A Pura Pregao

da Palavra de Deus

Mas evita os falatrios profanos, porque produziro maior impiedade. E a palavra

desses roer como gangrena; entre os quais so Himeneu e Fileto; os quais se desviaram
da verdade, dizendo que a ressurreio era j feita, e perverteram a f de alguns.
2 Timteo 2:16-18
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Algumas Citaes deste Sermo

A doutrina que apresentada a ns em nome de Deus, para ser o alimento de nossas almas,
ser corrompida pelo diabo, se ele puder; mas, quando ele no pode destru-la, ele mistura algo
com ela, a fim de lev-la a ser desprezada, e destruir o nosso conhecimento da vontade de Deus.

Ele no apenas condena os erros, superstio e mentiras manifestos, mas ele condena as distor-
es da Palavra de Deus: como quando os homens inventam sutilezas, para os ouvidos dos
homens extravagantes. No trazendo nenhum verdadeiro alimento para a alma, nem edificao
na f e no temor de Deus, aos que a ouvem.

Quando So Paulo fala de falatrios vos, ele se refere aos que satisfazem homens curiosos;
como vemos muitos que tm um grande prazer em questes vs, com as quais eles parecem ser
arrebatados. Eles no falam abertamente contra a verdade, mas eles a desprezam como uma
coisa muito comum e sem valor; como uma coisa para crianas e tolos; quanto a eles, eles
querem conhecer algo mais elevado e mais profundo assunto. Assim, eles esto em desacordo
com o que seria proveitoso para eles. Portanto, vamos pesar bem nas palavras de So Paulo:
falatrios vos; como se ele dissesse: se no h nada, seno a retrica refinada e palavras
requintadas para ganhar seu crdito quando falada, e para mostrar que ele erudito, nada disso
deve ser recebido na igreja; tudo deve ser banido.

Porque Deus quer que Seu povo seja edificado; e Ele tem determinado a Sua Palavra para essa
finalidade.

Tudo o que pertena magnificncia de Deus, e aumenta o nosso conhecimento da Sua

majestade, pelo qual podemos ador-lO; qualquer coisa que nos atraia para o reino dos cus, ou
tire nossas afeies do mundo e nos conduza a Jesus Cristo, para que possamos ser enxertados
em Seu corpo, chamado de santo.

Por outro lado, quando no sentimos a glria de Deus; quando nos sentimos insubmissos a Ele;
quando no conhecemos as riquezas do reino dos cus; quando no somos atrados para o Seu
servio, a viver em pureza de conscincia; quando no conhecemos o que significa a salvao
que foi comprada por nosso Senhor Jesus Cristo, ns pertencemos ao mundo, e somos profanos.
A doutrina que serve para nos enganar nessas coisas, tambm chamada de profana. Assim,
vemos que o significado do que So Paulo quis nos dizer o seguinte: quando nos reunimos em
nome de Deus, no para ouvir msicas alegres, e alimentar-nos com vento, ou seja, com uma
curiosidade v e intil, mas para recebermos alimento espiritual. Porque Deus no deseja que
nada seja pregado em Seu nome, seno o que beneficiar e edificar os ouvintes, nada, a no ser
aquilo que contenha bons assuntos.

Cada um de ns deve suspeitar de si mesmo, quando temos que julgar essa doutrina. E por que
isso? Porque (como eu disse antes), todos ns somos fracos; nossas mentes esto alterando e

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mudando e, alm disso, ns temos um desejo tolo de buscarmos coisas que so vs. E, portanto,
vamos tomar cuidado para que no satisfaamos os nossos prprios desejos.

Para ser breve, aqueles que no tm isto em vista: atrair o mundo a Deus, e edificar o reino de
nosso Senhor Jesus Cristo, para que Ele possa governar sobre todos, arruina tudo. Todo o
trabalho e as dores deles somente produzem impiedade; e se for suportado que eles continuem
desta forma, um porto aberto para Satans.

Se a vida do corpo to preciosa para ns que iramos fazer tudo que estivesse ao nosso
alcance para preserv-la, de quanto maior importncia a vida da alma! Os que se esforam para
colocar todas as coisas de cabea para baixo, iro semear sua doutrina falsa entre o povo, a fim
de atra-los para um desprezo de Deus. Estes ces latindo, estes bodes vis, esses lobos vorazes,
so os que se extraviaram, e se esforam para destruir a f da Igreja, e ns ainda os suportamos.
Os homens costumam dizer, que devemos resistir a eles? Devemos lan-los fora para que
possam cair no desespero? Isto dito por aqueles que pensam que devemos usar de gentileza;
mas que misericrdia poupar um homem, e nesse meio tempo perder milhares de almas, ao
invs de preserv-las? No devemos suportar que ervas daninhas cresam entre ns, para que
no se fortaleam, e sufoquem qualquer boa semente, ou totalmente a destrua.

Devemos impedir ofensas ou falsa doutrina tanto quanto estiver ao nosso alcance; preciso
alertar o simples, para que no se deixe enganar e enredar. Isto, eu digo, o nosso dever.

Devemos ser inimigos declarados da impiedade, se quisermos servir a Deus. No o suficiente

para ns simplesmente nos abstenhamos de cometer o pecado, mas devemos conden-lo, tanto
quanto possvel, para que ele no possa ter qualquer influncia, ou obter vantagem sobre ns.

