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charlotte buhler
traduo de
lisboa
charlotte bhler
prefCio
o livro sobre a psicologia na vida do nosso tempo foi concebido e escrito sob um
ponto de vista bem determinado.
por que motivo ser isso importante? parece-me importante por diversos motivos. a
actividade que desenvolvi como psicloga infantil em diferentes pases e em
diversos crculos culturais e as experincias ento colhidas fizeram-me ver como
os pais e professores se esforam hoje em dia por compreender verdadeiramente os
seus filhos e alunos, em crescimento numa poca extraordinariamente difcil, e por
encontrar os mtodos de tratamento para eles adequados. pareceu-me desejvel
apresentar-lhes os problemas do desenvolvimento e da educao integrados no
contexto mais amplo daquilo que hoje sabemos sobre a nossa vida anmica.
em terceiro lugar, como ser humano que vive numa poca de enormes mutaes de
ordem cultural, senti a necessidade de elaborar para mim e para o prximo um
quadro daquilo que se passa na nossa cultura e em outras culturas sob o ponto de
vista psicolgico. valendo-me dos estudos de socilogos e de antropologistas,
procurei ver em que medida a vida humana em conjunto se ordena de acordo com as
diversas circunstncias, e tentei tornar esse conhecimento extensivo aos demais.
s a partir dele podemos, segundo creio, dominar o problema das solues pacficas
para os conflitos que surgem entre os homens, quer se trate dos pequenos quer dos
grandes grupos deste mundo.
assim, este livro apresenta a psicologia, em primeiro lugar, sob o ponto de vista
do servio que ela pode prestar compreenso da vida humana e das correlaes
ntimas. no entanto, para alm desse aspecto, tem tambm, como natural, um
carcter informativo. esta informao no se deve compreender como simples
transmisso de factos, mas como uma exposio que resulta da meditao sobre as
relaes dos factos entre si.
se, desta forma, o presente volume no foi escrito com fins puramente acadmicos,
se, em vez disso, visa antes interesses educativos, clnicos e humansticos, fiz
todavia por outro lado tudo o que estava ao meu alcance para apresentar o
conhecimento dos factos, as teorias e as questes problemticas com a maior
objectividade possvel e com a integridade relativa que o mbito limitado permite.
quer dizer, esforcei-me por tratar todos os
factos e concepes importantes e por apresentar a opinio de todos os
investigadores de significado.
mal consigo encontrar as palavras adequadas para exprimir a dvida de gratido que
sinto ter para com esses colaboradores desinteressados. ao mencionar aqui mais uma
vez os seus nomes, tenho novamente conscincia de que sem o valioso auxlio destes
peritos nunca o meu livro teria sido possvel. a eles cabe, portanto, o meu
primeiro e mais profundo agradecimento.
universidade de bona
dr. rogers h. wright, clinical psychologist, private practice, long beach, calif.
um caso de diagnstico
e 1 u c i d a o e s
um caso de psicoterapia
subcaptulos:
universidade de hamburgo
director clinical psychology training program, mount sinai hospital, los angeles,
calif.
universidade de munique
dr. gordon allport, professor of psychology,
universidade de hamburgo
universidade de wrzburg
as funes
a motivao
0 desenvolvimento
a personalidade>,
a sociedade
as culturas
educao e
orientao profissional
questes isoladas:
dr. paul lazarsfeld, columbia university, new york miss ruth leeds, columbia
university, new york
dr. john seward, university of california, los angeles, california dr. robert
williamson, los angeles state college, los angeles,
california
alm da gratido pelo auxlio dos peritos na matria, quero exprimir o meu
profundo reconhecimento pessoal a uma srie de amigos e auxiliares que por
diversas formas me assistiram na realizao deste livro.
a obra nunca teria sido possvel sem o entusiasmo e a assistncia amiga com que o
senhor dr. robert jungk e sua
a a dr. hedda bolgar, dr. fay e dr. maurice karpf, dr. paul
generoso editor, senhor willy droemer, e ao meu conselheiro cientfico, senhor dr.
felix guggenheim, pela sua invulgar bondade e calorosa compreenso.
como sempre, o meu marido, karl bhlcr, deu-me o seu conselho inteligente, nunca
me negando o seu interesse afectuoso.
o livro dedicado aos meus filhos e netos, que contriburam de modo essencial
para a realizao da minha prpria vida e a quem espero que, no futuro, ele possa
servir sob o ponto de vista intelectual e humano.
parte a
introduo
por mais impressionante que nos parea este processo de domnio crescente do mundo
que nos rodeia, o certo que a
conflitos; prostrados pela dor e pela culpa. ainda hoje nos continuamos a
aniquilar mutuamente pela guerra e pelo crime. ainda hoje no conseguimos cooperar
na chefia dos nossos destinos em trabalho comum, orientado e construtivo. e ainda
hoje nos encontramos sem resposta perante a eterna questo: qual o sentido da
existncia humana?
sentido que podemos empreender consiste em trabalhar para adquirir uma melhor
compreenso dos fenmenos que ocorrem no mundo, com o fim de assegurarmos uma
concepo prpria e de obtermos para o nosso procedimento uma linha de conduta,
uma filosofia da vida.
dia um nico mtodo til provido de sentido e digno de confiana que pode auxiliar
a nossa autocompreenso e o nosso
nosso tempo necessita da psicologia, eis porque o homem do nosso tempo necessita
dela como o nico fundamento do autoconhecimento e da auto-orientao em que pode
confiar.
teremos alcanado o fim desta obra se, atravs dela, conseguirmos proporcionar ao
leitor conhecimentos e pontos de vista com o auxlio dos quais ele venha a sentir-
se mais apto a compreender a vida, o mundo e a grande tarefa de ser senhor da
prpria vida, do que antes de ter procedido sua leitura.
e, se olharmos para uma camada ainda mais profunda, atingimos o domnio daqueles
enigmas da vida perante os quais nos detemos perplexos, na busca eterna do sentido
e correlao da nossa existncia.
tudo isto e ainda mais constitui a nossa vida anmica, cujas profundezas os
pensadores e poetas da humanidade desde sempre ambicionaram pesquisar.
a moderna psicologia cientfica, nos seus primrdios histricos com gustav fechner
e wilhelm wundt, limitou-se, como veremos, pesquisa daqueles fenmenos internos
que so acessveis observao imediata e hoje se denominam funes anmicas. em
breve, porm, a psicologia sofreu um desenvolvimento insuspeitado em muitas
direces. estendendo-se em sentido horizontal passou a abranger, a pouco e pouco,
todos os domnios da vida moderna, sobre os quais o homem tem influncia ou que
actuam sobre o seu ntimo.
ambos os ramos da investigao -um criando uma base cientfica para a ideia dos
tipos humanos, o outro trazendo a motivao humana desde as profundezas do
inconsciente at luz do dia- foram prosseguidos por psiclogos no sentido do
estudo do desenvolvimento e da personalidade sos. hoje frequente o psiquiatra
de formao mdica e orientao psicolgica e o psiclogo clnico, formado no
estudo tanto da vida anmica normal como perturbada, fazerem um trabalho de
colaborao, quando se trata de diagnstico, orientao e tratamento de problemas
de vida humanos. ambas as disciplinas utilizam aqui mtodos e concepes da
psicologia profunda.
a reflexo sobre o que a psicologia hoje e o que ela foi outrora abre
perspectivas interessantes. o presente livro consta de trs partes: uma sobre a
psicologia do indivduo, outra sobre a psicologia das relaes e grupos sociais e
outra ainda sobre a aplicao prtica da psicologia. estas trs partes tm no
nosso livro um relevo aproximadamente igual. ou exprimindo-nos de modo diferente:
o significado da psicologia para a compreenso da vida em comum e da vida prtica
duplicou-se, por assim dizer, em face do seu interesse inicial, dirigido
predominantemente para os problemas do indivduo.
a nossa capacidade motora, a nossa vida afectiva -como poderamos pronunciar o que
quer que fosse sobre o homem enquanto ser que actua, se desenvolve e domina o
mundo que o rodeia?
tem-se afirmado que a psicologia uma cincia com um longo passado mas com uma
curta histria. tal frase lana luz sobre o facto de os povos de todos os tempos e
de todas as
humanas. a partir dos testemunhos escritos que nos ficaram das antigas culturas da
ndia, da china, da sia anterior, do delta do nilo, z partir de
mitos e contos
populares bem como de obras eruditas, podemos depreender que os homens sem
alma, sobre a morte e a imortalidade, sobre o bem e o mal e sobre as causas dos
seus medos e preocupaes
de que o todo vem antes das partes e , portanto, mais do que o somatrio das suas
partes. uma comparao poder ilustrar o que se entende por isto: cada floresta
mais do que o somatrio das rvores, arbustos e ervas que a constituem e dos
animais que nela habitam; uma totalidade prpria com caractersticas especiais
que pertencem totalidade. porm, tais totalidades existem igualmente no domnio
psquico. esta concepo ope-se opinio de wilhelm wundt (1832-1920), de que o
todo da alma constitudo a partir de processos elementares, opinio que, a
princpio, dominou a moderna psicologia cientfica. esta doutrina, orientada pelo
pensamento atomista da fsica, foi combatida desde os primrdios do pensamento
ocidental e
ainda hoje refutada por aqueles que vem a vida como caracterizada pela nsia
para atingir um fim e a consideram sustentada por essa nsia.
o que vivificava a vida. como, porm, se realizava essa vivificao foi problema
que permaneceu to discutido quanto insolvel. j muito antes de aristteles,
tales de mileto (cerca de 600 a. c.) considerou o movimento como o essencial para
a vivificao; como consequncia disso, atribuiu uma alma ao magnete visto
ele movimentar o ferro. alguns dos filsofos da antiga grcia pensavam que a alma
era ar; outros, que os odores teriam algo que ver com o elemento vivificante.
heinrich gomperz, um dos mais distintos investigadores do mundo antigo, referindo-
se a um discpulo annimo de pitgoras (cerca de 550 a. c.), relata a doutrina de
que almas incorpreas vivem de aromas
ns habita.
ao grande mdico grego hipcrates (cerca de 400 a. c.) remonta a doutrina dos
quatro temperamentos, retomada e desenvolvida pelo mdico romano
podemos agora passar por sobre vrios sculos at chegarmos ao prximo pensador
que voltou a influenciar a psicologia de modo decisivo: trata-se de john locke
(1632-1704), ao sublinhar o papel que desempenham as impresses sensoriais para o
desenvolvimento da nossa experincia. imaginou o esprito da criana como uma
folha de papel em branco (tabula rasa) na qual so registadas as experincias.
9 wilhelm wundt
1832-1920
10 franz brentano
1838-1917
em face disto, cabe a wilhelm wundt o mrito nico de ter sido o primeiro a criar
em grande escala uma psicologia experimental, pouco depois de gustav theodor
fechmer (1801-1887) ter demonstrado pela primeira vez como se faz uso da
experimentao, da observao exacta e da medio para os
11 william james
1842-1910
12 wilhelm th. preyer
1842-1897
13 iwan p. pawlow
1849-1936
a concepo da psicologia de wundt era orientada pela fsica. tal como o fsico,
ele pretendia encontrar elementos e
nas suas meditaes o seu conceito da alma dos povos at s ltimas consequncias.
1856-1939
15 alfred binet
1857-1911
16 john dewey
1859-1952
22 arnold gesell
1881-1961
de vida foram realizados com pequenos intervalos por a. gesell em new haven,
wladimir bechterew em s. petersburgo, actualmente leninegrado, bem como por
charlotte bhler e hildegard hetzer em viena.
23 karen horney
1885-1952
25 kurt lewin
1890-1947
tal como oswald klpe, narziss ach, karl bhler e otto selz demonstraram o
princpio da atribuio de sentido no
pensamento, assim mostraram max wertheimer, wolfgang khIer, kurt koffka, kurt
goldstein, e mais tarde kurt lewin, os fenmenos estruturais na percepo. estas
so operaes especficas, por meio das quais se constroem as nossas percepes:
que acontece que as impresses sensoriais no so simplesmente reflectidas e
ligadas umas com as outras, mas d-se a partir de diferentes centros cerebrais uma
projeco das impresses sensoriais em diferentes direces. quer dizer - as
nossas percepes realizam-se, tal como o nosso pensamento, atravs da actividade
espiritual.
26
ernst kretschmer
1888-1964
ainda num outro sector se defendeu a
todo de valores como membro constituinte ou, por outras palavras: provido de
sentido aquilo que contribui para a realizao de valores.
um terceiro grupo ocupou-se ainda de outra maneira com a relao de sentido das
finalidades. este facto mostra cada vez
mais claramente que o ponto de vista do sentido ocupa o primeiro plano na moderna
psicologia. a relao de sentido da aco motivada, tal como sigmund freud
(1856-1939), o fundador da
compreende-se por isto a concepo cada vez mais divulgada hoje em dia de que todo
o nosso pensamento e procedimento humano visa a satisfao de determinadas
necessidades e adquire o seu sentido a partir de tal. sob este ponto de vista,
todo o
procedimento provido de sentido uma vez que determinado por motivos.
mesmo o pensamento e procedimento dos doentes mentais tem sentido, isto , tem em
vista um objectivo, ainda que o sentido dos prprios objectivos seja mal
compreendido pelo doente. no entanto, uma vez que mesmo esse sentido mal
compreendi-do muitas vezes susceptvel de ser interpretado pelo analista,
possvel, em muitos casos, ajudar o doente a adquirir uma melhor autocompreenso e
um procedimento normal.
tambm a interpretao dos sonhos provida de sentido, visto que lhe inerente
uma finalidade dirigida no sentido da satisfao de necessidades.
a partir deste importante juzo explicam-se muitas das diferenas que se tinham
verificado quanto fidedignidade e adequao do processo de investigao. nestas
divergncias trata-se de algo mais do que de questes de ordem tcnica. trata-se
antes do problema: a partir de onde se deve processar o acesso alma, que permita
obter os resultados mais profcuos? seja o
antigos gregos no incio das suas buscas. ainda hoje discutimos, como se mostrar
nos nossos captulos sobre motivao e personalidade , sobre o que o
contedo essencial da alma e sobre se existe algo que se possa denominar um centro
de ipsidade.
mas seja como for -podemos evidentemente, como karl bhler aponta, apoderar-nos
dessa alma a partir de trs lados, em diferente grau e utilizando diversos meios.
podemos observar, analisar, interpretar as nossas vivncias e realizar
experincias com elas. podemos observar o comportamento, estud-lo utilizando a
numerao e a contagem, podemos vari-lo experimentalmente, podemos, a partir
dele, tirar concluses sobre as vivncias. e, finalmente, podemos, a partir dos
produtos que o esprito humano cria nos fenmenos de relao entre os homens, na
linguagem e utenslios, nas obras manuais e espirituais, na
o mrito duradouro de karl bhler consiste em ter apontado a legitimidade dos trs
processos metodolgicos e em ter mostrado a necessidade de utilizar estes trs
acessos vida anmica.
como fay b. karpf afirma, maneira de introduo na sua obra clssica american
social psychology, tanto se pode designar a psicologia social uma cincia muito
antiga como uma cincia absolutamente nova. ambas as afirmaes se justificam.
fora de dvida que este campo de investigao tem uma histria prvia to longa
como a psicologia geral. contudo, na sua fundamentao especificamente cientfica,
a psicologia social uma cincia muito recente.
gordon alport, que partilha a mesma opinio de karpf, afirma que desde plato e
aristteles at Lazarus e steinthal, tarde e e. a. ross, passando por hobbes,
comte e hegel, muitos pensadores foram designados o pai da psicologia social.
em todo o caso, o conceito sociologia foi criado em 1839 por auguste cornte
(1798-1857), assim como foi o socilogo edward a. ross quem, em 1908, escreveu o
primeiro livro com o ttulo psicologia social. no mesmo ano foi tambm publicada
a primeira psicologia social de um psiclogo, a de w. mcdougall.
ele como sendo talvez o maior investigador sociolgico dos fenmenos sociais
considerados em extenso.
juntamente, com max weber tambm hoje se faz abundante referncia a ferdinand
tnnies (1855-1936); o seu duplo conceito colectividade e sociedade - este tambm
o ttulo da sua obra fundamental- revela-se, agora como outrora, muito til na
distino de grupos naturais (por exemplo, a famlia) e grupos artificiais,
constitudos em funo de uma finalidade (por exemplo, a empresa) bem como na
discusso de problemas da industrializao e das suas consequncias.
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teoria da tabula rasa de john locke, segundo a qual a alma se assemelhava a uma
folha em branco na qual se podia inscrever o que se desejasse.
antropologia cultural ainda est longe de ser explicada. /muitas vezes as duas
no se distinguem, tal como a sociologia e a
conceito do eu como entidade prpria e ntima, corno por exemplo karen horney o
desenvolveu em ligao com a sua teoria da realizao do eu. a, tal como em erich
fromm, o eu aquilo que somos no mais ntimo de ns prprios, e pelo qual tambm
sabemos que o somos.
outros, representa os papis que lhes pertencem. este conceito dum papel que se
representa, usado na actual psicologia social e to fundamentalmente importante,
foi estudado por mead em
componentes de um grupo
uma pesquisa dos processos de grupo, orientada diferentemente, foi levada a efeito
por mustafer sherif, que descobriu a tendncia normativa de grupos. com as suas
experincias apresentou a prova da importante teoria dos grupos de referncia,
tambm chamados grupos de relao, estabelecida por robert k. merton. esta teoria
afirma que os seres
humanos tm tendncia para receber as suas normas por parte de grupos e a apoiar-
se nos valores de grupos para o seu comportamento.
foi essa a poca em que a psicologia aplicada se ramificou nas mais diferentes
direces. evidente que a primeira guerra mundial produziu um primeiro movimento
decisivo no sentido de um estudo mais intensivo dos problemas psicolgicos da
vida.
isto verifica-se por exemplo no campo da assistncia social que, por altura da
mudana de sculo e a partir de uma actividade de beneficncia caritativa, se
desenvolveu, em toda a parte, numa actividade social organizada como profisso.
nos seus incios, o ramo da psicologia que se dedicava aos problemas da empresa
foi denominado psicotcnica, o que indica que os problemas eram mais compreendidos
como tcnicos do que como humanos. tinha-se em vista comprovar as condies que
possibilitam os melhores resultados. moede, poppelreuter, giese e piorkowski
contaram-se na alemanha entre os primeiros psicotcnicos mais conhecidos.
mnsterberg foi um dos primeiros a investigar o que torna o trabalho mecnico
interessante para aquele que o produz.
como arthur mayer aponta num excelente captulo do grande volume sobre psicologia
da empresa, editado por ele e por b. herwig, produziu-se, pouco a pouco, uma nova
orientao que teve como consequncia uma ateno crescente aos factores sociais
ou inter-humanos do trabalho. segundo o modelo da investigao dos problemas
sociais da indstria, realizada por mayo, roethlisberger e whitehead nos estados
unidos da amrica, passou-se a dedicar especial interesse aos pontos de vista da
estrutura social da empresa e das organizaes pessoais nas
parte b
o indivDuo
parte b
o indivDUo
1. - as razes biolgicas
biologia a doutrina da vida. a nossa vida consuma-se no nosso corpo. com ele
nascemos, uma conformao extremamente complexa, provida de mltiplos rgos e
mecanismos.
porm, j antes do seu nascimento, o ser humano desenvolve e faz actuar dentro do
ventre materno, normalmente durante nove meses, o seu corpo pequeno mas j
altamente complicado.
uma parte do corpo materno -por ele cercado e a ele ligado pelo cordo umbilical
para sustento do novo organismo -, se bem que ainda incapaz de respirar ou de se
alimentar por si prprio, o novo e pequenssimo indivduo tem logo a partir do seu
incio uma vida prpria, que sentida nitidamente pela me passados poucos meses.
me- 31 j o embrio dentro do
corpo materno revela acti. xe-se, diz a me, cheia de alegria, refe-
** vidade rindo-se ao seu beb de cinco meses. e j no se mexe pode ser a sua
exclamao angustiada se, aps alguma doena ou acidente, teme que a vida dentro
dela tenha deixado de existir.
2. o recM-nascido j Um indivDUo
logo de incio vlido para este novo e pequeno organismo o que mais tarde
ser uma das regras principais do processo
vital: o facto de que a vida decorre, por um lado, segundo determinadas leis
gerais e, por outro, tambm sempre individual. vejamos o
dos quais por exemplo margaret fries distinguiu cinco, desde o mais lento ao mais
rpido, parecem andar par a par com um ritmo congnito.
clnicas, pequenas pulseiras com os nomes inscritos, para que os bebs no sejam
trocados. apesar dessa semelhana superficial e apesar da identidade de muitas
formas de comportamento, existe, no entanto, a partir do primeiro grito, a partir
das primeiras reaces alimentao, luz e ao som, temperatura e presso,
uma forma individual absolutamente diversa de se dirigir ao mundo circundante. e,
observando minuciosamente, encontra-se tambm muitas vezes uma expresso de rosto
diferente.
saber em que grau um indivduo determinado no seu desenvolvimento pelo que nele
congnito, ou seja pela hereditariedade, e em que grau o pelas influncias do
meio ambiente, problema que interessou desde sempre o pensamento e aco
humanos., todos ns conhecemos as consequncias funestas que os pareceres
radicalmente exagerados sobre o papel da hereditariedade produziram num passado
recente.
quando dizemos se fazem tambm sentir queremos assim afirmar que este novo e
pequeno ser no conformado inteiramente pelo mundo circundante como afirmam
certos socilogos que partilham de um ponto de vista extremo. o facto verdadeiro
antes que, a partir do momento da fecundao, comea a actuar uma estrutura
congnita, tecida pela multiplicidade dos genes. esta actividade, que lhe
peculiar e para
* qual ludwig von bertalanffy foi um dos primeiros a chamar
* ateno, provoca contudo imediatamente uma contra-actuao do meio ambiente em
que decorre, e essa contra-actuao influencia imediatamente a estrutura congnita
e gentica. quer dizer, logo de incio se verifica uma actuao recproca, e nesta
interaco constante com o meio ambiente, como passamos a chamar relao
recproca entre hereditariedade e meio ambiente, vai crescendo o beb em formao,
primeiro no interior da me, depois fora da me, no mundo.
3,5 ... e a famlia engel de reutte: tal como os pais, todos os sete filhos tocam
diversos instrumentos. os dois mais
@k 1 o
1.- mulher
1 1685-17@r0
2.- mulher
-ff -0 11 n r+l @
chantre ou organista
msico
ffl
ningum duvidar, por um momento que seja, do grande alcance destes novos
conhecimentos. eles obrigam cada qual a reflectir sobre o seu prprio
desenvolvimento e so de grande importncia para todos os pais e para todos os que
pretendem vir a ser pais algum dia. por isso parece ser aconselhvel insistir mais
neste aspecto para chegarmos a uma concluso sobre o significado mais especfico
destes resultados.
parece ser possvel com muito maior frequncia comprovar posteriormente que esta
ou aquela particularidade, dote ou
doena, foram herdados, do que prever que iriam ser herdados, visto que
verdadeiramente imprevisvel a combinao resultante das disposies hereditrias
por ocasio da fuso das clulas germinativas, bem como a modificao operada
pelas influncias do meio ambiente.
assim, os pais ficam muitas vezes desiludidos por nenhum dos seus filhos revelar o
mesmo talento musical que eles prprios possuem, pois esperavam que tal dote fosse
herdado. se tiverem mais do que apenas um ou dois filhos, de esperar que em todo
o caso esse talento surja pelo menos em alguns deles. no , porm, possvel
prev-lo. assim, por exemplo, a
concertos familiares juntamente com os seus filhos, msicos como ele. todos os
seus 12 filhos, metade dos seus 37 netos e muitos dos seus 60 bisnetos so msicos
altamente dotados e alguns deles profissionais -paralelo convincente da conhecida
ascendncia e descendncia genealgica do organista da igreja de s. toms, joo
sebastio bach.
pelo contrrio, a conhecida famlia engel, do tirol, composta por nove membros,
constituiu em 10 anos uma orquestra familiar dirigida pelo pai, professor de
msica, e aprendeu a
e fortalecer as no propcias
essencial comprovar, sobretudo a partir do ponto de vista prtico, que o que vai
decidir a personalidade determinado logo de incio tanto ou mais pelas
influncias do meio ambiente que pela carga hereditria.
perodo da gravidez. com base em muitas experincias brilhantes, sabemos hoje que,
logo a partir do momento da concepo, o novo e pequeno ser que comea a germinar
dentro da me influenciado e conformado consideravelmente no seu cresci-
rapazes
38-39 curvas do crescimento em altura (em cima) e do aumento de peso (em baixo) no
caso especial de rapazes ( esquerda) e de raparigas ( direita). as curvas
representam a mdia das medies realizadas em mais de cem mil crianas bvaras.
(segundo keller-witkott - manual de teraputica infantil)
deste modo podem-se canalizar para uma via adequada muitas disposies deficientes
e atenuar ou mesmo ,
desenvolvem. mas por mais evidentes que estes processos paream, pertencem, no
entanto, de certo modo, aos mais difceis de compreender cientificamente. muitas
suposies e teorias discordantes se desenvolveram -para estabelecer as foras e
tendncias que actuam nestes processos. tambm ns nos ocuparemos com algumas
destas especulaes ao referirmo-nos ao desenvolvimento anmico e aos motivos da
aco. de momento contentar-nos-emos com apontar, com base nos factos, em que
consistem o crescimento e a maturao.
de excepo.
mento fsico que se en- depois durante antes puberdade depois durante antes
contra em proporo inversa com a idade. d (13 anos e 1 ms) terminou a puberdade,
e @13 anos e 5 meses) encontra-se a meio da puberdade, f (14 anos e 6 r@eses)
ainda no a iniciou. (extrado de h. s. c d e
f dimock, rediscovering
the adolescent)
toda a me sabe que o aumento regular de peso do seu
blema muito srio pela me conscienciosa e pelo mdico que assiste regularmente
criana. com efeito, no primeiro ano de vida o aumento de peso adequado um dos
fundamentos principais para um desenvolvimento sadio.
aps o primeiro ano de vida da criana muitos pais pensam ser j desnecessrio
prestar a mesma ateno ao aumento de peso correspondente ao aumento da idade, tal
como o fizeram nos primeiros doze meses. por esse motivo importante frisar que a
moderna medicina verificou uma estreita ligao entre o peso corpreo e a sade
psquica. tanto durante a infncia como mais tarde na vida o grande excesso de
peso ou um peso sensivelmente inferior ao normal indicam muitas vezes no s
doena fsica como tambm uma perturbao psquica.
ainda que, como j dissemos, uma pequena estatura e uma maturao tardia, como
apresentam dois dos rapazes da imagem, no constituam sintoma de doena ou de
anormalidade, o certo que um jovem pode sofrer bastante devido ao seu aspecto
no desenvolvido.
n fern nin
uma coisa, porm, est estabelecida: a sade e a doena bem como a esperana de
viver so de grande importncia para os sentimentos que experimentamos em face da
vida.
48-49 dois beros aos quais as crianas se encontram presas por ligaduras ficando
assim impedidas de realizar livremente qualquer movimento, durante o primeiro ano
de vida: esquerda, um bero na albnia (extrado de zeitschrift fr
Kinderforschung de danzinger e franki, n.o 43);
direita, um na samarcndia
maturao dos movimentos corpreos, por exemplo dos movimentos realizados para
agarrar qualquer coisa. se, por exemplo, tocarmos com um dedo a palma da mo de um
recm-nascido, a pequenina mo fecha-se imediatamente em torno deste objecto. este
o chamado reflexo de preenso, com o qual se iniciam os
alm dos reflexos o recm-nascido revela uma grande srie de outros movimentos
desordenados e sem objectivo, que se
s a partir de cerca dos trs meses o beb estende o brao para um objecto que v
a alguma distncia; com cerca de quatro meses agarra um objecto que aproximemos
dele, e com cerca
a sequncia destes trabalhos condicionada pela maturao, visto que, nas aces
cada vez mais complicadas, cada nova actuao conjunta dos diferentes rgos
pressupe o
16 semanas 28 semanas
como dissemos, so de esperar os progressos em agarrar por volta dos trs, quatro
e cinco meses. mas poder-se- de facto afirmar isto assim de modo geral? no
existiro grandes diferenas individuais?
a este respeito deve dizer-se o seguinte: a sequncia como tal imutvel, visto
estar determinada pelas possibilidades de desenvolvimento fortemente inerentes ao
organismo, pelo que se fala de leis da estrutura.
40 semanas 52 semanas
como se comporta ento um beb desses quando libertado das faixas que o rodeiam,
o trazem at luz e lhe apresentam um brinquedo? a princpio a criana fica
absolutamente inactiva. preciso toc-la e incit-la a agarrar o brinquedo. ento
acontece, por exemplo, que uma criana de cinco meses toque um objecto ou estenda
para ele os braos como faz a criana normal de trs meses. com sete meses o
movimento de agarrar est ainda mal coordenado, com dez meses a criana estende as
duas mos para um guizo, mas as mos passam por ele sem o conseguir agarrar.
frank1 verificaram que se observava tambm em todas as crianas mais velhas uma
paralisao permanente da actividade e
todo aquele que queira compreender o seu prprio desenvolvimento, antes de mais
nada, porm, os pais que queiram obter bons resultados na educao dos seus
filhos, podem, a
que no se trata tanto do domnio do corpo como tal mas sim do domnio da matria,
do conhecimento do mundo das coisas, da compreenso dos seres humanos e do
desenvolvimento do mundo interior, so necessrios estmulos adequados, portanto o
apoio dado pelo ensinamento e pela instruo e o contacto carinhoso com os outros,
para que o desenvolvimento se processe de modo adequado e saudvel.
o conceito de instinto foi muito discutido nos ltimos sculos; muitas vezes houve
mesmo quem quisesse deix-lo inteiramente de lado. as recentes e brilhantes
experincias realizadas em animais, como as que konrad lorenz efectuou com aves,
karl von frisch com abelhas e nikolaas tinbergen com peixes e aves, induziram-nos,
porm, a falar novamente de instintos, se bem que utilizando o termo de forma mais
cautelosa do que anteriormente.
com expresses deste gnero necessrio lidar de forma cautelosa. o leigo gosta
de empregar de nimo leve a palavra instintivo, tal como se refere tambm
acidentalmente a intuitivo. na realidade, porm, essas palavras constituem
expresses para fenmenos bastante complicados.
tempo em que surge quer no carcter que reveste. por outras palavras: no impulso
sexual do ser humano os factores psicolgicos representam um papel mais importante
do que os biolgicos. por esse motivo s mais adiante, em ligao com o
desenvolvimento psicolgico, se dever falar da sexualidade.
se, por exemplo, se guardar num quarto escuro pintos recm-sados da casca, mais
tarde eles sero para sempre menos
hbeis em debicar, visto que isso se deve aprender nos primeiros dias e semanas de
vida.
tomam por pai o primeiro ser vivo que vejam -seguem-no, pedem-lhe alimento.
normalmente esse ser um ganso bravo;
porm, se, na experincia, ele for um ser humano, os jovens gansos ficam
cunhados, presos a ele.
de grande significado, pelas concluses que permite extrair para o caso das
crianas, uma interessante experincia realizada com ratos: meteram-se por
diversas vezes ratos de pouca idade numa gaiola onde j se encontrava um rato
excepcionalmente forte e treinado para a luta. esse rato atacava-os e vencia-os
prontamente. quanto mais novos eram os ratos assim derrotados, tanto mais tmidos
e medrosos se comportavam mesmo depois de animais adultos. contudo ratos mais
velhos, obrigados a sofrer essa mesma derrota mas j submetidos anteriormente a
outras experincias, no eram intimidados no
mesmo grau.
praticamente essas influncias, que se fazem sentir logo muito cedo sobre a
criana, so muitas vezes do conhecimento dos pais pelos costumes e tradio ou
pelo contacto com o meio ambiente. eis um exemplo: a minha me era contra as
chuchas
- diz a senhora schuiz vizinha. - aconselhou-me muitas vezes a no dar uma
chucha aos meus filhos por ser apenas um mau hbito. - sim, mas o meu mdico
disse-me que hoje em dia se tem uma opinio muito diferente -responde a senhora
maier - ele acha que as crianas a quem no dada oportunidade suficiente para
chuchar ou tm mais tarde muito mais tendncia para chuchar no dedo ou, se no os
deixarem, podem sentir isso como uma privao que ter nefastas consequncias.
- ora, se tivesse to nefastas consequncias, j eu as devia
senhora meier- e j muitas vezes me disse que bastante nervosa. quem sabe se
isso no estar relacionado! - ora, no acredito, isso so dessas teorias
modernas! -diz a senhora schuiz encerrando o assunto.
a chucha pode ter sido uma das muitas frustraes, dos muitos fracassos
iniciais, que levaram experincia da desiluso.
pode ser que a senhora schulz no se deixe impressionar pela afirmao da senhora
maier. no entanto, a novidade que acabou de ouvir poder tambm torn-la pensativa
e talvez interrogue o mdico ou outras senhoras e assim aprenda algo sobre o
significado do meio ambiente para a actividade que o seu beb pratica ao chuchar.
deste modo continuam ou cessam velhos costumes. um costume que hoje em dia tem
cado bastante em desuso na cultura ocidental o de enfaixar as crianas. pelo
contrrio, permite-se-lhes que esperneiem e se movimentem vontade, uma vez que a
liberdade de movimento, realizada nesta altura, far com que fortifiquem a
musculatura, exercitem movimentos e
investiguem pela primeira vez o mundo circundante. no subcaptulo oito relatmos
como o facto de prender crianas pequenas a beros de madeira prejudicou
fortemente o desenvolver dos movimentos. eis um caso em que o costume ancestral
tem efeitos prejudiciais.
falando de um modo geral nunca ser demais acentuar a grande importncia que tm
para um desenvolvimento saudvel as experincias realizadas durante o primeiro ano
de vida.
citmos. o conhecido investigador frank beach, com base numa viso geral sobre
toda a bibliografia existente para este domnio, chega concluso, que comprova
cientificamente, de que, primeiro, os hbitos que se adquirem cedo so
particularmente persistentes e, em segundo lugar, que os adultos se encontram
permanentemente sob a influncia do que viram e aprenderam na infncia.
sabe-se assim hoje em dia que, mesmo no caso de doenas que antigamente estavam
longe de fazer pensar em influncias psquicas -como sejam as lceras do estmago
ou do intestino, a gota e o reumatismo -, a disposio anmica desempenha o seu
papel, seja numa constante tenso interior, em preocupaes e medo, numa
disposio hostil ou em sentimentos de dio. tratar-se- mais de perto destas
relaes nos captulos motivao e psicoterapia.
que atribuem a primazia ao factor anmico e outros que, pelo contrrio, atribuem o
papel mais importante ao factor orgnico.
partindo da prtica, parece dar-se urnas vezes um caso e outras vezes o outro: um
doente sentir-se- mais depressa deprimido e desalentado do que algum que goze de
pujante sade. por outro lado, algum que se encontra deprimido devido a
uma vida vazia de afecto poder, por exemplo, sentir cansao e ter tendncia para
dores de cabea, sem que exista propriamente um motivo somtico para tais
padecimentos.
esta dupla natureza das doenas faz com que o seu diagnstico e tratamento (tanto
no aspecto corpreo como anmico) seja um problema essencialmente mais complicado
do que anteriormente.
demonstraremos por meio de alguns exemplos como isto se pode revelar na prtica.
vai com a filha ao mdico e este conclui, aps uma cuidadosa observao, que
elisabeth tem provavelmente medo de qualquer coisa que se passa na escola. o
mdico um pediatra moderno e, criando uma atmosfera amigvel em que faz
perguntas acerca da professora e das outras crianas, consegue que elisabeth diga
que tem medo de ser chamada e de se ver obrigada a falar diante da turma. assim
ele aconselha a me a falar
ela costuma dizer. - vai apanhar ar e brinca com as outras crianas em vez de
estares sempre com o nariz metido nos livros -diz ela a ralhar. por sorte hanna
tem uma professora que toma interesse pelas alunas e que, sendo alm disso uma boa
observadora, envia a criana ao mdico escolar, ao v-Ia cansada e com aspecto
doentio. este verifica uma anemia declarada, prescreve criana o remdio
adequado, recomenda-lhe que durma mais e informa a me do que se passa.
magda sofre h anos de cansao. o marido, em quem ela deposita confiana absoluta,
considera o sofrimento proveniente do medo e das dificuldades que sofreu ao ter de
fugir de um
e outra vez um caso precisamente oposto: durante anos a senhora grothe visitou
constantemente a policlnica de um hospital onde lhe receitavam remdios para
dores e opresses no corao. finalmente um mdico de formao psiquitrica
descobriu, aps uma longa conversa com a senhora grothe, que o seu padecimento
tinha uma causa exclusivamente anmica -a sua infelicidade conjugal.
de tudo isto resulta que, hoje em dia, a sade e a doena so conceitos muito mais
complicados do que anteriormente.
1. - as funes
o que so funes?
vamos abranger sob o conceito de funes todos os processos psquicos bsicos que,
por assim dizer, entram como material de construo nas nossas vivncias
complexas, e esto na base das nossas aces.
pela palavra aco designamos uma conduta em que -ao contrrio do que sucede no
reflexo isolado- agem conjuntamente muitos fenmenos que se ocupam, com
finalidade, do mundo exterior, em vez de, como o reflexo, apenas porem em
movimento o corpo mesmo ou parte dele.
uma aco dirigida para preenso de um objecto. a aco humana, diz erwin
straus, no uma reaco mas um projecto.
questo, levantada, como expusemos na introduo histrica, por parte do grupo dos
psiclogos das cincias do esprito ou
embora seja nosso propsito nesta obra tratar em primeira linha as condies
psicolgicas que se revelaram de importncia fundamental para a compreenso do
nosso prprio eu e da nossa vida, no h dvida que cabem aqui tambm algumas
consideraes acerca daquele grande ramo de investigao que nos
foi uma obra meritria, na cincia, quando o psiquiatra de lena, hans berger,
conseguiu, em 1929, medir os fenmenos que se passam no crebro. foi baseado nesta
possibilidade que se
como h pouco formulou w. grey walter, o crebro que nos torna no homo sapiens,
uma vez que nos permite pensar, saber e conhecer de um modo que no acessvel a
nenhum animal. so justamente os mecanismos do nosso crebro que permitem
reconhecer uma
- peso do seu crebro, hoje contestada. certo que em casos extremos, em gnios
ou dbeis mentais, se verificaram, respectivamente, pesos especialmente elevados e
baixos. mas, como o acentuaram claramente e. dubois e c. von economo, dois
especialistas da vanguarda no campo da investigao cerebral, para * capacidade
produtora psquica responsvel em primeira linha * lobo occipital - e neste por
sua vez a diferenciao do crtex * no o crebro na sua totalidade.
localizaes no crebro
mandado chamar por frederico, o grande, gall foi conduzido diante de uma mesa
redonda que se havia reunido junto do rei, e foi convidado a testemunhar ali mesmo
acerca do valor da sua doutrina. gall apalpou portanto o crnio de todos os
presentes para assim poder apreender as qualidades de carcter especficas de cada
um. aps terminar o seu trabalho, gall revelou o resultado, com o qual ele prprio
se assustou: ele estava decerto entre um grupo de grandes criminosos! a qualidade
principal que pudera determinar em todos estes homens fora o impulso de
destruio. houve uma risada geral, pois tratava-se do grupo de generais que
costumava reunir-se junto do rei. impulso destruidor tinha dito gall. teria ele
designado um
certo que gall se enganava quando supunha que se pudessem localizar capacidades
psquicas em determinadas zonas do crebro, mas havia algo de exacto na sua ideia
de que existe uma certa relao entre determinados processos psquicos e
clulas cerebrais que determinam a conduta psquica ou que possamos realizar uma
ciso absolutamente clara, e encontrar no crebro, lado a lado, os diversos grupos
de funes. trata-se antes dum fenmeno de hierarquia: para determinadas funes
psquicas, algumas funes do crebro so mais importantes do que outras, e por
vezes to importantes, que a sua carncia leva a funo psquica a sucumbir. e
por isso que hubert rohracher formula: um centro cerebral um sistema de clulas
cuja produo de estmulo indispensvel para a formao de uma determinada
funo corprca ou psquica,
a cincia da ciberntica
crebro; atravs delas se chegou pela primeira vez a compreender claramente esse
fenmeno.
o que acontece quando um lesado cerebral colocado perante uma tarefa, por
exemplo, somar quatro com trs? goldstein descreve como o paciente dobrava
sucessivamente os dedos e contava em voz alta ], 2, 3, 4 e depois ainda l, 2,
3; e depois de ter dobrado todos os dedos contava a fila completa l, 2,
3, 4, 5, 6, 7 e por fim dizia: quatro e trs so sete. mas se lhe perguntavam
se sete seria mais do que quatro, ele no sabia responder.
capaz de resolver tambm a segunda tarefa, pode acontecer que o paciente se excite
extraordinariamente e perca todo o autodomnio. esta conduta foi denominada por
goldstein reaco de catstrofe. a reaco de catstrofe -hoje um dos conceitos
fundamentais @este campo- aplica-se pelo facto de o paciente viver, como um perigo
de morte, a sua incapacidade de resolver as tarefas. no se sente altura da
situao e a sua impotncia leva-o ao desespero.
lesado cerebral que faz pequenos servios num escritrio, ordena todos os dias,
meticulosamente e sempre do mesmo modo as suas coisas sobre a secretria, antes de
poder comear a trabalhar.
goldstein fez a seguinte experincia com um paciente que examinara: colocou diante
dele uma folha de papel e, sobre esta, mas obliquamente, um lpis. o paciente
agarrou no lpis e colocou-o exactamente paralelo folha de papel, depois de ter
colocado tambm a folha de papel paralelamente borda
o paciente faz aqui tudo para estabelecer uma ordem que possa abranger. o lpis
oblquo torna a situao demasiado complicada e a desordem ou confuso por esse
facto provocada produz no lesado cerebral medo, que pode aumentar at ao
pnico. o que ele pretende operar dentro de uma situao simples, que ele possa
dominar. goldstein verifica que desejos destes tm como base a tendncia para
funcionar optimamente e realizar tarefas ptimas.
floyd ruch, cujo manual de psicologia dos mais lidos, introduz o seu captulo
sobre as funes dos sentidos com as seguintes observaes: na rotina do dia-a-dia
utilizamos continuamente os nossos rgos dos sentidos -de tal maneira que
e enquanto estou aqui sentada a escrever isto, ouo atravs da janela fechada e
vindo de longe o ladrar de um co, gozo o
sabor e o aroma do meu cigarro, que me distrai ter entre os dedos; simultaneamente
noto que a sala est um pouco quente de mais, mas que talvez justamente por isso
chegue at junto de mim o aroma do pinheiro de natal acabado de cortar que se
encontra na outra extremidade da sala. e por um momento detenho-me e recordo um
dia de natal em viena, quando a
dos nossos sentidos, o da viso , dum modo geral, considerado como mais
importante. o globo ocular, que funciona como
uma mquina fotogrfica, apercebe-se, com uma acuidade visual que varia de
indivduo para indivduo, da forma e cor dos objectos.
o ouvido distingue a altura, intensidade e timbre, no que tambm se verificam
muitas diferenas individuais. estas so grandes tambm no que respeita
receptividade dos estmulos dos rgos do olfacto e do gosto, assim como dos
restantes sentidos.
estimulo
receptor
s e n s a a o
sign@ficao
possVEl
retina
cores, claridade
objectos pessoais
ondas electromagnticas
10-4-10-2 cm
clulas da pele
calor, frio
fogo, gelo
vibraes mecnicas
20-20 000 hz
ouvido interno:
caracol
vozes, instrumentos
musicais
presso
clulas da pele
tacto
metais e tecidos
movimentos da cabea
ouvido interno:
aparelho vestibular
equilbrio
queda, oscilao
produtos qumicos em
soluo aquosa
clulas gustativas
salgado
comidas
produtos qunicos em
estado gasoso
clulas olfactivas
odores
flores
modificaes qumicas e
fome, sede
de toda a espcie
terminaes nervosas
livres
dor
feridas, doenas
4. as percepes
bibero com leite a alguma distncia dos olhos de pepi. embora o bibero se
encontre dentro do campo visual de pepi e ele o fixe, no d sinal de reconhec-
lo. s quando a observadora agarrar em pepi e o puser no colo do modo habitual,
ele comear a mamar, ainda antes de ela colocar o bibero dentro do seu campo
visual.
mas dois ou trs meses mais tarde tudo completamente diferente. agora pepi j
comea a mamar vivamente quando o
seu olhar incide sobre a ponta da tetina do bibero mantido a alguma distncia
dele. agora a criana reconheceu o bibero como objecto.
o beb de dois meses v, ouve, saboreia e cheira, tem sensaes de tacto e de dor
e de muita coisa mais. mas no se apercebe ainda do objecto como todo. quando
comea a aperceber-se dele, inicialmente apenas se apercebe de determinadas
caractersticas de configurao, como o bico ou o facto de ser redondo. identifica
o objecto atravs de caractersticas por vezes
de pouca importncia. s a pouco e pouco separa a apreenso do objecto recipiente
de alimento dos diversos dados acidentais. apreende o objecto no todo da situao
que alude mamada que se segue.
f explicar-lha.
30 mas apesar desta explicao
ainda levar alguns
20
idade
iluses pticas
as duas linhas tm igual comprimento, embora devido posio das setas uma parea
bastante mais longa.
no segundo exemplo, o crculo do centro parece muito maior quando est no meio de
crculos pequenos do que quando est rodeado por crculos maiores. mas na
realidade nos dois casos o crculo do centro tem o mesmo tamanho.
000
o,00
000
60-61 dois exemplos clssicos de iluso ptica: a linha da esquerda, que parece
mais longa, tem o mesmo comprimento que a da direita, e o crculo rodeado por
crculos mais pequenos do mesmo tamanho que o crculo aparentemente mais pequeno
que est rodeado de cinco crculos grandes
o fenmeno das iluses pticas ganhou uma nova perspectiva atravs das observaes
dos gestaltistas, a cujas investigaes nos vamos dedicar agora mais
detalhadamente.
o princpio da configurao
o princpio descoberto por christian von ehrenfels, e a que chamou das qualidades
de configurao, afirmava inicialmente que nas nossas percepes o mundo no
apreendido como
uma soma de impresses isoladas, mas sim em totalidades ordenadas. uma melodia,
diz ehrenfels, mais do que a soma dos sons
por que constituda. ela tem uma configurao. devido a este facto, isto , por
representar um todo formal, pode ser transposta.
a ideia contida nestas afirmaes tem uma longa histria dentro da filosofia.
assim, lemos j em plato, aristteles e laotse que o todo anterior s partes, e
que mais do que a soma das partes. tambm muitas vezes se cita goethe a respeito
destas ideias.
a nossa obra no se destina a uma exposio pormenorizada de factos como tais, mas
a nossa seleco usa a descrio apenas na medida em que esta nos parece
apropriada compreenso psicolgica do nosso prprio eu. e sob este ponto de
vista que vamos mencionar algumas experincias e observaes, que permitem ver
ffitidamente o modo como funcionam as nossas percepes.
a chamada relao forma-fundo constitui uma das mais importantes observaes. isto
, a percepo actua com o material ptico de tal modo que relega uma parte
determinada dele como
62-64 assim como se pode voltar o cubo de necker, no meio, tambm as outras
duas figuras se podem voltar: o caderno esquerda pode ser visto aberto ou
ento de lombada, e a escada pode ver-se como se subisse da direita para a
esquerda, mas tambm como se estivesse de cabea para baixo
65-67 uma mulher jovem ou uma sogra? nem todos conseguiro primeira vista fazer
saltar a figura. as duas imagens abaixo servem para facilitar a dissoluo da
imagem (segundo krech
e crutchfield)
fundo para segundo plano, enquanto que v outra parte qualquer como figura em
figura esposa ou sogra? (fig. 65). quem conseguir fazer mudar a figura -ne
todos o conseguem- pode ver na cabea de mulher ou uma jovem com um pequeno nariz
e um vu, olhando para o lado direito,
ou uma velha, com um grande nariz e um leno na cabea, olhando para a esquerda.
65 figura reversvel
66 mulher jovem
67 sogra
68-70 como uma mosca (no meio) e um caracol ( direita) vem a imagem duma rua.
