Thales Azevedo de Arajo Brasil II

Professor Carlos Gabriel

Gladys S Ribeiro O desejo da liberdade e a participao de homens livres pobres e de cor na
Independncia do Brasil
Em meados do sculo XIX a Europa ocidental e a Amrica presenciavam o declnio do antigo
regime. O homem contemporneo bebia de ideias iluministas e enfrentava a fase das revolues
liberais, trabalhando com a ideia de Gladys, pensamentos ligados liberdade, fosse civil ou
econmica, ou crtica a vigente forma de Estado receberam diferentes interpretaes. Como mesmo
mencionou a autora: Filsofos franceses como Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot, e outros
pensadores anglo-saxes, como Bentham, foram lidos e reinterpretados com sentidos diferentes dos
dois lados do Atlntico.
No Brasil, com sua economia primordialmente ligada ao mercantilismo, adaptou-se o ideal
libertrio europeu a sua realidade. Ou seja, diante do enredo de crise do antigo colonialismo
portugus, liberdade se tornou sinnimo de igualdade entre a metrpole e a colnia. A Inglaterra
avanava forte com a sua revoluo industrial, a exigncia de um mercado afetava diretamente a
base econmica luso-brasileira, o escravismo, que consequentemente agravava a presso para que
houvesse a abertura dos portos.
O novo cenrio que se moldava trabalha inversamente ao favor de polticas colonialistas e a trao
entre, que no estava ligada diretamente ao privilegiado portugus, se acirrava. Tais privilgios, que
iam de menores taxas a monoplios de negociao, se apresentam como um dos fatores que
influenciaram no processo de independncia. Vale ressaltar que os grupos polticos, ou faces
polticas como chama a autora, dificilmente estariam movidos por qualquer motivo revolucionrio,
e mais por interesse prprio.
Portanto, o que estava em pauta era a discusso da liberdade entendida como autonomia Portugal,
assim se fez pensar a elite brasileira e os panfletos publicados nas Cortes fluminenses, os quais
eram destinados ao convencimento de opinio pblica. A princpio, enfileirou-se os eventos a partir
da necessidade de se construir uma explicao que legitimasse a independncia.
Diante da primeira imagem apresentada a emancipao brasileira com Portugal soa como uma
orquestrada manobra da elite. O sentimento do ser brasileiro existia, porm inegvel o extremo
herosmo depositado nessa parte da histria, a criao forada de uma identidade nacional calcada
em romnticas cenas, como o Fico ou o Grito do Ipiranga. Ressalva Gladys, comentando com
Valentin Alexandre, que a palavra nacionalismo no tinha curso ao longo da histria na dcada de
1820. Mais importante, arrisco, para a delicadeza do assunto, Hobsbawn defendia a dificuldade de

se compreender o conceito de nao, devido a sua intensa utilizao no meio contemporneo, o que
afasta muito a anlise cientfica se no bem compreendida no seu uso.
Interpretante as camadas sociais brasileiras no sculo XIV, a grosso modo, chama a ateno a clara
disparidade de privilgios, tanto econmicos quanto polticos, das elites em comparao com os
segmentos pobres da populao, que tinham o escravo em ltimo lugar. Essa camada
desprivilegiada dificilmente toma posio crtica na histria nacional, como resultado da memria
montada em relao ao processo de independncia.
No obstante, essa populao tem sua cultura fundada nas mais diversas naes africanas e
indgenas. Um pensamento pautado na cultura da rua, do misticismo enquanto a vida, da via oral de
transmisso de pensamento, enquanto uma me ou pai de santo cultuava Exu, entidade representada
segurando um grande falo e tridentes, uma sinh rezaria o pai nosso em sua capela. H um claro
atrito quando para definir o que seria uma nao para elite brasileira ou portuguesa e para o
homem de cor, para Casa Grande e para a Senzala.
Em que expe a necessidade de tomar o governo medidas vigorosas contra os que pretendem
perturbar a tranquilidade pblica, seduzindo para isso os escravos com promessa de liberdade. A
elite temia a rua, no fosse somente a sua frequente citao negativa ao estado de anarquia que
proveria de uma revolta popular e da insurgncia do povo negro, fossem como aes barbaras ou
como inflamados jornais ao noticiar o grito que noticiava o grito em Pernambuco Mata que
branco, fazia-se acreditar a inevitvel guerra dos negros contra os brancos.
A essncia chave para retirar do incomodo que as classes mais baixas causavam est no fato do
reconhecimento que os escravos no eram meros coadjuvantes da histria, e que eram agentes e
estavam a par da discusso que corria a cerca da crise, dos privilgios e da discusso em torno da
liberdade. A populao excluda no seria, pois, automaticamente excluda do seu tempo, e assim
como os europeus, e a elite, teria sua prpria noo de liberdade.