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Belm Par
Out /2006
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS
DOUTORADO EM CINCIAS SOCIAIS
REA DE CONCENTRAO: ANTROPOLOGIA
Belm - Par
out / 2006
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS
DOUTORADO EM CINCIAS SOCIAIS
REA DE CONCENTRAO: ANTROPOLOGIA
Belm - Par
out / 2006
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Biblioteca Arquiteto Jos Sidrim DAU/UFPA, Belm - PA
________________________________________________________________________
Miranda, Cybelle Salvador
Cidade Velha e Feliz Lusitnia: cenrios do Patrimnio Cultural em Belm/
Cybelle Salvador Miranda; orientadora, Jane Felipe Beltro. 2006.
BANCA EXAMINADORA
__________________________________
Prof. Dr. Jane Felipe Beltro Orientadora
Universidade Federal do Par
___________________________________
Prof. Dr. Raymundo Heraldo Maus - Membro
Universidade Federal do Par
___________________________________
Prof Dr. Ktia Marly Leite Mendona Membro
Universidade Federal do Par
____________________________________
Prof. Dr. Maria Eunice Maciel - Membro
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
____________________________________
Prof. Dr. Carlos Alberto Soares Caroso Membro
Universidade Federal da Bahia
AGRADECIMENTOS
minha orientadora professora Jane Beltro, por ter adotado meu tema e pela
anlise criteriosa do texto.
Ao meu pai Maiolino, que com suas sempre apaixonadas narrativas sobre a Cidade
Velha, abriu caminho para este estudo.
Aos professores do Doutorado, pela iniciao que me proporcionaram ao mtodo
antropolgico.
A todos os depoentes que, com suas impresses e vivncias, tornaram possvel este
trabalho.
Aos graduandos e ps-graduandos em Cincias Sociais que participaram da atividade
de pesquisa no Complexo Feliz Lusitnia. Obrigada Breno Sales, Carlos Eduardo Chaves,
Clia, Francilene Parente, Gianno Quintas, Gilmar Matta, Ionaldo da Silva Filho, Josiane,
Levi de Lima, Maria de Nazar Fernandes, Maria do Socorro Lima e Rachel Abreu.
A Tese foi motivada pela redescoberta do bairro da Cidade Velha, na cidade de Belm, estado
do Par, redescoberta da autora em sua infncia e do bairro em si enquanto espao da
memria e marco para o risorgimento do Par. Analisa os conceitos de Patrimnio na cidade
moderna, bem como a construo de um imaginrio mtico que povoa a memria dos
cidados belemenses em trs etapas: da Colonizao Pombalina; da Belle poque e do Novo
Par. A argumentao construda a partir de narrativas de diversos atores que interagem com
o bairro: moradores antigos, moradores novos, comerciantes, tcnicos do patrimnio, bem
como pela leitura de imagens que ajudam a contar a histria do bairro e de como ele visto
enquanto patrimnio. O mtodo etnogrfico juntamente com a semitica foram os guias para
a leitura dos materiais escritos, orais e visuais, ajudando no posicionamento da pesquisadora
nos papis de antiga moradora, arquiteta e artista plstica. Traando um panorama sobre os
conceitos de Cultura presentes na Cidade Velha, desde a viso dos residentes at a dos
planejadores do projeto Feliz Lusitnia, este trabalho monta um mosaico onde aparecem as
arestas entre as concepes de patrimnio dos tcnicos e dos segmentos sociais.
The Thesis was motivated by the rediscovery of Cidade Velhas district, in Belm, state of
Par, rediscovered by the authors childhood and the district as a memory space and
landmarks for the risorgimento of Par state. Analyze the concepts of patrimony in modern
city, as though the mythic imaginary which lives in the citizens memory in tree stages:
Pombal Colonization; the Belle poque and the New Par. The argumentation is constructed
by actors narratives such as: old residents, new residents, business men, patrimony
technician, so by the images reading which help to tell the districts history and to tell how is
it saw as a heritage. The ethnographic method and the semiotic were the reading guides for
the written spoken and visual materials, helping to the researchers position as an older
habitant, architect and plastic artist. Drawing a map with the culture concepts in the Cidade
Velhas district, since the residents point of view to the planers of Feliz Lusitnia Project,
this work is as open view of the theme heritage in Cidade Velha, which revels contradiction
between the definition of patrimony of the patrimony technician and the social groups.
La Thse a motiv pour la redcouvert du quartier du Cidade Velha, dans la cit de Belm,
tat du Par, redcouvert pour le auteur pour l infance et du quartier per si pendant que lieu
du mmoire et borne pour le risorgimento du Par. Analyse les concepts de patrimoine dans le
cit moderne, ainsi comme le construccion du imaginaire mitic que habite le mmoire du
citoyen du Belm dans trois tapes:du Colonisation Pombaline, du Belle poque et du
Nouveau Par. La argumentation a construit au moyen de narratives du acteurs diverse que
vie ensemble dans le quartier: anciens habitantes, nouveaux habitantes, commerantes,
techniques du patrimoine, ainsi que pour la lecture du l image que rapporte la histoire du
quartier et du comme il a regard em patrimoine. La mthode ethnographique avec la
semiotique ont t les guides pour la lecture du matriel crit, oral et visuel, aident le position
de la investigatrice dans le rle de ancien habitant, architecte et artiste visuel. Cette recherche
dessine um panorama sur le concepts de Culture presente dans le quartier du Cidade Velha,
depuis la vision des residentes jusqu du projetistes du Feliz Lusitnia, construit um
mosaique montrant las artes entre les conceptions de patrimoine du techniques et du groupes
sociaux.
Nasci no bairro da Cidade Velha, numa casa com fachada estreita, no alinhamento,
geminada s suas vizinhas, tipologia caracterstica do bairro (Figura 1). Porm esta j se
encontrava alterada em relao sua configurao original, do tipo porta e janela, com um s
pavimento. Fora reformada para ganhar um estreitssimo ptio e um andar superior, ao qual
se chega atravs de uma escada de madeira de um s lance, sendo meu melhor divertimento
subi-la e desc-la vrias vezes. A ventilao da baa e a vista do interior da casa de nossa
vizinha fronteira eram os atrativos para debruar-me na janela do andar de cima.
Situada a poucos passos da igrejinha de So Joo e da Praa Felipe Patroni, eram estes
os espaos percorridos por meu carrinho de beb, at chegar Praa da Bandeira. Anos
depois passei a morar numa tpica casa moderna, trrea e ampla, cercada de jardins e com
nenhuma vista para a rua.
10
Figura 1: Nesta casa nasceu a autora
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004
11
existiam vrias casas trreas cujas fachadas ainda permanecem, deveria mant-las como
runas, construindo uma edificao com materiais atuais por trs, concepo tipicamente ps-
modernista.
Quando em dezembro de 2002 veio tona a disputa judicial relativa retirada do muro
do Forte do Castelo, tive interesse em visitar as obras, poucos dias antes da derrubada total.
A obra havia sido embargada, porm restava apenas uma parte do muro junto ao portal do
aquartelamento. Aps a inaugurao do Complexo na significativa data de 25 de
dezembro percebi que a retirada do muro foi a parte final de um amplo processo de
remodelamento do Forte (Figuras 2 e 3). Descortinando a to decantada vista para o rio,
tambm limpou o interior do forte de todas as intervenes consideradas extemporneas,
imprimindo uma viso histrica idealizada.
1
Referncia ao restaurante denominado simbolicamente Restos, ambiente exposto no 1 Salo Paraense de
Arquitetura e Design realizado no Home & Oficces, prdio onde atualmente funciona a Faculdade Colgio Ideal
na Rua dos Mundurucus. O restaurante tinha uma aparncia de pub londrino, com paredes descascadas
desnudando a alvenaria, como se fossem resultados de demolio.
2
Cf. CHOAY, A Alegoria do Patrimnio. Lisboa: Edies 70, 2000; LEITE, Rogrio Proena. Contra-usos da
cidade: lugares e espao pblico na experincia urbana contempornea. Campinas, SP: Editora da UNICAMP;
Aracaju, SE: Editora UFS, 2004; GONDIM, Linda. Representaes sobre Cultura e Patrimnio na produo
imaginria da cidade global: panorama visto da periferia. 27 Encontro Anual da ANPOCS, Florianpolis. CD-
ROM. nov/dez 2003 e SCOCUGLIA, Jovanka Cavalcanti. Revitalizao Urbana e (Re)inveno do Centro
Histrico na Cidade de Joo Pessoa (1987-2002). Joo Pessoa: Editora Universitria/UFPB, 2004.
12
Figura 2: Estes foram os ltimos momentos do muro, que viria a ser
totalmente derrubado dias depois da foto, em dezembro de 2002
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2002
Figura 3: A vista do Forte pela Feira do Aa: j sem o reboco das paredes
e assinalando o contraste com a desordem dos feirantes
Fonte: MIRANDA, Cybelle.2002
13
herana colonial as relaes entre populaes locais e patrimnio histrico apresenta
peculiaridades, as quais busquei desvendar atravs da coleta de depoimentos e das
observaes de campo. A relao memria-esquecimento foi importante para a discusso do
material coletado, considerando que a memria socialmente construda.
Como fios condutores deste trabalho, destaco trs momentos exemplares na Histria
de Belm: a Belm na poca Pombalina, a Belle poque belemense e o Novo Par, do qual
faz parte o Complexo Feliz Lusitnia. O Complexo integra uma linha de ao voltada para o
desenvolvimento do estado e elevao da auto-estima da populao paraense atravs da
valorizao de nossa cultura.3
3
Cf. BELM ganha o Ncleo Cultural Feliz Lusitnia. Tribuna do Par. Belm, jan. 2003. Disponvel em:
<http://www.tribunadopara.com.br/janeiro_2003/felizluzitania.htm>. Acesso em: 19 set. 2003.
4
Com o slogan do Novo Par, o governador Almir Gabriel assumiu o governo do estado do Par em 1995,
com um projeto de governo que objetivou inserir o Par na trilha do desenvolvimento. Pertencente ao mesmo
partido do ento presidente da Repblica Fernando Henrique Cardoso, o Partido da Social Democracia Brasileira
(PSDB), Almir consegui recursos para dinamizar os setores produtivos do estado, destacando-se a agroindstria
e o turismo. Aparece como figura-chave na elaborao dos projetos de revitalizao de espaos histricos da
cidade o Secretrio de Cultura Paulo Chaves, o qual permanece na direo da Secretaria desde 1995 at o
presente, j na administrao do governador Simo Jatene, continuador de Almir. Objetivando trazer Belm de
volta cena nacional atravs de intervenes de porte como a Estao das Docas, o Parque da Residncia,
restaurao do Teatro da Paz, o Complexo Feliz Lusitnia e o Mangal das Garas, o governo empregou recursos
na propaganda do estado em meios de comunicao de veiculao nacional e internacional.
14
contradies entre a imagem idlica implementada na restaurao da Feliz Lusitnia e as
dificuldades enfrentadas pelo restante dos espaos que o contornam, pertencentes ao bairro da
Cidade Velha. Coletando materiais que formam imagens, no sentido de representaes de
sentidos atribudos aos espaos e s noes dos vrios atores envolvidos no processo, trilho os
caminhos de Walter Benjamin na coleta de fragmentos, dos elementos aparentemente
insignificantes ao olhar desarmado, pistas para desvelar os significados atribudos ao
patrimnio cultural na Cidade Velha por seus moradores.
5
Cf. AMAZNIA FELSNEA. Antonio Jos Landi: Itinerrio artstico e cientfico de um arquiteto bolonhs na
Amaznia do sculo XVIII. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos
Portugueses, 1999.
15
Aps uma fase de estagnao econmica, Belm tornou-se a metrpole da Amaznia,
com infra-estrutura urbana semelhante capital da Repblica, graas ao sucesso na
exportao da borracha. Sob a administrao de Antonio Lemos, a cidade adquiriu ares de
civilizao, atravs de planejamento urbanstico, preservao de reas verdes, construo de
praas, alm da adoo de um Cdigo de Obras que garantia a homogeneidade das fachadas,
as quais deveriam ser arrematadas com platibandas e calhas para gua pluvial.6
6
Cf. SARGES, Maria de Nazar. Belm: riquezas produzindo a belle-poque (1870-1912). Belm: Paka-Tatu,
2002 e SARGES, Maria de Nazar. Memrias do velho Intendente: Antonio Lemos 1869-1973. 1998. Tese
(Doutorado) Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Doutorado em
Histria Social do Trabalho, Campinas, 1998.
7
Confeccionados em madeira e ferro, serviam para a venda de caf, bilhetes de loteria, revistas; deles restou
apenas o chamado Bar do Parque na Praa da Repblica.
16
Este captulo marca a necessidade de obter vises diversas, por vezes divergentes, em
relao s qualidades da Cidade Velha, que ultrapassam o seu acervo edificado. A
compreenso do imaginrio como um recurso para a estruturao do mundo social serve para
assimilar o mosaico cultural que conforma o bairro da Cidade Velha e garante a sua
identidade na diversidade.
17
CAPTULO 1 CULTURA E PATRIMNIO NA CIDADE MODERNA
O objeto arquitetnico, com seu poder de sntese de arte e tcnica, serviu de referncia
s modificaes da sociedade industrializada: as passagens, as estaes de trem, os interiores
das residncias. As imagens do passado transpostas nos novos materiais, ferro e vidro,
delineavam a reao dos arquitetos s novidades tcnicas que surgiam nos fins do sculo XIX.
Neste sentido, os museus enquanto espaos interiores de sonho, locais onde se retorna
a um tempo no vivido exaltam, atravs de fragmentos dispersos, uma imagem que se perdeu
em sua significao. As tenses entre conscincia do presente e nostalgia do passado se
expressam na arquitetura, objeto que testemunha as pocas da histria e permite ao citadino
regressar no tempo ao vivenciar os eventos passados. O percurso dos sculos se cristaliza na
cidade, e a preservao do patrimnio edificado conduz leitura de um tempo-espao que no
volta mais, mas que emerge no imaginrio como a busca do ideal, da felicidade.
8
Cf. BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito da histria. In: Obras Escolhidas. Magia e tcnica, arte e poltica:
ensaios sobre Literatura e Histria da Cultura. Vol. 1. So Paulo: Brasiliense, 1985.