(de j. v. ucxki111, atlas zur bestiramung der orte in den sehrumen der ticre)
tal como pela primeira vez mostrou m. wertheimer, ns tambm somos capazes de ver
movimentos em determinados fenmenos de percepo. movimentos aparentes
estroboscpicos, como ele lhes chamou, so interpretados como fenmenos pticos
que se seguem rapidamente. esta possibilidade tornou-se a base do filme: imagens
isoladas projectadas rapidamente umas a
palavra aps outra, utiliza outro princpio, isto , a associao. por associao
entende-se a formao de relaes entre dados apreendidos simultaneamente ou
sucessivamente, sejam eles estmulos simples ou dados complexos, como por exemplo
o so as ideias. nos incios da psicologia cientfica pretendia-se explicar toda a
aprendizagem e todo o pensamento atravs de fenmenos de associao. as escolas
psicolgicas mais modernas atribuem contudo s associaes um significado bastante
mais reduzido, ou, como a psicologia gestaltista, opem-se mesmo psicologia da
associao.
inclui. isto foi mostrado por kurt lewin e a sua escola em experincias (baseadas
na psicologia gestaltista), que investigam a
as pessoas que serviram para a experincia tinham de executar num dia uma srie de
pequenas aces, das quais uma
parte foi terminada, mas das quais outra parte estava de tal maneira planeada que
no podia ser acabada nesse dia. mais tarde foram interrogadas acerca daquilo que
haviam feito para se verificar o que tinham retido. o resultado foi que as aces
no terminadas tinham sido retidas 50 % melhor do que as terminadas. a
participao dinmica, o ainda no resolvido actuou muito mais intensivamente
sobre a actividade de fixao da memria.
o que a memria?
embora isso seja discutvel, supe-se contudo como relativamente certo que h
animais unicelulares que modificam a sua
designa-se a aprendizagem com base no xito e malogro tambm como uma aprendizagem
por tentativa e erro. porque e para que se realiza esta aprendizagem? parece
representar uma adaptao que realizada por todos os seres vivos, dos mais
inferiores aos mais elevados, orientando-se para o modo mais seguro ou melhor de
obteno de alimentos, para a satisfao de necessidades, afastamento de situaes
desfavorveis ou, duma maneira geral, para a conservao da vida. tal como
premio nobel iwan pawlow (1849-1936), que se dedicou, no fim do sculo passado, a
investigaes acerca da secreo dos sucos
mas pawlow foi ainda mais longe: um co, que j tinha o reflexo condicionado da
salivao quando se acendia um sinal luminoso, foi sujeito, simultaneamente com o
estmulo luminoso, a um estmulo acstico: juntamente com o sinal luminoso soava
uma campainha. se isto se repetia algumas vezes, ento a saliva comeava a correr
tambm quando apenas soava a campainha. pawlow designou este reflexo condicionado
secundrio por reflexo condicionado de segunda ordem.
alimento, cada vez mais rapidamente e com mais segurana portanto sem se perderem
em becos sem sada. tambm entram a outros factores que j indicaremos.
de aprendizagem no labirinto
teorias da aprendizagem
edward tolman, um dos mais importantes psiclogos americanos dos ltimos decnios,
partiu de dois factos para a sua teoria da aprendizagem. reconhecera, por um lado,
que a conduta de seres vivos tem um objectivo, e que os processos de aprendizagem
no podem ser explicados sem se tomar em devida conta este facto. por outro lado,
contudo, queria evitar uma teoria ideolgica, isto , uma teoria que explicasse a
aprendizagem como
estando ao servio da finalidade, como thorpe defendeu (vide p. 101). tolman quer
dar-nos uma teoria da conduta totalmente objectiva. e consegue-o introduzindo o
conceito de marca, ou melhor, de sinal: os seres vivos aprendem a reagir a sinais
e a orientar-se por sinais.
assim as ratazanas (os nicos animais que tolman utiliza como animais de
experincia) so capazes de vir a aprender, em repetidas tentativas, a chegar a
uma caixa de comida se se orientarem segundo determinados sinais do caminho do
labirinto.
devido diferena de aptido, numa experincia, por exemplo, oito ratazanas
aprendem a encontrar um novo lugar de comida em oito tentativas, enquanto outras
cinco no conseguem encontr-lo mesmo depois de 72 tentativas.
condio prvia para que a ratazana realize todos estes esforos que esteja com
fome. se a fome, isto , o instinto, que tolman introduz na sua teoria,
excitado, ele pe o animal em tenso, da qual provm a actividade.
alis, para muitos animais as coisas passam-se de modo totalmente diverso do das
ratazanas. as aves, por exemplo, como
e a espcie. quanto mais fortes forem estes instintos, tan73 gaivota no choco,
num ninho vazio, enquanto os ovos esto fora. (de
mas esta ligao instintiva no quer dizer, naturalmente, que nas aves no exista
tambm uma aprendizagem e uma adaptao a determinadas situaes. mas o instinto
desempenha nestes animais na maioria das vezes um papel mais importante do que a
aprendizagem.
que, devido a uma compulso de repetio, leva sempre de novo infncia. lewin
diz:
lewin viu o impulso, necessrio para toda a actividade de aprendizagem bem como
para qualquer outra, na tenso em que entra qualquer indivduo numa determinada
situao. esta situao, o espao vital momentneo do indivduo, descrito por
lewin como um campo, em que se desenvolvem e agem reciprocamente determinadas
foras. lewin interpreta a aprendizagem
assim, para uma criana o forte carcter de atraco de uma finalidade, digamos da
finalidade de agarrar com a mo
6. inteligNcia e pensamento
o que inteligncia?
apesar de ser to corrente este conceito, a definio da inteligncia deu durante
anos ocasio s mais vivas discusses. os diversos investigadores tinham uma
opinio diferente acerca
problemas talvez aquilo que deve ser considerado como realizao mxima da
inteligncia, embora existam realmente numerosas pessoas muito inteligentes que
tm grande capacidade de aprendizagem e, contudo, tm menor capacidade para
realizaes originais.
o pensamento -at a explicado por wundt e pelos seus discpulos segundo o mesmo
princpio de associaes mecnicas, tal como a aprendizagem de slabas soltas
(ebbinghaus) - foi ento reconhecido como uma apreenso de relaes de sentido, e
esta concepo foi contraposta anterior, segundo a qual na aprendizagem se
tratava apenas de relaes de factos sem conexes de sentido (como por exemplo
sucede com nmeros ou vocbulos). numa obra de ataque que suscitou grande celeuma,
karl bhler, em 1906, ops-se ao domnio exclusivo de wundt e ao do princpio de
associao. bhler e outros demonstraram por meio de experincias que a apreenso
e reteno de pensamentos se realiza independentemente das imagens utilizadas para
a sua representao e das ideias que os fazem lembrar.
numa das suas experincias, karl bhler mandou aprender pares de pensamentos, como
por exemplo:
o poderio da imprensa
o instinto gregrio do homem
tal pensamento pde ento ser realmente verificado. os mais dotados entre os
chimpanzs, e de entre eles o primeiro, sulto, que hoje vale j como
personalidade histrica, foram capazes de fabricar instrumentos com os quais
podiam alcanar objectos a que no conseguiam chegar directamente. na primeira
experincia clssica, colocou-se da parte de fora da jaula de sulto uma banana de
tal maneira que ele no a pudesse agarrar com as mos. na jaula estava um pau.
e sulto teve ento a
o que acontecera? sulto tinha visto a desejada banana atravs das grades da jaula
e tinha calculado como demasiado grande a distncia a que ela estava. ento viu o
pau. num esforo espiritual sem dvida genial viu na sua ideia o pau como
prolongamento do seu brao - como um
74 uma repetio da famosa experincia de khler: o chimpanz puxa com um pau que
estava na jaula a banana que no consegue alcanar com a mo
para dar o devido lugar a um e outro processo corno processo do pensamento, o mais
acertado parece-me ser agrupar ambos sob o conceito de processos espirituais de
ordenao. forma e
sentido so dois processos atravs dos quais pomos em ordem as nossas vivncias e
somos capazes de apreender a ordem no mundo exterior.
7. emoes e impulsos
embora no parea muito fecundo ocuparmo-nos com a tentativa de uma diviso das
emoes, contudo extraordinariamente importante vermos claramente o papel
fundamental que elas desempenham na sua actuao sobre os nossos impulsos.
tendncias e sentimentos esto sempre ligados entre si de um
os movimentos impulsivos
enquanto pensamos tratar estes factos e questes importantes num captulo prprio,
vamos descrever aqui apenas algumas concluses modernas em que se verificou a
influncia de emoes, movimentos impulsivos e tendncias em processos de
percepo, aprendizagem e pensamento.
naquilo que lawrence k. frank designou por mundo privado do indivduo -cada um
no seu prprio mundo.
aquela pessoa , como acentua heinz werner, determinada pela sua reaco afectiva
fisionomia da pessoa em questo, e parece que isto sucede j aos oito a dez
meses, quando o beb comea a reagir emocionalmente de um modo extraordinariamente
individual s diversas pessoas.
nesta reaco exprime-se mais do que mera preferncia por determinadas caras e
averso por outras. ouve-se muitas vezes dizer que uma criana sente se um adulto
amigo de crianas ou no, e que o primeiro lhe simptico e que no gosta do
segundo. os prprios adultos muitas vezes se comportam assim. tambm neles as
paixes influenciam a percepo.
ovelha ronhosa. mas na realidade este msico nem estava presente nesta ocasio,
como depois se verificou, pois tinha ficado doente em nova iorque.
a nossa percepo no apenas influenciada por aquilo que pensamos ler nos
outros, mas tambm pelas nossas prprias necessidades tal como por aquilo que
esperamos. nos ltimos decnios fizeram-se numerosas experincias muito
interessantes sobre tais interpretaes subjectivas da percepo.
por exemplo muito proveitoso um estudo de h. cantril, que durante a guerra civil
espanhola pediu a adultos de diversos grupos que exprimissem previses sobre o fim
da guerra. verificou geralmente a tendncia de predizer aquilo que correspondia
aos desejos prprios.
capazes de repetir muito mais depressa e mais precisamente palavras que se lhes
tinham dito rapidamente se estas estivessem ligadas a valores que lhes
interessavam; outras, menos interessantes, eram facilmente esquecidas.
vesturio elegante, outras vezes vestido pobremente com calas remendadas, sapatos
gastos e camisa azul por engomar.
rua ao sinal de vermelho, umas vezes como senhor fino outras vezes como pobre
diabo.
certo que tambm quando estava mal vestido alguns pees se deixavam arrastar a
atravessar com ele a rua, mas o nmero deles aumentava flagrantemente quando se
tratava de seguir o
com estes exemplos damos apenas uma referncia breve ao grande campo da influncia
da emoo e motivao sobre a percepo, cujo estudo se iniciou s nos ltimos
decnios. dedicaremos um captulo prprio motivao.
encontra conscincia, embora, por outro lado, segundo miller, ainda no se tenha
conseguido localizar a conscincia. parece que, se concordarmos com cobb,
conscincia principalmente o
entre os muitos processos inconscientes que existem, os, sonhos interessaram desde
sempre especialmente os homens. e desde os tempos mais remotos se realizaram
interpretaes de sonhos, tomando como smbolos acontecimentos que se
desenrolaram no sonho. alm disso muitas vezes os sonhos foram encarados como
profecias, como anunciadores de destinos vindouros.
os tomos a danar diante dos meus olhos... o meu olhar, aguado por repetidas
histrias deste gnero, distinguia agora estruturas maiores de diversa
configurao. grandes fileiras vrias vezes alinhadas muito juntas, apertadas em
muitos casos, tudo movimentando-se maneira de uma cobra e girando, e que veio
eu? uma das cobras agarra a sua prpria cauda e a estrutura rodopiou ironicamente
diante dos meus olhos. acordo como que atingido por um raio ...
estas vivncias onricas so parecidas com as intuies que existem tambm quando
se est desperto. mozart relata que lhe chegavam de repente melodias, que ele no
sabia donde procediam, e goethe conta a eckermann que os seus versos lhe vinham de
repente e incompreensivelmente, sem qualquer meditao prvia.
este mdico contou a hankin que muitas vezes tinha grandes dificuldades em
explicar-se racionalmente as razes dos seus diagnsticos.
iii. - a motivao
1. o que motivao?
mas maria no queria saber de nada desses argumentos. ela gritava, que o que ele
era, era demasiado colrico e arrebatado, para j nem falar do facto de no pensar
no bem-estai da famlia, pois seno teria aguentado pelo menos at depois do
natal.
todos os dias se do centenas destes atritos mais ou menos violentos, mas se este
debate for analisado psicologicamente, ele revelar-se- como um conjunto
complicado de argumentos em
discusso sobre motivos de uma aco decisiva e sobre fins na vida - sobre aquilo
a que chamamos motivao.
a necessidade de segurana de maria faz com que lhe parea desejvel adaptar-se a
determinadas situaes. adaptao, entende ela, deveria ser tambm um motivo mais
importante para o marido do que na realidade. ela leva-lhe a mal que ele se
tenha simplesmente deixado arrastar pela clera, como ela julga. por outras
palavras: segundo a sua opinio, a aco dele fora deter@ninada pela necessidade
de descarga emocional, enquanto que ele se deveria ter dominado. herbert, pelo
contrrio, afirma que os motivos - a sua motivao - para a sua aco foram bem
pensados, e no concorda em absoluto que tenha cedido impulsivamente s suas
emoes momentneas.
sem investigar mais profundamente a situao, claro que no sabermos se ele tem
razo, assim como no podemos ajuizar se correcta a sua interpretao do modo
como era tratado pelo irmo do chefe. pois, muitas vezes, d-se uma interpretao
falsa a uma situao quando esto em jogo desejos ou sentimentos prprios. isto ,
a exactido da percepo frequentemente prejudicada pela motivao prpria.
aqui naturalmente no nos interessa fazer um juzo acertado acerca da celia entre
maria e herbert; ela tem apenas a finalidade de permitir deduzir alguns conceitos
fundamentais a partir de um acontecimento quotidiano.
o conceito de motivao ou dos motivos de actuar deve ser o conceito mais central
da psicologia actual. ao contrrio da psicologia antiga, que se limitava ao estudo
de modos de comportamento, funes e realizaes, a psicologia moderna, desde as
investigaes bsicas de freud, interessa-se cada vez mais pelo estudo da
motivao. pois s podemos compreender e julgar realmente uma pessoa se partirmos
dos seus motivos. e s partindo dos motivos podemos realmente influenciar,
orientar, educar e tratar terapeuticamente uma pessoa.
primeiro lugar nos trabalhos sobre processos de forma e vontade, de que falmos no
captulo anterior, em seguida nos estudos acerca da psicologia da evoluo, que
trataremos mais detalhadamente no prximo captulo, e em terceiro lugar nas
investigaes sobre a motivao, que tm a sua origem na psicanlise. estas
ltimas investigaes, que a princpio, sob a enorme
como pensador sistemtico que era, esforou-se contudo muito depressa por elaborar
uma psicologia da personalidade e
mas a desvantagem do mtodo de freud est no facto de deduzir a sua teoria sobre a
motivao normal e a evoluo normal a partir dos seus conhecimentos da motivao
e evoluo patolgicas. as concluses a que ele chegou pareceram dignas de ataque
a muitos psiclogos justamente porque eles consideravam o psiquismo normal como
absolutamente diferente do psiquismo patolgico. mas como se poderia definir dum
modo cientfico esta diferena fundamental ainda ficou durante muito tempo por
esclarecer e s hoje se comea a perceber a pouco
e pouco.
j alguns dos primeiros opositores entre os alunos de freud -alfred adler, carl e.
jung, otto rank- criticaram a predominncia unilateral que freud concedia vida
sexual. salientaram -adler acentuando a nsia de perfeio, jung e rank o aspecto
criador do homem- dois factores que se revelaram mais propcios para distinguir o
normal do patolgico, e sobretudo porque estes factores tm em vista uma
orientao futura construtiva do homem, que importante para o homem normal,
enquanto esta relao com o futuro se perde no neurtico no seu contnuo conflito
com o seu passado infeliz.
impediria de ter uma viso optimista do futuro. uma orientao optimista deste
tipo um sinal essencial de normalidade, como demonstrou thomas french.
a razo principal pela qual o neurtico fica adstrito aos seus problemas internos
e incapaz de encarar com liberdade interior a vida e especialmente o seu prprio
futuro, est no facto de ele ser uma pessoa profundamente insatisfeita. dito de
um, modo mais correcto: ele vive insatisfeito consigo prprio e esta falta de
satisfao torna-o no-livre.
o homem normal, pelo contrrio, mesmo que esteja a braos com problemas difceis,
cuja soluo lhe traz dificuldades, no est de tal maneira embrenhado neles que
por causa disso perca a sua liberdade interior. mas esta liberdade interior
significa ser
como se deve explicar ento esta diferena? freud reconheceu que a perturbao
emocional do neurtico leva quase sempre primeira infncia e que tem portanto a
sua origem numa perturbao de equilbrio j ento verificada. e nisto est o
mrito principal, especialmente importante e inesquecvel de freud. e nisto
tambm que a viso de freud est na vanguarda da formulao moderna. . contudo
freud concluiu -e nisto j no o podemos seguir - que estas perturbaes de
equilbrio so provocadas, em primeiro lugar, sempre por necessidades no
satisfeitas ou, como ele diz, impulsos no satisfeitos, e em segundo lugar que o
equilbrio interno do homem normal se explicaria pelo facto de este conseguir
solucionar o problema da satisfao de necessidades. e em terceiro lugar freud
chega concluso (que forma a pedra basilar da sua teoria) que a manuteno do
equilbrio interno atravs da soluo do problema da satisfao de necessidades
a finalidade da vida.
teoria de freud, cujo contedo de sentido aqui expusemos dum modo que
corresponde mais aos nossos conceitos cientficos actuais, opem-se de momento
essencialmente dois grupos
para uma criana que - como mais adiante veremos no caso de robert - no recebeu
dos pais calor nem verdadeira afeio, e alm disso ainda foi sujeita a pesadas
exigncias, quase impossvel ou pelo menos enormemente difcil encontrar o
caminho para uma vida correcta no sentido que acima atribumos palavra. como
pode estar satisfeita, como pode escapar doena psquica? que dura tem de ser a
luta de uma tal pessoa para ser boa!
4. o existencialismo
com a psicologia nem com a psicoterapia, antes era uma filosofia da vida. alguns
dos representantes mais modernos, entre outros especialmente o suo ludwig
binswanger, os alemes viktor e. von gebsattel e erwin w. strauss, tal como o
austraco viktor e. franki, introduziram o existencialismo na psicologia e
psicoterapia; na sua aplicao nestes campos, os americanos, como rollo may,
retomaram-no e confrontaram-no com a psicanlise.
os casos descritos por viktor e. frank1 situam-se mais dentro do campo do dia-a-
dia. ele ocupa-se especialmente da motivao adequada ao homem: o homem tem a
misso de realizar valores. s a realizao de valores d sentido vida. e nesta
realizao de valores atravs da vontade de sentido o indivduo deve desenvolver
e utilizar as suas melhores potencialidades, as possibilidades que tem sua
disposio.
5. a psicologia humanista
dissemos h pouco que este grupo tem uma ideia fundamental em comum com os
existencialistas, justamente a de que a motivao humana tem de ser entendida a
partir das leis bsicas impostas vida humana: o que pretende o homem como homem?
o que so as coisas de que ele especificamente capaz como homem e que lhe
importa realizar? estas so as questes fundamentais que ambos pem,
existencialistas e psiclogos humanistas.
os psiclogos humanistas acentuam que este criar se realiza num processo que o
indivduo vive como auto-realizao ou
como desejo de uma realizao em que esto includas tanto a criao de valores
culturais como a prpria evoluo.
neste processo o homem procura simultaneamente manter tanto quanto possvel o seu
equilbrio interno, o que uma finalidade secundria e no, como na psicanlise,
a finalidade principal.
erich fromm deve ter sido o primeiro a introduzir na psicologia moderna a palavra
humanista, que designava outrora o
melhor sentido.
e a gordon allport que cabe o mrito de ter sido um dos primeiros a relegar de
novo para primeiro plano o significado do eu (selbst) e dos valores na vida
humana, depois de estes conceitos terem sido afastados pelos psiclogos da
primeira gerao desta jovem cincia, como pretensamente no-cientficos. no seu
livro sobre a personalidade , to rico em ideias, ele abre caminho para uma
concepo moderna do eu e dos valores, dando assim um lugar importante s
categorias, indicadas por edward spanger, dos valores predominantemente
teorticos, econmicos, estticos, sociais, polticos e religiosos.
maslow demonstra num nmero elevado de personalidades cuja biografia estudou, como
se distingue a motivao que se orienta para o crescimento de uma motivao
defeituosa. ele rene uma lista de caractersticas da personalidade que se realiza
a si prpria - por exemplo, que propende mais para a criao do que outras; que se
ocupa mais dos problemas determinados pelas suas tarefas do que dos seus problemas
pessoais; que est disposta a aceitar-se a si prpria e aos outros; que sabe ver a
realidade tal como ela .
igualmente no incio dos anos 30, comeou charlotte bhler as suas investigaes
sobre a finalidade humana da vida, servindo-se de material biogrfico. considerou
o conceito de auto-realizao, que tambm ela j ento citou, como demasiado
unilateral, uma vez que s aplicvel finalidade de vida de certos tipos de
personalidade e mesmo para estes s com restries. estas restries dizem
respeito considerao pelos outros; a opinio de karen horney, de que, se cada
pessoa se realizar a si prpria na medida mais completa, isto ter as melhores
repercusses nos outros, parece-lhe contestvel: o mundo no nenhum paraso. o
indivduo tem de prescindir em muitos aspectos da sua auto-realizao para dar o
lugar a outros.
um exemplo to actual como frequente hoje em dia para demonstrar como correcta
esta afirmao, oferecem-nos aqueles matrimnios que se mantm porque existem
filhos, embora marido e mulher j no esperem a felicidade da auto-realizao
dentro do amor conjugal.
o que espera ento da vida uma mulher como maria? ela critica a tendncia do
marido de renunciar segurana visando planos mais vastos. ela no seria capaz
disso. ela prefere condies mais modestas em que possa confiar. porqu?
naturalmente possvel que uma mulher como maria sofra de uma insegurana
interior demasiado grande no sentido de karen horney, porque o seu mundo-ambiente
lhe deu durante a infncia pouco amor e pouca segurana. mas tambm possvel que
maria pertena ao no raro nmero de pessoas que se
estar bem includo dentro do ambiente dado -na cultura, natureza e universo.
incio da vida.
certo que nas diversas fases da vida desempenha um. papel maior uma ou outra
tendncia bsica. o beb e tambm a criana pequena tendem naturalmente em
primeiro lugar satisfao de necessidades; s a criana em idade escolar comea,
a pouco e pouco, mais a adaptar-se do que a satisfazer necessidades; o adolescente
e o adulto so em primeira linha criadoramente expansivos; o homem que envelhece
prefere contemplar pensativamente a sua vida e produzir uma ordem interna; e na
tambm freud supe que na transio da primeira infncia para a infncia mais
tardia se d uma viragem da satisfao de tendncias, como ele lhe chama, para uma
adaptao realidade e sociedade. mas, ao contrrio de ns, considera o recm-
nascido no incio da vida apenas como um ser instintivo. esta concepo encontra-
se ainda num dos seus discpulos mais jovens, especialista em psicologia infantil,
ren Spitz.
primeiro captulo.
examinemos agora esta dinmica tomando como exemplo uma criana. tomemos uma
criana de nove meses.
a pequena anita est sentada na sua caminha com um tambor diante de si e com um
pauzinho com que bate desajeitadamente no tambor. a me passa nesse instante,
senta-se um momento junto dela e mostra-lhe como se pode bater com o pau no
tambor. anita observa tudo espantada, ergue o olhar sorrindo, pega no pau que a
me lhe estende e bate agora ela prpria, primeiro timidamente e baixinho, depois
mais alto e com mais
fora, ora sorrindo para a me, ora admirando o novo brinquedo, encantada com a
nova conquista.
o que aqui, visto tudo exactamente, a estrutura de motivao? esta criana que
brinca vivamente interessada est neste momento em primeiro lugar inteiramente
satisfeita quanto s suas necessidades e por isso pode dedicar-se investigao
do novo brinquedo - e isto uma aco expansivamente criadora; e quando a me lhe
mostra
como se pode fazer ainda melhor, adapta-se e aprende o novo jogo.
o xito com o tambor e o louvor da me que a observa carinhosamente tornam a
criana feliz. neste momento evidente que est totalmente em harmonia consigo e
com o mundo.
o seu agir ainda no vai para alm deste momento para o futuro, e tambm no se
ocupa do passado, embora ambos estejam activos nela.
75-77 interessada, a criana investiga o seu novo brinquedo, o tambor, em que bate
desajeitadamente com a pequena batuta. mas agora mostram-lhe que tambm se pode
bater a srio no tambor. timidamente e sem muito rudo a princpio, mas depois
cada vez com mais fora, ela bate agora, radiante de felicidade com o xito e o
louvor que ouve.
o pai de viktor era alfaiate. tivera de se fazer sua custa, provindo da maior
pobreza, e havia montado um pequeno negcio em que os trs filhos tiveram de
ajudar desde cedo. viktor era
j com doze anos moo de recados do pai; como ao mesmo tempo frequentava o liceu
tinha uma vida trabalhosa.
viktor era o mais velho e um rapaz dotado; o pai, com quem ele se entendia bem,
contou-lhe como ele prprio desejara outrora poder estudar, mas como a pobreza e a
falta de compreenso dos pais o tinham impossibilitado disso. o pai tambm disse
que esperava que agora o seu filho viktor realizasse esse velho
estudar. este pai to benvolo como compreensivo deu portanto liberdade ao filho
para fazer o que quisesse.
segundo filho, tinha muito mais vocao para ficar com a alfaiataria, pois possua
muito mais interesse pelo negcio e no os dotes cientficos de viktor.
iniciou o seu curso de direito com muitas dvidas. durante muito tempo no sabia
ao certo se deveria vir a ser advogado, funcionrio ou professor liceal. aps
alguns anos de hesitao decidiu-se pela carreira universitria. hoje sabe - e
sabe-o desde h muito tempo - que a escolha foi acertada.
ento quando viktor, agora com 34 anos, encontrou ella entre as suas alunas, soube
logo que era esta a mulher por que esperara inconscientemente, e tomou a deciso
de pedi-ia em casamento.
matrimnio infeliz e agitado; tambm para ela a soluo agora oferecida foi a
acertada.
ah, disse ele, acertado quer dizer, de qualquer maneira assim como devia ser.
quero dizer, como a soluo correcta de um exerccio, de uma adivinha - talvez dos
diversos componentes do enigma da vida, acrescentou ele rindo.
mas se o resolveu bem, porque est ento aqui? isso que uma boa pergunta,
disse ele. bem, talvez tenha de explicar melhor o que quero dizer. sou de opinio
que escolhi a profisso e a mulher adequadas para mim; ambas esto de acordo com a
minha maneira de ser e permitem-me evoluir.
pois, essa a expresso exacta, isso mesmo que eu quero dizer. poderamos ter
assim uma vida boa. e na realidade temos. mas depois discutimos por causa dos
filhos, ou por causa do modo como ella administra a casa, ou por causa da minha
relutncia em sair tanto como pretende.
depois de falarmos durante algum tempo acerca das discusses entre o casal,
chegmos ao ponto principal, que era a autocrtica de viktor relacionada com o seu
insuficiente xito profissional.
estou agora com 50 anos, disse ele, ensino numa pequena universidade e tenho um
vencimento reduzido. no sou muito conhecido, muitas vezes me censuro a mim
prprio por no ter progredido mais. na escola era sempre muito louvado pelos
professores devido ao meu aproveitamento, mas mais tarde durante o curso
verifiquei que no pertencia aos mais dotados; e no foi fcil reconhec-lo. eu
era ambicioso -no gosto de perder - e contudo no quis fazer aquele esforo mais
que talvez me tivesse levado mais adiante ...
acha que isso teria sido para si o acertado? sim e no - no sei ao certo. a
minha mulher dizia muitas vezes que se eu tivesse fomentado mais relaes sociais
teria avanado mais. talvez..., mas no est na minha maneira de ser... a minha
mulher no compreende isso... sabe, acrescentou aps uma pausa, quando se chega
minha idade comea-se a
o que viktor diz aqui significa o seguinte: chegou a um perodo em que valora
retrospectivamente a sua vida, faz o balano e pergunta a si prprio se, no
sentido da realizao, fez de si e da sua vida o suficiente. o suficiente
atendendo s potencialidades de que dispunha.
ao que parece viktor , por um lado, uma pessoa orientada para a expanso
criadora, isto , para a auto-realizao. por outro lado, o facto de se ter
conformado mais ou menos com a sua pequena ctedra mostra que se adapta facilmente
a condies dadas, e talvez tambm que acha o comodismo das poucas exigncias, a
vida tranquila na pequena universidade mais agradvel do que a tenso que grandes
realizaes exigiriam dele. isto significaria que as tendncias bsicas de
adaptao autolimitadora e de satisfao de necessidades compensam a sua tendncia
expansiva criadora. talvez seja apenas a ambio da esposa, talvez sejam apenas
vestgios da ambio aguada durante o
este que se segue, em que pedro, que ainda no tem dois anos
e o seu significado decisivo por volta dos 50, 60 anos, quando se faz uma espcie
de balano da vida e se pergunta: -at que
ponto consegui realizar a minha vida? at que ponto posso ainda recuperar o que
falta? at que ponto tenho de renunciar definitivamente quilo com que a princpio
sonhei?
este tipo de autovalorao resulta em parte em vista daquilo que se sente serem as
nossas potencialidades, em parte em vista de desejos no realizados ou ideais.
impe-se agora conhecer a fora motivadora destes factores.
7. potencialidades e valores
alm disso as censuras que faz a si prprio esto relacionadas com um outro
factor, isto , com os valores que o determinam!
valores so preferncias que damos a certas coisas no mundo. estas coisas podem
ser materiais ou ideais, posse ou
desde cedo uma criana aprende a crer em determinados valores, como dizemos. quer
dizer, cr que ser feliz se tiver a boneca, ou que a me gostar dela se se
comportar bem. tal crena provm nalguns casos dos prprios desejos da criana,
noutros, especialmente quando se trata de valores com um carcter de dever-ser,
foi-lhe ensinada pelos que a rodeiam. mas tambm h dentro do prprio indivduo
razes para construes idealizadas, como chamamos a valores com o carcter de
dever-ser. ]@ espantoso como as crianas se impem cedo finalidades que contm
determinados valores.
muito tempo antes de alfred (sete anos) comunicar benevolente tia, respondendo
s suas perguntas, que queria vir a ser aviador, inconscientemente j tomara
algumas resolues muito mais importantes e decisivas para a sua vida futura.
quando tinha quatro anos j era seu propsito ocupar-se sempre com ferramentas. j
desde pequeno consertava os estragos em casa com as suas ferramentas de criana.
mais tarde veio a ser construtor de mquinas.
cometer um erro, nunca merecer uma repreenso. claro que quando tinha quatro
anos no dizia isto a si prprio por estas palavras. mas hoje, com 26 anos,
lembra-se ainda perfeitamente das circunstncias que o levaram a esta deciso.
sucedeu uma vez que chegou mesa com as mos sul .as e a me o mandou
embora, censurando-o. alfred achou insuportvel o facto de ser censurado. queria
estar inteiramente acima de qualquer repreenso. retendo as lgrimas foi para o
quarto e ps-se a pensar como a partir de ento poderia fazer tudo bem feito.
perfeccionista invulgar que nunca acha suficientemente bem feito o que faz, a no
ser que esteja realmente perfeito, mas um outro facto diferente: os problemas e
angstias que essa nsia de perfeio lhe criaram deram-lhe em adulto tantas
preocupaes, que teve de recorrer a um tratamento psicoteraputico.
futuro com o pai e como decidiu estudar para assim tornar real por assim dizer
para ambos o sonho que o pai no pudera realizar.
contudo o psicanalista erik erikson mostrou nos seus trabalhos mais recentes que
ao lado da identificao ainda h muito mais coisas que contribuem para a formao
daquilo a que ele chama uma identidade. e por isso entende erikson aquilo que faz
uma pessoa sentir e saber: isto sou eu prprio. para a identidade contribuem sem
dvida, como o mostra erikson, as tendncias mais prprias do indivduo tal como o
desenvolvimento das suas potencialidades.
naquilo que ele por fim , esto includas as valoraes de uma pessoa.
viktor retomou realmente, como vimos, as valoraes do pai que amava e veio a ser
aquilo que o pai quisera ter sido. o pai orgulha-se deste filho e est satisfeito
com o que ele alcanou.
o conflito que viktor agora vive ao sentir que, para escapar a dificuldades, no
desenvolveu as suas potencialidades, no procede, como quase sempre o caso, da
sua infncia. tem uma origem mais recente e diz respeito questo de como viktor
pretende fixar mais ou menos definitivamente a sua identidade: ir fixar-se at
certo ponto calmamente na sua cmoda forma de vida de agora, ou querer cobrar
nimo para nova expanso e fazer renovados esforos?
partindo do nosso ponto de vista, pode pr-se a questo por que razo uma criana
como alfred julga que tem de fazer to grandes sacrifcios, se estava
absolutamente certo do amor dos pais, como confessa depois de adulto. parece-nos
existir aqui uma necessidade de adaptao autolimitadora invulgar, em consequncia
da qual a obedincia a ordens num grau que no se exigia na situao dada se
tornou e permaneceu a finalidade principal da vida.
motivao parte sempre do ser humano total e tem apenas uma finalidade, a da auto-
actualizao ou auto-realizao. estes investigadores tambm no fazem distino
decisiva entre motivaes conscientes e inconscientes.
um todo. s em casos patolgicos nos parece dar-se uma ciso interna extrema ou um
descalabro.
o id (es) -so os impulsos sob cujo domnio exclusivo freud imagina o recm-
nascido. enquanto o ld domina um indivduo, ele no tem conscincia das suas
aces e impulsos.
satisfao dos seus prprios impulsos -do seu id ( es ) aos desejos de outrem
-representados pelo super-eu - o que muitas vezes no pode ou no quer fazer. e se
mesmo assim for obrigada a faz-lo por ser inevitvel, s o pode recalcando para
o
uma vez que todos ouviram alguma coisa acerca da doutrina de freud e muitos falam
dele, mas no o citam correctamente devido complicao do seu poderoso sistema
de pensamento, e
para responder questo de como e em que medida freud introduziu realmente uma
nova era do pensamento, o mais importante parece-me ser focar (ao lado de outros
aspectos) a sua
pesar que a este gnio faltou a ltima sabedoria para apreender totalmente a
existncia humana -uma coisa hoje indubitvel: as suas teorias modificaram
totalmente a nossa compreenso de
ns prprios. lamentvel, por outro lado, a unilateralidade com que freud teimou
por ltimo em pr a existncia humana num s denominador, que ele defendeu de modo
provocante e contestvel. mas este facto no pode hoje, visto que os seus prprios
alunos ousam romper esta estreiteza de viso, prejudicar em
ps-freudianos entre os nossos contemporneos. com isto quero dizer que se podem
distinguir nitidamente os ps-freudianos dos pr-freudianos, por os primeiros
terem adoptado a ideia de auto-sugesto como consequncia de uma represso dos
seus verdadeiros motivos, enquanto os segundos ainda no se aperceberam deste
facto, permanecendo por isso ainda hoje pr-freudianos. veremos um exemplo:
se entram na minha consulta duas mes e uma delas me afirma com toda a seriedade
que nunca sentiu outra coisa do que um amor profundo e altrusta pelos filhos e
que se dedica inteira e totalmente famlia, enquanto a outra diz um pouco
deprimida: sabe, no raro eu sentir que os meus filhos, que eu amo muito e
significam tanto para mim, me pesam horrivelmente, e desejar estar livre e fazer
qualquer coisa para mim... talvez ache que eu sou uma m me -ento tenho dois
exemplos minha frente de como se pode ser um pr-freudiano que se engana a si
prprio ou um ps-freudiano com ideias claras acerca de si prprio.
verdade que bons conhecedores dos seres humanos podem ter sabido desde sempre
que uma virtude demasiado grande suspeita, mesmo quando parece estar ligada a
uma grande sinceridade. adivinharam que deviam estar ai em jogo outros motivos
menos virtuosos.
mas s desde freud conseguimos ter uma viso real da complexidade da estrutura de
motivao -por vezes uma confuso e contraposio altamente complicada das mais
diversas motivaes. assim aprendemos com ele que a me to altrusta do nosso
exemplo procura talvez uma compensao para a falta de amor conjugal ou frigidez
sexual, ao dedicar-se exageradamente aos filhos; ou que v o seu nico valor no
sacrifcio pelos filhos, valor que ela se nega a si prpria como pessoa; ou ento
que lhe d uma falsa satisfao o sentir-se mrtir; ou outras razes possveis.
normalmente toda a pessoa necessita para si prpria de pelo menos tanto quanto d
de si, e pessoas que julgam desabrochar totalmente na ddiva enganam-se acerca
da natureza dos seus motivos de um modo ingnuo, como temos de dizer desde os
esclarecimentos de freud.
e esta foi a descoberta de freud no caso anna o., desde ento clebre: a doente
curou-se da sua doena por ter sido levada a recordar e a exprimir as suas
vivncias traumticas, que havia esquecido. traumticas -a palavra vem do grego
trauma = ferida- so vivncias profundamente emocionantes, nocivas pelas suas
consequncias. na pessoa histrica esta leso psquica transforma-se em sintoma e
sofrimento fsicos.
na descoberta que se iniciou com o caso anna o. e que se continuou com outros
casos, so decisivos uma srie de pontos. neste momento apenas nos ocuparemos
daqueles que so essenciais para a teoria da motivao e trataremos os outros no
captulo sobre a psicoterapia. o que se demonstrou em primeiro lugar foi que as
doenas psquicas podiam ser causadas por vivncias recalcadas e, em consequncia
desse recalcamento, esquecidas, especialmente de vivncias da infncia.
complexos de culpa e na represso final dos desejos. era opinio de freud que
todas as experincias desta natureza estavam ligadas com a sexualidade.
esta opinio tornou-se a pedra basilar do seu pensamento terico. nela se baseia a
sua teoria da libido, que na sua forma originria afirma que todo o impulso tem a
sua causa no instinto sexual. encarada por freud como uma fora, e mesmo como a
energia fundamental que determina os fenmenos vitais e que actua na, dinmica da
vida psquica. embora o conceito de energia aqui empregado no se esclarea
totalmente -visivelmente trata-se de foras diferentes das da fsica - no h
dvida que hoje se reconhece geralmente a ideia de uma dinmica dos processos
psquicos.
prazer no sentido mais lato. freud sups ento vrios estdios evolutivos e formas
deste prazer. a forma mais primitiva o
9. um caso psicossomTico
]o
h alguns anos que sofre de lceras intestinais. os antecedentes desta doena: nos
primeiros anos da sua actividade como representante da grande firma, o senhor
lange no s no se
poupou mas tambm no tinha horas de comer. viagens e visitas aos clientes, diz
ele ainda hoje, quando o mdico lhe recomenda refeies regulares e descanso,
tornam muitas vezes impossvel a diviso do dia de trabalho tal como isso
possvel no escritrio. por conseguinte, ainda hoje sucede robert estar uma
ou duas horas com fome antes de ter tempo de tomar alguma refeio rpida; ele no
quer convencer-se de que a tenso a que expe o seu organismo a responsvel pela
sua doena. outros diz ele vivem ao mesmo ritmo que eu e no tm lceras
intestinais, e quando durante um ano tomei as minhas refeies regularmente tambm
no desapareceram as minhas lceras.
no tem pacincia com os familiares. isto significa que tenso fsica se junta
uma forte tenso psquica. na personalidade de robert encontram-se ambas
entrelaadas.
se preocupa demasiado. mas que significa isto sob o ponto de vista de necessidades
no satisfeitas e recalcadas para o inconsciente? para um comerciante poderia
tratar-se de diversos pontos: sente-se inseguro e sem estar altura dos problemas
do seu emprego; ambicioso, interessado numa perfeio inatingvel * nunca est
satisfeito consigo prprio; toma demasiado a srio * sua responsabilidade e deixa-
se impressionar demasiado por ela, ou algo de parecido mais.
um dos meus doentes, que foi criado num ambiente igual a esse, contou-me que se
lembrava nitidamente como, aos quatro anos, se propusera nunca cometer um erro. j
conhecemos este doente, de nome alfred (vide pg. 138). imagine-se uma
criana de quatro anos que sabe to bem como deve comportar-se para obter o
reconhecimento dos pais!
quando amos comer fora, relatou alfred, pensava que ia encomendar o mesmo que
margot, pois ento estaria certo de no cometer nenhum erro. margot era a irm
mais velha de alfred que se comportava sempre bem. os pais destas crianas tinham
como princpio educar os filhos de modo a serem independentes mas simultaneamente
a serem responsveis. assim, as crianas tinham autorizao de escolher o seu
almoo na
prato caro.
alfred contou-me alm disso a importncia que tinha para ele, aos quatro anos, o
sentimento de pertencer ao crculo da famlia e de ser considerado como um membro
importante desta. nessa altura, disse ele, pelos vistos ainda estvamos muito
unidos, e isso dava-me uma grande segurana. e quando mais tarde o meu pai nos
abandonou isso tornou-me infeliz e inseguro.
uma criana, assim como pode sentir-se insegura por exigncias demasiadas, tambm
o pode por falta de exigncias. uma falta total de ordem, regularidade e linhas
directrizes pode colocar uma criana diante de tarefas que no esto sua altura,
pela sua capacidade de crtica e de escolha deficientes. tambm aqui se exige
demasiado, embora de modo diferente.
mas significar isto que todas as pessoas cuja necessidade infantil de carinho e
amor no foi suficientemente satisfeita, e
que alm disso so colocadas diante de difceis tarefas, mais tarde venham a
padecer de lceras do estmago e do intestino? naturalmente que no. alm das
vivncias que lesaram psicologicamente, tm de existir tambm determinadas
disposies, isto , predisposies fisiolgicas e psquicas para que surja uma
doena grave.
organismo. a maioria das pessoas possui uma tal fraqueza muitas vezes j desde o
nascimento ou desde tenra idade - quer tendendo para perturbaes digestivas ou
frequentes constipaes, para erupes cutneas ou outras doenas leves. uma
doena em consequncia, por exemplo, de uma tal debilidade orgnica constitui
ento frequentemente o ponto de partida de padecimentos graves que se desenvolvem
com a neurose.
neuroses. mas para uma neurose sempre necessria tambm uma predisposio
psquica. ambos os conceitos, neurose e predisposio psquica, no so fceis de
entender e carecem de uma explicao cuidada.
tambm na vida do dia-a-dia muitos neurticos nos parecem primeira vista como
estando inteiramente altura das suas tarefas e misses. robert langue, que
apresentmos como exemplo, parecia aos seus colegas e amigos ser um comerciante
competente; a esposa, que tinha pouca compreenso para com a vida interior do
marido, achava que ele prprio tinha culpa do seu
muitos casos, a observaes crticas por parte dos pais e professores que no
compreendem estas reaces.
lenda do rei tebano dipo que, sem o saber, casou com sua me jocasta. freud
afirma que todas as crianas tm um desejo sexual natural pela figura dos pais
do sexo oposto
- o filho pela me, a filha pelo pai - mas
compreende que este desejo irrealizvel e que tem de desistir dele. na renncia
normal, diz freud, a criana capaz de substituir o desejo de posse da me ou do
pai incorporando em si as advertncias dos pais. desta incorporao por assim
dizer simblica surge o super-eu, a que j nos referimos.
79 dipo e a sua me jocasta -aqui como figuras da oratria da pera edipus rex,
de igor
strawinski
pela palavra complexo a fixao num desejo que pode ter sido recalcado para o
inconsciente, mas que continua a a existir.
freud supunha que nessa energia impulsiva demasiado forte se tratava de uma
constituio sexual inata, de que fala com muito mais -vontade do que seria
possvel hoje na cincia. porque hoje utilizamos as expresses inato ou
predisposio com grandes reservas e s no sentido de disposies que se
consideram todas como modificveis atravs da experincia. da penetrao mtua de
predisposio e experincia falmos j pormenorizadamente no captulo sobre as
razes biolgicas.
noutras partes da sua obra, o prprio freud acentuou que a forte excitao precoce
do instinto sexual em crianas pequenas no tem de ser exclusivamente a
consequncia de uma grande energia impulsiva, mas tambm pode ser a consequncia
de ternura excessiva por parte dos pais. fala de um instinto sexual que se tornou
exigente devido aos mimos. mas isto significa que ele prprio, em certas
circunstncias, considera a verdadeira responsabilidade para o desenvolvimento de
uma neurose como podendo estar no ambiente.
se atendermos a um caso como o de alfred, que com quatro anos se props nunca
cometer um erro, no podemos deixar de supor nesta criana uma enorme
hipersensibilidade crtica e repreenso, tal como uma insegurana invulgar. e
isto tanto mais de supor quanto alfred sabe que quando era criana se
sentia amado pelos pais. embora fossem muito severos e castigassem os filhos pelos
disparates que faziam, estes castigos, contudo, no eram de tal ordem que uma
criana se visse forada a comprometer-se com ela prpria a nunca mais cometer uma
falta. uma tal hiper-reaco, como designada, tem de ter portanto as suas
razes, em grande parte, na maneira de ser prpria da criana. alfred identificou-
se invulgarmente cedo e num grau invulgar com a me perfeccionista, que dizia aos
filhos: 0 que digno de se fazer digno de ser bem feito. mas nenhum dos
outros filhos se deixou impressionar tanto por esta atitude como alfred.
alfred demonstra com isto aquilo a que hoje se chama habitualmente fraqueza do eu,
pelo que se entende uma capacidade mnima de auto-afirmao. foi desta deficincia
que alfred sofreu tambm depois durante a sua vida, at, aos vinte anos, se
submeter terapia.
mas em que consistia a neurose de alfred? a sua curta descrio dar-nos- ocasio
de terminar a definio do conceito de neurose.
alfred estava no ltimo ano do seu curso de construo mecnica, quando decidiu
consultar um psicoterapeuta. as razes eram as seguintes: sofria de perturbaes
de concentrao da ateno e de frequentes insnias, nunca achava suficientemente
bom o trabalho realizado e, em vez de estudar, desperdiava imenso tempo com
diversas ninharias, como por exemplo a fazer pequenos arranjos em casa da me, com
quem ainda vivia, ou fazendo toda a espcie de recados, sempre coisas que ele
executava com um cuidado desnecessrio ou que levavam intencionalmente um tempo
tambm desnecessrio. embora se
livre e mais angustiado na execuo dos muitos deveres que ele em parte se impe a
si prprio.
as questes que se pem aqui e que interessam aos dois grupos sero esclarecidas
mais adiante e tratadas mais pormenorizadamente no captulo sobre a psicoterapia.
iv. - o desenvolvimento
maxel, diz uma das mes, desenvolve-se muito mais depressa do que o meu
primeiro filho. talvez isso provenha de imitar tanto o erwin. tudo o que o erwin
faz tambm o maxel quer saber fazer; e assim aprendeu muito mais depressa a falar,
a andar, a trepar e quer fazer tudo sozinho.
sim, mas as crianas tambm so diferentes umas das outras, diz a outra me. a
minha gretel muito menos independente do que o foram os nossos primeiros dois
filhos. embora tenha os outros como exemplo, ela quer que a ajudem em tudo o que
faz, a vestir-se, a comer e at a brincar. talvez isso se explique por ser
amimada pelos outros por causa de ser a mais pequena, diz a me de maxel. gosta
de ter toda a gente volta dela a servi-la.
qualquer pessoa que, como estas duas mes, tenha observado o crescimento, o
desabrochar, as transforma es e o que cada dia traz de novo na aparncia e no
comportamento dos filhos, concordar que o desenvolvimento pertence aos fenmenos
mais fascinantes da vida. muitas vezes parece confinar com o maravilhoso, ..
...... ..... 5 j . .. ..... .. ... . .. ..... .. ... . .. ..... ..
... especialmente quando de repente surgem numa criana interesses ou talentos
absolutamente inesperados.
o mdico olha preocupado para a criana que com dois anos tem uma cara
inexpressiva e olhos um pouco mongolides. como pode ocultar me que talvez se
trate de um caso de debilidade mental. com palavras cuidadosas prope que a
meio empilha-os
cama, dvamos s crianas por exemplo um conjunto de cinco cubos coloridos e ocos
que se encaixavam uns nos outros, e podamos predizer com segurana que a criana
de seis meses agarraria apenas um cubo e o agitaria, que a criana de sete meses
agarraria com ambas as mos simultaneamente um cubo em cada uma, a criana de
oito meses a dez meses bateria com os cubos uns nos outros, a criana de dez a
doze meses os meteria uns
meses os empilharia.
86 foi nesta sala abobadada que arnold gesell estudou os movimentos e posturas do
corpo de crianas durante o primeiro ano de vida, entrando nos mais pequenos
pormenores
bola
grasping, 1932)
especialmente o passo do meter uns nos outros ou empilhar dois ou mais blocos foi
designado por mim (1928) como um dos passos mais importantes da evoluo humana e
considerei-o paralelo descoberta do significado das palavras. eu vi nele o
progresso da manipulao para a primeira execuo de uma obra, isto , para a
execuo criadora de um novo produto. a obra de construo surge no incio
realmente muitas vezes casualmente, mas depressa a criana se apercebe de que tem
diante de si algo de criado de novo, e muitas vezes chama a ateno para o que
fez, com ar triunfante.
as crianas que crescem sem serem incitadas por brinquedos adequados revelam na
verdade maturidade nos movimentos
que lhes so dados por predisposio, mas falta-lhes a habilidade e a finura duma
musculatura formada pelo exerccio.
se um beb tiver grande vocao musical e desde cedo mostrar um interesse maior
pelos sons do que por todos os
outros estmulos, pode suceder que esta criana se ocupe pouco ou nada com as
cores.
recordo o filho de trs meses de uma famlia de milionrios, que os pais tinham
entregue aos cuidados de uma ama sob a orientao da av, porque se encontravam
constantemente em viagem. a av inventara uma ptima receita para formar o futuro
herdeiro de acordo com a harmonia e amor msica, expondo-o desde cedo aos
estmulos correctos.
a sua ideia era que alcanaria o seu fim se pusesse o neto desde o incio a ouvir
continuamente msica boa.
claro que o resultado foi muito diferente: j com trs meses cri a era
absolutamente aptica em relao aos rudos, e de maneira nenhuma mostrava o
interesse pelos sons geralmente muito vivo nesta idade.
dos casos mais antigos, descrito em 1937 por david levy, ainda hoje pode servir
como exemplo-modelo.
levy descreve uma rapariguinha de oito anos que, nascida de pais no casados,
passou de mo em mo antes de chegar a
famlias adoptivas, onde depois foi adoptada aos seis anos. apesar de todos os
esforos, os pais adoptivos no conseguiram uma aproximao com a criana. uma
criana viva, amvel e at meiga de um modo superficial, uma boa aluna e tem
amizades - embora no muito profundas - com outras crianas; mas ao mesmo tempo
totalmente fechada e esquiva, mente e rouba, sem que haja para as duas coisas uma
razo visvel.
condies miserveis, eram contudo cuidados pelas mes. tais observaes foram
mais tarde confirmadas na dinamarca, frana e nos estados unidos. so
especialmente impressionantes os
estudos em que ren Spitz continuou em nova iorque com katharine wolf os trabalhos
de viena. verificou fortes depresses em crianas rfs de me e que viviam em
instituies, mesmo quando eram bem tratadas, embora de modo impessoal.
mas mais tarde verificou-se que esta doena se pode manifestar em diversas idades,
e hoje tende-se a ver na esquizofrenia infantil o primeiro grau da autntica
esquizofrenia mais tardia.
kraepelin e bleuler eram de opinio que a esquizofrenia tem uma base orgnica;
kretschmer encontrou nos esquizofrnicos a predominncia de uma determinada
constituio fsica, isto , o tipo extremamente estreito e longo, o chamado tipo
astnico; kallman forneceu uma prova, baseada fortemente na estatstica, para o
papel do factor hereditrio no caso da esquizofrenia.
apesar disso, mesmo kraepelin e bleuler estavam convencidos, e ainda mais o esto
muitos outros investigadores, de que o ambiente actua decisivamente no facto de
uma esquizofrenia se declarar ou no. desde bleuler que a maioria dos psiquiatras
est de acordo que a esquizofrenia principalmente o resultado de reaces
defeituosas a frustraes e conflitos: um indivduo no teria de produzir
necessariamente reaces esquizofrnicas se no fosse exposto a presso excessiva.
o ]o 20 30 40 so
doena grave
1 81
e-1-61
1 sr irmos anormais
educao no uniforme
situao de misria
a si prprias
registados na assistncia
45
isto remete-nos mais uma vez ao factor predisposio , cuja influncia sobre o
desenvolvimento fsico e sobre a motivao j foi por ns discutida. como ali,
tambm no desenvolvimento psquico se torna extremamente difcil provar que a
disposio seja um factor, e tambm justamente devido s influncias do ambiente,
que actuam desde o incio.
se, portanto, a me de gretel, que fala no incio do captulo, diz com tanta
segurana: as crianas so diferentes umas das outras, gretel menos
independente do que os meus outros filhos, temos de responder-lhe que o problema
no to simples como ela o v. at sem ter estudado psicologia, a me de maxel
responde-lhe logo que a explicao talvez esteja no facto de gretel ter sido mais
amimada por ser a filha mais nova. ] realmente muito difcil fornecer dados
dignos de confiana acerca das predisposies. a percentagem da hereditariedade de
doenas mentais, como vimos na figura 88, elevada, mas no chega de longe a cem
por cento. o mesmo se pode dizer, ao contrrio, de dotes invulgares.
ainda mais difcil se torna o problema quando se trata de outras propriedades, das
chamadas qualidades. esta palavra qualidade usada hoje em dia pelos
cientistas com o maior cuidado. a maioria dos traos que antigamente se
consideravam constantes e determinantes so hoje considerados modificveis. esta
verificao muito importante, pois dela resulta, perante o
em relao a si e aos membros da sua famlia, assim como a outros que estejam ao
seu
cuidado, o homem mdio deveria duma maneira geral partir do princpio de que
traos de carcter defeituosos e no-desegrande medida i veis so em
89 nos gmeos monozigticos corrigveis. claro que no de-
(idnticos) pode-se verificar espe- veria esquecer que os meios de cialmente
bem o que hereditrio, por um lado, e determinado pelo influncia
educadora ou orienambiente, por outro tao consciente mais usuais
formassem dois fetos. visto que tais gmeos monozigticos so totalmente iguais
no que respeita sua carga de hereditariedade
- pois provieram de um vulo fecundado, e no, como os gmeos desiguais, de dois
vulos diferentes que foram fecundados cada um por si - so designados por gmeos
idnticos. igual carga
90 estas duas provas de letra de gmeos monozigticos de dez anos mostram uma
semelhana verdadeiramente surpreendente. (de graewe, 1950)
desde que, no fim do sc. xix (1882), wilhelra preyer redigiu o seu clebre dirio
sobre o desenvolvimento da primeira infncia, stanley hall (1883) estudou os
jovens utilizando o
primeira grande teoria do desenvolvimento humano, desde que alfred binet (a partir
de 1890), procurou apreender por meio
.como se pode dar em poucos traos uma imagem adequada da evoluo, assim como se
pe outra questo: quais os pontos de vista em que se deve basear a seleco. ]
nossa inteno salientar dois grupos diferentes dentro dessa plenitude de factos.
um primeiro conjunto de dados, que ser de utilidade para o leitor deste livro,
limitar-se- a indicaes sobre a evoluo de funes e realizaes. uma segunda
seleco ser apresentada j sob um ponto de vista mais profundo: o
aspecto da vida humana como um todo, com o qual queremos relacionar a evoluo da
personalidade humana, como um todo. mas isto s ser possvel aps um exame do
conceito de personalidade.
mas uma coisa certa: que o novo organismo sofre j durante a sua vida
embrionria modificaes no sentido de adaptao, como j referimos atrs. a
aprendizagem assim iniciada e entrelaada com a maturao d ao lactente a
possibilidade de em poucos meses apreender, por meio da percepo, o mundo que o
rodeia, e reconhecer tanto as coisas como as pessoas. quando a criana chega
idade de seis a nove meses, consegue normalmente distinguir sabores e odores, sons
e rudos, cores e formas e impresses tcteis de diferente espcie, assim como
objectos e caras. domina o corpo sentando-se e gatinhando e fazendo movimentos de
ida, vinda e defesa da mais diversa espcie. tem ao seu dispor um rico inventrio
de emoes, e pe-se em comunicao com o meio que a rodeia atravs de gritos,
sorrisos, riso e choro, assim como atravs de sons de linguagem,
dar uma pequena vista panormica do que se passa em trs campos que nos parecem
especialmente importantes. trata-se das funes e realizaes que servem para o
desenvolvimento do conhecimento, as que servem para o jogo e a criao, assim como
as que servem para a formao de relaes sociais e sexuais.
o desenvolvimento do conhecimento
a memria, cujo desenvolvimento teve sempre grande interesse prtico, actua desde
o incio da vida, primeiramente em fenmenos inconscientes de aprendizagem, e j
cedo em recordaes conscientes de factos passados recentemente. encontramos estas
recordaes a partir dos primeiros meses documentadas
apesar de uma rica literatura acerca destes factos, alguns investigadores duvidam
que se lhes no tenha nada a objectar. eu prpria, no meu trabalho
psicoteraputico, pude verificar muitas recordaes antigas, de entre as quais a
mais recuada ia at aos dez meses de idade, utilizando critrios objectivos de
exactido. um exemplo:
braos para a me, que, ao que parecia, estava muito longe junto do fogo sem lhe
dar ateno. como a cozinha na realidade era muito pequena, a vivncia de muito
longe, tal como as bancas da cozinha, que ela via igualmente muito acima de si,
significa que ela prpria devia ser muito pequena nessa altura.
na segunda cena, lusa via-se numa cama de grades saltando para cima e para baixo.
o quarto parecia escuro e ela via uma cortina ao lado da cama. na realidade lusa
tinha dormido, durante os seus dois primeiros anos de vida, numa alcova sem
janelas.
numa terceira cena, finalmente, viu-se ao colo da me, que falava com outra mulher
e de novo no lhe dava ateno, embora a criana lhe puxasse pela manga.
adestramento e inteligncia
sentido, e provou por meio de uma experincia que a partir dos dez meses
possvel a
khler realizou uma srie de experincias que ficaram clebres, em que dava aos
chimpanzs certos problemas a resolver. nesta experinci .a (imitada por karl
bhler com uma experincia paralela) colocava-se uma banana da parte de fora da
jaula, de tal maneira que o animal no a
93-97 ... foi verificado por karl bhler em crianas de dez e onze meses
revelou-se que a criana de nove meses no teve a ideia de puxar pelo cordel para
se apoderar da tosta, mas a de dez meses j o fez. mais tarde verificou-se que a
idade mdia para realizaes destas eram os onze meses.
pode adquirir ainda numa idade avanada conhecimentos que estejam relacionados com
o seu campo de saber, enquanto esquece imediatamente o nmero do telefone do seu
mdico, que utiliza repetidas vezes, ou a nova morada de amigos, para grande
arrelia da sua mulher.