[...] no devemos nos ofender quando vemos aqueles que provaram o Evangelho, se rebelaram
contra a obedincia de Deus; mas antes, que isto seja uma confirmao de nossa f, pois Deus
nos mostra claramente que a Sua Palavra de tal importncia que Ele no pode, de forma
alguma, suportar que os homens abusem dela, nem tom-la em vo, nem distorc-la ou profan-
la.

Temos de aprender a tomar cuidado, e andar em temor e cuidado. Vejamos estas coisas como
um espelho colocado diante de nossos olhos, para que possamos ver quem parecia estar se
passando por bons cristos, e caram; tendo em si nada mais do que maldade, usando discursos
detestveis, no tendo nada, seno imundcia em todas as suas vidas. Vendo que Deus colocou
essas coisas diante de ns, vamos tomar aviso, e sobriamente andar na simplicidade do
Evangelho, para que ns no nos tornemos uma presa para Satans.

[...] o nosso velho homem deve ser crucificado, se quisermos participar da glria do nosso Senhor
Jesus Cristo, e com Ele ressuscitar. So Paulo nos mostra que, se quisermos participar do reino
de nosso Senhor Jesus Cristo, devemos ser participantes da Sua cruz; devemos caminhar em

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morte antes de podermos chegar vida. Quanto tempo esta morte durar? Enquanto estivermos
neste mundo.

[...] no demos ocasio para sermos surpreendidos, e andemos em temor! No que devemos
duvidar que Deus nos ajudar e nos guiar, mas nos convm armar-nos com a orao, e confiar
nas promessas de nosso Deus.

No estejamos to inchados de orgulho, a ponto de nos desviarmos seguindo as nossas prprias

imaginaes tolas; mas devemos tomar cuidado e nos mantermos em obedincia Palavra de
Deus. Ento seremos cada dia mais e mais confirmados, at que o nosso bom Deus nos leve para
Seu descanso eterno, para a qual somos chamados.

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A Pura Pregao da Palavra de Deus

Joo Calvino

Mas evita os falatrios profanos, porque produziro maior impiedade. E a palavra desses roer
como gangrena; entre os quais so Himeneu e Fileto; os quais se desviaram da verdade, dizendo
que a ressurreio era j feita, e perverteram a f de alguns. (2 Timteo 2:16-18)

J mostramos que So Paulo tem, no sem motivo, de forma diligente exortado Timteo a
seguir a pura simplicidade da Palavra de Deus, sem dissimul-la. A doutrina que apre-
sentada a ns em nome de Deus, para ser o alimento de nossas almas, ser corrompida
pelo diabo, se ele puder; mas, quando ele no pode destru-la, ele mistura algo com ela, a
fim de lev-la a ser desprezada, e destruir o nosso conhecimento da vontade de Deus. H
muitos neste dia que se apresentam para ensinar; e qual a causa disso? Ambio os
move; eles torcem a Palavra de Deus, e, portanto, Satans vai a ponto de nos privar-nos
da vida espiritual.

Mas isso ele no capaz de fazer, a no ser que por alguns meios a doutrina de Deus
seja corrompida. So Paulo renova a exortao: a de que devemos evitar todo falatrio
vo, e que permaneamos no claro ensino, o qual efetivo. Ele no apenas condena os
erros, superstio e mentiras manifestos, mas ele condena as distores da Palavra de
Deus: como quando os homens inventam sutilezas, para os ouvidos dos homens extrava-
gantes. No trazendo nenhum verdadeiro alimento para a alma, nem edificao na f e no
temor de Deus, aos que a ouvem.

Quando So Paulo fala de falatrios vos, ele se refere aos que satisfazem homens
curiosos; como vemos muitos que tm um grande prazer em questes vs, com as quais
eles parecem ser arrebatados. Eles no falam abertamente contra a verdade, mas eles a
desprezam como uma coisa muito comum e sem valor; como uma coisa para crianas e
tolos; quanto a eles, eles querem conhecer algo mais elevado e mais profundo assunto.
Assim, eles esto em desacordo com o que seria proveitoso para eles. Portanto, vamos
pesar bem nas palavras de So Paulo: falatrios vos; como se ele dissesse: se no h
nada, seno a retrica refinada e palavras requintadas para ganhar seu crdito quando
falada, e para mostrar que ele erudito, nada disso deve ser recebido na igreja; tudo
deve ser banido.

Porque Deus quer que Seu povo seja edificado; e Ele tem determinado a Sua Palavra
para essa finalidade. Portanto, se ns no falamos acerca da salvao das pessoas, para
que possam receber nutrio pela doutrina que lhes for ensinada, isto sacrilgio; pois

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pervertem o puro uso da Palavra de Deus. Estas palavras profanas so contra o que
santo e dedicado a Deus. Tudo o que pertena magnificncia de Deus, e aumenta o
nosso conhecimento da Sua majestade, pelo qual podemos ador-lO; qualquer coisa que
nos atraia para o reino dos cus, ou tire nossas afeies do mundo e nos conduza a
Jesus Cristo, para que possamos ser enxertados em Seu corpo, chamado de santo.