18
Para Benjamin, a Histria deve ser lida pela perspectiva dos vencidos, o que rompe a
linearidade da histria tradicional pela utopia que descobre o mito. A utopia no mundo
moderno se corporifica no progresso, nas inovaes, que so sempre barradas pelo mito do
eterno retorno de formas do passado. A Histria contada pelas classes dominantes seleciona
os eventos a destacar em sua narrativa, de modo que
[a] barbrie se esconde no prprio conceito da cultura enquanto tesouro de valores, e mesmo
quando ela no vista como independente do processo produtivo em que surgiu, vista como
independente do processo produtivo em que sobrevive.9
Smbolos deste processo, os museus enquanto casas de sonho surgem no sculo XIX
na Frana como tentativa de garantir a sobrevivncia dos vestgios do passado na forma
ordenada de Colees:
[o]s museus fazem parte da maneira mais evidente de casas de sonho da coletividade. Seria
preciso por em evidncia, dentre eles, a dialtica qual eles contribuem, por um lado,
pesquisa cientfica, e favorecendo, de outro, a poca sonhadora do mau gosto. Cada poca
parece, devido a sua constituio interna, desenvolver particularmente um problema
arquitetural preciso: para o gtico, so as catedrais, para o barroco o palcio e para o sculo
XIX nascente, que tem a tendncia a retornar e se deixar impregnar pelo passado, o museu.10
9
Cf. ROUANET, Sergio Paulo. As Razes do Iluminismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.p. 44.
10
Cf. BENJAMIN, Paris Capitale du XIXe Sicle - le livre des passages. Paris: ditions du Cerf, 1989.p. 424-
425. (Traduo nossa)
19
As imagens de sonho tm o poder de desarticular e rearticular o mundo emprico e
histrico, dissolvendo conexes e criando novas correspondncias. Nessa busca de novas
correspondncias, o sonho cria uma relao com o tempo - o passado vivido como presente -
e com o espao - os objetos entram em relaes incompreensveis para a vida diurna.
Na viso de Paul Ricoeur11, a palavra sonho se abre sobre todas as produes fsicas,
as da insanidade e da cultura ao passo que estas so anlogas ao sonho, nossa vida psquica,
ao onrico. O conceito de sonho tem uma propenso lgica semitica que ele procura
descrever: a condensao de mltiplos temas, certa oscilao entre sentido literal e figurado,
uma sugesto de significados ocultos visveis atravs do signo manifesto.
Benjamin acentua o carter dialtico dos momentos de deciso, do limiar entre pocas
e entre sonho e despertar, mostrando a natureza coletiva de experincias aparentemente
privadas. Ele viu na reavaliao esttica dos espaos urbanos decadentes das passagens e
tens luxuosos fora de moda vendidos nos mercados de rua como um modelo potencial para o
trabalho interpretativo do despertar.
11
Cf. RICOEUR, Paul. Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation. New Haven, CT: Yale University
Press, 1970.
12
Cf. MILLER, Tyrus. From city-dreams to the dreaming collective. In: Philosophy & Social Criticism.
London, v. 22, n. 6, p. 87-111, december 1996.
13
Cf. BENJAMIN, 1989.p. 425.
20
vrios projetos de revitalizao de reas histricas. Tais quais as praas francesas, cujos
limites sos as fachadas homogneas dos prdios que a circundam, o Complexo Feliz
Lusitnia delimitado fisicamente pelas suas caladas bem tratadas, pela subtrao dos postes
e da fiao eltrica, pelo Portal do Aquartelamento, pela vigilncia ostensiva. Aos poucos o
circuito vai se completando, atravs da reforma da Praa Frei Caetano Brando, da Catedral
da S e do casario que vai se remodelando para atender ao pblico cativo do local. O recanto
antes fechado ao rio descortina variados enquadramentos para a apreciao, assimilando s
edificaes de um barroco luso-brasileiro chafarizes e jardins francesa, escadas metlicas e
portas transparentes.
14
Cf. BOLLE, Willi. Fisiognomia da Metrpole Moderna. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo,
1994. p. 68.
15
Cf. SILVA, Maria da Glria Lanci da. A imagem da cidade turstica: promoo de paisagens e de identidades
culturais. Disponvel em: <http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq263/especial.asp>. Acesso em: 20 out
2004.
16
Cf. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Obras Escolhidas. Magia
e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre Literatura e Histria da Cultura. v. 1. So Paulo: Brasiliense, 1985.
21
anttese da nossa, cuja tcnica a mais emancipada que j existiu. A obra de arte nica
possui um carter teolgico, que para Benjamin se evidencia at mesmo nos rituais
secularizados do culto do belo no Renascimento. Aps a difuso da reproduo via imagem,
no sculo XX, esta caracterstica se perdeu, dando lugar a uma nova forma de apreciao da
obra de arte.
Esta nova maneira de receber das obras de arte advm da transformao da percepo
coletiva: o cinema produz efeitos ticos e tteis que remetem ao inconsciente tico, da mesma
forma que a formao da memria voluntria sobreps a apario dos rastros da memria
involuntria. A proximidade entre observador e objeto causada pela perda da aura promove o
desencantamento do mundo, a superao dos mitos e a coletivizao do objeto artstico pelas
imagens. Ao mesmo tempo, a capacidade de vivenciar os espaos se perde diante da
necessidade de registrar o local, para que este seja guardado como souvenir, que ser
evocado para lembrar algo que no se impregnou na memria. Os locais histricos tornam-se
ento stios de passagem, nos quais preciso criar enquadramentos especiais para as
fotografias, devem ser adaptveis aos cartes-postais. Para tanto, toda ambigidade,
contraste social deve ser excludo a fim de no poluir a imagem paradisaca do cenrio.
17
Cf. FLORS apud JANET, Pierre. Memria. IN : LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas: Editora
da Unicamp, 2003. p. 420.
22
como aprendizagem automtica. Nessas sociedades a memria coletiva organiza-se em torno
de trs interesses: a idade coletiva fundada pelos mitos de origem; o prestgio das famlias
dominantes expressos nas genealogias e o saber tcnico que se transmite por frmulas prticas
ligadas magia.
18
Cf. JANET, Pierre. Memria. IN:LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas: Editora da Unicamp,
2003. p. 449.
23
a valorizao da memria simbolizada pelos elementos materiais do passado, como as obras
arquitetnicas e os objetos de arte, enquanto perde-se a memria como narrativa oral. Mesmo
assim, possvel perceber a configurao de um imaginrio em torno da cidade de Belm,
baseado em fatos e mitos de sua histria, narrados por seus habitantes, ilustrados pela
cenografia barroca e ecltica.
24
popular tragada e revertida em algo que a simplificao de seus traos adicionados a
materiais e esttica modernos.
[o]s turistas, que se encaminham para o Grande Norte refazendo os gestos da corrida do oiro, a
quem se aluga a vara e a tnica do esquim para sugerir a cor local, consomem: e consomem
sob forma ritual o que j foi acontecimento histrico, reactualizado fora como lenda.19
A partir dos indcios, possvel extrair os sentidos dos depoimentos bem como das
intenes dos projetistas ao conceber os museus do Feliz Lusitnia. O mtodo criado por
Giovanni Morelli, baseado na catalogao dos detalhes menos importantes das pinturas a fim
de atribuir-lhes autoria, tem relao com o mtodo de investigao policial de Sherlock
Holmes. No ensaio Moiss de Michelngelo, Freud atesta literalmente o parentesco do
19
Cf. BAUDRILLARD, Jean. A sociedade de consumo. Lisboa: Edies 70, 1995. p. 103.
25
mtodo de Morelli com a tcnica da psicanlise mdica: ambos buscam penetrar as coisas
concretas e ocultas atravs de elementos pouco notados, dos detritos ou refugos de nossa
observao. A relao entre os sintomas de Freud, os indcios de Holmes e os signos
pictricos de Morelli baseia-se no modelo da semitica mdica.20
[a] semitica prope que a relao sujeito-objeto cientfico no se dicotomize, mas seja um s
conjunto; essa postura oferece novos ngulos de viso e anlise do prprio objeto, quando no
22
da posio ideolgica do sujeito.
20
Cf. GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais - morfologia e histria. So Paulo: Companhia das Letras,
1989.
21
Cf. FERRARA, Lucrecia DAlessio. Olhar Perifrico: Informao. Linguagem. Percepo Ambiental. So
Paulo: Edusp, 1999. p. 227.
22
Cf. FERRARA, 1999. p. 231.
26
[o] essencial, a meu ver, seria que se reconhecesse a necessidade de estudar as obras da
pintura enquanto sistemas de signos e que se lhes aplicassem os mtodos rigorosos de
interpretao que asseguraram o progresso de tantas outras cincias. No basta mais que se
veja em um quadro um tema anedtico; preciso examinar o mecanismo individual e social
que o tornou legvel e eficaz. Uma obra de arte um meio de expresso e de comunicao dos
sentimentos ou do pensamento. A psicologia do signo se desenvolve em todos os domnios.
No se poderia conceber uma antropologia cultural digna desse nome fora de um
conhecimento cientfico das leis da expresso plstica.23
O efeito tendencial historicamente nico do capitalismo tardio sobre todos esses grupos foi
dissolv-los, fragment-los e atomiz-los em aglomeraes (Gesellschaften) de indivduos
privados isolados e equivalentes, por meio da corrosiva ao da mercantilizao universal e do
sistema de mercado. Assim, o popular enquanto tal no existe, exceto sob condies
especficas e marginalizadas (bolses internos e externos do chamado subdesenvolvimento no
seio do sistema mundial capitalista); a produo de mercadorias da cultura de massa
contempornea ou industrial no tem nada a ver, ou qualquer coisa em comum, com formas
mais antigas de arte folk ou popular.24
Tanto as culturas tradicionais quanto as formas do passado servem hoje apenas como
repertrio de detalhes para compor um mosaico aleatrio presente em todas as manifestaes
da cultura atual. Os centros histricos e os monumentos passam de patrimnios da sociedade
a meros cenrios de consumo da cultura e de divertimento. Jameson cita o exemplo do
turista que, fotografando a cena urbana a transforma graficamente em imagem material,
apossando-se dela.25
A paisagem urbana, pela acelerao do olhar, perdeu seu sentido, sua abrangncia
panormica, diz Peixoto.26 Para que se possa v-la alm da descrio vulgar de seus
elementos preciso observar os indcios, o que est negligenciado. No se deve recorrer ao
23
Cf. FRANCASTEL, Pierre. Pintura e Sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 1990. p. 2.
24
Cf. JAMESON, Fredric. As marcas do visvel. Rio de Janeiro: Graal, 1995. p. 15.
25
Ibidem.
26
Cf. PEIXOTO, Nelson Brissac. Paisagens urbanas. So Paulo: Senac/ Fapesp,1996.
27
brilho fcil dos smbolos: esttuas, monumentos, grandes prdios. preciso educar o olhar
para enxergar alm, ver o homem, ontem, hoje e amanh. Para Peixoto,
[a] cidade no um horizonte que se descortina aos nossos olhos. A arte contempornea nasce
do confronto com esta opacidade, em que o muro de concreto dos prdios se assemelha ao
cho de pedra das caladas e o fosco das superfcies refletoras impede qualquer
transparncia.27
Neste caminho, nossa inteno captar as imagens presentes numa paisagem que se
constitui de coisas e pessoas que interagem e extrair da o panorama do cotidiano das relaes
27
Cf. PEIXOTO, 1996. p. 149.
28
Vedutistas eram chamados os pintores venezianos do sculo XVIII que pintavam cenas da cidade,
acrescentando elementos a fim de torn-las mais adaptveis retratao. Eram adquiridas pelos turistas que
visitavam a cidade.
28
de configurao dos centros urbanos histricos inseridos na Modernidade. A predominncia
da percepo visual na construo da sociedade moderna, que composta por imagens e
signos visuais, nos conduz ao estudo do urbano em sua dimenso efmera e planificada que
a paisagem.
Paisagem tudo que ns vemos, que nossa viso alcana, e tambm o que todos os
outros sentidos percebem: cheiros, movimentos, sons. A dimenso da paisagem a dimenso
da percepo, filtrada pelos nossos conhecimentos, pela formao que possumos.29
Passeando pelas ruas da Cidade Velha numa manh de janeiro de 2004, iniciei a
caminhada pela Praa Frei Caetano seguindo pela Rua Siqueira Mendes, a qual provoca o
estreitamento do panorama, direcionando o olhar e os sons. Por l circulam pessoas a p, em
bicicletas, h txis parados esperando algum viajante que chega pelos portos ali situados,
trazendo moradores de cidades ribeirinhas. Ao fundo desvenda-se a fachada da Igreja do
Carmo, em tons de cinza causados pelos anos que passou sob as intempries. Lojas de
ferragens misturam-se s garagens nuticas do Clube do Remo e da Tuna Luso-brasileira,
onde remadores ainda se movimentam no incio da manh.
29
Cf. SANTOS, Milton. Metamorfoses do Espao Habitado. So Paulo: Hucitec, 1994. p 72.
29
assinalam que l no habita mais a famlia que costumava receber os amigos para saraus
musicais em benefcio da Igreja Catlica.30
Mais alguns passos e chego ao Largo do Carmo, onde havia a Igreja do Rosrio dos
Homens Brancos, demolida na dcada de 1930, e cujos alicerces foram encontrados quando
da ltima obra de restaurao da Praa, em 1996. Nesta ocasio foram acrescentados trs
poos de observao para a visualizao dos vestgios da antiga ermida, os quais se encontram
com as coberturas danificadas e os fossos cheios de lixo. No h qualquer sinalizao que
explique ao passante a razo de sua existncia, justificando outro tratamento que no a
depredao. Em frente Igreja do Carmo, se renem as crianas que moram na favela
adjacente quela, brincando de peteca e pedindo trocados aos que estacionam carros nas
proximidades.
30
Cf. informaes prestadas pela Professora Maria de Belm Menezes, em depoimento colhido no dia 18 de
fevereiro de 2004.
31
Carros de empurrar so feitos em tbuas de madeira, com cabos e sem fechamento, nos quais os vendedores
colocam frutas para vender ou fazem fretes.
32
So carros altos e de pequenas dimenses, com a parte de cima servindo de bancada para as garrafas de bebida
e a parte de baixo como armrio para guard-las.
30
Percorrer o campo com o auxlio da cmera fotogrfica permite determinar pontos de
interesse para o percurso narrativo, porm esses pontos precisam de ligaes, que s podero
ser feitas com o auxlio da memria dos eventos criada pelas sensaes cinestsicas, olfativas
e visuais. Fotografar escolher, enquadrar, privilegiar uma entre vrias possibilidades de
entender o territrio, marcado pelas continuidades e pelas diferenas. Os sucessivos passeios
pelas ruas do bairro e pelos espaos do Complexo revelam momentos desiguais, momentos de
tranqilidade no interior das ruas noturnas e de movimento no Boteco das 11, de multides
como a que acompanha o Auto do Crio e a procisso do Crio de Nazar. Cenrios das
movimentaes populares, os espaos urbanos podem ser registrados em seus momentos
fugazes para contar a histria de seu cotidiano.