10
20
40
50
o desenvolvimento da aprendizagem
e assim, se aquilo que se aprendeu com conhecimento mesmo na idade avanada fica
retido na memria, a memria mecnica, que indispensvel para a aprendizagem de
alguns dados -vocbulos de uma lngua estrangeira, datas histricas ou frmulas
qumicas - atinge j lamentavelmente cedo, durante a puberdade, o seu ponto
mximo, e comea a decrescer j no incio da casa dos vinte. edward thorndike, um
dos primeiros e mais clebres investigadores do desenvolvimento da memria,
duma maneira geral, pode dizer-se que a partir do meio da vida a memria
grupos de idades
90
bo
70
60
50
40
30
20
10
o
graus de idade
o incio da linguagem
nos sons e slabas do estdio anterior linguagem, que foram estudados com
cuidado especial por m. m. lewis, a criana adquire por assim dizer o material com
que mais tarde edifica a linguagem,
12
criana: sim; mas quanto? me: bem, tu sabes quando foi o natal? criana: sim,
sim, eu tinha uma rvore. e uma vez a rvore estava no canto e outra vez junto da
mesa.
me: sim, foram duas vezes, e durou um ano at ser natal. entre um natal e outro
natal passou um ano.
me: bem, tu fazes anos, depois passa um ano, e esse o tempo at aos teus
prximos anos.
criana: sim, trs, depois quatro -depois cinco... diz l que idade tens?
alis, j desde o incio e tambm mais tarde, o sexo feminino tende a falar mais
cedo e mais do que o sexo masculino, o que eu interpretaria como um sinal de maior
necessidade de contacto social da mulher.
riqueza interior em obras de arte, a nossa cultura ocidental tem uma orientao
primariamente cientfica. ela em alta medida uma cultura de linguagem, edificada
sobre o pensamento falado, embora simultaneamente o pensamento instrumental no
falado encontre na tcnica uma aplicao muito vasta.
incio at aos trs anos, verificou-se que a primeira pergunta foi onde?, e
surgiu na idade entre os 18 meses e os 26 meses; a pergunta porqu? surgiu entre
1 ano e 3/4 e 2 1/4; a pergunta quando? assim como o que ? seguem-se mais
tarde. com
j. uma menina que entre os trs e os cinco anos e meio pensa muito acerca da
provenincia dos homens e dos animais. como se formam, se se fazem a si prprios,
e em que consistem.
os bebs, diz ela com cinco anos e meio, so, acho eu, primeiro ar, no ? so
to pequeninos, portanto primeiro tm de ser ar. mas tem de haver qualquer coisa
no ar de que se fazem os bebs. eu sei, um bocadinho pequenino, como isto - e
l., uma criana de quase quatro anos, pensa muito acerca dos sonhos. um dia de
manh relata: esta noite no tive sonhos, porque estava claro. tem de estar
escuro para eles virem. os sonhos esto no escuro,>.
com quatro anos e trs meses exprime-se um pouco mais cuidadosamente: as nuvens
mexem-se sozinhas, porque so vivas. pouco antes dos cinco com mais cuidado
ainda: as nuvens mexem-se porque est frio. elas vm quando faz frio. quando faz
sol no esto. quando faz frio voltam - como? elas sabem.
com cinco anos e meio j formula a pergunta com maior correco cientfica: de
que so feitas as nuvens? - 0 que que tu achas?- de lquido. de gua, gua
evaporada.
um smbolo algo que substitui outra coisa, mediante uma associao que
empreendida por algum. este algo pode ser uma palavra, um nome, uma aco, uma
coisa ou o atributo de uma coisa.
mas com um ano e quatro meses - assim o verificou piaget a palavra s utilizada
exclusivamente e definitivamente para designar os ces. vau-vau, assim o entende
agora jacqueline, significa um co -anteriormente significava objectos compridos
que se moviam.
quando um rapazinho de dois anos e meio se pavoneia pelo quarto e mete na boca um
pauzinho como um cigarro, depois o mete entre os dedos e sopra o fumo, esta
actividade significa fumar,,.
utilizam sinais por ne- 102 o que este rapazinho faz aqui com
este pauzinho significa para ele fumar cessidade ldica ou para -este
um acto de simbolizao
dos sonhos. um dia de manh relata: esta noite no tive sonhos, porque estava
claro. tem de estar escuro para eles virem. os sonhos esto no escuro.
com quatro anos e trs meses exprime-se um pouco mais cuidadosamente: as nuvens
mexem-se sozinhas, porque so vivas. pouco antes dos cinco com mais cuidado
ainda: as nuvens mexem-se porque est frio. elas vm quando faz frio. quando faz
sol no esto. quando faz frio voltam - como? elas sabem.
com cinco anos e meio j formula a pergunta com maior correco cientfica: de
que so feitas as nuvens? - 0 que que tu achas?- de lquido. de gua, gua
evaporada.
um smbolo algo que substitui outra coisa, mediante uma associao que
empreendida por algum. este algo pode ser uma palavra, um nome, uma aco, uma
coisa ou o atributo de uma coisa.
mas com um ano e quatro meses - assim o verificou piageta palavra s utilizada
exclusivamente e definitivamente para designar os ces. vau-vau, assim o entende
agora jacqueline significa um co -anteriormente significava objectos compridos
que se moviam.
quando um rapazinho de dois anos e meio se pavoneia pelo quarto e mete na boca um
pauzinho como um cigarro, depois o
utilizao do pauzinho para o caso do cigarro. mas um smbolo tambm pode ser
escolhido arbitrariamente. todos o sabemos, por exemplo, a partir das linguagens
secretas que falvamos em criana com outras crianas, ou da aprendizagem da
estenografia. no se sabe se as lnguas humanas devem a sua origem em parte a
por isso enriquecem com sensaes prprias o mundo dos smbolos que
aprendem.
utilizam sinais por ne- 102 o que este rapazinho faz aqui com
cessidade ldica ou para este pauzinho significa para ele fumar
jogo, criao,
se devem levar a srio, com as quais uma criana passa o tempo enquanto no pode
fazer nada de melhor . e muitas mes avaliam as brincadeiras na medida em que
entretm os seus filhos e os mantm longe delas. o facto de a brincadeira
pertencer s mais importantes funes vitais e de aprendizagem ainda no
infelizmente conhecido e apreciado suficientemente, mesmo hoje, apesar de todo o
trabalho intensivo de esclarecimento por parte dos modernos psiclogos e
pedagogos.
o prazer da funo
104 karl bhler chamou prazer de funo ao prazer que a criana experimenta a
brincar
ento a vitria modifica por vezes o carcter do jogo; contudo, mesmo assim, o
prazer da funo est sem dvida mais determinantemente em primeiro plano do que
quando se trata do trabalho.
ao lado desta funo de prazer que domina a primeira actividade ldica da criana,
podemos observar muitas vezes j no primeiro ano de vida a aco do factor social.
a criana de oito meses brinca com entusiasmo o cu-cu-t-t com a me,
desaparecendo e aparecendo por detrs duma fralda. a criana de
sete a oito meses, quando consegue com xito pela primeira vez abanar ou, bater em
duas coisas ao mesmo tempo, pode apresentar feliz e orgulhosa as suas habilidades
me que se aproxima, o que devemos interpretar como uma primeira vivncia de
xito.
o domnio de que a criana at certo grau toma aqui conscincia, aumenta sem
dvida o prazer de funo, e alis o prazer aumenta com o aumento de domnio, ao
passo que se pode transformar em tdio aps o ponto culminante em que se atingiu
pleno domnio. podemos observar esta evoluo em
incios do domnio
uma criana a quem o mdico fez doer quando lhe observava a garganta, brinca aos
mdicos com um dos irmos mais novos, manda o pequeno irmo ou irm abrir a boca
e f-los sofrer como ela prpria sofreu.
freud falou aqui de uma obrigatoriedade de repetio, expresso com que designa a
estranha necessidade de assimilarmos vivncias dolorosas, repetindo-as por
palavras e aces,
dominando assim a angstia que a elas est ligada. era nisto que freud pretendia
ver o sentido da actividade ldica.
robert wlder, um dos principais representantes da teoria ldica de freud,
concorda que esta teoria no abrange todos os jogos, e phyilis greenacre, que se
jogos de fico
domnio de movimentos e mais tarde para xitos sociais, enquanto os jogos sociais
visam sobretudo a sociabilidade e o cam-
108-111 factores que contribuem para o prazer de brincar: o prazer de social (aqui
a fazer rodas), a actividade livre da fantasia (representando do livro terra-
mgica crianas de todo o mundo) e a alegria no confi
que ela desempenha um papel, assim como os jogos dramticos posteriores, tm uma
grande importncia para o desenvolvimento da vida da fantasia.
poder (olha que alto que eu sou capaz de saltar!), a companhia no jogo teatro;
reproduzido com autorizao do harins reich verlag em munique, gurar e criar
autnomo, como aqui com os cubos da caixa de construes
jogos de construo
esta actividade artstica da fantasia encontra contudo a sua expresso mais forte
nas obras de arte infantil que representam uma parte importante da sua actividade
construtiva e formadora. como j acentumos, muitos adultos nem sempre do o
devido valor ao grande significado psicolgico do jogo. o mesmo se pode dizer do
jogo de construo. geralmente no se reconhece suficientemente que na actividade
ldica da criana, comeando pela primeira torre construda ao ano e meio at
construo tcnica, at ao desenho artstico, at composio potica ou musical
na idade escolar, se revela uma responsabilidade livremente assumida de uma misso
que ela se pe a si prpria e
os nmeros dados por hildegard hetzer, que dizem respeito ao que se passa na
alemanha, certamente devem ter aplicao tambm noutros pases. a razo deve
buscar-se na inquietao geral, que se tornou to caracterstica da nossa vida
actual. s em lugares muito retirados se encontra ainda aquele sedentarismo que se
conheceu outrora. as comunicaes cada vez mais rpidas, a rede de trfego cada
vez mais espalhada e mais densa sobre a terra, e os meios de comunicao que pem
em contacto recproco todo o mundo e at j o prprio espao, mantm-nos em
constante tenso, proporcionam-nos participao em todos os acontecimentos e
sugerem-nos continuamente que deveramos lanar-nos activamente na corrente dos
acontecimentos. de ano para ano h mais e mais pessoas, e entre elas muitas
crianas e jovens, que viajam para cidades longnquas, para outros pases e
continentes, que do a volta terra, e cada vez mais frequente a mudana de
local de trabalho, de casa ou domiclio.
mas nesta humanidade que cada vez mais mvel encontra-se tambm um conhecimento
mtuo cada vez maior - e isto dever-se-ia designar como uma circunstncia
favorvel. isto , aumenta o contacto social e com ele aumenta, pelo menos de
esperar que assim seja, tambm a compreenso social mtua, pelo menos na mesma
medida em que cada vez h mais encontros e cada vez h mais miscigenao sobre a
terra.
percepo e projeco
para a maior parte das crianas constitui uma natural necessidade dar expresso
aos seus sentimentos vitais atravs da criao artstica. por outras palavras: as
pinturas das crianas
realizao e trabalho
produto de criao executado sob o ponto de vista de que deve valer como
realizao e, para alm dela, como trabalho, isto significa que a partir de agora
ele reivindica um lugar social.
ao salientarmos que se trata de um ponto de vista, queremos dizer que por vezes
a mesma actividade, o mesmo produto que anteriormente fora realizado e criado
apenas ludicamente se pode converter, mediante convenincias sociais, em
realizao e trabalho.
assim, a criana de quatro anos, que limpa de brincadeira o p com a me, pode
mediante o seu louvor tomar pela primeira vez conscincia de que est a realizar
um trabalho para ela. a criana de cinco anos que vai em vez da me loja e traz
cuidadosamente a garrafa do leite e o troco do dinheiro, sente-se j orgulhosa
deste seu trabalho que, felizmente, tambm lhe d prazer.
mas em breve a criana e ainda mais o jovem e o adulto vem-se colocados diante de
tarefas em cuja realizao no est em primeiro plano o prazer, mas o dever. o
ponto de vista do dever que se tem de cumprir, mesmo que seja desagradvel,
inserido na vida infantil pelo ambiente adulto, embora muitas crianas o paream
desenvolver em si prprias sem que se lhes chame expressamente a ateno para ele.
deduzem o ponto de vista do dever, ao que parece, do modo como o ambiente actua
e os trata. mas mesmo ento ele tem na base uma orientao social.
a criana cumpre deveres em primeiro lugar por obedincia, assim como pelo desejo
de fazer algo que lhe proporcione ser
rapaz,
4 anos e 4 meses
rapariga,
5 anos e 3 meses
rapaz,
6 anos
rapaz,
7 anos e 6 meses
rapariga,
8 anos
rapaz,
9 anos e 6 meses
rapariga, rapaz,
10 anos e 3 meses 11 anos e 5 meses
rapariga, rapariga,
12 anos e 3 meses 13 anos e 11 meses
13
krevelen,
mais alto grau grandes exigncias que foram feitas cedo independncia e
responsabilidade do indivduo, aliadas rigidez que contudo no deve ser
autoritria. observaes desta natureza,
para a direita: casa slida - casa oscilante (da clnica privada de l. infantis e
o professor) - nuvens de trovoada nas montanhas (de a. van de tekening)
altas realizaes esto ligadas em primeira linha nsia de realizao, mas logo
a seguir nsia de louvor.
pode servir mais das suas energias fsicas ou mais das suas energias espirituais.
campo de realizaes
idade
desporto, medicina
25-29
fsica, qumica
30-34
literatura de romances
30-39
35-39
40-44
uma tabela de h. lelmian d-nos uma viso panormica sobre as realizaes mximas
nos diversos campos.
interrompemos aqui o tratamento deste tema, uma vez que trataremos em pormenor, no
captulo dedicado ao decorrer da vida humana, o problema de obras realizadas cedo
e obras tardias, assim como das diversas estruturas do decorrer da vida
resultantes do tipo de criao.
o interesse
h bebs que desde o incio se entregam com um interesse intensivo aos estmulos
que lhes fornece o seu ambiente, enquanto outros da mesma idade tm uma atitude
aptica. alis desconheo se um tal interessamento est ligado a uma maior
actividade, tambm considerada inata. julgo que o interessamento um prazer
espiritual de actividade, enquanto a actividade de que se fala vulgarmente parece
mais ser um prazer de movimento fsico.
ouvi contar a muitos doentes, o interesse intensivo com que vivem os seus sonhos.
mesmo quando os contedos dos sonhos so desagradveis, vergonhosos ou infelizes,
no se conseguem libertar deles. estas pessoas so as mesmas que acham a vida como
tal interessante, e que tendem a encarar todas as manhs com interesse, na medida
em que no as esperem de antemo coisas desagradveis. uma minha conhecida
vienense, que mais tarde morreu num campo de concentrao, a quem ouvi discutir a
questo do suicdio para o caso de a fuga ser impossvel, declarou aos amigos, com
uma forte convico, que realmente depois converteu em realidade: - eu nunca me
suicidaria. acho a vida demasiado interessante; acontea o que acontecer, eu sou
realmente demasiado curiosa e quero saber o que se segue. no sei como se apagou
por fim o interesse desta pobre criatura por aquilo que realmente depois se
seguiu.
as pessoas que recebem com to vivo interesse cada novo dia, so o contrrio
daquelas que, como o diz a cano popular, esperam com preocupao cada amanh:
l vem o dia, oh, j tivesse ele passado, ou aqueles que o vem vir com
indiferena, se no com relutncia, e anseiam a morte como libertadora. a maneira
como estas pessoas se agarram a certas perdas ou desiluses, sem conseguirem
desenvolver novos interesses, mostra-nos que o interesse uma actividade
espiritual criadora que modifica o objecto, at o parece fazer nascer de novo e o
faz parecer diferente do que era. a vida que um orador brilhante, um escritor de
categoria, um msico dotado, conseguem dar a
uma velha ideia ou pea musical, o resultado do interesse com que os artistas
tratam o tema e que se comunica ao ouvinte ou leitor.
distintos pelo facto de nos interessarmos mais por eles do que por outros, so
aqueles objectos preferidos a-que chamamos os nossos interesses. escreveu-se muito
sobre estes interesses, sobre a sua evoluo e modificao, assim como sobre o seu
condicionamento atravs das mais diversas, circunstncias. encarados sob o ponto
de vista da psicologia evolutiva, eles modificam-se de acordo com os factores de
incio predominantemente fsicos e mais tarde predominantemente espirituais, que
j conhecemos nas curvas de realizaes mximas dentro da profisso.
s pode ter sentido discutir o verdadeiro papel que os interesses desempenham para
o homem em conexo com a observao do decorrer da sua vida como um todo. de
acordo com isso que mais adiante retomaremos a discusso deste problema.
com trs a seis semanas o beb sorri para outras pessoas, e ao ouvir a voz humana.
discute-se ainda o que significa exactamente este sorriso. mas uma coisa certa:
o sorriso do beb uma reaco social -uma reaco a outras pessoas.
aqueles que a consideram primria, chamam a ateno para o facto de o homem ter
uma necessidade inata para a convivncia e participao com outros seres da mesma
espcie, e que por isso reage positivamente a outras pessoas logo que se apercebe
delas.
esta interpretao pode ser designada por behaviorista. por behaviorismo entende-
se uma escola psicolgica fundada por john watson, que introduziu uma tcnica de
minuciosas observaes de conduta e que considera todas as concluses que no se
possam provar atravs de processos observveis como
com o sorriso: pode muito bem ser que seja inato, mas que no possa desenvolver-se
quando no se oferece o estmulo desencadeante, isto , quando no se proporciona
ocasio ao contacto
outra teoria, que v igualmente a reaco social a outra pessoa condicionada por
esta, representada pela psicanlise, embora fundamentada de modo diferente da
teoria behaviorista da aprendizagem. ren Spitz, que foi quem mais cuidadosamente
elaborou a teoria e a tentou provar mediante experincias brilhantes, distingue
duas fases na evoluo das primeiras relaes sociais do recm-nascido.
beb um ser regido puramente pelos instintos e por isso ainda no capaz de uma
percepo de objectos, vivendo apenas a
satisfao das suas necessidades e o clima afectivo que a me cria para ele. neste
clima afectivo realiza-se uma troca de afectos, na qual, ao que parece, se
estabelece o fundamento da relao emocional entre me e filho. a teoria
psicanaltica diz spitz insistiu desde os seus incios em que todas as funes
psquicas, sejam elas sensaes, percepes, pensamentos ou
pensamento mais tardio de freud abrange a nsia de prazer, amor e vida. gozar,
querer-possuir, sentir, ser uno e querer-existir -tudo isto conflui nesta palavra
mgica. representa, segundo a concepo psicanaltica, a cobia inicial e a
relao
nico processo no indivduo, mas tambm o afecto que portador deste processo,
donde provm e em que vai de novo desaguar.
uma segunda fase nesta evoluo ento aquela em que a criana comea a
reconhecer a me como objecto. spitz investigou juntamente com katharine wolf os
processos do reconhecimento, continuando com um maior material em nova iorque as
experincias que o cientista finlands eino kafia realizara em viena. a teoria
elaborada por kafia, e retornada e continuada por spitz, afirma que a criana
reconhece a partir do terceiro ms, mais ou menos, a me ou qualquer outra pessoa
que se
humana, mscaras com bolas de vidro em vez de olhos e com ou sem nariz (vide fig.
127). alm disso, continuando as experincias anteriores de hildegard hetzer,
apresentava-se ao beb um olhar sorridente, depois um olhar colrico, assim como
uma
enquanto kafia e hetzer tinham verificado que crianas de trs a cinco meses
estranhavam uma expresso colrica ou
uma mscara, spitz chegou concluso de que o beb reage positivamente enquanto
vir caractersticas decisivas da forma da cara
127 e. kaila utilizou nas suas experincias com lactentes estas mscaras de carto
que representam caras humanas incompletas. (de e. kafia, die
129 aqui vemos herbert, de trs meses, estranhando o olhar colrico de kafia. (de
kafia)
ripin, frank1 e rubinow), que os bebs reconhecem os objectos o mais cedo a partir
do quarto ms por exemplo, o bibero
que se move ao seu encontro. por conseguinte, parece excluda a hiptese de que a
criana de trs meses reconhea a cara.
spitz por isso de opinio que a criana recebe das outras pessoas certos
sinais; e como tais actuam as caractersticas cita as assim como outras
caractersticas figurativas, entende ele.
131 boneco de trapos para o qual sorriem os bebs com que r. a. spitz realizou
experincias. (de spitz e wolf, the smiling response, genet. psych. monogr.,
1946). 132 na experincia de spitz o beb sorri para a mscara. (de spitz, die
entstehungen der ersten objektbeziehungen, 1957)
creio que o leitor neste momento j compreende a razo pela qual, numa obra que
no se dirige ao profissional mas ao leigo interessado, nos detemos nestes
pormenores da investigao como agora o estamos a fazer. que se trata do
problema mais profundo e mais importante para ns, seres humanos, isto : o que
que afinal est na base do incio e origem das nossas
relaes para com os nossos semelhantes?
tudo o que inclumos nestas relaes provm daquilo que aprendemos do mundo que
nos rodeia, como o pretendem os
representantes de uma teoria global da aprendizagem?
como nos disse spitz, a teoria psicanaltica parte da suposio de que o recm-
nascido um ser puramente instintivo. durante os trs primeiros meses, diz ele,
as vivncias da criana esto limitadas ao campo afectivo; os aparelhos
sensitivos, a capacidade discriminatria e a perceptividade no esto ainda
psicologicamente desenvolvidos.
isto ser realmente assim? embora eu considere magistral a descrio que spitz nos
faz da troca de afectividade entre a me e o filho, no posso concordar com a sua
afirmao.
dois exemplos: piaget diz de t., com dois meses: eu produzi o som aa.
de outra vez piaget observou a mesma criana, no mesmo ms, seguir com o olhar um
movimento de cabea que piaget fizera, sorrir em seguida, e por fim mover
igualmente um pouco a cabea.
o pequenino t. que sorri contente est vivendo o prazer da funo realizada, tal
como karl bhler lhe chamou e que caracterizou como sendo de espcie diferente do
prazer que a
contacto com o experimentador, sentindo comunidade. eles jogam este jogo juntos
-esse o contedo social deste acontecimento,
que representa uma primeira interaco autntica. como interaco designamos uma
influncia mtua que se d entre seres humanos e para a qual ambos os parceiros
contribuem com a
mas esta interaco est sujeita a determinadas condies prvias. assim como na
troca de afectividade s se d a vivncia do amor quando realmente se realiza uma
ddiva de amor, tambm da interaco s resulta a comunidade quando for bem
sucedido o encontro. este xito da relao social parece ser desde cedo j to
importante como o amor.
seus movimentos. nota-se nela pouca ternura pelo filho, s pouco orgulho no seu
beb, que ela segura um pouco rgida e verticalmente quando lhe pega. alm disso
diz que no se deve ter os bebs muito tempo ao colo. quando o tem ao colo, mantm
o pequenito sempre um pouco afastado do seu corpo. este beb estava bem
alimentado, bem cuidado, bem desenvolvido. parecia contudo um pouco inquieto nos
seus movimentos. a observadora reparou que o beb sorria quando ela o levantava,
quando o
segue-se outra me, nmero 3 da srie de observaes. tudo o que faz com o seu
beb, f-lo com -vontade e com movimentos hbeis. fala muito com ele e dele,
muitas vezes cheia de admirao pelo seu filho; tambm o seu comportamento exprime
grande segurana e sentido de responsabilidade. o seu filho era forte e estava bem
desenvolvido; parecia mais velho do que
era e fazia muitos movimentos enrgicos e livres. de cada vez que a me lhe
pegava, sorria e palrava cheio de alegria.
se pensarmos que em todas estas observaes se trata de bebs que apenas tm cerca
de quatro semanas, na realidade extraordinariamente surpreendente a grande
variedade dos seus
conduo recproca
ao outro. o que aqui sucede talvez seja designado da melhor maneira pela expresso
introduzida por karl bhler, de conduo recproca. me e filho conduzem-se mtua
e continuamente de modo subtil, realizando-se assim uma comunidade que se
desenvolve em diversas direces, aqui melhor, ali pior, e formando-se
partir dos cinco meses. houve sorrisos recprocos, um tocar-se amistoso, um tirar
e dar brinquedos, assim como ataques unilaterais ou recprocos, em que se podiam
observar gestos e expresses de humildade ou superior agressividade, de rivalidade
ou
formas iniciais.
assim, a isabel de cinco meses acaricia o p de frances de sete meses, pelo que
esta acaricia igualmente o p de isabel dizendo a sorrir da-da.
o artur, de oito meses, ri para a frances, de sete meses, que o observa, enquanto
ele agita o guizo diante dos olhos dela,
133 rapaz o,6, rapariga o,7: cruzam-se os 134 rapaz o,6, rapariga o,7:
135 rapariga 1,5, rapaz o,11: o dspota fica 136 rapariga 1,5, rapaz 1,4:
meses
14
e uma campainha sua disposio. mary brinca muito feliz com a campainha, palra,
d gritos de satisfao; ele fixa-a atentamente e sorri-lhe; ela devolve-lhe o
sorriso... sorriem um para o outro. ela brinca e ele olha. agora ele torna-se
activo e empurra o guizo para junto dela, ela agarra-o, embora ele o queira
agarrar tambm. ele tem a campainha e toca. ela d-lhe o guizo e estende o brao
para a campainha, pega na campainha e sacode-a. ambos esto radiantes. ela d-lhe
outra vez a campainha.
meses do primeiro ano comea a sua compreenso para os jogos sociais, como as
escondidas e o rolar de uma bola para c e para l.
enquanto no primeiro ano de vida o beb s pode contactar de cada vez com uma
pessoa apenas, a capacidade de integrao no grupo vai-se desenvolvendo de tal
maneira, que no segundo ano de vida a criana j pode brincar com dois parceiros,
e que a partir dos dois anos j gosta de estar presente quando se renem grupos
de crianas mais crescidas. mas s com trs anos se verifica uma verdadeira
participao nos seus jogos.
grupo. as crianas de oito a doze ou treze anos adoram andar ou brincar em hordas
ou bandos. aqui do-se, consciente ou
a tendncia para se isolar deve ser considerada anormal na idade escolar mdia, ao
passo que na puberdade o desejo de estar s condicionado pela maturao. a
solido -embora se queixem dela- frequentemente procurada pelas crianas de
treze a dezassete anos. simultaneamente desempenham um
papel cada vez maior a unio em amizades e ligaes de pares coloridas com um
aspecto sexual.
o papel da criana dentro da famlia varia fortemente dentro dos diversos grupos
sociais e das diferentes culturas. ocupar-nos-emos dele mais adiante, como
condicionado pela sociedade.
o incio da sexualidade
neste lugar temos ainda de tratar dos estdios das necessidades sexuais,
dependentes da maturao.
sempre com aquele travo trgico que freud deu a esta vivncia.
assim, a moderna psicologia com base analtica, enquanto s aceita com bastantes
restries a teoria dos complexos de freud, aceitou em grande extenso a teoria
dos impulsos sexuais parciais.
sexualidade oral, anal, e genital, e a sua teoria afirma que estes aparecem numa
sequncia de maturao do nascimento at cerca
dos cinco anos, idade em que normalmente se completou a evoluo dos impulsos
parciais da sexualidade.
prazer e amor.
mas freud vai mais longe ainda. supe que necessidades orais fortemente
insatisfeitas se transformam no adulto em necessidades sucedneas: o vcio da
bebida, por exemplo, atribudo por muitos analistas a um instinto oral no
satisfeito,
fase oral segue-se a fase anal; esta dura normalmente at idade de cerca de
trs anos e meio a quatro anos. o interesse da criana pelas suas secrees
fomentado pela acentuao da sua
importncia pela parte dos pais. as sensaes de prazer provm dos prprios
estmulos fsicos que se realizam na expulso, mas
tambm na reteno das fezes. freud chamou alis a ateno para o facto de haver
muitas outras excitaes mecnicas desta regio, como por exemplo o andar de
baloio ou outros jogos de movimento; alm disso chamou a ateno para o facto, de
repetidos castigos fortes na regio traseira poderem suscitar facilmente
excitaes sexuais.
suas famosas trs dissertaes sobre a teoria da sexualidade, pode esta forma
de organizao sexual... manter-se durante toda a vida e chamar a si
constantemente uma grande parte da actividade sexual. este par de oposio de
instintos, que normalmente est desenvolvido de maneira mais ou menos igual,
fundamenta aquilo a que bleuler chamou a ambivalncia, isto , a tendncia de ser
atrado em duas direces instintivas opostas.
segundo freud, no desenvolvimento da sexualidade anal que est uma das razes da
agressividade; outra est em frustraes a que o indivduo responde com inimizade
e agresso, e freud via uma terceira origem num instinto de destruio e
morte, que actua em sentido oposto ao instinto de vida. mas o problema da origem
da agressividade tal como das suas eventuais fases de evoluo tem de ser encarado
por ora como discutvel.
a maneira como a criana educada a ser asseada , segundo freud,
extraordinariamente rica em consequncias para a formao de determinados traos
de carcter. como reaco presso a que a criana submetida, especialmente
quando obrigada a tornar-se asseada muito cedo e com grande rigor, ela usufrui
do poder que ganha sobre quem cuida dela, retendo as fezes e podendo assim causar
preocupao famlia.
assim, por exemplo, uma doente de 28 anos, leonie, poucos meses aps o incio do
seu tratamento psicoterpico, diz, acerca da me, que esta se ocupava mais das
suas trs irms do que dela, que era a mais nova, e a quem a me dava pouca
ateno porque era menos viva e menos meiga. a nica possibilidade que eu tinha
de chamar a sua ateno, era reter durante dias as fezes, de tal maneira que toda
a famlia ficava aflita e preocupada. todas as irms tinham de ajudar a segurar-me
quando me davam um clister. eu defendia-me com unhas e dentes, mas gozava por ser
o centro dos seus interesses.
dos seis anos at aos dez, em que o interesse sexual retrocede. freud ocupou-se
pormenorizadamente com a questo de saber
como em todo o mundo, at nos meios primitivos, existem influncias pelo menos
parecidas com as da educao, s dificilmente se pode decidir em que medida o
perodo de latncia deve ser considerado como processo de maturao. pois na
realidade existem visivelmente grandes diferenas culturais, assim como
individuais, correspondentemente medida em que se encontram actividades sexuais
neste perodo da infncia.
no decorrer desta evoluo que freud v surgir tambm a angstia que, segundo a
sua opinio, provm da falta ou perda da pessoa que cuida da criana e que esta
ama. freud conta como chegou a esta interpretao:
rapazinho de trs anos a quem eu uma vez ouvi suplicar de dentro de um quarto
escuro: tia, fala comigo? tenho medo porque est to escuro. a tia gritou-lhe:
de que te serve? tu no me vs! no faz mal, respondeu a criana, se algum
falar, j no est escuro.
no tinha medo portanto da escurido, mas porque sentia a falta de uma pessoa
amada e podia prometer tranquilizar-se logo que tivesse recebido uma prova da
presena dela.
por exemplo fenichel, acentuam mais como causas da angstia primria o desamparo e
a invaso do novo organismo pelas emoes.
o
1 = que quase impossvel distinguir deles os o factores de maturao U
como tais.
f@h ** ornens
m.@
1hre.
existem hormonas sexuais masculinas e femininas, das quais aqui apenas nos
interessam a testosterona e a estrona. ambas as hormonas so produzidas tanto pelo
homem como
ponto mximo volta dos vinte anos de ambos os sexos, para a partir de ento
decrescer continuamente. durante todo este desenvolvimento a produo de testerona
bastante maior no
homem do que na mulher, contudo, ao atingir uma certa idade, observa-se uma
aproximao nas quantidades de testerona segregadas tanto por um como pelo outro.
hans thomae mostrou h pouco, tais investigaes, que necessitam de tanto tempo e
pacincia, revelam-se extraordinariamente valiosas para o esclarecimento de alguns
problemas fundamentais do desenvolvimento.
prprio. quando uma criana, por exemplo, aprende a falar, introduz-se algo de
absolutamente novo na sua vida.
ela tinha apreendido pela primeira vez que os sons e que as slabas pertenciam a
este objecto e que com esta palavra se
tal como maxel, tambm a minha filha progrediu rapidamente. mas isto querer dizer
que este progresso ser igualmente rpido em todos os campos e em todas as pocas?
claro que no. h campos, assim como perodos, em que o progresso menos rpido
e provavelmente at ser retardado por acontecimentos desfavorveis.
maxel, por exemplo, desiludiu mais tarde os pais por se
isto comeou pelo facto de maxel, que era muito inteligente, se aborrecer na
escola. em consequncia disso fazia toda a
maxel achou isso injusto; e quando mesmo uma explicao da me com a professora
no conseguiu demover esta, ele vingou-se desleixando os seus trabalhos escolares.
vrios stios. como exemplo referir-nos-emos primeiro aos conhecimentos que nos
forneceram os vastos trabalhos do instituto de psicologia da universidade da
califrnia, em berkeley. estudaram-se a inmeros problemas de desenvolvimento sob
a orientao de harold e mary c. jones, jean mc. farlane e nancy bailey. o mais
original dos trabalhos desta escola parece-me ser o estudo sobre conexes de
traos de personalidade. examinaram-se estatisticamente grupos de modos de
comportamento ou de qualidades, sob o ponto de vista da sua conexo constante.
um outro grupo de qualidades que aparecem sempre reunidas consiste, por exemplo,
em traos como ser exageradamente ordenado, ter uma maneira de ser retrada, ser
extremamente autodominado.
mas duma maneira geral as previses que se apoiaram sobre a suposio de uma
constncia de tais grupos de qualidade no se revelaram muito boas.
decorrer dos anos, especialmente pelos testes de inteligncia, com o que chama a
ateno para um facto que explica a dificuldade de previsibilidade.
orientador das investigaes, lester sontag, segue uma orientao mais clnica, e
os factores de personalidade por ele determinados representam mais categorias de
necessidades do que descries de comportamento.
crescimento fsico e mental. contudo isto quer dizer, falando de uma maneira
geral, que as necessidades e posies so mais constantes do que os modos de
comportamento.
este estilo origina-se, como hans thomae expe noutra passagem, em grande parte
pelo facto de se fixarem determinados traos.
este facto da fixao no decorrer do tempo, que tratado por robert heiss como um
dos factos fundamentais da formao do carcter, est empiricamente bem provado
pelo facto de os estudos longitudinais com adultos revelarem uma grande
estabilidade de determinados traos. isto vale por exemplo para as observaes
sobre os interesses, que edward strong realizou em investigaes follow-up com
engenheiros, e num espao de tempo no inferior a 19 anos. e vale para muitas
outras aces fundamentais, posies e valores, para as quais lowell kelly fez
provas com uma srie de pessoas com cerca de 25 anos, repetindo as provas vinte
anos mais tarde, quando tinham cerca de 45 anos.
mas aqui no devemos menosprezar um facto: que o indivduo por sua vez reage
selectivamente sobre o ambiente que o rodeia e, segundo as suas tendncias
bsicas, ou se deixa determinar fortemente por ele, ou o determina atravs de uma
criao formadora.
15
experincia clnica, falava de uma linha condutora que o indivduo seguia. neste
conceito, assim como no da formao do estilo, acentua-se a parte activamente
criadora do processo da fixao. e erich rothacker v, por exemplo, na
estilizao, um
8. teorias de desenvolvimento
e agora finalmente vamos pensar qual ser o modelo que promete prestar melhores
servios para a compreenso e a viso sobre o decurso em conjunto do
desenvolvimento humano.
hans thomae, na grande obra sobre psicologia do desenvolvimento que j citmos,
deu-nos uma viso geral muito meritria sobre o grande nmero de modelos que tm
servido de base s ideias e teorias sobre o desenvolvimento. todos estes modelos
tocam aspectos importantes do desenvolvimento humano. hans thomae refere-se ao
ponto de vista da cunhagem, que acabmos de discutir, depois teoria da
diferenciao,. especialmente tratada por heinz werner, diferenciao que se
realiza no decorrer do desenvolvimento, assim como aos pontos de vista da
repetio dentro do processo evolutivo e da estratificao de formaes . a
ltima teoria, especialmente divulgada dentro da psicologia alem, baseia-se na
suposio de que o desenvolvimento se realiza por fases e que, tal como segundo
peipes se amontoam camadas da actividade cerebral de diversas idades ... esta
formao de camadas tambm vale para o psquico. a teoria das camadas, de
lersch, que um dos seus principais representantes ao lado de rothacker e rudert,
ser tratada no captulo sobre a personalidade.
mas o mais til parece-me ser o modelo por fases, de que thomae igualmente fala,
em que a evoluo encarada como
dividida em passos ou degraus. prefiro este modelo por fases por duas razes
principais: primeiro permite melhor do que qualquer outro modelo o estabelecimento
dum paralelo com a
deixada de parte. em segundo lugar o modelo por fases o que corresponde melhor
maneira como pensamos fctica e praticamente acerca da nossa vida e como a
vivemos. de facto e na prtica estamos continuamente ocupados a dividir a nossa
vida. pois quer falemos de recordaes quer de planos de futuro quase sempre
relacionamos as nossas vivncias com fases da vida:
construmos a nossa bonita casa quando eu tinha 46 anos e obtive esta boa
colocao, diz bill roberts cujo decorrer da vida utilizaremos mais adiante como
modelo de desenvolvimento.
o ponto de vista da ordem das nossas vivncias por um lado, por outro lado a ideia
da associao de determinados direitos e deveres ao decorrer da ascenso e
decadncia psicossomtica, so pelos vistos as razes para todas essas divises.
alis elas acentuam mais o ponto de vista de modificaes bruscas do que o de
modificaes graduais. no necessrio deixar de ter em conta as modificaes
graduais se se der a preferncia s modificaes bruscas, para se obter uma viso
panormica e
todas estas teorias so da maior importncia para fins especficos. mas para uma
viso geral parece-me que uma diviso em fases deveria basear-se num princpio
aplicvel vida humana como um todo. e alm disso, como rudolf bergius exps de
maneira extraordinariamente clara, deveriam encontrar-se critrios adequados da
limitao das fases, isto , os graus pressupostos deveriam representar realmente
progressos da evoluo.
havighurst distingue seis fases da vida sob o ponto de vista das tarefas de
evoluo: a primeira infncia (de o a 6 anos), a infncia mdia (de 6 a 12 anos),
puberdade e adolescncia (de 12 a 18 anos), a primeira idade adulta (de 18 a 35
anos), a idade adulta mdia (de 35 a 60 anos) e a idade tardia (depois dos 60
anos).
as realizaes vitais que se podem esperar em cada uma das fases no esto
rigorosamente limitadas sob o ponto de vista
jovem adulto procure um companheiro de vida, case, funde uma famlia, e assuma os
seus primeiros deveres perante a sociedade. na quinta fase o adulto, j mais
velho, deve tomar a seu
muitos pais tm ideias menos claras acerca da altura exacta e a razo pela qual o
seu filho deve ser asseado, deve comer sozinho e lavar-se sozinho ou mais tarde
manter os seus brinquedos em ordem, adoptar determinadas formas de convivncia e
ajudar a me.
apesar disso pode continuar a aplicar-se o conceito de idade mdia na vida dentro
de limites muito amplos, tal como nos expe convictamente havighurst, na sua
exposio de tarefas de desenvolvimento .
com um princpio transcendente, isto , com algo que estivesse para alm dos
fenmenos. este princpio pode ser encarado corno diversas coisas, uma finalidade,
uma misso, ou um significado simblico. universalmente humana a necessidade de
encontrar um tal sentido; todas as religies e filosofias esto fundamentadas
nela.
v. - a personalidade
que v em dora um pequeno ser humano completo. mas muitas vezes a palavra tem um
sabor mais
ou menos degradan- . . . . . . .