Por outro lado, quando no sentimos a glria de Deus; quando nos sentimos insubmissos
a Ele; quando no conhecemos as riquezas do reino dos cus; quando no somos atra-
dos para o Seu servio, a viver em pureza de conscincia; quando no conhecemos o
que significa a salvao que foi comprada por nosso Senhor Jesus Cristo, ns perten-
cemos ao mundo, e somos profanos. A doutrina que serve para nos enganar nessas
coisas, tambm chamada de profana. Assim, vemos que o significado do que So Paulo
quis nos dizer o seguinte: quando nos reunimos em nome de Deus, no para ouvir
msicas alegres, e alimentar-nos com vento, ou seja, com uma curiosidade v e intil,
mas para recebermos alimento espiritual. Porque Deus no deseja que nada seja pregado
em Seu nome, seno o que beneficiar e edificar os ouvintes, nada, a no ser aquilo que
contenha bons assuntos.

Mas verdade, a nossa natureza tal, que tm um grande prazer em novidade, e em

especulaes que parecem ser sutis. Portanto, vamos tomar cuidado e pensar como
convm, para que no profanemos a santa Palavra de Deus. Busquemos o que edifica, e
no abusemos de ns mesmos, recebendo aquilo que no tem substncia. difcil retirar
os homens de tal vaidade, porque eles esto inclinados a participar delas. Mas So Paulo
demonstra que no h nada mais triste do que tal v curiosidade: Porque produziro
maior impiedade. Como se ele tivesse dito, meus amigos, vocs no sabem primeira
vista, que prejuzo advm desses enganadores; que quase ganham crdito e estima entre
vs, e com brinquedos agradveis esforam-se para agrad-los, mas acreditem em mim,
eles so instrumentos de Satans e, de modo algum servem a Deus, mas produzem
maior impiedade, isto , se forem deixados sozinhos estragaro a religio crist, no vo
deixar nem um jota so e salvo, portanto, cuidem para que vocs fujam destas pragas,
embora primeira vista, o veneno que eles trazem no ser percebido.

Cada um de ns deve suspeitar de si mesmo, quando temos que julgar essa doutrina. E
por que isso? Porque (como eu disse antes), todos ns somos fracos; nossas mentes
esto alterando e mudando e, alm disso, ns temos um desejo tolo de buscarmos coisas
que so vs. E, portanto, vamos tomar cuidado para que no satisfaamos os nossos
prprios desejos. Embora esta doutrina no possa parecer ruim para ns num primeiro
momento, todavia, se no tem uma tendncia a levar-nos a Deus e fortalecer-nos em Seu
servio, a nos confirmar na f e esperana que nos dada de vida eterna, ela nos enga-

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nar por fim; e revelar-se- como nada, seno uma mistura que no serve a nenhum
propsito, a no ser para tirar o bem que ns tnhamos recebido antes.

Para ser breve, aqueles que no tm isto em vista: atrair o mundo a Deus, e edificar o
reino de nosso Senhor Jesus Cristo, para que Ele possa governar sobre todos, arruna
tudo. Todo o trabalho e as dores deles somente produzem impiedade; e se for suportado
que eles continuem desta forma, um porto aberto para Satans, pelo qual ele pode
reduzir a nada tudo o que de Deus. Embora isso no seja feito no primeiro golpe,
finalmente ns veremos tal acontecer. Para expressar isto melhor, So Paulo acrescenta:
E a palavra desses roer como gangrena.

A palavra roer, aqui mencionada, no comumente entendida, o que os cirurgies

chamam, uma ferida roedora, e o que tambm chamado, fogo de Santo Antnio: isto ,
quando h uma tal inflamao em qualquer parte do corpo, que a ferida no come s a
carne e tendes, mas tambm os ossos. Em suma, um fogo que consome tudo: a mo
far com que o brao seja perdido, e p far com que a perna se perca, assim a menos
que a parte que comeou a ser afetada seja cortada, o homem est em perigo de perder
seus membros, a menos que haja remdios adequados ministrados para isto, neste caso
ns no devemos poupar esforos, mas cortar a parte afetada, para que o resto no seja
totalmente destrudo.

Assim, vemos aqui espiritualmente, porque So Paulo nos mostra que, embora possamos
ter sido bem instrudos na s doutrina, tudo ser prejudicado, se dermos lugar para essas
perguntas inteis, e apenas nos esforarmos para agradar os ouvintes, e alimentar a seus
desejos. Se procurarmos entender o que So Paulo quis dizer, nos esforcemos para colo-
car essa exortao em prtica. Quando vemos os homens ao nosso redor tentando nos
desviar da verdadeira doutrina, vamos evit-los, e fechemos a porta contra eles. A menos
que tenhamos isto mo ao princpio, e inteiramente o cortemos, ele pode ser to difcil
de controlar como a doena da qual temos falado.

Portanto, no durmamos; pois esta uma questo importante; isto provar ser uma doen-
a mortal, a menos que seja visto a tempo. Se esta exortao houvesse sido observada,
as coisas estariam em uma condio melhor no dia de hoje na Cristandade. Pois esta
estupidez de papismo consiste apenas em falatrios vos aos quais Paulo se refere.
Mesmo aqueles que so contados como os maiores doutores entre eles, que tm per-
manecido por muitos anos, sim, e passaram toda a sua vida nele, nada pensam sobre a
tola tagarelice; que no serve para nenhum outro propsito seno o de levar os homens
ao erro, posto que ningum conhece o que eles dizem. Eu vejo que o demnio lhes forjou

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essa linguagem por uma sutileza miraculosa, a fim de que ele pudesse trazer toda a
doutrina confuso.

claramente visto que eles conspiraram para contrariar o que So Paulo tem, em nome
de Deus, proibido. Porque os que assim transformam a Palavra de Deus em uma lngua-
gem profana de palavras brbaras e desconhecidas devem ser muito menos capazes de
desculparem-se. Existem muitos que ficariam felizes em ter coisas agradveis ensinadas;
eles fariam da Palavra de Deus um passatempo, e recrear-se-iam assim; desta forma,
eles buscam o ensino vo e intil. Eles trariam erro, discrdia e debate para dentro da
igreja, e se esforariam para trazer a religio que temos em dvida, e obscurecer a
Palavra de Deus.