33
Cf. LYNCH, Kevin. On Historic Preservation: some comments on the Polish-American Seminar (1974) IN:
City Sense and City Design. Writings and Projects of Kevin Lynch. London, Cambridge: MIT Press, 1990.
31
H conflitos entre os restauradores e os arquitetos, bem como resistncia dos
proprietrios locais designao histrica de suas habitaes, pois para estes a preservao
deveria restringir-se aos prdios pblicos. A concepo dos restauradores de preservar a
estrutura fsica dos prdios, sem importar-se com a paisagem urbana. A seleo do que
histrico feita por especialistas sem a consulta dos proprietrios, de modo que h grande
presso popular em preservar edifcios pblicos, mas no os privados, devido ao alto custo
dos reparos, burocracia e impossibilidade de fazer alteraes nos imveis. Em
comparao com a restaurao de Varsvia, em Cracvia as intervenes garantem vida aos
espaos urbanos.
A seleo dos edifcios feita segundo o critrio de data: apenas os edifcios anteriores
ao sculo XVII so preservados, abandonando estruturas do sculo XIX. Em Cracvia, os
edifcios em estilo Jugendstil34 so rejeitados por lembrar a odiada ocupao austraca. A
importncia que adquire o processo de restaurao deve-se reativao da identidade perdida
durante o conflito, atingindo um sentido que transcende a reconstruo das moradias, para
reconstruir a prpria Histria da Polnia.
34
Estilo arquitetnico e de decorao presente em finais do sculo XIX e incio do sculo XX sob a
denominao de Art Nouveau, cujas manifestaes na Alemanha tomaram o nome de Jugendstil (estilo jovem)
devido identificar-se com as posies da revista Jugend. Caracteriza-se pela simplificao nos ornamentos e
utilizao de elementos vegetais estilizados.
32
segunda etapa do Programa Monumenta, e a incluso de um roteiro de Belm, que abrange as
vrias fases da Histria da cidade, na lista do Patrimnio Paisagstico da Organizao das
Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura (UNESCO).35
O espao do museu aparece como signo repleto de imagens que servem identificao
da preocupao da sociedade atual com a cristalizao e materializao do tempo. Parte do
hedonismo da sociedade ps-moderna, o espao sntese de momentos da histria adquire
feies de preservao e consumo, modernizao e regionalismo, numa dialtica caracterstica
da Modernidade.
35
Conforme comunicao apresentada pelo prof. Francesco Lucarelli da Universidade Federico II de Npoles
Belm, Paris n Amrica, Patrimnio da Humanidade em 21 de novembro de 2003 no Seminrio Landi e o
sculo XVIII na Amaznia.
36
Cf. ARANTES, Otlia. Urbanismo em fim de linha e outros estudos sobre o colapso da modernizao
arquitetnica. So Paulo: Edusp, 1998.
37
Discutimos o assunto Modernidade e Ps-modernidade nos captulos tericos de nossa dissertao de
Mestrado: As fortalezas: arquitetura da fantasia. Imagens dos condomnios exclusivos em Belm. NAEA/UFPA,
2000.
33
exercitavam na poesia e na msica; biblioteca ou academia. Segundo o International Concil
of Museuns (ICOM), museu ser toda instituio que conserve e apresente colees de
objetos de carter cultural ou cientfico, para fins de estudo, educao e satisfao.38 Surgiu
a partir da vontade de colecionar objetos, tendo sido criado o museu moderno entre os sculos
XVII e XVIII na Itlia, atravs da doao de colees particulares s cidades.
Tratando sobre a noo de patrimnio, Andr Chastel observa que o termo possui hoje
uma noo global e vaga, cuja apario data de apenas dois sculos. H uma noo simblica
da idia de patrimnio ligada perpetuidade dos objetos sagrados essenciais comunidade: o
Palcio de Tria, a Virgem negra de Chartres e os inmeros tesouros pertencentes Igreja.
Porm, a dessacralizao geral das formas sociais leva a pensar o patrimnio como
cultural.41
38
Cf. CORDARO, Csar. Pequena Histria dos Museus. Guia dos Museus. Disponvel em
<http://members.tripod.com/~cesarcordaro/historia.htm>. Acesso em:18 mar.2003.
39
Cf. ARGAN, Giulio Carlo. Histria da Arte como Histria da Cidade. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
40
Ibidem, p. 117.
41
CHASTEL, Andr. La notion de patrimoine.IN: NORA, Pierre. Les Lieux de Mmoire. Paris:Gallimard,1997.
v.1.
34
como tumbas, esttuas, vitrais, elementos que possam ilustrar a histria nacional. Em 1873, na
Exposio Universal de Viena, ocorreu uma retrospectiva dos servios em monumentos
histricos franceses, dominada pelo pensamento de Viollet-le-Duc de que a verdadeira
arquitetura nacional era a do sculo XIII, bem como o patrimnio a ser preservado o dos
grandes modelos, das obras excepcionais. O mtodo do mise en valeur o mesmo aplicado na
pintura: recomposio e complementao das partes faltantes.
Neste documento, o Patrimnio aparece como testemunho do passado, que deve ser
respeitado por seu valor histrico ou sentimental e por sua virtude plstica. Assim, devem
ser salvaguardadas as obras que estejam vivas, ou seja, que no sejam obstculos aos
interesses da cidade. Estes interesses so os do progresso: abertura de vias, adensamento
populacional, infra-estrutura para o comrcio e servios.
35
termo empregado para designar tais construes simulacro42, neste contexto entendido
como algo artificioso, sem vida nem valor histrico. A polarizao entre falsificao e
autenticidade uma problemtica que permeia a trajetria do reconhecimento oficial dos
stios histricos, conforme critrios de insero na Lista do Patrimnio Mundial da UNESCO.
42
interessante o uso do termo simulacro, que se tornou conceito chave da obra de Jean Baudrillard em relao
a ps-modernidade, em especial ao fachadismo da arquitetura norte-americana.
43
Cf. INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. Cartas Patrimoniais. Rio de
Janeiro: IPHAN, 2000. p. 91.
36
O contedo da Carta de Veneza enfatiza o objeto arquitetnico, prprio da viso dos
arquitetos e da noo de monumento como testemunho material do passado, porm avana
na aplicao de uma metodologia de trabalho que agrupa profissionais de espaos discursivos
diferentes.
44
Cf. CHOAY, Franoise. A alegoria do Patrimnio. Lisboa: Edies 70, 2000. p. 184.
45
Ibidem, p. 185.
46
CHASTEL, Andr. La notion de patrimoine.IN: NORA, Pierre. Les Lieux de Mmoire. Paris:Gallimard,1997.
v.1. p. 1460-1461. (traduo nossa)
37
Ironicamente, o autor atenta para o fato de que a conservao de bens materiais se
baseia nas necessidades humanas de manter um bem alm de sua funo original,
preservando-o da runa, o que em si impe dificuldades para a vida moderna, mas que
plenamente justificada pelo carter sagrado, ou simblico, que tais bens representam para os
seres sociais.
O condicionamento sofrido pelo patrimnio urbano histrico tendo em vista o seu consumo
cultural, bem como a sua disputa pelo mercado imobilirio de prestgio, tende a excluir dele as
populaes locais ou no privilegiadas e, com elas, as suas atividades tradicionais e
48
modestamente quotidianas.
47
Cf. CHOAY, 2000.
48
Ibidem, p. 197.
38
A POLTICA DO PATRIMNIO NO BRASIL: DESVENDANDO ATORES E
DISCUTINDO CONCEITOS
Por que preservar? O que preservar? Mrio de Andrade em 1936 redigiu um projeto
de lei que diz:
[e]ntende-se por Patrimnio Artstico Nacional todas as obras de arte pura ou de arte aplicada,
popular ou erudita, nacional ou estrangeira, pertencentes aos poderes pblicos e a organismo
sociais e a particulares nacionais, a particulares estrangeiros, residentes no Brasil.49
49
Cf. LEMOS, Carlos. O que Patrimnio Histrico. So Paulo: Brasiliense, 1981. p. 17.
39
relao com o turismo como meio de valorizar o potencial econmico deste. O termo
valorizao assume papel de destaque no panorama da preservao dos monumentos da
Amrica, enfatizando a habitao dos imveis de forma adequada para a integrao do bem ao
convvio da populao, bem como a recuperao de seu entorno. Ao mesmo tempo,
valorizao do monumento tida como geradora de um efeito multiplicador, atraindo a
iniciativa privada para implantar-se sua sombra protetora.50
[a] reabilitao dos bairros antigos deve ser concebida e realizada, tanto quanto possvel, sem
modificaes importantes da composio social dos habitantes e de uma maneira tal que todas
as camadas da sociedade se beneficiem de uma operao financiada por fundos pblicos.51
50
Cf. INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL , 2000. p. 112.
51
Ibidem, p. 200.
52
Ibidem, p. 214.
40
modestas. Assim, o conceito de Patrimnio alargou-se para abranger todos os objetos e
processos do fazer humano.
Os bens culturais passam a ser vistos como plenos de valores ocasionados pelas
relaes entre os homens, e no pela relao direta com os objetos, perspectiva esta que
reifica os bens preservados, sem demonstrar seu papel para a sociedade. Para Alosio
Magalhes, os bens culturais dividem-se em bens de valor histrico, de expresso individual e
de fazer popular. O primeiro segmento inclui os bens mveis e imveis de valor histrico,
contendo ou no valor criativo prprio, sendo considerados bens de criao individual os de
valor artstico nas suas diversas reas; e os do fazer popular, os que se encontram inseridos na
dinmica cotidiana. Estes muitas vezes so excludos da classificao dos bens culturais e
no so considerados na formulao de polticas econmicas e tecnolgicas. E acrescenta:
[n]o entanto, a partir deles que se afere o potencial, se reconhece a vocao e se descobrem
os valores mais autnticos de uma nacionalidade. Alm disso deles e de sua reiterada
54
presena que surgem expresses de sntese de valor criativo que constitui o objeto de arte.
A agitao poltica dos anos 60 gerou o Centro Nacional de Arte e Cultura George
Pompidou em Paris, que visa aproximar o pblico da arte contempornea. O Beaubourg,
53
Cf. MAGALHES, Alosio. E Triunfo? A questo dos Bens Culturais no Brasil. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1985.
54
Ibidem, p. 53.
41
como conhecido, conta com uma praa externa e atrai o pblico local. Surgiram ento
algumas modalidades de museus, como o Ecomuseu. A idia se originou do Curso de Ps-
graduao em Estudos Museolgicos da Universidade de Leiscester (Inglaterra), o qual
promoveu um projeto pioneiro para a Companhia Inglesa de Caulim. Consistia na elaborao
de um roteiro de visitas que inclua as instalaes fabris e as vilas operrias. Varine-Bohan,
ento dirigente do ICOM, deu-lhe a denominao de Ecomuseu durante a IX Conferncia do
ICOM em Grenoble, Frana, em 1971 que significa do grego oikos (casa) e museu: museu da
casa e para os seus habitantes.55
[] uma recusa das definies costumeiras do patrimnio, e isto representa um papel a seguir e
peo desculpas por ser um pouco filosfico, um pouco abstrato, mas muito importante
porque, quando comearmos a falar da conservao, ser preciso que no pensemos em termos
59
da utilizao unitria de um monumento (...).
55
Cf. DECLARATRIA de Oaxtepec celebrada em Morelos, outubro de 1984. Disponvel em:
<http://www.ilam.org/resultados/12> Acesso em: 22 nov. 2003.
56
Cf. VARINE-BOHAN, Hgues. Notas de Aula: A experincia Internacional. Curso de Ps-graduao.
FAU/USP; IPHAN, 12 ago 1974. p. 1-12.
57
Ibidem, p. 6.
58
Disponvel em: <http:// www.amap.gov.br/fortaleza> Acesso em 22 nov. 2003.
59
Cf. VARINE-BOHAN, 1974. p. 6.
42
No tema Proteo do Patrimnio, define as ameaas tradicionais: as guerras, as
destruies devido s mudanas de costumes, ignorncia, ao vandalismo dos missionrios,
ao desaparecimento fsico devido ao tempo. Mas o patrimnio tambm ameaado pelo que
ele chama desvio e aambarcamento, ocasionados pelo processo de monetarizao do
patrimnio. Aambarcamento por um pequeno nmero de pases, e dentro destes um
pequeno nmero de instituies e pessoas, de uma parte importante, e a mais importante, do
Patrimnio Cultural. O desvio de significao do Patrimnio Cultural causado pela
atribuio de valor feita pelos pases da cultura dominante, como no caso da arte negra,
fabricada enquanto valor cultural que moldado na inteligncia dos africanos pelos valores
dos europeus. Menciono a destruio, porque se salva um objeto, por ser ele qualificado de
belo, por especialistas europeus, e destri-se todo, o conceito do objeto que no est inserido
no carter esttico.60
60
Cf. VARINE-BOHAN, 1974. p. 11.
61
Cf. TOLEDO, Benedito Lima de. O Ecomuseu. CJ Arquitetura, So Paulo, n. 19, dez. 1978, p. 106-112.
Edio Especial: Patrimnio Cultural de So Paulo.
62
Cf. VARINE-BOHAN, Hugues. La culture ds autres. ditions du Seuil. Paris, 1976.
43
Assim, a interao entre as propostas que estavam sendo desenvolvidas na preservao
do Patrimnio Cultural paulista, aliadas s idias debatidas durante o curso de ps-graduao
determinou uma nova perspectiva para a preservao. Esta perspectiva abrangente que
emerge em meio a um momento de incio de abertura poltica e redemocratizao do Brasil,
vai aos poucos sendo contaminada pela viso hegemnica norte-americana da cultura como
mecanismo de propulso das economias mundiais atingidas pela mudana no processo
produtivo capitalista. Assumindo ideologicamente as demandas dos excludos, a incluso da
cultura como elemento prioritrio nas atuaes dos governos nacionais e locais o painel
cenogrfico contra o qual se projetam as tentativas vidas por movimentao das economias
estagnadas.
63
Arquiteto, professor do Departamento de Projeto da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade
de So Paulo (USP).
