delimitados: antes e depois de 1990
(ou ainda A.C ou D.C antes e depois de Collor) (ANTUNES, 2005).
Nessa dcada de chumbo, a dcada de 1990, os locais de trabalho passaram
por transformaes significativas no tocante base tecnolgica e gesto e orga-
nizao do trabalho. Temos a dita reestruturao produtiva do capital. Com a

132
abrupta liberalizao comercial, alterou-se o padro da concorrncia capitalista
no Pas. Empresas privadas faliram ou sofreram fuso ou incorporao com outras
empresas. Cadeias produtivas foram destrudas e empresas relocalizadas (como
ocorreu, por exemplo, na indstria de calados e inclusive indstrias txteis) como
forma de obter vantagens competitivas no mercado interno. O desemprego de
massa cresce nas metrpoles. A mancha da precarizao do trabalho assume di-
menses sociais inditas. Com o programa de desestatizao dos governos Collor
e Cardoso, importantes empresas estatais so privatizadas. Foram dissolvidos co-
letivos de trabalho e surgiu uma nova empresa capitalista reestruturada.
Por um lado, ocorre a fragmentao da classe trabalhadora organizada em sin-
dicatos em virtude da nova morfologia social do trabalho por conta da empresa
capitalista fluida, flexvel e difusa (ou enxuta), com a terceirizao (e inclusive a
quarteirizao) de atividades produtivas alterando a organizao da produo do
capital. Por outro lado, surgem novos coletivos de trabalhadores assalariados vin-
culados aos novos empreendimentos capitalistas emergentes nas reas privatizadas.
O que se convencionou chamar de reestruturao produtiva foi esse card-
pio de mudanas sociais que afetavam os assim chamados chos-de-fbrica, neles
alterando a forma tecnolgica e organizacional de produzir as estratgias de ge-
renciar as relaes de trabalho e de negociar o consentimento em face dos novos
padres de produo, e atingindo o prprio perfil dos trabalhadores (GUIMA-
RES, 2004). Mas, a ideia de reestruturao produtiva implica dimenses para
alm do espao micro-organizacional e o que estava alm dele, isto , as novas for-
mas de controle patrimonial (no bojo de um processo intenso de fuso e aquisies
que se desencadeava com a abertura econmica e a integrao da produo local a
padres competitivos internacionais); para estratgias de competio interfirmas;
para os novos encadeamentos produtivos delas resultantes, na busca de metas de
qualidade e produtividade. Ou seja, o que convencionamos denominar de comple-
xo de reestruturao produtiva articula processos micro-organizacionais com di-
nmicas macroeconmicas (mercados de ativos, mercados de produtos e mercados
de trabalho internos e externos) (CARLEIAL e VALLE, 1997). nesse contexto
scio-histrico que se desenvolve a flexibilizao e o enxugamento, palavras
mgicas no iderio gerencial, que transfiguram os locais de trabalho e os espaos-
-tempo da produo de mercadorias, constituindo um novo trabalhador coletivo.
Observa com propriedade Guimares:

133
Enxugamento, encolhimento de efetivos, exteriorizao de pro-
cessos produtivos, mas tambm de trabalhadores, terceirizao,
foram prticas que emergiram com fora nesse momento, intro-
duzindo um novo lxico e uma nova gramtica, que tentavam
dar conta da alterao profunda, ento em curso, na maneira de
incorporar o trabalho: no seu volume, na sua natureza, nas suas
relaes sociais que o estruturavam, nas institucionalidades que o
regulavam (GUIMARES, 2004).

Mas no apenas a reestruturao produtiva que altera a dinmica do sindica-


lismo de classe no Pas na dcada de 1990. Por um lado, o Plano Real em 1994, ao
promover a estabilizao monetria, altera sobremaneira os cenrios da mobiliza-
o (e negociao) sindical lastreadas antes no cenrio hiperinflacionrio. O sin-
dicalismo organizado, principalmente na indstria e servios financeiros (como
bancos) obrigado a enfrentar o estreitamento da base de organizao sindical e
os novos padres de negociao coletiva.
Por outro lado, acirra-se a ofensiva ideolgica do capital. A queda do muro
de Berlim, em 1989, e a dissoluo da URSS, em 1991, alimentam o discurso da
globalizao e o debacle da utopia socialista. O discurso miditico imbudo da ide-
ologia neoliberal colocou o mercado como referente das aes sociais. Substitui-se
o ideal coletivo, to caro ao sindicalismo e luta dos trabalhadores assalariados,
pelos valores do individualismo de mercado. Toda uma gerao de jovens operrios
e empregados que se inserem na vida adulta e no mercado de trabalho na dcada de
1990 tendem a incorporar expectativas, sonhos e utopias de mercado. Nesse con-
texto de intensa manipulao miditica do capital, a perspectiva de classe diluda
pelo discurso da colaborao com o capital. Difunde-se a ideologia do sindicalismo
propositivo. A crise do sindicalismo (e do partido de classe) contribui para estrat-
gias sindicais neocorporativas sedimentadas num pragmatismo de resultados. Na
verdade, a crise da conscincia da classe mais um elemento da precarizao do
trabalho. O movimento voraz do capital corri a conscincia de classe, contribuin-
do, desse modo, para a fragmentao/invisibilizao da classe do trabalho.
Alm da reestruturao produtiva, estabilizao monetria e ofensiva ideol-
gica do capital, a dcada de 1990 no Brasil caracterizada pelo crescimento med-
ocre da economia brasileira. O pssimo desempenho da economia capitalista no
Brasil nessa dcada contribuiu, claro, para agravar a precarizao do trabalho em
virtude do crescimento do desemprego abertos nas grandes metrpoles no Pas. As

134
polticas neoliberais que privilegiam o capital financeiro e as adversidades da eco-
nomia global que, em 1995 conhece a primeira crise da globalizao, contriburam
sobremaneira para o desempenho medocre da economia brasileira no perodo. Se
nos anos 1980, considerados a dcada perdida, tivemos uma taxa mdia anual
de crescimento do PIB em 3%, nos anos 1990 o crescimento anual mdio do Pas
atingiu apenas 1,7% (at 1999) (POCHMANN, 2001). Na medida em que o PIB no
cresce ou cresce muito pouco, a economia no absorve fora de trabalho em busca
do primeiro emprego. Assim, reestruturao produtiva, com o enxugamento de
coletivos de trabalho em setores estratgicos da economia brasileira, e o cresci-
mento incerto do PIB, que impede a absoro de jovens proletrios nos locais de
trabalho, criou um cenrio hostil (e perverso) para o muni do trabalho.
Apesar do controle da inflao por meio do Plano Real, em 1994, o Brasil
continuou apresentado a pior distribuio de renda do mundo industrializado. O
choque de capitalismo da dcada de 1990 tendeu a concentrar mais ainda a ri-
queza social e a tornar mais precrio o mundo do trabalho no Brasil. Por exemplo,
segundo dados do IBGE, na dcada de 1990, cresceram a distncia salarial entre
os 10% mais ricos e os 40% mais pobres. Em 1992 a diferena entre o pico e a base
da pirmide nacional de rendimentos era de cerca de treze salrios mnimos. Em
1999, chegou a aproximadamente dezessete. O choque de capitalismo na dcada
de 1990 significou a corroso paulatina dos rendimentos mdios do trabalho. Mes-
mo na dcada de 2000, no se conseguiu recuperar as perdas do salrio mdio real
ocorridas na dcada neoliberal.
O processo de reestruturao produtiva das grandes empresas, com as ino-
vaes tecnolgicas e organizacionais, visou desmontar os nichos organizados da
modernidade salarial no Pas. Tornou-se perceptvel no decorrer da dcada neo-
liberal, o continuum de degradao do mundo do trabalho no Pas. A sensao de
perda contnua no emprego, salrio e condies de trabalho imprimiu a sua marca
em contingentes massivos da PEA (Populao Economicamente Ativa), mesmo
nos breves momentos de recuperao da economia brasileira.
A degradao candente do mundo do trabalho contribuiu sobremaneira para
aprofundar o cenrio de barbrie social. Os altos (e crescentes) ndices de crimina-
lidade nos centros metropolitanos atestam no apenas a falncia do Estado brasi-
leiro, objeto de devassa das polticas neoliberais, como o resultado cumulativo de
um modo de produo social que se tornou no apenas incapaz de absorver con-
tingentes massivos da fora de trabalho, como demonstrou ser voraz em degradar

135
emprego, salrio e condies de trabalho de contingentes importantes do mundo
do trabalho organizado (POCHMANN, 2001).
Se por um lado perceptvel a linha contnua de degradao do mundo do
trabalho que buscamos caracterizar como sendo constitudo pelo processo de pre-
carizao do trabalho e pela constituio da nova precariedade salarial, por ou-
tro lado as polticas neoliberais contriburam para a constituio de um cenrio
propicio para os negcios capitalistas no Pas (ALVES, 2000). Na tica do capital,
a era neoliberal constituiu um sistema progressivo de novas sinergias para a va-
lorizao capitalista, principalmente em sua forma fictcia (como atesta a alta ren-
tabilidade dos bancos nos ltimos quinze anos).
A noo de nova precariedade salarial ou de nova condio salarial pode ser
apreendida atravs da disseminao nos locais de trabalho das grandes empre-
sas das formas instveis do salariato, isto , das novas modalidades especiais de
contrato de trabalho na CLT, com mudanas no plano dos direitos e na forma de
contratao do trabalho e na organizao da jornada de trabalho; de alteraes
qualitativamente novas nas estratgias de gerenciar as relaes de trabalho e de
negociar o consentimento em face aos novos padres de produo e da prpria
perspectiva de carreira e de insero no mercado de trabalho, em virtude do cres-
cimento do desemprego aberto (DIEESE, 2002).
A noo de precariedade tende a perder, nessa nova configurao do sistema
capitalista, seu carter atpico e torna-se um nexo institucional, e, portanto, tpico,
da prpria implicao assalariada nas condies do novo regime de acumulao
flexvel. Essa nova precariedade salarial do capitalismo flexvel que emerge no
Brasil no decorrer da era neoliberal constitui-se no bojo de um processo de preca-
rizao do trabalho.
A ttulo de pressuposto investigativo, podemos caracterizar como principais
traos da transformao da objetividade (e subjetividade) do mundo do trabalho
organizado no Brasil nas dcadas de 1990 e 2000, em sua dimenso scio-estrutu-
ral, (1) o desenvolvimento sistmico de um novo complexo de reestruturao pro-
dutiva e (2) a emergncia de um novo (e precrio) mundo do trabalho, constitudo
por um trabalhador coletivo de feio heterclita em sua dimenso contratual e
com um perfil de trabalhadores assalariados imersos em novos padres de produ-
o nos locais de trabalho. O uso da fora de trabalho caracterizado por novos
ativos de qualificao (escolaridade formal, treinamento nos processos produtivos,
casamento com as plantas etc.) e perspectivas/expectativas diferenciadas de car-
reiras e mobilidade social.

136
Enfim, a dcada de 1990 marcou um corte histrico na forma de ser do tra-
balho no Brasil. Acelerou-se o tempo histrico do capital nos projetando noutra
dimenso da precarizao do trabalho no Brasil. Aquelas dcadas pr-neolibera-
lismo esto to distantes que parecem a pr-histria do trabalho no Brasil. Por
outro lado, o devido distanciamento histrico em 2010 nos permite apreender a
dcada de 1990 hoje como uma dcada de transio para uma nova precariedade
do trabalho no Brasil que iria se constituir na dcada de 2000. O terremoto neo-
liberal na economia, sociedade e cultura abriu uma nova temporalidade histrica
do capitalismo brasileiro. Surgem novos problemas oriundos da forma de ser da
explorao da fora de trabalho nas condies da mundializao do capital. no
interior desta perspectiva histrica que se coloca a necessidade de apreendermos
a novidade histrica dos modos de adoecimento do trabalhador assalariado, isto
, a nova fenomenologia dos acidentes do trabalho principalmente no tocante aos
casos atpicos (o que no est visvel nas estatsticas sociais).
Na medida em que se altera a totalidade concreta do desenvolvimento capi-
talista no Pas, incorporam-se novas determinaes do problema da alienao do
trabalho, isto , alteram-se os modos de desefetivao do ser genrico do homem
que trabalha. Por isso, cabe verificar as novas nuances do adoecimento do trabalho
decorrentes do incremento da captura da subjetividade do homem que trabalha.
Ocorrem alteraes silenciosas e sutis nos modos de alienao laboral. O foco
analtico da sade do trabalhador no pode se deter apenas nos adoecimentos do
corpo como explicitam as estatsticas sociais de acidentes de trabalho, mas sim,
cada vez mais nos adoecimentos da mente, invisveis, ocultos, prescritos pelo ardil
de peritos. No sculo XXI, os candentes acidentes do trabalho no atingem apenas
corpo, mas a mente. Portanto, altera-se o paradigma epidemiolgico do adoecer
laboral. A crtica do capital deve abordar as novas determinaes da alienao que
queimam por dentro o homem que trabalha.
No setor de calados e vesturio no Brasil, cujo complexo laboral se concen-
tra em PME (Pequenos e Mdias Empresas), mescla-se o arcasmo do adoecer do
corpo com a sutileza perversa do adoecer da mente. Talvez nossas ferramentas de
pesquisa sociolgica (e epidemiolgica) no estejam dando visibilidade suficiente
s dilaceraes da alma que expressam a desefetivao humano-genrica nos lo-
cais de trabalho e no lar de operrios e operrias enfim, nas relaes sociais do
homem que trabalha.
Muitas vezes, a estatstica social dos acidentes de trabalho oculta mais do que
desvela. Ela se circunscreve a um campo de investigao o local de trabalho e seu

137
trajeto que no contm exclusivamente as dimenses da alienao totalizante e
totalitria do capital. A alienao nasce do trabalho assalariado e se dissemina pela
vida social do trabalhador assalariado. Ela multiplicada pelas relaes sociais im-
pregnadas do metabolismo social do capital. Na verdade, como aferir em nmeros
o que muitas vezes indizvel em tabelas e grficos? Alm do limite metodolgico,
temos o limite histrico-temporal s o largo prazo capaz de expor a novidade
histrica da explorao. Por isso, pesquisas que utilizam longas sries estatsticas
dizem mais que aquelas que se reduzem a alguns anos, que no mostram a sin-
gularidade do momento presente. Enfim, rastrear a nova misria do capital no
tarefa fcil.

138
Captulo 7

A precarizao do trabalho no Brasil


na dcada de 2000

N a dcada de 1990, os ajustes neoliberais contriburam efetivamente para in-


serir o Brasil na nova ordem capitalista global, cuja temporalidade histrica
caracterizada pela constituio do novo (e precrio) mundo do trabalho. As pol-
ticas neoliberais e o novo complexo de reestruturao produtiva do capital promo-
veram alteraes significativas de amplo espectro na objetividade e subjetividade
do mundo do trabalho no Brasil. Na dcada de 2000, delineou-se com maior clare-
za o que consideramos a nova precariedade salarial, isto , as novas condies de
explorao da fora de trabalho que emergem nas empresas reestruturadas.
A nova precariedade salarial que emerge como consequncia scio-histrica
da precarizao do trabalho que ocorreu na dcada de 1990 sob o impacto dos
ajustes neoliberais e do processo de reestruturao produtiva baseia-se no modo
de regulao salarial que incorpora formas de contratao flexvel, gesto e orga-
nizao da fora de trabalho sob o esprito do toyotismo e nova base tcnica in-
formacional da produo com impactos na qualificao scio-profissional. A nova
precariedade salarial alterou no apenas a morfologia do trabalho, mas provocou
o surgimento de um novo metabolismo laboral com impactos na vida cotidiana do
homem-que-trabalha (ALVES, 2011).

139
1. A temporalidade histrica neoliberal no Brasil

A liberalizao comercial ocorrida no comeo da dcada de 1990 teve impactos


no padro de concorrncia intercapitalista, obrigando as empresas a aprofundarem
a reestruturao produtiva visando adaptar-se s novas condies da concorrncia
internacional. Desse modo, cresceu, na primeira metade dessa dcada, a adoo
da terceirizao e downsizing nas grandes empresas. Essa ofensiva do capital na
produo teve impactos diruptivos no mundo do trabalho organizado. A recesso
profunda provocada pelos ajustes neoliberais e a poltica de controle da inflao
(1990-1993) contriburam para a exploso do desemprego aberto e o crescimento da
informalidade no mercado de trabalho das regies metropolitanas no Pas.
No governo Collor (1990-1992) e depois, no primeiro governo Fernando Hen-
rique Cardoso (1994-1998), o Programa Nacional de Desestatizao alterou a pro-
priedade patrimonial de grandes empresas estatais por meio de privatizaes. Ao
mesmo tempo, ocorreram fuses e aquisies em empresas nos vrios setores da
economia. Muitas empresas pblicas e empresas privadas adotaram Programas de
Demisso Voluntria visando enxugar sua fora de trabalho, incentivando demis-
ses de operrios e empregados e implodindo coletivos de trabalho por meio de
terceirizaes; grandes empresas adotaram novos modos de gesto e organizao
da produo, introduziram novas tecnologias informacionais e deslocalizaram
plantas industriais para regies de baixos salrios e sem poder sindical (GUIMA-
RES, 2004; LEITE e ARAJO, 2009).
Com o Plano Real em 1994, ocorreu a estabilizao monetria. A inflao re-
duziu-se drasticamente. Por exemplo, em 1994, o Pas cresceu 5,4% sob os influxos
do choque de estabilizao monetria do Plano Real. A partir de 1995, o cresci-
mento do PIB decresceu at 1997 quando tem um crescimento de 3,38%. A instabi-
lidade crescente do cenrio global em virtude da crise financeira na sia e Rssia
derrubou a nova economia brasileira em 1998 s se reerguendo no ano 2000, por
conta do choque de desvalorizao cambial. De 2001 a 2003, sob o segundo gover-
no Fernando Henrique Cardoso, a economia brasileira obtm taxas medocres de
crescimento do PIB num cenrio de profunda crise social por conta do alto ndice
de desemprego metropolitano e informalidade no mercado de trabalho.

140
Tabela 1 Taxa anual de crescimento do PIB (%) 1994-2008

Ano 94 95 96 97 98 99 00 01 02 03 04 05 06 07 08
PIB 5,33 4,42 2,15 3,38 0,04 0,25 4,31 1,31 2,66 1,15 5,71 3,16 3,97 5,67 5,08
Fonte: IPEA/DATA

Na longa dcada neoliberal, no apenas o comportamento do PIB foi osci-


lante, mas a economia brasileira tendeu a estagnao. O desempenho do modelo
de desenvolvimento neoliberal foi bastante inferior ao padro de acumulao do
perodo desenvolvimentista tanto em termos de crescimento do PIB quanto do
PIB per capita. A chamada dcada perdida de 1980 teve um desempenho melhor
que a dcada neoliberal a dcada de 1990. A razo para esse desempenho reside
fundamentalmente no ritmo lento da acumulao de capital. A Formao Bruta
de Capital Fixo, que tinha alcanado a mdia anual de 23,1% do PIB na dcada de
1970, tendeu a cair nas dcadas seguintes, atingindo 18,55%, na de 1980, e 15,05%,
na de 1990. Entre a crise do Real em 1999, e 2004, essa taxa caiu para 14,07% (PAU-
LANI, 2008; ALVES e CORSI, 2010; FILGUEIRAS e GONALVES, 2007).

Tabela 2 Crescimento real acumulado do PIB

PIB PIB per capita


Dcada Crescimento acumulado Crescimento acumulado
ao longo da dcada (%) Ao longo da dcada (%)
1950 99,03 47,87
1960 80,33 35,51
1970 131,26 76,17
1980 33,47 10,13
1990 19,04 1,57

Fonte: Paulani, 2008, p. 76

141
2. Macroeconomia do trabalho no Brasil na dcada
neoliberal

Na dcada de 1990, sob a vigncia das polticas neoliberais e crise da economia


brasileira, ocorreu uma das mais profundas e amplas reestruturaes capitalistas
no Brasil. A ofensiva do capital na produo adquiriu um cariz sistmico. A pre-
carizao do trabalho caracterizou-se pela demisso incentivada, terceirizao e
degradao das condies de trabalho, salrio e reduo de benefcios e direitos
trabalhistas. Ela atingiu grandes empresas do setor privado e setor pblico, princi-
palmente naquelas de maior organizao sindical.
O cenrio de estagnao da economia brasileira e reestruturao produtiva
com precarizao do trabalho contribuiu para que o desemprego aberto e a in-
formalidade explodisse nas regies metropolitanas do Pas (GUIMARES, 2009).
Por isso, no perodo histrico de desertificao neoliberal, muitos autores salien-
taram o desmonte do trabalho ou a regresso do trabalho no Brasil (ANTU-
NES, 2004; DE OLIVEIRA, 1999; POCHMANN, 1999).
Ao mesmo tempo, a partir de 1990, a integrao do Brasil na mundializao
do capital, contribuiu para a disseminao sistmica dos elementos do novo pa-
dro de acumulao flexvel de cariz toyotista. o que salientamos alhures como
sendo o toyotismo sistmico adotado nos plos mais dinmicos de acumulao
capitalista no Pas (ALVES, 2000). A adoo da empresa flexvel, com recurso a
terceirizao, contratos de trabalho flexveis, gesto toyotista, inovaes tecnol-
gicas e organizacionais alteraram os locais de trabalho reestruturados.
A reestruturao produtiva com precarizao do trabalho, que atingiu o n-
cleo estvel do proletariado brasileiro, e o crescimento medocre da economia na-
cional, ampliaram a informalidade no mercado de trabalho que ultrapassou, na
dcada de 1990, 50% da fora de trabalho urbano no Brasil. A informalidade um
dos traos histrico-estruturais do mercado de trabalho urbano no Brasil com sua
massa de marginalizada social no organizada e sem acesso a direitos trabalhistas.
Portanto, as polticas neoliberais de conteno do crescimento da economia
num cenrio internacional de crise financeira e a intensa reestruturao produtiva
com precarizao do trabalho, contriburam no apenas para o crescimento do de-
semprego de massa nas regies metropolitanas, mas para a constituio do novo e
precrio mundo do trabalho adequado s novas condies da acumulao flexvel
do capital na dcada de 2000 (ALVES, 2000).

142
A precarizao social do trabalho ou precarizao do estatuto salarial pro-
priamente dito atingiu, com intensidade e amplitude, na dcada de 1990, o ncleo
estvel dos trabalhadores assalariados brasileiros nas grandes empresas, onde a
ofensiva do capital na produo por meio da reestruturao produtiva foi bastante
intensa e onde se concentrava o contingente de operrios e empregados organiza-
dos e com maior poder de barganha sindical. Nesses setores do proletariado brasi-
leiro, ocorreu aquilo que Robert Castel denominou de corroso da condio sala-
rial (CASTEL, 1995). A reestruturao produtiva no bojo das polticas neoliberais
ocasionou mudanas irreversveis na condio salarial de importantes categorias
de assalariados organizados. Por exemplo, nessa dcada, a categoria dos bancrios
perdeu a metade de seus postos de trabalho e os metalrgicos do ABC paulista
tiveram uma reduo drstica nos seus quadros operrios (CARDOSO, 2000).
Portanto, a crise capitalista no Brasil e as novas condies da acumulao flex-
vel alteraram, na dcada de 1990, a dinmica da precariedade salarial, alargando-a
e diversificando-a. A deriva salarial, que caracterizou historicamente a maior parte
do proletariado brasileiro imersa na precariedade salarial estrutural, alargou-se,
atingindo, naquela dcada, parcelas dos trabalhadores cujo estatuto salarial est-
vel lhes concedia trabalho por tempo indeterminado e acesso aos direitos traba-
lhistas inscritos na CLT (Consolidao da Lei Trabalhista) (CARDOSO, 2010).
A ofensiva do capital na produo que caracterizou a reestruturao produtiva
nas condies histricas da acumulao flexvel atingiu a condio salarial pro-
priamente dita, isto , o estatuto salarial constitudo na etapa de ascenso histrica
do capitalismo com o compromisso fordista-keynesiano. Ela alterou o modo de
ser do salariato estvel constituindo o que denominamos nova precariedade
salarial, provocando, desse modo, a queda de qualidade do emprego no ncleo
estvel do proletariado. Na verdade, na medida em que as empresas enxugam
o contingente de fora de trabalho estvel, incorporam (e ampliam, em termos
relativos) o contingente de trabalhadores precrios.
A nova precariedade salarial, que emergiu nas empresas reestruturadas no
decorrer da dcada de 1990, alterou a morfologia social do trabalho e, por conse-
guinte, o sociometabolismo laboral de amplos contingentes de trabalhadores assa-
lariados estveis nas empresas pblicas e privadas no Brasil. Tornou-se comum a
insegurana no emprego no apenas nas categorias do setor privado, mas tambm
do setor pblico, com os Programas de Demisso Voluntria (PDVs) e perdas de
benefcios sociais. Na verdade, a reestruturao produtiva com precarizao do
trabalho significou a passagem para um novo padro de explorao da fora de

143
trabalho baseado no trabalho flexvel, o que se verificaria com vigor na dcada de
2000 (ALVES, 2011).
Ao mesmo tempo, a precarizao do trabalho no se reduziu to somente
precarizao da condio salarial, salientada por socilogos e economistas do tra-
balho na dcada de 1990 (a dcada da regresso do trabalho, como salientou Mrcio
Pochmann). A precarizao do trabalho na dcada de 2000, apesar da melhoria dos
indicadores do mercado de trabalho, a partir de 2003, tendeu a assumir novas for-
mas com aquilo que denominamos precarizao do homem-que-trabalha, isto ,
a corroso da vida pessoal e da sade do trabalhador inclusive daqueles com esta-
tuto salarial estvel. Desse modo, a precarizao do trabalho implicou no apenas
mudanas diruptivas no modo de explorao da fora de trabalho, mas alteraes
no metabolismo social do trabalho com impactos na dinmica da reproduo social
do trabalho vivo (ALVES, VIZZACCARO-AMARAL e MOTA, 2011).
A precarizao do homem-que-trabalha atinge tanto geraes mais velhas de
operrios e empregados, portadores da experincia da precarizao do trabalho
que ocorreu na dcada de 1990, quanto novas geraes de operrios e empregados
que se inseriram nos locais de trabalho reestruturados na dcada de 2000. Ela
um elemento compositivo da nova precariedade salarial, que surge com o trabalho
flexvel. A nova precariedade salarial que caracteriza o mercado de trabalho orga-
nizado na dcada de 2000 no Brasil, tende a comprometer as expectativas de reali-
zao pessoal de camadas de trabalhadores assalariados mais qualificados (classe
mdia assalariada).
Portanto, a reestruturao produtiva com precarizao do trabalho que ocor-
reu na dcada de 1990, e que deu origem nova precariedade salarial, disseminada
na dcada de 2000, fez emergir novos ambientes de trabalho reestruturados do
capitalismo flexvel, provocando alteraes significativas na experincia do em-
prego assalariado e nas condies de trabalho dos operrios e empregados es-
tveis, com consequncias perversas na vida pessoal de homens e mulheres que
trabalham. Depois do dilvio neoliberal, surgiu o novo continente do labor
caracterizado pela nova precariedade salarial (ANTUNES, 2011).

144
3. O conceito de nova precariedade salarial
Na temporalidade histrica do capitalismo global, com a ofensiva das polticas
neoliberais, pe-se como trao estrutural do sistema mundial do capital a precari-
zao estrutural do trabalho (MSZROS, 2009). Nos pases capitalistas centrais,
uma srie de autores tem salientado a ampliao da precariedade salarial nas con-
dies do capitalismo global (BOYER, 1986; BECK, 2000; BIHR, 1998).
No Brasil, apesar do crescimento do emprego por tempo indeterminado e a re-
duo da taxa de informalidade a partir de 2003, a precariedade salarial se mani-
festou pelo aumento, em termos absolutos e relativos, da presena de trabalhado-
res perifricos inseridos em relaes de trabalho precrias. Mas, como iremos ver
adiante, a nova precariedade salarial no Brasil se manifesta no apenas pelo aumento
da contratao flexvel, mas pela adoo nos locais de trabalho reestruturados, da
flexibilizao da jornada de trabalho e flexibilizao da remunerao salarial. Desse
modo, os novos ambientes de trabalho que emergem nas empresas reestruturadas
na dcada de 2000 constituem-se sob a nova morfologia social do trabalho flexvel.
O trabalho precrio e a informalidade social caracterizaram historicamente o
mercado de trabalho no Brasil com seu amplo contingente de trabalhadores urba-
nos e rurais pobres sem proteo social em contraste com o contingente de oper-
rios e empregados assalariados urbanos inseridos no mercado de trabalho formal
com vnculo empregatcio por tempo indeterminado e cobertos pela legislao
trabalhista. Com a nova precariedade salarial, o ncleo formal do mercado de tra-
balho deparou-se com novas opes de modalidades flexveis de contratao la-
boral para as empresas. Apesar das contrataes atpicas serem pouco expressivas
no mercado de trabalho formal no Brasil, elas aumentaram nas ltimas dcadas
nos locais de trabalho reestruturados das grandes empresas. Portanto, em termos
relativos e absolutos, cresceu a presena de trabalhadores assalariados precrios
formalizados nos locais de trabalho reestruturados (GUIMARES, HIRATA E
SUGITA, 2010; DRUCK E FRANCO, 2007).
O que significa que a condio de precariedade laboral no ncleo formal do
mercado de trabalho formal se alargou em termos relativos e absolutos, de modo
heterclito, embora tenha se reduzido, ao mesmo tempo, na dcada de 2000, a in-
formalidade laboral por conta do crescimento do emprego com carteira assinada.
O crescimento das modalidades de contratao atpicas no Brasil na dcada de
2000 aponta para aquilo que Robert Castel denominou de corroso da condio
salarial (CASTEL, 1995). claro que, como iremos verificar adiante, as contrata-

145
es atpicas possuem em termos quantitativos pouca expressividade no con-
junto do mercado de trabalho formal no Brasil, que se expandiu na dcada de 2000
por meio do crescimento dos contratos de trabalho por tempo indeterminado.
Entretanto, a precariedade do emprego no Brasil na dcada de 2000 tende a
ser ocultada, por um lado, pelo alto ndice de rotatividade da fora de trabalho
tendo em vista a demisso imotivada; e por outro lado, pela invisibilidade scio-
-estatstica de amplo espectro da precariedade contratual do mundo do trabalho
que ocorre por meio das relaes de emprego disfarada (contratao como pessoa
jurdica PJ, cooperativas de contratao de trabalho, trabalho estgio, autno-
mos, trabalho em domiclio e teletrabalho etc.).
Mas a nova precariedade salarial implica no apenas a precariedade do em-
prego a presena de modalidades atpicas de contratao salarial mas tambm,
a precariedade do trabalho no sentido da precarizao do homem-que-trabalha
(ALVES, VIZZACCARO-AMARAL E MOTA, 2011). Nesse caso, trata-se do des-
gaste mental do trabalho dominado, que atinge tantos os contingentes estveis,
com emprego por tempo indeterminado, e, portanto, cobertos pela legislao tra-
balhista; quanto contingentes de trabalhadores assalariados precrios do merca-
do de trabalho (SELIGMANN-SILVA, 1994).
Na literatura sociolgica europeia tem-se discutido muito a precariedade no
emprego caracterizada pelo bad jobs ou poor jobs, situao laboral que se ope
ao contrato de trabalho tradicional que assegura um trabalho a tempo inteiro, com
durao indeterminada e com proteo social. Trata-se, desse modo, do trabalho
precrio (ou emprego precrio) propriamente dito, que se caracteriza pela insegu-
rana no emprego, perda de benefcios sociais, salrios baixos e descontinuidade
nos tempos de trabalho. Como observa S, o trabalho precrio se caracteriza pela
instabilidade (impossibilidade de programar o futuro situao dos jovens que
ficam at mais tarde em casa dos pais); incapacidade econmica (impossibilidade
de fazer face aos riscos sociais e de assegurar as despesas econmicas do cotidia-
no o surgimento dos novos pobres); e alterao dos ritmos de vida (alterao
nos horrios de trabalho e da relao entre trabalho/desemprego) (S, 2010).
Na dcada de 2000, constatou-se nas grandes empresas no Brasil, o crescimen-
to da clivagem nos estatutos salariais da fora de trabalho empregada. Os espaos
reestruturados da organizao capitalista no Brasil tornaram-se cada vez mais es-
paos hbridos no tocante contratao salarial formal. O surgimento de novas
modalidades de contratao colocou um leque de consumo de fora de trabalho
que se distingue dos contratos por tempo indeterminado. Embora a modalidade

146
de contrato por tempo indeterminado ainda seja a maioria, cresceram relativa-
mente nos ltimos vinte anos os contratos por tempo determinado nas empresas
(KREIN, 2007).
Desse modo, a flexibilizao da legislao trabalhista contribuiu para dar um
menu de opes novas de explorao da fora de trabalho visando incentivar no-
vas contrataes e combater a informalidade e o desemprego, trao estrutural da
formao social brasileira (como observou a carta Social do CESIT de 2010, as for-
mas de contratao verificveis na RAIS Relao Anual de Informaes Sociais
no Brasil, ampliaram-se de 1 em 1989, para 9 modalidades em 2008) (BALTAR
et alii, 2010).
Portanto, a nova precariedade salarial no Brasil caracteriza-se pela presena,
nos locais de trabalho reestruturados das grandes empresas, tanto de trabalha-
dores assalariados estveis, quanto de trabalhadores assalariados precrios.
Constitui-se, desse modo, um trabalhador coletivo do capital hbrido e heterclito
no plano contratual (por exemplo, o fenmeno da terceirizao, que atinge tanto
setor privado quanto setor pblico no Brasil, e que cresceu na dcada de 2000,
contribuiu para a clivagem salarial entre trabalhadores assalariados precrios e
estveis) (LIMA, 2007; DRUCK e FRANCO, 2007).
Os trabalhadores assalariados precrios esto mais expostos que os estveis
a acidentes de trabalho e insegurana na sade; por outro lado, os trabalhadores
assalariados estveis esto mais expostos presso do trabalho dominado e
presena de exrcito de reserva que a qualquer momento pode ocupar seu lugar
(como salientamos acima, a taxa de rotatividade da mo de obra no Brasil cresceu
na dcada de 2000). Portanto, as duas caractersticas da nova precariedade salarial
so, de um lado, a intermitncia dos precrios e, de outro lado, a ameaa da redun-
dncia para os estveis.