Portanto, devemos estar muito mais sinceramente em servir a Deus e continuar constan-
temente na pureza do Evangelho. Se temos um desejo de obedecer nosso Deus como
convm, devemos praticar o que nos ordenado, e rogar-Lhe para limpar a igreja destas
pragas, pois so instrumentos do Diabo. Isso pode ser aplicado a todas as corrupes e
tropeos inventados pelo Diabo; porm se fala aqui sobre a doutrina pela qual somos
vivificados, que o verdadeiro alimento da alma.

Vamos chegar a essa parte do assunto, em que So Paulo nos informa quem so os
deste nmero. Ele diz: Entre os quais so Himeneu e Fileto; os quais se desviaram da
verdade, dizendo que a ressurreio era j feita, e perverteram a f de alguns. Quando
ele profere Himeneu e Fileto, mostra que no devemos poup-los, que, como ovelhas
sarnentas, podem infectar o rebanho, mas devemos sim dizer a cada um, os que so
deste tipo de homens, para que possam tomar cuidado com eles. Ns no somos como
vis traidores de nossos prximos quando os vemos em perigo de serem desviados de
Deus, e no lhes informamos sobre isso? Um homem mau que anda procurando esta-
belecer a doutrina perversa, e causar ofensas na igreja, o que ele , seno um impostor?
Se eu dissimulo quando o vejo, no como se eu estivesse vendo o meu prximo em
perigo, e no o alertasse?

Se a vida do corpo to preciosa para ns que iramos fazer tudo que estivesse ao nosso
alcance para preserv-la, de quanto maior importncia a vida da alma! Os que se
esforam para colocar todas as coisas de cabea para baixo, iro semear sua doutrina
falsa entre o povo, a fim de atra-los para um desprezo de Deus. Estes ces latindo, estes
bodes vis, esses lobos vorazes, so os que se extraviaram, e se esforam para destruir a
f da Igreja, e ns ainda os suportamos. Os homens costumam dizer, que devemos
resistir a eles? Devemos lan-los fora para que possam cair no desespero? Isto dito
por aqueles que pensam que devemos usar de gentileza; mas que misericrdia poupar

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um homem, e nesse meio tempo perder milhares de almas, ao invs de preserv-las?

No devemos suportar que ervas daninhas cresam entre ns, para que no se forta-
leam, e sufoquem qualquer boa semente, ou totalmente a destrua.

Satans vem com o seu veneno e pragas que podem destruir tudo. Ns vemos o rebanho
de Deus perturbado e atormentado com lobos vorazes, que devoram e destroem tudo o
que podem. Devemos estar comovidos de misericrdia para com um lobo, e nesse meio
tempo deixar as pobres ovelhas e cordeiros de nosso Senhor, com as quais Ele tem to
especial cuidado, a perecer? Quando vemos um homem perverso perturbando a igreja?
Devemos impedir ofensas ou falsa doutrina tanto quanto estiver ao nosso alcance;
preciso alertar o simples, para que no se deixe enganar e enredar. Isto, eu digo, o
nosso dever.

O Senhor deseja que o mpio seja conhecido, para que o mundo possa discerni-los, para
que sua impiedade seja manifesta a todos. So Paulo fala de alguns que so curiosos,
ociosos e etc. Estes devem ser apontados tambm, para que possam ser evitados, isto
deve ser feito por aqueles que tm a espada na mo. Quanto aos que tornaram-se
verdadeiros demnios, quem pode de algum modo viver em paz e concrdia, seno
empurrar eles mesmos frente, para reduzi-los a nada? Quando os vemos assim,
devemos manter a nossa paz? Vamos aprender a reconhec-los como o problema da
igreja de Deus, e mant-los fora, e nos esforarmos para impedi-los de fazer dano. Nisto
vemos quo poucos h quem tenham um zelo pela a igreja de Deus.

Falamos no s de inimigos declarados (pois ns confessamos que temos nos referido

aos papistas, pois ns no estamos envolvidos com seu erro e superstio), mas vemos
outros que procuram nos afastar da simplicidade do Evangelho: eles se esforam para
levar todas as coisas desordem; semeiam joio, para que possam levar esta doutrina ao
dio, e fazer com que os homens se entristeam com ela; outros desejam uma liberdade
licenciosa para fazer a maldade que escolherem, e assim se libertar do jugo de nosso
Senhor Jesus Cristo. Vemos outros, que nada buscam, seno encher o mundo com
maldade, blasfmias e vileza, e, portanto, esforam-se para pisotear a reverncia de
Deus. Ns, igualmente, vemos bbados e bebedores de bebida forte, que se esforam
para levar os homens confuso.

