Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Marcelo Rede
Resumo
A imagem do rei de justia faz parte dos discursos e das prticas do poder
na antiga Mesopotmia. Para alm de consider-la uma simples manipulao ideolgica, este artigo procura estabelecer seu papel na articulao
entre as noes de soberania e justia.
Palavras-chave: Prticas de poder, Mesopotmia Antiga, justia.
A monarquia de carter divino foi a forma generalizada da representao do poder nas cidades-reinos da antiga Mesopotmia, e a figura
do rei foi seu elemento central. Certos textos, como a Lista Real Sumria
(OPPENHEIM, 1969), narram a descida da realeza dos cus, no incio dos
tempos, por iniciativa do deus Enlil, divindade soberana por excelncia.
preciso, no entanto, salientar que uma certa tradio de reflexo ocidental
sobre o despotismo oriental acabou por criar uma imagem que deturpava
consideravelmente as realidades locais (LIVERANI, 1997): por um lado, o
absolutismo do soberano sempre foi temperado por contrapesos provenientes
quer das elites palacianas e urbanas, quer das estruturas comunais, como
as assembleias e os conselhos (ver as contribuies reunidas por FINET,
1982 e, mais recentemente, SERI, 2006); por outro lado, ao contrrio do
que ocorria no Egito, a concepo de um soberano divino foi mais uma ex1
ceo do que a regra nos mais de trs milnios de histria mesopotmica .
135
136
137
138
139
140
que o encarrega de fazer justia aos povos. Se o rei avoca para si a funo
de legislador, porque ela faz parte inerente das atribuies que lhe foram
delegadas pelos deuses como seu representante na terra: fazer justia sua
prerrogativa, mas tambm sua obrigao (SLANSKI, 2007, p.57). Como diz
Niels Peter Lemche, a ideia de uma lei humana era estranha mentalidade
prximo-oriental e seria uma quase blasfmia formular por escrito disposies que solapariam as prerrogativas divinas (LEMCHE, 1995, p.1701). Em
uma profecia registrada em uma carta de Mari, o prprio deus Addu que se
dirige ao rei Zimr-Lm, deixando clara a natureza das atribuies de justia
da realeza: Eu te untei com o leo de minha vitria e ningum resistiu diante
de ti. Escuta esta minha palavra: quando algum que tiver um processo fizer
apelo a ti dizendo-te Cometeram um crime contra mim, eleva-te e d-lhe
um julgamento, responde-lhe de modo justo (citado por LAFONT,1998, p.
162). Mesmo as intervenes mais mundanas na vida social, como os editosmsharum, s so concebveis como um desdobramento da ao do monarca
como garantia da ordem csmica, particularmente no sentido de restaur-la.
Embora o rei mesopotmico tenha um papel fundamental na manuteno
do bom curso do universo, este no se origina nele e o excede. A eficcia e
a legitimidade da lei rgia fundamentam-se no fato de que ela a traduo
jurdica da vontade divina. Esta, por sua vez, no deixa de corresponder,
ao menos parcialmente, ao anseio da sociedade em relao ao papel a ser
exercido pelo soberano.
ROI DE JUSTICE:
SOUVERAINETE ET ORDONNANCE EN MESOPOTAMIE ANCIENNE
Rsum: Limage du roi de justice intgre et les discours et les pratiques
du pouvoir en Msopotamie ancienne. Au-del de la considrer seulement
une simple manipulation idologique, cet article a pour but dtablir son
rle dans larticulation entre les notions de souveranit et justice.
Mots-cls: pratiques du pouvoir, Msopotamie ancienne, justice.
Referncias bibliogrficas
ALBENDA, P. Expressions of kingship in assyrian art. Journal of the Ancient
Near Eastern Society, 2, 1969-1970.
141
142
143
144
Notas
1
Para a edio dos textos, ver GLASSNER, 1993. Para uma anlise das narrativas
dos feitos reais, ver LIVERANI, 1995. Os exemplos relativos ao uso da fora militar destrutiva por parte do rei so abundantes nos textos mesopotmicos, mas conviria citar, pela sua ampla repercusso na posteridade, o caso de Nabucodonosor II
(604-562), destruidor do templo de Jerusalm em 587; cf. o estudo de SACK, 1991,
especialmente o captulo 4, e a recente biografia de ARNAUD, 2004.
3
JONES, 2005, mostra como, sobretudo a partir do primeiro milnio, o rei considerado igualmente um fator de tenso, que necessita ser controlado. Essa faceta
catica, que se aprofunda com o tempo, apenas refora a ideia de que, originalmente,
prevaleceu a associao entre o rei e a ordem do universo.
4
No geral, o conceito de kittum aproxima-se bastante da Maat egpcia. semelhana do que ocorre no Egito, a noo mesopotmica tambm personificada na
figura de uma deusa, filha de Shamash, deus da justia por excelncia. preciso
notar que, em contrapartida responsabilidade rgia, a participao de cada indiv-
145
A literatura vasta; ver, em geral: KRAUS, 1984, que atualiza e expande obra
anterior do autor; BOUZON, 1993, aprofundado em BOUZON, 1995; CHARPIN,
1987 e 1990; BOTTRO, 1961 e 2000; e, por ltimo, REDE, 2006.
6
Para a terminologia, ver os dicionrios especializados s.v.: W. Von Soden Akkadisches Handwrterbuch. 3 volumes. Wiesbaden, 1965-1981 e The Assyrian
Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago. Ver igualmente:
LANDSBERGER, 1939, assim como os trabalhos de Bouzon e Kraus citados na nota
anterior.
Resumo, aqui, os aspectos gerais mais comuns dos decretos reais. No entanto,
nem sempre todos eles esto presentes em cada uma das manifestaes do fenmeno: por exemplo, no decreto mais importante de cujo texto dispomos, do rei babilnico Ammi-Saduqa (1646-1626), nenhuma meno feita anulao das vendas
imobilirias; inversamente, as compensaes pagas pelos compradores em funo
da interveno real so atestadas nos contratos de Larsa, nos sculos XIX e XVIII
a.C., mas, justamente, no conhecemos nenhum decreto dos reis daquela cidade.
9
Para o paralelo com a Bblia, ver, dentre outros, EPSZTEIN, 1983; WEINFELD,
1995, especialmente o captulo 2; OTTO, 1998.
10
11
Embora reconhecendo os componentes religiosos da noo de lei entre os mesopotmios, Zaccagnini pondera que estes podem ter sido superestimados pela historiografia e salienta que a necessidade de reafirmar um ideal de justia e equidade
era uma necessidade do sistema para evitar rebelies e desordens (ZACCAGNINI,
1994).
12
146