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a psicologia na vida do nosso tempo

charlotte buhler

a psicologia na vida do nosso tempo

traduo de

elsa meneses de jesus

hannelore eibner roth

fundao calouste gulbenkian

lisboa

traduo do original alemo intitulado:

psychologie im leben unserer zeit

charlotte bhler

reservados todos os direitos de harmonia com a lei

edio da fundao calouste gulbenkian

av. de berna 1 lisboa

dedicado aos meus filhos


e aos meus netos

prefCio

o livro sobre a psicologia na vida do nosso tempo foi concebido e escrito sob um
ponto de vista bem determinado.

no , como alguns leitores poderiam supor, um manual de fcil compreenso


destinado a principiantes no domnio da psicologia e a outros curiosos, se bem
que, segundo creio, possa ser utilizado nesse sentido. contudo, quase no se
justificaria escrever um novo manual elementar, uma vez que essas obras existem j
em to grande abundncia.

o livro no surgiu to-pouco como uma compilao folhetinesca do que h de


interessante na psicologia. tais obras existem; porm, eu, como cientista,
encontro-me afastada dessa perspectiva. esse facto no exclui, no entanto, que eu
tenha tentado escolher matria de interesse geral e tenha procurado apresent-la
de modo a proporcionar uma leitura fcil.

o verdadeiro objectivo deste livro , no entanto, absolutamente diverso. a minha


viso geral do assunto pretende mostrar aos meus contemporneos como a psicologia
moderna pode ajud-los na sua vida pessoal.

por que motivo ser isso importante? parece-me importante por diversos motivos. a
actividade que desenvolvi como psicloga infantil em diferentes pases e em
diversos crculos culturais e as experincias ento colhidas fizeram-me ver como
os pais e professores se esforam hoje em dia por compreender verdadeiramente os
seus filhos e alunos, em crescimento numa poca extraordinariamente difcil, e por
encontrar os mtodos de tratamento para eles adequados. pareceu-me desejvel
apresentar-lhes os problemas do desenvolvimento e da educao integrados no
contexto mais amplo daquilo que hoje sabemos sobre a nossa vida anmica.

em segundo lugar, a minha actividade e as minhas experincias como psicoterapeuta


de adultos fizeram-me ver de dia para dia com maior nitidez que vivemos numa poca
em que uma compreenso mais profunda de ns prprios bem como dos problemas da
nossa existncia humana se vai tornando uma necessidade cada vez mais premente e
mais divulgada. nunca tantos puseram to sistematicamente em dvida o sentido e o
valor da vida. por esse motivo, a par da discusso da teoria da auto-realizao,
do existencialismo e da logoterapia, tento esboar as minhas ideias quanto a uma
filosofia da vida resultante das minhas reflexes de ordem psicolgica. contudo,
em primeiro lugar, reno tudo aquilo que possa ajudar o homem moderno a
compreender-se melhor a si prprio.

em terceiro lugar, como ser humano que vive numa poca de enormes mutaes de
ordem cultural, senti a necessidade de elaborar para mim e para o prximo um
quadro daquilo que se passa na nossa cultura e em outras culturas sob o ponto de
vista psicolgico. valendo-me dos estudos de socilogos e de antropologistas,
procurei ver em que medida a vida humana em conjunto se ordena de acordo com as
diversas circunstncias, e tentei tornar esse conhecimento extensivo aos demais.
s a partir dele podemos, segundo creio, dominar o problema das solues pacficas
para os conflitos que surgem entre os homens, quer se trate dos pequenos quer dos
grandes grupos deste mundo.

assim, este livro apresenta a psicologia, em primeiro lugar, sob o ponto de vista
do servio que ela pode prestar compreenso da vida humana e das correlaes
ntimas. no entanto, para alm desse aspecto, tem tambm, como natural, um
carcter informativo. esta informao no se deve compreender como simples
transmisso de factos, mas como uma exposio que resulta da meditao sobre as
relaes dos factos entre si.

se, desta forma, o presente volume no foi escrito com fins puramente acadmicos,
se, em vez disso, visa antes interesses educativos, clnicos e humansticos, fiz
todavia por outro lado tudo o que estava ao meu alcance para apresentar o
conhecimento dos factos, as teorias e as questes problemticas com a maior
objectividade possvel e com a integridade relativa que o mbito limitado permite.
quer dizer, esforcei-me por tratar todos os
factos e concepes importantes e por apresentar a opinio de todos os
investigadores de significado.

como no queria em nenhum aspecto confiar apenas no meu


juzo, pedi a um grande nmero de colegas europeus e americanos que lessem os
diversos captulos com esprito crtico, fornecendo-me em seguida o seu
comentrio. devido aos meus conhecimentos limitados em algumas matrias e devido
grande extenso bibliogrfica, solicitei alm disso a uma srie de peritos que me
auxiliassem na organizao da bibliografia correspondente. tanto quanto possvel
tomei em considerao as suas sugestes

e informaes, quer para a organizao do livro, quer do contedo. desta forma


espero ter precavido o leitor contra as limitaes que a especializao e a
parcialidade podem produzir, sem no entanto tirar ao livro a unidade de concepo
do conjunto.

mal consigo encontrar as palavras adequadas para exprimir a dvida de gratido que
sinto ter para com esses colaboradores desinteressados. ao mencionar aqui mais uma
vez os seus nomes, tenho novamente conscincia de que sem o valioso auxlio destes
peritos nunca o meu livro teria sido possvel. a eles cabe, portanto, o meu
primeiro e mais profundo agradecimento.

antes de os mencionar e de lhes exprimir o meu reconhecimento gostaria de, em


poucas palavras, dar ao leitor alguns conselhos de ordem prtica. a quem se
abeirar deste livro, levado mais pelo interesse pessoal do que pelo do
conhecimento da matria, aconselho a iniciar a leitura pelo captulo a
motivao, para s mais tarde, se o desejar, proceder leitura dos primeiros
captulos. talvez prefira, alm disso, omitir primeiro as discusses tericas,
nitidamente destacadas em cada captulo. de resto, o
ndice pormenorizado de assuntos remeter cada um rapidamente aos problemas do seu
interesse. todos os nomes prprios, escolhidos para ilustrao dos casos que
referimos, so fictcios.

com orgulho, alegria e agradecimento cito agora os nomes


dos colegas que, pelo seu conselho e pelo seu trabalho, se puseram disposio
desta obra.

em primeiro lugar contriburam com indicaes bibliogrficas:

dr. franz weinert, instituto de psicologia,

universidade de bona

dr a lotte schenk-danzinger, directora do servio de psicologia escolar do


conselho escolar municipal, viena

dr. k. hermann wewetzer, professor de psicologia, universidade de friburgo em


breisgau

miss ruth leeds, graduate student, department of sociology, columbia university,


new york, n. y.

mr. william l. kimba11, graduate student, department of anthropology, university


of california, los angeles, calif.

para o captulo histrico

para o captulo as funes

para o captulo a sociedade

para o captulo as culturas

contriburam para o captulo a personalidade:

lutz von rosenstiel, psiclogo, assistente cientfico do instituto de psicologia


da universidade de munique

verso revista do captulo sobre a teoria das camadas da personalidade

contriburam para o captulo sobre as profisses de ajuda


psicolgica e psicossociolgica:

dr. rogers h. wright, clinical psychologist, private practice, long beach, calif.

dr. franz alexander, director department ofpsychiatry, director psychiatric and


psychosomatic rescarch institute, mount sinai hospital, los angeles, calif.

dr. hedda bolgar, chief clinical psychologist,


director clinical psychology training program, mourit sinai hospital, los angeles,
calif.

dr. george bach, clinical psychologist, private

practice, institute of group psychotherapy, beverly hills, calif.

dr. j. h. schultz, professor, neurologista, berlim - charlotteriburg

dr. hildebrand r. teirich, especialista de doenas nervosas, friburgo em breisgau

um caso de diagnstico

e 1 u c i d a o e s

acerca de um dos seus casos

um caso de psicoterapia

breves exposies sobre as tcnicas teraputicas especiais por eles utilizadas

leram e pronunciaram-se sobre os seguintes captulos e

subcaptulos:

dr. maurce e dr. fav karpf, private practice,

beverly hills, calif.

dr. franz weinert, instituto de psicologia, uni- @@histria da

versdade de bona psicologia

dr. ludwig iyon bertalanfiy, professor, department of zoology, university of


alberta, as razes bioedmonton, alberta, canad
lgicas

dr. k. hermann wewetzer, professor de psicologia, universidade de friburgo em


breisgau.

dr. peter hofstdtter, professor de psicologia,

universidade de hamburgo

dr. hedda bolgar, chief clinical psychologist,

director clinical psychology training program, mount sinai hospital, los angeles,
calif.

dr. hans thomae, professor de psicologia, universidade de bona

dr. philipp lersch, professor de psicologia,

universidade de munique
dr. gordon allport, professor of psychology,

harvard university, cambridge, mass.

dr. george bach, clinical psychologist, private

practice, institute of group psychotherapy, beverly hills, calif.

dr. gordon allport, professor of psychology,

harvard university, cambridge, mass.

dr. peter hofsttter, professor de psicologia,

universidade de hamburgo

dr. paul lazarsfeld, professor of sociology,

columbia university, new york, n. y.

miss ruth leeds, graduate student, department of sociology, columbia university,


new york, n. y.

dr. harvey locke, professor of sociology, university of southern california


(usc), los angeles, calif.

dr. margaret thomes, asst. professor in the

school of social welfare, ucla, los angeles, calif.

dr. councill taylor, professor of anthropology,

university of california, los angeles, calif .

dr. wilhelnz arnold, professor de psicologia,

universidade de wrzburg

as funes

a motivao

0 desenvolvimento

a personalidade>,

as teorias de kurt lewin

0 decurso da vida humana

a sociedade

as culturas

dr. hildegard hetzer, professor de pedagogia, universidade de giessen

dr. d. welty lefever, professor of education,


university of so. california, los angeles, calif.

dr. lotte schenk-danznger, directora do servio de psicologia escolar do


conselho escolar municipal, viena

a r. hedda bolgar, chief clinical psychologist,

director clinical psychology, mount sinai hospital, los angeles, calif.

dr. frederick hacker, director of hackers

psychiatric clinics, professor de psiquiatria, universidade de viena

dr. robert heiss, professor de psicologia, universidade de freiburgo em breisgau

dr. fay e dr. maurice karpf, private practice,

beverly hills, calif. dr. j. h. schultz, professor, neurologista, berlim,


charlottenburg

dr. paul lazarsfeld, professor of sociology,

columbia university, new york, n. y.

educao e

orientao profissional

as profisses de ajuda psicolgica p s i c o 1 o g i a econmica

contriburam com o seu conselho e o seu comentrio em

questes isoladas:

dr. wilhelm arnold, universidade de wrzburg

dr. george bach, beverly hills, california

dr.a hedda bolgar, los angeles, california

dr. felix guggenheim, beverly hills, calif.

dr. robert heiss, universidade de friburgo em breisgau.

dr. hildegard hiltmann, universidade de friburgo em breisgau

dr. robert e senhora d. ruth jungk, viena

dr. fay e dr. maurice karpf, beverly hills, california

dr. paul lazarsfeld, columbia university, new york miss ruth leeds, columbia
university, new york

dr. arthur maier, escola superior de comrcio, mannheim dr ailse pichottka,


instituto stern, munique

dr. john seward, university of california, los angeles, california dr. robert
williamson, los angeles state college, los angeles,

california

dr. pauline young, modesto, california

puseram disposio biografia e fotografias:

dr. anne kine holter, oslo

mr. e mrs. franklin j. homme, bakersfield, calif.

mrs. joan seward mackay, san francisco, calif.

miss misako miyamoto, tquio

mr. richard neutra, los angeles, california dr ailse pichottka, munique

mrs. larry weity, los angeles, california

alm da gratido pelo auxlio dos peritos na matria, quero exprimir o meu
profundo reconhecimento pessoal a uma srie de amigos e auxiliares que por
diversas formas me assistiram na realizao deste livro.

a obra nunca teria sido possvel sem o entusiasmo e a assistncia amiga com que o
senhor dr. robert jungk e sua

mulher nela se empenharam. a eles que exprimo o meu primeiro agradecimento


pessoal.

a a dr. hedda bolgar, dr. fay e dr. maurice karpf, dr. paul

a lazarsfeld, dr. ilse pichottka, dr a lotte schenk foram no s conselheiros na


matria mas, pela sua comparticipao pessoal e pelo seu incitamento, apoiaram-me
numa obra que eu sentia ser bastante arrojada.

a maior assistncia prestada neste sentido devo-a ao meu

generoso editor, senhor willy droemer, e ao meu conselheiro cientfico, senhor dr.
felix guggenheim, pela sua invulgar bondade e calorosa compreenso.

ao senhor fritz bolle e ao senhor werner grabinger devo agradecer a solicitude e


amabilidade com que contriburam para os trabalhos anteriores impresso. as
minhas secretrias ilse butzke e lisbeth schiel foram incansveis e o interesse
que manifestaram por esta obra transformou o trabalho em alegria.

como sempre, o meu marido, karl bhlcr, deu-me o seu conselho inteligente, nunca
me negando o seu interesse afectuoso.

o livro dedicado aos meus filhos e netos, que contriburam de modo essencial
para a realizao da minha prpria vida e a quem espero que, no futuro, ele possa
servir sob o ponto de vista intelectual e humano.

los angeles, maro de 1962


charlotte buhler

parte a

introduo

1. o nosso tempo necessita da psicologia

na histria da humanidade surgem e desaparecem os povos e as culturas. se olharmos


para trs, vemos como a humanidade, em contnua mutao e desenvolvimento, se
apoderou passo a

passo da esfera terrestre e agora se dispe mesmo a ultrapass-la e a penetrar no


espao, rumo aos corpos celestes.

por mais impressionante que nos parea este processo de domnio crescente do mundo
que nos rodeia, o certo que a

humanidade no realizou progresso correspondente no que respeita ao autodomnio.


apesar de todas as conquistas da civilizao, apesar do progressivo requinte do
nosso modo de vida e dos nossos costumes, apesar dos conhecimentos crescentes em

todos os domnios da cincia e da tcnica, da indstria, do comrcio, das


comunicaes, apesar de tudo isso, somos ainda em alto grau os mesmos seres que
ramos: perseguidos por medos mesmo durante o sonho; movidos por paixes e
desejos; atormentados por preocupaes; despedaados por problemas e

conflitos; prostrados pela dor e pela culpa. ainda hoje nos continuamos a
aniquilar mutuamente pela guerra e pelo crime. ainda hoje no conseguimos cooperar
na chefia dos nossos destinos em trabalho comum, orientado e construtivo. e ainda
hoje nos encontramos sem resposta perante a eterna questo: qual o sentido da
existncia humana?

desde sempre que a humanidade tentou criar um instrumento espiritual -superstio


e religio, filosofia e cincia para compreender a divindade e se compreender a si
prpria, para se saber orientar neste mundo e no seu prprio ntimo e

para conseguir realizar uma vida boa e plena de sentido.

constantemente se frustrou esta esperana da humanidade. a ltima e mais amarga


destas desiluses, o deflagrar de duas guerras e o aniquilamento parcial da nossa
cultura do ocidente, muitos de ns a experimentmos e, de momento, todos, de
respirao suspensa, nos encontramos perante o fenmeno impressionante de
movimentos espantosos nos quais se empenharam massas gigantescas de gente em todo
o globo terrestre. que podemos, que devemos fazer?

parece nada existir que possamos fazer. a nica coisa com

sentido que podemos empreender consiste em trabalhar para adquirir uma melhor
compreenso dos fenmenos que ocorrem no mundo, com o fim de assegurarmos uma
concepo prpria e de obtermos para o nosso procedimento uma linha de conduta,
uma filosofia da vida.

na medida em que para tal necessitarmos da compreenso dos acontecimentos


exteriores que ocorrem no mundo, servir-nos-a
o que os jornais e as revistas, os livros, a rdio e a televiso relatam em todos
os domnios da poltica, da economia, da cultura. mas, logo que tomemos em
considerao os fenmenos internos, aquilo que se passa em ns prprios, existe
hoje em

dia um nico mtodo til provido de sentido e digno de confiana que pode auxiliar
a nossa autocompreenso e o nosso

autogoverno: esse mtodo nico a psicologia. eis porque o

nosso tempo necessita da psicologia, eis porque o homem do nosso tempo necessita
dela como o nico fundamento do autoconhecimento e da auto-orientao em que pode
confiar.

na exposio seguinte faz-se a tentativa de proporcionar a

vastos crculos dos nossos contemporneos o acesso compreenso psicolgica e


autocompreenso, conferindo-lhes simultaneamente uma viso dos diferentes mbitos
que a moderna psicologia abrange. por esse motivo, apresentamos ao leitor, em trs
partes principais, a psicologia do indivduo, a psicologia da sociedade e a
utilizao prtica dos conhecimentos psicolgicos.

teremos alcanado o fim desta obra se, atravs dela, conseguirmos proporcionar ao
leitor conhecimentos e pontos de vista com o auxlio dos quais ele venha a sentir-
se mais apto a compreender a vida, o mundo e a grande tarefa de ser senhor da
prpria vida, do que antes de ter procedido sua leitura.

2. o que e o que abrange a psicologia?

a psicologia a doutrina da vida anmica. esta vida anmica, que todos


conhecemos, tem para ns um acesso directo. em primeiro lugar temos conhecimento
dela pelo constante fluir do nosso sentir e pensar, da nossa recordao e
esperana, das nossas percepes e de outras experincias semelhantes.

depois, numa camada mais profunda, experimentamos coisas mais inquietantes e de


mais longo alcance como, por exemplo, problemas e conflitos, desejos ocultos,
sentimentos de medo e

de culpa, de aflio e felicidade.

e, se olharmos para uma camada ainda mais profunda, atingimos o domnio daqueles
enigmas da vida perante os quais nos detemos perplexos, na busca eterna do sentido
e correlao da nossa existncia.

tudo isto e ainda mais constitui a nossa vida anmica, cujas profundezas os
pensadores e poetas da humanidade desde sempre ambicionaram pesquisar.

a moderna psicologia cientfica, nos seus primrdios histricos com gustav fechner
e wilhelm wundt, limitou-se, como veremos, pesquisa daqueles fenmenos internos
que so acessveis observao imediata e hoje se denominam funes anmicas. em
breve, porm, a psicologia sofreu um desenvolvimento insuspeitado em muitas
direces. estendendo-se em sentido horizontal passou a abranger, a pouco e pouco,
todos os domnios da vida moderna, sobre os quais o homem tem influncia ou que
actuam sobre o seu ntimo.

existe assim uma psicologia funcional e experimental, uma

psicologia do desenvolvimento, da personalidade e uma psicologia social, uma


psicologia industrial, do ensino, da escola e das idades, uma psicologia do
exrcito e uma psicologia dos servios pblicos.

simultaneamente, porm, a psicologia estendeu-se em profundidade. do confronto com


a psiquiatria moderna e a filosofia, e do trabalho realizado em comum com estas
disciplinas, surgiram as novas orientaes da psicologia clnica e da psicologia
existencial.

estas expresses necessitam de explicao. a psiquiatria uma disciplina mdica


que de incio se ocupava, essencialmente, da vida anmica perturbada. modernamente
a psiquiatria desenvolveu um interesse crescente pela comparao da vida anmica
perturbada com a vida anmica s. isto diz respeito tanto recente investigao
dos tipos, criada por ernst kretschmer, como, ainda em mais alto grau, moderna
psicologia profunda, iniciada com a psicanlise de sigmund freud.

ambos os ramos da investigao -um criando uma base cientfica para a ideia dos
tipos humanos, o outro trazendo a motivao humana desde as profundezas do
inconsciente at luz do dia- foram prosseguidos por psiclogos no sentido do
estudo do desenvolvimento e da personalidade sos. hoje frequente o psiquiatra
de formao mdica e orientao psicolgica e o psiclogo clnico, formado no
estudo tanto da vida anmica normal como perturbada, fazerem um trabalho de
colaborao, quando se trata de diagnstico, orientao e tratamento de problemas
de vida humanos. ambas as disciplinas utilizam aqui mtodos e concepes da
psicologia profunda.

finalmente o existencialismo , como adiante se expor mais pormenorizadamente,


uma filosofia moderna que investiga questes da existncia humana. tambm este
aspecto do problema hoje includo na psicologia e manejado sobretudo por
psiclogos clnicos.

assim, o psiclogo clnico (como aqui apenas se indicou, mas se mostrar em


pormenor na ltima parte desta obra), de entre os psiclogos o especialista que se
ocupa dos problemas da vida e da existncia humanas.

a extenso em largura e em profundidade da psicologia actual, de que este livro


pretende dar uma imagem marcante, confere-nos a esperana de que esta cincia
esteja apta como nenhuma antes dela a assistir-nos na compreenso de ns prprios
e dos nossos problemas e a indicar-nos o caminho para uma orientao da nossa
vida, que seja a um tempo significativa e satisfatria.

3. a psicologia actual e algo do seu passado

a reflexo sobre o que a psicologia hoje e o que ela foi outrora abre
perspectivas interessantes. o presente livro consta de trs partes: uma sobre a
psicologia do indivduo, outra sobre a psicologia das relaes e grupos sociais e
outra ainda sobre a aplicao prtica da psicologia. estas trs partes tm no
nosso livro um relevo aproximadamente igual. ou exprimindo-nos de modo diferente:
o significado da psicologia para a compreenso da vida em comum e da vida prtica
duplicou-se, por assim dizer, em face do seu interesse inicial, dirigido
predominantemente para os problemas do indivduo.

mas tambm no seu papel de compreenso do indivduo a psicologia se modificou


completamente. hoje surge em primeiro plano a interpretao psicolgica da vida
humana, da personalidade humana, do desenvolvimento humano e da sade ou doenas
anmicas, enquanto a doutrina das funes e realizaes anmicas, outrora
predominante, recuou para segundo plano como problemtica isolada.
no entanto, isto no quer dizer de modo nenhum que este importante perodo da
histria da psicologia se tenha revelado

suprfluo ou errneo. de forma alguma. pelo contrrio: sem a extraordinria


compilao de conhecimentos que a psicologia funcional realizou e ainda continua a
realizar, no teramos a

possibilidade de amplificar a nossa actual investigao da maneira como hoje o


fazemos. a investigao funcional e permanece um alicerce do edifcio da moderna
psicologia. com efeito, se no soubssemos como trabalham os nossos rgos
sensoriais, o nosso equipamento perceptivo, os nossos processos de pensar,

a nossa capacidade motora, a nossa vida afectiva -como poderamos pronunciar o que
quer que fosse sobre o homem enquanto ser que actua, se desenvolve e domina o
mundo que o rodeia?

por outro lado, porm, a psicologia funcional foi influenciada retroactivamente


pelo desenvolvimento verificado nos outros domnios. a compreenso do procedimento
humano, sobretudo da motivao; a compreenso dos acontecimentos passados dentro
de grupos humanos, graas sobretudo ao extraordinrio desenvolvimento da
antropologia e do estudo experimental dos fenmenos ocorridos em grupo; a
apresentao do papel prtico da psicologia sobretudo na sade Mental, educao e
economia -tudo isso se demonstrou retroactivamente ser do maior interesse para a
moderna psicologia funcional. na investigao das percepes, por exemplo, vieram
luz factos absolutamente novos, mal se teve em considerao a influncia da
motivao, ou

seja, dos objectivos que elas servem.

aps estas consideraes preliminares sobre a situao actual da psicologia,


observemos, algo de mais perto, os pormenores histricos.

da histRia da psicologia do indivDuo

tem-se afirmado que a psicologia uma cincia com um longo passado mas com uma
curta histria. tal frase lana luz sobre o facto de os povos de todos os tempos e
de todas as

culturas se terem ocupado dos problemas da alma e da vida

humanas. a partir dos testemunhos escritos que nos ficaram das antigas culturas da
ndia, da china, da sia anterior, do delta do nilo, z partir de
mitos e contos

populares bem como de obras eruditas, podemos depreender que os homens sem

pre reflectiram sobre a

alma, sobre a morte e a imortalidade, sobre o bem e o mal e sobre as causas dos
seus medos e preocupaes

a nossa cincia ocidental remonta Antiga grcia. do mesmo modo a psicologia


moderna radica em helias: o antigo escrito do filsofo grego aristteles (384-322
a. c.) acerca da alma, quase com 2300 anos, designado muitas vezes como o
primeiro manual de psicologia. de facto, este grande mestre da cincia antiga
tratou de quase todos os problemas que ainda hoje nos ocupam; interessou-se de
modo muito especial pela questo dos fundamentos biolgicos da vida anmica e do
desenvolvimento anmico. uma tese importante de aristteles foi retomada no nosso
sculo por christian von

2-5 os quatro temperamentos segundo a concepo medieval. esquerda o sanguneo,


caracterizado corno amigo da alegria e da msica, do vinho e das mulheres. ao
lado o fleumtico que, segundo se diz, gosta da preguia e do sono. o
melanclico tem olhar turvo e pouca temeridade, ao passo que

**ehrenfeis e a chamada escola de psiclogos de berlim -a tese

de que o todo vem antes das partes e , portanto, mais do que o somatrio das suas
partes. uma comparao poder ilustrar o que se entende por isto: cada floresta
mais do que o somatrio das rvores, arbustos e ervas que a constituem e dos
animais que nela habitam; uma totalidade prpria com caractersticas especiais
que pertencem totalidade. porm, tais totalidades existem igualmente no domnio
psquico. esta concepo ope-se opinio de wilhelm wundt (1832-1920), de que o
todo da alma constitudo a partir de processos elementares, opinio que, a
princpio, dominou a moderna psicologia cientfica. esta doutrina, orientada pelo
pensamento atomista da fsica, foi combatida desde os primrdios do pensamento
ocidental e

ainda hoje refutada por aqueles que vem a vida como caracterizada pela nsia
para atingir um fim e a consideram sustentada por essa nsia.

os gregos consideravam a alma como o sopro da vida, como

o que vivificava a vida. como, porm, se realizava essa vivificao foi problema
que permaneceu to discutido quanto insolvel. j muito antes de aristteles,
tales de mileto (cerca de 600 a. c.) considerou o movimento como o essencial para
a vivificao; como consequncia disso, atribuiu uma alma ao magnete visto

o colrico considerado sempre violento, apaixonado e cheio de fogo. os


temperamentos deveriam corresponder no s aos quatro humores como aos elementos
dos antigos. o sanguneo ao ar, o fleumtico gua, o melanclico terra e o
colrico ao fogo (segundo um manuscrito medieval)

ele movimentar o ferro. alguns dos filsofos da antiga grcia pensavam que a alma
era ar; outros, que os odores teriam algo que ver com o elemento vivificante.
heinrich gomperz, um dos mais distintos investigadores do mundo antigo, referindo-
se a um discpulo annimo de pitgoras (cerca de 550 a. c.), relata a doutrina de
que almas incorpreas vivem de aromas

e que, na realidade, alguns animais, especialmente as abelhas, fazem o mesmo.

plato (427-347 a. c.) qualifica a alma de ser espiritual; o seu discpulo


aristteles considerava-a como uma fora, alis incorprea mas que movia e
dominava os corpos. a par de tais concepes, adquiridas exclusivamente pela
especulao, existiam no entanto tambm j na antiguidade, estudos amplos sobre
processos cerebrais, sobre as funes dos rgos sensoriais e

sobre perturbaes destas funes em caso de leses cerebrais.

p. p. wiener e a. noland, na introduo do instrutivo volume sobre as razes do


pensar cientfico por eles editado, indicam como ainda possvel reconhecer
nitidamente nas concepes actuais sobre a vida, o crescimento e o
desenvolvimento, a continuidade a partir da antiga grcia -o que no quer dizer
que no se tenham dado simultaneamente grandes desvios em determinadas direces.
ainda hoje continuamos a seguir o modo

como os pensadores antigos procuravam princpios que pudessem ser considerados


inerentes aos acontecimentos ocorridos na natureza e na vida anmica e que
pudessem tornar compreensveis a ns, seres humanos, a natureza que nos rodeia e a
alma que em

ns habita.

no possvel entrar aqui no domnio das muitas relaes de interesse histrico


existentes entre a investigao e a

prtica psicolgicas realizadas actualmente e na antiguidade, bem como entre elas


e o pensamento e investigao dos sculos posteriores. destacamos apenas alguns
factos que continuam a ser significativos para o nosso pensamento actual.

ao grande mdico grego hipcrates (cerca de 400 a. c.) remonta a doutrina dos
quatro temperamentos, retomada e desenvolvida pelo mdico romano

galeno (131 at 201 a. c.). segundo ele, existem quatro temperamentos,


determinados pela predominncia de um dos quatro humores: o sanguneo (sangue:
folgazo e superficial), o colrico (blis amarela: vontade forte e iras
repentinas), o melanclico (blis negra: pensativo e triste) e o

fleumtico (muco: sossegado e

inactivo). apesar do seu **fun6-7 os quatro temperamentos segundo a representao


de johann kaspar lavater nos seus clebres fragmentos fisionmicos (1771 / 1773)

damento pseudocientfico, a doutrina dos quatro temperamentos afirmou-se na


prtica; os quatro tipos foram finalmente introduzidos como noes na nossa
linguagem do dia a dia.

de interesse para a psicologia actual o doutor da igreja santo agostinho (354-


430) pelo facto de ter descoberto dois mtodos importantes: o da auto-observao e
o da descrio da experincia interior.

podemos agora passar por sobre vrios sculos at chegarmos ao prximo pensador
que voltou a influenciar a psicologia de modo decisivo: trata-se de john locke
(1632-1704), ao sublinhar o papel que desempenham as impresses sensoriais para o
desenvolvimento da nossa experincia. imaginou o esprito da criana como uma
folha de papel em branco (tabula rasa) na qual so registadas as experincias.

j Aristteles se ocupara das associaes, da combinao de duas ou mais


representaes ou vivncias parciais. o facto de david hume (1711-1776) ter
retomado e aperfeioado a teoria aristotlica das associaes demonstrou ser de
extraordinria importncia, tambm para a actual psicologia. hume ensinou que as
representaes eram imagens de impresses sensoriais e

se encontravam ligadas umas s outras com base em leis mecanicamente funcionais.


continuando o pensamento de aristteles, formulou as leis da associao do
contacto espao-tempo (n no leno - deitar cartas no correio), da semelhana
(pinheiro - abeto), do contraste (preto - branco) e da casualidade (aroma - flor).
esta doutrina no s influenciou em extremo a psicologia como muitos dos seus
representantes reivindicaram at aos nossos dias, para este princpio de
pensamento, um tal direito de exclusividade que no perodo posterior a wundt - ao
qual j nos iremos referir mais pormenorizadamente - se travaram vivas discusses
sobre a psicologia associacionista.

toda a psicologia fora praticada at aos meados do sculo xx de modo


predominantemente especulativo: julgava-se poder solucionar todos os problemas
pensando. o principal impulso para o procedimento emprico na psicologia - para o
mtodo de observao e experincia - proveio, como ernest hilgard, entre outros,
acentuou, de charles darwin (1809-1882), o fundador da moderna doutrina gentica e
da hereditariedade. a obra monumental de darwin, a origem das espcies (1859),
influenciou de modo revolucionrio quase todos os domnios da cincia; charles
darwin, porm, a par das suas investigaes biolgicas revolucionrias, ocupou-se
igualmente de uma srie de problemas que hoje denominaramos psicolgicos. hilgard
aponta estas relaes num

estudo sugestivo sobre a psicologia aps Darwin. frisa como

gustav theodor fechner


1801-1887

9 wilhelm wundt

1832-1920

10 franz brentano

1838-1917

as ideias de darwin deram novo impulso investigao psicolgica e constituram o


fundamento para muitos campos da moderna psicologia: a psicologia do
desenvolvimento e a psicologia animal, o estudo da expresso dos movimentos
afectivos, a investigao das diferenas entre os diversos indivduos, o problema
da influncia da hereditariedade em comparao com

a do meio ambiente, o problema do papel da conscincia e, logo a seguir, o estudo


experimental de funes anmicas e a introduo do princpio quantitativo da
investigao.

o historiador boring, cuja formao acadmica remonta a

wilhelra wundt passando por edward e. titchener, afirma, em

determinado passo, acerca da psicologia americana: herdou o

corpo da investigao experimental alem; o esprito, porm, provm de darwin.


refere-se assim tradio americana fundada com base em william james (1842-1910)
e john dewey (1859-1952) que -diferentemente da tradio alem criada por wundt-
transfere para primeiro plano as questes da biologia, do desenvolvimento e da
actividade anmica.

em face disto, cabe a wilhelm wundt o mrito nico de ter sido o primeiro a criar
em grande escala uma psicologia experimental, pouco depois de gustav theodor
fechmer (1801-1887) ter demonstrado pela primeira vez como se faz uso da
experimentao, da observao exacta e da medio para os

problemas psicolgicos. historicamente interessante verificar que as primeiras


publicaes de fechner e wundt sobre as

11 william james
1842-1910
12 wilhelm th. preyer

1842-1897

13 iwan p. pawlow

1849-1936

percepes sensoriais surgiram ao mesmo tempo que a origem das espcies de


charles darwin: os elementos da psicofsica de fechner apareceram em 1860 e os
contributos para uma

teoria das percepes sensoriais de wundt, no ano de 1862.

o lugar de primazia que wundt ocupa entre os psiclogos e

a sua influncia internacional, absolutamente espantosa, tm fundamento numa srie


de circunstncias. wundt no se limitou a criar em 1879, em leipzig, o primeiro
laboratrio destinado investigao experimental dos fenmenos da conscincia,
facto que muitos consideraram o incio da psicologia como cincia independente.
desenvolveu, alm disso, um sistema amplo da nova cincia, desde a psicologia
experimental fisiolgica at psicologia dos povos. e, finalmente, possua
invulgar capacidade e fecundidade de trabalho. boring calculou que, entre 1853 e

1920, wundt escreveu ou refundiu nada menos do que 53 735 pginas.

a concepo da psicologia de wundt era orientada pela fsica. tal como o fsico,
ele pretendia encontrar elementos e

processos elementares; a partir deles pensava poder construir a

alma como um todo. no entanto, tambm ele prprio, no fundo, no estava


absolutamente convencido desta ideia, como demonstra o facto de ter esperado que a
psicologia dos povos fornecesse de qualquer modo conhecimento para os fenmenos
mais complicados da alma. contudo -como karl bhler apontou mais tarde na sua
crise da psicologia-, wundt nunca desenvolveu

nas suas meditaes o seu conceito da alma dos povos at s ltimas consequncias.

apesar da grandiosa concepo fundamental, a psicologia dos povos de wundt no


levou a quaisquer resultados duradouros precisamente no que se refere
compreenso dos fenmenos mais complicados da alma e muito menos do
desenvolvimento humano. enquanto wundt se agarrava teimosamente ideia da sua
psicologia dos povos, outros estudavam os fenmenos de maturao por meio da
observao de animais e de crianas. wundt no se interessou pela observao de
animais tal como

a praticaram lloyd morgan, karl groos, robert m. yerkes, edward l. thorndike e


wolfgang khler. e, como elfriede hhn acentua num excelente artigo sobre a
histria da psicologia do desenvolvimento, manteve uma atitude absolutamente
cptica perante o desabrochar da psicologia infantil.

este ramo da psicologia, que incide exclusivamente sobre a

observao do comportamento animal e humano e dos processos de maturao de tal


comportamento, foi, de incio, prosseguido principalmente pelo crculo de
investigao anglo-saxnico. de francis galton, lloyd morgan, william mcdougall a
thorndike, yerkes e john b. watson, encontramos uma srie de investigaes
brilhantes que se ocupam das questes da hereditariedade, do comportamento animal,
dos instintos, do comportamento infantil. john b. watson considerado o
verdadeiro fundador do behaviorismo como doutrina que pretendia basear exclusi14
sigmund freud

1856-1939

15 alfred binet

1857-1911

16 john dewey

1859-1952

vamente no estudo do comportamento observado todas as concluses acerca do


desenvolvimento infantil.

hoje em dia a psicologia animal e a psicologia infantil constituem dois ramos


espantosamente vastos e significativos da investigao psicolgica. a tradio das
observaes realizadas em animais foi continuada em muitos pases; e, pela
comparao sagaz do comportamento animal e humano, levada a efeito nas
investigaes de wolfgang khler, howard liddeli, nikolaas tinbergen, konrad
lorenz e otto koehler, permitiu que se obtivessem conhecimentos fundamentais sobre
as funes psquicas em diferentes fases do desenvolvimento.

do conhecimento geral o grande incremento sofrido pela psicologia da criana e


do adolescente; no existem muitas cincias que se tenham desenvolvido de forma
to admirvel em extenso e em profundidade. a psicologia da criana o a
psicologia do adolescente -amplificadas ao mbito da investigao experimental,
desde karl bhler e david katz at Arnold gesell e jean piaget- tornaram-se, no
decorrer de meio sculo, quase impossveis de abranger.

menos conhecido o facto de darwin ter escrito um dirio sobre o desenvolvimento


do filho, simultaneamente com hippolyte taine, com o qual manteve correspondncia
sobre o assunto. a ideia de anotar o desenvolvimento anmico da criana sob a

forma de dirio, j realizada um sculo antes pelo psiclogo alemo dietrich


tiedemann, voltou a ser retomada pela psico-

20 kurt goldstein * 1878

karl bhler * 1879

22 arnold gesell

1881-1961

logia da criana e do adolescente e, em consequncia do livro de wilhelra preyer


a alma da criana (1882), experimentou uma divulgao internacional semelhante
Psicologia experimental de wundt. clara e william stern (1871-1938) foram, sem
dvida, os primeiros a prosseguir, durante anos, j em mais larga escala e com uma
grande problemtica psicolgica, o que tiedemann, darwin e preyer tinham iniciado.
hoje escrevem-se

em todo o mundo dirios infantis. os nossos actuais estudos longitudinais no


mbito da psicologia infantil -ou seja, investigaes que estudam o
desenvolvimento dos indivduos fazendo um corte longitudinal- representam o mais
moderno descendente deste movimento.

na dcada de vinte, e em ligao com as ideias de preyer e john b. watson,


realizaram-se, em diversos locais, observaes permanentes em lactentes, as quais
se estendiam por alguns dias durante as 24 horas do dia. esses inventrios do
primeiro ano

de vida foram realizados com pequenos intervalos por a. gesell em new haven,
wladimir bechterew em s. petersburgo, actualmente leninegrado, bem como por
charlotte bhler e hildegard hetzer em viena.

mas no s na psicologia evolutiva como tambm no prprio crculo dos


continuadores de wundt, entre os investigadores experimentais das funes
anmicas, se deu uma insurreio contra a sua psicologia atomista e associativa.

devemos referir-nos primeiramente aos psiclogos da inteligncia e da forma, que


seguiram a doutrina de franz brentano

23 karen horney
1885-1952

24 wolfgang khler * 1887

25 kurt lewin

1890-1947

(1838-1917), christian von ehrenfeis (1859-1932) e edmund husserl (1859-1938).


estes dois grupos, que costumam normalmente ser designados por a escola de
wrzburg e a de berlim, insistiam em que a compreenso de relaes de sentido e a
percepo de formas, ou seja de formas e totalidades, so processos de uma espcie
prpria e no se podem explicar como sendo formados por elementos. apresentavam
alm disso a comprovao experimental para exactido da sua

tese. no so as representaes mas sim as suas relaes que decidem do sentido de


um pensamento, assim respondeu corajosamente karl bhler, um dos mais jovens
representantes da escola de wrzburg, a uma crtica severa por parte do grande
mestre wundt.

tal como oswald klpe, narziss ach, karl bhler e otto selz demonstraram o
princpio da atribuio de sentido no

pensamento, assim mostraram max wertheimer, wolfgang khIer, kurt koffka, kurt
goldstein, e mais tarde kurt lewin, os fenmenos estruturais na percepo. estas
so operaes especficas, por meio das quais se constroem as nossas percepes:
que acontece que as impresses sensoriais no so simplesmente reflectidas e
ligadas umas com as outras, mas d-se a partir de diferentes centros cerebrais uma
projeco das impresses sensoriais em diferentes direces. quer dizer - as
nossas percepes realizam-se, tal como o nosso pensamento, atravs da actividade
espiritual.

26

ernst kretschmer

1888-1964
ainda num outro sector se defendeu a

validade do princpio do sentido. reivindico a palavra psicologia para a cincia


da vida provida de sentido declarou eduard spranger no ano de 1922 numa mxima
verdadeiramente clssica. a palavra sentido definida aqui de modo algo diferente
do que na

psicologia da inteligncia, para a

qual sentido significa o contexto espiritual de um pensamento. spranger define


sentido como

aquilo que est integrado num

todo de valores como membro constituinte ou, por outras palavras: provido de
sentido aquilo que contribui para a realizao de valores.

spranger, que, seguindo as

ideias de wilhelra dilthey (1833-1911), contrape uma psicologia compreensiva


Psicologia explicativa dos experimentalistas, de opinio que o essencial na vida
humana a orientao dos valores. dever-se-ia compreender o

homem a partir do esprito objectivo, produtor de valores.

na linguagem da moderna psicologia isso quereria dizer que spranger se ocupa


exclusivamente
27 jean piaget com as finalidades de valor e com

1896 os produtos de cultura formados

atravs deles, enquanto considera o estudo da realizao das aces humanas


desprovido de importncia. porm, como karl bhler acentua na sua obra a crise da
psicologia>@, ambos os aspectos so importantes.

um terceiro grupo ocupou-se ainda de outra maneira com a relao de sentido das
finalidades. este facto mostra cada vez

mais claramente que o ponto de vista do sentido ocupa o primeiro plano na moderna
psicologia. a relao de sentido da aco motivada, tal como sigmund freud
(1856-1939), o fundador da

psicanlise, a viu e descreveu - alis, como a descreveu, no incio da sua


teorizao dentro dos estreitos limites daquilo que ele definiu como libido, ou
seja, dentro dos limites da nsia de prazer e satisfao sexuais.

mais adiante referir-nos-emos mais pormenorizadamente a

sigmund freud e sua obra, que no s revolucionou a psicologia e a psiquiatria


como todo o pensamento do nosso tempo. por agora bastar dizer que tanto freud
como os seus continuadores e os seus crticos s gradualmente conseguiram encarar

numa base mais larga a relao de sentido da aco motivada.

compreende-se por isto a concepo cada vez mais divulgada hoje em dia de que todo
o nosso pensamento e procedimento humano visa a satisfao de determinadas
necessidades e adquire o seu sentido a partir de tal. sob este ponto de vista,
todo o
procedimento provido de sentido uma vez que determinado por motivos.

mesmo o pensamento e procedimento dos doentes mentais tem sentido, isto , tem em
vista um objectivo, ainda que o sentido dos prprios objectivos seja mal
compreendido pelo doente. no entanto, uma vez que mesmo esse sentido mal
compreendi-do muitas vezes susceptvel de ser interpretado pelo analista,
possvel, em muitos casos, ajudar o doente a adquirir uma melhor autocompreenso e
um procedimento normal.

tambm a interpretao dos sonhos provida de sentido, visto que lhe inerente
uma finalidade dirigida no sentido da satisfao de necessidades.

a interpretao, introduzida por freud no pensamento psicolgico como novo


princpio fundamental, deve ser utilizada sempre que a pessoa que actua oculta a
si prprio e aos outros o verdadeiro objectivo dos seus anseios. em tais casos ela
pensa e actua simbolicamente, quer dizer (e isso acontece inconscientemente), em
vez do objectivo verdadeiro coloca um objectivo substituto ou ilusrio, para
desviar a ateno de intenes que lhe parecem contestveis, reprovveis ou
punveis.

no princpio do sentido amplo aqui desenvolvido, encontram-se includos tanto o


princpio da relao de sentido no

nosso pensamento, acentuado pela psicologia da inteligncia,

como o princpio de sentido das finalidades de valor, defendido por spranger.

a teoria do procedimento revestido de sentido, explicvel pela sua motivao e


compreensvel pelo seu objectivo decisiva nas

tendncias hoje em dia confluentes da neo-anlise e da psicologia do eu - que se


desenvolveram a partir da psicanlise de freud e da psicologia do desenvolvimento
e psicologia clnica, fundamentadas na moderna biologia, orientadas analiticamente
e enriquecidas por investigaes psicolgico-sociais e antropolgicas.
compreenderemos melhor todas estas tendncias quando, mediante exemplos concretos,
virmos mais nitidamente o que se passa nesta psicologia moderna, tanto no aspecto
terico como prtico.

no ano de 1927 surgiu, em primeira edio, a obra de karl bhler, a crise da


psicologia. se olharmos retrospectivamente para o perodo que antecedeu esta
obra, verificaremos que esta nova cincia da psicologia experimentara no decorrer
de uma gerao uma ramificao espantosa -ramificao esta que no s originou
confuso como muitas dissidncias no que respeita matria e ao mtodo.

as divergncias na matria foram ocasionadas pelas diferentes concepes sobre a


estrutura dos processos anmicos que surgiram logo aps o incio desta jovem
cincia. a principal causa para os problemas metodolgicos, como karl bhler
demonstrou, foi sobretudo o facto de se poder abordar por diferentes lados o
objecto da psicologia, visto este objecto ter trs aspectos segundo a natureza da
coisa. karl bhler denominou-os o aspecto das vivncias interiores, o aspecto do
comportamento exterior e o aspecto dos produtos que ns criamos.

a partir deste importante juzo explicam-se muitas das diferenas que se tinham
verificado quanto fidedignidade e adequao do processo de investigao. nestas
divergncias trata-se de algo mais do que de questes de ordem tcnica. trata-se
antes do problema: a partir de onde se deve processar o acesso alma, que permita
obter os resultados mais profcuos? seja o

que for essa alma -sabemo-lo hoje em dia to-pouco como os

antigos gregos no incio das suas buscas. ainda hoje discutimos, como se mostrar
nos nossos captulos sobre motivao e personalidade , sobre o que o
contedo essencial da alma e sobre se existe algo que se possa denominar um centro
de ipsidade.

mas seja como for -podemos evidentemente, como karl bhler aponta, apoderar-nos
dessa alma a partir de trs lados, em diferente grau e utilizando diversos meios.
podemos observar, analisar, interpretar as nossas vivncias e realizar
experincias com elas. podemos observar o comportamento, estud-lo utilizando a
numerao e a contagem, podemos vari-lo experimentalmente, podemos, a partir
dele, tirar concluses sobre as vivncias. e, finalmente, podemos, a partir dos
produtos que o esprito humano cria nos fenmenos de relao entre os homens, na
linguagem e utenslios, nas obras manuais e espirituais, na

indstria e comrcio, na arte e na cincia, tirar concluses sobre as aces e


fenmenos espirituais que os produzem.

o mrito duradouro de karl bhler consiste em ter apontado a legitimidade dos trs
processos metodolgicos e em ter mostrado a necessidade de utilizar estes trs
acessos vida anmica.

porm, se hoje no olharmos retrospectivamente para o perodo que antecedeu a obra


de karl bhler, mas contemplarmos a gerao que se lhe seguiu, podemos comprovar
com satisfao que, apesar das dissidncias ainda existentes entre as diferentes
escolas, se processou, contudo, uma grande classificao numa vasta linha. o
presente livro procurar dar testemunho dela. antes disso, porm, consideremos as
origens histricas da psicologia social e da psicologia aplicada,

da histRia da psicologia social e da antropologia cultural

como fay b. karpf afirma, maneira de introduo na sua obra clssica american
social psychology, tanto se pode designar a psicologia social uma cincia muito
antiga como uma cincia absolutamente nova. ambas as afirmaes se justificam.
fora de dvida que este campo de investigao tem uma histria prvia to longa
como a psicologia geral. contudo, na sua fundamentao especificamente cientfica,
a psicologia social uma cincia muito recente.

gordon alport, que partilha a mesma opinio de karpf, afirma que desde plato e
aristteles at Lazarus e steinthal, tarde e e. a. ross, passando por hobbes,
comte e hegel, muitos pensadores foram designados o pai da psicologia social.

em todo o caso, o conceito sociologia foi criado em 1839 por auguste cornte
(1798-1857), assim como foi o socilogo edward a. ross quem, em 1908, escreveu o
primeiro livro com o ttulo psicologia social. no mesmo ano foi tambm publicada
a primeira psicologia social de um psiclogo, a de w. mcdougall.

encontramo-nos assim j perante um problema inicial para o qual allport chama a


ateno: no existe verdadeiramente uma demarcao ntida entre a psicologia
social e as outras cincias sociais. em muitas obras, as cincias econmicas, a
antropologia cultural e a sociologia interpenetram-se com consideraes da ordem
da psicologia social. todas estas cincias, s quais recentemente se juntaram a
psicologia terica e prtica da indstria e do mercado, se encontram em estreita
ligao entre si.
g. allport apresenta como definio que a psicologia social se ocupa da vida do
indivduo isolado dentro da sociedade, e

afirma que os psiclogos sociais pretendem compreender e explicar de que modo a


maneira de pensar, de sentir e o comportamento dos indivduos so influenciados
pela real ou imaginria presena dos outros. no entanto, para alm desse aspecto,
a

psicologia social interessa-se pelos fenmenos de interaco


- das relaes recprocas - tanto de indivduos como de grupos, e estuda o jogo
de foras dentro de grupos, a dinmica de grupo, alis sobretudo no que diz
respeito aos indivduos actuantes, entendendo ns por grupo todo o produto social
cujos componentes se influenciam e dirigem reciprocamente.

fay b. karpf aponta os precursores da moderna psicologia social na histria do


pensamento alemo, francs e ingls do ltimo sculo.

um dos dados importantes para este nosso contexto o da fundao da revista da


psicologia dos povos e filologia levado a

cabo por m. lazarus e h. steinthal (1860); nesta revista a antropologia e a


filologia encontravam-se ligadas Psicologia. wilhelin

28 o ser humano na multido: a psicologia social investiga como o modo de pensar,


o modo de sentir e o comportamento individuais so influenciados pela presena dos
outros e estuda as relaes recprocas entre os indivduos e os grupos sociais,
bem como o jogo de foras operado no

interior desses grupos

29 a revista de psicologia dos povos e de filologia, fundada em 1860 por m.


lazarus e h. steinthal, foi publicada at ao ano de 1890

(i) d) til o wundt, pelo contrrio, separando estas dis-


u

ciplinas, definiu o mtodo de observao da psicologia dos povos como um processo


complementar do mtodo experimental utilizada na psicologia individual.

pe entre os socilogos alemes do fim do sculo passado e princpios do actual


Geork simmel (1858-1918) quem ainda hoje em di@ exerce maior influncia na
psicologia social @pela sua investigao terica dos fenmenos fundamentais da
psicologia social, tal como relao social, interaco * outros fenmenos
semelhantes.

**tam@m max weber (1864-1920) voltou * adquirir recentemente um significado


crescente, sobretudo em relao com problemas de formao de grupos polticos e
econmicos e com os do papel dos dirigentes. inkeles refere-se a

ele como sendo talvez o maior investigador sociolgico dos fenmenos sociais
considerados em extenso.

juntamente, com max weber tambm hoje se faz abundante referncia a ferdinand
tnnies (1855-1936); o seu duplo conceito colectividade e sociedade - este tambm
o ttulo da sua obra fundamental- revela-se, agora como outrora, muito til na
distino de grupos naturais (por exemplo, a famlia) e grupos artificiais,
constitudos em funo de uma finalidade (por exemplo, a empresa) bem como na
discusso de problemas da industrializao e das suas consequncias.

karpf caracteriza a psicologia social francesa como sendo prxima da vida e


confronta-a com a orientao filosfico-abstracta da psicologia social alem, da
qual alis seria necessrio excluir max weber. karpf nomeia como os mais
importantes representantes franceses: gabriel tarde, emile durkheim, lucien lvy-
bruh1 e gustave le bon.

tarde (1843-1904) e le bon (1841-1931) so geralmente conhecidos por terem sido os


primeiros a descrever os processos psicolgico-sociais prevalecentes na multido.
tarde concebe a sociedade como fundamentada na imitao; le bon de opinio que a
psicologia das massas tem de ser compreendida a partir da sugestibilidade dos
homens.

durkheim (1858-1917) geralmente citado e criticado sobretudo devido sua teoria


de um consciente colectivo. assim tarde afirma sarcasticamente a propsito da
tentativa feita por durkheim. para compreender a sociedade e os grupos sociais
como dado primrio: pe de parte o indivduo -a sociedade permanecer apesar de
tudo! no entanto, hoje em dia, durkheim tal como max weber readquire importncia
crescente devido, a

algumas das suas investigaes especiais. o seu livro suicdio (1897)


designado por inkeles como um marco, com a primeira obra moderna de psicologia
social. a teoria de durkheim da integrao social e da limitao social foi
introduzida por henry e short na moderna teoria psicodinmica, com seu
trabalho <@suicdio e assassnio.

tambm o conceito e a teoria da diviso do trabalho de durkheim considerado


hoje em dia fundamenta,39

o colaborador de durkheim, lvy-bruhl (1857-1 conhecido sobretudo pela


sua utilizao para a antropologia s ideias de durkheim e pela sua teoria da
mentalidade primitiva, sobretudo dos povos da natureza. (esta expresso povo
da natureza utilizada vrias vezes no mbito da lngua ale em vez

dos conceitos povos primitivos, sociedades primitivas e culturas primitivas


em uso na literatura anglo-saxnica, visto em ingls o sentido da palavra
primitivo no estar to,'identificado com atraso como acontece em alemo. no
entanto, tambm o conceito povos da natureza no satisfaz plenamente, visto cada
povo da natureza possuir igualmente a sua cu@ ura.) o pensamento primitivo era
considerado por lvy-bruh1 como antelgico e mgico em oposio ao pensamento
civilizado, lgico-causal -concepo esta de que ele prprio finalmente se

distanciou nos seus carnets.

lvy-bruh1 declarou-se em oposio absoluta aos antropologistas ingleses que,


segundo a sua opinio, no compreendiam o homem primitivo a partir do seu
ambiente mas com base

nas suas prprias ideias preconcebidas. estas ideias baseavam-se na teoria


evolutiva que a partir de darwin e de herbert spencer (1820-1903) se tornou o
fundamento da psicologia social inglesa. quer dizer -a psicologia social inglesa
teve origem na antropologia cultural.

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edward b. tylor (1832-1917), denominado muitas vezes o

pai da antropologia, foi o primeiro antropologista que, reportando-se a spencer,


definiu o conceito de cultura, na sua obra a cultura primitiva, a qual marca uma
poca. cultura para ele o todo complexo que engloba saber, crena, moral, lei,
costumes, bem como outras capacidades e hbitos que o homem

adquiriu enquanto membro da sociedade. tylor desenvolveu em seguida dois


princpios fundamentais que so de tomar em considerao na investigao da
cultura: primeiro, o princpio da uniformidade, que provm do facto de causas
iguais terem frequentemente aces iguais como resultado, e, segundo, o princpio
da evoluo: a histria da cultura processa-se em estdios de desenvolvimento e
pode progredir em lugares diversos, em diverso grau.

da grande escola antropolgica inglesa do ltimo quartel do sculo passado


destacaram-se a investigao psicolgico-social do @,istinto e a psicologia
animal comparada, que tiveram em

w. mcdougall e em lloyd morgan os seus fundadores decisivos.

mcdougall, cuja psicologia social -a primeira obra com

este ttulo- surgiu em 1908 simultaneamente com a obra de ross, partiu de


instintos congnitos e hereditrios cuja lista apresentou. segundo mcdougall,
estes instintos estavam na

origem de todo o comportamento adquirido no decorrer da civilizao. foram


considerados impulsos congnitos.
a concepo do efeito dos impulsos congnitos encontrou grande repercusso junto
dos psiclogos e zoologistas europeus; incitou observao de animais realizada
no seu meio natural e no seu comportamento natural. assim surgiu a cincia da
etologia, da investigao comparada do comportamento, que se props como
finalidade investigar objectivamente a estrutura causal do comportamento animal no
que respeita aos diversos factores a actuantes, a combinao destes factores -a
sua integrao- bem como os efeitos que da resultam; responder, portanto,
questo por que motivo se comporta um animal deste modo e no de outro?
(tinbergen), as primeiras tentativas feitas para utilizar os conhecimentos da
etologia para a

compreenso do comportamento humano foram empreendidas sobretudo por k. lorenz.

contudo, a hiptese de que s as necessidades fisiolgicas primrias so


responsveis pela aco, em breve demonstrou ser errnea, mesmo para o
comportamento animal; sobretudo karl s. lashley (1890-1958) e k. lorenz mostraram
como a conformao estrutural do comportamento e dos mecanismos que condicionam o
comportamento complicada, sejam quais forem as circunstncias.

a doutrina dos instintos no que respeita ao comportamento humano sofreu na amrica


uma recusa radical e uma crtica severa. a existia a tendncia contrria, ou
seja, a tendncia para compreender todo o comportamento como resultado de uma
aprendizagem. john b. watson remontou mesmo at

teoria da tabula rasa de john locke, segundo a qual a alma se assemelhava a uma
folha em branco na qual se podia inscrever o que se desejasse.

se bem que menos radicais, tambm os antropologistas americanos, sob a direco do


seu primeiro grande representante franz boas (1858-1942), se mantiveram afastados
da orientao dos europeus, bastante delineada segundo a biologia hereditria.
clyde kluckhohn, que considera o conceito de raa um mito moderno , cita as
seguintes palavras de boas: 0 mesmo indivduo no se comporta de maneira idntica
em condies culturais diferentes, e a identidade de comportamento cultural
observvel em todas as sociedades uniformizadas no pode ser

atribuda identidade gentica (hereditria) dos indivduo@ que constituem essa


sociedade.

como fay karpf nota, a relao entre psicologia social e

antropologia cultural ainda est longe de ser explicada. /muitas vezes as duas
no se distinguem, tal como a sociologia e a

psicologia social tambm se confundem. talvez seja til ocuparmo-nos de algumas


das recentes discusses sobre estes problemas. no se trata de modo nenhum de
divergncias em torno de palavras ocas. as faltas de clareza explicam-se antes
pelo facto de as cincias sociais sofrerem hoje em dia uma evoluo muito
interessante, extraordinariamente viva, desvendando-se atravs de novos mtodos,
problemtica e teorias.

alex inkeles adquiriu mritos especialmente pela clarificao terica dos


conceitos sociolgico e psicolgico. reserva para a psicologia a pesquisa de
sistemas de personalidade e para a sociologia a investigao de sistemas sociais.
o estudo de processos de grupo pode ento ser considerado como o elo de ligao
entre a psicologia e a sociologia.

alfred kroeber discute pormenorizadamente o que determina a essncia da cultura e


como ela se deve definir, no que um continuador de spencer. spencer referiu-se
ao poderoso amontoado de produtos sobreorgnicos, normalmente chamados
artificiais; eles constroem sobre o nosso mundo circundante originrio um
segundo mundo que se tornou mais importante do que o primeiro. kroeber caracteriza
a cultura segundo trs caractersticas principais: primeiro, a cultura tem uma
ordem prpria; segundo, tem uma histria e muitas vezes melhor compreendida a
partir da sua histria; terceiro, caracterstica essencial a cultura representar
e realizar valores.

kroeber aponta igualmente como difcil delimitar e determinar o todo de uma


determinada cultura. a determinao da integrao e continuidade de uma cultura
ocupa

hoje em dia grandemente os antropologistas. a questo de como e por que motivo


surge determinada cultura faz parte, segundo kroeber, dos mais difceis problemas.

ao psiclogo social interessa a investigao da cultura na

medida em que, atravs dela, adquire conhecimentos importantes sobre o


desenvolvimento da personalidade condicionado culturalmente. em que medida o
desenvolvimento individual, o decurso da vida e a vida dos grupos so
determinados, por um lado, por factores humanos gerais que surgem em toda a parte
e em que medida, por outro lado, os factores de grupos culturais e especficos
devem ser considerados responsveis, um problema ainda insolvel mas sobre o
qual se fazem estudos pormenorizados. a moderna antropologia cultural veio lanar
uma luz completamente nova sobre estas questes, apontando especialmente a
relatividade cultural dos valores que antigamente muitas vezes considervamos
absolutos.

assim, a psicologia social americana e recentemente tambm a psiquiatria social


fizeram incidir o seu especial interesse sobre os domnios da investigao da
cultura e da subcultura, amplificando-os consideravelmente. por subcultura
compreendem-se os diversos subgrupos culturais que existem precisamente na amrica
em grande abundncia mas se encontram tambm noutros pases em minoria.

a transposio dos princpios da investigao antropolgica do estudo de culturas


primitivas para a clarificao de problemas que surgem no prprio pas em grupos
subculturais, representa um desenvolvimento especificamente americano.

as outras razes para a independncia da actual psicologia social americana - que


constitui um dos ramos de conhecimento e de investigao mais amplos da
actualidade - parecem-me encontrar-se em dois lados.

independente, em primeiro lugar, o conceito do eu social que provm do forte


sentimento de influncia fundamental do mundo social circundante. a ideia
acentuadamente expressa neste conceito, para cujo desenvolvimento contriburam as
reflexes de james m. baldwin, william james, john dewey, c. h. cooley, foi
finalmente posta em relevo por george h. mead (1913), de uma forma que ainda hoje
consideramos decisiva, e exerceu desde ento uma grande influncia sobre o
pensamento e o trabalho psicolgico-social. por conceito do eu social entende-se
que o

nosso conhecimento sobre ns prprios adquire uma fundamentao naquilo que os


outros pensam de ns. quer dizer, o nosso eu tem de facto uma origem social -
concepo esta de espantosas consequncias. encontra-se em contraste absoluto com
o

conceito do eu como entidade prpria e ntima, corno por exemplo karen horney o
desenvolveu em ligao com a sua teoria da realizao do eu. a, tal como em erich
fromm, o eu aquilo que somos no mais ntimo de ns prprios, e pelo qual tambm
sabemos que o somos.

o eu, tal como mead o considera, constitui-se apenas ao

tomar as atitudes dos outros. na medida em que v como os

outros, representa os papis que lhes pertencem. este conceito dum papel que se
representa, usado na actual psicologia social e to fundamentalmente importante,
foi estudado por mead em

grandes investigaes pormenorizadas. o eu constitui-se como um eu, mltiplo,


multifacetado, consoante os muitos papis que representa.

gordon allport atribui grande significado a esta teoria. a actual psicologia


social americana encontrou um segundo fundamento na metodologia emprica, que se
iniciou com estudos de casos concretos. clebre o trabalho sobre o campons
polaco na europa e na amrica de w. 1. thomas e f. znaniecki (1918-1920) que
desbravou um caminho e hoje em dia continuado em inmeras direces.

podem-se considerar como continuao desta psicologia social emprica os estudos


realizados em bairros de criminosos (c. shaw), as investigaes pormenorizadas em
povoaes inteiras - middletown de robert e helen lynd constitui presentemente
um exemplo clssico - e os inventrios de grupos

culturais primitivos, igualmente inovadores, como foram os realizados por ruth


benedict e margaret mead.

outros mtodos de investigao emprica so os

da sociometria -com o auxlio da qual se investiga a

posio de indivduos dentro de um grupo (j. l. moreno, 1934) - bem como os de


questionrios, entrevistas e outros inquritos, utilizados primeiramente para
ave30 em grupos de jovens possvel realizar estudos especialmente sugestivos
sobre a dinmica das relaes recprocas entre os

componentes de um grupo

**riguao da opinio pblica (gallup poll. 1935) e do pensamento do pblico


perante as fontes de informao e por ocasio de eleies (p. lazarsfeld, 1940,
1948). na prtica, estes inquritos servem hoje em dia em grande escala
Demoscopia na investigao da opinio pblica e elo mercado.

com o auxlio de todos os mtodos apontados bem como

de outros estudos de observao e estudos experimentais, cumpriu-se, pouco a


pouco, o programa esboado por floyd h. allport em 1924: a psicologia social devia
processar-se de modo behaviorstico e experimental.

a estes adicionam-se recentemente novos mtodos para investigao da dinmica de


processos de grupo, tal como se

manifestam nas relaes recprocas entre os participantes do grupo. kurt lewin e


os seus discpulos, sobretudo ronald lippitt e dorwin cartwright, desbravaram aqui
um campo de investigao absolutamente novo. os fenmenos de grupo so
considerados como um campo de fora, no qual as influncias exercidas pelos
participantes de um grupo sobre os restantes actuam como foras. um exemplo
tornado clebre a experincia em que lippitt e white estudaram a estrutura de
comportamento e de motivao dentro de um clube de rapazes, tendo em vista as
influncias exercidas pelos diversos chefes: o jogo de foras provocado por
um chefe autoritrio revelou ser absolutamente diverso do jogo de foras sob a
direco de um chefe democrtico. consequentemente desenvolveram-se atitudes
absolutamente diferentes por parte dos participantes de grupo em relao uns aos
outros, bem como em relao ao chefe

e aos objectivos do grupo.

uma pesquisa dos processos de grupo, orientada diferentemente, foi levada a efeito
por mustafer sherif, que descobriu a tendncia normativa de grupos. com as suas
experincias apresentou a prova da importante teoria dos grupos de referncia,
tambm chamados grupos de relao, estabelecida por robert k. merton. esta teoria
afirma que os seres

humanos tm tendncia para receber as suas normas por parte de grupos e a apoiar-
se nos valores de grupos para o seu comportamento.

o problema da interaco social pertence hoje em dia aos problemas mais


importantes da psicologia social, tanto terica. como experimental; th. m.
newcomb, por exemplo, chega a ver

nele o objecto principal da psicologia social. a investigao experimental serve-


se de preferncia de pequenos grupos, cujos participantes so examinados tendo em
vista a sua atitude e os papis que representam.

o conceito do papel que se representa tido por talcott parsons como


fundamentalmente importante: parsons v a sociedade como um sistema ou uma
estrutura de papis (pattern of roles).

george mead, que introduziu o conceito do papel, considerou-o assumir de papis


como o fenmeno mais essencial da socializao da criana, portanto da sua
introduo na estrutura da sociedade. este processo da socializao um tema
amplo, considerado na actual investigao psicolgico-social como fundamentalmente
importante. o papel, como diz ralph linton, representa o aspecto dinmico do
status. em cada organizao social atribui-se ao indivduo um estado (status), uma
posio. o indivduo isolado representa o seu papel, desempenhando os direitos e
os deveres da sua posio.

o indivduo isolado recebe o status no mbito dos grupos, organizaes ou


instituies a que pertence. o estudo das relaes dos indivduos com as inmeras
organizaes nas quais as diferentes sociedades de culturas diversas instituram a
sua vida em comunidade, um tema vasto, quase inesgotvel.

assim, a investigao psicolgica da sociedade humana abrange hoje em dia um campo


quase ilimitado de problemas. na nossa viso geral sobre o papel da psicologia no
nosso tempo no possvel aspirar amplitude na representao deste ou de outro
domnio parcial. esforamo-nos por destacar o que h de essencial e de importante.
esperamos, no entanto, com este curto esboo, ter apresentado uma imagem viva
deste novo e

fascinante ramo da cincia.

da histRIA da psicologia aplicada

denomina-se psicologia aplicada a aplicao de conhecimentos psicolgicos


fundamentada cientificamente.
na obra de r. s. daniell e c. m. louttit sobre problemas profissionais na
psicologia, data-se o incio das aplicaes da psicologia dos princpios da
dcada de noventa; nessa poca, j. mc k. cattell e l. witmer na amrica e alfred
binet em frana tentaram fazer com que os resultados tericos se tornassem
pedaggicamente frutferos.

contudo, esta afirmao refere-se apenas aplicao prtica da psicologia


laboratorial experimental. se tomarmos a palavra psicologia num sentido mais
amplo, encontramos j muito antes, na medicina, e sobretudo i-ia psiquiatria,
referncia a pontos de vista psicolgicos. numa obra com o ttulo cem anos de
psiquiatria americana, editada por j. k. hall, g. zilboorg

e h. a. bunker, um artigo de t. v. moore trata de um sculo de psicologia nas


suas relaes com a psiquiatria e comprova a sua influncia na amrica desde
1861. david shakow, que discute este estudo num brilhante artigo, frisa sobretudo
os

primitivos interesses de g. stanley hall e adolf meyer pela psicologia na


educao, bem como o interesse do grande william james pela higiene mental.

tambm no caso europeu se podem apresentar as mesmas provas da influncia do


pensamento psicolgico no campo da pedagogia teraputica na sua situao
medianeira entre pedagogia e medicina. h. hetzer e eu demonstrmos, numa
investigao acerca da histria da psicologia infantil, que encontramos no
instituto levane fundado em 1856, em liesing, perto de viena, por mauthner von
mautstein, as primeiras tentativas para uma pedagogia teraputica, fundamentada na
observao do desenvolvimento infantil.

h. thomae atribui a verdadeira fundao da psicologia pedaggica como cincia a


aloys fischer, que definiu em 1917 o conceito e as tarefas da psicologia
pedaggica.

foi essa a poca em que a psicologia aplicada se ramificou nas mais diferentes
direces. evidente que a primeira guerra mundial produziu um primeiro movimento
decisivo no sentido de um estudo mais intensivo dos problemas psicolgicos da
vida.

isto verifica-se por exemplo no campo da assistncia social que, por altura da
mudana de sculo e a partir de uma actividade de beneficncia caritativa, se
desenvolveu, em toda a parte, numa actividade social organizada como profisso.

assim, por exemplo, fundaram-se em viena, em 1916, servios pblicos para


assistncia juventude. no programa sistemtico de assistncia pblica de julius
tandler esta no foi concebida apenas em moldes de assistncia e de medicina mas
tambm com fundamentos na psicologia. o mesmo se pode dizer, de um modo geral, do
trabalho social, que passou a cooperar cada vez mais intimamente com a psiquiatria
e a psicologia.

no mbito das profisses de assistncia - designao que engloba hoje em dia o


trabalho social, a psicologia e a psiquiatria - a psicologia enquanto psicologia
de orientao e psicologia clnica adquiriu uma esfera de aco verdadeiramente
extraordinria. a psicologia de orientao, que teve os seus incios na orientao
para a profisso e se alargou ento a conselhos dados aos pais e famlia,
desempenha hoje em dia um papel importante na orientao escolar e conjugal.
ocasionalmente a actividade orientadora transforma-se em actividade
psicoteraputica.
contudo, os mtodos psicolgicos de diagnstico e terapia, independentemente da
sua assistncia feita pelo psiquiatra, so fundamentalmente assunto do psiclogo
clnico, categoria que foi criada na amrica em 1921 mas s em 1947 recebeu um
programa de formao oficial. um ano antes (1946), surgira na alemanha a
psicologia clnica de willy hellpach.

a orientao profissional a que acima nos referimos desenvolveu-se cada vez em


mais estreita relao com a psicologia econmica. esta, que domina hoje em dia um
campo extraordinariamente vasto enquanto psicologia industrial ou psicologia da
empresa e enquanto psicologia do mercado, defrontou com

muito cepticismo no incio da dcada de vinte. foi mrito de hellpach acentuar, em


1922, que, em sua opinio, o problema fabril era solvel psicologicamente.

nos seus incios, o ramo da psicologia que se dedicava aos problemas da empresa
foi denominado psicotcnica, o que indica que os problemas eram mais compreendidos
como tcnicos do que como humanos. tinha-se em vista comprovar as condies que
possibilitam os melhores resultados. moede, poppelreuter, giese e piorkowski
contaram-se na alemanha entre os primeiros psicotcnicos mais conhecidos.
mnsterberg foi um dos primeiros a investigar o que torna o trabalho mecnico
interessante para aquele que o produz.

como arthur mayer aponta num excelente captulo do grande volume sobre psicologia
da empresa, editado por ele e por b. herwig, produziu-se, pouco a pouco, uma nova
orientao que teve como consequncia uma ateno crescente aos factores sociais
ou inter-humanos do trabalho. segundo o modelo da investigao dos problemas
sociais da indstria, realizada por mayo, roethlisberger e whitehead nos estados
unidos da amrica, passou-se a dedicar especial interesse aos pontos de vista da
estrutura social da empresa e das organizaes pessoais nas

empresas. quer dizer, o trabalho humano em colaborao tornou-se o objecto


principal das investigaes.

terreno ainda bastante inexplorado o da avaliao da unidade filosfica dos


saberes e conhecimentos psicolgicos. ousaremos dar neste aspecto uns primeiros
passos cautelosos.

como estas breves observaes indicam, a psicologia aplicada estende-se hoje em


dia a quase todos os ramos da vida pblica e privada. escrever a sua histria
requereria um volume prprio. a aco que exerce actualmente em alguns campos
principais ocupar-nos- na ltima parte do presente livro.

parte b
o indivDuo

parte b

o indivDUo

1. - as razes biolgicas

biologia a doutrina da vida. a nossa vida consuma-se no nosso corpo. com ele
nascemos, uma conformao extremamente complexa, provida de mltiplos rgos e
mecanismos.

porm, j antes do seu nascimento, o ser humano desenvolve e faz actuar dentro do
ventre materno, normalmente durante nove meses, o seu corpo pequeno mas j
altamente complicado.

1. a vida primariamente activa

o mais importante que se pode dizer sobre a vida que se

inicia parece-me ser o facto de esta vida ser j activa logo a

partir da sua primeira existncia ainda ......... . embrionria. denominamos esta


actividade primria, quer dizer, com ela inicia-se o movimento vital antes de ter
surgido qualquer estmulo aco. se bem que constitua durante nove meses

uma parte do corpo materno -por ele cercado e a ele ligado pelo cordo umbilical
para sustento do novo organismo -, se bem que ainda incapaz de respirar ou de se
alimentar por si prprio, o novo e pequenssimo indivduo tem logo a partir do seu
incio uma vida prpria, que sentida nitidamente pela me passados poucos meses.
me- 31 j o embrio dentro do

corpo materno revela acti. xe-se, diz a me, cheia de alegria, refe-
** vidade rindo-se ao seu beb de cinco meses. e j no se mexe pode ser a sua
exclamao angustiada se, aps alguma doena ou acidente, teme que a vida dentro
dela tenha deixado de existir.

2. o recM-nascido j Um indivDUo

logo de incio vlido para este novo e pequeno organismo o que mais tarde
ser uma das regras principais do processo

vital: o facto de que a vida decorre, por um lado, segundo determinadas leis
gerais e, por outro, tambm sempre individual. vejamos o

que isto significa.

logo de incio, por exemplo, todos os, recm-nascidos so activos. no entanto,


j nessa altura se verificam graus de actividade muito diversos que, segundo
parece hoje em dia a bons observadores, so congnitos e no
32 a primeira vista todos os recm-nascidos mutveis. estes

parecem iguais... graus de actividade,

dos quais por exemplo margaret fries distinguiu cinco, desde o mais lento ao mais
rpido, parecem andar par a par com um ritmo congnito.

isto no significa necessariamente que todas as crianas que fazem desesperar as


mes pela sua lentido em comer e em

33 ... contudo cada beb j um ser individualizado pelo seu aspecto e

pelas suas reaces

se vestir possuam um baixo grau congnito de actividade. a maior parte destes


pequenos preguiosos encontra-se antes possuda de aborrecimento ou de esprito de
oposio. e so necessrios estudos cuidadosos e especializados para se verificar
o verdadeiro ritmo individual.

ouve-se constantemente repetir que todos os recm-nascidos se assemelham. e, de


facto, utilizam-se frequentemente, nas

clnicas, pequenas pulseiras com os nomes inscritos, para que os bebs no sejam
trocados. apesar dessa semelhana superficial e apesar da identidade de muitas
formas de comportamento, existe, no entanto, a partir do primeiro grito, a partir
das primeiras reaces alimentao, luz e ao som, temperatura e presso,
uma forma individual absolutamente diversa de se dirigir ao mundo circundante. e,
observando minuciosamente, encontra-se tambm muitas vezes uma expresso de rosto
diferente.

3. as caracterSticas hereditRias e as adquiridas confluem logo de inicio

saber em que grau um indivduo determinado no seu desenvolvimento pelo que nele
congnito, ou seja pela hereditariedade, e em que grau o pelas influncias do
meio ambiente, problema que interessou desde sempre o pensamento e aco
humanos., todos ns conhecemos as consequncias funestas que os pareceres
radicalmente exagerados sobre o papel da hereditariedade produziram num passado
recente.

hoje em dia os conhecimentos da cincia - exceptuando o

que aprendemos a partir da moderna experincia educacional excluem todos os pontos


de vista extremos no que se refere ao

papel do factor hereditrio e do factor ambiente.

os conhecimentos adquiridos com a experincia educacional em institutos modernos


bem como os resultados preponderantemente favorveis das adopes realizadas por
um nmero crescente de famlias, significam para todas as pessoas imparciais uma
demonstrao viva da extraordinria fora formativa de um meio ambiente favorvel
sob o ponto de vista educativo.

ocupemo-nos aqui, porm, com os resultados mais recentes da cincia e reflectamos


mais pormenorizadamente sobre eles, tendo em vista o interesse to divulgado pelo
problema da hereditariedade e a sua grande importncia.

no necessitamos de nos deter em consideraes biolgicas pormenorizadas sobre


genes, cromossomas e leis da hereditariedade. para tal fim, o leitor poder
consultar uma boa biblio-

34 dois exemplos da hereditariedade e no hereditariedade do talento musical: i.


fisliberg, de 102 anos, com cinco dos seus filhos que, tal como muitos dos seus
netos e bisnetos,

so msicos altamente dotados...

grafia biolgica de fcil compreenso, como por exemplo os livros de e. weiser:


assim surge o ser humano - acerca da procriao e hereditariedade e o volume
ilustrado, publicado pela casa knaur, hereditariedade . a ns interessa-nos
antes despertar a

compreenso prtica para o papel que a hereditariedade desempenha no todo do


processo de desenvolvimento de um ser humano.

dois conhecimentos recentes da moderna cincia se revelam ser de especial


importncia para este aspecto. no primeiro caso trata-se dos resultados da
investigao sobre o comportamento dos genes, essas pequenas estruturas
ultramicroscpicas, portadoras da hereditariedade. estes genes ou factores
hereditrios foram considerados desde a criao da cincia da hereditariedade no
ano de 1900 - nessa altura voltou-se a descobrir as clebres experincias de
gregor mendel dos anos 1854 at 1866 - como unidades fundamentais determinantes do
desenvolvimento, imutveis e no influenciveis. contudo prova-se - e este
certamente um dos resultados mais sensacionais da bioqumica moderna - que, em
determinadas circunstncias e nos primeiros estdios do desenvolvimento, os genes
so at certo grau influenciveis na sua funo. este conhecimento representa sem
dvida uma das maiores transformaes operadas nas ideias sobre os factores
hereditrios que nos provinham de gregor mendel.

h, porm, um segundo conhecimento que ainda mais afecta as convices anteriores:


uma grande quantidade de resultados tanto bioqumicos como neurolgicos prova que,
a partir do primeiro momento de vida, ou seja logo aps a fecundao, se fazem
tambm sentir sobre o novo ser humano em formao as influncias do meio ambiente.

quando dizemos se fazem tambm sentir queremos assim afirmar que este novo e
pequeno ser no conformado inteiramente pelo mundo circundante como afirmam
certos socilogos que partilham de um ponto de vista extremo. o facto verdadeiro
antes que, a partir do momento da fecundao, comea a actuar uma estrutura
congnita, tecida pela multiplicidade dos genes. esta actividade, que lhe
peculiar e para
* qual ludwig von bertalanffy foi um dos primeiros a chamar
* ateno, provoca contudo imediatamente uma contra-actuao do meio ambiente em
que decorre, e essa contra-actuao influencia imediatamente a estrutura congnita
e gentica. quer dizer, logo de incio se verifica uma actuao recproca, e nesta
interaco constante com o meio ambiente, como passamos a chamar relao
recproca entre hereditariedade e meio ambiente, vai crescendo o beb em formao,
primeiro no interior da me, depois fora da me, no mundo.

3,5 ... e a famlia engel de reutte: tal como os pais, todos os sete filhos tocam
diversos instrumentos. os dois mais

velhos so j artistas de renome

@k 1 o

1.- mulher

1 1685-17@r0

2.- mulher

-ff -0 11 n r+l @

chantre ou organista

msico

ffl

morto no 1.- ano de vida

35a a rvore genealgica da famlia do organista da igreja de s. toms, joo


sebastio bach, revela um extraordinrio aglomerado de talentos musicais. (dos
filhos de joo sebastio bach apenas se indicam os de
sexo masculino)

ningum duvidar, por um momento que seja, do grande alcance destes novos
conhecimentos. eles obrigam cada qual a reflectir sobre o seu prprio
desenvolvimento e so de grande importncia para todos os pais e para todos os que
pretendem vir a ser pais algum dia. por isso parece ser aconselhvel insistir mais
neste aspecto para chegarmos a uma concluso sobre o significado mais especfico
destes resultados.

4. mais fCil comprovar a hereditariedade posteriormente do que prev-la

deve-se frisar primeiramente que no convm interpretar mal os recentes resultados


e concluir que no existe hereditariedade. claro que a hereditariedade existe,
apenas a variabilidade das caractersticas hereditrias muito maior do que
antigamente se supunha. o nmero de caractersticas hereditrias absolutamente
comprovveis muito mais limitado e por esse e outros motivos absolutamente
mnima a possibilidade de prever aquilo que se espera.

parece ser possvel com muito maior frequncia comprovar posteriormente que esta
ou aquela particularidade, dote ou

doena, foram herdados, do que prever que iriam ser herdados, visto que
verdadeiramente imprevisvel a combinao resultante das disposies hereditrias
por ocasio da fuso das clulas germinativas, bem como a modificao operada
pelas influncias do meio ambiente.

assim, os pais ficam muitas vezes desiludidos por nenhum dos seus filhos revelar o
mesmo talento musical que eles prprios possuem, pois esperavam que tal dote fosse
herdado. se tiverem mais do que apenas um ou dois filhos, de esperar que em todo
o caso esse talento surja pelo menos em alguns deles. no , porm, possvel
prev-lo. assim, por exemplo, a

cantora kirsten flagstad povm de uma famlia dotada j h duas geraes de


grande ouvido e talento musical, enquanto que o clebre maestro arturo toscanini
era o nico que na sua

famlia revelava tais dotes.

interessante, por outro lado, o caso da famlia fisliberg, cuja fotografia


apresentamos. isaac fisliberg, russo da ucrnia, foi msico profissional em nova
iorque at aos 90 anos, e aos
102 anos tocava flauta ainda to bem que tomava parte em

concertos familiares juntamente com os seus filhos, msicos como ele. todos os
seus 12 filhos, metade dos seus 37 netos e muitos dos seus 60 bisnetos so msicos
altamente dotados e alguns deles profissionais -paralelo convincente da conhecida
ascendncia e descendncia genealgica do organista da igreja de s. toms, joo
sebastio bach.

pelo contrrio, a conhecida famlia engel, do tirol, composta por nove membros,
constituiu em 10 anos uma orquestra familiar dirigida pelo pai, professor de
msica, e aprendeu a

tocar 50 instrumentos e a executar um vasto reportrio que exibiu perante uma


assistncia internacional, sem que existissem quaisquer dotes ancestrais
relevantes.

se quisermos estabelecer regras gerais sobre as qualidades mais ou menos devidas


hereditariedade, resulta o seguinte quadro:

certas qualidades corpreas parecem ser mais regularmente transmitidas pela


hereditariedade. exemplos disso so a tendncia para maior ou menor longevidade,
para maior ou menor rapidez no crescimento e para um determinado tipo de corpo, um
dos factos demonstrados pelo clebre psiquiatra ernst

36-37 uma me carinhosa consegue, a partir da primeira hora de vida do filho,


conduzir o seu desenvolvimento para a via adequada, enquanto a falta de afecto e a
indiferena podem enfraquecer as disposies propcias

e fortalecer as no propcias

kretschmer. , alm disso, hereditria a predisposio para gerar gmeos ou


trigmeos, a disposio para certas fraquezas ou defeitos orgnicos e para algumas
doenas, sobretudo para aquelas doenas do esprito que tm um fundamento fsico.

frequentemente hereditrios so a velocidade de reaces, habilidade ou falta de


habilidade corporal e tcnica, particularidades de movimentos, grau de actividade,
agudeza sensorial e sensibilidade, inteligncia e talentos especficos.

5. para o desenvolvimento da personalidade o mundo circundante de importNcia


decisiva

essencial comprovar, sobretudo a partir do ponto de vista prtico, que o que vai
decidir a personalidade determinado logo de incio tanto ou mais pelas
influncias do meio ambiente que pela carga hereditria.

quando dizemos logo de incio, inclumos tambm o

perodo da gravidez. com base em muitas experincias brilhantes, sabemos hoje que,
logo a partir do momento da concepo, o novo e pequeno ser que comea a germinar
dentro da me influenciado e conformado consideravelmente no seu cresci-

mento, na sua sade e em toda a sua estrutura corporal e anmica pelas


circunstncias em que a gravidez decorre. um desastre da me, uma doena
infecciosa, uma grave excitao ou depresso anmica de grande durao podem ter
uma influncia perniciosa sobre a criana, tanto sob o ponto de vista corporal
como anmico. toda a futura me conscienciosa considera assim um dever um modo de
vida cuidadoso, uma vez que da sua sade tanto depende para o destino do pequeno
ser em formao.

porm, durante o primeiro ano de vida da criana, o comportamento geral da me


reveste ainda maior importncia.

verdade que dissemos que o recm-nascido traz consigo para o mundo um


determinado grau de actividade e passividade, de sensibilidade e irritabilidade,
bem como outras qualidades. uma me carinhosa e sensvel pode, porm, exercer logo
de incio unia influncia benfica, contrariando de modo adequado determinadas
fraquezas. tomemos como exemplo um beb pouco activo que se comporte passivamente
ao beber, que seja portanto preguioso, como se costuma dizer, e faa poucos
esforos para receber a sua alimentao. a partir da sua primeira hora de vida o
facto de o beb receber ou no alimento suficiente depender da pacincia e
compreenso da me ou da pessoa que dele cuida e a habilidade e amor podem mesmo

lev-lo a mamar com aplicao.

rapazes
38-39 curvas do crescimento em altura (em cima) e do aumento de peso (em baixo) no
caso especial de rapazes ( esquerda) e de raparigas ( direita). as curvas
representam a mdia das medies realizadas em mais de cem mil crianas bvaras.
(segundo keller-witkott - manual de teraputica infantil)

deste modo podem-se canalizar para uma via adequada muitas disposies deficientes
e atenuar ou mesmo ,

tornar ineficazes certas disposies pouco favorveis ao

desenvolvimento da criana. um comportamento errado, porm, pode produzir o efeito


contrrio, reforando as disposies desfavorveis. referir-nos-emos mais
pormenorizadamente a este aspecto em

diferentes passos desta obra.


40 a pesagem regular do beb in- porm, quanto mais o dispensvel, visto
que o aumento organismo se desenvolve mais constante de peso da maior
importncia para o seu desenvolvimento importantes se vo revelando

saudvel as influncias do meio ambiente. para poder compreender


bem este aspecto importa conhecer os factos fundamentais do crescimento e da
maturao.

6. factos fundamentais do crescimento e do envelhecimento

o crescimento e a maturao biolgica pertencem aos factos fundamentais mais


importantes de toda a espcie de vida. quer se trate de planta, animal ou homem,
todos eles crescem e se

desenvolvem. mas por mais evidentes que estes processos paream, pertencem, no
entanto, de certo modo, aos mais difceis de compreender cientificamente. muitas
suposies e teorias discordantes se desenvolveram -para estabelecer as foras e
tendncias que actuam nestes processos. tambm ns nos ocuparemos com algumas
destas especulaes ao referirmo-nos ao desenvolvimento anmico e aos motivos da
aco. de momento contentar-nos-emos com apontar, com base nos factos, em que
consistem o crescimento e a maturao.

o crescimento, como todos sabem, consiste num constante aumento de peso e de


altura por parte da criana, diverso de indivduo para indivduo e que se processa
mais ou menos regularmente, quer mais rpido quer mais lento, e cessando
normalmente por volta dos 20 anos. a idade de 25 anos constitui o limite mximo
para o crescimento, tratando-se sempre de casos

de excepo.

41 diferenas individuais manifestadas no desenvolvimento fsico. cada um dos


rapazes da esquerda tem 15 anos; b encontra-se na puberdade, a j a ultrapassou, c
ainda no entrou na puberdade. os trs rapazes da direita revelam um desenvolvi-
is 15 is idade 13,1 13,5 14,6

mento fsico que se en- depois durante antes puberdade depois durante antes
contra em proporo inversa com a idade. d (13 anos e 1 ms) terminou a puberdade,
e @13 anos e 5 meses) encontra-se a meio da puberdade, f (14 anos e 6 r@eses)
ainda no a iniciou. (extrado de h. s. c d e
f dimock, rediscovering

the adolescent)
toda a me sabe que o aumento regular de peso do seu

beb se reveste do maior significado para o seu desenvolvimento


normal. nos pases civilizados, muitas mes, se no a maior parte
delas, pesam o seu beb durante o primeiro ano de vida, sempre que possvel aps
todas as refeies. as diminuies de peso que ocorrem por vezes como consequncia
de doenas ou

de uma alimentao deficiente so consideradas como um pro42 curva biolgica da


vida: a linha horizontal corresponde a uma durao de vida que se apresenta de
forma esquemtica e se supe ser de 70 anos; as subdivises representam as fases
da vida (igualmente apresentadas de forma esquemtica); as linhas ponteadas
indicam a margem de variabilidade verificada no incio e fim da quarta fase. a
linha ascendente e descendente indica a transformao das foras produtivas em
crescimento estacionrio e deste em degenerescncia ou declnio. a linha que
continua a do progresso representa o crescimento dos produtos da vida com os quais
o indivduo se identifica cada vez mais a partir de determinada altura e que lhe
sobrevivem. a linha vertical, que une a linha ascendente de produo com a curva
descendente da vida, dever significar que, nesse momento, o indivduo termina por
um lado a sua prpria vida mas 1 continua, por outro
lado, a existir nos seus produtos - filhos, obras ou actuao social da sua
personalidade. (extrado de ch.
o 10 20 %0 70 de vida bhler - der menscliliche lebenslauf
ais psychologisches
11 111 iv (v) f asas problem, 1959)

blema muito srio pela me conscienciosa e pelo mdico que assiste regularmente
criana. com efeito, no primeiro ano de vida o aumento de peso adequado um dos
fundamentos principais para um desenvolvimento sadio.

aps o primeiro ano de vida da criana muitos pais pensam ser j desnecessrio
prestar a mesma ateno ao aumento de peso correspondente ao aumento da idade, tal
como o fizeram nos primeiros doze meses. por esse motivo importante frisar que a
moderna medicina verificou uma estreita ligao entre o peso corpreo e a sade
psquica. tanto durante a infncia como mais tarde na vida o grande excesso de
peso ou um peso sensivelmente inferior ao normal indicam muitas vezes no s
doena fsica como tambm uma perturbao psquica.

menos significativo o crescimento em altura, que varia de indivduo para


indivduo, muitas vezes consoante o padro da famlia. muitos pais podero
desejar que o seu filho apresente maior estatura; outros preocupar-se-o por a sua
filha crescer demasiado. no entanto, a tais particularidades no se pode em

geral atribuir qualquer significado sintomtico.

sobejamente conhecida a extraordinria variabilidade do crescimento e do


desenvolvimento em geral, verificada no perodo da puberdade. o desenho
esquematizado de seis jovens d-nos uma imagem marcante das diferenas que ocorrem
nesta idade.

ainda que, como j dissemos, uma pequena estatura e uma maturao tardia, como
apresentam dois dos rapazes da imagem, no constituam sintoma de doena ou de
anormalidade, o certo que um jovem pode sofrer bastante devido ao seu aspecto
no desenvolvido.

43-44 causas que provocam a morte em mulheres ( esquerda) e em homens ( direita)


na repblica federal da alemanha. (segundo wirtschaft und statistik, 1961,
verso simplificada)

pouco tempo aps a

puberdade termina, como dissemos, o crescimento em 74 3 altura. contudo,


isto no

72 significa o fim do crescimento em geral. pelo con70 trrio, verificam-se no


orga- 69 nismo durante toda a vida processos de crescimento, 8

67 dos quais o mais importante a renovao das c- 66 lulas. contudo,


crescimento em sentido restrito o pe- 4

rodo em que, usando a

expresso de l. von berta- 62

61 jariffy, as foras produtivas do corpo prevalecem sobre as formas de


degenerescn- > e < cia. o crescimento chamado
estacionrio no pe- l ,o o o rodo mdio da
vida, em

u@. o cc que ambos os processos - o

de produo e o de dege- rnascu i i no o

n fern nin

nerescnca- atingiram o 45 expectativa quanto durao de equilbrio.


vida em alguns pases do inundo. (seassim, podemos referir- gundo
wirtschaft und statistik, 1961, -nos a uma curva da vida verso
simplificada) que, representada esquem2iticamente, ascende at idade de 25 anos,
permanece em seguida mesma altura at cerca dos'50 anos e finalmente decai.

isto, alis, numa referncia esquemtica, pois, devido ao


modo de vida actual, beneficiado pelos progressos da higiene e dos conhecimentos
medicinais, no s a vida sensivelmente prolongada como a degenerescncia
visivelmente retardada. ningum sabe por enquanto exactamente como se realiza de
facto o envelhecimento. uma das teorias hoje em dia mais divulgadas a de h.
selye, segundo a qual cada organismo esgotado por tenses s quais ele se
consegue adaptar cada vez menos: selye refere-se a um esgotamento da energia
adaptativa.

ainda no est igualmente estabelecido em que medida a


funo das glndulas sexuais est relacionada com o envelhecimento. a capacidade
de procriao do organismo humano inicia-se em todo o caso com a maturao sexual,
atingida na puberdade entre os 11 e os 16 anos, e termina para o sexo feminino na
chamada menopausa, que ocorre entre os 45 e os
55 anos, e para o sexo masculino num perodo sensivelmente oscilante, na maioria
dos casos, porm, mais tardio.

j dissemos que, no nosso sculo, a durao mdia de vida se prolongou


extraordinariamente. enquanto que por volta de
1900 comportava apenas cerca de 50 anos, prolongou-se hoje em dia at cerca dos 70
anos. com o aumento da idade, para alm do esgotamento do organismo que j
citmos, as doenas passam a desempenhar um maior papel como causas de morte. hoje
em dia, as doenas cardiovasculares e o cancro encontram-se entre as causas mais
frequentes de uma morte prematura.
a morte prematura noutras idades apresenta em grande parte outros motivos. para a
morte de bebs existe uma srie considervel de causas; nas outras idades e
segundo uma recente estatstica americana, os acidentes de diferentes espcies
representam um motivo principal a par das doenas de pulmes, do cancro e da
paralisia infantil crebro-espinal. isto verifica-se em todas as idades, mas mais
especialmente na juventude at aos
24 anos e numa idade avanada passados os 65.

uma coisa, porm, est estabelecida: a sade e a doena bem como a esperana de
viver so de grande importncia para os sentimentos que experimentamos em face da
vida.

46-47 a maturao dos movimentos do corpo: enquanto que o recm-nascido manifesta


o reflexo inato de agarrar ( esquerda), o beb de cinco meses procura j agarrar
com uma finalidade e puxa at si o objecto que v

48-49 dois beros aos quais as crianas se encontram presas por ligaduras ficando
assim impedidas de realizar livremente qualquer movimento, durante o primeiro ano
de vida: esquerda, um bero na albnia (extrado de zeitschrift fr
Kinderforschung de danzinger e franki, n.o 43);

direita, um na samarcndia

7. factos fundamentais da maturao biolGICa

muito mais difceis de abranger do que os factores do crescimento so os factores


de maturao biolgica. devido ao seu

extraordinrio alcance para o decurso da vida, merecem uma observao muito


cuidadosa.

por maturao compreendemos uma determinada srie de transformaes que se


verifica nas estruturas corporais e funes, bem como no comportamento do ser vivo
durante toda a sua vida. essas transformaes representam uma srie que se
processa num s sentido ou, usando o termo tcnico, uma sequncia, significando
um s sentido que a srie no susceptvel de regresso, visto que nos
verdadeiros processos de maturao cada uma das fases que se vai sucedendo
necessita do pressuposto da fase anterior. o importante conceito de maturao
tornar-se- claro em face de alguns exemplos.

aos processos de maturao mais importantes pertence a

maturao dos movimentos corpreos, por exemplo dos movimentos realizados para
agarrar qualquer coisa. se, por exemplo, tocarmos com um dedo a palma da mo de um
recm-nascido, a pequenina mo fecha-se imediatamente em torno deste objecto. este
o chamado reflexo de preenso, com o qual se iniciam os

movimentos para agarrar. um dos inmeros reflexos corpreos inatos ao ser


humano.

alm dos reflexos o recm-nascido revela uma grande srie de outros movimentos
desordenados e sem objectivo, que se

denominam movimentos em massa; trata-se de reaces no especficas a todos os


possveis estmulos internos e externos. entre esses movimentos em massa existem
tambm movimentos de braos, mas esses no obedecem a qualquer objectivo e no so
dirigidos.

s a partir de cerca dos trs meses o beb estende o brao para um objecto que v
a alguma distncia; com cerca de quatro meses agarra um objecto que aproximemos
dele, e com cerca

de cinco meses pode combinar as seguintes aces: estender o

brao em direco do objecto (algo distante) que v a alguma distncia, e agarrar


e puxar para si esse objecto.

a sequncia destes trabalhos condicionada pela maturao, visto que, nas aces
cada vez mais complicadas, cada nova actuao conjunta dos diferentes rgos
pressupe o

desenvolvimento de trabalhos mais simples: a crescente coordenao e complexidade


das aces caracterizam os progressos da maturao.

50-53 quatro estdios do movimento durante o primeiro ano de

16 semanas 28 semanas

como dissemos, so de esperar os progressos em agarrar por volta dos trs, quatro
e cinco meses. mas poder-se- de facto afirmar isto assim de modo geral? no
existiro grandes diferenas individuais?

a este respeito deve dizer-se o seguinte: a sequncia como tal imutvel, visto
estar determinada pelas possibilidades de desenvolvimento fortemente inerentes ao
organismo, pelo que se fala de leis da estrutura.

no entanto, a apario efectiva das novas realizaes faz pressupor influncias do


meio circundante adequadas no que diz respeito tanto ao momento como
peculiaridade individual e normalidade. falamos nesse caso de funo e podemos
dizer que, na funo, para alm dos dados da estrutura, se exprimem igualmente as
condies de vida.

eis um exemplo: se se mantivesse um beb num quarto absolutamente vazio e jamais


se lhe apresentasse como estmulo um nico objecto para ele contemplar, apalpar,
agarrar,

o seu organismo poderia amadurecer (lei da estrutura) mas a sua capacidade de


coordenao (funo) seria prejudicada.

vida. (reproduo de a. gesell, the first five years of life, 1940)

40 semanas 52 semanas

8. maturao, experiNcia e desenvolvimento

l. danzinger e l. frank1 puderam realizar, na albnia, experincias com crianas


muito pequenas que tinham estado consideravelmente privadas desses estmulos, se
bem que no

completamente. em aldeias perdidas na montanha encontraram bebs presos a beros


de madeira, dispostos a um canto escuro das cabanas de argila. durante todo o
primeiro ano de vida as crianas tinham os braos, as pernas e o corpo ligados e
encontravam-se assim impossibilitadas de fazer qualquer movimento. a criana
apenas sai do seu canto e da sua cama quando toma banho ou quando a mostram
esporadicamente a algum visitante.

como se comporta ento um beb desses quando libertado das faixas que o rodeiam,
o trazem at luz e lhe apresentam um brinquedo? a princpio a criana fica
absolutamente inactiva. preciso toc-la e incit-la a agarrar o brinquedo. ento
acontece, por exemplo, que uma criana de cinco meses toque um objecto ou estenda
para ele os braos como faz a criana normal de trs meses. com sete meses o
movimento de agarrar est ainda mal coordenado, com dez meses a criana estende as
duas mos para um guizo, mas as mos passam por ele sem o conseguir agarrar.

que ser feito mais tarde dessas crianas? danzinger e

frank1 verificaram que se observava tambm em todas as crianas mais velhas uma
paralisao permanente da actividade e

uma falta de habilidade tcnica.

o trabalho de danzinger e franki, a que o instituto psicolgico de viena deu o seu


incentivo no ano de 1933, como um dos primeiros estudos sobre o desenvolvimento,
mereceu uma referncia to pormenorizada da nossa parte devido importncia das
perspectivas que sugere.

todo aquele que queira compreender o seu prprio desenvolvimento, antes de mais
nada, porm, os pais que queiram obter bons resultados na educao dos seus
filhos, podem, a

partir destas observaes, deduzir a importante regra fundamental, ou seja, que o


desenvolvimento depende na mais alta escala das possibilidades de desenvolvimento
que se ofereceram na primeira infncia.

hoje em dia a cincia encontra-se rica em resultados que comprovam as


particularidades mais subtis desta regra. importante , por exemplo, o facto de os
diferentes campos de realizao dependerem uns mais outros menos dos estmulos
apresentados.

um exemplo de relativa independncia em face das circunstncias verificadas o


desenvolvimento do andar. todos os bebs comeam a andar entre mais ou menos o ano
e o ano e meio, o mais tardar, a no ser que qualquer afeco orgnica ou psquica
(anmica) disso os impea. wayne dennis pde comprov-lo em estudos muito vastos
que empreendeu. comprovou assim que os filhos dos ndios hopi, atados tal como os
albaneses a beros de madeira, comeam a andar precisamente com a mesma idade que
os filhos dos ndios educados de outro modo ou as crianas de outras raas e
grupos etnogrficos.

por outro lado, para outras formas de comportamento em

que no se trata tanto do domnio do corpo como tal mas sim do domnio da matria,
do conhecimento do mundo das coisas, da compreenso dos seres humanos e do
desenvolvimento do mundo interior, so necessrios estmulos adequados, portanto o
apoio dado pelo ensinamento e pela instruo e o contacto carinhoso com os outros,
para que o desenvolvimento se processe de modo adequado e saudvel.

exprimindo-nos por outras palavras: os progressos no desenvolvimento do ser


humano, mais do que em todos os outros seres vivos, no so quase nunca resultado
exclusivo da maturao mas tambm da experincia. distinguimos por esse motivo
maturao e desenvolvimento.
aquilo em que o organismo como tal contribui para o progresso do desenvolvimento
condicionado pela maturao. ao processo de desenvolvimento real pertence, no
entanto, para alm da maturao, a actuao do mundo circundante, que transforma a
maturao em experincia.

at aqui referimo-nos ao condicionamento da maturao apenas nas suas relaes com


o desenvolvimento da primeira infncia. que se passar, porm, com a maturao nas
outras fases da vida?