E, no entanto, quem h entre ns que se oponha contra essas coisas? Quem que diz:
vamos tomar cuidado e estarmos atento? Pelo contrrio, aqueles que deveriam reprovar
tal maldade severamente no s a dissimulam, e a deixam passar, mas a defendem e
do-lhe o seu apoio. Vemos a maldade que se expande sobre a terra; vemos aqueles que
se esforam para perverter e reduzir a nada a nossa salvao, e conduzir a igreja de

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Deus dvida; e devemos dissimular, e fazer como se ns no estivssemos vendo

nenhuma dessas coisas? Podemos nos gabar de sermos cristos tanto quanto quiser-
mos, mas h mais demnios entre ns do que cristos, se ns tolerarmos tais coisas.

Portanto, atentemos bem para a doutrina que aqui nos dada; e se vemos pessoas ms
tentando infectar a igreja de Deus, para distorcer a boa doutrina, ou destru-la, vamos nos
esforar para trazer suas obras luz, para que cada um as contemple e, assim, possam
evit-las. Se no atendermos a essas coisas, somos traidores de Deus, e no temos zelo
por Sua honra, nem pela salvao da Igreja. Devemos ser inimigos declarados da impie-
dade, se quisermos servir a Deus. No o suficiente para ns simplesmente nos abste-
nhamos de cometer o pecado, mas devemos conden-lo, tanto quanto possvel, para que
ele no possa ter qualquer influncia, ou obter vantagem sobre ns.

Depois de So Paulo se referido a estes dois indivduos, ele nos informa que eles se
afastaram da f, de modo que eles disseram que a ressurreio era j feita. Assim, vemos
que sua queda foi horrvel. Himeneu e Fileto no eram homens ignorantes; pois So
Paulo faz meno deles, apesar de serem de longe, Timteo esta neste momento em
feso. Portanto, evidente que eles eram homens afamados. Eles tinham estado por
algum tempo em grande reputao, entre os principais pilares na igreja. Mas ns vemos o
quo longe eles caram; at mesmo a ponto de renunciar salvao eterna que foi
comprada por nosso Senhor Jesus Cristo. Se ns no buscarmos a ressurreio, de que
serve para nos ensinar que h um Redentor que nos salvou da escravido da morte? Que
proveito tem a morte e a paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo para ns, a menos que
esperemos pelo resultado que nos foi prometido, no ltimo dia, na Sua vinda?

No obstante estes homens tinham estado por um tempo entre os fiis, mas eles caram,
por assim dizer, no abismo sem fundo do inferno. Assim, Deus declarou Sua vingana
para com os que abusam de Seu Evangelho. Ele viu que esses homens estavam
embriagados com ambio tola, eles no procuravam outra coisa, seno renome; eles
distorceram a simplicidade da Palavra de Deus, e se esforaram para se mostrarem
maiores do que os outros. Mas Deus estima a Sua Palavra muito mais do que Ele estima
o homem; pois se homens a desprezam e a ridicularizam, Ele no vai deix-los sem cul-
pa. Assim, vemos que aqueles que eram como anjos tornaram-se verdadeiros demnios:
eles estavam cegos, e ainda assim eles se tornariam grandes mestres.

A capacidade dessas pessoas, de quem fala So Paulo, no eram do tipo comum; eles
no eram ignorantes, mas de alta posio em todas as igrejas, e ainda eles tenham cado
em tal cegueira, a ponto de negar a ressurreio dos mortos, ou seja, eles engaram o
artigo principal de nossa religio e privaram a si mesmos de toda a esperana de

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salvao. Como isso possvel! Isto parece estranho, que tais homens foram capazes de
ensinar a outros para lev-los a tal ignorncia grosseira e bestial. Assim, vemos como
Deus vinga os escarnecedores e zombadores que abusam de Sua Palavra, pois isto no
pode acontecer. Ele os deixar em um estado de reprovao; do qual nunca possam ser
capazes de discernir novamente, e tornem-se totalmente destitudos de toda razo.

Portanto, se no dia de hoje, vemos homens tornarem irracionais, depois de terem conhe-
cido a verdade de Deus, e se tornarem destitudos de razo, devemos saber que Deus
estar, assim, magnificando a Sua Palavra, e nos levando a sentirmos a majestade da
mesma. E por que isso? Porque Ele puniu o desprezo deles, entregando tais pessoas ao
Diabo, e dando-lhe liberdade total sobre eles. Portanto, no devemos nos ofender quando
vemos aqueles que provaram o Evangelho, se rebelaram contra a obedincia de Deus;
mas antes, que isto seja uma confirmao de nossa f, pois Deus nos mostra claramente
que a Sua Palavra de tal importncia que Ele no pode, de forma alguma, suportar que
os homens abusem dela, nem tom-la em vo, nem distorc-la ou profan-la.

Temos de aprender a tomar cuidado, e andar em temor e cuidado. Vejamos estas coisas
como um espelho colocado diante de nossos olhos, para que possamos ver quem parecia
estar se passando por bons cristos, e caram; tendo em si nada mais do que maldade,
usando discursos detestveis, no tendo nada, seno imundcia em todas as suas vidas.
Vendo que Deus colocou essas coisas diante de ns, vamos tomar aviso, e sobriamente
andar na simplicidade do Evangelho, para que ns no nos tornemos uma presa para
Satans.

verdade, que esses homens criaram uma ressurreio fantstica como alguns fazem
nos dias de hoje; e eles desejam fazer-nos acreditar que tornarem-se Cristos foi ressus-
citar novamente; mas a Bblia nos alerta para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, para
que estejamos sempre prontos e preparados, para quando Ele aparecer; e at esse
momento a nossa vida est escondida, e ns estamos, por assim dizer, sombra da
morte. Quando a Escritura nos chama ao nosso Senhor Jesus, esses fanticos dizem,
que no temos que olhar para nenhuma outra ressurreio, exceto a que acontece
quando somos iluminados pelo Evangelho.