. . . . te. isto que uma
j pessoa. .. , diz-se de algum que no nos
agrada por esta ou
aquela razo.
indivduo digno de nota, que desempenha qualquer papel importante. hoje a palavra
banalizou-se de tal maneira que significa quase a mesma coisa que indivduo.
mas, como j referimos, contm contudo algo mais, isto , um indivduo com todos
os atributos prprios do ser homem.
senhor witte fala de ajax como duma personalidade , ele quer dizer com isso
ainda mais alguma coisa.
indivduo, tambm o modo como ele exprime esta e como a deixa actuar sobre os
outros. por outras palavras: no conceito de personalidade unem-se no s
qualidades do ser ou qualidades prprias de um indivduo, mas tambm a sua
qualidade de efeito. aos factores desta qualidade de efeito chamamos na psicologia
actual factores dinmicos.
pequena de quinze anos provoca espanto pela sua dinmica to cedo desenvolvida, o
que no quer dizer nada sobre o facto de
a sua especificidade exprimida ser considerada agradvel ou
desagradvel. a personalidade de ajax pode ser descrita pelo seu dono como
generosa, atenta e inteligente.
ter um carcter mau, e algum que possua um carcter digno de admirao pode ter
uma personalidade pouco impressionante. falaremos do carcter no fim do captulo e
tambm mais adiante em relao s questes de educao. aqui, vamos analisar
primeiro mais pormenorizadamente a psicologia da personalidade.
por isso vamos tentar primeiramente descrever uma personalidade. suponhamos que
algum pensa numa pessoa que conhece muito bem, por exemplo a me. por onde
comear a descrev-la? quem tenha uma predisposio sistemtica procurar
primeiramente enumerar algumas caractersticas externas, seguindo um princpio
qualquer de diviso: a minha me uma mulher que tem ainda bom aspecto, de
estatura mdia e forte, mas no gorda. anda volta dos 70, ainda muito viva e
est quase sempre de perfeita sade. aqui refere-se idade, ligando-a
descrio das caractersticas fsicas.
ela interessa-se por tudo -e neste ponto a pessoa que descreve passa, talvez sem
ter conscincia disso, a descrever caractersticas internas, caractersticas
essenciais, ao referir-se a modos de comportamento em que estas se exprimem.
quando ns, filhos, a visitamos, ela quer saber exactamente tudo o que aconteceu;
pergunta por tudo e tem uma boa memria para coisas que lhe tenhamos contado
alguma vez. tem um esprito vivo; l todas as coisas possveis. viva e
simultaneamente cordial, ela uma das pessoas que manifestam tambm o seu amor.
abraa-nos e tem sempre algum petisco para ns. tambm tem sempre qualquer coisa
para outros hspedes, pois muito hospitaleira. antigamente gostava muito de
conviver. do seu grande crculo de amigos, continuam muitos a visit-la.
e assim por diante. para este relator sistemtico pertence personalidade tudo o
que se pode dizer sobre uma pessoa: qualidades fsicas e psquicas, modos de
comportamento, o crculo de vida e as relaes humanas, as finalidades e valores
que esta pessoa parece seguir e a vida e o agir prprio da sua idade.
observadores menos sistemticos indicam muitas vezes sem rodeios uma qualidade
qualquer que lhes parece especialmente relevante e caracterstica.
a minha me, diz linda, uma mulher de 50 anos excepcionalmente feliz e bem
instalada na vida, e de cujo decorrer de vida nos ocuparemos mais
pormenorizadamente a seguir, a minha me foi e sobretudo uma pessoa
extraordinariamente amorosa.
este grande amor que ela sempre nos mostrou, a ns, filhos, foi para mim a minha
maior felicidade desde a minha mais remota infncia. estarei sempre grata por este
amor, porque me deu alegria de viver e o sentimento do meu prprio valor.
nesta descrio coloca-se a personalidade toda num denominador principal, e a
qualidade mais importante assim descrita posta em relao com o tempo e mostrada
nos seus efeitos.
a minha me era uma pessoa terrivelmente egosta, diz wanda, muito excitada.
exigiu sempre muito dos filhos, e quando fazamos alguma coisa que no lhe
agradava, muitas vezes j no falava mais connosco. por exemplo, desde o meu
casamento no fala comigo, porque no festejmos o casamento como ela o exigia.
durante toda a minha vida me carregou de complexos de culpa; tambm a minha doena
actual est relacionada com o facto de eu me sentir culpada.
enquanto o primeiro grupo de relatores traz luz e rene mais ou menos tudo o que
sabe acerca da pessoa descrita, os relatores do segundo grupo partem primeiramente
de uma
gordon allport, que foi um dos primeiros psiclogos modernos que tentou analisar o
difcil problema da personalidade, e que pertence aos mais relevantes
investigadores neste campo, chama ao primeiro grupo definies omnibus, por
estas caracterizaes, tal como um autocarro, carregarem absolutamente tudo o que
susceptvel de ser transportado.
esta maneira de descrever a personalidade ser muito plstica, mas segundo allport
o seu erro consiste em no ter em conta o ponto de vista da ordenao interna da
personalidade. e neste ponto chegamos ao factor talvez mais importante para a
compreenso da personalidade humana: o factor da organizao interna. a
personalidade humana, ou mais exactamente, a personalidade humana normal um todo
ordenado. a doena mental comea vulgarmente com a perda ou ameaa desta unidade e
ordem interna.
gilbert por exemplo descreve assim a sua me: a minha me tem sobretudo um
temperamento horrvel. quando lhe solta as rdeas, fugimos todos. a me est de
mau humor, diz a
minha irm Marta, melhor sarem-lhe do caminho - est outra vez com as dores de
cabea. e contudo - noutros momentos
capaz de ser amorosa e amvel. ento lia-nos livros quando ramos crianas, ou
ia connosco a um museu... nunca pudemos compreender isso e nunca se podia prever
se estava de bom ou mau htimor.
esta a descrio que um homem faz da me, partindo dos seus estados de esprito,
cuja inconstncia ainda hoje, com
desta descrio resulta uma srie de outros pontos que so importantes para a
determinao do conceito da personalidade. as pessoas esperam que uma
personalidade seja compreensvel.
nesta mulher nada faz sentido, disse uma vez gilbert em conversa, referindo-se
me.
mas a personalidade egosta ou amorosa no o mesmo que uma coisa munida destas
qualidades; a personalidade representa antes um sistema em parte modificvel, e em
constante evoluo, que limitado e cingido por um corpo, mas que apesar disso
est em constante relao recproca com o ambiente exterior, que possui um centro
de foras, e que no seu evoluir contnuo persegue determinadas finalidades desde o
incio at ao fim da sua existncia. e o modo como o indivduo para tal se
comporta d-nos a impresso de se poderem reconhecer determinadas caractersticas.
modificam e de todas as transformaes por que possa passar uma pessoa, existe um
contedo bsico, um algo ntimo e indefinvel que mantm a coeso de todos ns e
nos determina como indivduo. a este ltimo valor intrnseco que chamamos o eu
(selbst).
este eu, cuja definio ainda muito discutida, como veremos mais adiante, ,
apesar da sua natureza problemtica, agora reconhecido por muitos tericos como o
centro da personalidade. e deste eu que partem as orientaes de finalidade.
o eu o centro de uma organizao hierrquica de processos que constituem o
sistema da personalidade. esta organizao hierrquica possibilita a unidade
interna da personalidade.
o mais importante para ele actualmente o seu xito profissional. ele sabe que
uma pessoa apenas mediamente dotada, mas cr que o seu interesse pelo trabalho, o
facto de ser consciencioso e diligente, e tambm a sua popularidade entre os
colegas lhe proporcionaro uma carreira segura e uma boa remunerao. a orientao
finalizada de uma vida bem adaptada e assegurada est para gilbert acima de tudo.
felicidade conjugal? esta questo ocupa-o muitas vezes, porque o casamento por
enquanto no to feliz como ele o esperara. diana no o ama to intensamente
como ele a ama, e muitas vezes parece-lhe deprimida e irritada. nesses momentos
gilbert aparece logo com perturbaes de estmago. tem agonias, tem sensaes de
pnico, tem suores. o seu corpo parece no resistir a tais provas. embora de
constituio atltica e absolutamente saudvel, gilbert sente-se muito diminudo
por estas fraquezas, atravs das quais sente as suas reaces psicossomticas.
nesses momentos sente-se uma pessoa fraca.
temos em primeiro lugar o vasto sistema de aco, do qual parte a aco humana;
nela manifestam-se as disposies naturais que so continuamente notificadas pela
aprendizagem. falmos pormenorizadamente disto em captulos anteriores. na base do
sistema de aco est o complicado sucesso psicossomtico no qual se integram,
quer de modo recproco quer de outra maneira, os fenmenos determinados
corporalmente e os fenmenos determinados psiquicamente.
das motivaes, por um lado, e das situaes dadas, por outro, resulta em quinto
lugar a estrutura dos fins, to rica e
quando h-de ir comer e como h-de passar o resto do dia. enquanto ser humano, no
pode escapar a ter intenes, mesmo
estas finalidades, tais como as motivaes que esto na sua base, realizam-se nos
mais diversos domnios da vida, nas
enquanto o veraneante que volta da praia poder pensar, por um lado, onde e como
ir satisfazer o seu apetite, por outro lado talvez tambm se ocupe da questo do
que h-de fazer tarde e noite. depois, a caminho do restaurante, lembra-se que
queria escrever me e que tem de mandar um
preocupao monetria pela cabea. e por fim, de vez em quando, talvez seja
assaltado por uma sensao de insatisfao, por as
16
todos estes processos parciais decorrem de modo relativamente independente uns dos
outros. este modo de funo dos sistemas parcelares da personalidade,
relativamente independente e contudo intimamente relacionado, a sexta
caracterstica importante da sua estrutura.
onde ela existe, a integrao na unidade o resultado de uma tarefa que comea
com a actividade integradora j do organismo embrionrio.
estamos hoje bastante bem informados acerca destes incios. assim arnold gesell
descreve-nos os primeiros fundamentos desta formao unitria em determinados
processos embrionrios. ele verifica que no feto, enquanto vive no tero materno,
se tm de integrar mutuamente de modo correcto, principalmente cinco factores.
estes so:
tenho um buraco, tenho um buraco grande na perna, grita a nina de trs anos,
puxando, na sua loucura, pelos cabelos, e revolvendo-se na cama em que a deitaram
para dormir depois do almoo.
claro que no havia nada de patolgico na perna, mas nina fixava e apontava
entre a sua gritaria com o dedo para a perna, onde via o buraco.
uma imagem do corpo de tal modo perturbada tpica para a perda ou realizao
deficiente de uma percepo da prpria totalidade, tal como a encontramos entre os
esquizofrnicos.
desagregao interna.
como que ele se chama?, pergunta a senhora sommer que est sentada no terrao
do hotel quando passa o nosso
ora outra.
funciona bem, tem geralmente uma ideia mais ou menos ntida de quais so as suas
intenes principais e quais so as secundrias, de quais so os seus fins mais
prximos e quais esto mais remotos. a pessoa que psiquicamente no est bem
organizada, muitas vezes no tem uma imagem clara daquilo que na realidade so os
seus fins principais e quais os secundrios. e o
donde lhe vm os princpios para a ordem que ele realiza? aqui tocamos um
importante ponto, o nono. ao que parece, todas as pessoas so determinadas,
naquilo que lhes parecer importante ou sem importncia, por diversos pontos de
vista geralmente a criana aprende com os pais aquilo que estes consideram
importante ou sem importncia. tambm o restante ambiente, a escola, a comunidade,
a sociedade nacional e cultural so determinantes neste sentido.
mas o papel mais importante desempenhado pelas prprias tendncias bsicas do
indivduo, como j descrevemos no captulo sobre a motivao. estas tendncias
bsicas, experincias da vida e influncias duradoiras do ambiente, fornecem a
cada um de ns os pontos de vista que vamos utilizar selectivamente para
determinar o que para ns importante e de valor. isto quer dizer que a
importncia vital que uma pessoa d a determinados xitos de finalidade, assim
como a hierarquia dos valores que para si formulou, determinam o contedo da sua
ordem interna.
um dcimo e ltimo factor, o talento para viver, ser introduzido mais adiante.
vamos esclarec-lo servindo-nos de exemplos concretos, assim como fizemos com as
outras caractersticas de que falmos. e mostraremos um caso importante
pormenorizadamente e at certo grau na sua estrutura evolutiva.
que nessa altura ainda no se encontravam sob um denominador -tal como aconteceu
mais tarde - isto , no temos ainda uma imagem unitria da personalidade. e isto
embora possamos ver constituir-se uma ntida orientao de finalidade de processos
parcelares em diversas camadas de profundidade, j na
em pequenita, linda quer em primeiro lugar estar perto da me com ternura e ajuda
mtuas. linda, a segunda de cinco irmos e a rapariga mais velha, tinha com trs
anos, quando o
linda tinha uma terceira finalidade: a de saber e aprender muito. j com quatro
anos se deixou iniciar nos segredos do alfabeto por ted, o paciente irmo mais
velho dois anos que estava nessa altura a aprend-lo. a nsia de saber de linda
era to grande como a sua curiosidade. a me apoiava e fomentava o seu zelo em
aprender, enquanto o pai, j nessa altura e mais tarde, exteriorizava o seu
desagrado em se educar linda para uma sbia. segundo a sua opinio, o lugar da
mulher era em casa, ela deveria saber cozinhar e uma educao cientfica apenas a
estragaria. nesta averso contra uma instruo superior, alis rara na amrica, o
senhor johnson exprimia em grande parte a sua prpria desiluso sobre a sua
evoluo: brent johnson perdera cedo o pai e a me era pobre. assim teve de
comear cedo a trabalhar e a ganhar dinheiro, e nas condies dadas -a famlia
vivia na califrnia, no campo- j se considerava um grande xito ele ter
conseguido vir a ser administrador de propriedades. a sua educao foi puramente
prtica e ele pertencia queles pais que so de opinio que os seus filhos devem
trabalhar to arduamente como eles prprios o fizeram, no que se exprimia uma
certa inveja e uma rejeio da instruo escolar superior que lhe ficara vedada a
ele - opondo-se nisso maioria dos americanos que muitas vezes fazem os maiores
sacrifcios para que os filhos possam frequentar a
escola superior e a universidade. alm disso ainda por cima tinha bastante mau
gnio, e era necessrio muito tacto e humor por parte da mulher para o manter em
boa disposio. nas relaes com o pai em breve se preparou um conflito para
linda. linda amava o grande rancho onde crescera e brincara com os irmos, mas j
cedo se decidira a fazer a sua vida na cidade e frequentar a universidade, acerca
da qual os primos que a visitavam lhe faziam relatos.
linda lembra-se de uma pequena cena cmica, um acontecimento em que pde aplicar
aquilo que aprendera com a me acerca dos direitos dos seres humanos. a me
explicava a ted, irmo mais velho de linda, que se tinha de levantar logo que
entrasse uma senhora na sala e lhe devia oferecer a sua cadeira. linda, de quatro
anos, que do quarto contguo ouvira esta explicao, pensou que se oferecia agora
uma boa ocasio para pr em prova os seus prprios direitos. marchou logo para a
sala contgua e sem rodeios advertiu o espantado ted que lhe oferecesse a sua
cadeira, uma vez que era uma senhora. ele f-lo, rindo-se. os dotes, tanto
prticos como de tctica, que foram
mais tarde teis a linda na sua actividade cultural e poltica, mostraram-se aqui
nos seus incios.
ao trabalho para que obtivesse uma bolsa, ela pensava que, apesar da adaptao
provisria aos desejos do pai, mais tarde seguiria o seu prprio caminho. e nisto
era apoiada pela me, que lhe dava tempo para ler e estudar.
vemos que linda vivia, mais cedo do que outras crianas, j no tempo da escola
fortemente em funo do futuro, embora usufrusse inteiramente da sua vida escolar
presente e da vida livre na propriedade.
tambm mostrou invulgarmente cedo uma clara hierarquia dos valores e uma estrutura
de finalidade hierrquica tanto temporria como orientada para o futuro.
e isso aconteceu realmente. quando linda deixou, com dezoito anos, a escola
superior, um tio que vivia em honolulu ofereceu-lhe a uma pequena colocao.
linda participou ao pai que ia aceitar a colocao, se ia tornar independente e
tambm se ia matricular o mais depressa possvel na universidade de havai. exps
esta deciso com algum receio, contudo reforada pelo apoio da me, e verificou
aliviada que na realidade o pai j no tinha poder sobre ela.
to profundamente como teria sido o caso se, como acontece com tantas outras
crianas, ela tivesse sofrido com a falta do seu reconhecimento. ela foi capaz de
distinguir invulgarmente cedo entre o seu amor por ela como filha e a sua recusa
das suas finalidades de vida, e de no se sentir lesada por esta recusa.
tambm invulgarmente cedo, graas orientao perspicaz da me, viu o pai como
uma pessoa com certas fraquezas, que eram problema dele e no dela. encontramos
raramente esta liberdade interior. e por isso tanto mais devemos considerar este
caso como um exemplo autntico de uma personalidade normal e forte.
seu amor pela pessoa das dificuldades objectivas com a sua personalidade
problemtica, e a certeza de poder dominar a
jovens do sexo oposto. mas ela adiou para mais tarde as experincias sexuais. em
havai teve o seu primeiro amor de estudante. pouco depois encontrou hal, um jovem
jornalista em
que reconheceu o marido ideal para si, que a amava, e com o qual se casou passados
poucos meses.
agora via-se pela segunda vez diante da tarefa de manter uma complicada estrutura
de finalidades. por um lado, estava decidida a estudar e a terminar o seu curso.
por outro lado, teve de interromper nesse momento os seus estudos para ganhar mais
dinheiro e ajudar o marido no incio da sua carreira. tambm em breve descobriu
que o marido era uma personalidade
difcil, era teimoso, tinha disposies de esprito variveis, e por vezes tambm
dificuldades com colegas.
vasta, dar conta das muitas tarefas que resultam da variedade das suas finalidades
principais. s o consegue a pouco e pouco, mas volta dos seus cinquenta anos
isto leva-a a um resultado totalmente satisfatrio, justamente por ter tido sempre
a suficiente flexibilidade e capacidade de adaptao para renunciar a certas
realizaes de si prpria, ou para as adiar, e colocar em primeiro lugar sempre as
finalidades precisas desse momento.
e assim, s com cerca de 50 anos terminou a sua formao como assistente social,
pois anteriormente fora forada a interromper constantemente a sua prpria
carreira devido a problemas financeiros e de sade, assim como devido a exigncias
que lhe impunham o marido e a filha. mas com 50 anos conseguiu arranjar um lugar
que a satisfazia extraordinariamente, com a
nesta vida, por um lado modesta e simples, por outro lado complicada, est
nitidamente em primeiro plano a finalidade de uma vasta auto-realizao na ajuda
fundada cientificamente e na
por vrias vezes. ela invulgarmente modesta no que respeita satisfao de tais
necessidades.
vive com a famlia numa casinha simples, usa vestidos simples e leva uma vida
simples com um rendimento correspondentemente mdio, para o qual contribui desde
que trabalha de novo.
neste sentido vamos enunciar a arte de viver como o dcimo de entre os factores
que actuam na formao da unidade e ordem interna. esta arte de viver contribui,
atravs do domnio da vida, para a estrutura da personalidade normal; se ela falta
ou est apenas deficientemente desenvolvida, a vida no dominada e a estrutura
de personalidade mostra-nos sintomas patolgicos. antes de nos dedicarmos a estas
estruturas patolgicas, mencionaremos que uma construo normal no tem de ser
ela dizia, s era capaz de fazer uma coisa na vida e no muitas, diversas; ser-
lhe-ia impossvel dividir-se entre o casamento e a profisso.
firma de construo de mquinas muito bem lanada, e que ele fundara partindo do
nada. ele entrou em tratamento psicoteraputico porque, apesar do seu invulgar
sucesso, no sentia o
mnimo prazer em viver e sofria de nervosismo e insnias.
sua me viva muitas vezes tiveram de passar fome e suportar muitas dificuldades,
s tivera um nico pensamento: ganhar um
dia muito dinheiro. como era muito dotado, decidiu vir a ser engenheiro com a
ajuda de uma bolsa e aproveitar os seus
uma vez que henrique trabalhava dia e noite sem se permitir o mnimo repouso
ou qualquer prazer, realizou cedo o seu
fim. depois de ter terminado os seus estudos universitrios casou com uma parente
afastada. a jovem kthi admirava-o tnui@o mas
mas em breve henrique achou que kthi o aborrecia. no sabiam que fazer um com o
outro, e tanto menos quanto ambos no tinham nem preferncias nem experincias em
contactos sociais com outras pessoas. kthi provinha de uma casa da pequena
burguesia em que aprendera a cozinhar e costurar, mas
da pessoa dividida. a diviso da finalidade aparece nas mais diversas formas. uma
pessoa pode ser dividida, ou porque quer seguir simultaneamente duas finalidades
inconciliveis; ou ento divide-se pelo facto de, enquanto segue uma finalidade
principal, no acreditar que a
possa alcanar e querer por isso desistir continuamente de tudo.
capa da edio alem do romance tipo de uma pessoa dividida. the three
faces of eve
mulher que quer ser simultaneamente uma mulher virtuosa e uma mulher que se
entrega paixo sexual.
os seus vinte e seis anos nem sabe o que h-de vir a ser nem
para que vive. depois de ter passado a sua infncia e juventude principalmente em
forte oposio contra o domnio e as disposies da me, encontrou-se totalmente
sem plano e finalidade quando com dezoito anos deixou a casa dos pais. no sabia
de maneira nenhuma o que havia de fazer. em primeiro lugar deixou-se apanhar por
um grupo de tedy-boys com os quais passava o tempo sentado nos cafs, a beber e
fazer barulho, entregando-se a uma vaga agressividade contra a sociedade. como
filipe no tinha aprendido nada e tambm no queria aceitar nenhuma colocao de
aprendiz, mantinha-se como trabalhador no especializado. e nisso a sua nica
preocupao era fazer o menos possvel, justamente o suficiente para poder
aguentar-se.
do seu futuro.
sua extrema sensibilidade fosse ferida, mesmo de leve. uma pergunta feita de modo
desajeitado, a menor insinuao de crtica ou dvida, uma palavra aparentemente
brusca - tudo isto punha erich em horrvel excitao e pnico, de tal maneira que
no se
podia dominar durante horas e dias. por outro lado, como qualquer outro estudante,
era capaz de estar sentado nas aulas; enquanto o no incomodassem os vizinhos ou
rudos desagradveis, tirava apontamentos e estudava de modo racional. era, na
realidade, um pensador muito penetrante e em perodos normais dizia que queria vir
a ser advogado.
mas depois vinha uma perturbao e perdia de vista toda e qualquer finalidade. a
personalidade parecia ento enovelada apenas em angstia.
para finalizar esta parte apontamos mais uma vez uma lista dos nossos 10 factores
da estrutura da personalidade, lista que deve ser considerada como provisria e
experimental, e justamente porque no campo da personalidade ainda no possumos
conhecimentos definitivos. os diversos investigadores atacam por enquanto estes
problemas ainda de modo muito diverso, como
mas no finalidade desta obra conduzir o leitor atravs do enredo das mais
diversas interpretaes tericas. pretendemos, sim, dar-lhe, resumidamente, uma
impresso da variedade das possveis concepes. e para isso apresentamos em
poucas palavras seis posies muito diversas.
pessoa profunda e de uma pessoa cortical. esta diviso manteve-se nos princpios
de rothacker e lersch, embora em si diferenciada.
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esta imagem primeiro esttica e muito agradvel, torna-se dinmica atravs das
relaes de reciprocidade das camadas. assim, a camada superior pode entrar,
devido sua funo controladora e condutora, em conflito com a inferior, mais
insistente, e precipitar a personalidade num dilema vital (r. heiss). se as
camadas esto insuficientemente entrelaadas entre si, corre-se o perigo da
dissociao (lersch), da desagregao da personalidade.
sob o ponto de vista do mtodo, a teoria das camadas obtm as suas concluses
particulares em grande medida de maneira fenomenolgico-introspectiva, portanto
atravs do mtodo emprico da descrio de factos obtidos pela auto-observao.
estas concluses particulares so inseridas de maneira teortico-especulativa no
padro de camadas. at hoje ainda no existe uma
influenciam mutuamente.
rebuados na montra
criana quer entrar na loja mas no tem dinheiro. ento o limite entre ela e a
loja torna-se numa barreira. a criana, que gostaria tanto de ter os rebuados,
encosta o nariz contra o vidro da montra, mas no ousa entrar. a figura d-nos uma
mas o caso pode complicar-se. assim, a criana pode, por exemplo, dizer para
consigo: vou ter com a me e peo-lhe dinheiro. este desejo de ir buscar o
dinheiro designado por lewin de quase-necessidade. suponhamos que a me se
recusa,
e a criana vai ter com um amigo para lhe pedir emprestado o dinheiro; nesse caso
a me representa uma nova barreira e a
no nosso exemplo, o no ter dinheiro uma frustrao que representa uma fora
que retm a criana. chega-se ento a uma situao de conflito, em que a criana
pergunta a si prpria se h-de ir pedir o dinheiro me ou ao amigo. o caminho
por fim escolhido de se dirigir me a via excelente.
lewin designou por nvel de reivindicao o grau de convico com que a criana
exprime o seu desejo me, ou, noutros casos, o grau de ambio com que se
persegue um fim. um
determinar leis gerais vlidas para as diversas camadas da realidade, assim como
de investigar as relaes, por exemplo do mundo fsico com o mundo psquico ou
social, servindo-nos de observaes rigorosamente cientficas. na teoria de
sistema exprimem-se essas relaes de modo lgico-matemtico.
vamos mencionar duas das objeces feitas a estas teorias. em primeiro lugar
objecta especialmente, por exemplo, allport, que a personalidade composta por
factores um produto artificial cuja conexo interna permanece oculta. um feixe
de traos no ainda uma pessoa viva. como segunda objeco apresenta-se o facto
de a designao dos traos que se escolhem para a observao ser arbitrria, e at
os prprios investigadores dos factores no estarem de acordo a esse respeito.
agora falar.
hall e lindzey tratam, sob este ttulo, na sua excelente viso panormica acerca
das teorias da personalidade, as teorias de alfred adler, erich fromm, karen
horney e harry stack sullivan. a esta lista poder-se-iam acrescentar muitos outros
nomes.
maneira geral, ao factor social. partem assim de certo modo do extremo oposto ao
dos investigadores da constituio, que tornam responsvel pela estrutura da
personalidade em primeira linha a hereditariedade.
outra objeco que se pe s ideias de adler, fromm e horney, que elas esboam
uma imagem demasiado simplificada da natureza humana e das possibilidades de uma
reforma da sociedade. nem a existncia humana como tal existe sem angstia, como
mostraram especialmente os existencialistas, nem parece que possamos imaginar
realisticamente que a humanidade venha alguma vez a ser suficientemente uniforme e
racional para formar uma sociedade realmente perfeita.
regio do contacto
parece o mais avanado e o mais prometedor. esta afirmao vlida mesmo apesar
das mais agudas crticas a teses decisivas das teorias psicanalticas.
mas este estado no dura muito, pois j passado pouco tempo se torna notada a
realidade, especialmente atravs de privaes. estas levam tomada de
conscincia. numa recusa inicial, e resignao final, perante o inevitvel,
desenvolve-se o eu, que vai assumir atitudes e que vai procurar adaptar-se ao
mundo. a instncia que cuida da adaptao ou repulsa.
um pouco mais tarde desenvolve-se o super-eu. este tem a sua origem nas relaes
da criana para com os pais. anuncia-se no momento em que a criana apreende que
deve fazer algo que a me quer que ela faa.
o princpio moral do dever nasce, segundo freud, na relao para com o ambiente
humano e at da sociedade, e est fundado na necessidade do indivduo de manter o
amor e a considerao dos que o rodeiam, que perderia se satisfizesse as suas
necessidades sem restries.
mas mais ainda: por ter chamado a ateno para o facto da diviso interior da
natureza humana, para a riqueza de conflitos que se do to cedo, para o papel dos
impulsos inconscientes, especialmente da sexualidade, para o jogo de rejeio e
recalcamento, para a auto-iluso com eles relacionada e as vivncias de angstia
e de culpa, com eles ligadas, veio a reconhecer-se gradualmente a sua doutrina, de
incio fortemente ata-
cada, como um sistema que lanava luz sobre a personalidade humana nos seus
recantos at agora impenetrveis.
certo que a doutrina de freud veio destruir muitas iluses que a humanidade
tinha acerca de si prpria, e de tal maneira que hoje podemos falar de ingnuos
pr-freudianos e de ps-freudianos realistas e autocrticos.
corno o leitor deste livro naturalmente no est interessado nos pormenores destas
discusses, limitarno-nos aqui a mencionar seis objeces principais que levaram a
novas sugestes interessantes para todas aquelas pessoas que meditam acerca
destes assuntos.
2.o o mal-estar sentido por muitos por causa do rebaixamento que a tendncia de
valores do homem sofre na teoria de freud, pelo facto de ser apreendida apenas
secundariamente corno provindo de renncias inicialmente impostas, levou a novos
princpios tericos da mais diversa espcie.
3.1 esta relativa liberdade de escolha e valorao acentuada por aqueles que
apresentam um terceiro ponto de vista crtico: que freud dividia o todo psquico
da personalidade numa trade de impulsos que nos faziam oscilar entre a escravido
dos nossos impulsos e a escravido da sociedade.
karen horney, erich fromm, kurt goldstein e abraham maslow, acentuaram, pelo
contrrio, a unidade global da personalidade humana, que tem como fundamento o eu
(selbst). embora se discuta ainda a questo da estrutura e modo de funcionamento
deste eu, no h contudo dvida de que a maioria dos psiclogos concorda que para
o eu humano o essencial a realizao de valores. isto : o homem tende para a
moralidade e outros valores por necessidade prpria, e no por obedincia
sociedade.
6.o uma sexta objeco parte dos modernos antroplogos e psiclogos sociais que
criticam o facto de freud no atender s to diversas influncias das diferentes
culturas e grupos culturais sobre o indivduo. consideram unilateral e distorcida
a concepo de freud acerca da maneira como se desenvolvem o eu e o super-eu, pois
em muitas culturas se evita a introduo de proibies e o desenvolvimento de
sentimentos de culpa, e se afastam todas as dificuldades do caminho da criana.
dos muitos investigadores que descrevem as influncias dos factores culturais
sobre o desenvolvimento da personalidade, mencionaremos aqui, pelo menos, a
antroploga m. mead, os psiclogos f. kluckhohn e m. opler e o psiquiatra f.
redlich.
6. carCter e personalidade
18
esse homem tem realmente um carcter como deve ser, diz a senhora krause para o
marido, depois de este lhe ter contado a ltima histria do banco em que trabalha.
bela nagy, um jovem empregado bancrio, encontrara na rua, tarde quando ia para
casa, um pacote com notas de banco no valor de 50 000 marcos, e, embora ningum
soubesse disso e no houvesse testemunhas, dirigiu-se imediatamente com o dinheiro
polcia e entregou-o. e justamente um dos emigrantes hngaros pobres,
acrescenta, louvando, a senhora krause.
a palavra carcter usada aqui em relao a uma valorao moral. um americano
diria do sr. nagy: he is a very fine person. os americanos utilizam a palavra
carcter muitas vezes em relao maneira de ser pessoal. he is quite a
charater significa que tem a sua maneira de ser prpria. assim, muitas das
personalidades nos funnies, as histrias humorsticas ilustradas dos jornais,
so descritas como characters. dennis the menace, o enfant terrible que pe
a nu de maneira inocente as fraquezas dos adultos, um desses character.
mas tambm o americano, como o europeu, fala da educao do carcter, com o que se
refere a uma formao tica. no se fala da mesma maneira da formao duma
personalidade - a
153 dermis the menace, uma figura tpica dos funnies americanos. o contedo da
historieta aqui pouco mais ou menos este: 0 que afinal a diferena entre o
dia da me e o dia do pai? - a mesma coisa -somente no dia do pai compras um
presente mais barato, (de los
muitos casos determinada e desenvolvida pelo seu crculo de funo. heiss adverte
expressamente do uso no crtico da palavra predisposio : predisposies
psquicas no so bvias, diz ele.
por outro lado, especialmente no crculo de lngua alem existem psiclogos que
falam convictamente de disposies hereditrias do carcter, e aquele que mais o
acentua talvez kurt gottschaldt, que defende o ponto de vista de que a
influncia da disposio hereditria duas vezes to grande como a do meio.
1. questES de mTodos
o estudo biogrfico transforma-se num estudo clnico, pois ele tem interesse em
apresentar algumas relaes de desenvolvimento clinicamente importantes.
valiosos estudos de biografias feitos por anne roe sob o ponto de vista de
diversos grupos profissionais dentro da nossa cultura.
1933 pela primeira vez a autora, com a finalidade de encontrar factos fundamentais
da evoluo desde o nascimento at morte.
viso profunda do modo como uma pessoa vive a sua vida, e tambm das suas
experincias do passado e dos seus planos para o futuro.
robert havighurst aplicou este mtodo em grande estilo e em ligao com problemas
da histria da vida e problemas sociolgicos. deduziu das suas observaes o
conceito da misso de desenvolvimento, referindo-se com isso s formas de conduta
e s realizaes que so de esperar normalmente numa determinada idade. paul
lazarsfeld introduziu este mtodo na investigao da psicologia juvenil.
a nossa questo a seguinte: como e segundo que pontos de vista podemos fazer
para este captulo uma seleco que tenha sentido e tenha suficiente interesse
geral, em face dum crculo de problemas to vasto?
2. propositura de problemas
mas h um ponto de vista que nunca salientado como tal, e que vamos agora tratar
como ponto central. trata-se do ponto de vista do xito ou fracasso da nossa vida
em parte e
deve haver sem dvida uma certa relao. e tambm no se sabe quantas pessoas tm
realmente finalidades de vida, que so vividas como algo que abrange e d conexo
vida. at muito provvel que uma grande maioria de pessoas neste mundo nem
sequer chegue a ocupar-se da vida como um todo, mas tenha que se contentar em
resolver de um dia para o outro o problema da sobrevivncia e em tirar da ainda
algum prazer.
como atravs de alguns exemplos. utilizaremos vrios dos mtodos que descrevemos,
servindo-nos principalmente de material biogrfico e clnico.
anos uma acumulao, de tal maneira que at as pessoas que no formam finalidades
de vida no verdadeiro sentido da expresso tm contudo sentimentos dum todo como:
eu consigo tudo, ou no consigo nada . e isto pode aparecer tambm
qualificado: nas coisas principais tenho xito, e a vida -me favorvel. ou
ento: h muita coisa que me falha - sou um
alis h analistas dos mais modernos que, como thomas szasz, declaram sem rodeios:
tudo isto no tanto uma questo de normalidade, como de moralidade. no ser
capaz de ver a verdade como ela , simplesmente uma desonestidade, e o
conceito de doena mental um mito, como ele lhe chama. mas parece-me que isto
vai demasiado longe. eu creio que, se exceptuarmos a desfigurao causada por uma
educao errada e influncias desfavorveis do ambiente, ou a fascinao que
determinada pelo ambiente cultural -uma pessoa pode de facto no ser
suficientemente forte para encarar de frente a verdade ou para poder suport-la.,w
contudo, quer a pessoa que torna sempre o destino responsvel pelo seu malogro
seja doente, fraca ou desonesta, ou tudo isto junto - o que certo que hoje em
dia ningum a leva
a srio. e tanto mais importante verificar isto, quanto certo que vivemos numa
poca em que catstrofes de poltica internacional abalam a humanidade,
desenrazam o indivduo, lhe tiram o mais necessrio para viver, o colocam perante
situaes de terror, de misria e morte, dum modo que nunca aconteceu, durante
sculos.
e o que estranho que muitas pessoas encaram estes golpes do destino com uma
paz de alma e uma fora que nunca se esperaria, e, com uma riqueza de ideias digna
de admirao, constroem novas existncias a partir do nada. mas no menos
as suas finalidades, isto contribui tambm para o seu destino. este destino
ento a totalidade das circunstncias que determinam o desenrolar da sua vida.
mas o que existe ento alm deste destino? no tambm destino a fora de vontade
com que uns se conseguem erguer e que falta a outros? sim e no. na medida em que
entram em
jante, um dos filhos diz do pai que morrera: os seus sonhos eram errados. eram
todos errados, mas o outro diz: ele sonhou um sonho bom. o nico que existe
-chegar a alguma coisa... -tudo isso so interpretaes de destinos, as quais nos
permitem concluir tanto ou mais acerca da posio dos indivduos do que dos
acontecimentos objectivos.
a atitude perante o xito ou fracasso da vida pode, pelos vistos, ser, por um
lado, desde o incio, muito esperanada apesar de muita infelicidade, e por outro
lado cptica, mesmo em
condies favorveis.
apesar de tudo mantenho-me sempre confiante; estou convencido que no fim acaba
tudo bem diz-me um paciente depois de ter acabado de relatar alguns rudes golpes
do destino.
walter explica esta mudana de atitude por um lado como resultado positivo do seu
tratamento psicoteraputico, por outro lado como consequncia do seu divrcio da
mulher, que o desanimava e lhe tirava a confiana em si prprio.
mas uma pessoa pode tambm sentir o que outra paciente, sally, exprimia assim:
nunca virei a ser nada. uma pessoa como eu nunca poder ter xito na vida.
factores neurticos como os que actuam em sally podem influenciar a atitude para
com o xito e o fracasso. o caixeiro viajante willi, do conhecido drama de arthur
miller, tem uma concepo de vida oscilante, continuamente entre um falso
optimismo e pessimismo, justamente devido sua personalidade neurtica. o seu
optimismo falso na medida em que ajuza erradamente e no compreende as
realidades da vida, as prprias capacidades e aquilo que importa.
assim como a atitude perante o xito e o fracasso da vida pode ser construtiva ou
destrutiva, assim tambm o juzo acerca
aquilo que uma pessoa espera da vida ao come-la e no seu decurso determinado
por uma srie de factores que, segundo o que sei, foram analisados
sistematicamente.
referimo-nos h pouco a optimismo e pessimismo; ambos parecem ter o seu
fundamento, por um lado na experincia, por outro no temperamento inato, embora em
medida ainda desconhecida.
tambm o nvel de exigncia, pelo qual entendemos, tal como kurt lewin, as grandes
ou pequenas expectativas ou exigncias com que os diversos indivduos atravessam a
vida, se fundamenta, na sua origem, ao que parece, em parte em experincias, em
parte na conscincia das prprias potencialidades.
como lhe sendo devidas. e no devemos esquecer que a me mantivera sempre nele
acesa a ambio, pois tambm ela esperava dele um melhor futuro.
escola:, dizia este homem, que, fosse de que maneira fosse, havia de arranjar
uma vida mais agradvel para mim e para a minha me. nunca mais seremos pobres
-esta foi a minha deciso.
a mulher de um mdico, quando aos 60 anos olha retrospectivamente a sua vida, diz:
quando se continuava a falar com esta senhora, e se perguntava como teria chegado
a tais ideias, ento via-se em breve que fora criada numa determinada tradio
familiar, que ela continuava. helen provm de uma famlia rigorosamente catlica,
o pai era um funcionrio mdio da administrao, a famlia vivia numa pequena
cidade uma vida simples entre amigos e
parentes. havia pouco luxo e prazeres, mas dava-se grande valor educao das
crianas.
entrev-se nitidamente o mundo cultural que rodeava helen, naquilo que ela espera
da vida. nos casos de anton e henrique, as expectativas da vida so de facto
igualmente determinadas pelo ambiente cultural, mas nestes dois homens desempenham
um papel mais importante as experincias pessoais, a influncia de duas mes
diferentes e a confiana nas prprias capacidades, num caso maior, no outro menor.
a sua concepo de vida. nos desejos desempenham um papel maior aquelas tendncias
bsicas a que nos referimos j vrias vezes. elas fazem com que uma pessoa
pretenda alcanar vivncias de felicidade que espera sob a forma de amor, prazeres
ou
posse material. outra poder ter como maior desejo a satisfao numa vida
assegurada. pretender saber-se inserida, reconhecida, indispensvel, talvez at
amada, e est disposta a adaptar-se s condies dadas. uma terceira pessoa
pretender conquistar o
mundo e deixar nele os vestgios da sua aco. para ela importante ter ocasio
para realizaes e xito. a uma quarta pessoa interessar sobretudo levar uma vida
ordenada, dedicada a altas misses.
diversas idades.
mas nem todas as pessoas que envelhecem tendem para a clarificao e para a paz;
todos conhecemos alguns velhos ainda quezilentos, e natural que tambm aqui
sejam grandes as
diferenas individuais.
esta autodeterminao teve a sua origem na relao de alfredo para com a me que
lhe dava um exemplo de uma
vida orientada por princpios rgidos e o incitava a imit-la. uma das expresses
que ela repetia frequentemente era, por exemplo, esta: se uma coisa digna de se
fazer, ento tambm digna de ser realizada o melhor possvel. este princpio,
que se ope a qualquer tarefa feita pressa, mesmo que se trate de uma soluo
provisria, foi tomado especialmente a srio por alfredo. impressionou-o muito a
importncia desta mxima, assim como de todos os princpios cuja observncia a me
vigiava com uma rgida disciplina. e a sua influncia foi tanto maior, quanto ela,
em determinadas pocas, dispensou muita bondade e ternura aos filhos, com o que os
ligou fortemente a si.
tanto, mas muito mais por causa do seu medo intensivo de ser repreendido. at com
trinta anos e depois de dois anos de psicoterapia, alfredo reconhecia que ainda
tinha dificuldades em
19
o significado desta escolha, que no caso individual pode ser mais ou menos livre e
que por vezes to extraordinariamente precoce, no foi at aos nossos dias
tomado suficientemente em conta nem valorado pela psicologia. mas hoje discute-se
vivamente este problema.
a questo que nos interessa, em conexo com este captulo, de que maneira a vida
de alfredo foi influenciada no seu xito ou fracasso pela autodeterminao precoce
e rigidamente fixada. fcil de prever que o seu perfeccionismo o deveria levar
s maiores dificuldades. certo que, felizmente, os seus dotes tcnicos eram
suficientemente grandes para lhe assegurar o xito profissional, mas no conseguiu
a realizao da sua vida pessoal. nenhuma rapariga que encontrava correspondia
exactamente ao seu ideal e no se pde decidir a nenhuma ligao at aos
30 anos, pois pensava que ela poderia ser errada. tambm a sua vida social se
limitava a relaes com poucos amigos, e por isso sofria muito com a solido e com
o facto de ter de prescindir de uma vida sexual e amorosa que o satisfizesse.
um outro exemplo para uma vida falhada devida a uma autodeterminao precoce
desfavorvel, -nos dado por uma
mulher que s no incio dos 50 anos chegou concluso de que tinha de modificar-
se totalmente a si prpria e sua vida, se
bettina uma mulher ainda bonita, divorciada e sem filhos, que goza de
independncia econmica; ocupa a sua vida com obrigaes sociais e tambm como
membro de algumas organizaes de beneficncia. mas vive profundamente
insatisfeita com tudo isso. na sua inquietao, procura de vez em quando fundar
uma ou outra firma, um negcio de objectos de arte ou coisa parecida, mas em breve
desiste de todas estas tentativas. depois faz uma viagem pelo mundo, da qual volta
com novos planos que nunca se chegam a realizar.
alegre. esta deciso tomada desde cedo e de que ela durante muitos anos nem sequer
teve conscincia, de que s se tornou consciente durante o seu tratamento
psicoteraputico, aos 52 anos, tinha realmente determinado de maneira decisiva
toda a
sua vida. depois de rapariga, bonita e elegante, escolheu para marido entre os
seus muitos admiradores um jovem negociante rico que a adorava, e deixou-se amar e
amimar, exactamente como
feliz. foi necessria a terapia para lhe fazer ver que a sua prpria falta de
entrega ao marido, filhos ou qualquer actividade com
sentido tinham deixado a sua vida vazia, pobre e no realizada, apesar de toda a
riqueza que possua.
exactamente como a tia elinor. nesta idade pr-escolar muitas crianas esto
naturalmente longe de fixar finalidades a elas prprias de um modo to
determinado. tm mais sentimentos difusos do que ideias claras acerca delas
prprias e do ambiente em que vivem. infelizmente hoje em dia os pais sabem to
pouco acerca destes fenmenos, que os deixam entregues em parte ao acaso. uma
educao orientada no sentido da formao da personalidade, como foi a educao de
linda, a que atrs nos referimos (vide pgs. 235, 246), conta-se entre as
excepes. em regra os pais, que esto interessados em dar uma educao relativa a
determinados valores, limitam-se a toda a espcie de princpios gerais, entre os
quais contam, em primeiro lugar, um bom comportamento, sinceridade, honradez, amor
ordem, sentido de responsabilidade e outras coisas parecidas. h poucos pais que
pensem to a fundo sobre a vida que possam proporcionar criana, de forma
compreensvel, ideias mais profundas acerca da maneira como se pode solucionar
construtivamente os
problemas da vida.
linda, por exemplo, teve uma me que entendia isto de maneira realmente
excepcional. j fez compreender criana de quatro anos, a propsito de uma
repreenso, que ela tinha, como toda a gente, certas obrigaes, mas por outro
lado tambm os
como incio invulgarmente feliz para o xito na vida, parece-me nesta histria de
uma infncia a precoce adaptao a um
e aqui que est a diferena entre o que faz a me de linda e aquilo que ensina
ao filho a me de alfredo. em ambos os casos se trata de mes que procuram
orientar os filhos para a vida. mas enquanto uma das mes d prescries de como
se
deve fazer, a outra incita ao pensamento autnomo: ela mostra como se deve ver as
coisas e o que se pode fazer, e no o que se tem de fazer. ela conduz a criana,
como hoje exprimiramos cientificamente, para um sistema aberto do pensamento,
enquanto a outra ensina um sistema fechado, em que j no existe nenhum grau de
liberdade. e assim, uma das mes prepara uma posio construtiva perante problemas
futuros, enquanto a outra d apenas princpios rgidos.
pais das pessoas tratadas tinham a respeito destas coisas. no encontrei um nico
caso em que na infncia se tivesse ajudado a pensar reflexivamente nos problemas
da vida. parece, antes, ser uma ideia corrente que as crianas, ou no tm
problemas srios, ou que os devem resolver sozinhas. esta soluo dos problemas
ainda menos de esperar, se as crianas, a que ningum ajuda a entender a vida, tm
alm disso ainda diante de si um mau exemplo, ou deparam com injustias se no at
com crueldades. numa poca como a nossa, esfacelada por querelas e violncias de
toda a espcie, difcil imaginar uma evoluo normal da prxima gerao.
at crianas portanto, que recebem amor e uma educao adequada, necessitam, para
que a sua vida obtenha xito, de uma orientao cuidada para o pensamento
reflexivo e para a soluo de problemas da vida, e hoje mais do que nunca.
neste ponto parece-me digno de nota o que escrevem fritz redi e david wineman na
sua obra sobre crianas que odeiam: estas crianas perdem muito especialmente a
capacidade de resolver os seus sentimentos de angstia e insegurana em situaes
difceis. estas crianas de oito a dez anos, criadas nas mais horrveis condies
de vida, s tm duas possibilidades para a
oito a dez anos - esta a idade em que crianas relativamente saudveis adoptaram
uma ou outra ideia de como se podem ajustar vida, quer pela adaptao quer pelo
domnio. mas muitas, que no tm orientao nem exemplo, permanecem desamparadas
at adolescncia ou at mais tarde.
com os meios de que dispunha por acaso, quando se via perante o problema. a
educao escolar revelou-se portanto intil para preparar o jovem a vencer os
problemas inevitveis na formao profissional, profisso e casamento.
absolutamente evidente que as opinies acerca disso divergem. aqueles que foram
criados ainda na tradio fechada de um determinado grupo cultural, afirmam que se
mantm agora como antes os valores tradicionais e que continuam a ser
transmitidos. o caso de helena, do qual em breve falaremos (vide pg. 296), d-nos
um exemplo de que tal coisa ainda existe.
mas, segundo a impresso que tenho, este caso uma excepo e no a regra. est
muito mais espalhada, segundo me parece, uma profunda insegurana e perplexidade
perante as questes mais importantes da vida. por toda a parte encontramos
problemas por solucionar: os pais, tal como os jovens, ainda s raramente tm
coragem para se exprimir acerca da vida sexual. a maioria dos pais e dos jovens
no tem mesmo ideias claras acerca dos fundamentos da sua prpria posio perante
a questo da experincia sexual. frequentemente encontram-se tambm problemas de
finalidade suficiente para a escolha de profisso e posio social. e quase sempre
fica totalmente por esclarecer a questo dos valores da vida em que se quer, pode
ou deve acreditar, isto , dos valores da vida no sentido de uma viso do mundo.
certas regras como: que se deve trabalhar diligentemente, que se deve ganhar e
poupar dinheiro, se deve conquistar uma posio assegurada dentro da sociedade, se
deve ser honesto, se deve conquistar considerao e amizade -tudo isto pertence ao
inventrio das regras de vida universalmente reconhecidas e transmitidas pelos
pais aos filhos. mas para alm disso pouco se medita e pouco se discute acerca do
sentido e finalidade da vida e sobre questes ltimas, que dizem respeito ao nosso
sempre uma excepo, visto a juventude ansiar sempre por algo de novo. mas se a
gerao mais antiga se mostra espiritualmente insegura, como em grande medida o
caso da nossa poca, o jovem ter ainda mais dificuldades em se encontrar, pois
no recebe linhas orientadoras, nem negativas nem positivas.
esta dever ser a razo pela qual a juventude de hoje se apoiou em to elevado
grau em si prpria e no se orienta pela gerao mais velha, mas vai escolher
moldes orientadores entre
grande intuio aos desejos e ao comportamento do grupo da sua idade. oualquer que
seja a sua inteno, ela tem de ser de tal maneira que se mostre compatvel com os
seus companheiros de idade.
grande parte) hoje a misso principal para o jovem consiste na adeso concepo
de vida da sua gerao.
se interessa por ideias e ideais transmitidos, mas, como diz schelsky, por aquelas
relaes sociais que so prprias para dar um apoio existncia pessoal e
privada.
15@ da emancipao rebelio -em ltima anlise no sem culpa dos pais e da
escola: zaragata de tedy-boys, 1960
pai, que era amvel e um homem cheio de humor, e dava-se bem com todo um bando de
irmos mais novos. frequentou a escola catlica, depois um college catlico,
apreciava e venerava os seus professores. trabalhou durante pouco tempo como
secretria, coisa que no a entusiasmou, mas nestes empregos fez o
com o filho de uma famlia amiga, que conhecia desde os 14 anos. ela prpria o
comenta: nunca pensei noutra pessoa para meu
no caso desta mulher interessante ver como ela, graas sua segurana
interna e finalizada, nunca sequer pensou em interpretar a sua vida como um
fracasso, embora a realizao dos seus fins tivesse de ter sido repetidas vezes
adiada. no h muitas pessoas com a pacincia e perseverana de linda, capazes de
adiar at aos 50 anos o comeo de uma profisso sem sentir ao mesmo tempo
fortemente o desfavor do destino.
problemas da autodeterminao
denny recusou-se. certo que possua grandes dotes tcnicos e era duma maneira
geral muito dotado; no admira que os pais se indignassem pelo facto de ele no
querer desenvolver as suas capacidades e no querer aproveitar a oportunidade que
se lhe oferecia para estudar.
denny exps como razo de querer pelo menos por algum tempo trabalhar numa fbrica
como maquinista, o facto de no estar para andar sem dinheiro e de levar a passear
as amigas num carro velho e feio. alm disso, a maioria dos seus amigos optara
tambm por profisses prticas. achava exagerado dar um valor de relevo s
chamadas carreiras superiores. denny preferia ter um ordenado mais pequeno do que
o pai, mas em
mas denny declarou que ele e os seus amigos tinham valores diferentes dos dos
pais. atravs das discusses de uma terapia de grupo, em que os pais o convenceram
finalmente a tomar parte para ventilar o seu problema, denny percebeu que o
exemplo dos seus amigos lhe servia principalmente de pretexto para castigar o pai
pelo seu comportamento autoritrio. mas s quando brenda, com quem ele tencionava
casar-se, lhe disse que tambm queria frequentar o college, ele cedeu e modificou
o seu plano de vida.
concentrarem em si prprios.
um exemplo Nadine, que chega terapia com vinte anos, pouco depois do seu
casamento. ela, que passara toda a sua infncia e juventude como atravs duma
neblina, esperara do casamento a felicidade e um despertar para a vida. mas esta
esperana no se realizara.
para casa.
na escola havia alguns rapazes que entusiasmavam nadine, mas eles nunca falavam
com ela. desde que um primo a levou, quando ela tinha dez anos, para a cave e a
abusou sexualmente dela - procedimento que ela consentiu que se repetisse - nadine
pensou ser uma pessoa digna de desprezo: de outra maneira, o
primo no teria tido coragem para a sua aco. mas como quase todas as crianas,
nunca falou a ningum deste acontecimento.
personalidade difusa, de maneira nenhuma coordenada, para assim entrar na sua vida
matrimonial.
o termo adequado de nsia do tempo livre. como nesta concepo o tempo livre no
utilizado para a auto-realizao, mas
para uma fuga da realidade, em vez dum domnio sobre a vida desenvolve-se uma
grande perda de realidade, corno mostrou hofsttter em relao com observaes
sobre o papel do filme.
esta forma de vida das grandes massas, que vivem para a to afastadas do ideal de
auto-realizao, tanto mais deprimente, quanto mais nitidamente se puder provar
em vidas felizes quo repleta a existncia humana pode ser.
se, sob condies favorveis, coincidem elevados dotes com uma invulgar
compreenso por parte dos pais e com boas condies econmicas assim corno
sociais, esta combinao permite a forma mais elevada da evoluo juvenil.
van cliburn -na realidade harvey lavan cliburn jr. nasceu em julho de 1934 numa
pequena cidade da luisiana e
foi criado no texas, onde o pai era empregado duma sociedade de petrleos e a me
professora de piano.
compor ao piano uma melodia de valsa. pouco depois pediu me que lhe ensinasse a
tocar, e como tinha um ouvido extraordinrio, aprendeu muito depressa. com cinco
anos declarou me: mezinha, eu julgo que quero vir a ser pianista, quando for
grande. quero isso mais do que tudo no mundo.,>
por esta poca acompanhava a me a todos os concertos a que ela ia; ela muitas
vezes empreendia para este fim viagens a cidades maiores.
a me de van era uma apaixonada da msica e, ao que parece, muito boa professora.
van disse uma vez mais tarde: eu gostava das lies de piano da minha me, porque
ela nunca
me tratou como uma criana pequena e com a superioridade dos adultos, mas tambm
nunca me adulou. ela dizia sempre exactamente o que pensava da minha maneira de
tocar.
aos 24 anos
nada mais.
van tinha muitos amigos. o seu aproveitamento escolar era magnfico e devido s
suas qualidades de carcter era que-
rido. van muito diferente daquilo que se espera destes gnios infantis, disse
um dos seus professores. ele um bom rapazinho ajuizado.
em 1952, com 18 anos, obteve uma primeira grande bolsa em nova iorque; uma das
participantes do jri disse que no sabia para que ele queria ainda estudar, que
ele era j um artista feito e s precisava de experincia. com 20 anos, van
cliburn tocava, tendo mitropoulos como dirigente, no carnegie hali, e
em 1958 obteve o conhecido xito em moscovo, onde foi aceite com entusiasmo.
george molir e marian despres dizem, numa investigao que resume bem os nossos
conhecimentos actuais acerca do tempestuoso decnio da adolescncia, que o
resultado das lutas internas deste perodo depende essencialmente da maneira como
o jovem resolve o problema da sua nova vida impulsiva intensiva e da maneira como
est fixada em si a organizao da sua personalidade.
neste campo deparamos ainda com problemas especialmente difceis que dizem
respeito ignorncia dos pais, e muitas vezes com uma atitude assustada por parte
deles, e que est ligada a
esta ignorncia, que os faz recuar perante uma explicao adequada com os filhos
acerca das questes sexuais. ainda acontece hoje em dia rebaixarem-se,
envergonharem-se, amedrontarem-se e assustarem-se crianas ou jovens que foram
descobertos a masturbar-se, e nos quais uma tal atitude radicalmente errada vem a
ter as mais desfavorveis consequncias na sua evoluo sexual posterior. ainda
encontramos muitos casos em que experincias sexuais precoces e desfavorveis, que
ningum ajudou a
por outro lado, vemos tanto entre os adultos como entre os jovens uma impensada
tolerncia perante jogos mais ou menos acentuadamente sexuais, que por vezes
degeneram numa promiscuidade sem inibies.
depois encontramos pais que se agarram rigidamente a princpios pelos quais querem
preservar os filhos de toda e qualquer experincia. e o resultado ou obedincia,
e portanto um jovem que recalca em si todos os impulsos e curiosidade e que encara
as suas experincias sexuais dentro do casamento com tanto medo como falta de
jeito. ou ento resulta o contrrio: este filho ou esta filha arranjam ligaes
secretas que so acompanhadas de complexos de culpa e provavelmente terminam numa
gravidez inesperada.
verifica-se continuamente que na sociedade ocidental a preparao para a
maturidade profissional e social se estende muito para alm da altura em que as
necessidades sexuais esto j totalmente amadurecidas e exigem satisfao. para a
soluo deste problema ainda no se encontrou uma soluo universalmente vlida.
aquilo que a juventude de hoje julga ter encontrado como soluo, casar-se cedo,
de certeza que s a soluo correcta em casos excepcionais, como alis se
conclui do facto de a esses muitos casamentos efectuados muito cedo, se seguirem
correspondentemente muitos divrcios.
infantis. e assim aprendeu a ler cedo; como a me no lhe podia comprar livros
infantis, leu a bblia da famlia de ponta a ponta. na propriedade do av aprendeu
todas as canes que ouvia os rapazes e raparigas cantar. quando
se julgava sozinha, fazia,
nou uma to excelente aluna, que o proco conseguiu para ela uma bolsa para uma
me contribuiu para que se tornasse defensora dos direitos da mulher. mas o seu
interesse principal recaa sobre a escola e o seu amor s crianas. ensinou desde
os 17 anos, primeiro em
drammen, mais tarde em oslo, para onde foi viver com o marido johan, depois do
casamento. anna casou aos 22 anos com um colega com o qual viveu feliz at morte
dele, em 1946. de quatro filhos -dois filhos e duas filhas- a filha mais velha
morreu tuberculosa aos 22 anos, para grande dor de anna. os outros trs eram todos
pessoas dotadas, com muitos interesses, vivas, cujo desenvolvimento enchia os pais
de orgulho. todos os
trs casaram e anna foi no fim av de sete netos, que, todos eles, assim como os
seus filhos, lhe tinham verdadeiro amor.