64
Cf. TADDEI, Pedro. Os grandes projetos. Ministrio da Cultura. Disponvel em:
<http://www.minc.gov.br/textos/olhar/grandesprojetos.htm> . Acesso em: 19 set. 2003.
44
No texto de Taddei o objetivo divulgar o programa Monumenta, enfatizando-o como
projeto inovador e de propulso do desenvolvimento econmico via desenvolvimento local e
criao de uma indstria da conservao como um dos segmentos de insero do Brasil nas
reas de livre-comrcio. Atuando como homem de confiana do Ministro da Cultura, Taddei
cumpre a misso de enfatizar o quadro institucional favorvel a este tipo de programa de
financiamento ao patrimnio histrico de abrangncia nacional e ao continuada.65
Desde a Revoluo Industrial, o trato dos sistemas urbanos foi feito a partir de
metforas extradas das formas de produo industrial e cientfica, como a noo de
organismo urbano. Assim, as cidades eram comparadas a corpos enfermos ou sos, com
sintomas caractersticos de sade ou doena, sendo as mesmas metforas utilizadas para
prescrever remdios e formas que garantissem a sua reconstruo. Esse olhar cientfico sobre
65
Cf. TADDEI, Pedro. Os grandes projetos. Ministrio da Cultura. Disponvel em:
<http://www.minc.gov.br/textos/olhar/grandesprojetos.htm> . Acesso em: 19 set. 2003.
66
Cf. VARINE-BOHAN, 1974.
45
a cidade repercute hoje na perspectiva ambiental, que enfoca as situaes urbanas sob o
prisma da racionalidade, aplicando os preceitos da economia de mercado aos projetos de
recuperao de reas patrimoniais.
67
Cf. GONALVES, Marco. Monumenta reforma esto do patrimnio histrico. Disponvel em:
<http://www.socioambiental.org/website/parabolicas/edicoes/edicao50/reportag/p01.htm>. Acesso em: 10 nov.
2003.
68
TADDEI apud GONALVES, [1999?].
46
Em notcia no site da Associao Brasileira dos Escritrios de Arquitetura (ASBEA
Rio) soube-se que a Coordenao do Monumenta passou para o arquiteto Marcelo Ferraz em
janeiro de 2003, sendo que o programa se concluir no final de 2004. Outras notcias de
jornais apontam para a lentido das transformaes ocasionadas pelo programa.69
69
ASBEA RIO. Disponvel em: <http://www.asbeario.org.br/boletim_asbea_patrimonio_81.htm>. Acesso em:
28 nov. 2003.
47
integrados ao conjunto do patrimnio: os bens histricos. Neste sentido, o termo abrange,
possivelmente, a histria oficial, da colonizao e dos ciclos econmicos, como visvel nos
stios que foram escolhidos para integrar as obras de restaurao.
Um peso forte dado ao valor econmico do patrimnio, que deve ser alvo da
verificao proposta no Programa atravs de consulta a populao, que permitiria medir o
grau de conscientizao desta em relao ao Patrimnio e o valor econmico a ele atribudo.
[t]estemunhos materiais do esforo empreendido pelo povo brasileiro para, (...) construir uma
civilizao nos trpicos, respeitada no exterior por sua diversidade e exuberncia, paradigma
para pases que ora iniciam a tarefa de superar a instabilidade e o subdesenvolvimento. A
cultura brasileira pde tornar-se sujeito e objeto de um programa prprio, porque a economia
nacional alcanou a estabilidade, podendo, portanto, adotar um rumo, delinear programas e
coloc-los em prtica.
Nesta fala, o prprio termo Monumenta surge como signo da preocupao com a
preservao dos edifcios excepcionais, aqueles que so os marcos histricos, testemunhos
materiais do esforo do povo brasileiro, mas quem este povo, os colonizadores, os nativos?
A noo de civilizao nos trpicos evidencia a viso do europeu que rompeu as
adversidades e deu ares de desenvolvimento s terras inspitas dos trpicos, que ainda hoje
48
so valorizadas no exterior por seu carter extico. Como comenta Orlandi, o discurso do
civilizador transforma o brasileiro em seu outro, o diferente.70
A definio dos stios histricos que devem ser alados categoria de bens do
Patrimnio Mundial pela UNESCO, a qual estipula um conjunto de critrios que tornam tais
ambientes como especiais, um dos meios de os atores do Primeiro Mundo, tendo a Frana
como centro de difuso da cultura, estipularem o que deve ou no ser valorizado
mundialmente e tornado rota preferencial do turismo cultural.
70
ORLANDI, Eni Pulcinelli. Terra vista discurso do confronto: velho e novo mundo. So Paulo: Cortez,
1990.
49
necessidade de sustentabilidade dos investimentos em restaurao. Em artigo do jornal
71
norte-americano The Economist , so citados exemplos de preservao do patrimnio
arquitetnico nas cidades de Olinda, Recife e Salvador, cidades beneficiadas pelo projeto,
apontando para as dificuldades dos governos em arcar com os altos investimentos em
restaurao de prdios histricos.
No artigo, o Brasil criticado por ter destrudo boa parte de seu patrimnio edificado
em nome do progresso, e caracteriza como irnico o fato de ter sado do seio do movimento
modernista a primeira legislao de preservao do patrimnio nacional. Considera como
maiores desafios a preservao dos centros histricos de cidades como Salvador, So Lus,
Olinda e Recife, devido sua estagnao econmica, citando uma pesquisa do IPHAN que
afirma que 50% dos prdios tombados esto em pssimas condies de conservao, e dois
teros esto abandonados ou subutilizados. Para o coordenador do Monumenta Pedro
Taddei, Estes so bens de esplio que esto fora do mercado, e eles precisam ser postos de
volta no mercado.72
Contrastando com o Pelourinho, o projeto para a Rua do Bom Jesus em Recife aplicou
menos recursos pblicos e atraiu mais investimentos privados em bares e restaurantes,
aumentando a valorizao dos imveis. Em pesquisa sobre os contra-usos da rea histrica
71
Cf. A future for the past. The Economist, 14 nov. 1998. Disponvel em:<http:// www.economist.com>. (verso
impressa)
72
Op. cit. (Traduo nossa)
73
Cf. The Economist, 14 nov. 1998. (Traduo nossa)
50
denominada bairro do Recife, na qual est inserida a Rua do Bom Jesus, Rogrio Leite analisa
a possibilidade de apropriao desses espaos pblicos revitalizados.74 Traando um
paralelo entre o bairro do Recife antigo e a Paris remodelada por Haussmann, percebe-se a
dimenso poltica dessas intervenes, a qual enfatiza a dimenso do consumo como meio de
exaltar as qualidades nacionais implcitas no espao e como possibilidade de auto-sustentao
desses projetos.
Na Modernidade, a esfera local surge como paralelo da esfera global da cultura, ambas
vertentes da modernizao reflexiva que ocasiona a transformao do costume local em
relquia, afastando o processo de preservao da valorizao das tradies e do sentido de
comunidade.
O tombamento do ecltico bairro do Recife, em 1998, foi motivado em parte pelo bem
sucedido processo de revitalizao da Rua do Bom Jesus e com vistas a incluso do bairro no
Programa Monumenta. Para Rogrio Leite, a Rua do Bom Jesus passou a ser mais um dos
enclaves fortificados existentes na cidade contempornea: point de divertimento noturno,
passou a atrair freqentadores de alto poder aquisitivo, sendo controlado por rgida segurana
particular que, nos horrios de maior movimento, isolam a circulao de transeuntes com a
colocao de cavaletes.75
74
Cf. LEITE, Rogrio Proena. Contra-usos da cidade: lugares e espao pblico na experincia urbana
contempornea. Campinas, SP: Editora da UNICAMP; Aracaju, SE: Editora UFS, 2004.
75
Cf. LEITE, 2004.
51
A concluso do autor acerca da relao entre os moradores das redondezas com o
espao pblico demonstra que, apesar das estratgias de gentrification76 buscarem repelir os
sujeitos indesejveis aos espaos assim criados, no ocorre um esvaziamento do espao
pblico, visto que estes atores encontram formas alternativas os contra-usos de se
apropriar desses espaos mediante a construo de lugares. Lugar sempre um espao de
representao, cuja singularidade construda pela territorialidade subjetivada mediante
prticas sociais e usos semelhantes.
Seja para reafirmar um aspecto de uma tradio j existente, seja para reescrever e reinventar
tradies, o cultural turn das polticas de gentrification opera com categorias residuais da
tradio, como forma de relocaliz-la em contextos, cujos fluxos tendem para operaes de
77
desencaixe dessa tradio.
76
Gentrification so formas de empreendimentos econmicos que elegem certos espaos da cidade como
centralidades e os transformam em reas de investimentos pblicos e privados, tendo como consumidores uma
parcela diferenciada da populao.
77
Cf. LEITE, 2004. p. 290.
78
Cf. GONDIM, Linda M. P. Representaes sobre Cultura e Patrimnio na Produo Imaginria da Cidade
Global: panorama visto da periferia. 27 Encontro Anual da ANPOCS. Florianpolis. CD-ROM. nov/dez 2003.
52
Alterando a configurao esttico-social da Prainha, rea onde conviviam galpes
atacadistas com bordis, bares e habitaes de classe mdia-baixa, o bar Corao Materno
para l atraiu bomios e intelectuais como o publicitrio Paulo Linhares, futuro Secretrio de
Cultura de Ciro Gomes e o arquiteto Fausto Nilo que, junto com Delberg Ponce de Leon,
concebeu o projeto do Drago do Mar.
Assim, prope o fomento de uma indstria cultural local como contraponto regional ao
mercado de bens simblicos globalizado. Na intelectualidade local h contradies em
relao avaliao da interveno, uns apontando a perda da tradio local e outros
valorizando a fuso entre elementos regionais e universais. Quanto aos visitantes, as
manifestaes so unanimemente ufanistas, como diria um outro secretrio, de retorno da
auto-estima do povo.
A fase executada a partir de 1998 foi marcada pela revitalizao da Praa Anthenor
Navarro e pela diversificao da participao popular. Neste momento, houve interao entre
79
Cf. SCOCUGLIA, Jovanka Cavalcanti. Revitalizao Urbana e (Re)inveno do Centro Histrico na Cidade
de Joo Pessoa (1987-2002). Joo Pessoa: Editora Universitria/UFPB, 2004
53
comerciantes, usurios e gestores, redundando na organizao de Associaes civis sem fins
lucrativos que buscam a insero social e cultural dos usurios da rea: o Projeto Folia Cidad
voltado para crianas e jovens de baixa renda e a Associao Centro Histrico Vivo
Acehrvo.
80
Cf. FREITAG, Brbara. A Revitalizao dos Centros Histricos das Cidades Brasileiras. Caderno CRH.
Salvador, n 38, p. 115-128, jan/jun 2003.
81
Cf. FREITAG, 2003.
54
Como fator importante no estudo das cidades histricas, enfatiza o campo de conflitos
entre os vrios tipos de moradores destas cidades: os nativos, os forasteiros, os farofeiros, os
pichadores e vndalos. Cita na bibliografia o caso dos bororo e nhambiquaras na
Antropologia Estrutural de Levi-Strauss e as lgicas da excluso em Os estabelecidos e os
outsiders82de Norbert Elias & John Scotson para discutir a questo.
Na dcada de 70, foi publicada a Lei n 4.589 de 1975, que criou a Secretaria de
Estado e Cultura, Desportos e Turismo (SECDET), vinculada ao governo do estado. Em 1979,
82
Cf. ELIAS, Norbert; SCOTSON, John. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relaes de poder a
partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2000.
55
A Lei n 4.855 estabelece normas de preservao e proteo do Patrimnio Histrico,
Artstico, Cientfico e Turstico do Estado do Par.83
83
Cf. PAR. Secretaria Executiva de Cultura. Departamento de Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural.
Departamento de Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural. Belm, 2002. (Informar para preservar, 1)
84
Cf. ENCONTRO BELM AGORA, 1984, Belm. Relatrio final. Belm: Instituto dos Arquitetos do Brasil
PA, 1984. p. 49-52.
56
Manter biblioteca setorial de patrimnio histrico disponvel para consulta da
comunidade.
No mbito municipal, criada a Lei n 7.709 de 18 de maio de 1994, que dispe sobre
a preservao e proteo do Patrimnio Histrico, Artstico, Ambiental e Cultural do
Municpio de Belm e d outras providncias. Nesta, designada a competncia da Fundao
Cultural do Municpio de Belm quanto a implementao da Poltica de Proteo e
Valorizao do Patrimnio Histrico Cultural, bem como garantir a preservao, conservao,
proteo, tombamento, fiscalizao, execuo de obras ou servios visando a valorizao do
Patrimnio Cultural do Municpio de Belm (Art. 2). A Lei acrescenta ainda aos limites do
Centro Histrico de Belm definido pela Lei de Desenvolvimento Urbano Lei n 7.401 de
29 de janeiro de 1988 a rea de entorno do Centro Histrico, definida no Plano Diretor do
Municpio de Belm Lei n 7.603 de 13 de janeiro de 1993 (Figura 4).
Em janeiro de 2004, a Prefeitura de Belm lanou o Plano Belm 400 anos, fruto de
discusses ocorridas no III Congresso Geral da Cidade em outubro de 2003, evento em que
representantes de distritos administrativos da cidade de Belm reuniram-se com a prefeitura
para decidir sobre obras e planos para a cidade. Apoiando-se nas aes realizadas desde o
incio de seu mandato em 1997, como a reforma do Mercado e da Feira do Ver-o-peso, objeto
de concurso pblico nacional; a recuperao da orla de Icoaraci; a reforma do Palacete
Bolonha e construo do Memorial dos Povos; a construo do Complexo Ver-o-rio, o
Prefeito Edmilson Rodrigues prope intervenes que valorizem a orla da cidade, como a
requalificao da Vila da Barca e a construo do Centro de Convenes de Belm s
margens da Baa do Guajar, que no foram realizadas em seu mandato.
57
Figura 4: Mapa do Centro Histrico de Belm (tracejado laranja) e entorno (tracejado verde)
Fonte: IPHAN, s.d.