9. influNcia da sexualidade na maturao

ao longo de toda a vida existe maturao e desenvolvimento. um dos factores mais


importantes, que influencia a maturao e o desenvolvimento durante toda a vida,
a sexualidade.

por sexualidade compreendemos tanto a capacidade inata de procriao do ser humano


como os modos de comportamento e necessidades que servem as relaes entre os
sexos. estes pertencem a um determinado grupo de formas de comportamento
congnitas denominadas instintos.

54 o psiclogo de animais, professor konrad lorenz, juntamente com os gansos


bravos que ficaram cunhados a ele, por ter sido ele a primeira pessoa que

viram ao sair do ovo

a palavra instinto usa-se para designar as reaces que respondem regularmente e


de forma relativamente semelhante a determinados estmulos e de forma que se
processam simultaneamente como reaces em cadeia. no que respeita ao ser humano,
dificilmente nos podemos referir aos instintos naquele sentido restrito em que a
expresso utilizada para o comportamento animal. com efeito, no ser humano os
instintos encontram-se sensivelmente diludos e existem apenas resduos
rudimentares de formas de reaco congnitas.

o conceito de instinto foi muito discutido nos ltimos sculos; muitas vezes houve
mesmo quem quisesse deix-lo inteiramente de lado. as recentes e brilhantes
experincias realizadas em animais, como as que konrad lorenz efectuou com aves,
karl von frisch com abelhas e nikolaas tinbergen com peixes e aves, induziram-nos,
porm, a falar novamente de instintos, se bem que utilizando o termo de forma mais
cautelosa do que anteriormente.

com expresses deste gnero necessrio lidar de forma cautelosa. o leigo gosta
de empregar de nimo leve a palavra instintivo, tal como se refere tambm
acidentalmente a intuitivo. na realidade, porm, essas palavras constituem
expresses para fenmenos bastante complicados.

o mamar do recm-nascido, por exemplo, um comportamento instintivo relativamente


puro, uma cadeia de reflexos: abrir a boca, movimentos realizados com a lngua e
movimentos para engolir. a reaco pode mesmo ser provocada j no feto de trs
meses, e no recm-nascido surge de incio com todos os estmulos possveis, como
se o pequeno ser no quisesse deixar de aproveitar todas as ocasies que se lhe
deparam para a recepo de alimentos.

os reflexos e os modos de comportamento congnitos, coordenados pela complexa


engrenagem da sexualidade humana, podem encontrar-se submetidos s mais diversas
modificaes

e perturbaes, como se mostrar ainda pormenorizadamente. apesar disso, ao


referirmo-nos ao desenvolvimento da sexualidade, podemos falar de maturao na
medida em que nos referimos sequncia de fases. essas fases so: o tempo
anterior capacidade de procriao, a puberdade ou maturao da capacidade de
procriao, a fase da plena capacidade de procriao, a mudana de idade ou
perodo da perda de capacidade de procrio e, finalmente, o perodo aps a perda
de capacidade de procriao.

dever-se-ia supor que o desenvolvimento das necessidades sexuais ou do impulso


sexual decorre paralelamente ao incremento e declnio da capacidade de procriao.
porm, como as

necessidades sexuais do ser humano surgem em larga escala separadas da actividade


do aparelho procriador, no existe qualquer ritmo natural nem qualquer automatismo
na ecloso deste impulso ou - talvez o possamos exprimir melhor - destas
necessidades altamente complicadas.

existe na verdade tambm no impulso sexual uma sequncia de modos de


comportamento; no entanto, a sua manifestao depende sensivelmente das
influncias mais diversas, quer no

tempo em que surge quer no carcter que reveste. por outras palavras: no impulso
sexual do ser humano os factores psicolgicos representam um papel mais importante
do que os biolgicos. por esse motivo s mais adiante, em ligao com o
desenvolvimento psicolgico, se dever falar da sexualidade.

10. o factor tempo no desenvolvimento

extraordinariamente importante para a maturao e desenvolvimento, como o


demonstraram as experincias realizadas em

animais, o factor tempo. quer dizer, certos estmulos ou outras influncias tm


de ser fornecidas pelo mundo exterior -num momento absolutamente determinado para
tornarem possvel um

progresso que s se pode processar nesse momento.

se, por exemplo, se guardar num quarto escuro pintos recm-sados da casca, mais
tarde eles sero para sempre menos

hbeis em debicar, visto que isso se deve aprender nos primeiros dias e semanas de
vida.

o psiclogo de animais konrad lorenz mostrou em experincias clebres, realizadas


primeiramente com gansos bravos, que o comportamento destes sofre em determinado
momento um cunho definitivo: os pequenos gansos recm-sados do ovo

tomam por pai o primeiro ser vivo que vejam -seguem-no, pedem-lhe alimento.
normalmente esse ser um ganso bravo;

porm, se, na experincia, ele for um ser humano, os jovens gansos ficam
cunhados, presos a ele.

de grande significado, pelas concluses que permite extrair para o caso das
crianas, uma interessante experincia realizada com ratos: meteram-se por
diversas vezes ratos de pouca idade numa gaiola onde j se encontrava um rato
excepcionalmente forte e treinado para a luta. esse rato atacava-os e vencia-os
prontamente. quanto mais novos eram os ratos assim derrotados, tanto mais tmidos
e medrosos se comportavam mesmo depois de animais adultos. contudo ratos mais
velhos, obrigados a sofrer essa mesma derrota mas j submetidos anteriormente a
outras experincias, no eram intimidados no

mesmo grau.

posso relatar factos paralelos a partir da minha experincia como psicoterapeuta.


repetidas vezes era possvel fazer remontar uma agressividade extrema ou a fuga
temerosa em face de situaes de conflito a um training realizado muito
prematuramente. um doente, por exemplo, tinha uma me que j aos dois anos o
encorajava a bater se outra criana se lhe opunha; outro, pelo contrrio,
encontrava-se sob a influncia de uma me que levava o seu pacifismo ao ponto de
proibir ao filho de quatro anos que entrasse em qualquer cena de pancadaria e lhe
aconselhava a fugir se algum o agredisse.

como veremos, a agressividade e o temor apresentam naturalmente ainda outras


razes diferentes destas. no entanto, importante ter conscincia do papel
significativo que representam os primeiros estmulos e fracassos.

possvel que algum leitor considere esta ideia alarmante

e se interrogue sobre as influncias propcias para si e para os seus filhos e


sobre a poca adequada em que elas se devero processar. outros leitores podero
reagir cepticamente.

praticamente essas influncias, que se fazem sentir logo muito cedo sobre a
criana, so muitas vezes do conhecimento dos pais pelos costumes e tradio ou
pelo contacto com o meio ambiente. eis um exemplo: a minha me era contra as
chuchas
- diz a senhora schuiz vizinha. - aconselhou-me muitas vezes a no dar uma
chucha aos meus filhos por ser apenas um mau hbito. - sim, mas o meu mdico
disse-me que hoje em dia se tem uma opinio muito diferente -responde a senhora
maier - ele acha que as crianas a quem no dada oportunidade suficiente para
chuchar ou tm mais tarde muito mais tendncia para chuchar no dedo ou, se no os
deixarem, podem sentir isso como uma privao que ter nefastas consequncias.
- ora, se tivesse to nefastas consequncias, j eu as devia

ter sofrido! -diz a senhora schulz. - claro -responde a

senhora meier- e j muitas vezes me disse que bastante nervosa. quem sabe se
isso no estar relacionado! - ora, no acredito, isso so dessas teorias
modernas! -diz a senhora schuiz encerrando o assunto.

claro que o nervosismo da senhora schuiz no se explicar assim to


simplesmente. no entanto, a proibio de usar

a chucha pode ter sido uma das muitas frustraes, dos muitos fracassos
iniciais, que levaram experincia da desiluso.

pode ser que a senhora schulz no se deixe impressionar pela afirmao da senhora
maier. no entanto, a novidade que acabou de ouvir poder tambm torn-la pensativa
e talvez interrogue o mdico ou outras senhoras e assim aprenda algo sobre o
significado do meio ambiente para a actividade que o seu beb pratica ao chuchar.

deste modo continuam ou cessam velhos costumes. um costume que hoje em dia tem
cado bastante em desuso na cultura ocidental o de enfaixar as crianas. pelo
contrrio, permite-se-lhes que esperneiem e se movimentem vontade, uma vez que a
liberdade de movimento, realizada nesta altura, far com que fortifiquem a
musculatura, exercitem movimentos e
investiguem pela primeira vez o mundo circundante. no subcaptulo oito relatmos
como o facto de prender crianas pequenas a beros de madeira prejudicou
fortemente o desenvolver dos movimentos. eis um caso em que o costume ancestral
tem efeitos prejudiciais.

felizmente os conhecimentos gerais sobre a sade esto hoje em dia to


desenvolvidos no mundo ocidental, que, atravs do ensino escolar, de livros e
revistas, de mdicos, de enfermeiras e assistentes sociais uma me poder
informar-se acerca de todas as influncias favorveis ou nefastas para o seu
filho.

as mais importantes so, logo de incio, certas influncias anmicas; antes de


mais nada, o amor materno e os estmulos correspondentes idade da criana. mais
adiante referir-nos-emos a isso mais pormenorizadamente, bem como aos efeitos do
descuido no desenvolvimento infantil, tanto mais que existem para este domnio
numerosas e importantes investigaes modernas, das quais possvel tirar ricas
concluses.

mas tambm mais tarde, na vida, se faz constantemente a experincia de que


necessrio ter certas coisas num determinado momento adequado, sem o que ser
demasiado tarde. demasiado tarde para qu? para a realizao de determinados
progressos de desenvolvimento internos. assim o amor, o casamento, a procriao, o
xito profissional, pertencem a essas

experincias fundamentais que em determinados momentos nos parecem mais


necessrias do que todo o resto. a maior parte delas de natureza anmica. a
sexualidade constitui uma importante excepo.

as necessidades sexuais do ser humano, como j dissemos, so na verdade


condicionadas no seu desenvolvimento por muitas circunstncias; no entanto, as
influncias realizadas na devida altura contribuem essencialmente para um
desenvolvimento saudvel. isto diz sobretudo respeito ao desenvolvimento operado
na

puberdade que, devido s influncias do meio ambiente, pode ser

antecipado, retardado e conduzido para vias normais ou anormais.

falando de um modo geral nunca ser demais acentuar a grande importncia que tm
para um desenvolvimento saudvel as experincias realizadas durante o primeiro ano
de vida.

sigmund freud foi o primeiro a fazer essa verificao no

mbito das suas investigaes psicanalticas. na poca das primeiras discusses


tempestuosas em torno da doutrina de freud, ela foi recusada por muitos como uma
afirmao exagerada ou aceite piamente por outros, conforme a posio que tomavam
em face da psicanlise.

hoje encontramo-nos em situao de poder substituir a

crena ou a descrena neste domnio pelo conhecimento dos factos. este


conhecimento apoia-se nas modernas experincias biolgicas realizadas em animais e
que j por diversas vezes

citmos. o conhecido investigador frank beach, com base numa viso geral sobre
toda a bibliografia existente para este domnio, chega concluso, que comprova
cientificamente, de que, primeiro, os hbitos que se adquirem cedo so
particularmente persistentes e, em segundo lugar, que os adultos se encontram
permanentemente sob a influncia do que viram e aprenderam na infncia.

isto poder parecer trivial e evidente a alguns leitores ou uma afirmao


exagerada a outros. mas, em face dessas duas posies extremas, devemos acentuar
que uma observao que se apoia em mais de cem investigaes cientificamente
exactas tem um peso muito mais considervel do que uma opinio particular
formulada de acordo com os sentimentos individuais.

segundo me parece, um tal resultado definitivo de valor incalculvel para os


pais e educadores.

11. tudo o que acontece de ordem psicofisica

a expresso psicofsico usada para todos os fenmenos que so a um tempo


anmicos (psquicos) e corpreos (fsicos).

em muitos acontecimentos vitais por demais evidente a actuao simultnea do


corpo e da alma: todos sabem que, ao fazer incidir o olhar sobre um objecto, nesse
acto actuam em conjunto os olhos, o nervo ptico e o crebro por um lado, a

ateno e a capacidade de percepo por outro.

noutros fenmenos isto no to evidente. a muitos poder parecer estranho que


mesmo os processos de um organismo saudvel que decorrem automaticamente, como
porventura a respirao ou a digesto, tenham tambm sempre o seu lado
psicolgico. mas pense-se apenas na velha sabedoria popular que afirma que
determinada experincia pe um peso no corao, oprime a respirao ou faz um
vazio no estmago. a chamada investigao psicossomtica (sorna a palavra grega
para corpo) apontou essas e muitas outras relaes, demonstrando assim o grande
significado da constituio anmica de um ser

humano para todos os seus fenmenos corpreos.

sabe-se assim hoje em dia que, mesmo no caso de doenas que antigamente estavam
longe de fazer pensar em influncias psquicas -como sejam as lceras do estmago
ou do intestino, a gota e o reumatismo -, a disposio anmica desempenha o seu
papel, seja numa constante tenso interior, em preocupaes e medo, numa
disposio hostil ou em sentimentos de dio. tratar-se- mais de perto destas
relaes nos captulos motivao e psicoterapia.

de momento, partindo do ponto de vista biolgico, perguntamos a ns prprios como


se podero de facto compreender essas relaes psicofsicas. a resposta : ainda
no o sabemos.

existem fundamentalmente duas teorias para tentar explicar o acontecimento


psicofsico. uma refere-se actuao recproca de processos psicofscos,
enquanto a outra considera o acontecimento psicofsico como um acontecimento
total. entre os representantes da teoria da actuao recproca existem os

que atribuem a primazia ao factor anmico e outros que, pelo contrrio, atribuem o
papel mais importante ao factor orgnico.

partindo da prtica, parece dar-se urnas vezes um caso e outras vezes o outro: um
doente sentir-se- mais depressa deprimido e desalentado do que algum que goze de
pujante sade. por outro lado, algum que se encontra deprimido devido a

uma vida vazia de afecto poder, por exemplo, sentir cansao e ter tendncia para
dores de cabea, sem que exista propriamente um motivo somtico para tais
padecimentos.

estas relaes complicadas so no s perturbadoras para


* leigo, mas muitas vezes tambm de difcil compreenso para
* perito. de interesse geral apenas um facto: que bom estar-

mos conscientes de que todos os fenmenos que ocorrem em

ns tm um lado anmico e um lado corpreo e que necessitamos sempre de fazer


incidir a nossa ateno sobre ambos.

12. saDE E doenA

patenteia-se-nos uma aplicao imediata do princpio de estar consciente da


duplicidade psicofsica do nosso ser ao

observarmos a sade e a doena. ainda no h muito tempo, a sade e a doena


constituam conceitos claros e simples. doena era sofrimento fsico evidente. -0
mdico diz que o

meu marido est absolutamente bem, a doena s em imaginao- ouve-se ainda


hoje dizer. alis, cada vez se ouvem menos afirmaes deste tipo, visto que o
mdico moderno e cada vez mais o leigo sabem que doenas de aparncia apenas
corprea podem ser de espcie puramente anmica.

esta dupla natureza das doenas faz com que o seu diagnstico e tratamento (tanto
no aspecto corpreo como anmico) seja um problema essencialmente mais complicado
do que anteriormente.

demonstraremos por meio de alguns exemplos como isto se pode revelar na prtica.

elisabeth anda desde o outono na escola. quando a me a acorda de manh, queixa-se


frequentemente de enjoo e por vezes vomita. a me no consegue compreender por que
motivo elisabeth comeou de repente a sofrer de indisposies de estmago.

vai com a filha ao mdico e este conclui, aps uma cuidadosa observao, que
elisabeth tem provavelmente medo de qualquer coisa que se passa na escola. o
mdico um pediatra moderno e, criando uma atmosfera amigvel em que faz
perguntas acerca da professora e das outras crianas, consegue que elisabeth diga
que tem medo de ser chamada e de se ver obrigada a falar diante da turma. assim
ele aconselha a me a falar

com a professora e a pedir-lhe para no chamar elisabeth at ela se ter adaptado


mais escola.

o problema nem sempre se remedeia desta forma fcil; ocasionalmente necessrio


ouvir o conselho especializado de um psiclogo quando a criana tem medo da
escola.

um segundo caso mostrar como se pode dar precisamente a situao contrria.

hanna, uma rapariguinha de doze anos, queixa-se de cansao e de dores de cabea. a


me, uma lavadeira robusta que trabalha duramente, no tem pacincia para essas
fitas, como

ela costuma dizer. - vai apanhar ar e brinca com as outras crianas em vez de
estares sempre com o nariz metido nos livros -diz ela a ralhar. por sorte hanna
tem uma professora que toma interesse pelas alunas e que, sendo alm disso uma boa
observadora, envia a criana ao mdico escolar, ao v-Ia cansada e com aspecto
doentio. este verifica uma anemia declarada, prescreve criana o remdio
adequado, recomenda-lhe que durma mais e informa a me do que se passa.

interessante um caso que diz respeito mulher de um psiquiatra.

magda sofre h anos de cansao. o marido, em quem ela deposita confiana absoluta,
considera o sofrimento proveniente do medo e das dificuldades que sofreu ao ter de
fugir de um

pas ocupado. manda a mulher a um colega para que este a

submeta a um tratamento psicanaltico, porm nem mesmo um

tratamento prolongado consegue restituir a magda a sua frescura e alegria de


viver. por fim o casal resolve que magda seja observada minuciosamente por um
mdico. assim aconteceu, com o

resultado espantoso de se ter descoberto uma tuberculose latente. um ano de


imobilidade no leito e o tratamento mdico num sanatrio transformaram magda numa
pessoa saudvel.

e outra vez um caso precisamente oposto: durante anos a senhora grothe visitou
constantemente a policlnica de um hospital onde lhe receitavam remdios para
dores e opresses no corao. finalmente um mdico de formao psiquitrica
descobriu, aps uma longa conversa com a senhora grothe, que o seu padecimento
tinha uma causa exclusivamente anmica -a sua infelicidade conjugal.

de tudo isto resulta que, hoje em dia, a sade e a doena so conceitos muito mais
complicados do que anteriormente.

como sabemos agora, um desenvolvimento saudvel pressupe no s um corpo saudvel


como tambm uma alma saudvel. a nossa vida radica, verdade, nos factores do
nosso organismo; estes, porm, encontram-se, desde o incio e durante toda a nossa
vida, em ligao com os factores da nossa vida anmica.

1. - as funes

1. os fenMenos psiquCos bSicos

o que so funes?

vamos abranger sob o conceito de funes todos os processos psquicos bsicos que,
por assim dizer, entram como material de construo nas nossas vivncias
complexas, e esto na base das nossas aces.

este material de construo representa uma rede enormemente complicada de


processos que so desencadeados por meio de estmulos internos ou externos e
terminam em movimentos. alguns destes estmulos convertem-se imediata e
automaticamente em movimentos; tais reaces designam-se por reflexos. outras,
pelo contrrio, tornam-se propulsoras de uma quantidade que quase no podemos
abranger de outros fenmenos internos antes de se converterem em aces.

pela palavra aco designamos uma conduta em que -ao contrrio do que sucede no
reflexo isolado- agem conjuntamente muitos fenmenos que se ocupam, com
finalidade, do mundo exterior, em vez de, como o reflexo, apenas porem em
movimento o corpo mesmo ou parte dele.

assim, o reflexo de preenso do recm-nascido um fechar-se

da mo; j o movimento de preenso da criana de cinco meses

uma aco dirigida para preenso de um objecto. a aco humana, diz erwin
straus, no uma reaco mas um projecto.

os processos que esto na base da aco podem dividir-se em cognitivos e


afectivos. entendem-se por processos cognitivos todos os que servem apreenso
objectiva do mundo exterior -desde as sensaes at ao pensamento, passando pelas
percepes, memria e aprendizagem. processos afectivos, pelo contrrio, so os
sentimentos ou emoes, pelos quais o indivduo reage influncia do mundo que o
rodeia e que levam ou motivam o indivduo a determinadas aces.

a experimentao na psicologia cientfica

no incio da moderna psicologia cientfica, a investigao ocupava-se quase


exclusivamente do estudo das sensaes e da memria, pois eram estas as mais
acessveis experimentao. distinguindo-se das descries subjectivamente
fundadas da psicologia pr-cientfica, a psicologia cientfica orgulhava-se de
tornar os fenmenos psquicos acessveis experimentao medidora, enumeradora e
quantificadora, do mesmo modo que as

cincias da natureza o haviam feito com os fenmenos materiais, provando ser a


experimentao o nico mtodo de confiana para a obteno de conhecimentos
objectivos. alis ps-se a

questo, levantada, como expusemos na introduo histrica, por parte do grupo dos
psiclogos das cincias do esprito ou

da compreenso, se com a experimentao no se perderiam a

individualidade e o sentido prprio do fenmeno, os quais caracterizam


essencialmente o psquico.

que justamente o decisivo na experimentao o facto de nela terem de ser


repetveis fenmenos artificialmente produzidos. exclui portanto, de acordo com a
sua natureza, o nico

e o particular. o sentido contido na minha vida e a profundidade da vivncia que


uma sinfonia de beethoven me proporciona no podem ser nem medidos nem contados.

mas o reconhecimento destes factos no exclui que se submetam experimentao


determinados fenmenos psquicos mais simples. embora o calor ou a frieza com
que uma me trata o seu filho no sejam investigveis nem qualificveis
experimentalmente, contudo, atravs de perguntas e observaes de conduta
estandardizadas, abriram-se caminhos para obter um acesso

indirecto vida interior dessa mulher. a psicologia clnica e a

da personalidade desenvolveram hoje mtodos que nos elucidam indirectamente acerca


do papel que um filho representa na vida da sua me, que felicidade ou que carga
ele significa para ela.
a experimentao psicolgica moderna, que evidentemente no pode ser realizada em
todos os campos da vida psquica imagem da experimentao usada nas cincias
naturais, exerceu contudo uma influncia enorme sobre esta cincia na medida em
que imps psicologia a regra fundamental de encontrar mtodos de investigao
objectivos.

embora seja nosso propsito nesta obra tratar em primeira linha as condies
psicolgicas que se revelaram de importncia fundamental para a compreenso do
nosso prprio eu e da nossa vida, no h dvida que cabem aqui tambm algumas
consideraes acerca daquele grande ramo de investigao que nos

proporcionou, em investigaes dignas de admirao, os mais exactos conhecimentos


acerca da regularidade dos fenmenos psquicos bsicos. se no atendssemos a este
fundamento da psicologia, obteramos uma imagem bastante incompleta do todo.
contudo aconselhamos o leitor menos cientfica e mais pessoalmente interessado a
saltar este captulo e a iniciar a leitura com o seguinte, porque a matria desta
investigao experimental da aparelhagem psicolgica talvez lhe parea um pouco
seca. quem contudo tiver o interesse de aprofundar os factos imensamente
importantes descobertos pela moderna psicologia experimental, acerca do crebro e
sentidos, percepo e aprendizagem, pensamento e emoes, acerca do consciente e
inconsciente, tirar desta leitura proveito para o seu conhecimento e compreenso.

2. o cRebro e o sistema nervoso

o crebro o rgo central

o crebro e o sistema nervoso constituem a base de todos os fenmenos psquicos.


- atravs de estmulos nervosos que tomamos conhecimento dos fenmenos que se
passam no mundo exterior e no interior do nosso corpo. e atravs de fenmenos
nervosos que estes avisos so transmitidos, valorizados e convertidos em reaces.

o rgo central, que regula e dirige estas actividades, o crebro. ele


constitudo por um sistema de inumerveis clulas e fibras montado de maneira
invulgarmente complicada. de cada clula -tambm designada por neurone- partem
fibras que produzem a ligao com outras clulas e grupos de clulas. estas
ligaes, que no se do s dentro do crebro mas que chegam at aos rgos dos
sentidos e at ltima fibra muscular, do-se atravs de processos de excitao.
so estes processos electroqumicos que se originam nos neurones.

foi uma obra meritria, na cincia, quando o psiquiatra de lena, hans berger,
conseguiu, em 1929, medir os fenmenos que se passam no crebro. foi baseado nesta
possibilidade que se

desenvolveu o eeg -o electroencefalograma- que se utiliza para o diagnstico de


doenas cerebrais.

as excitaes decorrem nas diversas regies do crebro, em

primeira linha no crtex, na superfcie do crebro. aqui que se encontram dois


teros de todos os neurones do crebro. e a superfcie multiplamente entrelaada e
sulcada est em relao directa com o nmero, quase impossvel de calcular,
avaliado

em dez bilies de clulas; s esta ordenao permite alojar num

espao mnimo uma to grande superfcie. e apesar disso - como

pequeno o nosso crebro em comparao com os chamados crebros electrnicos,


aqueles autmatos calculadores que necessitam de 4 mil vezes mais espao com uma
capacidade de trabalho menos vasta, embora em campos determinados mais elevada. j
s esta comparao de tamanhos nos d uma indicao marcante acerca da diferena
entre material orgnico e

anorgnico. aqui no crtex que determinada e reflectida a vida psquica


consciente; quando apercebemos ou pensamos algo, imaginamos uma coisa ou deixamos
transcorrer a nossa fantasia, quando sonhamos - todos estes fenmenos se realizam
no crtex.

outras regies -abrangidas pela designao de tronco cerebral- regulam a tenso


arterial e a respirao, determinam os nossos sentimentos e afectos, e sobretudo
tambm os impulsos vitais (no chamado tlamo), regulam o equilbrio e o movimento
muscular, em resumo, tudo que indispensvel para a nossa vida como seres vivos.

como h pouco formulou w. grey walter, o crebro que nos torna no homo sapiens,
uma vez que nos permite pensar, saber e conhecer de um modo que no acessvel a
nenhum animal. so justamente os mecanismos do nosso crebro que permitem
reconhecer uma

rigorosa separao fisiolgica entre o homem e o animal.

a capacidade de produ- ondas normais (oscilaes grandes e pequenas)

o do crebro humano em parte determinada pelo influncia pelo abrir


dos olhos seu peso. o crebro humano pesa entre 1200 e 1400 gramas pesando o
crebro fe- correntes de aco a estmulos sensitivos

mnino em geral 50 a 100 gramas menos do que o oscilaes potenciais


anormais de um doente

cerebral masculino; mas se relacionarmos o peso do crebro

correntes de convulso na epilepsia com o peso do corpo, ento o crebro feminino


pesa ffin~wa~ mais que o do homem. a correntes de
convulso durante um ataque opinio antigamente muito difundida de que a inteli-
55 diversas derivaes de correntes ceregncia de uma pessoa esta- brais no
electroencefalograma. (de m. idenburg, kleine methodik der physikaria em relao
directa com tischen therapie und diagnostik)

- peso do seu crebro, hoje contestada. certo que em casos extremos, em gnios
ou dbeis mentais, se verificaram, respectivamente, pesos especialmente elevados e
baixos. mas, como o acentuaram claramente e. dubois e c. von economo, dois
especialistas da vanguarda no campo da investigao cerebral, para * capacidade
produtora psquica responsvel em primeira linha * lobo occipital - e neste por
sua vez a diferenciao do crtex * no o crebro na sua totalidade.

localizaes no crebro

est continuamente a pr-se a questo, se no crebro existem determinados centros


para determinadas capacidades. a ideia de que se podem localizar capacidades no
crebro encontra-se pela primeira vez em franz joseph gail, no sculo dezoito.
gall afirmava poder localizar no crebro, com o auxlio da frenologia, como ele
designava a sua doutrina, por exemplo determinados dotes ou particularidades de
carcter, e, conforme

a sua situao no crebro, interpret-las atravs da configurao do crnio.


conta-se uma divertida anedota relacionada com a sua actividade diagnstica:

mandado chamar por frederico, o grande, gall foi conduzido diante de uma mesa
redonda que se havia reunido junto do rei, e foi convidado a testemunhar ali mesmo
acerca do valor da sua doutrina. gall apalpou portanto o crnio de todos os
presentes para assim poder apreender as qualidades de carcter especficas de cada
um. aps terminar o seu trabalho, gall revelou o resultado, com o qual ele prprio
se assustou: ele estava decerto entre um grupo de grandes criminosos! a qualidade
principal que pudera determinar em todos estes homens fora o impulso de
destruio. houve uma risada geral, pois tratava-se do grupo de generais que
costumava reunir-se junto do rei. impulso destruidor tinha dito gall. teria ele
designado um

pouco crassamente certas particularidades que aparecem em todos os militares?

certo que gall se enganava quando supunha que se pudessem localizar capacidades
psquicas em determinadas zonas do crebro, mas havia algo de exacto na sua ideia
de que existe uma certa relao entre determinados processos psquicos e

certas regies do crebro. assim, existem na realidade modernamente mapas do


crebro. reproduzimos na pgina 85 um

mapa do hemisfrio cerebral esquerdo considerado um dos mais modernos -o de karl


kleist.

56 como gall imaginava no crnio os campos de carcter. (segundo rohracher)

se observarmos o mapa do crebro, de kleist, a primeira impresso que ele nos


apresenta ainda muito mais localizaes do que outrora gall determinou no crebro.
isso verdade. mas o que decisivo que na actual teoria das localizaes j
no se trata de capacidades mas de processos. a teoria moderna parte de funes
psquicas que faltaram ou ficaram diminudas, por exemplo em determinadas leses
cerebrais; pois a destruio de determinados centros cerebrais pode levar a
perturbaes ou

carncias psquicas estritamente caracterizadas.

mas isto no quer forosamente dizer que sejam apenas as

clulas cerebrais que determinam a conduta psquica ou que possamos realizar uma
ciso absolutamente clara, e encontrar no crebro, lado a lado, os diversos grupos
de funes. trata-se antes dum fenmeno de hierarquia: para determinadas funes
psquicas, algumas funes do crebro so mais importantes do que outras, e por
vezes to importantes, que a sua carncia leva a funo psquica a sucumbir. e
por isso que hubert rohracher formula: um centro cerebral um sistema de clulas
cuja produo de estmulo indispensvel para a formao de uma determinada
funo corprca ou psquica,

ver . ti&, mt hinili

57 localizaes de funes no crtex cerebral, hemisfrio esquerdo. (segundo k.


kleist)

perturbaes orgnicas do crebro

quando esto destrudas determinadas partes do lobo occipital do crebro, no se


realizam j as sensaes visuais, e a pessoa fica cega, embora os seus globos
oculares se encontrem perfeitos (cegueira cortical), com a destruio de outras
partes do crtex, perde-se a capacidade de reconhecer os objectos apercebidos
(agnosia).

mas h tambm perturbaes das funes corpreas ou

psquicas, provenientes de leses orgnicas cerebrais, que com o decorrer do tempo


desaparecem, no devido cura dos centros cerebrais respectivos, mas por
transferncia das funes para outras clulas, que anteriormente tinham outras
atribuies, por vezes at muito secundrias. pode at suceder que ento entrem em
actividade partes do crebro que anteriormente no tinham nenhuma funo a
desempenhar. esta plasticidade do crebro de enorme importncia. ela prova que a
funo cerebral est, essencialmente, ordenada num todo, como se costuma dizer.
existem constelaes de estmulos com caractersticas de comando e que governam os
estmulos especficos isolados;

estas totalidades adaptam-se de modo adequado s exigncias que so impostas ao


organismo pelo mundo exterior.

o crebro como sistema reticular

estes factos do-nos a imagem de um sistema reticular assaz complicado e


entrelaado de relaes no crebro, que constituem o resultado de todas as nossas
experincias, e nos permitem aspirar a novas metas e adaptar-nos a novas
exigncias. a organizao, a estrutura no crebro que caracterizam ento a
especificidade em cada caso. se perguntamos pela estrutura, pelo modo de
interligao, podemos tambm perguntar: como se realizam as conexes?

a cincia da ciberntica

com -esta expresso, realizar conexes, j estamos dentro do campo da


ciberntica (derivado da palavra grega kyberntes, o piloto). esta cincia
inteiramente nova, que foi desenvolvida especialmente por norbert wiener,
investiga os fenmenos de regulao e comando (as conexes) nos seres vivos e
seus rgos, assim como em sistemas tcnicos. a teoria da informao, igualmente
um ramo de investigao muito recente, trabalha lado a lado com a ciberntica na
descoberta das regularidades na transmisso de mensagens de toda a espcie -quer
se

trate, por exemplo, de um impulso nervoso quer de um cdigo de telegrama. e foi a


partir dos conhecimentos da ciberntica e da teoria da informao que se
constituram as clebres e gigantescas mquinas calculadoras electrnicas, cuja
designao popular de crebros electrnicos, pelo menos em parte, no errada.

os gestaltistas haviam j anteriormente desenvolvido ideias parecidas com as dos


cibernticos e defensores da teoria da informao -embora sem utilizar princpios
e modelos **mater^iticos to rigorosos. foi sobretudo wolfgang khler que viu
ao fenmeno psquico ordenado e cheio de sentido corresponde um fenmeno de
fisiologia cerebral ordenada de modo semelhante. a expresso configurao ou
estrutura designa a ordem integral que khler atribua ao decurso dos processos
tanto fsicos como psquicos no organismo.

ew perturbaes da actividade cerebral provenientes de leses causadas no crebro,


revelam-se ento tambm especialmente os prejuzos sofridos por estes processos de
ordenao.

os lesados cerebrais de kurt goldstein e a reaco de catstrofe


tornaram-se clebres as investigaes de kurt goldstein feitas com soldados da
primeira guerra mundial, lesados no

crebro; atravs delas se chegou pela primeira vez a compreender claramente esse
fenmeno.

o que acontece quando um lesado cerebral colocado perante uma tarefa, por
exemplo, somar quatro com trs? goldstein descreve como o paciente dobrava
sucessivamente os dedos e contava em voz alta ], 2, 3, 4 e depois ainda l, 2,
3; e depois de ter dobrado todos os dedos contava a fila completa l, 2,
3, 4, 5, 6, 7 e por fim dizia: quatro e trs so sete. mas se lhe perguntavam
se sete seria mais do que quatro, ele no sabia responder.

o que se passou aqui? este lesado cerebral perdeu a faculdade do pensamento


abstracto, j no pode -neste caso utilizar o conceito da pluralidade. pode apenas
contar concretamente pelos dedos.

mas se insistirmos com ele e dissermos que ele tem de ser

capaz de resolver tambm a segunda tarefa, pode acontecer que o paciente se excite
extraordinariamente e perca todo o autodomnio. esta conduta foi denominada por
goldstein reaco de catstrofe. a reaco de catstrofe -hoje um dos conceitos
fundamentais @este campo- aplica-se pelo facto de o paciente viver, como um perigo
de morte, a sua incapacidade de resolver as tarefas. no se sente altura da
situao e a sua impotncia leva-o ao desespero.

o lesado cerebral s se pode manter at certo ponto devido ao facto de procurar


evitar sempre que possvel tais situaes crticas. e para consegui-lo procede
tentando fugir a todas as complicaes e limitando-se a situaes quanto possvel
simples. pois s assim ele consegue, pelo menos at certo ponto, manter aquela
ordem interna vital, cuja enorme perturbao provocada pelo defeito cerebral.

goldstein d mais exemplos impressionantes. assim, um

lesado cerebral que faz pequenos servios num escritrio, ordena todos os dias,
meticulosamente e sempre do mesmo modo as suas coisas sobre a secretria, antes de
poder comear a trabalhar.

goldstein fez a seguinte experincia com um paciente que examinara: colocou diante
dele uma folha de papel e, sobre esta, mas obliquamente, um lpis. o paciente
agarrou no lpis e colocou-o exactamente paralelo folha de papel, depois de ter
colocado tambm a folha de papel paralelamente borda

da mesa. goldstein agarrou ento no lpis e voltou a coloc-lo obliquamente sobre


o papel. o paciente pegou nele e voltou a coloc-lo direito. e este procedimento
repetiu-se por vrias vezes.

o paciente faz aqui tudo para estabelecer uma ordem que possa abranger. o lpis
oblquo torna a situao demasiado complicada e a desordem ou confuso por esse
facto provocada produz no lesado cerebral medo, que pode aumentar at ao

pnico. o que ele pretende operar dentro de uma situao simples, que ele possa
dominar. goldstein verifica que desejos destes tm como base a tendncia para
funcionar optimamente e realizar tarefas ptimas.

das investigaes clssicas de goldstein torna-se bem visvel que as leses


cerebrais provocam, por um lado, defeitos especficos, como por exemplo carncia
de reflexos ou de determinadas funes, qui do pensamento abstracto; mas que
tambm provocam, por outro lado, perturbaes globais da ordem e

da faculdade de dominar a vida.

crianas com leses cerebrais

a compreenso destes fenmenos especialmente importante para aqueles pais que


tm filhos com leses cerebrais, assim como para os professores destas crianas.

no raro enviarem-nos, a ns, psiclogos, crianas em idade escolar, justamente


devido a serem irrequietas, ou sua incapacidade de se concentrarem ou, por
exemplo, de resolverem certos problemas complicados. a maioria destes casos tem
causas puramente psicolgicas. mas numa minoria estes casos tm a sua origem em
formas benignas de leses cerebrais que se adquiriram durante o nascimento ou no
decurso de uma grave constipao ou de outras doenas que atacam o crebro,
particularmente no primeiro ano de vida. o eeg (vide pg. 83) acusa

normalmente estas perturbaes cerebrais, e o mdico prtico neste domnio pode


ordenar a terapia adequada ao caso, e dar conselhos para um tratamento
psicoteraputico e pedaggico.

3. os RGos dos sentidos

a capacidade dos nossos sentidos

floyd ruch, cujo manual de psicologia dos mais lidos, introduz o seu captulo
sobre as funes dos sentidos com as seguintes observaes: na rotina do dia-a-dia
utilizamos continuamente os nossos rgos dos sentidos -de tal maneira que

nem nos lembramos de nos deter um momento para admirar a capacidade to


extraordinria dos nossos sentidos. os nossos olhos, por exemplo, podem aperceber-
se, em condies atmosfricas favorveis, do luzir de um fsforo a uma distncia
de trinta quilmetros. ou podem ver um arame que seja to fino que o seu dimetro
mea apenas quinhentas milsimas de todo o campo visual!

e enquanto estou aqui sentada a escrever isto, ouo atravs da janela fechada e
vindo de longe o ladrar de um co, gozo o

sabor e o aroma do meu cigarro, que me distrai ter entre os dedos; simultaneamente
noto que a sala est um pouco quente de mais, mas que talvez justamente por isso
chegue at junto de mim o aroma do pinheiro de natal acabado de cortar que se
encontra na outra extremidade da sala. e por um momento detenho-me e recordo um
dia de natal em viena, quando a

neve batia de encontro janela.

tudo isto e mais coisas ainda podem passar-se simultaneamente, ou no decurso de


poucos segundos ou minutos nos rgos sensitivos ou na memria, enquanto os
pensamentos esto ocupados com uma matria totalmente diferente.

58 o globo ocular funciona como um aparelho fotogrfico: ambos tm um diafragma


regulvel conforme a intensidade luminosa (no olho a ris), ambos tm uma lente,
ambos uma cmara sensvel luz que capta a imagem: no olho a retina, na
mquina fotogrfica o filme. (segundo

ruch, psychology and life, 1958)


existem muito mais do que cinco sentidos

ao lado dos cinco sentidos que eu acabo de descrever em aco simultnea,


distingue-se hoje ainda uma srie de muitos outros, sem que se estabelea um
nmero exacto. existem sensaes de dor, de presso, de movimento, de modificaes
estticas, cenestsicas e outras mais e para todos estes estmulos h um receptor.

dos nossos sentidos, o da viso , dum modo geral, considerado como mais
importante. o globo ocular, que funciona como

uma mquina fotogrfica, apercebe-se, com uma acuidade visual que varia de
indivduo para indivduo, da forma e cor dos objectos.
o ouvido distingue a altura, intensidade e timbre, no que tambm se verificam
muitas diferenas individuais. estas so grandes tambm no que respeita
receptividade dos estmulos dos rgos do olfacto e do gosto, assim como dos
restantes sentidos.

peter hofsttter, no seu pequeno e interessante dicionrio de psicologia, d-nos


uma tabela resumida dos estmulos dos sentidos e das reaces que lhe
correspondem, e que reproduzimos a seguir.

para um estudo mais detalhado do campo das capacidades sensitivas, to


intensivamente estudado, indicamos o livrinho de hofsttter, em que ele expe
claramente este assunto.

estimulo

receptor

s e n s a a o

sign@ficao

possVEl

ondas electromagnticas (comp :5 10-5 cm)

ondas electromagnticas ]o- s- 10-4 cm

retina

cores, claridade

objectos pessoais

ondas electromagnticas

10-4-10-2 cm

clulas da pele

calor, frio

fogo, gelo

vibraes mecnicas

20-20 000 hz
ouvido interno:

caracol

altura do som, intensidade, timbres e rudos

vozes, instrumentos

musicais

presso

clulas da pele

tacto

metais e tecidos

movimentos da cabea

ouvido interno:

aparelho vestibular

equilbrio

queda, oscilao

produtos qumicos em

soluo aquosa

clulas gustativas

doce, azedo, amargo,

salgado

comidas

produtos qunicos em

estado gasoso

clulas olfactivas

odores

flores

modificaes qumicas e

mecnicas de estado do ambiente interno

clulas nos rgos internos


presso, tenso

fome, sede

altas somas de energia

de toda a espcie

terminaes nervosas

livres

dor

feridas, doenas

estmulos sensitivos e reaces correspondentes. (de hofsttter, psychologie,


fischerlexikon, 1957)

4. as percepes

o que uma percepo?

o que uma percepo em comparao com uma sensao? a seguinte experincia


esclarecer a diferena.

diante da observadora (trata-se de experincias realizadas no instituto de


psicologia de viena, por o. rubinow e l. frank1) encontra-se uma criana de dois
meses que retribui o sorriso da senhora, com um sorriso. agora a observadora
segura um

bibero com leite a alguma distncia dos olhos de pepi. embora o bibero se
encontre dentro do campo visual de pepi e ele o fixe, no d sinal de reconhec-
lo. s quando a observadora agarrar em pepi e o puser no colo do modo habitual,
ele comear a mamar, ainda antes de ela colocar o bibero dentro do seu campo
visual.

mas dois ou trs meses mais tarde tudo completamente diferente. agora pepi j
comea a mamar vivamente quando o

seu olhar incide sobre a ponta da tetina do bibero mantido a alguma distncia
dele. agora a criana reconheceu o bibero como objecto.

certo que ainda so necessrios determinados sinais caractersticos, como a


ponta da tetina, para levar pepi a reagir. ele no mama se lhe mostrarmos um balo
cheio de leite. s alguns meses mais tarde que ele reconhece o seu alimento
tambm em recipientes que sejam diferentes do bibero habitual, quer na forma quer
na cor. ele apreende a pouco e pouco toda a situao.

desta descrio de experincias para a investigao das primeiras vivncias de


objectos resulta uma srie de factos.

o beb de dois meses v, ouve, saboreia e cheira, tem sensaes de tacto e de dor
e de muita coisa mais. mas no se apercebe ainda do objecto como todo. quando
comea a aperceber-se dele, inicialmente apenas se apercebe de determinadas
caractersticas de configurao, como o bico ou o facto de ser redondo. identifica
o objecto atravs de caractersticas por vezes
de pouca importncia. s a pouco e pouco separa a apreenso do objecto recipiente
de alimento dos diversos dados acidentais. apreende o objecto no todo da situao
que alude mamada que se segue.

por percepo designamos, pois, um fenmeno complexo, atravs do qual o mundo


exterior apreendido e interpretado como sendo ordenado em totalidades. estmulos
presentes assim como experincias do passado so integrados e elaborados na viso
de conjunto.

a evoluo da constncia do objecto

o processo da evoluo da percepo, como fcil de compreender, prolonga-se


atravs de anos, uma vez que se tem de apreender inmeras caractersticas
e inclu-Ias pouco a pouco

na percepo. ilustraremos idade isto com um exemplo duma


2 4 6 8 10 12 14 16 18 e, e,
100 . . . . . . .- fase um pouco mais tardia.

pepi tem agora trs tema

anos e vai passear com o pai. passeiam por uma lon-


8 ga alameda composta de

lamos. paizinho, diz pepi


70 e indica com o dedo para

longe, porque que l londres so to pequeo-


ge as arvo

nas? o pai compreende que o seu filho ainda no so

aprendeu a ter em conta a diminuio de perspectiva


40 - distncia e vai agora tentar

f explicar-lha.
30 mas apesar desta explicao
ainda levar alguns
20

anos at que a criana possa interpretar correctamente gura

as sensaes, com todos os factores que nelas influem, i 4- isto ,


as interprete de acor-
2 4 6 8 10 12 14 16 18 e, e, do com a situao objectiva.

idade

coisas que mais tarde nos


59 s gradualmente aprendemos a~ in- parecem evidentes -por terpretar
correctamente as sensaes. as trs curvas mostrara que os chama-
exemplo, que a luz e a som dos factores de constncia, portanto a bra, a
situao e a distncia apreenso da constncia de tamanho, cor e figura, s
atingem o ponto maxi- no nos impedem essencial mo da sua evoluo na idade
entre os mente de reconhecer cores dez e os catorze anos. (segundo egon
brunswik e sylvia klimpfinger) e formas e de calcular tamanhos- tais
coisas s se aprendem lentamente. egon brunswik e sylvia klimpfinger verificaram
que estes factores de constncia, como so designados, portanto a apreenso da
constncia de tamanho, cor, forma, s chegam ao ponto mximo da sua evoluo entre
os 10 e os 14 anos.

o espao, o tempo e o movimento so includos, no decorrer da infncia, na


experincia e gradualmente tidos na devida

conta. a capacidade receptiva, a memria e a inteligncia desempenham aqui um


papel e tambm as motivaes no deixam de ter influncia sobre o modo como nos
apercebemos do mundo exterior.

iluses pticas

alis, apesar da nossa grande capacidade de tomar em devida conta todos os


factores acima mencionados, as percepes esto sujeitas at certo grau a
determinadas iluses. estas desempenharam um papel importante na investigao
psicolgica, porque se prestavam especialmente para nos elucidar sobre o
significati o factor da configurao.

entre as iluses pticas especialmente conhecida a chamada iluso de mIler-


lyer, que se pode considerar como um dos exemplos clssicos primeiramente
descobertos.

as duas linhas tm igual comprimento, embora devido posio das setas uma parea
bastante mais longa.

no segundo exemplo, o crculo do centro parece muito maior quando est no meio de
crculos pequenos do que quando est rodeado por crculos maiores. mas na
realidade nos dois casos o crculo do centro tem o mesmo tamanho.

000
o,00

000

60-61 dois exemplos clssicos de iluso ptica: a linha da esquerda, que parece
mais longa, tem o mesmo comprimento que a da direita, e o crculo rodeado por
crculos mais pequenos do mesmo tamanho que o crculo aparentemente mais pequeno
que est rodeado de cinco crculos grandes

o fenmeno das iluses pticas ganhou uma nova perspectiva atravs das observaes
dos gestaltistas, a cujas investigaes nos vamos dedicar agora mais
detalhadamente.

o princpio da configurao

o princpio descoberto por christian von ehrenfels, e a que chamou das qualidades
de configurao, afirmava inicialmente que nas nossas percepes o mundo no
apreendido como

uma soma de impresses isoladas, mas sim em totalidades ordenadas. uma melodia,
diz ehrenfels, mais do que a soma dos sons

por que constituda. ela tem uma configurao. devido a este facto, isto , por
representar um todo formal, pode ser transposta.
a ideia contida nestas afirmaes tem uma longa histria dentro da filosofia.
assim, lemos j em plato, aristteles e laotse que o todo anterior s partes, e
que mais do que a soma das partes. tambm muitas vezes se cita goethe a respeito
destas ideias.

as investigaes sobre o princpio da configurao, realizadas de modo intensivo


especialmente por psiclogos alemes, dispersam-se por muitas orientaes e, como
hofsttter notou acertadamente, a ideia de totalidade o nico elo que na
realidade une as diversas escolas. o seu pequeno volume psicologia, por ns j
citado, elucida rapidamente os interessados acerca de todos os nomes importantes e
de muitos factos interessantes dentro deste campo. se aqui nos limitamos a referir
alguns poucos, como especialmente w. khler, m. wertheimer, k. goldstein e k.
lewin, isto no significa que se d menos importncia ao significado de muitos
outros.

a nossa obra no se destina a uma exposio pormenorizada de factos como tais, mas
a nossa seleco usa a descrio apenas na medida em que esta nos parece
apropriada compreenso psicolgica do nosso prprio eu. e sob este ponto de
vista que vamos mencionar algumas experincias e observaes, que permitem ver
ffitidamente o modo como funcionam as nossas percepes.

a reaco de forma e fundo e as figuras reversveis

a chamada relao forma-fundo constitui uma das mais importantes observaes. isto
, a percepo actua com o material ptico de tal modo que relega uma parte
determinada dele como

62-64 assim como se pode voltar o cubo de necker, no meio, tambm as outras
duas figuras se podem voltar: o caderno esquerda pode ser visto aberto ou
ento de lombada, e a escada pode ver-se como se subisse da direita para a
esquerda, mas tambm como se estivesse de cabea para baixo

65-67 uma mulher jovem ou uma sogra? nem todos conseguiro primeira vista fazer
saltar a figura. as duas imagens abaixo servem para facilitar a dissoluo da
imagem (segundo krech

e crutchfield)

fundo para segundo plano, enquanto que v outra parte qualquer como figura em

primeiro plano, destacando-a do fundo.

assim, por exemplo, ao observarmos o nosso tabuleiro de xadrez podemo-nos


concentrar nos nossos prprios quadrados brancos e v-los como figura sobre o
fundo dos pretos, ou vice-versa. depois, no decorrer do jogo, podemos distinguir
certas constelaes, como seja a relao em que se encontra a nossa rainha com o
que a

rodeia, destacando-a como figura do fundo do restante fenmeno. e assim sentimo-


nos,

com o nosso parceiro, destacados do fundo da sala, que abandonamos


desapercebidamente, etc. a relao forma-fundo representada activa e
continuamente por ns nas nossas vivncias. ela talvez, como o supe por exemplo
k. goldstein, o mais importante princpio de ordem no campo da percepo.

como consequncia do facto de a nossa


percepo ser extraordinariamente flexvel, a figura e o fundo podem alternar-se
constantemente. isto revela-se de um modo especialmente drstico nas chamadas
figuras reversveis. um exemplo clssico de uma figura reversvel o chamado cubo
de necker, que vemos aqui, cujas paredes da frente e de trs podem mudar (fig.
63). um exemplo mais complicado a

figura esposa ou sogra? (fig. 65). quem conseguir fazer mudar a figura -ne

todos o conseguem- pode ver na cabea de mulher ou uma jovem com um pequeno nariz
e um vu, olhando para o lado direito,

ou uma velha, com um grande nariz e um leno na cabea, olhando para a esquerda.

65 figura reversvel

66 mulher jovem

67 sogra

68-70 como uma mosca (no meio) e um caracol ( direita) vem a imagem duma rua.
(de j. v. ucxki111, atlas zur bestiramung der orte in den sehrumen der ticre)

a flexibilidade e perfeio da nossa percepo no se encontram de maneira nenhuma


em todos os animais. as fig. 69, 70 mostram como uma mosca e um caracol vem o
mundo, segundo a opinio do zoopsiclogo j. von uexkIl. Em compensao, alguns
animais tm percepes que nos so estranhas: os morcegos, por exemplo, ouvem sons
que para ns esto dentro do campo do ultra-som, as abelhas vem o ultravioleta
para ns invisvel, e alguns peixes conseguem aperceber-se de modificaes do
campo elctrico para a sua orientao no espao.

a nossa percepo criadora pela sua flexibilidade. inclinando-se para a


pregnncia, ela tem tendncia para modificar a viso de figuras incompletas em
boas, figuras no fechadas em fechadas. assim, no vemos o cu apenas semeado de
estrelas, mas

reunimos grupos de estrelas formando figuras de constelaes.

tal como pela primeira vez mostrou m. wertheimer, ns tambm somos capazes de ver
movimentos em determinados fenmenos de percepo. movimentos aparentes
estroboscpicos, como ele lhes chamou, so interpretados como fenmenos pticos
que se seguem rapidamente. esta possibilidade tornou-se a base do filme: imagens
isoladas projectadas rapidamente umas a

seguir s outras, so por ns vistas como uma cena movimentada de um filme.

a apreenso global e a aprendizagem mecnica

totalidades so mais facilmente retidas na memria do que pormenores. este facto


tomado em considerao na pedagogia

de hoje, tanto na aprendizagem da leitura

como na aprendizagem de cor e na aprendizagem de lnguas.

alis, alm do valor de reteno do todo, desempenha ainda a um papel um outro


factor, que o sentido. se se aprende uma poesia mais facilmente depois de a ter
ouvi-do e compreendido como todo, porque aqui actuam conjuntamente os factores
de forma e sentido. o sentido, que consiste na apreenso de relaes, um
fenmeno do pensamento e como tal nos ocuparemos dele um

pouco mais adiante.

a aprendizagem puramente mecnica, em que se fixa uma

palavra aps outra, utiliza outro princpio, isto , a associao. por associao
entende-se a formao de relaes entre dados apreendidos simultaneamente ou
sucessivamente, sejam eles estmulos simples ou dados complexos, como por exemplo
o so as ideias. nos incios da psicologia cientfica pretendia-se explicar toda a
aprendizagem e todo o pensamento atravs de fenmenos de associao. as escolas
psicolgicas mais modernas atribuem contudo s associaes um significado bastante
mais reduzido, ou, como a psicologia gestaltista, opem-se mesmo psicologia da
associao.

o completamento da vivncia, para o qual tendem as nossas

percepes, um princpio geral da nossa vida psquica, que as

inclui. isto foi mostrado por kurt lewin e a sua escola em experincias (baseadas
na psicologia gestaltista), que investigam a

aco. segundo lewin, a aprendizagem um fenmeno psquico de mutao. quando


mesmo uma pequena parte do campo psicolgico alargada pela aprendizagem de uma
nova opinio ou

de uma nova prtica, ento no se modifica s o campo especfico de reaco, mas


h uma mudana de organizao da estrutura de todo o campo vital. atravs desta
espcie de elaborao interior, lewin explica importantes vivncias de mutao,
por exemplo converses religiosas ou reconhecimentos profundos de um doente
durante a psicoterapia.

o princpio bsico que todos os elementos componentes do sistema da


personalidade esto funcionalmente de tal maneira interligados, que modificaes
num campo especfico mobilizam mutaes em regies vizinhas sem que se tenham de
realizai novas experincias ou aces. dos discpulos de lewin temos diversos
trabalhos sobre funes dinmicas de dependncia entre os componentes do sistema
da personalidade.

a experincia realizada pela psicloga zeigarnik, a qual faz parte daquele


crculo, considera-se hoje como clssica:

as pessoas que serviram para a experincia tinham de executar num dia uma srie de
pequenas aces, das quais uma

parte foi terminada, mas das quais outra parte estava de tal maneira planeada que
no podia ser acabada nesse dia. mais tarde foram interrogadas acerca daquilo que
haviam feito para se verificar o que tinham retido. o resultado foi que as aces
no terminadas tinham sido retidas 50 % melhor do que as terminadas. a
participao dinmica, o ainda no resolvido actuou muito mais intensivamente
sobre a actividade de fixao da memria.

a tendncia para o completamento da aco, que se revela no resultado desta


experincia, indica-nos um princpio fundamental do actuar humano que actua tanto
nas percepes como na memria, isto , o princpio que nos faz levar ao fim as
tarefas. um princpio geral que mais tarde veremos actuar no decurso da vida
tomado como um todo.
5. memRIA e aprendizagem

o que a memria?

designa-se por memria a capacidade do organismo humano e animal de permitir que


no desapaream totalmente as vivoncias, mas de reter vestgios delas. a
experincia, diz hubert rohracher na sua introduo Psicologia, escrita de
modo to claro, consiste sempre no efeito consecutivo de vivncias passadas .
estes efeitos consecutivos, que tambm se designam por reteno, vm de novo
conscincia como ideias, quando recordamos.

esquecimento a perda de recordaes. certos psiclogos negam que haja um


esquecer absoluto. muitos factos, aparentemente esquecidos, no esto no fundo
esquecidos, mas, como o

demonstrou a psicanlise, apenas recalcados, isto , esquecidos intencionalmente


para no deixar aparecer sensaes desagradveis que com eles esto relacionadas.

a nossa memria tem, alm da capacidade de reteno, ainda a da aprendizagem. esta


capacidade, talvez a mais importante dos animais e dos homens, consiste numa
modificao da conduta, que se realiza com base no xito ou no malogro.

j na segunda mamada um recm-nascido modifica um

pouco a sua conduta, e justamente orientando-a para a rejeio de movimentos


incomodativos, de que se vai libertando cada vez mais nos primeiros dez dias de
vida (hetzer-ripin). ao fim de dez dias iniciam-se novos movimentos, que lhe so
teis.

embora isso seja discutvel, supe-se contudo como relativamente certo que h
animais unicelulares que modificam a sua

conduta atravs da aprendizagem e sob determinadas condies.

diversos modos de aprendizagem

designa-se a aprendizagem com base no xito e malogro tambm como uma aprendizagem
por tentativa e erro. porque e para que se realiza esta aprendizagem? parece
representar uma adaptao que realizada por todos os seres vivos, dos mais
inferiores aos mais elevados, orientando-se para o modo mais seguro ou melhor de
obteno de alimentos, para a satisfao de necessidades, afastamento de situaes
desfavorveis ou, duma maneira geral, para a conservao da vida. tal como

thorpe salienta na sua magnfica obra sobre aprendizagem e

instinto nos animais, nem as percepes nem a aprendizagem so fenmenos


mecnicos, como se sups durante muito tempo, mas so finalizadas em relao a
determinados xitos.

a tentativa e o erro so um modo de aprendizagem utilizado por homens e animais em


determinadas situaes em que se trate da soluo de problemas. estes problemas
dizem respeito conservao da vida.

alm da aprendizagem por tentativa e erro h ainda a aprendizagem mecnica, que


consiste numa fixao atravs de repeties. donde melhor conhecemos este processo
da aprendizagem de cor de vocbulos ou nmeros. contudo tambm se realiza na
vida quotidiana do homem, tal como nos animais, em conexo com acontecimentos que
se repetem continuamente.

uma terceira forma de aprendizagem a do chamado reflexo condicionado.

o descobridor do reflexo condicionado o fisilogo russo e

premio nobel iwan pawlow (1849-1936), que se dedicou, no fim do sculo passado, a
investigaes acerca da secreo dos sucos

gstricos. e ento descobriu que as glndulas salivares no produzem a sua


secreo apenas quando o alimento j se encontra

na boca de um co, mas j antes, quando o co v ou fareja a carne. isto no era


nada de novo, pois todos que tm um co

j viram que o animal saliva quando v carne, e at de ns prprios dizemos que


nos cresce gua na boca quando vemos

ou cheiramos um assado apetitoso. mas nova foi a verificao de pamow, de que


tambm outro qualquer estmulo, que nada tenha a ver com o alimento, provoca
igualmente a secreo da saliva, e justamente quando apareceu muitas vezes
concomitantemente com a alimentao. se, por exemplo, durante algum tempo,
simultaneamente com cada refeio se acender uma luz vermelha ou se tocar uma
campainha, aps algum tempo a salivao produzir-se-d igualmente, mesmo sem
alimento nenhum, mas apenas por aparecer a luz vermelha ou por soar uma campainha.
o reflexo da secreo salivar, que surge automaticamente atravs do estmulo
natural -o alimento- realiza-se agora atravs de estmulos no-naturais -luz ou
som da campainha porque lhe foram repetidas vezes apresentados simultaneamente com
o estmulo natural. pamow chamou a tais reflexos reflexos condicionados, em
oposio aos reflexos no-condicionados, portanto inatos e provenientes do
estmulo natural.

os reflexos condicionados podem ser determinados objectivamente - no nosso exemplo


pela salivao -, eles so em certa medida quantitativamente mensurveis. assim,
em experincias posteriores, pawlow conduziu a saliva atravs de uma fstula e
mediu a fora do reflexo condicionado pelo nmero de gotas de saliva que eram
segregadas devido ao estmulo condicionado.

mas pawlow foi ainda mais longe: um co, que j tinha o reflexo condicionado da
salivao quando se acendia um sinal luminoso, foi sujeito, simultaneamente com o
estmulo luminoso, a um estmulo acstico: juntamente com o sinal luminoso soava
uma campainha. se isto se repetia algumas vezes, ento a saliva comeava a correr
tambm quando apenas soava a campainha. pawlow designou este reflexo condicionado
secundrio por reflexo condicionado de segunda ordem.

desde ento realizaram-se milhares de experincias sobre reflexos condicionados e


verificou-se que quase todos os reflexos naturais podem ser modificados em
reflexos condicionados. alm disso verificou-se que os reflexos condicionados se
apagam se no forem refrescados ou reforados de tempos a tempos; isto ,
quando o reflexo condicionado comea a enfraquecer, tem de se oferecer o estmulo
condicionado no-natural que o

provoca simultaneamente com o estmulo natural, para que o reflexo condicionado


no seja lentamente esquecido,

todos estes modos de aprendizagem foram estudados em

inmeras experincias com homens e animais. a aprendizagem , dentro da psicologia


experimental, talvez o campo em que mais se trabalhou.

experincias com animais em labirintos

as mais generalizadas foram durante muito tempo as experincias chamadas de


labirinto.

consistem em pr a um animal -a maior parte das vezes uma ratazana- o problema de


encontrar o caminho atravs de um difcil labirinto. como recompensa, a ratazana
encontra alimento no fim do caminho percorrido, aps ter solucionado o problema.
atravs de tentativa e erro as ratazanas aprendem a pouco e pouco o caminho para
chegar meta tentadora, o

alimento, cada vez mais rapidamente e com mais segurana portanto sem se perderem
em becos sem sada. tambm entram a outros factores que j indicaremos.

71 o labirinto de sma11, 1901

72 uma ratazana a fazer tentativas

de aprendizagem no labirinto

encontramos reproduzido na figura o primeiro labirinto utilizado em 1901 por w. s.


smali, construdo segundo o modelo do labirinto de jardim plantado em 1700 no
palcio de hampton court, perto de londres.

teorias da aprendizagem

enorme o nmero de teorias da aprendizagem. ernest hilgard trata na sua


magnfica obra nove teorias importantssimas -com o resultado de que na realidade
nenhuma totalmente satisfatria, nem mesmo nas suas formas mais recentes. e
assim tambm no temos uma resposta universalmente aceite

questo do que se passa realmente na aprendizagem. e como

no h razo para nos perdermos em difceis discusses tericas, vamos limitar-nos


a uma curta apresentao de duas das teorias que nos ltimos tempos tiveram
especial influncia. trata-se das teorias de edward c. tolman e de kurt lewin.

aprendizagem: a teoria de tolman

edward tolman, um dos mais importantes psiclogos americanos dos ltimos decnios,
partiu de dois factos para a sua teoria da aprendizagem. reconhecera, por um lado,
que a conduta de seres vivos tem um objectivo, e que os processos de aprendizagem
no podem ser explicados sem se tomar em devida conta este facto. por outro lado,
contudo, queria evitar uma teoria ideolgica, isto , uma teoria que explicasse a
aprendizagem como

estando ao servio da finalidade, como thorpe defendeu (vide p. 101). tolman quer
dar-nos uma teoria da conduta totalmente objectiva. e consegue-o introduzindo o
conceito de marca, ou melhor, de sinal: os seres vivos aprendem a reagir a sinais
e a orientar-se por sinais.

assim as ratazanas (os nicos animais que tolman utiliza como animais de
experincia) so capazes de vir a aprender, em repetidas tentativas, a chegar a
uma caixa de comida se se orientarem segundo determinados sinais do caminho do
labirinto.
devido diferena de aptido, numa experincia, por exemplo, oito ratazanas
aprendem a encontrar um novo lugar de comida em oito tentativas, enquanto outras
cinco no conseguem encontr-lo mesmo depois de 72 tentativas.

condio prvia para que a ratazana realize todos estes esforos que esteja com
fome. se a fome, isto , o instinto, que tolman introduz na sua teoria,
excitado, ele pe o animal em tenso, da qual provm a actividade.

enquanto as ratazanas esto a procurar e a arranjar novos sinais de caminho,


mostram uma conduta que nos d a impresso de estarem a formular hipteses, isto
, suposies sobre o caminho a tomar. mostram-se a uns graus preliminares
daquilo que num grau mais elevado nos aparece mais tarde como conhecimento.

uma coisa, contudo, importante: em todas as teorias sobre a aprendizagem das


ratazanas, comeando pelas de edward thorndike at s de hull e tolman, esto
introduzidas suposies, como o nota rohracher, que os investigadores tiraram da
sua prpria experincia interior e que portanto no podem ser deduzidas apenas de
observaes. hilgard pe outra objeco:

no se pode basear numa psicologia de ratazanas a compreenso da aprendizagem


humana, em que se escolhem fins e se pretendem alcanar valores.

animais que sequem preponderantemente os instintos

alis, para muitos animais as coisas passam-se de modo totalmente diverso do das
ratazanas. as aves, por exemplo, como

nos mostrou a moderna etologia -desde as investigaes de oskar heinroth e c. o.


whitman at s actuais de nikolaas tinbergen, konrad lorenz e otto kochler- tm
muito menor capacidade de aprendizagem em muitos dos seus modos de conduta, mas
so grandemente determinadas pelos seus instintos, que so o objecto principal da
investigao da etologia ou estudo do comportamento comparado.

o conceito de instinto, como j mencionmos no captulo anterior, hoje usado com


o maior cuidado. entende-se por instinto formas inatas de conduta, isto , formas
de comportamento que no foram aprendidas, que se seguem imediatamente a
determinados estmulos como reaces. segundo n. tinbergen,

o instinto um organismo nervoso hierarquicamente organizado, que reage a


determinados impulsos avisadores, disparadores e orientadores, tanto internos como
externos, e lhes responde com movimentos bem coordenados, tendentes a conservar a
vida

e a espcie. quanto mais fortes forem estes instintos, tan73 gaivota no choco,
num ninho vazio, enquanto os ovos esto fora. (de

tinbergen, the study of instinct)

to menor a capacidade de aprendizagem. da falar-se de uma rigidez ou


cegueira da aco instintiva. uma das muitas experincias fascinantes que
tinbergen relata a seguinte: uma gaivota ps os seus ovos no ninho.
o ninho e o lugar onde este se encontra so familiares gaivota. se ela voar para
longe, de certeza que volta a encontrar o ninho e continua a chocar os ovos. mas
ento tiraram os ovos gaivota que se afastara por pouco tempo do seu ninho e
colocaram-nos ao lado deste. sem notar os ovos, a gaivota sentou-se no ninho vazio
e continuou a chocar.

o mecanismo disparador (como lorenz lhe chama) que pe em movimento a actividade


de chocar, consiste em ver o ninho no stio habitual, mas no em ver os ovos.

mas esta ligao instintiva no quer dizer, naturalmente, que nas aves no exista
tambm uma aprendizagem e uma adaptao a determinadas situaes. mas o instinto
desempenha nestes animais na maioria das vezes um papel mais importante do que a
aprendizagem.

em todas as investigaes modernas acerca da aprendizagem, o comportamento humano


e animal encarado em conexo com uma actividade global finalizada.

de todas as teorias da aprendizagem, a mais avanada nesta orientao deve ser a


de kurt le,,vin.

a teoria da aprendizagem de kurt lewin

lewin, no seu pensamento, partiu principalmente da teoria gestaltista, mas foi


tambm influenciado pela interpretao dinmica da motivao, de freud.
simplesmente, a sua psicologia topolgica como lhe chamou, opunha-se nitidamente
concepo de freud, de que toda a motivao provm da infncia e

que, devido a uma compulso de repetio, leva sempre de novo infncia. lewin
diz:

s os sentimentos momentaneamente activos do homem influenciam a sua conduta


momentnea, afirma a psicologia topolgica. opondo-se a isso, freud afirma que
determinadas experincias tm na criana pequena uma influncia directa sobre as
suas aces como adulto. esta afirmao psicanaltica pressupe uma rigidez
(rigidity) extraordinria da personalidade humana.

lewin viu o impulso, necessrio para toda a actividade de aprendizagem bem como
para qualquer outra, na tenso em que entra qualquer indivduo numa determinada
situao. esta situao, o espao vital momentneo do indivduo, descrito por
lewin como um campo, em que se desenvolvem e agem reciprocamente determinadas
foras. lewin interpreta a aprendizagem

como uma modificao de finalidade, pela qual se modifica a estrutura do campo. as


finalidades que nascem no campo tm diferente carcter de atraco, como lewin lhe
chama de um modo concreto, e valncias diferentes, isto , valorizaes que se

modificam durante a aprendizagem.

assim, para uma criana o forte carcter de atraco de uma finalidade, digamos da
finalidade de agarrar com a mo

um brinquedo, pode-se modificar pelo facto de a ameaa de um castigo a impedir de


agarrar o brinquedo. a criana aprende a

dominar-se para evitar o castigo.

na teoria de lewin torna-se ntido o papel dinamicamente diferente de recompensa e


castigo, de xito e malogro na aprendizagem. a sua fraqueza reside no seu carcter
meramente descritivo. obtemos realmente uma viso dos fenmenos mas nenhuma
explicao mais profunda das relaes.

6. inteligNcia e pensamento

o que inteligncia?
apesar de ser to corrente este conceito, a definio da inteligncia deu durante
anos ocasio s mais vivas discusses. os diversos investigadores tinham uma
opinio diferente acerca

do que era realmente decisivo na inteligncia. william stern e

edouard claparde acentuaram j nos incios da discusso que o decisivo seria a


capacidade de resolver novas tarefas, de dominar novos problemas. opondo-se-lhes,
outros investigadores, sobretudo americanos, nessa altura sob a direco de edward
thorndike, salientaram que o essencial na inteligncia era a capacidade de
aprendizagem como tal: a capacidade de utilizar experincias anteriores parecia-
lhes ser a caracterstica principal.

alm desta oposio entre a preponderncia atribuda capacidade de resolver


problemas e de utilizar experincias, apareceu ainda uma segunda discrepncia
nestas discusses. esta resultou da questo, se a inteligncia uma capacidade
geral utilizada em todas as tarefas espirituais ou se consiste na formao de
capacidades especficas. charles spearman, com

ele charles burt e outros investigadores ingleses, defenderam a

teoria de um factor geral (designado por g=geral), enquanto o americano thurstone,


o representante mais importante da chamada teoria dos factores, procurou provar a
existncia de factores primrios independentes uns dos outros dentro do
procedimento inteligente do homem.

todos estes pontos de vista se revelaram como importantes e de certo modo tm de


ser todos considerados. ao que parece, existe tanto um factor geral, como
capacidades especficas; existem actos inteligentes baseados na considerao de
experincias passadas ao lado da capacidade de resolver novos problemas.

esta capacidade de encontrar solues originais para novos

problemas talvez aquilo que deve ser considerado como realizao mxima da
inteligncia, embora existam realmente numerosas pessoas muito inteligentes que
tm grande capacidade de aprendizagem e, contudo, tm menor capacidade para
realizaes originais.

krech e crutchfield acentuam no seu manual que no possvel uma definio


simples da inteligncia, porque tanto a capacidade de dominar novos problemas como
o grau de possibilidade de aprendizagem, e a capacidade de pensar acerca de
material espiritual complexo e abstracto, parecem constituir elementos importantes
da inteligncia.

os europeus, ao ajuizarem acerca da inteligncia, tm na sua

maioria a tendncia de dar a primazia ao pensamento original. ns preferiramos


dizer com rohracher, numa nova frmula da definio dada por william stern:
inteligncia o grau de realizao das funes psquicas na sua cooperao ao
dominar novas situaes.

decisivo aqui que a situao seja nova, isto , que para

a sua soluo no estejam disposio do indivduo modos de comportamento inatos


ou aprendidos. foi neste sentido que karl bhler distinguiu a inteligncia do
instinto e do adestramento. enquanto se puderam verificar em muitos animais
rudimentos de inteligncia no sentido da capacidade de soluo de problemas, o seu
grau mais elevado, o pensamento por palavras, viu-se ser especfico do homem.

o pensamento como apreenso de sentido

mrito da chamada escola de wurzburgo, que se desenvolveu sob a orientao de


oswald klpe durante os dois primeiros decnios do nosso sculo, ter pela primeira
vez apreendido e estudado experimentalmente os processos do pensamento.

o pensamento -at a explicado por wundt e pelos seus discpulos segundo o mesmo
princpio de associaes mecnicas, tal como a aprendizagem de slabas soltas
(ebbinghaus) - foi ento reconhecido como uma apreenso de relaes de sentido, e
esta concepo foi contraposta anterior, segundo a qual na aprendizagem se
tratava apenas de relaes de factos sem conexes de sentido (como por exemplo
sucede com nmeros ou vocbulos). numa obra de ataque que suscitou grande celeuma,
karl bhler, em 1906, ops-se ao domnio exclusivo de wundt e ao do princpio de
associao. bhler e outros demonstraram por meio de experincias que a apreenso
e reteno de pensamentos se realiza independentemente das imagens utilizadas para
a sua representao e das ideias que os fazem lembrar.

numa das suas experincias, karl bhler mandou aprender pares de pensamentos, como
por exemplo:

o poderio da imprensa
o instinto gregrio do homem

a viagem de nansen ao plo norte ousadia e reflexo

obteve cerca de 90 % de respostas acertadas relativamente recordao do segundo


pensamento ao ser repetido o primeiro, apesar da relativa dificuldade do material
fctico com que se relacionava o pensamento. a razo para isso est no facto de
ser mais fcil recordar pensamentos do que factos.

no pensamento, como bhler demonstrou, as ideias no desempenham nenhum papel ou


pelo menos nenhum papel decisivo. o pensamento surge, e ao apreender a relao o
sujeito pensante tem uma vivncia que bhler designou de vivncia -ah. significa
um reconhecimento admirado, um conhecimento (einsicht).

encontramos uma exposio magnfica dos pormenores dos trabalhos da escola de


wurzburgo na obra de george humphrey, thinking. escola de wurzburgo cabe o
mrito de ter quebrado o predomnio da concepo de que a nossa vida psquica era
uma actividade puramente mecnica, e de ter chamado a ateno para o conceito de
sentido.

alm do conceito de sentido e da relao de sentido saiu tambm desta escola o


importante conceito de tarefa. o facto de o nosso pensamento e, como podemos
acrescentar, para alm dele, tambm toda a nossa vida estar perpassada de tarefas
foi pela primeira vez verificado por narziss ach; k. lewin desenvolveu mais tarde
esta doutrina.

enquanto que inicialmente a teoria gestaltista se desenvolveu independentemente da


psicologia do pensamento e paralelamente a esta, ocupando-se principalmente dos
fenmenos da percepo, mais tarde deu-se uma fuso de ambas as orientaes de
investigao. mas, como rohracher salienta muito bem, esta nunca foi examinada
claramente.

os actuais psiclogos gestaltistas so de opinio que o

pensamento um processo de estruturao e mudana de estruturao dentro de


grandes totalidades. mas nesta definio no se tem em conta que a apreenso de
sentido consiste no estabelecimento de novas relaes.

as experincias de khler com chimpanzs

as clebres experincias de wolfgang khler forneceram os

fundamentos concepo de que o pensamento um fenmeno de estruturao e


mudana de estruturao dentro de grandes totalidades.

enquanto antes de khler se utilizara a experincia com

animais essencialmente para examinar a capacidade de aprendizagem das diversas


espcies de animais, khler teve a ideia de pr problemas de pensamento a macacos
antropides, e precisamente chimpanzs no adestrados. khler inventou um mtodo
genial de colocar animais em situaes em que tivessem de resolver problemas
prticos atravs do pensamento; e pelo facto de trabalhar com chimpanzs,
eliminava-se o factor da linguagem no processo do pensamento -os chimpanzs no
tm linguagem no sentido humano. a finalidade da experincia era

determinar a existncia de um possvel pensamento tcnico.

tal pensamento pde ento ser realmente verificado. os mais dotados entre os
chimpanzs, e de entre eles o primeiro, sulto, que hoje vale j como
personalidade histrica, foram capazes de fabricar instrumentos com os quais
podiam alcanar objectos a que no conseguiam chegar directamente. na primeira
experincia clssica, colocou-se da parte de fora da jaula de sulto uma banana de
tal maneira que ele no a pudesse agarrar com as mos. na jaula estava um pau.
e sulto teve ento a

ideia de utilizar este pau para trazer at junto de si, a banana.

o que acontecera? sulto tinha visto a desejada banana atravs das grades da jaula
e tinha calculado como demasiado grande a distncia a que ela estava. ento viu o
pau. num esforo espiritual sem dvida genial viu na sua ideia o pau como
prolongamento do seu brao - como um

instrumento que chegava at banana.

ste pensamento tcnico, processado sem formao conceptual de linguagem, baseia-se


evidentemente numa

74 uma repetio da famosa experincia de khler: o chimpanz puxa com um pau que
estava na jaula a banana que no consegue alcanar com a mo

mudana de estrutura espiritual da situao de percepo dada. enquanto nessa


poca foi muito discutido se nesta espcie de modificao de estrutura da
percepo na ideia se tratava de um processo criador ou no, hoje no se pode j
duvidar de que na realidade aqui se trata de um tal processo. ele tem o

carcter de um conhecimento (einsicht), donde se conclui que a soluo de


problemas, uma vez efectuada, no se esquece mais. isto distingue-o das solues
de problemas mecanicamente aprendidas.

se incluirmos este processo nos fenmenos do pensamento, para mim no h dvida de


que a mudana de estruturao perceptiva baseada em ideias algo de diferente de
o apreender de sentido, fundado na linguagem. t@sta foi tamb.-m a opinio de k.
bhler.

para dar o devido lugar a um e outro processo corno processo do pensamento, o mais
acertado parece-me ser agrupar ambos sob o conceito de processos espirituais de
ordenao. forma e

sentido so dois processos atravs dos quais pomos em ordem as nossas vivncias e
somos capazes de apreender a ordem no mundo exterior.

em ambos os processos participamos criadoramente nos

dados psquicos. a arte, a cincia, a tcnica e toda a cultura e civilizao tm


afinal origem nesta actividade criadora do esprito formador e produtor de
sentido.

7. emoes e impulsos

o campo dos sentimentos

o campo dos sentimentos ou emoes impossvel de abranger e est ainda


totalmente por dominar sob o ponto de vista teortico-psicolgico. os sentimentos,
ao que parece, dominam toda a nossa existncia. comeando pelo primeiro grito de
desagrado do recm-nascido, que se encontra subitamente num mundo de estmulos que
se precipitam sobre o ser indefeso e parecem abaf-lo, at ao riso de prazer de
algum que se diverte; do embriagante sentimento de felicidade do amor ao
sentimento destruidor e amargo do dio; de sentimentos de profunda satisfao
sobre uma obra bem feita ou sobre uma boa aco, at aos sentimentos de culpa ou
auto-acusao acerca do prprio malogro ou duma aco que prejudicasse outros;
desde a angstia do ser lanado para a existncia (heidegger) at ao sentimento
de xtase ou sentimento religioso e abnegado de elevao atravs da grandeza e
profundidade da existncia -de um ao

outro extremo desta escala de sentimentos, parece no haver limites nem


interrupes na corrente das nossas emoes.

embora no parea muito fecundo ocuparmo-nos com a tentativa de uma diviso das
emoes, contudo extraordinariamente importante vermos claramente o papel
fundamental que elas desempenham na sua actuao sobre os nossos impulsos.
tendncias e sentimentos esto sempre ligados entre si de um

modo especial. como diz o arguto psiclogo philipp lersch, os impulsos e


tendncias esto envolvidos por movimentos emotivos, e estes entrelaados de
impulsos e tendncias.

os movimentos impulsivos

no que respeita aos movimentos impulsivos, comeando pelas tendncias e instintos


mais simples at s finalidades e

aspiraes de valores mais complexos, tambm estes representam um campo cujo


domnio difcil de abranger. freud criou, como mostraremos no captulo sobre as
motivaes, uma diviso tripartida e sistemtica da tendncia que visa um fim e
dos seus motivos. mas este sistema provoca a crtica por parcelar a vida anmica e
no dar a devida ateno a certas tendncias fundamentais e importantes que partem
do prprio eu.

enquanto pensamos tratar estes factos e questes importantes num captulo prprio,
vamos descrever aqui apenas algumas concluses modernas em que se verificou a
influncia de emoes, movimentos impulsivos e tendncias em processos de
percepo, aprendizagem e pensamento.

diferenas individuais e mundo privado

desde que no ano de 1900 william stern pela primeira vez

tratou cientificamente o tema das diferenas individuais no que respeita s


particularidades psquicas, e assim fundou a psicologia diferencial, foram
investigadas em larga escala as diferenas psquicas entre os indivduos,
seguindo-se as mais diversas orientaes; anne anastasi d-nos disso uma viso
cuidada. apesar disso ainda continuamos a ter a tendncia de esquecer o facto de
que cada pessoa vive o mundo de maneira diferente. se entendermos as diferenas
individuais na percepo, diz gardner murphy na sua obra fundamental sobre a
personalidade , ento chegaremos longe na compreenso das diferenas do
comportamento que da resulta. as pessoas voltam sempre a cometer o erro de
pensar, continua ele, que o mundo apreendido por todos do mesmo modo. mas na
realidade cada pessoa vive

naquilo que lawrence k. frank designou por mundo privado do indivduo -cada um
no seu prprio mundo.

este mundo privado comea j a formar-se na infncia mais remota, em primeiro


lugar pelo facto de cada indivduo, segundo a sua preferncia na apreenso das
coisas, se apoiar mais em impresses de cor ou mais em impresses de forma, mais
em sons, ou mais em odores, ou talvez at mais na apreenso de movimentos, em que
se vai sentir inserido.

as paixes influenciam as percepes

designamos por paixes os sentimentos intensos. a clera, o entusiasmo, o medo so


sentimentos desta natureza, e todos ns sabemos, por experincia prpria, quo
facilmente o homem se deixa arrastar por eles e at que ponto se pode perder a
capacidade de crtica. j a concepo que uma criana tem sobre esta ou

aquela pessoa , como acentua heinz werner, determinada pela sua reaco afectiva
fisionomia da pessoa em questo, e parece que isto sucede j aos oito a dez
meses, quando o beb comea a reagir emocionalmente de um modo extraordinariamente
individual s diversas pessoas.

nesta reaco exprime-se mais do que mera preferncia por determinadas caras e
averso por outras. ouve-se muitas vezes dizer que uma criana sente se um adulto
amigo de crianas ou no, e que o primeiro lhe simptico e que no gosta do
segundo. os prprios adultos muitas vezes se comportam assim. tambm neles as
paixes influenciam a percepo.

a tendncia humana muito generalizada de atribuir acontecimentos que nos afectam,


especialmente quando so desagradveis, ao facto de outros os terem intentado ou
causado, traz muitas vezes como consequncia, como salienta fritz heider,
valorarmos erradamente os outros factores - na maioria os realmente responsveis -
embora os pudssemos apreender facilmente se

estivssemos em situao objectiva. assim tambm se atribui facilmente a culpa de


aces condenveis ou crimes ao antiptico.

oscar levant conta uma divertida anedota sobre toscanin.


o maestro criticava constantemente um determinado violinista, porque no o
suportava por causa da sua cara cheia de manchas. uma vez, num concerto da
orquestra em hartford, um violinista qualquer no entrou a tempo. toscanini ficou
furioso e tornou imediatamente responsvel pelo erro a sua

ovelha ronhosa. mas na realidade este msico nem estava presente nesta ocasio,
como depois se verificou, pois tinha ficado doente em nova iorque.

outras interpretaes subjectivas da percepo

a nossa percepo no apenas influenciada por aquilo que pensamos ler nos
outros, mas tambm pelas nossas prprias necessidades tal como por aquilo que
esperamos. nos ltimos decnios fizeram-se numerosas experincias muito
interessantes sobre tais interpretaes subjectivas da percepo.

por exemplo muito proveitoso um estudo de h. cantril, que durante a guerra civil
espanhola pediu a adultos de diversos grupos que exprimissem previses sobre o fim
da guerra. verificou geralmente a tendncia de predizer aquilo que correspondia
aos desejos prprios.

outros estudos acerca de previses levaram a resultados semelhantes.

mas no s os desejos, como tambm os interesses influenciam a seleco das


percepes.

assim, j. s. bruner e l. postmann verificaram, numa das suas muitas inspiradas


experincias, como os estudantes eram fortemente influenciados na sua capacidade
de memria pela orientao dos seus interesses e pela sua valorao. eles eram

capazes de repetir muito mais depressa e mais precisamente palavras que se lhes
tinham dito rapidamente se estas estivessem ligadas a valores que lhes
interessavam; outras, menos interessantes, eram facilmente esquecidas.

robert blake estudou ainda outra faceta da interpretao subjectiva de percepes:


como a observao do comportamento dos outros influencia a nossa prpria conduta.

uma destas experincias divertidas foi a seguinte: em austin (texas), um


assistente do dirigente da experincia tomou posio junto de um sinal luminoso de
trnsito. segundo a misso que lhe cabia na experincia, a sua posio social era
caracterizada pela respectiva maneira de vestir: umas vezes aparecia como
personalidade econmica e socialmente bem situada, com

vesturio elegante, outras vezes vestido pobremente com calas remendadas, sapatos
gastos e camisa azul por engomar.

a sua misso consistia em actuar contra as regras do trnsito em determinado


nmero de experincias, atravessando a

rua ao sinal de vermelho, umas vezes como senhor fino outras vezes como pobre
diabo.

certo que tambm quando estava mal vestido alguns pees se deixavam arrastar a
atravessar com ele a rua, mas o nmero deles aumentava flagrantemente quando se
tratava de seguir o

senhor elegantemente vestido a atravessar a rua ao sinal vermelho.

com estes exemplos damos apenas uma referncia breve ao grande campo da influncia
da emoo e motivao sobre a percepo, cujo estudo se iniciou s nos ltimos
decnios. dedicaremos um captulo prprio motivao.

8. funes psiquicas inconscientes

dezasseis modos de inconsciente

james g. miller distingue no seu livro fascinante sobre o inconsciente dezasseis


significados diferentes desta palavra. e diz que a nica coisa que comum a todos
eles que o inconsciente um estado em que no se fala nem se responde a
perguntas. a natureza dos processos inconscientes ainda no est explicada.

do sonho supe-se que seja o correspondente a processos de excitao nervosos e


rpidos que se realizam durante o sono e que so sentidos como vivncia. segundo
opinio muito difundida, nos processos inconscientes, especialmente nos sonhos,
esto desconectadas certas partes do sistema nervoso superior. nos graus
inferiores do sistema nervoso, evidente que no se

encontra conscincia, embora, por outro lado, segundo miller, ainda no se tenha
conseguido localizar a conscincia. parece que, se concordarmos com cobb,
conscincia principalmente o

aperceber-se dos impulsos que atingem o mais elevado nvel de integrao de um


organismo. justamente quando num sistema exista a maior vigilncia, existe tambm
diferenciao e com ela a possibilidade de conscincia. o inconsciente ento
definido como a totalidade daqueles processos que, num determinado momento, no
esto disponveis para serem apercebidos.

os fenmenos onricos como smbolo ou profecia

entre os muitos processos inconscientes que existem, os, sonhos interessaram desde
sempre especialmente os homens. e desde os tempos mais remotos se realizaram
interpretaes de sonhos, tomando como smbolos acontecimentos que se

desenrolaram no sonho. alm disso muitas vezes os sonhos foram encarados como
profecias, como anunciadores de destinos vindouros.

sonhos criadores e inspiraes intuitivas

psicologicamente a vivncia onrica parece-me ser especialmente digna de nota sob


dois pontos de vista. em primeiro lugar, temos o fenmeno do sonho criador.
conhecemos muitos relatos de sonhos criadores, sonhos portanto em que aparecem
claramente solues de problemas e ideias h muito procuradas. eis dois exemplos
clebres:

o qumico august kekul de stradonitz atribuiu a sua descoberta da estrutura


molecular fechada do benzol (1865) a fantasias onricas. ele relata a formao da
frmula do benzol nas suas imagens onricas da seguinte maneira: de novo estavam

os tomos a danar diante dos meus olhos... o meu olhar, aguado por repetidas
histrias deste gnero, distinguia agora estruturas maiores de diversa
configurao. grandes fileiras vrias vezes alinhadas muito juntas, apertadas em
muitos casos, tudo movimentando-se maneira de uma cobra e girando, e que veio
eu? uma das cobras agarra a sua prpria cauda e a estrutura rodopiou ironicamente
diante dos meus olhos. acordo como que atingido por um raio ...

a ocupao intensiva com um objecto, a insatisfao com a primeira soluo de um


problema, so os componentes que motivaram o sonho do assirilogo h. v.
hilprecht. tratava-se de decifrar inscries em anis, os quais hilprecht no
sabia bem como ordenar. algumas tentativas de imaginar pela fantasia como
teriam podido surgir as inscries, fizeram que despertasse nele toda uma histria
em sonho. ele j tinha publicado uma soluo, mas no estava satisfeito.

ento em sonho, um velho sacerdote do templo conduziu-o ao tesouro, e a lhe


contaram a histria dos anis que ele tinha de decifrar. quando no dia seguinte
hilprecht disps os anis da maneira indicada pelo sacerdote no sonho, encontrou
corroborados os dados mais importantes e fez a correco da primeira soluo.

estas vivncias onricas so parecidas com as intuies que existem tambm quando
se est desperto. mozart relata que lhe chegavam de repente melodias, que ele no
sabia donde procediam, e goethe conta a eckermann que os seus versos lhe vinham de
repente e incompreensivelmente, sem qualquer meditao prvia.

tambm se conhecem fenmenos semelhantes no campo da cincia. h. hankin conta


acerca de um diagnstico notvel que se realizou deste modo:

levaram uma criana gravemente doente para um hospital. diversos mdicos


observaram a criana cuidadosamente mas

no foram capazes de diagnosticar a doena. algum tempo depois chegou um mdico ao


hospital, que no tinha ouvido nada do caso. ao passar lentamente pela cama da
criana, observou: esta criana tem pus no abdmen. o diagnstico revelou-se
exacto.

este mdico contou a hankin que muitas vezes tinha grandes dificuldades em
explicar-se racionalmente as razes dos seus diagnsticos.

sonhos e recalcamentos emocionais

o segundo papel notvel do inconsciente, e especialmente dos sonhos, aquele que


freud lhes atribuiu: o facto de conterem material emocionalmente recalcado,
portanto aquelas vivncias psquicas -impulsos, desejos, etc.- que foram por assim
dizer afundadas do consciente no inconsciente, por serem indesejveis ou
proibidas. freud considerou o sonho em primeiro lugar como servindo realizao
de desejos, o que me parece se pode considerar como um pouco unilateral.

mas a questo que se pe , naturalmente, se se deve reconhecer em princpio um


recalcamento e um simbolismo dos sonhos por ele condicionado. investigadores de
orientao rigorosamente cientfica repetem constantemente que nestas teorias se
trata de factos no comprovados. realmente no sentido dos mtodos experimentais,
eles no so evidentemente provados nem comprovveis. mas o clnico que aprendeu a
trabalhar com este material poder concordar que maneja aqui fenmenos
cientificamente no esclarecidos, mas no querer renunciar sua utilizao.
embora to pouco explicvel na sua estrutura

como o diagnstico mdico de tipo intuitivo de que acabmos de falar, a anlise


interpretadora de vivncias recalcadas e de material onrico hoje um instrumento
indispensvel para a

psicoterapia. sob este aspecto que a discutiremos mais adiante.

os sonhos, a actividade inconsciente, as motivaes e fenmenos emocionais do-nos


uma indicao da grande medida em

que toda a actividade funcional, descrita neste captulo, pertence ordem da


personalidade e da vida humana -os temas principais deste livro dos quais nos
temos agora vindo a aproximar passo a passo.

iii. - a motivao

1. o que motivao?

uma cena do dia-a-dia introduzir-nos- nos problemas deste captulo.

quando herbert chegou a casa e contou mulher que se

despedira do emprego, maria no se pde conter de irritao. porque diabo tinha


ele feito isso, ainda por cima pouco antes do natal, quando to difcil
encontrar outro emprego. diz l porqu? herbert respondeu que ela bem sabia que
o irmo do chefe no gostava dele, que estava simplesmente farto da sua critiquice
constante, porque percebia do seu trabalho e no estava disposto a que se
intrometessem sempre nele; que alm disso no tinha de qualquer modo grandes
possibilidades de subir nessa firma, que alis era ainda outubro e portanto
estavam muito longe do natal e que um empregado competente como ele tinha ainda
dez possibilidades de arranjar um emprego,

mas maria no queria saber de nada desses argumentos. ela gritava, que o que ele
era, era demasiado colrico e arrebatado, para j nem falar do facto de no pensar
no bem-estai da famlia, pois seno teria aguentado pelo menos at depois do
natal.

justamente por pensar no bem-estar da famlia - respondeu herbert - queria


arranjar um lugar com mais futuro. mas maria no se deixava convencer: ele deveria
contudo ter esperado, nesse caso... e assim continuou a discusso - sem proveito
para ningum e sem vantagem nenhuma, justamente como costumam ser tais discusses.

todos os dias se do centenas destes atritos mais ou menos violentos, mas se este
debate for analisado psicologicamente, ele revelar-se- como um conjunto
complicado de argumentos em

que se realiza, sem que o casal disso tenha conscincia, uma

discusso sobre motivos de uma aco decisiva e sobre fins na vida - sobre aquilo
a que chamamos motivao.

o f im ria vida de que fala maria, o bem-estar da famlia, que o marido no


deveria esquecer; ela v esse bem garantido da melhor maneira na segurana do
emprego actual. herbert v, pelo contrrio, alm da segurana momentnea, uma
expanso futura do seu emprego, do seu campo de trabalho e do seu ordenado. esta
necessidade de expanso criadora, como lhe chamamos cientificamente, que faz com
que herbert arrisque o emprego actual. o seu fim na vida no tanto conservao
como desenvolvimento.

a necessidade de segurana de maria faz com que lhe parea desejvel adaptar-se a
determinadas situaes. adaptao, entende ela, deveria ser tambm um motivo mais
importante para o marido do que na realidade. ela leva-lhe a mal que ele se
tenha simplesmente deixado arrastar pela clera, como ela julga. por outras
palavras: segundo a sua opinio, a aco dele fora deter@ninada pela necessidade
de descarga emocional, enquanto que ele se deveria ter dominado. herbert, pelo
contrrio, afirma que os motivos - a sua motivao - para a sua aco foram bem
pensados, e no concorda em absoluto que tenha cedido impulsivamente s suas
emoes momentneas.
sem investigar mais profundamente a situao, claro que no sabermos se ele tem
razo, assim como no podemos ajuizar se correcta a sua interpretao do modo
como era tratado pelo irmo do chefe. pois, muitas vezes, d-se uma interpretao
falsa a uma situao quando esto em jogo desejos ou sentimentos prprios. isto ,
a exactido da percepo frequentemente prejudicada pela motivao prpria.

aqui naturalmente no nos interessa fazer um juzo acertado acerca da celia entre
maria e herbert; ela tem apenas a finalidade de permitir deduzir alguns conceitos
fundamentais a partir de um acontecimento quotidiano.

o conceito de motivao ou dos motivos de actuar deve ser o conceito mais central
da psicologia actual. ao contrrio da psicologia antiga, que se limitava ao estudo
de modos de comportamento, funes e realizaes, a psicologia moderna, desde as
investigaes bsicas de freud, interessa-se cada vez mais pelo estudo da
motivao. pois s podemos compreender e julgar realmente uma pessoa se partirmos
dos seus motivos. e s partindo dos motivos podemos realmente influenciar,
orientar, educar e tratar terapeuticamente uma pessoa.

com o incio da psicologia cientfica na passagem do sculo xix par;@ o sculo xx


iniciaram-se diversas investigaes que pretendiam uma compreenso da finalidade
humana. as primeiras tentativas mais importantes desta espcie encontram-se em

primeiro lugar nos trabalhos sobre processos de forma e vontade, de que falmos no
captulo anterior, em seguida nos estudos acerca da psicologia da evoluo, que
trataremos mais detalhadamente no prximo captulo, e em terceiro lugar nas
investigaes sobre a motivao, que tm a sua origem na psicanlise. estas
ltimas investigaes, que a princpio, sob a enorme

influncia da teoria de siginund freud e do processo de cura

por ele desenvolvido, se limitavam investigao da psicopatologia, foram-se


depois estendendo gradualmente tambm motivao da psicologia normal. chegou o
momento de reflectirmos sobre o que isso significa.

2. motivao normal e patolGica

siginund freud que, na sequncia da sua genial descoberta de um moderno processo


de cura psicolgica, a psicanlise, criou uma doutrina da motivao, interessava-
se, como mdico, em primeiro lugar pela investigao da psicopatologia.

como pensador sistemtico que era, esforou-se contudo muito depressa por elaborar
uma psicologia da personalidade e

evoluo que abrangesse tanto o patolgico como o normal.

freud entendia que partindo da compreenso teortica do processo psquico nos


doentes se poderiam tirar concluses para os processos dos indivduos normais.
este procedimento tinha grandes vantagens mas tambm inconvenientes, que saltavam
cada vez mais nitidamente vista. uma das grandes vantagens, que, devido a
freud, pela primeira vez se tornou compreensvel a psicopatologia, enquanto antes
se considerava incompreensvel; isto vale especialmente para as psicoses, isto ,
para as doenas mentais graves que escondem a realidade, e em cuja estrutura freud
foi o primeiro a descobrir um sentido e uma conexo.

mas a desvantagem do mtodo de freud est no facto de deduzir a sua teoria sobre a
motivao normal e a evoluo normal a partir dos seus conhecimentos da motivao
e evoluo patolgicas. as concluses a que ele chegou pareceram dignas de ataque
a muitos psiclogos justamente porque eles consideravam o psiquismo normal como
absolutamente diferente do psiquismo patolgico. mas como se poderia definir dum
modo cientfico esta diferena fundamental ainda ficou durante muito tempo por
esclarecer e s hoje se comea a perceber a pouco

e pouco.

j alguns dos primeiros opositores entre os alunos de freud -alfred adler, carl e.
jung, otto rank- criticaram a predominncia unilateral que freud concedia vida
sexual. salientaram -adler acentuando a nsia de perfeio, jung e rank o aspecto
criador do homem- dois factores que se revelaram mais propcios para distinguir o
normal do patolgico, e sobretudo porque estes factores tm em vista uma
orientao futura construtiva do homem, que importante para o homem normal,
enquanto esta relao com o futuro se perde no neurtico no seu contnuo conflito
com o seu passado infeliz.

a discusso entre herbert e maria, descrita no incio deste captulo, d-nos um


exemplo para o que acabamos de dizer. ambos discutem os problemas profissionais
dele, atendendo ao

futuro da famlia. se maria e herbert, no decorrer da discusso, tivessem falado


do seu passado, provavelmente tambm o teriam feito, antes de mais nada, em
relao ao futuro. talvez pusessem em primeiro lugar o problema, se ele outrora
cometera erros que tivessem prejudicado as suas possibilidades no seu emprego
actual, ou algo de parecido. mas se fossem pessoas normais no se perderiam em
meditaes acerca do passado. e se maria estivesse preocupada com o futuro por o
marido no atender suficientemente segurana, esta preocupao normalmente no a

impediria de ter uma viso optimista do futuro. uma orientao optimista deste
tipo um sinal essencial de normalidade, como demonstrou thomas french.

o neurtico comporta-se de modo completamente diferente. nos casos de robert e


alfred teremos ocasio de conhecer mais adiante, neste captulo, duas
personalidades cujas contnuas preocupaes relacionadas com o seu trabalho azedam
e estragam uma viso optimista do futuro. ambos esto alm disso profundamente
oprimidos por erros passados e no os conseguem superar. especialmente robert
perde imenso tempo e paz de esprito pensando se agiu bem neste ou naquele caso e
acerca da opinio que fazem dele os colegas e clientes.

uma psicologia que no d o devido lugar importantssima distino entre a


orientao para o futuro, tpica das pessoas normais, e a orientao para o
passado, tpica dos neurticos, e que se esquea de pr em lugar primordial a
orientao para o futuro, prpria das pessoas normais, no est em condies de
oferecer uma base para a compreenso do decorrer normal da vida.

a razo principal pela qual o neurtico fica adstrito aos seus problemas internos
e incapaz de encarar com liberdade interior a vida e especialmente o seu prprio
futuro, est no facto de ele ser uma pessoa profundamente insatisfeita. dito de
um, modo mais correcto: ele vive insatisfeito consigo prprio e esta falta de
satisfao torna-o no-livre.

o homem normal, pelo contrrio, mesmo que esteja a braos com problemas difceis,
cuja soluo lhe traz dificuldades, no est de tal maneira embrenhado neles que
por causa disso perca a sua liberdade interior. mas esta liberdade interior
significa ser

capaz de libertar-se interiormente no momento preciso e em


qualquer altura dos seus problemas e - sem paixo e apesar de todos os conflitos,
por muito difceis que sejam de resolver-, encarar de frente a sua vida assim como
a si prprio. claro que esta liberdade no uma varinha mgica que lhe permita
ver e avaliar tudo correctamente. a pessoa normal cometer erros

tal como o neurtico. mas estes erros so o resultado da limitao humana e da


falta de previso, no o resultado de uma viso perturbada por sentimentos
confusos.

como se deve explicar ento esta diferena? freud reconheceu que a perturbao
emocional do neurtico leva quase sempre primeira infncia e que tem portanto a
sua origem numa perturbao de equilbrio j ento verificada. e nisto est o
mrito principal, especialmente importante e inesquecvel de freud. e nisto
tambm que a viso de freud est na vanguarda da formulao moderna. . contudo
freud concluiu -e nisto j no o podemos seguir - que estas perturbaes de
equilbrio so provocadas, em primeiro lugar, sempre por necessidades no
satisfeitas ou, como ele diz, impulsos no satisfeitos, e em segundo lugar que o
equilbrio interno do homem normal se explicaria pelo facto de este conseguir
solucionar o problema da satisfao de necessidades. e em terceiro lugar freud
chega concluso (que forma a pedra basilar da sua teoria) que a manuteno do
equilbrio interno atravs da soluo do problema da satisfao de necessidades
a finalidade da vida.

esta manuteno de equilbrio representa uma tarefa contnua e sempre actual. no


homem normal ela realiza-se e termina, segundo a doutrina de freud, em primeiro
lugar no presente; no neurtico, pelo contrrio, conduz continuamente ao passado
que no foi superado nem liquidado.