devemos mencionar como grande felicidade de anna o facto de ter um marido que
reagiu sua carreira e sua glria sem crtica e sem cime, mas participando da
admirao geral pela
165-166 anna setime aos 58 anos com o seu marido johan, e aos 63 anos com a
autora, em gudbrandsdalen
sua mulher, sem contudo se deixar entravar na sua prpria vida. johan sethne era
um homem que por vezes tendia para exploses de mau gnio, mas de resto comunicava
boa disposio, era afectuoso, de constituio atltica, encontrava plena
satisfao na sua carreira como professor de ginstica e pai de famlia. as muitas
visitas em casa e a forte personalidade e intensiva actividade de anna tinham nele
um efeito estimulante e, pelos vistos, no o enervavam, como poderia ter
facilmente acontecido.
anna criou para si e para a famlia, com meios modestos, um lar bonito. era uma
me amorosa, interessada vivamente por tudo o que acontecesse na famlia, mas
tambm exigindo obedincia e diligncia. foram essas mesmas qualidades que a
distinguiram como professora e mais tarde como directora de escola. ela foi
durante 19 anos, at 1938, directora da escola sagene, a maior escola primria de
oslo, diante da qual o municpio lhe erigiu, quando ela fez 80 anos, um monumento
criado por emil lie, um dos mais famosos escultores do pas. muitas vezes lhe
chamavam de brincadeira anna sagene. numa pintura mural de henrik srensen, na
cmara municipal da cidade, o
as reformas que realizou desde 1926 com a ajuda financeira do conselho municipal
consistiam em mtodos de ensino nessa altura absolutamente novos. as inovaes
mais importantes foram a auto-educao dos alunos, educao sexual, aulas de
natao e de trabalhos domsticos, instituio de um psiclogo escolar, visitas a
museus e instituies, lares no campo, coleces e plantaes que as prprias
crianas faziam, assim como outras medidas, todas com o fim de tornar a escola
mais viva. uma novidade total foi a introduo do ensino individual na classe, a
que dedicou especial carinho e sobre o que editou uma revista prpria. outra
organizao, nessa altura muito pouco frequente na europa, foi uma associao de
pais e professores, cujas sesses eram muito visitadas.
ela foi uma excelente organizadora; eram clebres os seus horrios de aulas e
programas de ensino. a sua escola foi em breve visitada por milhares de visitantes
de todo o mundo, e
era invulgar o vasto horizonte de anna. ela procurou relacionar-se com pedagogos e
anna setime morreu a 26 de abril de 1961. o seu funeral foi uma comovente
homenagem pblica ao gnio desta grande mulher. ao lado dos estandartes coloridos
das escolas, viam-se as bandeiras da noruega e da sucia junto do seu caixo.
ela no foi s uma mulher feliz, mas tambm uma mulher amada e admirada. a sua
filha, uma mdica considerada e tambm ela prpria uma esposa e me feliz,
descreve a personalidade da me com palavras entusisticas, sem contudo cair em
louvores indevidos:
anna setime, diz ela, era uma dona de casa excelente que governava habilmente a
sua casa e a sua famlia. a sua arte
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4 h-
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mentar a casa com quadros, flores e velas. era uma me invulgar, carinhosa,
cuidadosa mas tambm exigente, e nunca sentimental. ela no fechava os olhos aos-
defeitos dos filhos e exigia obedincia, trabalho e vontade de ajudar. a sua
influncia sobre os
se esqueceu de um aniversrio.
ela era uma professora inata. as crianas tinham confiana nela e nunca teve
dificuldades com a educao. uma das suas
energias. a sua vida uma obra que teve xito em todas as direces, como s a
poucos dado consegui-lo. um exemplo flagrante de uma total auto-realizao,
semelhante aos casos que j referimos e que foram analisados por maslow.
esta vida atinge de facto o seu cume na expanso criadora, mas inclui tambm a
satisfao de necessidades, a adaptao a
no se pode determinar o resultado definitivo de uma vida antes do seu fim. mas
esta terceira fase mdia extraordinariamente decisiva para o xito final. a
razo fcil de ver: para muitas coisas demasiado tarde, se no estiverem j
encaminhadas nesta fase da autodeterminao definitiva e do incio da formao dos
resultados da vida. entre essas coisas contam-se a fixao profissional e social,
tal como, sobretudo, o casamento
leva no tempo devido uma mulher para casa, quando j no estiveres muito longe
dos trinta: a mulher que floresa quatro anos e que case no quinto! -hans knkel
cita o grego hesodo, um contemporneo de homero. esta sabedoria, encarada sob o
ponto de vista psicolgico, ainda hoje se poderia aplicar; mas j no em grande
parte seguida. louis 1. dublin comparou numa vasta estatstica as idades de
casamento nos diversos pases segundo os dados de 1940. e verificou que nos
isto significa, por outras palavras, que o matrimnio, apesar da frequente crtica
que se faz a esta instituio, considerado de maneira bastante geral como a
forma de vida mais desejvel. segundo dublin, casam na am rica nove de dez
pessoas. desde
1890 aumentou continuamente o nmero de casamentos. contudo a quota de casamentos
na amrica uma das maiores do mundo. para o perodo de 1944 a 1948 teve o egipto
a maior quota, e
como uma ligao pessoal entre dois companheiros de vida. os autores chamam-lhe
uma ligao ntima. perante os factores citados, so insignificantes quase todas
as outras condies.
papel principal como confidente, a mulher numa medida ainda muito maior do que o
homem. as mulheres escolhem para confidente ocasional parentes e amigos, as
vivas, como interessante verificar, escolhem os prprios filhos. 80 % dos
homens pelo contrrio, escolhem as prprias mulheres para desempenharem o papel de
confidentes. a isso corresponde o facto de, nas discusses matrimoniais, ter peso
principalmente a personalidade de um dos cnjuges. e este grande papel da relao
pessoal tambm fornece, como igualmente schelsky salienta, um dos motivos pelos
quais se explica o aumento de divrcios.
com estas poucas observaes no fizemos naturalmente mais do que indicar alguns
problemas, uma vez que no possvel tratar aqui deles em pormenor. mas
voltaremos a estas questes na parte seguinte deste livro, quando nos referirmos
sociedade.
acerca da homossexualidade
esta periodicidade histrica faz com que se conclua que nas pocas em que a
homossexualidade aparece mais, agem factores que so determinados pela poca. e se
no podemos desprezar por um lado a expresso correntes da moda, tambm por
outro lado teremos de concordar que na homossexualidade se trata de necessidades
que, at certo grau, esto provavelmente sempre presentes, mas a que em certas
pocas se d mais aceitao do que em outras. desta considerao resulta
logicamente que as verificaes estatsticas acerca do aparecimento da
homossexualidade s fornecem uma imagem da actividade declarada, e
desenvolve a partir de cerca dos oito anos, ascende aos 17 anos a quase 40 % da
populao masculina interrogada, se eleva em homens solteiros a 50 %, e mesmo nos
casados ainda abrange
20 a 40 %. devemos contudo encarar a homossexualidade juvenil de maneira diferente
da homossexualidade mais tardia, visto a homossexualidade da idade juvenil ser
considerada como um fenmeno de imaturidade.
os nmeros da amostragem feminina interrogada por kinsey indicam cifras muito mais
baixas do que as masculinas. mas mesmo assim ascendem entre as mulheres solteiras
a 28 %, e tambm se encontra uma certa percentagem entre as mulheres casadas.
sally, de 26 anos, que encontrmos no incio deste captulo (vide pg. 283), um
exemplo neste sentido. sally provm de um dos bairros de lata de nova iorque. o
seu pai, um trabalhador sem formao profissional, e a me, que tambm traba21
e a me levou para casa um novo companheiro de vida, sally foi violentada por
este. o seu dio contra os homens cresceu desmedidamente.
a ser professora.
mas embora fosse assaz dotada e tambm de fsico suficientemente forte para
realizar os seus planos, ela era constantemente inibida pelos seus problemas
pessoais. estes consistiam por um lado na sua falta de perseverana no estudo,
segundo no seu modo de vida homossexual acompanhado de sentimentos de culpa, e por
fim, em terceiro lugar, numa profunda descrena em si prpria que tinha a sua
origem no s na conduta citada mas tambm no desprezo em relao ao prprio
passado.
sally comea a ver nitidamente o problema do tempo: quando conseguir sair deste
emaranhado e chegar quela maneira de viver que idealiza e considera digna de
respeito?
o tempo que corre torna-se cada vez mais dolorosamente consciente medida que se
avana na idade. martha moers faz observaes subtis acerca das vivncias do
tempo, no seu livro
sua obra antes de partir. outros diro que no fim esperam ter para si alguns anos
de contemplao. e depois encontramos muitos que, como ainda veremos, acham que
so obrigados a
encontrei uma forma trgica da relao para com o tempo no livro digno de nota
strectwalker. uma obra autobiogrfica de uma prostituta annima. a autora
deste livro, que d a impresso de ser autntico, uma inglesa, uma rapariga que
ao que parece abandonou a casa paterna, em que se vivia bem, para seguir o seu
prprio caminho.
um nada. temo olhar para diante, para no olhar para um nada. cerro os meus olhos
a tudo que no seja o presente imediato, para que no encontre, tambm no hoje,
nada. e no ouso olhar para trs para que tudo o que eu perdi no aparea diante
de mim e me venha lanar na perturbao. tenho de me concentrar
que para mim no h nada nas estrelas e nada no decorrer das horas de cada dia.
para termos uma ideia clara do papel temporal do trabalho na vida do homem
moderno, poder ser-nos til uma tabela por ns simplificada, que sebastian de
grazia constituiu em 1954 para uma emissora americana, baseando-se em
questionrios a
estes nmeros talvez no digam muito de novo a ningum, mas servem para pr-nos um
problema drstico diante dos olhos: a maioria das pessoas passa, durante a parte
principal da sua vida, metade do dia trabalhando. a maioria das pessoas s restam
poucas horas livres ao lado das outras actividades necessrias vida. mas como
h-de ento ser possvel levar a vida ao xito, se o trabalho no satisfaz sob
qualquer ponto de vista? eu pessoalmente acho por isso impossvel criar a sensao
do xito apenas com base das horas livres. a mesma opinio leva muitos a ocuparem-
se em teoria e na prtica com as questes da motivao, que tambm aqui nos voltam
a aparecer.
actividades
de 17 horas
h o
1 dado
20-49
m e n s
ld de
ao
50 e mais
velhos
m u l
idade
20-49
h e r e s
1 dade
so e mais
velhas
7,1
5,2
2,o
1,3 horas
a caminho
1,5
o,9
o,6
o,4 horas
compras
o,1
o,1
o,4
o,3 horas
amigos e parentes
o,8
o,6
o,5
o,4 horas
o,3
o,2 1
o,4 1
o,4 horas
1 fora de casa 1
9,8
7,o 1
4,3
3,1 horas
em casa
o,8
1,2
4,2
4,o horas
1,2
1,4
2,5
2,3 horas
o,6
o,6
o,9
o,6 horas
inclusive ler
2,8
4,6
3,3
4,8 horas
1,8
2,2
2,2 horas
11 em casa 1
7,2
10,o 1
12,7 1
uma atitude em relao ordem interna que satisfaa a conscincia. pessoas com
estas tendncias bsicas so em regra fortemente motivadas para o trabalho.
encontram a sua auto-realizao no trabalho. podemos falar aqui de motivao
primria.
tambm para aqueles que se entregam profisso com motivos secundrios, na medida
em que os ajuda a encontrar na profisso uma satisfao que contribui para o xito
da sua vida.
em todas as pocas e j desde cedo o homem faz a sua autovalorao e ajuiza acerca
de si prprio. mas esta atitude nunca atinge um plano to fundamental como no
perodo do climatrio.
a revista americana time apresentou no ano de 1958 aos seus leitores um nmero
surpreendente de personalidades de idade avanada, que gozavam no s de boa sade
mas tambm de invulgar fora criadora e em muitos casos ainda de um ptimo campo
de realizao. o semanrio alemo die zeit apresentou dois anos mais tarde um
relatrio semelhante. falaremos no captulo seguinte destas pessoas de 65 a 90
anos que ainda se
adulto se fixa com uma autodeterminao definitiva. pouco mais ou menos a fase
da maturidade adulta, apesar de em muitos casamentos que se realizam cedo e muitas
ascenses profissionais que se do cedo, esta maturidade aparecer antecipada. a
maioria das vivncias culminantes, como as descreve por exemplo maslow, pertencem,
pelo menos na nossa poca, fase compreendida entre os trinta e quarenta.
gerao atrs. a mulher de hoje sente-se aos quarenta anos no ponto mximo da sua
vida; a sua sexualidade e a sua participao activa na vida muitas vezes s agora
desabrocham totalmente. pelo contrrio, na gerao anterior, uma mulher de
quarenta anos considerava-se como envelhecendo, e se recuarmos
mais uma gerao, ento vemos que uma mulher dessa idade era considerada velha,
uma matrona digna. a palavra envelhecer tem, como o diz bem erich stern, um
sabor negativo. outrora falava-se da graciosa juventude, que hoje se considera
geralmente como um perodo cheio de problemas e muitas vezes no muito feliz. a
palavra jovem tem hoje um outro significado, e no s para a mulher: o homem
considerado jovem at cerca dos quarenta, e na realidade, na maior parte das
vezes, s volta dessa idade que comea a conquistar o campo de aco que
deseja.
esta sensao de se encontrar no cume aos trinta, mais ainda aos quarenta, pode
sofrer uma viragem gradual ou sbita no decorrer dos quarenta ou incio dos
cinquenta. esta viragem poder fazer-se anunciar como vivncia de fracasso e de
cansao ou como vivncia duma crise da vida, como antes s se observa com a mesma
intensidade durante a puberdade. assim como na puberdade o indivduo posto
perante uma misso por vezes demasiado difcil, pelo domnio dos novos impulsos
que despontam e dos novos problemas de vida que surgem, durante o
quase dois teros dos homens que se suicidam tm 45 anos ou mais. segundo uma
estatstica americana de 1948, a curva dos suicdios femininos atinge o seu ponto
mximo no grupo de idade de 45 a 55 anos; entre os homens a curva vai aumentando
at idade avanada.
0120
40 1 doenas
e capacidades.
20 na mulher a perda
m om
ns
ros
d n
ca@.s de morta
os a m ca. ( u c ea epor s
edward stieglitz chama a ateno para algumas particularidades dignas de nota das
doenas das pessoas idosas. ele diz que nas doenas dos velhos no se revela como
responsvel uma
causa nica - como entre os jovens -, por exemplo uma infeco ou coisa parecida.
antes normalmente existem uma srie de perturbaes juntas. e isto o caso mesmo
nas doenas graves e quando os sintomas so especficos. ele fala portanto de uma
etiologia mltipla na idade avanada. tambm allan vogt, que fez os seus estudos
num asilo de velhos de basileia, fala de uma inter-relao e sobreposio dos
diversos processos na patologia da idade avanada.
por vezes tambm pessoas jovens se ocupam com o problema da morte, mas geralmente
devido aos fracassos, que comeam neste perodo de vida, que se encara o facto
da morte que nos
feliz aquele que na quarta fase, a penltima fase da vida, no tem maiores
preocupaes do que o desejo de poder terminar ainda uma obra da sua vida. assim
albert schweitzer escreveu, aos 56 anos, no seu trabalho como mdico em lambarene:
25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85
170-171 thomas a. edison recebeu pela sua inveno um total de 1086 patentes. a
partir do nmero de patentes concedidas, pode-se traar a curva de realizaes do
grande inventor, que acima reproduzimos, e que, como no caso de muitos artistas,
tcnicos, empreiteiros e comerciantes, atinge o seu ponto mximo no meio da
propus? o meu cabelo comea a embranquecer. o meu corpo comea a ressentir-se dos
esforos que exigi dele e a sentir os anos. reconhecido, olho para aquele tempo em
que sem ter de poupar as minhas foras podia trabalhar sem descanso tanto fsica
como espiritualmente. tranquilo e humilde olho para o
tempo que vir, para que a renncia, se ela me estiver destinada, no me encontre
desprevenido.
mais do que em qualquer outra fase da vida se separam visivelmente nesta fase os
caminhos daqueles que sem dvida ainda tm um futuro, dos caminhos daqueles que
no podem pensar com esperana no seu futuro. para muitos que agora tero de
carregar dolorosamente com sentimentos de pesar e de culpa devido s ocasies
perdidas, ao tempo desperdiado, a
decises erradas e a uma vida errada, demasiado tarde para recomear algo de
novo e poder remediar o passado.
vivemos do passado e sucumbimos pelo passado -so duas sbias frases do grande
conhecedor do homem que foi goethe. goethe aponta aqui um duplo facto: que por um
lado vivemos daquilo que erigimos no passado, mas que por outro lado o nosso
passado tambm nos destri.
contrrio: que a ocupao com o prprio futuro, que vai sendo mais curto e
insignificante, tome propores cada vez mais gigantescas e por vezes sem sentido.
uma futura configurao do mundo, existem muitas formas de participar, com idade
avanada, na vida que cresce.
parece-me contudo mais difcil o perodo de transio, em que a prpria vida ainda
impe misses de futuro. no aspecto individual extraordinariamente divergente o
tempo de durao deste perodo de transio.
carl jung era de opinio que isto dependia em grande medida do tipo de
personalidade. ele distingue um homem introvertido, orientado para dentro, e um
extrovertido, dirigido para fora, e
acha que o primeiro tipo tenderia mais a ocupar-se com o passado, enquanto o
segundo se ocuparia de preferncia com
o futuro.
embora se reconhea geralmente a importncia da distino destes dois tipos
humanos e das tendncias provavelmente inatas numa ou na outra orientao, creio
contudo que existem razes muito mais complicadas quando uma pessoa se ocupa de
preferncia do passado e outra, pelo contrrio, pensa principalmente no futuro.
assim, por exemplo, a pessoa criadora est sempre orientada para o futuro, porque,
como diz albert schweitzer, quer terminar a sua obra e prepar-la para que produza
os seus
ao seu passado.
ben, um comerciante, sem filhos, duas vezes divorciado aps curtos matrimnios,
tinha 50 anos quando veio para a psicoterapia. estava gravemente deprimido, sofria
de cansao e dores de cabea e alm disso estava desde h pouco tempo impotente;
vivia a sua vida bastante solitrio e sem relaes sociais. era suficientemente
inteligente para compreender por si prprio que
a sua depresso era resultado da sua existncia vazia de sentido, de que se sentia
culpado. sentia que passara a sua vida ansiando obter coisas sem valor e que
fizera muita coisa em que no acreditava. diversos pequenos negcios que possura
tinham sido comeados todos sem convico e no tinham levado a nada. as duas
mulheres com quem casara, no o ligavam nem amor
a nica coisa que ele teria querido fazer realmente com entusiasmo, isto ,
escrever, nunca a tentara seriamente. afirma que no considerara o seu talento
suficiente. apesar disso, confessa que dois contos que escrevera rapidamente
haviam sido imediatamente publicados e tinham tido boa aceitao.
ele tambm percebera j que a sua impotncia estava igualmente relacionada com o
seu fracasso espiritual e humano e
uma infncia infeliz, um pai duro e sem amor e uma juventude estragada pela
rebeldia, por abandonar a escola antes de tempo e fugir da casa paterna. toda a
vida de ben ficou determinada pela rebelio e um dos benefcios reais do seu
tratamento foi ter-lhe possibilitado libertar-se do seu complexo em relao ao pai
e do seu dio, e sentir amor.
e assim seria possvel alcanar-se ainda um resultado positivo atravs de uma
relao feliz com uma mulher, relao agora fundamentada numa base mais profunda.
mas no campo da criao de obras era demasiado tarde para conseguir a concentrao
e profundidade necessrias para pensar e escrever. talvez que o acidente de
automvel que ben sofreu aos 52 anos no fosse to casual como poderia parecer.
ele ps um fim generoso a uma vida de que perdera toda a esperana.
no caso de ben o homem, como diz gerhard pfeiler, tornou-se escravo, em vez de
senhor, do seu passado, ou antes, ele sucumbe ao seu passado, que o destri.
casos de psicopatia grave ainda mais radical o malogro da vida com o avanar do
tempo. ludwig binswanger apresenta num livro fascinante sobre extravagncia,
excentricidade e
172-173 o grande arquitecto richard neutra e uma das suas construes que lhe
trouxeram fama mundial
tura. com isto quer dizer que as pessoas de idade avanada realizam tarefas por
outras vias e mediante outras funes diferentes das pessoas mais jovens. @ certo
que a rapidez de reflexos, a
mas antes de falarmos das verdadeiras realizaes da idade avanada vamos terminar
este captulo com o exemplo de breve biografia de um homem que conseguiu, apesar
das desiluses e da doena, superar propiciamente os anos de crise volta dos
cinquenta e sessenta anos e manter-se at alcanar um xito extraordinrio e at
fama mundial.
desde a sua instalao em los angeles, no ano de 1925, trabalhou durante 38 anos
ininterruptamente, sem ter frias, contudo com um entusiasmo sem fim e
continuamente acompanhado pela sua mulher dione, digna de admirao. ela, que era
sua, msica e me de trs filhos, renunciou altruisticamente sua
em geral aos 65 anos que hoje em dia se realiza a reforma. porque a lei obriga a
tal, entra-se na aposentao e recebe-se a reforma ou uma penso. e com isso
comea oficialmente a verdadeira idade avanada.
que se situa numa poca em que, graas aos progressos da higiene e da medicina, se
prolongaram extraordinariamente a
174-176 tintoretto chegou aos 76 anos. pintou as bodas de can, direita em cima
(s. maria della saluto, veneza), em 1561, com 43 anos; comeou a pintar a ltima
ceia (s. giorgio maggiore, veneza) em 1591, quando tinha 73 anos; trabalhou nesta
obra at pouco antes da sua morte. tambm o auto-retrato dos seus ltimos anos
de vida
22
cada vez tambm se reconhece mais a importncia extraordinria que tem o problema
da ocupao das pessoas idosas, e assim esta questo levou, simultaneamente com a
questo da segurana econmica das pessoas de idade, a estudos cientficos, que
alis ainda no revelaram nenhuma soluo real de maior envergadura.
profunda do que para o homem ou para a mulher que exerce uma profisso.
e assim muitas, se no a maioria das pessoas, vivem o fim da sua vida profissional
como uma renncia cuja gravidade elas muitas vezes no conseguiram prever, e isso
apesar de todas as anteriores lamentaes acerca das dificuldades e fadigas da
profisso.
seus estudos subtis acerca da mutao anmica no homem idoso. mas quando chegou
realmente o meu ltimo dia de trabalho e me despedi dos meus colegas de ofcio,
senti em mim e ao meu redor um vazio desconhecido. de repente despertou em mim a
pergunta e agora?. lembro-me muito bem dos sentimentos contraditrios com que
deixei a repartio e me dirigi para casa. tudo me parecia diferente, as ruas, e
casas que me eram familiares, as pessoas, tudo me parecia estranho.
mas, como dizia e muito bem a vischer o chefe do pessoal de uma empresa
industrial: no se podem criar hobbys. s se podem aperfeioar aqueles que j
existiam. por isso esto em melhores condies aqueles que j antes se dedicavam
ao jardim ou a trabalhos manuais e quaisquer outras pequenas ocupaes. bill
roberts, cuja vida descrevemos (vide pgs. 308 e segs.), um reformado feliz.
cultiva rosas no jardim, juntamente com a mulher, executa constantemente melhorias
e embelezamentos na sua casa, arranja todos os brinquedos e bicicletas dos seus
nove netos, vai a reunies sectrias e visita parentes.
ter tornado to insignificante. h menos de meio ano eu era ainda o segundo homem
da firma, olhavam para mim de baixo, as minhas palavras eram decisivas em relao
gerncia dos negcios, eu era assediado com tantas coisas. como diferente
agora. quando h pouco tempo tive de procurar o meu sucessor na firma, a minha ex-
secretria, minha colaboradora de muitos anos, que me era muito afeioada e para a
qual a minha opinio significava a ltima palavra, mal me deu ateno; j o
porteiro me cumprimentara muito superficialmente.
pelo facto de os cnjuges reformados passarem demasiado tempo juntos, surgem entre
aqueles que no esto estreitamente ligados discusses que outrora eram evitadas.
no raro que justamente aps a reforma se d um envelhecimento que leva a
um fim de vida precoce. um tal fim pode vir a quebrar lamentavelmente o xito
definitivo de uma vida.
pelo contrrio, so felizes aquelas pessoas que podem levar realizada at ao fim a
sua vida de idosas, atravs de muitos interesses ou actividades criadoras.
e isto vale tambm para pessoas simples, e justamente quando podem at ao fim
sentir-se teis e inseridas com sentido no seu ambiente. um bom exemplo de uma
vida simples e feliz de mulher tambm em idade avanada -nos oferecido pela
biografia de gabriele von bilow, a filha de wilhel:m von humboldtnos ltimos
trinta anos da sua vida dedicou a sua existncia a todos os membros da grande
famlia que necessitavam de ajuda, assistncia e conselho. o seu cunhado vivo de
72 anos, vai viver para casa dela, alexandre von humboldt, j idoso, tambm recebe
os seus cuidados e ela transforma-se no ponto central da famlia, irradiando calor
e amor e sempre solicitada por filhos, netos e bisnetos. recusa agora, como
sempre, uma actividade pblica, como, por exemplo, o cargo de aia-mor da rainha,
que lhe fora vrias vezes proposto. alegre, saudvel, activa at idade avanada.
chama a si prpria a locomotiva, porque d, mais do que todos os outros membros
da famlia,
177-178 grandma moses comeou a pintar aos 67 anos, aos 91 criou o quadro moving
day on the farm. (fotografado com autorizao da gallery st. etienne, nova
iorque; retrato copyright, grandma moses prop.
a iniciativa para tudo o que se deve fazer. ainda com 83 anos se indigna com a
designao de anci. morre aos 85 anos, em
1887, alegre e lcida at ao ltimo momento.
a. l. vischer d-nos nos seus livros sobre a idade avanada muitos exemplos de
artistas e escritores que criaram as suas obras mais importantes com idade
avanada, como ticiano com a imposio da coroa de espinhos a cristo que pintou
aos
66 anos e depois novamente aos 94, ou tintoretto (vide pg. 337); theodor fontane
escreveu o seu primeiro romance (antes da tempestade) quando estava no fim dos
50, e o seu maior romance (stechlin) no fim dos setenta!
entre os velhos com capacidade criadora dos nossos tempos suscitou um interesse e
espanto especiais a figura encantadora da grandma moses. esta provinciana que
morreu nos fins de
1961 com 101 anos, que pintava desde criana pequenos quadros, apenas para seu
prazer pessoal, criou o seu primeiro grande quadro aos 67 anos, poucas semanas
antes de perder o marido, que amava profundamente e que morreu muito cedo. a
partir de ento evoluiu at se tornar a pintora mundialmente conhecida que hoje.
reproduzimos aqui moving day, um quadro pintado aos 91 anos. o que digno de
nota na histria da sua vida, como, depois de uma vida saudvel, til e feliz,
uma pessoa que comea a envelhecer, j na casa adiantada dos ses-
91 anos
mesmo agora, diz a nonagenria, nunca me lembro que sou velha, embora seja av
de 11 netos e bisav de 17 bisnetos. that's plenty! (isso bastante).
uma obra boa e completada; estou satisfeita com ela. eu era feliz e sentia-me
satisfeita e fiz o melhor que pude daquilo que a
vida me proporcionou. e a vida o que dela fazemos. foi sempre assim e s-lo-d
sempre.
a nossa prpria poca produziu grandes homens de estado que em idade avanada, tal
como churchill (* 1874), adenauer (* 1876) e eisenhower (* 1890) se afirmaram em
posies decisivas e se mostraram altura de enormes misses.
vischer menciona como caracterstica a segurana com que adenauer, aos 83 anos,
esboou num discurso para a rdio as suas disposies para os anos seguintes, e
chama-nos a ateno para o facto de as pessoas com vitalidade bem conservada nem
sequer poderem imaginar o seu fim, mesmo que pela razo o
pelo contrrio, outras pessoas ocupam-se, nesta fase, muito mais com a questo do
fim da vida, e podemos encontrar entre elas as posies individualmente mais
diversas, como medo perante a morte, resignao perante o inevitvel,
aparentemente indiferente ou estica, ou submisso religiosa perante o destino.
hermann feifel reuniu num grande trabalho sobre a posio perante a morte material
extraordinariamente interessante. ele distingue duas categorias principais de
posio perante a morte, a religiosa e a naturalista. a pessoa religiosa que
acredita num
181-182 a curva de realizaes do filsofo immanuel kant. as suas trs obras mais
importantes, crtica da razo pura (1781), crtica da razo prtica (1788) e
crtica do juzo (1790) - foram publicadas quando kant tinha 57, 64 e 66 anos de
idade. a curva de realizaes revela uma visvel ascenso da fora criadora dentro
dos anos
183-185 a morte nas artes plsticas. kthe koilwitz: a morte agarra uma
morta e a criana
alm, que encara a morte como uma passagem para um mundo melhor, claro que no
sofre da depresso que frequente entre os no-crentes. tambm a crena na
imortalidade da alma um consolo. aflitiva , pelo contrrio, a expectativa de um
nada.
como diz paul tillich: avana-se com coragem especialmente no incio da vida. mas
este sentimento est sempre em
dissenso com o medo daquilo que o futuro possa trazer... por fim, medida que
chegamos ao termo inevitvel, sentimos a
escurido impenetrvel e a ameaa de que toda a nossa existncia possa ser julgada
por ltimo como falhada .
o medo perante a morte por assim dizer comum a todos os homens, mesmo que por
vezes seja negado. feifel recebeu muitas vezes a seguinte resposta daqueles que,
muito idosos, se
temos de evitar que se afunde agora o fim da vida diz wilhelm von humboldt aos
45 anos. este amigo de goethe e
tal como ele, tambm carl jung, nas suas profundas consideraes sobre a
realidade da alma, v a realizao do sentido da vida na morte. Senhor, dai a
cada um a sua morte, pede rainer maria rilke, exprimindo, como humboldt, a ideia
da maturidade para a morte. Senhor, dai a cada um a sua morte, um morrer que
brote daquela vida em que teve sofrimento, sentido e amor. infelizmente, este
destino to benigno como grande s a poucos concedido.
par@e c
a sociedade
parte c
a sociedade
1. consideraes iniciais
o grau em que o indivduo determinado pelo grupo constitui mesmo uma das suas
caractersticas essenciais, uma vez que s no grupo se efectuam as maiores
realizaes de que o ser humano capaz. esta afirmao refere-se em primeiro
lugar cultura humana, que representa uma criao de grupo.
quem neste passo das nossas reflexes quiser j tomar conhecimento dos temas por
ns escolhidos para adquirir, por um lado, uma viso geral da matria e, por
outro, se enriquecer com os resultados que ns, pessoalmente, achmos
interessantes, poder estudar os ttulos dos captulos seguintes.
nenhum ser vive isolado; pelo contrrio, todos os seres humanos vivem em sociedade
com outros. a sociedade humana um produto to complexo quanto complicado,
espalhado por toda a terra e dividido em vrios subagrupamentos. a partir do seu
nascimento, a criana membro de uma dessas sociedades. normalmente nasce
includa numa famlia. este o caso em todas as raas e povos da terra. tal facto
significa que a exis-
186 em parte alguma a criana encontra tanto amor e cuidados como na famlia
saudvel
um facto real que normalmente a criana reage com simpatia a um ambiente humano
que a rodeia e lhe presta assistncia. nesse caso so tomados em considerao os
mesmos motivos que se supe terem fundamentado originariamente a sociedade humana.
ainda que essa necessidade seja nele inconsciente. os testes que spitz e j antes
dele hildegard durfee aplicaram a bebs abandonados pela sociedade e criados em
instituies, acusaram neles no s efeitos negativos de ordem emocional como um
atraso geral no desenvolvimento, embora fisicamente se encontrassem
extraordinariamente bem cuidados.
neste primeiro estdio, a me, ou a pessoa que a substitua junto da criana e dela
cuide, representa um papel exclusivo que ser mais tarde ainda durante muito tempo
o mais importante.
assim, observa-se muito frequentemente que as crianas crescidas num meio que lhes
inspire confiana, se dirigem a quaisquer desconhecidos que encontrem. duas
histrias verdadeiras acerca de crianas invulgarmente sociveis podero comprovar
a minha afirmao:
outra criana, esta de quatro anos, chamada hansel, para toda a famlia uma
espcie de jornal vivo. o seu maior divertimento andar a passear durante horas
em frente do porto de entrada, para cima e para baixo, e conversar com todas as
pessoas que passam. apanha todos os vizinhos que regressam a
casa do trabalho, que saem a compras ou a fazer uma visita e faz-lhes uma srie de
perguntas: o que est dentro do embrulho, onde vo, etc. como todos os vizinhos o
conhecem e gostam desse loirinho engraado, ficam a maior parte das vezes a
conversar um bocado com ele. mais tarde hansel vai a correr para
para uma criana deste tipo no s o seu mundo social muito grande j em tenra
idade como a sua capacidade de comunicao se encontra excepcionalmente
desenvolvida. interessante notar que mais tarde tominie se tornou chefe de turma
no liceu (lugar que nos liceus americanos obtido por eleio dos alunos) e
hansel veio a ser um comerciante com grande xito nos negcios. outras crianas,
pelo contrrio, revelam-se tmidas perante os desconhecidos a partir dos oito ou
dez meses e, em determinadas circunstncias, desenvolvem verdadeiras reaces de
medo quando esses desconhecidos se lhes dirigem. pressupe-se que para essa falta
de confiana contribuem tanto motivos de ordem interna como externa.
crianas antes do stimo ou oitavo ano de vida falam de modo egocntrico, ou seja,
ouvem-se mais a si prprias do que aos
no devemos por nenhuma forma menosprezar a necessidade que a criana pequena tem
de que se lhe preste ateno. contudo, tanto eu como dorothea mccarthy,
especialista no
os dois grupos primrios mais importantes. v nestes grupos, que actuam atravs
dum conhecimento pessoal, as foras fundamentais da socializao.
3. a socializao
que pertence, de forma a poder exercer funes no interior deles. assim define
frederick elkin o processo de socializao no seu pequeno livro a criana e a
sociedade, cuja leitura recomendamos. o que se entende aqui por modo de vida e
de pensamento, normalmente designado hoje em dia,,-na literatura americana por
ways-caminhos. ways of mankind: caminhos da humanidade uma expresso
frequentemente usada que utilizaremos tambm no mesmo sentido.
23
nas suas disposies inatas e modificado pela sua experincia, no interior do qual
se desenvolvem sucessivamente atitudes mais ou menos determinadas.
mas como desde o incio da vida -se verificam frustraes, existem, por
conseguinte, tambm desde o incio, causas e motivos para a hostilidade. por que
razo e em que circunstncias essa animosidade se desenvolve em grau diferente at
se tornar ocasionalmente um perigo para os outros ou para o prprio
robert sears, que investigou pormenorizadamente este assunto, conclui que, no que
diz respeito s circunstncias responsveis pelo desenvolvimento da agressividade,
no existe uma resposta simples e que seja vli da para todos os casos.
sua obra sobre crianas que odeiam, fritz redl comenta os mtodos utilizados no
seu instituto de educao, que do oportunidade a esses jovens, em parte
criminosos e na maior parte desamparados, de desabafarem o seu dio sem se
tornarem perigosos para os outros ou para si prprios.
muitas mes modernas leram ou ouviram dizer que ajudamos as crianas a vencer os
seus sentimentos negativos quando as autorizamos a dar por vezes livre expresso a
esses sentimentos. por isso, essas mes encorajam de vez em quando os filhos a
abrir o seu corao. assim a me de evchen conta sua amiga frieda:
acho que te ocupas demasiado com essas coisas modernas. ainda tolero um bocado de
psicologia, mas isso demais.
cara frieda, diz a me de evchen, diz l sinceramente: qual de ns duas tem uma
filha mais difcil?
mas isso no tem nada que ver com o assunto, diz frieda indignada.
no entanto tem muito que ver com o assunto qual a possibilidade de expresso que
se oferece criana. a. l. baldwin investigou o comportamento infantil em relao
com a espcie de contrle autoritrio ou democrtico, segundo o qual os pais
lidam com os filhos. contrle , em psicologia, o termo tcnico para a chefia
limitativa de que aqui se trata.
descobriu, assim, que a disciplina rgida, aplicada por pais autoritrios que no
suportam qualquer espcie de contradio e insistem no cumprimento estrito das
suas ordens, tem na veidade como consequncia que os filhos so mais obedientes,
mas que uma tal educao reprime simultaneamente importantes qualidades positivas
como sejam a iniciativa, a intrepidez e a capacidade de fazer planos por si s.
por outro lado, as crianas cujos pais so de um modo geral tolerantes, que
explicam aos filhos a razo das medidas que tomam e lhes do ocasio de fazer
objeces, revelam consideravelmente maior iniciativa, independncia, intrepidez e
possibilidades de planeamento. essas crianas desenvolveram uma maior capacidade
de ser agressivas em sentido positivo, ou
kurt lewin, devido teoria de que parte e que j tratmos na primeira parte deste
livro, encontra-se particularmente interessado nas estruturas de grupo. no
decorrer desses trabalhos, tanto ele como lippit realizaram experincias com
grupos de rapazes, que submeteram por um lado a um tipo de chefia autoritria, e
por outro a um tipo de chefia democrtica. como resultado verificou-se que a
chefia autoritria permitia obter realizaes mais rpidas e que os rapazes assim
dirigidos se sentiam mais seguros, mas que se desencadeava tambm neles um grau
elevado de agresso. a chefia democrtica, que apelava para a independncia dos
rapazes, causava a princpio insegurana e
em breve nos ocuparemos com o problema da autoridade num outro contexto (vide
pgs. 368 e seg.).
4. o conceito do papel
o conceito de papel social considerado por muitos peritos como um dos mais
importantes conceitos fundamentais existentes no campo da psicologia social.
introduzido primeiramente na cincia por g. h. mead, foi entretanto aplicado em
muitas direces: hoje em dia sobretudo utilizado por talcott parsons, que
sistematicamente o toma por base na investigao da aco social e da estruturao
de grupos. em que consiste, porm, esse
papel? os muitos socilogos e psiclogos sociais que empregam o conceito definem-
no de modo algo diverso.
sargent e williamson apresentaram na sua psicologia social uma boa viso geral dos
mltiplos aspectos que este importante conceito pode revestir. provm, como
evidente, do teatro.
o actor representa um papel. por um lado -lhe atribuda determinada tarefa - ele
tem de representar algo - por outro, ele toma incumbncia desse papel provido de
uma determinada aptido.
ao contrrio dos socilogos, os psiclogos sociais afirmam que o papel tem tambm
de ser considerado a partir do indivduo.
o indivduo vai mais ou menos ao encontro do seu papel social imbudo de
determinadas qualidades pessoais. o papel de filho obediente pode convir mais a um
e menos a outro. pode haver
algum nascido para o papel de chefe dentro de um crculo de amigos antes de ter
sido nomeado como tal.
tomemos como exemplo o caso de alfred, a quem j por diversas vezes nos referimos
(vide pgs. 138, 147, 153, 167 e seg.). alfred tinha uma me severa que atribua
grande valor obedincia e ao bom comportamento. alfred, que j aos 4 anos de
idade no gostava de dar satisfaes, representava em casa o
de certo modo, os dois papis representados por alfred opem-se, visto ele ser
submisso nas suas relaes com a me e superior nas relaes com os amigos (mais
precisamente: foi-o pelo menos em certo aspecto e em determinado perodo do seu
desenvolvimento). digno de nota como j uma criana de 4 anos
consegue representar deste modo dois papis e distingui-los um
do outro.
em cada um destes papis a criana , por assim dizer, uma pessoa diferente. ela
realiza uma escolha entre os modos de comportamento que se encontram sua
disposio e organiza-os com vista a determinados objectivos que procura alcanar
nas
diversas relaes sociais. num caso, tendo em vista o elogio da me, no outro, o
reconhecimento por parte dos amigos. em cada um destes papis a criana opera j
num sistema de referncia diferente. os dois papis no se encontram em conflito,
como primeira vista poderia parecer. porque, de facto, encontram-se ambos
estabelecidos de modo a ser possvel alcanar uma distino social ou um estatuto
elevado.
a me pretende que ela o amime e lhe tire muitas das sobrecargas que a vida
comporta.
fora de casa, porm, stephan leva uma vida de grande independncia; com efeito,
to dotado de jeito para os negcios como para a vida, ele tem uma ocupao de
empresrio: tem sua responsabilidade a venda de algumas revistas por conta de
uma firma que lhe permitiu trabalhar secundado por uma srie de rapazes mais
novos, que ele prprio contratou e mantm sob
a sua chefia. assim, ele representa, por um lado, o papel de beb, por outro, o de
patro, e essa situao provoca-lhe um
como acentua irwin child, no nos encontramos ainda na posse de um padro, aferido
cientificamente, que permita saber o que se deve esperar normalmente de um
indivduo nas diferentes idades e nas diversas situaes.
mas, segundo parece, uma criana em crescimento dentro da sociedade deve aprender
duas tarefas sociais: primeiro, que na vida social existem diferentes papis que
em parte se podem escolher mas em parte so atribudos a cada qual; e segundo,
que, nos diversos grupos, existem muitas vezes exigncias completamente diferentes
no que respeita ao papel a escolher ou a desempenhar. com isto passamos a referir-
nos ao significado fundamental dos valores sociais.
5. papIs e valores
klaus tem cinco anos e frequenta o jardim infantil. um dia otto, que gosta de
atacar, comea a bater-lhe. klaus fica desconcertado e afasta-se a correr. vrias
crianas correm atrs dele a rir e a fazer troa. klaus fica desesperado. no
cobarde, mas a me proibiu-lhe terminantemente que se metesse em brigas, por estar
convencida de que a paz poderia ser assegurada no mundo se as crianas deixassem
de se guerrear.
at ento klaus jamais contrariara a me. nesse momento, porm, perde a crena nos
seus princpios, pelo menos no que se refere autodefesa. de repente d meia
volta e precipita-se de punhos cerrados para otto, ainda h pouco triunfante mas
agora perplexo, e sova-o sob os aplausos gerais de todo o jardim infantil.
como acentua david riesman, e helmut schelsky comprova, os jovens tendem, hoje em
dia, a procurar antes a sua orientao de valores e os seus modelos entre os da
sua idade do que entre os da gerao mais velha.
por outro lado, pauline v. young, que publicara em 1932 uni estudo sociolgico
sobre esta seita, referiu-me que, por ocasio de uma breve visita feita a um dos
casais jovens, pde observar precisamente os mesmos costumes na maneira de comer,
de servir mesa, de abenoar as refeies, a mesma ideologia religiosa e as
mesmas concepes de vida que anteriormente. os novos grupos de referncia foram,
portanto, aqui, aceites em
estas afirmaes coincidem em larga escala com o que se descobriu por intermdio
do teste da preferncia de valores de allport e vernon, baseado nos seis tipos de
edward spranger (vide pg. 127): os homens interessam-se mais por valores
tericos, econmicos e polticos; as mulheres por valores estticos, sociais e
religiosos.
alis, isto no se deve interpretar como uma recusa da nossa parte de todos os
papis condicionados naturalmente. mais significativas do que as disposies sobre
a admisso ou no admisso a actividades culturais e a instituies, parecem-me
ser as medidas que tm em conta certas diferenas fsicas fundamentais dos sexos
como, por exemplo, a lei sovitica de 1943, segundo a qual o rapaz deve ser
preparado para o servio militar e a
papis parecem ser distribudos mais com base nos valores do que em condies
fsicas. se bem que em diferente grau, parece ser este o caso verificvel em todas
as culturas, logo que se
os hartley interrogaram os pais sobre o modo como os filhos teriam adquirido essas
opinies sobre as outras raas.
o motivo apontado foi instinto congnito.
que, hoje em dia, se denomina inculcao (do ingls inculcate: inocular): uma
gravao inconsciente ou, por assim dizer, uma
transferncia de representaes que, aos poucos, vai fixando a
clube estranho, rival da sua prpria associao, como por vezes demonstram as
cenas de fanatismo que ocorrem por ocasio de jogos de campeonato.
com as da sua famlia, da sua classe social, do seu grupo profissional ou da sua
religio. allport julga que a resposta revelaria um acordo considervel, ainda que
no total. assim, tambm inevitvel que, em muitos aspectos, os grupos
exteriores sejam considerados como inimigos, como j mostrmos com o exemplo do
clube inimigo.
demonstrou, alm de outras, nas conhecidas experincias de ash e sherif, nas quais
se tratava de simples avaliaes do comprimento de linhas e da velocidade de
movimentos. mesmo nestes casos, dos quais de maneira nenhuma fazem parte
preconceitos e valores, os diferentes participantes dos grupos experimentais
deixaram-se influenciar em larga escala pelo juzo da maioria.
medo da incerteza que, sem que o indivduo tenha conscincia disso, o determinam e
o levam a manter-se preso s autoridades, verificando-se, simultaneamente, em
segundo plano, uma hostilidade contra os possveis atacantes prpria pessoa e ao
grupo. todo o sndroma serve assim, em ltima anlise, a autodefesa.
por outro lado, evidente que tambm a pessoa no crente na autoridade pode ficar
amarrada a preconceitos.
vimos, porm, sobretudo no ltimo captulo, que, neste processo, a par das
influncias educativas, se exercem outras
24
para alm destas influncias, manejadas mais ou menos de modo aberto, existem, no
entanto, outras essencialmente menos
claras na sua origem e nos seus efeitos, mas nem por isso menos
outro mtodo de influenciao das massas -provido alis ele tambm hoje em dia de
mtodos cientficos tanto na aplicao prtica como no esclarecimento terico- a
propaganda, tambm menos benevolentemente designada reclame. no conceito de
propaganda inclumos todas as medidas que, intencionalmente, mais ou menos visam a
divulgao das opinies, subordinando-as a um fim preciso e bem determinado.
tambm neste campo, quo longe nos encontramos da divulgao oral, feita por meio
de louvor ou indiscrio, daqueles boatos que, como diz tcito, chegam a ser
acreditados pelo prprio que os inventou!
como peter hofsttter expe num livrinho sobre a psicologia da opinio pblica,
cuja leitura recomendamos, existem poucas pessoas dispostas a admitir que no
possuem quaisquer conhecimentos em determinados domnios. porm, como j
apontmos, muitas pessoas no se encontram capazes de suportar a incerteza. esse
o motivo pelo qual essas pessoas se deixam muitas vezes influenciar sem oferecer
resistncia por algum que afirme saber isto ou aquilo com segurana. deste modo
realiza-se em inmeros casos uma formao de opinio sobre assuntos dos quais,
pela sua prpria natureza, no se pode ter uma ideia precisa.
enquanto no que se refere influncia das estrelas na vida humana se trata de uma
questo fctica para a qual no
pblica desempenha
30 - o papel de censura
e, em muitos casos
20 - mesmo, o papel de
pode ser afectada decerto Pouco talvez Pos- com pela opinio
pblica, que no provvel sive@ certeza em casos como o di-
193 a distribuio das respostas pergunta vrcio ou o contrsobre a
influncia das estrelas permite con- le de nascimentos, cluir a existncia
de uma crena considervel
em
em 1940, por altura das eleies, a telefonia representava ainda o primeiro papel
como fonte de divulgao. hoje em dia, em stios onde a televiso se encontra
muito espalhada, ela exerce uma maior influncia. actualmente, nos estados unidos,
90 % das famlias possui aparelho de televiso; na gr-Bretanha o nmero dos seus
possuidores de 70 % e na repblica federal da alemanha de 35 %.
uma vez que o conceito de grupo hoje um dos conceitos mais importantes na
sociologia e o papel do indivduo dentro do grupo se reveste dum significado
particular sob o ponto de vista da psicologia social, teremos de nos ocupar, algo
mais pormenorizadamente, com as relaes do indivduo e do grupo. este modo de
observao do ponto de vista da psicologia social em geral menos acessvel ao
no perito do que o processado a partir do ou dos indivduos.
1. o que um grupo?
todos sabem o que se entende pela palavra grupo. apesar disso bastante difcil
definir quais so, de facto, as caractersticas de um grupo. consideremo-las passo
a passo.
grupo. uma srie de pessoas que se rene em qualquer parte, por acaso, no , em
sentido sociolgico, designada grupo mas
sim multido ou ajuntamento. por exemplo: uma srie de pessoas junta-se em frente
de uma montra onde se encontra exposto o mais recente modelo de televiso. l@
possvel que se faa uma
ou outra observao, mas no existe uma coeso entre os espectadores. como asch
acentua, a disposio que os levou a reunir-se no significativa.
porm, de repente, um deles exclama em voz alta, de modo que todos o oiam:
outra vez s reclames! no acho nada mau, responde uma pacata dona de casa,
interessante, vem-se coisas novas.
mantenha.
o grupo que observmos at agora era no s condicionado pelo acaso como desligado
e desmembrado. para que o grupo possa ser considerado uma verdadeira estrutura,
necessrio que possua determinados membros em relao recproca uns
com os outros, e que receba uma organizao e um objectivo definido. kurt lewin
verifica que os membros de grupos se
a o significado dos conceitos. suponhamos que o sr. e a sr. lehmann tenham uma
reunio em sua casa. possuem um crculo de amigos bastante vasto e pretendem
constituir um grupo por forma a que todos os convidados se distraiam.
bem, em primeiro lugar vou convidar os baier e os knig, diz a senhora lehmann.
so bons para criar ambiente. so pessoas agradveis e divertidas e tm sempre
coisas novas a
contar que viram ou ouviram dizer. a liesel baier acaba de chegar de uma grande
viagem Amrica.
est bem, diz o sr. lehmann, mas para mim mais importante convidarmos o
wilhelm mller -ainda h pouco se
interessou tanto por mim l no emprego que lhe devo uma certa gratido.
ora o mller!, diz a senhora lehmann bastante infeliz, isso chega para dar cabo
da noite. nunca pra de falar, toma
sempre conta da conversa; porque que no o convidamos para jantar sozinho com a
mulher em vez de o deixarmos estragar a
bem sei que tens razo, diz fritz lehmann, mas ainda tenho de pensar. se no o
convidares, no podemos convidar desta vez ningum do emprego. bem, a quem que
devemos ainda um convite?
aos altmann, mas a liesel baier e a mizzi altmann no podem uma com a outra.
mas, irma, s te preocupas com essa mimalha da liesel. se ela no gosta da mizzi
que fale com as outras pessoas. a reunio bastante grande para as duas se
poderem evitar.