58
Durante a coincidncia dos mandatos do prefeito Edmilson Rodrigues (1997-2004),
filiado ao Partido dos Trabalhadores (PT) e dos governadores Almir Gabriel (1995-2002),
filiado ao PSDB e Simo Jatene (2003-2006), continuador de Gabriel, houve intensa disputa
territorial tratando as obras pblicas como objetos de barganha poltica, especialmente no que
tange a obras de grande visibilidade como recuperao de patrimnios degradados e aberturas
de janelas na orla de Belm. No incio de seu mandato, o prefeito construiu a Praa do
Pescador, num trecho da orla que se situa entre a Feira do Ver-o-peso e a j inaugurada
Estao das Docas, obra do governo do estado. Em seguida, o Governo do Estado iniciou as
obras do Complexo Feliz Lusitnia, inaugurando em 1998 o Museu de Arte Sacra e em 2002 a
Casa das 11 janelas e Forte do Castelo, tambm integrados ao Rio.
Dois pontos altos na disputa entre as faces adversrias foram: a derrubada do muro
do Forte do Castelo e a colocao dos trilhos do bonde em frente ao Museu de Arte Sacra.
Com relao ao bonde, parte do projeto Via dos Mercadores, implementado pela Prefeitura
na principal via do Centro Comercial de Belm, a Rua Santo Antnio/Joo Alfredo, este
deveria circular desde a Rua Santo Antnio, passando pelo Ver-o-peso, seguindo a Ladeira do
Castelo e contornando o prdio do Museu de Arte Sacra e Igreja de Santo Alexandre. O
desejo de retornar ao tempo mtico de uma Belm em que se andava de bonde fez com que
este fosse encomendado a uma empresa paulista, e sua chegada Belm fosse anunciada em
cortejo com fogos de artifcio.
[a]o se fazer recente restaurao do conjunto urbanstico Feliz Lusitnia sem nenhum tosto
do prometido Monumenta, graas a tantas pedras politicamente colocadas no caminho - foram
usados recursos pblicos locais para retirar os postes e a fiao eltrica que comprometiam a
visibilidade dos bens tombados, colocando-se toda a rede de energia, subterrnea, sem
86
descurar das solues tcnicas para iluminao cnica das fachadas e das ruas.
85
Cf. FERNANDES, Paulo Roberto Chaves. A esbrnia tambm anda de bonde. O Liberal. Belm, 31 dez.
2004. Cartaz.
86
Cf. Op. cit.
59
Reclama dos postes toscos instalados para o funcionamento do bonde, que vem a
atrapalhar a visibilidade dos monumentos do Feliz Lusitnia e da aberrao histrica do
percurso escolhido para que este circulasse. Atualmente, o bonde encontra-se parado, sem
perspectiva de ser posto em funcionamento.
Fica claro a partir das observaes destes eventos que a preocupao com o
Patrimnio no Par tomou contornos definidos na ltima dcada do sculo XX, sempre a
partir da esfera pblica e coincidindo com a tendncia mundial de valorizao do patrimnio
edificado. Por outro lado, a estruturao do arcabouo institucional de defesa do patrimnio
com a criao dos respectivos departamentos de patrimnio na esfera municipal e estadual
passou ao largo das aes efetivadas pelos governos, que foram planejadas diretamente pela
SECULT no caso estadual e por uma Assessoria especial vinculada diretamente ao Prefeito,
no municpio. Repete-se, portanto, o papel de ponta que as operaes de revitalizao obtm
como propaganda das respectivas administraes, reforada pelo fato de o Secretrio de
Cultura e o Prefeito de ento serem ambos arquitetos, o que torna o campo de atrito ainda
maior.
60
CAPTULO 2 BELM DA MEMRIA
AS ORIGENS DE BELM: O SURGIMENTO DA FELIZ LUSITNIA
Inicio por contar a histria da fundao da Feliz Lusitnia. O nome Feliz Lusitnia
foi dado pelos colonizadores portugueses ao ncleo inicial de Belm em 1616; compreendia o
Forte do Prespio construdo em estrutura de madeira e coberto em palha e a ermida
erigida dentro dele em invocao Nossa Senhora da Graa. Nos primeiros tempos, foram
construdas igrejas em taipa de pilo que no resistiram ao tempo, sendo reconstrudas no
sculo XVIII. A construo do forte contou com a ajuda dos tupinambs, bem como a capela
e alguns alojamentos. Em 1617, a capela foi transferida para a rea externa, passando a
denominar-se capela do Santo Cristo. No perodo entre 1621 e 1626 foi reconstruda em taipa
de pilo e em 1728 foi novamente reedificada, mas em 1749 as muralhas desmoronaram.
Em 1653, durante a Semana Santa, inauguraram uma capela em taipa coberta de telha,
dedicada a S. Francisco Xavier, e o Colgio de Santo Alexandre. O novo templo foi
87
Cf. PROJETO Feliz Lusitnia: do abandono a um dos maiores complexos culturais do Par. Projetos
Estratgicos. Governo do Par. Disponvel em: <http://www.pa.gov.br/projetos/projetos_005.asp.> Acesso em:
17 mar. 2003.
61
inaugurado em 1668, e era o melhor do estado poca. Com a expulso dos jesutas em 1760,
a fachada principal do colgio foi reformulada, e o prdio passou a ser morada do bispo
(Figura 5). O projeto foi executado pelo arquiteto Antonio Giuseppe Landi que, sob a
inspirao do Iluminismo pombalino, fez abrir vrias janelas na fachada do Colgio.
62
Figura 5: Antigo Palcio Episcopal, hoje Museu de Arte Sacra
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004
63
Figura 7:"PLANTA GEOMETRICA DA CIDADE DE BELM DO GRAM PAR. Tirada
por Ordem de S. Ex. ca o Sr. DON FRANCISCO XAVIER DE MENDONA FURTADO
Capito General e Governador do mesmo Estado. en o Anno 1753"; autor no identificado
Fonte: BIBLIOTECA NACIONAL apud REIS FILHO, 2000
64
Neste momento, a ocupao da Amaznia resumia-se a Belm, Vila de Sousa do Caet
(1634), Vila Viosa de Santa Cruz de Camet (1637), Gurup (1637) e Nossa Senhora de
Nazar da Vigia (1639) com nove fortificaes, trs delas em Belm: Forte do Prespio ou do
Santo Cristo (1616), fortim de So Pedro Nolasco (1665) e fortaleza de Nossa Senhora das
Neves da Barra (1685). Contudo, Portugal no dominava completamente o territrio, nem o
habitante local, que mantinha a guerra interna to ou mais intensa que a das fronteiras
externas.
Percebe-se com isso que houve vrias tentativas de restaurar a Amaznia, no sentido
de que nela se estabelecesse um processo civilizador permanente. bem neste sentido que a
cidade de Belm, conhecida como a Porta da Amaznia94, vai ser remodelada durante o
Ciclo da Borracha e no final do sculo XX, como smbolos que impulsionam o Novo Par.
O projeto pombalino era restaurar uma regio decadente, com muitos antecedentes
mticos com a idia do El Dorado, da pobreza e da estagnao econmica, no sentido do
aproveitamento racional do territrio. Politicamente, era restaurar ao poder da Coroa uma
regio que era sua de jure mas no era efetivamente aproveitada. A urbanizao da regio
foi o cerne do programa poltico-ideolgico de Mendona Furtado e seus sucessores, cujas
peas-chave foram a liberdade dos ndios, a instituio do Diretrio, a criao da Companhia
de Comrcio do Gro-Par e Maranho e a poltica de miscigenao racial.
93
Cf. MOREIRA, Rafael; ARAJO, Renata Malcher de. A Engenharia Militar do sculo XVIII e a Ocupao da
Amaznia In AMAZNIA FELSNEA. Antonio Jos Landi: Itinerrio artstico e cientfico de um arquiteto
bolonhs na Amaznia do sculo XVIII. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, 1999. p. 189.
94
A cidade de Belm era a entrada obrigatria dos navios que adentravam a Amaznia, sendo o principal porto
de importao e exportao da regio at o incio do sculo XX.
65
desvio dos quintos da arrecadao; criou a Companhia de Comrcio, intensificando o
comrcio entre as capitanias atravs dos rios amaznicos.95
No incio, Mendona Furtado observa Landi com desconfiana, critica seu carter
mercenrio, mas aps a misso no rio Mariu, na qual morreram alguns membros da
expedio em confronto com os indgenas, Landi cai nas graas do governador. Assim,
planeja cas-lo com a filha do capito-mor da vila de Gurup, considerando seu instinto
ambicioso como desejvel aos habitantes das novas vilas. Landi dedica-se aos negcios do
serto, contratando ndios para recolher frutos e especiarias, que eram transportados para
Belm e em seguida para Portugal.
95
Cf. FLEXOR, Maria Helena Ochi. Vilas Pombalinas In: Anais do Seminrio Landi e o sculo XVIII na
Amaznia. Belm, 17-21 nov. 2003. Disponvel em: <http://www.landi.inf.br/anais.htm>. Acesso em 29 dez.
2003. A atuao de Pombal no Norte do Brasil concretizou-se pelas mos de seu meio irmo, o ento
Governador da Provncia Francisco Xavier de Mendona Furtado.
66
A obra de Landi em Belm oscila entre o tardo-barroco classicizante e o borromnico,
ambos presentes na Academia Clementina de Bolonha. Na elaborao da fachada de Santana
o arquiteto segue os moldes clssicos, enquanto em So Joo imprime toques borromnicos,
muito em voga no estilo pombalino (Figuras 9 e 10).96
Na arquitetura civil destaca-se o Palcio dos Governadores, sua obra mais importante,
seguida da reforma da casa de Domingos Bacelar para transform-la em Hospital Real, a atual
Casa das 11 janelas (Figura 11). Os projetos integralmente elaborados por Landi foram os
das igrejas de Santana e So Joo Batista. Elaborou os interiores da Igreja do Carmo e da
Catedral e, segundo Mrio Barata, encontra-se seu estilo na Capela Pombo da Travessa
Campos Sales e no interior da Igreja das Mercs. H desenhos de Landi para a Alfndega,
anexa aos Mercedrios, e a Igreja do Rosrio da Campina foi documentalmente feita segundo
desenhos seus, trs dcadas aps sua morte.97
Landi vivia com a filha na Rua Padre Prudncio, que em 1783 era conhecida como
Rua do Landi. Em 1784, parte para o Rio Negro integrando a 2 Comisso de Demarcao
96
O estilo Barroco predominou na Europa durante parte dos sculos XVII e XVIII, tendo desenvolvido formas
ornamentais rebuscadas nas construes religiosas, inspiradas nas construes italianas, sendo que nas
edificaes civis o modelo foi a arquitetura da monarquia francesa, com traos decorativos mais racionais.
Denominou-se Estilo Pombalino adaptao do barroco com traos classicizantes adotados em Portugal. Assim,
na fachada de Santana Landi usa os elementos compositivos clssicos, como o fronto em semi-crculo, e a
fachada plana, com dimenses de um quadrado. Na Igreja de So Joo a fachada possui colunas em pares e a
moldura da portada apresenta sinuosidades de maior liberdade criadora.
97
Cf. BARATA, Mrio. Landi na arquitetura do Gro-Par e influxo do tardo-barroco italiano In: AMAZNIA
FELSNEA. Antonio Jos Landi: Itinerrio artstico e cientfico de um arquiteto bolonhs na Amaznia do
sculo XVIII. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1999.
98
Denomina-se o vasilhame de barro onde se servem comidas com caldo.
67
Figura 9: Fachada da igreja de So Joo Figura 10: Fachada da Igreja de Santana, e os
com colunas duplas e molduras do tardo-barroco elementos clssicos: moldura semi-circular e
Fonte: MIRANDA, Cybelle.1999 cpula
Fonte: AMAZNIA FELSNEA, 1999. p.246
Figura 11: Antigo Hospital Real, hoje Centro Cultural Casa das 11 janelas
Fonte: VER-O-PAR, jul 2003. p. 15
68
de Fronteiras, quando entra em contato com Alexandre Rodrigues Ferreira em Barcelos, de
onde retorna j doente a Belm em 1788, vindo a falecer em 1791.99
Pelo que se depreende das narrativas de viajantes que estiveram no Par aps esta fase,
a tentativa de restaurar a cidade no dera resultado. Ao chegar cidade do Par em 28 de
maio de 1848, o naturalista Bates depara-se com uma povoao situada em terreno plano, com
prdios brancos cobertos por telhados vermelhos, numerosas torres e cpulas das igrejas e
conventos. Nas ruas prximas ao porto, avista soldados de uniformes rotos e mulheres
negras com potes dgua na cabea e ndias de ar melanclico. Em uma via estreita que leva
ao campo descreve habitaes das classes pobres: casas rs-do-cho, desalinhadas, com
janelas sem vidro e rua sem calamento. As casas, em sua maioria, achavam-se em estado
bastante precrio, e por toda parte se viam sinais de indolncia e desleixo.100
99
Cf. MENDONA, Isabel. Dados Biogrficos, Portugal e Brasil (1750-1791) In: AMAZNIA FELSNEA.
Antonio Jos Landi: Itinerrio artstico e cientfico de um arquiteto bolonhs na Amaznia do sculo XVIII.
Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1999.
100
Cf. BATES, Henry Walter. Um naturalista no Rio Amazonas. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 1979. p.12.
101
Cf. BATES, 1979. p. 21-22.
69
enfrentadas, especialmente com a mo de obra nativa, no permitiram que a regio alcanasse
a plenitude econmica com que sonhava Pombal. As mudanas polticas na metrpole,
qual se ligava diretamente a Capitania do Gro-Par, desestruturaram a rede de
desenvolvimento da economia local, restando a Belm a aparncia de um cenrio
abandonado.
102
Utilizamos a conceituao de Modernidade segundo BAUDRILLARD (s.d.) A Modernidade no um
conceito sociolgico, nem um conceito poltico, nem propriamente um conceito histrico. um modo de
civilizao caracterstica, que se ope ao modo da tradio, diz respeito a todas as outras culturas anteriores e
tradicionais: face diversidade geogrfica e simblica destas, a modernidade se impe como una, homognea,
irradiante mundialmente a partir do Ocidente. Portanto ela contm uma noo confusa, que conota globalmente
toda uma evoluo histrica e de mudana de mentalidade. E acrescenta que (...) o terreno da antropologia
mostra, mais claramente que a histria europia, a verdade da modernidade, a saber que ela no jamais
mudana radical ou revoluo, mas que ela se envolve hoje com a tradio num jogo cultural sutil, num debate
onde os dois se ligam em parte, num processo de amlgama e adaptao. A dialtica da ruptura nela cede
largamente uma dinmica do amlgama. BAUDRILLARD, Jean. Modernit. Enciclopedia Universalis. Paris,
v. 12, s. d. p. 425. (Traduo nossa) O pensamento do autor se adequa compreenso da Modernidade nos pases
perifricos, onde a tradio entra como parte da dinmica do amlgama, que responsvel pela configurao
da cultura urbana das cidades brasileiras.