3. novas teorias sobre motivaes bSicas

teoria de freud, cujo contedo de sentido aqui expusemos dum modo que
corresponde mais aos nossos conceitos cientficos actuais, opem-se de momento
essencialmente dois grupos

com novos princpios teorticos. so as teorias da psicologia humanista e do


existencialismo.

apesar de ambas serem bastante diferentes em muitos aspectos, tm contudo de


comum uma diferena em relao a freud e ainda uma ideia fundamental. a diferena
comum que ambas estas novas teorias vem a finalidade da vida, no na satisfao
de necessidades como tal nem na realizao de um equilbrio interior como tal.
ambas as teorias tm uma concepo fundamental de vida muito diferente. e a
ideia bsica seguinte que lhes comum: aquilo que na realidade interessa e tambm
deveria interessar ao homem viver a vida humana correctamente , isto , de
acordo com as leis que lhe foram impostas. se o homem viver correctamente neste
sentido, dizem especialmente os

representantes da psicologia humanista, ento, teoricamente, ele, tanto normal


sob o ponto de vista psicolgico, como tambm bom e est satisfeito. a
satisfao e o ser bom, nesta teoria, no formam a oposio que significaram para
freud. segundo a teoria de freud, o homem, para ser bom, tem de prescindir em
larga escala da satisfao de necessidades e as pessoas que

no o conseguiram tornam-se doentes mentais.

nesta opinio de freud, deduzida a partir do estudo da neurose, trata-se da


descrio de factos que no devemos mais perder de vista. pois, sem dvida, em
cada vida existem, desde o incio, necessidades no satisfeitas, cuja satisfao
por vezes, do ponto de vista psicolgico, at vital.

para uma criana que - como mais adiante veremos no caso de robert - no recebeu
dos pais calor nem verdadeira afeio, e alm disso ainda foi sujeita a pesadas
exigncias, quase impossvel ou pelo menos enormemente difcil encontrar o
caminho para uma vida correcta no sentido que acima atribumos palavra. como
pode estar satisfeita, como pode escapar doena psquica? que dura tem de ser a
luta de uma tal pessoa para ser boa!

assim temos forosamente de reconhecer o facto de que existem muitas


circunstncias da vida que tornam quase impossvel a uma pessoa reunir a sade
psquica, a satisfao e a

bondade. e so precisamente estas pessoas que tentamos levar a solues mais


felizes dos seus problemas, usando a nossa

moderna psicoterapia. e para isso freud foi um guia genial. no entanto,


teoricamente e at em casos reais, como os psiclogos humanistas mostraram
mediante inmeros exemplos, h pessoas que chegam a realizar a sua vida, vivendo-a
em liberdade interior segundo as leis impostas vida humana. o aspecto que tm
estas afirmaes, uma vez vistas de mais perto, encarado de modo muito diferente
pelas duas escolas psicolgicas que

acabamos de mencionar, e pelos seus representantes isolados. e a isso nos vamos


referir um pouco mais pormenorizadamente.

4. o existencialismo

o existencialismo , das trs teorias aqui mencionadas, a

mais abstracta. esta doutrina s h pouco aplicada Psicoterapia e Psiquiatria


na realidade uma filosofia e no uma psicologia da motivao. o nome de
existencialismo significa teoria da existncia. esta escola, muito difundida
especialmente na europa, tem as suas origens em kierkegaard e nietzsche. no nosso
sculo, a doutrina foi desenvolvida e formulada primeiramente por martin
heidegger. nos tempos mais recentes em muitos pases do continente, investigadores
de categoria declararam-se adeptos do existencialismo e desenvolveram-no em
diversas variantes.

no incio, como vimos, esta doutrina no tinha nada a ver

com a psicologia nem com a psicoterapia, antes era uma filosofia da vida. alguns
dos representantes mais modernos, entre outros especialmente o suo ludwig
binswanger, os alemes viktor e. von gebsattel e erwin w. strauss, tal como o
austraco viktor e. franki, introduziram o existencialismo na psicologia e
psicoterapia; na sua aplicao nestes campos, os americanos, como rollo may,
retomaram-no e confrontaram-no com a psicanlise.

de tal confronto resulta que o existencialismo apresenta, em lugar de uma teoria


das necessidades ou instintos, uma teoria sobre o sentido da existncia (dasein).
isto , a anlise existencial consiste numa meditao acerca daquilo que
designado como essncia (wesen) da existncia individual. nietzsche disse neste
sentido - torna-te naquilo que s. neste produzir-se, nesta realizao da
essncia da prpria existncia, o indivduo tem de tornar-se consciente da sua
misso principal de ser homem. que se considera especfico da existncia humana
o ser transcendente: que se ultrapasse a si prprio e que actue fora da prpria
vida. neste actuar tem a misso de realizar valores.
torna-te naquilo que s, disse nietzsche. neste sentido tornou-se clebre o
caso, apresentado por ludwig binswanger, de ellen west, uma mulher gravemente
perturbada, cujo suicdio final foi interpretado e reconhecido como uma realizao
necessria do sentido da sua existncia, depois de ter sido longamente previsto,
discutido e de certo modo at preparado.

os casos descritos por viktor e. frank1 situam-se mais dentro do campo do dia-a-
dia. ele ocupa-se especialmente da motivao adequada ao homem: o homem tem a
misso de realizar valores. s a realizao de valores d sentido vida. e nesta
realizao de valores atravs da vontade de sentido o indivduo deve desenvolver
e utilizar as suas melhores potencialidades, as possibilidades que tem sua
disposio.

mas a questo de como isso se processa na prtica permanece em frank1 to


problemtica como em alguns psiclogos humanistas, que de certa maneira
representam uma opinio parecida. ocupar-nos-emos das questes prticas nos
captulos sobre educao e sobre psicoterapia.

5. a psicologia humanista

a expresso psicologia humanista nova; resultou de certa maneira casualmente,


quando da fundao de uma nova revista com este ttulo. mas o nome adequado para
abranger um grupo de investigadores com finalidades semelhantes.

dissemos h pouco que este grupo tem uma ideia fundamental em comum com os
existencialistas, justamente a de que a motivao humana tem de ser entendida a
partir das leis bsicas impostas vida humana: o que pretende o homem como homem?
o que so as coisas de que ele especificamente capaz como homem e que lhe
importa realizar? estas so as questes fundamentais que ambos pem,
existencialistas e psiclogos humanistas.

tanto os existencialistas como os psiclogos humanistas chegam a respostas um


pouco diferentes, que contudo tm muito de comum. ambos reconhecem que o homem
est continuamente ocupado, a realizar algo que parta dele e o ultrapasse, a
actuar para alm do momento.

os existencialistas acentuam aqui sobretudo, como dissemos, o facto de, neste


actuar, o homem ir sempre para alm de si prprio, se transcender, como se diz, e
de, ao faz-lo, criar valores.

os psiclogos humanistas acentuam que este criar se realiza num processo que o
indivduo vive como auto-realizao ou

como desejo de uma realizao em que esto includas tanto a criao de valores
culturais como a prpria evoluo.

neste processo o homem procura simultaneamente manter tanto quanto possvel o seu
equilbrio interno, o que uma finalidade secundria e no, como na psicanlise,
a finalidade principal.

os diversos representantes destas orientaes acentuam alguns pontos diferentes


como sendo os principais.

erich fromm deve ter sido o primeiro a introduzir na psicologia moderna a palavra
humanista, que designava outrora o

admirador e investigador da antiguidade e que oriunda do renascimento; foi


tambm o primeiro a falar da nossa conscincia humanista opondo-a conscincia
autoritria. humanista na linguagem de fromm e na moderna psicologia clnica
o verdadeiramente humano, o mais prprio do homem no seu

melhor sentido.

a conscincia autoritria representa a prescrio da autoridade, por ns aceite


e vivida, e que encontrou a sua verso conceptual mais aguda no super-eu de
freud.

a conscincia humanista de fromm representa, pelo contrrio, o nosso saber mais


interior e mais prprio acerca de se

agimos correctamente no sentido das capacidades humanas que nos so inerentes.


se seguirmos esta conscincia vivemos uma vida cheia de sentido e desenvolvemos as
nossas melhores energias.

histericamente deveria competir a karen horney a primazia no desenvolvimento


dalguns dos princpios da nova orientao no incio dos anos 30. ela considera a
tendncia para a auto-realizao -um conceito que provm de carl gustav jung- como

tendncia bsica do homem que se desenvolve normalmente. e entende por auto-


realizao a realizao das melhores potencialidades de um indivduo, atravs do
desenvolvimento das quais ele exprime o seu eu mais ntimo e no progride apenas
ele prprio mas tambm fomenta o progresso dos outros e participa na criao
cultural.

ela v fundamentada a evoluo mrbida do neurtico em insegurana interna, numa


profunda angstia que o resultado de carncia de amor e de factores gerais
ambientais desfavorveis.

e a gordon allport que cabe o mrito de ter sido um dos primeiros a relegar de
novo para primeiro plano o significado do eu (selbst) e dos valores na vida
humana, depois de estes conceitos terem sido afastados pelos psiclogos da
primeira gerao desta jovem cincia, como pretensamente no-cientficos. no seu
livro sobre a personalidade , to rico em ideias, ele abre caminho para uma
concepo moderna do eu e dos valores, dando assim um lugar importante s
categorias, indicadas por edward spanger, dos valores predominantemente
teorticos, econmicos, estticos, sociais, polticos e religiosos.

o estudo da motivao do homem normal constitua o ponto central do interesse de


abraham maslow e charlotte bhler.

abraham maslow, hoje um dos principais representantes da teoria da auto-


realizao, esforou-se especialmente por arranjar muitos exemplos concretos de
pessoas ss, trabalhadoras, que se realizavam no seu trabalho, muitas vezes
penoso. e seguindo kurt goldstein, ele acentua que uma tal tenso sentida pelo
homem so como um prazer. kurt goldstein e tambm charlotte bhler chamaram
repetidas vezes a ateno para o facto de que o homem so nem sempre propende para
a distenso, como o postulava freud, mas que numa tenso normal se pode sentir
tanto prazer como numa distenso, noutras ocasies. no sistema destas ideias que
se inserem as importantes observaes de karl bhler, que mostrou o prazer da
actividade - chamado prazer funcional - especialmente no jogo infantil e tambm em
outras actividades coroadas de xito. tambm neste prazer do funcionar se mantm
uma certa tenso.

maslow demonstra num nmero elevado de personalidades cuja biografia estudou, como
se distingue a motivao que se orienta para o crescimento de uma motivao
defeituosa. ele rene uma lista de caractersticas da personalidade que se realiza
a si prpria - por exemplo, que propende mais para a criao do que outras; que se
ocupa mais dos problemas determinados pelas suas tarefas do que dos seus problemas
pessoais; que est disposta a aceitar-se a si prpria e aos outros; que sabe ver a
realidade tal como ela .

igualmente no incio dos anos 30, comeou charlotte bhler as suas investigaes
sobre a finalidade humana da vida, servindo-se de material biogrfico. considerou
o conceito de auto-realizao, que tambm ela j ento citou, como demasiado
unilateral, uma vez que s aplicvel finalidade de vida de certos tipos de
personalidade e mesmo para estes s com restries. estas restries dizem
respeito considerao pelos outros; a opinio de karen horney, de que, se cada
pessoa se realizar a si prpria na medida mais completa, isto ter as melhores
repercusses nos outros, parece-lhe contestvel: o mundo no nenhum paraso. o
indivduo tem de prescindir em muitos aspectos da sua auto-realizao para dar o
lugar a outros.

um exemplo to actual como frequente hoje em dia para demonstrar como correcta
esta afirmao, oferecem-nos aqueles matrimnios que se mantm porque existem
filhos, embora marido e mulher j no esperem a felicidade da auto-realizao
dentro do amor conjugal.

mas apesar destas limitaes da auto-realizao do indivduo constantemente


impostas pelas condies de vida, existem muitos tipos de personalidade para os
quais a auto-realizao no representa nenhuma finalidade.

se voltarmos aqui ao exemplo, dado no incio do captulo, de herbert e maria,


podemos ver no primeiro a tendncia para a auto-realizao, mas de modo nenhum em
maria.

o que espera ento da vida uma mulher como maria? ela critica a tendncia do
marido de renunciar segurana visando planos mais vastos. ela no seria capaz
disso. ela prefere condies mais modestas em que possa confiar. porqu?

naturalmente possvel que uma mulher como maria sofra de uma insegurana
interior demasiado grande no sentido de karen horney, porque o seu mundo-ambiente
lhe deu durante a infncia pouco amor e pouca segurana. mas tambm possvel que
maria pertena ao no raro nmero de pessoas que se

adaptam facilmente e sem sacrifcio s condies modestas dadas, enquanto as suas


condies pessoais de vida as fazem felizes ou as satisfazem. a sua vida com e
dentro da sua famlia, a sua actividade de cuidar da famlia so mais importantes
para estas pessoas do que a riqueza, a glria, uma posio influente

ou a realizao daquilo que se pretende.

enquanto no ltimo tipo, para o qual herbert serve

de exemplo, vejo uma tendncia para a expanso criadora, em

pessoas como maria encontro predominantemente a tendncia para uma adaptao


autolimitadora, como lhe chamei. considero ambas como tendncias fundamentais da
vida, a que se juntam mais outras duas.

estas duas outras designei-as por tendncias de satisfao de necessidade e


manuteno da ordem interna.

expresso em termos concretos, o homem criador, em primeira linha expansivo, um


homem que parte para o mundo para o conquistar, como se diz, que v a realizao
da sua

vida mais na obteno de bens, na criao de relaes e posies importantes ou na


realizao de produtos ou tarefas, que ele espera, se for possvel, transmitir
posteridade, do que noutros valores vitais.

o homem que se adapta limitando-se a si prprio, pelo contrrio, o homem a quem


chega, para dar-lhe satisfao, o

estar bem includo dentro do ambiente dado -na cultura, natureza e universo.

um terceiro tipo interessa-se em primeira linha pela satisfao de prazeres, amor,


felicidade, e bem-estar.

e finalmente ao quarto grupo pertencem as pessoas para as quais o mais importante


a sua paz de alma, como se costuma

dizer. do valor harmonia interior e exterior, a uma boa conscincia, a uma


ordem interna bem equilibrada.

designei por realizao (erfllung) a finalidade ltima destas tendncias


diversas. uma vivncia final partindo da conscincia da vida que no essencial se
levou a cabo com xito. a realizao (erfllung) contm uma imensidade do vivido,
tanto na felicidade como na dor. uma riqueza interior adquirida durante decnios
e que foi acumulada a partir do que se viveu,

se se conseguiu realizar de modo relativamente bem equilibrado, expanso e


adaptao, satisfao e ordem interna. a realizao pressupe que foram fomentadas
todas as quatro tendncias, embora cada um possa preferir uma ou outra e tambm a
vida no permita uma total satisfao de todas.

6. tendNcias bSicas e finalidades de vida

supe-se que as quatro tendncias bsicas actuam desde o

incio da vida.

certo que nas diversas fases da vida desempenha um. papel maior uma ou outra
tendncia bsica. o beb e tambm a criana pequena tendem naturalmente em
primeiro lugar satisfao de necessidades; s a criana em idade escolar comea,
a pouco e pouco, mais a adaptar-se do que a satisfazer necessidades; o adolescente
e o adulto so em primeira linha criadoramente expansivos; o homem que envelhece
prefere contemplar pensativamente a sua vida e produzir uma ordem interna; e na

idade senil o sofrimento e a decrepitude podem lan-lo de novo na satisfao de


necessidades da primeira infncia.

tambm freud supe que na transio da primeira infncia para a infncia mais
tardia se d uma viragem da satisfao de tendncias, como ele lhe chama, para uma
adaptao realidade e sociedade. mas, ao contrrio de ns, considera o recm-
nascido no incio da vida apenas como um ser instintivo. esta concepo encontra-
se ainda num dos seus discpulos mais jovens, especialista em psicologia infantil,
ren Spitz.

tomando uma posio oposta, somos de opinio de que no

indivduo normal agem continuamente, desde o incio at ao fim da vida, as quatro


tendncias bsicas, embora, quanto evoluo e individualmente, em graus,
participao e expresses diferentes. esta opinio pode ser documentada por
factos. por exemplo, o

facto de todos os seres vivos e assim tambm o homem se adaptarem j em estado


celular e com esta adaptao se modificarem, geralmente reconhecido como facto
biolgico, como vimos no

primeiro captulo.

existem minsculos esboos e pr-estdios de expanso criadora naquela actividade


espontnea que comea j no ventre

materno em forma de movimentos do corpo e algumas percepes sensitivas. a ordem


interna, contudo, mantm-se no organismo neste pr-estdio de vida consciente a
princpio mais ou menos

exclusivamente atravs de regulaes automticas.

os fenmenos originrios inconscientes nas suas razes e incios so levados


conscincia a pouco e pouco e em intensidades diferentes j pouco depois do
nascimento. contudo, o momento

exacto em que a conscincia entra em funcionamento, ainda hoje discutido. mas


neste ponto da nossa obra no queremos dedicar-nos ainda a questes de evoluo,
mas referimos os factos acima mencionados especialmente sob o ponto de vista da
descrio daquilo a que se chama estrutura de motivao. por isso entende-se o
conjunto de motivaes que no homem, em todas as pocas da sua vida e portanto
j desde o incio, uma rede complicada, complicada justamente por agir em todas as
fases

como uma pluralidade de tendncias.

freud designou por dinmica da motivao a multiplicidade de tendncias, pois via


nela um jogo de foras. e embora hoje j no sejam aplicveis os seus conceitos de
energia no sentido em que ele os usou, mantm-se contudo ainda geralmente a sua

expresso de dinmica da motivao.

examinemos agora esta dinmica tomando como exemplo uma criana. tomemos uma
criana de nove meses.

a pequena anita est sentada na sua caminha com um tambor diante de si e com um
pauzinho com que bate desajeitadamente no tambor. a me passa nesse instante,
senta-se um momento junto dela e mostra-lhe como se pode bater com o pau no
tambor. anita observa tudo espantada, ergue o olhar sorrindo, pega no pau que a
me lhe estende e bate agora ela prpria, primeiro timidamente e baixinho, depois
mais alto e com mais

fora, ora sorrindo para a me, ora admirando o novo brinquedo, encantada com a
nova conquista.

o que aqui, visto tudo exactamente, a estrutura de motivao? esta criana que
brinca vivamente interessada est neste momento em primeiro lugar inteiramente
satisfeita quanto s suas necessidades e por isso pode dedicar-se investigao
do novo brinquedo - e isto uma aco expansivamente criadora; e quando a me lhe
mostra
como se pode fazer ainda melhor, adapta-se e aprende o novo jogo.
o xito com o tambor e o louvor da me que a observa carinhosamente tornam a
criana feliz. neste momento evidente que est totalmente em harmonia consigo e
com o mundo.

o seu agir ainda no vai para alm deste momento para o futuro, e tambm no se
ocupa do passado, embora ambos estejam activos nela.

se atendermos satisfao geral desta criana temos de concluir que o passado


deve ter sido relativamente favorvel, uma vez que capaz de gozar to
harmoniosamente o jogo com a me. e o futuro est j munido com certas
potencialidades acerca das quais ns podemos estar mais ou menos bem orientados.

75-77 interessada, a criana investiga o seu novo brinquedo, o tambor, em que bate
desajeitadamente com a pequena batuta. mas agora mostram-lhe que tambm se pode
bater a srio no tambor. timidamente e sem muito rudo a princpio, mas depois
cada vez com mais fora, ela bate agora, radiante de felicidade com o xito e o
louvor que ouve.

se realizssemos um corte transversal semelhante atravs da dinmica da motivao


durante um momento com uma criana mais velha, com um adulto mais novo ou mais
velho, claro que o quadro seria muito mais complicado, uma vez que est
embaraado pela multiplicidade de tendncias simultneas e que a dinmica
determinada pelas consequncias oriundas do passado e pelas precaues para o
futuro. mas em princpio poder-se-ia provar a mesma estrutura bsica.

contudo, com a antecipao do futuro ressalta de um modo mais ntido a finalidade,


e tanto mais ntida quanto mais orientada esteja para o futuro a autodeterminao.

antes da adolescncia quase se no pode falar de uma autodeterminao dirigida


para finalidades de vida e resultados. e mesmo ento, como pude mostrar atravs de
estudos biogrficos e de entrevistas, ela primeiro apenas provisria, a ttulo
de experincia, e indeterminada. s numa idade que se situa volta dos trinta
anos ela definitiva e determinada. vamos exemplificar isto atravs do caso
seguinte:

viktor, professor de direito de uma pequena universidade, com cerca de 50 anos,


um homem cuja vida at a no foi na verdade muito rica em acontecimentos, mas que
- se abstrairmos de bastantes desiluses a que ningum escapa - pode ser
considerada como uma vida boa. viktor mantm um matrimnio, nos pontos essenciais
feliz, com uma mulher dez anos mais nova do que ele, a que o ligam laos de amor
recproco. muitos desentendimentos acerca da educao dos dois filhos, acerca da
aplicao dos vencimentos acerca da falta de interesse de viktor pela vida
social, no conseguem prejudicar as suas boas relaes, tanto mais que viktor est
finalmente disposto a ir com ella consultar um psiclogo para serem esclarecidos
acerca das diferenas no seu matrimnio.

da autodeterminao de viktor vamos primeiramente analisar as fases do que a


ttulo de experincia e do que definitivo.

o pai de viktor era alfaiate. tivera de se fazer sua custa, provindo da maior
pobreza, e havia montado um pequeno negcio em que os trs filhos tiveram de
ajudar desde cedo. viktor era

j com doze anos moo de recados do pai; como ao mesmo tempo frequentava o liceu
tinha uma vida trabalhosa.
viktor era o mais velho e um rapaz dotado; o pai, com quem ele se entendia bem,
contou-lhe como ele prprio desejara outrora poder estudar, mas como a pobreza e a
falta de compreenso dos pais o tinham impossibilitado disso. o pai tambm disse
que esperava que agora o seu filho viktor realizasse esse velho

desejo, embora no o quisesse de modo nenhum obrigar a

estudar. este pai to benvolo como compreensivo deu portanto liberdade ao filho
para fazer o que quisesse.

ambos, pai e filho, estavam de acordo em que ludwig, o

segundo filho, tinha muito mais vocao para ficar com a alfaiataria, pois possua
muito mais interesse pelo negcio e no os dotes cientficos de viktor.

apesar disso, a deciso de estudar e a escolha do curso constituram problema


difcil para o jovem, que no podia contar com ajudas financeiras grandes, nem com
nenhuma orientao por parte dos que o rodeavam. alm disso, os pais eram de
opinio que se devia educar os filhos a tornarem-se cedo independentes. viktor
disse uma vez, mais tarde, mulher que se

encontrara demasiado cedo perante graves responsabilidades e

tivera de tomar sozinho demasiadas decises. a consequncia foi uma grande


insegurana. hesitava muitas vezes se teria escolhido bem, se teria tomado as
decises devidas.

iniciou o seu curso de direito com muitas dvidas. durante muito tempo no sabia
ao certo se deveria vir a ser advogado, funcionrio ou professor liceal. aps
alguns anos de hesitao decidiu-se pela carreira universitria. hoje sabe - e
sabe-o desde h muito tempo - que a escolha foi acertada.

a mesma insegurana que sentira perante a escolha de profisso sentiu-a tambm


perante o problema do casamento. a casa

dos pais no lhe dera naturalmente ocasio de obter experincias sociais. na


escola era bem visto mas as raparigas no se haviam interessado especialmente pelo
rapaz um pouco srio e tmido de mais, que alm disso tambm no possua encantos
especiais, e no sabia lidar com raparigas. numa idade em que todos os seus amigos
tinham j xitos sexuais, ele no os conhecia; s volta dos vinte e cinco anos
se conseguiu aproximar de uma colega.

mas ela no era a mulher com quem ele pretendia casar.

o problema do casamento ficou longamente por resolver, porque diversas relaes


no se mantiveram com o tempo.

ento quando viktor, agora com 34 anos, encontrou ella entre as suas alunas, soube
logo que era esta a mulher por que esperara inconscientemente, e tomou a deciso
de pedi-ia em casamento.

apesar da sua juventude, ella tinha j a experincia de um

matrimnio infeliz e agitado; tambm para ela a soluo agora oferecida foi a
acertada.

mas o que se entende por acertado e o que se alcanou, do ponto de vista


psquico?
o prprio viktor empregou a palavra acertado falando da sua vida quando se
discutiam as questes matrimoniais. no essencial, dizia ele, parece-me que fiz
tudo bem, apesar das muitas dvidas com que tomei as minhas decises - excepto a
deciso de casar: essa pareceu-me logo acertada.

0 que quer dizer com acertada? perguntei eu.

ah, disse ele, acertado quer dizer, de qualquer maneira assim como devia ser.
quero dizer, como a soluo correcta de um exerccio, de uma adivinha - talvez dos
diversos componentes do enigma da vida, acrescentou ele rindo.

mas se o resolveu bem, porque est ento aqui? isso que uma boa pergunta,
disse ele. bem, talvez tenha de explicar melhor o que quero dizer. sou de opinio
que escolhi a profisso e a mulher adequadas para mim; ambas esto de acordo com a
minha maneira de ser e permitem-me evoluir.

a expresso realizar-se a si prprio serviria para isso a que se refere?

pois, essa a expresso exacta, isso mesmo que eu quero dizer. poderamos ter
assim uma vida boa. e na realidade temos. mas depois discutimos por causa dos
filhos, ou por causa do modo como ella administra a casa, ou por causa da minha
relutncia em sair tanto como pretende.

ela tem razo, eu no sou suficientemente socivel e provavelmente sou antiquado


em muitos aspectos - parece-me infantil consult-lo por estas razes. mas quando
ella me disse que as contnuas discusses a indispunham e que um especialista
talvez nos pudesse orientar, disse para comigo: em criana nunca me pude dar ao
luxo de pedir um conselho aos meus pais, ns tivemos de resolver todos os
problemas sozinhos - talvez seja bom ouvir uma vez a opinio de outra pessoa,
embora na realidade me sentisse sempre muito orgulhoso por conseguir vencer

sozinho todas as dificuldades.

depois de falarmos durante algum tempo acerca das discusses entre o casal,
chegmos ao ponto principal, que era a autocrtica de viktor relacionada com o seu
insuficiente xito profissional.

estou agora com 50 anos, disse ele, ensino numa pequena universidade e tenho um
vencimento reduzido. no sou muito conhecido, muitas vezes me censuro a mim
prprio por no ter progredido mais. na escola era sempre muito louvado pelos
professores devido ao meu aproveitamento, mas mais tarde durante o curso
verifiquei que no pertencia aos mais dotados; e no foi fcil reconhec-lo. eu
era ambicioso -no gosto de perder - e contudo no quis fazer aquele esforo mais
que talvez me tivesse levado mais adiante ...

acha que isso teria sido para si o acertado? sim e no - no sei ao certo. a
minha mulher dizia muitas vezes que se eu tivesse fomentado mais relaes sociais
teria avanado mais. talvez..., mas no est na minha maneira de ser... a minha
mulher no compreende isso... sabe, acrescentou aps uma pausa, quando se chega
minha idade comea-se a

meditar acerca daquilo que se desperdiou na vida. agora talvez j demasiado


tarde para encontrar um lugar melhor -ou

acha que o tente mesmo assim? devo-o a mim e minha mulher?

o que viktor diz aqui significa o seguinte: chegou a um perodo em que valora
retrospectivamente a sua vida, faz o balano e pergunta a si prprio se, no
sentido da realizao, fez de si e da sua vida o suficiente. o suficiente
atendendo s potencialidades de que dispunha.

ao que parece viktor , por um lado, uma pessoa orientada para a expanso
criadora, isto , para a auto-realizao. por outro lado, o facto de se ter
conformado mais ou menos com a sua pequena ctedra mostra que se adapta facilmente
a condies dadas, e talvez tambm que acha o comodismo das poucas exigncias, a
vida tranquila na pequena universidade mais agradvel do que a tenso que grandes
realizaes exigiriam dele. isto significaria que as tendncias bsicas de
adaptao autolimitadora e de satisfao de necessidades compensam a sua tendncia
expansiva criadora. talvez seja apenas a ambio da esposa, talvez sejam apenas
vestgios da ambio aguada durante o

tempo da escola, ou ento o remorso das potencialidades negligenciadas que no


deixam sossegar a sua autocrtica.

na autovalorao, esta viso crtica retrospectiva que no

nosso caso recai na fase do climatrio, faz-se o resumo de todas as anteriores


autovaloraes que acompanharam os esforos da pessoa desde a infncia mais
remota, e que surgem ento sob
* forma de uma enorme auto-acusao, ou, noutros casos, sob
* forma de um satisfeito louvor a si prprio.

o homem acompanha o seu agir e o seu pensar ininterruptamente de autovaloraes.


isto principia com monlogos, como

este que se segue, em que pedro, que ainda no tem dois anos

de idade, discute pensativamente consigo prprio acerca da sua pessoa: menino


bom? menino mau? -no, menino mau, esta nesse momento a concluso a que
chega -um testemunho de si prprio capaz de satisfazer este pequeno rebelde de
dois anos. estas autovaloraes atingem o seu ponto mximo

e o seu significado decisivo por volta dos 50, 60 anos, quando se faz uma espcie
de balano da vida e se pergunta: -at que

ponto consegui realizar a minha vida? at que ponto posso ainda recuperar o que
falta? at que ponto tenho de renunciar definitivamente quilo com que a princpio
sonhei?

este tipo de autovalorao resulta em parte em vista daquilo que se sente serem as
nossas potencialidades, em parte em vista de desejos no realizados ou ideais.
impe-se agora conhecer a fora motivadora destes factores.

7. potencialidades e valores

por potencialidades entendem-se as possibilidades que esto ao dispor de um


indivduo num dado momento: possibilidades no sentido de disposies, capacidade
de aprendizagem e talentos; possibilidades no sentido da profundidade do
sentimento, da amplitude da viso, da fora dos impulsos que um indivduo consegue
desenvolver; e ainda possibilidades como elas se apresentam condicionadas pelos
meios que o ambiente proporciona ao indivduo, pela sua situao social e
econmica, por condicionalismos de ordem cultural e nacional; e por fim
possibilidades determinadas pela idade, pela vida passada, pela poca, etc.

as potencialidades so portanto, por um lado, as condies existentes no prprio


indivduo, por outro lado, as chances e possibilidades que lhe so oferecidas
pelo mundo ambiente.

devido multiplicidade destes factores, que mal se pode ou

no se pode de todo abranger, por enquanto possvel s numa

medida muito restrita a previso da evoluo de um indivduo.

os testes e os questionrios fornecem-nos naturalmente hoje em dia muitos


conhecimentos cientficos acerca de uma pessoa. e duma maneira geral, o
conselheiro e psicoterapeuta experimentado conhecer e poder, aps algum tempo,
ajuizar bastante bem acerca de uma personalidade com que trabalha. mas h certas
coisas que mesmo ento ainda ficam por explicar.

se por exemplo voltarmos a considerar o caso de viktor, que acabamos de descrever,


at certo ponto no chegamos a saber se de algum modo ele modificar ainda
drasticamente as suas

condies de vida. a pessoa experimentada responder: provavelmente no. ele


considerar a idade e as condies afinal de contas agradveis e pensar que
viktor, apesar das possibilidades maiores que o seu talento e educao lhe
ofereciam, se interessa menos pela expanso do que pela adaptao e pelo desfrutar
pacfico da vida. so portanto todos estes factores que determinam as suas
potencialidades.

e ento porque cr Viktor que se deve censurar a si prprio? estas autocensuras


so primeiramente consequncia do seu insuficiente conhecimento de si prprio, uma
vez que pensa no seu talento e na sua vasta educao, mas no pensa na sua
tendncia para evitar grandes esforos.

alm disso as censuras que faz a si prprio esto relacionadas com um outro
factor, isto , com os valores que o determinam!

valores so preferncias que damos a certas coisas no mundo. estas coisas podem
ser materiais ou ideais, posse ou

qualidades, xitos, realizaes ou outras coisas mais.

como henry margenau exps claramente, existem preferncias fcticas e normativas.


as preferncias fcticas so coisas que desejamos -como amor, felicidade ou
posse-, as preferncias normativas so coisas que reconhecemos como sendo de
justificado valor, quer as desejemos para ns ou no. destes valores, como por
exemplo a veracidade, a bondade, a justia ou tambm o amor verdade e beleza,
dizemos que tm um carcter de dever-ser, isto , que todos deveriam quer-los.

desde cedo uma criana aprende a crer em determinados valores, como dizemos. quer
dizer, cr que ser feliz se tiver a boneca, ou que a me gostar dela se se
comportar bem. tal crena provm nalguns casos dos prprios desejos da criana,
noutros, especialmente quando se trata de valores com um carcter de dever-ser,
foi-lhe ensinada pelos que a rodeiam. mas tambm h dentro do prprio indivduo
razes para construes idealizadas, como chamamos a valores com o carcter de
dever-ser. ]@ espantoso como as crianas se impem cedo finalidades que contm
determinados valores.

muito tempo antes de alfred (sete anos) comunicar benevolente tia, respondendo
s suas perguntas, que queria vir a ser aviador, inconscientemente j tomara
algumas resolues muito mais importantes e decisivas para a sua vida futura.
quando tinha quatro anos j era seu propsito ocupar-se sempre com ferramentas. j
desde pequeno consertava os estragos em casa com as suas ferramentas de criana.
mais tarde veio a ser construtor de mquinas.

mas mais importante ainda era outro ideal de alfred: nunca

cometer um erro, nunca merecer uma repreenso. claro que quando tinha quatro
anos no dizia isto a si prprio por estas palavras. mas hoje, com 26 anos,
lembra-se ainda perfeitamente das circunstncias que o levaram a esta deciso.

sucedeu uma vez que chegou mesa com as mos sul .as e a me o mandou
embora, censurando-o. alfred achou insuportvel o facto de ser censurado. queria
estar inteiramente acima de qualquer repreenso. retendo as lgrimas foi para o
quarto e ps-se a pensar como a partir de ento poderia fazer tudo bem feito.

mas o mais notvel no que alfred seja ainda hoje um

perfeccionista invulgar que nunca acha suficientemente bem feito o que faz, a no
ser que esteja realmente perfeito, mas um outro facto diferente: os problemas e
angstias que essa nsia de perfeio lhe criaram deram-lhe em adulto tantas
preocupaes, que teve de recorrer a um tratamento psicoteraputico.

no caso de viktor, vimos como em criana discutiu o seu

futuro com o pai e como decidiu estudar para assim tornar real por assim dizer
para ambos o sonho que o pai no pudera realizar.

freud designou de identificao a adopo de um ideal dos pais. sem dvida as


identificaes, isto , o equiparar-se a um

adulto que se admira, contribuem decisivamente para a evoluo prpria de um


indivduo.

contudo o psicanalista erik erikson mostrou nos seus trabalhos mais recentes que
ao lado da identificao ainda h muito mais coisas que contribuem para a formao
daquilo a que ele chama uma identidade. e por isso entende erikson aquilo que faz
uma pessoa sentir e saber: isto sou eu prprio. para a identidade contribuem sem
dvida, como o mostra erikson, as tendncias mais prprias do indivduo tal como o
desenvolvimento das suas potencialidades.

naquilo que ele por fim , esto includas as valoraes de uma pessoa.

viktor retomou realmente, como vimos, as valoraes do pai que amava e veio a ser
aquilo que o pai quisera ter sido. o pai orgulha-se deste filho e est satisfeito
com o que ele alcanou.

o conflito que viktor agora vive ao sentir que, para escapar a dificuldades, no
desenvolveu as suas potencialidades, no procede, como quase sempre o caso, da
sua infncia. tem uma origem mais recente e diz respeito questo de como viktor
pretende fixar mais ou menos definitivamente a sua identidade: ir fixar-se at
certo ponto calmamente na sua cmoda forma de vida de agora, ou querer cobrar
nimo para nova expanso e fazer renovados esforos?

as complicaes no caso de alfred so de um gnero um

pouco diferente. alfred parece identificar-se totalmente, na sua valorao, com a


dos pais. tem-se a impresso que ele pretende
o mesmo que eles. mas na realidade ele um rapazinho para o

qual impossvel que a perfeio possa ser muito importante.

desde sigmund freud, interpreta-se um comportamento como o do pequeno alfred de


quatro anos, como crendo a criana que s capta com segurana o amor dos pais se
corresponder inteiramente s suas exigncias. e por essa razo sacrifica as suas
necessidades infantis a uma nsia de perfeio. freud, de cuja teoria da motivao
trataremos em seguida, fala aqui de um conflito daquilo a que chama o super-eu com
o id (es) -conflito que esta criana resolve no sentido de um predomnio
unilateral do super-eu.

partindo do nosso ponto de vista, pode pr-se a questo por que razo uma criana
como alfred julga que tem de fazer to grandes sacrifcios, se estava
absolutamente certo do amor dos pais, como confessa depois de adulto. parece-nos
existir aqui uma necessidade de adaptao autolimitadora invulgar, em consequncia
da qual a obedincia a ordens num grau que no se exigia na situao dada se
tornou e permaneceu a finalidade principal da vida.

8. a teoria da motivao de freud

at agora ocupmo-nos de teorias de motivao em que se considera a personalidade


como um todo no dividido. da se falar tambm de teorias globalistas.
especialmente kurt goldstein e abraham maslow acentuam que, segundo a sua opinio,
a

motivao parte sempre do ser humano total e tem apenas uma finalidade, a da auto-
actualizao ou auto-realizao. estes investigadores tambm no fazem distino
decisiva entre motivaes conscientes e inconscientes.

na teoria de charlotte bhler h na realidade quatro tendncias bsicas que se


entrechocam ocasionalmente; pudemos v-lo pormenorizadamente sobretudo no caso de
vtor. contudo, tambm em conflito, a personalidade pareceu-nos funcionar como

um todo. s em casos patolgicos nos parece dar-se uma ciso interna extrema ou um
descalabro.

pelo contrrio, na teoria da motivao de freud a personalidade est dividida em


trs sistemas: o id (es), o eu e o super-eu representam trs impulsos e mundos
interiores relativamente independentes.

o id (es) -so os impulsos sob cujo domnio exclusivo freud imagina o recm-
nascido. enquanto o ld domina um indivduo, ele no tem conscincia das suas
aces e impulsos.

a conscincia acorda s com o eu, que deve o seu aparecimento ao encontro do


indivduo com a realidade. o indivduo, enquanto funcionar como um id (es), vive
prisioneiro dos seus impulsos ou desejos e no se apercebe da realidade. s toma
ateno nela mais tarde, quando frustrado na satisfao das suas necessidades,
isto , quando lhe recusada a satisfao. neste momento levanta-se o problema se
o indivduo pode ou

quer aceitar a realidade frustradora, ou se insiste na satisfao dos seus


desejos. este o primeiro conflito na vida do beb.

ao primeiro junta-se em breve um segundo conflito. o


que surge entre os impulsos prprios e os desejos e as imposies de outros,
especialmente dos pais. este o conflito entre o id (es) e o super-eu,
correspondendo este quilo a que se chama vulgarmente conscincia. o super-eu
representa, segundo freud, as normas da sociedade internalizadas pelo
indivduo normas, mandamentos, e proibies que foram transmitidas criana pelos
pais e que a criana adoptou.

o conflito provm do facto de a criana ter de sacrificar a

satisfao dos seus prprios impulsos -do seu id ( es ) aos desejos de outrem
-representados pelo super-eu - o que muitas vezes no pode ou no quer fazer. e se
mesmo assim for obrigada a faz-lo por ser inevitvel, s o pode recalcando para
o

inconsciente os seus prprios desejos inacessveis. destes recalcamentos provm,


quando eles so especialmente penosos, a neurose.

uma vez que todos ouviram alguma coisa acerca da doutrina de freud e muitos falam
dele, mas no o citam correctamente devido complicao do seu poderoso sistema
de pensamento, e

uma vez que freud influenciou grandemente no apenas a psicologia e a psiquiatria,


mas todo o pensamento do nosso tempo, parece-nos indicado ocuparmo-nos mais
pormenorizadamente de algumas das suas ideias principais, assim como da sua
histria.

para responder questo de como e em que medida freud introduziu realmente uma
nova era do pensamento, o mais importante parece-me ser focar (ao lado de outros
aspectos) a sua

anlise penetrante do gigantesco papel que representa em ns o inconsciente.


verdade que j antes de freud se conhecia o inconsciente. mas o significado
extraordinrio do facto de se

recalcarem para o inconsciente vivncias desagradveis ou difceis de suportar,


s com freud foi devidamente valorado. quer se esteja de acordo com freud em tudo,
quer se verifique com

pesar que a este gnio faltou a ltima sabedoria para apreender totalmente a
existncia humana -uma coisa hoje indubitvel: as suas teorias modificaram
totalmente a nossa compreenso de

ns prprios. lamentvel, por outro lado, a unilateralidade com que freud teimou
por ltimo em pr a existncia humana num s denominador, que ele defendeu de modo
provocante e contestvel. mas este facto no pode hoje, visto que os seus prprios
alunos ousam romper esta estreiteza de viso, prejudicar em

nada a grandeza da sua obra.

realmente pode-se falar, segundo creio, de pr-freudianos e

ps-freudianos entre os nossos contemporneos. com isto quero dizer que se podem
distinguir nitidamente os ps-freudianos dos pr-freudianos, por os primeiros
terem adoptado a ideia de auto-sugesto como consequncia de uma represso dos
seus verdadeiros motivos, enquanto os segundos ainda no se aperceberam deste
facto, permanecendo por isso ainda hoje pr-freudianos. veremos um exemplo:

se entram na minha consulta duas mes e uma delas me afirma com toda a seriedade
que nunca sentiu outra coisa do que um amor profundo e altrusta pelos filhos e
que se dedica inteira e totalmente famlia, enquanto a outra diz um pouco
deprimida: sabe, no raro eu sentir que os meus filhos, que eu amo muito e
significam tanto para mim, me pesam horrivelmente, e desejar estar livre e fazer
qualquer coisa para mim... talvez ache que eu sou uma m me -ento tenho dois
exemplos minha frente de como se pode ser um pr-freudiano que se engana a si
prprio ou um ps-freudiano com ideias claras acerca de si prprio.

verdade que bons conhecedores dos seres humanos podem ter sabido desde sempre
que uma virtude demasiado grande suspeita, mesmo quando parece estar ligada a
uma grande sinceridade. adivinharam que deviam estar ai em jogo outros motivos
menos virtuosos.

mas s desde freud conseguimos ter uma viso real da complexidade da estrutura de
motivao -por vezes uma confuso e contraposio altamente complicada das mais
diversas motivaes. assim aprendemos com ele que a me to altrusta do nosso
exemplo procura talvez uma compensao para a falta de amor conjugal ou frigidez
sexual, ao dedicar-se exageradamente aos filhos; ou que v o seu nico valor no
sacrifcio pelos filhos, valor que ela se nega a si prpria como pessoa; ou ento
que lhe d uma falsa satisfao o sentir-se mrtir; ou outras razes possveis.
normalmente toda a pessoa necessita para si prpria de pelo menos tanto quanto d
de si, e pessoas que julgam desabrochar totalmente na ddiva enganam-se acerca

da natureza dos seus motivos de um modo ingnuo, como temos de dizer desde os
esclarecimentos de freud.

78 o frontispcio da obra clssica de freud trs dissertaes acerca da teoria da


sexualidade a.brianolungen z.u r

exitalimeo..i.ub, genial descoberta do papel do inconsciente na motivao humana


tal

como ao papel do recalcamento de vivncias desagradveis que com ele est


relacionado, ligam-se ainda pelo menos duas outras descobertas de freud, que so
de importncia fundamental.

a primeira a concepo da dinmica de todos estes fenmenos. isto : os


fenmenos psquicos j no so apreendidos apenas como reaces a estmulos, mas
estas reaces so encaradas como

includas em processos que esto condicionados por um jogo de foras. ainda no


est totalmente esclarecido como se deve interpretar o jogo de foras. contudo
esta ideia como tal geralmente reconhecida; relaciona-se de certo modo, embora
por ora apenas frouxamente, com a ideia da dinmica dos processos de configurao
de w. khler e wertheimer, de que falmos no captulo anterior. comum aos dois
sistemas em todo o caso a orientao dinmica.

outro aspecto constitutivo importante da teoria de freud, tambm adoptado por


quase todos os psiclogos teorticos e

prticos, o reconhecimento do papel fundamental que as

vivncias da primeira infncia desempenham na posterior evoluo da nossa


personalidade. todos os casos que relatmos nos do provas para o afirmar.

as trs descobertas do papel do inconsciente e do recalcamento, da dinmica da


vida anmica e do significado das vivncias infantis esto estreitamente
relacionadas. freud descobriu-as juntamente com joseph breuer em 1880, no decurso
do tratamento de uma doente histrica, e, como ele prprio diz, por acaso e para
grande espanto de ambos.

e esta foi a descoberta de freud no caso anna o., desde ento clebre: a doente
curou-se da sua doena por ter sido levada a recordar e a exprimir as suas
vivncias traumticas, que havia esquecido. traumticas -a palavra vem do grego
trauma = ferida- so vivncias profundamente emocionantes, nocivas pelas suas
consequncias. na pessoa histrica esta leso psquica transforma-se em sintoma e
sofrimento fsicos.

na descoberta que se iniciou com o caso anna o. e que se continuou com outros
casos, so decisivos uma srie de pontos. neste momento apenas nos ocuparemos
daqueles que so essenciais para a teoria da motivao e trataremos os outros no
captulo sobre a psicoterapia. o que se demonstrou em primeiro lugar foi que as
doenas psquicas podiam ser causadas por vivncias recalcadas e, em consequncia
desse recalcamento, esquecidas, especialmente de vivncias da infncia.

o recalcamento um esquecimento aparente, que se d intencionalmente mas


justamente inconscientemente intencional. atravs deste esquecimento tornam-se
inconscientes as

vivncias anteriormente conscientes. e com a conscincia desaparece o sofrimento,


pelo menos passageiramente.

recalcam-se vivncias, porque nelas se trata de desejos no realizados,


condenveis, de que s se pode desistir se o indivduo se forar a esquec-los.
e os desejos so condenveis porque visam prazeres sexuais proibidos, dos quais
existe desde cedo muito maior quantidade do que algum supusera antes de freud. a
comoo traumtica por fim baseia-se na experincia global dos desejos
fortssimos, no medo da descoberta, nos

complexos de culpa e na represso final dos desejos. era opinio de freud que
todas as experincias desta natureza estavam ligadas com a sexualidade.

esta opinio tornou-se a pedra basilar do seu pensamento terico. nela se baseia a
sua teoria da libido, que na sua forma originria afirma que todo o impulso tem a
sua causa no instinto sexual. encarada por freud como uma fora, e mesmo como a
energia fundamental que determina os fenmenos vitais e que actua na, dinmica da
vida psquica. embora o conceito de energia aqui empregado no se esclarea
totalmente -visivelmente trata-se de foras diferentes das da fsica - no h
dvida que hoje se reconhece geralmente a ideia de uma dinmica dos processos
psquicos.

a concepo de libido de freud, no incio muito radical, foi vrias vezes


modificada por ele, a pouco e pouco, e o conceito de sexualidade alargado de tal
modo que abrangesse todo o

prazer no sentido mais lato. freud sups ento vrios estdios evolutivos e formas
deste prazer. a forma mais primitiva o

prazer de suco do lactente, chamado prazer oral. uma segunda forma so as


sensaes de prazer na expulso ou reteno das fezes, que freud designou por
prazer anal; atribui-lhe um papel importante na vida psquica da criana de um a
quatro anos. considera a fase do prazer flico, que provm da funo dos rgos
genitais, como comeando dos trs aos sete anos. todas

estas fases representam graus na formao da sexualidade. a tese de freud neste


perodo da sua criao era que obter prazer e evitar sofrimento era o motivo
bsico de todas as tendncias.

na primeira infncia que freud encontra menos inibies em relao a esta


tendncia para o prazer no seu sentido mais lato; foi ele o primeiro a chamar a
ateno para os primrdios da excitao sexual no sentido mais estrito, dentro
desta fase da vida.

no decorrer da evoluo e da formao da sua teoria, freud deu-lhe uma redaco


mais cientfica, com a qual ela, at h pouco, teve uma difuso extraordinria,
especialmente entre os

psicanalistas americanos. nesta ltima verso de freud, em que se torna visvel a


influncia do psicofsico gustav theodor fechmer, substitui-se o princpio
psicolgico de prazer-desprazer por um princpio de tenso-distenso, encarado
mais sob o ponto de vista fsico. a teoria diz agora: o organismo tende para a

distenso, que traz prazer, enquanto o aumento de tenso desagradvel. esta


teoria foi equiparada mais tarde, sob influncia americana, doutrina da
homeostasia, do grande fisilogo walter b. cannon (1871 at 1945). a
homeostasia , segundo carmon, a tendncia para a recuperao do equilbrio
interno do corpo, inerente a todo o ser vivo - a tendncia, por exemplo, de
regular a temperatura do corpo de tal maneira que ela se mantenha em condies
ptimas embora oscile volta do equilbrio normal. a teoria de freud do
princpio de tenso e distenso foi considerada como sendo a teoria psicolgica
paralela homeostase fisiolgica, e portanto ao princpio orgnico da recuperao
de estados de equilbrio no corpo. a recuperao do equilbrio depende, segundo a
teoria, tanto psquica como fisicamente da realizao de determinadas necessidades
bsicas. se estas necessidades bsicas ficam durante muito tempo por satisfazer,
entramos em estado de tenso e por fim aparecem perturbaes. a estes fenmenos
correspondem vivncias psquicas de desprazer, inquietao, nervosismo, sensaes
de frustrao e dores. se a satisfao de necessidades no se

realizar repetidas vezes e durante muito tempo, pode isso vir a

dar origem a doenas.

9. um caso psicossomTico

um exemplo poder ilustrar esta importante teoria. um

caso de doena psicossomtica. este o nome que se d a sofrimentos fsicos


fortemente influenciados ou causados pelo psquico (em grego soma = corpo).

]o

robert lange, representante de uma firma de mquinas de escrever dentro de uma


vasta rea incluindo cidade e campo, um comerciante de 45 anos,
extraordinariamente competente, ambicioso e trabalhador, marido consciencioso e
pai de duas filhas adolescentes.

h alguns anos que sofre de lceras intestinais. os antecedentes desta doena: nos
primeiros anos da sua actividade como representante da grande firma, o senhor
lange no s no se

poupou mas tambm no tinha horas de comer. viagens e visitas aos clientes, diz
ele ainda hoje, quando o mdico lhe recomenda refeies regulares e descanso,
tornam muitas vezes impossvel a diviso do dia de trabalho tal como isso
possvel no escritrio. por conseguinte, ainda hoje sucede robert estar uma
ou duas horas com fome antes de ter tempo de tomar alguma refeio rpida; ele no
quer convencer-se de que a tenso a que expe o seu organismo a responsvel pela
sua doena. outros diz ele vivem ao mesmo ritmo que eu e no tm lceras
intestinais, e quando durante um ano tomei as minhas refeies regularmente tambm
no desapareceram as minhas lceras.

a afirmao est certa na medida em que um ritmo acelerado e certa irregularidade,


em si, no actuam como causadores de doena, embora uma tenso fsica que se
estenda por alguns anos

quase nunca passe sem nervosismo, dores de cabea e outros

sintomas somticos de doena incipente ou que ameaa surgir.

o mdico psiquiatra chamou a ateno de robert para o

facto de ao esforo fsico se acrescentar a carga psquica de que sofria o doente,


como sucede, geralmente, em casos de lceras intestinais.

a constituio psquica de robert caracteriza-se por constantes preocupaes, pelo


medo de malogros e por uma grande conscincia de responsabilidade. tambm se
irrita facilmente e

no tem pacincia com os familiares. isto significa que tenso fsica se junta
uma forte tenso psquica. na personalidade de robert encontram-se ambas
entrelaadas.

quais so ento, para voltarmos s nossas consideraes tericas, as necessidades


bsicas que neste caso esto por realizar e foram recalcadas para o inconsciente?

10. diversas opiniES acerca das origens das doenAs mentais

encaradas do ponto de vista meramente fsico, as necessidades de alimentao e


repouso do senhor lange so satisfeitas de modo irregular e insuficiente. para
mais uma pessoa que

se preocupa demasiado. mas que significa isto sob o ponto de vista de necessidades
no satisfeitas e recalcadas para o inconsciente? para um comerciante poderia
tratar-se de diversos pontos: sente-se inseguro e sem estar altura dos problemas
do seu emprego; ambicioso, interessado numa perfeio inatingvel * nunca est
satisfeito consigo prprio; toma demasiado a srio * sua responsabilidade e deixa-
se impressionar demasiado por ela, ou algo de parecido mais.

na psicologia de alfred adler, que foi o primeiro opositor de freud na questo


acerca do domnio exclusivo do sexual como princpio explicativo, o motivo da
insegurana e de um perfeccionismo nela fundado, isto , a nsia da perfeio,
bastaria para a explicao do caso. tambm karen. horney considera, tal como
adler, a aspirao da segurana como um motivo bsico. ambos os psiquiatras tm de
comum o facto de considerarem o factor social como mais essencial do que o sexual,
enquanto as

suas teorias divergem noutros pontos. mas ambos, tal como

freud, atribuiriam a insegurana e perfeccionismo do senhor lange a vivncias da


infncia, atribuindo contudo o papel decisivo a vivncias diferentes das que freud
apontaria neste caso.
adler e horney procurariam experincias remotas que tivessem trazido insegurana a
robert em criana. no caso de robert descobririam que ele foi muito admoestado
pelos pais, que exigiam muito do seu filho nico, de tal maneira que a

criana nunca estava certa de nenhum xito, excepto se realizasse algo


absolutamente perfeito.

um dos meus doentes, que foi criado num ambiente igual a esse, contou-me que se
lembrava nitidamente como, aos quatro anos, se propusera nunca cometer um erro. j
conhecemos este doente, de nome alfred (vide pg. 138). imagine-se uma

criana de quatro anos que sabe to bem como deve comportar-se para obter o
reconhecimento dos pais!

quando amos comer fora, relatou alfred, pensava que ia encomendar o mesmo que
margot, pois ento estaria certo de no cometer nenhum erro. margot era a irm
mais velha de alfred que se comportava sempre bem. os pais destas crianas tinham
como princpio educar os filhos de modo a serem independentes mas simultaneamente
a serem responsveis. assim, as crianas tinham autorizao de escolher o seu
almoo na

lista mas simultaneamente deviam ter conscincia de que a

economia fazia parte da sua responsabilidade em relao famlia. eram portanto


repreendidas se encomendavam um

prato caro.

alfred contou-me alm disso a importncia que tinha para ele, aos quatro anos, o
sentimento de pertencer ao crculo da famlia e de ser considerado como um membro
importante desta. nessa altura, disse ele, pelos vistos ainda estvamos muito
unidos, e isso dava-me uma grande segurana. e quando mais tarde o meu pai nos
abandonou isso tornou-me infeliz e inseguro.

alfred confirma aqui com as suas prprias palavras que a

segurana era para ele extraordinariamente importante, e v-se nitidamente como o


seu perfeccionismo est ligado necessidade que sentia de estar includo na
famlia. tanto os pais de alfred como os de robert exigiram demasiado dos seus
filhos desde muito cedo. pais como estes tornam difcil aos filhos sentirem-se
altura de tais exigncias e com isso sentirem-se seguros. estas exigncias a que
nos referimos, tambm podem ser de natureza diferente do que as que vimos no caso
de alfred. podem por exemplo consistir na exigncia da parte dos pais que os
filhos sigam risca muitas ordens e proibies.

uma criana, assim como pode sentir-se insegura por exigncias demasiadas, tambm
o pode por falta de exigncias. uma falta total de ordem, regularidade e linhas
directrizes pode colocar uma criana diante de tarefas que no esto sua altura,
pela sua capacidade de crtica e de escolha deficientes. tambm aqui se exige
demasiado, embora de modo diferente.

a explicao at agora dada para os problemas de necessidade no caso de robert


lange bastaria a todos os psiclogos que vem um motivo bsico na aspirao
segurana. a origem do sofrimento de robert parecer-lhes-ia suficientemente
esclarecida se pudessem comprovar na sua infncia a influncia de pais rspidos e
ambiciosos.

franz alexander, que procurou aplicar a teoria de freud, dos conflitos


inconscientes e da sua dinmica, a determinadas doenas fsicas como a asma,
artrite, doenas de pele e lceras de estmago e intestino, no se deu por
satisfeito com esta explicao, mas defendeu o ponto de vista de que um grau de
insegurana e perfeccionismo que provoca uma doena interna to grave como sucede
no nosso exemplo, deve ter causas mais profundas do que apenas certas exigncias
da parte dos pais. a sua opinio era que o doente, quando criana pequena, no s
estivera submetido a uma disciplina rgida, mas que tambm lhe faltara ento amor
e ternura suficientes. franz alexander e os seus colaboradores, cujos estudos
intensivos da psicologia de doenas psicossomticas pertencem aos mais
considerados neste campo to interessante e importante, encontraram constantemente
em doentes com lceras de estmago e intestino

um desejo intenso de dependncia psquica de algum que os

acarinhasse; este desejo de dependncia e carinho anda contudo ligado vergonha


desta necessidade, que por isso recalcada. isto quer dizer que o desejo e
repdio simultneo da sua necessidade lana estes doentes num conflito interno sem
soluo. entre os analistas alemes especialmente conhecido alexander
mitscherlich, pelas suas interpretaes semelhantes de doenas psicossomticas.
mitscherlich mostra, num tratado impressionante, o papel importante que desempenha
neste tipo de doenas crnicas o sentimento de desespero, ao qual ele atribui uma
aco dinmica decisiva, tal como ao papel da esperana.

mas significar isto que todas as pessoas cuja necessidade infantil de carinho e
amor no foi suficientemente satisfeita, e

que alm disso so colocadas diante de difceis tarefas, mais tarde venham a
padecer de lceras do estmago e do intestino? naturalmente que no. alm das
vivncias que lesaram psicologicamente, tm de existir tambm determinadas
disposies, isto , predisposies fisiolgicas e psquicas para que surja uma

doena grave.

que estas doenas atacam sempre as partes fracas de um

organismo. a maioria das pessoas possui uma tal fraqueza muitas vezes j desde o
nascimento ou desde tenra idade - quer tendendo para perturbaes digestivas ou
frequentes constipaes, para erupes cutneas ou outras doenas leves. uma
doena em consequncia, por exemplo, de uma tal debilidade orgnica constitui
ento frequentemente o ponto de partida de padecimentos graves que se desenvolvem
com a neurose.

a teoria originria de alfred adler partia da relao entre a inferioridade


orgnica e a neurose, mas mais tarde abandonou-a. ele supunha que na formao da
neurose existia sempre qualquer fraqueza que levava a um chamado complexo de
inferioridade. e a pessoa assim atingida tentaria simultaneamente compensar essa
fraqueza com realizaes invulgares noutros campos. na realidade muitas vezes
observa-se que uma criana que fisicamente dbil e no realiza nada no campo dos
desportos, para equilibrar, por assim dizer, esta fraqueza, se lana na leitura
exagerada de livros ou ento segue entusiasmada qualquer outro assunto que lhe
interessa.

11. definio da neurose e da predisposio psQUica

a maioria das doenas mentais ligadas muitas vezes a sintomas, se no mesmo a


achaques ou sofrimentos fsicos, so

neuroses. tambm os casos de alfred e robert lange, que acabmos de descrever, so


neuroses. vimos como a satisfao insuficiente de necessidades e os recalcamentos
podem levar a

neuroses. mas para uma neurose sempre necessria tambm uma predisposio
psquica. ambos os conceitos, neurose e predisposio psquica, no so fceis de
entender e carecem de uma explicao cuidada.

interessante notar que ainda muito tempo depois da descoberta da existncia da


neurose, esta doena do nosso tempo, havia entre os especialistas discordncias
acerca da definio deste conceito. entretanto conseguiu-se maior uniformidade
neste aspecto, de modo que possvel indicar algumas caractersticas reconhecidas
por todos na definio da neurose.

em primeiro lugar encontramos no neurtico uma insuficiente capacidade para vencer


as dificuldades da vida. e trata-se aqui justamente das dificuldades do dia-a-dia.
em situaes que exigem energias psquicas invulgares, como, por exemplo, em

catstrofes ou perigos de outra espcie, em deportaes, por exemplo, os


neurticos aparecem muitas vezes como que transformados e com inesperada
capacidade de adaptao, como alis se provou cientificamente.

tambm na vida do dia-a-dia muitos neurticos nos parecem primeira vista como
estando inteiramente altura das suas tarefas e misses. robert langue, que
apresentmos como exemplo, parecia aos seus colegas e amigos ser um comerciante
competente; a esposa, que tinha pouca compreenso para com a vida interior do
marido, achava que ele prprio tinha culpa do seu

nervosismo, porque se atarefava sem necessidade e se preocupava inutilmente. esta


na realidade uma das opinies mais correntes dos leigos. julgam muitas vezes que
esta pretensa doena, como lhe chamam, de certo modo produto da prpria pessoa
e, na realidade, totalmente desnecessria. na maioria dos casos no levam a srio
as pessoas nervosas, e pensam com certeza que tudo no passa de fitas ou duma
exagerada sensibilidade. na realidade, devemos confess-lo, justamente em certos
neurticos existe um factor de hipersensibilidade que parece exagerado ou
artificial pessoa s.

mas o facto que justamente uma espcie de hipersensibilidade, isto , uma


hipersensibilidade a determinados estmulos, pertence s predisposies inatas
relativamente bem determinadas. o psiquiatra g. langfeldt apresentou h pouco numa

cuidada monografia as relaes entre constituio e hipersensibilidade. muitas


vezes, como h pouco o verificou sybille escalona em cuidadas observaes feitas
em crianas muito pequenas,

esta hipersensibilidade inata est estritamente ligada a uma

hipersensibilidade social. as perturbaes psquicas que se verificam nas pessoas


hipersensveis no ambiente mdio comeam j na mais remota infncia e j nessa
altura do ocasio, em

muitos casos, a observaes crticas por parte dos pais e professores que no
compreendem estas reaces.

mas a hipersensibilidade no a nica predisposio para reaces neurticas. a


opinio de freud era que uma demasiada energia impulsiva, como ele lhe chamava,
tornava um indivduo incapaz de renunciar satisfao do prazer e de se adaptar
realidade - famlia, mais tarde sociedade- impondo-se limites a si prprio.
uma energia impulsiva demasiado forte torna dificilmente possvel ou at
impossvel ao eu fraco defender-se contra o id (es) demasiado forte. o conflito
da proveniente reforado se se der o caso de este eu fraco ser impelido, ainda
por cima, por um forte super-eu. este super-eu provm de um segundo conflito, a
que freud chamou conflito de dipo. d-se na fase da vida da criana que vai dos
trs aos cinco anos e, segundo freud, especialmente decisivo para uma evoluo
normal ou uma evoluo neurtica o facto de a criana ter conseguido resolver o
seu conflito de dipo.

freud criou este nome de conflito de dipo apoiando-se na

lenda do rei tebano dipo que, sem o saber, casou com sua me jocasta. freud
afirma que todas as crianas tm um desejo sexual natural pela figura dos pais
do sexo oposto
- o filho pela me, a filha pelo pai - mas

compreende que este desejo irrealizvel e que tem de desistir dele. na renncia
normal, diz freud, a criana capaz de substituir o desejo de posse da me ou do
pai incorporando em si as advertncias dos pais. desta incorporao por assim
dizer simblica surge o super-eu, a que j nos referimos.

mas se, justamente devido a uma grande energia impulsiva, no se realizou a


renncia, ento o conflito de dipo no se resolve mas recalcado, desenvolvendo-
se o chamado complexo de dipo. freud designa

79 dipo e a sua me jocasta -aqui como figuras da oratria da pera edipus rex,
de igor

strawinski

pela palavra complexo a fixao num desejo que pode ter sido recalcado para o
inconsciente, mas que continua a a existir.

freud supunha que nessa energia impulsiva demasiado forte se tratava de uma
constituio sexual inata, de que fala com muito mais -vontade do que seria
possvel hoje na cincia. porque hoje utilizamos as expresses inato ou
predisposio com grandes reservas e s no sentido de disposies que se
consideram todas como modificveis atravs da experincia. da penetrao mtua de
predisposio e experincia falmos j pormenorizadamente no captulo sobre as
razes biolgicas.

noutras partes da sua obra, o prprio freud acentuou que a forte excitao precoce
do instinto sexual em crianas pequenas no tem de ser exclusivamente a
consequncia de uma grande energia impulsiva, mas tambm pode ser a consequncia
de ternura excessiva por parte dos pais. fala de um instinto sexual que se tornou
exigente devido aos mimos. mas isto significa que ele prprio, em certas
circunstncias, considera a verdadeira responsabilidade para o desenvolvimento de
uma neurose como podendo estar no ambiente.

a psiquiatria actual tendia at h pouco, e especialmente na amrica, a atribuir,


em medida muito elevada, a culpa dos desenvolvimentos neurticos aos pais. s nos
ltimos tempos se encara de novo a disposio do indivduo como causa parcial da
neurose.

se atendermos a um caso como o de alfred, que com quatro anos se props nunca
cometer um erro, no podemos deixar de supor nesta criana uma enorme
hipersensibilidade crtica e repreenso, tal como uma insegurana invulgar. e
isto tanto mais de supor quanto alfred sabe que quando era criana se
sentia amado pelos pais. embora fossem muito severos e castigassem os filhos pelos
disparates que faziam, estes castigos, contudo, no eram de tal ordem que uma
criana se visse forada a comprometer-se com ela prpria a nunca mais cometer uma
falta. uma tal hiper-reaco, como designada, tem de ter portanto as suas
razes, em grande parte, na maneira de ser prpria da criana. alfred identificou-
se invulgarmente cedo e num grau invulgar com a me perfeccionista, que dizia aos
filhos: 0 que digno de se fazer digno de ser bem feito. mas nenhum dos
outros filhos se deixou impressionar tanto por esta atitude como alfred.

alfred demonstra com isto aquilo a que hoje se chama habitualmente fraqueza do eu,
pelo que se entende uma capacidade mnima de auto-afirmao. foi desta deficincia
que alfred sofreu tambm depois durante a sua vida, at, aos vinte anos, se
submeter terapia.

mas em que consistia a neurose de alfred? a sua curta descrio dar-nos- ocasio
de terminar a definio do conceito de neurose.

alfred estava no ltimo ano do seu curso de construo mecnica, quando decidiu
consultar um psicoterapeuta. as razes eram as seguintes: sofria de perturbaes
de concentrao da ateno e de frequentes insnias, nunca achava suficientemente
bom o trabalho realizado e, em vez de estudar, desperdiava imenso tempo com
diversas ninharias, como por exemplo a fazer pequenos arranjos em casa da me, com
quem ainda vivia, ou fazendo toda a espcie de recados, sempre coisas que ele
executava com um cuidado desnecessrio ou que levavam intencionalmente um tempo
tambm desnecessrio. embora se

criticasse a si prprio por causa deste comportamento, parecia no ser capaz de o


modificar. e fazia todas estas coisas de modo compulsivo, isto , como por
obrigao.

j falmos anteriormente da insegurana de alfred e do seu perfeccionismo, e


tambm nos referimos sua forte identificao com a me, cujo amor ele talvez
quisesse ganhar de modo especial, tornando-se perfeito. alfred deve ter sentido,
com razo ou sem ela, que nunca fazia o suficiente para satisfazer-se a si prprio
e me. ainda agora tem complexos de culpa em relao a coisas cuja realizao a
me deseja, mas

cuja execuo ele agora adia, insurgindo-se, ou realiza de maneira no


suficientemente perfeita. no menos fortes so os seus

complexos de culpa por achar que no leva avante de maneira suficientemente


perfeita os seus prprios estudos.

na contnua luta com as exigncias da sua conscincia rigorosa, alfred tornou-se


cada vez mais compulsivo, menos

livre e mais angustiado na execuo dos muitos deveres que ele em parte se impe a
si prprio.

esta no-liberdade de aco geralmente reconhecida como a segunda caracterstica


fundamental de todas as neuroses.

como j dissemos, em situaes especiais de perigo, o neurtico pode


repentinamente elevar-se acima de si prprio e at esquecer-se de si. mas
geralmente ele est mais ou menos exclusivamente ocupado consigo pr peio, com os
seus problemas e conflitos e com a luta com as suas compulses.
no fim deste captulo sobre a definio da neurose e o

papel que desempenham no seu aparecimento as predisposies e o ambiente,


reproduzimos um esquema de franz alexander numa forma um pouco modificada.

grupo 1 grupo 11 grupo 111 este esquema deve ser

entendido de tal maneira .............. que


o tringulo escuro re- ............... ..............

presenta as caractersticas ....................... .............. .


............... .............. ............... .............. ..............
inatas que predispem ......................

neurose, e .. ............... .. ............... . ............... as influncias


nefastas pro- ..............
o tringulo claro

80 o esquema mostra como as carac- venientes do ambiente e da


tersticas inatas que predispem neu- experincia da vida. o
recrose (escuro) e as influncias nefastas provenientes do ambiente e da expe-
tngulo mostra ento que, rincia da vida (claro) actuam conjun-
num caso extremo, predistamente. no grupo i, as predisposies
posies muito fortes, mesmuito fortes podem, at num ambiente favorvel, produzir
uma neurose, tal mo no ambiente mais facomo pode acontecer no
grupo iii, com vorvel, podem produzir predisposies
relativamente muito favorveis, num ambiente externamente
neuroses, e que, no outro desfavorvel. (modificado segundo
caso extremo, elas podem

franz alexander) ser produzidas por predisposies


relativamente muito favorveis se o ambiente for extremamente desfavorvel. entre
estes dois extremos encontram-se partes proporcionalmente variveis de ambos os
factores.

12. a nova psicologia do eu

freud e os seus alunos mais antigos oeuparam-se quase exclusivamente de doenas


mentais e da sua cura. no seu trabalho psicanaltico com os seus doentes, na
maioria gravemente perturbados, viam-se a braos com a tarefa de compreender a

problemtica muitas vezes irracional destas pessoas.

isto modificou-se essencialmente na medida em que os psiclogos modernos tentaram


aplicar o sistema de freud tambm compreenso da evoluo normal, ou ento ao
trabalho com indivduos, casais, e famlias cujos problemas e conflitos eram muito
mais facilmente compreensveis e solucionveis.

e ento verificou-se que o aparecimento e o papel do complexo de dipo tinha sido


subestimado por freud, e que em vez disso esto em primeiro plano da problemtica
do indivduo normal a evoluo do eu e soluo de valores.

a nova psicologia do eu dos analticos, proveniente destas observaes, aproxima-


se, muito especialmente sob a direco de heinz hartinarm e erik erikson, da
psicologia dos no-analticos, a que j nos referimos.

as questes que se pem aqui e que interessam aos dois grupos sero esclarecidas
mais adiante e tratadas mais pormenorizadamente no captulo sobre a psicoterapia.
iv. - o desenvolvimento

1. conversa entre duas mEs

todos sabemos o que significa a palavra desenvolvimento. tambm o sabem as duas


mes que esto sentadas no parque e comparam os seus dois rebentos.

maxel, diz uma das mes, desenvolve-se muito mais depressa do que o meu
primeiro filho. talvez isso provenha de imitar tanto o erwin. tudo o que o erwin
faz tambm o maxel quer saber fazer; e assim aprendeu muito mais depressa a falar,
a andar, a trepar e quer fazer tudo sozinho.

sim, mas as crianas tambm so diferentes umas das outras, diz a outra me. a
minha gretel muito menos independente do que o foram os nossos primeiros dois
filhos. embora tenha os outros como exemplo, ela quer que a ajudem em tudo o que
faz, a vestir-se, a comer e at a brincar. talvez isso se explique por ser
amimada pelos outros por causa de ser a mais pequena, diz a me de maxel. gosta
de ter toda a gente volta dela a servi-la.

embora estas duas mes no tenham estudado psicologia, tm conscincia de uma


srie de factos que so cientificamente comprovveis e que so verdadeiros. em
primeiro lugar sabem que existe, paralelamente ao crescimento infantil, uma
sequncia

e um aparecimento regular de determinadas actividades e modos de comportamento, e


que se chama a isso desenvolvimento. sabem que estas actividades e este modo de
comportamento devem surgir em mdia numa determinada idade. alm disso, tambm
sabem que o desenvolvimento pode ser influenciado por interveno do meio
ambiente. pode ser acelerado atravs do exemplo e do ensino; pode ser retardado se
se exigir demasiado pouco da criana ou se ela for impedida de outro modo no seu
progresso. e finalmente tambm uma das mes se refere ao facto de que as crianas
mostram determinadas diferenas individuais ou diferenciaes individuais, em
consequncia das quais se desenvolvem num ritmo diferente, em diferentes sentidos.

2. maturao e desenvolvimento psQUico

qualquer pessoa que, como estas duas mes, tenha observado o crescimento, o
desabrochar, as transforma es e o que cada dia traz de novo na aparncia e no
comportamento dos filhos, concordar que o desenvolvimento pertence aos fenmenos
mais fascinantes da vida. muitas vezes parece confinar com o maravilhoso, ..
...... ..... 5 j . .. ..... .. ... . .. ..... .. ... . .. ..... ..
... especialmente quando de repente surgem numa criana interesses ou talentos
absolutamente inesperados.

carlos, carlos!, chama a me, encantada, vindo a correr do quarto da filhinha


para junto do marido que est a fazer

barba. imagina s, a susi . . . . . . . . . . . . .


. . . . . . . . . . . tem imenso ouvido! olha como ela dana, e ouve

como cantarola a valsa do 81 as sequncias dos movimentos em danbio.


maturao: uma criana de seis meses
agarra apenas num cubo oco (de cinco
o pai e a me, que que lhe foram apresentados) e observa o gosta de msica,
vo em movimento... bicos de ps at ao quarto da criana e
observam encantados atravs da fresta da porta

a sua filha de dois anos aos saltinhos, e cantarolando correctamente a melodia da


valsa. ningum ensinou isto Susi -um milagre.. .

mas quando se revelam deficincias e perturbaes no desenvolvimento, isso pode


vir a ser uma tragdia para os pais.

0 paulinho no consegue de maneira nenhuma perceber o

que lhe digo, relata a me ao pediatra. creia, ele ou no quer

ou no pode compreender. ainda no diz uma nica palavra.

o mdico olha preocupado para a criana que com dois anos tem uma cara
inexpressiva e olhos um pouco mongolides. como pode ocultar me que talvez se
trate de um caso de debilidade mental. com palavras cuidadosas prope que a

criana seja submetida a um teste psicolgico, e a pobre me ainda tem


esperanas...

82 ... a criana de sete meses agarra simultaneamente um cubo em cada mo ...

83 ... a criana de oito a dez meses bate com um no outro ...

84 -com dez a doze meses mete os

cubos uns nos outros ...

85 ... e com um ano a ano e

meio empilha-os

enquanto talentos e deficincias como estes aparecem muitas vezes de maneira


absolutamente inesperada, normal a maturao processar-se gradualmente e com
regularidade. por maturao entendemos os processos de desenvolvimento
determinados pelo organismo. estes mostram-se particularmente ntidos nos
primeiros movimentos do lactente, e extremamente interessante observar a sua
evoluo.

quem tiver ocasio de estar junto do bero de um beb de um a quatro ou cinco


meses de idade, que observe o seu jogo dos dedos e mos. dum dia para o outro pode
observar o

aumento de segurana e coordenao, os movimentos mais alargados e a gradual


finalidade das aces de movimento.

as sequncias ou evolues dos movimentos em maturao so nesta fase to


regulares que se pode prever a fase que se

segue. na recepo de crianas de uma instituio de viena, em que se recebem por


algum tempo crianas que so observadas em funo da posterior possibilidade de
adopo, demonstrmos durante os anos 30, e na sequncia dos nossos trabalhos de
investigao a realizados, esta evoluo nas pequeninas personagens para ns
totalmente desconhecidas. indo de cama em

cama, dvamos s crianas por exemplo um conjunto de cinco cubos coloridos e ocos
que se encaixavam uns nos outros, e podamos predizer com segurana que a criana
de seis meses agarraria apenas um cubo e o agitaria, que a criana de sete meses
agarraria com ambas as mos simultaneamente um cubo em cada uma, a criana de
oito meses a dez meses bateria com os cubos uns nos outros, a criana de dez a
doze meses os meteria uns

nos outros, e a criana de doze a dezoito

meses os empilharia.

na evoluo manifestam-se progressos importantes no

domnio de movimentos, tal como do v

estabelecimento intelectual de relaes entre dois objectos. ao

86 foi nesta sala abobadada que arnold gesell estudou os movimentos e posturas do
corpo de crianas durante o primeiro ano de vida, entrando nos mais pequenos
pormenores

bola

87 a evoluo do movimento de preenso vista atravs do exemplo da preenso de uma


bola, de uma esferazinha e de um fio. os nmeros indicam a idade em semanas. (de
h. m. halverson, a further study of

grasping, 1932)

especialmente o passo do meter uns nos outros ou empilhar dois ou mais blocos foi
designado por mim (1928) como um dos passos mais importantes da evoluo humana e
considerei-o paralelo descoberta do significado das palavras. eu vi nele o
progresso da manipulao para a primeira execuo de uma obra, isto , para a
execuo criadora de um novo produto. a obra de construo surge no incio
realmente muitas vezes casualmente, mas depressa a criana se apercebe de que tem
diante de si algo de criado de novo, e muitas vezes chama a ateno para o que
fez, com ar triunfante.

no h muitos pais conscientes da importncia deste momento. o significado da


primeira realizao de uma obra no tem, como devia, o mesmo lugar que o incio do
andar e da fala, e a sugesto to especial que justamente os cubos ocos oferecem
volta do ano infelizmente quase desconhecida.

e at s h pouco se chamou suficientemente a ateno para o papel educador de


brinquedos adequados idade, dentro dos primeiros anos de vida. hildegard hetzer,
com a sua comisso de trabalho bom brinquedo e o seu livrinho do mesmo ttulo
-ambos ganham cada vez mais importncia internacional- merece os maiores louvores.

as crianas que crescem sem serem incitadas por brinquedos adequados revelam na
verdade maturidade nos movimentos

que lhes so dados por predisposio, mas falta-lhes a habilidade e a finura duma
musculatura formada pelo exerccio.

arnold gesell estudou no clebre laboratrio da universidade de yale o progresso


de maturao, to extraordinariamente regular, dos movimentos do corpo durante o
primeiro ano de vida. ali levaram-se os pequeninos, que iam servir para as
experincias, para uma sala abobadada em que aparelhos fotogrficos podiam captar
de todos os lados os movimentos e posies do corpo da criana. o atlas do
comportamento infantil, de gesell, deve ser o inventrio fotogrfico mais
completo dos movimentos no primeiro ano de vida.

especialmente pormenorizados so os estudos de gesell sobre a evoluo dos


movimentos de preenso, de que reproduzimos um exemplo. o exemplo provm da obra
de um dos muitos colaboradores de gesell.

no por acaso que o estudo dos movimentos do corpo representa a obra-prima da


investigao do desenvolvimento concentrada sobre a maturao, investigao que
atingiu no trabalho de gesell o mais elevado grau de exactido, pois nos

aspectos motores que o factor da maturao se revela mais puro. em si o esquema da


sequncia de maturao naturalmente domina todas as funes vitais. por exemplo, o
lactente primeiro interessa-se por sons, depois por estmulos visuais como cores e
formas, depois pela preenso e por estmulos tcteis. ou, para citar outro
exemplo, ele produz os sons da linguagem numa

sequncia regular at conseguir proferir combinaes de sons e por fim palavras.

contudo mesclam-se ento influncias do ambiente e experincias, e tambm


preferncias individuais vm a complicar o quadro.

se um beb tiver grande vocao musical e desde cedo mostrar um interesse maior
pelos sons do que por todos os

outros estmulos, pode suceder que esta criana se ocupe pouco ou nada com as
cores.

um outro recm-nascido, pelo contrrio, a quem assustaram frequentemente com


muitos rudos estridentes e muito barulho de toda a espcie, talvez mais tarde se
afaste de qualquer espcie de msica por medo a todos os sons.

recordo o filho de trs meses de uma famlia de milionrios, que os pais tinham
entregue aos cuidados de uma ama sob a orientao da av, porque se encontravam
constantemente em viagem. a av inventara uma ptima receita para formar o futuro
herdeiro de acordo com a harmonia e amor msica, expondo-o desde cedo aos
estmulos correctos.

a sua ideia era que alcanaria o seu fim se pusesse o neto desde o incio a ouvir
continuamente msica boa.

claro que o resultado foi muito diferente: j com trs meses cri a era
absolutamente aptica em relao aos rudos, e de maneira nenhuma mostrava o
interesse pelos sons geralmente muito vivo nesta idade.

o campo da vida mais condicionado pelas influncias do ambiente o dos modos de


comportamento sociais e o das emoes que se desenvolvem pelo contacto com as
pessoas. emocionalidade e sociabilidade -a capacidade de adaptao sociedade -
representam, no que respeita s influncias de maturao e ambiente, por assim
dizer o oposto do aspecto motor. ] nelas, portanto, que melhor podemos estudar o
papel que desempenha o ambiente.

3. ambiente e desenvolvimento psQUico

para mim um dos livros mais impressionantes sobre o papel da me na vida do


lactente o trabalho de john bowlby sobre cuidados maternos e sade mental, que
ele escreveu em 1952 para a organizao mundial de sade. em palavras simples
apresenta factos e nmeros que nos do uma imagem impressionante da influncia
enorme e fundamental que tem sobre a vida afectiva do beb e da criana pequena a
ausncia prolongada da me ou de algum que a substitua com carinho. o mais
impressionante neste livro justamente apresentar ao leitor de modo monumental o
resultado global de investigaes realizadas nos mais diversos pases do mundo.

a sua principal concluso a seguinte: as crianas que antes do quinto ano de


vida ficam durante bastante tempo privadas dos cuidados maternos perdem a sua
capacidade de sentir e amar. ficam frias, egostas, tendem para sofrer
perturbaes sexuais e quase normalmente para o roubo. bowlby diz que um

dos casos mais antigos, descrito em 1937 por david levy, ainda hoje pode servir
como exemplo-modelo.

levy descreve uma rapariguinha de oito anos que, nascida de pais no casados,
passou de mo em mo antes de chegar a

famlias adoptivas, onde depois foi adoptada aos seis anos. apesar de todos os
esforos, os pais adoptivos no conseguiram uma aproximao com a criana. uma
criana viva, amvel e at meiga de um modo superficial, uma boa aluna e tem
amizades - embora no muito profundas - com outras crianas; mas ao mesmo tempo
totalmente fechada e esquiva, mente e rouba, sem que haja para as duas coisas uma
razo visvel.

j alguns anos antes em viena pudramos demonstrar em

lactentes que estavam muito tempo em instituies, que o seu

desenvolvimento global se retardava a partir do quinto ms de vida em relao ao


daqueles bebs que, embora criados em

condies miserveis, eram contudo cuidados pelas mes. tais observaes foram
mais tarde confirmadas na dinamarca, frana e nos estados unidos. so
especialmente impressionantes os

estudos em que ren Spitz continuou em nova iorque com katharine wolf os trabalhos
de viena. verificou fortes depresses em crianas rfs de me e que viviam em
instituies, mesmo quando eram bem tratadas, embora de modo impessoal.

da se poder afirmar, sem dvida nenhuma, que a falta de sensibilidade e outras


perturbaes emocionais, assim como traos psicopticos de carcter, se devem, na
maior parte dos casos, carncia de amor materno no incio da vida.

os dados pormenorizados dos principais investigadores deste domnio, citados no


grande resumo de bowlby, permitem-nos fornecer dados mais exactos sobre trs das
condies mais desfavorveis:

1 - total ausncia de uma figura materna (isto , da me ou de uma pessoa que a


substitua com carinho) durante os

primeiros trs anos de vida:

2- ausncia da figura materna por mais de trs meses nos

primeiros trs ou quatro anos;


3 - passagem contnua de uma para outra figura materna dentro do mesmo perodo de
vida.

o tipo mais grave de crianas perturbadas o dos casos da esquizofrenia infantil.

o conceito de esquizofrenia foi estabelecido pelo psiquiatra suo eugen bleuler


para um grupo de doentes mentais, cuja principal caracterstica comum , segundo a
sua opinio, uma

ciso interna da personalidade em consequncia da qual ficam gravemente


perturbadas a vida cognitiva e afectiva dos pacientes, assim como as suas relaes
com a realidade: eles vivem numa realidade diferente daquela que realmente existe.

emil kraepelin, importante psiquiatra alemo e precursor de bleuler, tinha suposto


que a doena descoberta por morel em

1860 e descrita atravs do caso de um rapaz de treze anos, comeava sempre na


idade juvenil, e da ter-lhe chamado dementia praecox ou loucura juvenil.

mas mais tarde verificou-se que esta doena se pode manifestar em diversas idades,
e hoje tende-se a ver na esquizofrenia infantil o primeiro grau da autntica
esquizofrenia mais tardia.

lauretta bender, importante psiquiatra infantil americana, provou h pouco que os


indivduos atacados de esquizofrenia durante a infncia revelam mais ou menos
seguramente uma evoluo esquizofrnica posterior.

kraepelin e bleuler eram de opinio que a esquizofrenia tem uma base orgnica;
kretschmer encontrou nos esquizofrnicos a predominncia de uma determinada
constituio fsica, isto , o tipo extremamente estreito e longo, o chamado tipo
astnico; kallman forneceu uma prova, baseada fortemente na estatstica, para o
papel do factor hereditrio no caso da esquizofrenia.

apesar disso, mesmo kraepelin e bleuler estavam convencidos, e ainda mais o esto
muitos outros investigadores, de que o ambiente actua decisivamente no facto de
uma esquizofrenia se declarar ou no. desde bleuler que a maioria dos psiquiatras
est de acordo que a esquizofrenia principalmente o resultado de reaces
defeituosas a frustraes e conflitos: um indivduo no teria de produzir
necessariamente reaces esquizofrnicas se no fosse exposto a presso excessiva.

esta presso excessiva consiste muitas vezes em carncia de amor de me e rejeio


da criana por parte daquela. de um mundo que a fere de modo insuportvel atravs
da frieza da me, a criana sensvel ou muitas vezes hiper-sensvel retrai-se em
si prpria. este retrair um dos sintomas principais da esquizofrenia que,
segundo a gravidade do caso, pode aliar-se a

perturbaes de linguagem e perturbaes em qualquer outra funo, a exploses de


fria, agressividade e incapacidade de fazer seja o que for por si prprio.

perante a frequncia relativa da esquizofrenia -ela constitui metade das doenas


mentais tratadas clinicamente- extraordinariamente importante chamar a ateno
para o papel poderosssimo e por vezes destruidor que desempenha a falta de amor e
frieza de uma me.

por outro lado, um grande estudo de observao sobre o

comportamento materno, efectuado por sibylle escalona e mary leitch na clnica


menninger, parece provar que desde o momento em que as mes se interessam pelos
seus filhos, as fraquezas destes nunca se chegam a revelar de modo catastrfico.
alis, do material cuidadosamente pormenorizado que sylvia brody utilizou para o
seu trabalho, resulta que das mos de mes nervosas, passados apenas poucos meses,
provm bebs nervosos e irregularmente desenvolvidos.

o significado relativo de factores hereditrios, de influncias psicolgicas e de


dados socio-econmicos para o aparecimento de psicoses infantis torna-se
impressionantemente claro

atravs de um trabalho de yerbury e neweli, que compararam


56 crianas perturbadas mentais com 56 crianas mdias, considerando os factores
citados.

a comparao dos nmeros resultantes extremamente interessante.

nesta figura, as cinco primeiras linhas indicam influncias que provm da


hereditariedade e que implicam doena, as seis seguintes dizem respeito a
influncias psicolgicas, e as ltimas cinco a factores sociais e econmicos.

entre os factores hereditrios surpreendente a elevada percentagem de irmos


perturbados que encontramos em crianas perturbadas. e em segundo lugar esto as
perturbaes hereditrias dos pais da criana doente mental.

no grupo dos factores psicolgicos ocupam os dois primeiros lugares a perturbao


da vida familiar e as disputas dos pais acerca da educao.

no terceiro grupo, as causas mais evidentes so a situao

casos de psicoses casos normais de controle nmero


de casos

o ]o 20 30 40 so

carga hereditria por parte dos pais


38

doena grave

---k2 a leses anteriores ao nascimento 7/-%/7/7,@m

1 81

parto difcil p==

e-1-61
1 sr irmos anormais

urvida familiar gravemente perturbada


431

educao no uniforme

educao brutal 991

el-2j4jz dio dos pais 171

l -31 amor exagerado dos pais 281


1 131 pais perfeccionistas f@j @o

situao de misria

vizinhana no salutar -33

9 pais adoptivos ou educao @m

instituies famlias que no se podem manter o 221

a si prprias

registados na assistncia
45

88 comparao do efeito de factores condicionados hereditariamente; de factores


psicolgicos e socio-econmicos em crianas normais e crianas

psicticas. (segundo yerbury e newell)

econmica precria da famlia, e a vizinhana e bairro desfavorveis em que a


criana criada.

interessante que nesta investigao a educao, ao lado do ambiente


desfavorvel, representa o factor psicolgico mais importante. na realidade, a
experincia psiquitrica dos ltimos decnios permite concluir que as condies
bsicas mais frequentes para formaes neurticas so carncia de amor ou ternura
exagerada, por um lado, e uma educao exageradamente rspida ou carncia de
educao, por outro lado. contudo aparecem, como j dissemos noutro lugar,
continuamente casos em que certas crianas se desenvolvem muito melhor ou muito
pior do que esperaramos, conhecendo as condies dadas.

4. predisposio e desenvolvimento psQUico

isto remete-nos mais uma vez ao factor predisposio , cuja influncia sobre o
desenvolvimento fsico e sobre a motivao j foi por ns discutida. como ali,
tambm no desenvolvimento psquico se torna extremamente difcil provar que a
disposio seja um factor, e tambm justamente devido s influncias do ambiente,
que actuam desde o incio.

se, portanto, a me de gretel, que fala no incio do captulo, diz com tanta
segurana: as crianas so diferentes umas das outras, gretel menos
independente do que os meus outros filhos, temos de responder-lhe que o problema
no to simples como ela o v. at sem ter estudado psicologia, a me de maxel
responde-lhe logo que a explicao talvez esteja no facto de gretel ter sido mais
amimada por ser a filha mais nova. ] realmente muito difcil fornecer dados
dignos de confiana acerca das predisposies. a percentagem da hereditariedade de
doenas mentais, como vimos na figura 88, elevada, mas no chega de longe a cem
por cento. o mesmo se pode dizer, ao contrrio, de dotes invulgares.

ainda mais difcil se torna o problema quando se trata de outras propriedades, das
chamadas qualidades. esta palavra qualidade usada hoje em dia pelos
cientistas com o maior cuidado. a maioria dos traos que antigamente se
consideravam constantes e determinantes so hoje considerados modificveis. esta
verificao muito importante, pois dela resulta, perante o

problema da reeducao do homem, uma tomada de posio diferente da que se tinha


antigamente. at os criminosos hoje em dia no so considerados incorrigveis,
partindo-se naturalmente do princpio de que se aplicam os mtodos de cura
adequados. entre estes salientam-se por um lado a psicanlise, e por outro lado

mente tambm o tratarecente mento atravs de medicamentos. a questo


principalmente

dos meios que se tm dis-


4v, posio.

em relao a si e aos membros da sua famlia, assim como a outros que estejam ao
seu

cuidado, o homem mdio deveria duma maneira geral partir do princpio de que
traos de carcter defeituosos e no-desegrande medida i veis so em
89 nos gmeos monozigticos corrigveis. claro que no de-
(idnticos) pode-se verificar espe- veria esquecer que os meios de cialmente
bem o que hereditrio, por um lado, e determinado pelo influncia
educadora ou orienambiente, por outro tao consciente mais usuais

geralmente no produzem efeito, se se tratar da educao e modificaes profundas


da personalidade. os resultados obtidos desta maneira ou so superficiais ou
passageiros, ou ento consistem no afastamento de determinados sintomas em cujo
lugar se vo desenvolver outros.

entre as investigaes mais srias acerca do papel das predisposies esto as


observaes feitas em gmeos idnticos. estes so os gmeos monozigticos, que
realmente so absolutamente iguais, porque provm de um nico vulo fecundado, que
numa fase de evoluo muito primitiva permitiu que se

formassem dois fetos. visto que tais gmeos monozigticos so totalmente iguais
no que respeita sua carga de hereditariedade
- pois provieram de um vulo fecundado, e no, como os gmeos desiguais, de dois
vulos diferentes que foram fecundados cada um por si - so designados por gmeos
idnticos. igual carga

90 estas duas provas de letra de gmeos monozigticos de dez anos mostram uma
semelhana verdadeiramente surpreendente. (de graewe, 1950)

hereditria significa iguais predisposies. portanto tudo o que em tais gmeos


monozigticos no se modificar no decorrer do seu desenvolvimento , de certeza,
condicionado pela predisposio; tudo aquilo que os torna diferentes um do outro
tem de ser causado pelo ambiente. especialmente nos casos em que gmeos idnticos
foram criados separadamente e apesar disso mostram traos de desenvolvimento
parecidos, podemos concluir com segurana pela aco do factor hereditariedade.
mas at agora no se podem utilizar com proveito geral estas ou outras
verificaes acerca dos traos de carcter hereditrios, porque por agora s se
podem basear nelas poucas previses.

lotte schenk-danzinger, numa pequena e cuidada obra, recentemente editada, sobre


talento e desenvolvimento, chama repetidas vezes a ateno para o facto de o xito
da vida de uma pessoa no ser predizvel baseando-nos nos seus talentos, porque a
motivao determina o desenvolvimento real como segundo factor decisivo. duma
maneira geral os muito dotados mostram-se realmente superiores na vida
profissional, e os dotados abaixo da mdia, como se compreende, contribuem, devido
carncia de crtica, com uma percentagem maior para a delinquncia juvenil, mas
no so objectivas nem dignas de confiana as previses acerca do desenvolvimento
que se baseiam apenas nos dotes ou outras qualidades inatas.

as previses at agora existentes e relativamente coroadas de xito no se


ocuparam do problema das caractersticas inatas, mas baseiam-se nos chamados
estudos de cortes longitudinais de complexos de comportamento.

5. funes e realizaes no desenvolvimento

os estudos longitudinais de que ainda nos ocuparemos (v. p. 220) representam


apenas um dos mtodos de investigao e

modos de observao dos fenmenos do desenvolvimento, alis um dos mais modernos.


todo o restante conjunto de conhecimentos que esto ao nosso dispor, e que quase
j difcil de abranger, dentro do campo da psicologia infantil e da adolescncia
-e ele maior do que aquele de que dispomos para a

idade adulta- foi recolhido usando outros mtodos.

desde que, no fim do sc. xix (1882), wilhelra preyer redigiu o seu clebre dirio
sobre o desenvolvimento da primeira infncia, stanley hall (1883) estudou os
jovens utilizando o

mtodo dos questionrios, e james baldwin (1898) esboou a

primeira grande teoria do desenvolvimento humano, desde que alfred binet (a partir
de 1890), procurou apreender por meio

de testes os graus do desenvolvimento da inteligncia, e ernst meumann (1903)


observou por meio de experincias o desenvolvimento da memria da criana em idade
escolar, desde que clara e william stern (1907) apresentaram os seus primeiros
trabalhos sobre a linguagem infantil, e kerschensteiner assim como levinstein
(1905) apresentaram as primeiras grandes coleces de desenhos infantis, desde que
john watson (1914) exprimiu e defendeu o princpio das observaes do
comportamento, desde que, no mesmo ano, bhler, katz e peters introduziram na
psicologia infantil os mtodos da investigao experimental da percepo, e desde
que karl billiler fundamentou pela primeira vez biologicamente a teoria da
evoluo e desenvolveu um primeiro esboo terico da evoluo da criana, baseado
na investigao dos factos (1911-1918) -desde que estes e muitos outros lanaram
os fundamentos da nova cincia, propagou-se de modo gigantesco a todo o mundo a
investigao de psicologia infantil e juvenil. a riqueza de mtodos e de postura
de problemas aumentou constantemente. neste sculo da criana, como lhe chamou
ellen key, o interesse pela evoluo infantil prevaleceu e continua a prevalecer
sobre o interesse por todos os outros ramos da psicologia.

a razo deve ser a necessidade continuamente crescente de uma compreenso do homem


cientificamente fundamentada, que cada vez maior no crculo da cultura
ocidental. medida que a filosofia foi cedendo lugar Psicologia, foi-se
tornando mais central a origem do desenvolvimento na criana e mais tarde o
problema de toda a evoluo humana. o excelente trabalho de elfriede hhn sobre a
histria da psicologia da evoluo d-nos uma excelente imagem da expanso gradual
deste ramo do saber.

perante o gigantesco material ergue-se imediatamente a questo de como se pode


fazer uma seleco que tenha sentido, e

.como se pode dar em poucos traos uma imagem adequada da evoluo, assim como se
pe outra questo: quais os pontos de vista em que se deve basear a seleco. ]
nossa inteno salientar dois grupos diferentes dentro dessa plenitude de factos.
um primeiro conjunto de dados, que ser de utilidade para o leitor deste livro,
limitar-se- a indicaes sobre a evoluo de funes e realizaes. uma segunda
seleco ser apresentada j sob um ponto de vista mais profundo: o

aspecto da vida humana como um todo, com o qual queremos relacionar a evoluo da
personalidade humana, como um todo. mas isto s ser possvel aps um exame do
conceito de personalidade.

a evoluo, se for encarada como desenvolvimento de funes e realizaes, comea


por um inventrio extraordinariamente rico. j desde o nascimento o beb tem ao
seu dispor a utilizao de todos os rgos dos sentidos assim como uma aco
motora rica, embora de incio ainda no coordenada. como hoje sabemos, a partir
das importantes investigaes especialmente de minkowski, bertalanffy e tinbergen,
esta comea no organismo autodisparador, isto , espontaneamente activo, como
uma actividade em massa. com esta, uma actividade de todos os membros e de todo o
corpo, o recm-nascido lana-se por assim dizer na vida. tambm com esta
actividade em massa, primeiramente sem orientao, que ele reage a muitos dos
estmulos que de todas as partes penetram no organismo. simultaneamente, capaz
de um grande nmero de reaces especficas a estmulos, que primeiro aparecem sob
forma de reflexos, que so aquelas respostas imediatas, inconscientes e
involuntrias a estmulos, como por exemplo as conhecemos do reflexo de
salivao, que se d automaticamente, quando a vista de um manjar apetitoso
nos faz nascer a gua na boca.

no se sabe ainda ao certo a partir de que momento o

recm-nascido dispe de conscincia, como nos exps Phyllis greenacre em cuidadas


observaes.

mas uma coisa certa: que o novo organismo sofre j durante a sua vida
embrionria modificaes no sentido de adaptao, como j referimos atrs. a
aprendizagem assim iniciada e entrelaada com a maturao d ao lactente a
possibilidade de em poucos meses apreender, por meio da percepo, o mundo que o
rodeia, e reconhecer tanto as coisas como as pessoas. quando a criana chega
idade de seis a nove meses, consegue normalmente distinguir sabores e odores, sons
e rudos, cores e formas e impresses tcteis de diferente espcie, assim como
objectos e caras. domina o corpo sentando-se e gatinhando e fazendo movimentos de
ida, vinda e defesa da mais diversa espcie. tem ao seu dispor um rico inventrio
de emoes, e pe-se em comunicao com o meio que a rodeia atravs de gritos,
sorrisos, riso e choro, assim como atravs de sons de linguagem,

volta dos doze meses consegue frequentemente manter-se de p, dar passos e


utilizar as primeiras palavras. simultaneamente comea a resolver problemas
pensando, utilizando as

coisas como instrumentos.

em resumo, ao fim do primeiro ano de vida a criana dispe normalmente de um


inventrio de funes psquicas extraordinariamente rico. a partir dos muitos
factos e conhecimentos de que dispomos acerca da diferenciao gradual dessas
funes

e do seu aumento e diminuio dentro do desenvolvimento vamos

dar uma pequena vista panormica do que se passa em trs campos que nos parecem
especialmente importantes. trata-se das funes e realizaes que servem para o
desenvolvimento do conhecimento, as que servem para o jogo e a criao, assim como
as que servem para a formao de relaes sociais e sexuais.
o desenvolvimento do conhecimento

ao grande campo do desenvolvimento do conhecimento pertence sobretudo o


desenvolvimento de percepes, memria e

pensamento, com muitas outras funes acessrias.

a percepo de objectos constitui-se no esprito da criana com muitas qualidades


objectivas durante o primeiro ano de vida. no fim do primeiro ou incio do segundo
ano de vida a criana comea a reconhecer imagens, enquanto leva mais tempo a
distinguir o vivo do no-vivo.

ainda em idade pr-escolar conhece a semelhana e outras qualidades figurativas,


assim como unidades e quantidades. adquire tambm uma primeira noo de espao e
tempo, embora a apreenso de distncia e perspectiva se desenvolva mais
lentamente.

como h. a. wilkin h pouco exps, s com a puberdade se

acaba de desenvolver a capacidade perceptiva. a partir de ento conserva uma


constncia, cuja desenvolvimento precoce foi estudado especialmente por brunswik.
contudo, a partir do meio da existncia, a falta de agudeza sensitiva em graus
individualmente diferentes pode implicar uma diminuio da capacidade perceptiva
(perceptividade) .

a memria, cujo desenvolvimento teve sempre grande interesse prtico, actua desde
o incio da vida, primeiramente em fenmenos inconscientes de aprendizagem, e j
cedo em recordaes conscientes de factos passados recentemente. encontramos estas
recordaes a partir dos primeiros meses documentadas

91 o desenvolvimento do conhecimento comea com observao atenta e tactear


interessado

indirectamente em aces de espera. a partir do segundo ano

de vida recordam-se acontecimentos passados h mais de um dia, e em breve tambm


h semanas e meses. a partir do terceiro ano de vida relatam-se recordaes de
coisas que se passaram h mais de um ano.

embora durante a infncia j no se reproduzam, aps um

curto prazo, acontecimentos do primeiro e segundo anos de vida, algumas


experincias dessa poca parecem contudo ser to extraordinariamente
impressionantes que persistem no inconsciente e mais tarde podem por vezes surgir
de novo. s assim se explicam recordaes de acontecimentos muito antigos no
decorrer de um tratamento de psicoterapia profunda ou por hipnose.

apesar de uma rica literatura acerca destes factos, alguns investigadores duvidam
que se lhes no tenha nada a objectar. eu prpria, no meu trabalho
psicoteraputico, pude verificar muitas recordaes antigas, de entre as quais a
mais recuada ia at aos dez meses de idade, utilizando critrios objectivos de
exactido. um exemplo:

lusa, no meio dos trinta, encontrava-se em tratamento psicoteraputico. h muito


que se esforava em vo por se recordar claramente das suas primeiras relaes com
a me. no estado avanado de terapia em que se encontrava, tinha grande empenho em
ver a realidade tal como ela era. por fim conseguiu, mediante hipnose, reviver
trs situaes que mais tarde verificmos situarem-se no seu dcimo ms de vida.

primeiro viu-se sentada no cho da cozinha, estendendo os

braos para a me, que, ao que parecia, estava muito longe junto do fogo sem lhe
dar ateno. como a cozinha na realidade era muito pequena, a vivncia de muito
longe, tal como as bancas da cozinha, que ela via igualmente muito acima de si,
significa que ela prpria devia ser muito pequena nessa altura.

na segunda cena, lusa via-se numa cama de grades saltando para cima e para baixo.
o quarto parecia escuro e ela via uma cortina ao lado da cama. na realidade lusa
tinha dormido, durante os seus dois primeiros anos de vida, numa alcova sem
janelas.

numa terceira cena, finalmente, viu-se ao colo da me, que falava com outra mulher
e de novo no lhe dava ateno, embora a criana lhe puxasse pela manga.

todas as trs recordaes lhe provocaram um profundo sentimento de abandono, de


tal maneira que ela irrompeu em lgrimas ao relat-las, porque reviveu a falta de
ateno e de ternura da me, que se encontrava sobrecarregada de preocupaes e
trabalho.

adestramento e inteligncia

a maior parte dos pais esfora-se por treinar desde cedo a

memria dos filhos. karl bhler ocupou se deste facto do adestramento em


tenra idade, que o ambiente e at a prpria criana realizam em si. contraps esta
aprendizagem mecnica aprendizagem por **conhe
cimento numa conexo de

sentido, e provou por meio de uma experincia que a partir dos dez meses
possvel a

aprendizagem consciente, enquanto o adestramento j se

ede usar com xito a partir dos seis meses.

a experincia similar de wolfgang khler com os


92 o mesmo pensamento instru- chimpanzs. para examinar a mental que
revelaram os chimpanzs de wolfgang khler... inteligncia destes
antropides,

khler realizou uma srie de experincias que ficaram clebres, em que dava aos
chimpanzs certos problemas a resolver. nesta experinci .a (imitada por karl
bhler com uma experincia paralela) colocava-se uma banana da parte de fora da
jaula, de tal maneira que o animal no a

alcanasse com o brao esticado para fora da jaula, mas s se

93-97 ... foi verificado por karl bhler em crianas de dez e onze meses

de uma dessas experincias: a criana puxa atravs

utilizasse um pau. ps-se o pau na jaula antes de o chimpanz a ser introduzido.


a questo era de saber se ele teria a ideia de utilizar o pau para ir buscar a
banana.
quase todos os chimpanzs se mostraram capazes desta realizao, que justamente
por isso foi encarada como acto inteligente no sentido estrito da palavra, porque
no era casual ou ldica, mas finalizada e realizada com conhecimento da relao
do brao prolongado pelo pau para com a banana. designa-se este processo como
pensamento instrumental.

este mesmo pensamento instrumental representa nas crianas o incio de solues


conscientes de problemas. karl bhler colocou diante de uma criana de nove meses,
sentada na sua caminha, uma tosta de tal maneira, que a pequenina a podia ver mas
no lhe podia chegar com o brao estendido. a tosta estava presa a um cordel que
terminava perto da mo da criana.

revelou-se que a criana de nove meses no teve a ideia de puxar pelo cordel para
se apoderar da tosta, mas a de dez meses j o fez. mais tarde verificou-se que a
idade mdia para realizaes destas eram os onze meses.

ao contrrio da aprendizagem mecnica, que se apoia em mltiplas repeties, na


aprendizagem inteligente no necessria a repetio. logo que se tenha
compreendido a conexo, ela fica retida na memria. devem preferir-se processos de
aprendizagem inteligente tambm porque podem ser utilizados com xito at idades
mais elevadas, enquanto a memria mecnica comea a diminuir j na casa dos vinte
anos. por isso um profissional

como incio de soluo perspicaz de problemas. vemos aqui a repetio da fita a


bolacha que no pode alcanar com a mo

pode adquirir ainda numa idade avanada conhecimentos que estejam relacionados com
o seu campo de saber, enquanto esquece imediatamente o nmero do telefone do seu
mdico, que utiliza repetidas vezes, ou a nova morada de amigos, para grande
arrelia da sua mulher.