Observemos aqui que o nosso velho homem deve ser crucificado, se quisermos participar
da glria do nosso Senhor Jesus Cristo, e com Ele ressuscitar. So Paulo nos mostra
que, se quisermos participar do reino de nosso Senhor Jesus Cristo, devemos ser
participantes da Sua cruz; devemos caminhar em morte antes de podermos chegar
vida. Quanto tempo esta morte durar? Enquanto estivermos neste mundo. Portanto So
Pedro diz: o batismo , por assim dizer, uma figura da arca de No (1 Pedro 3:20-21).

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Pois ns devemos ser enclausurados, por assim dizer, em uma cova; mortos para o
mundo, se ns quisermos ser vivificados pela figura de nosso Senhor Jesus Cristo.

Eles queriam ter uma ressurreio no meio do caminho, eles no pervertem a natureza do
batismo, e, consequentemente, toda a ordem que Deus estabeleceu em nosso meio?
Vamos aprender que at que Deus nos tire deste mundo, devemos ser como peregrinos
em um pas estranho, e que a nossa salvao no nos ser revelada at a vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo, pois Ele tornou-se as primcias dos que dormem (1 Corntios 15). E
da mesma forma: E ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio e o primognito
dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia (Colossenses 1:18). verdade
que Jesus Cristo ressuscitou; mas Ele julgou necessrio aparecer para ns, e Sua vida e
glria deve ser revelada em ns antes que possamos ir para Ele.

So Joo diz que temos a certeza de que somos filhos de Deus, que O veremos como Ele
, quando ns seremos feitos semelhantes a Ele. verdade que Deus se revela a ns
quando Ele nos transforma Sua imagem; mas o que ns concebemos pela f, ainda no
visto, ns devemos esperar por isto na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. No
obstante o grande absurdo deste erro, So Paulo nos informa que os dois indivduos aqui
mencionados, tm pervertido a f de alguns. Isso uma coisa que deve fazer-nos tremer;
pensar que uma doutrina que deveria ter sido rejeitada primeira vista, perverta a f de
alguns.

Vemos como os filhos de Deus so afligidos neste mundo; sim, muitas vezes lamentvel
ver a sua situao; enquanto os incrdulos que desprezam a Deus, esto vontade, e
vivem em prazeres. Eles tm seu triunfo, ao passo que os santos so como a escria do
mundo (1 Corntios. 4:13). Como possvel para homens conceber esta heresia, isto ,
dizer que a ressurreio j feita? E, no entanto, vemos que esta doutrina era bem vista
por alguns; sim, na igreja primitiva, no tempo dos apstolos. Quando aqueles a quem
Jesus Cristo tinha escolhido para pregar Sua verdade em todo o mundo ainda viviam,
alguns caram da f.

Quando vemos tal exemplo, no demos ocasio para sermos surpreendidos, e andemos
em temor! No que devemos duvidar que Deus nos ajudar e nos guiar, mas nos
convm armar-nos com a orao, e confiar nas promessas de nosso Deus. Bem, pode-
mos ser surpreendidos, quando pensamos sobre a atrocidade desse erro; pelo qual Deus
permitiu que alguns se desviassem da f. Se os apstolos, que exerceram todo o poder
que lhes foi dado do alto para manter a verdade de Deus, no puderam impedir que os
homens fossem induzidos ao erro, o que devemos esperar dos dias atuais! Sejamos
diligentes na orao, e fujamos para Deus, pois Ele pode preservar-nos atravs do Seu

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Esprito Santo. Que possamos nos esvaziar da presuno e nos considerarmos como
nada, pois poderamos ser rapidamente abatidos, se no formos confirmados pelo Ser
Supremo.

Estas lies no nos foram dadas sem propsito. Apesar de Himeneu e Fileto no esta-
rem vivos neste dia, ainda assim em suas pessoas o Esprito Santo ilustra a degradao
os mpios, que buscam perverter nossa f; que ns no sejamos afligidos com tudo o que
acontece; que no nos afastemos do bom caminho, mas que sejamos protegidos contra
todas as ofensas. No estejamos to inchados de orgulho, a ponto de nos desviarmos
seguindo as nossas prprias imaginaes tolas; mas devemos tomar cuidado e nos
mantermos em obedincia Palavra de Deus. Ento seremos cada dia mais e mais
confirmados, at que o nosso bom Deus nos leve para Seu descanso eterno, para a qual
somos chamados.

Glorioso Deus! Oramos para que, pelo Teu Esprito Santo aplique o que de Ti h neste sermo aos
nossos coraes e nos coraes daqueles que lerem estas linhas, por Cristo para a glria de Cristo.
Ore para que o Esprito Santo use estas palavras para trazer muitos ao Conhecimento Salvador de
Jesus Cristo, pela Graa de Deus. Amm.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!

