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Paradoxos Do Nacionalismo Literário Na AL PDF
Paradoxos Do Nacionalismo Literário Na AL PDF
Paradoxos do nacionalismo
literrio na Amrica Latina
LEYLA PERRONE-MOISS
C
OMPARADAS S grandes literaturas do Oriente e da Europa, as literaturas
latino-americanas tm uma histria curta: 500 anos, se considerarmos o
perodo de colonizao espanhola e portuguesa, ou um pouco menos de
dois sculos, se quisermos fazer coincidir a autonomia literria com a independn-
cia poltica das naes. Criadas e desenvolvidas em lnguas de antigas culturas, ou
como prolongamentos excntricos das grandes literaturas europias, as literaturas
latino-americanas foram foradas, desde o incio, a enfrentar a questo identitria,
a se debater entre as instncias do Mesmo e do Outro. Como todas as literaturas
coloniais, dir-se-ia, mas com especificidades que vale a pena lembrar para no cair
em certo discurso ps-colonial (1) que s lhe convm em parte.
Considere-se, primeiramente, que falo aqui das literaturas constitudas em
espanhol e em portugus, afastando de meus propsitos as anteriores Descober-
ta e aquelas que continuaram a ser feitas em lnguas indgenas. O fato de no
considerar aqui essas literaturas no significa, obviamente, que no sejam impor-
tantes, mas simplesmente que, na qualidade de literaturas em lnguas mortas ou
lnguas de resistncia, elas colocam problemas que ultrapassam meu assunto. Afasto
tambm de minhas consideraes a literatura do Qubec e as literaturas caribenhas
que, porquanto tambm latino-americanas e apresentando certas afinidades com
as de origem ibrica, constituram-se e prosseguem em circunstncias particulares
que no cabe aqui levantar.
As especificidades das literaturas ibero-americanas decorrem de certas con-
dies histricas que as distinguem das outras literaturas coloniais, inclusive as da
Amrica do Norte. Para comear, lembremos alguns dados bem conhecidos. At
o sculo XIX, os pases da Amrica Ibrica foram explorados pela Espanha e por
Portugal, como reservas de onde se extraam minerais e matrias primas. Depois
da Independncia dos Estados Unidos e da Revoluo Francesa, os movimentos
de libertao eclodiram em todos esses pases, como aspirao das oligarquias
locais, com o apoio da Frana e sobretudo da Inglaterra, que tinha o maior inte-
resse em se livrar de seus rivais comerciais nessa parte do globo. A participao das
classes populares ndios, negros e mestios tinha razes imediatas e locais, e
um alcance to herico quanto circunstancial para o resultado da luta.
A oligarquia dos pases latino-americanos tinha uma formao cultural eu-
ropia, e os princpios e valores em nome dos quais ela lutava eram os que a
Europa difundia a partir da Revoluo Francesa. Entre 1810 e 1824 os pases lati-
no-americanos conquistaram, um aps outro, sua independncia. Essa libertao
Paradoxos nacionalistas
As reivindicaes nacionalistas nascem e vivem da rejeio de um outro
opressivo, que impe seus princpios e seus valores, apagando, ao mesmo tempo,
os de uma cultura determinada. Esse outro um invasor, um colonizador, um
explorador. Na Amrica Latina, o nacionalismo nascido com as Guerras de Inde-
pendncia no perdeu seu carter belicoso depois da conquista da autonomia po-
ltica, porque restou, depois dela, a dependncia econmica e outra ainda mais
insidiosa porque incorporada: a dependncia cultural vivida pelos latino-america-
nos como uma fatalidade, medida em que a cultura e as prprias lnguas que lhe
restaram foram as do colonizador. O outro, do qual desejaramos nos libertar,
estava em ns mesmos: Me sinto branco, fatalizadamente um ser de mundos que
nunca vi, diria Mrio de Andrade (16).
Nosso nacionalismo voltou-se ento contra inimigos mal definidos, oscilan-
do segundo as circunstncias, misturando etnia, cultura, poltica e economia, atri-
buindo aos desgnios funestos de outros todas as nossas dificuldades em encontrar
um lugar na cultura internacional. Ora, a busca de uma essncia nacional, visando
a conquistar um lugar honroso no conjunto das naes, esbarra sempre no para-
doxo de reforar o localismo e o provincianismo, embora o objetivo maior seja o
de provar o valor universal dessa particularidade.
Os nacionalismos literrios latino-americanos, do Romantismo aos dias de
Do paradoxo para-doxa
A questo da identidade latino-americana um topos obsessivo de nossa
ensastica. Minha inteno, aqui, no poderia ser a de discutir, nem ao menos de
referir as dezenas de autores que se debruaram sobre a questo, e as milhares de
pginas a ela dedicadas, mas simplesmente a de levantar alguns paradoxos nasci-
dos dessa longa reflexo. Se as primeiras reflexes dos latino-americanos sobre sua
identidade se colocavam em termos de comparao com a Europa, no decorrer de
nosso sculo numerosos pensadores a colocaram em termos de mestiagem cultural.
Um novo paradoxo aparece ento. De modo geral, o nacionalismo, para
afirmar-se, rejeita o outro e acaba por tender ao racismo. Um nacionalismo que
reconhece e exalta a mestiagem defronta-se com o problema da definio dos
limites na acolhida da alteridade. A mestiagem, como ideologia, apresentou-se
freqentemente como racismo disfarado. No fim do sculo XIX, certos pensado-
res latino-americanos encararam a mestiagem como possibilidade de branquea-
mento e melhoria da raa. No Brasil, a aliana do branco com o ndio, idealizada
porque remota, era mais facilmente admitida do que a aliana com o negro, de-
masiadamente presente e visivelmente outro. No sculo XX, sobretudo depois da
obra de Gilberto Freyre, Casa grande e senzala (1933), a situao inverteu-se e os
intelectuais passaram a declarar suas origens negras. Essa assuno lhes dava boa
conscincia, e os marcava como verdadeiros brasileiros, diversos dos novos imi-
grantes europeus ou orientais. No af da busca de uma identidade totalmente
liberada da Europa, alguns intelectuais inverteram o sinal e chegaram a um racis-
mo antibranco, declararando, por exemplo, que Argentina e Uruguai eram dema-
siadamente europeus para serem considerados Amrica Latina. Foi o caso de Darcy
Ribeiro, em um momento pouco feliz (26).
Notas