0 que eu quero que haja boa disposio e que possamos passar uma noite
agradvel, diz irma. quando as pessoas no ligam umas com as outras, como ainda
outro dia aconteceu na
em face do primeiro agrupamento que referimos e que era obra do acaso, esta
reunio, que acabamos de descrever, constitui um grupo mais planeado e que se
estabeleceu tendo em
a constituio do clube de redactores teria sido proposta por uma revista nova, a
publicar em todo o pas, a qual pretendia ser aconselhada no respeitante aos seus
artigos. o clube cinematogrfico ter-se-ia constitudo para um determinado cinema,
com o fim de auxiliar a seleco dos programas.
a coeso, avaliada merc de certas perguntas, foi nos dois primeiros clubes quase
o dobro da manifestada nos dois restantes. alm da coeso, foi possvel ainda
medir e manipular outros factores.
grupo ser mais ou menos fechado, da importncia das suas actividades e objectivos
e da convico com que os participantes do grupo trabalham.
como surgem os pequenos grupos e como se mantm? eis duas perguntas interessantes,
formuladas pela primeira vez nestes moldes por homans e riecken.
seja, agrupamentos menos rgidos, tais como se constituem para ir dar um passeio,
fazer compras, conversar, trabalhar - o mesmo
estes pequenos grupos, nos quais passamos, segundo parece, a maior parte da nossa
vida, pertencem aos grupos primrios que j citmos, ou face-to-face groups,
segundo a designao de cooley, isto , grupos cujos participantes se conhecem
bem. deles distinguem-se os grupos secundrios, ou seja, os grupos cujos membros
no necessrio que se conheam pessoalmente. uma grande associao um grupo
secundrio, tal como a populao de uma grande empresa ou de uma cidade. para fins
de
cooley considerou certos pequenos grupos, como sejam a famlia e o grupo de jogos,
os principais agentes da socializao. simmel considerou igualmente os pequenos
grupos como sistemas sociais em miniatura, que vale a pena estudar, visto ser
quando uma srie de pessoas se rene, formando um grupo, quer isso dizer que cria
uma organizao. esta pode ser formal ou, a princpio, absolutamente no formal;
constitui, em todo o caso, o incio de uma estrutura de grupo. esta desenvolve-se
ento em diversos sentidos. da resultam relaes dos membros uns com os outros,
destacam-se posies e verifica-se uma troca de posies: realizam-se
comunicaes, determinaes e resolues; desenvolvem-se papis de chefia e
determinadas tarefas especficas: atinge-se uma especializao entre os
componentes do grupo.
k1
exprimir satisfao
aco
monitor, se viu por fim obrigado a forjar alguns incidentes srios e desagradveis
para todos eles, a fim de que estes, em face de uma situao de emergncia, se
unissem em defesa comum. deste modo fez rebentar a canalizao da gua e a
situao drstica de emergncia, assim criada, obrigou os rapazes a trabalhar em
conjunto.
de acordo com a expectativa. isto diz respeito tanto s pequenas organizaes como
sociedade no seu todo. esta, por sua vez, pode atribuir a alguns ou a muitos
grupos determinadas funes
- papis, portanto - assim como, pelo contrrio, outros grupos podem lutar por
adquirir um papel dentro da sociedade. nas diferentes culturas reinam diferenas
essenciais no que respeita aos papis que so atribudos, por exemplo, a um grupo
de determinada idade, ao sexo masculino e feminino e aos diversos grupos sociais e
profissionais.
sanes tornaram-se muito mais severos. assim, de supor que, hoje em dia, ao
sinal vermelho avanassem muito menos do que
6 % e, em circunstncias normais, no avanasse mesmo ningum.
seus convidados de forma a que estes tornem a noite agradvel ou interessante uns
aos outros, ter-se- criado, no decorrer de algumas horas, um ambiente simptico
como resultado das conversas, do comportamento, dos sentimentos e opinies
expressos ou reprimidos.
como as relaes dos diferentes membros uns com os outros so dominados pela
formao de determinados sentimentos.
tina, criana bonita, fora desde muito pequena preparada pelos pais, que a
idolatravam, e pelos parentes, que a admiravam, para o papel de estrela.
encontrava-se to consciente dos seus encantos que se sentiu extremamente afectada
pela rejeio de um jovem que a denominou boneca, mimada. e, mais tarde,
confessou ao seu psicoterapeuta ter chorado amargamente quando, por ocasio de um
inqurito, realizado na turma, para apurar o grau de popularidade de cada qual,
verificou encontrar-se muito abaixo no grau de hierarquia.
a conscincia das hierarquias parece ser conferida na percepo social desde muito
cedo. um fundamento primrio poderia provir das experincias de superioridade que
se podem verificar em crianas j no segundo ano de vida e mesmo antes disso.
evidente tratar-se aqui de modos de procedimento muito fundamentais que podem
estar relacionados com a concorrncia necessria para a manuteno da vida, visto
que j em animais foi possvel observar hierarquias na recepo de alimentos e em
lutas de competio. clebre a ordem das bicadas das galinhas, descoberta por
d. katz e estudada por schjelderup-ebbe: na hierarquia existe, no topo, uma
galinha que pica todas as outras, ao passo que a galinha de mais baixa condio
picada pelas restantes,
whyte, que travou relaes de amizade sobretudo com os respectivos chefes destes
grupos no limite do associal, adquiriu uma viso extraordinariamente clara dos
fenmenos que ocorrem no interior dos grupos, a sua estrutura revela uma
hierarquia de relaes pessoais baseada num sistema de obrigaes mtuas. o rapaz
da rua, pertencente a um desses grupos, recebe uma instruo que o prepara, por
vezes, para uma verdadeira carreira poltica mas, mais frequentemente, para uma
carreira nas filas dos gangsters e traficantes polticos.
grau de hierarquia no
whyte, que pertencem alis, todos eles, a um bairro duma cidade membros da
norton- italiana.
influncia
199 a hierarquia dos treze membros da clique chefiada por doc. (segundo
w. f. whyte)
poderia dar ao respeito a uma pessoa. assim, comeou a bater-se com rapazes mais
velhos, no que foi bem sucedido; no entanto, a sua posio de chefe, que criou
desde os seus 13 ou 14 anos de idade e ainda mantinha aos 29 anos, deve-a ao facto
de no ser unicamente forte mas solcito para com os mais fracos e
para com os que eram atacados injustamente, de ser um amigo no qual se podia
confiar e de ser, alm disso, talentoso e inteligente. eles acreditam em mim,
bill -disse ele ao dr. whyte.
na organizao do gang que se manteve cerca de dois anos at se desfazer por si,
doe foi o chefe incontestvel. ele escolhe os subchefes e atribui aos restantes os
seus lugares hierrquicos. no caso de haver alguma coisa planeada, por exemplo um
desafio de bola com outro grupo ou outra coisa no gnero, o chefe trata do assunto
com os subchefes, que por sua vez
mobilizam o grupo.
certo lucro com o negcio. a proposta foi apoiada por doc e em seguida autorizada;
no entanto, alec teve de admitir que a
sua proposta original fosse consideravelmente modificada por danny, que ocupava um
posto superior.
quando, por exemplo, nutsy, que ocupava uma posio elevada, travou relaes com
uma rapariga que o grupo considerava inferior e foi ao ponto de querer casar com
ela, tal atitude custou-lhe o posto.
sucesso chamado a reinar de acordo com a lei, o que no quer dizer que possua
verdadeira aptido para a chefia. o mesmo se pode aplicar sobretudo a cargos da
mais variada espcie. em determinadas circunstncias, o papel de chefe, adquirido
em tais situaes, mais simblico ou nominal do que real.
no meio, entre estes extremos, encontra-se a chefia daquele que se sente destinado
para chefe em qualquer domnio, que anseia por exercer influncia sobre os demais
e que tenta, ento, actuar segundo um papel de chefe. nesta espcie de chefia, a
durao e a extenso da actuao dependem de uma srie de factores. estes so a
personalidade do chefe, a situao em que ele tenta exercer a sua influncia, os
partidrios que tenta granjear e os objectivos que persegue.
1 .disposies
3. critica no construtiva
4. sugestes teis
5. transmisso de
conhecimentos
7. elogio
e reconhecimento
8. confiana
9. sobriedade
e objectividade
chefe autoritrio
chefe democrtico
1j. o
chefe laissez.faire
juzo sobre as opinies do grupo. quer dizer, eles possuam uma maior
sensibilidade social.
200 comparao das formas de compor- que motivo induz os tamento de trs
diferentes chefes de gru- seres humanos a aspirar pos de rapazes de onze anos.
(segundo
assim, segundo bales, um dos mais conhecidos socilogos activos neste campo, os
chefes mais coroados de xito so sobretudo aqueles cuja capacidade de dominar e
de dirigir se encontra ligada possibilidade de contribuir com ideias
construtivas prprias. os que, desta forma, se encontram aptos a replizar os
objectivos ou misses dos grupos por eles dirigidos so, afinal, mais influentes
do que os chefes que gozam de popularidade geral.
a maneira como um chefe persegue os seus objectivos pode ser tolerante ou brutal,
democrtica ou autocrtica.
a espcie de chefia desenvolvida numa determinada situao no depende unicamente
do chefe mas tambm das necessidades da comunidade. j no captulo anterior nos
referimos aos
2. crtica descontente
3 exigir considerao
4. amigvel, familiar
6. solicitao de
informaes
reaco ao chefe
laissez-faire
na experincia, os
os diversos modos de comportamento dos chefes bem como dos dirigidos foram
investigados em diversos sentidos. apresentamos aqui dois exemplos dos perfis de
comportamento ento adquiridos.
os dirigidos por um chefe democrtico reagem, antes de mais nada, por meio de
sugestes adentro do grupo, por meio de um comportamento amigvel e familiar de
uns para os outros
e por meio de conversas relacionadas com o trabalho mas tambm referentes a outros
assuntos.
orientao segundo um
objectivo para eles menos importante do que o bom xito do processo do grupo. os
crentes na autoridade interessam-se menos pelas qualidades pessoais do chefe, mas
exigem sobretudo que ele conduza ao objectivo
proposto tanto os indivduos isolados como o grupo. subordinados llrn chefe que
no lhes indique nitidamente a direco a seguir, sentem-se pouco vontade e em
breve consideram esse chefe um fraco. pelo contrrio, os partidrios da
igualdade desleixam-se mais facilmente nas suas realizaes no caso de uma chefia
severa.
isto conduz-nos ao tema do chefe poltico. nos vastos estudos que realizou sobre
este tema, harold lasswell conclui que nesta forma de chefia se encontra em
primeiro plano a necessidade de poder.
olhos de muitos e perderam finalmente tambm a sua efectividade. lipset vai mais
alm, levantando a questo de saber por que motivo algumas sociedades so
saudveis e relativamente invulnerveis, a ponto de no sucumbirem ameaa do
movimento das massas, mesmo no caso de os seus governos falharem. juntamente com
tocqueville, v uma explicao para o desmoronamento de uma sociedade sob a
sublevao das massas (ortega y gasset) na decadncia das lites ligadas s
tradies, decadncia essa que significa um perigo fundamental para a
a multido definida por maciver como uma estreita aglomerao fsica de pessoas
que se encontram em contacto passageiro e no organizado. para cantril h a
acrescentar a
para uma aco em comum a multido necessita normalmente de um chefe: tal o caso
verificado nos linchamentos. a multido transforma-se ento em populaa.
existem, por exemplo, reaces em massa quando uma melodia, o entusiasmo por um
actor ou orador, ou a indignao devido a um crime arrebatam a massa. neste
captulo os modos de comunicao desempenham um papel importante: a mania de que
todos os jovens se encontram possudos quando surge uma nova dana, bem como
certos gostos ditados pela moda que dominam o mundo feminino espalham-se, por
exemplo, por meio da transmisso oral, mas tambm devido a outros meios de
divulgao (rdio, televiso, imprensa).
no entanto, tambm a massa como tal pode ser arrastada para uma aco conjunta,
servindo a de agentes libertadores os boatos, as alocues, as aglomeraes para
discusso e a literatura de propaganda. por outro lado, para influenciar as
massas, necessria uma chefia. isso pode levar instigao da massa, a que j
nos referimos, e que pode ser provocada pelos chefes isolados ou pelos meios de
divulgao. ou ento pode exercer-se
katz e lazarsfeld mostram, no seu amplo estudo sobre a influncia pessoal>, que o
grupo humano jamais constitui um
meio agregado (exceptuando as multides que se juntam por acaso), mas uma
estrutura na qual existem papis e situaes de dependncia que se interpenetram.
para os armazns mdios e de preo mdico. at que uma moda recente tenha atingido
a escala inferior, j voltou a surgir na
205, a formao da opinio e a moda: em pouco mais de dois meses o modelo wally
transformou-se numa confeco acessvel a
todas as bolsas
26
na nossa discusso acerca dos grupos e da dinmica que neles se desenvolve ainda
no nos detivemos no estudo sistemtico dos seus objectivos. se agora os
considerarmos, logo verificaremos que os grupos se podem dividir em duas grandes
categorias. a primeira compe-se daquelas associaes, sociedades, clubes, etc. em
que as actividades humanas constituem, em
si prprias, o fim; de associaes, portanto, que servem o recreio, o repouso, a
instruo, a criao ou o cultivo de interesses especiais dos indivduos. pelo
contrrio, a segunda abrange instituies tais como fbricas e empresas, que
servem a produo e a
dado por bakke a este processo, exige, na segunda categoria, uma grande abnegao
por parte do indivduo.
como chris argyris acentua, tal satisfao revela-se tanto mais necessria quanto
mais subdesenvolvida a personalidade do trabalhador; e aquela tanto mais
subdesenvolvida quanto mais destitudo de importncia este na sua organizao. a
consequncia de uma tal imaturidade o comportamento regressivo ou agressivo.
se pertence empresa
katz e kalm fazem o relato duma srie de investigaes que mostram como a
satisfao no trabalho e a produtividade sofrem
tais fins podem ser alcanados por meio de reunies de grupo em sesses no
formais ou em comisses, de conferncias dos dirigentes da empresa e dos
dirigentes das seces com os empregados e os trabalhadores, de comisses
encarregadas da produo, e tambm incitando os trabalhadores a apresentarem
sugestes sobre a forma de obter melhorias na empresa. torna-se
porm, como tannenbaum e massarik acentuam, para que as medidas desta espcie se
revelem eficazes, torna-se necessrio que o trabalhador da empresa esteja de facto
interessado em
com a rapidez de uma mecha incandescente a informao brota mgica das paredes,
corre ao longo da canalizao, passa pela porta do gerente e pelo cubculo do
porteiro. voltil e com
davis mostra ento como uma utilizao hbil do grapevine no s confere muitas
informaes direco da empresa como lhe permite tambm infiltrar determinadas
informaes no pessoal. deste modo os rumores e os boatos que circulam na
quer isso dizer que a presso exercida sobre um indivduo nem sempre se realiza
fundamentalmente no seu prprio interesse, que o seu castigo no se processa com o
objectivo de o aperfeioar, mas que tudo isso serve antes, em mais larga escala,
para manter em equilbrio e em funcionamento uma estrutura social como a famlia
ou a fbrica.
face do grupo.
era chamado batoteiro e quem denunciava aos chefes algo que fosse desfavorvel
ao grupo era denominado denunciante.
motivo por que tantas pessoas se negam a entrar em lares de pessoas idosas ou em
instituies semelhantes.
nas suas encantadoras histrias e recordaes de frica, isak dinesen ( sob este
pseudnimo que se oculta a baronesa dinamarquesa tania karen blixen. finecke)
dedica uma grande parte das descries ao seu criado farah aden, da somlia.
farah, que durante 18 anos exerceu as mais diversas funes, desde o governo da
casa e arranjo dos estbulos at aos safaris da baronesa, era, segundo as
descries desta, uma personalidade notvel. o que interessa ao nosso contexto a
relao peculiar que ele mantinha para com ela.
apesar de karen blixen, segundo ela prpria afirma, discutir com farah todos os
assuntos e de ele estar informado sobre todos os seus cuidados e alegrias, sobre
tudo o que ela fazia e pensava, tal no obstava a que ele, no entanto, mantivesse
sempre a distncia rigidamente prescrita pela etiqueta.
o senhor e o criado, diz karen blixen, esse par to clebre atravs dos sculos na
histria e na literatura, foi realizado por ela e por farah na sua unidade
peculiar. farah, um gentleman no mais amplo sentido da palavra, orgulhoso indgena
da somlia, de estatura magnfica, tornou-se, a partir do primeiro dia de servio,
o mordomo da casa, que ele denominava a nossa casa, tal como se referia tambm
aos nossos cavalos e aos nossos convidados. era absolutamente fiel e honesto,
aguardava, porm, da parte da sua senhora, a mesma fidelidade e a observncia das
mesmas regras vigentes para o contacto entre os dois.
por outro lado, determinava que era absolutamente necessrio comprar champanhe
para os convidados de que estavam espera. farah era um daqueles criados que s a
morte consegue separar do seu senhor.
o que karen blixen descreve acerca de farah um exemplo frisante de uma relao
social marcada pela etiqueta e imutvel dentro de uma sociedade com uma rgida
estratificao social.
lembro-me ainda como, ao vir da europa central para a noruega, uma amiga com
ideias socialistas me deu o conselho, quase a ordem, de deixar a minha criada
comer mesa connosco.
concluso a que se chegou de que os seres humanos, seja qual for a forma de
sociedade em que vivam, tomam individualmente diferentes posies sociais. nas
diferentes sociedades a idade, o sexo, a pertena a uma famlia, a espcie de
ocupao, os
bens e outros elementos representam papis muito diversos. no entanto, embora com
diferente fundamento, existem em toda a
parte das pessoas tem conscincia da posio que ocupa e da posio que ocupam os
demais e sabe que, em cada uma dessas posies, tem de representar determinado
papel. neste aspecto podem contudo surgir iluses, no caso de a posio e papel
real no corresponderem ao papel nominal.
tomemos como exemplo o chefe masculino de uma famlia dirigida com autoritarismo,
o senhor hauptmann. o sr. hauptmann sente-se o dono da casa e representa o papel
de uma espcie de comandante. na realidade, porm, a senhora hauptmann, aduladora
e atraente, sabe muito bem como iludir as ordens do marido ou como lev-lo a
modificar a sua opinio. assim, na realidade, ela quem desempenha o papel
decisivo, se bem que lhe deixe a ele o prestgio do lugar de primazia.
por exemplo, numa aldeia americana de pradaria, com 275 habitantes, j. west
registou uma organizao de classes de tal maneira especializada, que cada
indivduo ocupa na conscincia dos demais um lugar bem definido com base na sua
pertena a determinada famlia, clique, loja manica, igreja, e outras
associaes.
de modo geral, como mostram warner e lunt, possvel distinguir seis classes numa
cidade yankee dos nossos dias. numa cidade da nova inglaterra, a
distribuio foi a seguinte:
uma segunda questo importante consiste em saber quais as consequncias reais que
estas divises hierrquicas tm para a vida em comum. um facto est comprovado: a
categoria determina at certo grau o acesso que um indivduo tem ou no tem a
determinadas coisas. existem, no entanto, dois factores que contrabalanam esta
influncia limitativa da hierarquia por classes.
o problema dos valores parece ser diferente segundo o nvel a que investigado.
os ltimos valores humanos no so, certo, considerados do mesmo modo por todos
os homens, mas todos eles os partilham, ainda que em diversas formas de
realizao.
parte baseada nas investigaes de th. geiger, estas encontram-se hoje em dia to
niveladas como a prpria sociedade.
schelsky considera como dois outros valores do jovem trabalhador alemo uma forte
necessidade de prestgio e reconhecimento sociais e uma vontade de realizao
especfica baseada na aptido e tendncias.
a sua inflao, etc., se tornou para ele uma fonte de medos correspondentemente
profundos.
fenmeno das camadas sociais, pertence quilo que se denomina mobilidade social.
fica tentado a falar do incio de uma nova migrao de povos. devido constante
revoluo das relaes que nos foram transmitidas, com o contnuo desmoronamento
ou diminuio do significado dos sistemas de classes encontra-se tambm
directamente relacionado um aumento de mobilidade vertical.
no entanto, esta mais fortemente atingida por aquilo que se denomina mutao
social. j por diversas vezes nos referimos
como se realiza uma tal mutao social? esta questo ocupa hoje em dia muitos
investigadores, tanto sob o ponto de vista sociolgico e psicolgico como luz da
antropologia cultural.
alguns exemplos podero ilustrar esta diferena: bales, por exemplo, descreve-nos
no seu estudo sobre mutao de hierarquias uma alterao pequena, operada a partir
do interior, tal como resulta, no decurso de certo tempo, no ntimo de um grupo.
certos grupos que tinham escolhido o membro mais querido como o mais adequado
para chefe, modificaram
a sua opinio logo no decurso de quatro reunies. o preferido foi cedendo cada vez
mais lugar quele que possua as melhores ideias, ainda que este normalmente no
fosse estimado.
27
ltima anlise a dona da casa quem decidia dos hbitos de alimentao. denomina-a
o porteiro, com poderes de abrir ou fechar o porto em face dos novos meios de
alimentao.
juntamente com alex bavelas, lewin concebeu ento experincias com o fim de
alterar certos hbitos na recepo de alimentos, por forma a aumentar, por
exemplo, o consumo de espcies de carne e de bebidas base de leite que no
gozassem da preferncia do pblico. demonstrou-se que isso era mais fcil de obter
atravs de discusses de grupo do que atravs da instruo pessoal, uma vez que o
grupo revela ser um elemento de apoio quer na modificao quer na conservao de
um hbito.
o processo autnomo uma mutao da estrutura social que (na amrica) sobretudo
provocada por factores econmicos, ao passo que o processo provocado politicamente
resulta da contra-actuao recproca de grupos radicais e conservadores.
alm dos factores econmicos verificam-se naturalmente muitos outros que provocam
uma mutao autnoma da estrutura social. assim, por exemplo, a educao em toda a
espcie de escolas primrias, mdias, secundrias e superiores bem como
o cultivo seco do arroz era realizado por grupos de famlias que viviam
conjuntamente em aldeias autnomas, independentes umas das outras. o campo de
arroz cultivado a seco tornava-se, passado algum tempo, imprprio para o cultivo,
e voltava a ser
posse da comunidade em troca de um outro que esta cedeu como feudo. ningum,
portanto, tinha a posse da terra. a organizao da aldeia era democrtica. quando
o terreno at ento cultivado se tornava infrutfero, a comunidade deslocava-se
para outro local.
os exemplos com que ilustramos os fenmenos da mutao social revelam como eles se
encontram estreitamente ligados mutao cultural. voltaremos a abordar este
aspecto no captulo sobre as culturas.
uma das questes mais interessantes da sociologia foi, desde sempre, a forma como
se realizam as diversas modalidades de organizao da sociedade humana -os grupos.
logo no incio se reconheceu a existncia de dois factores que representam um
papel nesse processo: necessidades naturais e pontos de vista racionais. alis,
como indica alvin w. gouldner, os diferentes socilogos atribuem a esses dois
factores um significado diverso para o desenvolvimento da sociedade humana e
consideram em ambos influncias benficas ou prejudiciais para o destino da mesma
sociedade.
ordem que resulte de modo espontneo ser sempre superior a outra que os homens
criem artificialmente.
solidariedade mecnica.
seymour lipset considera a famlia aquele grupo que, mais do que qualquer outro,
contribui para a manuteno da sociedade. segundo a sua opinio, verifica-se a
situao inversa no caso de instituies construdas com base em princpios
puramente econmicos, j que estes -considerando o problema sob o ponto de vista
meramente terico- se tm de orientar pelas exigncias do mercado,
independentemente das consequncias que da resultem para os indivduos e para os
grupos. na realidade, porm, mesmo no caso da organizao mais racional, os
factores no racionais conseguem actuar.
precisamente nesse sentido, iniciaram-se, num passado recente, esforos vivos que
continuam em curso na actualidade com o fim de introduzir na empresa o factor
humano, de um modo psicologicamente adequado. as coisas j no se passam
totalmente segundo a amarga observao de s. kracauer, feita em 1930 no livro
sobre os empregados: na definio de economia apresentada pelo conselho
administrativo, no figura a palavra homem. possvel que esse esquecimento
provenha do facto de ele no representar j um papel to significativo. dizia a
verdade. com efeito, o conselho administrativo apresentava a seguinte definio:
uma dissoluo dos laos familiares de um modo que antigamente mal se podia
admitir ou mesmo conceber. mas, como diz ruth benedict, a famlia manteve-se em
todas as sociedades humanas e subsistir tambm hoje na nossa, embora a sua
estrutura e
associao domstica.
o seu destino, editada por ruth n. anshen, diversos autores descrevem a mutao
operada na tradio familiar do islo, da china, ndia, rssia, amrica do sul e
amrica do norte. particularmente relevantes so as aproximaes da concepo
familiar do ocidente operadas no islo, na china e na amrica latina. a mudana
mais radical a da famlia chinesa: os crculos cultos, sobretudo, insistem na
liberdade na escolha do cnjuge e na
no islo, por exemplo, o noivado era estabelecido pelos pais, logo na infncia.
nem a idade, nem a personalidade ou a inclinao eram factores determinantes de
escolha, mas apenas o facto de os cnjuges se encontrarem adequados segundo a
patriarcal
sustento de acordo com a sua posio social; permanecia tambm na posse plena do
seu dote.
apenas o marido tinha o direito de exigir a separao. podia exerc-lo sem uma
motivao sria, e era-lhe tambm permitido e
amrica mas cujo pai se manteve, no entanto, completamente ligado aos antigos
costumes e concepes. reivindicava, assim, plena autoridade no lar, aguardava
submisso por parte de todos os familiares que se encontravam sob a sua tutela,
contando igualmente com os servios de todos os membros femininos da casa. tomi,
que via no raras vezes como ele batia na me, revoltava-se, ao comparar este
estado de coisas com o que reinava nas famlias das suas amigas de raa branca que
frequentavam a mesma escola.
maneira e, por vezes, dava por si a criticar essa amabilidade como sendo uma
caracterstica no masculina. nesses momentos, parecia-lhe que a personalidade
autoritria do pai correspondia melhor sua concepo de virilidade do que a
maneira de ser amvel do marido.
homem. deste modo, modifica-se tanto o papel que ela representa no lar como a sua
posio social.
todos os restantes - por mais paradoxal, diz goode, que essa obrigao possa
parecer. as crianas devem amar os seus
sentimentos pessoais.
modo, isoladamente.
hoje, diz ackermann, j ningum sabe ao certo para que existe a prpria famlia, o
que so ou deveriam ser as suas nsias, normas e valores. a me, o pai, os filhos
tm as mais
diversas opinies a este respeito. os pais sentem-se pouco seguros, os seus papis
no so atribudos com exactido, a autoridade de cada um no clara; o pai, que
na maior parte das vezes
na sua vida. mas tambm no se encontra bem delineado o papel que ele prprio deve
assumir em casa para alm das suas tarefas profissionais.
assim como num extremo dos grupos naturais se encontra a famlia, encontra-se no
outro extremo dos grupos artificiais a empresa. entre um e outro existem muitas
formas de transio, como grupos de adolescentes, sociedades e clubes constitudos
segundo os mais diversos objectivos e apresentando uma unio dos membros mais ou
menos estreita, grupos e associaes.
desta frase ressalta muito nitidamente como o ideal originrio de uma organizao,
orientada exclusivamente para a produo e lucro, o seu carcter absolutamente
impessoal. hoje em dia, esta situao modificou-se sensivelmente sobretudo em
consequncia da presso exercida pelas massas trabalhadoras, uma vez que o homem
se defende, de forma bem legtima, de ser tratado como simples membro mecnico de
uma engrenagem. na medida em que se reconheceu este modo de ver, os pontos de
vista exclusivamente tcnicos e econmicos foram substitudos, ou pelo menos
completados pelos fins humanitrios, e a questo actualmente a seguinte: de que
forma poder o indivduo que trabalha ser integrado na grande empresa moderna, de
modo
aqui reproduzimos.
o exemplo concreto de
seleccionemos a empreo
a referida empresa uma das 57 fbricas de conserva de carne que esta firma
explora. no ano de 1957, a empresa de chicago tinha 2954 trabalhadores e 256
capatazes, contramestres e gerentes. a organizao complexa, existem onze
seces especializadas que por sua vez se ramificam em subseces especializadas.
as quatro seces principais correspondem s tarefas
grupos de ti earqui-ia
supe, or
-0
mais importantes da empresa: seco de matadouro de gado bovino e ovino bem como
de preparao da carne; seco para aproveitamento para sabo, glicerina e outros
produtos subsidirios; oficina de mquinas.
total
3210
t. v. purcell, que estudou esta empresa, diz que para cada trabalhador a sua
seco significa a firma. existem trabalhadores no extremo-leste da empresa
que jamais estiveram no extremo-oeste e to-pouco se sentiriam a vontade.
apesar do seu carcter impessoal, estas empresas, para manuteno e aumento da sua
capacidade de produo, vem-se
211 nas grandes empresas, como nesta fbrica de carnes de chicago, o trabalhador
considera a sua seco
a firma
sabido que, apesar de todos os esforos realizados para obter uma boa atmosfera
de empresa, se verificam constantemente em todas elas tenses e conflitos. como
meios de remediar esses inconvenientes e obter um possvel acordo, existe hoje em
dia uma srie de medidas bem pensadas, que vo desde as negociaes at greve.
cada vez se utiliza em mais larga escala o mtodo de apaziguar, por meio de
negociaes, tanto os conflitos que surgem no interior da empresa entre a
direco da firma e os pertencentes firma, como tambm as divergncias
entre os grupos trabalhadores e de patres em todos os ramos da economia
representando os sindicatos os interesses de uma das partes. neste aspecto os
sindicatos encontram-se na posio vantajosa de poder fazer valer o elevado nmero
dos seus membros. nos estados unidos, por exemplo, o nmero de membros de
sindicatos nacionais e internacionais que comportava 4 milhes no ano de 1930,
ascendeu a cerca de 17 milhes no ano de 1958.
a famlia existe como grupo, antes que alguns dos seus membros, os filhos, se
tenham desenvolvido plenamente como indivduos. a pertena ao grupo bem como o
papel que os membros representam no seu ntimo so conferidos pela natureza. as
relaes recprocas entre os membros so pessoais primrias. exige-se que o amor
os una. toda a formalizao e distanciao nas relaes dos membros da famlia uns
com os outros torna-se aqui um produto artificial.
o fim da famlia garantir aos seus membros a manuteno de vida e possibilidades
de desenvolvimento. para alm destas tarefas, a famlia no tem, em princpio,
qualquer objectivo.
28
so resolvidos sistematicamente.
x.- as culturas
a vida do ser humano em grupo. doravante voltar-nos-emos para um dos campos mais
fascinantes da moderna cincia, ou seja, a investigao da vida de cultura e dos
problemas psicolgicos relacionados com o fenmeno cultural.
bem como outras capacidades e hbitos que o ser humano adquiriu enquanto membro da
sociedade. a antropologia cultural ocupa-se com a investigao da cultura nesse
sentido, enquanto a antropologia fsica tem como objecto o homem no que respeita
s suas propriedades corpreas. a antropologia cultural, pelo contrrio, investiga
e compara o modo como vivem os seres humanos e investiga o mundo que eles criaram
para si.
frequente falar-se de cultura como da parte do mundo ambiente que o ser humano
criou de modo artificial. outros investigadores, pelo contrrio, preferem atender,
a par das coisas criadas, ao comportamento determinado pela cultura e, como
mais do que em qualquer outro domnio, torna-se difcil fazer uma seleco
adequada de factos relacionados com os problemas da cultura. os motivos desta
dificuldade residem, por um lado, na extenso absolutamente espantosa que esta
jovem cincia tomou em curto espao de tempo. por outro lado, a
todas as culturas se ocupam em medida diversa com os aspectos que aqui apontamos.
os meios e os mtodos que utilizam para a sua realizao variam fortemente e,
quando contemplamos imagens de tribos primitivas ou ouvimos falar dos seus
costumes peculiares, somos impressionados, a maior parte das vezes, pelas grandes
diferenas existentes entre ns e esses
por outro lado, porm, verificam-se coincidncias notveis. george p. murdock, que
muito se ocupou com o problema dos aspectos comuns, enumerou uma extensa lista de
modos de comportamento e usos descobertos em toda a parte. referir-nos-emos a
alguns deles, apenas para dar uma noo do muito que todos os seres humanos tm em
comum.
no s existem em todos os povos e tribos vida de famlia, ritos de casamento e de
enterro, agrupamento segundo as idades, educao, jogo e trabalho, msica, dana e
arte, como existe tambm em toda a parte, o que pode parecer mais surpreendente,
calendrios, interpretao de sonhos, normas estabelecidas para o convvio,
visitas e presentes mtuos, narrao de anedotas.
porm, como tambm murdock acentua, mais importante do que a comparao de formas
de comportamento segundo o
ordem
todos os nveis, condio primria de vida (robert mciver). e acrescenta ser pura
fantasia a referncia ao brbaro no sujeito a leis. o selvagem nunca livre
de leis -pelo contrrio: mantm-se rigidamente preso s leis vigentes no seu
grupo.
para alm da regulamentao das relaes de homem para homem, que a lei
estabelece, verifica-se ainda uma delimitao da posio social e papis,
igualmente de acordo com determinadas regras. ralph linton distingue a situao
atribuda a uma
por toda a parte encontramos tambm medidas para a assistncia a pessoas idosas; a
famlia, o grupo e a comunidade tm nesse aspecto determinadas obrigaes. alis,
em algumas sociedades, os ancies so mortos, o que se fundamenta afirmando que
serve o interesse da pessoa idosa e da sua alma o facto de a preservarem do
declnio final.
sa atribuio se processa. s
212 quase todas as culturas atribuem diferentes actividades aos sexos. aqui, um
habitante da polinsia ocupado na apanha
dos cocos
a europa da poca feudal constitui um bom exemplo da atribuio de papis com base
na pertena a uma classe! o facto de se ser destinado e educado para cavaleiro ou
campons dependia exclusivamente da classe a que se pertencia.
facto de nenhuma mulher, nenhum negro, nenhum ndio, e s com muita dificuldade um
judeu ou um catlico, poderem vir a ser presidente dos estados unidos. porm,
desde que tal afirmao foi feita -no ano de 1936 - j um destes obstculos foi
demolido: o catlico john kennedy tornou-se em 1961 presidente dos estados unidos.
de um modo geral, a sociedade americana encontra-se empenhada em que os papis
sejam adquiridos e
valores
uma menina de dois anos tirou uma tira de cabedal de um grupo de crianas que
brincava nas imediaes. a criada ralha-lhe, dizendo que no se deve fazer uma
coisa dessas, toma-a pela mo e vai com a criana restituir a tira.
brincar com a menina. enquanto a criada d de comer a esta, ele vai-se embora,
levando consigo um balde que pertence menina. a av dele v o facto e ento
repete-se a cena: ralha com o mido, d-lhe um tabefe e leva-o pela mo a
restituir o balde. ao p da criada, bate novamente na criana.
se o leitor pensar nas grandes discusses acerca dos valores vitais fundamentais,
tais como os experimentamos, por exemplo, na poltica, mas tambm no convvio com
os nossos semelhantes, a observao acima apresentada poder parecer-lhe de
diminuta importncia. assim na realidade. sobretudo quando se trata de questes
que tenham implcita uma viso do mundo, como a
atentarmos mais exactamente, veremos que nas representaes e valores dos grupos
de cultura existem relaes ntimas e que -para remontarmos ao nosso exemplo - o
-vontade social das crianas americanas, em comparao com o comportamento para o
qual as crianas francesas so educadas, reflecte pontos de vista mais profundos
quanto concepo do mundo.
buscar uma soluo; 2 - que o nmero das solues possveis limitado; 3 - que se
experimentam em todas as sociedades as diferentes possibilidades de soluo, que
estas so, no entanto, preferidas em diverso grau em cada uma delas.
observando mais concretamente: em toda a parte os seres
alguns exemplos podero ilustrar esta teoria profunda. a sociedade da classe mdia
americana , na sua orientao, individualista, voltada para o futuro, v no homem
o dominador da natureza, cr no procedimento activo e considera o homem, segundo a
sua natureza, mau ou simultaneamente mau e bom.
se for da vontade de deus que eu morra, morro mesmo como motivao para o facto
de no chamar um mdico. ou um pastor diz: quando vem uma tempestade, pouco se
pode fazer para salvar as ovelhas.
numa famlia no pode ser um nico a decidir. isso no seria justo para os
outros. necessrio que as pessoas se renam e discutam os assuntos.
por ocasio de uma herana: se os irmos e as irms puxassem pelo mesmo tirante,
no teriam quaisquer dificuldades.
213-214 nas suas relaes humanas, os navaho, vigoroso ramo de ndios do sudeste
dos estados unidos da amrica, do um papel primordial
colectividade
primeiro vem o presente. de nada nos serve pensar nos tempos antigos. todas as
coisas se modificam e ns estamos mesmo dentro delas.
quando algum no vive como deve ser, no pode esperar proteco para os seus
carneiros e cavalos.
215-218 imagens da vida dos navaho: em cima, esquerda, uma me carinhosa com o
seu filho. a tbua a que est enfaixado impede alis a liberdade de movimentos e
consequentemente o desenvolvimento da criana (vide pg. 67). - ao lado: trabalho
colectivo numa pintura a cores feita na areia e destinada ao culto. - em baixo,
esquerda: mulheres da tribo navaho, junto a uma cova feita no cho que serve de
forno, ocupadas na preparao em comum da massa de um bolo de milho que uma jovem
distribuir por ocasio da sua cerimnia da puberdade. - ao lado, outra cena
extrada do ritual da cerimnia da puberdade: a jovem est deitada sobre uma das
coberturas coloridas dos navaho enquanto o seu corpo recebe uma massagem. esta
massagem ritual destina-se a conferir
integrao
segundo benedict, em cada cultura tomada como um todo as coisas passam-se tal como
na arquitectura gtica, em que se expressou primeiramente a preferncia pela
elevao e pela luz para, a pouco e pouco, se acrescentarem outros pormenores
atravs dos quais o homem medieval ansiava por exteriorizar o seu
sentido da vida e da arte. segundo esta concepo, aquilo a que se chama estilo
um distintivo caracterstico que no s remonta
anlise tem carcter mais intuitivo do que sistemtico. nos ndios zuni, por
exemplo, v a prevalncia de um princpio apolneo de moderao; considera um
dos fundamentos desta cultura a
alm de r. benedict e f. kluckhohn, tambm margaret mead tratou, como veremos logo
a seguir, certas tendncias bsicas de ordem cultural, tendo adquirido sobretudo
esse conhecimento por ocasio das observaes que levou a efeito junto de povos da
natureza sobre assistncia infantil e educao da juventude. na verdade, cabe a
mead o mrito de ter sido o primeiro antropologista a proporcionar-se a viso das
relaes de sentido de ordem cultural.
nas suas investigaes, passam de novo para primeiro plano princpios ideais
absolutamente heterogneos, sobretudo no que se refere s diversas representaes
e avaliaes segundo as quais, nas diversas culturas, os mais idosos actuam sobre
os membros das geraes mais jovens (ver pgs. 450 e segs.).
tradio
poder ser difcil para ns, diz walter goldschmidt, aceitar que os nossos
sentimentos de amor e de dio, e os estmulos que libertam tais sentimentos, tm
uma determinao de ordem cultural. mas este, na verdade, o caso. no s a forma
de pensar e sentir de povos cujos costumes nos do uma impresso de estranheza -
como, por exemplo, os balineses, que cantam e rejubilam nos enterros, ou os ndios
karankowa, que derramam lgrimas ardentes ao cumprimentar um amigo - expresso
desse condicionalismo cultural, mas tambm todo o nosso prprio modo de pensar e
de sentir nos inculcado desde cedo sem que disso tenhamos conhecimento.
contrariando a opinio anteriormente prevalecente, de que as particularidades
hereditrias e congnitas eram decisivas para os cunhos culturais caractersticos,
os investigadores da cultura tambm hoje em dia determinantes so de opinio que o
patrimnio cultural transmitido atravs de costumes e de tradies; de que ele
, portanto, aprendido e susceptvel de aprendizagem no mais alto grau.
o mesmo caso, apenas com caractersticas inversas, passa-se com paul fung jr.
este um americano, chins de origem, que, tal como os seus pais, foi educado na
amrica. o seu pensamento e comportamento, a sua linguagem e filosofia da vida,
paul sabia pouco chins e pouca coisa sobre os chineses. no desejo de os conhecer
melhor fez-se destacar durante a
times)
29
seu beb
primeira a valoriz-las nos seus livros coming of age in samoa (1928) e growing
up in new guinea (1930). ocupemo-nos um
desde o incio e quase durante todo o primeiro ano de vida, o meio ambiente fsico
do beb balins constitudo, quase exclusivamente, pelo colo e mais tarde pelas
ancas de um ser
humano, que no sempre necessariamente a me. desde muito cedo podem ser outras
pessoas, sobretudo os irmos. o beb frouxamente enfaixado i-zum pano e passa a
sua existncia acor- 31 dado ou a dormir, primeiramente
nos
braos e, passados dois meses, sobre a anca, fortemente atado ao corpo daquele que
o transporta. durante o dia k@4 jamois est deitado para
dormir; apenas quando a restante famlia se reco- #k
lhe noite para descansar, o deitam, r
@ ento adormecido.
correr que comea a mover-se sozinha por aqui e por acol, e comea a ocupar-se
com as coisas. no entanto, mesmo nessa altura est constantemente junto de outros.
evidenciemos algumas das particularidades decisivas de ordem cultural destas
influncias do meio ambiente, comparando-as com algumas das influncias que actuam
sobre as nossas crianas.
221-223 em bali, durante quase todo o primeiro ano de vida, o meio fsico que
rodeia o beb est, de princpio, restringido aos braos e mais tarde anca do
adulto
como em geral o beb da cultura ocidental no tem outro adulto em seu redor que
no sejam os pais, evidente que depende mais ou menos completamente do amor e do
interesse destes dois seres, sobretudo da me. esta relao adquire assim
necessariamente uma intensidade que nunca pode alcanar nas
o beb que cresce no seu prprio bero passa uma grande parte do tempo sem a
ligao fsica estreitssima a outras pessoas e tem, assim, uma liberdade de
movimentos de que o beb Bali, por se encontrar ligado, no dispe. assim, no s
se torna
mais independente mais cedo, como essencialmente mais activo. -lhe possvel
fazer experincias por meio de movimentos corporais e manejo de objectos, com o
que se estabelece o primeiro fundamento no s para uma maior actividade mas
tambm para iniciativa e actividade criadora com materiais.
no me recordo de ter lido em m. mead que existam tambm em bali mes mais ou
menos carinhosas ou interessadas; no
229-231 crianas de bali observam o cerimonial por ocasio de uma cremao (em
cima), tomam parte no acto (esquerda) e reproduzem-no em representaes dramticas
(direita). (imagens 226-231 de margaret mead e
m. wolferistein, childhood in contemporary cultures)
desta espcie de vida em comum com os adultos resulta ento, por exemplo, uma
modalidade de arte infantil completamente diferente da que ns conhecemos. o
desenho e a msica revelam menos caractersticas infantis e, em maior grau,
particularidades do culto. os desenhos de uma criana de cinco e seis
anos, que apresentamos a seguir, revelam bem esse aspecto, se os compararmos com
desenhos das nossas crianas (infra).
outro factor cultural conformativo, ou seja, aquilo que ruth benedict denominou
continuidade do desenvolvimento em oposio descontinuidade vigente entre ns.
por continuidade sancionada culturalmente compreende-se o facto de as crianas
irem crescendo, pouco a pouco interessadas nas formas de comportamento dos
adultos, sem quebra e sem cises marcantes. segundo
r. a
mais fortemente autnoma - por exemplo, como cultura dos movimentos juvenis, das
teenager - dos twen.
mutao cultural
atravs dos homens que vivem um sistema scio-cultural este torna-se um produto
vivente, ao qual, segundo afirma pitirim sorokin, to peculiar a mutao
contnua como a qualquer sistema vivo.
a par deste princpio geral da mutao imanente existem tambm motivos especiais
que levam a mutaes culturais por vezes processadas de forma drstica.
mutaes radicais.
e aos estudos, a fundao de novas instituies como a das naes unidas na sua
qualidade de forum para resoluo de questes que dizem respeito ao mundo inteiro
-estes e outros acontecimentos semelhantes modificaram completamente, na sua
estrutura, a cultura da actualidade.
face s inovaes.
por outro lado, os neo-evolucionistas, como leslie white, fazem notar que, de
certo modo, no se pode negar uma evoluo mais ou menos contnua. seja como for,
o certo que no nos encontramos, infelizmente, em situao de notar um
progresso, nem no campo tico nem esttico. no entanto na conquista
tcnica do mundo quase no possvel contestar um aumento constante de
possibilidades.
kroeber d uma imagem viva de uma srie de aquisies culturais, feitas por meio
da difuso, que se tornaram prprias da vida americana.
falamos - diz ele - uma verso anglo-saxnica d- uma lngua germnica, que
contm mais palavras de origem -latina do que palavras inglesas. a nossa religio
oriunda da palestina, com alteraes especficas na formulao segundo as
diferentes orientaes de crenas que se constituram em roma, alemanha,
inglaterra, esccia e holanda. a nossa bblia foi em parte traduzida do hebraico,
em parte do grego. bebemos caf que foi primeiramente plantado na etipia e depois
aceite pela arbia; ch, que a china descobriu; cerveja, feita pela primeira vez
na
provm de plantas e de animais que foram criados pela primeira vez na sia,
enquanto que as batatas, o milho, os tomates e o feijo foram, tal como o tabaco,
utilizados pela primeira vez pelos ndios. escrevemos uma variante etrusco-romana
da forma grega de um alfabeto que foi descoberto na fencia ou nas suas imediaes
por uma tribo semita, com base nas escritas no alfabticas de culturas ainda mais
antigas.
a toda a humanidade; mesmo nos povos das culturas mais primitivas se encontra em
toda a parte esta crena num deus supremo, sem que ela possa ser atribuda
instruo missionria.
nosso tempo aos movimentos das massas humanas causados pela evaso e pelas
expulses, conduz, em grau cada vez mais elevado, quilo que se designa por
aculturao. aculturao, adequamento a, integrao na vida de uma nova cultura
para a qual so transferidos indivduos isolados ou grupos inteiros, so, de
facto, um
dos problemas de maior acuidade da nossa vida presente. em toda a parte, em todos
os pases e em todos os recantos e extremos do mundo, temos hoje em dia refugiados
e imigrantes vindos dos mais diversos lugares, e a integrao destes novos
elementos nos grupos existentes nem sempre se processa sem atrito.
3. diferenAs culturais
demasiado curto; necessrio que possua uma superfcie plana e que seja, alm
disso, manejvel. do mesmo modo que a satisfao destas condies levou a uma
forma absolutamente idntica, mesmo em culturas extremamente separadas umas das
outras, tambm as necessidades e experincias iguais ou semelhantes,
verificadas em diferentes culturas independentes, fizeram surgir formas de
comportamento iguais ou semelhantes, e tanto
um dos campos mais essenciais da vida humana, em que se verifica uma variabilidade
considervel de comportamento cultural, a sexualidade. todas as sociedades e
culturas regulam a vida sexual em diversas direces. porm, sancionam, probem
e castigam coisas absolutamente diferentes. julia s. brown apresentou uma
interessante compilao de proibies a que se encontra sujeito o comportamento
sexual. ela investigou inmeras sociedades de povos da natureza, que no possuem
tradio escrita. nem todas as sociedades puderam ser estudadas com base em todas
as formas de comportamento indicadas na tabela.
o nmero mnimo constava de 43, o nmero mximo de 97 nas diversas culturas.
modo de comportamento
o comportamento
todas as culturas. mas logo voltamos a encontrar fortes diferenas! por exemplo,
um indgena das ilhas trobriand (em frente da costa oriental da nova guin), que
encontre a sua mulher nos braos de um amante, fica autorizado a mat-lo
imediatamente. por outro lado, os toda dos montes nilgiri, na ndia anterior,
chamam imoral a um homem que no oferea a sua
variVel
de a dirigir 88 privilgios
no caso de proibies alimentares 79 apoio dado pelo genro
73 funes em sociedades secretas 63
exposto aos elementos 32
todas as culturas possuem religio. pois, como diz reinhold niebulir, o sentimento
humano geral de culpa e de arrependimento e a conscincia, comum a todos os
homens, tornam necessria a aceitao de foras sobrenaturais.
nada, porm, mais diverso do que os ritos com o auxlio dos quais os homens
honram e conjuram os seus deuses, e os dogmas em que eles expuseram as suas
concepes quanto essncia e actuao das suas divindades.
462
templo egpcio
temos que prescindir aqui de penetrar no vasto e profundo campo das religies
universais. uma anlise psicolgica, mesmo uma simples descrio da multiplicidade
dos pensamentos e sentimentos inerentes s religies humanas, transcenderia o
mbito deste livro. para este aspecto recomendamos ao leitor obras como as
grandes religies do mundo e a colectnea em 36 volumes as religies da
humanidade.
surge a pergunta: em que medida este, de facto, o caso? at que ponto possvel
ao homem exprimir-se a si prprio como indivduo dentro de um contexto cultural, e
at que ponto ter ele, para alm dessa auto-realizao, porventura a oportunidade
de influenciar o seu meio ambiente atravs da sua actuao e do seu ser.
numa interessante obra de marvin k. opler, h pouco publicada, culture and mental
health, uma srie de colaboradores tenta investigar a questo do desenvolvimento
intelectual no
interior de grupos fortemente coactivos.
adequao social: aqueles que tinham um dos pais, o do prprio sexo, solcito e
possudo de certos sentimentos de amizade, desenvolviam relaes mais
satisfatrias com os companheiros da mesma idade e sentiam-se mais vontade na
sua companhia. pelo contrrio, os indivduos que tinham o progenitor do seu
prprio sexo possudo de sentimentos de animosidade e desprovido de afecto,
revelavam uma insuficiente adaptao social, mesmo para as normas vigentes entre
os habitantes de truk.
andy, por exemplo, um rapaz de 19 anos, conta como foi um rapazito feliz: andava
por a a cantar e a fazer visitas de casa em casa e recebia pequenos presentes.
havia sempre muito que comer.
com a idade de 12 e 13 anos tinha sucesso com as raparigas. eu andava sempre com
flores nos cabelos e dava-as s raparigas. fazia-lhes ccegas pelas pernas acima,
com uma folha de coco, at onde podia chegar.
s uma vez, quando tinha seis anos, o pai lhe bateu seriamente, por ir nadar sem
licena. numa reaco fora do habitual, de personalidade ferida, gritou que o pai
o tratara como a um animal. a me era compreensiva com ele: para as condies
habituais em truk, era uma me carinhosa.
por outro lado, tony, um jovem de 23 anos, teve uma infncia infeliz. as suas
relaes com os pais eram ms: quase no ouvia outra coisa a no ser ordens e
proibies, batiam-lhe muito e muitas vezes no lhe davam nada que comer. sempre
que lhe era possvel, fugia para brincar com os companheiros da sua
idade. quando voltava para casa era frequentemente castigado por ter andado tanto
tempo l por fora. os pais ameaavam-no de um dia possivelmente no os encontrar
nem saber onde eles estavam. isso aconteceu, de facto, vrias vezes. tinha
frequentes brigas e cenas de pancadaria com os irmos. em toda a histria da sua
vida no brilha um s raio de amor ou de alegria.
a situao de tony agravada pelo facto de o seu modo de reagir sua situao
ter sido extremamente insensato e muitas vezes absurdo. contou, por exemplo, o
seguinte: quando o meu
pai ia pesca, eu esperava por ele at que voltasse. ele dava-me os peixes para
eu levar para casa. mas eu ia-me embora e dava-os
a comer aos meus amigos. depois ia para casa. os meus pais perguntavam onde
estavam os peixes. eu dizia-lhes. ento batiam-me. por que motivo procedia tony
deste modo? era vingana, inconscincia ou desejo de se tornar popular entre os
amigos? as suas prprias aspiraes tinham um carcter no construtivo e apenas
contribuam para agravar a situao.