4. A nova morfologia social do trabalho no Brasil na


dcada de 2000

Operrios e empregados do novo (e precrio) mundo do trabalho reestrutu-


rado no Brasil que emerge na dcada de 2000 encontram-se diante da condio
salarial do trabalho flexvel (a nova precariedade salarial), caracterizada pelos se-
guintes elementos sociomorfolgicos presentes nos novos locais de trabalho rees-
truturados:

147
1. O novo arcabouo tecnolgico-informacional

Temos a presena ostensiva de um complexo de mquinas informacionais nos


locais de trabalho reestruturados e na vida cotidiana dos jovens operrios e em-
pregados. Os novos ambientes de trabalho reestruturados so compostos por um
sistema de mquinas flexveis, de natureza informacional, isto , mquinas inte-
ligentes incorporadas a redes digitais, que exigem dos novos operadores habilida-
des tcnico-comportamentais. Por isso, mais do que nunca, tornam-se visveis as
alteraes no perfil educacional dos novos empregados nas grandes empresas da
indstria ou servios.
O novo arcabouo tecnolgico exige uma fora de trabalho compatvel com as
exigncias operacionais do novo maquinrio. O discurso da competncia impli-
ca novas capacidades operativas advindas das novas rotinas do trabalho flexvel.
Mquinas flexveis exigem homens e mulheres flexveis em suas capacidades de
interveno na produo. Na verdade, os novos locais de trabalho reestruturados
da dcada de 2000 vivem sob o esprito do toyotismo (ALVES, 2011). A capacidade
de interveno dos operadores na produo o princpio toyotista da autonomi-
zao, isto , operrios e empregados capazes de intervir no processo de produo
visando resolver problemas ou dar palpites para otimiz-los.
Segundo analistas sociais, uma das caractersticas da gerao Y, constitu-
da por jovens nascidos na era da Internet, contemporneos da revoluo digi-
tal e que na dcada de 2000 entram no mercado de trabalho, a facilidade e uso
constante de mdias informacionais. Dizem os autores que os jovens da gerao
digital so especialistas em lidar com tecnologias, usam mdias sociais com faci-
lidade, sabem trabalhar em rede e esto sempre conectados (TAPSCOTT, 2010).
Os novos operrios e empregados que se inserem nos locais de trabalho re-
estruturados na dcada de 2000 so a primeira gerao do mundo do trabalho
advinda da era da Internet. Eles tendem a no estranhar o uso das novas tecno-
logias microeletrnicas. Pelo contrrio, a incorporam com mais facilidade que as
geraes passadas.

2. O esprito do toyotismo

Ao lado do novo arcabouo tecnolgico de cariz informacional, tanto nas ins-


tncias do consumo quanto da produo, temos a presena nos locais de trabalho
reestruturados de novos mtodos de gesto e organizao da produo visando

148
adaptar homens e mulheres s novas rotinas do trabalho. Sob o novo capitalismo
vive-se a era da gesto das pessoas.
Sob o esprito do toyotismo, o discurso da organizao do trabalho incorpora
um novo lxico: trabalhadores assalariados, operrios ou empregados tornam-se co-
laboradores. Os novos operrios e empregados cresceram num ambiente ideolgico
cujo universo locucional est esvaziado do discurso do conflito ou luta de classes (o
que demonstra o contraste, como remos ver mais adiante nas entrevistas, entre os
novos e velhos operrios e empregados). A ciso geracional muita mais intensa
(e presente) do que noutras pocas de mudanas etrias nos ambientes de trabalho.
Nas condies do esprito do toyotismo incorporado pelos discursos da gesto
empresarial, exigem-se dos jovens colaboradores atitudes proativas e propositi-
vas, capazes de torn-los membros da equipe de trabalho que visa cumprir metas.
A ideia de gesto de pessoas implica disseminar valores, sonhos, expectativas e
aspiraes que emulem o trabalho flexvel.
No capitalismo flexvel, no se trata apenas de administrar recursos humanos,
mas sim de manipular talentos humanos, no sentido de cultivar o envolvimento
de cada um com os ideais (e ideias) da empresa. A nova empresa capitalista busca,
portanto, homens idealistas, no sentido mediano da palavra. Por isso, a nsia pela
juventude que trabalha, tendo em vista que os jovens operrios e empregados, tem
uma plasticidade adequada s novas habilidades emocionais (e comportamentais)
do novo mundo do trabalho.

3. A renovao geracional dos coletivos de trabalho

Os locais de trabalho reestruturados na dcada de 2000 expem a intensa


transfigurao do trabalhador coletivo do capital. A nova empresa exige novos
operrios e empregados, no necessariamente no sentido etrio da palavra no-
vos. A prtica do downsizing pelo capital possui um sentido de renovar as ca-
pacidades anmicas da acumulao de capital nos locais de trabalho. O processo
de reestruturao produtiva no apenas um processo de inovao tecnolgico-
-organizacional, mas tambm um processo de reestruturao geracional dos co-
letivos de trabalho nas empresas. A mudana geracional dos coletivos de trabalho
ocorre por meio de demisses ou, como se mostrou menos traumtico, o incentivo
a aposentadorias ou demisses voluntrias (os denominados PDVs Programas
de Demisses Voluntrias).

149
Na dcada de 1990, as categorias de metalrgicos e bancrios sofreram um
marcante enxugamento de trabalho vivo. Ocorreu um processo de liofilizao or-
ganizacional do trabalhador coletivo do capital. Mas ocorreu tambm uma reno-
vao dos coletivos laborais nas grandes empresas reestruturadas no Brasil.
Desse modo, os locais de trabalho assumem uma feio hbrida, tanto na di-
menso geracional quanto no aspecto contratual. Assim, um dos traos marcantes
dos coletivos de trabalho reestruturados na indstria e servios a presena ampla
de jovens empregados contratados no decorrer da dcada de 2000 que convivem
lado a lado com os velhos operrios e empregados sobreviventes da reestrutura-
o produtiva do capital (os PDVs tornaram-se prticas recorrentes como instru-
mento de renovao administrada dos coletivos de trabalho). Por outro lado, os
coletivos de trabalho no apenas se renovam, mas se diversificam internamente no
tocante s formas de implicaes contratuais. Operrios ou empregados estveis
convivem, lado a lado, com operrios ou empregados temporrios e precrios.
Na verdade, altera-se o modo de ser do trabalhador assalariado e seu nexo psi-
cofsico com a produo do capital, ampliando-se, como inovao scio-metab-
lica do capital, a captura da subjetividade do trabalho pelos valores empresariais
(ALVES, 2011).

4. As novas relaes de trabalho flexveis

Alm do novo arcabouo tcnico-organizacional do capital, com suas novas


mquinas informacionais, novos mtodos de gesto de pessoas e os novos locais
de trabalho reestruturados com seu novo perfil etrio-geracional, temos alteraes
das relaes de trabalho no Brasil que contriburam para mudanas substantivas
no metabolismo social do trabalho. Esse o aspecto significativo da nova morfo-
logia do trabalho na dcada de 2000 no Brasil.
O novo habitat do trabalho flexvel que emerge na dcada de 2000 uma cons-
truo scio-institucional. Ele diz respeito no apenas a mutaes tecnolgico-or-
ganizacionais das empresas capitalistas no cenrio da terceira revoluo industrial
e mundializao do capital; mas tambm a alteraes nas relaes de trabalho ope-
radas pelo Estado neoliberal. No decorrer da dcada de 1990, implementaram-se
polticas de flexibilizao das relaes de trabalho no Brasil que constituram as
novas condies de explorao da fora de trabalho no Pas. Na verdade, o ar-

150
cabouo legal de regulao das relaes de trabalho sedimenta as tendncias de
desenvolvimento do novo capitalismo.

Quadro 1 - Morfologia social do novo (e precrio) mundo do trabalho


A nova precariedade salarial
(dcada de 2000)

Complexo de mquinas informacionais


A rede digital permeando trabalho, cotidiano e consumo (gerao y)
Novos mtodos de gesto e organizao do trabalho
(esprito do toyotismo e captura da subjetividade da fora de trabalho)
Coletivos geracionais hbridos do trabalho reestruturado
Planos de demisso voluntria e downsizing
Novas relaes flexveis de trabalho
novas forma de contratao, remunerao salarial e jornada de trabalho

Podemos expor, como traos significativos das novas relaes de trabalho fle-
xvel que compem a condio salarial que se impem sobre os novos operrios e
empregados contratados na dcada de 2000, os seguintes elementos compositivos:
1. Remunerao flexvel (PLR)
2. Jornada de trabalho flexvel (banco de horas)
3. Contrato de trabalho flexvel (contrato por tempo determinado/tempo
parcial, terceirizao etc.).

Na verdade, o complexo de novas determinaes da condio salarial salien-


tados acima altera a um dos traos candentes da cotidianidade laboral: a relao
tempo de vida/tempo de trabalho. Enfim, constitui-se uma nova estrutura da vida
cotidiana de homens e mulheres que trabalham.

4.1 Banco de horas: A flexibilizao da jornada de tra-


balho

A flexibilizao da jornada de trabalho mediante acordo ou conveno coleti-


va de trabalho tornou-se possvel com a Constituio Federal da Repblica Federa-
tiva do Brasil de 1988 em seu Artigo 7, inciso XIII que diz que so direitos dos tra-

151
balhadores urbanos e rurais, alm de outros que visem melhoria de sua condio
social, durao do trabalho normal no superior a oito horas dirias e quarenta
e quatro semanais, facultada a compensao de horrios e a reduo da jornada,
mediante acordo ou conveno coletiva de trabalho. O banco de horas o sistema
pelo qual a empresa poder flexibilizar a jornada de trabalho, diminuindo ou au-
mentando a jornada durante um perodo de baixa ou alta na produo, mediante
a compensao dessas horas em outro perodo, sem reduo do salrio no perodo
de reduo, bem como no ser devido pagamento das horas aumentadas. Segun-
do as empresas, esse sistema evita as demisses nos perodos de baixa produo e
evita o pagamento da extraordinariedade das horas excedidas, em perodos de alta
produo. A compensao deve ocorrer no prazo do acordo, que poder ocorrer
dentro de um ano. O banco de horas foi regulamentado pela Lei n 9.601/98 que
alterou o pargrafo 2 acrescentou o pargrafo 3 no artigo 59. da CLT e o Decreto
n 2.490/98 e Medida Provisria 2.164-41 de 24/08/2001 DOU (Dirio Oficial da
Unio), de 27/08/2001.
A flexibilizao da jornada de trabalho por meio do banco de horas coloca o
operrio ou empregado como homem inteiro disposio da dinmica laboral
do capital. Como observam Capela, Neto e Marques, o empregador pode sobre-
-explorar sua fora de trabalho nos momentos de alta produo, sem remunerar
o trabalhador, compensando com folgas as horas trabalhadas em excesso nos mo-
mentos de baixa produo (CAPELAS, NETO e MARQUES, 2010). Desse modo,
o tempo de vida colonizado, mais ainda pelo tempo de trabalho.

4. 2 PLR: A flexibilizao da remunerao salarial

A adoo da remunerao flexvel (PLR), alm de contribuir para pulverizar


as negociaes no mbito da empresa, enfraquecendo o poder de barganha dos
trabalhadores, condiciona a remunerao do trabalhador ao seu desempenho e
ao da empresa. Como observam ainda Capela, Neto e Marques, o trabalhador
passou a confundir o interesse da firma com o seu, o que permitiu que sua fora
de trabalho sofresse maior explorao (CAPELAS, NETO e MARQUES, 2010).
Na verdade, a adoo de remunerao flexvel justifica, no plano legal a busca de
cumprimento de metas, condio necessria para a obteno de melhor desempe-
nho das empresas.

152
Torna-se um importante campo de investigao sociolgica a natureza da re-
verberao das novas implicaes salariais discriminadas acima (tempo de vida
subsumido a tempo de trabalho e presso para cumprimento de metas) sobre a
vida cotidiana dos novos empregados e operrios. O aumento significativo dos
problemas psicossociais e de sade do trabalhador na dcada de 2000 tem um nexo
causal com a nova precariedade do trabalho descrita acima.

4.3 A flexibilizao do contrato de trabalho

Os operrios e empregados do novo (e precrio) mundo do trabalho encon-


tram um novo arcabouo legal de contratos de trabalho flexvel que colocam
disposio das empresas um leque de modalidades de contrataes atpicas. As
medidas de flexibilizao das relaes de trabalho no Brasil na dcada de 1990
levaram criao do contrato de trabalho por tempo determinado,1 contrato de
trabalho por tempo parcial,2 alm da lei da terceirizao, colocando um menu de
opes flexveis para a explorao da fora de trabalho. Assim, cresceram nos lo-
cais de trabalho das empresas privadas ou pblicas formas instveis do salariato,
isto , novas modalidades especiais de contrato de trabalho na CLT (Consolidao

1 Contrato de trabalho por prazo determinado forma de contratao realizada mediante


acordo ou conveno coletiva de trabalho, atravs da qual as partes firmam antecipadamente
a data de incio e trmino do pacto laboral. Tem como fundamento legal a Lei n 9.601, de 21
de janeiro de 1998, regulamentada pelo Decreto n 2.490, de 04 de fevereiro de 1998. O con-
trato pode ser prorrogado inmeras vezes, desde que a soma de todos os prazos no ultrapasse
dois anos, sem que ele se torne por prazo indeterminado. A adoo do contrato de trabalho
por tempo/prazo determinado tem algumas condicionalidades, como o nmero de trabalha-
dores assim contratados deve ser inferior a 50% da mdia mensal dos que foram admitidos no
estabelecimento por tempo indeterminado, nos ltimos seis meses anteriores publicao da
lei (22.01.98) e a lei dever gerar, obrigatoriamente, aumento de postos de trabalho.
2 Contrato de trabalho em regime de tempo parcial (part-time job contract ou part-time
job agreement, como conhecido na Europa) aquele cuja durao no exceda a vinte e cinco
horas semanais. Tem como fundamento legal a Medida Provisria 2.164-41 de 24/08/2001-
DOU 27/08/2001, que acrescentou o artigo 58-A na CLT. No caso dos contratos novos, basta
simplesmente contratar, com salrio proporcional sua jornada, em relao aos empregados
que cumprem, na mesma funo, tempo integral. No caso dos contratos j existentes, para os
atuais empregados, a adoo do regime de tempo parcial ser feita mediante opo manifes-
tada perante a empresa, na forma prevista em instrumento decorrente de negociao coletiva.

153
das Leis Trabalhistas) ou no servio pblico, com mudanas no plano dos direitos
e na forma de contratao do trabalho.
Em seu estudo (de 2003), Chahad observa que, no comeo da dcada de 2000,
cerca de 68% das empresas no Brasil utilizavam uma ou mais modalidades espe-
ciais de contrato consagrados na CLT (vide Quadro 2 abaixo) ou subcontratao
(56%), o contrato temporrio (21%) e contrato de trabalho por prazo determinado
(10%) so as formas mais utilizadas (CHAHAD e CACCIAMALI, 2003).
Um detalhe interessante: embora empresas de qualquer tamanho utilizem al-
gumas formas dessas modalidades de contrato, na grande empresa que ocorrem
em maiores propores a utilizao dos contratos flexveis. Constata-se tambm
que so as empresas do setor de servio as que utilizam mais as modalidades es-
peciais de contrato de trabalho flexvel (72%), seguidas pelas empresas do setor
industrial (70%).

Quadro 2 - Modalidades Especiais de Contrato de Trabalho Brasil

Jornada de Trabalho em tempo parcial (at 25 horas semanais)


Contrato de trabalho por prazo determinado e banco de horas (Lei no. 9601/98)
Trabalho temporrio (Lei no. 6019/74)
Trabalho por projeto ou por tarefa
Contrato por teletrabalho
Terceirizao (Lei no. 6019/74)
Cooperativa de trabalho (Lei no. 5764/71)
Suspenso temporria do contrato de trabalho bolsa qualificao (lay-off )
Fonte: Chahad e Cacciamali (2003)

Na verdade, os pilares sociojurdicos para a nova feio do mercado de traba-


lho flexvel com a introduo de modalidades especiais de contrato de trabalho
inscritas na CLT, criados na dcada de 1990, contriburam para a flexibilizao
das relaes de emprego, ampliando uma das caractersticas da nova precariedade
salarial no Brasil: a intermitncia salarial.
Em seu interessante estudo Tendncias recentes nas relaes de emprego no
Brasil (1990-2005), Jos Dari Krein acompanha a constituio da nova preca-
riedade salarial sob a dcada neoliberal, com o surgimento das novas formas
atpicas de contratao no Brasil. Constata-se que hoje ns temos uma srie de
alteraes na legislao trabalhista que ofereceu s empresas vrias opes para

154
flexibilizar a contratao da fora de trabalho. Krein observa que as formas atpi-
cas de contratao no Brasil podem ser classificadas em cinco grupos:
1. As formas clssicas e histricas do caso brasileiro so aquelas modalidades
de contrataes atpicas destinadas substituio eventual ou provisria
de trabalho e as contrataes de trabalho sazonais (o contrato de safra, o
contrato temporrio via agncia de emprego e contrato por projeto ou por
tarefa).
2. As formas introduzidas a partir de 1990 no bojo de uma concepo de es-
timular a contratao por meio de uma reduo de custos e da ampliao
das facilidades de despedir (contrato temporrio, o do primeiro emprego e
o parcial).
3. Contratos atpicos visando facilitar a insero de grupos com maior vul-
nerabilidade no mercado de trabalho (contrato aprendiz e o do primeiro
emprego para jovens; e contratos de trabalho aos portadores de deficincia
fsica).
4. Contratos de trabalho destinado a prevenir possveis passivos trabalhistas
no futuro, tais como o trabalho voluntrio.
5. As modalidades de contrataes atpicas de servidores pblicos no efetivos,
demissveis e os contratados por tempo determinado.

Depois, como componente da contratao flexvel no Brasil salienta-se o as-


pecto da flexibilidade no rompimento do contrato de emprego e o mais impor-
tante as relaes de emprego disfaradas, que se disseminam, por exemplo, com
contratao como pessoa jurdica (PJ), as cooperativas de contratao de trabalho
(as cooperativas de mo de obra), o trabalho estgio, os autnomos, o trabalho
em domiclio e o teletrabalho.
Finalmente, importante salientar que a contratao flexvel no Brasil se apre-
sentou, de forma mais candente, com a terceirizao em suas diversas modalidades
(Jos Dari Krein trata da terceirizao como mecanismo de rebaixamento salarial
e dos benefcios trabalhistas, a terceirizao como relao de emprego triangular,
a terceirizao expressa na informalidade e a terceirizao como expresso de ser-
vio especializado).
Entretanto, importante observar que o modo de ser da nova precariedade
salarial nos pases capitalistas mais desenvolvidos como, por exemplo, Unio
Europeia se distingue do modo de ser da nova precariedade salarial no Brasil.

155
Enquanto nos pases capitalistas centrais, na dcada de 2000, cresceu a quan-
tidade de trabalhadores assalariados precrios em situaes de emprego atpicas,3
no Brasil da dcada de 2000, por outro lado, as modalidades de contratao atpi-
cas so pouco expressivas. Segundo a Carta Social do CESIT (2011), o que tendeu
a prevalecer no mercado formal da dcada de 2000 no Brasil foi a contratao por
tempo indeterminado que se aproxima do contrato padro firmado historicamen-
te no perodo aps a Segunda Guerra Mundial (trabalho em tempo integral, com
um nico empregador, relativa estabilidade e remunerao fixa e mensal, tendo
relao com o tempo de permanncia no emprego e a formao profissional e dan-
do em tese uma perspectiva de carreira e segurana).
O crescimento do emprego formal e a modalidade de contratao-padro com
a ampliao da contratao por tempo indeterminado no Brasil ocupa, em 2010,
95% do total dos empregados formais. Trata-se, portanto, de uma situao contr-
ria quela da dcada de 1990 quando ocorreu a regresso do trabalho no Brasil.
Por exemplo, na dcada neoliberal, o contrato por prazo indeterminado regrediu
(-1,1%) e cresceu a contratao atpica e a informalidade.
Entretanto, inegvel que a contratao flexvel no Brasil cresceu na dcada
de 2000. Por exemplo, segundo Dari Krein, entre 1995 e 2005 o crescimento da
contratao atpica de 158,6% e o emprego temporrio,4 por exemplo, cresceu

3 Na Unio Europeia, em 2010, cerca de 14,4% dos trabalhadores assalariados possui vnculos
de trabalho precrio. Entretanto, Espanha, Polnia e Portugal esto acima da mdia euro-
peia, com valores do ndice de precariedade laboral acima de 20% (MATOS, DOMINGOS E
KUMAR, 2011; STANDING, 2011).
4 Contrato de trabalho temporrio uma forma de contratao que se apresenta como
alternativa econmica, para as empresas que venham a necessitar de mo de obra para com-
plementar o trabalho de seus funcionrios e em situaes excepcionais de servio, a fim de
atender uma necessidade transitria de substituio de seu pessoal regular e permanente
(trabalhador efetivo), como por exemplo, frias, licena maternidade, licena sade etc. e
para atender acrscimo extraordinrio de servio, como "picos de venda" ou de "produo",
tarefas especiais no regulares, lanamentos de produtos, campanhas promocionais etc.
Este tipo de contratao possibilita reduo do trabalho administrativo, rpida adaptao
s alteraes do mercado e maior flexibilidade na mobilizao e desmobilizao da fora de
trabalho necessria. O contrato de trabalho temporrio (prestao de servio temporrio)
firmado entre uma empresa de trabalho temporrio e a empresa tomadora dos servios.
Logo, a empresa tomadora dos servios no mantm vnculo de emprego com o trabalhador
temporrio, isto porque, o contrato de trabalho celebrado entre a empresa de trabalho
temporrio e o trabalhador. O fundamento legal do trabalho temporrio a Lei 6.019 de 03
de janeiro de 1974. Decreto n 73.841. Pela lei, o trabalhador temporrio no pode ganhar

156
60% nos ltimos dez anos. Entretanto, segundo os analistas do CESIT, ela pouco
expressiva no mercado de trabalho. Por exemplo, em 2008, os dados da RAIS, acu-
savam 684.177 contratos temporrios contra 30.547.223 contratos por prazo inde-
terminado (a constatao do CESIT provm da anlise da evoluo dos vnculos de
empregos no Brasil de 1989 a 2008 utilizando a RAIS).
provvel que as contrataes atpicas no sejam to inexpressivas como in-
dicam os dados da RAIS, que abrange apenas contratos temporrios. Encontram-
-se ocultos, nesse caso, a dimenso da nova precariedade salarial abrangida pelas
relaes de emprego disfaradas, que se disseminam, por exemplo, com as contra-
taes como pessoa jurdica (PJ), as cooperativas de contratao de trabalho (as
cooperativas de mo de obra), o trabalho estgio, os autnomos, o trabalho em
domiclio e o teletrabalho.
Alm disso, importante ponderar que a alta taxa de rotatividade da fora
de trabalho que caracteriza a dinmica do mercado de trabalho no Brasil tende a
alterar o significado do crescimento dos contratos de trabalho por tempo indeter-
minado na dcada de 2000. Apesar da positividade do crescimento da taxa de for-
malidade no mercado de trabalho no Brasil no perodo, reduzindo a informalida-
de, no se alterou de modo substantivo a flexibilidade estrutural da contratao da
fora de trabalho no Brasil. O crescimento de contratos por prazo indeterminado
na dcada de 2000, com o aumento da taxa de formalidade no mercado de traba-
lho, ocorreu no bojo como reconhecem os prprios pesquisadores do CESIT da
liberdade do empregador romper o vnculo de emprego sem precisar justificar.
Assim, na dcada de 2000 no Brasil, ao lado do crescimento do emprego for-
mal, cresceu, ao mesmo tempo, a rotatividade da mo de obra (segundo o DIEESE,
ela cresceu cerca de 8% na dcada de 2000). Diz o CESIT: Por exemplo, em 2009,
no meio da crise, o saldo foi a criao de 995 mil formais, sendo que foram desli-
gados 15,2 milhes de trabalhadores e contratados 16,2 milhes, em um total de
33 milhes de empregados registrados na RAIS. Portanto, o fluxo de despedidos e
contratados continuou extremamente elevado em todo o perodo elevado.

menos do que o trabalhador efetivo que ele est substituindo. No h limite de contrataes,
desde que sejam atendidas as exigncias descritas acima. de 13 de maro de 1974. Instruo
Normativa n 3 de 22/04/2.004. A contratao de mo de obra temporria se d atravs das
empresas de trabalho temporrio, que devero estar devidamente registradas no Departa-
mento de Mo de obra do Ministrio do Trabalho e da Previdncia Social, tendo como prin-
cipal responsabilidade, remunerar e assistir seus trabalhadores temporrios no que tange
aos direitos estabelecidos em lei.

157
Desse modo, o contrato por tempo indeterminado, pelo menos para uma larga
parcela de trabalhadores assalariados, tende a no permitir a construo de vnculos
duradouros entre empregador e empresa principalmente na agropecuria, cons-
truo civil e comrcio. Segundo o estudo do DIEESE, Movimentao Contratual
no Mercado de Trabalho Formal e Rotatividade no Brasil, a taxa mdia de rotati-
vidade da mo de obra brasileira entre 2007 e 2009 foi de aproximadamente 36%,
considerando-se apenas os desligamentos promovidos por iniciativa da empresa. O
estudo apontou que cerca de 2/3 dos vnculos empregatcios so desfeitos antes de
atingirem um ano de trabalho. Os desligamentos com menos de 6 meses de durao
superaram 40% do total deles em cada ano, sem que metade atingisse trs meses de
durao. Quase 80% dos desligamentos tiveram menos de dois anos durao.
Apesar do fluxo de despedidos e contratados ter se alterado nas grandes em-
presas reestruturadas da indstria e servios financeiros, polos dinmicos da eco-
nomia brasileira, em comparao com a dcada de 1990, a taxa de rotatividade do
trabalho ainda elevada. Ao mesmo tempo, observou-se, nos locais de trabalho
reestruturados das grandes empresas, o crescimento relativo de operrios e em-
pregados vinculados a modalidades de contratao atpicas no visveis na esta-
tstica da RAIS. Como observam os pesquisadores do CESIT, o no crescimento
da contratao temporria no eliminou a possibilidade de ampliao de outras
formas de contratao que no so captadas pela RAIS, a terceirizao, a contra-
tao como pessoa jurdica, o trabalho estgio, as cooperativas de mo de obra.
Na dcada de 2000, observamos no Brasil o crescimento do setor de servios
que, de certo modo, oculta o crescimento da nova precariedade salarial, expressa,
por exemplo, no crescimento de modalidades de trabalho precrio que disfaram
o vnculo empregatcio, como a contratao como pessoa jurdica (PJ), e principal-
mente no crescimento da terceirizao, que aumentou em termos absolutos, apesar
de ter diminudo em termos relativos na dcada de 2000, comparando-se com a
dcada de 1990 (na dcada de 2000, a terceirizao mudou de perfil atingindo no
apenas a atividade-meio, mas a atividade-fim, atingindo, desse modo, o ncleo
central da organizao empresarial).
As modalidades de contratao atpicas ou trabalho precrio que disfaram
relaes de emprego assalariado so invisveis nas estatsticas sociais. Elas repre-
sentam a fragilizao dos vnculos empregatcios de longa durao, um dos traos
do emprego padro que o capitalismo global flexibiliza no bojo da nova preca-
riedade salarial. Portanto, a aparente dinmica do crescimento de contratos de

158
emprego por tempo indeterminado e a formalizao do mercado do trabalho na
dcada de 2000 tendem a ocultar a intermitncia e redundncia salarial no Brasil.
Portanto, a nova precariedade salarial que se afirma na dcada de 2000 ca-
racterizada pela constituio de um trabalhador coletivo ou complexo vivo do tra-
balho social mais complexificado, fragmentado e heterogeneizado. nos novos
locais de trabalho das empresas reestruturadas que podemos encontrar, por um
lado, geraes mais velhas de operrios e empregados sobreviventes da reestrutu-
rao produtiva e portadores da experincia da precarizao do trabalho, e, por
outro lado, jovens trabalhadores imersos em novas prticas de trabalho e modali-
dades de contratao salarial de cariz flexvel, portadores da experincia da nova
precariedade laboral.
Na dcada de 2000 explicitaram-se com maior vigor as tendncias de desen-
volvimento do mundo do trabalho constatadas, dez anos antes, por Antunes, que
observou: Complexificou-se, fragmentou-se e heterogeneizou-se ainda mais a
classe-que-vive-do-trabalho. Pode-se constatar, portanto, de um lado, um efetivo
processo de intelectualizao do trabalho manual. De outro, e em sentido radi-
calmente inverso, uma desqualificao e mesmo subproletarizao intensificadas,
presentes no trabalho precrio, informal, temporrio, parcial, subcontratado etc.
Se possvel dizer que a primeira tendncia a intelectualizao do trabalho ma-
nual , em tese, mais coerente e compatvel com o enorme avano tecnolgico,
a segunda a desqualificao mostra-se tambm plenamente sintonizada com
o modo de produo capitalista, em sua lgica destrutiva e com sua taxa de uso
decrescente de bens e servios (ANTUNES, 1997).
Portanto, a nova precariedade salarial no Brasil caracteriza-se, nesse caso,
por um tipo particular de intermitncia e redundncia salarial, oculta pela for-
malizao do contrato por prazo indeterminado. Na verdade, a nova precariedade
salarial que instaura a condio salarial de cariz flexvel no Brasil articula cresci-
mento da formalidade no mercado de trabalho (com expanso dos contratos de
trabalho padro e vigncia do leque de modalidades atpicas de contratao); com
caractersticas estruturais do mercado de trabalho no Brasil, como, por exemplo,
excedente estrutural de fora de trabalho; persistncia da informalidade e trabalho
por conta prpria (que colocam no mercado de trabalho uma larga oferta de fora
de trabalho disposio para ser explorada pelo capital); e legislao trabalhista
que facilita o rompimento do contrato de trabalho.