10

20

40

50

o desenvolvimento da aprendizagem

e assim, se aquilo que se aprendeu com conhecimento mesmo na idade avanada fica
retido na memria, a memria mecnica, que indispensvel para a aprendizagem de
alguns dados -vocbulos de uma lngua estrangeira, datas histricas ou frmulas
qumicas - atinge j lamentavelmente cedo, durante a puberdade, o seu ponto
mximo, e comea a decrescer j no incio da casa dos vinte. edward thorndike, um
dos primeiros e mais clebres investigadores do desenvolvimento da memria,

construiu uma curva de idade da capacidade de aprendizagem, atendendo


especialmente a

material que podia ser

aprendido mecanicamente. reproduzimos aqui essa curva. o


30 algumas outras
98 a capacidade de aprendizagem dependente representaes da cada idade. como
mostra a curva, o homem pacidade de aprendizaalcana o ponto mximo da
sua capacidade gem podero ter intede aprendizagem volta dos 25 anos.
(segundo thorndike) resse prtico. harold

iones e os seus colaboradores estudaram, por exemplo, numa

experincia, no a aprendizagem intencional, mas a reteno involuntria de


acontecimentos que tinham sido vistos em filmes o 10 20 30 40
so 6 pelas pessoas submetidas experincia. e
99 ascenso e decadncia da capacidade de interessante que esta reteno do
contedo de palavras e imagens de filmes, conforme a idade. (segundo h.
curva no seja totaljones e colaboradores, 1928) mente dissemelhante
- filme histrico; ... filme de amor; --- filme

de cow-boys curva de aprendizagem.

j mais desfavorvel s idades avanadas o quadro que resulta de um trabalho de


welford, que examinou o tempo, os erros e o nmero de tentativas repetidas na
aprendizagem de uma tarefa de habilidade. a tarefa exigia uma observao rpida e
movimentos manuais hbeis. o aumento, especialmente do tempo necessrio e dos
erros, considervel a partir dos 40 anos.

por outro lado, o grupo de idades entre 30 a 49 anos produziu as melhores


realizaes na aprendizagem sistemtica de um movimento habitual mas agora
realizado segundo uma orientao diferente, como provou floyd ruch, numa
interessante experincia.

duma maneira geral, pode dizer-se que a partir do meio da vida a memria

e a capacidade de aprendizagem decrescem. esta regra vale, como j dissemos, menos


para a continuao da aprendizagem num

20-29 30 39 40-49 50-59 60 69

grupos de idades

100 medida que aumenta a idade aumentam as dificuldades na aprendizagem de uma


tarefa que exige habilidade na manipulao corja um

motor. (segundo welford, 1951)

90

bo

70

60

50

40

30

20

10
o

10-17 18-29 30-49 50-69 70-89

graus de idade

101 a capacidade de modificar a aprendizagem de uma actividade habitual de


movimento, atinge o seu ponto mximo de desenvolvimento nas

pessoas entre os 30 e 49 anos. (segundo f. ruch)

determinado campo, do que especialmente para a aprendizagem mecnica de novos


dados, que se torna j mais difcil aos vinte anos. no entanto aqui, como em tudo,
h excepes. conheo casos

de pessoas de 50 anos que estudaram com xito para o seu doutoramento, e at o


caso de um octogenrio que, aps uma

longa carreira de qumico, estudou medicina e fez o seu exame de licenciatura.

alis, em consequncia da melhoria das condies higinicas em relao aos tempos


antigos, e sobretudo graas aos progressos da medicina, vemos cada vez mais
pessoas idosas continuar a aprender e continuar a trabalhar em todos os sectores
possveis.
o que lhes d a possibilidade disso so, ao lado da sade e da motivao, as suas
energias espirituais que se continuam a desenvolver, se bem que em campos
especficos, de qualquer modo produtivamente. alis a inteligncia e o pensamento
desempenham aqui um papel mais decisivo do que a memria.

neste captulo falmos j do pensamento em conexo com a capacidade de utilizar


instrumentos. o desenvolvimento da inteligncia criadora, cujos primeiros graus se
manifestam j desde o incio em muitas exteriorizaes da vida da criana, atinge
um novo nvel com a apreenso de relaes entre objectos.
o conhecimento de que se pode utilizar uma coisa se se quiser obter outra chega
criana pouco mais ou menos ao mesmo

tempo que o conhecimento de que determinados grupos de sons

pertencem a uma coisa como seu nome.

o incio da linguagem

com este conhecimento deu-se o nascimento da linguagem, cujo desenvolvimento


conduz o pensamento a um grau mais elevado, especificamente humano. karl bhler
ocupou-se, em extensas investigaes, com o pensamento por palavras distinguindo-o
do pensamento instrumental, assim como com a diferena entre linguagem humana e
linguagem animal. num modelo que se

tornou clebre distinguiu manifestao, articulao e representao como as trs


funes bsicas da linguagem. mostrou que os animais s utilizam a sua linguagem
para exprimir necessidades ou emoes (manifestao), ou ento para chamar animais
da mesma espcie (articulao). s o homem capaz de exprimir-se objectivamente
sobre factos, sem a introduo de factores subjectivos como sentimentos ou
necessidades (representao).

o desenvolvimento da linguagem e do pensamento por palavras foi tratado numa


literatura extraordinariamente rica. e assim sabemos hoje que todas as
exteriorizaes de sons da
criana mais pequena, desde o primeiro grito do recm-nascido, so por assim dizer
primeiros degraus importantes para a primeira palavra, isto , para as primeiras
slabas a que a criana conscientemente d um sentido.

nos sons e slabas do estdio anterior linguagem, que foram estudados com
cuidado especial por m. m. lewis, a criana adquire por assim dizer o material com
que mais tarde edifica a linguagem,

infelizmente no nos podemos deter muito nos pormenores do desenvolvimento deste


factor fundamental na vida humana. que a investigao da linguagem humana, a sua
evoluo e o seu significado constituem hoje uma cincia prpria. mas, a propsito
das nossas observaes sobre a sociedade humana, teremos ainda ocasio de tratar
da linguagem como meio de entendimento -hoje dir-se-ia como meio de comunicao.

remetemos o leitor que se interessar pelos mltiplos problemas da evoluo da


linguagem para os trabalhos de dorothea mccarthy, a quem devemos a edio mais
completa da lista de publicaes sobre este assunto, lista essa to vasta que
quase se torna impossvel de abranger. das suas exposies deduzimos que, no que
respeita a muitas questes, ainda existem muitas divergncias de opinio entre os
autores. a investigao trabalha aqui num campo que de mais difcil acesso do
que se poderia julgar.

assim encontramos, por exemplo, opinies totalmente diferentes acerca da evoluo


do vocabulrio infantil. m. e. smith, uma das melhores especialistas neste campo,
avalia o vocabulrio mdio de crianas de inteligncia mdia em trs palavras ao
fim do primeiro ano de vida, em 1222 palavras aos trs anos e em
2562 aos seis anos. m. k. smith, por sua vez, chega a 23 700 palavras para o
vocabulrio de uma criana de seis anos, nmero que representa o valor mdio
estatstico entre os extremos de
6000 e 48800 palavras. estes extremos caracterizam em parte as diferenas de meio
social que se repercutem especialmente no desenvolvimento da linguagem, como o
demonstrou hildegard hetzer: ela encontrou em crianas de dois anos e meio, que
eram descuradas, um vocabulrio de apenas 92 palavras, enquanto um trabalho de
viena, sobre crianas da mesma idade, mas de um meio melhor, determinou um mnimo
de 171 e um mximo de 1509 palavras.

estes nmeros tm interesse, porque na riqueza de linguagem que se revela, mais


do que em qualquer outro campo, a riqueza da vida espiritual e a capacidade de
comunicao com o meio. e por isso que este aspecto da vida espiritual necessita

12

mais do que qualquer outro do cuidado e do interesse do ambiente. quando uma


criana de trs a quatro anos, to fortemente disposta a falar e fazer perguntas
(brandenburg contou na sua filha de trs anos e meio 11623 palavras por dia, isto
,
950 palavras numa hora!) - quando este pequeno maador que fala e pergunta depara
com a antipatia e a incompreenso, desabituar-se- rapidamente de falar e
interrogar e talvez at tambm de pensar.

compreensvel, mas na verdade no est dentro do interesse do desenvolvimento


infantil, as mes cansadas reagirem com impacincia s torrentes de perguntas dos
filhos. estas torrentes de perguntas podem ser infinitas, e nem sempre so
logicamente correctas. rust relata um exemplo de uma criana de quatro anos e
meio:

criana: eu tenho quatro anos, no ? me: sim, quatro anos.


criana: o que um ano? a me explica. criana: isso muito tempo? me:
bastante. criana: quanto? me: isso difcil de explicar, so muitos dias, 365,
so muitos.

criana: sim; mas quanto? me: bem, tu sabes quando foi o natal? criana: sim,
sim, eu tinha uma rvore. e uma vez a rvore estava no canto e outra vez junto da
mesa.

me: sim, foram duas vezes, e durou um ano at ser natal. entre um natal e outro
natal passou um ano.

criana: sim, isso muito, muito tempo. quando eu era

muito pequena era natal. um ano um dia de anos?

me: bem, tu fazes anos, depois passa um ano, e esse o tempo at aos teus
prximos anos.

criana: sim, trs, depois quatro -depois cinco... diz l que idade tens?

me: trinta. criana: como que conseguiste chegar to alto?

alis, j desde o incio e tambm mais tarde, o sexo feminino tende a falar mais
cedo e mais do que o sexo masculino, o que eu interpretaria como um sinal de maior
necessidade de contacto social da mulher.

enquanto muitas culturas primitivas exprimiam a sua

riqueza interior em obras de arte, a nossa cultura ocidental tem uma orientao
primariamente cientfica. ela em alta medida uma cultura de linguagem, edificada
sobre o pensamento falado, embora simultaneamente o pensamento instrumental no
falado encontre na tcnica uma aplicao muito vasta.

o primeiro pensamento reflexivo

o pensamento no sentido mais restrito do conceito consiste, como j se verificou


muitas vezes, na apreenso de relaes entre objectos. tais relaes podem ser da
mais variada espcie: pode tratar-se de relaes de espao-tempo, de relaes de
causa-efeito, de razes lgicas de intenes e finalidades, e de outras coisas
mais.

em duas crianas cujo vocabulrio foi registado desde o

incio at aos trs anos, verificou-se que a primeira pergunta foi onde?, e
surgiu na idade entre os 18 meses e os 26 meses; a pergunta porqu? surgiu entre
1 ano e 3/4 e 2 1/4; a pergunta quando? assim como o que ? seguem-se mais
tarde. com

estas perguntas, assim como as primeiras designaes, observaes, relatos,


interpretaes, dedues e juzos que a criana entra do primeiro ao terceiro ano
de vida no mundo espiritual que a rodeia.

ningum se ocupou mais pormenorizadamente do que jean piaget com a edificao do


mundo espiritual da criana; ele estudou o pensamento e a apreenso do mundo pela
criana em

muitas observaes cuidadosas e experincias geniais. piaget anotou perguntas e


observaes de crianas comeando pelas suas

primeiras manifestaes, enquanto ao mesmo tempo fazia perguntas que estimulassem


o pensamento da criana. parecem-me especialmente geniais as investigaes em que
piaget observa o

pensamento causal da criana: quais as representaes que a criana tem realmente


do mundo e do que nele acontece? alguns exemplos ilustraro esse pensamento dos
primeiros tempos.

j. uma menina que entre os trs e os cinco anos e meio pensa muito acerca da
provenincia dos homens e dos animais. como se formam, se se fazem a si prprios,
e em que consistem.

os bebs, diz ela com cinco anos e meio, so, acho eu, primeiro ar, no ? so
to pequeninos, portanto primeiro tm de ser ar. mas tem de haver qualquer coisa
no ar de que se fazem os bebs. eu sei, um bocadinho pequenino, como isto - e

aponta para um gro de p.

l., uma criana de quase quatro anos, pensa muito acerca dos sonhos. um dia de
manh relata: esta noite no tive sonhos, porque estava claro. tem de estar
escuro para eles virem. os sonhos esto no escuro,>.

um outro exemplo a explicao de j. dos fenmenos da natureza. piaget mostra a


evoluo do seu pensamento de ms para ms e ano para ano. com trs anos e meio
observa como as nuvens passam no cu. a nuvem um animal? pergunta.
- porqu? - que ela mexe-se!

com quatro anos e trs meses exprime-se um pouco mais cuidadosamente: as nuvens
mexem-se sozinhas, porque so vivas. pouco antes dos cinco com mais cuidado
ainda: as nuvens mexem-se porque est frio. elas vm quando faz frio. quando faz
sol no esto. quando faz frio voltam - como? elas sabem.

com cinco anos e meio j formula a pergunta com maior correco cientfica: de
que so feitas as nuvens? - 0 que que tu achas?- de lquido. de gua, gua
evaporada.

as perguntas de onde vm as coisas, de que so feitas, e quais as suas causas,


ocupam desde cedo o esprito da criana. o que importante no esquecer que o
primeiro pensamento opera com a causalidade -a relao de causa e efeito - mas
ainda no chamada maneira cientfica. antes de a criana poder encarar o
decorrer dos fenmenos como fechados em si, procura poderes personalizados que
sejam a sua causa. e assim o pensamento fsico e cientfico precedido pelas
fases do pensamento simblico e mgico. piaget demonstra e discute a evoluo
destas fases do pensamento servindo-se de exemplos interessantes.

pensamento mgico e simblico

na cultura e educao do ocidente certo que a forma de pensamento cientfico a


nica oficialmente vlida, contudo o pensamento mgico e simblico, muitas vezes
recalcado para o inconsciente, continua a desempenhar um papel importante. este
papel maior ainda na maioria das outras culturas. por isso, para entendermos
realmente o esprito humano, temos de nos ocupar brevemente com estas formas pr-
cientficas de pensamento.

um smbolo algo que substitui outra coisa, mediante uma associao que
empreendida por algum. este algo pode ser uma palavra, um nome, uma aco, uma
coisa ou o atributo de uma coisa.

quando a pequena jacqueline, de um ano de idade comea a dizer a palavra vau-vau


logo que, olhando pela varanda, v passar um co, mas tambm o diz quando passa um
ciclista ou um cavalo, ela comeou por compreender que vau-vau uma

palavra que se associa a certos objectos compridos que se movem.

mas com um ano e quatro meses - assim o verificou piaget a palavra s utilizada
exclusivamente e definitivamente para designar os ces. vau-vau, assim o entende
agora jacqueline, significa um co -anteriormente significava objectos compridos
que se moviam.

quando um rapazinho de dois anos e meio se pavoneia pelo quarto e mete na boca um
pauzinho como um cigarro, depois o mete entre os dedos e sopra o fumo, esta
actividade significa fumar,,.

este dar-significado o acto de simbolizar. na escolha do smbolo pode


desempenhar um papel a semelhana, como na utilizao do pauzinho para o caso do
cigarro. mas um smbolo tambm pode ser escolhido arbitrariamente. todos o
sabemos, por exemplo, a partir das linguagens secretas que falvamos em criana
com outras crianas, ou da aprendizagem da estenografia. no se sabe se as lnguas
humanas devem a sua origem em parte a tais actividades de associaes arbitrrias.
mas as crianas parecem estar profundamente perpassadas do sentimento da
arbitrariedade da designao por palavras, e
por isso enriquecem com sensaes prprias o mundo dos smbolos que aprendem.

devemos distinguir dos smbolos convencionalmente estipulados, que se


encontram nos sistemas de lnguas e nas lnguas-cdigo, o

pensamento simblico, em que se inventam e

utilizam sinais por ne- 102 o que este rapazinho faz aqui com

este pauzinho significa para ele fumar cessidade ldica ou para -este
um acto de simbolizao

l., uma criana de quase quatro anos, pensa muito acerca

dos sonhos. um dia de manh relata: esta noite no tive sonhos, porque estava
claro. tem de estar escuro para eles virem. os sonhos esto no escuro.

um outro exemplo a explicao de j. dos fenmenos da natureza. piaget mostra a


evoluo do seu pensamento de ms para ms e ano para ano. com trs anos e meio
observa como as nuvens passam no cu. a nuvem um animal? pergunta.
- porqu? - que ela mexe-se!

com quatro anos e trs meses exprime-se um pouco mais cuidadosamente: as nuvens
mexem-se sozinhas, porque so vivas. pouco antes dos cinco com mais cuidado
ainda: as nuvens mexem-se porque est frio. elas vm quando faz frio. quando faz
sol no esto. quando faz frio voltam - como? elas sabem.

com cinco anos e meio j formula a pergunta com maior correco cientfica: de
que so feitas as nuvens? - 0 que que tu achas?- de lquido. de gua, gua
evaporada.

as perguntas de onde vm as coisas, de que so feitas, e quais as suas causas,


ocupam desde cedo o esprito da criana. o que importante no esquecer que o
primeiro pensamento opera com a causalidade -a relao de causa e efeito - mas
ainda no chamada maneira cientfica. antes de a criana poder encarar o
decorrer dos fenmenos como fechados em si, procura poderes personalizados que
sejam a sua causa. e assim o pensamento fsico e cientfico precedido pelas
fases do pensamento simblico e mgico. piaget demonstra e discute a evoluo
destas fases do pensamento servindo-se de exemplos interessantes.

pensamento mgico e simblico

na cultura e educao do ocidente certo que a forma de pensamento cientfico a


nica oficialmente vlida, contudo o pensamento mgico e simblico, muitas vezes
recalcado para o inconsciente, continua a desempenhar um papel importante. este
papel maior ainda na maioria das outras culturas. por isso, para entendermos
realmente o esprito humano, temos de nos ocupar brevemente com estas formas pr-
cientficas de pensamento.

um smbolo algo que substitui outra coisa, mediante uma associao que
empreendida por algum. este algo pode ser uma palavra, um nome, uma aco, uma
coisa ou o atributo de uma coisa.

quando a pequena jacqueline, de um ano de idade comea a dizer a palavra vau-vau


logo que, olhando pela varanda, v passar um co, mas tambm o diz quando passa um
ciclista ou um cavalo, ela comeou por compreender que vau-vau uma

palavra que se associa a certos objectos compridos que se movem.

mas com um ano e quatro meses - assim o verificou piageta palavra s utilizada
exclusivamente e definitivamente para designar os ces. vau-vau, assim o entende
agora jacqueline significa um co -anteriormente significava objectos compridos
que se moviam.

quando um rapazinho de dois anos e meio se pavoneia pelo quarto e mete na boca um
pauzinho como um cigarro, depois o

mete entre os dedos e sopra o fumo, esta actividade significa ,<fumar.

este dar-significado o acto de simbolizar. na escolha do smbolo pode


desempenhar um papel a semelhana, como na

utilizao do pauzinho para o caso do cigarro. mas um smbolo tambm pode ser
escolhido arbitrariamente. todos o sabemos, por exemplo, a partir das linguagens
secretas que falvamos em criana com outras crianas, ou da aprendizagem da
estenografia. no se sabe se as lnguas humanas devem a sua origem em parte a

tais actividades de associaes arbitrrias. mas as crianas parecem estar


profundamente perpassadas do sentimento l

da arbitrariedade da designao por palavras, e

por isso enriquecem com sensaes prprias o mundo dos smbolos que
aprendem.

devemos dist.'.,-ig1~@."r dos smbolos , onvencionalmente estipulados, que


se encontram nos sistemas de lnguas e nas lnguas-cdigo, o

pensamento simblico, em que se inventam e

utilizam sinais por ne- 102 o que este rapazinho faz aqui com
cessidade ldica ou para este pauzinho significa para ele fumar

-este um acto de simbolizao


(falta aqui uma pagina, que no foi scanada)

jogo, criao,

realizaes e interesses no desenvolvimento

provvelmente correcto dizer-se que as foras criadoras da criana no se


exprimem em nada to nitidamente como no seu jogo e nas suas obras de construo,
ao passo que medida que a idade avana se vo integrando a pouco e pouco nas
mais diversas espcies de realizaes.

os jogos parecem a muitos adultos ser ocupaes que no

se devem levar a srio, com as quais uma criana passa o tempo enquanto no pode
fazer nada de melhor . e muitas mes avaliam as brincadeiras na medida em que
entretm os seus filhos e os mantm longe delas. o facto de a brincadeira
pertencer s mais importantes funes vitais e de aprendizagem ainda no
infelizmente conhecido e apreciado suficientemente, mesmo hoje, apesar de todo o
trabalho intensivo de esclarecimento por parte dos modernos psiclogos e
pedagogos.

os jogos tm um valor inestimvel para o desenvolvimento da criana, e tambm mais


tarde na vida. mostra-se cada vez com mais evidncia, que a sade mental e o bem-
estar dependem muito essencialmente de um equilbrio correcto, correspondente a
cada idade, entre a actividade ldica e o trabalho, desviando-se o ponto de
gravidade gradualmente do jogo para o trabalho e transformando-se os contedos de
ambos.

o prazer da funo

o jogo, cujos prenncios j observamos na vida dos animais, tem especialmente no


incio, tal como nos animais, sobretudo um valor de exerccio, como mostrou karl
groos em cuidados estudos. o animal, tal como a criana pequena, aprende,
brincando, muitos movimentos e modos de comportamento de que necessita mais tarde
durante a vida. o seu excedente de energia, como o exprimiu teoricamente herbert
spencer, permite-lhes aplicar no jogo energia e tempo e actuar por assim dizer
experincia, adquirindo assim experincias e conhecimentos.
o ignbil do jogo parece, visto a partir do sujeito, ser da mesma espcie que a
finalidade: em primeira linha o prazer que proporciona aos que brincam toda a
sua actividade. este prazer foi designado por karl billiler como prazer de funo
e ele contrap-lo ao prazer de saciedade, quando se trata de satisfazer
necessidades, assim como ao prazer de criao na realizao de obras. bhler
entende que na satisfao de necessidades tal como

na criao interessam determinados xitos que se obtm, ao passo que no jogo a


funo como tal que proporciona o prazer, e portanto brinca-se, devido a este
prazer.

104 karl bhler chamou prazer de funo ao prazer que a criana experimenta a
brincar

rigorosamente, quase s as actividades ldicas do primeiro ano de vida se baseiam


no prazer de funo. em jogos mais tardios, como veremos, frequentemente
importante, ao lado de uma srie de outras funes ldicas, o xito e a
concorrncia a um prmio, ou

ento a vitria modifica por vezes o carcter do jogo; contudo, mesmo assim, o
prazer da funo est sem dvida mais determinantemente em primeiro plano do que
quando se trata do trabalho.

ao lado desta funo de prazer que domina a primeira actividade ldica da criana,
podemos observar muitas vezes j no primeiro ano de vida a aco do factor social.
a criana de oito meses brinca com entusiasmo o cu-cu-t-t com a me,
desaparecendo e aparecendo por detrs duma fralda. a criana de

105-106 feliz e entusiasmada a criana joga com a me cu-cu-t-t

sete a oito meses, quando consegue com xito pela primeira vez abanar ou, bater em
duas coisas ao mesmo tempo, pode apresentar feliz e orgulhosa as suas habilidades
me que se aproxima, o que devemos interpretar como uma primeira vivncia de
xito.

o domnio de que a criana at certo grau toma aqui conscincia, aumenta sem
dvida o prazer de funo, e alis o prazer aumenta com o aumento de domnio, ao
passo que se pode transformar em tdio aps o ponto culminante em que se atingiu
pleno domnio. podemos observar esta evoluo em

muitos jogos, muitas vezes tambm no desporto e em outras actividades


aperfeioadas pelo exerccio acompanhado de prazer de funo.

incios do domnio

domnio, realizao e xito so, como todos sabemos, as finalidades primeiras da


nossa existncia, tanto nas coisas pequenas como nas coisas grandes, no jogo, no
trabalho, nas relaes humanas, nos empreendimentos objectivos, nas diversas fases
da vida e na vida como todo. a orientao que aqui interessa evidentemente muito
complexa. parece-me totalmente errado pretender aplicar o conceito de instinto,
hoje to cuidadosamente limitado pela moderna psicologia animal, a esta tendncia
de domnio, como o propem alguns tericos. o querer ser capaz que nos incita
durante toda a vida s se pode entender correctamente, segundo a minha opinio,
dentro da grande conexo do conjunto da vida; no lugar que se destina ao estudo
deste conjunto da vida, ocupar-nos-emos mais da questo da essncia do querer ser
capaz. aqui meramente verificamos a sua primeira documentao, apenas esboada na
primeira actividade ldica.

alm do domnio atravs do exerccio, ainda se d outra espcie de domnio


mediante o jogo, mostrado por freud: a

superao de vivncias traumticas atravs de descarga emocional na actividade


ldica.

uma criana a quem o mdico fez doer quando lhe observava a garganta, brinca aos
mdicos com um dos irmos mais novos, manda o pequeno irmo ou irm abrir a boca
e f-los sofrer como ela prpria sofreu.

freud falou aqui de uma obrigatoriedade de repetio, expresso com que designa a
estranha necessidade de assimilarmos vivncias dolorosas, repetindo-as por
palavras e aces,

dominando assim a angstia que a elas est ligada. era nisto que freud pretendia
ver o sentido da actividade ldica.
robert wlder, um dos principais representantes da teoria ldica de freud,
concorda que esta teoria no abrange todos os jogos, e phyilis greenacre, que se

ocupou muito da fantasia criadora no jogo e na arte, acentua que a obrigatoriedade


de repetio em conexo com a assimilao de vivncias traumticas apenas uma
forma das tendncias de repetio. de resto, vimos j que a repetio 107 a
brincar aos mdicos a criana no serve apenas para do- supera a viv ncia
dolorosa que ela prminar a angstia, mas que pria experimentou no
mdico

pode ter em si uma acentuao de prazer, especialmente quando culmina em


domnio de situaes que se pretendem vencer.

at agora mencionmos como factores que contribuem para o prazer ldico o


prazer de funo, o prazer de domnio e de poder, o triunfo atravs do efeito do
xito sobre os outros, o prazer da comunidade no jogo social. a todos estes
acrescentam-se ainda dois outros factores importantes. so o prazer da actividade
livre da fantasia e a alegria na realizao ldica e criadora.

jogos de fico

a partir dos dois anos observamos na criana uma actividade extraordinariamente


rica da fantasia infantil, primeiro sobretudo no que respeita a linguagem e jogo,
pouco depois tambm na

criao construtiva. enquanto os jogos de movimento da primeira infncia, assim


como os jogos desportivos mais tardios, servem em primeira linha para o prazer de
funo, para o

domnio de movimentos e mais tarde para xitos sociais, enquanto os jogos sociais
visam sobretudo a sociabilidade e o cam-

108-111 factores que contribuem para o prazer de brincar: o prazer de social (aqui
a fazer rodas), a actividade livre da fantasia (representando do livro terra-
mgica crianas de todo o mundo) e a alegria no confi

peonato, os jogos de f co da criana em idade pr-escolar, em

que ela desempenha um papel, assim como os jogos dramticos posteriores, tm uma
grande importncia para o desenvolvimento da vida da fantasia.

habitualmente encaram-se os jogos de fico mais sob o

ponto de vista da imitao do que da actividade da fantasia. diz-se que a criana


procura de certo modo apropriar-se dos direitos e capacidades dos adultos,
imitando as aces da me, do pai, do mdico, do lojista, do condutor de
elctricos, do piloto de avies ou de qualquer outra actividade dos adultos.
naturalmente que assim . muitas vezes as prprias crianas dizem que querem ser
como a me e gostariam de poder fazer o

que ela faz.

mas no jogo a criana no se limita a imitar os adultos, aproxima-se tambm


interiormente do mundo dos adultos, ao repetir as suas aces no jogo. alm disso
no jogo de fico do-se muitas descargas emocionais no sentido de freud. isto
quer dizer que tambm o jogo de fico como todas as outras formas de jogo serve
para uma multiplicidade de fins. a fantasia que se
exprime nos adornos que a criana d s aces que atribui aos adultos, tambm no
deve ser esquecida. ela ganha mais tarde um papel cada vez mais artstico.

poder (olha que alto que eu sou capaz de saltar!), a companhia no jogo teatro;
reproduzido com autorizao do harins reich verlag em munique, gurar e criar
autnomo, como aqui com os cubos da caixa de construes

jogos de construo

esta actividade artstica da fantasia encontra contudo a sua expresso mais forte
nas obras de arte infantil que representam uma parte importante da sua actividade
construtiva e formadora. como j acentumos, muitos adultos nem sempre do o
devido valor ao grande significado psicolgico do jogo. o mesmo se pode dizer do
jogo de construo. geralmente no se reconhece suficientemente que na actividade
ldica da criana, comeando pela primeira torre construda ao ano e meio at
construo tcnica, at ao desenho artstico, at composio potica ou musical
na idade escolar, se revela uma responsabilidade livremente assumida de uma misso
que ela se pe a si prpria e

para a qual no h paralelo em outras actividades. o que a criana obtm nestas


actividades a capacidade de ddiva a uma obra, com o emprego de pacincia e
perseverana, com a vontade de vencer dificuldades e completar a obra, com a
riqueza de ideias e vontade de criar, que no substituvel por nenhuma outra
aco na vida humana.

a criana que se entrega a pintar, a desenhar, a modelar ou a construir t,


desenvolve nestas actividades uma posio em relao realizao que mais tarde
lhe ser til no trabalho.

a actividade fsica no jogo e a necessidade moderna de movimento

perante este significado da criao na infncia mais remota parece-me lamentvel


que hoje, por toda a parte, a tendncia para a actividade fsica no jogo tenha
superado a actividade construtiva. hildegard hetzer verificou recentemente num
interessante estudo sobre jogos e brinquedos, que em 30 anos - entre
1926 e 1956 - a parte que os jogos fsicos tomam na actividade ldica total pelo
menos duplicou! paralelamente a isto verifica-se em toda a parte um aumento de
falta de perseverana e concentrao, que influencia desfavoravelmente no s o
interesse construtivo mas tambm o interesse pelos livros.

os nmeros dados por hildegard hetzer, que dizem respeito ao que se passa na
alemanha, certamente devem ter aplicao tambm noutros pases. a razo deve
buscar-se na inquietao geral, que se tornou to caracterstica da nossa vida
actual. s em lugares muito retirados se encontra ainda aquele sedentarismo que se
conheceu outrora. as comunicaes cada vez mais rpidas, a rede de trfego cada
vez mais espalhada e mais densa sobre a terra, e os meios de comunicao que pem
em contacto recproco todo o mundo e at j o prprio espao, mantm-nos em
constante tenso, proporcionam-nos participao em todos os acontecimentos e
sugerem-nos continuamente que deveramos lanar-nos activamente na corrente dos
acontecimentos. de ano para ano h mais e mais pessoas, e entre elas muitas
crianas e jovens, que viajam para cidades longnquas, para outros pases e
continentes, que do a volta terra, e cada vez mais frequente a mudana de
local de trabalho, de casa ou domiclio.

mas nesta humanidade que cada vez mais mvel encontra-se tambm um conhecimento
mtuo cada vez maior - e isto dever-se-ia designar como uma circunstncia
favorvel. isto , aumenta o contacto social e com ele aumenta, pelo menos de
esperar que assim seja, tambm a compreenso social mtua, pelo menos na mesma
medida em que cada vez h mais encontros e cada vez h mais miscigenao sobre a
terra.

a individualidade da criana e o contedo do seu mundo interior no se revelam ao


conhecedor em parte alguma melhor do que nos desenhos, pinturas, esculturas e
jogos de fantasia, porque em todas estas criaes, tal como nos sonhos, se
projectam sentimentos e ideias conscientes e neles assim disfarados se revelam.

percepo e projeco

interessante como primeiramente a apreenso perceptiva do mundo se reflecte nos


desenhos, pinturas e modelagens a

princpio esquemticas e mais tarde realistas que a criana executa. o


desenvolvimento da percepo e inteligncia exprime-se a to nitidamente que
muitos psiclogos, sobretudo f. goodenough, estandardizaram a reproduo pictrica
de uma figura de homem como teste de inteligncia.

f. goodenough procura apreender no seu teste a representao da figura humana a


partir do primeiro momento em que se d a capacidade de objectivao no desenho.
muitas crianas com 4 anos ainda esto na fase do rabisco, isto , no sabem
ainda reproduzir figurativamente os objectos. apesar disso projectam os seus
sentimentos nos seus gatafunhos, o que se prova pela grande diversidade dos
trabalhos rabiscados. nesta fase de rabiscar, este misturar, borrar e mesclar
inato ao homem, como o dizia goethe, d criana uma grande satisfao; segundo
freud, exprimem-se nos gatafunhos necessidades emocionais, de que falaremos em
breve.

logo que a criana consegue executar formas e representar objectos, inicia-se


aquela objectivao inconsciente de sentimentos pessoais a que damos o nome de
projeco. esta manifesta-se em toda a criao artstica infantil, comeando pela
maneira como desenha a sua primeira casa, em cuja figura slida ou oscilante se
personifica a si prpria, at reproduo mais tardia de disposies psquicas
nas paisagens ou cenas.

para a maior parte das crianas constitui uma natural necessidade dar expresso
aos seus sentimentos vitais atravs da criao artstica. por outras palavras: as
pinturas das crianas

e as poesias dos jovens no so produto tanto de necessidades artsticas em geral,


como de necessidades gerais de sentimentos e criao. da constiturem muitas
vezes um precioso achado diagnstico para a psicologia infantil. pelo seu grande
significado como portadores de emoes, assim como por serem realizaes
criadoras, deveriam encontrar por parte dos adultos que rodeiam a criana um
reconhecimento carinhoso e serem por eles levadas a srio.

tambm as realizaes tcnicas que se iniciam na infncia representam os


resultados de necessidades criadoras mais especificamente orientadas.

a produo criadora da criana tem de comum com a do adulto o facto de levar


realizao tanto a configurao do material como a expresso de vivncias
psquicas. a diferena

est apenas no facto de na criana se acentuar a revelao, e no

artista adulto a formao, assim a actividade ldica torna-se em obra


profissional, e como tal a trataremos em conexo com o decorrer da vida humana.

realizao e trabalho

o jogo e a criao podem ser entendidos a partir da psicologia do indivduo. a


realizao e o trabalho, pelo contrrio, resultam da filiao do indivduo numa
sociedade. logo que um

produto de criao executado sob o ponto de vista de que deve valer como
realizao e, para alm dela, como trabalho, isto significa que a partir de agora
ele reivindica um lugar social.

ao salientarmos que se trata de um ponto de vista, queremos dizer que por vezes
a mesma actividade, o mesmo produto que anteriormente fora realizado e criado
apenas ludicamente se pode converter, mediante convenincias sociais, em
realizao e trabalho.

assim, a criana de quatro anos, que limpa de brincadeira o p com a me, pode
mediante o seu louvor tomar pela primeira vez conscincia de que est a realizar
um trabalho para ela. a criana de cinco anos que vai em vez da me loja e traz
cuidadosamente a garrafa do leite e o troco do dinheiro, sente-se j orgulhosa
deste seu trabalho que, felizmente, tambm lhe d prazer.

mas em breve a criana e ainda mais o jovem e o adulto vem-se colocados diante de
tarefas em cuja realizao no est em primeiro plano o prazer, mas o dever. o
ponto de vista do dever que se tem de cumprir, mesmo que seja desagradvel,
inserido na vida infantil pelo ambiente adulto, embora muitas crianas o paream
desenvolver em si prprias sem que se lhes chame expressamente a ateno para ele.
deduzem o ponto de vista do dever, ao que parece, do modo como o ambiente actua
e os trata. mas mesmo ento ele tem na base uma orientao social.

a criana cumpre deveres em primeiro lugar por obedincia, assim como pelo desejo
de fazer algo que lhe proporcione ser

elogiada. outros motivos, como o receio de ser castigada ou a

convico de que ser estimada e ser bem admitida cumprindo

os seus deveres, jogam igualmente em diversos graus um papel importante.

a pouco e pouco, e no caso de desenvolvimento normal, o

cumprimento do dever converte-se numa quase-necessidade, como

kurt lewin chamou a tais tendncias, que surgem primeiramente

rapaz,
4 anos e 4 meses

rapariga,
5 anos e 3 meses

rapaz,
6 anos

rapaz,
7 anos e 6 meses
rapariga,
8 anos

rapaz,
9 anos e 6 meses

rapariga, rapaz,
10 anos e 3 meses 11 anos e 5 meses

rapariga, rapariga,
12 anos e 3 meses 13 anos e 11 meses

13

122-125 projeco de sentimentos vitais em desenhos infantis. da esquerda welty) -


aniversrio (de bhler, schenk-danzinger, smitter, problemas

krevelen,

por obrigao, e pouco a pouco se transformam numa segunda natureza.

muitos psiclogos preocuparam-se com a questo de como

se deveria entender a fundamentao de motivao das necessidades de realizao e


dever. gordon allport fala da autonomia, a qual pode ganhar motivos adquiridos
secundariamente. o sentido da perfeio do trabalho a realizar, que foi inculcado
pelo ambiente, ganha autonomia e funciona aps algum tempo sem

necessitar de mais nenhum incitamento. assim explica allport a necessidade de


querer criar algo de bom. pelo menos, pode ser assim.

opondo-se actividade ldica, em que interessa principalmente a satisfao


emocional pessoal dos participantes, na realizao o peso est desde incio em
factores de qualidade e quantidade objectivos e valorados por outros.

o desenvolvimento da nsia de realizaes elevadas depende, como o provam muitas


investigaes modernas, em grande parte de influncias do ambiente. especialmente
investigaes cuidadosas de david mac clelland e dos seus colaboradores, mostram
que uma determinada combinao de influncias do affibiente durante a infncia e
a juventude produzem as melhores tendncias para realizaes do maior xito.
revelaram-se favorveis no

mais alto grau grandes exigncias que foram feitas cedo independncia e
responsabilidade do indivduo, aliadas rigidez que contudo no deve ser
autoritria. observaes desta natureza,

para a direita: casa slida - casa oscilante (da clnica privada de l. infantis e
o professor) - nuvens de trovoada nas montanhas (de a. van de tekening)

que sob o ponto de vista da importncia da psicologia para a

educao so de grande interesse, s se fizeram at agora nos

estados unidos da amrica.


importante verificar que uma tendncia para altas realizaes desenvolvida desta
maneira conduz efectivamente realizao de altas tarefas. isto provou-se atravs
de duas investigaes que se realizaram independentemente uma da outra e servindo
finalidades absolutamente diferentes -uma com jovens na escola (mary c. jones), e
outra com duzentos adultos, e justamente engenheiros e contabilistas em diversas
fbricas (herzberg, mausner, snyderman).

a investigao com as jovens em idade escolar ocupa-se de realizaes sociais


dentro do grupo, a dos adultos com as realizaes de trabalho na firma. sobre os
resultados do segundo estudo sobre a motivao para o trabalho, diremos o
seguinte: uma alta tica de trabalho e boa realizao esto intimamente ligadas,
em primeira linha, com a nsia de boa realizao e louvor, com o sentido de
responsabilidade e com o interesse pelo prprio trabalho, enquanto em menos
elevada tica de trabalho e menos boas realizaes, desempenham um papel maior
outros pontos de vista: aumento de ordenado, condies de trabalho, tratamento e
relaes pessoais.

tambm para este grupo -embora no mostre nenhuma verdadeira tendncia de


realizao- importante o louvor e reconhecimento.

na investigao sobre as realizaes sociais das crianas em idade escolar, no se


chegou a resultados diferentes. portanto, sob ambas as condies afinal to
diferentes, mostra-se que as

altas realizaes esto ligadas em primeira linha nsia de realizao, mas logo
a seguir nsia de louvor.

o segundo facto interessante justamente porque demonstra que para as realizaes


de importncia fundamental o factor social. por outras palavras: a auto-
realizao do homem que vive em sociedade no depende apenas da sua realizao
como

tal, mas tambm do louvor ou reconhecimento que ela merece.

os exemplos mostram-nos nitidamente em que medida a

altura das realizaes na vida depende em parte da motivao e em parte de um


factor social. desempenham a par disto um

papel decisivo o modo e grau das capacidades, assim como as

situaes da vida e oportunidades, favorveis ou desfavorveis. pela interaco


destes e de outros factores que se constitui a realizao vital, de que trataremos
no mbito da observao do decorrer da vida humana.

aqui falaremos brevemente ainda s de uma determinao funcional de realizaes.


ela resulta do facto de as realizaes poderem estar baseadas, ou mais em funes
fsicas ou mais em funes espirituais. esta verificao parece estar em
contradio com a nossa tese, que estamos continuamente a acentuar, que o homem
vive e actua como uma unidade psicossomtica. mas isto em nada invalida a nossa
tese. no exclui a outra concluso, de que uma pessoa nas suas diversas aces e
realizaes se

pode servir mais das suas energias fsicas ou mais das suas energias espirituais.

vitalidade e mentalidade como factores de realizao


j no incio deste captulo, quando nos ocupmos da ascenso e decrescimento das
diversas funes, vimos como a maioria

delas depende da ida-


11 de, isto , da energia

vital, se que se pode chamar-se-lhe assim. algumas realizaes, iv como


especialmente a

rapidez e fora de movimentos, atingem o

126 distribuio quantitativa de realizaes seu ponto mximo na no decorrer da


vida em quatro tipos esque- primeira juventude. a mticos. (de c. bhler, der
menschliche lebenslauf, 1959) experincia, pelo con-

campo de realizaes

idade

desporto, medicina

25-29

fsica, qumica

30-34

literatura de romances

30-39

pintura, medicina, filosofia

35-39

@bestsel1cr, literatura de romances


1

40-44

trrio, aumenta com a idade, e portanto realizaes que dependem da

idade em que se atingiu a maioria das pacidade de concentrarealizaes


mximas. (segundo leirman) o no diminuam o

proveito da experincia). sem dvida que h portanto uma diferena entre


categorias de realizao, umas mais apoiadas na vitalidade e outras mais apoiadas
na mentalidade. geralmente a actuao em conjunto dos dois factores que mais
favorvel, e da ser o meio da vida o perodo mais frtil para realizaes de toda
a espcie, tal como o provou harvey leliman, mas existem determinados campos de
realizao que atingem o seu ponto culminante declaradamente cedo, assim como
outros o atingem tipicamente tarde. este facto foi demonstrado por egon brunswik e
else frenkel, que para isso se serviram de vasto material biogrfico. acharam que
h quatro tipos de realizao diferentes: uns que atingem o seu ponto mximo cedo,
outros que culminam no meio, e outros ainda que culminam tarde na vida, assim como
por fim existem outros, cujo ponto mximo de realizao se distribui
irregularmente por toda a vida.

uma tabela de h. lelmian d-nos uma viso panormica sobre as realizaes mximas
nos diversos campos.

interrompemos aqui o tratamento deste tema, uma vez que trataremos em pormenor, no
captulo dedicado ao decorrer da vida humana, o problema de obras realizadas cedo
e obras tardias, assim como das diversas estruturas do decorrer da vida
resultantes do tipo de criao.

o interesse

h um factor que desempenha um papel a que at agora no se deu bastante ateno,


e que intervm em todas as actividades, no jogo como na criao e em toda a
espcie de realizaes - o factor interesse. o que realmente o interesse?

todas as pessoas sabem naturalmente o que o interesse, este estar presente


particular, estar dentro ou entre como se traduziria exactamente do latim -um
estar presente que

pode significar os mais diversos graus de participao: desde uma certa


intensidade da ateno dirigida para um objecto, at entrega entusiasta.

uma participao que desempenha um papel em todos os chamados interesses (no


plural!). e sobre estes interesses que se concentra a maioria dos autores que
escrevem sobre este assunto, enquanto muitos evitam tratar do fenmeno interesse
-no singular! na maioria das vezes diz-se que interesses so actividades
preferidas ou ento actividades a que se dedica uma ateno especial (oswald
kroh). anne roe uma das poucas pessoas que, nos seus estudos sobre profisses,
se ocupou mais pormenorizadamente da questo da definio do conceito de
interesse. do seu resumo deduz-se que a maioria dos psiclogos so de opinio que
no interesse e interesses se trata de complicados processos, em que entram em jogo
tanto a ateno como a preferncia.

eu prpria sou de opinio que se tem de distinguir entre interesse e


interesses. o que eu quero dizer talvez se torne compreensvel se
substituirmos a palavra interesse por interessamento. o
interessamento parece-me uma funo de facto educvel, cujo
desenvolvimento realmente fomentado por apresentao de material adequado, mas
que em primeira linha d a impresso de ser inata.

h bebs que desde o incio se entregam com um interesse intensivo aos estmulos
que lhes fornece o seu ambiente, enquanto outros da mesma idade tm uma atitude
aptica. alis desconheo se um tal interessamento est ligado a uma maior
actividade, tambm considerada inata. julgo que o interessamento um prazer
espiritual de actividade, enquanto a actividade de que se fala vulgarmente parece
mais ser um prazer de movimento fsico.

ouvi contar a muitos doentes, o interesse intensivo com que vivem os seus sonhos.
mesmo quando os contedos dos sonhos so desagradveis, vergonhosos ou infelizes,
no se conseguem libertar deles. estas pessoas so as mesmas que acham a vida como
tal interessante, e que tendem a encarar todas as manhs com interesse, na medida
em que no as esperem de antemo coisas desagradveis. uma minha conhecida
vienense, que mais tarde morreu num campo de concentrao, a quem ouvi discutir a
questo do suicdio para o caso de a fuga ser impossvel, declarou aos amigos, com
uma forte convico, que realmente depois converteu em realidade: - eu nunca me
suicidaria. acho a vida demasiado interessante; acontea o que acontecer, eu sou
realmente demasiado curiosa e quero saber o que se segue. no sei como se apagou
por fim o interesse desta pobre criatura por aquilo que realmente depois se
seguiu.

as pessoas que recebem com to vivo interesse cada novo dia, so o contrrio
daquelas que, como o diz a cano popular, esperam com preocupao cada amanh:
l vem o dia, oh, j tivesse ele passado, ou aqueles que o vem vir com
indiferena, se no com relutncia, e anseiam a morte como libertadora. a maneira
como estas pessoas se agarram a certas perdas ou desiluses, sem conseguirem
desenvolver novos interesses, mostra-nos que o interesse uma actividade
espiritual criadora que modifica o objecto, at o parece fazer nascer de novo e o
faz parecer diferente do que era. a vida que um orador brilhante, um escritor de
categoria, um msico dotado, conseguem dar a

uma velha ideia ou pea musical, o resultado do interesse com que os artistas
tratam o tema e que se comunica ao ouvinte ou leitor.

e assim eu definiria interesse como um avivamento espiritual que comunicado a


uma matria pelo facto de o interessado participar fortemente nela. o despertar e
manter despertos interesses usualmente encarado em primeira linha sob pontos de
vista pedaggicos, pois ele importante para toda a educao que se pretenda que
venha a ter xito. a mim parece-me que o

interessamento, para alm disso, um dos elementos vitais mais importantes do


homem, pois s atravs desta participao e

avivamento espiritual estamos em condies de tornar a nossa

existncia digna de ser vivida.

distintos pelo facto de nos interessarmos mais por eles do que por outros, so
aqueles objectos preferidos a-que chamamos os nossos interesses. escreveu-se muito
sobre estes interesses, sobre a sua evoluo e modificao, assim como sobre o seu
condicionamento atravs das mais diversas, circunstncias. encarados sob o ponto
de vista da psicologia evolutiva, eles modificam-se de acordo com os factores de
incio predominantemente fsicos e mais tarde predominantemente espirituais, que
j conhecemos nas curvas de realizaes mximas dentro da profisso.

ningum se espantar de ouvir dizer que todas as investigaes neste sentido


verificaram mais interesse pelo desporto, dana e actividades sociais na
juventude, e na idade mais avanada, mais interesse por actividades
contemplativas, ocupao com a msica e a arte, com livros e flores, ou
actividades no jardim. no que respeita o interesse por conferncias e concertos e
pela ida igreja, nas investigaes americanas no h diferenciao de idades.

s pode ter sentido discutir o verdadeiro papel que os interesses desempenham para
o homem em conexo com a observao do decorrer da sua vida como um todo. de
acordo com isso que mais adiante retomaremos a discusso deste problema.

funes sociais no desenvolvimento

com trs a seis semanas o beb sorri para outras pessoas, e ao ouvir a voz humana.
discute-se ainda o que significa exactamente este sorriso. mas uma coisa certa:
o sorriso do beb uma reaco social -uma reaco a outras pessoas.

h diversas teorias sobre o sorriso que interessa conhecer, porque da


interpretao destas primeiras reaces a outros seres humanos depende muita coisa
para a compreenso posterior dos fundamentos das relaes humanas.

a primeira questo se se deve considerar primria a reaco social a outras


pessoas, ou se se deve supor que adquirida.

aqueles que a consideram primria, chamam a ateno para o facto de o homem ter
uma necessidade inata para a convivncia e participao com outros seres da mesma
espcie, e que por isso reage positivamente a outras pessoas logo que se apercebe
delas.

o outro grupo defende a opinio de que a reaco social a outras pessoas


aprendida, e isso na medida em que o beb associa o aparecimento da me com o
alimento que ela lhe traz e que o satisfaz, e com os cuidados que ela lhe
proporciona. segundo esta teoria, na realidade a satisfao de necessidades
aquilo que vivido como agradvel, e esta sensao transposta secundariamente
pessoa que presta os cuidados.

wayne dennis um representativo defensor da opinio de que a reaco social a


outras pessoas aprendida. ele tenta provar experimentalmente que o beb cuja me
-ou pessoa que cuida dele- nunca sorri ou fala, no comea a sorrir por si. isto
quer dizer, por outras palavras, que o sorriso no uma expresso espontnea dos
sentimentos do beb, mas um modo de comportamento aprendido.

esta interpretao pode ser designada por behaviorista. por behaviorismo entende-
se uma escola psicolgica fundada por john watson, que introduziu uma tcnica de
minuciosas observaes de conduta e que considera todas as concluses que no se
possam provar atravs de processos observveis como

especulaes no permitidas. enquanto o mtodo behaviorista como tal goza hoje de


uma ampla expanso, muitas das suas afirmaes tericas so rejeitadas pela
maioria dos investigadores contemporneos,

no que respeita questo do sorriso: uma reaco a outras pessoas aprendida ou


inata? - a resposta atravs de experincias, como as que fez dennis, no
possvel. e pela seguinte razo:

muitas observaes e experincias com animais recm-nascidos, especialmente com


aves, mostraram que os animais perdem determinados instintos quando no se lhes
oferecem os estmulos que desencadeiam a sua actividade. poderia passar-se o mesmo

com o sorriso: pode muito bem ser que seja inato, mas que no possa desenvolver-se
quando no se oferece o estmulo desencadeante, isto , quando no se proporciona
ocasio ao contacto

social. portanto, pelo mtodo de dennis, no se pode afirmar nada acerca da


natureza primria ou secundria do sorriso.

a teoria psicanaltica acerca das relaes me-filho

outra teoria, que v igualmente a reaco social a outra pessoa condicionada por
esta, representada pela psicanlise, embora fundamentada de modo diferente da
teoria behaviorista da aprendizagem. ren Spitz, que foi quem mais cuidadosamente
elaborou a teoria e a tentou provar mediante experincias brilhantes, distingue
duas fases na evoluo das primeiras relaes sociais do recm-nascido.

na primeira fase, segundo a interpretao psicanaltica, o

beb um ser regido puramente pelos instintos e por isso ainda no capaz de uma
percepo de objectos, vivendo apenas a

satisfao das suas necessidades e o clima afectivo que a me cria para ele. neste
clima afectivo realiza-se uma troca de afectos, na qual, ao que parece, se
estabelece o fundamento da relao emocional entre me e filho. a teoria
psicanaltica diz spitz insistiu desde os seus incios em que todas as funes
psquicas, sejam elas sensaes, percepes, pensamentos ou

aces, tm por pressuposto uma base libidinosa, isto , um processo afectivo. o


sistema de comunicao entre me e filho consiste, desde o nascimento da criana,
numa troca mtua de afectos e em processos afectivos. o conceito de lbido
introduzido por freud e que aqui aparece -j o conhecemos de outro lugar-,
difcil de definir de maneira simples porque freud modificou vrias vezes a sua
aplicao.

em todo o caso a lbido na teoria de freud o instinto bsico, cuja concepo


freud foi alargando constantemente; no

pensamento mais tardio de freud abrange a nsia de prazer, amor e vida. gozar,
querer-possuir, sentir, ser uno e querer-existir -tudo isto conflui nesta palavra
mgica. representa, segundo a concepo psicanaltica, a cobia inicial e a
relao

fundamental inicial para com tudo na vida, originariamente o

nico processo no indivduo, mas tambm o afecto que portador deste processo,
donde provm e em que vai de novo desaguar.

spitz de opinio que estes processos afectivos representam foras formadoras,


das quais surge depois pouco a pouco uma relao emocional especfica da criana
para com a me.

uma segunda fase nesta evoluo ento aquela em que a criana comea a
reconhecer a me como objecto. spitz investigou juntamente com katharine wolf os
processos do reconhecimento, continuando com um maior material em nova iorque as
experincias que o cientista finlands eino kafia realizara em viena. a teoria
elaborada por kafia, e retornada e continuada por spitz, afirma que a criana
reconhece a partir do terceiro ms, mais ou menos, a me ou qualquer outra pessoa
que se

aproxime dela, por caractersticas fsicas da cara humana, e

sobretudo atravs da parte do nariz e olhos.

as interessantes experincias que kafia realizou em viena e que so o ponto de


partida desta teoria, foram concebidas de maneira a mostrar aos bebs uma srie de
variaes da cara

humana, mscaras com bolas de vidro em vez de olhos e com ou sem nariz (vide fig.
127). alm disso, continuando as experincias anteriores de hildegard hetzer,
apresentava-se ao beb um olhar sorridente, depois um olhar colrico, assim como
uma

cara coberta por uma mscara que se descobria rapidamente.

enquanto kafia e hetzer tinham verificado que crianas de trs a cinco meses
estranhavam uma expresso colrica ou
uma mscara, spitz chegou concluso de que o beb reage positivamente enquanto
vir caractersticas decisivas da forma da cara

humana, no caso de ter feito experincias positivas com seres humanos.

127 e. kaila utilizou nas suas experincias com lactentes estas mscaras de carto
que representam caras humanas incompletas. (de e. kafia, die

reaktionen des suglings auf das menschliche gesicht, 1932)

128 herbert, de trs meses, retribui o sorriso. (de kaila)

129 aqui vemos herbert, de trs meses, estranhando o olhar colrico de kafia. (de
kafia)

mas sabemos atravs de outras experincias realizadas em viena (hetzer e

ripin, frank1 e rubinow), que os bebs reconhecem os objectos o mais cedo a partir
do quarto ms por exemplo, o bibero

que se move ao seu encontro. por conseguinte, parece excluda a hiptese de que a
criana de trs meses reconhea a cara.

spitz por isso de opinio que a criana recebe das outras pessoas certos
sinais; e como tais actuam as caractersticas cita as assim como outras
caractersticas figurativas, entende ele.

130 o mesmo beb estranha a mscara

dos olhos. (de kafia)

131 boneco de trapos para o qual sorriem os bebs com que r. a. spitz realizou
experincias. (de spitz e wolf, the smiling response, genet. psych. monogr.,
1946). 132 na experincia de spitz o beb sorri para a mscara. (de spitz, die
entstehungen der ersten objektbeziehungen, 1957)

na receptividade destes sinais existem evidentemente grandes diferenas. porque


to claramente como o pequeno experimentado de kafia com trs meses estranhou a
mscara dos olhos (vide fig. 130), o pequenito experimentado por spitz, com a
mesma idade, no deixou pelos vistos de sorrir ao ver
uma cara toda tapada por uma mscara.

o que significa ento tudo isto? as observaes sistemticas de spitz e tambm os


estudos de leitch e escalona acerca da capacidade receptiva de bebs e sobre as
suas reaces tenso da me, ultrapassam as sries de observaes realizadas em
viena, por nos permitirem captar muito mais exactamente e mais minuciosamente os
pormenores subtis dos incios das relaes entre me e filho. a questo apenas
de como se devem interpretar estas observaes. o que resulta delas para o
conhecimento dos fundamentos das relaes humanas?

creio que o leitor neste momento j compreende a razo pela qual, numa obra que
no se dirige ao profissional mas ao leigo interessado, nos detemos nestes
pormenores da investigao como agora o estamos a fazer. que se trata do
problema mais profundo e mais importante para ns, seres humanos, isto : o que
que afinal est na base do incio e origem das nossas
relaes para com os nossos semelhantes?
tudo o que inclumos nestas relaes provm daquilo que aprendemos do mundo que
nos rodeia, como o pretendem os
representantes de uma teoria global da aprendizagem?

ou estar a origem em vivncias-afectivas tal como o considera a psicanlise, que


as v como fundamento de tudo? ou haver uma terceira possibilidade?

como nos disse spitz, a teoria psicanaltica parte da suposio de que o recm-
nascido um ser puramente instintivo. durante os trs primeiros meses, diz ele,
as vivncias da criana esto limitadas ao campo afectivo; os aparelhos
sensitivos, a capacidade discriminatria e a perceptividade no esto ainda
psicologicamente desenvolvidos.

isto ser realmente assim? embora eu considere magistral a descrio que spitz nos
faz da troca de afectividade entre a me e o filho, no posso concordar com a sua
afirmao.

antes sou de opinio de que, embora no princpio a criana no reconhea ainda os


objectos, contudo recebe a partir pelo menos da idade de um ms impresses
perceptivas a que reage, e at desde o incio de maneira individualmente
diferente.

as observaes cuidadosas de jean piaget fornecem-nos um

vasto material. ele verifica j em crianas de um ms e ainda mais nitidamente em


crianas de dois meses, reaces a sons tais como prenncios de imitaes de sons.
alm disso v que crianas desta mesma idade fixam a sua cara, que ele move, e
tentam

imitar os seus movimentos.

dois exemplos: piaget diz de t., com dois meses: eu produzi o som aa.

t. fez em vo grandes esforos, seguindo-se um som quase inaudvel da sua boca


aberta. depois seguiu-se um sorriso aberto e uma imitao correcta.

de outra vez piaget observou a mesma criana, no mesmo ms, seguir com o olhar um
movimento de cabea que piaget fizera, sorrir em seguida, e por fim mover
igualmente um pouco a cabea.

o que aqui verificamos so os princpios da percepo assim como do movimento


controlado, e ainda uma expresso de prazer e os primeiros indcios de uma relao
para com uma

outra pessoa. mas estes ltimos so contudo de natureza diferente do prazer do


beb que mama e da troca de afectividade de que spitz nos fala.

o pequenino t. que sorri contente est vivendo o prazer da funo realizada, tal
como karl bhler lhe chamou e que caracterizou como sendo de espcie diferente do
prazer que a

criana experimenta, por exemplo, a mamar.

e este pequenino t. que sorri contente vive alm disso um

contacto com o experimentador, sentindo comunidade. eles jogam este jogo juntos
-esse o contedo social deste acontecimento,
que representa uma primeira interaco autntica. como interaco designamos uma
influncia mtua que se d entre seres humanos e para a qual ambos os parceiros
contribuem com a

sua maneira de ser prpria. portanto alm da troca de afectividade, de cujo


significado fundamental no se pode duvidar, existe, pelo menos a partir do
primeiro ms de idade, a outra forma de relao social, isto , a interaco, que
fundamenta uma comunidade.

interaco e comunicao bem sucedida

mas esta interaco est sujeita a determinadas condies prvias. assim como na
troca de afectividade s se d a vivncia do amor quando realmente se realiza uma
ddiva de amor, tambm da interaco s resulta a comunidade quando for bem
sucedido o encontro. este xito da relao social parece ser desde cedo j to
importante como o amor.

encontramos exemplos excelentes nas observaes realizadas por sybille escalona e


sylvia brody com mes de bebs de quatro semanas. trata-se de um vasto material
que foi recolhido na foundation menning em topeka (kansas, usa) e que relaciona em
minuciosa observao o modo de comportamento e

a atitude das mes com o modo de comportamento dos seus

filhos. seguem-se alguns exemplos:

esta a primeira me. rgida, vagarosa e desajeitada nos

seus movimentos. nota-se nela pouca ternura pelo filho, s pouco orgulho no seu
beb, que ela segura um pouco rgida e verticalmente quando lhe pega. alm disso
diz que no se deve ter os bebs muito tempo ao colo. quando o tem ao colo, mantm
o pequenito sempre um pouco afastado do seu corpo. este beb estava bem
alimentado, bem cuidado, bem desenvolvido. parecia contudo um pouco inquieto nos
seus movimentos. a observadora reparou que o beb sorria quando ela o levantava,
quando o

segurava 1.unto a si e lhe falava suavemente, enquanto com a me no o fizera uma


nica vez.

segue-se outra me, nmero 3 da srie de observaes. tudo o que faz com o seu
beb, f-lo com -vontade e com movimentos hbeis. fala muito com ele e dele,
muitas vezes cheia de admirao pelo seu filho; tambm o seu comportamento exprime
grande segurana e sentido de responsabilidade. o seu filho era forte e estava bem
desenvolvido; parecia mais velho do que

era e fazia muitos movimentos enrgicos e livres. de cada vez que a me lhe
pegava, sorria e palrava cheio de alegria.

a me nmero 4 trata do seu beb cuidadosamente mas sem exprimir nenhuns


sentimentos. nunca fala com ele, e at parecia no acreditar que ele j pudesse
compreender alguma coisa. diz que ele no mais que uma pequena criatura, o que
que tem para ver ... . esta criana era saudvel, estava bem desenvolvida e
parecia bastante calma. simplesmente o rapazinho no se apercebia nem das pessoas
nem das coisas, no sorria e tambm no fazia movimentos perscrutadores.

a me nmero 5 um pouco irrequieta nos seus movimentos e exprime bastantes


preocupaes e angstias. trata de maneira suave e hbil o filho, mas preocupa-se
demasiado em proteg-lo e acalm-lo. pensa muito nos sentimentos do beb, mas por
outro lado no faz nada que possa estimular a filha. esta pequenita estava deitada
na maioria das vezes com uma expresso sria. interessava-se pelos estmulos e
pelas caras, mas

no sorria. reagia de um modo hipersensvel ao contacto e aos estmulos.

a me nmero 6 amorosa e protectora. embora nem

sempre seja hbil, esfora-se por proporcionar ao filho a maior comodidade e


satisfao possvel. de opinio que as crianas sabem desde o incio se os pais
as amam, e tem muito orgulho

na sua filha. esta pequenita estava especialmente bem desenvolvida e


excelentemente tratada, era muito calma e simultaneamente interessava-se vivamente
pelos estmulos. fixava repetidas vezes as caras da me e da observadora, seguia
os seus movimentos e sorria cada vez que lhe falavam.

se pensarmos que em todas estas observaes se trata de bebs que apenas tm cerca
de quatro semanas, na realidade extraordinariamente surpreendente a grande
variedade dos seus

modos de comportamento, do qual s pudemos salientar alguns aspectos.

conduo recproca

apesar de todo o cuidado que se tenha de ter na interpretao das relaes


recprocas entre me e filho, tal como faz brody, no nos podemos furtar
impresso de que existe um

intercmbio desde o incio, em que dois parceiros se dirigem um

ao outro. o que aqui sucede talvez seja designado da melhor maneira pela expresso
introduzida por karl bhler, de conduo recproca. me e filho conduzem-se mtua
e continuamente de modo subtil, realizando-se assim uma comunidade que se
desenvolve em diversas direces, aqui melhor, ali pior, e formando-se

reciprocamente certas tendncias. o beb comporta-se nestes contactos como


indivduo, e embora seja indubitavelmente influenciado pela me, exprime contudo
desde o incio a sua maneira de ser prpria.

enquanto no intercmbio de afectividade o beb satisfaz a sua necessidade vital,


ao funcionar em comunidade com outra pessoa pe em aco as suas tendncias
adaptivas -apreendendo enquanto se adapta- bem como as suas tendncias expansivas
-orientadas para a expanso. com uma afinao selectiva em relao s influncias
que o assolam e com confiana (corno erikson designou to acertadamente esta
atitude fundamental) abre-se o recm-nascido ao mundo exterior, para nele
funcionar e para o dominar. orientada para o domnio, com confiana nas
possibilidades oferecidas, com vivncias de xito e malogro, encontramos desde o
incio uma tendncia que to fundamental como o instinto da lbido.

podemos dizer, resumindo: a relao social para com o

outro baseia-se, nos seus incios, primeiro no intercmbio afectivo de


sentimentos no estruturados e confusos, que produzem um clima afectivo entre os
parceiros : em segundo lugar em

comunidade, que se forma do funcionar em conjunto de dois parceiros que se


conduzem reciprocamente em afinao selectiva. aqui entram evidentemente em jogo
tanto disposies primrias como processos de aprendizagem.

as formas de comunidade passam j no primeiro ano de vida por uma evoluo


considervel. nas minhas experincias com bebs que eu agrupei em pares para
estudar os seus contactos, pude verificar as mais diversas espcies de relaes a

partir dos cinco meses. houve sorrisos recprocos, um tocar-se amistoso, um tirar
e dar brinquedos, assim como ataques unilaterais ou recprocos, em que se podiam
observar gestos e expresses de humildade ou superior agressividade, de rivalidade
ou

triunfo. durante a segunda metade do primeiro ano de vida podem-se verificar


tambm um intercmbio amvel de brinquedos, um ensinar, observar, e uma comunidade
de jogo, nas suas

formas iniciais.

intercmbio social entre bebs

assim, a isabel de cinco meses acaricia o p de frances de sete meses, pelo que
esta acaricia igualmente o p de isabel dizendo a sorrir da-da.

o artur, de oito meses, ri para a frances, de sete meses, que o observa, enquanto
ele agita o guizo diante dos olhos dela,

133 rapaz o,6, rapariga o,7: cruzam-se os 134 rapaz o,6, rapariga o,7:

olhares, sorriem-se tirar

135 rapariga 1,5, rapaz o,11: o dspota fica 136 rapariga 1,5, rapaz 1,4:

com tudo para si oferecer

133-137 as mais diversas espcies de relaes entre bebs. as fotografias


correspondem aqui a situaes que esto reproduzidas no trabalho de c. billiler
soziologische und psychologische studien ber das erste lebensjalir (1927). o,6
significa uma idade de seis meses; 1,4 a idade de um ano e quatro

meses

137 rapariga 1,5, rapaz 1,4: comunidade ldica

14

dando gritinhos de satisfao. frances tenta por fim tirar-lhe o

guizo. ele segura-a e sorri triunfante, enquanto frances grita.

brent, de nove meses, e mary, de oito meses, tm um guizo

e uma campainha sua disposio. mary brinca muito feliz com a campainha, palra,
d gritos de satisfao; ele fixa-a atentamente e sorri-lhe; ela devolve-lhe o
sorriso... sorriem um para o outro. ela brinca e ele olha. agora ele torna-se
activo e empurra o guizo para junto dela, ela agarra-o, embora ele o queira
agarrar tambm. ele tem a campainha e toca. ela d-lhe o guizo e estende o brao
para a campainha, pega na campainha e sacode-a. ambos esto radiantes. ela d-lhe
outra vez a campainha.

entre angelus, de dezoito meses, e marguerite, de onze, d-se j um verdadeiro


jogo comum. ele d-lhe um pau e pe-lhe na frente um tambor de tal maneira que ela
possa tocar nele. ambos batem juntos no tambor e riem.

se, depois de observarmos estes princpios, quisermos tentar ordenar um pouco o


complexo campo da evoluo social e sexual, poderemos faz-lo segundo trs
direces principais. podemos distinguir, na evoluo social e sexual, fenmenos
dependentes da maturao, fenmenos dependentes do ambiente e fenmenos
dependentes da personalidade.

dependentes da maturao so determinadas capacidades de integrao num grupo, por


um lado, assim como graus de necessidades sexuais, por outro lado.

o beb criado num ambiente agradvel mostra, desde o seu

primeiro sorriso, alegria em contactar com as pessoas. na segunda metade do


primeiro ano de vida muitas crianas no

querem de maneira nenhuma deixar a me afastar-se. nos ltimos

138-141 o psiclogo finlands m. koskenniemi estudou a formao de para a direita:


reunio no ptio da escola; jogo organizado; reunio

formaes e processos sociais

meses do primeiro ano comea a sua compreenso para os jogos sociais, como as
escondidas e o rolar de uma bola para c e para l.

a integrao num grupo

enquanto no primeiro ano de vida o beb s pode contactar de cada vez com uma
pessoa apenas, a capacidade de integrao no grupo vai-se desenvolvendo de tal
maneira, que no segundo ano de vida a criana j pode brincar com dois parceiros,
e que a partir dos dois anos j gosta de estar presente quando se renem grupos
de crianas mais crescidas. mas s com trs anos se verifica uma verdadeira
participao nos seus jogos.

em agrupamentos espontneos, tal como se observam nos jardins infantis, s as


crianas de quatro a cinco anos se renem em grupos um pouco maiores. normalmente
a criana em idade escolar aspira em medida cada vez maior a integrar-se num

grupo. as crianas de oito a doze ou treze anos adoram andar ou brincar em hordas
ou bandos. aqui do-se, consciente ou

inconscientemente, hierarquias, em que a cada um cabe o lugar correspondente s


suas qualidades sociais, e de cuja estruturao gradual sobressaem chefes. karl
reininger foi o primeiro a mostrar a complexidade destas formaes de grupos na
idade escolar, e como surgem de lutas pela primazia -lutas semelhantes s que
david katz anteriormente j observara em animais. as diferentes relaes que os
membros do grupo estabelecem entre si,

e os papis que cada um desempenha, so variados. j. l. moreno

grupos em crianas em idade escolar. as fotografias mostram, da esquerda


desorganizada, assim como o tipo de um solitrio. (de m. koskenniemi, na classe,
helsnquia 1936)

inventou um mtodo, chamado sociometria, pelo qual se podem medir em diversos


sentidos estas relaes. falaremos ainda deste mtodo.

a tendncia para se isolar deve ser considerada anormal na idade escolar mdia, ao
passo que na puberdade o desejo de estar s condicionado pela maturao. a
solido -embora se queixem dela- frequentemente procurada pelas crianas de
treze a dezassete anos. simultaneamente desempenham um

papel cada vez maior a unio em amizades e ligaes de pares coloridas com um
aspecto sexual.

as formaes de grupos ganham agora pouco a pouco o carcter de estruturas sociais


formadas e finalizadas, em que se

antecipam as unies, os clubes e outras organizaes dos adultos.

o desejo de integrao, que conduz a criana pequena ao grupo infantil, atrai-a


ainda mais fortemente famlia. a criana saudvel quer colaborar e participar em
tudo com a famlia, desde a mais tenra idade. orgulha-se de comer mesa e noite
no gosta de ser excluda do crculo da famlia, quando tem de ir sozinha para a
cama. e consola-se quando a me ou o pai se sentam junto da sua caminha e
confirmam a sua funo social contando-lhe uma histria.

o papel da criana dentro da famlia varia fortemente dentro dos diversos grupos
sociais e das diferentes culturas. ocupar-nos-emos dele mais adiante, como
condicionado pela sociedade.

igualmente, s relacionado com a exposio da personalidade e do decorrer da vida


estudaremos outro aspecto extraordinariamente importante da evoluo social da
criana. trata-se do problema da evoluo da sua dependncia ou independncia em
relao ao meio ambiente, assim como do desenvolvimento da identificao com
outros e da prpria identidade.

o incio da sexualidade

neste lugar temos ainda de tratar dos estdios das necessidades sexuais,
dependentes da maturao.

antes de sigmund freud, nunca ningum pensara que a sexualidade desempenhasse um


papel na primeira evoluo da criana normal, ou que sequer a interviesse como
tal. e ningum pde imaginar que a primeira evoluo sexual representasse um
factor essencial na formao da personalidade, especialmente nos seus aspectos
sociais. temos de reconhecer que todos ns devemos a freud neste ponto um
conhecimento mais correcto, embora no de modo to radical como a teoria
psicanaltica ensinava nas suas origens.

assim, por exemplo, a opinio seriamente defendida por alguns colaboradores de


freud, se no por ele prprio, de que toda a criana pretende realmente relaes
sexuais com um dos seus pais, e justamente com o do sexo oposto, est hoje quase
totalmente banida. tambm a teoria de freud sobre aquilo a que ele prprio chamou
o complexo de dipo -isto , o desejo de. liquidar aquele membro dos pais que do
mesmo sexo e que se sente como rival, e de possuir sexualmente o do sexo oposto j
s hoje defendida nesta forma pelos representantes do freudismo clssico. o
mesmo se pode dizer da teoria do complexo de castrao, como uma fase de maturao
que duma maneira geral se deveria esperar, isto , o medo de castrao no
rapaz, ou na rapariga a convico de ter sido castrada como

castigo pela masturbao na primeira infncia - que tambm se julgava ser um


fenmeno generalizado.

pelo facto de se rejeitar a suposio de que estes complexos esto geralmente


difundidos, no quer dizer que no apaream nunca. na realidade existem no raras
neuroses em que entram em jogo estes complexos. tambm se encontram nas crianas
frequentemente esboos destes complexos, como por exemplo emoes psquicas de
posse e cime. do mesmo modo surgem ocasionalmente ideias de castrao em
crianas, embora nem

sempre com aquele travo trgico que freud deu a esta vivncia.

conhecida aquela divertida histria na qual um pequenito pergunta a uma menina


no banho: cotado?, e ela responde: foi semp'assim!

instintos sexuais parciais

assim, a moderna psicologia com base analtica, enquanto s aceita com bastantes
restries a teoria dos complexos de freud, aceitou em grande extenso a teoria
dos impulsos sexuais parciais.

segundo esta teoria, tambm formulada por freud, a sexualidade do adulto


constituda por impulsos parciais, que se

manifestam nas primeiras fases do desenvolvimento infantil. a sua formao torna-


se possvel devido existncia de diversas zonas ergenas situadas no corpo, fora
dos rgos sexuais, isto , partes do corpo sexualmente excitveis, que no
princpio desempenham um papel maior do que os rgos genitais; freud considerou
especialmente neste aspecto a regio bocal e anal na criana. os impulsos parciais
so designados por freud como

sexualidade oral, anal, e genital, e a sua teoria afirma que estes aparecem numa
sequncia de maturao do nascimento at cerca

dos cinco anos, idade em que normalmente se completou a evoluo dos impulsos
parciais da sexualidade.

a incluso especialmente do prazer oral, isto , do prazer do beb em mamar,


dentro da sexualidade, exige naturalmente um alargamento ou modificao do antigo
conceito de sexualidade. na realidade alarga-se o conceito de desejo sexual, da
libido, na medida em que freud inclui nele todas as espcies de prazer e amor. e
assim no encara nem o amor, nem a amizade, nem a necessidade de contacto social
como algo separado da sexualidade; atribui a todos a mesma origem num nico e
mesmo instinto, e atribui a todos a mesma finalidade de produo de

prazer e amor.

os neo-freudianos actuais tendem a distinguir o amor, a amizade e os contactos


sociais da sexualidade no sentido mais restrito, e principalmente pelo facto de
considerarem outros processos secundrios como determinantes do desenvolvimento
destas relaes.

contudo, manteve-se o alargamento do conceito de sexualidade s funes de zonas


ergenas, e ele veio at a encontrar vasto reconhecimento assim como confirmao
em investigaes cientficas. apesar de freud se servir de material de observao
patolgico para provar as suas teorias, transpondo depois as suas observaes para
a evoluo normal, ainda muitos estudos actuais feitos com pessoas normais vm
provar a sua teoria da constituio da sexualidade a partir de impulsos parciais.

quanto fase oral, ela a primeira da vida do lactente e dura normalmente at


cerca dos meados do segundo ano de vida. nesta fase o beb obtm o seu prazer
principal atravs da suco, assim como da incorporao de alimentos. e necessita
desta satisfao em to alto grau que vai buscar satisfaes sucedneas desta se
por qualquer razo for demasiadamente cedo inibido total ou parcialmente deste
prazer de suco. as satisfaes sucedneas consistem na suco dos dedos e de
outros objectos, e tambm na masturbao. importantes investigadores, como por
exemplo david levy, provaram que, no caso de se retirar demasiadamente cedo o
bibero criana, surge como

aco sucednea o chuchar do dedo.

mas freud vai mais longe ainda. supe que necessidades orais fortemente
insatisfeitas se transformam no adulto em necessidades sucedneas: o vcio da
bebida, por exemplo, atribudo por muitos analistas a um instinto oral no
satisfeito,

142-143 a fase oral caracterizada pelo chuchar do polegar e o chupar a chucha

e o mesmo se diz do chupar charutos ou cachimbo. freud fala neste caso de


carcter oral como de uma personalidade imatura que estacionou na fase das
necessidades orais.

fase oral segue-se a fase anal; esta dura normalmente at idade de cerca de
trs anos e meio a quatro anos. o interesse da criana pelas suas secrees
fomentado pela acentuao da sua

importncia pela parte dos pais. as sensaes de prazer provm dos prprios
estmulos fsicos que se realizam na expulso, mas

tambm na reteno das fezes. freud chamou alis a ateno para o facto de haver
muitas outras excitaes mecnicas desta regio, como por exemplo o andar de
baloio ou outros jogos de movimento; alm disso chamou a ateno para o facto, de
repetidos castigos fortes na regio traseira poderem suscitar facilmente
excitaes sexuais.

como consequncia da participao tanto activa corno passiva da musculatura nos


processos de eliminao, formam-se tanto excitaes sdicas como mazoquistas. como
freud diz nas

suas famosas trs dissertaes sobre a teoria da sexualidade, pode esta forma
de organizao sexual... manter-se durante toda a vida e chamar a si
constantemente uma grande parte da actividade sexual. este par de oposio de
instintos, que normalmente est desenvolvido de maneira mais ou menos igual,
fundamenta aquilo a que bleuler chamou a ambivalncia, isto , a tendncia de ser
atrado em duas direces instintivas opostas.

segundo freud, no desenvolvimento da sexualidade anal que est uma das razes da
agressividade; outra est em frustraes a que o indivduo responde com inimizade
e agresso, e freud via uma terceira origem num instinto de destruio e

morte, que actua em sentido oposto ao instinto de vida. mas o problema da origem
da agressividade tal como das suas eventuais fases de evoluo tem de ser encarado
por ora como discutvel.
a maneira como a criana educada a ser asseada , segundo freud,
extraordinariamente rica em consequncias para a formao de determinados traos
de carcter. como reaco presso a que a criana submetida, especialmente
quando obrigada a tornar-se asseada muito cedo e com grande rigor, ela usufrui
do poder que ganha sobre quem cuida dela, retendo as fezes e podendo assim causar
preocupao famlia.

queles que no esto habituados ao pensamento analtico parecem muitas vezes


inacreditveis observaes desta natureza. contudo no realmente necessria
nenhuma anlise profunda para se obterem declaraes de doentes, ou at respostas
a questionrios que venham confirmar estas afirmaes.

assim, por exemplo, uma doente de 28 anos, leonie, poucos meses aps o incio do
seu tratamento psicoterpico, diz, acerca da me, que esta se ocupava mais das
suas trs irms do que dela, que era a mais nova, e a quem a me dava pouca
ateno porque era menos viva e menos meiga. a nica possibilidade que eu tinha
de chamar a sua ateno, era reter durante dias as fezes, de tal maneira que toda
a famlia ficava aflita e preocupada. todas as irms tinham de ajudar a segurar-me
quando me davam um clister. eu defendia-me com unhas e dentes, mas gozava por ser
o centro dos seus interesses.

deste modo se produzem a obstinao e a priso de ventre. tambm se produzem sob


estas condies outras caractersticas que pertencem ao carcter anal, como
freud lhe chamou. por exemplo, um investigador to crtico como robert sears
encontrou confirmado o aparecimento regular e comum de obstinao, sentido
exagerado de ordem e avareza neste tipo de personalidade. freud chama a estes trs
traos a trade anal, que provm de um incorrecto adestramento para o asseio.
relaciona o prazer de besuntar, tpico das crianas, com o erotismo anal.

um outro impulso parcial da sexualidade que freud situa na primeira infncia a


escolha do objecto sexual, isto , como freud diz, todas as pretenses sexuais se
orientam para uma pessoa, na qual querem atingir os seus fins. a escolha do
objecto

d-se, segundo esta teoria, em dois arranques: 0 primeiro arranque inicia-se


entre os dois e os cinco anos e paralisa ou

retrocede durante o perodo de latncia; caracterizado pela natureza infantil


das suas finalidades sexuais. o segundo comea

com a puberdade e determina a configurao definitiva da vida sexual.

o perodo de latncia e a puberdade na teoria da sexualidade de freud

designa-se por perodo de latncia o tempo que vai de cerca

dos seis anos at aos dez, em que o interesse sexual retrocede. freud ocupou-se
pormenorizadamente com a questo de saber

se as inibies que aparecem neste perodo da sexualidade, como

o nojo, a sensao de vergonha, as exigncias morais e estticas, so um produto


da educao. freud de opinio que a educao contribui muito para isso, mas que
apesar disso esta evoluo essencialmente determinada organicamente,
hereditria, fixada, que se pode dar sem interveno da educao... a
educao confina-se ao campo que lhe compete, se se limitar a delinear aquilo que
est pr-esboado organicamente, e a imprimi-lo apenas mais ntida e mais
profundamente.
freud interpreta o perodo de latncia como servindo para desviar as energias
instintivas sexuais em proveito de realizaes culturais.

como em todo o mundo, at nos meios primitivos, existem influncias pelo menos
parecidas com as da educao, s dificilmente se pode decidir em que medida o
perodo de latncia deve ser considerado como processo de maturao. pois na
realidade existem visivelmente grandes diferenas culturais, assim como
individuais, correspondentemente medida em que se encontram actividades sexuais
neste perodo da infncia.

freud de opinio que s na puberdade se alcana o primado da zona genital, como


ele lhe chama. a excitao genital e o

prazer final obtido atravs do funcionamento do aparelho genital amadurecido,


introduzido pelo pr-prazer que resulta da excitao das zonas ergenas. mas a
excitao genital pode tambm provir do interior do organismo ou de processos
psquicos. a excitao sexual que assim se formou converte-se depois numa

estranha sensao de tenso de carcter muito insistente e

urgente e numa disposio dos rgos genitais, em ereco do pnis e


humedecimento da vagina.

evoluo genital fsica, corresponde um progresso na evoluo do encontro do


objecto. este deve na realidade designar-se por reencontro, porque j fora
preparado na primeira infncia.

quando a primitiva satisfao sexual estava ainda ligada recepo de alimento,


o instinto sexual tinha um objecto sexual fora do prprio corpo, no peito da me.
perdeu-o s mais tarde, talvez justamente no momento em que a criana teve a
possibilidade de formar a percepo total da pessoa qual pertencia o rgo que
lhe proporcionava a satisfao. ento que o instinto sexual se torna normalmente
auto-ertico e s depois de superado o perodo de latncia se restabelece
novamente a antiga relao. no sem razo que o mamar da criana ao

peito da me se tornou o modelo de toda a relao amorosa (freud).

a teoria de freud acerca da origem da angstia

no decorrer desta evoluo que freud v surgir tambm a angstia que, segundo a
sua opinio, provm da falta ou perda da pessoa que cuida da criana e que esta
ama. freud conta como chegou a esta interpretao:

devo o esclarecimento acerca da angstia infantil a um

rapazinho de trs anos a quem eu uma vez ouvi suplicar de dentro de um quarto
escuro: tia, fala comigo? tenho medo porque est to escuro. a tia gritou-lhe:
de que te serve? tu no me vs! no faz mal, respondeu a criana, se algum
falar, j no est escuro.

no tinha medo portanto da escurido, mas porque sentia a falta de uma pessoa
amada e podia prometer tranquilizar-se logo que tivesse recebido uma prova da
presena dela.

noutras passagens freud v a origem da angstia originria fundamentada j no


acontecimento do nascimento. o seu discpulo reich ampliou esta suposio
formulando a teoria do trauma do nascimento, isto , a suposio de que a angstia
comea com o choque do nascimento. outros analistas, como

por exemplo fenichel, acentuam mais como causas da angstia primria o desamparo e
a invaso do novo organismo pelas emoes.

freud considera terminada em princpio a evoluo, quando se d a confluncia de


todos os impulsos parciais na sexualidade completamente desenvolvida. o
subsequente movimento de oscilao das necessidades sexuais durante a vida,
considera-o

essencialmente determinado por factores de personalidade e factores culturais.


estes homens

e desempenham pelos vistos, e como geralmente se reconhece, r

o um papel to decisivo mulheres

o
1 = que quase impossvel distinguir deles os o factores de maturao U
como tais.

h naturalmente um grande nmero de o 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

processos fsicos que 144 a subida e descida da secreo da

hormona sexual masculina nos homens e

f@h ** ornens

m.@

1hre.

so essenciais para o nas mulheres no decorrer da vida. (c. hamdesenvolvimento


da se- burger) xualidade: mas parece que ningum sabe
exactamente como se processa a influncia recproca de factores fsicos e
psquicos neste campo da vida, que o mais complicado de todos.

influncias hormonais no desenvolvimento

como exemplo de um factor fsico referimo-nos s influncias hormonais sobre o


desenvolvimento. as hormonas so complicadas substncias qumicas que so
produzidas em determinadas glndulas e levadas pela corrente sangunea e linftica
a outros rgos, onde vo provocar efeitos fisiolgicos especficos.

existem hormonas sexuais masculinas e femininas, das quais aqui apenas nos
interessam a testosterona e a estrona. ambas as hormonas so produzidas tanto pelo
homem como

pela mulher, contudo em diferentes quantidades, que alm disso se modificam no


decorrer da vida.

a produo de hormonas sexuais relativamente pequena durante a infncia, at


idade de cerca de 10 anos. depois aumenta fortemente; a segregao de testerona
atinge o seu

ponto mximo volta dos vinte anos de ambos os sexos, para a partir de ento
decrescer continuamente. durante todo este desenvolvimento a produo de testerona
bastante maior no

homem do que na mulher, contudo, ao atingir uma certa idade, observa-se uma
aproximao nas quantidades de testerona segregadas tanto por um como pelo outro.

a produo de estrona , pelo contrrio, maior na mulher do que no homem.


interessante saber que o seu ponto mais elevado se situa entre os 30 e os 39 anos;
aos 50 e 60 anos verifica-se um forte decrescimento.

a produo desta hormona influencia o desenvolvimento dos rgos sexuais e o


aparecimento da puberdade e climatrio. para ambos existem oscilaes de idade
dentro de determinados limites, cujas causas no esto ainda totalmente
esclarecidas. duma maneira geral, pode estabelecer-se como idade do incio da
menstruao os 11 a 14 anos, e o da maturidade sexual do rapaz um pouco mais
tarde, entre os 14 e os 16 anos. a menopausa feminina -o desaparecimento da
menstruao- d-se aproximadamente entre os 45 e 55 anos de idade; como idade
mdia considera-se hoje os 47 anos.

a nossa exposio acerca da evoluo da sexualidade ainda no est completa. no


nos referimos ao desenvolvimento do amor, este fenmeno central da vida humana, a
no ser no que se refere aos seus fundamentos na primeira infncia. tambm no
tratmos por enquanto todos os dados da vida sexual nas diferentes idades e sob as
diferentes condies culturais e outras ainda. estes grandes campos da
investigao psicolgica sero tratados em diversas outras passagens deste livro,
e tanto a propsito do problema da personalidade, como ao referirmo-nos ao
decorrer da vida. a, e em conexo com a exposio da psicoterapia da actualidade,
deter-nos-emos alm disso nas importantes questes do desenvolvimento patolgico
da sexualidade.

o grande captulo sobre o desenvolvimento de funes e

realizaes, que termina aqui, foi dedicado especialmente aos factores de


maturao - tanto quanto se pode realmente fazer uma tal diviso - que agem sobre
o desenvolvimento cognitivo (isto , os factores que servem para o conhecimento),
sobre o

desenvolvimento do jogo e criao, assim como sobre o desenvolvimento social e


sexual. no desenvolvimento social e sexual o ambiente desempenha, como se
compreende, um papel ainda mais decisivo do que nos primeiros dois grupos. por
isso teremos de referir-nos mais uma vez pormenorizadamente ao desenvolvimento
social e sexual ao discutirmos a personalidade, o

decorrer da vida e a sociedade.

6. investigaes sobre o desenvolvimento atravS de estudos longitudinais

os factos que relatmos no captulo anterior foram recolhidos principalmente com a


ajuda de observaes sistemticas e de

estudos experimentais. para isso procede-se do seguinte modo: observam-se


comparativamente, sob o aspecto de determinados problemas do desenvolvimento,
grupos de indivduos que pertencem a diferentes classes de idades.

mas h ainda outro mtodo para a investigao do desenvolvimento: trata-se da


tcnica dos estudos longitudinais. entende-se por estudos longitudinais, ou
estudos em cortes longitudinais, as observaes que se fazem continuadamente,
durante diversos anos, num determinado nmero de pessoas. em pormenor pode
trabalhar-se com observaes, entrevistas e testes, ou ento com uma combinao
destes mtodos. o que muito importante que o projecto, com cuja ajuda cada
indivduo isoladamente vai ser continuadamente apreendido em todas as suas
exteriorizaes e do modo mais completo possvel, seja montado e realizado
sistematicamente.

fazem-se investigaes desta natureza, desde os anos 20 do nosso sculo, em muitos


stios, mas especialmente na amrica; j estamos hoje em condies de abranger o
seu valor e os seus resultados, assim como de tirar proveito delas. assim, como

hans thomae mostrou h pouco, tais investigaes, que necessitam de tanto tempo e
pacincia, revelam-se extraordinariamente valiosas para o esclarecimento de alguns
problemas fundamentais do desenvolvimento.

o problema principal o seguinte: como se processa na realidade o desenvolvimento


de um indivduo? em que consiste realmente o desenvolvimento? parece to simples e
to evidente quando a me de maxel (vide pg. 155) se refere ao rpido
desenvolvimento do seu filho. mas se estudarmos as suas palavras com exactido,
pe-se imediatamente a questo: o que que ela quer dizer realmente quando
emprega a palavra desenvolvimento? e o que queremos ns dizer quando empregamos
esse conceito?

desenvolvimento gradual e desenvolvimento repentino

por um lado a me de maxel fala evidentemente de modificaes que se processam


gradualmente e com continuidade. maxel aprende todos os dias, por exemplo, a andar
ou trepar melhor, a fazer isto ou aquilo melhor, e aprende-o num ritmo rpido e
individual. por outro lado, pensa tambm em modificaes repentinas, sem que
necessariamente o explique a si

prprio. quando uma criana, por exemplo, aprende a falar, introduz-se algo de
absolutamente novo na sua vida.

quando a minha filha percebeu a primeira palavra, isso representou um


acontecimento verdadeiramente dramtico. tinha acabado de fazer nove meses; eu
estava com ela ao colo e pus-lhe o relgio de pulso ao ouvido. e disse a brincar:
tic-tac, tic-tac. ela escutou, esforando-se, e depois quis ver e agarrar o
relgio. eu disse outra vez tic-tac. ela olhou para a minha boca, para o relgio
e de novo, com um espanto de quem no acredita, olhou para mim, para os meus
olhos. eu acenei com a cabea, disse tic-tac, ao que ela sussurrou interrogando
t, t? e quando eu voltei a acenar com a cabea, ela repetiu mais alto t, t,
outra e outra vez, e por fim com voz regozijante t, t, balouando o relgio
para c e para l.

ela tinha apreendido pela primeira vez que os sons e que as slabas pertenciam a
este objecto e que com esta palavra se

podia falar deste objecto.

depois de ter reconhecido o princpio, a criana aprendeu a falar com enorme


rapidez, apontando interrogativamente para outros objectos e querendo ouvir os
nomes. com a compreenso do primeiro nome abriu-se repentinamente um novo mundo da
compreenso.

tal como maxel, tambm a minha filha progrediu rapidamente. mas isto querer dizer
que este progresso ser igualmente rpido em todos os campos e em todas as pocas?
claro que no. h campos, assim como perodos, em que o progresso menos rpido
e provavelmente at ser retardado por acontecimentos desfavorveis.
maxel, por exemplo, desiludiu mais tarde os pais por se

tornar muito rebelde e ter de ser frequentemente castigado.

isto comeou pelo facto de maxel, que era muito inteligente, se aborrecer na
escola. em consequncia disso fazia toda a

espcie de disparates e falava durante as aulas com outras crianas. a professora


no compreendeu este mau comportamento e deu-lhe uma m nota.

maxel achou isso injusto; e quando mesmo uma explicao da me com a professora
no conseguiu demover esta, ele vingou-se desleixando os seus trabalhos escolares.

o desenvolvimento de uma pessoa um processo muito complicado e depende de


influncias muito diversas. ainda ningum conhece exactamente a conexo dos
diversos traos da personalidade e quais aqueles que se modificam mais do que
outros.

constncia e variabilidade no desenvolvimento

isto designa-se pelo problema da constncia e variabilidade no desenvolvimento.


dele se ocuparam imensos investigadores, porque todas as previses sobre o
desenvolvimento de uma pessoa dependem de se reunirem sobre este tema o maior
nmero possvel de conhecimentos.

devemos j uma srie de conhecimentos s investigaes longitudinais em grande


escala que tm reunido material em

vrios stios. como exemplo referir-nos-emos primeiro aos conhecimentos que nos
forneceram os vastos trabalhos do instituto de psicologia da universidade da
califrnia, em berkeley. estudaram-se a inmeros problemas de desenvolvimento sob
a orientao de harold e mary c. jones, jean mc. farlane e nancy bailey. o mais
original dos trabalhos desta escola parece-me ser o estudo sobre conexes de
traos de personalidade. examinaram-se estatisticamente grupos de modos de
comportamento ou de qualidades, sob o ponto de vista da sua conexo constante.

daremos um exemplo. suponhamos que os investigadores querem determinar se existe


um grupo de modos de comportamento que caracterstico para uma pessoa madura.
fala-se geralmente de pessoas maduras e imaturas, e isso independentemente de
qualquer idade. o que se entende ento por maduro?

os observadores procuram determinar descritivamente quais os traos que contribuem


em diversas idades para a impresso de maduro. a partir de uma determinada
idade, parecem poder observar-se em todas as personalidades que nos do a
impresso de maduras, certos modos de comportamento, como

ser consciente das suas responsabilidades, diligente, realista, objectivo.

um outro grupo de qualidades que aparecem sempre reunidas consiste, por exemplo,
em traos como ser exageradamente ordenado, ter uma maneira de ser retrada, ser
extremamente autodominado.

mas duma maneira geral as previses que se apoiaram sobre a suposio de uma
constncia de tais grupos de qualidade no se revelaram muito boas.

nancy bailey achou especialmente decepcionante a variabilidade, isto , a


pequenssima constncia da evoluo da inteligncia, ou daquilo que apreendido
pelos testes como inteligncia. peter hofsttter demonstrou numa anlise
factorial a variao

dos factores parciais de realizaes intelectuais analisados no

decorrer dos anos, especialmente pelos testes de inteligncia, com o que chama a
ateno para um facto que explica a dificuldade de previsibilidade.

as grandes investigaes no instituto feis do antioch college interessam-se menos


pela descrio de grupos de qualidades; o

orientador das investigaes, lester sontag, segue uma orientao mais clnica, e
os factores de personalidade por ele determinados representam mais categorias de
necessidades do que descries de comportamento.

sontag de opinio que talvez exista um factor geral da personalidade, e na


motivao para a realizao que ele o v como o factor mais constante e de maior
confiana para as previses do desenvolvimento. a determinao da necessidade de
realizao feita mediante uma srie de variveis; a elas pertence o grau de
dependncia ou independncia emocional de uma criana em relao aos pais, o grau
de agressividade, de iniciativa e prazer de competio. todos estes factores de
motivao so obtidos por diversos observadores independentemente uns dos outros.

as previses sobre as necessidades de realizao obtidas deste modo eram de


mais confiana do que as previses sobre o desenvolvimento da inteligncia ou
sobre as relaes entre o

crescimento fsico e mental. contudo isto quer dizer, falando de uma maneira
geral, que as necessidades e posies so mais constantes do que os modos de
comportamento.

um terceiro grupo que se ocupou de estudos longitudinais, na universidade de


minnesota, dedicou-se especialmente a questes de previso acerca da futura
adaptao vida. as previses apoiam-se numa srie de caractersticas que dizem
respeito prpria criana, sua famlia e aos seus xitos escolares. e john e.
anderson e os seus colaboradores verificaram que se pode prever com muito maior
segurana uma muito boa capacidade de adaptao vida do que o contrrio, mas que
tambm se podem prever at certo grau um abandono da escola antes do tempo devido
e tendncias criminosas; no entanto, verificaram sobretudo que toda a espcie de
previses objectivas exigem mtodos extraordinariamente vastos e caros.

mas apesar destas dificuldades na europa j se trabalha em estudos longitudinais:


na inglaterra e na noruega esto-se a lanar as bases de investigaes por testes,
na sua encontramos jean piaget ocupado na questo do desenvolvimento individual
da inteligncia, enquanto richard meili observa o aparecimento e a constncia de
modos de comportamento

caracterologicamente essenciais a partir dos primeiros meses de vida. num vasto


estudo longitudinal esto a observar-se na alemanha crianas em idade escolar, no
que respeita conexo entre a sua personalidade e as suas realizaes. e a Hans
thomae verificou, tanto para as realizaes escolares como para o desenvolvimento
da inteligncia, que em geral h mais constncia do que variabilidade e que por
isso talvez se justifique falar-se do estilo de desenvolvimento especfico de um
indivduo.

este estilo origina-se, como hans thomae expe noutra passagem, em grande parte
pelo facto de se fixarem determinados traos.
este facto da fixao no decorrer do tempo, que tratado por robert heiss como um
dos factos fundamentais da formao do carcter, est empiricamente bem provado
pelo facto de os estudos longitudinais com adultos revelarem uma grande
estabilidade de determinados traos. isto vale por exemplo para as observaes
sobre os interesses, que edward strong realizou em investigaes follow-up com
engenheiros, e num espao de tempo no inferior a 19 anos. e vale para muitas
outras aces fundamentais, posies e valores, para as quais lowell kelly fez
provas com uma srie de pessoas com cerca de 25 anos, repetindo as provas vinte
anos mais tarde, quando tinham cerca de 45 anos.

o problema saber como que se realiza esta fixao, a

que tambm se chamou cunhagem.