*/*
em adulto tony encon04. trava-se absolutamente possudo de sentimentos de medo nas
suas relaes sociais. no mostrava estar ~v altura de situaes de conflito.
apresentmos como exemplo os nativos de truk para mostrar, com base numa
investigao psicolgica cuidadosa, como mesmo no grupo de cultura mais estreito e
de maior 240 habitantes de uma ilha da micronsia por ocasio de uma
dana feita coeso se formam diferen- em cima de canoas atadas entre si
as individuais segundo as
tratamento por parte dos pais; a identificao com um dos progenitores, quando tal
possvel; privaes, castigos, recompensas; relaes com irmos e companheiros e
brincadeiras com estes. existem algumas prticas transmissveis como a construo
de cabanas e de barcos, o lanamento do dardo, a pesca, e verificam-se alguns
costumes -reproduzimos a fotografia da dana dos barcos de uma das ilhas e
mostramos aqui uma das aldeias das ilhas salomo.
s ilhas salorno
o ensino escolar foi proporcionado a alguns destes indivduos mas a maior parte
das vezes relativamente tarde e em propores mnimas. no constituiu um factor
conformativo da infncia.
ser possvel para ns, enquanto indivduos, esclarecer ainda um pouco o nosso
papel e a nossa posio neste processo total? os antropologistas culturais
actualmente preponderantes, que se ocuparam com o problema da actuao recproca
entre os indivduos por um lado, e o seu meio ambiente social e cultural por
outro, parecem estar de acordo quanto ao facto de residirem aqui factores
inseparveis e fortemente entretecidos.
a. irving halloweli, num captulo brilhante do seu livro culture and experience,
discute o fenmeno da origem do eu, explicando como este resulta do meio que o
cerca. vai ao ponto de declarar que a ciso entre interior e exterior
irrelevante, e cita uma frase de henry murray, em que este afirma que o organismo
e o seu meio devem ser considerados como um ser nico, ou seja, como unidade.
hallowell tambm de opinio que os motivos so mais adquiridos do que
determinados por factores congnitos.
j refutmos esta concepo extrema no captulo sobre as
motivaes. concordamos antes com ralph linton quando este afirma no seu valioso
livro, 0 fundamento cultural da personalidade, que nem as capacidades inatas nem
o meio ambiente podem ser considerados factores dominantes na conformao da
personalidade.
tal como kardiner, linton de opinio que cada sociedade prepara um tipo de
personalidade fundamental que caracterstico dela e a diferencia de todas as
outras. o modo como as experincias, a organizao interna e as capacidades
colaboram para formarem esse tipo fundamental ou variantes dele, problema ainda
por resolver. o facto de, presentemente, ainda no ser possvel discernir o
contributo do meio ambiente e do indivduo para a formao da personalidade no
pode obstar a que se reconheam ambas as influncias.
sob forma potica, hans weigel exprime isto a propsito de salzburgo e de mozart:
se, acima de tudo, pretende auxiliar o seu prximo, poder partir para o interior
da frica como albert schweitzer ou como um missionrio da europa central e a ser
feliz. pelo contrrio, quele que s com dificuldade consiga adaptar-se a
situaes
parte d
a prTica
parte d
a prTica
john jones, um americano mdio, vive o seu dia da maneira seguinte: primeiro
barbeia-se; comprou o aparelho de barbear por causa de um anncio que fora
concebido pelo psiclogo de uma firma de propaganda. ao pequeno almoo l o seu
jornal, interessando-se por um artigo psicolgico acerca da intuio das
mulheres e depois por uma srie de perguntas, atravs de cuja resposta se pode
averiguar se, e em que medida, a pessoa est satisfeita. no trajecto para o
trabalho, orienta-se pelos sinais de trnsito e sinais luminosos cujas cores foram
escolhidas segundo os conhecimentos psicolgicos. na fbrica comea um
a tarde ouve dizer que a direco da firma est muito preocupada com o resultado
fornecido por um instituto que se dedica a estudos psicolgicos de mercados e
opinies. que este verificou que a firma nos ltimos seis meses perdeu
popularidade entre os clientes.
filho mais novo fora malcriado para com o professor e por isso fora enviado ao
psiclogo escolar. para se distrair, vai com a
mulher ao cinema, onde v uma cena que se passa numa clnica para perturbados
mentais, e quando chegam a casa esto a dar na televiso uma reportagem sobre as
despesas da tctica militar psicolgica...
isto talvez seja um pouco exagerado e decerto alguns europeus diro que isto
tipicamente americano. o prprio e. have-
mann salienta que a imagem que esboa americana. quem considerar exagerada a
exposio de havemann, muito provvelmente subestima em que medida tambm ele se
encontra sob a influncia da psicologia, que cada vez mais perpassa a nossa vida.
e mesmo que a imagem parea exagerada neste ou naquele sentido -pod-la-amos
completar ainda noutras direces.
mais de uma vez me disseram alguns pais: para que que de repente havemos de
consultar os psiclogos acerca da maneira como devemos educar os nossos filhos? os
nossos pais e avs no o souberam fazer, tambm sem o auxlio de psiclogos? eu
nem sempre tive a coragem de responder que talvez aquilo que os pais, avs e
outros antepassados fizeram (e no fizeram)
475
seja em parte responsvel por toda a insatisfao e desassossego de que est cheia
a vida dos homens. alis os psiclogos no provaram por enquanto serem capazes de
melhorar o mundo; eles esperam poder faz-lo. entretanto, muitos dos que duvidam
preferem recorrer quilo que lhes ensinou a tradio ou o mundo ambiente, ou
procuram conselho e orientao junto do seu padre ou talvez junto do seu mdico
assistente ou pediatra.
de muitos factos que foram relatados nos captulos anteriores, e tambm de muita
coisa que ainda se seguir, pode provar-se quanto a ignorncia, a auto-iluso e o
preconceito influenciam o
no que a psicologia possa afirmar que consegue substituir em todos estes casos
a ignorncia pelo conhecimento. mas quando se trata de factos: do facto do efeito
de uma educao rispidamente autoritria, do facto de duas pessoas ligarem uma com
e ainda se conhece muito mais acerca do papel dos preconceitos. assim, o pai
severo poder ter o preconceito de que as
crianas educadas com tolerncia no tm respeito aos pais. a rapariga que casa
cedo demais poder precipitar-se por ver
apenas a boa impresso que causar o seu casamento sobre as amigas. e o empregado
que muda de emprego pode, preso a
1. consideraes introdutRIAs
jovem. a ideia condutora desta psicologia pedaggica alem portanto uma educao
individual.
o que havemos de dizer, quando um pai afirma com orgulho que os seus filhos
obedecem primeira palavra e que so castigados se ele tiver de repetir a ordem!
este pai sente-se ainda por cima especialmente orgulhoso por no explicar as suas
ordens: tu fazes isso, porque sou eu que o digo, a sua sentena.
quando ouvimos isto, como pensadores da nossa poca, no podemos evitar perguntar
a ns prprios: a que fim superior dever servir na nossa poca uma obedincia
cega e imediata?
o que temos aqui diante de ns , pelos vistos, uma sobra dos tempos em que
dominavam os ideais da autoridade militar.
242 bater ou no bater? caricatura de nem a auto-realil. fisher
tirada de d. baruch, new ways in zao nem a socializadiscipline
o so fomentadas
boas maneiras.
mas o que um facto, que, como j dissemos no incio, no foram por enquanto
ainda sisternticamente analisadas as
adultos no saberem como se ho-de aproximar realmente dos seus filhos e como
podero falar com eles. alm disso verifica-se infelizmente que tanto pais como
educadores raras vezes meditam acerca das razes e ltimos fins das suas medi-
243 o cime por causa de irmos mais novos das. probe-se leva muitas
vezes a dificuldades. (de baruch,
dena-se muita coisa s para alcanar qualquer coisa de momento. e outras medidas
baseiam-se em opinies .... . ... .. que se referem a
outras autoridades, mas especialk@m
mente tradio.
estranho, diz-me o
ago
ra grito da sexto
244 se o irmo mais velho j tiver dura que o meu pai me traquatro
anos, tem menos cimes do ir- tava a mim, declarei-lhe que mo que
acaba de nascer. (de mussen as suas tareias me tinham e conger, child
developrnent an personality) feito muito bem. imagine
esta falta de equilbrio interno e maturidade dos educadores outra razo que
contribui para que o decorrer do processo educacional seja to perturbado e
infeliz numa percentagem to elevada e at ainda no determinada de casos. segundo
albrecht gaupp, que contribuiu para o citado manual alemo com um artigo digno de
ser lido, sobre problemas psicolgicos da educao familiar, tanto a maturidade
da personalidade como a
mas acrescentam-se a isto ainda outros problemas: o cime causado pelo nascimento
de mais irmos, assim como certas dificuldades para a criana provenientes da sua
posio dentro da ordem de sequncia dos irmos. mais de 80 % das crianas
americanas tm irmos e nos estados unidos existe uma tendncia para as famlias
numerosas. na repblica federal alem tm irmos 70 % das crianas; mas no se
verifica um aumento de nmero de famlias maiores.
cuidadosamente estudado por david levy, este considera-se hoje em dia normal,
especialmente em crianas pequenas. os que vm de novo so menos objecto de cime
se o que nasceu primeiro j completou os quatro anos de idade. quando as
diferenas de idade so menores, o que muito mais frequente, a criana mais
velha necessita muitas atenes e amor para vencer o seu cime.
o facto pela primeira vez observado por alfred adier, de que a posio dentro da
ordem de sequnci .a dos irmos implica vantagens e inconvenientes, foi durante
algum tempo contestado, mas foi entretanto corroborado atravs de cuidadosos
estudos. considera-se que os filhos mais velhos tendem para a insegurana e para
pouca confiana em si prprios; eles representam uma
percentagem enormemente grande dos casos devido aos quais os pais consultam as
instituies de conselhos a educadores. por outro lado so justamente os mais
velhos que muitas vezes so o exemplo irrefutvel dos mais novos, e frequentemente
tm responsabilidades perante estes dentro da famlia. filhos mais novos so
considerados geralmente como sendo mais conscientes de si prprios e muito mais
bem adaptados do que os mais velhos. crianas que se encontram entre os mais
velhos e os mais novos so consideradas como tendendo para a sociabilidade e como
mais fcilmente influenciveis; so mais inseguras do que os filhos mais novos.
deve ter sido o instituto feis que mais avanou, com as suas observaes, na
tentativa de apreender quantitativamente no
famlia observada:
preocupao
interferencia (interference)
ajustamento (adjustment)
fraca suave
1 1
com ternur
ajudando protegendopreocupa
apoiada em democrtic
fornentador a nsia de compreens
spera pesada
crtica estmulos
i 1
1 - a
diminuio da angstia so tanto para anna freud como para melanie klein fins
essenciais da educao. o problema de encontrar e perseguir os valores vitais
adequados para o indivduo, est neste caso menos dentro da perspectiva da
pedagogia ana-
ltica do que antes o problema da dinmica das relaes das quais pode provir um
eu normal. alis nas mais recentes anlises de famlias inteiras, tanto martin
grotjahn como especialmente nathan ackerman do aten o questo dos valores que
se
devem seguir.
mas nem destas nem de outras observaes das relaes entre pais e filhos obtemos
uma imagem clara e completa de como se deveria processar a educao do homem
moderno da cultura ocidental. w. hochheimer exps acertadamente no seu
excelente artigo do citado manual, como ainda parcelar aquilo que se pode dar
como conselho.
contudo os dois princpios bsicos, onde quer que sejam aplicados, criam um
alicerce absolutamente diferente para as
influncias da escola.
impresso do que um facto. robert sears, que com alguns colaboradores estudou por
meios empricos os m todos de educao na famlia, verificou que na maioria dos
casos (62 % na classe mdia, 59 % entre os operrios) a autoridade familiar se
distribui igualmente por ambos, pai e me. mas se h um dos membros que domina,
ento mais frequentemente o pai (29 % na classe mdia e 25 % entre os operrios)
do que a me (9 % na
e esta diferena torna-se muito ntida quando comparamos a educao escolar alem
de estilo clssico com a americana, uma vez que os outros pases europeus tomam
antes uma posio intermediria entre ambos os sistemas. a finalidade principal da
escola superior alem acadmica, a finalidade principal da escola americana
social.
svel, estes papis no so dados apenas a alguns poucos leaders, mas toda a
criana , mediante a improvisao hbil de muitos pequenos deveres, posta na
situao de demonstrar a sua independncia.
a ideia de que em caso de necessidade todos podem interferir, dominar uma situao
e tomar a chefia, incutida nos americanos j cedo. nessa ideia baseia-se tambm
a formao militar: qualquer que esteja presente tem de saber tomar o comando no
caso de morrer o oficial que comanda uma patrulha.
isto no significa que no haja tambm uma chefia especializada para determinadas
misses, cuja correcta formao constitui hoje em dia at um problema analisado
sob muitos pontos de vista.
e por outro lado deveria ser possvel fomentar a educao social sem que em nada
fosse prejudicado o saber, quer em
profundidade quer em solidez, na medida em que isso sucede muitas vezes na high
school, nos estados unidos da amrica.
h ainda outro facto que nos faz pensar: a diferena das relaes professores-
alunos em ambos os crculos culturais. a aco pedaggica, diz p. ruppert no seu
artigo do manual alemo j citado, tem sempre o seu centro de gravidade na
relao do educador para com o educando.
duma maneira geral podemos dizer que para a criana americana em idade escolar, e
ainda mais para o jovem, os adultos desempenham um papel menos importante do que
para os grupos de idade alemes correspondentes. para a criana alem importante
ser louvada pelo adulto, para a americana ser aceite duma maneira geral, com o que
o grupo de idade prprio adquire cada vez mais importncia, em comparao com o
adulto.
como se pode ver atravs da nossa breve exposio, a interpretao psicolgica dos
processos educacionais, encarada sob o ponto de vista cientfico, por enquanto
ainda bastante insatisfatria. so muito mais pormenorizados e precisos os nossos
conhecimentos acerca da psicologia das aulas, do ensino, dos factores inteligncia
e talento, do aproveitamento escolar, da aptido profissional e da orientao
profissional. como nesta exposio impossvel podermos dar o devido relevo
plenitude de factos, escolhemos dois temas que nos parecem de especial interesse
geral. primeiro discutiremos brevemente o aproveitamento escolar obtido pelo
ensino, um aproveitamento tal como ele se apresenta encarado psicolgicamente. e
em segundo lugar, tambm brevemente, abordaremos o tema de orientao e aptido
tal como se apresentam no contexto do nosso processo educacional e de ensino.
profisses com nvel superior e o caminho para obter ordenados mais elevados e um
nvel de vida superior. mas para alm destas consideraes pragmticas existe
tambm uma nsia de saber natural e o desejo de adquirir bens culturais atravs
do estudo.
o mais importante na escola e no aproveitamento, parece para o psiclogo consistir
no desenvolvimento pleno das potencialidades humanas e em lev-las a produzir
efeitos que fomentem o
indivduo e a sociedade.
pelas razes pragmticas citadas, assim como por razes de ideal, o aproveitamento
intelectual e o progresso intelectual esto no centro dos interesses de todos os
pases que se sintam como participantes activos dentro da histria mundial.
para ns, que queremos saber o que a psicologia como cincia nos pode oferecer
como proveito para a situao humana em geral, parece-me especialmente digno de
ateno um objecto da psicologia pedaggica: trata-se do estudo do aproveitamento,
em primeiro lugar o aproveitamento na escola, mais tarde a realizao na profisso
e na vida, em torno da qual tudo se move.
vezes eram at incitadas. hoje sabemos que se deve preferir uma aprendizagem com
compreenso, interesse e boa vontade da parte da criana pequena, fixao
escolar
quando se falou com os pais, soube-se que se tratava do mais velho de trs filhos,
que j colaborava muito no trabalho
e nove meses que s conseguiu resolver ao nvel da maturidade escolar duas das dez
tarefas, conclui-se com as seguintes palavras:
o seu comportamento global durante o exame mostrou-o como sendo uma criana viva,
aberta, que se apoiava ainda muito nos adultos e-se deixava guiar por eles, mas
que procurava tambm contacto com os camaradas, especialmente no recreio. parecia
altamente despreocupado (cf. tambm como colocou o
quando se sabe que dois teros de todas as crianas de oito anos que frequentam a
escola so capazes de indicar algumas semelhanas e diferenas entre uma bola e
uma laranja, ou entre um avio e um papagaio de papel, ou que dois teros de todas
as crianas de dois anos sabem o que uma chvena e o que um dedal e os
identificam numa imagem, trata-se de resultados objectivos que levam a valoraes
objectivas de realiza es de tarefas. um teste que abrange um nmero suficiente
de tarefas para a medio de qualquer categoria de realizao, leva a uma imagem
geral e objectiva de realizao dentro do mbito testado.
como nos diz hildegard hetzer no prefcio do seu livro de testes, o valor dos
testes no consiste em primeira linha ou
este era tambm j o duplo ponto de vista que desde o incio tinha em vista o
inventor do primeiro teste, o psiclogo francs alfred binet. quando em 1904 o
ministrio da educao encarregou em paris uma comisso de estudar o problema da
educao de crianas atrasadas mentais, o que se pretendia saber tinha um duplo
aspecto: em primeiro lugar, como se poderiam selecconar a tempo estas crianas, e
em segundo lugar como se lhes poderia ministrar uma educao adequada.
foi sem dvida um feito genial, quando binet, de colaborao com o seu colega th.
simon, inventou e publicou em 1905 os primeiros testes de inteligncia. a ideia
destes testes era
inteligncia pouco mais ou menos aos 16 anos. isto parece primeira vista
absurdo, mas tem de ser correctamente interpretado. significa que a memria atinge
nesta idade o seu ponto mximo, e que simultneamente tambm se encontra
totalmente desenvolvida a capacidade de pensar. os muitos conhecimentos e ideias
que muitas pessoas manejam depois deste perodo no significam mais do que a
utilizao de um capital de fun es que est sua disposio desde a puberdade.
depois de henry goddard ter levado para a amrica o mtodo de binet-simon para o
exame de crianas dbeis mentais, stern e kulilmann manifestaram a opinio de que
os testes se poderiam utilizar para determinar a precocidade do mesmo
modo que para determinar o atraso. esta ideia foi retomada por lewis terman, que
publicou em 1916 a clebre stanford-revision. dos testes de binet-simon. corrigiu
as sries de testes, estandar-
com esta nova tcnica criou-se um magnfico instrumento, apesar de tudo o que se
possa objectar contra o processo quantificador neste campo (especialmente quando
se trata de testes de gnios, como terman os utilizou). no podemos j
prescindir dos testes dentro da educao, e muito menos da sua utilizao clnica,
embora hoje todos reconheam que a interpretao dos resultados dos testes exige
todo o cuidado.
o que queremos dizer com todo o cuidado o ter em conta factores que no so
apreensveis de maneira puramente quantitativa. nestes se incluem, alm das
condies fsicas e condies de vida, sobretudo a maturidade e a estrutura de
motivao da personalidade.
32
se nos encontrarmos perante questes como por exemplo qual a sade psquica e
evoluo normal de uma criana desti248-249 os testes de bhIer-hetzer para a
determinao do grau de desenvolvimento de crianas pequenas at aos seis anos
esto hoje muito desenvolvidos. para cada idade so apresentadas dez tarefas que
correspondem s exigncias de situaes naturais da
vida
nada adopo, ento vemos que no possvel hoje em dia uma resposta
conscienciosa sem a utilizao de testes.
ocupassem pessoalmente muito dele, pois ele era um pouco tmido e no estava
socialmente to desenvolvido como noutros sectores, pois parece que no lhe haviam
dado suficiente ateno pessoal. sven tinha extraordinria capacidade fsica e era
muito hbil
com os brinquedos.
os pais adoptivos de sven, que se dedicaram a ele com grande amor e muita
compreenso, relataram-me, desde 1949 todos os
na quinta dos pais cria galinhas e pombos, uma ovelha, um gato, um co e cgados,
assim como, alm de dois cavalos de que gosta muito, tambm duas cobras, porque
talvez queira vir a ser investigador de rpteis.
muito estimado entre os rapazes da sua idade e tem relaes afectivas profundas
para com os pais, a quem j ultrapassou em estatura.
no mesmo sentido diz wilhelm arnold, num estudo to profundo como bem pensado, que
as disposies e capacidades humanas se modificam. um conceito de aptides rgido
no tem em conta a plasticidade da natureza humana. nenhuma experincia pode
predizer como evoluir uma pessoa sob condies fortemente modificadas. por isso,
so prticamente impossveis os prognsticos de aptides. os dotes s se
manifestam com alguma segurana quando se afirmam em tarefas correspondentes.
foi esta opinio que me levou a expor a professores, juntamente com alguns
colaboradores, os problemas de aprendizagem e problemas sociais da criana na
escola.
para a orientao profissional tal como ela hoje est estruturada nos diversos
pases da nossa cultura, necessrio um
para aquele que est de fora e que queira ter uma ideia da quantidade de
investigaes existentes sobre todos estes temas e que queira esclarecer-se acerca
do que hoje, com a ajuda das observaes e testes, se disse acerca da escolha mais
adequada da profisso e o que se pode predizer acerca do possvel xito
profissional, sero de utilidade as seguintes concluses que aqui expomos
resumidamente.
estes mesmos homens, que quando do exame de aptido tinham 19 a 20 anos, foram
procurados vinte anos mais tarde nos seus diversos locais de trabalho e observados
em funo do seu xito profissional.
devem julgar com grande cepticismo as previses sobre o xito profissional feitas
base de testes de capacidade de realizao.
que se lana uma viso crtica sobre os resultados da vida e se tenta remediar os
erros e recuperar o que no se fez, finalmente substitudo, mais depressa ou
mais devagar, pelo perodo da decadncia.
cerebrais graves, mas na categoria mdia dos casos as funes no se podem separar
rigorosamente porque se usurpam mtuamente o terreno.
o seu papel dentro da orientao, diagnstico e terapia para esta categoria mdia
da populao, pois o leitor pode tirar o maior proveito pessoal da exposio
destes trs campos.
vida: so aquelas pessoas que fracassam na sua misso de pais ou cnjuges, que
falham na profisso, e, alm disso, todas aquelas pessoas cuja sexualidade, cuja
sobrecarga ou cujas relaes infe-
vemos, ainda outros dados do nosso tempo, que levam um nmero crescente de pessoas
a encontrar o caminho para o orientador e para o terapeuta.
e porqu, teremos de nos interrogar, como o fazem hoje muitas pessoas, precisamos
de repente de toda esta orientao e
humanidade nunca se aguentou em poca alguma sem um auxlio, mas que, desde sempre
e em todas as culturas, arranjou auxiliares espirituais. nas culturas primitivas
estes apareciam sob a forma das funes combinadas dos mgicos curandeiros,
profetas e
a esta pergunta, que muitas pessoas fizeram ao pensar neste assunto, podem dar-se
diversas respostas. em primeiro lugar, muitos psiquiatras e psiclogos, tal como
j na passagem do sculo xix para o sculo xx binswanger e krafft-ebing, cha-
grande esforo. uma poca em que os nossos filhos de quatro anos (se no com menos
idade ainda) atendem ao telefone; so levados a cinemas onde no lhes compete ir;
ligam a televiso em cujos crans as imagens flamejam frenticamente diante da sua
vista; uma poca em que correm o mundo, no s de comboio e automvel, mas tambm
de avio -uma poca assim exige uma extraordinria capacidade de adaptao tanto
anmica como espiritual. os peritos esto constantemente a pr a mesma
e aos quais teria parecido uma loucura da imaginao a ideia de perder tudo, de
ter de emigrar ou prescindir da sua ptria - se
pensamos retrospectivamente nesse tempo, ento sentimo-nos hoje num outro mundo.
regra. apesar disso, a maioria estavam de acordo em que a segurana era a nica
coisa que sri.amente pretendiam.
pai tem muitas dificuldades nos negcios. nunca se sabe o que pode acontecer, e eu
no sou bom estudante. sabe-se l se passarei - eu acho que hoje em dia tudo
inseguro.
rupert quer vir a ser actor de teatro. ele muito dotado. apesar disso
compreende-se, em relao sua finalidade profissional, que ele no esteja
seguro, e que se preocupe sobre se triunfar ou no.
lisa era uma rapariga infeliz. os pais esto divorciados; ela vivia com a me,
pela qual no se sentia compreendida. o seu desejo principal era casar o mais
depressa possvel para sair de
casa. no tinha nem energia, nem vontade para seguir uma formao profissional
qualquer; com 17 anos j contara dois affairs amorosos e um noivado, e olhava a
vida com muito medo e ansiedade.
willi, pelo contrrio, era demasiado confiante. perdera cedo o pai e sentia-se
como o homem da casa. como a maioria dos rapazes americanos, dos 10 aos 12 anos
fora ardina, com 12 comeara uma espcie de negcio com revistas, e hoje, com 18,
tem um lugar de dirigente num pequeno negcio de jornais. willi no tem vontade de
aprender ou estudar, mas tem ideias claras acerca de assuntos de negcios, e
graas sua encantadora personalidade bem-visto em toda a parte por onde passa.
ele tem a certeza que um dia ser rico e que triunfar, e no o preocupa a sua
tendncia para uma certa leviandade em coisas de dinheiro. quando os outros
membros do grupo o ouvem falar, abanam a cabea com um cepticismo precoce, que na
realidade no corresponde s suas idades.
kurt, o mais novo do grupo, filho de um mdico e um rapazito srio que pensa
muito para a sua idade, l muito e estuda com interesse. quer vir a ser fsico e
provvelmente tem estofo para isso. sob o ponto de vista social talvez seja um
pouco solitrio; tambm no namora. a sua opinio que na vida actual j no h
segurana e que nos temos de conformar com isso: teremos de nos preparar o melhor
possvel para o futuro, estudar muito e passar com boas notas nos exames -isto ,
segundo a sua opinio, o melhor meio, porque um fsico bem classificado tem
aceitao em toda a parte...
ento sero os problemas da vida, como mencionmos de incio? e ser talvez que as
experincias favorveis obtidas por amigos e conhecidos com a terapia venham a
ganhar crculos cada vez mais vastos para esta forma de assistncia?
mais do que isso, ele interrogava-se a si prprio acerca do que seri.a para ele a
soluo acertada
- acertada no no sentido de boa ou m. vtor era uma pessoa decente que se
esforava por agi.r bem. acertado entendia-se no
a existncia
homem simples como vtor to mam a forma de mal-estar, noutras pessoas ganham a
profundidade de um grito de desespero que ningum parece ouvir nem atender.
para esta questo do sentido que as pessoas do sua existncia ou que querem
encontrar na sua existncia, procuram elas hoje solues mais adequadas do que
aquelas que lhes deram as
a sua funo correctamente. o que ele faz uma coisa diferente: ele esclarece o
caminho das pessoas dando-lhes a possibilidade, primeiramente, de se verem como
so e, em segundo lugar, de meditarem de modo objectivo acerca dos problemas da
vida, sem
e este meditar dos problemas, das misses e do sentido da existncia humana que
acompanha a elaborao dos prprios problemas da vida at libertao interior
deles, at veracidade
2. a apreensO clNIca
apreenso clnica psicolgica pertence tudo o que se tem de saber para dar a um
caso o tratamento psicol gico adequado. segundo o problema e os meios
disponveis, uma apreenso ser mais minuciosa ou limitar-se- a um mnimo.
o mnimo extremo aqui a determinao daquilo de que o doente se queixa. mas duma
maneira geral fornece-se tambm a biografia, que designada por anamnese. aqui
poder proceder-se com maior ou menor profundidade.
esta nova disciplina parcelar, cujos incios se podem seguir at Alfred adier, e
para cuja fundao contriburam k. horney, e. from, h. s. sullivan e sobretudo a.
kardiner, encontra-se hoje em pleno florescimento especialmente em inglaterra,
assim como nos estados unidos, e tambm fomentada na escandinvia.
um volume publicado por roy grinker mostra a nova evoluo do assistente social
psiquiatra, que muitas vezes orientado no sentido de, depois da apreenso,
participar tambm na psicoterapia ou execut-la ele prprio sob orientao
psiquitrica. a actividade dos assistentes sociais portanto hoje em dia, tal
como a dos psiclogos e psiquiatras, tanto de conselho como de terapia.
mais ou menos importante nos diferentes casos. isto : nos problemas da vida de um
paciente podero desempenhar um papel mais importante factores fsicos de doena,
noutro podero ser
doena, com base nos sintomas ou caractersticas conhecidos para ela, assim como
com base em verificaes sobre a sua origem e
lidade tal como ela ; isto , ela no se deixa influenciar por desejos e receios
na sua apreenso do mundo exterior.
vida na sua continuidade, enquanto que o neurtico muitas vezes esquece mais ou
menos totalmente perodos completos da sua vida.
erich fromm, que no seu livro a sociedade normal definiu normalidade psquica
com critrios semelhantes aos precedentes, chama a ateno para o facto de esta
interpretao coincidir totalmente com as normas que foram exigidas tambm pelos
grandes mestres espirituais da humanidade.
o processo diagnstico
e. kuno beller d, numa obra acabada de publicar sobre o processo clnico, uma
viso extraordinriamente completa sobre os mtodos diagnsticos que se aplicam no
child development center, em nova iorque. mencionamo-los brevemente como exemplo
de um processo especialmente vasto.
testes verbais
mtodos projectivos
indicaremos como exemplo s alguns dos mais conhecidos dos muitos e excelentes
mtodos projectivos, como se chama a
estes testes.
o teste de rorschach
o mais famoso e o mais usado de todos os testes o teste inventado pelo suo
hermann rorschach, que tem o seu nome,
. . . . . .. . . . .
vejo duas pessoas que discutem enquanto jogam a um jogo de bater as mos; tm
chapus vermelhos e casacos longos e pretos de um tecido pesado.
2 - se voltar o carto veio um co que tem uma pega vermelha no focinho, a qual
abana a brincar. est diante de um espelho enquanto faz isso.
3 -duas pessoas que tm entre si em ambas as mos qualquer coisa entre as mos
pela qual lutam. lutam por um smbolo de poder. ns vemo-los de trs.
aquele que no estiver habituado a testes e que ler isto, abanar a cabea e
perguntar o que se pode concluir de tais respostas. isso no primeira vista
visvel, porque os sentimentos e as vivncias indicados que se exprimem nas
respostas dos testes s podem ser descobertos atravs da interpretao. isto leva-
nos ao factor da interpretao, to fundamentalmente importante na psicologia
moderna e que temos de esclarecer em
poucas palavras.
isso acontece continuamente at na vida do dia-a-dia. algum diz uma coisa por
outras palavras, ou d-nos a entender uma coisa, quando no quer dizer
directamente que algo o arrelia ou incomoda.
eu prpria concluo das quatro respostas de glen, tiradas de um total de 49, que
ele se encontra em grave conflito com
outra pessoa, no qual se trata de jogo, mas tambm de questes de poder. talvez
esteja em luta consigo prprio. o elemento ldico exprime-se outra vez no
comportamento do co. a ideia de uma aco poderosa que liberta
explosivamente manifestada tambm pelo lanamento do fogueto.
excessiva tenso. ele tem uma grande fantasia e parece ser uma pessoa dotada, que
no realiza as suas capacidades mas pensa segundo padres e actua dentro de vias
delineadas. uma forte rebelio interior contra esta situao parece no levar a
nada. est cheio de agressividade e explosivdade, sem alcanar nada com isso,
sexualmente encontra-se imaturo e talvez inquieto por tendncias homossexuais.
duma maneira geral, oferece a imagem de uma personalidade tanto imatura como
emocionalmente bastante perturbada.
o teste tat
258 uma das imagens do teste de apercepo temtica, perante as quais o testado
deve contar uma histria. (de
e um jovem numa posio que trai uma tenso qualquer entre eles.
uma das histrias mais frequentes que este carto provoca, o desentendimento
entre uma me e o seu filho. vulgarmente o
decidiu deixar a cidade para, por exemplo, aceitar uma colocao no estrangeiro.
quando a pessoa testada quer evitar o conflito, o filho chega com uma notcia
triste: tem de ir para a guerra, ou acabou de ouvir que o irmo morreu no
estrangeiro. neste caso no h tenso entre ambos, mas existe um luto comum aos
dois.
mas quando a pessoa testada tem uma posio de distncia interior para com a
prpria me, neste relato o jovem no ser o filho da senhora.
esse o caso de glen. ele entende que o transmissor da notcia no o filho mas
um amigo do filho. a esta distncia acrescenta-se ainda uma certa crueldade contra
a me, ao contar
mais tarde contou, com o remorso dela por aquilo que ela lhe fez. todos estes
processos so naturalmente inconscientes pessoa testada.
projeco e interpretao
uma vez que nos interessa essencialmente a explicao dos princpios utilizados
nos testes de personalidade e no nos interessa uma viso completa, referiremos
apenas de passagem que m
de pfister e heiss. acerca do ltimo, que, como diz o nome, consiste em pirmides
de cores, diz heiss que ele d uma viso da estrutura afectiva e dos seus
problemas e que, em aplicaes repetidas, muito clucidativo para os processos
psquicos normais e neurticos. contudo, o prprio heiss de opinio de que
so o rorschach e o tat os processos decisivos do diagnstico da personalidade. na
amrica, dos testes europeus o teste de quatro imagens de van lennep mais
conhecido do que os citados.
o jogo do mundo, pela primeira vez introduzido por margaret lwenfeld e que
consiste em objectos de miniatura tal como se
encontram no mundo -casas, rvores, sebes, homens, animais, carros, etc.- por mim
estandardizado com a ajuda de m. van
mundo como sendo cheio de perigos ou se o seu mundo reflecte um vazio interior, e
outras coisas mais (vide figs. 259-264).
a bateria de testes
europeias, para a europa central por c. bondy como teste de inteligncia wechsler
hamburgo (hawie para adultos; hawik para crianas).
o diagnstico diacrtico
incapacidade de leitura.
o paciente s. y., um jovem de 23 anos, procurou um psiquiatra por causa das suas
dificuldades conjugais e das suas grandes angstias e tenses. durante a
entrevista, o paciente mencionou de passagem que tinha uma inibio psicolgica
ao
no paciente dava especialmente na vista aquilo que desde kurt goidstein se designa
de pensamento concreto, isto , uma
m. lwenfeld)
260 o mundo rico, formado a partir de pequenas unidades, de dorli, de cinco anos.
(de viena, segundo m. van wylick)
261 o mundo alinhado do dbil mental dudiey. (de u. s.a., segundo gay1e
kelly)
262 o mundo rgido, rodeado de sebes, de nancy, de oito anos. (de u. s. a.,
segundo c.
bhler)
meyer)
264 o mundo catico de um rapaz de treze anos, gravemente perturbado. (de frana,
segundo roger mucchieli)
34
do conjunto do material dos testes resultou que o paciente sofria de uma forma
invulgar de leso orgnica da capacidade de apreenso de smbolos, tal como se
utilizam na leitura, escrita e pensamento. era uma perturbao de tipo afasia,
isto , um
o seu defeito como insuficincia sem esperana possvel. muitas das suas respostas
ao rorschach deixavam reconhecer que tambm tinha dvidas acerca da sua total
virilidade, o que ele compensava atravs de um comportamento agressivo.
como se faz para crianas com leses cerebrais. e ele seguiu esses
meio muito pernicioso e que j cometeu vrias vezes roubos de dinheiro, que acabou
por confessar s depois de negar vivamente.
5. a orientao psicolGICa
aprende a resolver melhor, experimentando por parte do orientador uma grande ajuda
e apoio emocional.
hanna a mais velha de duas irms e nos ltimos dois anos tornou-se rebelde e de
difcil trato. os problemas que pe que ela j no quer fazer como antigamente
os deveres da escola e os trabalhos domsticos e em vez disso passa horas com as
amigas fora de casa, senta-se ao telefone ou ao espelho e interessa-se mais por
toda a espcie de ninharias e conversas do que por qualquer coisa sria. anda
muito entusiasmada por dois rapazes que a levam ao cinema, recusando-se a ir
igreja com a famlia, porque de momento est cheia de dvidas. desistiu quase
totalmente de tocar piano; a professora est to desiludida com isso
como os pais.
quando empregamos a palavra profundo, que j utilizmos muitas vezes, ela refere-
se s motivaes e s emoes que so prprias de determinadas vivncias. camadas
profundas so, desde freud, os campos interiores inacessveis conscincia, em
hanna, por outro lado, poderia ter cado no extremo oposto da sua antiga
docilidade por razes profundas. talvez que anteriormente no tivesse ousado
rebelar-se e tenha acumulado um ressentimento a que agora d livre curso. talvez
que ela, que adorava o pai -como se viu atravs do dilogo- tivesse desenvolvido
a pouco e pouco forte cime contra a me.
por outro lado parece que existe mais qualquer coisa do que as usuais dificuldades
da puberdade, porque nesse caso a senhora braun ter-se-ia simplesmente aconselhado
com a vizinha, a senhora scimeider, pois hanna amiga ntima da filha desta.
pai, que tanta importncia d ao assunto, no outro dia, quando ela finalmente
tinha acedido em ir igreja, adormecera imediatamente no comeo do sermo.
portanto qual , na realidade, a
alm dos ramos de orientao que mencionmos no captulo anterior, e que esto
relacionados com a escola e a profisso, existem hoje em dia centros de orientao
para o ensino, problemas familiares e sexuais, matrimoniais e de divrcio, para os
problemas dos idosos, dos alcolicos, toxicmanos e suas famlias, assim como
outras coisas mais.
os seus motivos principais eram -ao lado de outros menos importantes- o facto de
ela e o seu noivo no se entenderem suficientemente bem, e ainda mais o facto de
no querer separar-se da famlia e ir viver para uma cidade grande. e ainda se
agudo determinado pela situao, e que ele achou apropriado ser tratado ao nvel
de uma orientao consciente.
o orientador achou que miss w., apesar da sua independncia profissional, dependia
demasiado da sua famlia, e especialmente do pai. ligava-a a ele uma relao de
compreenso mtua, que explicava a sua preocupao no que respeitava o seu
entendimento com o seu noivo um pouco rgido e socialmente inexperente.
o caso exposto aqui muito brevemente foi por ns escolhido por deixar entrever de
modo especialmente claro o carcter do caso legtimo de orientao.
um terceiro caso, que nos foi amvelmente comunicado por maurice j. karpf da sua
extensa prtica de orientador matrimonial, mostra-nos o orientador chamado a uma
situao crnicamente complicada. a possibilidade de a levar a uma soluo
favorvel apenas com a ajuda da orientao, sem entrar na psicoterapia, resultou
em conexo com duas circunstncias favorveis que vieram auxiliar o orientador.
mrs. a., filha de um homem de negcios, estava casada h seis anos com um jovem
que tornou a pouco e pouco desagradvel o seu matrimnio de incio aparentemente
feliz, pelo facto de cada vez se dedicar mais exclusivamente ao seu trabalho. em
consequncia da sua competncia passou a ser scio do sogro, mas na sua entrega ao
trabalho descuidava a mulher e o filho,
reconhecer o que havia de errado no seu modo de vida. o orientador era de opinio
que neste jovem no se tratava de um caso de compulsividade neurtica, mas de
exagerada diligncia assim como de imaturidade na sua posio perante os valores
da vida. a sua discusso destes aspectos foi ajudada pela circunstncia de o sogro
estar disposto a pr mais pessoal disposio do genro, com o que mr. a. f icaria
com mais tempo livre.
tambm aqui foi um acontecimento exterior que ajudou soluo feliz. mrs. a.
receou de repente ter engravidado do amante. tambm, reconheceu ela finalmente,
fora imatura e, a
6. psicoterapia
sob o ponto de vista daquilo que a moderna psicologia pode dar aos homens para o
melhor xito da sua vida, so de especial significado dois temas do nosso livro.
em primeiro lugar a
para darmos vida s parcas observaes tericas a que nos ternos de restringir,
vamos apresentar trs casos e depois exem-
o que a psicoterapia
diam numa evoluo normal; ele via como fundamento essencial da neurose o desgaste
interior feito atravs de tais sentimentos no trabalhados.
carl rogers, por exemplo, um dos terapeutas mais considerados, cujo mtodo prprio
mais tarde ainda viremos a conhecer, representa neste aspecto o extremo oposto de
freud. ele acentua que a relao de auxlio, como ele lhe chama, actua muito mais
atravs das atitudes e sentimentos do terapeuta do que atravs de tcnicas e modos
de proceder que este aplica. ele diz que a relao se baseia no facto de o p. ter
a impresso de o t. ser digno de confiana, suficientemente dotado de compaixo,
cordial e atencioso, amoroso e interessado, de ser em si suficientemente estvel,
ser suficientemente compreensivo no que respeita a sentimentos ocultos,
suficientemente sensvel para no ajuizar nem condenar.
p. continua rogers uma tradio que comeou com ferenczi, rank e sullivan. otto
rank, um dos mais importantes discpulos de freud, e cuja doutrina foi exposta num
excelente livrinho por fay karpf, goza actualmente de um aumento de ateno, uma
quele que alguma vez trabalhou teraputicamente parecer mais adequado, segundo o
caso, uma relao de transferncia
ou uma relao de auxlio.
existem mesmo ainda outras variantes de relaes de efeito dinmico que vamos
ilustrar com os casos com que contriburam os doutores hedda bolgar e franz
alexander. na realidade a dr a
hedda bolgar mencionou que trata os diversos casos de maneira diferente, uma
verificao que eu quereria corroborar bascan-
b) as declaraes d paciente
vez por ano, arranjar tempo para se esclarecerem sobre para onde vo, o que para
eles importante e quais so as suas intenes e as suas finalidades.
em segundo lugar quer saber como se comporta algum numa situao difcil: se fica
furioso, se tem medo, ou como domina de outra maneira a realidade.
se mrs. r. r., cujo caso ser descrito mais adiante pela dr abolgar (vide pg.
550), uma senhora que at h pouco conseguira dominar uma vida cheia de privaes
emocionais e que agora, perante uma quantidade de dificuldades que recentemente
desabam sobre ela, parece sucumbir de repente; se glen, o jovem de 25 anos de
cujos problemas demos uma rpida viso e cuja histria ouviremos mais adiante
(vide pg. 541), estava bastante satisfeito com a sua conduta de vida at agora
sem finalidade, mas agora se encontra profundamente inquieto -ento estes dois
necessitam viavelmente de uma investigao mais profunda daquilo de que se trata
realmente no caso dos seus problemas.
desabafo. este desabafo, que se realiza nas sesses de alguns dias, semanas, meses
ou at em certas ocasies durante anos, o que constitu o cerne da terapia.
mas claro que todos conhecemos quo benficos so os desabafos, mesmo sem terapia.
no h nada mais calmante para o nimo excitado do que poder desabafar junto de um
amigo ou de um cnjuge compreensivo acerca de qualquer desgraa ou
a igreja catlica deu relevo, para alm do valor benfico do desabafo, tambm na
confisso ao factor do remorso, da penitncia e descarregamento da culpa como
importante para a consolao e a recuperao da liberdade interior.
freud viu por algum tempo no desabafo a parte mais importante do processo de cura.
mas em breve chegou concluso que a catarsis como tal, palavra grega com que ele
designou o processo de purificao interior conseguido mediante o desabafo, no
origina nenhuma cura.
teve depois a ideia das chamadas associaes livres; isto , motivava os seus
pacientes a apresentar qualquer coisa que lhes passasse pela cabea. com este
processo introduziu uma tcnica que era bem mais complicada do que o desabafar,
porque nestas associaes ou ideias aparecia material no relacionado que ele
reconheceu e utilizou como tpicos de camadas profundas de problemas, e
orientadores para elas.
com utilizar quer-se dizer o emprego de interpretaes, com que ligava estas
ideias. e com isso d-se ento muito mais do que um escutar cheio de compreenso.
com isso entrou em jogo uma interveno activa por parte do terapeuta e da qual
ouviremos mais no captulo seguinte.
escutar, sendo de opinio de que o prprio paciente que vai elaborando uma
compreenso mais profunda dos seus problemas.
foi carl rogers que mais decididamente defendeu esta opinio. a ele que cabe o
mrito de, entre os psiclogos, ter sido o primeiro a elaborar uma teoria da
psicoterapia autnoma e
fundamentada numa nova base de ideias e alm disso de a ter tambm observado em
estudos empricos.
c) a interveno do terapeuta
no pode ser nossa misso aqui entrar em pormenores tcnicos dos princpios que
regem as intervenes das diversas escolas teraputicas, mas vamos dar
resumidamente algumas ideias principais.
a explorao analtica
a pessoa que sofre e que foi roubada na sua liberdade por qualquer angstia,
complexos de culpa, compulso ou ideias falsas, pode experimentar uma
transformao se chegar at s origens emocionais dos seus sofrimentos com o
auxlio de um terapeuta, nas interpretaes descobertas por ambos. segundo as
circunstncias, isto pode acontecer repentinamente e de uma s vez ou ento -e
isso o caso mais frequente - a pouco e pouco e gradualmente. um exemplo
ilustrar o que acabamos de dizer:
universidade que ele frequenta como aluno voluntrio -tudo isso o indigna. ele
acha que deveria ter o direito de desenvolver o seu talento como pintor sem ser
criticado por todos os lados e sem ouvir que se tem de ganhar dinheiro e ficar
aprovado nos exames prescritos. toda esta presso j o indignava na escola e de
momento encontra-se em tal estado de rebelio que est prestes a ir-se embora e
fixar-se numa ilha dos mares do sul.
quando lhe perguntaram porque o no fazia, mas viera para a terapia, respondeu
glen que pensava que qualquer coisa nele no devia estar em ordem, uma vez que a
maioria das pessoas que ele conhecia no partilhava da sua opi .ni.ao.
pareceu ver que o seu mtodo era perfeitamente falhado e fazia com que o filho se
tornasse cada vez mais teimoso.
pai tinha uma concepo de vida totalmente diferente. sempre amvel e bem
disposto, levava a vida sem grandes complicaes e na maioria das vezes no estava
presente quando a me de glen tinha as suas discuss es com o filho. mas quando
glen pedia apoio ao pai, este declarava que glen tinha de obedecer me. no se
intrometia absolutamente nada nas questes de educao e castigos.
mas parece, respondi eu, que isso de certa maneira no lhe parece bem.
pois , disse ele, isso que estranho. eu rebelo-me. contra a sociedade tal
como contra a minha me quando ela me
impunha disciplina, mas por outro lado penso que se deveria ter uma disciplina
qualquer.
mas para qu, se ele s queria fazer o que lhe dava prazer? a pouco e pouco, no
decorrer de vrios meses, glen descobriu o que o perturbava. arreliava-o, maava-o
e com o decorrer das semanas deprimia-o, e ele comeou a sentir mais profundamente
que na realidade no era capaz de criar algo que pudesse respeitar e admirar como
uma tarefa realizada. no fazia nada alm de quinquilharias, nada para o que
pudesse olhar com orgulho como obra ou aco sua.
que maneira de viver to sem sentido! deveria haver alguma coisa que ele pudesse
realizar realmente. e ele tinha para consigo prprio a dvida de fazer o melhor de
si prprio. a expectativa e esperana na prova dum talento era uma forma de auto-
engano, pois se o possusse ele ter-se-ia revelado certamente muito mais
intensamente. numa ntida identificao com o pai, quisera desenvolver e levar ao
xito e glria o hobby artstico deste, sem
isso ainda se relacionava com a me, ele viu com repentina clareza o que
acontecera. fazer o melhor de si prprio era o seu desejo prprio e a misso que
se pusera a si prprio. j no tinha nada a ver com autoridades. ele via claro que
a sua identificao de tarefas com aquilo que exigem as autoridades lhe tinha
bloqueado
o caminho para se impor tarefas a si prprio. ele f icara preso sua situao de
infncia, na sua dependncia em relao me e na sua rebelio contra ela.
agora sentia-se liberto. por outro lado, esta liberdade interior permitia-lhe
agora ver mais ffitidamente em que medida e porqu a sociedade na qual ele exigia
um lugar tambm tinha direitos sobre o seu trabalho e sobre um certo grau de
adaptao.
analisemos a parte por agora exposta do resultado, deixando aqui ainda de parte a
relao para com o pai.
esta espcie de reconhecimento adquirido por glen e que culmina numa vivncia de
espanto lentamente preparada, foi denominada pelos psicanalistas de
reconhecimento (einsicht).
o caso de glen, a que ainda voltaremos, representa naturalmente uma estrutura de
problemas relativamente simples. ele foi escolhido para dar ao leitor uma ideia
das coisas de que se trata na terapia, sem introduzir diversas complicaes
tcnicas. um grande nmero de casos naturalmente muito mais complicado e muito
mais demorado e difcil chegar-se aos reconhecimentos decisivos. importante
neste caso que os reconhecimentos no sejam vividos apenas intelectualmente e que
portanto no apaream como consequncia de reflexes. eles tm antes de ser
sentidos e experimentados no fundo.
freud viu que neste ponto o auxiliavam em grande medida os sonhos dos pacientes.
esta descoberta do contedo de sentido disfarado em imagens dos sonhos
considerada por muitos a realizao mais genial de freud.
thomas french exps recentemente em relao a isso que o sonho significa muito
mais: ele representa de facto um profundo trabalho de pensamento. no sonho o
sonhador procura representar-se os conflitos em que est envolvido e lev-los a
uma soluo qualquer. esta soluo pode, segundo as circunstncias,
ser uma realizao de desejos, mas pode tambm ser a viso racional de uma
situao real.