159
5. Qualidade de vida e a nova experincia do empre-
go assalariado formal

O novo e precrio mundo do trabalho que se amplia no decorrer da dcada


de 2000 no Brasil perceptvel nos locais de trabalho reestruturados das grandes
empresas, locais de trabalho transfigurados com a insero de novas geraes de
operrios e empregados subsumidos s condies salariais de cariz flexvel, carac-
terizados pelos novos padres de produo e organizao do trabalho flexvel e
mtodos de gesto de cariz toyotista.
Por um lado, a nova precariedade salarial altera a forma de ser da remune-
rao salarial e da jornada de trabalho. Por outro lado, ela insere nos locais de
trabalho reestruturados das grandes empresas um contingente de novos operrios
e empregados vinculados s novas modalidades especiais de contrato de trabalho
inscritas CLT (com implicaes, claro, no plano da negociao coletiva de cada
categoria assalariada).
claro que a maioria expressiva dos operrios e empregados possui vnculos
salariais estveis. Entretanto, os estveis se encontram cercados ou sitiados
por um contingente de trabalhadores assalariados precrios, com trajetrias la-
borais intermitentes (e inseguras), apesar de formalizadas, no plano contratual. Ao
mesmo tempo, os estveis encontram-se pressionados, pelo menos no plano do
imaginrio social, pela ameaa da demisso imotivada que contribui ainda para as
altas taxas de rotatividade da fora de trabalho no Brasil.
Portanto, a experincia do emprego assalariado no Brasil da dcada de 2000
caracteriza-se, por um lado, pela ampliao da contingncia no plano contratual
(a contingncia do emprego atpico ou a contingncia do emprego estvel deriva
pela rotatividade da fora de trabalho); e por outro lado, pela presena da redun-
dncia da fora de trabalho em virtude de seu excedente historicamente estrutural
no Brasil.
Ao mesmo tempo, last but not least, o fenmeno do desemprego, que expressa
em si, com candncia inaudita, a experincia de classe da contingncia e redun-
dncia salarial, embora tenha observado na dcada de 2000 uma curva descenden-
te, mantm-se em patamares elevados nas metrpoles no Brasil, principalmente
entre os jovens que tm dificuldade no primeiro emprego. O desemprego como
elemento compositivo irremedivel da nova precariedade salarial tende a alterar,
para as geraes mais jovens de operrios e empregados, a perspectiva de carreira e

160
de insero no mercado de trabalho (a taxa de desemprego entre os jovens elevou-se
de 11,9% para 17,0% entre 1992 e 2007) (OIT, 2009).
A experincia do emprego assalariado que emerge na dcada de 2000 e que se
caracteriza pela vigncia da flexibilizao das relaes de trabalho, como salienta-
mos acima, no plano da contratao flexvel, jornada de trabalho e remunerao
salarial, no diz respeito, claro, to-somente natureza do vnculo empregatcio
(trabalho-emprego), mas tambm s relaes de sociabilidade (trabalho-vida), com
as candentes alteraes da forma de remunerao salarial e jornada de trabalho
que alteram a dinmica sociometablica. O que coloca a necessidade de uma nova
percepo da ideia de precariedade (e precarizao) ainda vinculadas nos estudos
da sociologia e economia do trabalho to somente relao trabalho-emprego. E
pior: uma relao trabalho-emprego caracterizada apenas pela quantidade (e no
pela qualidade) dos empregos formais criados no mercado de trabalho.
Na tica da macroeconomia do trabalho, a qualidade do emprego assalariado
vincula-se to somente formalizao contratual (empregos com carteira assina-
da). Desse modo, numa percepo imediata, de 2003 a 2010 aumentou a qualidade
do vnculo empregatcio no Brasil, tendo em vista que, segundo o IBGE, o percen-
tual dos trabalhadores assalariado com carteira assinada em relao ao total de
ocupados passou de 44,7% em 2009 para 46,3% em 2010 (em 2003 eram 39,7%)
um crescimento de 6,6%. claro que o emprego assalariado com carteira assina-
da garante ao operrio ou empregado uma srie de direitos trabalhistas indispen-
sveis e necessrios, mas no suficientes para lhe garantir a qualidade de vida do
homem-que-trabalha.
Enfim, a qualidade do emprego, como salientamos acima, no pode ser aferida
to-somente pela natureza do vnculo contratual (formal ou informal ou mesmo,
estvel ou temporrio), mas deve-se observar, principalmente, a dinmica do vn-
culo sociometablico proporcionado pelo trabalho, isto , a relao trabalho-vida
inscrita naquela experincia de emprego assalariado.
A constituio da nova precariedade salarial no Brasil um elemento com-
positivo do novo patamar de desenvolvimento da acumulao capitalista no Pas.
Ela amplia-se no bojo do novo capitalismo brasileiro nas condies de acumulao
flexvel. importante apreender como o novo regime de acumulao flexvel que
se desenvolve com a mundializao do capital altera a configurao do mercado
de trabalho e o modo de organizar a empresa capitalista ( o que veremos a seguir,
ao tratarmos do trabalho flexvel e a liofilizao organizacional da empresa capi-
talista).

161
Ao mesmo tempo, a nova morfologia social do trabalho possui uma dimenso
sociometablica que diz respeito nova dinmica trabalho-vida, como salienta-
mos acima. Por isso, torna-se importante repor, a partir da perspectiva sociome-
tablica, a discusso da nova precariedade salarial, salientando as consequncias
pessoais do capitalismo flexvel no que diz respeito ao surgimento de novas formas
de alienao-estranhamento do homem-que-trabalha.
Finalmente, as mudanas sociais provocadas pelo regime de acumulao fle-
xvel colocam a necessidade de nova percepo terico-metodolgica do objeto de
investigao (a nova precariedade salarial) e a apreenso das dimenses da pre-
cariedade laboral e do processo estrutural de precarizao do trabalho o que
discutiremos mais adiante no excurso terico-metodolgico.

6. Trabalho flexvel e o sentido da liofilizao orga-


nizacional

No seu livro A condio ps-moderna, David Harvey descreve (como expomos


abaixo no Quadro 2) a estrutura do mercado de trabalho em condies de acumu-
lao flexvel. Observamos, por um lado, a constituio de um contingente restrito
de novos operrios e empregados ligados aos conglomerados industriais e de ser-
vios, com estatuto salarial formal. o grupo central de operrios e empregados
em tempo integral, vinculado ao mercado de trabalho primrio, gozando de maior
segurana no emprego, boas perspectivas de promoo e reciclagem e outras van-
tagens indiretas. Esse grupo deve atender s expectativas de ser adaptvel e flexvel
(o que Harvey designa de flexibilidade funcional"), sendo alvo das prticas ge-
renciais de cariz toyotista voltadas para a captura da subjetividade.
Por exemplo, o caso dos operrios horistas das montadoras de veculos ou
bancrios dos conglomerados financeiros privados ou pblicos, com contrato de
trabalho formal, por tempo indeterminado. Esse grupo central de trabalhadores
assalariados foi enxuto nas ltimas dcadas por conta da reestruturao produ-
tiva do capital, principalmente nos bancos, como observamos acima.

162
Quadro 3 - Estrutura do Mercado de Trabalho em Condies de Acumulao Flexvel

(Extrado de Harvey, 1992)

Por outro lado, com a liofilizao organizacional do trabalho, ampliaram-se


os grupos perifricos do mercado de trabalho formal constitudo, por um lado,
pelos operrios e empregados em tempo integral, mas com habilidades facilmente
disponveis no mercado de trabalho, com menos acesso a oportunidades de carrei-
ra e com uma alta taxa de rotatividade (eles possuem o que Harvey denomina de
flexibilidade numrica); e, por outro lado, por um contingente do proletariado
industrial e de servios mais precrio, constitudos por operrios e empregados
contratados por tempo determinado, temporrios, subcontratados, empregados

163
em tempo parcial, empregados casuais, tendo ainda menos segurana de emprego
do que o primeiro grupo perifrico ligado ao mercado de trabalho secundrio.
O crescimento exacerbado da terceirizao na indstria e servios contribuiu
para a constituio ampliada desse grupo perifrico do precrio mundo do tra-
balho. O crescimento das empresas de trabalhos temporrios e de trabalhadores
domsticos, alm dos trabalhadores autnomos, demonstra a insero crescente
desse contingente massivo dos grupos perifricos constitudo, em sua maioria,
por jovens, homens e mulheres, no mercado de trabalho de forma precria, ven-
dendo sua fora de trabalho para indstria, bancos e comrcio por tempo parcial
e determinado.
Desse modo, por um lado, o trabalho flexvel, num primeiro momento, expe
o enxugamento do ncleo central do trabalhador coletivo do capital, cons-
titudo por trabalhadores assalariados estveis caracterizados pela flexibilidade
funcional. Isto , exige-se deles habilidades (e competncias) tcnico-comporta-
mentais adequadas aos novos parmetros da produo do capital. Eles devem in-
corporar o esprito do toyotismo e submeter-se s metas de produo e trabalho
em equipe. A flexibilidade funcional implica a flexibilizao da sua remunerao
salarial, vinculando-os ao princpio do desemprenho, e a flexibilizao da jornada
de trabalho por meio do banco de horas.
Por outro lado, o trabalho flexvel oculta (e invisibiliza) o amplo ncleo pe-
rifrico do trabalhador coletivo do capital, constitudo por trabalhadores assa-
lariados precrios no sentido de seu estatuto contratual. Na verdade, os grupos
perifricos possuem uma diversidade de condies salariais caracterizadas pela
flexibilidade numrica: ou compem cadeias produtivas de subcontratao, am-
pliadas com a liofilizao organizacional (a desidratao do ncleo central da
produo de mercadorias), com grande quantidade de fora de trabalho, e/ou so
facilmente descartveis na medida em que executam trabalho temporrio, por
tempo determinado ou tempo parcial.
O novo complexo de reestruturao produtiva do capital constitui nas gran-
des empresas com sua cadeia ampliada de subcontratao um novo trabalhador
coletivo do capital de feio heterclito, liofilizado e altamente produtivo, inserido
em locais de trabalho compostos por novos ativos de qualificao (escolaridade
formal, treinamento nos processo produtivos, casamento com as plantas etc.) e
perspectivas/expectativas diferenciadas de carreiras e mobilidade social.
Ao utilizarmos o termo liofilizado fazemos referncia noo de liofiliza-
o organizacional, utilizado por Ricardo Antunes no livro Sentidos do Trabalho

164
(Antunes incorpora a expresso criada por Juan Jos Castilho) (CASTILLO, 1996).
Diz Antunes, referindo-se dcada neoliberal no Brasil:

Foi nos anos 1990, que a reestruturao produtiva do capital de-


senvolveu-se intensamente em nosso pas, atravs da implantao
de vrios receiturios oriundos da acumulao flexvel e do ide-
rio japons, com a intensificao da lean production, do sistema
Just-in-time, kanban, do processo de qualidade total, das formas
de subcontratao e de terceirizao da fora de trabalho, daquilo
que, segundo Juan Jos Castillo, vimos denominando como liofili-
zao organizacional. (ANTUNES, 1999)

Liofilizar um modo altamente sofisticado de desidratao de produtos


perecveis visando a sua preservao. Ao serem liofilizados, os produtos so
desidratados perdem gua e embora no encolham necessariamente, pesam
menos. Nesse caso, por analogia, a liofilizao organizacional do trabalho implica
a reduo/fragmentao de coletivos do trabalho nas grandes empresas por meio
da terceirizao e a constituio de cadeias ampliadas de subcontratao onde se
inserem um precrio mundo do trabalho.
Desse modo, ao invs de meramente encolher, como supe a ideia da lean
production, na verdade, o mundo do trabalho pesa menos ou, por analogia,
est desidratado no sentido de que seus coletivos organizados foram fragmenta-
dos na cadeia ampliada de subcontratao. De certo modo, a ideia de liofilizao
organizacional do trabalho desmitifica a ideia de produo enxuta. Na verda-
de, o capital enxuga apenas a grande empresa, a empresa-me, mas no plano da
cadeia produtiva de subcontratao e nas condies de socializao ampliada da
produo social, amplia-se o novo (e precrio) mundo de trabalhadores assalaria-
dos subsumidos condio de proletariedade.

7. O sociometabolismo da nova precariedade salarial

A nova precariedade salarial ou a nova morfologia social do trabalho nas con-


dies do regime de acumulao flexvel (como diria David Harvey) implicou o
surgimento do novo sociometabolismo laboral. Por exemplo, Richard Sennet no

165
livro A corroso do carter as consequncias pessoais do capitalismo flexvel, ma-
peou aspectos do novo metabolismo social que surgiu com a natureza flexvel do
novo capitalismo. Ele se detm, num primeiro momento, nos impactos do capita-
lismo flexvel no carter pessoal dos indivduos. O trabalho flexvel, segundo ele,
aliena as pessoas do sentido da experincia vivida por meio de narrativas pessoais
lineares, como ocorria, por exemplo, sob o capitalismo fordista, (que ele identifica
com o trabalho burocratizado e rotinizado) (SENNET, 1999; ver tambm SEN-
NET, 2006).
Para Sennet, a nova condio salarial alterou o metabolismo social, isto , o
sentido da experincia humana para as novas geraes de trabalhadores assalaria-
dos que se tornam incapazes de construrem uma histria cumulativa baseada
no uso disciplinado do tempo com expectativas em longo prazo ou ainda, uma
narrativa linear de vida sustentada na experincia. Sennet salienta mudanas sig-
nificativas no plano dos laos de afinidade com outros (amigos e a prpria famlia)
e no plano da autorreferncia pessoal e a construo de uma narrativa pessoal de
vida e trabalho.
Utilizando o recurso metodolgico de histria de vidas, Sennet salienta as
clivagens geracionais provocadas pelo capitalismo flexvel. Por exemplo, Enrico,
trabalhador fordista, apesar de ter o seu trabalho burocratizado e rotinizado, con-
seguiu construir uma histria cumulativa baseada no uso disciplinado do tempo
com expectativas em longo prazo. Ao contrrio, para Rico filho de Enrico tra-
balhador flexvel, as relaes de trabalho e os laos de afinidade com os outros no
se processam no longo prazo, em decorrncia de uma dinmica de incertezas e de
mudanas constantes de emprego e de moradia que impossibilitam os indivduos
de conhecer os vizinhos, fazer amigos e manter laos com a prpria famlia. Dian-
te das mudanas no mundo do trabalho, Sennet nos interroga: Como se podem
buscar objetivos de longo prazo numa sociedade de curto prazo? Como se podem
manter relaes durveis? (SENNET, 1999:27).
Portanto, a condio salarial de cariz flexvel ou a nova precariedade salarial
tende a provocar mudanas significativas no sentido da experincia humana e, des-
se modo, no metabolismo social do trabalho como totalidade social. Ocorre a alte-
rao das relaes sociais humanas, que se tornam volteis e lquidas, como diria
Zygmunt Bauman. Na verdade, a vida liquida decorre da operao sociometab-
lica provocada pela nova precariedade salarial de cariz flexvel (BAUMAN, 2001).
Um detalhe: as reflexes de Sennet e Bauman visam corroso do emprego
estvel que ocorre nos pases capitalistas centrais, onde o aumento da precariedade

166
laboral significou a reduo dos contratos de trabalho padro disseminados logo
aps a Segunda Guerra Mundial no bojo da ascenso histrica do capitalismo for-
dista-keynesiano. No caso do Brasil, temos a particularidade da ampliao na d-
cada de 2000 dos contratos de trabalho por tempo indeterminado no mercado de
trabalho formal, embora tenha ocorrido o crescimento relativo das contrataes
atpicas e dos trabalhos precrios que disfaram relaes de vnculo empregatcio.
Entretanto, o crescimento da formalizao do mercado de trabalho e o pre-
domnio dos contratos de trabalho por tempo indeterminado no significam
experincias de emprego estvel e segura tendo em vista a vigncia da demisso
imotivada. Por isso, o espectro da incerteza e da mudana de emprego um trao
estrutural da dinmica laboral no Brasil, mesmo no mercado de trabalho formal.
importante salientar que a corroso do carter que ocorre com o capita-
lismo flexvel no deriva apenas dos vnculos de emprego flexveis. Existe outra
deriva salarial que decorre da nova dinmica da jornada de trabalho e modo de
remunerao salarial. Desse modo, com o capitalismo flexvel, opera-se a reduo
do tempo de vida a tempo de trabalho. o que podemos denominar captura da
subjetividade do trabalho pelo capital (ALVES, 2011).
O tempo o campo do desenvolvimento do sujeito humano e, portanto, da
subjetividade humano-genrica. Na medida em que o tempo de vida se reduz a
tempo de trabalho estranhado, tende a operar-se o processo de desefetivao hu-
mano-genrica do sujeito humano.
Por exemplo, em estudo feito por pesquisadores britnicos, observou-se que
trabalhar demais no aumenta s o cansao, mas tambm o risco de desenvolver
depresso (M. VIRTANEN, S. A. STANSFELD, R. FUHRER, J. E. FERRIE, M.
KIVIMKI, 2012). Nas ltimas dcadas, o trabalhar demais disseminou-se com
o capitalismo flexvel. Na medida em que os novos mtodos de gesto do traba-
lho flexvel provocam o envolvimento estimulado de operrios e empregados em
longas jornadas de trabalho (overtime worked) em sua maioria, trabalho estra-
nhado, opera-se efetivamente a captura da subjetividade do trabalho vivo pelo
capital e constitui-se o que denominamos de fenmeno da vida reduzida com
implicaes sociometablicas (crise da vida pessoal, crise da sociabilidade e crise
de autorreferncia pessoal) (ALVES, VIZZACCARO-AMARAL e MOTA, 2011).
Em seu livro, Sennet contrasta o trabalho fordista, burocrtico, rotinizado e
com uso disciplinado do tempo, com o trabalho flexvel, incerto e inconstante
com relao aos laos de emprego e moradia. Na verdade, o que ele denomina de

167
corroso do carter ocorreu na medida em que o trabalho capitalista incorporou
a incerteza e inconstncia do trabalho flexvel.
Ao invs de abolir a rotina do trabalho, o trabalho flexvel constituiu a nova
rotinizao laboral que repe, sob o patamar da experincia salarial desterrito-
rializada, as clivagens sociais do trabalho capitalista de cariz estranhado, isto ,
(1) trabalho insatisfatrio, esvaziado de contedo; (2) remunerao salarial insu-
ficiente com respeito s expectativas de satisfao dos carecimentos sociais; e (3)
despotismo laboral de cariz autorreflexivo (ao invs da chefia autocrtica da linha
de montagem acoplada a esteira mecnica do trabalho fordista-taylorista, temos o
despotismo autorreflexivo nos locais de trabalho, com o trabalho toyotista instau-
rando equipes de trabalho onde o operrio ou empregado torna-se patro de si
mesmo) (ANTUNES, 1999).
Portanto, o trabalho flexvel capitalista alterou o sentido da experincia sala-
rial na medida em que transtornou as duas dimenses essenciais do ser genrico
do homem como sujeito humano: (1) a dimenso territorial dos vnculos trabalho-
-vida e (2) a dimenso dos laos afetivos com o outro e laos de autorreferncia
pessoal (o territrio intangvel do self).
Ao mesmo tempo, a desterritorializao humano-genrica que ocorreu com a
nova precariedade salarial que se constitui com o capitalismo flexvel surgiu nas
condies da sociedade burguesa sob a dominncia plena do fetichismo da mer-
cadoria (MARX, 1985). O que significa que a experincia de corroso do carter
do capitalismo flexvel se distingue efetivamente de outras experincias histricas
de desterritorializao humana que caracterizaram o mal-estar da modernidade
do capital.
A passagem da ordem tradicional para a ordem moderna, ou aquilo que
Ferdinand Tnnies observou como a passagem da comunidade (Gemeinschaft)
sociedade (Gesellschaft), provocou mudanas substanciais no plano da experincia
histrica (TNNIES, 1947). Na verdade, o capitalismo flexvel s levou s ltimas
consequncias tendncias contidas no interior do desenvolvimento do capitalismo
histrico, com a ordem burguesa sendo caracterizada como aquela ordem social
em que tudo que slido se desmancha no ar (MARX e ENGELS, 2002). Enfim, o
que Richard Sennet descreve, de modo obliquo, a precarizao do homem-que-
-trabalha como expresso do sociometabolismo caracterstico da nova precarie-
dade salarial.

168
8. Excursos terico-metodolgicos

Dimenses da nova precariedade salarial

A nova precariedade salarial ou condio salarial instaurada pela vigncia do


trabalho flexvel implicou no apenas a maior presena de modalidades atpicas de
contratao nos locais de trabalho reestruturados no Brasil, mas implicou tambm
alteraes na jornada de trabalho e nas formas de remunerao salarial visando
flexibiliz-las. Como elementos compositivos da nova precariedade salarial, po-
demos salientar ainda alteraes no arcabouo tecnolgico nos locais de trabalho
com impactos no perfil scio-profissional de operrios e empregados; e mudanas
na forma de gesto da fora do trabalho com a vigncia do esprito do toyotismo
(ALVES, 2011). A nova precariedade salarial trata, portanto, de mudanas nos pi-
lares da relao salarial que produzem impactos significativos no metabolismo
social do trabalho organizado.
Essas mudanas estruturais atingem empresas mais dinmicas e sua rede de
subcontratao com consequncias na totalidade social. Elas adquirem visibilida-
de nos locais de trabalho das empresas e em sua cadeia produtiva, que se reorga-
niza em funo da nova logstica de produo baseada na lgica organizacional
do toyotismo (terceirizao, just-in-time e kanban so apenas alguns aspectos que
mostram que as mudanas organizacionais transcendem os locais de trabalho e
atingem a cadeia produtiva).
A nova precariedade salarial como objeto de investigao pode ser tratada,
no plano lgico-expositivo, por exemplo, a partir da perspectiva da (1) macroe-
conomia do trabalho, (2) morfologia do trabalho e (3) metabolismo social do tra-
balho. Trata-se de determinaes sociais da totalidade concreta do complexo vivo
do trabalho que articula locais de trabalho, empresas e cadeias produtivas e suas
inter-relaes com o todo social. A discriminao das perspectivas acima traduz,
no plano expositivo, o movimento dialtico do objeto de investigao, que vai do
universal ao particular, ou ainda, das determinaes sociais mais abstratas s mais
concretas.

169
Perspectivas analticas da nova precariedade salarial

Macroeconomia do Trabalho

Precariedade salarial

Morfologia social do Trabalho

Precarizao do homem-que-trabalha

Metabolismo social do Trabalho

A perspectiva da morfologia social do trabalho implica apresentar, no plano


descritivo, as mutaes sociais do trabalho no plano da organizao do trabalho,
processo de trabalho, tecnologia e relaes sociais de trabalho, visando apreender
as metamorfoses scio-laborais ocorridas no mundo do trabalho ou ainda, no se-
tor, cadeia produtiva, empresa e locais de trabalho. Trata-se, portanto, da aborda-
gem sociolgica propriamente dita do objeto de investigao que mapeia, no plano
da dimenso espao-temporal, as transformaes produtivas do objeto de inves-
tigao. na perspectiva da morfologia social do trabalho que se pe o conceito
de trabalho flexvel e as dimenses das reestruturaes produtivas do capital com
suas inovaes organizacionais, tecnolgicas e sociometablicas.
A perspectiva do metabolismo social do trabalho significa expor os impactos
das mutaes laborais na vida cotidiana das individualidades pessoais de classe e
nas relaes sociais e humanas do trabalhador assalariado, tratando, desse modo,
da dimenso da sade do homem-que-trabalha. A dimenso do metabolismo so-
cial do trabalho nos permite apreender novas dimenses da precarizao do traba-
lho ocultas nas abordagens da macroeconomia do trabalho e da morfologia social
do trabalho.
importante salientar que a dimenso da sade do trabalhador no se res-
tringe to-somente aos nexos epidemiolgicos propriamente dito entre situaes
de trabalho e adoecimentos laborais, mas diz respeito ao metabolismo social no
interior da qual esto inseridos as individualidades pessoais de classe. O que sig-

170
nifica deslocar a investigao da sade do trabalhador do binmio sade versus
adoecimentos com nexos em situaes de trabalho (um campo propriamente dito
dos profissionais da Sade), para o binmio sade versus desequilbrios no modo
de controle sociometablico com consequncias na organizao da vida pessoal,
colocando-se, desse modo, o problema sociolgico da alienao/estranhamento e
da vida plena de sentido (o adoecimento do homem-que-trabalha decorre da dial-
tica entre a singularidade do homem singular e o modo desequilibrado de controle
do metabolismo social constitudo historicamente pelo capital em seu processo de
desenvolvimento contraditrio).
Portanto, o conceito de precarizao do homem-que-trabalha se pe no pla-
no do metabolismo social do trabalho. O que coloca a necessidade de utilizarmos
tcnicas de investigao etnogrficas propriamente ditas (histria oral e histrias
narrativas), capazes de apreender a dialtica entre singular, particular e universal
e o territrio das experincias pessoais de classe em suas formas de conscincia
social em processo.
No capitalismo flexvel, o carter global das mudanas sociais do trabalho
implica adotarmos um enfoque metodolgico capaz de ir alm das metamorfo-
ses dos locais de trabalho, empresas e cadeias produtivas reestruturadas, visando
apreender no apenas o trabalhador assalariado inserido na organizao laboral (a
fora de trabalho como mercadoria ou ainda, a fora de trabalho como sujeito de
direitos), mas apreender os rastros ocultos do trabalhador assalariado como tra-
balho vivo ou homem-que-trabalha inserido na vida cotidiana, com a organizao
do binmio tempo de vida-tempo de trabalho e as mltiplas dimenses da vida
social e relaes de sociabilidade.
No Brasil, a maioria dos estudos sobre precarizao do trabalho tendem a
salientar apenas a precarizao social do trabalho como degradao da condio
salarial da fora de trabalho como mercadoria e como sujeito de direitos que cons-
titui uma nova precariedade salarial: a precariedade salarial do trabalho flexvel.
Desse modo, ocultam-se dimenses da desefetivao do homem-que-trabalha
como ser humano-genrico em virtude da reorganizao do modo estranhado de
controle do sociometabolismo do capital instaurado pelas novas condies de ex-
plorao/espoliao da fora de trabalho como trabalho propiciadas pelo modo de
acumulao flexvel. Desse modo, o enfoque crtico do metabolismo social do tra-
balho implica tratar de dimenses da precarizao do trabalho desprezados pelas
investigaes sociolgicas propriamente ditas, resgatando assim o que denomina-

171
mos precarizao do homem-que-trabalha (ALVES, VIZZACCARO-AMARAL,
MOTA, 2011).
As dimenses da macroeconomia do trabalho, morfologia social do trabalho
e metabolismo social do trabalho constituem nveis de exposio do objeto de in-
vestigao cujo movimento concreto implica em expor, em si e para si, a dialtica
do universal, particular e singular, onde a dimenso sociometablica do processo
aparece como a particularidade concreta, unidade na diversidade e sntese de ml-
tiplas determinaes em processo (MARX, 1986). Como observou Georg Lukcs,
o movimento do singular ao universal, ou vice-versa,est sempre mediado pelo
particular; um membro real de mediao tanto na realidade objetiva quanto
no pensamento que reflete de modo aproximadamente adequado essa realidade
(LUKCS, 1970).

Dimenses da precarizao estrutural do trabalho

A precarizao estrutural do trabalho um trao essencial da dinmica his-


trica do sistema do capital em sua etapa de crise estrutural (MESZROS, 2009).
Ele diz respeito ao processo social de novo tipo que assume, por um lado, a di-
menso da precarizao das condies salariais propriamente dita e a constituio
da nova precariedade salarial, e, por outro lado, a dimenso da precarizao do
homem-que-trabalha ou a precarizao da vida social. Na verdade, condio pre-
cria implica vida precria (LE BLANC, 2007). Enfim, precarizao das condies
salariais e precarizao do homem-que-trabalha que se expressa no declnio da
dita classe mdia nos pases capitalistas mais desenvolvidos (ESTANQUE, 2012).
Por outro lado, a precarizao estrutural do trabalho constitui historicamente
a nova precariedade salarial, isto , a condio salarial historicamente determi-
nada pelo modo de regulao flexvel da acumulao do capital com implicaes
no processo de trabalho, organizao tecnolgica e gesto da produo do capital
e reproduo social da fora de trabalho como mercadoria e como trabalho vivo
(HARVEY, 1992).

172
nova precariedade Precarizao estrutural Precarizao do
salarial do trabalho homem-que-trabalha

Nas condies da crise estrutural do capital, presenciamos a metamorfose da


condio salarial com as mudanas estruturais que caracterizaram a crise do ca-
pitalismo fordista-keynesiano. Constituiu-se, desse modo, a nova precariedade
salarial ou novo modo de regulao histrica da condio salarial, com impactos
significativos no metabolismo social.
Assim como o processo de precarizao estrutural do trabalho originou um
novo tipo de trabalhador assalariado, a precarizao do homem-que-trabalha
originou um novo tipo de homem como ser social (homens e mulheres que tra-
balham). Desse modo, colocam-se, com vigor, clivagens geracionais no seio da
classe do proletariado. Por exemplo, o tema trabalho e juventude tornou-se
tema de interesse candente nas pesquisas laborais, tendo em vista a metamorfose
da condio salarial que coloca a necessidade de investigaes, por um lado, das
clivagens geracionais nos locais de trabalho de empresas reestruturadas, e, por
outro lado, a explanao do novo perfil de jovens empregados no novo e precrio
mundo do trabalho. Das novas condies salariais vigentes com o trabalho flexvel
surgem novas temticas das investigaes sociolgicas que remetem s dimenses
do metabolismo social em questo.

173
Captulo 8

Trabalho docente e precarizao


do homem-que-trabalha

O vdeo-documentrio Professoras de Marlia, de Giovanni Alves (Prxis


vdeo, 2012)1 apresenta um conjunto de depoimentos das trabalhadoras da
educao pblica municipal que discutem, por um lado, suas condies de traba-
lho e o drama de adoecimentos de mulheres trabalhadoras. Por outro lado, as pro-
fessoras de Marlia expressam orgulho e amor pela profisso. Eis a contradio
viva do trabalho assalariado das professoras de Marlia, mulheres trabalhadoras
imersas naquilo que denominamos precarizao do homem-que-trabalha. in-
teressante que as professoras de Marlia no discutem salrio ou plano de carreira
profissional, mas sim condies de trabalho e seus impactos na vida pessoal, des-
velando uma dimenso da precarizao do trabalho que oculta a desefetivao do
ser genrico do homem.
Utilizamos o conceito de precarizao do homem-que-trabalha ao tratar de
relatos de mulheres trabalhadoras. O conceito de homem-que-trabalha, expresso

1 O vdeo-documentrio Professoras de Marlia, de Giovanni Alves (Prxis vdeo, 40


min) vincula-se ao projeto CineTrabalho, que teve o apoio da Secretaria de Educao
da Prefeitura Municipal de Marlia (SP). , O projeto CineTrabalho visa dar visibilidade
ao mundo do trabalho, pois no mundo fetichizado do capital, o mundo do trabalho
invisvel. Deste modo, o vdeo-documentrio visa abrir uma reflexo crtica sobre a con-
dio de proletariedade de professoras da rede municipal de educao infantil e ensino
fundamental da cidade de Marlia (SP). O vdeo-documentrio Professoras de Marlia
est disponvel para visualizao no canal de vdeo CineTrabalho (https://vimeo.com/
channels/cinetrabalho).