103
Cf. DERENJI, Jussara. Arquitetura Ecltica no Par no perodo correspondente ao ciclo econmico da
borracha: 1870-1912 IN: FABRIS, Annateresa. Ecletismo na Arquitetura Brasileira. So Paulo: Nobel, Edusp,
1987.
70
Figura 12: Avenida Portugal no incio do sculo XX
Fonte: PAR apud SARGES, 2002
71
borracha brasileira no mercado internacional, perodo em que as capitais amaznicas
permaneceram isoladas em relao ao resto do pas devido s dificuldades de transporte.
[c]onta-se que em 1904, ao visitar o Prefeito Pereira Passos, no Rio de Janeiro, Antnio
Lemos cumprimentou o remodelador da paisagem urbana carioca pelo seu trabalho, ao que
Passos respondeu: Eu comeo a fazer na minha cidade o que Vossa Excelncia j fez na
sua.106
Lemos procurou modernizar Belm e expandi-la ao longo dos eixos de terrenos mais
altos, deixando de lado as reas mais antigas, que ingressaram no processo de decadncia.
Os monumentos em ferro, smbolos da Modernidade, iniciaram-se do Mercado do Ver-o-peso
em direo ao Largo da Plvora, dobrando na Estrada de Nazar (Figura 14).
104
Cf. OLIVEIRA, Alfredo. Belm, Belm. Belm: Falngola Editora, 1983. p. 7.
105
Atual Avenida Almirante Barroso.
106
Cf. TOCANTINS, Leandro. Santa Maria de Belm do Gro-Par: instantes e evocaes da cidade. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL, 1976. p. 92.
72
Figura 14: Mercado de Ferro do Ver-o-peso, exemplar da arquitetura ecltica no Par
Fonte: BELM apud SARGES, 2002
73
durante as festas de aniversrio do Intendente. No dia do vernissage o pintor distribuiu entre
os presentes um pequeno livro explicativo para a leitura da obra, com base na investigao
histrica que realizara para a concepo da tela, considerada como marco do modernismo na
Amaznia.107
107
Cf. FIGUEIREDO, Aldrin Moura de. Theodoro Braga e a histria da arte na Amaznia. In: A fundao da
Cidade de Belm. Belm: Museu de Arte de Belm, 2004.
108
Op. cit.
74
UM ESTUDO DE IMAGENS
Segundo Reis Filho, este desenho a mais antiga representao da cidade de Belm do
Gro-Par no sculo XVII. Ao centro aparece o forte, direita o Convento do Carmo,
fundado em 1626, ligados pela primeira rua aberta, a Rua do Norte (Figura 16). A cidade
estabelecia-se ento apenas no terreno de sua fundao, direita do alagado do Piri, sendo o
terreno do futuro bairro da Campina, aps o Piri, ocupado por poucas casas e pelo Convento
de Santo Antnio, fundado tambm em 1626. O ncleo inicial aparece murado, com uma rua
ligando a porta da Cidade ao restante da povoao. Ao centro da praa se encontram a igreja
Matriz e o pelourinho.109 Destaca-se, portanto, a preocupao primordial com a defesa do
centro poltico-administrativo da cidade.
Dois sculos depois, vemos retratado o ambiente do Largo da S numa foto que
mostra a tentativa de inflagem do balo Santa Maria de Belm idealizado por Jlio Cezar
Ribeiro, paraense, em 12 de julho de 1884 (Figura 17). A cena retrata o balo sendo
apreciado por uma pequena aglomerao de pessoas no ento Largo da S, hoje Praa Frei
Caetano Brando. A tomada de cima, possivelmente feita de uma das torres da catedral,
permite avistar a parte interna entre o muro e a entrada do Forte: os canhes e as coberturas
rsticas em madeira, revestidas com telhas de barro. Um grande terreiro descampado
ocupava a frente dos prdios do Hospital Militar (que aparece com as janelas do pavimento
trreo em sua abertura integral), do Forte e do Palcio Episcopal. Homens de chapu e
casaca e mulheres com sombrinhas se protegem do Sol.
109
Cf. REIS, Nestor Goulart. Imagens de Vilas e Cidades do Brasil Colonial, 2000, So Paulo: FUPAM
EDUSP Imprensa Oficial, 2000. CD-ROM.
110
Cf. CRUZ, Ernesto. Histria de Belm. Belm: Imprensa Universitria da Universidade Federal do Par,
1973: p. 26.
75
Figura 16: Belm em 1640
Fonte: ALGEMEEN RIJKSARCHIEF apud REIS, 2000
76
O largo passa a se destacar como o local de sada da procisso do Crio de Nazar
apenas a partir de 1892, quando a catedral reaberta aps serem terminadas as obras de
recuperao. Nas primeiras dcadas do sculo XX, o Crio percorria ainda as ruas da Cidade
Velha.
111
Cf. FIGUEIREDO, 2004.
77
Figura 18: O Forte na viso de Theodoro Braga. Figura 19: Vista do Crculo Militar
Fonte: A FUNDAO da Cidade de Belm, 2004 Fonte: CARVALHO, Ronaldo, 1974
78
BELM: METRPOLE DA AMAZNIA?
[t]ivemos ocasio de visitar Belm, pela primeira vez, em 1948, na companhia de Pierre
Gourou, Lcio de Castro Soares e Joo Dias da Silveira. O mestre francs nos deixou um
artigo sobre a regio de Belm, no qual focaliza a cidade como oferecendo aspectos
contraditrios, que refletem ao mesmo tempo, as crises dos negcios e uma atividade
persistente. O marasmo de certas atividades - a borracha nunca mais retomou o esplendor do
como do sculo, aparece no aspecto arruinado das velhas ruas, entre a belssima catedral e o
Arsenal da Marinha (...), em oposio ao que se v nas imediaes do Cais, onde os edifcios
tm bom aspecto, e no desenvolvimento do aeroporto, que procura restituir a Belm o
intersse internacional.112
Divide os bairros residenciais de Belm em trs tipos: o bairro de Nazar, local nobre,
arborizado, com numerosas manses cercadas por grandes jardins, localizadas ao longo das
avenidas de Nazar, So Jernimo e Independncia; de outro, o bairro residencial modesto,
ocupado pela classe mdia, contornando o bairro do Comrcio, caracterizava-se pelas
residncias no alinhamento da rua, algumas com pequenos jardins laterais; e de um terceiro
setor ocupado pelos bairros residenciais pobres, que se estende pela periferia da cidade, onde
so freqentes as casas de madeira cobertas por flhas de palmeiras, algumas edificadas em
terrenos muito midos e, por isso mesmo, elevadas sobre estacas; outras assentadas
diretamente sbre o cho. 114
112
Cf. PENTEADO, 1968. p. 180.
113
Cf. PENTEADO apud PENTEADO, 1968. p. 181.
114
Ibidem, p. 182.
79
sentimento melanclico da decadncia da cidade. Como refere o arquiteto Paulo Chaves
[e]u continuo achando que Belm ainda vive a histria de uma queda.115
[f]im de tarde
O tempo se balana
Em cadeiras de vime na calada.
O luar de jasmins sobre tateando
o esmalte de azulejos coloniais.
Como crios ardentes na memria, romarias de versos oficiam
as iluminaes de uma metfora. [...]
Vejo o comrcio onerando a paisagem das casas coloniais. Modernidades
com monculos de anncios especulando.
Por que esconder o rosto de uma casa
com mscaras de acrlico e alumnio?117
Critica os atores da Modernidade, que anseiam pelo lucro sem preocupar-se com os
valores existentes na paisagem construda ou natural
115
Cf. Entrevista concedida autora em 5 de maro de 2004.
116
Cf. MENEZES, Bruno de. Obras Completas. Belm: Cejup; Secretaria Estadual de Cultura, 1993. p. 520.
(Obra Potica v. 1)
117
Cf. PAES LOUREIRO, Joo de Jesus & HABIB, Salomo. Para ler como quem anda nas ruas.Violes da
Amaznia O Azul e o Raro. Belm: Secult. CD. Belm, 1998.
80
Piedade pela cidade que no pode ver o rio
sem janelas abertas para os botos
No recalcado amor sob os asfaltos.118
Para concluir estas modestas memrias, andei novamente pelas ruas, travessas, praas e olhei
os becos do bairro mais antigo de Belm. Comecei pelos jardins da Praa Felipe Patroni, que
j no apresenta o estado de conservao de outros tempos, principalmente os passeios das
quatro faces. O chafariz no funcionava e o pequeno tanque estava atulhado de terra e lixo,
embora fique situado num dos lados do Palacete Municipal.120
118
Cf. PAES LOUREIRO, 1998.
119
Cf. McLANE, Daisann. Frugal Traveler; Art Deco on the Amazon. The New York Times on the web.
Archives. October 3, 1999. p. 4. Disponvel em:<http://www.nytimes.com/mem/travel/article-
page.html?res=9807EED71E3FF930A35753C1A96F958260>. Acesso em: 3 out. 1999. (Traduo nossa)
120
Cf. BRITO, Eugnio Leito de. Minhas Memrias da Cidade Velha. Belm: Grfica Santo Antnio. 1997: p.
85.
81
Figura 20: Palcio Antonio Lemos, hoje Museu de Arte de Belm e sede do gabinete do Prefeito
Fonte: MIRANDA, Cybelle, 1998
82
As vrias leituras feitas sobre Belm servem formao do mosaico em que vises
autctones e estrangeiras, de artistas e cientistas permitem delinear um sentimento
melanclico diante do que deixou de ser. O tratamento da cidade como um ser animado
persegue a viso dos artistas, que vem nela a encarnao da mulher, do exotismo e do
saudosismo pelos feitos do passado prspero. A perda de importantes referenciais no
imaginrio construdo, pelo desleixo e nsia de renovao da cidade, conduz aos apelos em
nome do patrimnio cultural de Belm. O grupo musical Mosaico de Ravena contesta a
colonizao cultural paraense na letra de Belm, Par, Brasil:
Belm, capital do Par, ontem cidade das mangueiras, passa por uma crise de
identidade. Diante da necessidade de realar a histria dos momentos de apogeu, ganham
importncia os projetos de revitalizao de reas histricas, com a restaurao do ncleo
inicial da colonizao, o Bero de Belm. Contar novamente a histria da fundao de
Belm, tarefa empreendida pelos historiadores da terra e tambm pelos artistas plsticos,
passa a ser parte de um projeto poltico que pretende reativar a auto-estima do povo paraense,
e colocar Belm no circuito turstico nacional e internacional. Significa tambm reverter a
viso corrente nos visitantes de fora que pensam a Amaznia como um terreno homogneo e
incivilizado, mostrar que Belm faz parte do circuito mundial de pera, retomando as
atividades musicais no Teatro da Paz, smbolo da Era da Borracha, e no novo espao, a Igreja
de Santo Alexandre, nova casa de espetculos musicais da cidade.
No por acaso, a restaurao do Complexo Feliz Lusitnia foi o marco deste projeto
poltico, guiado pelo slogan Novo Par, e que hoje se tornou Par: obra-prima da
Amaznia.121 A renovao dos espaos pblicos da cidade, em especial de sua orla fluvial,
cuja viso vinha sendo requisitada por segmentos da populao, foi um dos pontos chave do
projeto, que o marco inicial situa-se na entrada do Rio Guam do trecho que percorre o
bairro da Cidade Velha at o novo Complexo de lazer o Mangal das Garas.
121
Slogan da administrao do governador Simo Jatene (2003-2006).
83
Transformado em palco de grandes eventos, da cultura e da sociedade, o Complexo
Feliz Lusitnia demarca as fronteiras entre a parte histrica iluminada e aquela que
permanece nas sombras.
84
CAPTULO 3 A CIDADE VELHA LEITURAS DA CIDADE E RELATOS
ETNOGRFICOS
APONTAMENTOS SOBRE TEORIA INTERPRETATIVA E MTODO ETNOGRFICO
Ginzburg afirma que alguns estudos biogrficos sobre indivduos medocres (e por
isso representativos), podem trazer concluses acerca de um estrato social inteiro num dado
perodo histrico. O caso de Menocchio limite, porque ele no um indivduo vulgar, e
ajuda a precisar o que se deve entender por estatisticamente mais freqente.
O autor critica a histria das mentalidades, que pretende entender uma poca a partir
das idias de um indivduo destacado, sem contextualiz-lo. Enfatizando os elementos
122
Cf. GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela
inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
85
inconscientes de uma determinada viso de mundo, desconsideram o contedo racional de
classe ou grupo social. O autor alerta que, apesar de imperfeita, uma anlise de classes
melhor que uma interclassista.
Bloch estabelece uma ligao entre conhecimento dos ritos e poltica, apropriando-se
antropologicamente dos materiais, principalmente da documentao iconogrfica. Bloch
interpreta os acontecimentos atravs da leitura dos objetos, narrando como os objetos
sagrados utilizados nas cerimnias de cura possuam uma prvia identidade histrica,
reelaboradas pelos membros da igreja para dotar-lhes de um carter especial.
123
Lugar no sentido de espao de representao, cuja singularidade construda pela territorialidade subjetivada
mediante prticas sociais e usos semelhantes. (LEITE, 2004)
124
Cf. BLOCH, Mark. Os Reis Taumaturgos. O carter sobrenatural do poder rgio na Frana e na Inglaterra.
So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
125
Cf. GEERTZ, Clifford. Negara - o estado teatro no sculo XIX. Lisboa: Difel, 1991.
86
O milagre rgio, dentro da perspectiva de Marc Bloch, situa-se no campo da
fecundidade, momento da dominao religiosa em que os reis acrescentam soberania
espiritual e fora, a beneficncia. Colocam-se como protetores dos oprimidos atravs das
instituies de caridade e da posse das relquias, assim como hoje os governos fazem ao
social como beneficncia e apropriam-se das imagens religiosas, tirando-as das igrejas e as
incluindo no precioso acervo dos museus.
126
O Largo da S, atual Praa Frei Caetano Brando, o espao da fundao da cidade de Belm, estando ao
seu redor os monumentos do Complexo Feliz Lusitnia.
127
O sentido do perambular advm da noo de flanerie de Walter Benjamin, de andar sem rumo, observando
o caminho no qual os pequenos traos da paisagem permitem uma ligao presente-passado.
128
Cf. MACHIAVELLI, Nicol di Bernardo dei. O Prncipe. Porto Alegre: L&M, 1998.