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Fonte: ReformedSermonArchives.com

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida e Fiel).

Traduo e Capa por William Teixeira Reviso por Camila Rebeca Almeida

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Uma Breve Biografia de Joo Calvino

Joo Calvino (1509 1564)

Nascido em 10 de Julho de 1509 em Noyon, Frana, Joo Calvino cresceu em uma famlia
catlica romana tradicional. Seu pai, Grard Cauvin, era advogado dos religiosos e secretrio do
bispo local. Sua me, Jeanne Lefranc, faleceu quando ele tinha cinco ou seis anos de idade. Por
alguns anos, o menino conviveu e estudou com os filhos das famlias aristocrticas locais. Aos 12
anos, recebeu um benefcio eclesistico, cuja renda serviu-lhe como bolsa de estudos.

Aos 14 anos de idade, Calvino mudou-se para Paris, a fim de estudar no College de Marche e
preparar-se para a universidade. Seus estudos consistiam nas matrias: gramtica, retrica,
lgica, aritmtica, geometria, astronomia e msica. Ao final de 1523, Calvino transferiu-se para a
famosa College Montaigu, uma espcie de escola do monastrio. Nessa poca, a educao de
Calvino foi custeada, em parte, pelo lucro de pequenas parquias. Assim, embora os novos
ensinos teolgicos de pessoas como Lutero e Jacques Lefevre dEtaples estivessem se
espalhando por toda Paris, Calvino estava mais ligado Igreja Romana. No entanto, em 1527,
Calvino fez amizade com pessoas que tinham uma viso reformada.

Esses contatos formaram o cenrio para a eventual mudana de Calvino para a f reformada.
Tambm, nessa poca, o pai de Calvino o aconselhou a estudar direito ao invs de teologia.

Em 1528, Calvino mudou-se para Orleans para estudar direito civil. Nos anos seguintes, estudou
em vrios lugares e sob a orientao de vrios eruditos, enquanto recebia uma educao
humanista.

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Em 1532, Calvino terminou seus estudos na rea de direito e tambm publicou seu primeiro livro,
um comentrio sobre De Clementia [Sobre a Misericrdia], do filsofo romano Sneca. No ano
seguinte, Calvino fugiu de Paris devido aos contatos que teve com pessoas que, atravs de
oratrias e escritos, se opunham Igreja Catlica Romana.

Diz-se que em 1533 Calvino tenha experimentado uma converso sbita f evanglica, sobre a
qual escreveu em seu prefcio dos comentrios sobre Salmos. Refugiou-se na casa de um amigo
em Angoulme, onde comeou a escrever a sua principal obra teolgica. Em 1534, voltou a
Noyon e renunciou ao benefcio eclesistico. Escreveu o prefcio do Novo Testamento traduzido
para o francs por Olivtan (1535).

Em 1536, Calvino desvinculou-se da Igreja Catlica Romana e fez planos para sair para sempre
da Frana e ir para Estrasburgo. Entretanto, a guerra entre Francisco I, rei da Frana, e Carlos V,
imperador do Sacro Imprio Romano, eclodiu, e Calvino decidiu fazer um desvio de uma noite
para Genebra. Mas a fama de Calvino em Genebra o precedeu. Guilherme Farel, um reformador
local, o convidou para ficar em Genebra, e convenceu a ajud-lo naquela cidade, que apenas dois
meses antes abraara a Reforma Protestante

Assim, comeou uma longa, difcil, mas, finalmente, frutfera relao com a cidade de Genebra.
Calvino comeou como professor e pregador, mas em 1538 foi convidado a deixar Genebra
devido a conflitos teolgicos. Ele foi para Estrasburgo, onde ficou at 1541, ali residia o
reformador Martin Bucer, e ali passou os trs aos mais felizes da sua vida (1538-41). Pastoreou
uma pequena igreja de refugiados franceses; lecionou em uma escola que serviria de modelo para
a futura Academia de Genebra; participou de conferncias que visavam aproximar protestantes e
catlicos. Escreveu amplamente: uma edio inteiramente revista das Institutas (1539), sua
primeira traduo francesa (1541), um comentrio da Epstola aos Romanos, a Resposta a
Sadoleto (uma apologia da f reformada) e outras obras.

Sua estada ali como pastor de refugiados franceses foi to pacfica e feliz que em 1541, quando o
Conselho de Genebra o convidou de volta, Calvino ficou profundamente dividido. Ele desejava
permanecer em Estrasburgo, mas sentiu grande responsabilidade em retornar para Genebra.

Em 1540, Calvino casou-se com uma de suas paroquianas, a viva Idelette de Bure. Seu colega
Farel oficiou a cerimnia. Diz-se que quando Calvino finalmente se casou com Idelette de Buren,
ele encontrou a nica coisa necessria pela qual esteve procurando: um corao sincero e
obediente, piedoso para com Deus. Para Calvino e Idelette, tal piedade era fundamental para
enfrentar as dificuldades e os desafios da vida de casados. Embora pouco se saiba da vida de
Calvino e Idelette no lar, ao que tudo indica, ela era serena e piedosa apesar de suas muitas
tragdias e dificuldades.