175
utilizada por Georg Lukcs, diz respeito ao homem como ser genrico da espcie
humana, incluindo, portanto, homens e mulheres. Desse modo, no se trata de
homem no sentido de gnero, em contraposio, por exemplo, a mulher. O que sig-
nifica que o conceito resgata uma dimenso essencial da espcie humana vista na
perspectiva da genericidade. Apesar da dominao masculina (BORDIEU, 2009),
homens e mulheres pertencem espcie humana sob o domnio do capital. A pre-
carizao do homem-que-trabalha diz respeito, portanto, a homens e mulheres
trabalhadores subsumidas s relaes sociais de produo capitalista.
Apesar do mesmo pertencimento humano-genrico, homens e mulheres se
distinguem na implicao subjetiva com o trabalho estranhado. Por isso, explo-
rao da fora de trabalho em sua dimenso concreta implica a determinao de
gnero. A particularidade de gnero na relao-capital importante. Na verda-
de, a implicao de gnero constituda pela relao-capital. No mundo social do
capital, mulheres trabalhadoras no so apenas exploradas, mas oprimidas pela
condio de gnero.
Temos salientado neste livro que a precarizao do trabalho possui duas di-
menses essenciais que se complementam:
(1) A precarizao salarial, que diz respeito, por um lado, precarizao das
condies salariais propriamente ditas (contrato, remunerao e jornada
de trabalho) e, por outro lado, precarizao das condies de trabalho
por conta das mudanas na organizao da produo com a implantao
do novo arcabouo tecnolgico informacional e novo mtodo de gesto de
cariz flexvel que contribui para a intensificao das rotinas de trabalho
e refora o controle e envolvimento do trabalho vivo no processo produ-
tivo do capital. A precarizao salarial diz respeito morfologia social do
trabalho flexvel e suas consequncias na fora de trabalho como trabalho
vivo;
(2) A precarizao do homem-que-trabalha, que diz respeito precarizao
do ser genrico do homem por conta das novas condies salariais de ex-
plorao/espoliao da fora de trabalho. Nesse caso, a precarizao do
homem-que-trabalha ocorre no plano da subjetividade humana, rever-
berando-se em desequilbrios metablicos das individualidades pessoais
de classe que conduzem, no limite, no caso de singularidades pessoais,
s situaes de adoecimentos. importante salientar que a diferenciao
entre precarizao salarial e precarizao do homem-que-trabalha

176
to-somente uma diviso heurstica (a precarizao salarial tende a ocul-
tar a precarizao do homem-que-trabalha).

Como salientamos no captulo 4, a nova morfologia social do trabalho flexvel,


a nova precariedade salarial que emerge com o capitalismo global, caracteriza-se
por dinmicas psicossociais que implicam a (1) dessubjetivao de classe, (2) a
captura da subjetividade do trabalhador assalariado e (3) reduo do trabalho
vivo fora de trabalho como mercadoria.
Portanto, o novo trabalho flexvel e suas formas de controle laboral, na me-
dida em que desmontam formas contratuais seguras, alteram formas de remu-
nerao salarial convencional e transtornam jornadas de trabalho previsveis,
conduzem no apenas precarizao salarial, mas principalmente precarizao
do homem-que-trabalha; isto , a nova morfologia social do trabalho flexvel tem
um impacto diruptivo no metabolismo social do homem-que-trabalha, atingindo
irremediavelmente a vida cotidiana de homens e mulheres trabalhadores, dissemi-
nando sentimentos de inseguranas e descontrole pessoal.
Desse modo, o conceito de precarizao do homem-que-trabalha salienta
as consequncias pessoais do capitalismo flexvel. Consideramos como o impac-
to crucial da nova morfologia do trabalho alienado aquilo que denominamos de
reduo do tempo de vida a tempo de trabalho, isto , a invaso da vida pessoal
pelos requerimentos da atividade produtiva do capital. Esse o verdadeiro sentido
do estranhamento sob o modo de controle do metabolismo social do capital.
Nas condies de vigncia do esprito do toyotismo, ideologia predominan-
te do trabalho flexvel, com a produo tornando-se totalidade social, o trabalho
estranhado assume um carter invasivo, corroendo a estrutura familiar e impreg-
nando a vida pessoal com formas derivadas do trabalho abstrato ( o que analisei,
por exemplo, no livro Trabalho e Subjetividade O espirito do toyotismo na era do
capitalismo manipulatrio) (ALVES, 2011).
A vigncia do esprito do toyotismo instaura uma nova condio existencial
caracterizada pela mudana abrupta da relao tempo de vida/tempo de trabalho
(jornada de trabalho flexvel); relao tempo presente/tempo futuro com a ascen-
so das incertezas pessoais (novas formas de contratao flexvel) e estratgias de
envolvimento do self (remunerao flexvel). Esse novo metabolismo social do tra-
balho transfigura a troca metablica entre o homem e outros homens (relaes
sociais de trabalho e sociabilidade) e entre o homem e ele mesmo (autoestima e
autorreferncia pessoal). Instaura-se, deste modo, o que denominamos de crise do

177
trabalho vivo, caracterizada pela crise da vida pessoal, crise de sociabilidade e crise
de autorrefrencia pessoal.
Trabalho assalariado trabalho estranhado, o que significa que ele implica,
mesmo sob as condies da precariedade regulada, isto , o trabalho decente ou
trabalho com direitos (como o caso, por exemplo, do trabalho das professoras de
Marlia), formas de precarizao do homem-que-trabalho que atinge a dimenso
da pessoa humana, corroendo fundamentalmente o desenvolvimento humano.
Deste modo, no se trata apenas da degradao do trabalhador assalariado, mas
sim degradao do homem-que-trabalha, isto , a degradao do ser genrico do
homem (o que uma caracterstica essencial da barbrie social). Assim, com a
precarizao do homem-que-trabalha, o que se desvaloriza no apenas a fora
de trabalho como mercadoria, mas sim, o trabalho vivo como atributo ontolgico
do ser humano.
Em Salrio, preo e lucro, Karl Marx afirmou que o tempo o campo de
desenvolvimento humano. Por isso, reduo do tempo de vida a tempo de traba-
lho, no caso do trabalho capitalista ou trabalho estranhado, uma das principais
caractersticas do estranhamento da vida social. Parafraseando Karl Marx, que
salientou que a acumulao capitalista implica aumento da composio orgnica
do capital dada pela equao capital constante/capital varivel, podemos dizer que
a acumulao do capital em sua etapa de crise estrutural significa, ao mesmo tem-
po, a reduo da composio orgnica do ser genrico do homem dada pela equao
tempo de vida/tempo de trabalho estranhado. Na poca do capitalismo manipu-
latrio, o trabalho estranhado invade a vida social, corroendo a delimitao entre
tempo de trabalho necessrio e tempo disponvel. Na verdade, o prprio lazer
torna-se extenso do trabalho estranhado enquanto trabalho abstrato.
Na medida em que presenciamos a crise estrutural de valorizao do capital
e a exacerbao da produtividade do trabalho, o trabalho abstrato exaspera-se,
tornando-se afetado de negao. Como nos observa Francisco de Oliveira, avas-
salada pela Terceira Revoluo Industrial, ou molecular-digital, em combinao
com o movimento da mundializao do capital, a produtividade do trabalho d
um salto mortal em direo plenitude do trabalho abstrato (OLIVEIRA, 2003).
Ao ser afetado de negao, o trabalho abstrato expele formas derivadas (e
fictcias) de valor que colonizam, de modo intenso e ampliado, dimenses da vida
humana. A lgica do valor (ou a lgica do produtivismo) perpassa no apenas a
produo de mercadorias, mas as instncias do consumo e da reproduo social.
O esprito do toyotismo torna-se o veculo das formas derivadas de valor que im-

178
pregnam a vida social. De repente, a linha de produo no est apenas na fbrica
ou no escritrio, mas tambm na repartio pblica, escola ou no recndito do lar
estranhamente familiar. Portanto, trabalho estranhado e valor (como produto do
trabalho abstrato) impregnam as mltiplas atividades vitais do homem.
A condio de proletariedade no apenas uma condio operria, no sentido
clssico da palavra, mas sim, a condio existencial de individualidades pessoais
de classe cativa da lgica do valor com seus impactos sociometablicos. Esse o
sentido da modernizao capitalista que, sob o capitalismo global, assumiu di-
menses intensas e ampliadas nos trinta anos perversos (1980-2010).

1. O trabalho ideolgico

No texto As bases ontolgicas do pensamento e da atividade do homem, re-


digido por Georg Lukcs no incio de 1968, o filosofo marxista hngaro observou
que o desenvolvimento e o aperfeioamento do trabalho uma de suas caracte-
rsticas ontolgicas; disso resulta que, ao se constituir, o trabalho chama vida
produtos sociais de ordem mais elevada. E salienta ele: Talvez a mais impor tante
dessas diferenciaes seja a crescente autonomizao das atividades preparatrias,
ou seja, a separao sempre relativa que, no prprio trabalho concreto, tem
lugar entre o conhecimento, por um lado, e, por outro, as finalidades e os meios.
[o grifo nosso]
Na verdade, com o desenvolvimento da diviso social do trabalho, processo
que torna a sociedade cada vez mais social, temos o aperfeioamento e diferen-
ciao da diviso do trabalho numa escala ampliada, ocorrendo no apenas a se-
parao de campos autnomos de conhecimento (por exemplo, a matemtica, a
geometria, a fsica, a qumica, etc. eram originariamente partes, momentos desse
processo preparatrio do trabalho), mas surgindo uma nova modalidade de tra-
balho humano; ou seja, o trabalho humano no trata apenas de elaborar fragmen-
tos da natureza de acordo com finalidades humanas, mas ao contrrio, como diz
Lukcs, um homem (ou vrios homens) induzido a realizar algumas posies
teleolgicas segundo um modo pr-determinado [o grifo nosso].
Portanto, surge o que denominamos trabalho ideolgico, uma modalidade
de trabalho humano constitudo, em seu momento predominante [bergreifendes
Moment], por posies teleolgicas secundrias, isto , ao social que visa induzir

179
um homem (ou vrios homens) a realizar algumas posies teleolgicas segundo
um modo pr-determinado, encontrando, deste modo, meios que garantam a uni-
tariedade finalstica por mais que possa ser diferenciada a sua diviso do trabalho.
Como observou Lukcs, no mesmo momento em que surgiu a diviso do trabalho;
e mesmo posteriormente, essas novas posies teleolgicas tornam-se um meio
indispensvel em todo trabalho que se funda sobre a diviso do trabalho. Lukcs
observa que essa nova forma de posio teleolgica se manifestava originariamen-
te, por exemplo, na caa, portanto mesmo antes que o trabalho houvesse atingido
sua explicitao plena e intensiva.
Com a diferenciao social de nvel superior, com o nascimento das classes
sociais com interesses antagnicos, esse tipo de posio teleolgica (as posies
teleolgicas secundrias) torna-se a base espiritual-estruturante do que o marxis-
mo chama de ideologia; e ao mesmo tempo, sua funo social autonomiza-se do
prprio trabalho produtivo (o trabalho que produz valores de uso), tornando-se
atividades sociais ou profisses imprescindveis reproduo social. A natureza
do trabalho ideolgico incorpora como sua base espiritual-estruturante, a ideo-
logia como posio teleolgica secundria, isto , a ao dos homens sobre outros
homens, sobre suas conscincias, para pr em movimento posies teleolgicas
desses mesmos homens, seja no sentido de conservar, seja no sentido de transfor-
mar a realidade existente.
Com o recuo dos limites naturais que caracteriza o processo civilizatrio,
isto , com a diminuio do tempo de trabalho socialmente necessrio reprodu-
o dos homens e um processo de reproduo cada vez mais nitidamente social,
crescem as modalidades de trabalho ideolgico na esfera da reproduo social
e inclusive da prpria produo social. Vejamos por exemplo, a importncia da
gesto como meio capaz de garantir a unitariedade finalstica na preparao e
execuo do trabalho produtivo. Com a maquinofatura, a nova forma social da
produo do capital no sculo XXI, o trabalho ideolgico, a ao dos homens
sobre os prprios homens tornou-se imprescindvel no apenas para a reproduo
social, mas tambm para a organizao da produo de mercadorias. Por exemplo,
o esprito do toyotismo implicou a formao de agentes sociais internos e exter-
nos produo do capital, verdadeiros profissionais da manipulao, capazes
de exercer uma ao sobre outros homens visando estimular o engajamento nas
equipes de trabalho e consecuo das metas de produo. Para isto, mobilizam-se
sistemas de signos adequados para a captura da subjetividade do homem-que-
-trabalha. Essa ao social orientada transformao de outros homens visando

180
ao engajamento estimulado na produo do capital o trabalho da gesto e con-
trole, uma modalidade de trabalho ideolgico cada vez mais imprescindvel na
produo do capital.
Portanto, a natureza do trabalho ideolgico implica ao do homem sobre
outros homens, caracterizando hoje o trao essencial e momento predominante
de uma srie de trabalhos humanos e ocupaes profissionais que constituem o
mundo do trabalho. Temos, por exemplo, o trabalho do professor, o trabalho do
vendedor, o trabalho do mdico, o trabalho do assistente social, e inclusive o traba-
lho do juiz etc., modalidades profissionais do trabalho ideolgico que constitui
a sociedades de servios.
O trabalho ideolgico como trabalho concreto se distingue do trabalho pro-
dutivo, embora hoje o trabalho produtivo esteja cada vez mais impregnado do tra-
balho ideolgico, tendo em vista que se tornou fundamental na produo, no
apenas a ao dos homens sobre os objetos de trabalho, mas a ao dos homens
sobre outros homens (no caso da produo de mercadorias, temos a captura da
subjetividade do trabalho pelo capital). Mesmo o trabalho do bancrio e o trabalho
do comercirio, por exemplo, exigem cada vez mais a incorporao do trabalho
ideolgico como ao do homem sobre outros homens capaz de garantir a eficcia
nos resultados da produo.

Formas do trabalho concreto humano

Trabalho produtivo
Trabalho ideolgico
Produz valores de uso e transforma a
Age sobre outros homens
natureza

Pr teleolgico predominante
Pr teleolgico predominante

Posio teleolgica secundria


Posio teleolgica primria

importante esclarecer que o conceito de trabalho produtivo que utilizamos


aqui est numa perspectiva scio-ontolgica: trabalho produtivo o trabalho que
se distingue do trabalho ideolgico e diz respeito, nesse caso, forma material da

181
atividade laborativa e no propriamente sua forma social, isto , trabalho produti-
vo na perspectiva scio-ontolgica o trabalho concreto que produz valores de uso.
Por outro lado, na perspectiva scio-histrica, sob o modo de produo ca-
pitalista, o trabalho produtivo identificado como sendo todo trabalho que se
troca por capital para produzir mais-valia, no importando sua forma material;
isso porque, como verificamos acima, atividades profissionais que tm como base
espiritual-estruturante o trabalho ideolgico como por exemplo o trabalho do
professor podem ser consideradas, sob determinadas condies, trabalho produ-
tivo, na medida em que produzam mais-valia.
A concepo empirista de trabalho humano tende a reduzi-lo meramente a
trabalho produtivo, isto , o trabalho voltado para a transformao da natureza
pelo homem. De Bacon a Marx, as definies de trabalho pem em destaque a
transformao da natureza pelo homem. Diz Georges Friedman: A transforma-
o da natureza orientada para uma finalidade essencial: o seu domnio pelo
homem, seu senhor e possuidor (Descartes), a assimilao da sua matria (trans-
formada em objetos e depois em produtos) para servir a necessidades humanas.
Em Karl Marx, o conceito empirista de trabalho aparece quando ele diz mais ou
menos textualmente a propsito do processo de transformao dos objetos em
produtos do trabalho: O processo se extingue no produto, isto , num valor de
uso, matria natural assimilada s necessidades humanas por uma mudana de
forma. (MARX, 1996)
Entretanto, Marx no possui apenas um conceito empirista de trabalho, isto
, ele no reduz o conceito de trabalho humano to somente a trabalho produtivo
no sentido de trabalho que produz valores de uso. Por exemplo, o trabalho do
professor, trabalho que age sobre outros homens no processo de ensino-aprendiza-
gem, tambm trabalho humano com uma qualidade essencial: trabalho ideolgi-
co. Ao mesmo tempo, Marx concebe que o trabalho que no produz valores de uso,
como o trabalho ideolgico do professor, possa se tornar trabalho produtivo (no
sentido de trabalho que se troca por capital para produzir mais-valia). Diz Marx:

Uma cantora que canta como um pssaro uma trabalhadora im-


produtiva. Na medida em que vende o seu canto uma assalariada
ou uma comerciante. Porm, a mesma cantora contratada por um
empresrio que a pe a cantar para ganhar dinheiro, uma traba-
lhadora produtiva, pois produz diretamente capital. Um mestre-
-escola que contratado com outros para valorizar, mediante o

182
seu trabalho, o dinheiro do empresrio da instituio que trafica
conhecimento um trabalhador produtivo. (MARX, 1985)

Portanto, o trabalho produtivo no sentido de trabalho concreto que produz


valores de uso formado predominantemente por posies teleolgicas primrias,
com o homem criando um novo objeto e, ao mesmo tempo, se reconhecendo como
sujeito frente ao objeto por ele criado, dando incio ao prprio processo de exterio-
rizao. Neste sentido, o trabalho produtivo no s cria um novo ser como cria a si
mesmo como ente humano genrico.
Por outro ado, numa perspectiva scio-ontolgica, podemos conceber histo-
ricamente o trabalho humano para alm da concepo empirista que o reduz a
trabalho produtivo como trabalho que produz objetos de uso. A atividade social
caracterizada pelo agir sobre os prprios homens, sobre suas conscincias, para
pr em movimento posies teleolgicas desses mesmos homens, seja no sentido
de conservar, seja no sentido de transformar a realidade existente, tambm tra-
balho humano: o que denominamos de trabalho ideolgico, o trabalho que tem
como base espiritual-estruturante posies teleolgicas secundrias que articulam,
por meio da ideologia, as funes da reproduo dos indivduos e da sociabilidade.
Enquanto a posio teleolgica primria que caracteriza a natureza do traba-
lho produtivo trata do intercmbio com a natureza, a posio teleolgica secun-
dria que caracteriza a natureza do trabalho ideolgico diz respeito influncia
sobre as posies teleolgicas de outros homens, pondo em movimento homens,
foras etc.; o que significa que a posio teleolgica no pode jamais ter um carter
puramente ideal. Nas posies teleolgicas secundrias e aqui convm esclarecer
que o fato de serem secundrias significa atos fundados, derivados do trabalho
produtivo propriamente dito, essenciais para a reproduo social e, portanto, de
modo nenhum menos importantes o objeto da posio do fim o homem, suas
relaes, suas ideias, seus sentimentos, sua vontade, suas aptides. Assim, o tra-
balho ideolgico, no sentido lukcsiano, trata-se de um campo qualitativamente
mais oscilante, doce, imprevisvel, significando que, na ao dos homens sobre
outros homens, a resistncia e a imprevisibilidade das reaes do prprio homem
ampliam o grau de dificuldade do conhecimento em relao dificuldade do co-
nhecimento da objetividade natural, tpica das posies do trabalho.
importante salientar que todo trabalho humano trabalho produtivo (no
sentido de trabalho que produz objetos de uso) ou trabalho ideolgico (no sentido
de trabalho que age sobre outros homens) formado por posies teleolgicas

183
(Lukacs): posies teleolgicas primrias e posies teleolgicas secundrias. O
ato de pr consciente que caracteriza o trabalho humano como modelo de prxis
social implica tanto posies teleolgicas primrias quanto posies teleolgicas
secundrias, elementos pressupostos do processo que vo marcar o homem como
espcie diferenciada. Entretanto, o trabalho ideolgico o trabalho humano que
se caracteriza pela predominncia da posio teleolgica secundria, a ao do
homem sobre outros homens que se utiliza de uma cadeia de mediaes cada vez
mais articuladas.
O trabalho ideolgico, como trabalho de mediao, implica a utilizao de um
tipo particular de elemento mediador: o signo. O psiclogo sovitico Lev Vygotsky
observou que a relao do homem com o mundo no uma relao direta mas,
fundamentalmente, uma relao mediada. Ele distinguiu dois tipos de elementos
mediadores: os instrumentos e os signos.
O instrumento um elemento interposto entre o trabalhador e o objeto de seu
trabalho, ampliando as possibilidades de transformao da natureza pelo homem.
O instrumento o elemento mediador do trabalho como transformao da natu-
reza pelo homem. Enquanto os instrumentos so elementos externos ao indivduo,
voltados para fora dele e cuja funo provocar mudanas nos objetos e controlar
processos da natureza, o signo o outro elemento mediador da relao do homem
com a natureza so orientados para o prprio sujeito, para dentro do indivduo;
dirigem-se ao controle de aes psicolgicas, seja do prprio indivduo, seja de ou-
tras pessoas. Os signos, chamados por Vygotsky de instrumentos psicolgicos,
so ferramentas que auxiliam nos processos psicolgicos e no nas aes concre-
tas, como os instrumentos.
O trabalho como categoria ontolgica fundante (e fundamental) do ser social
formado por posies teleolgicas que, em cada oportunidade, pem em mo-
vimento sries causais; ele implica tanto instrumentos quanto signos, elementos
de mediao das posies teleolgicas compositivas do processo de trabalho (po-
sies teleolgicas primrias e posies teleolgicas secundrias). Todo trabalho
humano, inclusive o trabalho ideolgico, implica a articulao de instrumentos e
signos. Entretanto, no caso do trabalho ideolgico, os signos tornam-se essenciais
para a realizao da posio teleolgica secundria: a ao sobre outros homens.
Na medida em que se desenvolve o modo de produo capitalista, principal-
mente sob a forma social da maquinofatura, constitui-se a sociedade de servios
e amplia-se, deste modo, a escala dos conflitos sociais. Ao dizermos servios,
fazemos referncia a uma forma de trabalho humano que normalmente no cria

184
valores de uso que se materializam em um objeto, mas so teis apenas como ati-
vidade, ou seja, sua utilidade cessa de existir quando o trabalho termina den-
tre essas atividades temos o trabalho do mdico, do professor, do escriturrio, do
militar, do artista. Marx descreve: (...) servio no em geral mais do que uma
expresso para o valor de uso particular do trabalho, na medida em que este no
til como coisa mas como atividade (MARX, 1985). Essas atividades prenhes de
trabalho ideolgico envolvem, em sua grande maioria, atributos imanentemente
humanos, como o caso do saber do mdico e do professor, da criatividade do
designer, entre outros. Esses atributos caractersticos do trabalho ideolgico so
prprios da prxis humana e o diferenciam enquanto ser genrico (MARX, 2004).
As atividades de servios vm conquistando crescente importncia no pro-
cesso de valorizao do capital. Um dos elementos que nos demonstra esse fato
a crescente participao do emprego nessa atividade. J na dcada de 1950, o
emprego nesse setor ultrapassava os 50% nos EUA (CASTELLS, 1999). No Brasil,
guardadas as especificidades regionais, a mesma tendncia se observa: em 1982 o
percentual de pessoal ocupado em servios era de 59,1% e em dezembro de 2002 j
atingia 71,1% (IBGE, 2006).
O trabalho ideolgico constitui hoje amplamente a esfera dos servios, com
destaque para as ocupaes profissionais vinculadas reproduo e controle so-
cial. O trabalho ideolgico representa a natureza material de diversas ocupaes
profissionais no interior da diviso social do trabalho. Por exemplo, ele caracteri-
za o trabalho de formao e informao (professores e jornalistas), o trabalho de
regulao e normatividade (juzes e policiais), o trabalho de convencimento (pu-
blicitrios), o trabalho do cuidado (mdicos, enfermeiros, psiclogos e assistentes
sociais) etc.
O conjunto de profisses do mundo do trabalho que representam hoje o traba-
lho ideolgico sob o modo de produo capitalista est impregnado de alienao/
estranhamento. Primeiro, elas so exercidas como meio de vida no quadro social
do sistema de necessidades e incorporam a lgica do trabalho assalariado, isto ,
trabalho heternomo. Depois, com a ampliao dos conflitos sociais e a neces-
sidade de controle social, o conjunto de profisses que representam o trabalho
ideolgico torna-se um campo atravs do qual os homens tornam-se conscientes
desses conflitos e neles se inserem mediante a luta. Finalmente, enquanto moda-
lidades de trabalho assalariado no setor privado ou setor pblico, elas so regidas
pela lgica do trabalho abstrato, subsumindo-se diretamente ou por derivao aos
parmetros de produtividade.

185
Na verdade, nas sociedades capitalistas, sociedades de classes sociais com inte-
resses antagnicos, o trabalho ideolgico assume, cada vez mais, carter manipu-
latrio. Nesse caso, a ideologia aparece como recurso sistmico de controle/mani-
pulao social ( o sentido negativo de ideologia como falsa conscincia). Portanto,
na medida em que a forma material do trabalho ideolgico se impregna da forma
social da produo do capital, as modalidades de trabalho ideolgico incorporam
diretamente ou por derivao o sentido do trabalho capitalista como trabalho es-
tranhado (por isso, o problema da precarizao do trabalho de categorias assala-
riadas dos servios e da administrao pblica).
A sociedade do capital sob o capitalismo manipulatrio aparece cada vez mais
como sociedade dos servios, tendo em vista que os servios, principalmente
aqueles que tm como base espiritual-estruturante o trabalho ideolgico, so
formas materiais adequadas para o exerccio da manipulao que, como posio
teleolgica secundria socialmente condicionada pelos interesses da reproduo
social do sistema do capital (nas reas do consumo, lazer e inclusive, poltica),
torna-se trao essencial do metabolismo social da modernidade burguesa.
Com o capitalismo global, todas as formas de trabalho humano impregnam-
-se diretamente ou por derivao, da forma social do trabalho estranhado, no
importando se o trabalho humano concreto , no plano da forma material, traba-
lho produtivo ou trabalho ideolgico, ou ainda, no plano da forma social, se
trabalho produtivo ou trabalho improdutivo. O que relevante na perspectiva
da ontologia do ser social a vigncia do trabalho estranhado como forma social
de subsuno do trabalho vivo lgica do trabalho abstrato. Por isso, o trabalho
ideolgico hoje assume a forma de trabalho ideolgico impregnado de alienao/
estranhamento ou ainda trabalho ideolgico como forma de trabalho abstrato.
O trabalho ideolgico das profisses vocacionadas exige do homem-que-tra-
balha cuidado, abnegao e doao (como, por exemplo, o trabalho do formador
ou o trabalho assistencial). Entretanto, na sociedade do capital em sua etapa de
crise estrutural, o trabalho ideolgico impregna-se da lgica do trabalho estra-
nhado. Na medida em que a forma material do trabalho ideolgico impregna-se da
forma social do capital, caracterizada pelo trabalho estranhado, constitui-se uma
implicao subjetiva de natureza perversa.
Por um lado, temos, por exemplo, o trabalho ideolgico como trabalho do
cuidador ou trabalho do formador, que, pela sua prpria natureza material, envol-
ve a pessoa humana que trabalha, pois implica em cuidar de outras pessoas com
dedicao e doao pessoal, como o caso do trabalho do formador; ou ainda

186
do trabalho de outras profisses como mdicos, enfermeiros e assistentes sociais.
Entretanto, por outro lado, na medida em que a lgica do capital impregna a re-
lao laboral das profisses vocacionadas, o trabalho ideolgico impregnado de
estranhamento, desefetiva o ser genrico do homem, intoxicando a vida pessoal,
reduzindo tempo de vida a tempo de trabalho estranhado, corroendo o campo de
desenvolvimento humano. por isso que constatamos hoje entre profissionais do
trabalho ideolgico, a crescente ocorrncia da sndrome de burn-out nas situ-
aes de adoecimentos.
O termo burn-out que quer dizer combusto completa, caracteriza-se pelo
esgotamento emocional, despersonalizao e baixa realizao pessoal. Essa for-
ma de adoecimento dissemina-se, por exemplo, no apenas entre trabalhadores da
educao, mas entre todas as categorias profissionais assalariadas que exercem o
trabalho ideolgico, isto , a modalidade de trabalho humano que implica por
completo a subjetividade humana na medida em que possui como base espiritual-
-estruturante a ao do homem sobre outros homens.
Uma das caractersticas cruciais do trabalho ideolgico como trabalho hu-
mano concreto implicar, de modo radical, a subjetividade do homem-que-tra-
balha com sua atividade laboral. Na medida em que o capital incorpora, de modo
amplo, na lgica do trabalho abstrato, as mais diversas modalidades de ocupaes
profissionais dos servios educao, sade, justia, segurana pblica etc. dis-
semina-se, ampla e intensamente, o fenmeno social do estranhamento expressa
na precarizao do homem-que-trabalha.
A disseminao do toyotismo como ideologia orgnica da gesto capitalista e
a presena do esprito do toyotismo na gesto do processo de trabalho de amplas
camadas assalariadas, no apenas do mundo da produo, mas tambm dos ser-
vios e administrao pblica, contribuem efetivamente para a afirmao da per-
versidade como caracterstica do ethos da gesto capitalista do trabalho humano.
A rigor, a captura da subjetividade do trabalho pelo capital, nexo essencial
do toyotismo, um modo perverso de implicao humana estranhada, pois, ao
mesmo tempo em que envolve emocional e afetivamente o trabalhador assalariado
com o contedo material da atividade laboral, o desefetiva radicalmente como ser
humano-genrico na medida em que impe os parmetros do trabalho abstrato.
Ao mesmo tempo em que o trabalhador assalariado da indstria, servios e ad-
ministrao pblica so envolvidos subjetivamente com o trabalho concreto (in-
clusive no plano lingustico-locucional ao serem tratados como colaboradores),

187
eles so desefetivados como ser humano-genrico na medida em que reduzem seu
tempo de vida a tempo de trabalho abstrato.
Esse processo de estranhamento assume dimenses radicalmente perversas
no caso das modalidades de trabalho ideolgico onde a matria social do trabalho
concreto a ao do homem sobre outros homens (o que significa que o modo de
gesto estranhada aparece como manipulao reflexiva, a forma de manipulao
da subjetividade do homem-que-trabalha nas condies do capitalismo global, o
capitalismo flexvel sob hegemonia do esprito do toyotismo).