129
Cf. GEERTZ, 1991.
87
A descrio etnogrfica recupera o dito no discurso atravs da escrita, sendo uma
experincia intersubjetiva com o informante. Devido ao seu carter interpretativo, o gnero
de escrito mais apropriado s interpretaes culturais o ensaio.
Em Negara, Geertz analisa a estrutura social do sculo XIX a partir de seus mitos,
compreendendo-os no como ideologia, mas como representao social fundamental. Ele faz
o estudo das idias, no no plano metafsico, mas como significados veiculados atravs de
smbolos. So textos a serem lidos: discusses, melodias, quadros, rituais, palcios,
tecnologias ou formaes sociais.
130
Cf. GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978. p. 17.
88
A funo do antroplogo explicar as explicaes dos outros, portanto, no lida com
fatos. importante para a prtica de campo no se tornar nativo nem copi-los, mas
conversar com eles, pois a finalidade da antropologia ampliar o universo do discurso
humano. Para ligar aquilo que a experincia-prxima do nativo experincia-distante do
pesquisador preciso fugir da empatia que acaba reduzindo as concepes destes s nossas,
e buscar a concepo dos nativos em relao a si mesmos. A compreenso do ponto de vista
nativo depende de uma habilidade para analisar seus modos de expresso, que Geertz chama
sistemas simblicos.131
Geertz enfatiza a necessidade de o arcabouo terico ser validado pelo carter mvel
da realidade e pelo material de campo, e Marc Aug acredita que [t]udo que afasta da
observao direta do campo afasta, tambm, da antropologia...132 Enfatiza a necessidade da
atitude interpretativa do antroplogo visto que a fala do informante traa consideraes sobre
o passado, mas o antroplogo contemporneo de sua enunciao e do enunciante, o que
possibilita uma interpretao no apenas do contedo mas principalmente da forma como
131
Cf. GEERTZ, Clifford. O Saber Local. Novos ensaios em Antropologia Interpretativa. Petrpolis: Vozes,
1997.
132
Cf. AUGE, Marc. No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade. Campinas, SP:
Papirus, 2001. (Coleo Travessia do Sculo)
89
expresso o depoimento. Assim, como a professora Maria de Belm lembra os
acontecimentos da vida cultural do bairro, ela se coloca como um personagem dessa histria,
como algum que fez parte de um momento importante da Histria de Belm e que, ao
rememorar esses fatos, reconstri a prpria trajetria.
Para o antroplogo, a pesquisa comea com o outro, seu nico objeto intelectual,
ponto de partida para o social, e no lugar do outro. No indivduo ocorre a representao de
sua cultura, e atravs da iniciativa dos indivduos que ocorrem os fatos sociais.
133
Cf. AUGE, 2001. p. 51.
90
Os no-lugares so os espaos invadidos pelo texto, lugares de passagem como trens, avies,
shopping centers, bem como tambm os stios histricos podem tornar-se um deles ao se
vestir em trajes de espetculo.
Utilizou dois mtodos para coletar e analisar os materiais: dentro da usina, usou a
mediao das representaes capturadas fora da usina; nas reas de residncia, confrontou o
discurso apreendido com as prticas observadas. Como Geertz, a autora enfatiza a diferena
entre campo e objeto, mas enfatiza que em sua pesquisa o espao geogrfico importante.
Como princpios metodolgicos, observar e escutar, sem interrogar, para depois fazer
a crtica das pr-noes ao confront-las com as classificaes nativas. A vantagem em usar
o termo conceitos nativos, segundo Weber, que permite ao pesquisador, principalmente no
caso em que h uma proximidade forte entre pesquisador e objeto, separar-se dos sujeitos que
analisa. Enfatiza que o princpio de ser ou estar com oposto observao participante, na
134
Cf. WEBER, Florence. Le Travail cote. tude detnografie ouvrire. Paris: Institute Nacional de la
Recherche Agronomique, 1989.
91
Figura 21: Mapa mostrando o traado do trecho do bairro da Cidade Velha estudado na
pesquisa, tendo como limite o encontro da Av. Almirante Tamandar com a Avenida 16 de
novembro. Os lotes em azul representam o uso residencial, ainda predominante no bairro
Fonte: CODEM, Trecho do Mapa do Centro Histrico e Entorno Uso da Edificao,
Levantamentamento Cadastral 1998-2000, CD-ROM.
92
medida em que o observador aceita sua subjetividade. No percurso pelo campo, aceitei meu
papel de arquiteta-pesquisadora, apesar de que muitos dos personagens com os quais
conversei me identificassem com meu pai, antigo morador do bairro, e das nossas razes
ribeirinhas de Igarap-miri, o que sem dvida facilitou a conversa e a obteno de materiais
como fotografias e recortes de jornal devido maior confiana dispensada a mim.
Em relao aos domnios para aplicao do mtodo etnogrfico, a autora justifica que,
em fenmenos que tem pouca visibilidade ou reconhecimento social, o mtodo etnogrfico
prefervel a outros, como o estatstico, pois preciso construir os dados. Como ento tratar
questes como memria e patrimnio de forma quantitativa, sem levar em conta os atores que
esto construindo suas impresses baseados em motivaes pessoais diversas? Contudo, na
pesquisa com os visitantes do Complexo, foram aplicados questionrios com a finalidade de
funcionar como roteiros para abordar as pessoas de modo mais objetivo, e permitir que elas
esboassem sua opinio no decorrer da conversa com os pesquisadores do grupo Cidade,
Aldeia e Patrimnio.
135
Cf. RIAL, Carmen. Pesquisando em uma grande metrpole: fast-foods e studios em Paris IN: VELHO,
Gilberto & KUSCHNIR, Karina (orgs). Pesquisas Urbanas: desafios do trabalho antropolgico. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2003.
93
Teresa Fradique relata sua experincia de antroploga ao realizar um documentrio
sobre a esttua do Cristo Rei, denominado Fui ao Cristo Rei. Monumento situado cidade
de Almada, o mirante do qual se v Lisboa na outra margem, e a referncia da outra
margem para quem vive em Lisboa. Construdo pela ditadura salazarista, ergue-se como
smbolo da cultura portuguesa, sendo que o discurso que o apresenta dota-o de carter
sagrado. Fradique relata a experincia de filmar o percurso do visitante e ser filmada pelos
colegas, de inserir-se na mesma atividade que os turistas: subir ao mirante para de l admirar a
vista de Lisboa. O mirante local de peregrinao no por sua funo religiosa, mas por ser
o palco para a performance turstica.136
136
Cf. FRADIQUE, Teresa. Fixar o movimento nas margens do rio: duas experincias de construo de um
objeto de estudo em terreno urbano em Portugal. IN: VELHO, Gilberto & KUSCHNIR, Karina (orgs).
Pesquisas Urbanas: desafios do trabalho antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.
137
Cf. VELHO, Gilberto. O desafio da proximidade IN: VELHO, Gilberto & KUSCHNIR, Karina (orgs).
Pesquisas Urbanas: desafios do trabalho antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.
94
As informaes colhidas por Gilberto Velho nas camadas mdias superiores, que
fundem banqueiros com artistas e intelectuais, foram realizadas com base na observao
participante, complementada por entrevistas. Atualmente, a especificidade dos objetos
estudados levou crescente utilizao de histrias de vida, biografias e trajetrias individuais,
focando os indivduos como sujeitos de uma ao social compreendida por uma rede de
significados. Estes so tratados como intrpretes de cdigos socioculturais e no apenas
como objetos que personificam as caractersticas de sua poca, tratando assim de uma viso
dinmica da sociedade.
138
Esta seo inicia a descrio do campo, tendo a pesquisa sido realizada num perodo flexvel que abrange as
primeiras incurses no final de 2002, e se tornou mais densa entre o segundo semestre de 2003 e maro de 2005.
139
nica rua do bairro que manteve a denominao original, ligada denominao do Convento de So
Boaventura, construdo em 1706 pelos religiosos da Conceio da Beira e Minho, em terreno que fora de Jos
Velho, e ficava na rea onde hoje o Arsenal da Marinha. (CRUZ, 1992)
95
moradia, dentre elas a casa de Jos Fernandez, arquiteto que nos concedeu depoimento.
Situada ao lado do Palacete Pinho, cuja face posterior tem acesso pela So Boaventura, a
casa-apartamento de Jos inclui seu escritrio no trreo, alm de garagem e atelier de sua
me, a artista plstica Dina Oliveira.
96
Figura 22: Casas recuperadas na Rua So Boaventura
Fonte: CARVALHO, Ronaldo. 2004
97
Continuei o trajeto pela Rua So Boaventura, na qual h o drive-in Los Piratas e se
abrem os fundos do Palacete Pinho, que est em obras, contornando pelo Canal da
Tamandar, onde so vendidos tijolos e telhas que vem das olarias do interior. Segui pela Dr.
Assis140, onde se localiza o Atacado do Yamada, nico supermercado neste trecho do bairro,
bem em frente ao Pinho (Figura 25). L se sente tremer o cho quando passam os nibus e
caminhes pesados. Uma casa projeta o balco totalmente sobre a calada, a uma altura que
uma pessoa acima de 1,80 tem que se abaixar. Na calada estreita tenho que me esgueirar
para dar passagem a outras pessoas. H muitas lojas de materiais de construo, ferragens,
artigos de pesca e motores que confirmam a estreita ligao do bairro com os habitantes de
outros municpios ribeirinhos. Paro para o lanche numa padaria na esquina da Joaquim
Tvora141 quando lembro de visitar a casa do POEMA na Pedro Albuquerque.
Nos fundos da casa fica a segunda etapa da produo, sendo realizada a etapa inicial e
o depsito das fibras em outra casa prxima, onde so selecionadas e trituradas as fibras e
acondicionados os corantes. Toda a tcnica de fabricao dos papis japonesa, inclusive os
bambus e telas que servem para formatar as folhas. Segundo a pessoa que me guiou, a
produo diria de papel de 500 folhas e o produto quase todo exportado. Ela no soube
responder o porqu de ter sido escolhida uma casa na Cidade Velha, talvez o acaso de estar
disponvel para alugar. Em frente ao Amazon Paper142 h uma Padaria com salgados
deliciosos.
140
Inicialmente recebeu a denominao de Rua do Esprito Santo, passando posteriormente a homenagear o
Bacharel Joaquim Jos de Assis, jornalista, que fundou e dirigiu O Pelicano (1872-1874), peridico de defesa da
maonaria; O Futuro (1872) destinava-se propagao dos ideais republicanos e A Provncia do Par (1876-
1908).
141
A Travessa Joaquim Tvora homenageia o Major que lutou pela vitria do Estado Novo, durante a Revoluo
de 1930. Antes a travessa recebeu os nomes de Atalaia e Demtrio Ribeiro.
142
Projeto desenvolvido pelo Ncleo Pobreza e Meio Ambiente - POEMA, vinculado UFPA.
98
Figura 24: Bar Palmeirao, que durante o dia funciona como porto
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004
99
Figura 26: Casaro colonial onde funciona o projeto Amazon Paper
Fonte: MIRANDA, Cybelle.2004
Figura 27: Carros estacionados na estreita Rua Joo Diogo, aparecendo ao fundo o Largo de
So Joo
Fonte: MIRANDA, Cybelle.2004
100
Retorno at a Camet e de l ao Largo de So Joo143, tomado pela arquitetura ps-
moderna dos inmeros anexos do Ministrio Pblico. Um amontoado de carros, pessoas nas
caladas, vendedores de lanches, carros invadindo os j exguos passeios de pedestres (Figura
27). Pela lateral do Palcio do Governo sigo at a Praa Frei Caetano.
Hoje a ligao com o rio atravs dos portos uma necessidade para o intercmbio
entre as populaes ribeirinhas e a capital. Assim, a orla da Cidade Velha se assemelha s
orlas dos bairros do Jurunas, Condor e Guam. Ainda subsistem na Rua Siqueira Mendes144 as
garagens nuticas do Clube do Remo, da Tuna Luso e do Paysandu, enfatizando a vocao
para o rio.
O locus de estudo deste trabalho a seo do bairro da Cidade Velha delimitado pelo
Rio Guam, Avenida Portugal147 e pelo cruzamento da Avenida 16 de novembro148 e da
Avenida Almirante Tamandar, conforme mapa a seguir. Dividi o espao em cinco reas
temticas: A Orla, desde o Forte at o Canal da Tamandar; as reas Monumentais,
compreendendo o Ncleo Feliz Lusitnia abrangendo as vizinhanas da Praa Frei Caetano
143
Hoje denominada Praa Repblica do Lbano, em homenagem colnia libanesa no bairro.
144
Antiga Rua do Norte, primeiro caminho aberto na cidade, recebeu a denominao atual em homenagem ao
Cnego Manuel de Siqueira Mendes, chefe do Partido Conservador no Par, presidente eventual da Provncia do
Gro-Par entre 1868 e 1871.
145
Foi chamada inicialmente de Estrada do Arsenal, por iniciar no Arsenal de Marinha, passando depois a
Estrada das Mongubeiras, (Bombax munguba, Mart.) plantadas quando o antigo alagadio do Piri foi aterrado e
drenado pelo Conde dos Arcos por volta de 1803, criando esta estrada.
146
BRITO, Eugnio Leito de. Minhas Memrias da Cidade Velha. Belm: Grfica Santo Antnio, 1997.
147
Antes Travessa da Companhia, homenageia a metrpole portuguesa. Inicia na Praa do Relgio, rea onde
foi iniciada a construo do edifcio da Bolsa, na Doca do Ver-o-peso.
148
Antiga Estrada de So Jos, pois inicia na Praa D. Pedro II e termina no antigo Convento de So Jos,
construdo no sculo XVII pelos capuchos da Piedade. Posteriormente transformado em Presdio, atualmente
abriga o Plo Joalheiro denominado Espao So Jos Liberto. Hoje recebe a denominao de Avenida 16 de
novembro, em referncia adeso do Par Repblica.
101
Figura 28: Planta geral do stio de Interveno da Proposta de Revitalizao da Cidade Velha elaborada por concluintes do Curso de Arquitetura e
Urbanismo da Universidade da Amaznia, Meno Honrosa no Concurso pera Prima 94
Fonte: PROJETO. Revista Mensal de Arquitetura, Desenho, Planejamento Urbano e Construo, So Paulo: Arco Editorial, n. 178, set. 1994: p. 49.