Em 1548, faleceu Idelette e Calvino nunca mais tornou a casar-se. O nico filho que tiveram
morreu ainda na infncia. No obstante, Calvino no ficou inteiramente s. Tinha muitos amigos,
inclusive em outras regies da Europa, com os quais trocava volumosa correspondncia. Graas

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sua liderana, Genebra tornou-se famosa e atraiu refugiados religiosos de todo o continente. Ao
regressarem a seus pases de origem, essas pessoas ampliaram ainda mais a influncia de
Calvino.

Em 1559 ocorreram vrios eventos significativos. Calvino finalmente tornou-se um cidado da sua
cidade adotiva. Foi inaugurada a Academia de Genebra, embrio da futura universidade, destina-
da primordialmente preparao de pastores reformados. No mesmo ano, Calvino publicou a
ltima edio das Institutas. Ao longo desses anos, embora estivesse constantemente enfermo,
desenvolveu intensa atividade como pastor, pregador, administrador, professor e escritor.

Calvino permaneceu em Genebra at a sua morte, em 27 de maio de 1564. Esses anos foram
preenchidos com aulas, pregaes e escritos de comentrios, tratados e vrias edies de As
Institutas da Religio Crist.

A seu pedido, foi sepultado discretamente em um local desconhecido, pois no queria que nada,
inclusive possveis homenagens pstumas sua pessoa, obscurecesse a glria de Deus. Um dos
emblemas que aparecem nas obras do reformador mostra uma mo segurando um corao e as
palavras latinas Cor meum tibi offero Domine, prompte et sincere (O meu corao te ofereo,
Senhor, de modo pronto e sincero).

Calvino era acima de tudo um pregador e expositor das Sagradas Escrituras. Sua pregao era
seu forte e permanece como de influncia sem paralelo at o presente. Sua teologia estava
arraigada na exegese porque a Palavra de Deus era para ele o padro de toda verdade e direito.
Seus comentrios ainda so os melhores dentre todos os disponveis.

______________
Esta Biografia baseada nas seguintes fontes:

Site: www.MinisterioFiel.com/BibliotecaJoaoCalvino

BEEKE, Joel. Lies Prticas sobre a Vida de Idelette Calvino. Parte 1. Disponvel em:
www.MulheresPiedosas.com.br. Acessado em: 06 de Junho de 2014.

HANKO, Herman. Joo Calvino. O Reformador Suo. Disponvel em: www.Monergismo.com. Acessado
em: 06 de Junho de 2014.

MATOS, Alderi de Souza. Joo Calvino. Sntese Biogrfica. Disponvel em: www.Mackenzie.com.br.
Acessado em: 06 de Junho de 2014.

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Quem Somos
O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-
mos nEle desde agora e para sempre.

Livros que Recomendamos: Indicaes de E-books de publicaes prprias.

A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por
John Bunyan Editora Fiel
Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine
Editora PES
O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel
O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
Cristo
O Dirio de David Brainerd, compilado por Jonathan
Edwards Editora Fiel
Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES
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Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina
da Eleio
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
In Memoriam, A Cano dos Suspiros Susannah Spurgeon
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Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A Jonathan Edwards
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M. M'Cheyne
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Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J. Edwards
Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
Verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo, O Paul D. Washer
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2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
2
desfalecemos; Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
3
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
4
Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
5
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
6
vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
7
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm, este tesouro
8
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. Em tudo
9
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados. Persegui-
Viste as pginas10
que administramos no Facebook
dos,
Indicaes mas no
de E-books desamparados;
de publicaes prprias.abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre por toda
Baixe a parte
estes a mortificao
e outros gratuitamentedo no Senhor
site. Jesus no nosso Facebook.com/oEstandarteDeCristo
corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim Facebook.com/ESJesusCristo
ns, que vivemos, estamos sempre
10 Sermes Robert Murray MCheyne Facebook.com/EvangelhoDaSalvacao
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
Cristo, Totalmente Desejvel 12John Flavel Facebook.com/NaoConformistasPuritanos 13
nossa
Eleio carne mortal.
& Vocao Robert MurrayDeMCheyne
maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
Facebook.com/ArthurWalkingtonPink E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est
A Gloriosa Predestinao C. H. Spurgeon
escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
Facebook.com/CharlesHaddonSpurgeon.org
14
tambm,Propiciao
Justificao, por isso etambm
Declaraofalamos. Sabendo que
C. H. Spurgeon oFacebook.com/JonathanEdwards.org
que ressuscitou o Senhor Jesus nos
15
ressuscitar
A Livre Graa C. H.tambm
Spurgeon por Jesus, e nos apresentar Facebook.com/JohnGill.org
convosco. Porque tudo isto por
amor de
A Paixo deCristo
vs, Thomas
para que Adamsa graa, multiplicada por meio Facebook.com/PaulDavidWasher
de muitos, faa abundar a ao de
Quem So Os
graas Eleitos?
para C. de
glria H. Spurgeon 16 Facebook.com/RobertMurrayMCheyne
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
Reforma C. H. Spurgeon Facebook.com/ThomasWatson.org
17
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e
Salvao Pertence Ao Senhor C. H. Spurgeon 18
momentnea tribulao
O Sangue C. H. Spurgeon produz para ns um peso eterno
Pgina de glria
Parceira: mui excelente; No
atentando ns nas coisas que OEstandarteDeCristo.com
Semper Idem Thomas Adams
se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veemsobre
soa temporais, Facebook.com/AMensagemCristocentrica
Tratado Orao, Um e asBunyan
John que se no veem so eternas.
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