2. Tempo de vida e tempo de trabalho

O problema da invaso do tempo de vida pessoal pelo tempo de trabalho


abstrato que impregna a atividade laboral o principal problema do estranha-
mento nas ocupaes profissionais que possuem a natureza material do trabalho
ideolgico.
Primeiro, a natureza material do trabalho ideolgico, caracterizada pelo
trabalho imaterial das profisses vocacionadas ou atividades laborais que envol-
vem a subjetividade humana por completo, na medida em que sua base espiritual-
-estruturante a ao do homem sobre outros homens, contribui, em si e para si,
para a permeabilidade entre tempo de trabalho e tempo de vida. Na medida em
que o trabalho ideolgico impregna-se da lgica do trabalho abstrato, trabalho
heternomo alienado ou trabalho humano subordinado constitui-se efetivamente
a invaso (ou reduo) do tempo de vida pessoal (o tempo-para-si) em tempo de
trabalho estranhado (ou tempo-para-outro). Nesse caso, ao invs de o trabalhador
assalariado tornar-se patro de si mesmo, com suposta margem de autonomia
(ou autonomao, no lxico toyotista), ele torna-se irremediavelmente, por conta
da manipulao reflexiva, carrasco de si mesmo.
Por exemplo, a implicao perversa do trabalho ideolgico, modalidade de
trabalho humano concreto que caracteriza as atividades laborais responsveis pela
reproduo social, bastante visvel no caso do trabalho de formao dos professo-
res e professoras como profissionais imersas em sua criao pedaggica. Primei-
ro, o trabalho das professoras trabalho ideolgico, que, em si mesmo, possui
uma dimenso invasiva tendo em vista que o artfice (ou profissional) no distin-

188
gue trabalho de vida e vida de trabalho. Enfim, o profissional encontra satisfao
(perversa) na implicao criativa do trabalho ideolgico.
Entretanto, o problema no reside na implicao criativa do binmio traba-
lho-vida/vida-trabalho, mas sim na impregnao do trabalho ideolgico (o traba-
lho da ao do homem sobre outros homens), pela lgica do trabalho abstrato, com
sua dimenso desumana e alienada: trabalho-para-outro e trabalho subordinado
lgica do capital com suas personificaes estranhadas (mercado e Estado pol-
tico). O trabalho estranhado encontra no trabalho ideolgico, o veculo ideal para
invadir espaos vitais dos artfices ou profissionais alienados do sculo XXI.
A srie de depoimentos das professoras de Marlia exposta no vdeo-docu-
mentrio, trabalhadoras pblicas da educao, d visibilidade dimenso de per-
versidade do trabalho criativo com implicao estranhada. Por um lado, elas
executam um trabalho de amor e dedicao profissional; mas, por outro lado, o
trabalho pedaggico torna-se um fardo com o peso das cobranas e outras mazelas
da sociedade burguesa em sua etapa de barbrie social que desefetivam o sentido
do ofcio de professora (por exemplo, o peso da responsabilidade das professo-
ras, obrigadas a assumir a tarefa da famlia). Nesse caso, trabalho estranhado e
estranhamento social com a crise da instituio familiar, dilaceram o trabalho
criativo das professoras.
Na verdade, a crise da famlia burguesa impede que a dedicao profissional
das professoras torne-se efetivamente trabalho criativo com dimenso eman-
cipatria. O mundo do trabalho estranhado sob a barbrie social avassala a vida
familiar (por exemplo, pais sem tempo para si e sem tempo para filhos); e, por
conseguinte, a crise da famlia burguesa avassala o trabalho das professoras, que
incorporam em sua profisso o fardo de serem pai e me. O fardo perverso da po-
livalncia social no compensa a desvalorizao social da profisso e a dimenso
do trabalho estranhado invadindo suas vidas pessoais com as mltiplas tarefas que
se estendem nos finais de semanas.
Essa a caracterizao do trabalho alienado das trabalhadoras pblicas da
educao, implicado numa relao perversa entre trabalho ideolgico com amor
pelo ofcio e trabalho estranhado com cobranas por desempenho e produtividade
e falta de democracia nas decises do processo de trabalho.
Ao mesmo tempo, o estranhamento social ampliado que caracteriza a socie-
dade burguesa em sua fase de barbrie social impregna a atividade profissional
da criao pedaggica na medida em que elas assumem responsabilidades por

189
tarefas de formao moral, tarefas prprias da instncia familiar. E o pior: exercem
uma profisso com baixa valorizao social e reconhecimento salarial.
O filsofo Friedrich Nietzsche no livro Humano demasiado humano disse que
quem no dedica 2/3 do seu tempo de vida para si um escravo. Diz ele: Todos os
homens se dividem, em todos ostempos e hoje tambm, emescravos e livres; pois
aquele que no tem dois teros do diaparasiescravo, no importa o que seja:
estadista, comerciante, funcionrio ou erudito (NIETZSCHE, 1983).
De fato, na sociedade do capital, todos ns somos escravos assalariados
imersos na condio de proletariedade. Essa condio de escravido assalariada
que pertencia no passado classe operria da indstria, o proletariado industrial
do sculo XIX, hoje se dissemina cada vez mais pela sociedade burguesa, impli-
cando no apenas operrios, mas empregados e profissionais criativos subordi-
nados lgica do trabalho abstrato sob o esprito do toyotismo.
A precarizao da classe mdia oculta a ampliao da condio de proleta-
riedade e a explicitao da precarizao do homem-que-trabalha como trao in-
delvel da barbrie social do capital. Por isso, trabalhadores assalariados do setor
privado ou empregados do setor pblico so verdadeiros escravos assalariados,
pois cada vez mais no tm tempo-para-si, mas apenas tempo-para-o-Outro-es-
tranhado, que pode ser o capitalista ou entidades impessoais como o Mercado ou
o Estado poltico como ente pblico. Eis a expresso da deseftivao do ser ge-
nrico do homem.
O adoecimento a expresso suprema da precarizao do homem-que-tra-
balha, tornando-se elemento compositivo de sua desrealizao humana e pessoal.
Entretanto, o adoecimento pessoal apenas a situao-limite do estranhamento
que perpassa hoje a sociedade burguesa, sociedade doente devido ao desequilbrio
estrutural entre Homem e Natureza provocada pela propriedade privada e a divi-
so social hierrquica do trabalho.
Em 1898, V. I. Lnin no seu artigo Sobre as greves, observou: Mas quando
os operrios levantam juntos as suas reivindicaes e se negam a submeter-se a
quem tem a bolsa de ouro, deixam ento de ser escravos, convertem-se em ho-
mens e comeam a exigir que seu trabalho no sirva somente para enriquecer a
um punhado de parasitas, mas que permita aos trabalhadores viver como pessoas
(LNIN, 1979). [o grifo nosso] Naquela poca, a classe operria era a portadora
da condio de proletariedade que hoje, assume dimenso universal entre traba-
lhadores assalariados da indstria, servios e administrao pblica.

190
A greve e o movimento operrio eram formas sociais de luta contra a escravi-
do assalariada, luta por direitos capazes de permitir aos trabalhadores viver como
pessoas humanas. A dessubjetivao de classe que esvazia a luta coletiva contra a
escravido assalariada aprofunda a precarizao do homem-que-trabalha e a dese-
fetivao da pessoa humana como sujeito histrico capaz de negao da negao.

191
PARTE III

O ENIGMA DO
PRECARIADO
Captulo 9

O enigma do precariato e a nova temporalidade


histrica do capital

N a medida em que incorpora o fetichismo da mercadoria como elemento com-


positivo do seu modo estranhado de controle do metabolismo social, o ca-
pital permeia o mundo social com enigmas e mistificaes que nos provocam.
Por isso a necessidade da conscincia crtica capaz de apreender, com radicalidade
dialtica, processos sociais que surgem na nova temporalidade histrica do capital.
Na verdade, no decorrer dos trinta anos perversos de capitalismo global (1980-
2010), o neopositivismo e o ps-modernismo debilitaram a conscincia crtica dos
intelectuais, principalmente nos pases capitalistas mais desenvolvidos, onde o po-
der da ideologia tendeu a ser maior, impedindo, deste modo, a percepo clara do
significado radical de enigmas que permeiam o capitalismo global. Um deles o
enigma do precariado, a nova camada social da classe do proletariado que se ma-
nifesta hoje, com intensidade e amplitude, nos pases capitalistas centrais.
Deve-se entender primeiro o precariado como sendo uma camada social da
classe do proletariado tardio. Trata-se, portanto, de uma camada social e no de
uma classe social, como alguns autores parecem sugerir; por exemplo, Guy Stan-
ding, autor de The precariat The new dangerous class (Bloomsbury Academic,
2011). O surgimento e ampliao do precariado nos pases capitalistas mais desen-
volvidos (Unio Europeia, EUA e Japo) explicita a universalidade da condio de
proletariedade como condio existencial de homens e mulheres que vivem sob a
ordem burguesa tardia.

195
1. A condio de proletariedade

A condio de proletariedade designa a condio existencial objetiva histori-


camente constituda pelo modo de produo capitalista no interior da qual pode
(ou no) se desenvolver o sujeito histrico de classe. A condio de proletariedade
uma categoria social descritiva dos atributos existenciais das individualidades
pessoais de classe subsumidas ao modo de produo de mercadorias. A condio
de proletariedade caracterizada por uma srie de atributos histrico-existenciais
que se disseminam pela sociedade burguesa: subalternidade, acaso e contingncia,
insegurana e descontrole existencial, incomunicabilidade, corroso do carter,
deriva pessoal e sofrimento. Podemos destacar ainda outros traos histrico-exis-
tenciais como risco e periculosidade, invisibilidade social, experimentao e ma-
nipulao, prosasmo e desencantamento (ALVES, 2009).
Estar imerso na condio existencial de proletariedade no significa necessa-
riamente pertencer classe social do proletariado, mas apenas ser proletrio, ou
seja, homem e mulher da multido que pertence classe do proletariado (com
aspas). A multido designa o contingente de individualidades pessoais imersas
na condio de proletariedade. A multido expressa o ser-a (dasein) de homens
e mulheres reduzidos objetivamente condio de alienao/estranhamento so-
cial. A multido se constitui como classe em-si ou para si quando se organi-
za, resiste e luta, em si e para si, como sujeito histrico de classe capaz de mudana
social contra a condio de proletariedade. A constituio do em-si e para-si
da classe percorre um longo (e complexo) continuum que vai da contingncia
necessidade histrica.
Alm de dar visibilidade candente condio de proletariedade como condi-
o existencial universal no mundo social do capital em sua fase de crise estrutu-
ral, o surgimento e ampliao do precariado expe a verdadeira natureza da crise
estrutural do capital, isto , a contradio radical entre desenvolvimento das foras
produtivas e irrealizao estrutural das promessas civilizatrias do capital. O que
significa que o precariado a expresso social suprema do fenmeno do estra-
nhamento (na acepo de Georg Lukcs). Para o filsofo hngaro, o estranha-
mento ocorre na medida em que o desenvolvimento das foras produtivas sociais
do trabalho ou o desenvolvimento da capacidade humana em reduzir as barreiras
naturais no propiciam o desenvolvimento da personalidade humana, mas sim,

196
pelo contrrio, seu aviltamento e dilacerao em virtude da manipulao de alta
intensidade e amplitude que caracteriza o capitalismo tardio (LUKCS, 1981).

2. O precariado

O precariado a multido da era do capitalismo ps-moderno que incomo-


da as classes dominantes do Primeiro Mundo. Com a crise do capitalismo global,
a multido do precariado irrompe com intensidade e amplitude na semiperiferia
do ncleo orgnico do sistema mundial do capital (por exemplo, Portugal, Espa-
nha, Itlia e Grcia), onde se explicitam com vigor as contradies mais candentes
da ordem burguesa. Na verdade, poderamos dizer que em pases como Portugal e
Espanha encontramos os casos mais extremos de manifestao social do precaria-
do na dcada de 2000. Por exemplo, a manifestao da gerao rasca ocorrida
em Lisboa em 12 de maro de 2011, reuniu cerca de 300 000 jovens, homens e
mulheres protestando contra a precariedade social. A manifestao da gerao
rasca nos idos de maro de 2011 tornou-se um momento exemplar, fugaz e precio-
so, de desvelamento da multido do precariado portugus.
Assim, em Portugal, ao mesmo tempo em que aumentou, na dcada de 2000, o
contingente de jovens altamente escolarizados, cresceu, pari pasu, a camada social
de trabalhadores precrios. Em 2010, cerca de 54,6% dos trabalhadores assalaria-
dos na faixa etria dos 15 a 24 anos possuam vnculo laboral precrio, isto , con-
tratos de trabalho a termo, trabalho temporrio ou ainda falsos recibos verdes,
uma modalidade de contratao laboral como autnomo, s que sem nenhum
direito trabalhista. A flexibilizao do emprego nesses pases da semiperiferia
europeia visou reduzir os custos do fator trabalho, o que visvel nas diferenas de
rendimento entre trabalhadores sob contrato permanente, no permanente e tem-
porrio. A crise financeira de 2008 e as polticas de austeridade neoliberal s acele-
raram o declnio da classe mdia assalariada, expondo a proletariedade extrema
de jovens-adultos homens e mulheres inseridos na nova precariedade salarial.
O precariado constitudo pela camada social de trabalhadores jovens-adultos
altamente escolarizados, desempregados ou possuindo vnculos trabalhos prec-
rios. Ele se distingue de outras camadas sociais da classe do proletariado como,
por exemplo, a camada social dos trabalhadores assalariados estveis, em sua
maioria organizada em sindicato ou organizaes profissionais e que tem acesso

197
a benefcios e direitos trabalhistas, alm de perspectiva de carreira profissional e
consumo.
O precariado se distingue tambm da camada social dos trabalhadores as-
salariados precrios de baixa escolaridade e pouca qualificao profissional que
caracterizou amplamente o proletariado industrial e de servios no sculo XX. Fi-
nalmente, podemos dizer que o precariado se distingue tambm da camada social
dos trabalhadores assalariados adultos com mais de 40 anos, com alta qualificao
profissional, desempregados ou inseridos em vnculos de trabalho precrios.
Deste modo, a camada social do precariado possui uma delimitao precisa,
isto , so constitudos por jovens-adultos na faixa etria dos 20-40 anos, altamen-
te escolarizados e pobres na acepo convencional, isto , objetivamente inseri-
dos em estatutos salariais precrios. Portanto, eles so jovens-adultos, cultos e po-
bres: eis os traos distintivos dos homens e mulheres assalariados que constituem
a camada social do precariado. Por serem jovens-adultos altamente escolarizados,
eles possuem uma carga de expectativas, aspiraes e sonhos de realizao profis-
sional e vida plena de sentido.
Preferimos utilizar o conceito de precariado ao invs do conceito de in-
foproletrios para caracterizar a nova camada social do proletariado tardio que
se amplia nas condies da precarizao estrutural do trabalho que caracteriza o
capitalismo global. Consideramos que o termo infoproletrios possui vis tec-
nologista na medida em que tende a demarcar (pelo prefixo info-) a insero
de classe do novo (e precrio) mundo do trabalho pela organizao tecnolgica do
trabalho. Ao contrrio, preferimos demarcar as novas camadas proletrias pelas
relaes de trabalho baseadas em contratos salariais precrios. As novas relaes
de trabalho que surgem no capitalismo global sob a vigncia do trabalho flexvel,
caracterizam-se por formas de contratos salariais precrios, modos de remunera-
o e jornada de trabalho flexveis que alteram o metabolismo social dos traba-
lhadores assalariados. o sociometabolismo do trabalho precrio de cariz flexvel
que constitui a natureza da nova camada social do proletariado: o precariado.
Na medida em que os precrios so filhos da classe mdia, vindo, em sua
maioria, de ambientes familiares cujos pais eram ou so trabalhadores assalaria-
dos estveis do setor pblico ou privado, ativos ou aposentados; ou mesmo pro-
fissionais liberais e pequenos proprietrios, o precariado expressa, em si e para
si, a crise e decomposio da classe mdia considerada outrora, lastro social e
poltico do capitalismo social-democrata. Por outro lado, enquanto filhos da clas-
se mdia, o precariado encontra-se protegido das intempries da precariedade

198
salarial, constituindo a gerao casinha dos pais, como diz a cano Parva Que
Eu Sou, dos Diolinda (Se j tenho tudo, para qu querer mais?). O que significa
que muitos dos precrios vivem at os 30 ou 40 anos na casa dos pais tendo em
vista que, em sua maioria, no possuem autonomia financeira para terem sua casa
prpria e constituir famlia (Filhos, maridos, estou sempre a adiar, como diz a
cano). Ao serem amparados pelos pais, os ditos precrios so beneficirios da
sociedade-providncia.
Para o socilogo Boaventura de Sousa Santos, sociedade-providncia uma
forma de capital relacional constitudo pelas redes de relaes de interconheci-
mento, de reconhecimento mtuo e de entreajuda baseadas em laos de parentesco
e de vizinhana. Utilizando dados do European Social Survey de 2008, Boaventura
de Sousa Santos observa que, de 110 inquiridos em Portugal que estavam desem-
pregados e ativamente procura de emprego, 62% tinham nos salrios dos outros
membros do agregado ou noutros rendimentos familiares a sua fonte de subsistn-
cia, contra 22% que viviam do subsdio de desemprego, 10% de penses e 5% de
outras prestaes sociais (SANTOS, 2011).
Na medida em que so a gerao casinha dos pais, os precrios no con-
seguem completar o ciclo de socializao da vida adulta tendo em vista que man-
tm laos de dependncia familiares. A incompletude da socializao adulta dos
jovens-adultos flexveis, com o prolongamento do tempo de juventude, tende a
ter implicaes sociais, culturais e psicolgicas sobre o modo de ser/estar prec-
rio. Na verdade, a perda da cidadania salarial fordista para amplos contingentes
do mundo do trabalho sob o capitalismo global significou talvez a ltima etapa do
processo de eroso do ideal de famlia burguesa constitudo no ps-guerra.
A eroso do ideal de famlia Papai Sabe Tudo (Fathers Knows Best), famlia
de classe mdia retratada na srie homnima de TV norte-americana dos anos
1950, onde o homem era o provedor em torno do qual se organizava o ncleo fami-
liar, comeou efetivamente na dcada de 1960 com a entrada da mulher no merca-
do de trabalho. Ao tornar-se provedora, a mulher passou a disputar com o homem
o papel hegemnico no espao do lar. Mais tarde, com a expanso do precariado e
a dificuldade de insero no mercado de trabalho estvel dos jovens-adultos filhos
de classe mdia, aprofundou-se a crise do modelo familiar originrio da civili-
zao burguesa fordista.
Na medida em que so trabalhadores assalariados precrios, isto , no tm
acesso cidadania salarial, ou seja, aos benefcios e direitos trabalhistas que ca-
racterizaram o Estado de Bem-Estar Social do ps-guerra, os precrios encon-

199
tram-se deslocados objetivamente embora no subjetivamente do horizonte de
expectativas criado pela miragem social-democrata, isto , a ideologia poltica
sedimentada na ideia de conciliar capitalismo e bem-estar social. O precariado
vive a experincia do mal-estar da ps-modernidade (BAUMAN, 2005).
Primeiro, a socializao pela educao como capital humano incutiu-lhe um
horizonte de expectativas baseado na obteno do diploma de curso superior, cons-
truo de carreira profissional a partir de emprego estvel, com um rol de benef-
cios e direitos trabalhistas. Inclusive, a passagem para a vida adulta era alcanada
com a obteno do estatuto salarial formalizado pelo Estado social-democrata que
garantia direitos trabalhistas e identidade de cidadania social e poltica. Portanto,
a equao social que legitimava a democracia social burguesa no ps-guerra nos
polos mais desenvolvidos do sistema mundial do capital era baseada era constitu-
da pelo trinmio (1) educao superior (2) emprego/carreira profissional e, last but
not the least, (3) consumo como ethos consumista.

3. A subjetivao de vnculo mercantil

Interessa-nos salientar como um aspecto importante da conscincia social do


precariado: a subjetivao de vnculo mercantil. O precariado representa, em si e
para si, a condio de sujeitos monetrios sem dinheiro. O que significa que,
no plano da conscincia de classe contingente, a multido do precariato tende a
possuir uma conscincia liberal esquerda ou direita. Um detalhe: segmentos
minoritrios da camada social do precariado podem tornar-se, nas condies da
crise estrutural do capital, esteios do fascismo social.
Na medida em que a multido do precariato encontra dificuldades objetivas
para constituir o em-si da classe, tendo em vista que lhes falta organizao sindical
capaz de represent-los nas instncias polticas do sistema, diluindo portanto seu
poder de barganha no plano corporativo, a prpria classe social do proletariado
tende a se enfraquecer no plano social da luta de classes. Nas condies da me-
trpole capitalista, as dificuldades de passagem da multido para classe social
tornam-se candentes. Portanto, a ampliao da camada social do precariado nos
pases do capitalismo mais desenvolvido hoje sintoma do debilitamento radical
da classe social do proletariado como sujeito histrico capaz de negao da ne-
gao. Por isso, a organizao social e poltica do precariado constitui hoje tarefa

200
fundamental para a formao da classe e luta de classes nas condies de crise do
capitalismo global em seus polos mais desenvolvidos.
O carter de subjetivao mercantil que caracteriza a camada social do pre-
cariado, com seus vnculos atvicos com a formao ideolgica da classe mdia,
permite-lhes serem considerados efetivamente sujeitos monetrios sem dinhei-
ro. Por um lado, tm a perspectiva da boa vida, que s o dinheiro pode permitir;
por outro lado, no possuem capacidade aquisitiva suficiente capaz para realizar o
ethos consumista disseminado na sociedade burguesa. Portanto, so demasiada-
mente suscetveis frustrao com todas as implicaes que isso possa acarretar.
A conscincia tranquila que caracterizou a classe mdia assalariada ou
pequeno-burguesa do capitalismo fordista-keynesiano, interverte-se, no caso do
precariado, na conscincia intranquila de jovens-adultos frustrados com o sis-
tema social da ordem burguesa neoliberal que no os reconhece como cidados
salariais.
Na verdade, o crescimento da camada social do precariato nas condies da
crise estrutural do capital expe, de modo particular, a crise de reproduo social
do capitalismo global no seu polo mais desenvolvido. importante salientar que a
crise estrutural do capital no se reduz crise do modo de produo/acumulao
de capital, mas significa tambm, e principalmente, crise estrutural do modo de
controle estranhado do metabolismo social do capital, isto , crise de sociabilidade
que expe os rompimentos dos laos de socializao constitudo em cima das ex-
pectativas e sentidos da ao dos indivduos sociais.
Portanto, o que a ampliao da camada social do precariato nos pases capita-
listas mais desenvolvidos explicitou com vigor que a crise capitalista uma crise
do capitalismo como horizonte de reproduo social, ou ainda, crise dos valores-
-fetiches que constituram a ordem burguesa fordista-keunesiana. A ampliao da
camada social do precariado expe, deste modo, rupturas na estrutura ideolgica
(e poltica) de reproduo social da ordem burguesa. Constitui-se um horizonte de
percepo crtica da ordem do capital que abala a coeso social que caracterizou as
sociedades do Welfare State.
O precariado como a classe perigosa que inquieta a ordem burguesa expe,
a seu modo, o horror da proletariedade que caracterizou outrora o surgimento do
capitalismo industrial (com a diferena de que, por exemplo, o proletariado indus-
trial de origem agrria que viveu a Primeira Revoluo Industrial no expressou
sentimento de frustrao ou indignao diante do moinho satnico do capitalis-
mo industrial com seu factory system, o que ocorre hoje com o precariado).

201
Entretanto, por outro lado, o surgimento da camada social do precariado, a
classe perigosa na acepo de Guy Standing, repe, noutro patamar sociometa-
blico, a efetividade do fetichismo da mercadoria. No plano contingente, o preca-
riado possui afinidades eletivas com a nova ordem do capitalismo manipulatrio.
Diante das rupturas (ou rachaduras) do metabolismo social da ordem burguesa
tardia, surgem novos mecanismos de manipulao e reposio de experincias
expectantes e valores-fetiches capazes de permitir a reproduo do capital em
escala global.
A crise de reproduo social o momento histrico de afirmao de novos
valores-fetiches, sonhos e expectativas de mercado capazes de ressignificar o con-
trole estranhado do metabolismo social do capital. Deste modo, sob o capitalismo
manipulatrio com sua sociedade em rede dissemina, numa proporo inaudita
na histria humana, o trfico de sonhos e expectativas de mercados capazes de
criar um novo horizonte de realizao pessoal estranhado.
Nos trinta anos perversos de capitalismo global (1980-2010), com a nova
temporalidade histrica do capital, ocorreu a troca espria dos sonhos coletivos
e utopias sociais que caracterizaram o movimento juvenil da contracultura nos
anos 1960 no perodo de crise do fordismo-taylorismo, pelas utopias pessoais, ex-
pectativas e valores-fetiches de mercado disseminados pela ordem burguesa ne-
oliberal. Nos locais de trabalho, a ideologia do taylorismo-fordismo deu lugar ao
esprito do toyotismo como nova implicao subjetiva da manipulao do capital
(manipulao de cariz efetivamente moral tendo em vista que se trata de elaborar
implicaes consensuais mediadas por valores os valores-fetiches).
Nas condies do capitalismo global, a garantia do emprego interverteu-se na
mera empregabilidade. O precariado vive na era do neodarwinismo, ideologia tar-
do-burguesa que instiga, no plano social, o esprito de concorrncia individual. A
palavra de ordem no mundo neoliberal competitividade. pela concorrncia no
mercado que o homem burgus tardio, como autoempreendedor, se afirma como
individualidade pessoal de classe.
Entretanto, o surgimento e afirmao dos valores-fetiches de mercado, que
ocorreu sob o capitalismo global, com a hegemonia social do esprito do toyotis-
mo, no derivou apenas do debacle do movimento social e poltico da contracultu-
ra com suas utopias coletivas ou derrota dos movimentos radicais de contestao
da ordem burguesa nas lutas de classes dos anos 1960 e 1970, mas sim da crise
estrutural do capital com a falncia do modelo fordista-keynesiano de desenvol-
vimento capitalista e a eroso das promessas de realizao pessoal das individua-

202
lidades de classe por meio da equao educao-como-capital-humano, emprego-
-como-carreira-profissional e consumo-como-ethos-consumista.
Com a crise profunda da civilizao burguesa fordista-keynesiana, colocou-se
a necessidade sistmica, no plano ideolgico, de restaurar a eficcia do fetichismo
da mercadoria. Deste modo, ocorreu a reposio do fetichismo da mercadoria e
seu segredo. O esprito do toyotismo, que dissecamos no livro Trabalho e Subjeti-
vidade (ALVES, 2011), tornou-se hegemnico nos coraes e mentes da gerao do
precariado. A gerao Y tendeu a incorporar, em sua maioria, os valores-fetiches
do individualismo liberal.
O poder da ideologia assumiu propores inauditas na ordem burguesa tar-
dia operando, principalmente no espectro moral-intelectual. na frequncia da
moralidade (Sittlichkeit) que o capital como modo de controle do metabolismo
social estranhado opera os consentimentos esprios ordem burguesa global (o
que no significa que no haja reaes contra-hegemnicas como, por exemplo, os
movimentos sociais do precariado que, mesmo com seus limites ideolgicos irre-
mediveis, buscam criticar, de modo coletivo, a ordem da precariedade salarial).
Nas condies da reposio do fetiche salarial, o discurso da empregabilida-
de e competividade disseminado. Na medida em que, no plano da conscincia
social contingente, a gerao precria possui uma conscincia liberal, tendo em
vista que so plenamente sujeitos monetrios que habitam a metrpole com seus
templos de consumismo, a manipulao intensiva e extensiva na sociedade em
rede e a prpria condio salarial com seus vnculos empregatcios intermitentes
tornam-se obstculos formao em-si e para-si da classe social do proletariado.
Deste modo, o precariado tornou-se alvo privilegiado da manipulao insana
e stil que visa reciclar expectavas frustradas de carreira profissional. Os trabalha-
dores precrios de classe mdia, a multido do precariado, tendencialmente
mais susceptveis manipulao do esprito do toyotismo. Eles nasceram na era da
globalizao neoliberal incorporando como horizonte de conduta moral os valo-
res da concorrncia de mercado. Na medida em que so sujeitos-mercadoria da
sociedade de servios, o que explica a ideologia do autoempreendedorismo, e no
propriamente sujeitos-que-produzem-mercadorias, no sentido dos proletrios
das sociedades industriais clssicas, o fetiche da mercadoria tende a aderir sua
conscincia de classe contingente. O homo precarius como sujeitos monetrios
tem aderido a si, o fetiche da mercadoria com toda sua carga de intransparncia
social. Na tica da multido do precariado, o ideal da boa vida que expressa o

203
carecimento ntimo de vida plena de sentido aparece no como projeto social de
construo poltica, mas sim como construo individualista.
Portanto, eis um primeiro elemento do enigma do precariado: ele expe o apo-
drecimento da ordem burguesa social-democrata. Com a crise estrutural do capital,
o movimento de fetichizao da ordem burguesa assumiu dimenses qualitativa-
mente novas. Na medida em que surgem rachaduras no edifcio da ordem bur-
guesa, colocam-se com vigor, ao mesmo tempo, novos modos de implicao mani-
pulatrio no interior da prpria subjetivao de cariz mercantil que caracterizou
a formao do homem burgus. Nessas condies de socializao mercantil com-
plexa, como salientamos acima, o poder da ideologia torna-se efetivamente voraz.
A crise da forma-mercadoria , ao mesmo tempo, a necessidade da sua (re)
afirmao como forma social no interior da qual ocorre no apenas o desenvol-
vimento da produo/acumulao do capital, mas tambm o desenvolvimento do
prprio metabolismo social como horizonte de possibilidades efetivas da prxis
humana. A reafirmao da forma-mercadoria a partir de sua crise estrutural re-
fora, por exemplo, a ideologia liberal da presentificao histrica do capitalismo,
isto , a perspectiva da economia poltica do homem burgus. Nessa tica liberal
que impregna o pensamento burgus hegemnico, no existe nada para alm (ou
antes) do capitalismo; inclusive o capitalismo tende a ser identificado com a ideia
de mercado e, por derivao simblica, com os ideias de liberdade individual.

4. Precariado, carncia de futuridade e temporalida-


de decapitada do capital

Na tica liberal, no existe nada para alm do capitalismo, a no ser o prprio


capital em sua forma arcaica (as experincias ps-capitalistas do sculo XX). No
princpio, era o homem burgus eis o que diz o livro dos Genesis do capital.
Essa a perspectiva epistemolgica e moral da economia poltica to criticada por
Marx. A presentificao histrica do capitalismo tal como operava a economia
poltica a verso clssica (e elegante) da presentificao crnica que entorpece o
precariato sob o capitalismo manipulatrio.
Como observou o filsofo Henri Brgson no comeo do sculo XX, ns pra-
ticamente s percebemos o passado com o presente puro sendo o avano invis-
vel do passado consumindo o futuro. O que significa que o presente puro no

204
existe; ele apenas o passado consumindo o futuro. O que Brgson descreve,
sem o saber, a ontologia da temporalidade do capital, onde o passado, com sua
inrcia amortecedora, domina o presente, eliminando as chances de uma ordem
futura qualitativamente diferente. Na verdade, para I. Mszros a temporalidade
do capital uma temporalidades decapitada, isto , temporalidade restauradora,
a paralisante temporalidade restauradora do capital, tendente a construir um
futuro como uma espcie de verso do status quo ante. Deste modo, a temporali-
dade do capital que hoje se afirma no uma temporalidade aberta, mas sim uma
temporalidade fechada que no liga o presente a um futuro de verdade que j se
abre frente (MESZROS, 2008).
No caso dos precrios, eles tm a percepo clara da temporalidade fecha-
da do capital, percepo estranhada de perda do futuro que os projeta, no plano
da contingencia, na presentificao crnica do metabolismo social do capital.
Ideologicamente, na sua conscincia contingente, incorporam a presentificao
histrica do capitalismo posta pela conscincia liberal. Na verdade, a conscincia
liberal s traduz, no plano ideolgico, o modo de ser da paralisante temporalida-
de restauradora do capital.
Nas condies do poder da ideologia e da constituio da multido do pre-
cariado, coloca-se hoje, mais do que nunca, a necessidade radical da luta ideolgica
que, num mundo social do trabalho precrio, torna-se mais candente tendo em
vista a exacerbao da manipulao como modo de afirmao do capital como
sociometabolismo estranhado.
A carncia de futuridade expressa por muitos jovens-adultos precrios no
documentrio Precrios inflexveis (Praxis video, 2012) expressa, com vigor, um
elemento de desefetivao do ser genrico do homem, ou seja, uma das principais
caractersticas do fenmeno do estranhamento.1 Um jovem trabalhador precrio
portugus de 26 anos observou:
O problema para mim essencial no conseguir planejar meu futuro. No
consigo ter noo daqui a trs meses que que eu vou estar a fazer; daqui a trs
meses que dinheiro que eu vou ter no banco; quais so minhas perspectivas de
emprego; se posso ou no ter filhos; se posso ou no morar com algum. Acho que
este o principal problema da precariedade, alm dos vnculos laborais precrios,
dos baixos salrios, etc.; com eles vem sempre esse futuro que nos esto a tirar e

1 O vdeo Precrios inflexveis, de Giovanni Alves (Prxis vdeo, 2011) encontra-se dispon-
vel para visualizao no canal de vdeos CineTrabalho (www.vimeo.com/canalcinetrabalho).