7. o desenvolvimento como cunhagem

no primeiro volume do grande manual de psicologia alemo, dedicado Psicologia


do desenvolvimento, hans thomae ocupa-se pormenorizadamente do fenmeno da
cunhagem. tanto ele como peter hofsttter so de opinio que a cunhagem se realiza
mediante uma aprendizagem involuntria natural, durante a qual o indivduo se
fixa gradualmente em determinados modelos de conduta. a psicanlise tal como a
psicologia da cultura contriburam com imenso material de documentao para
demonstrar como as influncias dos pais e os costumes e usos levam desde cedo a
criana a determinadas vias de conduta.

mas aqui no devemos menosprezar um facto: que o indivduo por sua vez reage
selectivamente sobre o ambiente que o rodeia e, segundo as suas tendncias
bsicas, ou se deixa determinar fortemente por ele, ou o determina atravs de uma
criao formadora.

15

uma prova interessante para demonstrar como o indivduo trata selectivamente a


realida-nos fornecida rede, foi ---a centemente por lois mur l

phy em observaes sobre os mtodos de que se servem as crianas para vencer


dificuldades. no traba-se lho de murphy tratava de estudos de corte longitudinal
dentro do mbito de um projecto de investigao da menninger foundation. ela
verifica =wawee@ que os mtodos individuais de domnio, que se

observam durante perodos prolongados, corres145 esta menina demasiado tmida


pondem a um estilo de para participar no jogo dos outros. su- personalidade.
por exempera a sua timidez consolando-se com plo, um estilo de domduas
bonecas. (segundo louis murphy) nio adaptar-se s circunstncias dadas, um
outro, dar-lhes criadoramente outra configurao. isto corresponde bem s
tendncias fundamentais da adaptao autolimitadora e da expanso criadora, por
ns anteriormente estabelecidas.

a imagem mostra-nos um acto que modifica criadoramente a configurao da situao:


a menina que numa reunio de crianas demasiado tmida para participar nos jogos
dos outros, consola-se com duas bonecas que traz ao colo.

repetiu-se e foi representada de modos diferentes a ideia de que os indivduos


formam um estilo de vida pessoal, segundo o qual se desenvolvem. assim, alfred
adler, baseando-se na sua

experincia clnica, falava de uma linha condutora que o indivduo seguia. neste
conceito, assim como no da formao do estilo, acentua-se a parte activamente
criadora do processo da fixao. e erich rothacker v, por exemplo, na
estilizao, um

dos factores principais do desabrochar cultural. pensa-se aqui decerto numa


escolha e configurao activa.

o filsofo wilhelra j. revers, por outro lado, define o cunho da personalidade


como proveniente da histria dos seus encontros com ordens e modelos, e parece
dar o devido lugar a ambos

os aspectos, ao princpio de seleco, como ao princpio das influncias. contudo


parece-me que as influncias que formam o indivduo no so apenas ordens, mas
tambm foras.

hans thomae mostra num estudo pormenorizado como o

indivduo se ocupa durante todo o desenvolvimento destes factores que influem


nele. opondo-se demasiada acentuao da influncia cunhadora dos primeiros anos
de vida, como o faz a

psicanlise, thomae de opinio que a cunhagem um processo que continua durante


toda a vida.

e assim o homem experimenta, no decorrer da sua evoluo, um cunho tanto mais


individual e desenvolve um estilo tanto mais individual quanto mais tempo viver.
isto vale alis s para aquele que vive mais ou menos ordenado e com uma
finalidade, enquanto aqueles que no tm finalidade, os desorganizados, assim como
os vencidos pelo destino, decaem com a idade.

8. teorias de desenvolvimento

nos2 ltimos captulos falmos muito pormenorizadamente dos mtodos da moderna


investigao do desenvolvimento. e a

razo disso estava, por um lado, no facto de crermos que era

de interesse para o leitor ouvir algo sobre estes modernssimos mtodos de


trabalho dentro da psicologia do desenvolvimento. por outro lado quisemos
apresentar muito nitidamente ao leitor

a enorme complexidade do problema do desenvolvimento e mostrar-lhe assim quais as


dificuldades com que depara o pensamento terico neste campo. pensamento terico
-para que necessitamos de todas estas teorias? isso podero perguntar alguns.
uma pergunta justa, pois exige uma resposta satisfatria, que a seguinte:
precisamos de teorias para primeiramente pormos alguma ordem na plenitude dos
factos, e depois sobretudo para, na medida em que isso seja possvel, tornar a
nossa vida humana mais compreensvel.

assim, j em passagens anteriores deste livro meditmos acerca do problema da


finalidade da vida e sobre o problema das mutaes por que passamos. desde o
incio ocupmo-nos sempre da questo de como se interligariam as nossas prprias
predisposies com as influncias determinadas pelo mundo ambiente e pelo decorrer
da nossa vida.

e agora finalmente vamos pensar qual ser o modelo que promete prestar melhores
servios para a compreenso e a viso sobre o decurso em conjunto do
desenvolvimento humano.
hans thomae, na grande obra sobre psicologia do desenvolvimento que j citmos,
deu-nos uma viso geral muito meritria sobre o grande nmero de modelos que tm
servido de base s ideias e teorias sobre o desenvolvimento. todos estes modelos
tocam aspectos importantes do desenvolvimento humano. hans thomae refere-se ao
ponto de vista da cunhagem, que acabmos de discutir, depois teoria da
diferenciao,. especialmente tratada por heinz werner, diferenciao que se
realiza no decorrer do desenvolvimento, assim como aos pontos de vista da
repetio dentro do processo evolutivo e da estratificao de formaes . a
ltima teoria, especialmente divulgada dentro da psicologia alem, baseia-se na
suposio de que o desenvolvimento se realiza por fases e que, tal como segundo
peipes se amontoam camadas da actividade cerebral de diversas idades ... esta
formao de camadas tambm vale para o psquico. a teoria das camadas, de
lersch, que um dos seus principais representantes ao lado de rothacker e rudert,
ser tratada no captulo sobre a personalidade.

mas o mais til parece-me ser o modelo por fases, de que thomae igualmente fala,
em que a evoluo encarada como

dividida em passos ou degraus. prefiro este modelo por fases por duas razes
principais: primeiro permite melhor do que qualquer outro modelo o estabelecimento
dum paralelo com a

evoluo biolgica, que, embora diga respeito apenas a um

aspecto parcial da nossa existncia, nunca deveria contudo ser

deixada de parte. em segundo lugar o modelo por fases o que corresponde melhor
maneira como pensamos fctica e praticamente acerca da nossa vida e como a
vivemos. de facto e na prtica estamos continuamente ocupados a dividir a nossa
vida. pois quer falemos de recordaes quer de planos de futuro quase sempre
relacionamos as nossas vivncias com fases da vida:

construmos a nossa bonita casa quando eu tinha 46 anos e obtive esta boa
colocao, diz bill roberts cujo decorrer da vida utilizaremos mais adiante como
modelo de desenvolvimento.

s comecei a minha actividade de pintura em idade avanada, embora anteriormente


j tivesse pintado alguns quadros, diz nas suas memrias a genial grandrna moses,
que morreu com

101 anos e se tornou clebre como pintora amadora.

todas as instituies sociais trabalham na base de divises segundo a idade: na


educao e na profisso, nas definies jurdicas da capacidade de trabalho,
maioridade, capacidade matrimonial, responsabilidade, responsabilidade criminal,
etc., nas questes de reforma e noutras, determinados limites de idade desempenham
sempre um papel importante.

o ponto de vista da ordem das nossas vivncias por um lado, por outro lado a ideia
da associao de determinados direitos e deveres ao decorrer da ascenso e
decadncia psicossomtica, so pelos vistos as razes para todas essas divises.
alis elas acentuam mais o ponto de vista de modificaes bruscas do que o de
modificaes graduais. no necessrio deixar de ter em conta as modificaes
graduais se se der a preferncia s modificaes bruscas, para se obter uma viso
panormica e

uma ordem que tenha sentido para a vida prtica.


as teorias de fases acerca do desenvolvimento

as diversas teorias de fases acerca do desenvolvimento humano (o termo foi


proposto pela primeira vez em 1925 por arnold busemann) dizem respeito em parte
infncia e juventude ou a funes especiais. como exemplos temos por um lado as
divises de infncia e juventude de oswald kroh, as minhas prprias, ou as de
arnold gesell, e por outro lado as fases de evoluo da libido, de freud, as fases
do desenvolvimento intelectual, de piaget, ou, recentemente, as fases da evoluo
do eu, de erikson.

todas estas teorias so da maior importncia para fins especficos. mas para uma
viso geral parece-me que uma diviso em fases deveria basear-se num princpio
aplicvel vida humana como um todo. e alm disso, como rudolf bergius exps de
maneira extraordinariamente clara, deveriam encontrar-se critrios adequados da
limitao das fases, isto , os graus pressupostos deveriam representar realmente
progressos da evoluo.

um princpio simples, com cuja ajuda se podem evitar dificuldades tericas de


problemas, o de uma diviso determinada a partir da vida prtica. foi uma dessas
que robert havighurst escolheu ao propor o conceito de tarefas de evoluo,
correspondentes s realizaes que se podem esperar em cada uma das idades.

havighurst distingue seis fases da vida sob o ponto de vista das tarefas de
evoluo: a primeira infncia (de o a 6 anos), a infncia mdia (de 6 a 12 anos),
puberdade e adolescncia (de 12 a 18 anos), a primeira idade adulta (de 18 a 35
anos), a idade adulta mdia (de 35 a 60 anos) e a idade tardia (depois dos 60
anos).

as realizaes vitais que se podem esperar em cada uma das fases no esto
rigorosamente limitadas sob o ponto de vista

conceptual; as novas realizaes- de cada fase realizam-se numa

transfigurao gradual daquilo que o indivduo capaz de fazer e aprender.

assim de esperar que, na primeira fase, a criana aprenda principalmente a


dominar o seu corpo e a registar as primeiras relaes com o mundo que a rodeia;
na segunda, aprende conceitos e habilidades que so necessrios para a vida
quotidiana; na terceira comea a libertar-se dos pas e a assumir o seu papel
sexual e social dentro da sociedade; na quarta espera-se que o

jovem adulto procure um companheiro de vida, case, funde uma famlia, e assuma os
seus primeiros deveres perante a sociedade. na quinta fase o adulto, j mais
velho, deve tomar a seu

cargo compromissos sociais e relativos comunidade e ter estabelecido um


determinado standard de vida. na sexta, finalmente, deve estar apto a encarar de
frente o facto de que as suas foras diminuem, que muitas vezes tambm diminui o
xito material, e deve habituar-se ideia da sua morte.

ascenso e declnio de funes e realizaes da idade mdia

alguns americanos, especialmente zubek e solberg, assim como pressey e kulilen,


deram-nos uma outra espcie da descrio do desenvolvimento, e de maneira que a
ascenso e declnio de funes e realizaes sejam apreendidos e representados por
meios estatsticos.

estas descries de factos so importantes e instrutivas. do-nos normas para


aquilo que podemos esperar em diversos sectores de pessoas de determinada idade
-por outras palavras: estas descries do-nos ensinamentos sobre a respectiva
idade mdia.

todos os pais conhecem o conceito de idade mdia. especialmente no princpio da


vida do seu filho, a me conscienciosa observa cuidadosamente o aumento da
capacidade de realizao fsica e psquica do beb. muitas mes utilizam dirios
com dados j impressos acerca dos factos a notar, e a maioria das mes sabe que
cerca do fim do primeiro ano o seu filho deveria comear a andar e a falar.
servindo-nos duma expresso psicolgica, podemos dizer que no primeiro ano de
vida que se

adquirem todas as funes bsicas.

muitos pais tm ideias menos claras acerca da altura exacta e a razo pela qual o
seu filho deve ser asseado, deve comer sozinho e lavar-se sozinho ou mais tarde
manter os seus brinquedos em ordem, adoptar determinadas formas de convivncia e
ajudar a me.

as tradies, os costumes, e as ideias, que mudam constantemente, acerca das


condies ptimas de desenvolvimento, determinam os perodos e as circunstncias
em que as crianas adquirem os primeiros hbitos. o desenvolvimento do asseio, da
independncia, das boas maneiras e da capacidade de cumprir deveres s raramente
se processa sem qualquer orientao. h crianas que se tornam asseadas quase por
si prprias, que querem ser independentes e gostam de ajudar. mas duma maneira
geral o desenvolvimento depende de hbitos que servem para o domnio do prprio
corpo e para a primeira integrao na sociedade, em grande parte da educao e
ainda mais do exemplo. visto sob o aspecto puramente da psicologia evolutiva, deve
esperar-se a primeira manifestao de independncia na idade pr-escolar; a
primeira conscincia de dever comea na altura em que se inicia na nossa cultura a
escola e nas culturas primitivas um ensino orientado para a vida prtica.

na idade escolar a escola que d em grande medida as

normas, que se consideram mdias, para os progressos da aprendizagem, do domnio


do corpo e autodomnio e do comportamento em grupo. mas muitos pais desejam que os
seus filhos no s estejam acima da mdia, como at sejam precoces.

a precocidade contudo, segundo as experincias que temos hoje, to indesejvel


como o atraso. parece que a observao da idade mdia no desenvolvimento est
geralmente coordenada com uma maior sade mental e fsica. em todos os processos
sujeitos influncia cultural -e nesses est includa em parte at a maturao
fsica - verificam-se, verdade seja, grandes oscilaes na idade mdia.

tarefas de desenvolvimento segundo havighurst

apesar disso pode continuar a aplicar-se o conceito de idade mdia na vida dentro
de limites muito amplos, tal como nos expe convictamente havighurst, na sua
exposio de tarefas de desenvolvimento .

o incio da carreira profissional, o casamento, a fundao de uma famlia, e a


integrao na sociedade so de esperar em mdia antes dos 35 anos. a estabilizao
dos rendimentos e do modo de vida d-se em mdia antes dos 50 anos. a separao da
gerao seguinte, as provas objectivas e subjectivas para o xito na vida, do-se
em mdia nos anos do climatrio. finalmente encontramos a partir do meio dos 60
anos formas de vida de retirada da actuao activa na sociedade.

de tudo isto existem excepes e h em toda a parte oscilaes que so


determinadas por muitos factores. vemos por um lado, que o desenvolvimento
psicofsico e os papis sociais esto muito interligados; por outro lado,
verificamos que numa

sociedade como a nossa, na qual a manuteno da vida, a capacidade de realizao,


a posio social e o xito dependem grandemente da educao, muitos processos se
adiam em relao idade! o casamento e a fundao da famlia realizam-se
geralmente muito mais tarde do que o permitiria a maturao sexual. por outro
lado, quando se decide o tempo que o indivduo pode permanecer produzindo
activamente, de maior peso a posio que ele ocupa na economia e na sociedade do
que apenas a idade

e a energia de trabalho. segundo mais ou menos forte, mais longa ou menos


longa a influncia de todos estes factores, a

pessoa desenvolve as suas energias fsicas e psquicas em harmonia ou desarmonia


interior.

a descrio pragmtica do desenvolvimento sob o ponto de vista de processos


que decorrem normalmente ou se desviam da norma, proporciona-nos
conhecimentos teis sobre o que real na nossa vida. mas no nos pode satisfazer
se, para alm disso, quisermos entender a vida como uma conexo de sentido.

os homens de todos os tempos e de todas as culturas procuraram sempre


compreender o sentido da vida, dar uma interpretao que pusesse todos os
fenmenos vitais em relao

com um princpio transcendente, isto , com algo que estivesse para alm dos
fenmenos. este princpio pode ser encarado corno diversas coisas, uma finalidade,
uma misso, ou um significado simblico. universalmente humana a necessidade de
encontrar um tal sentido; todas as religies e filosofias esto fundamentadas
nela.

em minha opinio incompleta uma psicologia do desenvolvimento humano, enquanto


no incluir a evoluo do sentido. isto , os factos do desenvolvimento tm de ser
vistos em conexo com os sentidos que os homens lhe do.

e se quisermos compreender os factos do desenvolvimento em conexes de sentido, em


vez de os registar apenas como movimentos de ascenso e declnio de funes
e realizaes, ento teremos de introduzir um novo conceito. o conceito de
personalidade.

s quando se considerar o desenvolvimento como histria de uma


personalidade, ela se converter em algo mais do que uma multiplicidade de
processos psicossomticos, reunidos num indivduo.

v. - a personalidade

1. o que significa a palavra personalidade?

no fcil responder a esta pergunta. ele no uma personalidade, diz o chefe


de um empregado, com o qual no est satisfeito. ou: mas que personalidade que a
pequena j tem, dir uma me a outras pessoas, admirada com a sua filha de quinze
anos.

personalidade no o mesmo que pessoa. estavam s trs pessoas no autocarro, e


quando contamos isto queremos dizer simplesmente com o conceito pessoa que se
trata de um indivduo.

mas tambm na expresso pessoa se contm algo mais do que a


simples ideia de indivduo. c vem esta pequena pessoa exclama o
pai radiante quando a sua filhinha de trs anos corre para ele. e com esta
expresso orgulhosa e alegre ele manifesta

que v em dora um pequeno ser humano completo. mas muitas vezes a palavra tem um
sabor mais

ou menos degradan- . . . . . . .
. . . . te. isto que uma
j pessoa. .. , diz-se de algum que no nos
agrada por esta ou

aquela razo.

a palavra pes- 146 originariamente a palavra latina persona soa vem


do latim designava a mscara de teatro por cuja aberi i tura na
boca falava o actor. a figura mostra o persona; origina- dramaturgo
grego menandro com trs mscaras

riamente significava a mscara utilizada pelo actor. e assim entendia-se por


pessoa primeiramente o aspecto exterior e o

carcter de um papel. mais tarde utiliza-se a palavra para um

indivduo digno de nota, que desempenha qualquer papel importante. hoje a palavra
banalizou-se de tal maneira que significa quase a mesma coisa que indivduo.
mas, como j referimos, contm contudo algo mais, isto , um indivduo com todos
os atributos prprios do ser homem.

um co no uma pessoa, embora o possamos designar como indivduo e tambm


possamos falar da sua personalidade. quando o senhor witte diz do seu lobo da
alscia: 0 ajax realmente uma personalidade, podemos sorrir do seu entusiasmo,
mas todos compreendemos o que ele quer dizer: o ajax sem dvida um indivduo,
isto , uma individualidade, um

ser com especificidade pessoal - ele realmente um pouco diferente de qualquer


outro co da mesma raa - mas quando o

senhor witte fala de ajax como duma personalidade , ele quer dizer com isso
ainda mais alguma coisa.

personalidade : alm da especificidade pessoal de um

indivduo, tambm o modo como ele exprime esta e como a deixa actuar sobre os
outros. por outras palavras: no conceito de personalidade unem-se no s
qualidades do ser ou qualidades prprias de um indivduo, mas tambm a sua
qualidade de efeito. aos factores desta qualidade de efeito chamamos na psicologia
actual factores dinmicos.

o empregado, que segundo a opinio do seu chefe no uma personalidade, tem


qualidades de efeito desfavorveis, e a

pequena de quinze anos provoca espanto pela sua dinmica to cedo desenvolvida, o
que no quer dizer nada sobre o facto de
a sua especificidade exprimida ser considerada agradvel ou

desagradvel. a personalidade de ajax pode ser descrita pelo seu dono como
generosa, atenta e inteligente.

personalidade no o mesmo que carcter. muitos igualam as duas expresses. por


carcter devem contudo entender-se em primeira linha qualidades de valor de uma
personalidade. uma pessoa pode ter uma personalidade impressionante, mas

ter um carcter mau, e algum que possua um carcter digno de admirao pode ter
uma personalidade pouco impressionante. falaremos do carcter no fim do captulo e
tambm mais adiante em relao s questes de educao. aqui, vamos analisar
primeiro mais pormenorizadamente a psicologia da personalidade.

2. acerca do conceito de personalidade

j quando tentmos determinar o significado da palavra personalidade , vimos


que estvamos perante algo de muito complexo e complicado. na realidade muito
difcil descrever uma personalidade, e ainda mais difcil definir
satisfatoriamente o seu conceito.

por isso vamos tentar primeiramente descrever uma personalidade. suponhamos que
algum pensa numa pessoa que conhece muito bem, por exemplo a me. por onde
comear a descrev-la? quem tenha uma predisposio sistemtica procurar
primeiramente enumerar algumas caractersticas externas, seguindo um princpio
qualquer de diviso: a minha me uma mulher que tem ainda bom aspecto, de
estatura mdia e forte, mas no gorda. anda volta dos 70, ainda muito viva e
est quase sempre de perfeita sade. aqui refere-se idade, ligando-a
descrio das caractersticas fsicas.

ela interessa-se por tudo -e neste ponto a pessoa que descreve passa, talvez sem
ter conscincia disso, a descrever caractersticas internas, caractersticas
essenciais, ao referir-se a modos de comportamento em que estas se exprimem.
quando ns, filhos, a visitamos, ela quer saber exactamente tudo o que aconteceu;
pergunta por tudo e tem uma boa memria para coisas que lhe tenhamos contado
alguma vez. tem um esprito vivo; l todas as coisas possveis. viva e
simultaneamente cordial, ela uma das pessoas que manifestam tambm o seu amor.
abraa-nos e tem sempre algum petisco para ns. tambm tem sempre qualquer coisa
para outros hspedes, pois muito hospitaleira. antigamente gostava muito de
conviver. do seu grande crculo de amigos, continuam muitos a visit-la.

e assim por diante. para este relator sistemtico pertence personalidade tudo o
que se pode dizer sobre uma pessoa: qualidades fsicas e psquicas, modos de
comportamento, o crculo de vida e as relaes humanas, as finalidades e valores
que esta pessoa parece seguir e a vida e o agir prprio da sua idade.

observadores menos sistemticos indicam muitas vezes sem rodeios uma qualidade
qualquer que lhes parece especialmente relevante e caracterstica.

a minha me, diz linda, uma mulher de 50 anos excepcionalmente feliz e bem
instalada na vida, e de cujo decorrer de vida nos ocuparemos mais
pormenorizadamente a seguir, a minha me foi e sobretudo uma pessoa
extraordinariamente amorosa.

este grande amor que ela sempre nos mostrou, a ns, filhos, foi para mim a minha
maior felicidade desde a minha mais remota infncia. estarei sempre grata por este
amor, porque me deu alegria de viver e o sentimento do meu prprio valor.
nesta descrio coloca-se a personalidade toda num denominador principal, e a
qualidade mais importante assim descrita posta em relao com o tempo e mostrada
nos seus efeitos.

algo de parecido se d com a caracterizao contrria que nos d da sua me uma


paciente em tratamento psicoteraputico:

a minha me era uma pessoa terrivelmente egosta, diz wanda, muito excitada.
exigiu sempre muito dos filhos, e quando fazamos alguma coisa que no lhe
agradava, muitas vezes j no falava mais connosco. por exemplo, desde o meu
casamento no fala comigo, porque no festejmos o casamento como ela o exigia.
durante toda a minha vida me carregou de complexos de culpa; tambm a minha doena
actual est relacionada com o facto de eu me sentir culpada.

nesta descrio todo o resto perde importncia perante o

efeito de personalidade sofrido por wanda.

enquanto o primeiro grupo de relatores traz luz e rene mais ou menos tudo o que
sabe acerca da pessoa descrita, os relatores do segundo grupo partem primeiramente
de uma

caracterstica central, a partir da qual se lhes torna compreensvel toda a


pessoa, e pela qual eles parecem estar exclusivamente determinados.

gordon allport, que foi um dos primeiros psiclogos modernos que tentou analisar o
difcil problema da personalidade, e que pertence aos mais relevantes
investigadores neste campo, chama ao primeiro grupo definies omnibus, por
estas caracterizaes, tal como um autocarro, carregarem absolutamente tudo o que
susceptvel de ser transportado.

esta maneira de descrever a personalidade ser muito plstica, mas segundo allport
o seu erro consiste em no ter em conta o ponto de vista da ordenao interna da
personalidade. e neste ponto chegamos ao factor talvez mais importante para a
compreenso da personalidade humana: o factor da organizao interna. a
personalidade humana, ou mais exactamente, a personalidade humana normal um todo
ordenado. a doena mental comea vulgarmente com a perda ou ameaa desta unidade e
ordem interna.

gilbert por exemplo descreve assim a sua me: a minha me tem sobretudo um
temperamento horrvel. quando lhe solta as rdeas, fugimos todos. a me est de
mau humor, diz a

minha irm Marta, melhor sarem-lhe do caminho - est outra vez com as dores de
cabea. e contudo - noutros momentos

capaz de ser amorosa e amvel. ento lia-nos livros quando ramos crianas, ou
ia connosco a um museu... nunca pudemos compreender isso e nunca se podia prever
se estava de bom ou mau htimor.

esta a descrio que um homem faz da me, partindo dos seus estados de esprito,
cuja inconstncia ainda hoje, com

37 anos, lhe absolutamente incompreensvel, pois nunca conseguiu compreender as


relaes internas desta mudana de humor, porque no conhecia os fundamentos da
sua desunio interna. ningum sabia a causa do facto de ela, ao que parecia, se
deixar arrastar pelos seus sentimentos.
como se verificou um dia, esta mulher estava doente, tanto psquica como
fisicamente. um tumor cerebral (que mais tarde foi extrado), apresentou uma base
objectiva das dores. mas alm disso esta me fora uma pessoa muito amimada pelos
pais e pelo marido, e era to imatura como desfinalizada na sua

posio perante a vida.

desta descrio resulta uma srie de outros pontos que so importantes para a
determinao do conceito da personalidade. as pessoas esperam que uma
personalidade seja compreensvel.

nesta mulher nada faz sentido, disse uma vez gilbert em conversa, referindo-se
me.

o que quer ele dizer com estas palavras? a possibilidade de compreenso e o


sentido de uma personalidade resultam, se pensarmos bem, do facto de a conduta
total de uma pessoa parecer indicar determinadas orientaes fundamentais que
representam o principal princpio de ordenao. a orientao fundamental era para
a me de linda a sua posio amorosa para com as pessoas, enquanto para a me de
wanda a orientao principal consistia no seu egosmo ou pelo menos era isto que
parecia filha ser a sua principal qualidade.

qualidade a palavra que muitos prefeririam empregar aqui em vez de orientao.


mas muitos psiclogos modernos pretendem evitar esta palavra qualidade, por
apreenderem o

homem mais como um sistema dinmico, e no como um ser munido de caractersticas


fixas. qualidade algo que pertence mais ou menos imutavelmente a uma coisa, como
o tamanho, a cor ou a finalidade: 0 armrio castanho grande destina-se aos

teus vestidos, dir a hospedeira sua visita, enunciando qualidades que


caracterizam inequivocamente o objecto.

mas a personalidade egosta ou amorosa no o mesmo que uma coisa munida destas
qualidades; a personalidade representa antes um sistema em parte modificvel, e em
constante evoluo, que limitado e cingido por um corpo, mas que apesar disso
est em constante relao recproca com o ambiente exterior, que possui um centro
de foras, e que no seu evoluir contnuo persegue determinadas finalidades desde o
incio at ao fim da sua existncia. e o modo como o indivduo para tal se
comporta d-nos a impresso de se poderem reconhecer determinadas caractersticas.

esta impresso s correcta na medida em que a estrutura da finalidade torna


possvel a previso de determinadas caractersticas individuais de uma pessoa.
tais caractersticas -por exemplo a maneira como a me amorosa e a egosta se
manifestam e comportam--- o que ns designamos frequentemente por maneira de ser
de uma pessoa. e com isso exprimimos a convico de que no decurso de todos os
acontecimentos que se

modificam e de todas as transformaes por que possa passar uma pessoa, existe um
contedo bsico, um algo ntimo e indefinvel que mantm a coeso de todos ns e
nos determina como indivduo. a este ltimo valor intrnseco que chamamos o eu
(selbst).

este eu, cuja definio ainda muito discutida, como veremos mais adiante, ,
apesar da sua natureza problemtica, agora reconhecido por muitos tericos como o
centro da personalidade. e deste eu que partem as orientaes de finalidade.
o eu o centro de uma organizao hierrquica de processos que constituem o
sistema da personalidade. esta organizao hierrquica possibilita a unidade
interna da personalidade.

isto significa que as diversas tendncias que se manifestam simultaneamente em


diferentes profundidades e em diferentes camadas da personalidade so mantidas em
ordem atravs de uma estrutura hierrquica. esta hierarquia no fixa, imutvel,
mas realiza-se at certo ponto continuamente de novo. um exemplo permitir-nos-
entender isto melhor:

gilbert -o filho daquela me com humor imprevisvel comerciante, empregado numa


firma de publicidade. ele o

encarregado da organizao dos anncios, que so publicados em duas revistas


semanais de grande expanso. o trabalho proporciona-lhe muita alegria, e ele est
contente por ter finalmente encontrado um lugar cujo trabalho lhe interessa,
enquanto anteriormente durante anos no parara em parte alguma. hoje, que tem 37
anos e est casado h dois, tem por fim a sensao de estar bem instalado na vida,
embora, como sabe, o tenha

comeado a estar j bastante tarde. ele no fora uma pessoa concentrada, no


tivera ordem interna - como a me, pensa ele por vezes. sentiu muitas vezes como
muito desfavorvel a

influncia desta sobre a sua evoluo.

mas hoje cr ou espera estar no bom caminho. a organizao hierrquica da sua


personalidade neste momento a seguinte:

o mais importante para ele actualmente o seu xito profissional. ele sabe que
uma pessoa apenas mediamente dotada, mas cr que o seu interesse pelo trabalho, o
facto de ser consciencioso e diligente, e tambm a sua popularidade entre os

colegas lhe proporcionaro uma carreira segura e uma boa remunerao. a orientao
finalizada de uma vida bem adaptada e assegurada est para gilbert acima de tudo.

a seguir vem o desejo intenso de uma grande felicidade no

casamento. e muitas vezes pergunta a si prprio se isto no estar realmente em


primeiro lugar, se uma carreira profissional boa e segura lhe interessaria sem a
felicidade conjugal. ou sero ambas as coisas igualmente importantes? a hierarquia
de finalidades que encontramos em gilbert tem provavelmente dois plos principais
-ele no capaz de se decidir: profisso? ou

felicidade conjugal? esta questo ocupa-o muitas vezes, porque o casamento por
enquanto no to feliz como ele o esperara. diana no o ama to intensamente
como ele a ama, e muitas vezes parece-lhe deprimida e irritada. nesses momentos
gilbert aparece logo com perturbaes de estmago. tem agonias, tem sensaes de
pnico, tem suores. o seu corpo parece no resistir a tais provas. embora de
constituio atltica e absolutamente saudvel, gilbert sente-se muito diminudo
por estas fraquezas, atravs das quais sente as suas reaces psicossomticas.
nesses momentos sente-se uma pessoa fraca.

a sua terceira finalidade mais importante parece-lhe ser a

de dominar as suas fraquezas e a sua tendncia para falta de concentrao. o que


ele considera como sinal de uma personalidade que est apta para a vida, a ordem
interna. o pai de gilbert foi neste aspecto um modelo muito melhor do que a me,
mas o pai divorciou-se da me j durante a infncia de gilbert, e como foi viver
para outra cidade no via o filho com tanta frequncia como este desejaria.

poderamos naturalmente continuar e mostrar como tendncias secundrias,


interesses, deveres e problemas do dia-a-dia se adaptam a esta imagem das
orientaes finalizadas dominantes. desde o levantar de manh, pontualidade no
trabalho, s reunies e convivncia social. as arrelias ou triunfos profissionais,
questes de apetite, digesto, cansao e constipaes, at

ao banho e deitar, desempenham tal como predisposies inmeras, maiores e


menores, mais ou menos profundas, os papis mais diversos no sistema da
personalidade de cada pessoa.

como vimos, a capacidade de adaptao a tarefas da vida, assim como s condies


dadas, representa um factor importante, que gilbert tinha muito em considerao.
muitos tericos consideram esta capacidade de adaptao ao definirem a
personalidade.

e se no fim deste captulo procurarmos uma definio de personalidade que seja


vlida, ento parece-me aquela que gordon allport nos d, a que melhor est de
acordo com a nossa exposio.

personalidade, diz allport, a organizao dinmica, que resulta no ntimo de um


indivduo, daqueles sistemas psicofsicos que determinam o modo de adaptao ao
meio caracterstico e prprio de cada indivduo.

nesta definio pe-se naturalmente logo a questo de qual a organizao e de qual


o sistema de que se trata aqui.

3. a estrutura e a evoluo da personalidade

a personalidade do homem tem uma estrutura extraordinariamente complicada.


verdade que temos por vezes a impresso de que certas pessoas so simples e
outras, pelo contrrio, complicadas. esta impresso provm da estrutura de
motivao da personalidade em questo. mas at as pessoas mais simples tm, uma
vez que so pessoas e isto vale para toda a gente, uma complicada estrutura de
personalidade.

temos em primeiro lugar o vasto sistema de aco, do qual parte a aco humana;
nela manifestam-se as disposies naturais que so continuamente notificadas pela
aprendizagem. falmos pormenorizadamente disto em captulos anteriores. na base do
sistema de aco est o complicado sucesso psicossomtico no qual se integram,
quer de modo recproco quer de outra maneira, os fenmenos determinados
corporalmente e os fenmenos determinados psiquicamente.

em segundo lugar, os processos de personalidade esto at certo ponto submetidos a


uma transformao ininterrupta. esta transformao consiste em parte em evoluo,
e em parte em modificaes, em que desempenham um papel, por exemplo, as doenas
ou outras perturbaes no seu decorrer regular. da haver dentro da continuidade
dos sucessos, sob certos pontos de vista, descontinuidades dos processos.

em terceiro lugar, os processos da personalidade esto determinados pelo tempo: a


personalidade sempre determinada pelo seu passado assim como pelo seu futuro,
enquanto vive no

presente. isto significa que a viso retrospectiva e a viso de futuro tm um


valor diferente nas vivncias e no tratamento dos problemas de vida actuais, e em
grau individualmente diferente.
e em quarto lugar chegamos parte talvez mais complicada da personalidade, isto
, a estrutura de motivaes e finalidades. as motivaes, como vimos num captulo
anterior, tanto podem ser inconscientes como conscientes. numa mistura
caracterstica, motivos conscientes e inconscientes convertem-se em determinantes
dos sucessos psquicos.

das motivaes, por um lado, e das situaes dadas, por outro, resulta em quinto
lugar a estrutura dos fins, to rica e

to complicada, com a qual o homem est ocupado quase ininterruptamente. embora se


verifiquem variaes individuais no que respeita constncia, riqueza,
complexidade e ao horizonte da finalidade, no existe contudo nenhuma existncia
humana em

que no jogue um papel fundamental a orientao finalizada.

mesmo aquele que se entrega actividade ldica ou ao descanso no pode evitar


ocupar-se de fins que dizem respeito vida quotidiana. se acaba de tomar o seu
banho de sol na praia, tem de saber para onde h-de dirigir os seus passos, onde e

quando h-de ir comer e como h-de passar o resto do dia. enquanto ser humano, no
pode escapar a ter intenes, mesmo

que tente viver sem fins.

estas finalidades, tais como as motivaes que esto na sua base, realizam-se nos
mais diversos domnios da vida, nas

mais diversas camadas e profundidades da personalidade.

enquanto o veraneante que volta da praia poder pensar, por um lado, onde e como
ir satisfazer o seu apetite, por outro lado talvez tambm se ocupe da questo do
que h-de fazer tarde e noite. depois, a caminho do restaurante, lembra-se que
queria escrever me e que tem de mandar um

cheque mulher. ento pode passar-lhe momentaneamente uma

preocupao monetria pela cabea. e por fim, de vez em quando, talvez seja
assaltado por uma sensao de insatisfao, por as

frias afinal no serem suficientemente interessantes nem sugestivas, pelo menos


no serem como ele as idealizara. e numa camada mais profunda pode ocup-lo, por
enquanto ainda inconscientemente, a nsia de um sentimento de felicidade que lhe
falta ainda, com a intuio, tambm ainda inconsciente, pois est recalcada, de
que lhe falta realmente o essencial na vida.

16

todos estes processos parciais decorrem de modo relativamente independente uns dos
outros. este modo de funo dos sistemas parcelares da personalidade,
relativamente independente e contudo intimamente relacionado, a sexta
caracterstica importante da sua estrutura.

nas diversas teorias da personalidade, estes sistemas parcelares so delimitados e


determinados nas suas operaes de modo muito diferente, como veremos. alguns
investigadores, especialmente de escolas alems, como philipp lersch, erich
rothacker e albert wellek, deixam-se impressionar mais pelas relaes funcionais
de camadas mais profundas e mais elevadas na estrutura da personalidade, enquanto
siginund freud e

as teorias americanas da personalidade, que se desenvolveram na sua sequncia, se


ocupam mais com os conflitos de impulsos provenientes de diversos sistemas
parcelares.

apesar da relativa autonomia dos sistemas parcelares, em

stimo lugar a personalidade contudo apreendida como uma totalidade, e isso de


um modo individual e prprio. esta totalidade da pessoa em primeiro lugar aquela
que garantida j exteriormente pela limitao corporal do indivduo. no interior
nem sempre lhe corresponder uma completa formao unitria.

onde ela existe, a integrao na unidade o resultado de uma tarefa que comea
com a actividade integradora j do organismo embrionrio.

estamos hoje bastante bem informados acerca destes incios. assim arnold gesell
descreve-nos os primeiros fundamentos desta formao unitria em determinados
processos embrionrios. ele verifica que no feto, enquanto vive no tero materno,
se tm de integrar mutuamente de modo correcto, principalmente cinco factores.
estes so:

1.o homeostasia - a regulao do equilbrio interno de todos os processos (vide


pg. 145);

2.o processos de respirao;


3.o estados de conscincia (que segundo as mais recentes descobertas de head j
tm os seus prenncios no tecido nervoso);

4.o tnus muscular;


5.o actividade motora. da correcta inter-relao destes factores bsicos durante
o crescimento embrionrio que depende a sade dos fundamentos psicofsicos para a
formao da personalidade. lauretta bender mostra-nos, nos seus brilhantes estudos
sobre crianas esquizofrnicas, que a fundao unitria da sua personalidade

j aparece perturbada no seu desenvolvimento pr-natal, portanto j desde o


incio. ela fala-nos da incompreenso homeosttica destas crianas. na realidade
observamos tambm mais tarde a incapacidade para uma formao de unidade interna
como caracterstica principal da personalidade esquizofrnica, que nunca consegue
integrar-se e acaba por desmembrar-se.

todos os observadores verificam nas crianas esquizofrnicas, sobretudo a sua


angstia. elas podem vir a ser de tal maneira dominadas por estes contnuos
estados de angstia que percam a capacidade para qualquer conduta ordenada. o
facto de se malograr totalmente toda a formao de equilbrio tal como de
integrao e unidade parece ter como consequncia aquela profunda angstia, mesmo
tortura, que se pode observar em determinados casos de esquizofrenia mais do que
em qualquer outra criatura viva.

tenho um buraco, tenho um buraco grande na perna, grita a nina de trs anos,
puxando, na sua loucura, pelos cabelos, e revolvendo-se na cama em que a deitaram
para dormir depois do almoo.

claro que no havia nada de patolgico na perna, mas nina fixava e apontava
entre a sua gritaria com o dedo para a perna, onde via o buraco.

uma imagem do corpo de tal modo perturbada tpica para a perda ou realizao
deficiente de uma percepo da prpria totalidade, tal como a encontramos entre os
esquizofrnicos.

ao bem-estar que sente a pessoa normal quando funciona com conscincia do


equilbrio interno, da ordem e unidade internas, ope-se como vivncia oposta a
angstia do doente, cuja formao de unidade falha como consequncia de equilbrio
interno deficiente, como consequncia de desordem interna ou

desagregao interna.

h ainda um oitavo factor importante para a realizao da unidade e ordem interna,


a que nos referiremos agora.

utilizemos o exemplo do nosso veraneante para nos esclarecermos acerca desse


factor.

a vem ele, um homem de estatura mdia e de meia-idade, da praia de qualquer


estao balnear. vai a caminho do almoo. j sabemos: pelo caminho ocupa-se da
questo de onde h-de comer, de planos para a tarde e noite, de recordaes, de
cartas e cheques que tem de mandar, depois de questes de dinheiro e finalmente de
um certo mal-estar acerca do decorrer das suas frias e de toda a sua vida
passada.

a imagem ntida, as vivncias descritas do a impresso de ordem interior e de


um equilbrio interno, embora mantido com certas perturbaes e com aquela unidade
interna, um pouco ameaada mas contudo funcionando, com que encontramos tantas
pessoas por a. mas falta algo de essencial antes de compreendermos a
personalidade deste homem.

como que ele se chama?, pergunta a senhora sommer que est sentada no terrao
do hotel quando passa o nosso

homem, pois para numerosas pessoas muito importante o nome

para determinar a identidade de uma personalidade. senhor wiener, parece-me, diz


hilda, a filha da senhora sommer - ah! bem, judeu. bem, realmente tem aspecto
disso, acha a senhora arndt... - e isso assim to importante? pergunta hilda.
ah, no, no, assegura a senhora arndt, mas de qualquer maneira isso
caracteriza uma pessoa. - well, diz hilda, que estudou durante um ano como
bolseira em nova iorque, caractersticas raciais e culturais podem ser realmente
importantes, mas para mim mais importante saber que espcie de pessoa se -
ento isso que vos ensinam na amrica, exclama a senhora arndt, e no pode
dissimular a sua irritao - que queres tu dizer com: que espcie de pessoa ele
? pergunta a senhora sommer filha. - para mim, isso significa que me
interessa saber o que uma pessoa realmente e quer, se, ao fim e ao

cabo, egosta ou est disposta a ajudar os outros, se sabe o

que tem verdadeiro valor na vida ou se se deixa boiar superfcie... coisas


dessas ... eu julgo que percebo o que hilda quer dizer, comenta a senhora
sommer pensativa. tal como o fausto de goethe quer conhecer o que mantm em
conexo a terra no seu ntimo, ela pergunta o que mantm em conexo a pessoa no
seu ntimo. exactamente, me, diz hilda, isso mesmo. falamos em psicologia
do eu (selbst) de uma pessoa, do seu

cerne mais ntimo.

o eu (selbst), aquilo que realmente constitui a identidade de uma pessoa, aquilo


que ela e quer realmente - isso que garante a sua unidade interna. por enquanto
ainda se discute se existe um tal e ltimo centro, e como funciona, e, como
veremos, os diversos teorticos do a esta questo uma resposta diferente. segundo
a nossa interpretao, incompreensvel a

formao de unidade sem uma tal instncia central.

a estrutura hierrquica das finalidades, reconhecida por todos, s se pode


explicar se supusermos uma centralizao. por enquanto sabemos ainda pouco acerca
da hierarquia da formao de finalidades, excepto que podemos determinar a sua
existncia. esta hierarquia est normalmente subordinada mutao e evoluo.
alm disso existem construes de finalidades actuais, e para alm disso mais
permanentes, num e no mesmo indivduo.

assim, no caso do nosso veraneante, de momento talvez se encontre o almoo no cimo


da hierarquia de finalidades. por outro lado, na outra conexo, mais ampla, da sua
vida familiar, esto depois em primeiro lugar a carta e o cheque, assim como

as preocupaes econmicas em relao com a sua profisso. no que respeita ao bom


aproveitamento das suas frias, surge em primeiro plano o problema de maior
satisfao, embora de momento parea no ter soluo. mas no que respeita a toda a
sua vida, as finalidades mais profundas e ltimas so a intuio de que lhe falta
algo e a saudade, embora o nosso viajante por enquanto no queira deixar que estas
se manifestem.

mas enquanto os sentimentos e os problemas o no subjugam, ele domina o


funcionamento destas e ainda de outras finalidades mantendo-as em ordem e
colocando no cimo ora uma

ora outra.

a pessoa psiquicamente normal que bem organizada e

funciona bem, tem geralmente uma ideia mais ou menos ntida de quais so as suas
intenes principais e quais so as secundrias, de quais so os seus fins mais
prximos e quais esto mais remotos. a pessoa que psiquicamente no est bem
organizada, muitas vezes no tem uma imagem clara daquilo que na realidade so os
seus fins principais e quais os secundrios. e o

psicopata dilacerado por conflitos, e ao que parece tende simultaneamente para


diversas finalidades que no se podem conciliar umas com as outras.

na pessoa normal, a construo hierrquica de finalidades tem de facto uma


estrutura firme mas ao mesmo tempo tambm flexvel. a pessoa normal, segundo as
suas satisfaes e

desiluses, pode modificar ou remodelar a sua organizao, j no falando do facto


de no decorrer da maturao desistir de determinadas finalidades e troc-las por
novas.

donde lhe vm os princpios para a ordem que ele realiza? aqui tocamos um
importante ponto, o nono. ao que parece, todas as pessoas so determinadas,
naquilo que lhes parecer importante ou sem importncia, por diversos pontos de
vista geralmente a criana aprende com os pais aquilo que estes consideram
importante ou sem importncia. tambm o restante ambiente, a escola, a comunidade,
a sociedade nacional e cultural so determinantes neste sentido.
mas o papel mais importante desempenhado pelas prprias tendncias bsicas do
indivduo, como j descrevemos no captulo sobre a motivao. estas tendncias
bsicas, experincias da vida e influncias duradoiras do ambiente, fornecem a
cada um de ns os pontos de vista que vamos utilizar selectivamente para
determinar o que para ns importante e de valor. isto quer dizer que a
importncia vital que uma pessoa d a determinados xitos de finalidade, assim
como a hierarquia dos valores que para si formulou, determinam o contedo da sua
ordem interna.

um dcimo e ltimo factor, o talento para viver, ser introduzido mais adiante.
vamos esclarec-lo servindo-nos de exemplos concretos, assim como fizemos com as
outras caractersticas de que falmos. e mostraremos um caso importante
pormenorizadamente e at certo grau na sua estrutura evolutiva.

linda, cuja infncia foi to feliz graas a uma me que a

amava, oferece durante toda a vida o exemplo de uma personalidade firmemente


ordenada mas ao mesmo tempo muito flexvel. j em criana ela tinha algumas linhas
de orientao claras mas

que nessa altura ainda no se encontravam sob um denominador -tal como aconteceu
mais tarde - isto , no temos ainda uma imagem unitria da personalidade. e isto
embora possamos ver constituir-se uma ntida orientao de finalidade de processos
parcelares em diversas camadas de profundidade, j na

criana de trs a quatro anos.

em pequenita, linda quer em primeiro lugar estar perto da me com ternura e ajuda
mtuas. linda, a segunda de cinco irmos e a rapariga mais velha, tinha com trs
anos, quando o

irmo nasceu, experimentado suficiente amor para poder ajudar a me na educao


deste como dos filhos seguintes, sem o menor cime. ajudar os outros e compreend-
los, esta foi para linda j cedo uma finalidade importante. mais tarde tornou-se
at certo ponto o seu fim principal, sob o qual todos os outros se ordenaram e
agruparam.

linda tinha uma terceira finalidade: a de saber e aprender muito. j com quatro
anos se deixou iniciar nos segredos do alfabeto por ted, o paciente irmo mais
velho dois anos que estava nessa altura a aprend-lo. a nsia de saber de linda
era to grande como a sua curiosidade. a me apoiava e fomentava o seu zelo em
aprender, enquanto o pai, j nessa altura e mais tarde, exteriorizava o seu
desagrado em se educar linda para uma sbia. segundo a sua opinio, o lugar da
mulher era em casa, ela deveria saber cozinhar e uma educao cientfica apenas a
estragaria. nesta averso contra uma instruo superior, alis rara na amrica, o
senhor johnson exprimia em grande parte a sua prpria desiluso sobre a sua
evoluo: brent johnson perdera cedo o pai e a me era pobre. assim teve de
comear cedo a trabalhar e a ganhar dinheiro, e nas condies dadas -a famlia
vivia na califrnia, no campo- j se considerava um grande xito ele ter
conseguido vir a ser administrador de propriedades. a sua educao foi puramente
prtica e ele pertencia queles pais que so de opinio que os seus filhos devem
trabalhar to arduamente como eles prprios o fizeram, no que se exprimia uma
certa inveja e uma rejeio da instruo escolar superior que lhe ficara vedada a
ele - opondo-se nisso maioria dos americanos que muitas vezes fazem os maiores
sacrifcios para que os filhos possam frequentar a

escola superior e a universidade. alm disso ainda por cima tinha bastante mau
gnio, e era necessrio muito tacto e humor por parte da mulher para o manter em
boa disposio. nas relaes com o pai em breve se preparou um conflito para
linda. linda amava o grande rancho onde crescera e brincara com os irmos, mas j
cedo se decidira a fazer a sua vida na cidade e frequentar a universidade, acerca
da qual os primos que a visitavam lhe faziam relatos.

nisto desempenhava um papel um outro trao de personalidade, que linda adquirira


da sua me. j com trs ou quatro anos a me lhe explicara que todas as pessoas
tm deveres mas tambm direitos. esta referncia aos direitos, que a maior parte
dos pais esquece quando fala dos deveres, causou uma grande impresso em linda.
como mais tarde, com 50 anos, me contou, nessa altura ficou profundamente
emocionada com a dignidade da existncia humana, embora tal vivncia devesse ter
sido estranhamente precoce numa criana to pequenina. mas ela tornou-se num dos
elementos mais fundamentais da sua personalidade e da sua conduta de vida.

linda lembra-se de uma pequena cena cmica, um acontecimento em que pde aplicar
aquilo que aprendera com a me acerca dos direitos dos seres humanos. a me
explicava a ted, irmo mais velho de linda, que se tinha de levantar logo que
entrasse uma senhora na sala e lhe devia oferecer a sua cadeira. linda, de quatro
anos, que do quarto contguo ouvira esta explicao, pensou que se oferecia agora
uma boa ocasio para pr em prova os seus prprios direitos. marchou logo para a
sala contgua e sem rodeios advertiu o espantado ted que lhe oferecesse a sua
cadeira, uma vez que era uma senhora. ele f-lo, rindo-se. os dotes, tanto
prticos como de tctica, que foram

mais tarde teis a linda na sua actividade cultural e poltica, mostraram-se aqui
nos seus incios.

tambm os aplicava aos seus deveres. muitas vezes se encontrava em conflito


interno, cheia de clera sobre a mesquinhez e tirania do pai. mas a pouco e pouco
adoptou a bondosa advertncia da me, de que no s era mais inteligente, mas at
de que era seu dever curvar-se aos desejos do pai. j quando aluna, ainda pequena,
os seus professores a incitavam diligncia e

ao trabalho para que obtivesse uma bolsa, ela pensava que, apesar da adaptao
provisria aos desejos do pai, mais tarde seguiria o seu prprio caminho. e nisto
era apoiada pela me, que lhe dava tempo para ler e estudar.

vemos que linda vivia, mais cedo do que outras crianas, j no tempo da escola
fortemente em funo do futuro, embora usufrusse inteiramente da sua vida escolar
presente e da vida livre na propriedade.

tambm mostrou invulgarmente cedo uma clara hierarquia dos valores e uma estrutura
de finalidade hierrquica tanto temporria como orientada para o futuro.

o mais invulgar o facto de linda ter encontrado to cedo o seu eu (selbst). a


ideia de uma vida montada sobre uma boa educao, de ajuda aos outros, tendo
simultaneamente em considerao o desejo de felicidade prpria, existiu nela a
partir dos seus anos de juventude mais nitidamente do que o encontramos geralmente
em gente nova. ela no teve necessidade de passar por pocas de incerteza e lutas
para encontrar o seu eu (selbst). j durante os anos de juventude tinha uma ideia
ntida sobre a orientao e a altura do incio da sua expanso criadora. ela tinha
a certeza de encontrar tambm os meios e os caminhos para tal.

e isso aconteceu realmente. quando linda deixou, com dezoito anos, a escola
superior, um tio que vivia em honolulu ofereceu-lhe a uma pequena colocao.
linda participou ao pai que ia aceitar a colocao, se ia tornar independente e
tambm se ia matricular o mais depressa possvel na universidade de havai. exps
esta deciso com algum receio, contudo reforada pelo apoio da me, e verificou
aliviada que na realidade o pai j no tinha poder sobre ela.

a evoluo de linda mostra-nos a imagem da fixao gradual de uma personalidade,


cujas tendncias de fins parciais se

agrupam harmonicamente excepcionalmente cedo e culminam numa finalidade principal.


devido ao amor e ajuda da me, esta personalidade ficou poupada, na sua
estrutura, a difceis conflitos internos: o conflito com as ordens do pai no a
afecta

to profundamente como teria sido o caso se, como acontece com tantas outras
crianas, ela tivesse sofrido com a falta do seu reconhecimento. ela foi capaz de
distinguir invulgarmente cedo entre o seu amor por ela como filha e a sua recusa
das suas finalidades de vida, e de no se sentir lesada por esta recusa.

tambm invulgarmente cedo, graas orientao perspicaz da me, viu o pai como
uma pessoa com certas fraquezas, que eram problema dele e no dela. encontramos
raramente esta liberdade interior. e por isso tanto mais devemos considerar este
caso como um exemplo autntico de uma personalidade normal e forte.

interessante verificar antecipadamente que, no casamento de linda, se repetiu


quase a mesma constelao. o homem que amou e com quem casou no era colrico,
excitado e de ideias limitadas como o pai. mas tambm ele era inflexvel nas suas
opinies, e em questes culturais e polticas muitas vezes de opinio oposta.
tambm ele era difcil porque era introvertido, muitas vezes caprichoso e, ao
contrrio da alegre linda, um

solitrio insocivel. instruda pelas suas experincias de infncia com o pai,


linda conseguiu, tambm no casamento, separar o

seu amor pela pessoa das dificuldades objectivas com a sua personalidade
problemtica, e a certeza de poder dominar a

situao fundamentou a sua deciso de no renunciar a este casamento.

na estrutura de finalidades de linda estava no cume, quando deixou a casa dos


pais, em primeiro lugar o plano de estudar e arranjar uma profisso no trabalho
social, aliado ao de ganhar dinheiro. mas em breve percebe que naturalmente, alm
disso, tem, como toda a rapariga normal, a finalidade principal de se realizar na
felicidade pessoal do amor, casamento e famlia. e neste campo da vida linda
desenvolve-se um pouco mais lentamente do que a maioria das suas amigas. linda era
bastante querida como rapariga loura, alegre, bonita, quando saa com

jovens do sexo oposto. mas ela adiou para mais tarde as experincias sexuais. em
havai teve o seu primeiro amor de estudante. pouco depois encontrou hal, um jovem
jornalista em

que reconheceu o marido ideal para si, que a amava, e com o qual se casou passados
poucos meses.

agora via-se pela segunda vez diante da tarefa de manter uma complicada estrutura
de finalidades. por um lado, estava decidida a estudar e a terminar o seu curso.
por outro lado, teve de interromper nesse momento os seus estudos para ganhar mais
dinheiro e ajudar o marido no incio da sua carreira. tambm em breve descobriu
que o marido era uma personalidade

difcil, era teimoso, tinha disposies de esprito variveis, e por vezes tambm
dificuldades com colegas.

linda, que ento estudava um pouco de psicologia, perguntava a si prpria porque


que justamente ela teria casado com uma personalidade em muitos aspectos parecida
com a do seu pai. e quando alguns anos mais tarde encontrou um homem encantador e
muito atraente, pensou seriamente em divorciar-se. mas, tal como a me, decidiu-se
a manter o matrimnio porque considerava hal um homem de valor e o amava apesar de
tudo, porque achava o trabalho dele interessante e importante, e porque o queria
ajudar. selou a sua deciso com a sua primeira gravidez, quando tinha trinta anos.
nasceu uma filha.

na estrutura hierrquica desta personalidade encontramos no cume a tendncia


principal criadora-expansiva da pessoa normal, de se desenvolver e realizar
totalmente no amor, casamento, fundao duma famlia e da prpria profisso. linda
tenta, numa posio bsica extraordinariamente construtiva e

vasta, dar conta das muitas tarefas que resultam da variedade das suas finalidades
principais. s o consegue a pouco e pouco, mas volta dos seus cinquenta anos
isto leva-a a um resultado totalmente satisfatrio, justamente por ter tido sempre
a suficiente flexibilidade e capacidade de adaptao para renunciar a certas
realizaes de si prpria, ou para as adiar, e colocar em primeiro lugar sempre as
finalidades precisas desse momento.

e assim, s com cerca de 50 anos terminou a sua formao como assistente social,
pois anteriormente fora forada a interromper constantemente a sua prpria
carreira devido a problemas financeiros e de sade, assim como devido a exigncias
que lhe impunham o marido e a filha. mas com 50 anos conseguiu arranjar um lugar
que a satisfazia extraordinariamente, com a

sensao agradvel de que o marido estava mais satisfeito do que outrora, e a


filha, que acabava de entrar no college, estava bem cuidada e feliz. fora sua
finalidade realizar-se na ajuda ao prximo; a sua necessidade profundamente
sentida, assim como

o seu mtodo cientificamente adestrado, conduziram-na finalmente ao xito.

nesta vida, por um lado modesta e simples, por outro lado complicada, est
nitidamente em primeiro plano a finalidade de uma vasta auto-realizao na ajuda
fundada cientificamente e na

felicidade familiar pessoal construtivamente elaborada. alm disso acrescentam-se


a esta personalidade uma grande flexibilidade e capacidade de adaptao. o gozo no
sentido usual da palavra, isto , divertimentos, riqueza, luxo, no tem
importncia nenhuma para esta mulher, facto que tambm ela exprime

por vrias vezes. ela invulgarmente modesta no que respeita satisfao de tais
necessidades.

vive com a famlia numa casinha simples, usa vestidos simples e leva uma vida
simples com um rendimento correspondentemente mdio, para o qual contribui desde
que trabalha de novo.

esta personalidade representa uma estrutura individualmente cunhada e saudvel, em


expanso criadora, com adaptao autolimitadora, em contnua manuteno da sua
ordem interior, com poucas necessidades manifestas a satisfazer.

4. estrutura de personalidade normal


e patolGICa

na estrutura da personalidade de linda, fixamente estruturada e contudo elstica,


mostra-se, atravs de toda a sua evoluo, uma grande energia na maneira como j a
criana, depois a jovem e mais tarde a mulher adulta sabe resolver os dados do seu
destino. esta fora de personalidade ajuda linda a um domnio da vida que ela
realiza de maneira construtiva. talvez a expresso arte de viver seja um bom
conceito para abranger resumidamente num s denominador hipottico as capacidades
de domnio, construtividade, fora de orientao e adaptao e hipottico
justamente porque este conceito por ora apenas uma palavra cujo fundamento real
necessita ainda de ser examinado. nesta conexo usa-se muito a palavra fora do
eu por parte da psicanlise, mas, como heinz hartmann h pouco verificou, ainda
muito obscuro o que se deve entender por isso. a nossa expresso arte de viver
oferecer-nos-ia um conceito mais geral, que alis ainda no se pode determinar com
exactido. mas pode ser aqui introduzido com utilidade, pois pode servir-nos para
um entendimento fcil. j designmos os seus factores parciais hipotticos:
capacidade de domnio, construtividade, fora de orientao e adaptao.

neste sentido vamos enunciar a arte de viver como o dcimo de entre os factores
que actuam na formao da unidade e ordem interna. esta arte de viver contribui,
atravs do domnio da vida, para a estrutura da personalidade normal; se ela falta
ou est apenas deficientemente desenvolvida, a vida no dominada e a estrutura
de personalidade mostra-nos sintomas patolgicos. antes de nos dedicarmos a estas
estruturas patolgicas, mencionaremos que uma construo normal no tem de ser

forosamente to vasta e multilateral como no caso de linda. uma construo normal


pode ser bastante mais estreita e limitada. o que essencial que uma
personalidade planeia a sua

vida em funo do domnio e no empreenda mais do que aquilo de que capaz.

assim, por exemplo, outra mulher, ursula, mostra uma

estrutura da personalidade normal mas mais restrita. (}rsula tinha clara


conscincia dos seus limites quando no

momento do casamento renunciou ao plano de uma carreira profissional prpria.


acabou o seu estudo universitrio, mas depois disso dedicou-se totalmente ao
marido e casa porque, como

ela dizia, s era capaz de fazer uma coisa na vida e no muitas, diversas; ser-
lhe-ia impossvel dividir-se entre o casamento e a profisso.

a evoluo patolgica da personalidade, ao contrrio da normal, provocada,


geralmente j muito cedo na infncia, pelo facto de as circunstncias dadas a um
indivduo serem demasiado difceis para poderem ser dominadas por ele sem
prejuzo. vamos descrever sumariamente, a seguir, algumas formas de estruturas de
personalidade patolgicas, de pessoas cuja arte de viver no estava de diversos
modos altura das circunstncias.

uma expresso da estrutura de personalidade neurtica a da personalidade rgida,


fixa. um exemplo dar-nos- rapidamente uma ideia desta estrutura rgida:

henrique estava no fim dos trinta, era proprietrio de uma

firma de construo de mquinas muito bem lanada, e que ele fundara partindo do
nada. ele entrou em tratamento psicoteraputico porque, apesar do seu invulgar
sucesso, no sentia o
mnimo prazer em viver e sofria de nervosismo e insnias.

declarou que na sua mais remota infncia, quando ele e a

sua me viva muitas vezes tiveram de passar fome e suportar muitas dificuldades,
s tivera um nico pensamento: ganhar um

dia muito dinheiro. como era muito dotado, decidiu vir a ser engenheiro com a
ajuda de uma bolsa e aproveitar os seus

conhecimentos e o seu talento de inventor como construtor de mquinas, para se


tornar independente o mais cedo possvel.

uma vez que henrique trabalhava dia e noite sem se permitir o mnimo repouso
ou qualquer prazer, realizou cedo o seu

fim. depois de ter terminado os seus estudos universitrios casou com uma parente
afastada. a jovem kthi admirava-o tnui@o mas

tinha complexos de inferioridade devido ao seu aspecto, que no era especialmente


favorvel. quando se casou, kthi trouxe algum dinheiro, com o qual henrique
fundou a sua primeira pequena oficina. henrique pensava que amava kdthi, em todo o
caso sentia-se seu protector e pensava ajud-la, e por algum tempo julgou at que
viriam a ser ambos felizes.

mas em breve henrique achou que kthi o aborrecia. no sabiam que fazer um com o
outro, e tanto menos quanto ambos no tinham nem preferncias nem experincias em
contactos sociais com outras pessoas. kthi provinha de uma casa da pequena
burguesia em que aprendera a cozinhar e costurar, mas

em que, alm do cinema e televiso, no havia nenhuns interesses culturais,


sociais ou desportivos. depois de uma brevssima interrupo, henrique voltou de
novo sua lida de trabalho intensivo, e apesar de o seu bem-estar o libertar a
pouco e pouco de todas as preocupaes, no havia para ele outra finalidade do que
esta: ganhar dinheiro. o amor, o casamento, mais tarde uma famlia com dois filhos
no significavam para ele nada ou

s pouco; diverses de toda a espcie, que mais tarde tentou, no o conseguiram


prender, e todas as suas ideias se voltaram compulsivamente e cont@nuamente para o
seu trabalho na fbrica.

a personalidade de henrique oferece o exemplo de uma

estrutura rgida de uma personalidade compulsiva, cuja nica finalidade principal,


a riqueza segura, no permite, forosamente, que surjam a seu lado outras
finalidades e no permite que se

realize uma modificao de organizao. este tipo de personalidade no capaz de


modificao sem uma longa e profunda psicoterapia.

um outro tipo de estrutura neurtica de personalidade o

da pessoa dividida. a diviso da finalidade aparece nas mais diversas formas. uma
pessoa pode ser dividida, ou porque quer seguir simultaneamente duas finalidades
inconciliveis; ou ento divide-se pelo facto de, enquanto segue uma finalidade
principal, no acreditar que a
possa alcanar e querer por isso desistir continuamente de tudo.

o conhecido romance as trs faces de eva, de c. h. thigpen e h. m. cleekley (o


romance foi tambm transposto para o cinema), dava 147 as trs faces de
eva -esuma boa imagem do primeiro boo de werner rebhuhn para a

capa da edio alem do romance tipo de uma pessoa dividida. the three
faces of eve

a diviso de finalidades, porque se pretendem simultaneamente diversas finalidades


que no so conciliveis, extraordinariamente frequente. aparece em formas tanto
levemente neurticas como gravemente neur ticas. vemos o homem que por um lado
quer ter uma vida fcil e agradvel, e por outro lado quer ter xito. vemos a
mulher que anseia por amor mas no quer prescindir da segurana do seu matrimnio,
embora nenhum dos esposos ame o outro. vemos o homem cuja ambio o leva a fazer
negcios desonestos de que ele prprio se envergonha, mas que por outro lado quer
ser uma pessoa honesta. e vemos uma

mulher que quer ser simultaneamente uma mulher virtuosa e uma mulher que se
entrega paixo sexual.

muitas, se no a maioria destas divises, chegam at remota infncia, em que


comeam, por exemplo, em conflitos no solucionados entre o prazer e a renncia,
ou entre a obedincia e a vontade prpria. j falmos disto no captulo sobre a
motivao e ouviremos mais a seguir.

alm das frequentes personalidades divididas, comeam tambm j na infncia


aqueles problemas da estruturao da personalidade, que terminam em falta de
finalidade ou deficiente fixao de finalidade ou perda de finalidade.

filipe apresenta-nos um caso de falta de finalidade, pois com

os seus vinte e seis anos nem sabe o que h-de vir a ser nem

para que vive. depois de ter passado a sua infncia e juventude principalmente em
forte oposio contra o domnio e as disposies da me, encontrou-se totalmente
sem plano e finalidade quando com dezoito anos deixou a casa dos pais. no sabia
de maneira nenhuma o que havia de fazer. em primeiro lugar deixou-se apanhar por
um grupo de tedy-boys com os quais passava o tempo sentado nos cafs, a beber e
fazer barulho, entregando-se a uma vaga agressividade contra a sociedade. como
filipe no tinha aprendido nada e tambm no queria aceitar nenhuma colocao de
aprendiz, mantinha-se como trabalhador no especializado. e nisso a sua nica
preocupao era fazer o menos possvel, justamente o suficiente para poder
aguentar-se.

quando finalmente, insatisfeito consigo e com o mundo, veio para o tratamento


psicoteraputico, confessou nunca ter pensado a mnima coisa acerca das
finalidades da vida ou acerca

do seu futuro.

ao passo que a oposio compulsiva de filipe e a falta de finalidade da


resultante tinham uma base relativamente racional e ele, como neurtico, pde ser
tratado, o caso seguinte, de deficincia de fixao de finalidade, oferece-nos a
imagem de uma psicose:

o estudante erich, tambm de 26 anos, foi, quando chegou Psicoterapia,


diagnosticado como caso-limite duma esquizofrenia. era um caso-limite na medida em
que ele em certas pocas e em determinados campos da vida era capaz de funcionar
racionalmente, enquanto em outros perdia totalmente de vista a realidade.

isto acontecia com todas as relaes humanas, logo que a

sua extrema sensibilidade fosse ferida, mesmo de leve. uma pergunta feita de modo
desajeitado, a menor insinuao de crtica ou dvida, uma palavra aparentemente
brusca - tudo isto punha erich em horrvel excitao e pnico, de tal maneira que
no se

podia dominar durante horas e dias. por outro lado, como qualquer outro estudante,
era capaz de estar sentado nas aulas; enquanto o no incomodassem os vizinhos ou
rudos desagradveis, tirava apontamentos e estudava de modo racional. era, na
realidade, um pensador muito penetrante e em perodos normais dizia que queria vir
a ser advogado.

mas depois vinha uma perturbao e perdia de vista toda e qualquer finalidade. a
personalidade parecia ento enovelada apenas em angstia.

erich revelara j em criana aquela personalidade extremamente sensvel, nada


adaptvel, que encontramos num grupo de esquizofrenias infantis. neste grupo, que
menos extremo do que aquele que descrevemos na pgina 243, desempenha um

papel decisivo a extrema hiper-sensibilidade inata, como exps h pouco


resumidamente gabriel langfeldt. devido incapacidade de se adaptarem
realidade, estas personalidades j desde cedo se encontram divididas e difusas.
falaremos ainda mais delas.

os nossos exemplos relativamente abundantes foram escolhidos de tal maneira que o


leitor tomasse nitidamente conscincia da diversidade e particularidade da forma
o da personalidade do homem. tambm o facto dos muitos aspectos que caracterizam a
estrutura da personalidade humana deveria tornar-se evidente atravs de casos
clnicos.

para finalizar esta parte apontamos mais uma vez uma lista dos nossos 10 factores
da estrutura da personalidade, lista que deve ser considerada como provisria e
experimental, e justamente porque no campo da personalidade ainda no possumos
conhecimentos definitivos. os diversos investigadores atacam por enquanto estes
problemas ainda de modo muito diverso, como

veremos no captulo seguinte. na nossa prpria determinao dos momentos da


estrutura da personalidade distinguimos 10 factores -como mostrmos cingindo-nos a
casos concretos:

1.o o sistema de aco da personalidade com os sucessos

psicossomticos que esto na sua base; 2. a mutao dos processos da


personalidade, que condicionada pela evoluo e

outras modificaes; 3. a relao temporal da personalidade, que existe no


presente mas tambm determinada pelo passado e

futuro; 4.o a estrutura de motivaes consciente e inconsciente;


5.o a orientao de finalidade dos processos; 6.o os sistemas parcelares e
processos parcelares em diversas camadas e graus de profundidade; 7.o a
totalidade, integrao na unidade, ordem interna e particularidade da estrutura;
8.o a centralizao no eu (selbst) e a estrutura hierrquica das finalidades; 9.o
os princpios de ordem da importncia vital e hierarquia dos valores;
10.o a arte de viver, definida como fora de personalidade e

capacidade para o domnio construtivo.

5. a investigao da personalidade e as teorias da personalidade

na nossa exposio da estrutura da personalidade procedemos de maneira a reunir


praticamente tudo o que diz respeito ao sistema e modo de funcionamento da
personalidade. mas no tocmos ainda na questo de como se realiza a personalidade
como todo, como se mantm e como funciona. esta questo resolvida de modo muito
diverso pelos diferentes investigadores, e isso por duas razes: em primeiro lugar
o estudo da personalidade um ramo ainda muito jovem da psicologia, e o que dela
sabemos est portanto cheio de lacunas. e segundo, devido estrutura muito
complexa da personalidade humana, pode empreender-se o seu estudo partindo de
posies muito diferentes e utilizando mtodos diferentes. conforme o ponto de
partida que parece mais importante a um investigador, e conforme o mtodo que
escolhe, a resposta ser totalmente diferente.

numa obra sobre as teorias da personalidade, editada por hall e lindzey,


apresentam-se-nos nada menos do que doze teorias diferentes. mas de maneira
nenhuma coincidem com as teorias apresentadas numa grande colectnea alem editada
por lersch e thomae. e tambm no coincidem com uma terceira coleco
internacional de teorias, que foi editada por h. p. david e h. von bracken.

mas no finalidade desta obra conduzir o leitor atravs do enredo das mais
diversas interpretaes tericas. pretendemos, sim, dar-lhe, resumidamente, uma
impresso da variedade das possveis concepes. e para isso apresentamos em
poucas palavras seis posies muito diversas.

teorias de camada da personalidade

os tericos erich rothacker e philipp lersch, de orientao fenomenolgica,


desenvolveram nos pases de lngua alem uma

representao padro da personalidade que se designa por teoria de camadas. ela


afirma que se supem diversos modos de ser do indivduo numa subdiviso vertical,
no devendo esta sobreposio ser imaginada no sentido verdadeiramente espacial,
mas

apenas como representao padro.

encontramos suposies anlogas sobre a estrutura da personalidade nas mais


antigas noes da psicologia. plato fala de uma alma vida (epitymia), uma alma
corajosa (thymos) e uma alma racional (logistikon), e aristteles, acentuando de
modo um pouco diferente esta ideia, fala de uma alma vegetativa, de uma animal e
de uma racional. claro que a moderna teoria das camadas se baseia menos nessas
ideias antigas do que em trs princpios modernos dos campos da ontologia
filosfica, da psicanlise e da fisiologia cerebral.

segundo o filsofo nicolai hartmann, o mundo real divide-se na sua estrutura em


quatro camadas: em matria, vida, alma e esprito, em que se deve entender a
camada mais profunda como condio necessria mas no suficiente para a superior,
que tem as suas prprias leis ontolgicas. a teoria das camadas recebeu mais
estmulos atravs da psicanlise de sigmund freud, que distingue trs campos da
personalidade, os quais contudo mal se podem imaginar sobrepostos: o id (es), o eu
e o super-eu - e atravs da moderna fisiologia cerebral, que conseguiu determinar
a base somtica das funes e foras anmicas em determinados centros do crebro.
demonstrou-se que se deve considerar a percepo, a capacidade de falar, a
inteligncia e

a aco finalizada localizadas no lobo occipital e os impulsos e a afectividade no


crtex.

ligando-se directamente a estes conhecimentos, e. stransky fala de uma thymopsiqu


e de uma noopsiqu, f. kraus de uma

pessoa profunda e de uma pessoa cortical. esta diviso manteve-se nos princpios
de rothacker e lersch, embora em si diferenciada.

assim, rothacker subdivide a personalidade profunda, em

grande parte inconsciente, em quatro partes, em vida em mim, animal em mim,


criana em mim e camada emocional, ao passo que ffivide a personalidade
cortical em personalidade e eu. as camadas mencionadas em primeiro lugar devem
ser

consideradas como aparecendo cedo, tanto filogenticamente

17

como ontogenticamente, as ltimas como tardias e portanto inerentes apenas ao


homem.

lersch chama s duas camadas anmicas alicerce endotmico, o qual abrange as


disposies anmicas, sentimentos, afectos, impulsos emocionais e tendncias, e
construo superior pessoal ao campo do pensamento e da vontade consciente.
estas camadas psquicas so consideradas como jazendo sobre uma

base corporal, o alicerce de vida.

esta imagem primeiro esttica e muito agradvel, torna-se dinmica atravs das
relaes de reciprocidade das camadas. assim, a camada superior pode entrar,
devido sua funo controladora e condutora, em conflito com a inferior, mais
insistente, e precipitar a personalidade num dilema vital (r. heiss). se as
camadas esto insuficientemente entrelaadas entre si, corre-se o perigo da
dissociao (lersch), da desagregao da personalidade.

um dos perigos do padro de camadas consiste na possvel equiparao do mais


elevado com o moralmente mais valioso. para lhe escapar, j. rudert substitui a
imagem do mais baixo e do mais alto pelo geneticamente cedo e genticamente
tardio.

sob o ponto de vista do mtodo, a teoria das camadas obtm as suas concluses
particulares em grande medida de maneira fenomenolgico-introspectiva, portanto
atravs do mtodo emprico da descrio de factos obtidos pela auto-observao.
estas concluses particulares so inseridas de maneira teortico-especulativa no
padro de camadas. at hoje ainda no existe uma

verificao atravs de observaes emprico-experimentais ou estatsticas.

as teorias gestaltistas da personalidade

no captulo sobre as funes, o leitor tomou conhecimento

com a psicologia gestaltista assim como com alguns dos seus


fundadores e representantes. kurt lewin foi quem com mais xito utilizou o
princpio gestaltista para a estruturao de uma

teoria da personalidade, na sua teoria de campo.

foi atravs de lewin que o princpio gestaltista, de incio utilizado


principalmente na interpretao de fenmenos de percepo, memria e pensamento,
foi aplicado ao campo da aco humana. a aco entendida como processo num
campo, em que entram em relao mtua a pessoa e o ambiente, sendo o campo
psicolgico o espao vital, no qual a pessoa e o ambiente se

influenciam mutuamente.

148 a criana diante da pastelaria: no esquema (segundo lewin) p a


personalidade, a seta a presso ou atraco que exerce o desejo, o trao preto
carregado o vidro da montra, que aqui se transforma em barreira. o sinal mais
indica a fora atractiva positiva dos

rebuados na montra

um exemplo concreto levar-nos- mais rapidamente compreenso da teoria de lewin.


p

suponhamos que uma

criana passa por uma

pastelaria, olha para a

montra e deseja um saco de rebuados. isto , a vista da guloseima desperta nela


uma necessidade, e ento acontecem trs coisas. em primeiro lugar, a necessidade
desencadeia energia, e com ela surge a tenso no interior da personalidade, isto
, no sistema do desejo dos rebuados. em segundo lugar, a necessidade comunica
zona do campo em que esto os rebuados uma valorao positiva, a que lewin chama
valncia. em terceiro lugar produz uma fora que atrai a criana em direco aos
rebuados; esta fora orientada designada por lewin como vector. suponhamos que
a

criana quer entrar na loja mas no tem dinheiro. ento o limite entre ela e a
loja torna-se numa barreira. a criana, que gostaria tanto de ter os rebuados,
encosta o nariz contra o vidro da montra, mas no ousa entrar. a figura d-nos uma

imagem desta situao.

mas o caso pode complicar-se. assim, a criana pode, por exemplo, dizer para
consigo: vou ter com a me e peo-lhe dinheiro. este desejo de ir buscar o
dinheiro designado por lewin de quase-necessidade. suponhamos que a me se
recusa,

e a criana vai ter com um amigo para lhe pedir emprestado o dinheiro; nesse caso
a me representa uma nova barreira e a

criana ter de seguir uma nova direco.

o exemplo desta criana deu-nos ocasio de introduzir os

conceitos bsicos de lewin. na sua teoria, a personalidade um


sistema de foras num campo de fora, e a relao da personalidade para com o
ambiente encarada essencialmente como um jogo de foras. nisto, tanto a
organizao corno a diferenciao desempenham um papel importante dentro da
personalidade. lewin v a evoluo especialmente luz de uma diferenciao
crescente. a regresso, que por vezes sucede, no decorrer da evoluo, isto , a
queda em graus de comportamento antigos

ou mais primitivos - originariamente um conceito freudiano provada


experimentalmente por lewin como resultado de frustraes, portanto de desejos
insatisfeitos.

no nosso exemplo, o no ter dinheiro uma frustrao que representa uma fora
que retm a criana. chega-se ento a uma situao de conflito, em que a criana
pergunta a si prpria se h-de ir pedir o dinheiro me ou ao amigo. o caminho
por fim escolhido de se dirigir me a via excelente.

lewin designou por nvel de reivindicao o grau de convico com que a criana
exprime o seu desejo me, ou, noutros casos, o grau de ambio com que se
persegue um fim. um

conceito imediatamente evidente, que se adapta de modo natural linguagem do dia


a dia.

outro conceito importante o de fora resultante, isto , aquela que se revela


mais forte sob todos os pontos de vista. anteciparam-se assim ideias tericas
muito modernas sobre fenmenos de integrao em sistemas. as tentativas tericas
de lewin, de esclarecer quantitativamente, atravs de modelos matemticos, os
fenmenos psicolgicos, como, por exemplo, conflitos ou estados de angstia,
levaram a que desse o nome de psicologia topolgica sua psicologia,
inspirando-se na topologia matemtica. este mtodo interessante, que consiste em
desenvolver modelos matemticos para processos psicolgicos, continuado hoje por
dorwin cartwriglit. historicamente, podem reconhecer-se claramente as
contribuies teorticas de lewin como um dos germes da actual teoria de sistema
nas cincias da conduta.

a teoria de sistema uma nova disciplina, para cujo estabelecimento contribuiu,


com brilhantes trabalhos, como pioneiro, ludwig von bertalanify. trata-se nesta
cincia de encontrar e

determinar leis gerais vlidas para as diversas camadas da realidade, assim como
de investigar as relaes, por exemplo do mundo fsico com o mundo psquico ou
social, servindo-nos de observaes rigorosamente cientficas. na teoria de
sistema exprimem-se essas relaes de modo lgico-matemtico.

as ideias de lewin adquiriram influncia tambm noutros campos das cincias


sociais, por exemplo na sociologia e na

gesto de empresas. na sua teoria de grupos, g. bach parte de ideias de lewin.

apesar do sistema de pensamento de lewin ter uma extraordinria influncia,


especialmente na amrica, e apesar de, devido sua fertilidade experimental, ter
actuado de modo muito sugestivo na investigao especialmente de processos de
grupos, foi contudo muito criticado como teoria da personalidade.

as principais objeces so as seguintes: em primeiro lugar, o mtodo de lewin


oferece de facto uma apresentao moderna de aces, mas no nos fornece novos
conhecimentos sobre relaes de conduta; em segundo lugar, no suficientemente
esclarecedora a descrio puramente formal do decorrer da aco sem atender a
factos reais do ambiente ou da histria do indivduo, e em terceiro lugar, o uso
que lewin faz de conceitos fsicos e matemticos induzem em erro, porque s so
utilizados comparativamente.

as teorias dos factores da personalidade

as teorias dos factores so o resultado de investigaes quantitativas, isto , de


medida e de contagem. os dados que servem de base a este processo estatstico
podem obter-se mediante observao, questionrios e experimentao.

a ideia daquilo a que chamamos anlise factorial, deve-se principalmente ao ingls


charles spearman, que nas suas observaes acerca da inteligncia foi o primeiro a
chamar a ateno para a existncia de factores. factores so dimenses bsicas,
que no se podem desmembrar noutros componentes. se examinarmos duas actividades
intelectuais, ao acaso -por exemplo a

memria visual e o vocabulrio de uma pessoa-, ento verificamos nestas


actividades sempre dois factores , um geral e um

especfico. o factor geral , por exemplo, a inteligncia geral de um indivduo ou


o nvel de educao. o factor especfico , por exemplo, um dote especial para as
lnguas, ou uma boa memria visual. thurstone alargou a teoria dos dois factores,
provando, ao lado de factores gerais e especficos, a existncia de factores de
grupo, que se situam entre os especficos e os gerais.

a teoria da personalidade, baseada na anlise factorial, que hoje mais se discute,


a de h. j. eysenck. a ele se deve sobretudo o facto de a anlise factorial ter
sido introduzida no campo clnico.

na sua teoria da personalidade, eysenck distingue quatro sectores, a que chama


sector cognitivo (inteligncia), sector conativo (carcter), sector afectivo
(temperamento) e sector somtico (constituio). s unidades que procura
determinar estatisticamente chama traos de personalidade e tipos de
personalidade. entre os traos observados por eysenck temos por exemplo o
sentimento de dependncia, a carncia de energia, a depresso, a apatia, a
angstia, etc. os tipos que eysenck

observou so principalmente aqueles que ernst kretschmer e

carl jung haviam estabelecido. assim examinou a extroverso e introverso,


conceitos pelos quais jung entende a personalidade mais voltada para o exterior e
a mais voltada para o interior, respectivamente.

eysenck encontra os seguintes traos reunidos no introvertido neurtico: tendncia


para a angstia, depresso, ideias fixas, irritabilidade, apatia e fiabilidade do
sistema nervoso vegetativo. os introvertidos confessam que os seus sentimentos so
facilmente feridos, que so tmidos e nervosos, que caem facilmente em sonhos
diurnos, que em sociedade se pem a um canto e que sofrem de insnia. a sua
constituio fsica mais acentuadamente alta do que larga. produzem pouca
saliva. a sua inteligncia relativamente profunda, o seu vocabulrio magnfico,
so perseverantes, na maioria dos casos exactos, mas lentos. so excepcionalmente
aptos para trabalhos subtis. exigem demasiado das suas prprias realizaes e
tendem a subestimar o que fazem. so bastante rgidos. no campo esttico, do
preferncia a quadros calmos, antiquados; na sua prpria produo artstica tendem
para desenhar objectos reais. tm pouco sentido de humor e sentem-se especialmente
chocados com anedotas pornogrficas. a sua letra bem legvel...
temos de concordar que espantosa e extraordinariamente informativa a riqueza da
caracterizao que aqui se obteve por via objectiva e meios estatsticos. os
traos de personalidade obtidos atravs da psicometria definem-se por relaes
recprocas entre si.

eysenck entende que a construo de um modelo matemtico da organizao da


personalidade e a deduo, a partir deste modelo, de hipteses verificveis, com a
ajuda do mtodo hipottico-dedutivo a ltima finalidade do seu estudo da
personalidade. as teorias dos factores tm sem dvida a vantagem de ter reunido
factos empiricamente assegurados num campo de outro modo dificilmente acessvel
investigao emprica.

vamos mencionar duas das objeces feitas a estas teorias. em primeiro lugar
objecta especialmente, por exemplo, allport, que a personalidade composta por
factores um produto artificial cuja conexo interna permanece oculta. um feixe
de traos no ainda uma pessoa viva. como segunda objeco apresenta-se o facto
de a designao dos traos que se escolhem para a observao ser arbitrria, e at
os prprios investigadores dos factores no estarem de acordo a esse respeito.

teorias tipolgicas da personalidade

os tipos que acabamos de ver surgir da anlise factorial baseiam-se em fundamentos


estatsticos. as teorias vulgarmente designadas por tipolgicas tm uma origem
mais antiga do que as investigaes matematicamente fundadas, em que os tipos so
encontrados de modo emprico. as tipologias a que agora nos dedicaremos baseiam-se
na suposio de tipos constitucionais, isto , inatos.

a teoria dos tipos de constituio vai at ao perodo clssico grego. j


Hipcrates ensinava que, tal como havia quatro elementos fundamentais, o ar, a
gua, o fogo e a terra, tambm havia quatro temperamentos humanos que se formavam
devido diferente mistura de sucos corpreos. o mdico romano galeno,
desenvolvendo esta ideia, considerou quatro tipos, cuja designao ainda hoje se
usa: a do sanguneo, do fleumtico, do colrico e do melanclico.

entre as muitas teorias tipolgicas modernas, a teoria constitucional de


kretschrner que ocupa o primeiro lugar; na

amrica foi desenvolvida por william sheldon.

kretschrner comeou por desenvolver a sua tipologia constitucional aplicando-a a


doentes mentais. na esteira do grande psiquiatra ernst kraepelin, distingue duas
espcies fundamentais de doenas mentais, a loucura esquizofrnica e a manaco-
depressiva. j conhecemos a esquizofrenia como uma doena mental em que est
gravemente perturbada a relao para com a realidade devido ao funcionamento
anormal da vida afectiva e do pensamento. a loucura manaco-depressiva consiste em
oscilaes extremas da vida afectiva entre excitao e depresso. na fase manaca
verificam-se superactividade e fuga de ideias,

149 a maneira de ser ciclotmica est aliada constituio pcnica. (de


kretschrner, krperbau und charakter)

150 a maneira de ser esquisotmica est relacionada com o tipo leptossmico ou


astnico. (de kretschmer)

enquanto que na fase depressiva surgem angstia e

k tendncias para o suicdio.


kretschmer achou que estas duas doenas mentais se

manifestam frequentemente em ligao com determinadas formas de constituio


fsica.

continuando a avanar do patolgico para o normal, verificou depois que tambm em


pessoas psiquicamente ss se observam tendncias orientadas segundo determinadas
formas de constituio fsica muito marcada, e, com elas, segundo determinadas
posies espirituais bsicas. e kretschmer distingue trs tipos de constituio
fsica. chama-lhes o tipo pcnico, o leptossmico ou astnico, e o atltico.

a constituio fsica pcnica est ligada com a maneira de ser ciclotmica.


kretschmer descreve a constituio pcnica como

figura de estatura mdia, baixa, com tendncias para acumulao de gorduras no


ventre, movimentos ligeiros, cara larga e mole. a maneira de ser ciclotmica
consiste na tendncia para mudana de disposio psquica de uma personalidade
determinada essencialmente pelos sentimentos. alm disso, este tipo descrito
como

mole e quente, como afvel e socivel.

151 ao tipo atltico liga-se o chamado temperamento viscoso, pegajoso. (de


kretschmer, krperbau und charakter)

kretschmer descreve o tipo leptossmico ou astnico como homem de costas


estreitas, de fraca musculatura nos braos, mos esguias, tendncia para a
estatura alta e pouco gorda, com

caixa de peito estreita, cara alongada com nariz pronunciadamente comprido.


kretschmer v ligada a esta constituio fsica a

maneira de ser esquizotmica, que consiste em hiper-sensibilidade, frieza e uma


posio orientada no sentido da introverso, no socivel e crtica. outras
caractersticas so agudeza e abstraco do pensamento, perseverana e muitas
vezes uma vontade que no recua perante nada.

o tipo atltico tende para um forte desenvolvimento de esqueleto e musculatura,


revela ombros largos, estatura mdia a alta, tem mos fortes e uma cabea larga. o
tipo psicolgico ligado a esta constituio fsica designado por kretschmer de
viscoso. ele descreve este temperamento como oscilando entre a fleuma e a
explosividade, como persistente no pensamento, lento e com pouco mpeto, mas
tambm afeioado, srio e digno de confiana.

william sheldon transformou em diversos sentidos a teoria tipolgica de


kretschmer, descrevendo os tipos tanto fsica como psiquicamente com muito mais
pormenores e observando em mais mincia as suas relaes estatsticas mtuas.
entre outras coisas, introduz caractersticas de diferenciao da constituio
fsica feminina e masculina. este facto d-nos ocasio de mencionar que na
investigao actual da personalidade encontramos poucas indicaes acerca das
diferenas de sexo. as ideias precipitadas de muitos autores antigos, e at de
alguns contemporneos, acerca da masculinidade e feminilidade do aspecto e da
personalidade, no encontraram por enquanto nenhum apoio cientfico satisfatrio,
como ainda h pouco acentuou kurt gottschaldt.

o estudo da constituio e temperamento encontrou muitos adeptos, mas tambm


muitos crticos. uma das principais objeces que o homem mdio raramente
corresponde totalmente a

um ou outro tipo. eysenck e outros estatsticos dos traos da personalidade


chegaram muitas vezes a resultados totalmente divergentes no que respeita s
relaes desses traos. altamente discutida a suposio includa na teoria de
kretschmer, de que determinados fenmenos fsicos esto ligados a determinados
fenmenos psquicos de tal maneira, que uns tm necessariamente como consequncia
os outros. ao que parece, hoje ainda no sabemos o suficiente para determinar
realmente com segurana estas relaes. mas, por outro lado, temos de concordar
que,

apesar de todas as objeces, no s parece encontrar-se um

fundo de verdade na verificao destas relaes fsicas, como

at, alm disso, todo o campo a que kretsclimer abriu as portas


interessantssimo e as suas concepes so extraordinariamente sugestivas para
investigaes posteriores.

com as teorias dos tipos de constituio e temperamento chegmos a um grupo de


teorias que se afasta muito do grupo das primeiras trs. que justamente nestas
trs teorias o modo de funcionamento da personalidade descrito por conceitos
abstractos e desmembrado em componentes a partir dos quais o homem s depois tem
de ser novamente composto.

no grupo de teorias que comea pela teoria da constituio, o homem, pelo


contrrio, mais considerado como um todo e encarado mais em conexes vitais
concretas. este especialmente o caso da categoria das teorias sociopsicolgicas,
de que vamos

agora falar.

as teorias sociopsicolgicas da personalidade

hall e lindzey tratam, sob este ttulo, na sua excelente viso panormica acerca
das teorias da personalidade, as teorias de alfred adler, erich fromm, karen
horney e harry stack sullivan. a esta lista poder-se-iam acrescentar muitos outros
nomes.

todos os representantes das teorias sociopsicolgicas da personalidade tm de


comum o facto de atriburem o papel decisivo na evoluo da personalidade
relao entre os homens e s influncias do mundo ambiente cultural, isto , dito
de uma

maneira geral, ao factor social. partem assim de certo modo do extremo oposto ao
dos investigadores da constituio, que tornam responsvel pela estrutura da
personalidade em primeira linha a hereditariedade.

mas os quatro investigadores citados tm de comum o facto de darem a primazia


necessidade social do homem e de ser de opinio que ele o nico a sentir-se s,
pouco seguro e exposto, sem defesa, a um mundo potencialmente hostil.

fromm designa esta solido interior especificamente humana de a situao humana,


porque nenhum animal a vive desta maneira. ele diz que o homem se sente tanto mais
s quanto maior liberdade alcanou atravs dos milnios. devido a esta solido lhe
ser insuportvel, e sua responsabilidade como indivduo, o homem livre sente-se
impelido a uma fuga da liberdade.
visto o homem ter necessidade de se sentir enraizado, de se identificar com os
outros e de ter relaes estreitas com eles,

depende, na evoluo das suas melhores potencialidades, da sociedade em que vive.


se a sociedade humana fosse de tal maneira que cada indivduo se sentisse amado
fraternalmente e impulsionado, ela ajud-lo-ia a superar o desespero e a
alienao. ela tambm favoreceria o desenvolvimento das suas energias criadoras,
que j Adler acentuou a este propsito. em vez disso, a sociedade limita e
desilude o indivduo, que obrigado a adaptar-se a ela. para froram, estas
observaes levam exigncia de uma nova maneira de organizao social.

karen horney acentua ainda mais a influncia nefasta da sociedade, explicando, ao


contrrio de freud, que os conflitos no esto no indivduo, mas que a sociedade
que a responsvel por eles, pois coloca o homem em situaes de conflito.

enquanto as mais antigas teorias sociopsicolgicas da personalidade se referiram


sociedade em geral, e em parte a acusaram, muitos estudos mais recentes, na
sequncia de margaret mead e outros antroplogos, ocupam-se da observao de
ambientes culturais especficos na sua influncia especfica sobre a personalidade
humana. disto falaremos mais pormenorizadamente no captulo acerca das culturas.

a acentuao do enorme significado das influncias sociais e culturais do ambiente


sobre a evoluo da personalidade do indivduo revela-se cada vez mais como uma
maneira extraordinariamente frtil de ver o problema. muitas evolues deficientes
que outrora se atribuam ao indivduo, devem-se atribuir mais ou menos
exclusivamente s condies sociais e culturais, como recentemente se tem
demonstrado em extensos estudos de psiquiatria social americana,

mas especialmente os pioneiros das teorias sociopsicolgicas passam com demasiada


ligeireza por cima da questo, por que razo diversos indivduos no so atingidos
da mesma maneira por um e o mesmo ambiente. ainda hoje um problema discutido, de
que maneira o indivduo se determina a si prprio, e at que grau o ambiente que
determina a personalidade em evoluo.

outra objeco que se pe s ideias de adler, fromm e horney, que elas esboam
uma imagem demasiado simplificada da natureza humana e das possibilidades de uma
reforma da sociedade. nem a existncia humana como tal existe sem angstia, como
mostraram especialmente os existencialistas, nem parece que possamos imaginar
realisticamente que a humanidade venha alguma vez a ser suficientemente uniforme e
racional para formar uma sociedade realmente perfeita.

as teorias psicanalticas da personalidade

regio do contacto

com o mundo ext

apesar de todas as contribuies importantes dadas pelas teorias da personalidade


at agora mencionadas (e pelas outras, a que no nos referimos), o mtodo
psicanaltico que me

parece o mais avanado e o mais prometedor. esta afirmao vlida mesmo apesar
das mais agudas crticas a teses decisivas das teorias psicanalticas.

a razo para esta afirmao a seguinte: ns cremos que, em ltima anlise, s se


pode compreender a personalidade do homem a partir da motivao do indivduo.
devido extraordinria multiplicidade e variedade das teorias psicanalticas,
praticamente impossvel dar em poucas pginas uma exposio mesmo s at certo
ponto suficiente. por isso teremos de remeter para a leitura de outras obras o
leitor que se queira dedicar mais pormenorizadamente aos sistemas psicanalticos.

peter hofsttter deu-nos, em lngua alem, um resumo magnfico no seu handbuch


der psychologie. em ingls, considera-se

tanto historicamente completo como criticamente superior o

vasto livro de ruth munroe. erior no mbito restrito deste

captulo temos de limitar-nos a

alguns pontos especiais que nos

parecem essenciais, embora -:-2.2.

possam parecer a alguns lei- .................... tores salientados de modo ..


......... arbitrrio.

como ponto capital, falaremos brevemente da interpreta- ......


o que freud deu estrutura ............... ...... da motivao da
personalidade. id

segundo freud, a personalidade do homem dispe de trs

is ...... s temas de motivao, que por .......................


......... lado so independentes enum

tre si, mas que por outro lado


152 representao topogrfica das se influenciam
reciprocamente relaes do consciente, inconsciente, e que entram
desde cedo em

pr-consciente, do id, do eu e do conflito uns com os outros.


super-eu de freud. o inconsciente corresponde zona ponteada, o pr-
como nos diz peter hofsttter -consciente zona riscada e o cons-
na sua exposio das teorias ciente zona clara. (segundo healy,

bronner e bowers) psicanalticas da personalidade,

todos eles, afinal de contas, dizem respeito ao facto da dissenso e diviso


interior do homem...

a chamada trade de impulsos de freud designada por ele de id (es), eu e super-


eu. as relaes particulares que existem entre os trs sistemas tornam-se
especialmente evidentes atravs de uma representao esquemtica esboada por
healy, bronner e bowers.

a imagem mostra-nos que freud considerou o id (es) totalmente inconsciente como o


componente principal da personalidade. este id (es), reservatrio do instinto de
vida tal como

do instinto de morte, a fonte de quase toda a energia psicobiolgica. segundo a


interpretao originria de freud, o id tende para o prazer. alm disso tem
tendncias agressivas. no tem relaes para com o tempo ou a realidade, e
portanto no tende seno para a satisfao de amor e dio. freud de opinio que
no incio da vida o lactente no nada mais do que um id.

mas este estado no dura muito, pois j passado pouco tempo se torna notada a
realidade, especialmente atravs de privaes. estas levam tomada de
conscincia. numa recusa inicial, e resignao final, perante o inevitvel,
desenvolve-se o eu, que vai assumir atitudes e que vai procurar adaptar-se ao
mundo. a instncia que cuida da adaptao ou repulsa.

um pouco mais tarde desenvolve-se o super-eu. este tem a sua origem nas relaes
da criana para com os pais. anuncia-se no momento em que a criana apreende que
deve fazer algo que a me quer que ela faa.

o mais frequente iniciar-se este aperceber-se de exigncias que se impem ao


beb quando a me comea a sent-lo no bacio. nesta ocasio transmite de qualquer
maneira ao beb que exige dele que faa qualquer coisa, que produza algo. e se
alm disso, noutras ocasies, demonstra ntido desagrado, e provavelmente ralha,
ou at bate perante produes que encontra nas fraldas, a criana de um ou dois
anos no pode deixar de perceber o carcter de dever daquilo que exigem dela.

o princpio moral do dever nasce, segundo freud, na relao para com o ambiente
humano e at da sociedade, e est fundado na necessidade do indivduo de manter o
amor e a considerao dos que o rodeiam, que perderia se satisfizesse as suas
necessidades sem restries.

e assim, a adaptao realidade do mesmo modo que a

obedincia aos mandamentos so satisfaes indirectas de necessidades que


substituem o prazer directo. levariam a uma evoluo harmnica da personalidade se
no indivduo no surgissem instintos indomavelmente fortes, que exigem
necessariamente satisfao.

estas necessidades instintivas devem ser consideradas todas corno impulsos


sexuais. o primeiro impulso o que pretende a obteno de prazer atravs do
chupar e mamar, segue-se-lhe depois um

perodo de vivncias de prazer em processos anais, que seguido pelo perodo


primeiramente narcisista (dirigido para o prprio corpo), e depois dos prazeres
flicos heterossexuais.

devido fora destes impulsos, o indivduo v-se em situaes de conflito. o seu


id exige satisfao directa mediante estes impulsos, o seu eu e super-eu opem-se
e exigem contrle sobre os impulsos.

estes conflitos levam ento, ou ao recalcamento dos impulsos, ou a que o indivduo


ceda. estes processos esto ligados angstia e sentimentos de culpa. alm de
represses e satisfao de impulsos ainda h outros mecanismos, como freud chama
aos diversos mtodos com cuja ajuda o homem arranja substitutos ou similares de
satisfao.

ao contrrio de todas as outras teorias da personalidade que at agora


apresentmos, na teoria de freud desempenha um

papel decisivo a evoluo do indivduo: no s se obtm sucessivamente os trs


factores bsicos como tais, como com eles se conseguem tambm novas posies
perante a maturao. freud concebeu esta estrutura gradual da personalidade de
incio exclusivamente como gnese sexual. foi esta unilateralidade que durante
muito tempo impediu a ligao da teoria de freud com
outras orientaes e dados da psicologia da evoluo.

com isto chegamos ao problema da apreciao do sistema de freud; visto a obra de


freud ser invulgarmente vasta e muito complexa, teremos neste livro de nos cingir
apenas a poucos pontos capitais.

a teoria freudiana da personalidade humana revelou-se, apesar de unilateral e


facilmente atacvel, como sendo de uma

importncia revolucionria, em primeiro lugar para a psiquiatria, e depois a pouco


e pouco, como vemos cada vez mais, duma maneira geral para as ideias da humanidade
acerca de si prpria.

atravs de freud tornou-se compreensvel de maneira nova uma

doena psquica da personalidade, e esta nova compreenso permitiu que tais


doenas se tornassem em grande medida curveis.

mas mais ainda: por ter chamado a ateno para o facto da diviso interior da
natureza humana, para a riqueza de conflitos que se do to cedo, para o papel dos
impulsos inconscientes, especialmente da sexualidade, para o jogo de rejeio e
recalcamento, para a auto-iluso com eles relacionada e as vivncias de angstia
e de culpa, com eles ligadas, veio a reconhecer-se gradualmente a sua doutrina, de
incio fortemente ata-

cada, como um sistema que lanava luz sobre a personalidade humana nos seus
recantos at agora impenetrveis.

certo que a doutrina de freud veio destruir muitas iluses que a humanidade
tinha acerca de si prpria, e de tal maneira que hoje podemos falar de ingnuos
pr-freudianos e de ps-freudianos realistas e autocrticos.

depois de termos reconhecido assim o significado revolucionrio da teoria da


personalidade de freud, vamos dar agora a palavra crtica que se manifestou
ainda durante a poca de freud. esta crtica chamou a nossa ateno para muitas
fraquezas do sistema; mas at agora no se conseguiu realmente substitu-lo por
uma teoria psicanaltica da personalidade que satisfaa em todos os campos.

corno o leitor deste livro naturalmente no est interessado nos pormenores destas
discusses, limitarno-nos aqui a mencionar seis objeces principais que levaram a
novas sugestes interessantes para todas aquelas pessoas que meditam acerca

destes assuntos.