35
amarra volta do brao, que o puxava constantemente para trs com todo o seu
peso. desmontou da bicicleta e viu o que se
passava. e ento descobriu que no era uma amarra, mas a corda da roupa da me.
enrolou-a, meteu-a num saco e seguiu viagem...
isto quer dizer: aquilo que lhe parecera uma influncia enormemente forte e
inibitria da me, revela-se, visto mais exactamente, como um lao leve do qual se
pode libertar, e apesar do qual pode viver.
enquanto que meditava por que razo esta espcie de homens a atraa, sonhou o
seguinte:
vi-me a entrar para a gigantesca boca aberta de uma baleia. por dentro estava
tudo iluminado, as paredes eram de um cor-de-rosa brilhante. continuei a andar
sobre a sua coluna vertebral at ao fim; a parecia haver um lugar confortvel.
algum disse: sai daqui depressa! mas eu pensei que me sentia bem ali na ocasi
o e que ficava.
helmut um jovem de 16 anos que no quer reconhecer que os seus problemas provm
das suas relaes com o pai, que ele odeia no seu ntimo mais profundo. heimut foi
uma dessas crianas do tempo da guerra, dignas de d, que no conheceu o pai at
que, com trs anos, o encontra um dia pela manh na
com o pai na idade da puberdade, existiu sempre uma tenso entre eles. helmut
negava a profundidade do seu ressentimento. enquanto exprimia isto na sua terapia,
sonhou o seguinte:
vimos uma camioneta cheia de feno. o meu pai disse: vamos saltar para cima do
feno e buscar o carro. eu disse: demasiado alto, melhor no o fazeres. ele
respondeu: ests a
todo o conflito que helinut vive exprime-se mais claramente no sonho do que ele
era capaz de o dizer por palavras. por um
lado ele quer demonstrar ao pai, sempre sarcstico e pretendendo saber tudo
melhor, como ajuza mal a situao que helinut v correctamente -to mal que morre
por isso; e por outro lado helinut arrepende-se imediatamente depois de o ter
desejado, e
a explorao construtiva
carl jung foi o primeiro que acentuou, opondo-se a freud, que ao tratamento
analtico se teria de seguir um tratamento sinttico. no que respeita este
processo construtivo, contudo, existe por enquanto um largo desacordo.
novo caminho. por isso e por outras razes, rejeitam qualquer interferncia na
nova configurao da vida e nova autoconfigurao do paciente.
rvel do que a que teve o seu passado, tm apesar disso ideias muito diferentes no
que respeita o grau ou a espcie de orientao que devem dar ao paciente. as
opinies oscilam entre extremos de prescries autoritrias, at conselhos e
opinies do terapeuta at questes e discusses de possveis orientaes na vida.
paciente erigir para si novos valores, mais adequados do que aqueles que tinha
antes.
um dos extremos representado por aqueles que revelam as suas prprias opinies e
no temem exercer uma influncia directa nos seus pacientes. neste sentido que,
por exemplo, frederick c. thorne fala de uma psicoterapia activa. tanto ele como
edith weisskopf-joelson recomendam uma educao no
enquanto que frank1 encontrou para esta concepo da psicoterapia vasta aderncia,
considera-se por outro lado muitas vezes o seu mtodo, com o qual chama de modo
bastante directo a ateno dos seus pacientes sobre a sua responsabilidade
espiritual perante si prprios, como uma maneira extremista de orientao. o
prprio frank1 fala de psicagogia, isto , orientao psquica, e de medicina
pastoral. no seu conhecido livro 0 doutor e a alma ele declara que quer ensinar
aos seus pacientes o respeito pela vida, que proclama albert schweitzer, e que
empreende lev-los s suas misses de vida especficas.
vamos continuar neste ponto o caso de glen, que j conhecemos, como exemplo de uma
nova escolha de valores relativamente independente. glen, que, como vimos, iniciou
a sua terapia com a verificao da sua rebelio contra a sociedade, tinha
inicialmente ideias de valores muito confusas. ele era de opinio que ningum
tinha o direito de fazer prescries a outrem, e que tambm a sociedade no tinha
o direito de manter sob presso os indivduos. ele exigia de positivo que se
tivesse a possibilidade de desenvolver os seus talentos, embora reconhecesse que
da
exemplo, embora tambm ele no tivesse indicado nenhuma orientao clara. 0 meu
pai, dizia glen, era despreocupado e fazia tudo sem esforo. trabalhava como
desenhador tcnico para diversas firmas, mas como tinha algum dinheiro, no
trabalhava com regularidade. pintava durante as horas livres - vendeu alguns
quadros? - no, penso que no. fazia-o mais por prazer. tambm nos ensinou a
pintar e mostrava alis muito interesse por ns, muito mais do que a nossa me. e
assim todos o amvamos muito. - admirava a maneira como ele vivia? sim, nessa
altura parecia-me magnfico. mas hoje comeo a duvidar disso. ele afinal vivia
para qu? - acha que se deveria viver para alguma coisa? - bem, dever-se-ia
pelo menos saber para onde se vai. o meu pai tinha na realidade uma vida
totalmente desordenada. nessa altura eu pensava que a sua maneira fcil de
trabalhar era o ideal -hoje comeo a achar que talvez no fosse assim to boa ...
glen desenvolveu estes pontos de vista cerca de oito meses aps o incio da sua
terapia. depois destes incios de uma viragem de orientao ele analisou
repetidamente a pergunta: para onde vou? nesta procura descobriu que no possua
absolutamente nenhuma confiana em si prprio porque na realidade no aprendera
nada de jeito e no realizara nada, e que o seu impulso nestes sentidos fora
fraco. pouco a pouco a ideia de que se deve fazer de si o melhor e realizar
tarefas tornou-se a ideia condutora para glen. as perguntas do terapeuta estavam
de tal maneira planeadas que o deveriam conduzir nesta orientao, mas deixavam-
lhe a possibilidade em aberto de se declarar contra a ideia de um sentido da vida,
como entrementes acidentalmente ponderou.
quando veio para a terapia, glen estava totalmente insatisfeito consigo e com a
sua vida. o seu mal-estar, que aqui, dado o limite de espao, s foi apresentado
em relao ao caminho da actividade profissional, no era menos grande no campo
social e sexual. tambm aqui era imaturo e no estava motivado, nem
d) a finalidade da terapia
que respeita escola teraputica a que pertence o terapeuta. comeando por aquilo
a que se chama apoio de uma personalidade necessitada de auxlio, passando pelas
transformaes e
duas terapias curtas de dois analistas, sob o ponto de vista dos fins por eles
pretendidos e alcanados.
mrs. r. relatou uma quantidade de dificuldades e arrelias que nos ltimos meses se
haviam acumulado de tal maneira que a dominavam simplesmente. a coisa comeou com
o facto de o
marido ter aceite uma nova colocao no outro extremo do continente e de ela ter
ficado incumbida de desmanchar a casa, e ir de carro com os dois filhos de nova
iorque at Los angeles e a encontrar um novo lar para a famlia. o pior foi que
pouco antes da mudana partira uma perna, que estava ainda em gesso durante a
viagem. e, para cmulo, os seus parentes no ocidente no a receberam de modo
especialmente amvel, os filhos -de
11 e 13 anos - no se adaptaram s novas condies na escola, o marido tinha um
horrio de trabalho pouco favorvel e ainda se acrescentavam outras coisas
aborrecidas.
problema agudo formava apenas o ponto culminante de uma vida j h muito tempo
bastante infeliz, e com isso atingia o ponto em que se dava a derrocada.
mrs. r. era a filha nica de um pai rspido e frio e de uma mae ocupada consigo
prpria por causa de muitas doenas. a sua
mrs. r. conheceu o futuro marido no college. ele provinha de uma famlia modesta
que ela em parte desprezava, mas cuja cordialidade e amabilidade lhe agradavam. o
marido no terminou o curso universitrio, mas aceitou uma colocao sem interesse
na administrao.
ela explicou abertamente paciente quais as suas ideias e planeou algumas poucas
entrevistas tendo cuidadosamente em considerao a psicodinmica da depresso.
decidi, explica a dr abolgar, alcanar trs coisas:
ao relatar-nos esta terapia curta, a dr a bolgar expe o que foi a sua finalidade.
ela no via naturalmente a melhoria como
uma cura ou como uma modificao contnua de personalidade. a sua finalidade
foi, servindo-se de uma estratgia cuidadosamente
o caso que vamos discutir em poucas palavras foi apresentado por alxander como
caso a no livro inovador publicado por ele, t. m. french e outros colaboradores,
sobre terapia psicanaltica. o professor alexander teve a amabilidade de
acrescentar algumas observaes ao meu relato.
quando, depois da morte do pai, com trinta anos, assumiu a direco da empresa da
famlia, o seu desejo principal foi demonstrar que era melhor negociante que o
pai. e conseguiu isso com firme deciso.
no entanto, o negcio foi o seu nico xito. fracassou em todas as outras relaes
humanas; em toda a parte arranjava inimigos. a mulher divorciou-se dele, voltou a
casar com ele, mas estava disposta novamente a divorciar-se.
na sua fbrica. contou que isto o fazia lembrar uma cena com o pai, em que este
destrura uma srie de objectos de vidro porque no lhe agradava o desenho que o
filho esboara.
via como estudante que voltava para casa com um florete quebrado ao esgrimir. o
pai devolveu-lho consertado. aqui agradecia
portanto ao pai por lhe ter devolvido a sua espada para esgrimir, isto , a
virilidade, enquanto que no sonho precedente se vira humilhado pelo analista em
vez de o ser pelo pai.
o dr. alexander acentua no seu comentrio a este caso que a experincia viva de
uma nova relao pai-filho ajuda o paciente experincia emocional correctiva que
forma o fundamento da sua cura. tambm aqui n o se entende a terapia curta como
no tendo o mesmo valor de uma anlise completa, mas sim como sendo suficiente
para substituir uma posio bsica neurtica do paciente por uma posio mais
normal.
numa conversa pessoal perguntei ao dr. alexander quais foram as reflexes ou dados
que o levaram a escolher neste caso a psicanlise breve. isto deu-lhe ocasio
para as seguintes verificaes, que eu cito com sua autorizao.
por isso, no aceito pacientes com uma prvia combinao de que o tratamento ser
mais breve ou mais demorado ou que ter mais ou menos a forma da anlise clssica,
mas decido-me acerca disso durante o tratamento. eu aceito os meus pacientes para
um tratamento que se baseia em princpios psicanalticos, mas no para uma forma
de tcnica determinada. considero o
lcmos a conhecer atravs dos exemplos destas duas terapias breves um processo
dirigido para um rompimento causado por uma concepo de vida determinada
neurticamente, com o
sof rimento.
e) o xito da psicoterapia
uma tcnica, como hans strupp mostrou num brilhante estudo emprico sobre
psicoterapeutas em aco, ambos os factores tm de ser aplicados numa proporo
correcta.
os fracassos que ainda hoje so frequentes e que so hoje estudados por muitos
psiclogos que pretendem determinar a sua causa, explicam-se em parte geralmente
pela m proporo na
tem especial interesse uma obra de carl rogers e seus colaboradores, em que se
analisam com critrios cuidadosamente definidos modificaes de personalidade na
sequncia de psicoterapia. numa grande percentagem daqueles que se encontravam h
muito sob orientao psicolgica verificaram-se exteriorizaes tanto no que
respeita o comportamento como na atitude para com os outros e na integrao da
personalidade como um todo. rogers utiliza um grupo de contrle de indivduos
que no estiveram em tratamento mas que foram testados e voltados a testar com os
mesmos meios dentro do mesmo espao de tempo. o amadurecimento daqueles que
estavam em tratamento revelou-se, no fim do mesmo espao de tempo e com segurana
estatstica, muito mais avanado do que o do grupo de contrle.
rogers chama orientao ao seu processo, uma vez que no empreende nenhuma
terapia interpretadora. oual a diferena no que respeita ao xito?
a questo, hoje muito discutida e que aqui se pe, em que medida a veracidade
interior como tal uma garantia de que uma pessoa, para alm do autoconhecimento,
pode arranjar novas finalidades de vida e as pode realmente seguir.
autoconhecimento uma coisa, autoformao, outra.
na psicoterapia infantil aplicam-se por assim dizer os mesmos princpios que valem
para a terapia dos adultos, mas neste campo resultam problemas no que respeita as
tcnicas a aplicar.
situaes de jogo. brinquedos, assim como materiais em bruto, como sejam areia,
barro e gua, so postos disposio da criana para lhe dar ocasio de exprimir
com eles os seus sentimentos. alm disso, muitos terapeutas incitam a desenhar,
pintar e a outras actividades artsticas.
36
ted, um caso limite de 10 anos, isto , um caso que era considerado quase, mas no
ainda totalmente, esquizofrnico, estava em tratamento com j. wallerstein,
colaboradora de ekstein. ambos relatam o seguinte jogo, que ted repetidamente
sugeriu.
tarefa de adivinhar a sua fantasia secreta (a que ele chamava zona secreta)
naquela fraco de segundo em que ele passava por ela. a regra deste jogo, e que
deveria ser rigorosamente observada, consistia em que a criana deixaria cair a
bola que segurava se a terapeuta tivesse adivinhado. no caso de ela no adivinhar,
ele continuaria a correr com a mesma velocidade, e dar-lhe-ia de cada vez uma
nica oportunidade, um nico aceno, um nico segundo para adivinhar o segredo.
nos casos raros em que a terapeuta conseguiu cumprir esta invulgar condio e
adivinhar o segredo, a criana sentia-se viavelmente aliviada durante o resto da
sesso.
o jogo revela uma imagem exacta do sentimento de ted, da sua quase total
incapacidade de criar uma rela o com outras pessoas, de tal maneira que s se
conseguia ajud-lo mediante uma interveno mgica, qui maneira que conhecemos
dos filmes em que a herona salva, no ltimo momento por um
noite. depois explicou que ele talvez receasse que na cama acontecesse entre os
pais, com os seus rgos sexuais, alguma coisa que pudesse ferir a me. m. klein
conta que richard reagiu a
estas assim como a outras interpretaes inicialmente assustado, mas que depois
pareceu aceit-las.
de henry, de nove anos, que entrou numa clnica infantil devido a uma perturbao
de linguagem e tambm por causa das suas dificuldades nas suas relaes com outras
crianas.
acontece muitas vezes, conversas com a me, qual se explicou como contribua
para as dificuldades do filho e como em vez disso o poderia ajudar.
que este se serviu do mtodo a que ele prprio chamou mesmerismo, a expresso
hipnose foi primeiramente usada por j. braid em 1843. foi sobretudo o famoso
psiquiatra francs j. charcot quem desenvolveu a hipnose como uma tcnica sria.
foi com ele que freud aprendeu. a hipnose foi estudada pelos psiclogos em muitas
experincias, desde os anos 20 do nosso sculo.
267 os pacientes de mesmer sentavam-se numa sala escura volta de uma selha cheia
de gua e lminas de ferro, da qual saam barras de ferro. a estas apoiavam-se as
partes do corpo doentes. soava msica, mesmer entrava, punha a mo sobre os
doentes ou tocava-lhes com a sua vara
em outras ocasies.
o prprio dr. schultz formulou amvelmente os xitos conseguidos com o seu mtodo,
pelas seguintes palavras:
schultz de opinio que o seu mtodo s pode ser utilizado por mdicos e no grau
superior por psiquiatras de formao psicanaltica.
a msica:
s ouve a msica mas sente-a tambm pois as vibraes do som irradiam, atravs
de uma instalao especial, do sof para a regio do plexus solaris - esta a
rede da cavidade abdominal ou rede solar, o mais poderoso sistema reticular do
sistema neurovegetativo - com o que se produz um aumento de irrigao sangunea e
de aquecimento altamente desejvel no treino autgeno, produzindo-se um estado
invulgarmente agradvel que pode levar at ao transe.
influncia da msica revelam alis uma certa parecena com aqueles que walt disney
representou outrora em fantasia.
mas visto que, como geralmente se sabe, estes medicamentos se destinam em primeira
linha ao tratamento de perturbaes psquicas e emocionais graves, no h nenhuma
razo para lhe
a terapia de grupo
mais xito e conta-se entre os mais populares. de facto ela evoluiu em tal medida
no sentido dum mtodo principal, que muitos terapeutas a utilizam simultneamente
com a terapia individual ou at se dedicam mais ou menos exclusivamente terapia
de grupo.
a muitos que ouvem isto, parecer absurdo especialmente o ltimo aspecto. como
que leigos, como que pacientes podem tratar-se uns aos outros? claro que s o
podem dentro de certos limites e dentro de grupos que actuam construtivamente em
conjunto. por isso a orientao por um especialista habilitado condio prvia
para um avanar mais profundo nos problemas dos membros isolados do grupo. os
grupos hoje em muitos stios formados por alcolicos, viciados de plulas e de
estupefacientes e outros, que se uniram com o fim de se ajudarem a
si prprios, relatam acerca de resultados favorveis mas que se
reaces de cada um sobre os outros indivduos, assim como sobre o grupo como
todo, trazem luz posies sociais e em
nenhuma outra situao. a tolerncia mtua que os membros do grupo adoptam porque
todos sabem que tambm eles tm defeitos, o sigilo dos segredos dos componentes
como segredo do grupo, que por sua vez est garantido pelo facto de todos estarem
do mesmo modo interessados na discusso -tudo isto torna o grupo um instrumento
nico de auxlio mtuo.
john: trabalha com a inteno de alcanar a perfeio? alfred: sim, sempre. grace:
sente que'realiza menos do que corresponde s suas capacidades?
alfred: sim, em todo o caso critico-me connuamente e digo a mim prprio que
poderia fazer melhor.
alfred: no, a presso vem de mim prprio. talvez a razo esteja em eu esperar e
ter esperana de me encontrar a mim prprio atravs das realizaes, como j vimos
anteriormente.
mark: que voc espera demasiado de si prprio. a mim tambm me acontece isso
frequentemente. ou talvez no esteja no ramo que lhe competiria?
alfred: eu saio por vezes. mas no me sinto bem quando o fao. antes da minha
terapia nem sequer saa. agora saio, mas
nesta sesso, que em grande parte dedicada a alfred, colabora a maioria dos
membros do grupo. a interferncia posterior da terapeuta leva alfred a relacionar
as suas contnuas preocupaes com a sua relao para com a me, que j expusemos
(pg. 138). a sua deciso precoce de nunca cometer um erro>@ torna-lhe a vida
cada vez mais insuportvel. discute-se a
a sesso de um grupo dirigido por george bach decorre de modo parecido. o texto
encontra-se no seu livro sobre terapia de grupo intensiva, muito difundido.
a uma, discusso sobre a atitude de diversos outros componentes do grupo para com
as suas mes (f refere-se a participantes femininos, m refere-se a participantes
masculinos).
h-f: eu no posso compreender e-f. b-m: o que que no pode compreender? que a
me a enerve?
h-f: no, que ela no queira ter a me em casa. e-f: ela sente que se trata de uma
horrvel rejeio da me. terapeuta: se a sua me fosse ainda viva quereria que
ela vivesse consigo?
h-f: sim. e-f: no, voc no o quereria. voc dizia antigamente que no queria
viver com a sua irm, e essa uma situao muito parecida.
g-m: porque que no quer a sua me em casa? e-f: porque no nos entendemos. g-
m: porque no? e-f: ela est sempre a dizer-me o que hei-de fazer ou deixar de
fazer.
a sua terapia e no seu lugar vo-se admitindo novos participantes. por vezes
inicia-se um grupo exclusivamente com participantes novos, e neste caso revelam-se
muitas vezes de incio inibies. estes receios daquele que entra numa nova
relao social so aproveitados imediatamente por um terapeuta hbil mediante
interpretaes a favor do processo. raymond corsini d-nos um
dos outros a faz-lo. isto ensina-nos que somos todos iguais a ter medo de novas
situaes. mas talvez no seja um acaso que tenha sido o senhor, senhor a, a falar
primeiro. o que que isso poder significar?
a: mas um quebra-gelos sofre muitos danos, e por vezes fica preso no gelo.
assim, por exemplo, num dos meus grupos, um jovem que se queixava que as raparigas
depois de um ou dois encontros j no queriam voltar a sair com ele, compreendeu
claramente a razo dessa recusa, quando se representaram as cenas no grupo: viu-se
que nunca se preocupava com os desejos da rapariga,
mas era ele que determinava tudo o que haviam de empreender juntos, onde haviam de
comer e mais coisas anlogas.
serena, um dos membros mais velhos do grupo, falava da maneira como o pai a fazia
infeliz muitas vezes. ela explica o seu conflito: que por um lado ama muito o pai
e o considera um homem admirvel, mas que por outro lado ele deixa recair sobre a
famlia as suas prprias frustraes, especialmente quando volta do escritrio
arreliado e cansado.
pai: cala a boca. serena: nunca posso dizer nada. como se eu no fosse nada.
mE: tu no devias vir para casa, greg, para descarregar as tuas arrelias sobre
a tua filha.
serena: ento comeo a chorar e vou para o meu quarto ... choro por causa do
meu prprio desespero perante esta tirania ...
chr1ssie: exactamente como o meu pai, smente que no me atira nada cara. ele
diverte-se minha custa, sarcstico. s vezes era capaz de o matar.
originriamente havia em muitos casos na terapia de grupo a ideia que este mtodo
era recomendvel porque tornava mais suportvel econmicamente a um grande nmero
de pessoas a
mtodo de educao.
o dr. george bach relata num resumo que h pouco ps ao meu dispor, que hoje nos
estados unidos participam cerca de
20 000 pacientes em grupos de terapia e que cerca de 1500 psicoterapeutas de grupo
pertencem a associa es profissionais.
1. a psicologia de empresa
no princpio, assim diz arthur mayer no seu captulo de introduo grande obra
psicologia de empresa, editada por ele e por b. herwig, a tcnica ganhara um
prestgio to inabalvel, que se julgava poder resolver todos os problemas
econmicos, sociais e humanos mediante a aplicao das suas leis e ordens.
37
empresa
que taylor, cujas obras principais apareceram em 1903 e 1911, no viu foram os
aspectos sociais do trabalho humano. a realizao e a
satisfao dela resultante foram encaradas por ele sem compreenso para com os
mais importantes .. ........... motivos humanos.
como escreve e. lssl num captulo do manual citado, dedi- cado organizao do
pessoal na empresa, outrora parecia suficiente uma cooperao espontnea para
dominar as limitadas necessidades de organizao. hoje existe em seu lugar o
a questo saber o que significam estas vastas investigaes para a vida do homem
moderno. a psicologia industrial actual v e estuda evidentemente o trabalho nos
seus dois mbitos fundamentais: no seu significado para a evoluo pessoal do
indivduo e para a estruturao do decurso da sua vida, assim como
trabalho de modo a torn-lo cada vez mais um factor de vida mais positivamente
vivido e mais construtivo tambm para as grandes massas daqueles que ainda hoje
esto em grande parte insatisfeitos.
no ambito da empresa
o homem que trabalha - e justamente tanto aquele que trabalha nas organizaes de
indstria e administrao como aquele que trabalha em profisses liberais -
cunhado pelas condies e
soal. o oficial de marinha est para alm disso ainda longe da terra firme,
isolado devido ao seu servio, e tanto ele como a famlia raramente se podem
radicar num stio qualquer. a sua
organizao que passa a ser a sua terra. davis comenta alm disso a influncia
cunhadora que exercem as regras rgidas no
apetecia-me gritar, disse uma outra, mas como no o podia fazer, sa a correr
para chorar.
<@o cliente tem sempre razo - esta lei de tradio faz com que a profisso de
criada de restaurante, alm de fisicamente fatigante, seja
defender-se de crticas injustas -tudo isto torna esta profisso uma profisso
psiquicamente difcil para a qual so necessrios grande autodomnio, equilbrio
interno, assim como autoconfiana.
lazarsfeld refere-se a max weber na sua discusso terica do negcio de venda como
um sistema de aces engendradas umas nas outras. este analisou sob o ponto de
vista sociolgico a posio de mercados e o seu regulamento. o mercado
evidentemente uma situao de compra e venda de produtos vendveis. neste processo
realiza-se uma troca de bens, em que cada um dos participantes d algo e adquire
algo. a finalidade destas aces a aquisio de propriedade de qualquer espcie,
e a
mais frequente do que a tendncia para uma autntica explorao dever existir em
muitas pessoas a tendncia para obter uma vantagem. neste princpio de aparentes
vantagens para o
comprador que se baseia o enorme xito dos saldos a preos reduzidos e das
mercadorias pelas quais se do selos de desconto, porque com estes -como se pensa-
se pode comprar mais.
problemas do comrcio.
e por isso sabemos que temos razo, diz martin mayer no ttulo introduzido no
seu livro em parte divertido, em parte informativo e em parte um pouco asustador
madison avenue, u. s. a. referindo-se ao efeito do reclame. mayer discute a
propaganda de efeitos infalveis. contudo devemos confessar que hoje as tcnicas
refinadas de propaganda se dirigem muito mais a vantagens legtimas que resultam
do facto de se ressaltarem com acuidade psicolgica as vantagens dos produtos de
uma
maneira justificada.
0 que que h de novo na colgate? o que que falta -falta- falta em qualquer
outra das conhecidas pastas de dentes? rosser reeves comentou, acerca desta
propaganda, uma
das que aumentou para mais de trinta vezes a venda da colgate; reeves dirigente
da agncia de publicidade cujo reclame obteve este xito para a pasta colgate.
utilidade especfica, e em terceiro lugar tem de ser uma qualidade que se vende.
reeves conta que o texto de reclame, colgate sai como uma fita e fica achatada
sobre a sua escova, no teve xito, porque a ningum interessava uma fita
achatada. mas quando se disse: colgate purifica o seu hlito ao purificar os seus
dentes (na propaganda de lngua alem colgate purifica o hlito - e os
na realidade, toda a boa pasta de dentes rene as duas vantagens recomendadas, mas
nenhuma firma o ressaltara at ento na sua propaganda.
mas com isso revela-se j uma importante funo positiva da boa propaganda: ela
clucida o pblico em parte sobre qualidades que ele desconhecia totalmente e
aumenta gradualmente o
certamente nisso que peter hofsttter pensa quando chama a ateno para o facto
de que o consumidor se poderia sentir muito melhor dentro do seu papel de
comprador se fosse um consumidor com conhecimentos. ele quer com isso dizer que
o comprador teria menos a sensao de ser um seduzido se obtivesse cada vez mais
conhecimentos acerca dos objectos de que necessita, de maneira a comprar com mais
critrio.
velhas, mas antes as de aspecto mais jovem, em todo o caso as mais enrgicas e de
aspecto mais empreendedor. tambm aqui se encararia o papel de produtor como
presumivelmente superior, mas no por ser uma autoridade, mas por ser considerado
mais enrgico, mais empreendedor e talvez tambm mais triunfante.
10,1
o,2
o,4
8,3
o,2
4,4
o,7
1,o
meio
29
facto de todos ns, quando compramos, exceptuo quando se trata das coisas mais
necessrias, no nos podermos libertar da ideia, que provm da nossa educao
moral, de que estamos a conceder-nos prazeres que no nos so permitidos.
grande parte da propaganda ressalta, provoca estes complexos de culpa. certo que
h reclames que fazem ressaltar o extraordinrio valor de utilidade de um objecto.
um exemplo a recomendao do jornal, que todos esto vidos de ler. alis os
dois exemplos que reproduzimos mostram a apresentao culturalmente diferente da
avidez de leitura entre os alemes e os americanos.
mas segundo a impresso que tenho, a maioria dos reclames est orientada no
sentido da acentuao de valores de usufruto, de prazer. e de novo so
interessantes as comparaes culturais.
o reclame alemo da coca-cola est ligado com a expresso faz uma pausa.
bilidade de, de qualquer maneira, fazer uma pausa quando lhe apetece. ao americano
tem de se oferecer algo de invulgar. por isso todo o reclame coke apresenta nas
revistas ou na televiso americanas a extraordinria frescura que esta bebida
saltitante -zing!- proporciona durante uma grande actividade.
comunidades religiosas votam menos pelo partido republicano do que membros mais
velhos.
mais velhas, que muitas vezes se voltam para a ideologia conservadora. isso
significa que o factor idade pertence aos factores ideolgicamente determinantes.
mas o que se passa ento na aco de escolha na vida econmica? quais so, por
exemplo, os pontos de vista sob os quas um consumidor compra?
o comprar foi nos ltimos trinta anos estudado psicolgicamente com mincia
extraordinria. paul lazarsfeld deu-nos h pouco tempo um resumo com pormenores
fascinantes. mas o
o gosto duma maneira geral muitas vezes ditado por grupos, por exemplo, o gosto
por determinados estilos artsticos, programas musicais, livros e peas de teatro,
o gosto por determinadas marcas de automvel, por comestveis e bebidas, por
determinado tipo de casas e decoraes interiores, o gosto pelo modo de vida que
se leva, pelas coisas que se quer possuir ou no, o aspecto que se pretende ter.
continuamos ainda a viver na poca dos gentlemen que <@preferem as loiras mas
casam com as morenas. por outro lado, existem para a figura e o aspecto da mulher
nas diferentes culturas e subculturas diversas representaes ideais, que por sua
vez vo influenciar directa ou indirectamente a aco de escolha na vida
econmica. e por fim a anlise psicolgica das aces de escolha econmicas, assim
como dos processos econmicos em geral, levar-nos-ia de novo a questes de
psicologia da cultura e a questes fundamentais das motivaes do homem.
a tese fundamental do nosso livro foi, desde o incio, que a psicologia moderna
nos pode oferecer muita coisa para a nossa
para em primeiro lugar esclarecer em poucas palavras estes conceitos vamos definir
filosofia da vida como um sistema de linhas directrizes, tanto quanto possvel
integrado para a nossa
vida prtica no particular e como um todo. por concepo do mundo entendemos, para
alm disso, um edifcio de pensamentos mais ou menos fechado, que tenta explicar o
decorrer e eventualmente tambm o incio assim como a finalidade e o propsito dos
acontecimentos no universo.
as religies e as filosofias dos povos esforaram-se durante milnios por
encontrar resposta a estas questes e surgiram as mais diversas edificaes de
doutrinas e dogrnas. normalmente estas estavam de tal maneira montadas que
representavam em
a maioria das pessoas no mundo ainda hoje deve viver, como desde sempre, dentro de
determinadas religi es e aceitar as suas
38
trata das ltimas perguntas para as quais a investigao por enquanto no consegue
dar uma explicao satisfatria. outros defendem hoje em muitos casos o ponto de
vista de que deveramos desistir da tentativa de apreender o universo num sistema
fechado, porque no estamos altura dessa tarefa com os meios que, pelo menos at
hoje, temos nossa disposio.
medida cada vez maior a opinio de que as questes da conduta de vida adequada e
moral devem e podem ser tratadas independentemente de dogmas religiosos e teorias
filosficas sobre o universo.
j Inimanuel kant estabeleceu o princpio de que a razo prtica, como ele lhe
chamava, isto , a tica, deveria ser separada da teoria do conhecimento. na nossa
poca ouvimos cada vez mais pensadores defender este ponto de vista.
um discurso proferido em 1935 pelo clebre fsico e prmio nobel max planck sobre
a fsica na luta pela concepo do mundo foi muito lido e repetidas vezes
reimpresso em muitas edies. tal corno kant dois sculos atrs, tambm ele chega
concluso de que no se podem deduzir cientificamente linhas de orientao para
o actuar humano, mas que so sentimentos puros e uma boa vontade que trazem
consigo a certeza de estarmos dentro do bom caminho.
talvez que sentimentos puros e uma boa vontade tragam uma certeza subjectiva. mas
infelizmente os resultados de cincias modernas como a psicologia, psiquiatria e
sociologia mostraram que sentimentos puros e boa vontade szinhos no chegam para
produzir uma formao da vida humana adequada. alm da honestidade e boas
intenes so necessrios conhecimentos e reconhecimentos (einsinchten) que nos
mostrem como a boa vontade pode ser transformada numa vontade verdadeiramente
construtiva.
num dos seus brilhantes estudos sobre as orientaes da evoluo humana, asliley
montagu chama a ateno para o
facto de que, para sabermos para que nasceu o homem, primeiramente temos de saber
de que, como, nasceu, isto , temos de conhecer claramente a natureza do homem
antes de lhe podermos dar linhas directrizes ticas.
exactamente isto que tencionmos fazer com as observaes que acabmos de ver;
temos presentes todos os conhecimentos e reconhecimentos essenciais de que
dispomos na psicologia
o que ento, numa considerao resumida, que aprendemos e podemos utilizar para
um agir construtivo com o fim de realizar a edificao da nossa existncia humana?
o que me parece mais importante, que tenhamos conseguido ter ideias claras
acerca da prpria finalidade. sem dvida que atingem mais de perto a finalidade da
vida que designamos de realizao aqueles que encontram a auto-realizao numa
ddiva criadora aos outros. na histria da vida de anna setime, cuja apresentao
constituiu o momento mximo da nossa primeira parte principal, vimos acontecer e
formar-se diante da nossa vista a realizao humana da vida: todos os dias so
maravilhosos atravs do trabalho, simplesmente nenhum tem horas suficientes. mas
isso constitui justamente a sua alegria. fui uma mulher feliz, diz anna sethrie
no fim da sua longa vida cheia de xitos.
planeado dos jovens, tornam-se para ns numa viso retrospectiva da nossa prpria
evoluo, to evidente como a achamos impor- tante para os nossos filhos.
como fomos reconhecendo passo a passo, aquilo que mais nos falta o treino nos
mtodos de pensar as conexes da vida. aprendemos inmeras coisas dentro e fora da
escola, mas s marginalmente e insuficientemente obtemos a capacidade de nos
vermos a ns prprios e aos outros tal como somos e como eles so. uma compreenso
e autocompreenso autnticas e no perturbadas por iluses foram hoje, meio sculo
depois de freud ter aberto as portas para estas verdades, desenvolvidas de modo a
tornarem-se mtodos utilizveis na prtica. o nosso sistema educacional em casa e
na escola deveria inclu-los at ao ponto de j o adolescente aprender a pensar
claramente e compreensivamente sobre si, os seus semelhantes e o mundo.
e agora, depois de tudo isto, a pergunta: como obter a felicidade por que todos
ansiamos, como o prncipe do conto que parte em busca dela?
montagu, como maciver e muitos outros o vem hoje, ele tem de acreditar que actua
para um melhor futuro psquico da humanidade.
para alm disso, tambm necessrio para muitos acreditarem num universo
governado por um esprito construtivamente criador, que lhe d sentido e persegue
uma finalidade, ao qual, de acordo com isso, nos subordinamos, cheios de
esperana.
a p e n d 1 c e
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aden, f. 409 adenauer, k. 342 adler, a. 121, 147 seg., 149, 226, 266,
271, 484 adorno, th. w. 295, 369 aichhorn, a. 486 aisha 424 albright, l. 512, *255
alec 392 alexander, f. 12, 148, 153, 538, 555
seg., 292, 360 seg., 570 seg. allen, f. 564 aliport, f. h. 47, 387 aliport, g. w.
13, 39, 40, 46, 127, 194,
arndt, sr a 244 arnold, w. 13, 500 artur 208 asch, s. e. 368, 378 agostinho, santo
29
bach, famlia 59, *35a bach, g. 12, 13, 14, 260, 569, 575 bach, j. s. 59 baier,
liesel 379, 388 bailey, n. 223 bakke, e. w. 402 baldwin, a. l. 306, 356, 484
baldwin, j. m. 45, 167 bales, r. f. 384 seg., 395, 417 barbara 571 baruch, d. 482
segs. bauragarten, f. 504, 511 bavelas, a. 418 beach, f. 76 beate 546 seg.
bechterew, w. 34 beck, s. 523 beller, e. k. 518 bello, f. 568 ben 333 seg. bender,
l. 163, 242, 562 benedict, r. 46, 361 seg., 423, 446
segs., 455, 464 berelson, b. 373, 400, 589 seg. berger, h. 83 bergius, r. 229, 306
bertalanffy, l. von 12, 57, 65, 169, 260 bettelheim, b. 486 bettina 288 bilz, j.
183 binet, a, 48, 167, 496, *15, *32 binswanger, l. 125 seg., 334, 508 bon, w. r.
575 blake, r. 114 blanchard, ph. 564 blanck, g. 516 bleuler, e. 162 seg., 215
blixentincke, k. t. 409 bloch, d. a. 582 blumer, h. 400 boas, f. 44, 347, 448
bohm, e. 523 bolgar, h, 12, 13, 14, 15, 518, 538, 540,
cannon, w. b. 145 cantril, h. 114, 278, 399 cartwright, d. 47, 260, 380, 579
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306 chowdhry, k. 394 christie, r. 369 churchili, w. s. 342 claparde, e. 107
clausen, j. a. 515 cleckley, h. m. 253 cliburn, van 300 segs., *159, *160 cobb, s.
115 cornte, a. 39, 421, 457 cooley, c. h. 45, 347, 352, 379, 383 corsini, r. 572
cory, d. w. 321 crutchfield, r. s. 97, 108
danicli, r. s. 48 danny 392 danzinger, l. 70 darwn, ch. 29, 31, 42, 457 david, h.
p. 256 davis, a. k. 581 seg. davis, k. 404 seg. de grazia, s. 325 dehn, g. 300
dennis, w. 71, 200 denny 297, 483, 510 derbolav, j. 480 despres, m. 302 dewcy, j.
30, 45, 480, 486, *16 dickson, w. j. 407 dilthey, w. 36 dimock, h. s. 63 dinesen,
1. 409 disney, w. 567 doc 391 dollard, j. 355, 398 droemer, w. 15 dublin, l. 1.
317, 329 dubois, e. 85 durfec, h. 350 durkheim, e. 41 seg., 347, 420
ebbinghaus, h. 108 economo, c. von 85
edison, th. a. 331, *170, *171 ehrenfels, chr. von 26, 35, 95 eisenhower, d. 340
ekstein, r. 486, 518 elinor 290 elisabeth 78 elkin, f. 353 ella 133 segs. elly 305
engel, famlia 59, *35 erich 255 erikson, e. 139, 154, 208, 229, 273,
279, 306, 357, 486 erwin 155 escalona, s. 150, 163, 204, 206, 352 eser, w. 318,
423 evans, sr. 534 evchen 356 eyferth, k. 480 eysenck, h. j. 261 segs, 516, 520,
525 ezriel, h. 575
farah aden 409 farberow, n. 329 farnsworth, d. 516 fecimer, g. th. 21, 30, 145, *8
feifel, h. 342 seg. fenichel, o. 218 ferenezi, s. 538, 555 fischer, a. 49
fishberg, famlia 59, *34 fishberg, 1. 59, *34 fisher, l. 481 flagstad, k. 59
fontane, th. 340 foulkes, h. s. 575 frances 208 frank, j. 537, 559 frank, l. k.
112, 525 franki, l. 70, 203 franki, o. 93 franki, v. e. 125 seg, 515, 548 fred 425
frederico o grande 85 french, th. 122, 545, 555 frenkel, e. 197 frenkel-brunswik,
e. 368 freud, a. 356, 525, 561 freud, s. 21, 36, 76, 106, 112, 117, 120
398, 427, 514, 518 fung, paul 449 fung kwok keung 449 fiirstenberg, f. 429 seg.
galeno 28, 263 gali, f. j. 81, *56 galton, f. 32, 277 gaudet, h. 373, 589 seg.
gaupp, a. 483 gebsattel, v. e. von 125 geiger, th. 413 seg. gese11, a. 33 seg, 69,
158, 229, 242,
498, *22, *86 giese, f. 50 gilbert 238 segs. gilbert, g. m. 5, 67 gladwin t. 464
glen 521 segs, 540, 543 segs., 545
segs., 549 seg. glenn, j. h. 509, *254 gocidard, h. 496 goethe, j. w. 96, 332
goffman, e. 360 goldenweiser, a. a. 459 goidschmidt, w. 436, 448
golcistein, k. 35, 89 seg, 96, 97, 128,
140, 272, 527, *20, *34 gomperz, h. 27 goode, w. j. 317, 319, 426 goodenough, f.
191, 193 gottschaldt, k. 265, 275 gouldner, a. w. 403, 421 grabinger, w. 15 grace
571 grancima moses 228, 340 seg, *177, *178 grazia, s. de 325 green, th. f. 341,
*180 greenacre, ph. 169, 187, 277 gretel 155, 165 grinker, r. 515 groos, k. 32,
184 grothe, sr. 79
hacker, f. 14 hagen, e. 503 hal 249 hall, c. 256, 266 hali, g. st. 49, 167 hali,
j. k. 48 halloweli, a. 1. 467 halverson, h. m. 159 hankin, h. 116 hanna 78
hansel 351 hartley, e. l. 366, 394 hartley, r. e. 366, 394 hartmann, h. 154,
251 hartmann, n. 257 hathaway, s. r. 520 hauptmann, sr. 411 hauptmann, sr.
411 havemann, e. 473 havighurst, r. 229, 231, 279 head, h. 242 healey, w. 269
hegel, g. f. w. 39 heidegger, m. 111, 125, 513 heider, f. 113, 390 heim-vgtlin,
m. 282 heinis, h. 497 heinroth, o. 105 heinz 494 heiss, r. 14, 225, 258, 275, 525,
531 helen 285, 294, 296 hellpach, w. 50 heimut 546 seg. henrique 252 seg., 284
henry 564 henry, a. f. 42 henry, w. e. 582 herbert 119, 129 herskovitz, m. 437
herwig, b. 50, 429, 577 herzberg, f. 195, 325, 358 hesodo 317 hetzer, h. 14, 34,
49, 101, 159, 177,
183, 190, 202, 389, 480, 494, 496, 498 hilgard, e. 29 seg, 103, 104 hllebrandt,
m. j. 490, 492 hilprecht, h. v. 116
hiltmann, h. 14, 530 him,,vich, h. e. 569 hipcrates 28, 263 hitler, a. 398
hobbes, th. 39 hochheimer, w. 480, 487 hoff, h. 510 hofsttter, p. r. 13, 92, 96,
223, 225,
268, 295, 300, 347, 371, 416, 580, 586 segs. hhn, e. 32, 168 holter, a. c. s. 311
holter, a. k. 15 homans, g. c. 382, 388 homero 317 homme, f. j. 20 horkheimer, m.
368, 426 horney, k. 46, 127 seg, 147, 266, 267,
272, 288, 514, -23, *35 horowitz 366 hu11, c. 104 humboldt, a. von 339 humboldt,
w. von 339, 344 hume, d. 29 humphrey, g. 109 husserl, e. 35, 390 huxicy, j. 597
jacqueline 181 jahoda, m. 369, 517 james, j. 383 james, w. 31, 45, 47, *11
jandorf, e. m. 278, 324 janowitz, m. 400 janssen, 1. 530 jennings, h. 389 joan 574
job 282 jocasta 151, *79 john 571 johnson, brent 247 johnson, linda 235, 237, 246
segs.,
291 seg., 297 johnson, ted 247 jones, h. 174, 223 iones, john 473 jones, m. c.
195, 223
kahn, r. l. 404 kafla, e. 202 seg. kalhorn, j. 485 kant, 1. 342, 594, *181, *182
kardiner, a. 419, 467, 514 karpf, f. 12, 14, 15, 39 seg., 44, 538 karpf, m. 12,
14, 15, 534, 535 kthi 252 katz, d. 33, 168, 211, 367, 390 katz, e. 374, 400, 404
kekul v. strador?itz, a. 116 keller, w. 61 kelly, g. 526, 528 kelly, l. 225
kennedy, j. 440 kerschensteiner, g. 168 key, e. 168 kierkegaard, s. 513 kimball,
w. l. 11 kinsey, a. 303 seg, 320 mapper, j. t. 590 maus 362 kleemeier, r. 325
klein, m. 486, 534, 561, 563 kleist, k. 85, 86 klimpfinger, s, 94 kline,berg, o.
362 klopfer, b. 523 kluckhohn, c. 44, 443, 446, 463 kluckhohn, f. 273, 442 segs.,
446 koch, m. 273 koehler, o. 33, 105 koffka, k. 35 khIer, w. 32, 33, 35, 88, 96,
110, 143,
172, -24, -35 koilwitz, k. 343, *183 koskennierni, m. 210 seg. kowalewska, s. 282
kracauer, s. 422 kraepelin, e. 162 seg, 263 krafft-ebing, r. von 277, 508 kramer,
b. m. 366 kraus, f. 257 krause, sr a 274 krech, d. 97, 108 kretschmer, e. 21, 59,
163, 262, 263,
krevelen, a. van 194 kroeber, a. 44, 435, 457, 458 kroh, o. 198, 229 krupp, a. 429
kubie, l. s. 515, 568 kuhien, r. j. 230, 279 kuhlmann, f. 496 klpe, o. 35, 108
knkel, h. 317 kurt 511 kutner, b. d. 336
lange, robert 146 segs, 150 langfcldt, g. 150, 255, 568 laotse 96 lashiey, k. s.
43 laski, h. 410 lasswell, h. 398 lavater, j. k. 28 lazarsfeld, p. 13, m> 47, 279,
300, 373
192, 258, 284, 357, 379, 380, 417, *25, *36 lewis, m. m. 177 liddell, h. 33 lie,
emil 313 linda 235, 237, 246 segs., 291 seg,
297, 482 lindemann, h. 566 lindzey, g. 256, 266 linton, r. 48, 419, 438, 440, 467
lippitt, r. 47, 357, 389, 396
lipset, s. m. 399, 421 lisa 510 locke, h. j. 13, 423 seg., 430 segs. locke, j. 29,
44 lombroso, c. 277 lorand, s. 560 lorenz, k. 33, 43, 72, 73, 105 seg., *54 lssl,
e. 579 louttit, c. m. 48 lwenfeld, m. 526, 528 ludwig 134 luise 171 lunt, p. s.
412 lutero, m. 456 lynd, h. 46 lynd, r. 46
453 segs.
mechier, h. 579 meili, r. 111, 224, 519, 523, 525 mendel, g. 56 meng, h. 566
menninger, k. 330 menninger, w. 539 seg. merton, r. k. 47, 362, 408, 581 mesmer,
a. 564 seg., *267 meumann, e. 168 meyer, a. 49 seg. meyer, h. m. 529 miles, w. r.
364 miller, a. 282 seg. miller, j. g. 115, 568 miller, n. e. 355, 398 minkowski,
m. 169 mitscherlich, a. 149 miyarnato, m. 15 moede, w. 50 moers, m. 306, 323 mohr,
g. 302 monroe, m. 373, *194 mgntagu, a. 594, 597 moore, t. v. 49 morel, b. 162
moreno, j. l. 46, 211, 389, 569, 573
seg. morgan, c. t. 473 morgan, l. 32, 43 morris, ch. 436 moses, a. m. 228, 340,
*177, *178 moustakas, c. e. 562, 564 mozart, w. a. 116, 467 seg. muccieli, r. 529
mudd, e. h. 534 mller, wilhelm 379 munch, e. 343, 513, *185, *256 munroe, r. 268
mnsterberg, h. 50 murdock, g. p. 423, 437 murphy, g. 112, 226, 271, 276 murphy,
l. 226 murray, h. a. 436, 467, 523
nadine 298 naegele, k. n. 457 nagy, bela 274 nelson, f. 534 neutra, r. 15, 335
seg., *172, *173 newcomb, th. m. 47, 362 neweli, n. 164 niebuhr, r. 461
oldenburg, m. 84 opler, marvin k. 273, 286, 453, 464 opler, morris 447, 515
oppenheimer, r. 509 ortega y gasset, j. 399 otto 362 ovesey, l. 514
plark, r. e. 363 parsons, f. 501 parsons, t. 46, 359, 406, 418, 427, 428 paulinho
156 pawlow, i. p. 99, *13 pepi 93 seg. peters, w. 168 pfahler, g. 334 pfister, m.
525 phyllis 571 piaget, j. 33, 179 seg., 205, 224, 229,
rilke, r. m. 344 ripin, r. 101, 203 roberts, bill 228, 308 segs., 338, *163 rocco,
johnny 381 roe, a. 198, 278, 325 roethlisberger, f. j. 50, 407, 578 rogers, c.
272, 516, 538 seg., 541, 560 rohracher, h. 86, 100, 104, 108, 109,
sally 283, 321 sanford, r. n. 369, 397 sapir, e. 456 sarason, s. b. 464 sargent,
s. s. 359, 401, 411 schachter, st. 381 scheinfeld, a. 449 schelsky, h. 296, 300,
317, 319, 363,
194, 494 seg, 501 schiel, l. 15 schilder, p. 569 schjelderup-ebbe, k. 390 schmidt,
w. 458 schultz, j. h. 12, 565 seg. schuiz, sr. 74 schwartz, e. k. 515 schweitzer,
a. 331, 333, 469, 549 sears, r. 216, 355, 358, 488 selye, h. 65 selz, o. 35 serena
574 sethne, a, 311 segs, 324, 595, *164-*168 sethne, j. 313, *165 seward, g. 364,
515 seward, j. 15 shakow, d. 49 shaw, c. 46
sheldon, w. 263, 265 shepard, j. k. 405 sherif, m. 47, 362, 368, 385, 407 shils,
e. a. 406 shneidmann, e. 329 short, j. f. 42 shostrom, e. l. 523 simmel, g. 41,
347, 382, 411 simmons, l. w. 461 simon, th. 496 slavson, s. r. 569 small, w. s.
103 smith, m. e. 177 smith, m. k. 177 smitter, f. 194, 501 snyderman, b. b. 195,
326, 358 solberg, p. a. 230, 279 sommer, sr., 244 sommer, hilda 244 sontag, l. 224
seg. sorokin, p. 416, 456 spearman, ch. 107, 261, *17, *33 spencer, h. 42, 44, 184
spengler, o. 457 spiegel, j. p. 515 spiel, o. 510 spinley, m. 515 spitz, r. 130,
162, 201 segs., 350, 486 spranger, e. 36, 127, 364, 480 s<prensen, h. 313 staabs,
g. von 525 stackelberg, m. von 319, 423 stagg, c. 341, *179 stanley-hall, g. 277
starbuck, e. d. 277 steinthal, h. 39, 41 stephan 361 stem, c. 34, 168 stern,
e. 329 stern, w. 34, 107, 108, 112, 168, 335,
496 stets, w. 501 stone, a. 534 stransky, e. 257 straus, e. w. 81, 125 strong,
e. 225 strupp, h. 559 sullivan, h. st. 266, 508, 514, 538 super, d. 501, 504, 505
susi 156 sven 499 s. y. 527
256, 275, 580 thomas, w. 1. 46, 347 thomes, m. 13 thorndike, e. l. 32, 104, 107,
174, 496,
503 thorne, f. c. 548 thorpe, w. h. 101 thurstone, l. l. 107, 261 ticiano 340
tiedemann, d. 33 tillich, p. 344 tina 389 tinbergen, n. 33, 43, 72, 105 seg., 169
tntoretto 337, 340, *174-*176 titchener, e. e. 30 tocqueville, a. de 399 tolman,
e. c. 104 tomi 425 tommie 351 tnnies, f. 41, 347, 384, 404, 421 tony 465
toscanini, a. 59, 113 toynbec, a. 457 turner, a. n. 581 turrel, a. m. 502 tyior,
e. b. 42, 435
uexkll, J. v. 98 uhr, l. 568 ursula 252 useem, j. 408 useem, r. 408
van cogh, v. 343, *184 van krevelen, a. 194 van lennep 525 vernon, m. d. 364
vischer, a. l. 338, 340, 342 vitor 133 segs., 137, 138, 139, 512 seg. vogt, a. 331
584 wechsler, 1. r. 390, 394 weigel, h. 467 seg. weinert, f. 11, 12 welser, e. 56
weisskopf-joelson, e. 548 weitzel, a. c. 502 welford, a. t. 175 wellck, a. 242
welty, l. 15, 194 wender, l. 569 werner 494 werner, h. 113, 228 wertheimer, m. 35,
96, 98, 143 west, ellen 125 west, j. 411 wewetzer, k. h. 11, 13 white, l. 457
40
NDice geral
prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
parte a - introduo
de incio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
4. mais fcil comprovar a hereditariedade posteriormente do
que prev-Ia . . . . . .. . . . . . 58
5. para o desenvolvimento da personalidade o mundo circundante
de importncia decisiva . . . . . . . . . . . . . . . 60
6. factos fundamentais do crescimento e do envelhecimento . . 62
7. factos fundamentais da maturao biolgica . . . . . . . 67
8. maturao, experincia e desenvolvimento . . . . . . . . . 70
9. influncia da sexualidade na maturao . . . . . . . . . 71
10. o factor tempo no desenvolvimento . . . . . . . . . . . 73
11. tudo o que acontece de ordem psicofsica . . . . . . . . 76
12. sade e doena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
c( e po @ e o que b @(o,imaactu 1
11 -as funes
o que a inteligncia? . . . . . . . . . . . . . . . . .
o pensamento como apreenso de sentido . . . . . . . . . as experincias
de khIer com chimpanzs . . . . . . . .
7. emoes e impulsos . . . . . . . . . . . . . . . . .
111- a motivao
1. o que a motivao? . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. motivao normal e patolgica . . . . . . . . . . . . .
3. novas teorias das motivaes bsicas . . . . . . . . . . .
14. o existencialismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
s. a psicologia humanista . . . . . . . . . . . . . . . .
6. tendncias bsicas e finalidades de vida . . . . . . . . .
7. potencialidades e valores . . . . . . . . . . . . . . .
8. a teoria da motivao de freud . . . . . . . . . . . .
9. um caso psicossomtico . . . . . . . . . . . . . . . .
145
10. diversas opinies acerca das origens das doenas mentais . .
146
11. definio de neurose e da disposio psquica . . . . . . .
149
iv- o desenvolvimento
v -a personalidade
378
382
x -as culturas
1. a psicologia de empresa . . . . . . . . . . . . . . . .
2. a cunhagem profissional da personalidade no mbito da empresa
3. produtor e consumidor na psicologia de mercados . . . . .
4. a aco de escolha na actividade poltica e comercial . . . .
a p n d 1 c e