205
alm de todos outros direitos laborais.... E conclui: Ser precrio acordar de ma-
nh e no saber se o dia que nos espera vai ser ainda pior que o anterior.
Esse depoimento do jovem trabalhador precrio portugus um depoimento
paradigmtico da condio de proletariedade do precariado em Portugal hoje. Ele
expressa o que comum aos demais depoimentos de trabalhadores precrios exi-
bidos no decorrer do documentrio: a ansiedade perante o futuro.
No se trata apenas de um problema social (vnculos laborais precrios, baixos
salrios, falta de direitos laborais), mas sim trata-se de um problema existencial
que corri a individualidade pessoal. Na verdade, a precariedade interdita a vida
pessoal do sujeito de classe (se posso ou no ter filhos ou se posso ou no morar
com algum). a alienao/estranhamento na sua dimenso radical.
Para a camada social do precariado, trabalhadores jovens-adultos altamente
escolarizados que no conseguem se inserir na cidadania salarial construda pelo
Estado de Bem-estar social, o principal problema da precariedade esse futuro
que nos esto a tirar. Essa percepo de futuro hipotecado um trao recorrente
no discurso de indignao de jovens adultos-adultos que construram sua indi-
vidualidade pessoal de classe baseada na perspectiva da carreira e perspectiva de
consumo. Educao, emprego/carreira e consumo foi a implicao subjetiva da
juventude construda pelo capitalismo europeu de bem-estar social e reproduzida
nas ltimas dcadas pelo discurso social-democrata.
Na verdade, o capitalismo manipulatrio que se constituiu nos trinta anos
perversos se baseou na seguinte implicao paradoxal:
Por um lado, o discurso de compatilizao entre capitalismo liberal, democra-
cia representativa e Estado de bem-estar social. Construiu-se, a partir da, a utopia
educacional da juventude baseada na ideia do capital humano onde a alta escola-
ridade seria o lastro do emprego-padro por tempo indeterminado, perspectiva de
carreira profissional e o ethos do consumismo. o ideal da boa vida no interior
da ordem burguesa, onde se renuncia a utopia da emancipao social pela utopia
dos pequenos sonhos individuais de carreira e consumo. A cultura neoliberal dis-
seminou nos trinta anos perversos de capitalismo global os valores-fetiche do
individualismo possessivo. Essa perspectiva ideolgica do capitalismo mais desen-
volvido envolveu em sua larga maioria, a classe mdia assalariada, lastro poltico
dos partidos socialistas e sociais-democratas.
Por outro lado, ao lado do discurso ideolgico social-democrata, a partir da
dcada de 1980, ocorreu, sob presso da acumulao capitalista predominante-
mente financeirizada, a corroso persistente do Estado-Providncia. Desde a d-

206
cada de 1980, no ncleo orgnico do capitalismo global (EUA e Unio Europeia),
governos conservadores e neoliberais (e inclusive, governos socialistas e social-de-
mocratas) passaram a adotar polticas de cariz neoliberal que contriburam para a
corroso do Estado social.
De modo lento e persistente, amplia-se a mancha de precariedade laboral sob
a vigncia da flexibilidade laboral. Instaurou-se a era da precarizao estrutural
do trabalho, com a disseminao de vrias modalidades do trabalho precrio ao
lado do desemprego de massa que atinge principalmente a juventude trabalhadora
europeia. Nos trinta anos perversos de crises financeiras persistentes do capi-
talismo global, aprofundou-se, principalmente entre a gerao nascida na dcada
de 1980 e que na dcada de 2000 busca realizar seu sonho de cidadania salarial, a
frustrao com as promessas sociais-democratas.
Entretanto, a implicao paradoxal do capitalismo social-democrata agudi-
zou-se na mesma medida em que aumentou a capacidade de manipulao ideo-
lgica e ilusionismo poltico da ordem burguesa hipertardia. Na era de precariza-
o estrutural do trabalho, as jovens geraes de proletrios de classe mdia que
constituem o precariado vivem sob o fogo cruzado do capitalismo manipulatrio.
No plano da conscincia de classe contingente, expe-se a carncia de futuri-
dade Torna-se cada vez mais claro na percepo da conscincia de classe contin-
gente que o capitalismo global hipotecou o futuro de jovens-adultos que cumpri-
ram tudo aquilo que a ordem burguesa receitou para obterem o sucesso, mas no
encontraram um lugar ao sol, com a incapacidade do prprio sistema inclui-los
como fora de trabalho produtiva.
Por exemplo, num dos depoimentos contidos no documentrio Precrios in-
flexveis, um jovem de 28 anos reconhece que explorado por um sistema pelo
qual eu posso contribuir muito mais do que ele me permite contribuir. Eis a con-
fisso da frustrao irremedivel do jovem precrio: o sistema do capital no lhe
permite contribuir na medida em que ele capaz de contribuir. a inverso radical
estranhada do ideal da sociedade socialista cujo lema, de acordo com Karl Marx
no Programa de Gotha, seria de cada qual, segundo sua capacidade; a cada qual,
segundo suas necessidades. Na verdade, a carncia de futuridade do precariado
a projeo no plano da conscincia de classe contingente, da carncia do comu-
nismo posto hoje, mais do que nunca, como necessidade histrica civilizacional.
No livro Para alm do capital, Istvn Meszrios, um dos crticos radicais da
perspectiva ideologia social-democrata, observou o seguinte: A inaltervel tem-
poralidade histrica do capital a posteriori e retrospectiva. No pode haver futuro

207
num sentido significativo da expresso, pois o nico futuro admissvel j chegou,
na forma dos parmetros existentes da ordem estabelecida bem antes de ser levan-
tada a questo sobre o que deve ser feito'". Portanto, sob as condies da crise
estrutural do capital que se explicita com vigor um dos traos candentes da ordem
burguesa e uma particularidade radical da nossa poca histrica que se distingue
de outras pocas do capitalismo histrico: a interdio persistente da futuridade.
Quando o sistema do capital no consegue incluir em seus parmetros so-
ciorreprodutivos trabalhadores jovens-adultos altamente escolarizados de acordo
com as prescries e proscries da ordem burguesa, h algo de podre no reino da
Dinamarca. O espectro do precariado, como o espectro de Hamlet, expresso do
apodrecimento da ordem burguesa.

5. A composio orgnica do ser genrico do homem

A carncia de futuridade expressa pelos jovens-adultos precrios expe


uma dimenso essencial da ordem burguesa hipertardia: a desefetivao persisten-
te do ser genrico do homem. Eis uma das principais caractersticas do fenmeno
do estranhamento. Nossa hiptese que, sob a nova ordem burguesa tardia, di-
minuiu a composio orgnica do ser genrico do homem na mesma medida em
que aumentou a composio orgnica do capital. Esse um aspecto candente do
sociometabolismo da barbrie que tratamos em artigos anteriores.
O conceito de composio orgnica do ser genrico do homem, parafrasean-
do s avessas a categoria de composio orgnica do capital de Marx em O Capital,
nos obriga a refletir sobre o carter do homem como ser genrico numa perspecti-
va histrico-materialista. Nas condies da era de barbrie social somos intimados
a resgatar, no plano do pensamento radical, o sentido do humano.
Nos Manuscritos de Paris, o jovem Karl Marx elaborou a categoria de ser
genrico do homem a partir da percepo da prpria negao da genericidade
humana pelo fenmeno do estranhamento ou desefetivao humano-genrica. Na
tica dialtico-materialista, o homem se afirma no interior de sua prpria negao
concreta. Nas condies de desefetivao humano-genrica que se tornaram per-
ceptveis os traos essenciais da genericidade humana em desefetivao.
A reflexo marxiana de ser genrico do homem se pe na contraposio, to
frequente em sua obra, entre o homem e o animal. Deste modo, segundo Marx,

208
apenas o homem um ente genrico em contraposio ao animal como exemplar
de uma espcie, de alguma speciei. Por outro lado, o homem um ente genrico,
cuja atividade vital radicalmente diversa da atividade vital do animal. O car-
ter especfico do homem, ou o carter genrico da espcie humana, a atividade
consciente livre. Os animais no conseguem satisfazer suas necessidades seno por
meio de sua prpria atividade.
Entretanto, a atividade dos animais se orienta exclusivamente a consumir ob-
jetos de sua necessidade, isto , ela coincide imediatamente com a satisfao ativa
da necessidade dada: coincide imediatamente com a satisfao ativa da necessidade
dada. A atividade vital dos demais animais , neste sentido, uma atividade vital
limitada, dependente em relao aos motivos biolgicos. O animal converte em
objeto de sua atividade e de sua vida apenas uma parte relativamente pequena, e
mais ou menos delimitada, dos objetos da natureza, isto , aqueles objetos cujas
propriedades fsicas, qumicas, etc. satisfazem suas necessidades constantes, her-
dadas, constitutivas de sua natureza especfica. Tanto a meta de sua atividade
(os objetos de suas necessidades), quanto os componentes simples desta atividade,
as capacidades elementares do animal, esto determinados, dados com sua vida
e so, no essencial, imutveis; por isso, limitado o nmero de conexes e corre-
laes naturais que o animal consegue aproveitar para sua conduta, inseri-las em
sua prpria atividade: o lugar do animal, seu carter, seu modo de vida etc., so
para eles imediatamente inatos.
Deste modo, o que distingue o homem do animal, na perspectiva histrico-
-ontolgica, uma especfica atividade vital que constitui sua prpria essncia: o
trabalho, pressuposto natural eterno da vida humana. Como observa Marx nas
Notas sobre James Mill (1844): possvel distinguir os homens dos animais
pela conscincia, pela religio, por tudo o que se queira. Mas, eles mesmos, os ho-
mens, comeam a diferenciar-se dos demais animais na medida em que comeam
a produzir seus meios de vida, seus alimentos; este passo est condicionado pela
sua organizao somtica. Ao produzir seus meios de vida, os homens produzem
indiretamente sua prpria vida material (MARX, 1988).
O trabalho enquanto elaborao do mundo objetual que afirma o homem
realmente como ser genrico. O trabalho a relao histrica real do homem com
a natureza que determina, ao mesmo tempo, a relao recproca entre os homens,
isto , a totalidade inteira da vida humana. O trabalho a atividade vital que, ao
contrrio da atividade vital dos animais, orienta a satisfao das necessidades no
diretamente, mas s por meio de mediaes como o trabalho vivo que precede o

209
uso do objeto e o possibilita; e a mediao como meio de trabalho ou ferramenta
que o homem coloca entre ele e o objeto de sua necessidade. Enquanto a formao
dos meios de produo dos demais animais, isto , seus rgos, percorre o cami-
nho da evoluo biolgica no decorrer de milhes e milhes de anos, o homem
constri ele mesmo seus instrumentos de produo, cada vez mais complexos na
forma de objetos independentes (como diria Benjamin Franklin, citado por Marx,
o homem um toolmaking animal).
Portanto, a categoria scio-ontolgica do trabalho como atividade especifica-
mente humana pressupe processos de externalizao/objetivao e apropriao.
Por outro lado, a apropriao, tanto no sentido da assimilao/transmisso das ca-
ractersticas do gnero por meio da socializao emancipada, quanto no sentido da
interveno prtica, poder unificado dos vrios indivduos ou ainda, o controle
consciente e planejado de homens livremente socializados, pressupe o problema
do controle social do intercambio metablico entre homem e natureza.
Na verdade, nas condies da sociedade do fetichismo da mercadoria, quando
o estranhamento assume dimenses radicais, coloca-se hoje, mais do que nunca,
o problema do controle social como a necessidade da autotranscendncia positiva
da alienao. No sistema do capital, o processo de objetivao/apropriao se pe
como processo de estranhamento, ou seja, modo de controle social estranhado
composto por determinadas mediaes de segunda ordem que, com seu crculo
vicioso, obliteram a apropriao livre e consciente das objetivaes humano-gen-
ricas em si e para si.
Istvan Meszros expe como conjunto de mediaes de segunda ordem do
sistema do capital a famlia nuclear, os meios alienados de produo e suas perso-
nificaes; o dinheiro; os objetivos fetichistas da produo; o trabalho, estrutural-
mente separado da possibilidade de controle; as variedades de formao do estado
do capital no cenrio global e o incontrolvel mercado mundial.
Deste modo, o sistema do capital com todas as suas mediaes de segunda
ordem tende a corroer o carter da atividade vital do homem que o distingue dos
animais, obliterando o trao especificamente humano do homem como animal: a
atividade consciente livre capaz de se apropriar do mundo objetual elaborado pelo
poder social unificado. Nessa perspectiva radical, o estranhamento um modo
de animalizao do homem. Entretanto, o homem animalizado ainda continua
sendo homem, pois a animalizao humana decorrente apenas de relaes so-
ciais que organizam a produo/apropriao social que impedem seu desenvolvi-
mento humano-genrico. A animalidade dos animais decorre de barreiras espe-

210
cificamente biolgicas, enquanto a animalizao do homem ou barbrie social
decorre das relaes sociais historicamente determinadas que organizam a produ-
o e apropriao das objetivaes sociais.
A barbrie social na perspectiva de larga temporalidade histrica tende a cor-
roer, no plano da conscincia contingente, aquilo que Lev Vygotski denominou
funes psicolgicas superiores especificamente humanas, isto , a capacidade
de planejamento, memria voluntria, imaginao etc. Esses processos mentais
construdos no decorrer da evoluo histrico-cultural da humanidade so consi-
derados sofisticados e superiores, porque se referem a mecanismos intencionais,
aes conscientemente controladas, processos voluntrios que do aos indivduo a
possibilidade de independncia em relao s caractersticas do momento e espao
presente (VYGOTSKY, 2005).
Na verdade, o fenmeno indito do estranhamento em sua dimenso planet-
ria como ocorre na nova temporalidade histrica do capitalismo global intervm,
em longo prazo, no processo de mediao que caracteriza a relao do homem
com o mundo, com si mesmo e com os outros homens. Deste modo, na ordem do
capital, o homem no est apenas alienado do instrumento, que tem a funo de
regular as aes sobre os objetos, mas est merc da manipulao do signo, que
regula as aes sobre o psiquismo das pessoas. (Por exemplo, os valores-fetiche
so expresso suprema do signo estranhado que se impem, no plano subliminar,
sobre o psiquismo das pessoas.) o que se verifica, por exemplo, no capitalismo
histrico em sua etapa hipertardia, o capitalismo global, quando o estranhamento
assumiu dimenses ampliadas.
Portanto, a ansiedade perante o futuro, expresso utilizada por uma traba-
lhadora precria portuguesa de 25 anos no documentrio Precrio inflexveis,
para exprimir o sentimento de precariedade, pode ser considerada sintoma da
corroso da atividade vital humano-genrica na medida em que apenas o homem
possui a percepo do tempo-futuro. O animal est imerso na temporalidade va-
zia dada pelo crculo biolgico da ordem natural. Ao contrrio, o homem amplia
o crculo de suas mediaes e apropria-se do espao-tempo constitudos pelos ob-
jetos elaborados pela sua atividade vital mediada.
Essa mesma jovem trabalhadora precria expressou o ser/estar precrio com
estas palavras: tu no saberes o que que te vai acontecer amanh. a incerte-
za absoluta em termos de trabalho, as tuas competncias, os teus rendimentos.
no puderes fazer compromisso nenhum. Nesse mesmo documentrio, outra
trabalhadora precria de 42 anos, ao ser indagada o que ser/estar precrio, afir-

211
mou: Ser precrio isso: ter um futuro continuamente hipotecado; ser precrio
viver mesmo o dia a dia, mesmo o dia a dia, quase hora-a-hora. Ser precrio
a impossibilidade de fazer um plano e de ter a certeza relativa que eu vou poder
concretiza-lo.
Esses vrios depoimentos sobre a experincia da precariedade em Portugal ex-
pressam o binmio: ansiedade perante o futuro e presentificao crnica. Nos-
sa hiptese que, alm de representar sintoma da desefetivao humano-genrica
em virtude do estranhamento em sua forma ampliada, expressa o rompimento no
plano da conscincia contingente do precariado europeu (no caso em Portugal),
das condies da possibilidade da histria real.
Aquilo que Eric Hobsbawn constatou como um fenmeno lgubre da nossa
temporalidade histrica (a destruio do passado, ou melhor, dos mecanismos
sociais que vinculam nossa experincia pessoal das geraes passadas) expressa,
como salientou Istvn Meszros, o resultado do modo reativo e retroativo de fun-
cionamento do capital. Essa espcie de presente contnuo conduz ao desmanche
de uma dimenso crucial do ser genrico do homem: o horizonte de expectativas
de crescimento pessoal. Como nos dizia Herclito: A qualidade comum a toda
alma o fato de crescer. Reinhardt Kosseleck observou: Esperana e recordao,
ou mais genericamente, expectativa e experincia pois a expectativa abarca mais
que a esperana, e a experincia mais profunda que a recordao so constitu-
tivas, ao mesmo tempo, da histria e de seu conhecimento, e certamente o fazem
mostrando e produzindo a relao interna entre passado e futuro, hoje e amanh
(KOSSELECK, 2009).
O aparecimento do precariado e sua ampliao nas condies do capitalismo
global indicam rupturas radicais no plano da conscincia de classe contingente
entre esperana e recordao, expectativa e experincia, que exigem a reinveno
de mecanismos sociais que vinculem nossas experincias com o passado pblico
da luta de classe.
Por outro lado, a hipoteca do futuro no apenas um elemento de esvazia-
mento da perspectiva de realizao pessoal na ordem burguesa desorganizada,
com a frustrao das promessas da cidania salarial fordista-keynesiana, baseada
na educao, emprego e consumo, mas principalmente um sintoma candente da
expropriao radical promovida pelo capital e suas mediaes de segunda ordem,
do contedo humano-genrico das individualidades pessoais num estgio tardio
de desenvolvimento civilizatrio, quando as possibilidades concretas de riqueza
humana so obliteradas pelas misrias da presentificao crnica. Como diz o

212
poeta Manoel de Barros, Tem mais presena em mim, o que me falta. que ocor-
re hoje com os jovens adultos altamente escolarizados do precariado, cujo poten-
cial acumulado de genericidade no consegue se desenvolver nas condies frreas
da modernidade hipertardia do capital. Como diria Herclito: Viver de morte,
morrer de vida.
No sistema da produo destrutiva, o precariado com seu potencial de riqueza
humana morre de vida. Eis o sentido pleno do conceito de estranhamento que,
de acordo com Lukcs, ocorre na medida em que o desenvolvimento das foras
produtivas sociais do trabalho ou da capacidade humana em reduzir as barreiras
naturais, prodigiosamente desenvolvidos no sculo XX, no propiciaram o desen-
volvimento da personalidade humana, mas sim, pelo contrrio, seu aviltamento e
dilacerao em virtude da concentrao do poder social estranhado e da manipu-
lao de alta intensidade e amplitude que caracteriza o capitalismo tardio.
Talvez o drama humano do precariado seja a prpria sntese ps-moderna da
tragdia grotesca do capitalismo histrico inscrita desde as suas origens primor-
diais. A diferena que o proletariado industrial do sculo XIX no possua o po-
tencial de riqueza humano-genrica que possui hoje os jovens-adultos escolariza-
dos. Como contradio viva, o capital expe nas misrias do presente, a riqueza do
possvel. Na medida em que so indivduos histrico-mundiais, os jovens-adultos
precrios vivem a experincia contraditria da alienao radical: os ps enterrados
na lama e os olhos perscrutando as estrelas.

6. Carecimentos radicais do precariado

No vdeo-documentrio Precrios inflexveis, de Giovanni Alves (Prxis


vdeo, 2012)2 tornou-se recorrente nos depoimentos de jovens trabalhadores pre-
crios, o sentimento de ansiedade perante o futuro. Como observou uma trabalha-
dora precria: Ser precrio isso: ter um futuro continuamente hipotecado; ser
precrio viver o mesmo dia a dia quase hora-a-hora. Ser precrio a impossibili-
dade de fazer um plano e de ter a certeza relativa que eu vou poder concretiza-lo.
Essa uma percepo candente de jovens altamente escolarizados que tiveram
seus sonhos de insero salarial frustrados pela nova dinmica do capitalismo

2 Disponvel para visualizao no canal de vdeo CineTrabalho (www.vimeo.com/cinetrabalho).

213
global. Eles constituem o precariado, a nova camada social do proletariado que
cresceu nos pases capitalistas mais desenvolvidos nos trinta anos perversos de
capitalismo global.
O crescimento da precariedade laboral, caracterizada pelo desemprego e tra-
balho precrio atinge principalmente milhes de jovens-adultos com alta escola-
ridade que percebem que seus certificados e diplomas so pouco mais que bilhetes
de loterias, vivendo, deste modo, o que Guy Standing em seu livro The Precariat,
salientou como sendo frustrao de status. Na verdade, existe hoje, mais do que
nunca, o perigo de uma bolha educacional global, como milhes de estudantes
tentando sobreviver com o fardo de enormes dvidas. Enfim, o precariado vive em
situao de insegurana social e econmica, sem identidades ocupacionais, en-
trando e saindo de empregos, constantemente preocupado com os seus rendimen-
tos, habitao e muito mais.
Em 28 de outubro de 2011 foi lanado nos EUA o filme de fico-cientfica
In Time, de Andrew Niccol (no Brasil intitulou-se O Preo do Amanh e em
Portugal, Sem Tempo). Nicoll foi o roteirista de O Show de Truman (1998) e
dirigiu tambm Gattaca (1997), S1mOne (2002) e Senhor das Armas (2005).
Niccol um roteirista e diretor crtico do nosso tempo histrico, criando fbulas
distpicas da ordem insana do capital. No mundo social deIn Time, os cientistas
conseguiram descobrir uma forma de destruir o gene do envelhecimento, tornan-
do o tempo a principal moeda de troca para sobreviver e tambm obter lucros. O
tempo virou moeda. As pessoas param de envelhecer aos 25 anos. Entretanto, aps
alcanarem os 25 anos, possuem apenas mais um ano de vida, a no ser que tenha
dinheiro para pagar pelo tempo extra. Os ricos conseguem "ganhar" dcadas de
uma s vez, podendo at se tornar imortais. Os outros tm de pedir esmolas, pegar
emprestado ou roubar mais horas para chegar vivo at o final do dia.
O filme In Time uma metfora distpica da nova temporalidade histrica
do capital. De certo modo, um filme visionrio do precariado (o filme foi lan-
ado no alvorecer dos protestos de ruas nos EUA com o movimento Occupy, e
na Unio Europeia, com os Indignados espanhis). Na verdade, a camada social
mais intranquila da classe social do proletariado possui carecimentos radicais
que so incapazes de serem satisfeitos no interior da ordem burguesa hipertardia.
Por exemplo, o carecimento de uma vida plena de sentido que aparece fetichiza-
do, no plano da conscincia contingente, no sonho da vida para o consumo. Por
isso, uma parcela significativa de jovens precrios so nostlgicos do fordismo-
-keynesianismo.

214
Entretanto, a luta de classe do precariado atinge hoje, o cerne da democra-
cia burguesa cativa da ordem sociometabolica do capital. Para ampla parecla da
juventude europeia, a desiluso com as instituies apodrecidas da democracia
liberal tornou-se candentes no bero histrico das instituies democrtico-bur-
guesas. Por isso, nos pases capitalistas centrais, o precariado e sua insatisfao
social cresceram nas ltimas decadas, assumindo uma visibilidade social expressa,
por exemplo, no plano do pensamento, no conceito de precariado.
Utilizamos o conceito de carecimentos radicais, de acordo com a filsofa
hungara Agnes Heller que os definiu como os carecimentos que se formam nas
sociedades fundadas em relaes de subordinao e de dominio, mas que no po-
dem ser satisfeitos quando se esta no interior delas. So carecimentos cuja satisfa-
o s possvel com a superao dessa sociedade (HELLER, 1985). Por exemplo,
o carecimento radical da verdadeira democracia (democracia real ya!), reivin-
dicado pelos Indignados espanhis, incapaz de ser satisfeito no interior das so-
ciedades de mercado; ou ainda o carecimento radical da boa vida ou vida plena
de sentido no interior do sistema social do capitalismo manipulatrio um sonho
impossvel de ser realizado.
Agnes Heller elaborou a discusso sobre os carecimentos radicais em mea-
dos da dcada de 1970. Naquela poca, o capitalismo global ainda no se desenvol-
vera o suficiente para explicitar suas candentes contradies objetivas. Apesar da
grande crise, a iluso social-democrata persistia por conta da manipulao intensa
e ampliada do poder da ideologia. Por exemplo, para amplas parcelas da juventude
trabalhadora de classe mdia reforou-se, no momento imediato de descenso
histrico do capital, a iluso da compatibilidade entre capitalismo e bem-estar so-
cial ou ainda, compatibilidade entre realizao pessoal e profissional baseado no
ethos de consumo, por um lado, e preservao da ordem de mercado e democracia
burguesa, pelo outro lado.
Entretanto, no decorrer dos trinta anos perversos de capitalismo global
(1980-2010), a iluso social-democrata mesclada com tonalidades neoliberais nau-
fragou nas contradies candentes da ordem burguesa hipertardia. Quase vinte
anos depois da debacle da experincia do socialismo real, em 1989, tivemos a
debacle do projeto reformista da social-democracia europeia que, na crise de 2011,
naufragou irremediavelmente como promessa civilizatria efetiva. No cenrio de
barbrie social, o pndulo poltico perverso da ordem burguesa hipertardia con-
tinua oscilando entre a direita conservadora e a social-democracia neoliberal que
respalda hoje, com tonalidades cor-de-rosa, as polticas de austeridade monetaris-

215
ta (o caso francs, com o socialista Franois Hollande sucedendo a conservador
Nicolas Sarkozy paradigmtico; enfim, como diria Lampedusa, preciso que
tudo mude para tudo ficar na mesma).
Na verdade, a crise da democracia representativa burguesa europeia a crise
radical dos intelectuais orgnicos da classe social do proletariado. Alm disso,
a crise do pensamento crtico europeu adormecido em seu sono dogmtico por
dcadas de manipulao por meio da ideologia do neopositivismo e ideologia do
ps-modernismo. O Velho Mundo clivado pelas contradies candentes do ca-
pitalismo global no consegue operar a negao da negao, no plano poltico-
-concreto. Apesar disso, tornou-se claro, no plano da conscincia contingente de
amplas camadas sociais do proletariado europeu, o sentimento de frustrao de
status decorrente da quebra sistematica de expectativas dos jovens trabalhadores,
principalmente da classe mdia altamente escolarizada e com uma multiplicida-
de de anseios e sonhos de realizao profissionais, obrigados a contentar-se com
empregos precrios e estatutos salariais atpicos.
Enfim, a ordem da financeirizao da riqueza capitalista em sua etapa de crise
estrutural, com o desempenho mediocre das economias de mercado na gerao de
emprego e reduo das desigualdades sociais, corroi no apenas o Estado social,
mas a prpria democracia burguesa e os ideais de consumo e incluso social. Na
verdade, o surgimento da camada social do precariado a prova histrica viva da
falencia da ordem social burguesa baseada nos ideais de emprego com direitos so-
ciais, incluso social com consumo e Estado social com democracia representativa.
Em seu livro The Precariat, Guy Standig descreve o que denominamos de con-
dio de proletariedade da nova camada social do proletariado que se ampliou nas
ltimas dcadas. uma parcela de jovens-adultos cujos pais pertencem camada
estvel da sociedade salarial, mas os filhos encontram-se alienados e sem perspec-
tivas de incluso na ordem salarial burguesa. Deste modo, o precariato produto
da crise de mobilidade social da ordem burguesa. Por exemplo, pela primeira vez
na histria europeia moderna, uma parcela significativa da gerao de filhos de
trabalhadores assalariados estveis no conseguir manter, pelo menos, o padro
de vida dos pas.
Entretanto, Guy Standing no considera o precariado como sendo parte da
classe social do proletariado. Pelo contrrio, para ele o precariado a nova clas-
se perigosa. Talvez o suposto perigo do precariato salientado por Guy Standing
decorra dos seus carecimentos radicais que, incapazes de serem absorvidos pela
ordem burguesa baseado em relaes de subordinao e de domnio podem dar

216
origem a aes coletivas irracionais, como aquelas que ocorreram nos riots de Lon-
dres em 2011; mas tambm podem se expressar em movimentos de massa como o
movimento Occupy ou dos Indignados de Madri e Lisboa.
Enfim, pode-se dizer que, com a crise europeia, existe um espectro que
ronda a Europa: o espectro do precariado. Os socilogos da ordem burguesa no
conseguiram identificar na massa de jovens proletrios altamente escolarizados,
mas frustrados em suas pretenses salariais, um pertencimento de classe capaz
de negar a ordem burguesa. Pode-se dizer que o precariado repe o sentido do
proletariado como classe social negativa, na acepo do jovem Marx. claro que o
Marx de 1843 tinha em mente os proletrios industriais do factory system cujo mo-
vimento social radical insurgia-se contra a ordem industrial-burguesa emergente.
Para o jovem Marx o proletariado era a classe negativa por excelncia: os que no
tm propriedade, obrigados ento a trabalhar, os que j so uma classe em disso-
luo e em transio constante (o negativo em ato), aqueles que no tm esperana
no progresso burgus e por isso mesmo os que radicalmente podem recusar o seu
papel de suporte do sistema.
Entretanto, em 1843, o jovem Marx no tinha descoberto ainda a categoria
de mais-valia relativa. A luta de classes, a organizao sindical e poltica da classe
trabalhadora e a capacidade de acumulao do capitalismo industrial em sua fase
de ascenso histrica, que permitiram ao sistema produtor de mercadorias elevar
salrios reais da classe trabalhadora organizada sem prejudicar o nvel de acumu-
lao do capital, contribuiram para a redistribuio das riquezas sociais produzi-
das entre parcelas da classe trabalhadora organizada, permitindo a construo da
sociedade burguesa de direitos sociais. Naquelas condies histricas, o proleta-
riado organizado, constituido em sua maioria por trabalhadores assalariados es-
taveis, abdicou, nos polos mais desenvolvidos da ordem burguesa, da perspectiva
de negao do capitalismo. De fato, a iluso socialdemocrata tinha um lastro na
materialidade de classe. Entretanto, na etapa de crise estrutural e descendencia
histrica do capital, o sistema mundial produtor de mercadorias no conseguiu
manter as promessas civilizatorios de sua poca de ascenso historica.
A crise da social-democracia ocultou a crise estrutural do capital. Por isso,
ressurgiu com vigor, com o protagonismo social da camada social do precariado,
o conceito de proletariado como classe negativa. Entretanto, no se trata mais do
proletariado industrial de meados do sculo XIX, alienado do ideal de produo,
mas sim do precariado como camada do vasto mundo social do proletariado, alie-
nado do ideal de consumo.