1.o j desde o incio alguns dos mais importantes discpulos de freud,


especialmente alfred adler, carl jung e otto rank, objectaram que freud, com a sua
restrio ao papel da sexualidade e da vida impulsiva, subestimava o papel criador
do homem, assim como o do seu impulso autntico de realizar valores e de estar
ligado socialmente aos outros homens. a explicao de freud de todas as tendncias
de valor como consideraes secundrias de mandamentos sociais, deve ser
considerada como a unilateralidade mais chocante do seu sistema. pelo facto de ter
descoberto sem reservas os abismos mais do que todas as profundezas da alma
humana, libertou-nos de muitas iluses, mas ao

mesmo tempo tirou-nos a conscincia da nossa liberdade interior.

2.o o mal-estar sentido por muitos por causa do rebaixamento que a tendncia de
valores do homem sofre na teoria de freud, pelo facto de ser apreendida apenas
secundariamente corno provindo de renncias inicialmente impostas, levou a novos
princpios tericos da mais diversa espcie.

de entre eles, de salientar como importante o princpio da autonomia funcional


de motivos, de gordon allport. a teoria de allport baseia-se no facto de os
motivos se transformarem de modo natural no decorrer da evoluo da personalidade,
mesmo sem que se tenha de exercer uma coaco. na nova edio da sua famosa obra
sobre a personalidade, allport descreve duas maneiras diferentes em que se pode
realizar uma

tal modificao de motivo.

a primeira corresponde ao princpio da canalizao, introduzido por gardner


murphy; isto significa que na rotina do dia a dia muitas coisas se transformam
para ns em segunda natureza. o rapazinho para o qual era um tormento ter de
lavar todos os dias os dentes ou as mos, ter-se- habituado de tal maneira a esta
higiene at ser homem, que se sentir mal se por alguma razo uma vez o no puder
fazer.

a segunda forma do seu princpio, que allport considera mais importante, a


autonomia funcional que se tornou independente, baseia-se no facto de durante a
evoluo se modificarem totalmente os interesses de um indivduo. um estudante,
por exemplo, que na universidade optou por uma cadeira s porque era necessria
para o curso, pode mais tarde ocupar-se com o maior entusiasmo com esta matria
que inicialmente lhe era indiferente.

o princpio da autonomia funcional sem dvida de grande importncia na evoluo


espiritual da personalidade. mas muito para alm disso a afirmao de que existem
desde o incio da evoluo do id (selbst) autodeterminaes de fins, que elegem e
valoram, que vo para alm da satisfao pessoal de necessidades e que se
processam com relativa liberdade.

3.1 esta relativa liberdade de escolha e valorao acentuada por aqueles que
apresentam um terceiro ponto de vista crtico: que freud dividia o todo psquico
da personalidade numa trade de impulsos que nos faziam oscilar entre a escravido
dos nossos impulsos e a escravido da sociedade.

karen horney, erich fromm, kurt goldstein e abraham maslow, acentuaram, pelo
contrrio, a unidade global da personalidade humana, que tem como fundamento o eu
(selbst). embora se discuta ainda a questo da estrutura e modo de funcionamento
deste eu, no h contudo dvida de que a maioria dos psiclogos concorda que para
o eu humano o essencial a realizao de valores. isto : o homem tende para a
moralidade e outros valores por necessidade prpria, e no por obedincia
sociedade.

com isto no se elimina necessariamente a doutrina do super-eu de freud, e da


obedincia aos valores representados pela sociedade. devem antes distinguir-se
duas espcies de valores: os valores prprios do indivduo e os valores por ele
adoptados. os freudianos que contrapuseram aos ideais do super-eu os ideais do eu
como outra categoria, em parte defenderam uma ideia parecida.

4.o o reconhecimento de que a orientao para a realizao de valores em parte


primria, leva quarta objeco: que a

doutrina do prazer como ltimo fim no tem em conta a importncia essencial do


homem. horney, fromm, goldstein, maslow, rogers e outros consideram como ltima
finalidade do desenvolvimento da personalidade a auto-realizao.

isto inclui pois, opondo-se a freud, a suposio de uma realidade primria


positiva, na qual se entra porque se espera encontrar nela as possibilidades da
prpria auto-realizao.

5.o uma quinta objeco fundamental diz respeito teoria do desenvolvimento da


personalidade de freud. visto o prazer ser apenas uma finalidade parcial, enquanto
a personalidade como todo est orientada para realizaes mais importantes, por
exemplo para a auto-satisfao atravs da auto-realizao, ento tambm o
desenvolvimento no pode ser encarado apenas sob o ponto de vista da gnese
sexual. alm das fases de maturao e aprendizagem nos diversos campos da conduta,
estudados na psicologia da evoluo, para a personalidade como todo o mais
importante o desenvolvimento do eu ou a identidade do indivduo.

embora o problema do desenvolvimento do eu, estudado especialmente por erik


erikson e a autora, esteja ainda em muitas orientaes por resolver, podemos
contudo afirmar com alguma segurana que aqui que se encontra o ponto nuclear da
personalidade, o seu sistema central.

6.o uma sexta objeco parte dos modernos antroplogos e psiclogos sociais que
criticam o facto de freud no atender s to diversas influncias das diferentes
culturas e grupos culturais sobre o indivduo. consideram unilateral e distorcida
a concepo de freud acerca da maneira como se desenvolvem o eu e o super-eu, pois
em muitas culturas se evita a introduo de proibies e o desenvolvimento de
sentimentos de culpa, e se afastam todas as dificuldades do caminho da criana.
dos muitos investigadores que descrevem as influncias dos factores culturais
sobre o desenvolvimento da personalidade, mencionaremos aqui, pelo menos, a
antroploga m. mead, os psiclogos f. kluckhohn e m. opler e o psiquiatra f.
redlich.

6. carCter e personalidade

o que o carcter? e o que o carcter se o compararmos

com a personalidade? o conceito de carcter mais antigo que o de personalidade.


vem do grego, ao passo que a palavra personalidade de origem latina. manfred
koch chamou h pouco a ateno para o facto de a palavra grega carcter
significar originariamente o enterrado, o inserido, o imprimido, o cunhado,
enquanto a palavra personalidade, como j dissemos, se

18

liga mscara de teatro e assim a um papel desempenhado. daqui provm uma


diferena ntida para a nossa sensibilidade lingustica. a palavra carcter
refere-se a algo de fixo e estvel, * palavra personalidade mais a algo
determinado por funes * que estruturalmente modificvel.

deixemos a nossa sensibilidade lingustica prosseguir ainda por uns momentos.

esse homem tem realmente um carcter como deve ser, diz a senhora krause para o
marido, depois de este lhe ter contado a ltima histria do banco em que trabalha.
bela nagy, um jovem empregado bancrio, encontrara na rua, tarde quando ia para
casa, um pacote com notas de banco no valor de 50 000 marcos, e, embora ningum
soubesse disso e no houvesse testemunhas, dirigiu-se imediatamente com o dinheiro
polcia e entregou-o. e justamente um dos emigrantes hngaros pobres,
acrescenta, louvando, a senhora krause.
a palavra carcter usada aqui em relao a uma valorao moral. um americano
diria do sr. nagy: he is a very fine person. os americanos utilizam a palavra
carcter muitas vezes em relao maneira de ser pessoal. he is quite a
charater significa que tem a sua maneira de ser prpria. assim, muitas das
personalidades nos funnies, as histrias humorsticas ilustradas dos jornais,
so descritas como characters. dennis the menace, o enfant terrible que pe
a nu de maneira inocente as fraquezas dos adultos, um desses character.

mas tambm o americano, como o europeu, fala da educao do carcter, com o que se
refere a uma formao tica. no se fala da mesma maneira da formao duma
personalidade - a

evoluo desta deixada sua prpria conta. e a razo est no facto de se


utilizar o conceito de personalidade sem atributos

153 dermis the menace, uma figura tpica dos funnies americanos. o contedo da
historieta aqui pouco mais ou menos este: 0 que afinal a diferena entre o
dia da me e o dia do pai? - a mesma coisa -somente no dia do pai compras um
presente mais barato, (de los

angeles times, comic section, part 2, 1961)

de valor. gordon allport exprime isto de maneira hbil na

seguinte frase: carcter a personalidade a que se atribui valor; personalidade


o carcter sem atributos de valor.

mas alm da incluso de maneira prpria e de atributos de valor, na palavra


carcter ainda h outra coisa que desempenha um papel importante. o que ressoa
nos tipos caracterolgicos de kretschrner, determinados pela constituio fsica,
assim como nos tipos extrovertidos e introvertidos de jung. referimo-nos ao facto
de na palavra carcter jogar mais o factor da disposio inata do que na expresso
personalidade.

alis alguns investigadores acentuam que as tendncias so apenas predisposies,


acerca de cuja evoluo s se podem fazer poucas previses seguras. assim, por
exemplo, robert heiss chama a ateno para o facto de a disposio fsica estar
mais pr-determinada na sua evoluo do que a psquica. as disposies psquicas
so, segundo ele, funes, cuja maneira em

muitos casos determinada e desenvolvida pelo seu crculo de funo. heiss adverte
expressamente do uso no crtico da palavra predisposio : predisposies
psquicas no so bvias, diz ele.

por outro lado, especialmente no crculo de lngua alem existem psiclogos que
falam convictamente de disposies hereditrias do carcter, e aquele que mais o
acentua talvez kurt gottschaldt, que defende o ponto de vista de que a
influncia da disposio hereditria duas vezes to grande como a do meio.

as razes pelas quais defendemos um ponto de vista semelhante ao de heiss tornam-


se evidentes atravs do captulo sobre as razes biolgicas: os mais recentes
conhecimentos da biologia revelam que o conceito de predisposio , tal como
era usual antigamente tem de ser reduzido ao de disposies que se podem
desenvolver da maneira mais diversa. talvez haja certas disposies mais
definitivas e que se mant m mais constantes, tal como talentos ou - para
escolhermos um exemplo de outra espcie - a nsia de verdade, veracidade,
descobrir, opondo-se a
uma tendncia de modificar o sentido, ocultar, manter escondido. mas, tanto em
geral como no particular, sabemos ainda extraordinariamente pouco acerca do
destino das disposies, e as opinies acerca disso esto muito divididas.

da parecer adequado utilizar a expresso carcter, como

o propem por exemplo r. heiss e h. thomae ]@q

1 para aqueles aspectos da estrutura da personalidade que esto fixos e s se


modificam lentamente e sob condies muito especiais.

uma tal fixao parece formar-se especialmente, como

mais adiante veremos, em posies, disposies de esprito e preconceitos.

e assim se explica tambm a estreita relao do conceito de carcter com os


valores. gardner murphy acentua a mesma relao na sua definio da palavra
carcter: carcter um

sistema integrado de traos ou de tendncias de conduta, que d a uma pessoa a


capacidade de reagir com uma certa constncia a problemas morais. contudo sabemos
ainda muito pouco acerca deste sistema para que possamos fazer declaraes
cientificamente vlidas.

vi. - o decurso da vida humana

a psicologia s muito recentemente se debruou sobre o estudo do decorrer da vida


humana. isto poder parecer estranho, pois este problema deveria interessar-nos
muito especialmente. mas compreensvel, se pensarmos que o problema de mais
difcil acesso, sob o ponto de vista cientfico. e assim se foi adiando essa
tarefa at h muito pouco tempo. e s hoje em dia se encarou finalmente o problema
sob os mais diversos pontos de vista.

1. questES de mTodos

para isso utilizaram-se especialmente quatro mtodos. o primeiro o mtodo


biogrfico. gordon allport dedicou a este mtodo, cuja aplicao tem na psicologia
uma histria interessante e pitoresca, um estudo digno de admirao, que mostra as
suas diversas formas e examina o seu grau de exactido cientfica.

desde os anos de 80 e 90 que se vm coligindo, para fins psicolgicos, documentos


pessoais, como biografias, autobiografias, dirios, troca de correspondncia, etc.
de incio tratava-se geralmente de demonstrar evolues invulgares, como a
hereditariedade do gnio (galton), a questo da relao entre o gnio e a loucura
ou problemas da psicologia criminal (lombroso), da patologia sexual (krafft-
ebing), da converso religiosa (starbuck) ou da fantasia juvenil (stanley-hall).

por sugesto de freud, desde o incio do movimento por ele fundado, os


psicanalistas examinaram tambm biografias, embora, como phyilis greenacre
acentuou recentemente, os

dados do passado raramente permitam penetrar nas profundezas da motivao, como


seria desejvel. nas mos do analista,

o estudo biogrfico transforma-se num estudo clnico, pois ele tem interesse em
apresentar algumas relaes de desenvolvimento clinicamente importantes.

tambm se utilizaram biografias tanto sob o ponto de vista sociopsicolgico como


da psicologia da cultura, em parte para caracterizar certos movimentos sociais, em
parte para demonstrar factores culturais. h. cantril estudou assim um movimento
social com a ajuda de material biogrfico, e allport, bruner e

jandorf estudaram 90 histrias da vida de pessoas do tempo do domnio nazi.


publicaram-se muitas biografias de membros dos chamados povos primitivos, e isto
em relao com investigaes poltico-culturais. tambm podemos inserir nesta
categoria os

valiosos estudos de biografias feitos por anne roe sob o ponto de vista de
diversos grupos profissionais dentro da nossa cultura.

e finalmente, utilizou-se tambm a biografia sob pontos de vista da psicologia da


evoluo, tal como o empreendeu em

1933 pela primeira vez a autora, com a finalidade de encontrar factos fundamentais
da evoluo desde o nascimento at morte.

um segundo mtodo, aparentado com o primeiro e hoje em dia frequentemente ligado a


ele, o mtodo clnico. por mtodo clnico designam-se os processos de
entrevistas, portanto em dilogo, de interrogatrio, tal como se desenvolveram
para fins diagnsticos e teraputicos; a sua forma mais simples, e j antiga, a
anamnese, em que o mdico toma conhecimento de doenas anteriores e da histria da
vida do paciente atravs da conversa com este. hoje utiliza-se numa base muito
mais larga o mtodo clnico no estudo da histria da vida. utilizam-se processos
de entrevista clinicamente orientados, no s na psiquiatria e no domnio do
trabalho social, mas tambm em muitas investigaes sobre a personalidade, com
fins teorticos ou prticos. a tcnica clnica distingue-se de outras tcnicas de
interrogatrio - por exemplo por um funcionrio, um professor ou um vendedor -
pelo facto de o clnico trabalhar por um

lado no sentido da descoberta de problemas e sintomas, por outro lado no sentido


da compreenso de causas e motivaes na histria do seu paciente. mesmo quando
aplicada a pessoas que no sejam doentes, a entrevista orientada clinicamente dar
maior valor s relaes citadas do que a factos como tais ou factos em relao a
prescries ou valores, como poder interessar a outros entrevistadores.

o mtodo clnico de entrevista, quando extensivo a longos perodos, permite, mais


do que qualquer outro mtodo, uma

viso profunda do modo como uma pessoa vive a sua vida, e tambm das suas
experincias do passado e dos seus planos para o futuro.

o mtodo clnico aplicado principalmente por psiclogos clnicos e por


psiquiatras. foi excelentemente demonstrado, em ligao com a biografia, por erik
erikson, especialmente no seu

livro sobre martinho lutero.

a explorao estruturada, como se designa uma ligao moderna entre conversa e


questionrio, um terceiro mtodo, que usado por muitos na investigao de
problemas do decurso da vida, com a sua ajuda, observam-se grupos de idade e
profisses, e comparam-se com outros.

robert havighurst aplicou este mtodo em grande estilo e em ligao com problemas
da histria da vida e problemas sociolgicos. deduziu das suas observaes o
conceito da misso de desenvolvimento, referindo-se com isso s formas de conduta
e s realizaes que so de esperar normalmente numa determinada idade. paul
lazarsfeld introduziu este mtodo na investigao da psicologia juvenil.

o quarto mtodo finalmente o estatstico. consiste em observar determinadas


funes, modos de conduta ou realizaes em grupos grandes, em perodos da vida
diferentes. outras observaes so realizadas durante perodos de tempo mais
longos numa grande quantidade de indivduos. a ascenso e decrescimento dos modos
de conduta so ento representados quantitativamente e em curvas e do um a
imagem da evoluo humana. este o ttulo que se d a obras desta espcie.
entre elas, as

mais conhecidas so as de zubeck e solberg e de pressey e

kuhlen; j. e. anderson apresenta uma exposio destas em

conexo com problemas da adaptao vida.

e por fim h ainda um grande nmero de exposies de determinadas fases da vida ou


problemas vitais especficos, nas quais se ligam entre si diversos mtodos, as
fases de infncia e juventude, a fase da idade avanada e da morte, os problemas
do casamento e divrcio, da fundao da famlia e das relaes entre pais e
filhos, da escolha de profisso e evoluo profissional, sade e doenas, de
felicidade e infelicidade, xito e fracasso, do crime, do suicdio - tudo isto e
muita coisa mais foi estudada hoje em dia em inmeros trabalhos.

a nossa questo a seguinte: como e segundo que pontos de vista podemos fazer
para este captulo uma seleco que tenha sentido e tenha suficiente interesse
geral, em face dum crculo de problemas to vasto?

2. propositura de problemas

a nossa resposta a esta pergunta determinada pelas seguintes consideraes: nos


captulos anteriores estudmos a biologia, a motivao, o desenvolvimento e a
personalidade de maneira to profunda que podemos ter uma ideia da medida em que
estes componentes contribuem para o xito ou malogro da vida humana. nos captulos
da parte que se segue ocupar-nos-emos das formas de comunidade que o homem criou.
falaremos ento do casamento, da famlia, da profisso e instituies
profissionais, assim como da aderncia a grupos culturais, nacionais e polticos.

mas h um ponto de vista que nunca salientado como tal, e que vamos agora tratar
como ponto central. trata-se do ponto de vista do xito ou fracasso da nossa vida
em parte e

no todo. este xito e fracasso que conhecemos continuamente em todas as


realizaes fsicas e psquicas, nas nossas relaes humanas, nos nossos
empreendimentos objectivos e profissionais, e de que toma conscincia todo aquele
que est atento ao seu ntimo - este xito e fracasso representam uma continuidade
para o homem que medita, e uma vivncia que se vai fechando gradualmente num
resultado global e que abrange tudo.

vamos encarar esta vivncia do xito e fracasso da vida servindo-nos de algumas


biografias e em diversos perodos da vida, pois ao que parece ela forma-se
gradualmente. alis sabemos ainda pouco acerca desta formao. ainda no foi
estudada cientfica e sistematicamente, e nem sequer sabemos se todas as pessoas
ou quantas pessoas tm conscincia destas vivncias completas de xito ou
fracasso. alm disso, no sabemos ainda qual a relao dessas vivncias com as
nossas finalidades -e

deve haver sem dvida uma certa relao. e tambm no se sabe quantas pessoas tm
realmente finalidades de vida, que so vividas como algo que abrange e d conexo
vida. at muito provvel que uma grande maioria de pessoas neste mundo nem

sequer chegue a ocupar-se da vida como um todo, mas tenha que se contentar em
resolver de um dia para o outro o problema da sobrevivncia e em tirar da ainda
algum prazer.

e assim, devido carncia de conhecimentos cientficos, pouco aquilo que se


pode exprimir em definitivo. apesar disso achamos que vale a pena pr neste
captulo algumas questes respeitantes ao xito na vida - na medida em que este se
relaciona com finalidades da vida - e impulsionar o leitor a meditar sobre este
assunto, atravs de algumas reflexes bem

como atravs de alguns exemplos. utilizaremos vrios dos mtodos que descrevemos,
servindo-nos principalmente de material biogrfico e clnico.

3. como sentido o Xito e fracasso da vida?

quando se ouvem as pessoas falar em entrevistas clnicas, ou se estudam as


declaraes de dirios, correspondncia e de outros documentos biogrficos, tem-se
a impresso de que na

formao das vivncias de xito e fracasso se realiza durante

anos uma acumulao, de tal maneira que at as pessoas que no formam finalidades
de vida no verdadeiro sentido da expresso tm contudo sentimentos dum todo como:
eu consigo tudo, ou no consigo nada . e isto pode aparecer tambm
qualificado: nas coisas principais tenho xito, e a vida -me favorvel. ou
ento: h muita coisa que me falha - sou um

pobre diabo sem sorte.

e aqui se nota que as pessoas, em grandes traos, embora em medida diferente,


tornam o destino ou as circunstncias responsveis pela sua sorte ou infelicidade.
mas neste ponto existem grandes diferenas individuais. e podemos j dizer que,
dentro da nossa mentalidade moderna, se considera um sinal de fora psquica,
sade e honestidade interior, quando algum capaz de prestar contas a si prprio
da medida em que responsvel, ou torna responsveis as circunstncias, pelo seu

xito e, sobretudo, pelos seus fracassos. esta atitude -e esse um dos


conhecimentos principais que freud nos transmitiu que entendemos hoje pela ideia,
to importante sob o ponto de vista psicoteraputico, de que a pessoa normal v a
realidade tal como ela .

alis h analistas dos mais modernos que, como thomas szasz, declaram sem rodeios:
tudo isto no tanto uma questo de normalidade, como de moralidade. no ser
capaz de ver a verdade como ela , simplesmente uma desonestidade, e o

conceito de doena mental um mito, como ele lhe chama. mas parece-me que isto
vai demasiado longe. eu creio que, se exceptuarmos a desfigurao causada por uma
educao errada e influncias desfavorveis do ambiente, ou a fascinao que
determinada pelo ambiente cultural -uma pessoa pode de facto no ser
suficientemente forte para encarar de frente a verdade ou para poder suport-la.,w

contudo, quer a pessoa que torna sempre o destino responsvel pelo seu malogro
seja doente, fraca ou desonesta, ou tudo isto junto - o que certo que hoje em
dia ningum a leva

a srio. e tanto mais importante verificar isto, quanto certo que vivemos numa
poca em que catstrofes de poltica internacional abalam a humanidade,
desenrazam o indivduo, lhe tiram o mais necessrio para viver, o colocam perante
situaes de terror, de misria e morte, dum modo que nunca aconteceu, durante
sculos.

e o que estranho que muitas pessoas encaram estes golpes do destino com uma
paz de alma e uma fora que nunca se esperaria, e, com uma riqueza de ideias digna
de admirao, constroem novas existncias a partir do nada. mas no menos

pessoas, como sabemos pela triste experincia, soobram em

nmero assustador devido aniquilao mais brutal ou s dificuldades que as


vencem.

a psicologia no est ainda em condies de dar uma informao cientificamente


fundada sobre todas estas reaces de indivduos, grupos e massas. por enquanto
teremos de limitar-nos a estudos muito modestos sobre destinos individuais.

no entanto importante esclarecer em que sentido se

emprega aqui a palavra destino. entendemos por destino a totalidade das


circunstncias que so destinadas a um indivduo. com destinadas queremos
dizer acontecimentos sobre os quais o indivduo, por razes externas ou internas
no exerce qualquer influncia que escapa ao seu contrle. e no devemos
esquecer os motivos internos. pois se algum tem uma inteligncia restrita ou
demasiado sensvel, se escolhe erradamente

as suas finalidades, isto contribui tambm para o seu destino. este destino
ento a totalidade das circunstncias que determinam o desenrolar da sua vida.

mas o que existe ento alm deste destino? no tambm destino a fora de vontade
com que uns se conseguem erguer e que falta a outros? sim e no. na medida em que
entram em

considerao dados ltimos internos e externos, sim. no entanto, todos os dados,


inclusivamente os internos, como j expusemos, devem ser encarados como
potencialidades, isto , parece haver perante as circunstncias um grau de
liberdade interior que torna possvel at certo ponto uma autodeterminao e
deciso livre. quando job louva o senhor apesar do seu destino to insuportvel
para ele; quando marie heim-vgtlin, uma mdica sua, diz para o fim da sua vida:
no h a menor coisa nesta existncia, que eu quisesse diferente, embora tivesse
de passar por diversos sofrimentos e nos ltimos anos por uma grande doena;
quando a grande matemtica sonja kowalewska termina a sua vida com uma obra como
foi e como poderia ter sido; quando na obra de arthur miller, a morte dum
caixeiro via-

jante, um dos filhos diz do pai que morrera: os seus sonhos eram errados. eram
todos errados, mas o outro diz: ele sonhou um sonho bom. o nico que existe
-chegar a alguma coisa... -tudo isso so interpretaes de destinos, as quais nos

permitem concluir tanto ou mais acerca da posio dos indivduos do que dos
acontecimentos objectivos.

a atitude perante o xito ou fracasso da vida pode, pelos vistos, ser, por um
lado, desde o incio, muito esperanada apesar de muita infelicidade, e por outro
lado cptica, mesmo em

condies favorveis.

apesar de tudo mantenho-me sempre confiante; estou convencido que no fim acaba
tudo bem diz-me um paciente depois de ter acabado de relatar alguns rudes golpes
do destino.

antigamente, dizia um outro chamado walter, eu era sempre pessimista. a minha


mulher estava sempre a queixar-se que eu no parecia acreditar no futuro. agora,
que tenho de vencer dificuldades talvez muito maiores do que nunca antes, tenho
uma posio espantosamente optimista. muitas vezes perco de momento totalmente a
coragem, mas apesar de tudo sei: hei-de vencer.

walter explica esta mudana de atitude por um lado como resultado positivo do seu
tratamento psicoteraputico, por outro lado como consequncia do seu divrcio da
mulher, que o desanimava e lhe tirava a confiana em si prprio.

mas uma pessoa pode tambm sentir o que outra paciente, sally, exprimia assim:

nunca virei a ser nada. uma pessoa como eu nunca poder ter xito na vida.

e porqu? pessoas como eu, no o merecem. em primeiro lugar sou m, isso


disseram-mo continuamente desde pequena. e alm disso... quando se tem uma
ascendncia to miservel como eu, uma famlia to reles -o que que se pode
esperar?

ocupar-nos-emos depois outra vez de sally, uma rapariga de 26 anos.

factores neurticos como os que actuam em sally podem influenciar a atitude para
com o xito e o fracasso. o caixeiro viajante willi, do conhecido drama de arthur
miller, tem uma concepo de vida oscilante, continuamente entre um falso
optimismo e pessimismo, justamente devido sua personalidade neurtica. o seu
optimismo falso na medida em que ajuza erradamente e no compreende as
realidades da vida, as prprias capacidades e aquilo que importa.

assim como a atitude perante o xito e o fracasso da vida pode ser construtiva ou
destrutiva, assim tambm o juzo acerca

do xito ou fracasso obtido at ento pode corresponder realidade ou pode ser


desfigurado por falsas esperanas e expectativas, ou por complexos de
inferioridade e depresso. todos sabemos por experincia prpria, quantas vezes
nos enganmos acerca das propores de determinados xitos ou insucessos, e como
frequentemente difcil ajuizar acertadamente sobre estes assuntos, mesmo que se
seja suficientemente objectivo.

a conscincia de xitos e fracassos, as vivncias de sucesso

e insucesso dependem naturalmente em grande medida das finalidades e das


expectativas com que uma pessoa vive a sua vida. por isso convm examinar este
factor da expectativa.

4. expectativas da vida e a concepo de vida

aquilo que uma pessoa espera da vida ao come-la e no seu decurso determinado
por uma srie de factores que, segundo o que sei, foram analisados
sistematicamente.
referimo-nos h pouco a optimismo e pessimismo; ambos parecem ter o seu
fundamento, por um lado na experincia, por outro no temperamento inato, embora em
medida ainda desconhecida.

tambm o nvel de exigncia, pelo qual entendemos, tal como kurt lewin, as grandes
ou pequenas expectativas ou exigncias com que os diversos indivduos atravessam a
vida, se fundamenta, na sua origem, ao que parece, em parte em experincias, em
parte na conscincia das prprias potencialidades.

tudo o que eu pretendo ganhar o meu sustento honradamente e no fazer dvidas,


disse um homem de meia-idade ao responder pergunta do que esperava da vida. este
anton era um trabalhador considerado, querido dos colegas e superiores, mas que
tinha grande conscincia da insegurana da vida. filho ilegtimo de uma rapariga
pobre que trabalhava duramente, tivera j cedo de comear a trabalhar e a ganhar o
seu sustento.

um outro homem, pelo contrrio, que trabalhando se elevou da maior misria ao


bem-estar e veio a ser dono de uma fbrica formada a partir do nada reagira de
modo totalmente diferente s condies de vida difceis em que se criara.

tambm ele, henrique, provinha de condies visivelmente infelizes: o pai


abandonou a me j durante a infncia de henrique e desapareceu para sempre. mas,
ao contrrio de anton, henrique j cedo tomou conscincia das suas grandes
capacidades. tambm conhecera, na primeira infncia, condies de vida seguras,
que ele recordava com saudade e at certo ponto

154-156 as expectativas e a concepo de vida modificam~se com os graus de idade:


na pessoa jovem contamos, falando normativamente, com grandes expectativas; nos
anos de vida mdios, com uma concepo de vida realista,

enquanto que na idade avanada esperamos serenidade

como lhe sendo devidas. e no devemos esquecer que a me mantivera sempre nele
acesa a ambio, pois tambm ela esperava dele um melhor futuro.

havia uma coisa clara para mim j quando andava na

escola:, dizia este homem, que, fosse de que maneira fosse, havia de arranjar
uma vida mais agradvel para mim e para a minha me. nunca mais seremos pobres
-esta foi a minha deciso.

a mulher de um mdico, quando aos 60 anos olha retrospectivamente a sua vida, diz:

nunca me interessou muito dinheiro e uma posio social elevada; eu necessitava


sobretudo de ordem interior e de paz de esprito. alm disso tambm queria que me
considerassem na parquia, e queria ter uma posio econmica assegurada. tambm
era importante para mim ter responsabilidades e afirmar-me na vida como pessoa
capaz.

quando se continuava a falar com esta senhora, e se perguntava como teria chegado
a tais ideias, ento via-se em breve que fora criada numa determinada tradio
familiar, que ela continuava. helen provm de uma famlia rigorosamente catlica,
o pai era um funcionrio mdio da administrao, a famlia vivia numa pequena
cidade uma vida simples entre amigos e

parentes. havia pouco luxo e prazeres, mas dava-se grande valor educao das
crianas.
entrev-se nitidamente o mundo cultural que rodeava helen, naquilo que ela espera
da vida. nos casos de anton e henrique, as expectativas da vida so de facto
igualmente determinadas pelo ambiente cultural, mas nestes dois homens desempenham
um papel mais importante as experincias pessoais, a influncia de duas mes
diferentes e a confiana nas prprias capacidades, num caso maior, no outro menor.

todos estes factores determinam o contedo das expectativas. nestas se exprimem


tanto os desejos do indivduo como

a sua concepo de vida. nos desejos desempenham um papel maior aquelas tendncias
bsicas a que nos referimos j vrias vezes. elas fazem com que uma pessoa
pretenda alcanar vivncias de felicidade que espera sob a forma de amor, prazeres
ou

posse material. outra poder ter como maior desejo a satisfao numa vida
assegurada. pretender saber-se inserida, reconhecida, indispensvel, talvez at
amada, e est disposta a adaptar-se s condies dadas. uma terceira pessoa
pretender conquistar o

mundo e deixar nele os vestgios da sua aco. para ela importante ter ocasio
para realizaes e xito. a uma quarta pessoa interessar sobretudo levar uma vida
ordenada, dedicada a altas misses.

como j dissemos anteriormente, todas as pessoas normais tm desejos e


expectativas em todos estes sentidos, mas, devido

a uma particularidade pessoal, assim como a condies de vida, um ou outro


contedo de desejo que se torna especialmente importante. estas condies de vida,
que desempenham um papel como factores materiais, sociais e culturais, tm
frequentemente um efeito sobre a concepo de vida e a maneira como se forma uma
vida, que pode ser mais decisivo do que aquilo que uma pessoa mais deseja para si.
e assim, alguns estudiosos da sociopsicologia, por exemplo marvin opler, so de
opinio que a atitude de uma pessoa perante a vida desde o incio muito mais
determinada pelo seu ambiente cultural do que por ela prpria. tambm alguns
sociopsiquiatras modernos, como

fritz redlich, defendem uma opinio semelhante.

a tomada de posio nesta importante questo depende essencialmente do grau de


liberdade interior que se atribui ao indivduo. a isto nos referiremos mais
pormenorizadamente no

captulo seguinte, servindo-nos de exemplos.

as expectativas e a concepo de vida modificam-se nas

diversas idades.

geralmente imaginamos as expectativas e esperanas de gente nova e saudvel como


elevadas, embora ainda indeterminadas. mas a insegurana da vida na nossa poca, o
perigo constante do aniquilamento pela guerra, por revoluo ou qualquer outra
catstrofe, que na realidade ameaa todos, tem como consequncia que os jovens de
hoje olhem o futuro muitas vezes com mais preocupao do que confiana. pareceu-me
um triste sinal da nossa poca, que num grupo de jovens de boa posio social e
econmica que eu interroguei, se falasse mais de segurana do futuro do que de
qualquer outra finalidade. deixarei falar este grupo na ltima parte do nosso
livro.
contudo, se formos sinceros, temos de confessar que no possumos ainda nenhuns
conhecimentos acerca do aspecto que teria uma curva normal das expectativas da
vida nas diversas idades.

pressupe-se geralmente que uma pessoa de meia-idade tem expectativas de vida


realistas, isto , expectativas que correspondem s condies reais. isto deveria
ser o caso de pessoas psiquicamente normais, na medida em que desempenham um papel
as suas prprias potencialidades. mas a insegurana da situao mundial e as
muitas derrocadas de condies de vida que pareciam firmemente asseguradas,
impossibilitam hoje, tambm o homem que pensa de modo realista, de imaginar, mesmo

s pouco mais ou menos, aquilo que deve esperar.

na idade avanada observa-se muitas vezes a tendncia para suavizar um pouco as


sombras da vida. fala-se da clarificao e da bno da sabedoria da idade, que em
parte consiste em

ver as coisas a uma maior distncia e com menos entusiasmo. poder-se-ia


acrescentar que uma certa graa do destino o facto de se esquecerem na idade
avanada muitas desiluses e muita injustia da vida, e que a pessoa idosa
frequentemente, e ainda no sabemos quo frequentemente, esteja disposta a fazer
as pazes consigo prpria e com o seu deus, como se costuma dizer em alemo. a esta
necessidade de uma paz final acode especialmente a igreja catlica com os ltimos
sacramentos concedidos no fim da vida.

mas nem todas as pessoas que envelhecem tendem para a clarificao e para a paz;
todos conhecemos alguns velhos ainda quezilentos, e natural que tambm aqui
sejam grandes as

diferenas individuais.

5. finalidades e problemas de vida

um campo em que sabemos um pouco mais o das finalidades de vida. falmos no


captulo anterior das relaes entre as finalidades e o xito ou fracasso na
formao da personalidade. agora ocupar-nos-emos da questo de como a formao de
finalidades no decorrer da vida determina o xito ou fracasso da mesma.

a partir de quando tem o homem, em geral, finalidades de vida? a resposta depende


de como se apreende e define esta palavra. se pensarmos em primeiro lugar em
finalidades conscientes, em finalidades que abrangem a totalidade da vida, ento
no podemos falar delas antes da idade da juventude. neste perodo que pela
primeira vez se encara o tempo de vida em toda a sua extenso. encontramos esta
relao para com o tempo passado e futuro expressa em dirios de jovens, e
referidas e formuladas as relaes entre o passado, presente e futuro. mas
especialmente o futuro longnquo encarado apenas vagamente como tambm as
finalidades projectadas no futuro representam apenas esboos de possveis formas
de vida.

designmos isto num captulo anterior como autodeterminao provisria de


resultados de vida, e distinguimos esta da autodeterminao definitiva que se lhe
segue, por volta dos trinta.

mas de certo modo pode falar-se j na infncia de finalidades de vida, se no


limitarmos a expresso a tendncias conscientes, orientadas no tempo.

finalidades de vida no sentido de tendncias de realizao, que so de uma


importncia fundamental para uma vida normal, existem desde o incio. falmos das
quatro tendncias bsicas que visam a satisfao de necessidades vitais (vide pg.
129).

finalidades de vida no sentido de projeces do id (selbst) no futuro, conscientes


ou semiconscientes, embora ainda no temporalmente orientadas, aparecem a partir
de cerca dos quatro anos de idade. a partir desta idade tornam-se tambm
conscientes vivncias de xito e fracasso, que se experimentam igualmente desde o
incio da vida, embora ainda no sejam apreendidas conscientemente.

todos os que tenham observado um beb com perturbaes de coordenao, ao agarrar


ou ao realizar outras manipulaes, sabem que ele reage j muito cedo com
expresses que revelam que o beb infeliz.

esta primeira apreenso do xito e fracasso em relao prpria pessoa significa


uma primeira autocrtica, no que respeita padres de valores, que a criana
adquire e desenvolve gradualmente. neste processo parecem surgir, logo de incio,
problemas e conflitos.

freud via a origem destes problemas e conflitos principalmente nas relaes do


indivduo com o ambiente que o rodeia: corno fundada nos fracassos e obrigaes
que so impostos criana. karen horney, pelo contrrio, tal como o exprimiram os
poetas e pensadores em todas as pocas, v a razo dos conflitos na prpria
pessoa, no prprio peito, como diz o poeta.

v essa razo como dilema das prprias necessidades, determinado interiormente. na


realidade podemos provar a existncia destas duas estruturas de conflitos desde o
incio. ambas esto relacionadas, influenciam-se mutuamente, e aqui est a fonte
de autodeterminaes falhadas que podem, segundo as circunstncias, desviar toda
uma vida para vias erradas.

ao leitor no habituado a estes assuntos, deve parecer muito exagerada esta


afirmao que acabamos de fazer. por causa da importncia destes problemas, que
deveriam dar que pensar especialmente queles que, entre os nossos leitores, so
pais, discutiremos em pormenor alguns casos.

6. inicios infantis duma vida realizada ou falhada

conhecemos no caso de alfredo (vide pp. 138, 153) um

exemplo de escolha duma finalidade precoce, que teve resultados desfavorveis na


evoluo mais tardia. alfredo decidiu, j aos 4 anos, nunca mais cometer um
erro, e fixou-se cada vez mais inflexivelmente num ideal de perfeio.

esta autodeterminao teve a sua origem na relao de alfredo para com a me que
lhe dava um exemplo de uma

vida orientada por princpios rgidos e o incitava a imit-la. uma das expresses
que ela repetia frequentemente era, por exemplo, esta: se uma coisa digna de se
fazer, ento tambm digna de ser realizada o melhor possvel. este princpio,
que se ope a qualquer tarefa feita pressa, mesmo que se trate de uma soluo
provisria, foi tomado especialmente a srio por alfredo. impressionou-o muito a
importncia desta mxima, assim como de todos os princpios cuja observncia a me
vigiava com uma rgida disciplina. e a sua influncia foi tanto maior, quanto ela,
em determinadas pocas, dispensou muita bondade e ternura aos filhos, com o que os
ligou fortemente a si.

mas os irmos de alfredo no levaram, nem de longe, tanto a srio os mandamentos


da me como o fez alfredo. e aqui h um segundo factor decisivo. foi em parte o
prprio alfredo que contribuiu para a sua evoluo, ao identificar-se numa medida
to extrema com as regras de vida da me -no por a amar

tanto, mas muito mais por causa do seu medo intensivo de ser repreendido. at com
trinta anos e depois de dois anos de psicoterapia, alfredo reconhecia que ainda
tinha dificuldades em

superar um sentimento de ofensa perante qualquer observao crtica que se lhe


fizesse.

portanto, devemos atribuir sua necessidade de autodefesa

19

o facto de alfredo em criana escolher a autodeterminao de uma perfeio


inatacvel. alm disso, o medo da me e uma certa admirao por ela desempenham um
papel de tal maneira grande que a sua escolha no pode ser designada como
realmente livre.

o significado desta escolha, que no caso individual pode ser mais ou menos livre e
que por vezes to extraordinariamente precoce, no foi at aos nossos dias
tomado suficientemente em conta nem valorado pela psicologia. mas hoje discute-se
vivamente este problema.

a questo que nos interessa, em conexo com este captulo, de que maneira a vida
de alfredo foi influenciada no seu xito ou fracasso pela autodeterminao precoce
e rigidamente fixada. fcil de prever que o seu perfeccionismo o deveria levar
s maiores dificuldades. certo que, felizmente, os seus dotes tcnicos eram
suficientemente grandes para lhe assegurar o xito profissional, mas no conseguiu
a realizao da sua vida pessoal. nenhuma rapariga que encontrava correspondia
exactamente ao seu ideal e no se pde decidir a nenhuma ligao at aos

30 anos, pois pensava que ela poderia ser errada. tambm a sua vida social se
limitava a relaes com poucos amigos, e por isso sofria muito com a solido e com
o facto de ter de prescindir de uma vida sexual e amorosa que o satisfizesse.

um outro exemplo para uma vida falhada devida a uma autodeterminao precoce
desfavorvel, -nos dado por uma

mulher que s no incio dos 50 anos chegou concluso de que tinha de modificar-
se totalmente a si prpria e sua vida, se

no a quisesse considerar totalmente falhada.

bettina uma mulher ainda bonita, divorciada e sem filhos, que goza de
independncia econmica; ocupa a sua vida com obrigaes sociais e tambm como
membro de algumas organizaes de beneficncia. mas vive profundamente
insatisfeita com tudo isso. na sua inquietao, procura de vez em quando fundar
uma ou outra firma, um negcio de objectos de arte ou coisa parecida, mas em breve
desiste de todas estas tentativas. depois faz uma viagem pelo mundo, da qual volta
com novos planos que nunca se chegam a realizar.

j com quatro ou cinco anos bettina se impressionava pelo facto de as pessoas


sua volta serem to diferentes e viverem de maneira to diferente. ela tinha pena
da me, que estava sempre sria, triste e cheia de preocupaes. isto no lhe
agradava nada. e por muito que amasse a me -ela queria vir a ser diferente. entre
os muitos parentes havia uma tia que a atraa especialmente: a tia elinor, pois
ela estava sempre alegre, andava bem vestida e era rica. o marido parecia am-la
muito e estava

continuamente a ocupar-se dela, enquanto o pai de bettina no se preocupava muito


com a mulher nem com a famlia.

bettina decidiu vir a ser como a tia elinor: bonita, rica e

alegre. esta deciso tomada desde cedo e de que ela durante muitos anos nem sequer
teve conscincia, de que s se tornou consciente durante o seu tratamento
psicoteraputico, aos 52 anos, tinha realmente determinado de maneira decisiva
toda a

sua vida. depois de rapariga, bonita e elegante, escolheu para marido entre os
seus muitos admiradores um jovem negociante rico que a adorava, e deixou-se amar e
amimar, exactamente como

a tia elinor. mas no decorrer dos anos descobriu que no era

feliz. foi necessria a terapia para lhe fazer ver que a sua prpria falta de
entrega ao marido, filhos ou qualquer actividade com

sentido tinham deixado a sua vida vazia, pobre e no realizada, apesar de toda a
riqueza que possua.

j antes de ir para a escola, bettina pretendia vir a ser

exactamente como a tia elinor. nesta idade pr-escolar muitas crianas esto
naturalmente longe de fixar finalidades a elas prprias de um modo to
determinado. tm mais sentimentos difusos do que ideias claras acerca delas
prprias e do ambiente em que vivem. infelizmente hoje em dia os pais sabem to
pouco acerca destes fenmenos, que os deixam entregues em parte ao acaso. uma
educao orientada no sentido da formao da personalidade, como foi a educao de
linda, a que atrs nos referimos (vide pgs. 235, 246), conta-se entre as
excepes. em regra os pais, que esto interessados em dar uma educao relativa a
determinados valores, limitam-se a toda a espcie de princpios gerais, entre os
quais contam, em primeiro lugar, um bom comportamento, sinceridade, honradez, amor
ordem, sentido de responsabilidade e outras coisas parecidas. h poucos pais que
pensem to a fundo sobre a vida que possam proporcionar criana, de forma
compreensvel, ideias mais profundas acerca da maneira como se pode solucionar
construtivamente os

problemas da vida.

linda, por exemplo, teve uma me que entendia isto de maneira realmente
excepcional. j fez compreender criana de quatro anos, a propsito de uma
repreenso, que ela tinha, como toda a gente, certas obrigaes, mas por outro
lado tambm os

seus direitos. esta explicao impressionou profundamente a

criana e deu-lhe a sensao da sua dignidade humana.

alm disso esta me inteligente ensinou tambm filha a

essncia do compromisso, e isso quando se tratou de solucionar a oposio do pai


contra os desejos que linda manifestara em estudar. a me soube conquistar a filha
para primeiramente
ligar o interesse em ajudar em casa com o desejo de aprender, para depois de estar
preparada em ambos os campos da vida, mais tarde se decidir, na devida altura, por
aquilo que mais estivesse de acordo consigo.

como incio invulgarmente feliz para o xito na vida, parece-me nesta histria de
uma infncia a precoce adaptao a um

pensamento reflexivo, compreenso e adopo de conceitos que tornaram a criana


apta a resolver os seus primeiros conflitos.

e aqui que est a diferena entre o que faz a me de linda e aquilo que ensina
ao filho a me de alfredo. em ambos os casos se trata de mes que procuram
orientar os filhos para a vida. mas enquanto uma das mes d prescries de como
se

deve fazer, a outra incita ao pensamento autnomo: ela mostra como se deve ver as
coisas e o que se pode fazer, e no o que se tem de fazer. ela conduz a criana,
como hoje exprimiramos cientificamente, para um sistema aberto do pensamento,
enquanto a outra ensina um sistema fechado, em que j no existe nenhum grau de
liberdade. e assim, uma das mes prepara uma posio construtiva perante problemas
futuros, enquanto a outra d apenas princpios rgidos.

coligi apontamentos de mais de cinquenta casos de terapia, orientados no sentido


de determinar o comportamento que os

pais das pessoas tratadas tinham a respeito destas coisas. no encontrei um nico
caso em que na infncia se tivesse ajudado a pensar reflexivamente nos problemas
da vida. parece, antes, ser uma ideia corrente que as crianas, ou no tm
problemas srios, ou que os devem resolver sozinhas. esta soluo dos problemas
ainda menos de esperar, se as crianas, a que ningum ajuda a entender a vida, tm
alm disso ainda diante de si um mau exemplo, ou deparam com injustias se no at
com crueldades. numa poca como a nossa, esfacelada por querelas e violncias de
toda a espcie, difcil imaginar uma evoluo normal da prxima gerao.

at crianas portanto, que recebem amor e uma educao adequada, necessitam, para
que a sua vida obtenha xito, de uma orientao cuidada para o pensamento
reflexivo e para a soluo de problemas da vida, e hoje mais do que nunca.

neste ponto parece-me digno de nota o que escrevem fritz redi e david wineman na
sua obra sobre crianas que odeiam: estas crianas perdem muito especialmente a
capacidade de resolver os seus sentimentos de angstia e insegurana em situaes
difceis. estas crianas de oito a dez anos, criadas nas mais horrveis condies
de vida, s tm duas possibilidades para a

soluo de problemas: ou fogem, ou atacam e destroem.

oito a dez anos - esta a idade em que crianas relativamente saudveis adoptaram
uma ou outra ideia de como se podem ajustar vida, quer pela adaptao quer pelo
domnio. mas muitas, que no tm orientao nem exemplo, permanecem desamparadas
at adolescncia ou at mais tarde.

7. os problemas do Xito e fracasso na adolescNcia

a puberdade e adolescncia -perodo da vida que vai de cerca dos 12 anos at ao


incio dos 20- so geralmente consideradas como um dos dois perodos mais difceis
da vida; o outro, que lhes corresponde, o climatrio. adolescncia e climatrio
so os dois graus de idade que conduzem para dentro da vida e para fora da vida, e
cuja dificuldade consiste justamente no

facto de o indivduo se ter de orientar de maneira totalmente nova na vida.

no que respeita ao jovem, a sua misso consiste em preparar correctamente o xito


da sua vida, sobretudo na profisso e casamento. e por correctamente entendemos:
cada um tem de escolher os campos de actividade e as relaes humanas que permitam
a realizao das melhores potencialidades do indivduo, tem de experimentar-se
nelas e com elas e continuar a formar-se. queremos dizer que o jovem se tem de
encontrar a si prprio. depois do que dissemos no captulo anterior acerca da
educao deficiente ou despropositada das crianas no que respeita a uma

autodelerminao suficiente, no nos podemos admirar de que os

jovens tenham grandes dificuldades na soluo desta misso.

percival symonds faz um juzo extraordinariamente agudo sobre o fracasso da


gerao mais antiga e justamente no que respeita tanto aos pais como escola, num
interessante estudo que empreendeu junto de pessoas de 28 anos, que observou
primeiramente quando tinham 12 a 18 anos, e de novo treze anos mais tarde, agora
com 25 a 31 anos. a cuidada observao de symonds, que se baseia nos resultados de
testes e entrevistas, chega concluso de que estes adolescentes, jovens
pertencentes a uma boa classe mdia americana, na fase de transio da
adolescncia para a idade adulta, tiveram de recorrer ao mtodo de tentativa e
erro (trial and error): se a primeira tentativa no reflectida de resolver um
problema se revelava como erro, realizavam uma segunda tentativa igualmente cega,
e muito frequentemente tambm errada. pois, diz symonds, nada ou s pouco se fez
para os ajudar na preparao ou planeamento dos seus

prximos passos. cada um teve de solucionar todos os problemas

com os meios de que dispunha por acaso, quando se via perante o problema. a
educao escolar revelou-se portanto intil para preparar o jovem a vencer os
problemas inevitveis na formao profissional, profisso e casamento.

as concluses de symonds, baseadas em factos, constituem um juzo duro acerca dos


nossos mtodos de educao em casa e na escola, pressupondo, alis, que as suas
observaes permitam uma generalizao. ser esse o caso?

absolutamente evidente que as opinies acerca disso divergem. aqueles que foram
criados ainda na tradio fechada de um determinado grupo cultural, afirmam que se
mantm agora como antes os valores tradicionais e que continuam a ser
transmitidos. o caso de helena, do qual em breve falaremos (vide pg. 296), d-nos
um exemplo de que tal coisa ainda existe.

mas, segundo a impresso que tenho, este caso uma excepo e no a regra. est
muito mais espalhada, segundo me parece, uma profunda insegurana e perplexidade
perante as questes mais importantes da vida. por toda a parte encontramos
problemas por solucionar: os pais, tal como os jovens, ainda s raramente tm
coragem para se exprimir acerca da vida sexual. a maioria dos pais e dos jovens
no tem mesmo ideias claras acerca dos fundamentos da sua prpria posio perante
a questo da experincia sexual. frequentemente encontram-se tambm problemas de
finalidade suficiente para a escolha de profisso e posio social. e quase sempre
fica totalmente por esclarecer a questo dos valores da vida em que se quer, pode
ou deve acreditar, isto , dos valores da vida no sentido de uma viso do mundo.

certas regras como: que se deve trabalhar diligentemente, que se deve ganhar e
poupar dinheiro, se deve conquistar uma posio assegurada dentro da sociedade, se
deve ser honesto, se deve conquistar considerao e amizade -tudo isto pertence ao
inventrio das regras de vida universalmente reconhecidas e transmitidas pelos
pais aos filhos. mas para alm disso pouco se medita e pouco se discute acerca do
sentido e finalidade da vida e sobre questes ltimas, que dizem respeito ao nosso

mundo e ao universo. em grande nmero de famlias mandam-se na verdade as crianas


igreja, mas os adultos no as acompanham: encara-se a igreja como uma espcie de
segunda escola, que os pais j no precisam de frequentar.

o jovem j de si inseguro. no tem ideias claras acerca das suas prprias


potencialidades. e no que respeita s linhas de orientao que deve adoptar, nesse
campo anda s cegas. uma identificao total e positiva com a gerao mais velha
foi

157 a emancipao da juventude alem em relao casa paterna comeou na passagem


do sculo passado para o nosso sculo com o movimento wandervogel. a fotografia
foi tirada em 1909

sempre uma excepo, visto a juventude ansiar sempre por algo de novo. mas se a
gerao mais antiga se mostra espiritualmente insegura, como em grande medida o

caso da nossa poca, o jovem ter ainda mais dificuldades em se encontrar, pois
no recebe linhas orientadoras, nem negativas nem positivas.

esta dever ser a razo pela qual a juventude de hoje se apoiou em to elevado
grau em si prpria e no se orienta pela gerao mais velha, mas vai escolher
moldes orientadores entre

as suas prprias fileiras, como parece ser frequentemente o caso.

para o jovem de hoje de maior importncia vital a adaptao sociedade da sua


prpria gerao do que a oposio gerao mais velha. tal como david riesman nos
exps num livro que nos leva a meditar muito, a massa solitria, esta nova
sociedade exige que cada indivduo consiga adaptar-se com

grande intuio aos desejos e ao comportamento do grupo da sua idade. oualquer que
seja a sua inteno, ela tem de ser de tal maneira que se mostre compatvel com os
seus companheiros de idade.

tal como riesman expe as coisas (e tal como parece ser

realmente o caso da amrica, e da europa pelo menos em

grande parte) hoje a misso principal para o jovem consiste na adeso concepo
de vida da sua gerao.

helmut schelsky, no seu livro cuidadosamente pensado e

bem fundamentado, sobre a gerao cptica, confirma as exposies de riesman


para o caso da alemanha. peter hofsttter exprime-se no mesmo sentido na sua
psicologia social.

schelsky expe claramente como a emancipao da juventude alem se iniciou como


uma emancipao da libertao da casa paterna, j desde a passagem do sc. xix
para o sc. xx

com o wandervogel e o movimento juvenil. hoje uma emancipao do modo de


pensar, cuja orientao prtica, desviada para a estabilidade material, theodor
adorno designou de concretismo. esta juventude socialmente independente j no

se interessa por ideias e ideais transmitidos, mas, como diz schelsky, por aquelas
relaes sociais que so prprias para dar um apoio existncia pessoal e
privada.

com este afastamento de exemplos e ideais transmitidos, a juventude, que j por si


tende para a rebelio contra a gerao anterior, reforada no seu desligamento
desta sem encontrar ajuda de outra parte qualquer.

e em relao a isto interessante o facto notado por schelsky -que no afastamento


da gerao actual mais raro um antagonismo pessoal contra os mais velhos
e os pais, do que a emancipao ideal, e que, at pelo contrrio, a valorao
pessoal da famlia como apoio pode ser maior do que na gerao anterior. schelsky
de opinio que a razo da menor animosidade est no facto de se evitarem
desabafos; ele cr que hoje h menos necessidade destes. mas ningum que tenha
visto jovens em terapia de grupo poder concordar com isso. a diferena em relao
a antigamente est s no facto de o prprio jovem de hoje preferir desabafos com
pessoas formadas objectivamente na matria, a discusses emocionais com os
parentes -a no ser que tenha pais que tenham aprendido a meditao de problemas
atravs da psicoterapia. s poucos escapam problemtica da autodeterminao.

s trs grupos me parecem hoje ser relativamente isentos de conflitos. so por um


lado aqueles que esto ancorados numa

tradio familiar ainda no quebrada, depois aqueles cujos pais puderam


proporcionar com compreenso invulgar regras de vida ainda hoje utilizveis, e em
terceiro lugar os jovens com dotes

to extraordinrios que estes lhes indicam naturalmente o caminho a seguir.

helen um exemplo de uma pessoa firmemente ancorada, cuja finalidade de vida j


conhecemos (vide pag. 285). criada com invulgar amor e harmonia, firmemente
enraizada na sua tradio familiar catlica, helen pelos vistos nunca

15@ da emancipao rebelio -em ltima anlise no sem culpa dos pais e da
escola: zaragata de tedy-boys, 1960

experimentou problemas de autodeterminao. sentia-se bem na

casa paterna, na vizinhana e na escola, amava especialmente o

pai, que era amvel e um homem cheio de humor, e dava-se bem com todo um bando de
irmos mais novos. frequentou a escola catlica, depois um college catlico,
apreciava e venerava os seus professores. trabalhou durante pouco tempo como
secretria, coisa que no a entusiasmou, mas nestes empregos fez o

melhor que pde e arranjou muitos amigos. com 24 anos casou

com o filho de uma famlia amiga, que conhecia desde os 14 anos. ela prpria o
comenta: nunca pensei noutra pessoa para meu

marido. vincent e eu entendemo-nos desde o incio, desde que nos conhecemos, e


isso nunca se modificou durante o nosso matrimnio, que dura h 40 anos.

uma tal estabilidade e ausncia de conflitos como revela helen, hoje


excepcionalmente rara; pelo menos no meu material um caso nico.
linda, cuja vida foi muito mais rica em problemas e de maneira nenhuma fcil (vide
pgs. 235, 246), aprendera com a

me o princpio do compromisso, o equilbrio entre os direitos, os deveres e


outras coisas, o que tambm lhe facilitou o encontro

consigo prpria. j descrevemos a habilidade com que ela, passando por


muitos obstculos, chegou a fazer da sua vida um xito.

no caso desta mulher interessante ver como ela, graas sua segurana
interna e finalizada, nunca sequer pensou em interpretar a sua vida como um
fracasso, embora a realizao dos seus fins tivesse de ter sido repetidas vezes
adiada. no h muitas pessoas com a pacincia e perseverana de linda, capazes de
adiar at aos 50 anos o comeo de uma profisso sem sentir ao mesmo tempo
fortemente o desfavor do destino.

problemas da autodeterminao

extraordinariamente grande o nmero de pessoas, se no forem todas, que na idade


juvenil tem problemas de autodeterminao. se exceptuarmos aquelas que, como
mostrmos no captulo anterior, destroem a sua liberdade de deciso j na
infncia, muito maior o nmero daqueles que no conseguem ter ideias claras
acerca do caminho correcto para si. o caso seguinte parece-me ser um bom exemplo.

denny, de 17 anos, filho de um engenheiro de minas que, devido a instabilidade


pessoal, teve uma carreira muito irregular. quando denny terminou a high school -
que corresponde mais

ou menos ao segundo ciclo do nosso liceu -, a famlia encmi-

trava-se em ms condies financeiras. apesar disso o pai insistiu que o filho


frequentasse o college -terceiro ciclo dos nossos

liceus e escola superior- para o que pusera dinheiro de parte.

denny recusou-se. certo que possua grandes dotes tcnicos e era duma maneira
geral muito dotado; no admira que os pais se indignassem pelo facto de ele no
querer desenvolver as suas capacidades e no querer aproveitar a oportunidade que
se lhe oferecia para estudar.

denny exps como razo de querer pelo menos por algum tempo trabalhar numa fbrica
como maquinista, o facto de no estar para andar sem dinheiro e de levar a passear
as amigas num carro velho e feio. alm disso, a maioria dos seus amigos optara
tambm por profisses prticas. achava exagerado dar um valor de relevo s
chamadas carreiras superiores. denny preferia ter um ordenado mais pequeno do que
o pai, mas em

compensao mais assegurado; via apenas snobismo na valorao socialmente mais


elevada duma profisso liberal. o pai de denny, que s com grandes sacrifcios
conseguira o estudo e os exames na escola tcnica superior, ficou furioso com os
argumentos de denny e no escondia a sua indignao.

mas denny declarou que ele e os seus amigos tinham valores diferentes dos dos
pais. atravs das discusses de uma terapia de grupo, em que os pais o convenceram
finalmente a tomar parte para ventilar o seu problema, denny percebeu que o
exemplo dos seus amigos lhe servia principalmente de pretexto para castigar o pai
pelo seu comportamento autoritrio. mas s quando brenda, com quem ele tencionava
casar-se, lhe disse que tambm queria frequentar o college, ele cedeu e modificou
o seu plano de vida.

para este jovem, no foram portanto determinantes nem a

autoridade estranha nem as prprias potencialidades, mas em

primeira linha os pontos de vista dos seus amigos.

a extraordinria confuso daqueles que no encontram nenhumas linhas orientadoras


para as suas finalidades e deixam que o acaso actue sobre eles, forma um caso
limite, no muito raro, de perplexidade juvenil. nos casos por mim observados,
trata-se em primeira linha de indivduos que durante toda a sua evoluo nunca
foram capazes de, de qualquer maneira, se

concentrarem em si prprios.

um exemplo Nadine, que chega terapia com vinte anos, pouco depois do seu
casamento. ela, que passara toda a sua infncia e juventude como atravs duma
neblina, esperara do casamento a felicidade e um despertar para a vida. mas esta
esperana no se realizara.

pareceu-me caracterstica deste tipo a maneira como nadine descreveu a sua


infncia. dizia: quando era pequena, sentava-me muitas vezes nos degraus diante
da minha casa e esperava que as crianas me viessem convidar para brincar, o que
elas realmente faziam por vezes. eu era tmida. a minha prima dizia que eu era
parva. muitas vezes, quando chovia aos domingos, punha-me janela e olhava l
para fora. no pensava em nada. os meus pais nunca tinham tempo para mim, e
interessavam-se mais pela minha irm mais velha, que era viva e trazia amigos

para casa.

na escola havia alguns rapazes que entusiasmavam nadine, mas eles nunca falavam
com ela. desde que um primo a levou, quando ela tinha dez anos, para a cave e a
abusou sexualmente dela - procedimento que ela consentiu que se repetisse - nadine
pensou ser uma pessoa digna de desprezo: de outra maneira, o

primo no teria tido coragem para a sua aco. mas como quase todas as crianas,
nunca falou a ningum deste acontecimento.

depois de uma paixoneta infeliz por um companheiro de escola - isto aconteceu no


ltimo ano lectivo - e aps uma

actividade profissional curta e penosa como secretria no muito competente,


aceitou, cheia de gratido, a proposta de casamento de um jovem comerciante que
conhecera em casa duns parentes. como natural, a sua vida sexual foi penosa,
visto que lhe lembrava constantemente o que vivera na cave.

esta jovem mulher, no destituda de inteligncia e que mais tarde floresceu na


terapia, saiu da sua puberdade como uma

pessoa totalmente por desenvolver, um intelecto desprezado, uma

personalidade difusa, de maneira nenhuma coordenada, para assim entrar na sua vida
matrimonial.

sobre a vida, sobre o futuro e tudo isso, diz ela, nunca eu

tinha pensado. eu ficava totalmente confusa quando se me deparava algum problema.


assim como aqui a carncia de pensamento e uma difusidade da personalidade,
vinda j da infncia, que tornam impossvel o xito da vida, noutros casos o
medo da vida e das responsabilidades perante decises pr prias e das dificuldades
de se manter que impedem um jovem de se encontrar a si prprio

e o seu prprio caminho.

so muito frequentes e todos conhecemos os inmeros casos em que um jovem, por


medo ou indeciso, sob presso psquica ou econmica, se deixa influenciar e
aceita qualquer colocao de aprendizagem ou qualquer actividade, que lhe
oferecida por acaso. a falta de interesse e a falta de satisfao interior no

trabalho fazem que desde o incio desta actividade profissional

o tempo livre parea mais importante do que a profisso, e

desenvolve-se uma concepo de vida que schelsky designa com

o termo adequado de nsia do tempo livre. como nesta concepo o tempo livre no
utilizado para a auto-realizao, mas

para uma fuga da realidade, em vez dum domnio sobre a vida desenvolve-se uma
grande perda de realidade, corno mostrou hofsttter em relao com observaes
sobre o papel do filme.

estes problemas dizem respeito a muitos que trabalham cheios de insatisfao


interior, mas em maior medida aos que no aprenderam uma profisso visto que, como
p. lazarsfeld e g. dehn j provaram h muitos anos, as pessoas que no aprenderam
no chegam a sentir o seu trabalho como profisso.

esta forma de vida das grandes massas, que vivem para a to afastadas do ideal de
auto-realizao, tanto mais deprimente, quanto mais nitidamente se puder provar
em vidas felizes quo repleta a existncia humana pode ser.

se, sob condies favorveis, coincidem elevados dotes com uma invulgar
compreenso por parte dos pais e com boas condies econmicas assim corno
sociais, esta combinao permite a forma mais elevada da evoluo juvenil.

um exemplo especialmente belo da nossa poca para esta formao de vida


excepcionalmente bem sucedida, a histria do jovem msico van cliburn. no deve
ser possvel imaginar o incio de uma vida e de uma carreira mais favorvel em
todos os sentidos do que esta.

van cliburn -na realidade harvey lavan cliburn jr. nasceu em julho de 1934 numa
pequena cidade da luisiana e

foi criado no texas, onde o pai era empregado duma sociedade de petrleos e a me
professora de piano.

j com a idade de trs anos surpreendeu os pais ao tentar

compor ao piano uma melodia de valsa. pouco depois pediu me que lhe ensinasse a
tocar, e como tinha um ouvido extraordinrio, aprendeu muito depressa. com cinco
anos declarou me: mezinha, eu julgo que quero vir a ser pianista, quando for
grande. quero isso mais do que tudo no mundo.,>

por esta poca acompanhava a me a todos os concertos a que ela ia; ela muitas
vezes empreendia para este fim viagens a cidades maiores.

a me de van era uma apaixonada da msica e, ao que parece, muito boa professora.
van disse uma vez mais tarde: eu gostava das lies de piano da minha me, porque
ela nunca

me tratou como uma criana pequena e com a superioridade dos adultos, mas tambm
nunca me adulou. ela dizia sempre exactamente o que pensava da minha maneira de
tocar.

159-160 a histria do msico van cliburn, um exemplo especialmente belo de uma


evoluo muito feliz desde tenra idade. a fotografia esquerda mostra-nos van
cliburn aos 4 anos, a fotografia direita, o mestre pianista

aos 24 anos

o bigrafo de van cliburn, abram chasins, acentua que no

lar deste rapaz imperava a atmosfera de amor e a sensao de comunidade, a crena


e o entusiasmo, van cliburn foi tratado desde pequeno como membro integral da
famlia e despertou-se nele a sensao de que era um criana desejada, e que o
que fazia era importante e tinha valor.

o leitor lembrar-se- do que leu nos captulos anteriores que a psicologia


reconheceu como um dos principais fundamentos da evoluo psquica normal,
justamente esta sensao de ser considerado pelos pais como um ser que tem valor.

no caso desta criana temos a situao excepcionalmente feliz de um menino


prodgio tpico ser educado de modo a tornar-se uma pessoa saudvel, feliz,
modesta e afvel.

o pai de van no ficou inicialmente entusiasmado com a

ideia de o filho seguir a carreira de msico. tentou dissuadi-lo deste futuro


extenuante e esperava poder interess-lo pela profisso de mdico missionrio,
profisso que ele prprio desejara outrora ardentemente para si. van era todo
recusa: daddy, exclamava ele, <mo digas isso. eu quero vir a ser pianista e

nada mais.

van tinha muitos amigos. o seu aproveitamento escolar era magnfico e devido s
suas qualidades de carcter era que-

rido. van muito diferente daquilo que se espera destes gnios infantis, disse
um dos seus professores. ele um bom rapazinho ajuizado.

em 1952, com 18 anos, obteve uma primeira grande bolsa em nova iorque; uma das
participantes do jri disse que no sabia para que ele queria ainda estudar, que
ele era j um artista feito e s precisava de experincia. com 20 anos, van
cliburn tocava, tendo mitropoulos como dirigente, no carnegie hali, e

em 1958 obteve o conhecido xito em moscovo, onde foi aceite com entusiasmo.

e isto deve bastar. pois no naturalmente nossa inteno escrever biografias ou


seguir a ascenso de um artista at sua fama. o nosso tema o xito ou fracasso
da vida em conexo com a maneira como esta foi iniciada. o caso de van cliburn
mostra por um lado um incio de vida favorecido pela sorte de um grande talento,
do qual resulta do modo mais natural a autodeterminao aos cinco anos. por outro
lado mostra, contudo, o facto feliz deste talento estar inserido num ambiente que
permitiu desabrochar completamente no s o msico mas tambm o homem, mediante
uma orientao digna de admirao.

george molir e marian despres dizem, numa investigao que resume bem os nossos
conhecimentos actuais acerca do tempestuoso decnio da adolescncia, que o
resultado das lutas internas deste perodo depende essencialmente da maneira como
o jovem resolve o problema da sua nova vida impulsiva intensiva e da maneira como
est fixada em si a organizao da sua personalidade.

a realizao ou o fracasso desta fixao interna, que resulta do encontrar-se a si


prprio e de se encontrarem as finalidades, foi por ns discutida com tanto
pormenor, justamente por estas ideias serem em grande medida ainda desconhecidas
hoje em dia.

problemas do desenvolvimento sexual dos impulsos

no que respeita soluo do segundo problema, e da nova evoluo de impulsos,


esto mais difundidos os conhecimentos; tambm em captulos anteriores j falmos
mais pormenorizadamente sobre os problemas do desenvolvimento da sexualidade. de
notar, contudo, como verificmos j no princpio deste captulo, que apesar e
depois de um extenso trabalho de esclarecimento de duas geraes, ainda persiste a
maior obscuridade no que respeita maneira mais favorvel do desenvolvimento
sexual da juventude. se dizemos mais favorvel, dizmo-lo no

sentido da preparao de uma disposio para a sexualidade e o amor de tal forma


que possibilite o xito da vida atravs da realizao da felicidade neste campo,
talvez o mais importante de todos.

neste campo deparamos ainda com problemas especialmente difceis que dizem
respeito ignorncia dos pais, e muitas vezes com uma atitude assustada por parte
deles, e que est ligada a

esta ignorncia, que os faz recuar perante uma explicao adequada com os filhos
acerca das questes sexuais. ainda acontece hoje em dia rebaixarem-se,
envergonharem-se, amedrontarem-se e assustarem-se crianas ou jovens que foram
descobertos a masturbar-se, e nos quais uma tal atitude radicalmente errada vem a
ter as mais desfavorveis consequncias na sua evoluo sexual posterior. ainda
encontramos muitos casos em que experincias sexuais precoces e desfavorveis, que
ningum ajudou a

criana a compreender, vm a tirar para sempre a essa pessoa o gosto pela


sexualidade.

por outro lado, vemos tanto entre os adultos como entre os jovens uma impensada
tolerncia perante jogos mais ou menos acentuadamente sexuais, que por vezes
degeneram numa promiscuidade sem inibies.

depois encontramos pais que se agarram rigidamente a princpios pelos quais querem
preservar os filhos de toda e qualquer experincia. e o resultado ou obedincia,
e portanto um jovem que recalca em si todos os impulsos e curiosidade e que encara

as suas experincias sexuais dentro do casamento com tanto medo como falta de
jeito. ou ento resulta o contrrio: este filho ou esta filha arranjam ligaes
secretas que so acompanhadas de complexos de culpa e provavelmente terminam numa

gravidez inesperada.
verifica-se continuamente que na sociedade ocidental a preparao para a
maturidade profissional e social se estende muito para alm da altura em que as
necessidades sexuais esto j totalmente amadurecidas e exigem satisfao. para a
soluo deste problema ainda no se encontrou uma soluo universalmente vlida.
aquilo que a juventude de hoje julga ter encontrado como soluo, casar-se cedo,
de certeza que s a soluo correcta em casos excepcionais, como alis se
conclui do facto de a esses muitos casamentos efectuados muito cedo, se seguirem
correspondentemente muitos divrcios.

alfred kinsey, cujos estudos de entrevista a um total de


20 000 pessoas deram muito que falar, e que apesar dos seus pontos vulnerveis
lanaram luz em diversas direces sobre muitos (faltam aqui duas pginas)

infantis. e assim aprendeu a ler cedo; como a me no lhe podia comprar livros
infantis, leu a bblia da famlia de ponta a ponta. na propriedade do av aprendeu
todas as canes que ouvia os rapazes e raparigas cantar. quando
se julgava sozinha, fazia,

j com seis anos, discursos, proferia sermes s flores e rvores, de p num


rochedo.

era muito ambie assim se torciosa

nou uma to excelente aluna, que o proco conseguiu para ela uma bolsa para uma

escola superior, a que nessa altura s tinham

acesso os filhos das famlias abastadas.

as experincias que teve neste ambiente formaram os fundamentos do seu futuro


esprito social demo-
164 anna setime, a grande pedagoga norue- crtico, assim como guesa, aos 48
anos - no ponto mximo da

sua vida tambm o destino da

me contribuiu para que se tornasse defensora dos direitos da mulher. mas o seu
interesse principal recaa sobre a escola e o seu amor s crianas. ensinou desde
os 17 anos, primeiro em

drammen, mais tarde em oslo, para onde foi viver com o marido johan, depois do
casamento. anna casou aos 22 anos com um colega com o qual viveu feliz at morte
dele, em 1946. de quatro filhos -dois filhos e duas filhas- a filha mais velha
morreu tuberculosa aos 22 anos, para grande dor de anna. os outros trs eram todos
pessoas dotadas, com muitos interesses, vivas, cujo desenvolvimento enchia os pais
de orgulho. todos os

trs casaram e anna foi no fim av de sete netos, que, todos eles, assim como os
seus filhos, lhe tinham verdadeiro amor.

devemos mencionar como grande felicidade de anna o facto de ter um marido que
reagiu sua carreira e sua glria sem crtica e sem cime, mas participando da
admirao geral pela

165-166 anna setime aos 58 anos com o seu marido johan, e aos 63 anos com a
autora, em gudbrandsdalen

sua mulher, sem contudo se deixar entravar na sua prpria vida. johan sethne era
um homem que por vezes tendia para exploses de mau gnio, mas de resto comunicava
boa disposio, era afectuoso, de constituio atltica, encontrava plena
satisfao na sua carreira como professor de ginstica e pai de famlia. as muitas
visitas em casa e a forte personalidade e intensiva actividade de anna tinham nele
um efeito estimulante e, pelos vistos, no o enervavam, como poderia ter
facilmente acontecido.

anna criou para si e para a famlia, com meios modestos, um lar bonito. era uma
me amorosa, interessada vivamente por tudo o que acontecesse na famlia, mas
tambm exigindo obedincia e diligncia. foram essas mesmas qualidades que a
distinguiram como professora e mais tarde como directora de escola. ela foi
durante 19 anos, at 1938, directora da escola sagene, a maior escola primria de
oslo, diante da qual o municpio lhe erigiu, quando ela fez 80 anos, um monumento
criado por emil lie, um dos mais famosos escultores do pas. muitas vezes lhe
chamavam de brincadeira anna sagene. numa pintura mural de henrik srensen, na
cmara municipal da cidade, o

retrato de anna sethne representa o smbolo da me da escola.

como reformadora. da escola da noruega, anna comeou a sua actividade volta


dos 40 anos, comeando com a fundao da associao das professoras norueguesas
(1912) e de um rgo profissional a nossa escola, em que trabalhou muitas vezes
durante noites inteiras.

as reformas que realizou desde 1926 com a ajuda financeira do conselho municipal
consistiam em mtodos de ensino nessa altura absolutamente novos. as inovaes
mais importantes foram a auto-educao dos alunos, educao sexual, aulas de
natao e de trabalhos domsticos, instituio de um psiclogo escolar, visitas a
museus e instituies, lares no campo, coleces e plantaes que as prprias
crianas faziam, assim como outras medidas, todas com o fim de tornar a escola
mais viva. uma novidade total foi a introduo do ensino individual na classe, a
que dedicou especial carinho e sobre o que editou uma revista prpria. outra
organizao, nessa altura muito pouco frequente na europa, foi uma associao de
pais e professores, cujas sesses eram muito visitadas.

ela foi uma excelente organizadora; eram clebres os seus horrios de aulas e
programas de ensino. a sua escola foi em breve visitada por milhares de visitantes
de todo o mundo, e

anna setime tornou-se rapidamente conhecida e considerada

muito para alm das fronteiras da noruega.

as suas inmeras funes e cargos honorficos acrescentou-se a sua participao


activa nos assuntos sociais e polticos. durante o jugo poltico da sua

ptria sob os nazis tomou activa e energicamente parte no movimento de


resistncia; exprimi .a-se corajosamente contra a usurpao da liberdade e salvou
a vida a muita gente. entre as suas muitas publicaes conta-se hoje como a mais
importante a sua obra 0 plano normal para a escola primria norueguesa (1935-
1938).

era invulgar o vasto horizonte de anna. ela procurou relacionar-se com pedagogos e

psiclogos clebres de outros pases e convidou-os para congressos e conferncias,


a fim
167 o busto da genial me da es- de poder proporcionar concola
norueguesa, anna setime, er- nuamente novas sugestes ao gue-se diante da
escola sagene, em

oslo professorado noruegues.

ao mesmo tempo era uma personalidade absolutamente estvel, profundamente


enraizada na sua amada ptria.

anna setime morreu a 26 de abril de 1961. o seu funeral foi uma comovente
homenagem pblica ao gnio desta grande mulher. ao lado dos estandartes coloridos
das escolas, viam-se as bandeiras da noruega e da sucia junto do seu caixo.

se observarmos esta existncia raramente grande, como que esculpida de uma s


pea, em conexo com as nossas observaes acerca do xito da vida, ento s a
poderemos designar de invulgarmente realizada. a prpria anna setime o sentiu.
disse uma vez, j idosa, a um dos seus visitantes: 0 trabalho torna cada dia
maravilhoso; simplesmente nenhum dia tem as horas suficientes. mas a que est a
alegria. eu fui uma mulher feliz.

ela no foi s uma mulher feliz, mas tambm uma mulher amada e admirada. a sua
filha, uma mdica considerada e tambm ela prpria uma esposa e me feliz,
descreve a personalidade da me com palavras entusisticas, sem contudo cair em
louvores indevidos:

anna setime, diz ela, era uma dona de casa excelente que governava habilmente a
sua casa e a sua famlia. a sua arte

culinria era grande; o seu sentido para o belo levava-a a ornar p on m

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mentar a casa com quadros, flores e velas. era uma me invulgar, carinhosa,
cuidadosa mas tambm exigente, e nunca sentimental. ela no fechava os olhos aos-
defeitos dos filhos e exigia obedincia, trabalho e vontade de ajudar. a sua
influncia sobre os

filhos foi extraordinariamente grande. por vezes despertava resistncia nos


filhos, devido a uma certa brusquido e s grandes exigncias que lhes impunha.
mas tambm no poupava louvores e era sempre sincera com eles. nem uma nica vez
algum dos seus filhos lhe pediu ajuda em vo, quando necessitava dela. ela at
arranjava tempo para coser vestidos para as bonecas, e nunca

se esqueceu de um aniversrio.

como hospedeira, anna era perdulria. na sua casa encontravam-se polticos de


todos os partidos, artistas, amigos de toda ,a parte. nestas reunies sem
cerimnias, discutia-se com entusiasmo, muitas vezes calorosamente, encontrando-se
anna sempre no centro da discusso. era muito feminina, cheia de charme, no sem
coquetterie, brilhante na conversa, lgica enquanto lhe convinha, destemida,
estimulante e fascinante. mas tambm era capaz de se agarrar, parcial e teimosa, a
um ponto de vista, com o que por vezes arranjava inimigos. mas tambm estes
respeitavam a sua honestidade, correco e magnanimidade. com a idade tornou-se
mais suave, com o que o seu carcter ganhou um novo trao mais precioso ainda.

ela era uma professora inata. as crianas tinham confiana nela e nunca teve
dificuldades com a educao. uma das suas

frases preferidas em relao educao era: a ordem no um inimigo da


liberdade! tambm gostava de citar as palavras de maria montessori: tem respeito
pela criao de deus: a criana. ela era alis profundamente religiosa, e a sua
ltima palavra, que dirigiu aos prprios filhos, foi deus bom.

o monumento que esta mulher erigiu no corao da filha no , segundo a minha


opinio, menos grande e menos belo do que o que se ergue diante da escola sagene.
anna sethne d-nos a imagem de uma pessoa to grande como vasta, que no falhou em
nenhum campo da vida humana nem desperdiou as suas

energias. a sua vida uma obra que teve xito em todas as direces, como s a
poucos dado consegui-lo. um exemplo flagrante de uma total auto-realizao,
semelhante aos casos que j referimos e que foram analisados por maslow.

esta vida atinge de facto o seu cume na expanso criadora, mas inclui tambm a
satisfao de necessidades, a adaptao a

condies dadas e uma ordem interna extraordinria. a tarefa de anna, que se


estende por muitos anos, tem o seu cume relativamente tarde, aos cinquenta anos, e
esta uma forma de criao

caracterstica da estrutura de sistemas espirituais. na sua vida pessoal, o cume


deveria recair talvez entre os vinte ou trinta anos, em que fundou a sua famlia e
criou o seu lar.

no se pode determinar o resultado definitivo de uma vida antes do seu fim. mas
esta terceira fase mdia extraordinariamente decisiva para o xito final. a
razo fcil de ver: para muitas coisas demasiado tarde, se no estiverem j
encaminhadas nesta fase da autodeterminao definitiva e do incio da formao dos
resultados da vida. entre essas coisas contam-se a fixao profissional e social,
tal como, sobretudo, o casamento

e a fundao da famlia. decursos de vida em que tudo isto falhou ou no se


realizou neste perodo, tero grandes dificuldades em chegar ao xito final.

leva no tempo devido uma mulher para casa, quando j no estiveres muito longe
dos trinta: a mulher que floresa quatro anos e que case no quinto! -hans knkel
cita o grego hesodo, um contemporneo de homero. esta sabedoria, encarada sob o
ponto de vista psicolgico, ainda hoje se poderia aplicar; mas j no em grande
parte seguida. louis 1. dublin comparou numa vasta estatstica as idades de
casamento nos diversos pases segundo os dados de 1940. e verificou que nos

estados unidos esto casadas 53 % das raparigas de 24 anos, e

que a idade mais frequente de os homens se casarem 26 anos. em frana passa-se


pouco mais ou menos o mesmo que nos estados unidos, mas as percentagens de
casamentos nestas idades so mais baixas na maioria dos pases da cultura
ocidental e chegam a baixar - na irlanda e noruega - at 20 %. para a alemanha,
schelsky relata-nos este facto curioso de serem apenas
13 %. dublin acha que para as condies americanas a expresso solteiro
inveterado se pode aplicar a um homem de 35 anos; a americana, devido ao facto de
s uma dcima parte das mulheres de 32 anos estarem solteiras, j se encontra
nesta idade em vias de ser solteirona.

a frequncia de divrcios est em correlao inegvel com

o casamento, hoje em dia realizado tantas vezes antes de tempo, devido


maturidade precoce. segundo um vasto estudo empreendido por william j. goode, em
detroit, em 1948, num grupo de jovens mes depois do seu divrcio, a idade mdia
dessas mulheres no ano do seu divrcio era de 28 anos; 93 % destas mulheres tinham
casado com menos de 24 anos, 59 % com menos de 20 anos.

a preocupao de no arranjar marido se se esperar demasiado , entre as raparigas


de hoje, mesmo quando trabalham, exactamente to grande como outrora e como
sempre. na clnica psicoteraputica com raparigas novas sempre actual este tema.

isto significa, por outras palavras, que o matrimnio, apesar da frequente crtica
que se faz a esta instituio, considerado de maneira bastante geral como a
forma de vida mais desejvel. segundo dublin, casam na am rica nove de dez
pessoas. desde
1890 aumentou continuamente o nmero de casamentos. contudo a quota de casamentos
na amrica uma das maiores do mundo. para o perodo de 1944 a 1948 teve o egipto
a maior quota, e

encontram-se quotas elevadas tambm na finlndia, israel e nova zelndia. algumas


das quotas mais baixas encontram-se em alguns pases sul-americanos.

encontramos respostas interessantes pergunta de porque que o matrimnio e a


famlia so to desejados, numa observao alem de frhner, stackelberg e eser,
empreendida com a ajuda do instituto emnid.

os autores realizaram em 1954 uma investigao acerca dos matrimnios e famlias


na repblica federal da alemanha, num grande trabalho baseado em entrevistas e
consideraes socio-psicolgicas. o material de investigao foi fornecido por
cerca de 2000 homens e mulheres entre os 25 e 65 anos que provinham de regies
afastadas umas das outras e de ncleos populacionais de diferentes tamanhos e que
representavam, pelos seus rendimentos, tamanho de famlia, religio e outras
variveis, uma amostra representativa de toda a populao.

entre as perguntas, interessa-nos aqui especialmente a questo acerca do sentido


da famlia e das condies bsicas do matrimnio. quase dois teros das pessoas
interrogadas vem o sentido mais importante da famlia numa boa comunidade de
vida. dizem que pertencem uns aos outros, que tm de trabalhar juntos e ajudar-
se mutuamente e coisas parecidas. pareceu-me surpreendente o facto de apenas 24 %
indicarem os filhos como sentido principal do matrimnio e da famlia; eu tinha
esperado aqui, especialmente da parte das mulheres, um nmero muito maior. em vez
disso, at um pouco mais pequeno do que nos homens, o que estranho.

como fundamento do matrimnio indicam 84 % confiana, amor, respeito e


fidelidade, isto , o matrimnio considerado

como uma ligao pessoal entre dois companheiros de vida. os autores chamam-lhe
uma ligao ntima. perante os factores citados, so insignificantes quase todas
as outras condies.

os autores salientam que destas respostas se conclui a existncia de uma nova


posio perante a famlia. para as pessoas interrogadas, o centro a relao
pessoal para com o cnjuge e no a famlia como grupo social. da, dizem eles,
seria mais correcto falar hoje em dia de matrimnios com filhos, do que

de famlias. numa comparao com os matrimnios realizados na dcada anterior a


1954, frlmer e os seus colaboradores encontram um contnuo aumento da importncia
do factor da relao pessoal. este desenvolvimento da relao conjugal mais
decisivo entre os habitantes da cidade do que no campo, e um pouco mais forte
entre funcionrios e empregados do que noutras profisses. no campo a famlia
ainda importante como grupo e instituio.

aos resultados de frhner acerca do significado da relao ntima, ope-se de


certo modo o resultado de uma investigao citada por schelsky, em que se indica
com a maior naturalidade conduta economicamente normal do cnjuge como a
qualidade mais desejada, enquanto a ligao humana est em segundo lugar.

apesar da acentuao da relao entre os cnjuges, o conceito de famlia em nada


diminudo no seu valor. nove dcimos dos interrogados tm uma atitude
decididamente positiva em

relao famlia e atribuem-lhe os maiores valores previstos no

questionrio. correspondentemente maior valorao das relaes pessoais no


matrimnio, tambm o cnjuge desempenha o

papel principal como confidente, a mulher numa medida ainda muito maior do que o
homem. as mulheres escolhem para confidente ocasional parentes e amigos, as
vivas, como interessante verificar, escolhem os prprios filhos. 80 % dos
homens pelo contrrio, escolhem as prprias mulheres para desempenharem o papel de
confidentes. a isso corresponde o facto de, nas discusses matrimoniais, ter peso
principalmente a personalidade de um dos cnjuges. e este grande papel da relao
pessoal tambm fornece, como igualmente schelsky salienta, um dos motivos pelos
quais se explica o aumento de divrcios.

na investigao emnid, dois teros eram de facto de opinio que se deveria


dificultar o divrcio, mas um facto conhecido que o nmero destes aumenta em
toda a parte do mundo. segundo dublin, o aumento especialmente grande a partir
dos anos 40 deste sculo. a estatstica da populao dos estados unidos conta
desde ento mais de dez divrcios por cada 1000 casamentos por ano. contudo as
coisas passam-se de maneira muito diferente nos diferentes pases.

no material coligido por william goode, 82 % das mulheres divorciadas interrogadas


esto convencidas de que foi correcta a

sua deciso de se divorciarem, e das que voltaram a casar -e

estas eram mais de metade das divorciadas - 87 % consideravam


o seu segundo matrimnio melhor que o primeiro. mas tambm neste aspecto
encontramos posies divergentes.

como as autnticas vtimas do divrcio consideram-se geralmente os filhos, e


certamente com razo. todo o psiclogo clnico conheceu exemplos pungentes, neste
aspecto. por outro lado, w. goode fornece-nos nmeros dos quais se conclui que em
problemas como aqueles que se podem observar na escola no h quantitativamente
uma diferena muito forte entre os filhos de pais divorciados, ou pais que vivam
separados ou juntos - o que no exclui que apaream contudo problemas profundos,
que talvez no se exteriorizem assim facilmente.

com estas poucas observaes no fizemos naturalmente mais do que indicar alguns
problemas, uma vez que no possvel tratar aqui deles em pormenor. mas
voltaremos a estas questes na parte seguinte deste livro, quando nos referirmos
sociedade.

acerca da homossexualidade

em ligao com as nossas observaes sobre o papel que representam o matrimnio e


a famlia, como contribuintes, da terceira fase, para o xito da vida, referir-
nos-emos ainda brevemente a uma outra espcie de relao humana, a
homossexualidade, que hoje parece recrudescer novamente. dizemos novamente,
porque a tendncia para a homossexualidade aumentou repetidamente em diversos
perodos da histria, para depois diminuir outra vez.

esta periodicidade histrica faz com que se conclua que nas pocas em que a
homossexualidade aparece mais, agem factores que so determinados pela poca. e se
no podemos desprezar por um lado a expresso correntes da moda, tambm por
outro lado teremos de concordar que na homossexualidade se trata de necessidades
que, at certo grau, esto provavelmente sempre presentes, mas a que em certas
pocas se d mais aceitao do que em outras. desta considerao resulta
logicamente que as verificaes estatsticas acerca do aparecimento da
homossexualidade s fornecem uma imagem da actividade declarada, e

no uma imagem das necessidades existentes. mas mesmo assim, so inesperadamente


altos os dados fornecidos, por exemplo, por alfred kinsey.

kinsey conclui que a homossexualidade masculina, que se

desenvolve a partir de cerca dos oito anos, ascende aos 17 anos a quase 40 % da
populao masculina interrogada, se eleva em homens solteiros a 50 %, e mesmo nos
casados ainda abrange
20 a 40 %. devemos contudo encarar a homossexualidade juvenil de maneira diferente
da homossexualidade mais tardia, visto a homossexualidade da idade juvenil ser
considerada como um fenmeno de imaturidade.

os nmeros da amostragem feminina interrogada por kinsey indicam cifras muito mais
baixas do que as masculinas. mas mesmo assim ascendem entre as mulheres solteiras
a 28 %, e tambm se encontra uma certa percentagem entre as mulheres casadas.

um grande nmero de interrogados s acidentalmente ou

por pouco tempo mantivera relaes homossexuais, e muitos so heterossexuais, que


por motivos diversos se entregam a experincias homossexuais. a percentagem
daqueles que permanecem exclusivamente homossexuais aps a adolescncia muito
pequena entre o sexo feminino, mas de cerca de 4 % entre o sexo masculino.

desde as investigaes de freud e da sua escola, supe-se geralmente que os


factores constitucionais s em casos excepcionais so responsveis pela
homossexualidade; na maioria dos casos so os factores psicolgicos que formam as
bases desta evoluo. mas isto no significa simplesmente que atravs da anlise
ou da psicoterapia se possa alcanar a transformao em heterossexualidade, mesmo
que a prpria pessoa o deseje ardentemente. mas por vezes conseguem-se essas
curas, se assim o quisermos designar.

o que importante saber se o homossexual se aceita a si prprio, ou no, e no


caso de no se aceitar, quais os motivos que o levam a querer modificar-se. donald
w. cory verifica no

seu interessante estudo sobre os homossexuais na amrica, que so o desejo de ter


filhos e a necessidade de relaes familiares estveis os motivos mais frequentes
que levam o homossexual a modificar-se e a casar. um terceiro e quarto motivos so
as

dificuldades de relaes contnuas entre parceiros homossexuais * o medo da


solido no futuro. a isto acrescenta-se naturalmente * problema da mcula social,
assim como a facto de em alguns pases as relaes homossexuais serem mais ou
menos severamente punidas.

o que digno de nota, que tambm na homossexualidade est em primeiro plano a


necessidade de um companheiro constante. da minha prpria experincia teraputica
com homossexuais, sei que um dos motivos mais frequentes do desejo de modificao
o sentimento de infelicidade de ser diferente dos outros.

sally, de 26 anos, que encontrmos no incio deste captulo (vide pg. 283), um
exemplo neste sentido. sally provm de um dos bairros de lata de nova iorque. o
seu pai, um trabalhador sem formao profissional, e a me, que tambm traba21

lhava, eram alcolicos e viviam em discusso e disputa constantes. as crianas


eram espancadas e viviam abandonadas. sally mentia e roubava j em pequenita.

quando o pai se foi embora - tinha sally ento nove anos

e a me levou para casa um novo companheiro de vida, sally foi violentada por
este. o seu dio contra os homens cresceu desmedidamente.

depois de terminar a escola, com 17 anos, conseguiu, mediante a ajuda financeira


de uma irm mais velha, mudar-se para outra cidade. a encontrou emprego numa
fbrica e alm disso pde matricular-se como aluna voluntria numa escola pblica
de magistrio. pois o seu desejo mais ardente era progredir e vir

a ser professora.

mas embora fosse assaz dotada e tambm de fsico suficientemente forte para
realizar os seus planos, ela era constantemente inibida pelos seus problemas
pessoais. estes consistiam por um lado na sua falta de perseverana no estudo,
segundo no seu modo de vida homossexual acompanhado de sentimentos de culpa, e por
fim, em terceiro lugar, numa profunda descrena em si prpria que tinha a sua
origem no s na conduta citada mas tambm no desprezo em relao ao prprio
passado.

a homossexualidade desenvolvera-se no decurso das relaes amistosas com uma


colega mais velha, que foi a primeira pessoa que tratou sally com uma compreenso
carinhosa. durante a

terapia, sally, que agora j tinha 26 anos, conseguiu compreender que


experimentara nessa amiga suave e meiga pela primeira vez a sensao de ser amada
e protegida, o que ela desejara em vo da me ou de uma me idealizada.
simultaneamente, os seus

impulsos sexuais juvenis estavam j suficientemente despertos para que colaborasse


no jogo sexual iniciado pela outra, enquanto a ideia de um amante masculino apenas
provocava nela susto.

apesar de reconhecer todas estas relaes, sally foi inicialmente incapaz de


superar o seu dilema. ela no s tinha complexos de culpa devido a esta relao
que j durava h anos e devido sociedade em que entrara por causa da sua forma
de vida; ela sentia tambm que a sua conduta de vida no era afinal aquilo que ela
queria. mas sally nem a podia aceitar, portanto defend-la, nem conseguia
prescindir dela.

os seus graves conflitos e o facto de reprovar nos exames, perante os quais


recuava repetidamente, assustada, pressupondo que no os passaria, deram-lhe a
desesperada sensao de, neste perodo decisivo, no encontrar o sentido da sua
vida.

sally comea a ver nitidamente o problema do tempo: quando conseguir sair deste
emaranhado e chegar quela maneira de viver que idealiza e considera digna de
respeito?

o problema do tempo na vida

o facto e o significado do tempo, ao que parece, torna-se consciente nas diversas


pessoas em perodos diferentes. assim, pessoas novas muito ambiciosas, com fins
bem determinados, j fazem cedo uma espcie de horrio para a sua vida, e tornam-
se impacientes se perdem tempo devido a circunstncias inesperadas. mas duma
maneira geral, o tempo, e com ele o envelhecer, s passa a ser um factor
importante a partir da segunda metade da vida.

a conscincia da idade aparece mais cedo entre pessoas de determinadas profisses,


em que interessa especialmente esta ou

aquela capacidade fsica de realizao. o caso de certas categorias de


trabalhadores manuais, assim como da maior parte dos desportistas profissionais.
depois em relao com a fundao da famlia que se toma conscincia do
envelhecimento: no s porque a capacidade de procriao impe aqui limites
relativamente cedo, mas tambm porque os pais conscienciosos reflectem se no
comearo a ser demasiado velhos para a convivncia com os filhos que crescem.

o tempo que corre torna-se cada vez mais dolorosamente consciente medida que se
avana na idade. martha moers faz observaes subtis acerca das vivncias do
tempo, no seu livro

sobre o desenvolvimento humano: como o indivduo comea a

dividir a vida em perodos de tempo, como se torna consciente da utilidade do


tempo, como o tempo passa cada vez mais depressa. pessoas criadoras falam ento de
querer terminar a

sua obra antes de partir. outros diro que no fim esperam ter para si alguns anos
de contemplao. e depois encontramos muitos que, como ainda veremos, acham que
so obrigados a

reformar-se demasiado cedo.


algumas pessoas tm, especialmente na fase mdia da vida, a conscincia daquilo a
que a. maslow chama vivncias do ponto culminante: sentem que esto no cume. ou
sentem que vivem este ou aquele momento nico, de que se recordaro para sempre
como ponto mximo da sua vida, este caso d-se especialmente com certas vivncias
amorosas ou tambm certas vivncias criadoras, que geralmente se realizam na fase
mdia da vida.

encontrei uma forma trgica da relao para com o tempo no livro digno de nota
strectwalker. uma obra autobiogrfica de uma prostituta annima. a autora
deste livro, que d a impresso de ser autntico, uma inglesa, uma rapariga que
ao que parece abandonou a casa paterna, em que se vivia bem, para seguir o seu
prprio caminho.

a vivncia de tempo desta mulher est em relao com o seu

desenraizamento. ela diz acerca disso:

bastante estranho este desenraizamento durante o dia e durante a noite. ele


provm de eu no possuir nada mais do que o contedo de duas malas de mo e de
viver como uma unidade contida em mim, dentro de quatro paredes impessoais e
estranhas; ele em si um contraveneno contra a ocupao com o tempo. eu no penso
como se passa o tempo, como foi passado ou ser passado. pois tenho medo de ver
nitidamente como passo o meu tempo. tenho medo de olhar para diante, porque temo
ver

um nada. temo olhar para diante, para no olhar para um nada. cerro os meus olhos
a tudo que no seja o presente imediato, para que no encontre, tambm no hoje,
nada. e no ouso olhar para trs para que tudo o que eu perdi no aparea diante
de mim e me venha lanar na perturbao. tenho de me concentrar

unicamente no mais pequeno momento presente, para no ver

que para mim no h nada nas estrelas e nada no decorrer das horas de cada dia.

se compararmos este trgico panorama de perda de tempo nesta existncia


desenraizada com a palpitante vivncia de tempo de anna sethrie, que diz: cada
dia maravilhoso atravs do trabalho, somente nenhum tem horas suficientes,
reconhecemos os extremos que a existncia humana pode abranger.

actividade e finalidade de vida, enraizamento e tempo encontram-se na vida humana


numa estreita relao. allport, bruner e jandorf, que estudaram as caractersticas
de personalidade de
90 exilados da poca nazi, encontram em todos eles a tendncia de se agarrarem com
certa obstinao s finalidades e actividades antigas, apesar dos perigos a isso
ligados e da sua inutilidade. isto provm do facto de ns vermos em grande parte
nas finalidades do nosso agir o nosso prprio eu (selbst).

actividade profissional e actividade recreativa

os problemas do tempo assim como os da idade estudam-se hoje pormenorizadamente em


conexo com as questes da actividade profissional e da actividade recreativa.
muitos investigadores ocupam-se com as suas funes na vida do indivduo e com

o seu papel na sociedade. especialmente o problema da durao satisfatria do


tempo livre e do seu aproveitamento sensato que
est no primeiro plano de muitas investigaes, que so sobretudo determinadas
pelo facto de o moderno trabalhador da indstria encontrar pouca satisfao na sua
profisso.

anne roe, que se ocupou de um modo especialmente intensivo das questes da


psicologia da profisso, fala-nos no seu

livro do ano de 1956, dedicado a este tema, acerca do desejo de mudar de


profisso. os resultados so quase unanimes: cerca de dois teros dos
trabalhadores escolheriam outra profisso se pudessem recomear de novo, enquanto
de entre os componentes de grupos profissionais melhores, menos de um tero
exprime uma insatisfao semelhante.

reconhece-se hoje em geral a gravidade do problema de o trabalho e a profisso


serem em to grande medida insatisfatrios, uma vez que preenchem a parte
principal da vida humana justamente na fase mdia da vida. e por isso que se
trabalha em vastos crculos na soluo do segundo problema, relacionado com o
primeiro, isto , numa utilizao proveitosa e humanamente satisfatria do tempo
livre. mas, apesar de muitos esforos, parece estarmos por enquanto ainda muito
longe de uma tal soluo para o tempo livre. e ainda se lhe acrescenta o problema
desmoralizante do desemprego que, nos perodos de chamada ocupao total, ameaa
sobretudo os empregados volta do fim da terceira e da quarta fases da vida (45 a
60 anos).

para termos uma ideia clara do papel temporal do trabalho na vida do homem
moderno, poder ser-nos til uma tabela por ns simplificada, que sebastian de
grazia constituiu em 1954 para uma emissora americana, baseando-se em
questionrios a

um grupo representativo de americanos. ela foi publicada numa forma mais


desenvolvida num livro editado por robert kleemeier e cujo tema envelhecimento
e tempo livre.

estes nmeros talvez no digam muito de novo a ningum, mas servem para pr-nos um
problema drstico diante dos olhos: a maioria das pessoas passa, durante a parte
principal da sua vida, metade do dia trabalhando. a maioria das pessoas s restam
poucas horas livres ao lado das outras actividades necessrias vida. mas como
h-de ento ser possvel levar a vida ao xito, se o trabalho no satisfaz sob
qualquer ponto de vista? eu pessoalmente acho por isso impossvel criar a sensao
do xito apenas com base das horas livres. a mesma opinio leva muitos a ocuparem-
se em teoria e na prtica com as questes da motivao, que tambm aqui nos voltam
a aparecer.

entre os muitos trabalhos neste campo, parece-me especialmente interessante um


estudo muito aprofundado de herzberg,

actividades

em mdia de um dia de trabalho

de 17 horas

h o

1 dado

20-49
m e n s

ld de

ao

50 e mais

velhos

m u l

idade

20-49

h e r e s

1 dade

so e mais

velhas

no lugar de trabalho ou na escola

7,1

5,2

2,o

1,3 horas

a caminho

1,5

o,9

o,6

o,4 horas

compras

o,1

o,1

o,4

o,3 horas

restaurante, cabeleireiro, visitas a

amigos e parentes
o,8

o,6

o,5

o,4 horas

igreja, desporto, divertimentos 1

o,3

o,2 1

o,4 1

o,4 horas

1 fora de casa 1

9,8

7,o 1

4,3

3,1 horas

trabalhos domsticos ou trabalhos

em casa

o,8

1,2

4,2

4,o horas

refeies e preparao de comida

1,2

1,4

2,5

2,3 horas

vestir, banho, etc.

o,6

o,6
o,9

o,6 horas

ocupaes durante o tempo livre,

inclusive ler

2,8

4,6

3,3

4,8 horas

dormir (alm de 7 horas de sono nocturno)

1,8

2,2

2,2 horas

11 em casa 1

7,2

10,o 1

12,7 1

tudo importante o ordenado, depois a poltica administrativa da firma para a qual


trabalham, a maneira como so manejadas a vigilncia e as relaes pessoais, e
finalmente as condies fsicas de trabalho.

se considerarmos estes resultados relacionando-os com a nossa teoria das quatro


tendncias bsicas, chegamos ao seguinte resultado: no primeiro grupo encontram-se
sem dvida aqueles cujas tendncias prevalecentes so ou a expanso criadora ou

uma atitude em relao ordem interna que satisfaa a conscincia. pessoas com
estas tendncias bsicas so em regra fortemente motivadas para o trabalho.
encontram a sua auto-realizao no trabalho. podemos falar aqui de motivao
primria.

as pessoas menos interessadas no trabalho como tal so pessoas cujas necessidades


pessoais ou de adaptao tm de ser

satisfeitas directa ou indirectamente pelo trabalho, se quiserem estar satisfeitas


com este. um bom ordenado e boas condies de trabalho servem para a sua
satisfao de necessidades, quando a actividade em si no lhes proporciona nenhum
prazer de funo. condies sociais e de poltica interna das empresas que sejam
favorveis, que venham ao encontro das suas necessidades de adaptao, fornecem-
lhes as relaes pessoais que os satisfazem e que lhes tornam suportvel o
trabalho. a sua motivao para o trabalho portanto determinada por factores
secundrios. dinheiro para adquirir comodidades e relaes sociais para a

obteno de segurana e sentimento de pertena o que importante para estas


pessoas. em graus economicamente mais elevados no que respeita a ordenados,
acrescenta-se a isto ainda a necessidade de possuir categoria e influncia. a
auto-realizao processa-se portanto aqui de maneira totalmente diferente: no
atravs da criao de obras mas atravs de liberdade de disposio materialmente e
socialmente lograda.

alguns trabalhos modernos sobre as condies mediante as quais se pode dar


satisfao geral queles que trabalham na

indstria, chegaram a concluses que correspondem a estas consideraes. bons


ordenados e uma certa comparticipao na empresa, no s se recomendam hoje em
muitos stios, mas at se adoptam na prtica.

talvez este seja um procedimento adequado, no s para aqueles que tm uma


motivao primria para o trabalho, mas

tambm para aqueles que se entregam profisso com motivos secundrios, na medida
em que os ajuda a encontrar na profisso uma satisfao que contribui para o xito
da sua vida.