217
Guy Standing observa (e com razo) que o precariado no a velha classe tra-
balhadora. Entretanto, isto no quer dizer que seja uma nova classe social. Como
poderiam ser uma nova classe social se no ocorreu nenhuma mudana dos par-
metros estruturais do modo de produo? claro que eles no se identificam sub-
jetivamente, no plano da contingencia, com outras camadas sociais da classe do
proletaroiado (os estveis e os antigos precrios de baixa qualificao). Mas no
podemos subestimar a dinmica da luta de classes e esquecer que as dificuldades
de formao da consciencia de classe na camada social do precariado decorrem
da fragmentao social provocada pela dinmica do capitalismo manipulatrio,
principalmente no ncleo orgnico do capitalismo global.
Nos trinta anos perversos de capitalismo global, o precariado tornou-se alvo
do individualismo consumista de massa que caracterizou as sociedades burgue-
sas mais desenvolvidas. Ao mesmo tempo, o precariado representa a nova cama-
da social que expressa em si e para si as contradies qualitativamente novas da
ordem burguesa do capitalismo global. Sob determinadas condies histricas, a
identidade com a classe social do proletariado, em si e para si, adquirida por eles,
na medida em que se aproximam, no processo de luta de classe, das outras cama-
das de trabalhadores assalariados organizados ou no, em sua luta anticapitalista
contra as misrias do mundo burgues (por exemplo, a manifestao dos operrios
mineiros espanhois, a Marcha de Madri em 11 de julho de 2012) que teve a soli-
dariedade e apoio do M15M, os indignados espanhis, expressa a aliana poltica
possvel e necessria entre camadas sociais do proletariado, permitindo vislum-
brar, na atividade prtico-sensivel da luta de classe, o sentido de classe social do
proletariado como classe consciente de sua negatividade).
Na medida em que os sociologos da ordem burguesa no conseguem identifi-
car a natureza radical das contradies da ordem buguesa na nova temporalidade
histrica do capital, no conseguem decifrar o enigma do precariado.

218
Captulo 10

Capitalismo global, proletariedade


e os limites da indignao

A verdadeira crise do nosso tempo histrico no a crise das economias capi-


talistas, mas sim a crise do homem como sujeito histrico de classe, isto ,
ser humano-genrico capaz de dar respostas radicais crise estrutural do socio-
metabolismo do capital em suas mltiplas dimenses. importante salientar que
crise no significa morte do sujeito histrico de classe, muito menos sua supres-
so irremedivel, mas to somente a explicitao plena da ameaa insuportvel
perspectiva de futuro, risco de desefetivao plena do ser genrico do homem e,
ao mesmo tempo, oportunidade histrica para a formao da conscincia de classe
e, portanto, para a emergncia da classe social de homens e mulheres que vivem
da venda de sua fora de trabalho e esto imersos na condio de proletariedade.
A crise o momento em que se explicita, em sua dramaticidade histrica (e
diriamos hoje, miditica), a "alienao" como um poder "insuportvel", isto , um
poder contra o qual homens e mulheres enquanto individualidades pessoais e sob
determinadas condies se insurgem ou se indignam, na medida em que se torna
perceptivel, mesmo no plano da conscincia contingente de classe, a sua condio
de proletariedade.
Na Ideologia Alem, de 1847, Karl Marx e Friedrich Engels, conseguiram
apreender, com genialidade visionria, o que se torna hoje cada vez mais percep-
tvel no capitalismo global do sculo XXI: a constituio de uma massa da huma-
nidade como massa totalmente "destituda de propriedade" e que se encontra, ao

219
mesmo tempo, em contradio com um mundo de riquezas e de cultura existente
de fato.
Para Marx e Engels, a explicitao plena da condio de proletariedade e que
est na raiz dos movimentos de jovens precrios no mundo do capitalismo mais
desenvolvido pressupe um alto grau desenvolvimento das foras produtivas,
que segundo eles contm simultaneamente uma verdadeira existncia humana
emprica, dada num plano histrico-mundial e no na vida puramente local dos
homens. E salientam: Apenas com esse desenvolvimento universal das foras
produtivas d-se um intercmbio universal dos homens, em virtude do qual, de
um lado, o fenmeno da massa destituda de propriedade se produz simultane-
amente em todos os povos (concorrncia universal), fazendo com que cada um
deles dependa das revolues dos outros; e, finalmente, coloca indivduos empiri-
camente universais, histrico-mundiais, no lugar de indivduos locais (MARX e
ENGELS, 1985).
Deste modo, sob as condies histricas da crise do sujeito de classe se coloca
a oportunidade radical de sua afirmao objetiva e subjetiva, seja enquanto massa
destituda de propriedade, seja enquanto indivduos empiricamente universais,
histrico-mundiais, no lugar de indivduos locais (no desprezivel o papel da
Internet com seus blogs alternativos e redes sociais como facebook e twetter na
construo das individualidades histrico-mundiais).
Por outro lado, importante salientar tambm que a crise estrutural do capital
no significa incapacidade de crescimento (e expanso) da economia capitalista.
Crise estrutural do capital no significa estagnao e colapso da economia capi-
talista mundial. Apesar da sua crise estrutural, o capital como sistema de acumu-
lao de valor e modo estranhado de metabolismo social tem-se expandido nos
ltimos trinta anos, apresentado, por exemplo, na passagem para o sculo XXI,
ndices exuberantes de crescimento do PIB (Produto Interno Bruto) nas fronteiras
da modernizao do capital (como ndia, China e Sudeste Asitico).
Apesar da crise financeira e crise das dvidas soberanas nos EUA e Unio Eu-
ropeia, em 2008 e 2011, provvel que, em curto ou mdio prazo, as economias
norte-americanas e europeias possam retomar, a duras custas, o crescimento do
PIB. Entretanto, percebe-se cada vez mais que o crescimento do PIB no se traduz
em bem-estar social. Pelo contrrio, nas ltimas dcadas, aumentou nos pases
ricos a precariedade do trabalho, a conteno dos gastos pblicos, corte de direitos
sociais e a corroso do Estado-Providncia. Portanto, torna-se visvel, cada vez
mais, a incapacidade estrutural do capital como modo de controle estranhado do

220
metabolismo social e sistema produtor de mercadorias, em realizar suas promessas
civilizatrias de desenvolvimento e bem-estar social, inclusive no ncleo orgnico
mais desenvolvido do capitalismo histrico.
Portanto, o sentido radical da crise do nosso tempo histrico diz respeito
incapacidade da forma social do capital em conter (e realizar) as possibilidades de
desenvolvimento do ser genrico do homem pressupostas pela nova materialida-
de sociotcnica em virtude da degradao das condies materiais de reproduo
humana, inclusive no polo desenvolvido do capitalismo global. Esse mais um
elemento compositivo do esgotamento histrico de um modo de controle do me-
tabolismo social baseado na propriedade privada dos meios de produo social e
diviso hierrquica do trabalho.
Na verdade, a crise estrutural do capital possui as caracteristicas de uma sn-
drome social, isto , de um estado mrbido caracterizado por um conjunto de
sinais e sintomas associados a uma condio social crtica, suscetvel de desper-
tar reaes de temor e insegurana global. Como salientou Antonio Gramsci em
seus Cadernos do Crcere, a crise consiste no fato que o velho morre e o novo
no pode nascer: nesse interregno verificam-se os mais variados fenmenos mr-
bidos. Esse interregno histrico com fenmenos sociais mrbidos caracteriza a
temporalidade histrica da barbrie social.
A condio crtica da sndrome do capital a convergncia histrica de um
conjunto de crescentes contradies sociometablicas do sistema mundial do ca-
pital, principalmente a partir de meados da dcada de 1970. A principal delas diz
respeito contradio capital-trabalho, na medida em que por meio do trabalho
que o sociometabolismo do capital vincula os seres humanos natureza.
O movimento crtico do capital exacerbou, no plano do sistema mundial, a
superpopulao relativa que aparece como a massa da humanidade imersa na con-
dio de proletariedade. Constituiu-se no plano histrico-mundial a multido de
proletrios. O desemprego e o trabalho precrio assumiram no mercado mundial,
que inclui hoje o Leste Europeu, Sudeste Asitico e China dimenses inauditas.
Na verdade, a aguda elevao da produtividade do trabalho em virtude do proces-
so cumulativo do progresso tcnico explodiu a materialidade do valor-trabalho,
uma imploso contnua e permanente no espao-tempo comprimido do novo
tempo histrico do capitalismo global.
A transfigurao do valor-trabalho uma das dimenses da crise de valoriza-
o do capital. por isso que o consumo de trabalho vivo de uma parte da fora
de trabalho tornou-se irrelevante para o sistema do capital. Esse contingente de

221
sobra humana irrelevante para o sistema do capital foi denominado por Jos
Nun um dos tericos da CEPAL, de massa marginal; e por Robert Kurz, sujeitos
monetrios sem dinheiro. A crise de valorizao do valor a verdadeira raiz da
precarizao estrutural do trabalho e ampliao persistente da precariedade social
do trabalho no plano histrico-mundial.
Em 1863, nos Grundrisse, Karl Marx conseguiu apreender o trao radical do
nosso tempo histrico, ao observar que, sob o capitalismo, o tempo tudo, oho-
memj no nada; , quando muito, acarcaa do tempo. Na verdade, as massas
marginais, os sujeitos monetrios sem dinheiro ou ainda os homem-carcaas,
representam a massa da humanidade destituda de propriedade, que esto se in-
surgindo hoje nos riots dos bairros pobres de Londres ou nos movimentos sociais
do precariado indignado que ocupa as praas de Lisboa e Madri.
Enfim, a crescente redundncia do trabalho vivo a ponta do iceberg do
sistema de metabolismo social baseado na precariedade social do trabalho que ex-
pe cada vez mais seus limites estruturais, demonstrando ser incapaz de conter a
riqueza humana produzida pelo processo civilizatrio humano-genrico.
Deste modo, podemos caracterizar o carter radical da crise estrutural do capi-
tal como sendo, por um lado, no plano da objetividade social, (1) crise de valoriza-
o (produo/realizao) de valor, onde a crise capitalista aparece, cada vez mais,
como sendo crise de abundncia exacerbada de riqueza abstrata; e por outro lado,
no plano da subjetividade social, (2) crise de (de)formao do sujeito histrico de
classe. A crise de (de)formao do sujeito de classe uma determinao tendencial
do processo de precarizao estrutural do trabalho que, nesse caso, aparece como
precarizao do homem-que-trabalha.
A precarizao do trabalho no se resume precarizao social do trabalho
ou precarizao dos direitos sociais do trabalho de homens e mulheres proletrios.
Ela implica tambm a precarizao do homem-que-trabalha, isto , a precarizao
do homem como ser humano-genrico (o que explica a pandemia de depresso e
transtornos psicolgicos dos homens e mulheres que vivem do trabalho).
Com o capitalismo global, a manipulao, ou a captura da subjetividade do
trabalho pelo capital, assume propores inditas e inauditas, contribuindo para a
corroso poltico-organizativa dos intelectuais orgnicos da classe do proletaria-
do. Com a disseminao intensa e ampliada de formas derivadas de valor na socie-
dade burguesa hipertardia, agudiza-se o fetichismo da mercadoria e as mltiplas
formas de fetichismo social, que tendem a impregnar as relaes humano-sociais,

222
colocando obstculos efetivos formao da conscincia de classe necessria e,
portanto, formao da classe social do proletariado.
Por um lado, o processo de dessocializao do proletariado (ou dessubjetiva-
o de classe), com impactos perversos na conscincia de classe e, por outro lado,
o poder da ideologia no bojo do capitalismo manipulatrio com a intensificao
do fetichismo da mercadoria devido vigncia do mercado na estruturao social,
compem um cenrio qualitativamente novo de riscos de desefetivao do homem
como ser capaz de dar respostas radicais crise estrutural do sociometabolismo
do capital em suas mltiplas dimenses. Deste modo, a barbrie se instaura como
metabolismo social, isto , constitui-se como barbrie social, uma nova dimenso
da barbrie histrica dentro do capitalismo.

1. Multido de proletrios

Nos primrdios do sculo XXI, torna-se cada vez mais visvel, numa pers-
pectiva histrico-mundial, o que Karl Marx e Friedrich Engels salientaram na
Ideologia Alem, como sendo a grande massa da humanidade destituda de
propriedade que est em contradio (e no apenas em contraste) com um mundo
existente de riqueza e cultura, o que pressupe, portanto, um grande aumento
da fora produtiva e um grau elevado do seu desenvolvimento. por isso que,
nas condies do capitalismo global e da crise estrutural do capital, coloca-se, ob-
jetivamente, de modo mais pleno, a necessidade histrica do comunismo como
condio irremedivel da emancipao de indivduos histrico-mundiais de sua
alienao radical das condies da vida social.
A grande massa da humanidade "destituda de propriedade" constituda hoje
pela multido de proletrios. Como diz o lema do movimento social Occupy nos
EUA, we are the 99%. No plano categorial, a grande massa da humanidade aliena-
da do controle social representa hoje a classe social do proletariado: classe com
aspas tendo em vista que, apesar de estarem subsumidos condio de proleta-
riedade, s tornam-se efetivamente classe social sem aspas na medida em que
aparecem, com maior ou menor efetividade, como sujeito histrico em si/para si.
Portanto, no sentido radical, proletrio o homem ou mulher destitudo da
propriedade dos meios de produo da vida social, isto , alienados do controle

223
social e imersos na condio existencial de proletariedade e no apenas o pauper
ou trabalhadores assalariados miserveis com ampla prole.
Por exemplo, o conceito de proletariado inclui no apenas as camadas sociais
de trabalhadores assalariados operrios e empregados que exercem atividades ma-
nuais, mas tambm camadas mdias assalariadas com qualificao profissional
e status e prestgio social inseridos em posies contraditrias de classe (o que
denominamos de proletrios de classe mdia). Deste modo, a crise da classe
mdia que ocorre no capitalismo global expressa to somente hoje, no plano con-
tingente, a ampliao e explicitao da condio de proletariedade das camadas
mdias assalariadas (o que no significa que tenham se tornado membros da clas-
se social do proletariado, tendo em vista os obstculos efetivos constituio da
conscincia de classe nos segmentos mdios do proletariado).

2. Precariado, capitalismo manipulatrio e segmen-


taes intergeracionais

O crescimento das novas camadas mdias de jovens proletrios assalariados


altamente escolarizados, desempregados ou inseridos em contratos de trabalho
atpicos ou precrios, compem hoje, nos pases capitalistas mais desenvolvidos, o
precariado, expresso suprema, no plano histrico-mundial, da explicitao uni-
versal da condio de proletariedade.
O precariado a camada social do proletariado que representa hoje a contradi-
o candente do capital em sua etapa de crise estrutural. De fato, os jovens prolet-
rios carregam, em si, inscritos no seu ser, como estigma geracional, as desmedidas
negativas do sistema produtor de mercadorias, que, por um lado, destitui homens
e mulheres de propriedade e controle da vida social, e, por outro lado, ao mesmo
tempo, acumula e concentra imensa riqueza e cultura.
A explicitao da camada social do precariado e sua condio de proletarie-
dade ocorrem, pari passu, com o incremento da manipulao que nega, no plano
da percepo e do entendimento dos indivduos histricos mundiais, a autocons-
cincia de classe. A invisibilidade social da natureza de classe do precariado o
processo ideolgico supremo do capitalismo manipulatrio. Na medida em que se
ampliam as contradies vivas do capital, impulsiona-se com intensidade a dese-
fetivao humano-genrica, isto , a precarizao dos sentidos humanos capazes

224
de negao da negao. Um dos alvos privilegiados da manipulao social so,
hoje, os jovens proletrios altamente escolarizados, que carregam em si e para si a
contradio suprema do capital em sua fase de crise estrutural.
A problemtica geracional dos jovens proletrios diz respeito no apenas a
delimitaes etrias, mas ao modo de controle do metabolismo social do novo pro-
letariado hipertardio nas condies do capitalismo manipulatrio com seu com-
plexo de obstculos efetivos constituio da conscincia de classe e, portanto,
constituio da classe social do proletariado como sujeito histrico efetivo capaz
de negao da negao.
Nos pases do capitalismo central, a temporalidade histrica dos trinta anos
perversos (1980-2010) provocou cortes geracionais significativos no plano socio-
metablico da classe do proletariado. Acelerao da mudana tecnolgica na
produo e no consumo, reao poltica neoconservadora e precariedade laboral
com imploso dos laos de solidariedade de classe, projetaram as novas geraes
de homens e mulheres proletrios noutra dimenso scio-histrica. A nova din-
mica sociometablica do capital provocou segmentaes inter-geracionais caracte-
rizadas por clivagens na experincia vivida e experincia percebida de formaes
etrias da classe trabalhadora.
Na verdade, o novo modo de controle sociometablico do capital operou fra-
turas salientes na experincia do tempo social. Eric Hobsbawn no livro A era dos
extremos observou o fenmeno da presentificao crnica. Diz ele: A destruio
do passado ou melhor, dos mecanismos sociais que vinculam nossa experincia
pessoal das geraes passadas um dos fenmenos mais caractersticos e lgu-
bres do final do sculo XX. Quase todos os jovens de hoje crescem numa espcie de
presente contnuo, sem qualquer relao orgnica com o passado pblico da poca
em que vivem. (HOBSBAWN, 2001).
Por exemplo, as mutaes sociometabolicas no seio do jovem proletariado
perceptvel no movimento estudantil dos pases capitalistas mais desenvolvidos
cuja tradio da contestao social no reconhecida hoje pelos prprios estudan-
tes. A falta de informao e de dilogo com geraes anteriores hoje caractersti-
ca comum a movimentos estudantis de todo o mundo.
Os fenomenos sociais da destruio do passado, presentificao crnica e fal-
ta de informao e de dilogo com geraes anteriores, isto , alienao do pas-
sado pblico da poca em que vivem, que se torna mais perceptvel com vigor,
por exemplo, nas experincias dos movimentos estudantis, constituem expresses
candentes do novo modo de controle sociometabolico do capital baseado na pre-

225
carizao dos sentidos humanos capazes de negao da negao. Trata-se de um
modo de dessubjetivao de classe que opera a obstaculizao formao da cons-
cincia de classe e por conseguintes, da prpria classe social do proletariado como
sujeito histrico efetivo capaz de negao da negao.

3. Precariado e o Paradoxo de caro

Nos primrdios do sculo XXI, o novo (e precrio) mundo do trabalho cons-


titudo pelo amplo contingente de jovens-adultos flexveis, conceito utilizado
por Renan Arajo para denominar o contingente dos novos trabalhadores assala-
riados de 25 a 29 anos de idade, altamente escolarizados, que ingressam nos novos
locais de trabalho reestruturados na dcada de 2000 (ARAJO, 2012). No plano da
conscincia contingente de classe, os jovens-adultos flexveis (ou melhor, jovens-
-adultos toyotizados), empregados ou desempregados, estveis ou precrios, vivem
o paradoxo de caro.
Por um lado, temos os jovens trabalhadores assalariados com empregos es-
tveis, que se sentem insatisfeitos com a presso do ambiente do trabalho flexvel
e suas contrapartidas salariais; sentem-se frustrados com a carreira profissional
e inquietos com a insegurana laboral caracterizada pela presso do capital pelo
cumprimento de metas e desempenho (o ideal de ganhar a vida para perd-la re-
pe-se no patamar do toyotismo). Como observa Renan Arajo,

(...) aps anos de dedicao aos estudos e de profissionalizao


permanente, para a maioria a profecia no se cumpriu. Assim,
deparamo-nos com engenheiros apertando parafusos, operrios
formados em Administrao de Empresas operando torno CNC e
outros que, mesmo tendo cursado Cincias da Informtica, pas-
sam o dia clicando em softwares que, previamente programados,
esvaziam o contedo do trabalho, deixando-o sem sentido, repeti-
tivo e enfadonho. Por todos os ngulos em que se observa, a fbrica
aqui pesquisada representa o mundo contraditrio da promessa e
da negao (ARAJO, 2012).

226
Por outro lado, temos os jovens trabalhadores assalariados desempregados
ou com trabalho precrio, insatisfeitos com a excluso do universo do emprego
estvel, alienados, deste modo, da cidadania salarial e do que ela representa: pri-
meiro, expectativa de consumo e capacidade aquisitiva para tornar-se cidado do
mundo das mercadorias; segundo, alienados da carreira profissional com pers-
pectiva de futuridade (eles sentem profunda angstia pela desrealizao do valor
corporificado na sua fora de trabalho como mercadoria e no reconhecimento de
seu talento singular); terceiro, incapacidade de organizao da vida pessoal, tendo
em vista que o emprego intermitente os impede efetivamente de constituir famlia
e ter seu territrio de desenvolvimento humano-pessoal.

Cidadania salarial

Consumo

Carreira

Famlia

Na medida em que a nova gerao de trabalhadores assalariados altamente es-


colarizados, estveis ou precrios, nasceram rfos das utopias coletivas do sin-
dicalismo de classe e desvinculados da militncia poltica socialista, tornaram-se
mais dispostos concertao social, com atitudes proativas de cariz liberal. Eles
foram formados no horizonte ideolgico do mercado, tornando-se, deste modo,
pr-dispostos ideologicamente a colaborarem com o capital. Por isso, os jovens-
-adultos flexveis so pessoas humanas com um acervo de sonhos, expectativas e
utopias de mercado avantajadas, mas irremediavelmente frustradas pela dinmica
frrea da relao-capital que perpetua a precariedade laboral quase como desti-
no. A ambiguidade e ambivalncia do precariado diante dos valores burgueses
so marcas pessoais indelveis dos jovens-adultos imersos no paradoxo de caro.

227
Os sentimentos de ansiedades e frustrao se traduzem na imagem mitolgica da
derrelio de caro.1
Na era do precariado temos a clara percepo de que a captura da subjeti-
vidade do trabalho ao capital no apenas captura para controlar, mas captura
tambm para expropriar/espoliar o talento singular da nova gerao de trabalhado-
res assalariados altamente escolarizados. Na medida em que o desenvolvimento do
processo de acumulao do capital ocorre pari pasu ao processo de desenvolvimen-
to civilizatrio como pressuposto negado, ele explicita a operao de espoliao de
riqueza intangvel dos novos talentos humanos empregados na produo do capital.
Deste modo, temos como caractersticas fulcrais do desenvolvimento civili-
zatrio do capital em sua etapa de crise estrutural, espoliao e desperdcio. A re-
lao-capital no desenvolve (e nem pode desenvolver), de forma integral, as pos-
sibilidades criativas da nova fora de trabalho complexa. Trata-se de desperdcio
do talento humano singular de um segmento da fora de trabalho como trabalho
vivo altamente qualificada no plano da competncia profissional, cuja frustrao
decorre da irrealizao dos sonhos e expectativas da carreira profissional e desper-
dcio existencial de suas possibilidades humano-genricas.
Essas novas geraes de proletrios vivem exausto, a disjuno pessoa-
-classe que caracteriza o modo de controle sociometablico do capital. O binmio
espoliao-desperdcio e a disjuno pessoa-classe se traduzem no sentimento de
frustrao existencial caracterizada por um vida vazia de sentido (no captulo 4,
utilizamos o conceito de vida reduzida).
Essa a problemtica do estranhamento, fenmeno social que assume hoje
dimenses cruciais sob o capitalismo global. Para Georg Lukcs, ele ocorre na
medida em que o desenvolvimento das foras produtivas sociais do trabalho ou
o desenvolvimento da capacidade humana em reduzir as barreiras naturais no
significam o desenvolvimento da personalidade humana, mas pelo contrrio, seu
aviltamento e dilacerao em virtude da manipulao de alta intensidade e ampli-
tude que caracteriza o capitalismo tardio.

1 Na mitologia grega, o jovem caro, filho de Dedalus, alimentou o sonho de escapar da ilha
de Creta utilizando asas construdas por seu pai. Ddalo fabricou asas que colocou com cera
aos seus ombros e aos do filho. Em seguida, ambos levantaram voo. Antes de partir, Ddalo
recomendou a caro que no voasse nem muito baixo nem muito alto. caro, porm, orgulho-
so, no deu ouvido aos conselhos do pai e elevou nos ares, aproximando-se tanto do Sol que
a cera derreteu e o imprudente caiu no mar (GRIMAL, 1951).

228
No capitalismo global, os jovens proletrios altamente escolarizados, empre-
gados ou desempregados, estveis ou precrios, tornaram-se hoje objetos privile-
giados de captura da subjetividade do trabalho pelo capital, sendo expostos de
modo candente manipulao pelo capital no plano das experincias expectan-
tes, isto , experincias que organizam (ou manipulam) anseios, expectativas e
utopias pessoais.

O Paradoxo de caro

binmio espoliao desperdcio

disjuno pessoa classe social


(vida reduzida - frustrao existencial)

Estranhamento

4. Precariado, capitalismo manipulatrio e alienao

O trao estrutural do capitalismo global a manipulao da subjetividade do


homem-que-trabalha. Por isso, o capitalismo global, ou seja, o capitalismo hist-
rico na fase de crise estrutural do capital essencialmente capitalismo manipula-
trio. A exacerbao do poder da ideologia e a dimenso manipulatria do capital
decorrem da prpria natureza da dinmica de acumulao capitalista.
No sculo XX, a produo de mais-valia relativa e o aumento da produtivi-
dade do trabalho assumiram dimenses alucinadas. Com o fordismo-taylorismo,
a produo em massa colocou a necessidade candente da realizao da massa de
mais-valia acumulada. Vender as mercadorias produzidas pela grande indstria
tornou-se a obsesso crucial do capital. Por isso, impe-se a centralidade da mani-
pulao, no apenas do trabalhador assalariado na produo, mas do trabalhador
assalariado como consumidor na esfera do mercado. Tornou-se necessrio ma-
nipular exausto a subjetividade do trabalhador assalariado como produtor e
consumidor.

229
claro que, desde as suas origens histricas, o capitalismo industrial buscou
realizar, por meio da venda das mercadorias, a mais-valia extrada nas fbricas.
Para isso, constituiu-se, como necessidade ntima do capital em processo, o merca-
do mundial. Mas, na medida em que desenvolveu a grande indstria, a necessidade
de realizao da massa de mais-valia relativa extrada na produo do capital, a
venda dos produtos-mercadorias no mercado mundial, tornou-se uma estranha
obsesso que delineou, cada vez mais, o sociometabolismo do capital.
O mandamento supremo do capital como sujeito automtico de autovalo-
rizao do valor acumular, acumular e acumular. Com a grande indstria e a
produo da mais-valia relativa, para que o capital possa acumular, acumular e
acumular, tornou-se, mais do que nunca, imperativo, vender, vender e vender.
A nsia da vendabilidade universal elevou-se ensima potncia com a produo
em massa e a constituio plena do mercado mundial no sentido da intromisso
da forma-mercadoria na vida cotidiana da sociedade burguesa. A vigncia da pro-
duo da mais-valia relativa colocou como pressuposto da realizao do valor o
imperativo da venda no centro dinmico da vida social.
A ampliao do crculo da vendabilidade universal significou no sculo XX
o domnio crucial do fetichismo da mercadoria no plano das relaes humanas e
sociais. David Harvey, em seu livro O enigma do capital, observou que a obsesso
do capital saber onde aplicar o excedente de capital-dinheiro. a volpia do
excedente disponvel para valorizao que caracterizar o metabolismo social do
capital no sculo XX. A obsesso do possuidor da massa de capital-dinheiro im-
primir a sua marca na dinmica social.
Na verdade, os fenmenos histricos cruciais do sculo passado (imperialismo e
globalismo, ou ainda, a hipertrofia do sistema de crdito e financeirizao da riqueza
capitalista) originaram-se da volpia de vendabilidade universal, tendo em vista a
realizao da massa crescente de mais-valia relativa extrada na produo do capital.
O desenvolvimento das foras produtivas sociais do trabalho no sculo XX,
com a vigncia da lgica produtivista do taylorismo, fordismo e toyotismo, signi-
ficou a elevao da nsia de realizao da massa de mais-valia ensima potncia.
Deste modo, a obsesso pelo consumo oculta, no apenas obsesso pela absoro
do excedente, como salientou Harvey, mas obsesso pela realizao do valor nas
condies do mercado mundial constrangido pela crise de valorizao.
Portanto, a contradio suprema do capitalismo histrico no apenas produ-
zir mercadorias, mas sim, realizar o valor contido nelas nas condies crticas do
mercado mundial. Thats the problem! Por isso, as estratgias orgnicas do capital

230
no sculo XX buscaram administrar a contradio crucial da forma-valor. Uma
das principais estratgias do sistema do capital foi adotar a acumulao flexvel
com o esprito do toyotismo, aumentar a produtividade do trabalho por meio
das inovaes tecnolgicas e acelerar o circuito de valorizao do valor (produ-
o, circulao e consumo), afirmando-se o que Istvn Meszros denominou lei
tendencial de decrescimento da utilizao do valor de uso, expresso da obso-
lescncia planejada dos produtos-mercadorias. O impacto colateral da acelerao
do circuito de valorizao do valor na mercadoria-fora de trabalho a produo
do desemprego de massa e o desperdcio de talento humano singular. No caso da
mercadoria das mercadorias (capital-dinheiro), a acelerao do circuito de valo-
rizao do valor fictcio produziu a hipertrofia do sistema de crdito e a financei-
rizao da riqueza capitalista.

Devaneios da forma-mercadoria

Manipulao da produo

Acumulao flexvel
esprito do toyotismo e a espoliao da inteligncia humana

aumento da produtividade do trabalho


(inovaes tecnolgicas)

acelerao do circuito de valorizao do valor


(produo, circulao e consumo)

Manipulao do consumo

lei tendencial de decrescimento da utilizao do valor de uso


(obsolescncia planejada)

Efeitos colaterais: desemprego e precariedade laboral

Acelerao do circuito de valorizao fictcia


hipertrofia do sistema de crdito e financeirizao da riqueza capitalista

231
A manipulao do consumo tornou-se parte compositiva da totalidade social
do capitalismo manipulatrio com impactos diretos no metabolismo social da so-
ciedade burguesa e na subjetividade do homem-que-trabalha. Na verdade, a mani-
pulao da produo que caracteriza a grande indstria desdobra-se em produo
da manipulao no plano da totalidade social. Com a captura da subjetividade
do homem-que-trabalha, alterou-se o sentido da alienao capitalista. Podemos
traduzir de modo lgico-dialtico a passagem para a nova alienao capitalista
do seguinte modo: trabalhador assalariado consumidor, onde o acusa um
juzo de devir (Trabalhador assalariado torna-se/interverte-se em consumidor).
A alienao incorpora no apenas a dimenso da produo, mas o espao do con-
sumo como nova determinao do ser social. Produo Consumo. Consumo
Produo. A manipulao perpassa as instncias ineliminveis do ser social. A vi-
gncia da manipulao sistmica pe efetivamente o problema do estranhamento.
Portanto, sob o capitalismo global, o problema da alienao reposto, de for-
ma ampla e candente, com o problema do estranhamento. Um mundo pleno de
mercadorias , segundo Georg Lukcs, um mundo pleno de manipulao, que
penetra no apenas os poros da produo, mas tambm do consumo e da repro-
duo social. Por um lado, com a elevao do padro de vida e consumo da classe
trabalhadora no sculo XX, a percepo da explorao capitalista e o problema da
alienao no sentido originrio tendem a se esmaecer; por outro lado, pe-se, de
modo incisivo, segundo Lukcs, o problema do estranhamento propriamente dito,
que, para ele, o problema da vida plena de sentido (o psicanalista austriaco Viktor
Frankl salienta que o problema crucial do nosso tempo o problema da busca de
sentido da vida) (FRANKL, 2008).
Em 1968, Georg Lukcs observou que a mudana estrutural no carter da alie-
nao colocou, de forma candente, no auge do capitalismo afluente (o capitalismo
fordista-keynesiano), novas exigncias no plano da luta de classes; ou ainda, no-
vas exigncias no plano da conscincia contingente de classe, expressas pela nova
gerao de trabalhadores assalariados altamente escolarizados. Por exemplo, os
jovens-adultos flexveis ou jovens-adultos toyotizados formados no bojo dos trin-
ta anos perversos do capitalismo global, cresceram no interior do mundo de mer-
cadorias plenamente desenvolvido, possuindo, deste modo, carecimentos distintos
dos carecimentos da gerao anterior de trabalhadores assalariados. Nesta longa
citao de Lukcs ele trata, de modo interessante, do problema da nova alienao
capitalista. Diz ele:

232
A luta de classes no tempo da mais-valia absoluta estava voltada
para a criao das condies objetivas indispensveis a uma vida
deste gnero. Hoje, com uma semana de cinco dias e um salrio
adequado, podem j existir as condies indispensveis para uma
vida cheia de sentido. Mas surge um novo problema: aquela ma-
nipulao que vai da compra do cigarro s eleies presiden-
ciais ergue uma barreira no interior dos indivduos entre a sua
existncia e uma vida rica de sentido. Com efeito, a manipula-
o do consumo no consiste, como se pretende oficialmente, no
fato de querer informar exaustivamente os consumidores sobre
qual o melhor frigorfico ou a melhor lmina de barbear; o que
est em jogo a questo do controle da conscincia. Dou ape-
nas um exemplo, o tipo Gauloises: apresenta-se um homem de
aspecto ativo e msculo, que se distingue porque fuma os cigarros
Gauloises. Ou ainda, vejo numa foto de publicidade, no sei se de
um sabonete ou de um creme de barbear, um jovem assediado por,
duas belas garotas por causa da atrao ertica que determinado
perfume exerce sobre elas (LUKCS, 1985).

Lukcs adota uma perspectiva histrico-ontolgica que faz a conexo nti-


ma entre mais-valia relativa e manipulao, no sentido de que a explorao pela
mais-valia relativa propiciou ao contingente organizado da classe trabalhadora,
semana de cinco dias e salrio adequado, isto , condies objetivas indispensveis
para uma vida cheia de sentido. Segundo ele, o proletariado estvel possui hoje,
objetivamente, condies materiais para uma vida digna que, entretanto, no se
realiza, por conta da manipulao social que impregna a vida burguesa, contri-
buindo, deste modo, para a precarizao do homem-que-trabalha. O capitalismo
da grande indstria de produo em massa tende, nas palavras dele, a erguer, no
interior desses indivduos, uma barreira entre a sua existncia e uma vida rica de
sentido. Diz ele que a fruio da vida reduzida ao gozo do consumo alienado. A
nsia fugaz pelo consumo de mercadoria incapaz de dar um sentido vida. Eis
o sentido do estranhamento na tica lukacsiana: o descompasso entre a existncia
dos indivduos e uma vida plena de sentido.
Portanto, para Lukcs, o problema do estranhamento diz respeito em grande
medida questo do controle da conscincia, alvo-chave da manipulao do con-
sumo visando venda das mercadorias e a realizao da mais-valia. A manipula-

233
o se ergue no interior dos indivduos, cuja nsia pelo consumo instilada pelos
aparatos de marketing e propaganda, como uma finalidade em si mesma. Diz ele:
Por causa desta manipulao, o operrio, o homem-que-trabalha, afastado
do problema de como poderia transformar seu tempo livre em otium, porque o
consumo lhe instilado sob a forma de uma superabundncia de vida com fina-
lidade em si mesma, assim como na jornada de trabalho de doze horas a vida era
ditatorialmente dominada pelo trabalho (LUKCS, 1985).
A perspectiva de Lukcs dada acima na entrevista de 1968 diz respeito pro-
duo capitalista fordista-taylorista, quando o controle da consciencia de classe,
inclusive na construo do consentimento produo rgida da linha de monta-
gem acoplada esteira mecanica, tinha no consumo, pelo menos para a classe ope-
rria organizada, seu lastro de legitimidade. O compromisso fordista-keynesiano,
que caracterizou nos pases capitalistas centrais os trinta anos dourados do ca-
pitalismo histrico do sculo XX (1945-1975) era baseado na capacidade histrica
do capital em promover a cidadania do consumo em torno do ideal do emprego
digno. A prpria formao das individualidades pessoais de classe ocorria com a
construo de expectativas, anseios e utopias da carreira profissional (teoria do ca-
pital humano) e a implementao de economia de insero laboral capaz de permi-
tir a obteno de capacidade aquisitiva, no apenas para satisfazer as necessidades
bsicas, mas os carecimentos sociais do admirvel mundo novo das mercadorias.
Nas condies da sociedade industrial afluente do ps-guerra, a fruio da
vida pelos trabalhadores assalariados estveis era reduzida ao gozo do consumo
de mercadorias. Eles fruiam sua vida pessoal como individualidade de classe por
meio do sistema de bem-estar social baseado no paradigma do consumo de massa.
A conscincia tranquila do trabalhador assalariado estvel obstaculizava a auto-
percepo consciente da alienao (MARCUSE, 1985). O trabalhador assalariado
estvel no se sentia insatisfeito no consumo, mas sim, no processo de produo,
tendo em vista a implicao paradoxal do fordismo-taylorismo com a linha de
montagem acoplada esteira mecnica (eis a raiz da crise da organizao do tra-
balho taylorista-fordista).
A partir de meados da dcada de 1970, com a temporalidade histrica da cri-
se estrutural do capital, ocorreu a imploso do compromisso fordista-keynesiano
baseado no crescimento com indexao de salrios produtividade. Com a crise
da globalizao e as polticas de austeridade neoliberal, explicitou-se com vigor
a crise do Estado de Bem-estar social e a crise do emprego com a ampliao da
precariedade salarial no ncleo orgnico do sistema mundial do capital (Unio

234
Europeia, EUA e Japo). Corroi-se, passo a passo, o lastro de compatibilidade entre
capitalismo e bem-estar social. Por exemplo, uma parcela ampla de jovens traba-
lhadores assalariados altamente escolarizados no consegue inserir-se de modo
digno no mercado de trabalho, sendo excludos da cidadania salarial. O desempre-
go juvenil superior a 20% em 18 pases da Unio Europeia hoje (2013). Ao mesmo
tempo, intensificou-se e ampliou-se, de modo exacerbado, a manipulao da vida
social, tanto no consumo, quanto na produo de mercadorias, com a vigncia do
esprito do toyotismo (ALVES, 2011).
Podemos caracterizar a experincia da autoconscincia da alienao e insa-
tisfao nas duas camadas sociais do proletariado tardio (proletariado estvel e
proletariado precrio) do seguinte modo:
O proletariado estvel vive o sentimento de estranhamento de modo intrans-
parente e ambivalente, tendo em vista que a lgica de gesto da empresa toyotista
assume dimenso radicalmente perversa. Enquanto a empresa fordista-taylorista
instaurou a implicao paradoxal no processo de trabalho (LIPIETZ, 1991) com
o taylorismo abrindo um fosso entre o assalariado executante e sua prpria ativi-
dade, fazendo, deste modo, que o operrio ou empregado fique menos envolvido
na luta pela produtividade e pela qualidade dos produtos; a empresa toyotista ins-
taurou uma implicao perversa, onde, em nome da produtividade, da adaptao
s novas tecnologias e da pesquisa de qualidade total (o defeito-zero), o sujeito que
trabalha se engaja efetivamente (e afetivamente) no processo de trabalho, forne-
cendo um trabalho mais rico e mais complexo, reduzindo tempo de vida a tempo
de trabalho, autogratificando-se com sua prpria desefetivao humano-genrica.
Deste modo, por um lado, a empresa toyotista imputou aos trabalhadores as-
salariados estveis cumprimento de metas desumanas, pressionando-os continu-
amente por mais produtividade; e por outro lado, criou mecanismos de coopta-
o e engajamento estimulado visando capturar a subjetividade do sujeito que
trabalha por meio da construo dos consentimentos esprios. O trabalho em
equipe e a reduo drstica das chefias intermedirias na organizao toyotizada
tornaram o trabalhador assalariado chefia de si mesmo que culpabiliza a si mesmo
ou culpabiliza seus companheiros de equipe de trabalho pelo no cumprimento de
metas de produo. A implicao perversa da organizao toyotista produziu a
carga pesada de ansiedade e depresso que dilaceram hoje o ser humano-genrico.
Eis o sentido da precarizao do homem-que-trabalha.
Por outro lado, o proletariado precrio experimenta o sentimento de insatis-
fao e autoconscincia da alienao como perda da cidadnia salarial e frustra-

235
o com a irrealizao profissional. Nesse caso, existe uma sutil distino catego-
rial entre alienao e estranhamento. No plano da conscincia contingente, o
precrio sente-se alienado da condio de cidadania do consumo e, portanto,
alienado de si mesmo como consumidor ou individualidade de classe constituida
no interior do mundo das mercadorias. Nesse sentido, a alienao no sentido
categorial tem uma intensa carga de insatisfao e deriva pessoal. A carga de an-
siedade, depresso e frustrao compe um quadro de desrealizao ntima, em si
e para si, que deriva da precariedade salarial no mundo das mercadorias.
Por um lado, os proletrios estveis tm condies objetivas para uma vida
digna, mas no consegue t-la, tendo em vista o trabalho dominado (a fruio per-
versa no est apenas no consumo, mas tambm no trabalho flexvel). Por outro
lado, os proletrios precrios sentem-se afligidos por no terem condies objeti-
vas para uma vida digna. Eles representam a nova pobreza do capitalismo glo-
bal de cariz neoliberal. No plano contingente, anseiam (e lutam) pela cidadania
salarial nos marcos da ordem da mercadoria. Entretanto, as condies de luta e
organizao sindical, no plano do em-si da classe, so adversas para eles.

5. A consciencia intranquila

O crculo do estranhamento/alienao (alienao do consumo/estranhamento


do trabalho) implode a conscincia tranquila observada por Herbert Marcuse na
poca do capitalismo afluente ou capitalismo fordista-keynesiano. Nas condies
de crise do capitalismo global, surgiu a consciencia intranquila do proletariado
tardio. Por exemplo, o movimento social dos indignados na Unio Europeia e
nos EUA, o precariado que ocupa as ruas das cidades do ncleo orgnico do
sistema mundial do capital, so apenas a ponta do iceberg da consciencia intran-
quila do proletariado tardio hoje.
A consciencia intranquila dos precrios indignados do sculo XXI se dis-
tingue radicalmente, por exemplo, da conscincia intranquila dos proletrios da
Primeira Revoluo Industrial que enfrentaram a experincia vivida do factory
system inseridos em modos de sociabilidades tradicionais e valores de cunho
comunitrio (THOMPSON, 1982). Os proletrios precrios ps-modernos cres-
ceram no interior da ordem social da mercadoria constrangidos pelo poder da
ideologia. Eles sentem-se no plano da conscincia contingente como mercado-

236
rias vivas. o que explica a incapacidade dos precrios indignados traduzirem o
sentimento de indignao numa perspectiva crtica para alm da ordem burguesa.
Na verdade, a indignao do precariato a indignao reativa com a frus-
trao das expectativas, anseios e utopias de mercado cultivadas nos trinta anos
dourados de capitalismo afluente. Ela se diferencia da frustrao dos sonhos, ex-
pectativas e utopias das geraes de trabalhadores assalariados de origem rural
que nos primrdios do capitalismo industrial compartilhavam utopias comunit-
rias ligadas terra. Por isso, insatisfeitos com o system factory, ansiavam tornar-se
produtores autnomos e voltar pequena propriedade rural. Na medida em que
o capitalismo global no conseguiu repor a perspectiva de emprego digno para to-
dos, os jovens precrios alienados do sonho do emprego estvel so manipulados
com o ideal da empregabilidade que constri a identidade do trabalho autnomo
ou trabalho por conta prpria de segunda gerao (como diria Sergio Bologna).
Deste modo, a intranquilidade da descartabilidade se interverte na intranquili-
dade da fluidez que expe a sua condio de proletariedade.

237
Captulo 11

A educao do precariado

Os meus sonhos foram todos vendidos To barato que eu nem


acredito, ah, eu nem acredito. Cazuza

O termo precariado possui significados bastante controversos. Por um lado,


Ruy Braga em seu novo livro A poltica do precariado (Boitempo, 2012) con-
sidera o precariado como sendo o proletariado precarizado. Por outro lado, Guy
Standing no livro The precariat (Bloomsbury, 2010) no considera o precariado
como proletariado, mas sim uma nova classe the new dangerous class. Eu te-
nho utilizado o conceito de precariado com uma significao sociolgica bem
especfica.
Primeiro, ele no constitui uma nova classe social, mas sim uma nova cama-
da da classe social do proletariado. No sculo XXI, o proletariado como classe
social amplia-se e diversifica-se, cada vez mais, no plano sociolgico. Na medida
em que se desenvolve o modo de produo capitalista e dissemina-se a lgica do
trabalho abstrato pela vida social, universaliza-se a condio de proletariedade.
Depois, o precariado no pode ser meramente identificado como proletaria-
do precarizado, pois consider-lo assim significa perder a especificidade da cate-
goria social de precariado. Na verdade, precariado diz respeito a uma nova camada
da classe social do proletariado constituda especificamente por jovens-adultos al-
tamente escolarizados imersos em relaes de trabalho e emprego precrio. Por-
tanto, o conceito de precariado implica o cruzamento das determinaes de ordem
geracional, educacional e salarial.
A nova camada da classe do proletariado o precariado , que se explicita nas
condies histricas do capitalismo global, se distingue de outras camadas sociais

239
precrias do proletariado. Por isso no podemos meramente reduzi-lo a proleta-
riado precarizado (por exemplo, os trabalhadores precrios de baixa qualificao
profissional e os trabalhadores precrios adultos acima dos 36 anos).
Como salientamos nos captulos anteriores, a nova camada social do precaria-
do se vincula historicamente etapa de crise estrutural do capital e a hegemonia
do capitalismo financeiro. Ele se manifesta socialmente com vigor nas economias
capitalistas mais desenvolvidas, onde a contradio radical entre desenvolvimento
das foras produtivas e relaes sociais de produo assume dimenses amplas e
intensas. O precariado , em si e para si, expresso de classe do desenvolvimento
das foras produtivas do trabalho social descartabilizadas pelas relaes sociais
de produo capitalista. Neste caso, aplica-se o que Istvn Mszros caracterizou
como produo destrutiva e a taxa de utilizao decrescente do valor de uso.
O precariado expresso do sistema social da produo do desperdcio gene-
ralizado: desperdia-se a futuridade de jovens altamente escolarizados, penhoran-
do suas perspectivas de carreira e mobilidade social (uma manifestao em Lisboa
no dia 13 de dezembro de 2012 intitulou-se No penhorem as nossas vidas).
Enfim, o capital em sua dimenso exacerbada no plano do mercado mundial
queima trabalho vivo altamente qualificado incapaz de ser absorvido pelo modo
de produo de mercadorias. Como salientamos alhures, o precariado o sintoma
perverso das contradies radicais da ordem burguesa hipertardia: a perda da fu-
turidade e a frustrao das promessas civilizatrias ampliam-se com a vigncia da
financeirizao da riqueza capitalista e a hegemonia do capital financeiro.
A ideia de futuridade crucial para delimitarmos a camada social do precaria-
to. uma camada social caracterizada especificamente pela frustrao com suas
expectativas de carreira profissional e realizao salarial. Por exemplo, a experi-
ncia do precariado torna-se efetivamente visvel hoje no polo mais desenvolvido
da ordem burguesa: a Unio Europeia. O Estado social europeu construiu-se dis-
seminando o sonho de realizao profissional no bojo da ordem social-democrata
do capital. Educao, emprego e consumo eram o trinmio da realizao humana.
Abandonou-se, deste modo, a utopia social para alm do capitalismo como modo
de produo de mercadorias e explorao do homem pelo homem. A crise eu-
ropeia hoje no apenas a crise da economia do Euro, mas sim crise radical da
ideologia da concertao entre capitalismo e bem-estar social.
Portanto, o conceito de precariado que propomos constitudo pelas seguintes
determinaes histrico-concretas: (1) constituio de um sistema universitrio
de graduao e ps-graduao que se ampliou exponencialmente nas ltimas d-

240
cadas, e que produz hoje, a cada ano, um imenso contingente de jovens-adultos
licenciados altamente escolarizados imersos em sonhos, expectativas e anseios de
carreira e realizao profissional; (2) instaurao do novo (e precrio) mundo do
trabalho sob a dinmica do capitalismo global predominantemente financeiriza-
do, capitalismo sem crescimento, incapaz de absorver o contingente de licenciados
altura de suas perspectivas profissionais, levando-os, portanto a se inserirem em
relaes precrias de emprego e trabalho; e finalmente, (3) o poder da ideologia e
a vigncia do capitalismo manipulatrio com a disseminao dos valores-fetiches,
sonhos e expectativas de mercado, com sua pletora de iluses sociais (a iluso da
carreira profissional, empregabilidade e mobilidade social; e depois a iluso do ca-
pitalismo predominantemente financeiro capaz de compatibilizar hoje o incompa-
tvel, isto , compatibilizar economia de mercado nas condies da mundializao
financeira com bem-estar social numa sociedade democrtica de direitos).

Determinaes histrico-concretas do precariado

Universalizao do sistema universitrio de graduao e ps-graduao


(alta escolarizao da fora de trabalho juvenil)

Constituio do novo (e precrio) mundo do trabalho


(a vigncia do capitalismo flexvel)

Capitalismo manipulatrio, poder da ideologia e ilusionismo social


(valores-fetiches, sonhos e expectativas de mercado)

o cruzamento particular dessa constelao histrico-social que se efetiva no


interior do capitalismo do sculo XXI, produzindo a nova camada social do prole-
tariado denominada precariado: jovens-adultos altamente escolarizados inseridos
em relaes de trabalho e emprego precrios.
Na dcada de 2000 no Brasil, uma srie de jovens trabalhadores e trabalhado-
ras altamente escolarizados incorpora-se em relaes salariais que, apesar de for-
malizadas, so precrias no sentido de terem baixa remunerao, alta rotatividade
e falta de perspectivas de carreira sem falar nos contratos atpicos de trabalho
subnotificados nas estatsticas sociais (estgios, trabalho temporrio, PJ, coopera-

241
tivas de trabalho etc.). Nesse perodo, constituiu-se a nova precariedade salarial
engendrada pelo capitalismo flexvel que surgiu no Pas com a reorganizao do
capitalismo brasileiro na dcada de 2000. No plano do metabolismo social, a nova
condio salarial produz precocemente, na camada de jovens proletrios altamen-
te escolarizados imersos na nova precariedade social, estresse e transtornos men-
tais por conta da nova dinmica do capitalismo flexvel com sua carga de presso,
ansiedade e frustrao.
Entretanto, no Brasil, a experincia de classe do precariado ainda residual
se compararmos, por exemplo, com a Unio Europeia, onde existem movimentos
sociais organizados para expressar as demandas sociais e polticas da nova camada
social do proletariado (por exemplo, em Portugal, os Precrios Inflexveis ou
mesmo na Espanha, o Movimento 15M so expresses do precariado organizado).
A camada social do precariado em si e para si ainda invisvel no Brasil, tendo em
vista que no encontram expresso organizada em movimentos sociais ou sindi-
cais, capazes de incorpor-los como sujeitos de classe com suas especificidades
sociais.

1. O precariado no Brasil

As universidades pblicas e privadas, que formam, todo ano, milhares e mi-


lhares de novos trabalhadores assalariados dispostos a se inserirem no novo mer-
cado de trabalho e nos novos locais de trabalho reestruturados so incubadoras
do precariado. Em dez anos, o Brasil mais que dobrou o nmero de concluintes na
educao superior (segundo dados do Censo da Educao Superior, de 2001 a 2011,
o crescimento de universitrios no Pas foi de 110%).
Por outro lado, no decorrer da dcada de 2000, o desemprego aumentou sig-
nificativamente entre aqueles com mais de 11 anos de estudos (36,82% em 2002,
39,84% em 2003; 43,16% em 2004; 46,19% em 2005; 47,81% em 2006; 50,70% em
2007; 52,92 em 2008; e 56,46% em 2009, segundo dados do IBGE/PME), com um
leve decrescimento entre aqueles de 18 a 24 anos (1,5% entre 2002 e 2009) e um
pequeno crescimento entre aqueles de 25 a 49 anos (2,4% entre 2002 e 2009).

242
Desemprego entre aqueles com mais de 11 anos de estudos
Brasil

60

50

40

30

20

10

0
2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009

Fonte: IBGE

No nos interessa discutir a natureza dos maiores ndices de desemprego entre


os jovens ou entre as pessoas que possuem oito anos ou mais de estudos. O que
buscamos salientar que, mesmo com o crescimento do PIB ocorrido na dcada de
2000, a partir de 2003, no se alterou de forma significativa a precariedade salarial
entre os trabalhadores jovens-adultos altamente escolarizados.
O vdeo-documentrio Galera, de Giovanni Alves (Projeto CineTrabalho/
Prxis vdeo, 2012),1 com produo de Mateus Bortoleto Rodrigues, Artur Gondo
e Felipe Resina de Campos, trata da perspectiva de futuro de jovens formandos.
um pequeno registro audiovisual dos sonhos, aspiraes, expectativas e perspec-
tivas de trabalho de jovens universitrios no ltimo ano do curso de graduao na
Faculdade de Filosofia e Cincias da UNESP (Campus de Marlia). Esse documen-
trio o registro singelo das perspectivas da juventude nas condies de crise do
mercado de trabalho no capitalismo global. Os jovens estudantes aparecem como
sonhadores, ansiosos e pragmticos, expressando-se, algumas vezes, com humor,
sua condio existencial de proletariedade.
Galera significa grupo de pessoas, amigos, cambada ou turma, mas significa
tambm um tipo de navio movido a remos. O jogo de palavras do ttulo do docu-
mentrio Galera sugere que, navegando no mar neoliberal, os jovens formados
que sonham com o sucesso profissional so obrigados a remar com um esforo
insano, como se estivessem em alto-mar, numa galera. Como diz um deles: [Est]
cada vez est mais difcil o mercado de trabalho. E prossegue comentando suas

1 Disponvel para visualizao no canal de vdeo CineTrabalho (www.vimeo.com/cinetraba-


lho).

243
perspectivas de trabalho: Quem sabe, tentar a ps-graduao, porque hoje, com
o diploma, no igual h trinta anos, [quando] voc tinha mais chance; era uma
pessoa mais seleta que hoje. [Hoje] seleta, mas no tanto. Hoje em dia preciso
fazer uma ps-graduao, uma especializao; hoje o mercado leva voc a essas
especializaes que demandam muito sempre da pessoa.
Na verdade, a maioria dos jovens coloca a necessidade de fazer especializa-
o ou aprimoramento como eles dizem. Enfim, uma ps-graduao capaz de
lhes garantir a dita empregabilidade: Para ter um bom emprego, voc precisa
estar se atualizando, continuar se aprimorando, para ter uma boa oportunidade.
Mas a escolha do aprimoramento continuado ou cursos de especializao e ps-
-graduao tornou-se a verso atual do alongamento da escolarizao, no apenas
como a alternativa mais recorrente dos jovens diante do desemprego, mas como
necessidades de qualificar-se melhor para acesso a certos postos de trabalho me-
lhor remunerados, que no so para todos. Enfim, a universidade continua tendo a
funo de manter por mais tempo a populao jovem afastada do escasso mercado
de trabalho (a teoria da escola parking), retardando a entrada dos estudantes na
vida ativa. Entretanto, tem-se, ao mesmo tempo, a percepo da desvalorizao do
diploma de graduao, que exige mais tempo de estudo para capacitar-se e melhor
se inserir no mercado de trabalho. A tendncia que se impe que se produzam
crebros para exercerem trabalhos simples e rotineiros em atividades de emprego
e trabalho precrio (como, por exemplo, os call centers). Apesar disso, os jovens
profissionais continuam acalentando o sonho da realizao profissional.
No livro A poltica do precariado, Ruy Braga encontra nos operadores de te-
lemarketing, o exemplo do precariado ps-fordista perifrico! Para ele, os tele-
operadores resumem todas as tendncias importantes do mercado de trabalho no
pas na ltima dcada: formalizao, baixos salrios, terceirizao, significativo
aumento do assalariamento feminino, incorporao de jovens no brancos, am-
pliao do emprego no setor de servios, elevao da taxa de rotatividade do traba-
lho etc. Eles so uma espcie de retrato do precariado ps-fordista em condies
sociais perifricas (BRAGA, 2012).
No pequeno documentrio Galera, uma sada individual apontada pelos
jovens universitrios no ltimo ano de graduao para driblar a queda no pre-
cariado prestar concurso pblico. De modo pragmtico, um deles afirma cate-
goricamente: Arrumar concurso pblico para ganhar dinheiro e depois rea aca-
dmica. Entretanto, a insero no setor pblico no para todos, principalmente
nas condies histricas de hegemonia do capitalismo neoliberal.

244
Deste modo, a educao do precariado movida a sonhos de realizao pro-
fissional e, qui, ascenso social. Diz um dos jovens universitrios no vdeo Ga-
lera: Os planos de carreira so muito restritos, muitos precrios. E arremata
logo a seguir: De certa maneira, ns precisamos ter um horizonte para poder ca-
minhar. Mais adiante, uma jovem que cursa o ltimo ano do curso de pedagogia
diz: Espero ter uma casinha e tudo mais... porque s sendo uma professora uni-
versitria para ganhar bem. Entretanto, o sonho de ser professora universitria
torna-se difcil de ser realizado quando se pondera as dificuldades do presente de
precariedade salarial. Diz ela: ... mas para chegar l, vai ser bem complicado. Ter
que dar aula integral, dar seis, sete aula aulas, de manh; vai l, dobra, faz de tarde,
vai para a Faculdade noite; na madrugada voc pesquisa. Sonhadora, afirma:
Mas acho que estou disposta a correr isso porque eu acredito, eu acredito que as
coisas possam mudar com as pessoas que sejam preocupadas com a mudana da
educao....
A dialtica entre o feijo e o sonho, sonho contingente do proletariado de
uma vida boa, est expressa na afirmao de outro estudante: Ns ficamos entre
a esperana e a noo de realidade que no muito boa. Mais do que nunca, tem-
-se a percepo da irremedivel proletariedade. Um estudante de cincias sociais
afirma que vai ser professor de ensino mdio como ele diz, mais por mim do que
por uma questo monetria. E arremata: J me convenci de que vou ser um pobre
feliz.
No Brasil, capitalismo hipertardio com modernidade inslita (como um orni-
torrinco, nos diria Chico de Oliveira), o descompasso entre educao e merca-
do de trabalho vem de longa data. Por exemplo, em 1982, Jos Reginaldo Prandi
constatava no livro Os favoritos degradados a existncia, naquela poca, de um
contingente de jovens com ocupao estranha formao universitria; jovens
formandos com insero ocupacional que, diz ele, corri a anteriormente sli-
da base dos projetos de vida individuais e familiares das classes mdias urbanas
rfs do milagre brasileiro (PRANDI, 1982). Prandi os denomina de favoritos
degradados. Naquela poca, h cerca de trinta anos, o Brasil amargava a crise do
milagre, com a estagnao da economia que prosseguiria por quase duas dcadas.
Embora nos ltimos vinte anos (1990-2012), a economia brasileira tenha se
reestruturado e reorganizado de acordo com os parmetros neoliberais, tendo re-
tomado um crescimento no bojo da liquidez do capitalismo global da dcada de
2000, o fenmeno dos favoritos degradados assume hoje outras dimenses. No
se trata apenas de fazer a economia brasileira crescer. Valria Matos observa:

245
Se nos anos 1980 era perceptvel a adoo de estratgias individu-
ais como graduao em dois cursos complementares, desempenho
acadmico diferenciado e realizao de estgios diversos, na tenta-
tiva de reparar a qualidade do ensino e, sobretudo, de evitar o de-
semprego, o que se verifica a partir dos anos 1990, o deslocamen-
to de tais estratgias para os cursos de ps-graduao lato sensu e
stricto sensu, com o intuito de obter vantagens competitivas que
auxiliam na evitao do desemprego (MATOS, 2011).

Entretanto, em trinta anos de capitalismo global, a condio de proletarie-


dade adquiriu maior percepo entre jovens profissionais que tm conscincia da
mudana de status que passam profisses outrora profisses liberais (mdicos ou
advogados, por exemplo) e que hoje visvel o processo de proletarizao e preca-
rizao das condies de trabalho. Na verdade, a promessa de mobilidade social
se interverteu na ideologia de resignao proletariedade flexvel, o que explica,
de certo modo, atitudes de pragmatismo que visam to somente se adequar (para
sobreviver) s exigncias do capitalismo perverso.
Utilizo o adjetivo perverso no apenas de modo impressionista. O lado per-
verso do capitalismo global significa que, ao mesmo tempo em que desefetiva o
ser humano-genrico da individualidade de classe, o sistema do capital provoca
a autogratificao pessoal delas. No capitalismo perverso, a experincia do estra-
nhamento uma experincia gratificante perversamente gratificante.
Por outro lado, o capitalismo global um capitalismo cnico, no sentido de que
se torna incapaz de validar as promessas civilizatrias da vida digna, apesar de
proclam-las amplamente, ao mesmo tempo em que cultiva o ideal da vida fluda
que carrega o estigma da incerteza sob o esteio da flexibilidade.
Enfim, o capitalismo global capitalismo manipulatrio, que quebra, no pla-
no da subjetividade, as possibilidades de estratgia coletiva e acirra as estratgias
individuais de sobrevivncia na selva do mercado. Falta galera uma perspectiva
do coletivo em movimento.
Como o precariado constitudo por jovens altamente escolarizados, o peso
da ansiedade maior, tendo em vista que, quanto mais escolarizados, mais expec-
tativas de boa vida alimentam. Talvez no se trate propriamente de expectativas
ou anseios pessoais, mas sim da aceitao das estratgias de mobilizao subjetiva
para competncias especficas aliceradas mais em atitudes e habilidades compor-
tamentais do que tcnicas, sobretudo sob o esprito do toyotismo, no qual se

246
faz imperiosa a necessidade de desenvolver aptides como capacidade de resolver
problemas, de se relacionar em trabalho em grupo, criatividade, comunicao, im-
proviso e adaptabilidade.
Na verdade, a captura da subjetividade comea no percurso de escolarizao
superior e na prpria dinmica de organizao pedaggica dos cursos superiores
que produzem mentes ansiosas adequadas ao estilo de vida just-in-time.
A educao do precariado torna imprescindvel para dar sentido ao ins-
trumental na pseudo-concreticidade da vida cotidiana de jovens proletrios so-
nhadores, ansiosos e pragmticos, que o mantra do capital humano se perpetue,
no mais validando a aquisio do emprego por toda a vida, mas sim a capacidade
de empregabilidade em trajetrias ocupacionais intermitentes, liminarmente pre-
crias.

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Sobre o livro
Formato 15,5 x 23 cm
Tipologia Minion Pro (textos)
Helvetica Neue LT Std (ttulos)
Papel Plem 80g/m2 (miolo)
Supremo 250g/m2 (capa)
Projeto Grfico Canal 6 Editora
www.canal6.com.br
Diagramao Erika Canal Wolke
Reviso Jlia De Lucca