9. climatRio e balanO da vida

em todas as pocas e j desde cedo o homem faz a sua autovalorao e ajuiza acerca
de si prprio. mas esta atitude nunca atinge um plano to fundamental como no
perodo do climatrio.

naturalmente que a palavra climatrio diz respeito rigorosamente s ao sexo


feminino, uma vez que o fim da capacidade procriadora masculina se d normalmente
muito mais tarde e sem os fenmenos caractersticos que acompanham a mudana de
idade feminina. apesar disso muitos psiquiatras escreveram

sobre o climatrio do homem, um perodo que no implica necessariamente o fim da


capacidade de procriao mas em que se manifestam contudo muitas caractersticas
psicolgicas que na mulher seriam designadas por climatricas.

a expresso portanto de aplicao mais simblica do que directa, e isso tanto


mais quanto pensamos num perodo que muito mais extenso do que aquele que
corresponde mudana de idade. o climatrio nesta medida um smbolo adequado,
porque neste perodo, embora no se perca, pelo menos retrocede a importante
dimenso vital da capacidade procriadora. este e

outros fenmenos que revelam a decadncia de capacidades anteriormente


absolutamente formadas, advertem o fim da vida que se aproxima como uma realidade
at agora no encarada de frente.

no captulo sobre o desenvolvimento chammos a ateno para o facto de a maioria


das funes fsicas e espirituais sofrerem uma diminuio ntida a partir dos 50
anos. isto naturalmente uma regra mdia que no se poder aplicar sempre aos
casos individuais, o que deve ser tanto mais considerado quanto com a actual
tendncia para o prolongamento da vida se verificam em muitos casos tambm funes
melhor conservadas e uma capacidade prolongada de produo e realizao.

a revista americana time apresentou no ano de 1958 aos seus leitores um nmero
surpreendente de personalidades de idade avanada, que gozavam no s de boa sade
mas tambm de invulgar fora criadora e em muitos casos ainda de um ptimo campo
de realizao. o semanrio alemo die zeit apresentou dois anos mais tarde um
relatrio semelhante. falaremos no captulo seguinte destas pessoas de 65 a 90
anos que ainda se

mantm activas. agora ocupar-nos-emos do grupo de idade compreendido entre os 45 e


os 65 anos.

considermos o perodo entre mais ou menos 25 anos e


45 anos como perodo mdio da vida, no qual normalmente o

adulto se fixa com uma autodeterminao definitiva. pouco mais ou menos a fase
da maturidade adulta, apesar de em muitos casamentos que se realizam cedo e muitas
ascenses profissionais que se do cedo, esta maturidade aparecer antecipada. a
maioria das vivncias culminantes, como as descreve por exemplo maslow, pertencem,
pelo menos na nossa poca, fase compreendida entre os trinta e quarenta.

isto evidentemente diferente do que era h apenas uma

gerao atrs. a mulher de hoje sente-se aos quarenta anos no ponto mximo da sua
vida; a sua sexualidade e a sua participao activa na vida muitas vezes s agora
desabrocham totalmente. pelo contrrio, na gerao anterior, uma mulher de
quarenta anos considerava-se como envelhecendo, e se recuarmos

mais uma gerao, ento vemos que uma mulher dessa idade era considerada velha,
uma matrona digna. a palavra envelhecer tem, como o diz bem erich stern, um
sabor negativo. outrora falava-se da graciosa juventude, que hoje se considera
geralmente como um perodo cheio de problemas e muitas vezes no muito feliz. a
palavra jovem tem hoje um outro significado, e no s para a mulher: o homem
considerado jovem at cerca dos quarenta, e na realidade, na maior parte das
vezes, s volta dessa idade que comea a conquistar o campo de aco que
deseja.

esta sensao de se encontrar no cume aos trinta, mais ainda aos quarenta, pode
sofrer uma viragem gradual ou sbita no decorrer dos quarenta ou incio dos
cinquenta. esta viragem poder fazer-se anunciar como vivncia de fracasso e de
cansao ou como vivncia duma crise da vida, como antes s se observa com a mesma
intensidade durante a puberdade. assim como na puberdade o indivduo posto
perante uma misso por vezes demasiado difcil, pelo domnio dos novos impulsos
que despontam e dos novos problemas de vida que surgem, durante o

climatrio -o justamente pela perda ou diminuio das potencialidades internas e


externas.

a idade em que comea a aumentar fortemente o nmero de suicdios. segundo


dublin, mais de metade das mulheres e

quase dois teros dos homens que se suicidam tm 45 anos ou mais. segundo uma
estatstica americana de 1948, a curva dos suicdios femininos atinge o seu ponto
mximo no grupo de idade de 45 a 55 anos; entre os homens a curva vai aumentando
at idade avanada.

norman farberow e edwin slineidinan dedicaram profundos estudos ao suicdio e


simultaneamente observaram os motivos que levam ao suicdio, seguindo as sugestes
que fornecera o

clebre psiquiatra karl menninger na sua obra 0 homem contra si prprio.


menninger indicara o dio, a culpa e o desespero como os provveis motivos
principais. farberow e shneidman analisaram as cartas e as notas deixadas por
suicidas; a maioria destes suicidas recaa no grupo de idade compreendida entre os
40 e 60 anos. o que estes assim como os suicidas mais novos
revelam, trai sobretudo dio e culpa. o desespero um
180 motivo que aumenta me-
160- homens dida que a idade avana.

mulheres - - - - - os complexos de culpa

devido a perdas ou erros

0120

irreparveis ganham o seu u 1 carcter crtico


neste pero-
o
8100 il do, ao que parece devido

0 80 - a coincidirem temporalmente com a


depresso causada a. 6o - pela diminuio das
foras

40 1 doenas

e capacidades.
20 na mulher a perda

casos de morte da capacidade procriadora

m om

ns

ros

d n

ca@.s de morta

- - - - - -- que constitui uma vivncia o 10 20 30 40 50 .50


70 80

idade especialmente drstica. a


169 nmero de pessoas que estavam mudana de idade feminina doentes no dia da
contagem e que mor- situa-se, como o mostram reram no ano de 1950 nos estados uni-
bastante unanimemente dia 1 a a-@ d 1,1; t-t 1+1, d + \

os a m ca. ( u c ea epor s

versas estatsticas, principalmente no perodo compreendido entre os 40 e os 55


anos, parecendo situar-se a maioria entre cerca de 47 e 49 anos.

este fim da capacidade de procriao no significa contudo uma diminuio ou um


fim do interesse sexual, mas muitas mulheres sofrem com o facto de no poderem ter
mais filhos.
tambm bastante considervel o nmero de doenas graves, no raramente crnicas,
e que muitas vezes dificultam grandemente a capacidade de trabalho e o bem-estar.
a partir dos 45 anos d-se um rpido aumento de doenas mortais em que desempenham
o papel mais importante as doenas cardacas, o cancro, a arteriosclerose (e alm
disso acidentes). as doenas cardacas, hoje a mais frequente causa de morte, so,
segundo dublin, responsveis por cada dcimo caso de morte entre os 15 a 24 anos;
relativamente aos grupos de idade a curva vai subindo constantemente: entre os
indivduos de 25 a 44 anos j as doenas cardacas ocupam 25 % dos casos de morte,
entre os de
45 a 64 anos a metade, e entre os de mais de 65 anos dois teros.

a rpida subida dos nmeros de doena volta dos 50 pode

ver-se no grfico junto.

edward stieglitz chama a ateno para algumas particularidades dignas de nota das
doenas das pessoas idosas. ele diz que nas doenas dos velhos no se revela como
responsvel uma

causa nica - como entre os jovens -, por exemplo uma infeco ou coisa parecida.
antes normalmente existem uma srie de perturbaes juntas. e isto o caso mesmo
nas doenas graves e quando os sintomas so especficos. ele fala portanto de uma

etiologia mltipla na idade avanada. tambm allan vogt, que fez os seus estudos
num asilo de velhos de basileia, fala de uma inter-relao e sobreposio dos
diversos processos na patologia da idade avanada.

por vezes tambm pessoas jovens se ocupam com o problema da morte, mas geralmente
devido aos fracassos, que comeam neste perodo de vida, que se encara o facto
da morte que nos

espera. ningum comea realmente a viver, at que no tenha estado perto da


morte, diz jesse stuart, um poeta contemporneo, depois de um ataque cardaco
quase mortal.

feliz aquele que na quarta fase, a penltima fase da vida, no tem maiores
preocupaes do que o desejo de poder terminar ainda uma obra da sua vida. assim
albert schweitzer escreveu, aos 56 anos, no seu trabalho como mdico em lambarene:

25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85

170-171 thomas a. edison recebeu pela sua inveno um total de 1086 patentes. a
partir do nmero de patentes concedidas, pode-se traar a curva de realizaes do
grande inventor, que acima reproduzimos, e que, como no caso de muitos artistas,
tcnicos, empreiteiros e comerciantes, atinge o seu ponto mximo no meio da

vida. (segundo h. c. lehrnan)

quanto conseguirei ainda terminar do trabalho que me

propus? o meu cabelo comea a embranquecer. o meu corpo comea a ressentir-se dos
esforos que exigi dele e a sentir os anos. reconhecido, olho para aquele tempo em
que sem ter de poupar as minhas foras podia trabalhar sem descanso tanto fsica
como espiritualmente. tranquilo e humilde olho para o

tempo que vir, para que a renncia, se ela me estiver destinada, no me encontre
desprevenido.
mais do que em qualquer outra fase da vida se separam visivelmente nesta fase os
caminhos daqueles que sem dvida ainda tm um futuro, dos caminhos daqueles que
no podem pensar com esperana no seu futuro. para muitos que agora tero de
carregar dolorosamente com sentimentos de pesar e de culpa devido s ocasies
perdidas, ao tempo desperdiado, a

decises erradas e a uma vida errada, demasiado tarde para recomear algo de
novo e poder remediar o passado.

vivemos do passado e sucumbimos pelo passado -so duas sbias frases do grande
conhecedor do homem que foi goethe. goethe aponta aqui um duplo facto: que por um
lado vivemos daquilo que erigimos no passado, mas que por outro lado o nosso
passado tambm nos destri.

e justamente uma das muitas misses impostas ao indivduo, a de se ocupar tanto


do seu passado como do seu futuro e domin-los a ambos, da maneira mais
construtiva para a sua

vida. e quanto mais velho o homem for, tanto mais difcil se

torna a soluo deste problema. perder totalmente de vista o

futuro significa deixar-se morrer. mas tambm pode dar-se o

contrrio: que a ocupao com o prprio futuro, que vai sendo mais curto e
insignificante, tome propores cada vez mais gigantescas e por vezes sem sentido.

a questo que se pe , portanto, como nesta fase de transio da vida - em que


para muitos comea a desaparecer o significado do prprio futuro - a pessoa
conseguir arranjar para a vida um sentido que lhe permita participar ainda
activamente nela em

vez de apenas passar o tempo a esperar pelo fim. ainda nos

teremos de ocupar mais pormenorizadamente desta questo. agora, ao falar do papel


que desempenha o problema do futuro, basta a referncia de pessoas idosas que se
inseriram bem no seu ambiente e muitas vezes, por isso, armazenaram um material de
ocupao com o futuro cheio de sentido, desabrochando na

preocupao pelos problemas do futuro dos outros. desde a av que cuida do


desenvolvimento e crescimento dos netos at quele que trabalha intelectualmente e
participa nas questes de

uma futura configurao do mundo, existem muitas formas de participar, com idade
avanada, na vida que cresce.

parece-me contudo mais difcil o perodo de transio, em que a prpria vida ainda
impe misses de futuro. no aspecto individual extraordinariamente divergente o
tempo de durao deste perodo de transio.

carl jung era de opinio que isto dependia em grande medida do tipo de
personalidade. ele distingue um homem introvertido, orientado para dentro, e um
extrovertido, dirigido para fora, e

acha que o primeiro tipo tenderia mais a ocupar-se com o passado, enquanto o
segundo se ocuparia de preferncia com

o futuro.
embora se reconhea geralmente a importncia da distino destes dois tipos
humanos e das tendncias provavelmente inatas numa ou na outra orientao, creio
contudo que existem razes muito mais complicadas quando uma pessoa se ocupa de
preferncia do passado e outra, pelo contrrio, pensa principalmente no futuro.
assim, por exemplo, a pessoa criadora est sempre orientada para o futuro, porque,
como diz albert schweitzer, quer terminar a sua obra e prepar-la para que produza
os seus

frutos no futuro. o facto de se tomar intensamente em considerao o passado,


tambm , em parte, condicionado culturalmente; esse facto desempenha um papel,
por exemplo, no que respeita ao cultivo de tradies e costumes.

enquanto o homem que vai envelhecendo vive normalmente em viso retrospectiva,


para o neurtico o passado transforma-se cada vez mais num peso interno. o caso de
ben oferece-nos um exemplo de um homem de cinquenta anos que sucumbe devido

ao seu passado.

ben, um comerciante, sem filhos, duas vezes divorciado aps curtos matrimnios,
tinha 50 anos quando veio para a psicoterapia. estava gravemente deprimido, sofria
de cansao e dores de cabea e alm disso estava desde h pouco tempo impotente;
vivia a sua vida bastante solitrio e sem relaes sociais. era suficientemente
inteligente para compreender por si prprio que

a sua depresso era resultado da sua existncia vazia de sentido, de que se sentia
culpado. sentia que passara a sua vida ansiando obter coisas sem valor e que
fizera muita coisa em que no acreditava. diversos pequenos negcios que possura
tinham sido comeados todos sem convico e no tinham levado a nada. as duas
mulheres com quem casara, no o ligavam nem amor

nem compreenso; na primeira foram os encantos fsicos, na

outra a aparente capacidade para os negcios que o fizeram tomar a deciso de


casar.

a nica coisa que ele teria querido fazer realmente com entusiasmo, isto ,
escrever, nunca a tentara seriamente. afirma que no considerara o seu talento
suficiente. apesar disso, confessa que dois contos que escrevera rapidamente
haviam sido imediatamente publicados e tinham tido boa aceitao.

a esperana s semiconfessada com que veio para a psicoterapia talvez fosse a de


libertar-se para a ansiada actividade de escritor e tambm a de conseguir a
coragem de iniciar tal carreira, agora que na realidade era j demasiado tarde
para isso.

ele tambm percebera j que a sua impotncia estava igualmente relacionada com o
seu fracasso espiritual e humano e

com a sua falta de considerao por si prprio.

o caso de ben tinha naturalmente uma longa histria, com

uma infncia infeliz, um pai duro e sem amor e uma juventude estragada pela
rebeldia, por abandonar a escola antes de tempo e fugir da casa paterna. toda a
vida de ben ficou determinada pela rebelio e um dos benefcios reais do seu
tratamento foi ter-lhe possibilitado libertar-se do seu complexo em relao ao pai
e do seu dio, e sentir amor.
e assim seria possvel alcanar-se ainda um resultado positivo atravs de uma
relao feliz com uma mulher, relao agora fundamentada numa base mais profunda.
mas no campo da criao de obras era demasiado tarde para conseguir a concentrao
e profundidade necessrias para pensar e escrever. talvez que o acidente de
automvel que ben sofreu aos 52 anos no fosse to casual como poderia parecer.
ele ps um fim generoso a uma vida de que perdera toda a esperana.

no caso de ben o homem, como diz gerhard pfeiler, tornou-se escravo, em vez de
senhor, do seu passado, ou antes, ele sucumbe ao seu passado, que o destri.

se neste neurtico se tornou impossvel uma evoluo, devido rigidez e


incapacidade de uma transformao suficiente, em

casos de psicopatia grave ainda mais radical o malogro da vida com o avanar do
tempo. ludwig binswanger apresenta num livro fascinante sobre extravagncia,
excentricidade e

afectao, trs formas de existncia falhada.

de resto, o aumento crescente de doenas mentais no sentido mais estrito no se d


neste perodo, mas depois dos 65 anos. contudo as esquizofrenias comeam
vulgarmente muito mais cedo, frequentemente j na adolescncia.

para uma evoluo propcia dentro e aps o perodo do climatrio necessria


sobretudo flexibilidade. helmut von bracken fala de um fenmeno a que chama
mudana de estru-

172-173 o grande arquitecto richard neutra e uma das suas construes que lhe
trouxeram fama mundial

tura. com isto quer dizer que as pessoas de idade avanada realizam tarefas por
outras vias e mediante outras funes diferentes das pessoas mais jovens. @ certo
que a rapidez de reflexos, a

memria e outras funes deixam de funcionar to bem. mas

no seu lugar aumenta a experincia e a confiana. william stern definira j h


muitos anos a inteligncia como capacidade geral de adaptao a novas misses e
condies da vida. esta flexibilidade espiritual, e por vezes tambm fsica
relativamente grande, distingue todos aqueles que permanecem ainda capazes de
realizar altas tarefas numa idade avanada.

mas antes de falarmos das verdadeiras realizaes da idade avanada vamos terminar
este captulo com o exemplo de breve biografia de um homem que conseguiu, apesar
das desiluses e da doena, superar propiciamente os anos de crise volta dos
cinquenta e sessenta anos e manter-se at alcanar um xito extraordinrio e at
fama mundial.

o exemplo a carreira do grande arquitecto richard neutra que nasceu em viena em


1892, e que em 1923, depois da primeira guerra mundial, em que tomou parte activa,
emigrou para os

estados unidos. recebera a sua formao na escola superior de viena e de zurique,


mas, depois da sua chegada a nova iorque, comeou imediatamente com o estudo
intensivo dos mtodos americanos de construo.

desde a sua instalao em los angeles, no ano de 1925, trabalhou durante 38 anos
ininterruptamente, sem ter frias, contudo com um entusiasmo sem fim e
continuamente acompanhado pela sua mulher dione, digna de admirao. ela, que era
sua, msica e me de trs filhos, renunciou altruisticamente sua

prpria carreira e acompanhou richard neutra como secretria e conselheira nas


suas muitas viagens e nos seus inmeros empreendimentos, ajudando-o sempre.

durante muito tempo neutra no encontrou a consagrao esperada. s ao fim dos


quarenta anos teve xito. contudo superou todas as desiluses e dois ataques de
apoplexia graas sua tenacidade e energia. hoje, com 70 anos, depois de ter
vencido o perodo de crise da sua vida, fala com entusiasmo do seu trabalho e das
suas finalidades no futuro.

10. a problemTica da realizao na idade avanAda e na morte

em geral aos 65 anos que hoje em dia se realiza a reforma. porque a lei obriga a
tal, entra-se na aposentao e recebe-se a reforma ou uma penso. e com isso
comea oficialmente a verdadeira idade avanada.

ainda no h muito tempo terminava frequentemente muito mais tarde a pertena


queles que se encontram no processo de trabalho. o encurtamento desta data
significa que a aposentao atinge prematuramente no s os que so ainda muito
robustos, mas para alm deles ainda a mdia dos que esto ainda no meio dos 60
anos. isto conclui-se de muitas observaes feitas em reformados. a lei representa
neste aspecto uma medida fundamentada mais social e politicamente do que
psicologicamente justificada. ela de certo modo at absurda, uma vez

que se situa numa poca em que, graas aos progressos da higiene e da medicina, se
prolongaram extraordinariamente a

durao da vida e a energia criadora. e por isso, por toda a

parte ouvimos manifestaes de insatisfao acerca da aposentao imposta,


especialmente por parte de todos aqueles que no so capazes, por estas ou aquelas
razes, de arranjar uma

ocupao suplementar vantajosa.

por ocasio de um vasto estudo de entrevistas que b. d. kutner e os seus


colaboradores realizaram em 1956 junto de reformados americanos, verificou-se
nestes uma frequente perda de moral. numa cultura to fortemente organizada em
funo da aco, como a nossa, a pessoa excluda da competio e da situao de
ganhar dinheiro no raramente se sente suprflua

e um peso para os outros. e na realidade difcil de manter, agora atravs de


outras actividades, a autoconsiderao que estava ligada com o ganho de dinheiro e
um lugar fixo, a no ser que seja atravs dos cargos honorficos ou dignidades de
algum peso. estas so concedidas muitas vezes aos velhos nas sociedades
primitivas dos povos que vivem em contacto com a natureza. tambm na nossa
sociedade existem certos cargos honorficos destinados s pessoas idosas. mas pelo
facto de muitas tarefas outrora voluntrias, como a beneficncia, a assistncia
social, a assistncia aos doentes e outras semelhantes terem evoludo cada vez
mais no sentido de actividades profissionais, at as prprias possibilidades de
uma aco caritativa so hoje limitadas.

174-176 tintoretto chegou aos 76 anos. pintou as bodas de can, direita em cima
(s. maria della saluto, veneza), em 1561, com 43 anos; comeou a pintar a ltima
ceia (s. giorgio maggiore, veneza) em 1591, quando tinha 73 anos; trabalhou nesta
obra at pouco antes da sua morte. tambm o auto-retrato dos seus ltimos anos
de vida

22

cada vez tambm se reconhece mais a importncia extraordinria que tem o problema
da ocupao das pessoas idosas, e assim esta questo levou, simultaneamente com a
questo da segurana econmica das pessoas de idade, a estudos cientficos, que
alis ainda no revelaram nenhuma soluo real de maior envergadura.

um dos principais problemas psicolgicos da pessoa que envelhece, que j no tem


tarefas determinadas a realizar, a

distribuio satisfatria do seu tempo. o dia de trabalho tem um ritmo natural; o


dia dos reformados no. entretenimentos e hobbys no conseguem geralmente
substituir este ritmo. representam um passatempo, mas raramente uma utilizao do
tempo capaz de satisfazer a conscincia de tarefa. difcil libertar-se da
disciplina da vida de trabalho. para as mulheres que continuam a ocupar-se da sua
casa como dantes, a mudana menos

profunda do que para o homem ou para a mulher que exerce uma profisso.

e assim muitas, se no a maioria das pessoas, vivem o fim da sua vida profissional
como uma renncia cuja gravidade elas muitas vezes no conseguiram prever, e isso
apesar de todas as anteriores lamentaes acerca das dificuldades e fadigas da
profisso.

antigamente esperava com uma alegria extraordinria a

minha reforma, diz um funcionrio que a. l. vischer cita nos

seus estudos subtis acerca da mutao anmica no homem idoso. mas quando chegou
realmente o meu ltimo dia de trabalho e me despedi dos meus colegas de ofcio,
senti em mim e ao meu redor um vazio desconhecido. de repente despertou em mim a
pergunta e agora?. lembro-me muito bem dos sentimentos contraditrios com que
deixei a repartio e me dirigi para casa. tudo me parecia diferente, as ruas, e
casas que me eram familiares, as pessoas, tudo me parecia estranho.

o homem aqui citado superou o escolho diante do qual se encontrava. ajuda a


mulher nos trabalhos domsticos, at vais s compras, d uma ajuda no banco,
visita reunies sectrias, l, faz poesia, passeia e frequenta o teatro. agora
nunca mais quereria voltar para o seu antigo escritrio.

mas, como dizia e muito bem a vischer o chefe do pessoal de uma empresa
industrial: no se podem criar hobbys. s se podem aperfeioar aqueles que j
existiam. por isso esto em melhores condies aqueles que j antes se dedicavam
ao jardim ou a trabalhos manuais e quaisquer outras pequenas ocupaes. bill
roberts, cuja vida descrevemos (vide pgs. 308 e segs.), um reformado feliz.
cultiva rosas no jardim, juntamente com a mulher, executa constantemente melhorias
e embelezamentos na sua casa, arranja todos os brinquedos e bicicletas dos seus
nove netos, vai a reunies sectrias e visita parentes.

o que importante o facto acentuado por vischer, de na

reforma se perder uma parte do eu social (primeiramente definido por william


james). abandona-se um papel principal no mundo, com o que est implicada
necessariamente uma perda de significado social.
0 que mais me custa, diz um chefe de empresa a vischer, e mais me preocupa
desde que fui reformado o facto de me

ter tornado to insignificante. h menos de meio ano eu era ainda o segundo homem
da firma, olhavam para mim de baixo, as minhas palavras eram decisivas em relao
gerncia dos negcios, eu era assediado com tantas coisas. como diferente
agora. quando h pouco tempo tive de procurar o meu sucessor na firma, a minha ex-
secretria, minha colaboradora de muitos anos, que me era muito afeioada e para a
qual a minha opinio significava a ltima palavra, mal me deu ateno; j o
porteiro me cumprimentara muito superficialmente.

pelo facto de os cnjuges reformados passarem demasiado tempo juntos, surgem entre
aqueles que no esto estreitamente ligados discusses que outrora eram evitadas.
no raro que justamente aps a reforma se d um envelhecimento que leva a

um fim de vida precoce. um tal fim pode vir a quebrar lamentavelmente o xito
definitivo de uma vida.

pelo contrrio, so felizes aquelas pessoas que podem levar realizada at ao fim a
sua vida de idosas, atravs de muitos interesses ou actividades criadoras.

e isto vale tambm para pessoas simples, e justamente quando podem at ao fim
sentir-se teis e inseridas com sentido no seu ambiente. um bom exemplo de uma
vida simples e feliz de mulher tambm em idade avanada -nos oferecido pela
biografia de gabriele von bilow, a filha de wilhel:m von humboldtnos ltimos
trinta anos da sua vida dedicou a sua existncia a todos os membros da grande
famlia que necessitavam de ajuda, assistncia e conselho. o seu cunhado vivo de
72 anos, vai viver para casa dela, alexandre von humboldt, j idoso, tambm recebe
os seus cuidados e ela transforma-se no ponto central da famlia, irradiando calor
e amor e sempre solicitada por filhos, netos e bisnetos. recusa agora, como
sempre, uma actividade pblica, como, por exemplo, o cargo de aia-mor da rainha,
que lhe fora vrias vezes proposto. alegre, saudvel, activa at idade avanada.
chama a si prpria a locomotiva, porque d, mais do que todos os outros membros
da famlia,

177-178 grandma moses comeou a pintar aos 67 anos, aos 91 criou o quadro moving
day on the farm. (fotografado com autorizao da gallery st. etienne, nova
iorque; retrato copyright, grandma moses prop.

inc., nova lorque)

a iniciativa para tudo o que se deve fazer. ainda com 83 anos se indigna com a
designao de anci. morre aos 85 anos, em
1887, alegre e lcida at ao ltimo momento.

a. l. vischer d-nos nos seus livros sobre a idade avanada muitos exemplos de
artistas e escritores que criaram as suas obras mais importantes com idade
avanada, como ticiano com a imposio da coroa de espinhos a cristo que pintou
aos

66 anos e depois novamente aos 94, ou tintoretto (vide pg. 337); theodor fontane
escreveu o seu primeiro romance (antes da tempestade) quando estava no fim dos
50, e o seu maior romance (stechlin) no fim dos setenta!

entre os velhos com capacidade criadora dos nossos tempos suscitou um interesse e
espanto especiais a figura encantadora da grandma moses. esta provinciana que
morreu nos fins de
1961 com 101 anos, que pintava desde criana pequenos quadros, apenas para seu
prazer pessoal, criou o seu primeiro grande quadro aos 67 anos, poucas semanas
antes de perder o marido, que amava profundamente e que morreu muito cedo. a
partir de ento evoluiu at se tornar a pintora mundialmente conhecida que hoje.
reproduzimos aqui moving day, um quadro pintado aos 91 anos. o que digno de
nota na histria da sua vida, como, depois de uma vida saudvel, til e feliz,
uma pessoa que comea a envelhecer, j na casa adiantada dos ses-

179-180 exemplos de uma actividade no quebrada na idade avanada: o desportista


coach stagg, de 96 anos, e o senador theodore f. green, de

91 anos

senta, desperta para uma realizao criadora invulgar em que no se exprimem


problemas, mas apenas alegria de viver e amor pela humanidade.

mesmo agora, diz a nonagenria, nunca me lembro que sou velha, embora seja av
de 11 netos e bisav de 17 bisnetos. that's plenty! (isso bastante).

olho retrospectivamente para a minha vida e comparo-a a

uma obra boa e completada; estou satisfeita com ela. eu era feliz e sentia-me
satisfeita e fiz o melhor que pude daquilo que a

vida me proporcionou. e a vida o que dela fazemos. foi sempre assim e s-lo-d
sempre.

a extraordinria flexibilidade desta personalidade exprime-se numa frase de quando


tinha 101 anos. contava a alguns visitantes um pequeno acidente que tivera por
descuido e acrescentou com um pestanejar de olhos i must mend my ways (tenho de
me emendar).

a revista americana time publicou em 1958 uma galeria de individualidades de 80


a 101 anos que ainda se encontravam activos num campo qualquer e dos quais muitos
ainda exercem

actividades na vida pblica. talvez os mais notveis sejam o

futebolista coach stagg, de 91 anos, que ainda d conselhos aos

futebolistas praticantes e faz ainda muita ginstica, e o senador theodore f.


green, o mais velho do senado americano, que ainda nada, passeia e que jogou o
tnis at aos 88 anos.

especialmente entre os filsofos e homens de estado encontramos mestres cujo


trabalho intelectual construdo sistematicamente ou amadurecido durante anos s
atingiu tarde o seu

ponto mximo. entre os filsofos que erigiram sistematicamente uma obra-@rima


tardia, certamente imnanuel kant o mais extraordinrio.

a nossa prpria poca produziu grandes homens de estado que em idade avanada, tal
como churchill (* 1874), adenauer (* 1876) e eisenhower (* 1890) se afirmaram em
posies decisivas e se mostraram altura de enormes misses.

vischer menciona como caracterstica a segurana com que adenauer, aos 83 anos,
esboou num discurso para a rdio as suas disposies para os anos seguintes, e
chama-nos a ateno para o facto de as pessoas com vitalidade bem conservada nem
sequer poderem imaginar o seu fim, mesmo que pela razo o

tenham de esperar dentro dum prazo no muito longo.

pelo contrrio, outras pessoas ocupam-se, nesta fase, muito mais com a questo do
fim da vida, e podemos encontrar entre elas as posies individualmente mais
diversas, como medo perante a morte, resignao perante o inevitvel,
aparentemente indiferente ou estica, ou submisso religiosa perante o destino.
hermann feifel reuniu num grande trabalho sobre a posio perante a morte material
extraordinariamente interessante. ele distingue duas categorias principais de
posio perante a morte, a religiosa e a naturalista. a pessoa religiosa que
acredita num

181-182 a curva de realizaes do filsofo immanuel kant. as suas trs obras mais
importantes, crtica da razo pura (1781), crtica da razo prtica (1788) e
crtica do juzo (1790) - foram publicadas quando kant tinha 57, 64 e 66 anos de
idade. a curva de realizaes revela uma visvel ascenso da fora criadora dentro
dos anos

que se seguem aos sessenta

183-185 a morte nas artes plsticas. kthe koilwitz: a morte agarra uma

mulher. vincent van gogh: soleira da eternidade. edvard munch: a me

morta e a criana

alm, que encara a morte como uma passagem para um mundo melhor, claro que no
sofre da depresso que frequente entre os no-crentes. tambm a crena na
imortalidade da alma um consolo. aflitiva , pelo contrrio, a expectativa de um
nada.

como diz paul tillich: avana-se com coragem especialmente no incio da vida. mas
este sentimento est sempre em

dissenso com o medo daquilo que o futuro possa trazer... por fim, medida que
chegamos ao termo inevitvel, sentimos a

escurido impenetrvel e a ameaa de que toda a nossa existncia possa ser julgada
por ltimo como falhada .

o medo perante a morte por assim dizer comum a todos os homens, mesmo que por
vezes seja negado. feifel recebeu muitas vezes a seguinte resposta daqueles que,
muito idosos, se

sentiam a si prprios como gastos e inteis: vivemos a nossa vida e rendemo-nos


ao destino de ter de morrer, ou ento j no temos nada pelo que valha a pena
viver. esta posio natural e especialmente ntida nos casos de doenas
incurveis.

a questo da morte ocupou no s as religies, mas tambm os poetas e pensadores


de todos os tempos. como possvel manter nesta ltima fase a conscincia da vida
realizada?

temos de evitar que se afunde agora o fim da vida diz wilhelm von humboldt aos
45 anos. este amigo de goethe e

schiller, igualmente grande como homem de estado e como


erudito, ocupou-se muito com questes da alma e do destino, e falou e escreveu
frequentemente sobre a morte como possvel consumao da vida.

tal como ele, tambm carl jung, nas suas profundas consideraes sobre a
realidade da alma, v a realizao do sentido da vida na morte. Senhor, dai a
cada um a sua morte, pede rainer maria rilke, exprimindo, como humboldt, a ideia
da maturidade para a morte. Senhor, dai a cada um a sua morte, um morrer que
brote daquela vida em que teve sofrimento, sentido e amor. infelizmente, este
destino to benigno como grande s a poucos concedido.

par@e c

a sociedade

parte c

a sociedade

vii - o indivduo e a sociedade

1. consideraes iniciais

ao criar a moderna psicologia cientfica, wundt viu-se, logo de incio, perante a


ideia de que, paralelamente Psicologia do indivduo, deveria decorrer, como ele
dizia, uma psicologia dos povos. por outras palavras: reconheceu que a psicologia
do ser humano s se pode compreender de modo muito incompleto se partirmos apenas
do ser isolado. o ser humano no apenas um indivduo, mas tambm sempre
participante de um ou mais grupos.

o grau em que o indivduo determinado pelo grupo constitui mesmo uma das suas
caractersticas essenciais, uma vez que s no grupo se efectuam as maiores
realizaes de que o ser humano capaz. esta afirmao refere-se em primeiro
lugar cultura humana, que representa uma criao de grupo.

no entanto, este passo inicial de wundt no teve logo prossecuo, se exceptuarmos


os trabalhos de gabriel tarde (les lois sociales, 1898) e-gustave le bon
(psychologie des foules,
1895) sobre a psicologia das massas. a moderna e to ramificada psicologia
social e antropologia cultural essencialmente uma criao americana. teve em
grande parte a sua origem nos problemas to actuais de coexistncia racial,
existentes nos estados unidos. foi iniciada com as investigaes de charles m.
cooley, william mcdougall, w. 1. thomas, george h. mead e
franz boas; hoje em dia, tendo em vista a sua extenso e a abundncia da matria
sobre a qual faz incidir os seus trabalhos, dificilmente se poder abranger na sua
totalidade.

em ambas estas formas de investigao modernas se retomam em parte antigos


problemas, formulando-os agora de modo diverso e utilizando mtodos novos. peter
robert hofsttter frisa assim, por exemplo, a ressonncia que as ideias dos
socilogos emile durkheim, ferdinand tnnies, max weber e georg simmel voltam a
ter nos novos trabalhos. contudo, uma vez que

a nova psicologia social se baseia, em larga escala, na experincia e em outras


investigaes empricas, podemos dar, hoje em dia, mais relevncia aos resultados
concretos do que os primeiros investigadores, forados a contentar-se
predominantemente com especulaes.
como j dissemos, quase no se podem abranger os resultados entretanto adquiridos.
como evidente, no mbito do presente trabalho, constitudo apenas como pequeno
resumo, no possvel aspirar a uma representao completa do assunto. mas mesmo
ao proceder escolha da matria geral a apresentar, deparmos com o problema da
delimitao da nossa fronteira. a que critrio se deveria subordinar a nossa
seleco?

para responder a esta pergunta teremos que encarar mais


uma vez o objectivo que nos propomos: importa-nos apresentar o papel da psicologia
no nosso tempo. vemos esse papel no grande significado que a psicologia adquiriu
para a nossa conformao de vida. ela permite-nos tomar conscincia de coisas que
anteriormente nos passavam despercebidas e auxilia-nos no importante exame de ns
prprios, da nossa situao e da nossa misso na vida.

assim, ao ocuparmo-nos agora da psicologia da sociedade e cultura humanas,


faremos, por isso, incidir a nossa ateno primordialmente sobre aqueles factos
que nos podem auxiliar a adquirir um conhecimento da nossa prpria situao
humana, na medida em que ela depende da vida em conjunto com outros. mas mesmo com
um objectivo assim reduzido teremos de nos limitar a um esboo e ser inevitvel
que a escolha dos factos se torne por vezes arbitrria.

quem neste passo das nossas reflexes quiser j tomar conhecimento dos temas por
ns escolhidos para adquirir, por um lado, uma viso geral da matria e, por
outro, se enriquecer com os resultados que ns, pessoalmente, achmos
interessantes, poder estudar os ttulos dos captulos seguintes.

2. o condicionalismo social e as necessidades sociais do indivDuo

nenhum ser vive isolado; pelo contrrio, todos os seres humanos vivem em sociedade
com outros. a sociedade humana um produto to complexo quanto complicado,
espalhado por toda a terra e dividido em vrios subagrupamentos. a partir do seu
nascimento, a criana membro de uma dessas sociedades. normalmente nasce
includa numa famlia. este o caso em todas as raas e povos da terra. tal facto
significa que a exis-

186 em parte alguma a criana encontra tanto amor e cuidados como na famlia
saudvel

tncia do indivduo condicionada socialmente des- em,~ de o comeo da sua


vida, que muitas necessidades do indivduo apenas podem ser satisfeitas pelo grupo
e que, desde o incio, o indivduo tem pertena no grupo.

evidente que o indivduo no pode escolher o


lugar hierrquico que por nascimento lhe compete dentro de um grupo. como os
psiclogos sociais hoje constantemente acentuam, o destino de cada qual j
fortemente condicionado pelo acaso da sua pertena a um grupo, ainda antes de ter
oportunidade de tomar uma posio autnoma em face dele ou de exprimir sem peias a
sua peculiaridade.

um facto real que normalmente a criana reage com simpatia a um ambiente humano
que a rodeia e lhe presta assistncia. nesse caso so tomados em considerao os
mesmos motivos que se supe terem fundamentado originariamente a sociedade humana.

desde a antiguidade que o problema de saber como a sociedade humana se constituiu


nos primrdios da civilizao tem ocupado constantemente os pensadores.
atriburam-se as causas de tal constituio em primeiro lugar s necessidades de
ordem geral. como sobretudo mcdougall acentuou, estas foram primeiro compreendidas
como instintos. hoje em dia lida-se mais cautelosamente com a palavra instinto e
fala-se por isso no to especificamente de um componente de impulsos no
comportamento social ou de um contacto primrio com os outros seres humanos, o
qual gardner murphy designa como matria bruta da reaco e aco sociais. a
partir da constroem-se ento as complicadas necessidades de adequao social e
comparticipao cultural, desenvolvidas atravs de maturao e de aprendizagem.

nas nossas consideraes acerca do desenvolvimento e motivao infantis, vimos


nitidamente quanto o beb necessita de amor, cuidados e ateno por parte do
ambiente que o rodeia,

187 me e filho numa viva manifestao recproca de felicidade

ainda que essa necessidade seja nele inconsciente. os testes que spitz e j antes
dele hildegard durfee aplicaram a bebs abandonados pela sociedade e criados em
instituies, acusaram neles no s efeitos negativos de ordem emocional como um
atraso geral no desenvolvimento, embora fisicamente se encontrassem
extraordinariamente bem cuidados.

particularmente impressionantes foram as observaes que anne freud e dorothy


burlingham realizaram em lares fundados em tempo de guerra para crianas cujos
pais se tinham alistado e cujas mes estavam ocupadas pelo exerccio de uma
profisso. quase todas essas crianas apresentavam dificuldades emotivas e
manifestaes de atraso psquico.

neste primeiro estdio, a me, ou a pessoa que a substitua junto da criana e dela
cuide, representa um papel exclusivo que ser mais tarde ainda durante muito tempo
o mais importante.

, de acordo com as necessidades sociais, diversas segundo os indivduos, em breve


surgem outras pessoas importantes para a criana: o pai e os irmos, as outras
pessoas que vivem em casa

* os companheiros de brinquedos, medida que vo aparecendo


* se vo encontrando sua disposio, passam a pertencer ao crculo de vida da
criana em idade pr-escolar.

descrevemos pormenorizadamente, no captulo sobre o desenvolvimento, os esforos


j realizados pelo beb de um ou

dois meses para entrar em comunicao com o meio ambiente.


o contacto pelo sorriso, a imitao de sons e a reproduo da mmica - tudo isso
constitui, j nos ltimos meses do primeiro ano de vida, uma permuta de expresso
e apelo recprocos, segundo a denominao de karl bhler. nestas comunicaes
linguisticamente imperfeitas, encontra-se muitas vezes uma conversao por
gestos. g. h. mead, a quem se deve esta expresso, frisou que os gestos
representam em todos os tempos um papel

1 importante nas formas de contacto, como complemento do dilogo. na medida em que


a criana adquire o domnio da linguagem, desenvolve, em circunstncias adequadas,
uma necessidade francamente espantosa de comunicao.

assim, observa-se muito frequentemente que as crianas crescidas num meio que lhes
inspire confiana, se dirigem a quaisquer desconhecidos que encontrem. duas
histrias verdadeiras acerca de crianas invulgarmente sociveis podero comprovar
a minha afirmao:

0 meu tonimie -conta certa me vizinha depois de um passeio de automvel


cidade- est constantemente a
chamar as pessoas pela janela do carro. hoje disse-lhe: tommie, porque que
falas com todas essas pessoas que no conheces? e que pensa que o mido de trs
anos me respondeu? ora, mam, eu gosto das pessoas. oxal isto continue sempre
assim.

outra criana, esta de quatro anos, chamada hansel, para toda a famlia uma
espcie de jornal vivo. o seu maior divertimento andar a passear durante horas
em frente do porto de entrada, para cima e para baixo, e conversar com todas as
pessoas que passam. apanha todos os vizinhos que regressam a

casa do trabalho, que saem a compras ou a fazer uma visita e faz-lhes uma srie de
perguntas: o que est dentro do embrulho, onde vo, etc. como todos os vizinhos o
conhecem e gostam desse loirinho engraado, ficam a maior parte das vezes a
conversar um bocado com ele. mais tarde hansel vai a correr para

casa e reproduz todas as novidades ao jantar.

para uma criana deste tipo no s o seu mundo social muito grande j em tenra
idade como a sua capacidade de comunicao se encontra excepcionalmente
desenvolvida. interessante notar que mais tarde tominie se tornou chefe de turma
no liceu (lugar que nos liceus americanos obtido por eleio dos alunos) e
hansel veio a ser um comerciante com grande xito nos negcios. outras crianas,
pelo contrrio, revelam-se tmidas perante os desconhecidos a partir dos oito ou
dez meses e, em determinadas circunstncias, desenvolvem verdadeiras reaces de
medo quando esses desconhecidos se lhes dirigem. pressupe-se que para essa falta
de confiana contribuem tanto motivos de ordem interna como externa.

jean piaget, cujas extensas investigaes realizadas junto de crianas j por


repetidas vezes citmos, de opinio que as

crianas antes do stimo ou oitavo ano de vida falam de modo egocntrico, ou seja,
ouvem-se mais a si prprias do que aos

outros e pretendem que se lhes preste mais ateno. segundo

piaget, apenas em idade escolar a criana desenvolve um falar socializado, ou


seja, um falar que sirva verdadeiramente permuta recproca.

no devemos por nenhuma forma menosprezar a necessidade que a criana pequena tem
de que se lhe preste ateno. contudo, tanto eu como dorothea mccarthy,
especialista no

domnio da linguagem infantil, somos de opinio que o facto de a criana revelar


uma atitude egocntrica ou social na conversao depende da situao criada e que,
em determinadas circunstncias, as crianas de quatro a cinco anos se encontram
absolutamente aptas a manter uma autntica conversao.

so tambm capazes de comparticipar dos sofrimentos e

alegrias dos outros. esta capacidade de empatia, que consiste em identificar-se


com as vivncias de um outro, revela-se j frequentemente em crianas muito
pequenas. lembremo-nos apenas do efeito contagioso da expresso de sentimentos
que se revela j nos gritos que os bebs soltam quando outros bebs gritam tambm.
e nos estudos sociais j citados que empreendemos com

bebs que brincavam, observmos uma actividade de consolao em trs crianas


diferentes entre os 8 e os 12 meses.
esta identificao na comparticipao dos sentimentos de outro compreendida por
mim e por s. escalona, nas suas primeiras manifestaes, como uma experincia de
ressonncia imediata.

a formao da capacidade de se pr no lugar de outro -alguns investigadores vem


nela o fundamento da empatia no se manifesta contudo antes do terceiro ano de
vida, visto antes disso o eu e o tu no estarem ainda nitidamente separados na
conscincia da criana.

o mundo social em que a criana cresce encontra-se primeiramente limitado, de modo


geral, famlia e ao grupo com que brinca. na realidade, c. h. cooley considera
estes grupos como

os dois grupos primrios mais importantes. v nestes grupos, que actuam atravs
dum conhecimento pessoal, as foras fundamentais da socializao.

3. a socializao

por socializao designa-se hoje em dia a totalidade do processo de integrao do


indivduo na vida de grupo, desenvolvido ao longo dos anos. a esse fenmeno da
socializao dedicam os psiclogos sociais excepcional importncia, visto tornar-
se cada vez mais patente que os destinos do indivduo bem como da sociedade so
determinados de forma decisiva pelo decurso

favorvel ou desfavorvel deste processo. a ttulo de esclarecimento digamos que


alguns autores no empregam o termo sozialisation mas sim sozialisierung. ns,
porm, decidimo-nos pelo primeiro conceito para evitar qualquer possvel equvoco
com o termo poltico-econmico sozialisierung, no sentido de uma transformao
da propriedade privada em pertena comum.

ao referirmo-nos a um decurso favorvel ou desfavorvel, temos em vista uma


conformao da integrao social do indivduo no grupo, realizada de tal modo que
seja frutfera e construtiva para ambas as partes. para o indivduo isto
significaria poder exprimir em relativa liberdade a sua peculiaridade
caracterstica e poder-se realizar segundo as suas possibilidades, em vez de se
ver obrigado a sujeitar-se cegamente autoridade e a reprimir o seu prprio eu
(selbst). para o grupo isso significa poder dispor de membros que se encontrem
voluntariamente nele integrados e que, possudos de entusiasmo, actuem
conjuntamente na realizao e amplificao dos objectivos que o grupo se prope.

pela prpria natureza do fenmeno, este processo no pode decorrer inteiramente


sem atrito. ] verdade que a criana se encontra normalmente disposta a deixar-se
dirigir e a aprender e atribui valor ao facto de pertencer ao grupo; no entanto,
tem, por outro lado, necessidades e caractersticas prprias que surgem em
oposio aos objectivos que o grupo se prope. a questo de saber como solucionar
esses conflitos que surgem entre o indivduo e o grupo um dos problemas
fundamentais para todos

os que se empenham num processo cuidadoso de socializao. de acordo com isso,


condenam tanto um comportamento autoritrio e desprovido de compreenso por parte
dos adultos e superiores como a impulsividade no controlada por parte do
indivduo; no meio termo entre estes dois extremos que vem a possibilidade de
uma chefia e de um desenvolvimento psicologicamente adequados. a socializao
ento compreendida como um processo no decurso do qual o indivduo isolado aprende
o modo de vida ou de pensamento da sociedade ou do grupo a

que pertence, de forma a poder exercer funes no interior deles. assim define
frederick elkin o processo de socializao no seu pequeno livro a criana e a
sociedade, cuja leitura recomendamos. o que se entende aqui por modo de vida e
de pensamento, normalmente designado hoje em dia,,-na literatura americana por
ways-caminhos. ways of mankind: caminhos da humanidade uma expresso
frequentemente usada que utilizaremos tambm no mesmo sentido.

23

d os meios de socializao so relaes sociais: a interaco entre os seres


humanos. o ser humano em desenvolvimento insere-se na interaco por um sistema de
comportamento baseado

nas suas disposies inatas e modificado pela sua experincia, no interior do qual
se desenvolvem sucessivamente atitudes mais ou menos determinadas.

as experincias que o recm-nascido realiza no clima afectivo do seu lar e nas


primeiras interaces, e que tratmos no nosso captulo o desenvolvimento,
constituem os primeiros fundamentos.

o desenvolvimento da agresso e da dependncia, duas das variveis mais


importantes no

processo de socializao, deveria depender consideravelmente destas primeiras


experincias. a varivel realizao desenvolver-se-ia, em determinadas
circunstncias, em menor dependncia das experincias emocionais e sociais.

ao referirmo-nos agressividade, afloramos um dos temas -w,

mais difceis e mais obscuros da psicologia. o motivo dessa com188 a criana


agressiva. as cau- plexidade reside nas mltiplas sas primitivas de tal
agressivi- acepes em que a palavra utidade remontam sobretudo a frustraes
lizada e na falta de clareza quanto origem do fenmeno.

ocupemo-nos primeiramente da agressividade apenas no sentido de uma hostilidade


empenhada em destruio. se deixarmos em suspenso a discutida teoria freudiana do
impulso da destruio e da morte, uma vez que ainda no se pronunciou sobre ela a
ltima palavra, vemos

que comum aceitar-se, hoje em dia, que tal agressividade tem

as suas primeiras origens sobretudo em frustraes; fala-se por isso de uma


agressividade de frustrao.

mas como desde o incio da vida -se verificam frustraes, existem, por
conseguinte, tambm desde o incio, causas e motivos para a hostilidade. por que
razo e em que circunstncias essa animosidade se desenvolve em grau diferente at
se tornar ocasionalmente um perigo para os outros ou para o prprio

indivduo, problema que ainda se encontra longe de estar esclarecido.

robert sears, que investigou pormenorizadamente este assunto, conclui que, no que
diz respeito s circunstncias responsveis pelo desenvolvimento da agressividade,
no existe uma resposta simples e que seja vli da para todos os casos.

a no aceitao da criana por parte dos pais e a

desarmonia entre os pais, mas tambm o excesso de cuidados e o mimo so


considerados por muitos
como causas preponderantes. outros, pelo contrrio, 189 a criana castigada.
tarefa primorrefutam tais afirmaes. dial de toda a educao encontrar
a justa sears pensa que a reaco medida entre a severidade e a
indulgncia

dos pais em face das primeiras agresses da criana ir influenciar de forma


decisiva o seu desenvolvimento futuro, enquanto dollard e miller so de opinio
que na socializao da criana agressiva a espcie de castigo desempenha um papel
decisivo: o medo perante certos castigos impede, em geral, novas irrupes de
agressividade e

contribui assim para a socializao da criana; no entanto, os castigos no


impedem uma hostilidade crescente.

a questo de saber como dar criana a oportunidade de exteriorizar as suas


frustraes e de as transcender, sem, no entanto, desenvolver animosidade,
problema ainda igualmente por solucionar.

sabemos a partir da psicoterapia que indivduos, que durante anos reprimiram os


seus impulsos de animosidade e deste modo amontoaram um grau de ressentimento
considervel, se podem libertar pouco a pouco do dio acumulado, caso se lhes d a
oportunidade de o confessarem e se lhes oferea simultaneamente certa compreenso.
a partir deste conhecimento torna-se muitas vezes necessrio autorizar as crianas
a exprimirem a sua ira por meio de um jogo agressivo, no qual se pode processar a

morte simblica das pessoas odiadas ou coisa semelhante. na

sua obra sobre crianas que odeiam, fritz redl comenta os mtodos utilizados no
seu instituto de educao, que do oportunidade a esses jovens, em parte
criminosos e na maior parte desamparados, de desabafarem o seu dio sem se
tornarem perigosos para os outros ou para si prprios.

na vida diria familiar naturalmente muito mais difcil tratar de modo


construtivo essa espcie de problemas, anne freud, que dedicou a este assunto
particular ateno, conclui que a criana sujeita a frustraes e a conflitos tem
tendncia a apresentar reaces de medo tanto perante pais muito severos

como muito indulgentes, e que a dificuldade principal consiste em encontrar a


medida exacta entre severidade e indulgncia.

muitas mes modernas leram ou ouviram dizer que ajudamos as crianas a vencer os
seus sentimentos negativos quando as autorizamos a dar por vezes livre expresso a
esses sentimentos. por isso, essas mes encorajam de vez em quando os filhos a
abrir o seu corao. assim a me de evchen conta sua amiga frieda:

quando evchen diz: mam, eu odeio-te, eu digo-lhe: no faz mal, todos ns


temos por vezes sentimentos desse tipo.

a amiga fica horrorizada, no consegue compreender tal atitude:

acho que te ocupas demasiado com essas coisas modernas. ainda tolero um bocado de
psicologia, mas isso demais.

cara frieda, diz a me de evchen, diz l sinceramente: qual de ns duas tem uma
filha mais difcil?

mas isso no tem nada que ver com o assunto, diz frieda indignada.
no entanto tem muito que ver com o assunto qual a possibilidade de expresso que
se oferece criana. a. l. baldwin investigou o comportamento infantil em relao
com a espcie de contrle autoritrio ou democrtico, segundo o qual os pais
lidam com os filhos. contrle , em psicologia, o termo tcnico para a chefia
limitativa de que aqui se trata.

descobriu, assim, que a disciplina rgida, aplicada por pais autoritrios que no
suportam qualquer espcie de contradio e insistem no cumprimento estrito das
suas ordens, tem na veidade como consequncia que os filhos so mais obedientes,
mas que uma tal educao reprime simultaneamente importantes qualidades positivas
como sejam a iniciativa, a intrepidez e a capacidade de fazer planos por si s.

por outro lado, as crianas cujos pais so de um modo geral tolerantes, que
explicam aos filhos a razo das medidas que tomam e lhes do ocasio de fazer
objeces, revelam consideravelmente maior iniciativa, independncia, intrepidez e
possibilidades de planeamento. essas crianas desenvolveram uma maior capacidade
de ser agressivas em sentido positivo, ou

seja, de enfrentar o mundo possudas de esprito de iniciativa e de se ocupar de


problemas de forma independente e sem animosidade.

baldwin emprega aqui a palavra agressivo no sentido da capacidade de


empreendimento activo, ou seja, numa acepo que se deve distinguir da
agressividade no sentido de hostilidade.

pelo contrrio, kurt lewin e os seus colaboradores, sobretudo ronald lippitt,


observaram a agressividade no sentido de uma hostilidade tendente destruio
como consequncia uma chefia autoritria.

antecipamos um dos relatos sobre as investigaes de grupo a que se far


referncia no captulo seguinte, visto este trabalho de lewin e lippit se inserir
de modo particularmente adequado no contexto do que aqui tratamos.

kurt lewin, devido teoria de que parte e que j tratmos na primeira parte deste
livro, encontra-se particularmente interessado nas estruturas de grupo. no
decorrer desses trabalhos, tanto ele como lippit realizaram experincias com
grupos de rapazes, que submeteram por um lado a um tipo de chefia autoritria, e
por outro a um tipo de chefia democrtica. como resultado verificou-se que a
chefia autoritria permitia obter realizaes mais rpidas e que os rapazes assim
dirigidos se sentiam mais seguros, mas que se desencadeava tambm neles um grau
elevado de agresso. a chefia democrtica, que apelava para a independncia dos
rapazes, causava a princpio insegurana e

confuso no grupo, mas provocava, pouco a pouco, iniciativa, independncia e uma


cooperao baseada no sentido da liberdade.

em breve nos ocuparemos com o problema da autoridade num outro contexto (vide
pgs. 368 e seg.).

no que diz respeito agressividade, o problema parece processar-se segundo a


exposio de erikson: as frustraes que tm um sentido ou que adquirem sentido
por meio de uma

explicao podem, em geral, ser suportadas, se no excederem o mbito daquilo que


o indivduo pode aguentar. os pais que tornam possvel aos filhos identificarem-se
com eles sob a forma de bom entendimento, oferecem-lhes o melhor apoio para
suportar perdas e frustraes. pelo contrrio, se um filho quer saber o motivo de
uma ordem paterna e o pai lhe responde fazes isso porque eu mando, esse pai
inflige criana uma dupla carga - no s ela tem que suportar uma desiluso ou
um desgosto, como simultaneamente humilhada e repreendida.

a dependncia, que para a criana pequena uma necessidade, pode igualmente, no


caso de actuaes desfavorveis, evolucionar para uma forma de comportamento
prejudicial socializao. as circunstncias por isso responsveis esto de
incio geralmente ligadas situao em que decorre a alimentao: os bebs
que durante a aleitao so tratados com rigidez e severidade, que so desmamados
sem se atender s suas necessidades individuais, desenvolvem sentimentos de
insegurana e, juntamente com ela, de dependncia. a falta de amor e a falta de
interesse pela criana pequena fazem igualmente aumentar a insegurana e a
dependncia. mais tarde juntam-se-lhes outras causas, como sejam os castigos e as
frustraes. segundo demonstraram sears, whiting e outros, para a formao de uma
excessiva dependncia contribuem em parte as mesmas causas que produzem a
agressividade. ambas se observam muitas vezes simultaneamente.

talvez o factor mais importante na socializao do indivduo seja a sua


disponibilidade para a realizao e para o trabalho. enquanto a sociedade se pode
conformar com todos os possveis problemas da personalidade, no consegue, no
entanto, subsistir sem o contributo do trabalho do indivduo. ,

as origens do trabalho e da realizao j nos ocuparam no captulo sobre o


desenvolvimento, em que tratmos o incio da realizao comparando-o com o incio
da criao e verificmos que o trabalho e a realizao - ao contrrio da criao -
s so compreensveis na relao do indivduo com a sociedade. discutimos os
motivos do trabalho e chammos a ateno para os resultados obtidos por
mcclelland, segundo os quais uma alta exigncia e uma severidade que no seja, no
entanto, autoritria, constituem o melhor pressuposto para uma realizao elevada.
referimo-nos neste contexto (bem como no captulo sobre o decurso da vida) s
investigaes de herzberg, mausner e snyderman, levadas a efeito em fbricas, e em
que se comparavam os motivos que actuavam no trabalho a partir do interior ou do
exterior. no prximo captulo voltaremos a referir-nos aos problemas da
realizao.

condio prvia para a socializao naturalmente em primeiro lugar a existncia


de uma sociedade organizada, a qual apresenta uma constituio diferente segundo
as diversas culturas.@a sociedade da nossa cultura ocidental, a que por enquanto
nos limitamos, compe-se de diferentes grupos tnicos que cada vez apresentam
maior fuso. encontra-se mais ou menos nitidamente agrupada em classes e dispe de
diversas instituies como

sejam a famlia, a escola, a igreja, as autoridades, a justia, a freguesia, o


estado, etc. concede aos seus componentes um determinado status, o seu estado, e
atribui-lhes papis que eles devem representar. estabelece valores e normas
segundo os quais cada um tem de se orientar. em muitos destes interesses rgida
e tradicionalista, em outros flexvel e mutvel. cada qual tem de se conformar
tanto com a rigidez como com a mutao das instituies sociais.

4. o conceito do papel

o conceito de papel social considerado por muitos peritos como um dos mais
importantes conceitos fundamentais existentes no campo da psicologia social.
introduzido primeiramente na cincia por g. h. mead, foi entretanto aplicado em
muitas direces: hoje em dia sobretudo utilizado por talcott parsons, que
sistematicamente o toma por base na investigao da aco social e da estruturao
de grupos. em que consiste, porm, esse
papel? os muitos socilogos e psiclogos sociais que empregam o conceito definem-
no de modo algo diverso.

sargent e williamson apresentaram na sua psicologia social uma boa viso geral dos
mltiplos aspectos que este importante conceito pode revestir. provm, como
evidente, do teatro.
o actor representa um papel. por um lado -lhe atribuda determinada tarefa - ele
tem de representar algo - por outro, ele toma incumbncia desse papel provido de
uma determinada aptido.

alguns socilogos, como parsons e outros, definem primeiramente o papel social


do indivduo a partir do grupo. no concurso social cabe a cada indivduo um
papel -um sector de comportamento organizado dentro do fenmeno social. a partir
da sociedade este sector encontra-se mais ou menos fixo na direco de
determinados deveres bem como de determinados direitos. por outras palavras:
para os papis de filho, de pais, de marido, de mulher, existem, por exemplo,
dentro das famlias, determinadas regras que na verdade variam nas diferentes
culturas e nos diversos grupos sociais mas que, normalmente, so conhecidas dos
participantes ou lhes so dadas a conhecer.

ao contrrio dos socilogos, os psiclogos sociais afirmam que o papel tem tambm
de ser considerado a partir do indivduo.
o indivduo vai mais ou menos ao encontro do seu papel social imbudo de
determinadas qualidades pessoais. o papel de filho obediente pode convir mais a um
e menos a outro. pode haver

algum nascido para o papel de chefe dentro de um crculo de amigos antes de ter
sido nomeado como tal.

tomemos como exemplo o caso de alfred, a quem j por diversas vezes nos referimos
(vide pgs. 138, 147, 153, 167 e seg.). alfred tinha uma me severa que atribua
grande valor obedincia e ao bom comportamento. alfred, que j aos 4 anos de
idade no gostava de dar satisfaes, representava em casa o

papel de menino modelo. esforava-se por ser perfeito no seu

comportamento e era extremamente dcil.

sociologicamente falando, alfred representava perante a me o papel de filho.


representava-o, para usarmos a expresso de goffman, no @<estilo de um menino
modelo. em relao aos

seus amigos, o papel sociolgico de alfred era o de camarada de jogos.


representava-o nesses primeiros tempos de infncia no

estilo de chefe. encontrava-se apto a assumir esse papel declarado de chefe


visto lhe ocorrerem muito boas ideias e as outras crianas gostarem que ele lhes
fizesse sugestes de jogos. tanto bastou para que assumisse o papel de chefe, de
espcie ainda no formal, como caracterstica do grupo nessa idade. se os seus
atributos continuaro a afirmar-se do mesmo modo numa idade mais tardia quando os
chefes passam a ser escolhidos pelos grupos, problema que pertence ao futuro.

de certo modo, os dois papis representados por alfred opem-se, visto ele ser
submisso nas suas relaes com a me e superior nas relaes com os amigos (mais
precisamente: foi-o pelo menos em certo aspecto e em determinado perodo do seu
desenvolvimento). digno de nota como j uma criana de 4 anos
consegue representar deste modo dois papis e distingui-los um

do outro.

em cada um destes papis a criana , por assim dizer, uma pessoa diferente. ela
realiza uma escolha entre os modos de comportamento que se encontram sua
disposio e organiza-os com vista a determinados objectivos que procura alcanar
nas

diversas relaes sociais. num caso, tendo em vista o elogio da me, no outro, o
reconhecimento por parte dos amigos. em cada um destes papis a criana opera j
num sistema de referncia diferente. os dois papis no se encontram em conflito,
como primeira vista poderia parecer. porque, de facto, encontram-se ambos
estabelecidos de modo a ser possvel alcanar uma distino social ou um estatuto
elevado.

noutros casos, porm, d-se um desequilbrio interior, a

saber, quando os papis que o indivduo representa o colocam em conflito consigo


prprio.

stephan um rapaz de 16 anos que nas suas relaes com

a me pretende que ela o amime e lhe tire muitas das sobrecargas que a vida
comporta.

fora de casa, porm, stephan leva uma vida de grande independncia; com efeito,
to dotado de jeito para os negcios como para a vida, ele tem uma ocupao de
empresrio: tem sua responsabilidade a venda de algumas revistas por conta de
uma firma que lhe permitiu trabalhar secundado por uma srie de rapazes mais
novos, que ele prprio contratou e mantm sob

a sua chefia. assim, ele representa, por um lado, o papel de beb, por outro, o de
patro, e essa situao provoca-lhe um

grande conflito interior.

esse conflito em parte consequncia de um facto existente na nossa cultura e que


ruth benedict, num artigo muitas vezes citado, denominou descontinuidade. quer ela
dizer que habituamos frequentes vezes os nossos filhos a papis que eles mais
tarde tero de remodelar na totalidade.

assim, tratamo-los durante anos como demasiado novos, demasiado inexperientes,


como incapazes de proceder de modo independente em determinada situao; e depois,
esperamos um

dia, de repente, que o adulto assuma grandes responsabilidades. ruth benedict


mostrou como, ao contrrio das relaes existentes entre ns, se verifica uma
continuidade noutras culturas, por exemplo, entre os ndios da amrica do norte: a
partir de muito cedo as crianas so acostumadas a assumir responsabilidades
crescentes.

no caso de willi a descontinuidade ainda aumentada pelo facto de a me -que se


sente orgulhosa por o seu filho fazer de adulto e manifestar uma habilidade
precoce para os negcios- admitir que ele em casa represente o papel de beb
amimado, desprovido de qualquer responsabilidade.

como acentua irwin child, no nos encontramos ainda na posse de um padro, aferido
cientificamente, que permita saber o que se deve esperar normalmente de um
indivduo nas diferentes idades e nas diversas situaes.

mas, segundo parece, uma criana em crescimento dentro da sociedade deve aprender
duas tarefas sociais: primeiro, que na vida social existem diferentes papis que
em parte se podem escolher mas em parte so atribudos a cada qual; e segundo,
que, nos diversos grupos, existem muitas vezes exigncias completamente diferentes
no que respeita ao papel a escolher ou a desempenhar. com isto passamos a referir-
nos ao significado fundamental dos valores sociais.

5. papIs e valores

existem vrios grupos empenhados na socializao do adolescente. os mais


importantes so, sem dvida, a famlia, a escola

e os companheiros da mesma idade. a estes h a acrescentar a vizinhana e o


crculo de amigos dos pais, bem como a totalidade do grupo cultural em que um
jovem cresce e que actua sobre ele principalmente atravs dos meios de divulgao
como a rdio e a televiso. mais tarde vm-se-lhes juntar os grupos constitudos
pelo exerccio da profisso ou em funo de outras actividades e interesses.

esses grupos podem revestir um duplo significado para o

indivduo: ele pode pertencer-lhes como membro, ou pode utilizar o grupo


como grupo de referncia. este importante conceito de grupo de referncia foi
introduzido e investigado principalmente por hyrnan, newcomb, sherif e merton.
aplica-se a um grupo que fornece certos critrios de valores ao indivduo que
pretende ser aceite, reconhecido por esse grupo.

os grupos de membros e os grupos de referncia podem, como natural, coincidir.


assim, por exemplo, quando uma

criana ou adolescente cr na sua famlia, adopta como critrio os valores e


normas dos seus familiares.

no entanto, frequente os grupos de membros e os grupos de referncia surgirem ao


indivduo em situao de conflito. otto klineberg frisa como as crianas e
sobretudo os adolescentes entram muitas vezes em conflito por os valores dos
companheiros da sua idade diferirem em absoluto dos valores aceites por seus pais.
pode mesmo ser mais importante para uma criana ou para um jovem ser reconhecido
pelos seus companheiros de escola ou pelos seus amigos do que orientar-se segundo
os valores dos pais. no raro ouvimos histrias como a seguinte:

klaus tem cinco anos e frequenta o jardim infantil. um dia otto, que gosta de
atacar, comea a bater-lhe. klaus fica desconcertado e afasta-se a correr. vrias
crianas correm atrs dele a rir e a fazer troa. klaus fica desesperado. no
cobarde, mas a me proibiu-lhe terminantemente que se metesse em brigas, por estar
convencida de que a paz poderia ser assegurada no mundo se as crianas deixassem
de se guerrear.

at ento klaus jamais contrariara a me. nesse momento, porm, perde a crena nos
seus princpios, pelo menos no que se refere autodefesa. de repente d meia
volta e precipita-se de punhos cerrados para otto, ainda h pouco triunfante mas
agora perplexo, e sova-o sob os aplausos gerais de todo o jardim infantil.

todos presenciaram j casos desta natureza ou de natureza semelhante, nos quais a


confiana que a criana deposita nos
pais posta prova, porque os valores de outros lhe surgem como mais essenciais.
esses outros -podem ser constitudos por um grupo de referncia, como muitas
vezes o caso de uma turma escolar, ou podem ser indivduos isolados. esses, os
importantes outros, podem ser determinantes para a auto-avaliao e avaliao
dos outros, podendo mesmo transformar-se em modelo. j vimos, em passos
anteriores, qual o importante papel representado por esses modelos na
autoconformao.

como acentua david riesman, e helmut schelsky comprova, os jovens tendem, hoje em
dia, a procurar antes a sua orientao de valores e os seus modelos entre os da
sua idade do que entre os da gerao mais velha.

os valores de grupos de referncia revestem-se de grande significado para as


pessoas que anseiam adaptar-se a um novo mundo ambiente social ou cultural -muitas
vezes mesmo a novas relaes sociais e culturais. este processo, que park e

burgess denominaram assimilao, torna-se, por exemplo, um

problema especial no caso de emigrantes ou de indivduos expulsos da sua ptria.

esses indivduos experimentam muitas vezes sentimentos ambivalentes -


simultaneamente positivos e negativos - em face dos costumes e valores vigentes no
novo mundo ambiente para onde se viram transferidos. os seus filhos, pelo
contrrio, so em geral fanticos no processo de assimilao; ocasionalmente
surgem assim conflitos internos e externos.

ernest burgess relata um exemplo divertido de uma assimilao realizada sem


atrito. por ocasio d@_ uma sua visita a uma comunidade de emigrantes russos,
fixada em los angeles e pertencente seita dos malakuneno, observou que as
mulheres da gerao mais velha, consideradas bonitas, tinham aspecto corpulento e
robusto. muito diferente, pelo contrrio, era o grupo constitudo pelas filhas j
nascidas na amrica: eram esbeltas, usavam penteados moda e make-up
-procuravam os seus

modelos entre as estrelas e starlets de hollywood.

por outro lado, pauline v. young, que publicara em 1932 uni estudo sociolgico
sobre esta seita, referiu-me que, por ocasio de uma breve visita feita a um dos
casais jovens, pde observar precisamente os mesmos costumes na maneira de comer,
de servir mesa, de abenoar as refeies, a mesma ideologia religiosa e as
mesmas concepes de vida que anteriormente. os novos grupos de referncia foram,
portanto, aqui, aceites em

parte mas no sem excepo.

o problema da pertena a grupos de membros e de referncia torna-se


particularmente complexo quando se trata da discusso dos papis representados por
ambos os sexos, visto surgirem em primeiro plano, nessa discusso, aspectos e
valores que no interessam directamente ao assunto.

evitmos at agora cuidadosamente o tema masculinidade e feminilidade visto ser


este um dos campos mais discutidos da psicologia. qual a influncia que as
diferenas de sexo, realmente existentes porque biologicamente condicionadas,
exercem, de facto, no desenvolvimento e na personalidade, problema para cuja
resoluo se exteriorizaram muitas opinies mas para o qual at ao momento
presente contriburam muito poucos factos que se possam considerar irrefutveis.
terman e miles, cuja obra sexo e personalidade um dos trabalhos de
investigao mais cuidadosos e ainda no propriamente ultrapassados, comprovam no
essencial, com as suas observaes, factos que se podem considerar do domnio
comum.

os homens so mais agressivos, mais conscientes de si, mais duros, mais


destemidos, tambm algo mais rudes no comportamento, na linguagem e na vida
afectiva. as mulheres so mais compassivas, mais reservadas, mais sensveis, mais
moralizadoras, mais emotivas e tm tambm mais tendncia para confessar essa

emotividade. os interesses dos homens orientam-se mais no sentido do risco e da


aventura, das actividades fsicas empregando o utenslio e a mquina; interessam-
se tambm mais pela cincia e pela tcnica, pelo trabalho e pelo negcio.

as mulheres interessam-se em compensao mais pelos assuntos caseiros e pelas


artes. preferem profisses sedentrias bem como ocupaes relacionadas com os
cuidados da assistncia, enfermagem, benemerncia e fins humanitrios.

estas afirmaes coincidem em larga escala com o que se descobriu por intermdio
do teste da preferncia de valores de allport e vernon, baseado nos seis tipos de
edward spranger (vide pg. 127): os homens interessam-se mais por valores
tericos, econmicos e polticos; as mulheres por valores estticos, sociais e
religiosos.

no que respeita diferena de inteligncia aceitava-se, de modo geral,


antigamente, que a mulher era intelectualmente inferior ao homem. aps inmeras e
pormenorizadas investigaes, cujos resultados foram compilados por georgene
seward, no possvel manter esta afirmao. alis revelou-se em testes certa
superioridade masculina no manejar da palavra e da linguagem.

talvez - como constantemente se afirma - existam mais gnios entre os homens;


porm, quantos gnios existem na sua

totalidade? decisivo parece ser o facto de as diferentes culturas, nos diversos


perodos da sua histria, terem atribudo a ambos os sexos papis, determinados
muitas vezes de forma altamente especfica, e o modo como o fizeram. a maneira
corno em determinadas pocas foram admitidos ou proibidos certos papis transcende
em muito o que exigido pelas disposies naturais e reflecte concepes de
valor. pense-se apenas na no admisso da mulher aos estudos ou s eleies - que
somente cessou num passado recente! por um lado, a mulher, enquanto membro do seu
sexo, encontrava-se impedida de receber a formao adequada ao exerccio de
determinadas profisses e, por outro lado, quase no lhe era possvel exercer
certas profisses, que teoricamente se

lhe ofereciam, sem provocar escndalo, ou seja, sem infringir as

leis do seu grupo de referncia.

alis, isto no se deve interpretar como uma recusa da nossa parte de todos os
papis condicionados naturalmente. mais significativas do que as disposies sobre
a admisso ou no admisso a actividades culturais e a instituies, parecem-me
ser as medidas que tm em conta certas diferenas fsicas fundamentais dos sexos
como, por exemplo, a lei sovitica de 1943, segundo a qual o rapaz deve ser
preparado para o servio militar e a

rapariga para a maternidade -pressupondo naturalmente que se considere necessrio


integrar uma educao tendente ao servio militar num sistema geral de educao.
de qualquer modo, no que diz respeito s limitaes, os

papis parecem ser distribudos mais com base nos valores do que em condies
fsicas. se bem que em diferente grau, parece ser este o caso verificvel em todas
as culturas, logo que se

trate de ambos os sexos.

6. o desenvolvimento de preconceitos e de formao da opiniO

os grupos de referncia, os importantes outros e os modelos determinam, em


escala cada vez maior, a imagem do mundo do indivduo em crescimento. em que
medida ento os preconceitos adquirem um lugar de primazia em face dos juzos de
valor problema que depende, a maior parte das vezes, do acaso, de modo que,
infelizmente, frequente verificar-se a afirmao de gutzkow: deveis saber,
porm, que o costume no segue o juzo mas o preconceito.

modernas investigaes experimentais e questionrios sobre * forma como surgem os


preconceitos vieram lanar luz sobre * desenvolvimento e a dinmica destes
fenmenos. sobretudo na

amrica realizaram-se investigaes sobre a origem e a divulgao de preconceitos


perante os grupos raciais e tnicos que a se encontram em minoria, como sejam os
negros, os japoneses e chineses, os mexicanos e judeus.

vamos citar alguns exemplos de entre os muitos resultados significativos


existentes, obtidos atravs das investigaes. por exemplo, as interessantes
investigaes realizadas por horowitz e o casal hartley sobre a ecloso de
preconceitos contra os negros, que ento como agora vigoravam sobre tudo nos
estados do sul da amrica do norte.

horowitz apresentou a crianas noviorquinas fotografias de uma srie de outras


crianas de diferentes grupos de raas e de povos, para que elas indicassem quais
as que escolheriam

como seus companheiros de jogos. nesse teste j crianas de cinco anos


manifestaram o seu preconceito contra os negros.

os hartley interrogaram os pais sobre o modo como os filhos teriam adquirido essas
opinies sobre as outras raas.
o motivo apontado foi instinto congnito.

em face disto, allport e kramer verificaram com um grupo de estudantes, junto do


qual procederam a investigaes, que, em grande percentagem dos interrogados, a
atitude tomada perante as outras raas remontava influncia exercida pelos pais
logo na primeira infncia.

os conhecimentos adquiridos devido a essas investigaes e a muitas outras


semelhantes permitem concluir que, a partir de criana, cada indivduo recolhe
inconscientemente do seu

meio ambiente todas as atitudes e preconceitos perante os diversos factos da vida


que ouve expressos em palavras ou v revelados por actos. mesmo em locais onde no
se apresentam sistematicamente ao adolescente atitudes e preconceitos deste tipo,
onde no existe, portanto, uma endoutrinao, existe o

que, hoje em dia, se denomina inculcao (do ingls inculcate: inocular): uma
gravao inconsciente ou, por assim dizer, uma
transferncia de representaes que, aos poucos, vai fixando a

imagem do mundo do ser humano em determinadas direces.

tal como e. l. e r. e. hartley apontaram, o processo compe-se de trs fenmenos


que decorrem sucessivamente segundo uma ordem lgica. em primeiro lugar chamada
a ateno, logo muito cedo, para determinadas caractersticas marcantes dos
outros como, por exemplo, a cor escura da pele e o cabelo preto encrespado; com
isto influencia-se a diferenciao. em seguida frisam-se as particularidades
caractersticas do prprio grupo, portanto daqueles que, como ns, nele esto
integrados, por exemplo, a cor clara da pele e o cabelo liso ou encaracolado.

com esta identificao o eu sofre um fortalecimento, ao ser

includo num grupo interno, ou seja, ao pertencer a uma comunidade interiormente


ligada em certas direces e mais ou menos

fechada em face do exterior. e, finalmente, introduzem-se juzos de valor no


sentido da comprovao da superioridade do prprio grupo e da inferioridade dos
grupos restantes, como por exemplo: a pele clara e o cabelo liso ou levemente
encaracolado so bonitos.

como consequncia deste processo, as pessoas passam, ento, a comportar em si


imagens e ideias estereotipadas sobre determinados grupos, de modo que em face
deles j no se encontram capazes de uma percepo e opinio imparciais e
objectivas. ento apenas conhecem o francs, o italiano, o judeu, o negro.

a primeira investigao revolucionria realizada neste campo, o qual revelou ser


altamente importante tanto para as relaes entre os seres humanos isolados como
entre os povos e as raas, foi levada a efeito em 1930 por katz e braly, com 100
estudantes da princeton university. esta investigao veio demonstrar como os
valores atribudos por esses jovens a dez nacionalidades diferentes concordavam,
na medida em que eram estereotipados e esquemticos.

passados cerca de 20 anos, gilbert pde comprovar com o

mesmo grupo que as opinies estereotipadas se tinham mantido persistentemente e


quase sem sofrerem alterao. a nica diferena foi que, em 1950, se verificava em
face das prprias generalizaes um maior cepticismo do que vinte anos atrs.

j se realizara, portanto, um certo abrandamento, relacionado provavelmente com o


facto de, hoje em dia, se verificarem em muitos lugares menos preconceitos sobre
raas e diferenas raciais.

no deparamos com preconceitos apenas quando se trata de diferenas raciais ou


nacionais, mas tambm em relao com

muitas outras caractersticas de grupo: depara-se com preconceitos com especial


frequncia no que respeita s diferenas religiosas, culturais, de situao ou de
classe, e mesmo o desportista manifesta, por vezes, os seus preconceitos perante
um

clube estranho, rival da sua prpria associao, como por vezes demonstram as
cenas de fanatismo que ocorrem por ocasio de jogos de campeonato.

conseguiu-se demonstrar em muitas investigaes como extraordinariamente difcil


para o indivduo no se deixar influenciar pelas ideias de um grupo interno ou de
uma maioria.

gordon allport, que se ocupou pormenorizadamente com o

problema do grupo interno, exorta o leitor a perguntar uma vez

a si prprio em que medida as suas diferentes ideias concordam

com as da sua famlia, da sua classe social, do seu grupo profissional ou da sua
religio. allport julga que a resposta revelaria um acordo considervel, ainda que
no total. assim, tambm inevitvel que, em muitos aspectos, os grupos
exteriores sejam considerados como inimigos, como j mostrmos com o exemplo do
clube inimigo.

mesmo em assuntos relativamente de pouca importncia, o

indivduo isolado deixa-se influenciar pela maioria. assim se

demonstrou, alm de outras, nas conhecidas experincias de ash e sherif, nas quais
se tratava de simples avaliaes do comprimento de linhas e da velocidade de
movimentos. mesmo nestes casos, dos quais de maneira nenhuma fazem parte
preconceitos e valores, os diferentes participantes dos grupos experimentais
deixaram-se influenciar em larga escala pelo juzo da maioria.

as pessoas dependentes e inseguras encontram-se muito especialmente sob a


influncia de chefes deste ou daquele grupo, por um lado, e de autoridades, por
outro. a dependncia inicia-se nas relaes da criana com os pais, sobretudo com
o pai. erich fromm frisa que a criana pequena se encontra dependente dos pais de
uma forma natural; mas que, no caso de os pais, mais tarde, no seu papel de
representantes da sociedade, oprimirem a espontaneidade e a independncia do
filho, este ser cada vez

menos capaz de demonstrar independncia.

o efeito nefasto da educao autoritria, que aqui esboamos, foi investigado


pormenorizadamente no clebre livro de t. w. adorno, else frenkel-brunswik, r. n.
sanford e d. j. levinson sobre a personalidade autoritria. este trabalho,
concebido em moldes excepcionalmente largos, baseado em entrevistas e testes
projectivos, mostra uma relao entre a educao autoritria, a dependncia
interior, o preconceito (estudado aqui sobretudo no caso do anti-semitismo) e a
crena nas autoridades. a opresso exterior de ordem social juntamente com a
represso interior dos impulsos formam o que horkheimer e adorno designam por
sndroma autoritrio, ou seja, um complexo de qualidade em que os diversos
elementos se condicionam reciprocamente surgindo sempre em comum.

numa anlise mais completa do sndroma os autores acham que so a falta de


segurana interior e o medo, sobretudo o

medo da incerteza que, sem que o indivduo tenha conscincia disso, o determinam e
o levam a manter-se preso s autoridades, verificando-se, simultaneamente, em
segundo plano, uma hostilidade contra os possveis atacantes prpria pessoa e ao
grupo. todo o sndroma serve assim, em ltima anlise, a autodefesa.

a obra sobre a personalidade autoritria, que citamos, despertou um vivo interesse


visto ser concebida em moldes largos e fazer pela primeira vez a tentativa de
relacionar as posies polticas com as estruturas da personalidade. um cuidadoso
estudo crtico-metodolgico, realizado sobre este trabalho (num volume editado por
richard christie e marie jahoda), demonstrou, no entanto, que as concluses gerais
tiradas pelos autores no so inatacveis. christie, jalioda e os seus
colaboradores provam, nomeadamente, que certos factos so vistos de modo demasiado
unilateral, devido j forma como se compilou e aproveitou o material, e chamam a
ateno para a existncia de espcies absolutamente diversas de constrangimento
autoritrio, a qual visvel mesmo a partir do material apresentado. acentuam,
por isso, que existe um esprito conservador e, para alm dele, uma sujeio
autoridade mesmo sem que se verifiquem fundamentos neurticos e que, de modo
geral, a relao entre personalidade e atitude poltica mais complexa do que
parece revelar-se atravs do trabalho de adorno, frenkel-brunswik, sanford e
levinson.

apesar destas objeces mantm-se, no entanto, vlida a afirmao de que a pessoa


crente na autoridade vive num sistema fechado, no se encontrando, devido a esse
isolamento, em situao de receptividade perante certas possibilidades de outra
espcie. deste modo no lhe possvel reconhecer o facto de que muitas questes,
para as quais a autoridade -que ela considera indiscutvel- parece ter resposta
definitiva, se encontram, na realidade, ainda em aberto. paga, assim, por uma
perda considervel de liberdade a sensao de segurana que experimenta ao
agarrar-se s suas convices.

por outro lado, evidente que tambm a pessoa no crente na autoridade pode ficar
amarrada a preconceitos.

7. os meios de divulgao e a sua influNcia nas atitudes sociais

referimo-nos at agora s atitudes e formaes de opinio tal como surgem no


indivduo sob a influncia muitas vezes considervel de determinados grupos.
considermos sobretudo as influncias provenientes do meio ambiente mais prximo
do indivduo e que se exercem no decorrer da sua socializao em

grande parte de modo consciente e no sentido de uma conformao educativa.

vimos, porm, sobretudo no ltimo captulo, que, neste processo, a par das
influncias educativas, se exercem outras

24

190-192 trs exemplos de propaganda moderna provenientes de trs pases diferentes


e utilizados para rs fins diversos: anncios para um jornal,

para um automvel e para um cartaz eleitoral

influncias de espcie muito diversa. trata-se de esforos em

parte conscientes em parte inconscientes realizados pelo meio ambiente, tomado em


sentido mais amplo,, com o fim de integrar o indivduo no crculo de
representaes de um grupo. no s a famlia e a escola mas tambm os grupos
sociais e, mais tarde, profissionais, confessionais e polticos pretendem que os
seus membros se declarem partidrios da respectiva maioria do grupo, no que
respeita a certas opinies e modos de ver.

para alm destas influncias, manejadas mais ou menos de modo aberto, existem, no
entanto, outras essencialmente menos

claras na sua origem e nos seus efeitos, mas nem por isso menos

eficazes. referimo-nos ao poder sugestivo daquilo que se denomina a opinio


pblica, bem como aos chamados meios de divulgao, que propagam hoje em dia esse
mesma opinio.

os meios de divulgao so meios que se dirigem massa

e no ao indivduo isolado com o fim de tornar conhecidas as

notcias e as opinies: - so eles a imprensa por meio de jornais e revistas, a


rdio, o cinema e a televiso.

como estes instrumentos de informao de acontecimentos e de divulgao de


opinies, planeados com um extremo requinte, produzidos com todos os meios da mais
moderna tcnica, dirigidos at junto de cada qual com todos os truques de
propaganda, so diversos dos meios antigamente existentes para trans-

misso de notcias e de boatos que se dirigiam na maioria das vezes apenas a um


pequeno crculo de interessados!

a diferena to flagrante como a existente entre as ideias quase msticas que


gabriel tarde e gustave le bon possuam, h pouco mais de meio sculo, sobre a
psicologia das multides e os mtodos de preciso estatstica com que, hoje em
dia, os investigadores isolados bem como os grandes institutos investigam a
situao e a mutao da opinio pblica. o gallup poll, que no s desempenha um
papel decisivo na investigao da opinio nos estados unidos desde a dcada de
trinta, como se tornou clebre sobretudo pelas suas previses por ocasio de
eleies e de outros acontecimentos importantes, tornou-se mundialmente conhecido.

aos meios de divulgao acima indicados h a juntar como

outro mtodo de influenciao das massas -provido alis ele tambm hoje em dia de
mtodos cientficos tanto na aplicao prtica como no esclarecimento terico- a
propaganda, tambm menos benevolentemente designada reclame. no conceito de
propaganda inclumos todas as medidas que, intencionalmente, mais ou menos visam a
divulgao das opinies, subordinando-as a um fim preciso e bem determinado.
tambm neste campo, quo longe nos encontramos da divulgao oral, feita por meio
de louvor ou indiscrio, daqueles boatos que, como diz tcito, chegam a ser
acreditados pelo prprio que os inventou!

o actual processo cientfico de formao de opinio e de propaganda -desde os


servios informativos at aos persuasores ocultos (hidden persuaders), nome
dado aos meios propagandsticos que actuam, a ocultas, sobre o ser humano sem que,
portanto, ele se encontre consciente de tal influnciarem como consequncia que, a
partir da infncia, cada qual constantemente dirigido, sendo a sua opinio
manipulada por forma a ele ter pouca ou mesmo nenhuma conscincia disso.

como peter hofsttter expe num livrinho sobre a psicologia da opinio pblica,
cuja leitura recomendamos, existem poucas pessoas dispostas a admitir que no
possuem quaisquer conhecimentos em determinados domnios. porm, como j
apontmos, muitas pessoas no se encontram capazes de suportar a incerteza. esse
o motivo pelo qual essas pessoas se deixam muitas vezes influenciar sem oferecer
resistncia por algum que afirme saber isto ou aquilo com segurana. deste modo
realiza-se em inmeros casos uma formao de opinio sobre assuntos dos quais,
pela sua prpria natureza, no se pode ter uma ideia precisa.

uni exemplo interessante o do questionrio sobre a influncia exercida pelas


estrelas na vida humana, que hofsttter dirigiu a 100 recrutas do exrcito
austraco, escolhidos ao acaso. a frase sobre a qual tinham de exteriorizar a sua
opinio era a seguinte: a posio das estrelas na altura do nascimento influencia
toda a vida posterior, esta uma afirmao que nunca pde ser exactamente
comprovada e qual, como afirma hofsttter, apenas h uma resposta sensata a dar:
no sei.

a gravura 193, que figura nesta pgina, apresenta o resultado do inqurito.

avaliando as respostas, verifica-se que a maior parte dos indivduos interrogados


responde a esta afirmao com provavelmente e s alguns acham poder responder
com certeza sim ou no.

assim, j segundo esta pequena investigao, a opinio pblica declara-se bastante


crente na astrologia, facto este que comprovado por muitas outras
investigaes. hofsttter relata que, nos estados unidos, existem nada menos do
que 162 jornais que publicam horscopos diariamente e que existem a 25 000
pessoas com a profisso de astrlogos e 80000 com a de adivinhos e cartomantes. na
europa central o caso no diferente, como sabe todo aquele que leu a imprensa
nesse sentido, sobretudo os magazines, os jornais de fim-de-semana e as revistas.

enquanto no que se refere influncia das estrelas na vida humana se trata de uma
questo fctica para a qual no

existe por enquanto resposta, trata-se, em outros casos, de convices


relacionadas com valores.
40 - aqui a opinio

pblica desempenha
30 - o papel de censura

e, em muitos casos
20 - mesmo, o papel de

destino. isto no diz


10 - apenas respeito ao

indivduo, cuja vida respostas

pode ser afectada decerto Pouco talvez Pos- com pela opinio
pblica, que no provvel sive@ certeza em casos como o di-
193 a distribuio das respostas pergunta vrcio ou o contrsobre a
influncia das estrelas permite con- le de nascimentos, cluir a existncia
de uma crena considervel

na astrologia. (segundo hofsttter) mas tambm em ou-

tros assuntos cuja escolha realizada

em

funo da influncia da opinio pblica. desempenham aqui papel decisivo os meios


de divulgao e os destinos de povos cuja chefia se encontra subordinada a uma
propaganda que ela j prpria divulga ou

a uma propaganda imediata.

p certas experincias feitas ao acaso 194 tal como o filme modelos


apresenta:

marylin monroe (ao meio, na frente) com treze s quais, repetidas


cpias vezes, se procedeu, sobretudo em relao com os acontecimentos polticos,
permitem-nos obter uma certa viso do fenmeno.

assim, por exemplo p. f. lazarsfeld, b. berelson e h. gaudet, por ocasio das


eleies para presidente, realizadas nos estados unidos no ano de 1940,
investigaram qual o efeito produzido pelos diferentes meios de propaganda. a
telefonia foi designada pelo eleitorado como a mais importante fonte de
informao. isto verificava-se, no entanto, mais no caso dos democratas e menos no
caso dos republicanos, que se apoiavam sobretudo na imprensa, por outro lado,
verificou-se tambm que a maioria dos eleitores j se decidira antes da campanha
eleitoral. este facto torna-se compreensvel para quem conhea, nos estados
unidos, a sujeio de muitssimos crculos aos partidos. se se

tivesse tratado de outras decises a tomar, estas teriam apresentado,


provavelmente, outro desfecho.

em 1940, por altura das eleies, a telefonia representava ainda o primeiro papel
como fonte de divulgao. hoje em dia, em stios onde a televiso se encontra
muito espalhada, ela exerce uma maior influncia. actualmente, nos estados unidos,
90 % das famlias possui aparelho de televiso; na gr-Bretanha o nmero dos seus
possuidores de 70 % e na repblica federal da alemanha de 35 %.

a par da televiso, o cinema continua a revestir-se duma extraordinria


importncia para a formao da opinio. as investigaes experimentais mostraram
como, por exemplo, os preconceitos a favor ou contra um povo, uma raa ou qualquer
outro grupo, so modificados pelo facto de se assistir a um filme que vise a
formao de uma opinio bem determinada. e a cada passo se pode observar em que
medida o filme fornece modelos e ideais (ou ideais ). todos conhecem os
adolescentes que copiam a sua estrela, e sabemos tambm, infelizmente, quantas
vezes a cena de um filme constituiu o modelo para um roubo ou um assalto.

o que se passa em todas estas espcies de formao de opinio altamente


interessante e constitui hoje em dia matria de investigao em muitas das suas
particularidades. de entre os estudos levados a efeito por paul lazarsfeld e os
seus colaboradores no bureau of applied research, destacaremos os realizados
sobre dois fenmenos especialmente importantes.

o primeiro o que lazarsfeld denominou exposio selectiva. reporta-se ao facto


de a nossa ateno ser selectiva, ou seja, por outras palavras, ao facto de
prestarmos maior reparo s coisas que nos interessam ou nos tocam de perto.
lazarsfeld, berelson e gaudet ocuparam-se com este fenmeno por ocasio das elei
es. segundo as suas investigaes, a ateno selectiva inicia-se, por exemplo, com
o facto de os diferentes indivduos no escutarem todos os oradores, mas sim de
preferncia alguns bem determinados, de compreenderem, alm disso, certos
argumentos melhor do que outros ou de se recordarem melhor de alguns deles, visto
lhes dizerem mais intimamente respeito.

um segundo fenmeno interessante, verificado por p. lazarsfeld e e. katz, a


chamada comunicao a dois passos: o facto peculiar de a divulgao em massa de
pareceres, concepes e opinies se processar a dois passos, visto se interporem
dirigentes de opinio entre aquele que se encontra interessado na divulgao de
uma opinio e aqueles que a devem adoptar. a tais dirigentes de opinio, pessoas
que, pelos mais diversos motivos, recebem a incumbncia de representar esse papel,
solicitado conselho, e segundo eles orientam-se os demais. com efeito espera-se
deles que possuam ou adquiram as informaes necessrias para se poder dizer o que
se tem ou no de fazer. . este interessante processar da formao da opinio pde
ser comprovado em questes de moda bem como em sugestes de compras, mas tambm
quando se tratava de introduzir um novo medicamento, ou em assuntos relacionados
com poltica, e provvel que as coisas se passem de modo semelhante na formao
de opinio referente a outros assuntos: por exemplo, na tomada de posio perante
um caso de justia que desperta o interesse pblico, ou na apreciao de um
artista ou escritor, de um novo filme ou livro.

os factores decisivos que levam algum a desempenhar esse papel influente de


dirigente de opinio so, em primeiro lugar, a personalidade (tem de ser
algum); em segundo lugar a competncia (tem de saber alguma coisa); em
terceiro lugar uma posio social de destaque (tem de conhecer pessoas).

os que se deixam influenciar so frequentemente indivduos que gostariam de se


identificar com as pessoas influentes. por esse motivo, a personalidade do
dirigente de opinio representa um factor importante.

porm, a competncia igualmente necessria. devido sua experincia, as


senhoras de meia-idade so muitas vezes ouvidas em questes de compras, o mdico
interrogado acerca de um novo medicamento e tambm os jovens so muitas vezes
reconhecidos como peritos de jazz, etc.

em terceiro lugar, importante a actividade social e a posio do dirigente de


opinio. ]-lhe necessrio estabelecer bastantes contactos e relaes, para se
encontrar tanto apto a ouvir como a divulgar pontos de vista e opinies.

os dirigentes de opinio so aqueles que, ainda mais do que a grande massa, se


submetem a uma mais forte exposio selectiva atravs dos meios de divulgao.
so eles que lem jornais e outros relatos, que frequentam concertos, teatros,
cinemas, passagens de modelos e estudam os anncios. como consequncia da sua
influncia e do facto de se encontrarem to bem informados so no apenas
transmissores de informaes como se encontram tambm em situao de exercer
presso sobre o parecer dos outros indivduos, dando assim maior incremento a este
ou quele assunto.

viii.-o grupo e o indivduo

no captulo precedente entrmos no mbito da sociedade juntamente com o indivduo;


deste modo, tommos parte nos processos de socializao do indivduo. no presente
captulo, porm, focaremos o papel e a posio do indivduo a partir da sociedade
a que pertence. a sociedade representa uma organizao com objectivos que so
formulados em leis, preceitos, regras e que servem o bem da colectividade. este
bem , alis, interpretado de modo diverso nas diferentes sociedades, mas trata-se
sempre, por um lado, de medidas de proteco e, por outro, da promoo dos
interesses dos indivduos e da colectividade. a colectividade apresenta uma
hierarquia de organizaes. cada indivduo pertence a muitos dos grupos em parte
paralelos, em parte subordinados, em parte sobrepostos uns aos outros. estes podem
ser estruturas formais, como a famlia, a parquia, o estado, ou podem constituir-
se em grupos no formais, como sejam os grupos de jovens, os grupos de amigos e os
grupos de trabalho. estes podem, por sua vez, tomar formas mais definidas como
algumas associaes e sociedades de participao voluntria, ou como os escuteiros
dos pases anglo-saxnicos, os grupos constitudos pelos movimentos da juventude
ou os clubes.

uma vez que o conceito de grupo hoje um dos conceitos mais importantes na
sociologia e o papel do indivduo dentro do grupo se reveste dum significado
particular sob o ponto de vista da psicologia social, teremos de nos ocupar, algo
mais pormenorizadamente, com as relaes do indivduo e do grupo. este modo de
observao do ponto de vista da psicologia social em geral menos acessvel ao
no perito do que o processado a partir do ou dos indivduos.
1. o que um grupo?

todos sabem o que se entende pela palavra grupo. apesar disso bastante difcil
definir quais so, de facto, as caractersticas de um grupo. consideremo-las passo
a passo.

em primeiro lugar esclareamos o que no constitui um

grupo. uma srie de pessoas que se rene em qualquer parte, por acaso, no , em
sentido sociolgico, designada grupo mas

sim multido ou ajuntamento. por exemplo: uma srie de pessoas junta-se em frente
de uma montra onde se encontra exposto o mais recente modelo de televiso. l@
possvel que se faa uma

ou outra observao, mas no existe uma coeso entre os espectadores. como asch
acentua, a disposio que os levou a reunir-se no significativa.

porm, de repente, um deles exclama em voz alta, de modo que todos o oiam:

outra vez s reclames! no acho nada mau, responde uma pacata dona de casa,
interessante, vem-se coisas novas.

que disparate!, diz o primeiro, malcriadamente, tudo isto s para atrair o


comprador.

pode ento acontecer que outros interfiram na conversa e, no caso de esta


prosseguir, atinge-se normalmente uma espcie de ordem no debate, sendo possvel
que os dois que falaram em

primeiro lugar se tornem uma espcie de dirigentes da discusso, no decorrer da


qual se podem mesmo

formar autnticos partidos.

encontramos aqui o inicio de uma organizao que no representa ainda um grupo


genuno em sentido sociolgico visto a reunio no possuir nem

um verdadeiro objectivo nem uma **perten- -------- - -------- ou coeso que se

mantenha.

a aglomerao adquire um certo grau


195 a aglomerao de gente em frente da de formao de grupo montra ainda no
constitui um verdadeiro

grupo visto iniciar-se uma

relao recproca entre os presentes, e os indivduos isolados em breve


representarem certos papis mais ou menos determinados. a senhora corpulenta do
nosso exemplo transforma-se, pouco a pouco, em advogada da firma expositora, ao
passo que o homem pouco educado representa o papel de opositor da propaganda. ]
possvel que os outros contribuam com novos argumentos e pode muito bem ser que,
no intervalo de alguns minutos, o homem e a mulher se transformem em chefes de
dois partidos. nesse momento eles - e talvez outros tambm - comeam a exercer uma
influncia sobre a opinio dos restantes.
o grupo que acabamos de descrever um produto do acaso, constitudo apenas para
aquele momento. contudo, o facto de os seres humanos, onde quer que se encontrem,
terem a tendncia para estabelecer relaes recprocas e se influenciar
mutuamente, hoje estudado pormenorizadamente, bem como

utilizado em larga escala nos mtodos pedaggicos e teraputicos.

o grupo que observmos at agora era no s condicionado pelo acaso como desligado
e desmembrado. para que o grupo possa ser considerado uma verdadeira estrutura,
necessrio que possua determinados membros em relao recproca uns

com os outros, e que receba uma organizao e um objectivo definido. kurt lewin
verifica que os membros de grupos se

encontram uns perante os outros em dependncia recproca, e

cooley frisa que se produz o fundamento do grupo quando os

seus membros se sentem ns. chama a isso o sentimento de ns.

parece-me elucidativo considerar estas coisas a partir da experincia da nossa


vida diria para melhor se compreender

a o significado dos conceitos. suponhamos que o sr. e a sr. lehmann tenham uma
reunio em sua casa. possuem um crculo de amigos bastante vasto e pretendem
constituir um grupo por forma a que todos os convidados se distraiam.

bem, em primeiro lugar vou convidar os baier e os knig, diz a senhora lehmann.
so bons para criar ambiente. so pessoas agradveis e divertidas e tm sempre
coisas novas a

contar que viram ou ouviram dizer. a liesel baier acaba de chegar de uma grande
viagem Amrica.

est bem, diz o sr. lehmann, mas para mim mais importante convidarmos o
wilhelm mller -ainda h pouco se

interessou tanto por mim l no emprego que lhe devo uma certa gratido.

ora o mller!, diz a senhora lehmann bastante infeliz, isso chega para dar cabo
da noite. nunca pra de falar, toma

sempre conta da conversa; porque que no o convidamos para jantar sozinho com a
mulher em vez de o deixarmos estragar a

atmosfera da reunio? por favor, fritz, tens de compreender!

bem sei que tens razo, diz fritz lehmann, mas ainda tenho de pensar. se no o
convidares, no podemos convidar desta vez ningum do emprego. bem, a quem que
devemos ainda um convite?

aos altmann, mas a liesel baier e a mizzi altmann no podem uma com a outra.

mas, irma, s te preocupas com essa mimalha da liesel. se ela no gosta da mizzi
que fale com as outras pessoas. a reunio bastante grande para as duas se
poderem evitar.
0 que eu quero que haja boa disposio e que possamos passar uma noite
agradvel, diz irma. quando as pessoas no ligam umas com as outras, como ainda
outro dia aconteceu na

reunio em casa dos schultze, fica tudo estragado. deixa ver

quem que falta ainda ...

neste fragmento de conversa reconhecem-se pontos de vista importantes sobre o


plano de formao de um grupo. ao reunir os convidados para a sua festa, um casal
tem em vista diversos objectivos: conversa agradvel, boa disposio, afinidades
entre os convidados - todos estes factos lhe parecem essenciais para que a noite
seja bem sucedida. se bem que, neste caso, a formao do grupo fosse uma coisa
transitria, ela devia ir ao

encontro das tendncias de cada um. simultaneamente pesam-se as obrigaes. a


partir de reunies anteriores o casal sabe que os efeitos favorveis ou
desfavorveis que os participantes do grupo exercem uns sobre os outros permanecem
mais ou menos gravados na memria. a dinmica, ou seja o jogo de foras que ocorre
numa ocasio dessas, poucas vezes verdadeiramente rica em consequncias, mas, em
determinadas circunstncias, podem soltar-se certas palavras ou surgir
determinadas impresses que sejam, de facto, teis ou prejudiciais- para um ou
outro participante.

em face do primeiro agrupamento que referimos e que era obra do acaso, esta
reunio, que acabamos de descrever, constitui um grupo mais planeado e que se
estabeleceu tendo em

vista um objectivo. porm, tambm ele no constitui ainda um

verdadeiro grupo sob o ponto de vista sociolgico.

este , em primeiro lugar, definido por um objectivo comum

e, logo em seguida, por uma srie de caractersticas recentemente investigadas em


muitos aspectos por dorwin cartwright e um

numeroso grupo de outros discpulos de kurt lewin. entre elas

so sobretudo importantes a coeso, ou seja o facto de os componentes se manterem


unidos, os padres, as chefias e a distribuio de papis.

parecem-me particularmente interessantes as investigaes realizadas acerca da


coeso. mais do que todas as outras ela essencial para assegurar a sobrevivncia
de um grupo. o grau de coeso depende, por um lado, da fora de atraco mtua que
os membros exercem uns sobre os outros; por outro lado, do interesse que as
actividades do grupo despertam.

assim, stanley schachter fez a seguinte experincia: fundou quatro clubes


juntamente com os estudantes da universidade de michigan. denominou-os radioclube,
cineclube, clube de redactores e clube de estudos jurdicos.

o clube jurdico constituiu-se, pretensamente, pelo facto de alguns juzes e


advogados pretenderem recolher os pareceres de um grupo de estudantes acerca de
determinados casos jurdicos.

a constituio do clube de redactores teria sido proposta por uma revista nova, a
publicar em todo o pas, a qual pretendia ser aconselhada no respeitante aos seus
artigos. o clube cinematogrfico ter-se-ia constitudo para um determinado cinema,
com o fim de auxiliar a seleco dos programas.

o clube de rdio destinava-se a investigar a razo do sucesso de determinado posto


emissor.

os clubes ocuparam-se ento do caso fictcio jonny rocco, a histria de um jovem


delinquente, que eles deveriam tratar segundo as suas atribuies prprias: como
problema jurdico, como artigo de jornal, como filme e como programa radiofnico.

a experincia foi realizada de forma a ser possvel investigar os mais diversos


factores. assim, por exemplo, para os clubes jurdico e cinematogrfico os
monitores apenas escolheram os

participantes que, em questionrio p apresentado, tinham revelado entusiasmo por


essa espcie de actividades, ao

passo que o clube de redactores e de rdio foi constitudo pelos menos


interessados.

a coeso, avaliada merc de certas perguntas, foi nos dois primeiros clubes quase
o dobro da manifestada nos dois restantes. alm da coeso, foi possvel ainda
medir e manipular outros factores.

de todas estas experincias resulta que o decurso de processos de grupo depende de


leis internas bem determinadas. o perito pode evidentemente manipul-las em maior
ou menor escala. o grau de manipulao possvel deveria depender do

grupo ser mais ou menos fechado, da importncia das suas actividades e objectivos
e da convico com que os participantes do grupo trabalham.

os grupos estveis, por exemplo, as administraes municipais ou nacionais, as


grandes associaes e partidos, fundamentam-se geralmente em estatutos, regras ou
leis, quer dizer, em

qualquer espcie de contrato. a sua defesa garantida pelos membros, sobretudo


por aqueles a quem confiada a direco. estes funcionrios constituem a
corporao. os papis dos restantes membros podem ser fixos com mais ou menos
amplitude. no entanto, seja em que caso for, todos os membros do grupo se
encontram ligados pelo facto de actuarem em comum e se subordinarem a objectivos
comuns. a partir desses objectivos resultam os direitos e os deveres inerentes ao
papel que cada membro de um grupo representa.

2. a origem e a subsistNcia dos pequenos grupos

como surgem os pequenos grupos e como se mantm? eis duas perguntas interessantes,
formuladas pela primeira vez nestes moldes por homans e riecken.

segundo znaniecki, um dos primeiros sistematizadores de entre os tericos de


grupo, muitos grupos surgem pelo facto de uma srie de indivduos se associar
espontaneamente e actuar voluntariamente em conjunto, tendo em vista determinado
fim. um exemplo: verifica-se uma reunio feminina, com o fim de organizar uma
demonstrao pblica a favor da manuteno da paz mundial. no caso de se tratar de
uma nica demonstrao, a formao do grupo temporria. porm, se algumas
participantes resolvessem fundar uma associao com o fim de provei paz mundial,
recorrendo ao auxlio de muitos dos seus membros, seria necessrio que a forma de
organizao, os seus objectivos, as tarefas dos respectivos membros -os seus
papis- se
encontrassem delineados e formulados em estatutos.

j no voltar do sculo, georg simmel se ocupou com o problema da estrutura de


grupo, ao investigar os pequenos grupos a partir das suas caractersticas
fundamentais. simmel defendia, por exemplo, o ponto de vista de que os grupos de
trs no so estveis visto existir sempre a tendncia de dois se aliarem contra o
terceiro. estes pontos foram investigados recentemente de modo experimental,
tendo-se podido comprovar, no essencial, a hiptese de simmel. por outro lado, o
terceiro pode ser importante como rbitro. porm, em determinadas

circunstncias, o terceiro - pensemos no papel de filho nico de um casal - pode


contribuir, de modo essencial, para a unio de um par (que representa a mais
pequena forma de grupo possvel).

o nmero de membros e o tamanho de um grupo so factores importantes quando o


grupo tem de se afirmar, quando tem de solucionar os problemas que se lhe pem.
parece-me interessante o que foi recentemente descoberto por um socilogo: que,
nos estados unidos, as comisses do congresso e certas comisses do governo tm,
em mdia, 6 membros quando so convocadas para tomar deliberaes e 14 membros
quando exercem uma funo consultiva. no caso de grupos no formais - ou

seja, agrupamentos menos rgidos, tais como se constituem para ir dar um passeio,
fazer compras, conversar, trabalhar - o mesmo

autor (j. james) encontrou em mdia dois a trs membros.

estes pequenos grupos, nos quais passamos, segundo parece, a maior parte da nossa
vida, pertencem aos grupos primrios que j citmos, ou face-to-face groups,
segundo a designao de cooley, isto , grupos cujos participantes se conhecem
bem. deles distinguem-se os grupos secundrios, ou seja, os grupos cujos membros
no necessrio que se conheam pessoalmente. uma grande associao um grupo
secundrio, tal como a populao de uma grande empresa ou de uma cidade. para fins
de

196-197 os componentes de grupos primrios ( direita, por ocasio de um passeio)


conhecem-se bem, ao passo que os pertencentes a um grupo secundrio (por exemplo a
uma grande empresa -imagem da esquerda),

no necessrio que se conheam pessoalmente

distino de grupos mais restritos e mais vastos propuseram-se ainda outras


modalidades de distribuio. assim, tnnies distingue comunidade e sociedade. a
mim pessoalmente, a distino em grupos primrios e secundrios parece-me
particularmente elucidativa.

cooley considerou certos pequenos grupos, como sejam a famlia e o grupo de jogos,
os principais agentes da socializao. simmel considerou igualmente os pequenos
grupos como sistemas sociais em miniatura, que vale a pena estudar, visto ser

possvel compreender a partir deles os produtos sociais. de facto, os pequenos


grupos pertencem, hoje em dia, aos objectivos mais importantes da investigao
sociolgica. seguidamente voltaremos a referir-nos a este assunto.

3. estrutura e processos de grupo

quando uma srie de pessoas se rene, formando um grupo, quer isso dizer que cria
uma organizao. esta pode ser formal ou, a princpio, absolutamente no formal;
constitui, em todo o caso, o incio de uma estrutura de grupo. esta desenvolve-se
ento em diversos sentidos. da resultam relaes dos membros uns com os outros,
destacam-se posies e verifica-se uma troca de posies: realizam-se
comunicaes, determinaes e resolues; desenvolvem-se papis de chefia e
determinadas tarefas especficas: atinge-se uma especializao entre os
componentes do grupo.

as diferentes espcies de comunicao que surgem por ocasio da constituio de um


grupo foram investigadas e classificadas pormenorizadamente pelos socilogos.
chama-se a este ramo de investigao a dinmica de grupo. a mais conhecida
talvez a anlise do processo de interaco de r. f. bales que investiga, pois, os
fenmenos resultantes das relaes recprocas dos membros de um grupo. com base no
seu estudo de grupos, bales chega concluso de que, por ocasio da deliberao
sobre qualquer questo que diga respeito ao grupo, os participantes do grupo
constituem relaes entre si fundamentalmente segundo doze modalidades de
comportamento. ao contar o grau de frequncia de apario de uma dessas categorias
no decurso de uma sesso, obtm o perfil da estrutura social de um tal encontro.

exemplo disso o perfil, que aqui representamos graficamente, do processo de


interaco de grupos de rapazes de 15 anos que discutiam determinada questo.
parece-me interessante reproduzi-lo.

1. mostrar solidariedade. exprimir admirao. ser solcito

k1

2, te, um aspecto descontrado, rir. dizer gracejos.

exprimir satisfao

3. concordar. mostrar compreenso

4. fazer sugestes. mostrar possibilidades de

aco

monitor, se viu por fim obrigado a forjar alguns incidentes srios e desagradveis
para todos eles, a fim de que estes, em face de uma situao de emergncia, se
unissem em defesa comum. deste modo fez rebentar a canalizao da gua e a
situao drstica de emergncia, assim criada, obrigou os rapazes a trabalhar em
conjunto.

exprimindo-nos de outro modo: um objectivo comum, ditado pela necessidade,


consegue uma nova fuso do grupo.

devido rivalidade, tenso, ao conflito, os processos de grupo so


frequentemente minados -como todos sabem atravs da experincia feita mesa do
caf, do salo de ch, do seu clube, do seu grupo profissional e do seu partido.
podem-se assim atingir crises, ou seja, situaes em que o malogro de indivduos
ou de grupos esteja ameaadoramente iminente. os conflitos - os existentes entre
os diversos participantes do grupo ou entre grupos especiais (cliques) que se
constituem no interior do grupo - so a causa, no nica, mas frequente, de crises
que ameaam a subsistncia do grupo. mais adiante, em relao

com a descrio da famlia como grupo, tomaremos conhecimento de crises motivadas


por outras causas.

as crises que ameaam a subsistncia de um grupo ou as relaes entre dois ou mais


grupos, e que no encontram soluo por meio de compromissos ou de objectivos
comuns, conduzem, em casos extremos, a cises, a actos hostis e, tratando-se de
naes, possivelmente guerra. precisamente no momento actual encontramo-nos
perante o problema de saber se esse perigo extremo que ameaa a humanidade, e que
diz respeito a todos os homens, suficientemente compreendido por todos os
responsveis dos grandes grupos - as naes - para que seja impedida uma nova
guerra e para que os partidos contrrios sejam levados a colaborar na busca duma
soluo para o conflito.

em todos os grupos os membros so os componentes fundamentais. segundo o objectivo


e a constituio do grupo, cabem a cada qual determinadas tarefas. quer dizer,
existem determinadas expectativas no que diz respeito ao comportamento dos membros
e so atribudos determinados papis aos indivduos.

introduzimos j o conceito de papel no captulo anterior (vide pgs. 359 e segs.),


ao referirmo-nos sobretudo aos papis que acompanham o crescimento da criana.
distinguimos entre os papis escolhidos pelo indivduo e os papis que lhe so
atribudos. quanto mais rigorosamente organizado for um grupo, tanto mais
declarada ser a sua influncia sobre os papis que os seus membros tm a
representar. por vezes o grupo exerce uma presso sobre aqueles que no
desempenham os seus papis

de acordo com a expectativa. isto diz respeito tanto s pequenas organizaes como
sociedade no seu todo. esta, por sua vez, pode atribuir a alguns ou a muitos
grupos determinadas funes
- papis, portanto - assim como, pelo contrrio, outros grupos podem lutar por
adquirir um papel dentro da sociedade. nas diferentes culturas reinam diferenas
essenciais no que respeita aos papis que so atribudos, por exemplo, a um grupo
de determinada idade, ao sexo masculino e feminino e aos diversos grupos sociais e
profissionais.

muitos papis de grupo fixaram-se atravs de um consenso, quer dizer, mediante um


acordo sobre determinados assuntos, formado no decorrer do tempo. o que se
verifica na maioria das culturas com o papel que a mulher desempenha no lar. ela
representou esse papel durante muito tempo mesmo na cultura ocidental, onde tal
situao, no entanto, se encontra hoje em

vias de claudicar simultaneamente com a mutao de muitas situaes e fenmenos


sociais antigamente tidos por amovveis.

no que respeita a observncia do consenso bem como de outros regulamentos sociais,


existem diversos graus de liberdade consoante os diferentes grupos; quer dizer, a
capacidade de adequao ou de conformismo que se espera do indivduo varivel.

no entanto, indispensvel um mnimo de consenso e de conformismo para a


subsistncia de um grupo e de uma sociedade. o facto de a actual sociedade humana
se encontrar cada dia visivelmente mais empenhada em abalar as regulamentaes
existentes permite concluir que se vai preparando uma ordem social absolutamente
nova - a menos que se prepare um desmoronamento social.

a ordem existente em associaes de regulamentao rgida apoia-se, normalmente,


num conformismo to divulgado ou quase to generalizado que se pode contar com
ele.

juntamente com os seus alunos, floyd allport procedeu a

investigaes sobre o conformismo verificado em algumas situaes sociais bastante


heterogneas.

observaram-se primeiramente catlicos ao entrar na igreja.


o que nessa situao se espera de um catlico -que humedea a mo em gua benta e
se benza - foi praticado por quase todos.

a outra situao foi o comportamento de automobilistas num cruzamento assinalado


com a luz vermelha: 94 % pararam,
5 % seguiram devagar e 1 % avanou sem diminuir a velocidade.

o trabalho de allport provm contudo do ano de 1934. desde ento a situao do


trnsito modificou-se radicalmente: o nmero de veculos cresceu de modo
considervel, os regulamentos e

sanes tornaram-se muito mais severos. assim, de supor que, hoje em dia, ao
sinal vermelho avanassem muito menos do que
6 % e, em circunstncias normais, no avanasse mesmo ningum.

importante para a forma como decorrem as actividades de grupo o ambiente criado.


consideremos, mais uma vez, a reunio projectada pelo senhor e pela senhora
lelunann (vide pg.
379). se os donos da casa tiverem conseguido seleccionar os

seus convidados de forma a que estes tornem a noite agradvel ou interessante uns
aos outros, ter-se- criado, no decorrer de algumas horas, um ambiente simptico
como resultado das conversas, do comportamento, dos sentimentos e opinies
expressos ou reprimidos.

os americanos usam a expresso sentiment para estas reaces que se verificam no


interior de um grupo e so motivadas em parte por causas emocionais, em parte por
causas objectivas. homans, um dos mais representativos tericos de grupo,
considera o sentimento uma das mais importantes caractersticas decisivas da
estrutura de grupo. o grupo como todo, bem

como as relaes dos diferentes membros uns com os outros so dominados pela
formao de determinados sentimentos.

se, por exemplo, na reunio dos lehmann, liesel baier e

mizzi altmann se irritarem mutuamente, se mizzi comear talvez a falar com o


senhor knig sobre outros assuntos, enquanto liesel tenta desviar o interesse
geral para a sua viagem Amrica, poder-se- criar um ambiente desagradvel que
pode ser

apenas passageiro ou, pelo contrrio, manter-se, dando origem a sentimentos


negativos e recprocos por parte dos diversos convidados.

porm, se liesel e mizzi se entenderem inesperadamente bem nessa noite - talvez


liesel admire o vestido e o penteado de mizzi- e se, alm disso, liesel comear a
fazer um relato interessante da sua viagem, poder surgir um ambiente agradvel e
desenvolve r-se-o sentimentos amigveis. numa noite assim, liesel poderia
adquirir um certo grau de popularidade.
j no captulo sobre o desenvolvimento nos referimos ao facto de as crianas a
partir de tenra idade e mais tarde tambm os adultos inclurem os membros de
qualquer grupo de que sejam participantes em hierarquizaes de valor. esta
incluso na hierarquia de valor realiza-se segundo os mais diversos pontos de
vista.

os mais importantes so a popularidade e a capacidade. uma hierarquizao segundo


estes pontos de vista exige j, alis, um certo grau de conhecimento recproco.
mas mesmo no caso de uma impresso superficial -seja num restaurante ou num

autocarro - muitas pessoas procedem a uma avaliao dos que se

lhe sentam ao p, classificando socialmente o seu aspecto, o seu comportamento, o


seu modo de falar e outras caractersticas. j as crianas em idade escolar bem
como os adultos de qualquer grau de cultura so capazes de uma avaliao social
deste tipo, bem como de tomar uma deciso a favor ou contra algum, quer se trate
de popularidade ou de capacidade para a realizao de qualquer tarefa.

foi possvel fazer esta comprovao mediante questionrios sobre o grau de


popularidade, realizados em 1925 por hildegard hetzer e por discpulos de paul
lazarsfeld, no instituto de psicologia de viena. estes trabalhos podem ser
considerados como precursores dos testes sociomtricos, desenvolvidos por jacob l.
moreno, com o auxlio dos quais se medem hoje em dia as hierarquias. a partir dos
trabalhos de moreno e da sua escola, desenvolveu-se, entretanto, uma cincia
prpria da sociometria, cujo resultado mais importante o seguinte: em cada grupo
os

participantes adquirem um grau sociomtrico, ou seja, uma

posio que lhes atribuda com base em determinados critrios.


o que houve de peculiar e de surpreendente nestas investigaes foi ter-se
comprovado, logo de incio, que a atribuio de um

lugar hierrquico se processa de modo extraordinariamente fcil, sem instruo


prvia dos membros do grupo e muitas vezes sem longa meditao. assim, no de
admirar que os amigos que se apreciam mutuamente ou que tm em comum determinados
valores tenham tendncia a apoiar-se mutuamente nessas eleies. no entanto, como
helen jennings demonstrou em eleies num reformatrio para raparigas, tm-se em
conta, no essencial, as normas e valores de grupo.

o que so, porm, essas normas de grupo? o facto de os

seres humanos se encontrarem constantemente conscientes desses valores e padres


faz parte das mais interessantes averiguaes da psicologia social. lippitt pde,
por exemplo, demonstrar que os membros de um grupo de discusso j no prazo de
algumas semanas desenvolviam pontos de vista que lhes possibilitavam proceder a
hierarquias para atribuio de distines no trabalho ou no tempo livre.

a sociometria um dos meios de auxiliar o indivduo a um certo conhecimento de si


prprio. a partir da infncia, cada qual comporta em si uma determinada imagem de
si prprio e dos outros. os primeiros fundamentos realizados neste sentido so
criados, como natural, na famlia.

tina, criana bonita, fora desde muito pequena preparada pelos pais, que a
idolatravam, e pelos parentes, que a admiravam, para o papel de estrela.
encontrava-se to consciente dos seus encantos que se sentiu extremamente afectada
pela rejeio de um jovem que a denominou boneca, mimada. e, mais tarde,
confessou ao seu psicoterapeuta ter chorado amargamente quando, por ocasio de um
inqurito, realizado na turma, para apurar o grau de popularidade de cada qual,
verificou encontrar-se muito abaixo no grau de hierarquia.

deste modo, a observao sociomtrica permite mostrar a algum se, e em que


medida, a imagem que ele tem de si prprio coincide com a que os outros tm.

no treino da sensibilizao, cada vez mais utilizado hoje em

dia, sobretudo no campo da economia, a tomada de conscincia do efeito que se


produz sobre os outros representa um papel primordial. alis, a administrao de
empresas serve-se neste aspecto de mtodos mais apurados do que a sociometria.

o treino de sensibilizao processa-se sob a forma de sesses teraputicas de


grupo, nas quais jovens que se dedicam ao ramo do negcio tomam conhecimento do
efeito que a sua maneira de falar e o seu comportamento produzem nos subordinados
e colegas. por meio da reproduo de entrevistas com

existncia real e da representao dramtica de operaes comerciais, os


participantes tornam-se conscientes da sua maneira de proceder e da reaco que
ela provoca nos outros.

no centro deste mtodo encontra-se o conceito de sensibilidade social,


desenvolvido sobretudo por r. tannenbaum, i. r. wechsler e f. massarik. os autores
reportam-se s investigaes da experincia imediata realizadas por husserl e ao
conceito de intropatia de th. lipp. o processo de compreenso de outros seres
humanos e a percepo social ocupam j uma abundante bibliografia; um dos livros
de maior renome a obra de fritz heider psicologia das relaes inter-humanas.

a conscincia das hierarquias parece ser conferida na percepo social desde muito
cedo. um fundamento primrio poderia provir das experincias de superioridade que
se podem verificar em crianas j no segundo ano de vida e mesmo antes disso.
evidente tratar-se aqui de modos de procedimento muito fundamentais que podem
estar relacionados com a concorrncia necessria para a manuteno da vida, visto
que j em animais foi possvel observar hierarquias na recepo de alimentos e em
lutas de competio. clebre a ordem das bicadas das galinhas, descoberta por
d. katz e estudada por schjelderup-ebbe: na hierarquia existe, no topo, uma
galinha que pica todas as outras, ao passo que a galinha de mais baixa condio
picada pelas restantes,

em muitos grupos, cuja existncia garantida exclusivamente pelo encontro regular


de algumas pessoas principais e cuja actuao equvoca pe constantemente em
perigo os membros do grupo, as regras de hierarquia so aplicadas de modo muito
estrito. particularmente interessante neste aspecto o estudo da sociedade das
esquinas da rua, realizado por william f. whyte, ou seja, o estudo de alguns
grupos de jovens dos bairros pobres de boston que apresentam uma organizao
social extremamente rigorosa.

whyte, que travou relaes de amizade sobretudo com os respectivos chefes destes
grupos no limite do associal, adquiriu uma viso extraordinariamente clara dos
fenmenos que ocorrem no interior dos grupos, a sua estrutura revela uma
hierarquia de relaes pessoais baseada num sistema de obrigaes mtuas. o rapaz
da rua, pertencente a um desses grupos, recebe uma instruo que o prepara, por
vezes, para uma verdadeira carreira poltica mas, mais frequentemente, para uma
carreira nas filas dos gangsters e traficantes polticos.

a este objectivo correspondem tambm as exigncias postas aos diversos


componentes. a sua posio no gang -esta palavra significa mais ou menos bando
ou clique- depende consideravelmente de quanto ele engenhoso, de quanto as
suas ideias, interesses e capacidades correspondem aos respectivos

interesses do grupo, do seu grau de adaptao, doc da medida em


que se milce danny pode confiar nele e de

se encontrar ou no soho john disposto a


partilhar os

seus haveres com outros. nutsy angelo a partir da grafrank


vura pode-se deduzir o

grau de hierarquia no

interior de um destes carl bandos estudados por

whyte, que pertencem alis, todos eles, a um bairro duma cidade membros da
norton- italiana.

influncia

os nomes esto ordenados de cima para baixo de acordo

com a respectiva hierarquia

199 a hierarquia dos treze membros da clique chefiada por doc. (segundo

w. f. whyte)

o chefe do grupo, doc, cujo nome uma alcunha, tal como

o de todos os outros, era considerado um rapaz inteligente e

dotado em norton street settlement onde, durante um tempo, exercera as suas


actividades. filho mais novo de uma famlia numerosa, oriunda dos abruzos, perdera
o pai ainda muito pequeno. a partir de cerca dos 12 anos encontrava-se convencido
de que s por meio de combates de que sasse vitorioso se

poderia dar ao respeito a uma pessoa. assim, comeou a bater-se com rapazes mais
velhos, no que foi bem sucedido; no entanto, a sua posio de chefe, que criou
desde os seus 13 ou 14 anos de idade e ainda mantinha aos 29 anos, deve-a ao facto
de no ser unicamente forte mas solcito para com os mais fracos e

para com os que eram atacados injustamente, de ser um amigo no qual se podia
confiar e de ser, alm disso, talentoso e inteligente. eles acreditam em mim,
bill -disse ele ao dr. whyte.

na organizao do gang que se manteve cerca de dois anos at se desfazer por si,
doe foi o chefe incontestvel. ele escolhe os subchefes e atribui aos restantes os
seus lugares hierrquicos. no caso de haver alguma coisa planeada, por exemplo um
desafio de bola com outro grupo ou outra coisa no gnero, o chefe trata do assunto
com os subchefes, que por sua vez

mobilizam o grupo.

quando um componente de categoria inferior pretende empreender algo que diz


respeito ao gang, obrigado a pedir licena.
por exemplo, alec, que ocupa o lugar menos relevante, projectava vender cerveja
aos participantes e esperava obter um

certo lucro com o negcio. a proposta foi apoiada por doc e em seguida autorizada;
no entanto, alec teve de admitir que a

sua proposta original fosse consideravelmente modificada por danny, que ocupava um
posto superior.

o gang tem um certo cdigo de honra, cuja infraco punida.

quando, por exemplo, nutsy, que ocupava uma posio elevada, travou relaes com
uma rapariga que o grupo considerava inferior e foi ao ponto de querer casar com
ela, tal atitude custou-lhe o posto.

os norton oferecem, assim, o exemplo de uma organizao de grupo que, embora


margem da sociedade da classe mdia, se encontra, no entanto, rigidamente
estruturada e mantida devido a uma praxe, um complexo de regras e de normas.
simultaneamente foi possvel esclarecer o princpio de chefia. neste aspecto
importante verificar que, mesmo numa clique mantida por motivos bastante
duvidosos, tal como acontece num gang deste gnero, o chefe apenas se pode
manter com base em certas qualidades que sejam valiosas para os restantes membros.
tem de ser inteligente e rico em ideias, tem de ser decidido e necessrio que as
suas decises se revelem eficazes para o grupo. deve ser digno de confiana e
recto, ser solcito nas suas palavras e aces; tem de demonstrar generosidade e,
mesmo que no seja o melhor em tudo, tem de ser contudo capaz de se distinguir at
certo ponto num dos domnios que se revelem essenciais para o grupo.

4. chefia, grupo e massa

o desenvolvimento, as espcies e os processos de chefia foram estudados, nos


ltimos decnios, talvez mais do que qualquer outro fenmeno social, partindo
certamente do pressuposto de que muito haveria a remediar neste mundo, caso fosse
possvel criar nele uma chefia verdadeiramente valiosa.

mais difcil ainda do que a definio de grupo a definio de chefia, porque


essa expresso utilizada para lugares de primazia de espcie muito diversa.

tentemos esclarecer algumas das caractersticas decisivas. quaisquer que sejam as


circunstncias, um chefe aquele cuja actuao se desenvolve em determinada
situao social, na qual ele exerce uma influncia sobre outros em determinados
sentidos. essa influncia pode resultar de facto das circunstncias, pode
realizar-se eventualmente sem esforo da pessoa em questo ou pode ser conquistada
por algum que se sinta destinado para chefe. e, finalmente, pode algum, ainda,
ser simplesmente nomeado chefe.

os chefes espirituais da humanidade, de verdadeira grandeza, que, devido ao seu


gnio, anunciam novas ideias, encontram-se na maior parte dos casos, mas no
necessariamente, conscientes do seu papel de inovadores. contudo muitas vezes a
sua influncia apenas se demonstra no decorrer dos tempos e

atravs da histria; no fundamentada em primeiro lugar pela afirmao dos


chefes como tal, mas sim pelo facto de as

suas ideias modificarem o universo.

o outro extremo constitudo, de certo modo, pelos que so nomeados chefes;


portanto, por aqueles que so elevados por outros a posies de comando, sem
necessariamente terem aptido para chefes. os motivos pelos quais so nomeados
chefes ou lhes atribuda uma posio de chefia podem ser de ordem histrica ou
encontrar-se subordinados a determinado objectivo. deste modo, o monarca que
ascende ao trono pela ordem da

sucesso chamado a reinar de acordo com a lei, o que no quer dizer que possua
verdadeira aptido para a chefia. o mesmo se pode aplicar sobretudo a cargos da
mais variada espcie. em determinadas circunstncias, o papel de chefe, adquirido
em tais situaes, mais simblico ou nominal do que real.

no meio, entre estes extremos, encontra-se a chefia daquele que se sente destinado
para chefe em qualquer domnio, que anseia por exercer influncia sobre os demais
e que tenta, ento, actuar segundo um papel de chefe. nesta espcie de chefia, a
durao e a extenso da actuao dependem de uma srie de factores. estes so a
personalidade do chefe, a situao em que ele tenta exercer a sua influncia, os
partidrios que tenta granjear e os objectivos que persegue.

tannenbaum, wechsler e massarik, que h pouco se ocuparam pormenorizadamente com o


fenmeno do moderno chefe de empresa, consideram apenas chefia propriamente dita
esta terceira modalidade intermdia, visto s aqui a dinmica de chefe adquirir a
sua completa expresso. segundo o seu ponto de vista, para uma chefia propriamente
dita essencial que algum tenha verdadeiramente a inteno de influenciar outros
e que a sua actuao efectiva resulte do modo como a sua personalidade

e os seus objectivos consigam impressionar, em determinada situao, os seus


eventuais seguidores.

como hartley e hartley demonstraram, neste contexto particularmente de notar o


facto de, nos estados unidos, tanto no caso de chefia militar como no caso das
grandes organizaes econmicas, se defender o ponto de vista de que, no futuro,
as posies de relevo devero ser ocupadas por verdadeiros chefes e no por
simples funcionrios com plenos poderes, como era

costume acontecer at aqui.

repetidas vezes se investigou o problema de como se caracterizam as personalidades


de chefe. originariamente defendia-se a opinio de que o chefe representava um
determinado tipo de personalidade ou se encontrava imbudo de determinadas
qualidades que o distinguiam. a hiptese de que certas particularidades de
carcter so tpicas da personalidade de chefe parecia comprovada pelo facto de,
de modo geral, os chefes possurem energia, inteligncia -que no deve, no
entanto, ser demasiado superior-, confiana em si prprios, desejo de prestgio
social, ambio e vontade de vencer, em mais alto grau do que a mdia das pessoas.
no entanto, todas essas qualidades surgem tambm nos no-chefes. sanford chegou,
alm disso, concluso de que no existem dois estudos que coincidam quanto s
caractersticas que se devem atribuir a um chefe.

1 .disposies

2. ordens que interrompem as actividades dos outros

3. critica no construtiva

4. sugestes teis

5. transmisso de
conhecimentos

6. sugestes que propiciam um trabalho pessoal

7. elogio

e reconhecimento

8. confiana

9. sobriedade

e objectividade

chefe autoritrio

chefe democrtico

1j. o

chefe laissez.faire

assim, hoje em dia prefere-se perfilhar o ponto de vista de que, para o


desenvolvimento do papel de chefe, no to decisiva a personalidade
23 de chefe como tal, mas,

em muito mais alto grau,


7m a actuao conjunta dos

factores acima indicados. chowdhuy e newcomb descobriram, por meio de experincias


realizadas com 4 grupos, que os chefes escolhidos se caracterizavam pela maior
preci-
10 20 30 40 50 so com que emitiam um

juzo sobre as opinies do grupo. quer dizer, eles possuam uma maior
sensibilidade social.
200 comparao das formas de compor- que motivo induz os tamento de trs
diferentes chefes de gru- seres humanos a aspirar pos de rapazes de onze anos.
(segundo

lippitt e white) ao papel de chefe 9 de

modo geral, consideram-se motivos essenciais as necessidades, intimamente ligadas


entre si, de poderio, de prestgio e de ocupar um lugar de primazia; a essas
poder-se-o juntar, em diverso grau, a necessidade de fazer actuar as capacidades
criadoras que encontram a sua expresso na conformao das questes humanas.

assim, segundo bales, um dos mais conhecidos socilogos activos neste campo, os
chefes mais coroados de xito so sobretudo aqueles cuja capacidade de dominar e
de dirigir se encontra ligada possibilidade de contribuir com ideias
construtivas prprias. os que, desta forma, se encontram aptos a replizar os
objectivos ou misses dos grupos por eles dirigidos so, afinal, mais influentes
do que os chefes que gozam de popularidade geral.

a maneira como um chefe persegue os seus objectivos pode ser tolerante ou brutal,
democrtica ou autocrtica.
a espcie de chefia desenvolvida numa determinada situao no depende unicamente
do chefe mas tambm das necessidades da comunidade. j no captulo anterior nos
referimos aos

1 . comportamento dependente do chefe

2. crtica descontente

3 exigir considerao

4. amigvel, familiar

s. sugestes que servem

de orientao para o grupo

6. solicitao de

informaes

t. conversas que no di.

zem respeito ao assunto

conversas respeitantes ao trabalho

reaco agressiva ao chefe autoritrio

reaco aptica ao chefe autoritrio

reaco ao chefe democrtico

reaco ao chefe

laissez-faire

estudos provenientes do crculo de kurt lewin sobre chefia autoritria e


democrtica e a preferncia que uma ou outra suscita nas pessoas dirigidas.

alguns dos resultados quantitativos destes estudos parecem-me revestir interesse


geral. as gravuras foram extradas de uma investigao experimental levada a
efeito por lippitt e white sobre chefia e vida de grupo e realizada com rapazes de
11 o 10 20 30 40 anos, em quatro clubes

juvenis, nos anos de 1934 e 1940.

na experincia, os

membros do clube foram


201 comparao de quatro reaces d submetidos a trs espcies

grupo aos mesmos trs chefes da gravura a de chefia: em perodos de

200. (segundo lippitt e white) sete semanas tiveram respectivamente um chefe


autoritrio, um democrtico e um laissez-faire; portanto, um chefe passivo que
cedia consideravelmente em face do grupo.

os diversos modos de comportamento dos chefes bem como dos dirigidos foram
investigados em diversos sentidos. apresentamos aqui dois exemplos dos perfis de
comportamento ento adquiridos.

os resultados principais destes importantes estudos so os seguintes, no que se


refere aos chefes:

o chefe autoritrio caracteriza-se, sobretudo, por tomar disposies e dar ordens


que interrompem o trabalho em decurso. em relao aos outros chefes exerce tambm
em mais alto grau uma crtica no construtiva; prdiga, porm, sua comunidade
maior elogio e tributa-lhe mais reconhecimento; a relao de um chefe autoritrio
com as pessoas por ele dirigidas compe-se, em 60 % dos casos, destas formas de
comportamento, ao passo que, nas actuaes dos restantes chefes, essas
caractersticas apenas somam 5 %.

o chefe democrtico d sobretudo indicaes teis e incita ao trabalho pessoal,


jovial e mantm relaes de confiana com a sua comunidade; noutras alturas, pelo
contrrio, sobriamente objectivo. transmite-lhe muitas vezes conhecimentos.

finalmente o chefe laissez-faire em geral inactivo, excepto na transmisso de


informaes; em certa medida, incita tambm a desenvolver uma actividade prpria.

as reaces dos dirigidos perante o chefe autoritrio so em primeiro lugar uma


dependncia em face do chefe, um comportamento ou agressivo ou aptico, crtica
descontente e nsia de considerao; a par disso verificam-se, no entanto, tambm
conversaes orientadas de um modo objectivo e solicitao de informaes.

os dirigidos por um chefe democrtico reagem, antes de mais nada, por meio de
sugestes adentro do grupo, por meio de um comportamento amigvel e familiar de
uns para os outros

e por meio de conversas relacionadas com o trabalho mas tambm referentes a outros
assuntos.

as reaces dos dirigidos perante o chefe autoritrio so em lugar pedidos de


esclarecimento; a par disso encontramos conversao bem como comportamento
amigvel.

sanford ocupou-se particularmente com a questo da espcie de chefia preparada


pelas diferentes comunidades. descobriu que os authoritarians, ou seja, as
pessoas crentes na autoridade, preferem os chefes e superiores autoritrios que
prescrevem exactamente o caminho a seguir. pelo contrrio, os equalitarians, ou
seja, as pessoas com preferncia pela igualdade de direitos, podem reconhecer uma
chefia rgida quando esta lhes parea necessria; preferem, no entanto, uma mo
menos forte. tm tendncia a

202 o demagogo agita as massas, que- reagem julgar os seus chefes


de modo emocional e irracional de acordo com as suas qualidades humanas; a

orientao segundo um

objectivo para eles menos importante do que o bom xito do processo do grupo. os
crentes na autoridade interessam-se menos pelas qualidades pessoais do chefe, mas
exigem sobretudo que ele conduza ao objectivo

proposto tanto os indivduos isolados como o grupo. subordinados llrn chefe que
no lhes indique nitidamente a direco a seguir, sentem-se pouco vontade e em
breve consideram esse chefe um fraco. pelo contrrio, os partidrios da
igualdade desleixam-se mais facilmente nas suas realizaes no caso de uma chefia
severa.

erich fromm, que investigou os problemas do poder, auto- ,idade, dependncia e


sujeio, no seu clebre livro 0 medo da liberdade, defende o ponto de vista de
que existem, certo, autocratas benvolos, mas que, apesar disso, o uso do poder
serve muitas vezes a satisfao de necessidades sdicas, como ficou demonstrado no
caso dos chefes nazis.

isto conduz-nos ao tema do chefe poltico. nos vastos estudos que realizou sobre
este tema, harold lasswell conclui que nesta forma de chefia se encontra em
primeiro plano a necessidade de poder.

a mim, pessoalmente, parece-me especialmente importante distinguir se um chefe


poltico prefere lidar com grupos ordenados ou com a massa. como muito bem
observaram miller e dollard, uma massa tem sempre, certo, uma actuao de
prestgio e parece encontrar-se sempre na razo. nenhum chefe se encontra
absolutamente livre do fascnio de impressionar e conquistar uma massa. contudo,
apenas o demagogo prefere a instigao das massas influncia reflectida sobre
grupos organizados. enquanto estes funcionam de um modo racional, as massas reagem
de modo emotivo e irracional. a interpretao apresentada por le bon, de que na
influncia exercida sobre as massas actuam a sugesto e o contgio, parece no
ser suficiente, como j Sighele demonstrou, uma vez que estes actuam no caso das
influncias de grupo sensatas e cooperativas. contudo, geralmente aceite como
verdadeira a hiptese de le bon, que afirma tratar-se, no caso da aco das
massas, de uma libertao de impulsos reprimidos, na ecloso dos quais a
conscincia da responsabilidade se dilui em face da anonimidade da massa e do
submergir do indivduo isolado nessa anonimidade.

os chefes totalitrios operam visivelmente de preferncia


10m a massa, tal como hitler fez e outros continuam a fazer.

de entre as muitas investigaes subordinadas a este importante tema, merecem


ateno especial as observaes interessantes de seymour m. lipset sobre o
condicionalismo de tais situaes. lipset expe a hiptese de que a estabilidade
de um regime democrtico depende tanto da legitimidade como da efectividade do
respectivo governo e que os governos se desmoronam quando no so efectivos nem
legtimos, ou as duas coisas simul-

203-204 a multido paralisada perante a emoo do acidente de trnsito e a


populaa agitada por um demagogo por ocasio de um linchamento

tneamente. segundo a sua opinio, a repblica de weimar e a repblica austraca


no eram verdadeiramente legtimas aos

olhos de muitos e perderam finalmente tambm a sua efectividade. lipset vai mais
alm, levantando a questo de saber por que motivo algumas sociedades so
saudveis e relativamente invulnerveis, a ponto de no sucumbirem ameaa do
movimento das massas, mesmo no caso de os seus governos falharem. juntamente com
tocqueville, v uma explicao para o desmoronamento de uma sociedade sob a
sublevao das massas (ortega y gasset) na decadncia das lites ligadas s
tradies, decadncia essa que significa um perigo fundamental para a

sobrevivncia da liberdade e da cultura criadora.

nem todos os movimentos das massas se encontram necessariamente relacionados com a


chefia poltica. o linchamento, por exemplo, tem origem no fanatismo religioso e
racial de determinados grupos. o mesmo acontece com a perseguio das minorias.
o socilogo distingue diversas formas no comportamento colectivo. as
diferenciaes mais importantes so as existentes entre multido, massa e pblico.

a multido definida por maciver como uma estreita aglomerao fsica de pessoas
que se encontram em contacto passageiro e no organizado. para cantril h a
acrescentar a

essas caractersticas que, nesse momento, as pessoas reunidas se encontram


possudas de valores ou de emoes comuns.

exemplo disso oferece o local de um desastre de viao: logo se rene um


aglomerado de gente. no caso de um desastre de maiores propores, o aglomerado
poder transformar-se em

multido. a excitao devida ao acontecimento mantm-nos unidos. ou um desafio de


futebol: rene uma grande multido de espectadores cujo interesse comum diz
respeito ao jogo. aps o desafio, a multido volta a dispersar-se.

para uma aco em comum a multido necessita normalmente de um chefe: tal o caso
verificado nos linchamentos. a multido transforma-se ento em populaa.

a massa distingue-se da multido por se compor de indivduos que no se encontram


necessariamente reunidos, como o caso da multido, e reagem em parte
isoladamente, em parte de modo uniforme.

existem, por exemplo, reaces em massa quando uma melodia, o entusiasmo por um
actor ou orador, ou a indignao devido a um crime arrebatam a massa. neste
captulo os modos de comunicao desempenham um papel importante: a mania de que
todos os jovens se encontram possudos quando surge uma nova dana, bem como
certos gostos ditados pela moda que dominam o mundo feminino espalham-se, por
exemplo, por meio da transmisso oral, mas tambm devido a outros meios de
divulgao (rdio, televiso, imprensa).

no entanto, tambm a massa como tal pode ser arrastada para uma aco conjunta,
servindo a de agentes libertadores os boatos, as alocues, as aglomeraes para
discusso e a literatura de propaganda. por outro lado, para influenciar as
massas, necessria uma chefia. isso pode levar instigao da massa, a que j
nos referimos, e que pode ser provocada pelos chefes isolados ou pelos meios de
divulgao. ou ento pode exercer-se

a influncia de um dirigente de opinio, que, como acentuam

e. katz e p. f. lazarsfeld, actua a partir de um ponto estratgico.

katz e lazarsfeld mostram, no seu amplo estudo sobre a influncia pessoal>, que o
grupo humano jamais constitui um

meio agregado (exceptuando as multides que se juntam por acaso), mas uma
estrutura na qual existem papis e situaes de dependncia que se interpenetram.

na maioria das questes da vida pblica interessa menos

a massa do que o pblico. o pblico, cujo comportamento e

comunicaes so expostos numa grande obra de b. berelson e m. janowitz,


definido por h. blumer como um grupo de pessoas que se ocupa com formaes da
opinio. quer dizer,
fala-se de pblico em relao com questes sobre as quais se verificam formaes
de opinio e cujo desenvolvimento influenciado por essa formao de opinio.
neste aspecto, como foi sobretudo apontado por laz,irsfeld e pelos seus
colaboradores, de salientar o papel desempenhado pelos dirigentes de opinio.

o processo de divulgao da moda um exemplo interessante que merece uma breve


referncia. a moda, cuja ditadura se mantm pelo facto de conferir prestgio ao
que a ela se submete, , como se sabe, ditada sobretudo em paris e nova iorque por
um nmero relativamente pequeno de criadores de haute couture. em seguida
divulgada quando, logo de incio, os

armazns determinantes e as mulheres ricas se declaram partidrios dela, na sua


qualidade., de dirigentes de opinio . a pouco e pouco, a moda respectiva
transita dos armazns mais caros

para os armazns mdios e de preo mdico. at que uma moda recente tenha atingido
a escala inferior, j voltou a surgir na

camada superior outra, absolutamente nova.

sargent e williamson apresentam para isto um engraado exemplo.

o vestido de noiva da duquesa de windsor, confeccionado por mainboch e conhecido


por vestido wally, apareceu desenhado nos jornais, a 3 de junho de 1937, com
a indicao de preo de 250 dlares. dez dias mais tarde, bonwit teller, uma

elegante loja de modas de nova iorque, anunciava uma verso

deste vestido por 25 dlares. um ms depois, lord e taflor, armazm de preos


mdios, apresentava o vestido wally por 16.95 dlares, e ainda um ms mais
tarde, numa loja barata de confeces, encontrava-se exposta uma

srie de vestidos deste modelo, ao

preo de 8.90 dlares!

como vemos, na sua reaco perante a moda, o pblico, sob a

influncia de personalidades marcantes, limitado pelas condies econmicas e


dirigido em determinado sentido.

205, a formao da opinio e a moda: em pouco mais de dois meses o modelo wally
transformou-se numa confeco acessvel a

todas as bolsas

26

5. organizao, motivao e contrLe

na nossa discusso acerca dos grupos e da dinmica que neles se desenvolve ainda
no nos detivemos no estudo sistemtico dos seus objectivos. se agora os
considerarmos, logo verificaremos que os grupos se podem dividir em duas grandes
categorias. a primeira compe-se daquelas associaes, sociedades, clubes, etc. em
que as actividades humanas constituem, em
si prprias, o fim; de associaes, portanto, que servem o recreio, o repouso, a
instruo, a criao ou o cultivo de interesses especiais dos indivduos. pelo
contrrio, a segunda abrange instituies tais como fbricas e empresas, que
servem a produo e a

distribuio da produo, ou as que servem o bem comum, como sejam os servios e


as instalaes pblicas, mas tambm, por exemplo, o exrcito.

enquanto na primeira categoria as necessidades humanas dos indivduos merecem uma


ampla considerao, na segunda elas tm de se encontrar subordinadas s
finalidades objectivas. a necessidade de fuso entre o indivduo e o grupo, nome

dado por bakke a este processo, exige, na segunda categoria, uma grande abnegao
por parte do indivduo.

esta presso que o indivduo tem de impor a si prprio no interesse de uma


finalidade que o transcende, torna necessria uma srie de medidas, dispensveis
no caso do grupo de interesses, nome que podemos usar para designar a primeira
categoria. na categoria dos grupos de obrigatoriedade, nome

que atribumos segunda categoria por oposio primeira, requerem-se sobretudo


duas disposies: a criao de motivaes e a introduo de contrles.

as motivaes, que so por assim dizer naturais nos grupos de interesses,


necessitam de ser criadas artificialmente para os

que participam em grupos de obrigatoriedade, uma vez que as realizaes


obrigatrias que tm que produzir no brotam de necessidades naturais como no caso
da criao livre. assim, as actividades nos grupos de obrigatoriedade adaptam-se
melhor ao homem dirigido a partir do exterior do que a partir do interior, para
usarmos uma das distines introduzidas por david riesman. no entanto, a maioria
dos homens tem neste aspecto pouca liberdade de escolha. muitas vezes aquele que
sente ter nascido para artista v-se obrigado a procurar o seu ganha-po numa
fbrica ou numa repartio pblica, devido insuficincia do seu talento. e, no
caso do servio militar, no h normalmente dispensa de participao no grupo de
obrigatoriedade.

as motivaes introduzidas artificialmente so em primeiro lugar as recompensas,


entre as quais se contam o aumento de salrio, a promoo e a aquisio de
prestgio. a estes processos, porm, tem vindo juntar-se, ultimamente, em escala
crescente, o que se poderia denominar o despertar de interesses secundrios.
faremos uma breve referncia a duas espcies de interesses secundrios destinados
a elevar a capacidade de realizao: trata-se, por um lado, de processos parciais
introduzidos no

processo de trabalho com o fim de proporcionar a satisfao pessoal e, por outro,


da comparticipao do trabalhador na direco da empresa e no exerccio de
contrle.

o problema da motivao de todos aqueles que, a partir da poca escolar e atravs


de toda a sua vida de adultos, passam a maior parte do -dia em grupos de
obrigatoriedade, ocupa constantemente vastos crculos de investigadores. h muito
que se discute sobretudo o efeito embotante causado pelo trabalho mecnico no caso
de produo em massa ou pelo repetir constante e montono dos mesmos gestos.

enquanto, originariamente, se pensava mais na criao de auxlios subsidirios


fora do mbito do processo de trabalho, como sejam cursos complementares e
manifestaes culturais para trabalhadores, presta-se recentemente maior ateno
ao

problema de como obter uma maior satisfao dentro do prprio processo de


trabalho.

como chris argyris acentua, tal satisfao revela-se tanto mais necessria quanto
mais subdesenvolvida a personalidade do trabalhador; e aquela tanto mais
subdesenvolvida quanto mais destitudo de importncia este na sua organizao. a
consequncia de uma tal imaturidade o comportamento regressivo ou agressivo.

argyris, gouldner e outros propuseram, assim, determinadas medidas -formao de


pequenos grupos de trabalho no formais; orientao recproca dos trabalhadores;
criao de relaes pessoais e outras disposies semelhantes- com o fim de dar ao
trabalho no escritrio e na fbrica uma configurao de molde a proporcionar uma
satisfao pessoal. conhecida a

extraordinria voga -dos intervalos para tomar caf, sem os

quais na amrica mal se poderia imaginar o bom funcionamento de um escritrio.

uma das intenes dessas medidas dar ao trabalhador ou empregado o sentimento de


pertencer empresa. se bem que muitos socilogos tenham declarado a
impossibilidade de tal processo, parece, no entanto, ser muitas vezes bem sucedido

206 a moderna direco das empresas, orientada psicologicamente, esfora-se por


obter uma maior satisfao no trabalho e por fazer nascer o sentimento de que

se pertence empresa

katz e kalm fazem o relato duma srie de investigaes que mostram como a
satisfao no trabalho e a produtividade sofrem

emento na medida um increm que o trabalhador ou empregado se sente pertencente


empresa. direces hbeis despertaram in,

este sentimento, desenvolu_ vendo nos pequenos grupos a conscincia de pertencerem


empresa e o

orgulho pela sua realizao. . ..... por meio de medidas deste


tipo, a mecnica desoladora do trabalho impessoal transferida mais para segundo
plano e a sociedade desconexa transforma-se, para usarmos a expresso de tnnies,
numa comunidade com elos pessoais. a atmosfera da empresa torna-se melhor.

uma segunda forma de despertar os interesses secundrios, cujo efeito motivador


parece dar pleno resultado, o da participao do trabalhador na direco da
empresa. entre as muitas exposies feitas sobre esta modalidade parece-me
particularmente claro e interessante um pequeno trabalho de keith davis.

davis define trs graus de participao dos trabalhadores na direco da empresa.


o primeiro grau o de compreenso mtua entre todos os que exercem a sua
actividade na empresa. no segundo grau efectua-se uma participao consultiva por
parte de todos os trabalhadores. o terceiro grau cria uma participao de
autoridade, segundo a qual cabem ao grupo de trabalhadores determinados direitos
de deciso.

tais fins podem ser alcanados por meio de reunies de grupo em sesses no
formais ou em comisses, de conferncias dos dirigentes da empresa e dos
dirigentes das seces com os empregados e os trabalhadores, de comisses
encarregadas da produo, e tambm incitando os trabalhadores a apresentarem
sugestes sobre a forma de obter melhorias na empresa. torna-se

necessrio que esta ltima medida, precisamente, seja aplicada de modo


particularmente cuidadoso. como de uma maneira geral, todas estas inovaes
parecem ser mais bem sucedidas no caso de patres e gerentes que tenham tomado
parte em cursos sobre chefia psicolgica de empresas.

porm, como tannenbaum e massarik acentuam, para que as medidas desta espcie se
revelem eficazes, torna-se necessrio que o trabalhador da empresa esteja de facto
interessado em

participar da direco, e se encontre preparado para tal. os empregados ou os


trabalhadores educados segundo um sistema autoritrio, e que no tenham aprendido
a exprimir-se de acordo com as circunstncias, pouco podero empreender com este
sistema. por esse motivo, a par de uma maior intuio por parte do gerente ou do
patro, dever existir uma melhor capacidade de comunicao por parte do
trabalhador. ambos exigem uma educao especial orientada psicologicamente.

curiosa e simultaneamente rica em concluses no que respeita orientao


fortemente psicolgica da moderna direco de empresas a descrio feita por
davis de como possvel, utilizar o chamado grapevine de modo construtivo, para
que se verifique uma melhoria da atmosfera da empresa. por esta palavra
intraduzvel, que letra significa videira, entende-se a torrente de rumores e
de boatos que so constantemente passados de boca em boca como se fossem por assim
dizer enroscados numa videira, s escondidas, por detrs das costas.

davis cita um artigo de joseph k. shepard no indianapolis star magazine, em que


o circular de boatos tratado de forma potica.

com a rapidez de uma mecha incandescente a informao brota mgica das paredes,
corre ao longo da canalizao, passa pela porta do gerente e pelo cubculo do
porteiro. voltil e com

a leveza da brisa, os boatos infiltram-se pelas portas de ao e

pelas paredes de vidro, ascendem da cave at ao sto, do moo de recados ao


director da empresa... trazem boas e ms notcias, factos e fantasias, no se
preocupam nem com a reputao nem com os direitos burgueses, no respeitam pessoas
nem

privilgios. os boatos so servidos sem olhar a nada, quer se trate

das personalidades directivas, do capataz ou da dactilgrafa ...

davis mostra ento como uma utilizao hbil do grapevine no s confere muitas
informaes direco da empresa como lhe permite tambm infiltrar determinadas
informaes no pessoal. deste modo os rumores e os boatos que circulam na

empresa podem tambm ser utilizados de modo absolutamente construtivo.

tudo isto significa que, no grupo mais moderno, na empresa perfeitamente


organizada, o sistema dos contrles modificado com base em princpios
psicolgicos.

em que consiste o contrle social? embora parea extraordinrio, uma noo to


espantosamente fundamental como a
de contrle social foi objecto de apenas poucas investigaes sistemticas.
todos sabem, naturalmente, que contrle tem algo que ver com fiscalizao,
restrio, domnio de modos de comportamento ou de processos. igualmente do
conhecimento geral que os pais, os professores ou os superiores exercem
contrles, baseando-se e servindo-se da autoridade de que dispem. contudo, o
conceito de contrle social tem um mais longo alcance e , alm disso, mais
complexo. a meu ver, so parsons e shils que mais se aproximam de uma definio
suficientemente completa, no livro por eles editado sobre teoria geral da aco
, no qual investigam pela primeira vez, de forma sistemtica, muitos fenmenos
sociolgicos. segundo eles, os mecanismos de contrle tm a funo de manter em
equilbrio o respectivo sistema social.

quer isso dizer que a presso exercida sobre um indivduo nem sempre se realiza
fundamentalmente no seu prprio interesse, que o seu castigo no se processa com o
objectivo de o aperfeioar, mas que tudo isso serve antes, em mais larga escala,
para manter em equilbrio e em funcionamento uma estrutura social como a famlia
ou a fbrica.

em determinadas circunstncias, este processo pode, de facto, no se diferenciar


do que serve a educao ou o aperfeioamento; noutras circunstncias, contudo, o
contrle social pode consistir numa espcie de presso que contraria em absoluto
os interesses dos indivduos.

o contrle social exerce-se tendo em vista o papel social que atribudo a um


indivduo. se um indivduo no cumpre o que se espera dele e do papel que
representa, so-lhe prometidas sanes ou recompensas ou submetido a presso. o
indivduo pode ser modificado mediante castigo ou recompensa; ele , em
determinadas circunstncias, consideravelmente influencivel pela presso, que
tanto se pode revelar por meio de uma

exteriorizao de opinio como atravs do comportamento dos outros, sendo possvel


que se deixe assim influenciar momentaneamente ou de forma mais duradoura pela
opinio alheia. em casos extremos pode ser expulso do grupo; na empresa ou nos
servios pblicos essa expulso significa o abandono forado do seu posto. no caso
de crimes e de doenas mentais que

ponham em perigo a sociedade, utiliza-se, alm disso, como meio de contrle, o


isolamento ou o afastamento do indivduo em

face do grupo.

a forma mais simples de contrle naturalmente a de contrle autoritrio, a


que j a criana se encontra submetida na famlia e na escola. porm, a criana
experimenta tambm muito cedo o contrle exercido pelo grupo de jogos. este
exerce

uma presso sobre o participante e, sobretudo na primeira infncia, procede


frequentemente de nimo leve a expulses impensadas.

em experincias clebres, realizadas por muzafer sherif, mostrou-se, de forma


especialmente drstica, o contrle de opinies exercido pelos grupos de maioria.
ele demonstrou como os indivduos, muitas vezes contrariamente s suas convices
mais profundas, se submetem s opinies de uma maioria que domina a situao pelo
facto de os participantes do grupo terem a tendncia para convergir em direco a
uma norma, ou seja, ansiarem por um acordo no sentido de uma opinio determinante.

conhecida a presso que, em determinados grupos de trabalho, a maioria exerce


sobre os diferentes participantes do grupo. j em 1908 max weber utilizou a
expresso travagem para o contrle a que um colega particularmente
trabalhador, eficiente ou bem dotado pode ser submetido por parte de um

grupo de trabalhadores ou de empregados quando o seu trabalho, de melhor


qualidade, constitua uma ameaa para o nvel de realizao que os restantes
mantm.

do mesmo modo roethlisberger e dickson comprovam na

clebre investigao hawthorne-plant que, numa sala de montagem, os trabalhadores


tinham um cdigo social segundo o

qual atribuam certas alcunhas depreciativas aos diferentes participantes do seu


grupo. referiam-se aos que produziam demasiado como sendo gazuas de salrio;
quem produzia de menos

era chamado batoteiro e quem denunciava aos chefes algo que fosse desfavorvel
ao grupo era denominado denunciante.

assim, enquanto os grupos tentam controlar os seus membros, a direco da empresa


ou a respectiva instncia responsvel exerce, pelo seu lado, contrles que
permitam a obteno de realizaes adequadas.

a presso da responsabilidade qual, na empresa e nos servios pblicos, se


encontram submetidos os titulares de posies directivas -desde o chefe de seco
ao capataz - aqueles trabalhadores, portanto, que; por um lado, tm como misso
controlar os seus subordinados e, por outro, se encontram sujeitos ao contrle
dos seus superiores, constituiu recentemente

tema de investigao no campo da psicologia social, depois de h muito se terem


formado opinies correntes sobre os que se encontram em tal situao.
proverbialmente conhecido o chamado ciclista, que se curva perante os que lhe
so superiores e calca os que tm uma posio inferior sua (*).

entre muitos outros estudos notveis, parece-me particularmente interessante o


trabalho de j. e r. useem sobre a presso social a que a gerncia mdia se
encontra sujeita, ou seja, os
a corrigir este captulo
que numa empresa ocupam uma posio intermdia entre os

do alto e os de baixo. o trabalho trata a estrutura psicolgica da forma de


vida de um indivduo que ocupa tal situao intermdia. a questo consiste em
saber de que modo o indivduo nas respectivas circunstncias consegue estar
altura da presso das exigncias que lhe so postas bem como do problema da
promoo.

neste aspecto, j. e r. useem descrevem um fenmeno a que merton se refere, ou


seja, o da socializao antecipadora. entende-se por esta expresso que o
interessado na ascenso social se integra, at certo grau, na psicologia das
posies mais elevadas que, possivelmente, lhe esto abertas e que, devido a esta
antecipao, se encontra mais facilmente adaptado s suas futuras tarefas. por
outras palavras: a ascenso social e profissional coroada de xito pressupe
mobilidade, adaptabilidade e uma aprendizagem antecipadora.

ocupar-nos-emos logo a seguir, no captulo sobre a estratificao social, dos


problemas relacionados com estas hierarquias resultantes da formao dos grupos de
obrigatoriedade desde a escala inferior mais elevada, enquanto mais tarde, no
captulo dedicado aplicao da psicologia, trataremos de mais perto as
interessantes experincias e investigaes realizadas sobre os problemas prticos
dos contrles na vida econmica.

como forma extrema do grupo de obrigatoriedade, resta-nos, finalmente, ainda uma


referncia Total-institution (instituio total). por este nome compreendem-se
instituies submetidas a uma nica autoridade e cujos membros passam toda a sua

vida num s e mesmo lugar. exemplos dessas instituies totais so as prises e as


instituies para doentes mentais, mas tambm o quartel, os internatos e os
conventos.

(*) em alemo chama-se ciclista pessoa simultaneamente lisonjeadora dos


superiores e desptica para com os inferiores. tal pessoa toma a posio tpica do
ciclista: anda de costas curvas (perante os superiores) e a calcar com os ps (os
que lhe so hierarquicamente inferiores).

a instituio total significa a fuso mais radical entre indivduo e grupo. a


submisso total do indivduo s regras e normas de grupos que a se exige provoca
quase sempre um protesto, uma vez que o indivduo se encontra em larga escala
privado da sua liberdade de aco e disponibilidade. este tambm o

motivo por que tantas pessoas se negam a entrar em lares de pessoas idosas ou em
instituies semelhantes.

as pessoas internadas nessas instituies totais, tentam, normalmente, criar, pelo


menos, certo grau de liberdade, desenvolvendo pequenos grupos no formais para os
quais estabelecem as suas leis prprias.

contudo, em determinadas circunstncias, os indivduos aceitam os preceitos dados


e, deste modo, verifica-se igualmente um ingresso voluntrio em instituies
totais, por exemplo no

exrcito, ou, tratando-se de estudantes, em lares residenciais, nos quais, alis,


a privao da liberdade no absoluta.

6. estratificao, mobilidade e mutao sociais

nas suas encantadoras histrias e recordaes de frica, isak dinesen ( sob este
pseudnimo que se oculta a baronesa dinamarquesa tania karen blixen. finecke)
dedica uma grande parte das descries ao seu criado farah aden, da somlia.
farah, que durante 18 anos exerceu as mais diversas funes, desde o governo da
casa e arranjo dos estbulos at aos safaris da baronesa, era, segundo as
descries desta, uma personalidade notvel. o que interessa ao nosso contexto a
relao peculiar que ele mantinha para com ela.

apesar de karen blixen, segundo ela prpria afirma, discutir com farah todos os
assuntos e de ele estar informado sobre todos os seus cuidados e alegrias, sobre
tudo o que ela fazia e pensava, tal no obstava a que ele, no entanto, mantivesse
sempre a distncia rigidamente prescrita pela etiqueta.

o senhor e o criado, diz karen blixen, esse par to clebre atravs dos sculos na
histria e na literatura, foi realizado por ela e por farah na sua unidade
peculiar. farah, um gentleman no mais amplo sentido da palavra, orgulhoso indgena
da somlia, de estatura magnfica, tornou-se, a partir do primeiro dia de servio,
o mordomo da casa, que ele denominava a nossa casa, tal como se referia tambm
aos nossos cavalos e aos nossos convidados. era absolutamente fiel e honesto,
aguardava, porm, da parte da sua senhora, a mesma fidelidade e a observncia das
mesmas regras vigentes para o contacto entre os dois.

entre outras incumbncias, era farah quem administrava o dinheiro da baronesa e,


quando ela queria comprar, por cinco rupias, novas calas de montar, ele declarava
muito srio: este ms no nos podemos dar a esse luxo. para o ms que vem.

por outro lado, determinava que era absolutamente necessrio comprar champanhe
para os convidados de que estavam espera. farah era um daqueles criados que s a
morte consegue separar do seu senhor.

o que karen blixen descreve acerca de farah um exemplo frisante de uma relao
social marcada pela etiqueta e imutvel dentro de uma sociedade com uma rgida
estratificao social.

esta antiqussima relao senhor-criado perdeu, na maior parte das culturas do


nosso tempo, a sua obrigatoriedade tradicional e tende a dissolver-se com a
crescente democratizao.

lembro-me ainda como, ao vir da europa central para a noruega, uma amiga com
ideias socialistas me deu o conselho, quase a ordem, de deixar a minha criada
comer mesa connosco.

e, no que diz respeito Amrica, harold laski de opinio que a existncia de


pessoal domstico foi durante muito tempo considerada como no tica e como uma
infraco ao princpio democrtico. hoje em dia, em que, no raro, se requerem os
servios dessas assistentes domsticas, a sua situao absolutamente diversa,
muito mais independente do que na europa, onde alis tambm actualmente se
processa uma mutao muito rpida: na alemanha, por exemplo, a assistente
domstica , de momento, uma personalidade muito solicitada.

este apenas um exemplo de estratificao social, cujas formas principais so


naturalmente dadas num sistema de classes. no pode ser tarefa nossa, no mbito do
presente livro, tratar o gigantesco campo problemtico dos diversos sistemas de
classes. de acordo com o nosso interesse fundamental de compreender os sectores da
vida no que respeita penetrao psicolgica por eles experimentada, limitamo-nos
tambm aqui a alguns aspectos psicologicamente essenciais.

psicologicamente essencial parece-me em primeiro lugar a

concluso a que se chegou de que os seres humanos, seja qual for a forma de
sociedade em que vivam, tomam individualmente diferentes posies sociais. nas
diferentes sociedades a idade, o sexo, a pertena a uma famlia, a espcie de
ocupao, os

bens e outros elementos representam papis muito diversos. no entanto, embora com
diferente fundamento, existem em toda a

parte posies que distinguem dos outros aquele que as ocupa.

algumas destas posies sociais so assentes e reconhecidas oficialmente, outras


so mais vagas e no expressas. mas a maior

parte das pessoas tem conscincia da posio que ocupa e da posio que ocupam os
demais e sabe que, em cada uma dessas posies, tem de representar determinado
papel. neste aspecto podem contudo surgir iluses, no caso de a posio e papel
real no corresponderem ao papel nominal.

tomemos como exemplo o chefe masculino de uma famlia dirigida com autoritarismo,
o senhor hauptmann. o sr. hauptmann sente-se o dono da casa e representa o papel
de uma espcie de comandante. na realidade, porm, a senhora hauptmann, aduladora
e atraente, sabe muito bem como iludir as ordens do marido ou como lev-lo a
modificar a sua opinio. assim, na realidade, ela quem desempenha o papel
decisivo, se bem que lhe deixe a ele o prestgio do lugar de primazia.

quanto mais complicada uma sociedade tanto mais diversas so as espcies de


formao de grupo e, simultaneamente com elas, os lugares hierrquicos que um
indivduo pode assumir. como j frisou georg simmel, cada indivduo vive numa

estrutura singular de pertenas de grupo com os mais diversos lugares


hierrquicos.

o senhor hauptmann, a que j nos referimos, que em famlia gosta de representar o


papel de chefe, goza possivelmente no seu escritrio, enquanto empregado mdio, de
um prestgio moderado, e na hierarquia econmico-social da comunidade pertence
antes classe mdia inferior. porm, no clube de chinquilho goza da maior
considerao visto ser um excelente jogador.

um segundo dado psicolgico muito notvel parece-me ser o facto de os seres


humanos apreciarem o fenmeno da posio social com avaliaes extraordinariamente
diversas. desde o extremo dos que negam simplesmente a existncia de hierarquias e
para quem essa ideia constitui um tormento, at aos que consideram todas as
pessoas sob o ponto de vista da sua classe e se encontram profundamente
convencidos do significado de uma posio, verifica-se toda a espcie de
graduaes e de matizes.

acerca deste tema existe uma srie de investigaes interessantes, compiladas de


forma extraordinariamente hbil por sargent e williamson, na psicologia social.

por exemplo, numa aldeia americana de pradaria, com 275 habitantes, j. west
registou uma organizao de classes de tal maneira especializada, que cada
indivduo ocupa na conscincia dos demais um lugar bem definido com base na sua
pertena a determinada famlia, clique, loja manica, igreja, e outras
associaes.

apesar disso, os habitantes de plainville declararam firmemente e cheios de


orgulho: a nossa aldeia um local onde todos os homens so iguais! entre ns no
existem classes.

no entanto, vendo bem as coisas, a comunidade divide-se em duas grandes classes


distintas: as pessoas boas, decentes, respeitveis, que trabalham com
regularidade e as pessoas de classe mais inferior, que ou so designadas boas,
decentes e piedosas ou maus elementos, sem crena. a par disso, existem ainda
os que se encontram muito em baixo na escala social, os que vivem como os
animais, e alguns que constituem a nata.

de modo geral, como mostram warner e lunt, possvel distinguir seis classes numa
cidade yankee dos nossos dias. numa cidade da nova inglaterra, a
distribuio foi a seguinte:

1 - classe superior mais elevada 1,44%


2 - classe superior mais baixa 1,56%
3 - classe mdia superior 10,22%
4 - classe mdia inferior 28,12%
5 - classe inferior mais elevada 32,60%
6 - classe inferior mais baixa 25,22%
7 - desconhecidos o,84%
esta classificao foi levada a efeito com base nas indicaes dos habitantes e no
modo como eles integravam os seus concidados nas diversas hierarquias. os
critrios seguidos eram mltiplos. os mais importantes revelaram ser a situao
econmica, a profisso, as relaes sociais, o local de habitao, a origem e a
reputao moral.

uma segunda questo importante consiste em saber quais as consequncias reais que
estas divises hierrquicas tm para a vida em comum. um facto est comprovado: a
categoria determina at certo grau o acesso que um indivduo tem ou no tem a
determinadas coisas. existem, no entanto, dois factores que contrabalanam esta
influncia limitativa da hierarquia por classes.

uma a mobilidade social extraordinariamente elevada da sociedade actual, que


iremos j tratar mais de perto (vide pg.
415). o outro factor -nos apresentado pela arguta observao de granville hick,
que estudou a vida social numa pequena cidade.

segundo ele afirma, apesar da existncia de classes hierrquicas de que todos tm


conscincia, os homens vivem antes num sistema de relaes em que essa hierarquia
no considerada. eles encontram-se nas lojas, no cabeleireiro, em restaurantes,
na igreja, em reunies polticas e em muitos outros locais. mas a igualdade social
que da parece resultar tem apenas correspondncia real em algumas comunidades
pequenas ou em circunstncias especiais. em cidades maiores relativamente raro
atingir-se essa espcie de contacto livre de constrangimento e tal s se verifica
com pressupostos especiais. o carnaval, por exemplo, mistura sem distines ou faz
um batido de toda a populao de uma cidade.

schelsky, no livro sobre a gerao cptica, que j citmos noutro passo


pormenorizadamente, apresenta observaes extremamente interessantes acerca do
tema da avaliao das diferenas de classe.

schelsky de opinio que, na sociedade alem de hoje em dia, se realizou um


nivelamento social, uma demolio das diferenas de classes qual, porm, no
corresponde, de nenhum modo, um nivelamento dos padres sociais ou da
autoconscincia social. segundo ele, existe uma defesa contra esta perda de
posio social e, devido a ela, uma acentuao de pertena a grupos com prestgio
social que se baseia na imaginao, uma vez que no lhe corresponde j qualquer
realidade. segundo schelsky, acontece assim que se considere ascenso social a
necessidade de andar para a frente, de se tornar uma coisa melhor quando, de
facto, essa ascenso j nada significa.

dentro do crculo temtico da estratificao social parece-me, a mim pessoalmente,


extremamente interessante sob o ponto de vista psicolgico a questo das relaes
que tm as camadas e as classes hierrquicas com determinadas representaes de
valores.

o problema dos valores parece ser diferente segundo o nvel a que investigado.
os ltimos valores humanos no so, certo, considerados do mesmo modo por todos
os homens, mas todos eles os partilham, ainda que em diversas formas de
realizao.

este o caso das tendncias realmente fundamentais e da realizao da vida -


temas que j tratmos pormenorizadamente.

neste passo trata-se, pelo contrrio, das representaes de valores mais


especficas que podem separar as diversas classes umas das outras. como schelsky
expe numa anlise sagaz, em

parte baseada nas investigaes de th. geiger, estas encontram-se hoje em dia to
niveladas como a prpria sociedade.

a posio assegurada na sociedade burguesa de ontem pela herana e pela fortuna,


que deixava o tempo livre para a realizao de outros valores, apenas existe hoje
em dia para crculos muito restritos, no para camadas inteiras. as inflaes e as

guerras, as alteraes no valor da moeda e as expropriaes demonstraram em que


medida a propriedade e os bens so impotentes perante tais ataques. a revoluo
dos sistemas polticos e sociais provocou, alm disso, abalos profundos na
segurana da vida jurdica e institucional. como consequncia desse fenmeno na
actual sociedade industrial torna-se igualmente necessrio para todos os homens
trabalhar constantemente pela segurana social e econmica. esta necessidade e a
problemtica da segurana hoje em dia igualmente reconhecida pela camada
superior e inferior da escala social. e assim, como diz geiger, a qualificao
profissional tornou-se para todos o meio de produo mais importante.

o problema da insegurana move hoje em dia todas as camadas e classes e, assim,


como j mostrmos no captulo sobre o decurso da vida, ao referirmo-nos
juventude actual, a segurana transformou-se no valor principal pelo qual todos
anseiam. uma maioria esmagadora reconhece, para usar as palavras de schelsky, que,
nas crises polticas e econmicas da sociedade industrial a qualificao
profissional constitui quase a ltima oportunidade, inalienvel, do indivduo, que
lhe permite obter mais elevada segurana social e econmica . ele designa a
nsia cada vez mais generalizada de melhor formao profissional precisamente como
a nsia de bens, modificada, do mundo burgus.

schelsky considera como dois outros valores do jovem trabalhador alemo uma forte
necessidade de prestgio e reconhecimento sociais e uma vontade de realizao
especfica baseada na aptido e tendncias.

para a distribuio destes motivos cita o estudo de uma repartio de trabalho de


uma grande cidade. no concurso a um lugar de aprendizagem, com vista formao
profissional, foram indicados os seguintes motivos: segurana econmica,
70 %; prestgio social, 48 %; vontade de realizao e gosto pelo trabalho, 40
%; maiores oportunidades para o futuro, 30 %.

schelsky considera estes resultados como os objectivos de um determinado grupo


social de jovens; a mim, no entanto, parece-me que esta tabela pode ser vlida de
modo geral para a moderna juventude e no s na alemanha.

deve-se ainda salientar que schelsky encontra na juventude feminina


fundamentalmente as mesmas formas e evolues de comportamento que na juventude
masculina. a existir uma diferenciao, ela consiste, quando muito, no motivo algo
mais acentuado de segurana em face da ascenso, comum ao sexo feminino.

se, para usarmos a imagem de uma frmula matemtica, colocarmos a nsia de


segurana social em numerador de uma fraco e a nsia de promoo social em
denominador, exprimir-se- no quociente dessa fraco a relao entre os dois
motivos e valores principais que actuam na vida prtica de um actual membro da
sociedade industrial. este resultado parece ser vlido para todas as naes e
consideravelmente independente das camadas sociais. o factor risco o terceiro; a
sua entrada em

aco condiciona a predominncia do motivo de segurana ou


de promoo.

estes factos correspondem triste realidade que karl mannheim formulou do


seguinte modo: assim como a natureza era

incompreensvel para o homem primitivo e os medos profundos de que ele se


encontrava possudo provinham da imponderabilidade das foras da natureza, assim o
sistema sob o qual vive o moderno homem industrializado, com as suas crises
sociais,

a sua inflao, etc., se tornou para ele uma fonte de medos correspondentemente
profundos.

o mpeto de ascender, que j citmos em relao com o

fenmeno das camadas sociais, pertence quilo que se denomina mobilidade social.

a mobilidade social compe-se de movimentos horizontais e verticais. a


mobilidade horizontal significa migraes, mudanas de local e de residncia por
parte da populao mas tambm mudana de local de trabalho, de religio, de
partido poltico e fenmenos semelhantes; por mobilidade vertical designa-se o

movimento ascendente e descendente de indivduos e camadas.

a mobilidade horizontal hoje em dia to elevada que se

fica tentado a falar do incio de uma nova migrao de povos. devido constante
revoluo das relaes que nos foram transmitidas, com o contnuo desmoronamento
ou diminuio do significado dos sistemas de classes encontra-se tambm
directamente relacionado um aumento de mobilidade vertical.

especial testemunho deste aspecto podem dar os inmeros refugiados e emigrantes de


todos os pases. neles se pode observar, de uma maneira particularmente drstica,
os movimentos ascendentes e, mais frequentemente ainda, os descendentes.

mas, de resto, tambm a mobilidade na sociedade industrializada muito maior do


que na antiga sociedade burguesa em que, sobretudo na europa, um sistema fechado
de classes dificultava bastante os movimentos ascendentes. a mobilidade crescente
do nosso tempo exige uma extraordinria flexibilidade, mobilidade e adaptabilidade
por parte do indivduo; necessrio saber adaptar-se. desde sempre, o americano
teve mais em vista o factor ascendente, contando com ele para os seus filhos.

como hofsttter nota brilhantemente, a mobilidade excepcionalmente grande


verificada na amrica enquanto relao inter-humana fez florescer a solidariedade
da vizinhana, algo diferente da amizade, visto que esta uma forma de relao
mais pessoal, que pressupe um conhecimento e enraizamento mais longos.

a mobilidade social o fenmeno de movimentos que as

relaes sociais, em que os indivduos e grupos viveram, soltam e modificam. em


determinadas circunstncias, uma forte mobilidade social altera a estratificao
social existente.

no entanto, esta mais fortemente atingida por aquilo que se denomina mutao
social. j por diversas vezes nos referimos

a um exemplo de mutao social -a transio da chamada sociedade burguesa na


sociedade industrial do nosso tempo.

como se realiza uma tal mutao social? esta questo ocupa hoje em dia muitos
investigadores, tanto sob o ponto de vista sociolgico e psicolgico como luz da
antropologia cultural.

pitirim sorokin engloba todas estas mutaes no conceito de evoluo social.


possvel que este critrio seja acertado, encarando ns apenas o movimento geral
na sua totalidade. nos

207-208 a transformao da moda - esquerda 1900, direita 19,60 exprime a


transformao cultural e social

casos particulares, porm, verificam-se naturalmente tambm represses,


retrocessos portanto, e alteraes de estruturas que no esto necessariamente
includas no ponto de vista de uma evoluo. quando, por exemplo, se altera o
estilo dos penteados femininos ou de outros pormenores relativos moda, operam-se
mutaes de gosto que no significam progresso nem retrocesso quando, porm, se
introduz a moda de saias curtas e de cabelos curtos por ser mais prtica e
sobretudo mais adequada para a mulher que trabalha, verifica-se a um progresso
-pelo menos

aos olhos dos que crem nas profisses femininas.

alis, as modificaes da moda como tal esto includas no conceito de mutao


cultural, ou seja, mutao de costumes e

tradies. contudo, no nosso segundo exemplo -cabelo curto e

saia curta em vez de penteados complicados e de compridos varre p-, a mutao


cultural a resultante da mutao social, ou seja, da situao modificada da
mulher na vida pblica

se quisssemos, nem que fosse s tomar p no campo extraordinariamente vasto dos


factos e noes que dizem respeito mutao social, seria necessrio um captulo,
se no um livro prprio. por esse motivo limitar-nos-emos tambm aqui como

at ao presente s perspectivas que possam ser essenciais para a compreenso


pessoal do mundo em que vivemos.

em primeiro lugar parece-me importante frisar que uma

mutao social tanto se pode processar gradual como repentinamente. a mutao


gradual processa-se em pequenas modificaes que decorrem continuamente. a mutao
repentina realiza-se por meio de resolues ou de procedimentos violentos.

as mutaes graduais bem como as repentinas podem provir ou irromper do interior


de um grupo, ou podem ser introduzidas ou provocadas a partir do exterior.

estas mutaes, podem, alm disso, constituir pequenas transformaes ou grandes


revolues.

alguns exemplos podero ilustrar esta diferena: bales, por exemplo, descreve-nos
no seu estudo sobre mutao de hierarquias uma alterao pequena, operada a partir
do interior, tal como resulta, no decurso de certo tempo, no ntimo de um grupo.
certos grupos que tinham escolhido o membro mais querido como o mais adequado
para chefe, modificaram
a sua opinio logo no decurso de quatro reunies. o preferido foi cedendo cada vez
mais lugar quele que possua as melhores ideias, ainda que este normalmente no
fosse estimado.

kurt lewin estudou, em investigaes brilhantes, as mutaes relativamente


pequenas operadas a partir do exterior.

27

tornou-se muito conhecido o seu trabalho sobre a mutao dos hbitos de


alimentao ocorrida em consequncia de resolues. descobriu, em primeiro lugar,
que apesar dos diversos caminhos pelos quais os vveres entram em casa, era sempre
em

ltima anlise a dona da casa quem decidia dos hbitos de alimentao. denomina-a
o porteiro, com poderes de abrir ou fechar o porto em face dos novos meios de
alimentao.

juntamente com alex bavelas, lewin concebeu ento experincias com o fim de
alterar certos hbitos na recepo de alimentos, por forma a aumentar, por
exemplo, o consumo de espcies de carne e de bebidas base de leite que no
gozassem da preferncia do pblico. demonstrou-se que isso era mais fcil de obter
atravs de discusses de grupo do que atravs da instruo pessoal, uma vez que o
grupo revela ser um elemento de apoio quer na modificao quer na conservao de
um hbito.

o terapeuta de grupo pode comprovar este facto, acrescentando que certas


modificaes operadas no indivduo se obtm mais facilmente em grupo do que
atravs de terapia individual.

a mutao social em grande escala, tal como se opera em movimentos e revolues


polticas, difcil de abranger nas suas

relaes psicolgicas. neste aspecto uma das questes principais a seguinte:


existiro atitudes gerais quanto a uma mutao social? segundo parece, existem
diferentes atitudes segundo os

grupos: o sistema dos partidos polticos organizados e consolidados reflecte,


entre outros aspectos, a diferente atitude dos grandes grupos em face da mutao
social.

talcott parsons iniciou observaes tericas pormenorizadas sobre o problema da


mutao social. distingue dois processos de metamorfose que, por assim dizer, se
sobrepem um ao outro:

um autnomo (submetido a uma lei prpria) e um provocado politicamente.

o processo autnomo uma mutao da estrutura social que (na amrica) sobretudo
provocada por factores econmicos, ao passo que o processo provocado politicamente
resulta da contra-actuao recproca de grupos radicais e conservadores.

alm dos factores econmicos verificam-se naturalmente muitos outros que provocam
uma mutao autnoma da estrutura social. assim, por exemplo, a educao em toda a
espcie de escolas primrias, mdias, secundrias e superiores bem como

nas escolas profissionais um factor da mais alta importncia: a divulgao


crescente de uma melhor preparao profissional, de um saber mais slido e de uma
aptido mais elevada, modifica
no s a estrutura cultural como tambm a estrutura social de um pas.

factores como os bens, a educao e a formao profissional, a religio e as


relaes sociais e internacionais -tudo isso so valores pelos quais os partidos
polticos se empenham.

devemos exposio de abram kardiner e ralph linton um exemplo


extraordinariamente interessante de uma quarta variante de mutao social, ou
seja, da revoluo de uma ordem social e cultural provocada a partir do exterior.
trata-se da mutao que teve lugar nos tanela, na ilha de madagscar, quando esta
tribo ps de parte o cultivo seco do arroz para dar preferncia ao sistema de
irrigao.

o cultivo seco do arroz era realizado por grupos de famlias que viviam
conjuntamente em aldeias autnomas, independentes umas das outras. o campo de
arroz cultivado a seco tornava-se, passado algum tempo, imprprio para o cultivo,
e voltava a ser

posse da comunidade em troca de um outro que esta cedeu como feudo. ningum,
portanto, tinha a posse da terra. a organizao da aldeia era democrtica. quando
o terreno at ento cultivado se tornava infrutfero, a comunidade deslocava-se
para outro local.

porm, com a irrigao, o campo de arroz tornou-se um

bem valioso. a partir desse momento, a comunidade no mais necessitou de se mudar


em busca de reas prprias para o cultivo. os campos de arroz cultivados
continuamente levaram instalao de povoaes permanentes. estas organizaram-se
hierarquicamente, de acordo com a posse do terreno e outras diferenas nos
factores econmicos. o detentor do governo era

um rei que dispunha de um poder ilimitado, e desenvolveu-se um sistema de castas


rigidamente estruturado.

com a organizao da tribo modificou-se igualmente a da famlia, passando o pai a


ocupar no interior dela uma situao correspondente situao de poderio de que
desfrutava o rei.

kardiner salienta que a segurana e a igualdade de valores que o indivduo isolado


possua no antigo sistema desapareceu

na sua totalidade, e que, no novo sistema, aumentaram, de forma considervel, o


medo e a hostilidade mtua.

os exemplos com que ilustramos os fenmenos da mutao social revelam como eles se
encontram estreitamente ligados mutao cultural. voltaremos a abordar este
aspecto no captulo sobre as culturas.

ix. - exemplos de estruturas sociais

1. grupos naturais e artificiais

uma das questes mais interessantes da sociologia foi, desde sempre, a forma como
se realizam as diversas modalidades de organizao da sociedade humana -os grupos.
logo no incio se reconheceu a existncia de dois factores que representam um
papel nesse processo: necessidades naturais e pontos de vista racionais. alis,
como indica alvin w. gouldner, os diferentes socilogos atribuem a esses dois
factores um significado diverso para o desenvolvimento da sociedade humana e
consideram em ambos influncias benficas ou prejudiciais para o destino da mesma
sociedade.

auguste comte, por exemplo, afirma j em 1830 que uma

ordem que resulte de modo espontneo ser sempre superior a outra que os homens
criem artificialmente.

max weber demonstrou que a sociedade moderna essencialmente criada a partir de


uma base racional e legal; fundamenta-se, portanto, em medidas tomadas de acordo
com a razo e com a lei que, embora possibilitem a realizao, provocam, no
entanto, uma regulamentao que desumaniza a personalidade isolada.

tnnies v na oposio entre grupos criados natural e

artificialmente o contraste entre comunidade e sociedade, enquanto durkheim


contrape solidariedade orgnica uma

solidariedade mecnica.

a organizao mais fortemente baseada em factores naturais , sem dvida, a


famlia, cuja unio assenta normalmente em parentesco de sangue.

o exemplo clssico de uma organizao baseada em factores racionais o moderno


empreendimento econmico, uma fbrica, mas tambm qualquer outra espcie de
empresa.

seymour lipset considera a famlia aquele grupo que, mais do que qualquer outro,
contribui para a manuteno da sociedade. segundo a sua opinio, verifica-se a
situao inversa no caso de instituies construdas com base em princpios
puramente econmicos, j que estes -considerando o problema sob o ponto de vista
meramente terico- se tm de orientar pelas exigncias do mercado,
independentemente das consequncias que da resultem para os indivduos e para os
grupos. na realidade, porm, mesmo no caso da organizao mais racional, os
factores no racionais conseguem actuar.

precisamente nesse sentido, iniciaram-se, num passado recente, esforos vivos que
continuam em curso na actualidade com o fim de introduzir na empresa o factor
humano, de um modo psicologicamente adequado. as coisas j no se passam
totalmente segundo a amarga observao de s. kracauer, feita em 1930 no livro
sobre os empregados: na definio de economia apresentada pelo conselho
administrativo, no figura a palavra homem. possvel que esse esquecimento
provenha do facto de ele no representar j um papel to significativo. dizia a
verdade. com efeito, o conselho administrativo apresentava a seguinte definio:

racionalizao a aplicao de todos os meios que a tcnica e a ordem planeada


pem ao nosso alcance para incremento da economia e, simultaneamente, para aumento
da produo de bens, para a diminuio do seu preo e para o seu
aperfeioamento.

desde ento a situao modificou-se essencialmente, como

j expusemos no captulo precedente e continuaremos a comprovar no presente


captulo. apesar de tudo mantm-se vlida a
afirmao de que, no caso da empresa, a instituio prevalece em face do indivduo
e que, em princpio, a sua subsistncia no depende da pertena de pessoas
determinadas. pelo contrrio, a famlia surge como estrutura social cuja
existncia se

verifica atravs dos indivduos que, como tal, a constituem.

2. a famLIa: um grupo natural

frequente afirmar-se que a famlia se desmembra no nosso tempo. esta afirmao


contm em si uma certa verdade que , no entanto, apenas uma verdade parcial.
sem dvida verdade que uma srie de tradies se encontra em vias de extino,
dando lugar a novos costumes e modos de comportamento; certo, alm disso, terem-
se operado grandes transformaes nas relaes recprocas dos membros da famlia,
o que teve como consequncia um afrouxamento dessas relaes e possibilitou

uma dissoluo dos laos familiares de um modo que antigamente mal se podia
admitir ou mesmo conceber. mas, como diz ruth benedict, a famlia manteve-se em
todas as sociedades humanas e subsistir tambm hoje na nossa, embora a sua
estrutura e

as suas funes se possam alterar.

de facto, na amrica, onde no incio do sculo se realizaram diversas experincias


com a educao de crianas em regime,, de internato, observamos um retorno
insistncia no valor da educao na famlia. e, na unio sovitica, a legislao
mais recente encontra-se igualmente empenhada num fortalecimento da famlia, que
nos anos a seguir revoluo fora primeiro combatida com vigor.

por esse motivo, em vez de nos referirmos ao desmembramento da famlia ser


prefervel cingirmo-nos apenas ao facto comprovado de se verificarem, hoje em dia,
na estrutura e funo da famlia, amplas alteraes, observveis no s na nossa
cultura como em muitas outras culturas.

burgess e locke, cujo livro sobre a famlia constitui uma

das obras mais significativas existentes neste domnio, consideram mutao


fundamental o desenvolvimento da famlia de grupo institucional em
companionship, em um grupo que se sente pertencente entre si, uma associao
para a vida. este sentimento de pertena mtua da famlia tambm considerado,
na grande obra de frlmer, stackelberg e eser sobre famlia e matrimnio, como
uma das caractersticas principais da actual estrutura deste grupo, que constitua
antigamente uma

associao domstica.

a famlia definida por burgess e locke atravs das seguintes caractersticas: 1-


a famlia compe-se de pessoas que se

encontram ligadas umas s outras pelo casamento, parentesco sanguneo ou adopo.


2 -os membros da famlia vivem juntos sob o mesmo tecto ou constituem um nico
lar; quando vivem separados consideram, no entanto, uma determinada casa como
seu lar. 3-a famlia uma unidade de pessoas que se encontram num sistema de
ligao mtua e em relao de reciprocidade, de acordo com os papis de pai, me,
filho, filha, irm, irmo. 4-a famlia representa uma unidade cultural provindo,
por um lado, da fuso das estruturas culturais trazidas por ambos os cnjuges, por
outro, da pertena da famlia cultura em que vive.
george p. murdock, um dos principais peritos no campo da investigao familiar,
distingue a famlia ncleo composta pelos pais e respectivos filhos, a famlia
poligmica proveniente

dos diversos casamentos de um dos cnjuges e a famlia em

sentido lato, resultante da vida em comum dos mais diversos parentes.

a famlia em sentido lato, tambm denominada famlia patriarcal, a forma


historicamente mais antiga, que prevaleceu na china, no japo e na ndia e ainda
hoje se encontra com frequncia nesses locais. tambm a famlia na roma antiga
pertencia a este tipo. por pequena famlia patriarcal designa-se a famlia da
idade mdia europeia, que reunia no mesmo lar apenas alguns parentes. comum a
todas as famlias patriarcais o facto de um chefe masculino, pai ou av, exercer
autoridade absoluta sobre os restantes familiares.

a famlia poligmica, bem como a patriarcal, apresenta carcter institucional. no


s na nossa cultura como tambm noutras existe, hoje em dia, a tendncia para
acabar com estas formas institucionais de famlia. em seu lugar impe-se cada vez
mais a famlia ncleo, desenvolvida na cultura ocidental.

numa interessante obra sobre a famlia, a sua funo e

o seu destino, editada por ruth n. anshen, diversos autores descrevem a mutao
operada na tradio familiar do islo, da china, ndia, rssia, amrica do sul e
amrica do norte. particularmente relevantes so as aproximaes da concepo
familiar do ocidente operadas no islo, na china e na amrica latina. a mudana
mais radical a da famlia chinesa: os crculos cultos, sobretudo, insistem na
liberdade na escolha do cnjuge e na

igualdade dos sexos.

tal como no islo e na ndia, a regulamentao institucional da vida de famlia


apresentava a, anteriormente, um carcter excepcionalmente rgido.

no islo, por exemplo, o noivado era estabelecido pelos pais, logo na infncia.
nem a idade, nem a personalidade ou a inclinao eram factores determinantes de
escolha, mas apenas o facto de os cnjuges se encontrarem adequados segundo a

sua classe e posio social, a sua religio, a sua profisso e o

seu grau de liberdade. os factores mais importantes eram a

classe e a posio social; a idade no desempenhava qualquer factor importante.


aisha, a esposa preferida de maom, tinha seis anos de idade quando ficou noiva e
nove quando a levaram para viver com ele.

tal regulamentao institucional implica um papel subalterno por parte da mulher,


a quem era exigida obedincia e a quem era permitido castigar e bater. tal como o
governo da casa, tambm ela se encontrava totalmente submetida autoridade do
marido. o seu nico direito consistia em poder aguardar um

209 o noivado e o casamento praticados j na infncia so costume tpico da


famlia

patriarcal

sustento de acordo com a sua posio social; permanecia tambm na posse plena do
seu dote.

apenas o marido tinha o direito de exigir a separao. podia exerc-lo sem uma
motivao sria, e era-lhe tambm permitido e

mesmo recomendado casar com diversas mulheres. os filhos pertencem ao leito;

mesmo os filhos ilegtimos so geralmente includos na famlia.

se encararmos bem o quadro desta instituio, poderemos medir a grandeza da


mutao operada com a aproximao da famlia islmica da cultura ocidental. a luta
por esta aproximao levada a efeito primeiramente pela juventude, que exige uma
educao moderna e maior grau de liberdade e, em segundo lugar, pelo movimento
feminino, de revolta contra o harm. as pessoas atingidas por estas mutaes e
penetraes culturais vem-se obrigadas a enfrentar problemas particularmente
complexos.

tomi uma jovem japonesa cuja famlia emigrou para a

amrica mas cujo pai se manteve, no entanto, completamente ligado aos antigos
costumes e concepes. reivindicava, assim, plena autoridade no lar, aguardava
submisso por parte de todos os familiares que se encontravam sob a sua tutela,
contando igualmente com os servios de todos os membros femininos da casa. tomi,
que via no raras vezes como ele batia na me, revoltava-se, ao comparar este
estado de coisas com o que reinava nas famlias das suas amigas de raa branca que
frequentavam a mesma escola.

tomi casou-se com um chins americano, fred, que - absolutamente ao contrrio do


pai dela - se curvava absolutamente perante os seus desejos e a ajudava nos
trabalhos domsticos. esse grau de submisso por parte do marido causava, no
entanto, srios conflitos em tomi: por um lado, sentia-se agradecida perante a
amabilidade de fred, por outro, encontrava-se possuda de sentimentos de
culpabilidade ao deixar-se amimar dessa

maneira e, por vezes, dava por si a criticar essa amabilidade como sendo uma
caracterstica no masculina. nesses momentos, parecia-lhe que a personalidade
autoritria do pai correspondia melhor sua concepo de virilidade do que a
maneira de ser amvel do marido.

na mutao estrutural da famlia institucional em associao para a vida e famlia


ncleo, que william goode apresenta como famlia moderna no seu pequeno livro a
estrutura da famlia, cuja leitura aconselhamos, os factores sobre os quais esta
assenta avanam nitidamente para primeiro plano.

o primeiro factor de importncia a escolha livre do cnjuge, baseada, por


princpio, no amor. o direito a divrcio existente de ambos os lados resulta
logicamente do postulado do casamento de amor.

um segundo ponto principal diz respeito situao da mulher; na famlia moderna


ela tem os mesmos direitos que o

homem. deste modo, modifica-se tanto o papel que ela representa no lar como a sua
posio social.

um outro factor essencial o contrle dos nascimentos. resultante de um acordo


mtuo dentro da famlia: o nmero de filhos bem como a altura em que estes so
desejados constituem problemas que se ponderam cuidadosamente hoje em dia j em
muitas famlias.
a dinmica da vida de famlia constitui o quarto factor importante: enquanto na
famlia institucional as relaes recprocas dos respectivos membros so reguladas
pelo direito e

pela tradio - essencialmente como relaes de autoridade e

de dependncia-, na famlia moderna o princpio de autoridade transforma-se num


aspecto irracional, como lhe chama m. horkheimer. o papel de poderio desempenhado
pelo pai j no tem apoio legal e mesmo economicamente a famlia j quase no se

encontra sob a sua dependncia.

na dinmica passam para primeiro plano as relaes emocionais dos membros da


famlia. segundo goode, nesta estrutura familiar cada membro da famlia tem a
obrigao de amar

todos os restantes - por mais paradoxal, diz goode, que essa obrigao possa
parecer. as crianas devem amar os seus

irmos e so castigadas se confessam odiar o que nasceu por ltimo e por


conseguinte amimado. os filhos tm de amar os pais e vice-versa ... goode
frisa que, na nossa cultura, cada qual se encontra, a maior parte das vezes, em
intensivas relaes emocionais com os restantes membros da famlia, sobretudo com
a me, smbolo do amor que se sacrifica, e que, desta situao, resultam muitas
vezes cargas e problemas.

sobretudo os psicanalistas ocuparam-se com os problemas dinmicos dentro da


moderna vida de famlia. no seu livro dedicado psicodinmica da famlia,
nathan ackermann discute a carga de responsabilidade imposta pela sociedade
famlia moderna: aguarda-se que a famlia d ao indivduo aquela segurana e
aquele calor que ele j no encontra numa sociedade que lhe estranha. essa
estranheza, como e. fronm a denomina, baseia-se no facto de o indivduo isolado
ter o sentiment