102
Brando149 e da Praa D. Pedro II150; a rea de So Joo, em volta da igrejinha at a Praa
Felipe Patroni151, com as dependncias da Justia e do Ministrio Pblico. A quarta rea situa-
se em torno ao Amazon Paper, na Travessa Pedro Albuquerque152, e se estende at a 16 de
novembro, passando pelo Bar do Rubo, com uso predominantemente residencial, sendo o
quinto setor a faixa comercial e de acesso de veculos coletivos na Avenida Dr. Assis (Figura
29).
Percebo que h uma forte vertente comercial na rea Orla, devido ligao pelo rio,
sendo esta a parte mais decadente do bairro devido s habitaes em palafita que se estendem
pelo Beco do Carmo e no entorno do Porto do Sal. Na rea monumental, o Feliz Lusitnia
est se conformando um aglomerado voltado ao turismo e lazer, encabeado pelas obras de
restaurao dos espaos, que iro culminar com a restaurao da Catedral, em contraste com a
Praa D. Pedro II, que se encontra abandonada e tomada por ambulantes e moradores de rua.
Esses espaos so palcos para grandes eventos como o Crio de Nazar153, Auto do Crio154 e
Auto de Natal155.
149
Denominada Largo da S at 1897, quando passou a homenagear o 4 bispo do Par Dom Frei Caetano
Brando, fundador da Confraria da Caridade e do Hospital do Senhor Bom Jesus dos Pobres. Este prdio, situado
fronteiro referida Praa, foi transformado em Hospital Militar e hoje abriga o Espao Cultural Casa das 11
janelas.
150
O antigo Largo do Palcio, situado em frente aos Palcios Lauro Sodr e Antnio Lemos, nos quais
funcionavam a sede do Governo Estadual e da Prefeitura de Belm respectivamente, foi depois denominado
Largo da Constituio por ter sido palco da adeso do Par Constituio Portuguesa em 1821, depois chamado
Largo da Independncia, pois nele ocorreu a adeso do Par Independncia em 1823. Atualmente homenageia
o segundo Imperador do Brasil, D. Pedro II.
151
Antes criada pelo intendente Antonio Lemos como Jardim Prudente de Moraes em 1908, representa Felipe
Alberto Patroni Martins Maciel Parente, constitucionalista, cujas idias trouxe de Portugal e conseguiu implant-
las no Par. Montou e redigiu o primeiro jornal impresso em oficinas montadas em Belm: O Paraense.
152
Inicialmente chamada d gua de flores e depois Cintra, a Rua homenageia o Capito-General Pedro de
Albuquerque, que foi Governador do estado do Gro-Par e Maranho entre 1841 e 1844, quando faleceu, tendo
sido enterrado na Igreja de N. Sra. do Carmo.
153
O Crio de N. Sra. de Nazar o evento religioso mais importante dos paraenses. Realizado no s na capital,
como no interior, o Crio ocorre num perodo de quinze dias do ms de outubro, que comea com a procisso da
Trasladao da imagem da Virgem da Capela do Colgio Gentil Bittencourt at a Catedral da S, percorrendo os
bairros de Nazar, Comrcio e Cidade Velha. Na manh seguinte Trasladao, a imagem sai da Catedral
percorrendo o mesmo trajeto, em direo Baslica de Nossa Senhora de Nazar. Ao lado da Igreja forma-se um
arraial com brinquedos e barracas de comidas tpicas.
154
Auto do Crio um cortejo de rua que trata de forma alegrica temas relativos ao Crio de Nazar. Ocorre na
sexta-feira que antecede a procisso do Crio de Nazar.
155
Evento realizado pela SECULT, envolve espetculo de ballet e msica com tema natalino e acontece
prximo ao dia de Natal, em frente Igreja de Santo Alexandre.
103
Figura 29: Trecho do Mapa do Centro Histrico de Belm mostrando a Cidade Velha com a
delimitao das reas temticas definidas na pesquisa; os imveis pintados em amarelo so
bens com interesse de preservao pelo Departamento de Patrimnio Histrico da
FUMBEL
Fonte: MIRANDA, Cybelle. Desenho sobre Mapa Imveis com Interesse de Preservao,
CODEM, Levantamento Cadastral 1998-2000, CD-ROM
104
Pblico do Estado. A casa que abriga a produo de papel artesanal do POEMA, no s por
ser um dos mais antigos remanescentes da arquitetura colonial na Cidade Velha, mas por estar
no centro de um setor estritamente residencial e possivelmente mais popular do bairro,
situando-se em seu entorno o Bar do Rubo, destaca-se como uma referncia. Por fim, o
setor comercial em volta Avenida Dr. Assis, via que atravessa o bairro e trajeto das linhas de
transporte coletivo, demonstra a face comercial misturada aos grandes palacetes, como o
Pinho, e ao Atacado do Yamada, nico supermercado da rea.
156
Visita realizada no dia 11 de fevereiro de 2004.
157
Ao Lado do Palcio Lauro Sodr passa a Rua Tomzia Perdigo, chamada nos primrdios Ilharga do Palcio.
Homenageia a me de Paulo Maria e Marcelino Manoel Perdigo, ambos destaques da Cmara Municipal de
Belm durante a Cabanagem.
158
A Rua Joo Diogo recebeu, em tempos passados, a denominao de Rua de So Joo, por levar igreja de
mesmo nome. Filho de Flix Antonio Malcher, 1 presidente cabano do Par, Joo Diogo foi, por vrias vezes,
presidente da Cmara Municipal de Belm.
105
Figura 30: Igreja de So Joo em dia de semana
Fonte: MIRANDA, Cybelle.2004
Figura 31: As imagens que antes ocupavam altares de madeira, passaram a ser expostas
em sbrias prateleiras de vidro
Fonte: MIRANDA, Cybelle.2004
106
Expus a ela a razo de minha visita, e pedi que me ajudasse, indicando pessoas que
pudessem me falar sobre a Cidade Velha; ela me deu o telefone de duas senhoras que julgou
conhecerem bastante sobre a histria do bairro. Fiquei de marcar outra visita, para conversar
com calma e visitar a casa, que um exemplar raramente conservado no interior, nas cores, na
decorao, nos retratos de famlia. O fotgrafo Lus Braga esteve l registrando o interior da
casa para figurar em sua exposio.
No dia 4 de maro retornei Casa de Oneide Bastos, uma das moradoras com as quais
conversei, para tirar algumas dvidas sobre a transcrio de seu depoimento do dia 20 de
fevereiro e devolver-lhe o material que tinha me emprestado.
159
Travessa que homenageia Rodrigues dos Santos, prefeito de Belm na dcada de 1920.
160
Ao lado da Igreja de Santo Alexandre passa a Rua Padre Champagnat, lembrando Marcelino Jos Bento
Champagnat, fundador da Congregao dos Irmos Maristas, na Frana. Antes tambm se chamou Pedro Raiol e
no incio era a Calada do Colgio, devido ladear o Colgio de Santo Alexandre.
107
Figura 32: Rubo no interior do poro onde funciona o seu bar
Fonte: MIRANDA, Cybelle.2004
Figura 33: Lojas da Rua Padre Champagnat, onde antes funcionavam pequenos servios,
foram substitudas por lojas e servios voltados ao patrimnio e turismo
Fonte: MIRANDA, Cybelle.2005
108
ocupada por sua famlia com venda de produtos agropecurios, ficando hoje com uma loja de
variedades. Havia tambm um senhor que consertava armas, que ao que parece deixou de
trabalhar e a Casa das Fechaduras cujo dono, j idoso, passou a trabalhar em unidades mveis
(Kombis), uma localizada em frente ao antigo ponto, e a outra prxima ao Colgio Santa
Rosa, em Batista Campos. A funcionria que cuida da cpia de chaves contou que so os
filhos do antigo comerciante que trabalham na outra unidade.
Ocupando os antigos pontos, encontram-se hoje uma loja de produtos artesanais como
bolsas de palha, cermica, panos bordados que atende exclusivamente turistas, a Casa de
Recepes Feliz Lusitnia161, a sorveteria Cair, a sede do Departamento de Patrimnio
Histrico, Artstico e Cultural do Estado do Par (DEPHAC) e o Museu do Crio162.
Oneide Bastos me contou que certa vez o professor Jos Carlos Bassalo Crispino a
levou para procurar a casa de Jlio Csar Ribeiro163, que ficava na Rua Dr. Malcher164 esquina
com a Alenquer. D. Oneide cuida do cabelo no Salo Irene, ao lado do Palcio Lauro Sodr.
Conta que havia uma balaustrada no fim da rua em frente ao Carmo, porm o espao que era
aberto foi vendido a um posto de gasolina. Na dcada de 70 houve at um incndio na
Motogeral, que fica ao lado, que escapou de causar um estrago imenso caso tivesse atingido
os tanques de combustvel do posto, fato que no aconteceu por causa da direo do vento.
161
Casa de recepes pertencente ao grupo Pomme D or, onde se realizam casamentos e outros eventos.
162
Museu criado na dcada de 1980 e instalado inicialmente na cripta da Baslica de Nazar, passou a ocupar
um dos casares da Rua Padre Champagnat em 2002. Abriga colees de ex-votos entregues por fiis durante as
procisses, objetos que lembram a festividade e acervo bibliogrfico para pesquisa.
163
Jlio Csar Ribeiro de Souza, paraense de Camet, foi pioneiro na projetao de balo dirigvel de estrutura
fusiforme dissimtrica, cuja patente foi registrada na Frana em 25 de outubro de 1881, o que no impediu que
seu invento fosse plagiado por militares franceses que passaram a figurar na Histria como pioneiros da
dirigibilidade area.
164
Paralela Rua Dr. Assis, a Rua Dr. Malcher, que substituiu a denominao Rua dos Cavaleiros em 1877,
homenageia Jos da Gama Malcher, mdico da Santa Casa de Misericrdia e da Benemrita Sociedade
Portuguesa Beneficente, presidente da Provncia do Par e da Cmara Municipal de Belm.
109
Figura 34: Garagem Nutica da Tuna Luso-brasileira
Fonte: MIRANDA, Cybelle.2005
110
Conversando com o atendente de um bar na Praa Frei Caetano, este relatou que o
local era "parado" antes da restaurao, e agora bastante movimentado nos finais de semana
e de 15 em 15 dias quando h show no per das 11 janelas. Este movimento foi comprovado
durante a pesquisa no Complexo, demonstrando que a percepo dos freqentadores do
espao bastante positiva, atraindo pessoas para as redondezas e tambm um pblico de
maior poder aquisitivo que freqenta o Boteco das 11, situado na Casa das 11 janelas.
Quando criana, brincava nas ruas do bairro com o irmo Manoel Moura Melo, e
assistia aos eventos profanos e religiosos das redondezas. Lembra que na Rua Alenquer,
entre Dr. Assis e Dr. Malcher morava o militar e escritor Ildefonso Guimares, que foi gro-
165
Raio-que-o-parta a denominao de um dos estilos que precederam o Modernismo em Belm, cujas
caractersticas so o acrscimo de platibandas com formas assimtricas e pontiagudas e o revestimento das
fachadas com cacos de azulejos coloridos formando desenhos.
111
mestre da maonaria, tambm os mdicos Eduardo Braga e Mrio Sampaio, sendo a casa
deste voltada para um ptio interno semelhante ao das casas rabes.
Na Rua Camet, foi vizinho do Dr. Jos Feliz, mdico pneumologista, meu padrinho,
um dos diversos casos de moradores de origem humilde que ascenderam socialmente atravs
de profisses liberais. Hoje ele tambm no mora mais no bairro. No incio da Rua, mora a
desembargadora Nazar Brabo, a qual assumiu a presidncia do Tribunal de Justia do Estado
e no mesmo quarteiro moravam os De Campos Ribeiro, pai e filho escritores, membros da
Academia Paraense de Letras. No local onde hoje existe uma vila de casas, havia a casa da
Professora Vitria do Carmo, onde funcionava a sua Escola. A famlia Maaranduba Maus
Amoedo, fazendeiros do Maraj, tambm morava na Camet. No quarteiro entre Travessa
Capito Pedro Albuquerque e Gurup morava a juza Semrames Arnoud Ferreira, a qual
presidiu o Tribunal Regional do Trabalho.
O Dr. Feliz lembra que por volta de 1936 no existia a vila de casas modernas no final
da Camet, na Rua Alenquer. O local era ocupado pelo stio de um casal de portugueses que
abastecia o bairro com leite de vaca, galinhas e hortalias. Na curva que d acesso ao Largo
da S, foi derrubada a casa de uma cliente sua, D. Maroquinha, para alargar a via para o
trnsito.
112
CAPTULO 4 O IMAGINRIO NAS PERSONAGENS DA CIDADE VELHA
O SIMBLICO E O IMAGINRIO
166
Cf. DURAND, Gilbert. As estruturas antropolgicas do imaginrio. So Paulo: Martins Fontes, 1997. p. 30.
167
Op. cit., p. 43.
113
em velocidade vertiginosa. As tcnicas de fuso de imagens em propaganda e no cinema
refletem a mutao do sujeito, ou melhor, sua perda de substncia como diz Baudrillard na
Teoria dos Simulacros.168
168
Cf. BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e Simulao. Lisboa: Relgio d gua, 1991.
169
Cf. KAUFMANN, Pierre. Imaginaire et Imagination In: Enciclopedia Universalis, v. 12. Paris, 1993.
170
Ibidem.
114
Em resumo, existe uma sorte de sonho natural, captado aos jogos infinitamente multiplicados
da tica: e sem dvida no ao acaso que Freud, no momento de construir o modelo do
aparelho psquico destinou a fazer da interpretao do sonho uma categoria explicativa, a
imputou ao mesmo registro tico, recorrendo ao exemplo do microscpio.171
Por outro lado, o imaginrio encontra uma sedimentao social que se relaciona com o
aspecto narcisista e impessoal das relaes construdas no mundo capitalista. sobre um
conjunto de redes annimas de comunicao que a sociedade contempornea se prolonga e
depe os processos elementares de expresso prxima. Da mesma forma que o silncio
analtico revela o fantasma, o surgimento de uma sociabilidade impessoal suscita um
imaginrio ao qual ela imprime sua forma. A abstrao dissocia os elementos mais primrios
da imaginao nesse contexto de civilizao onde a despersonalizao do real encontra sua
sano na personalizao do imaginrio. 172
171
Cf. KAUFMANN, 1993. p. 938. (Traduo nossa)
172
Op. cit.
115
do mundo. Curiosamente, a esse processo chama-se Progresso: a evoluo do racional, dos
smbolos codificados sobrepondo-se ao aprofundamento psquico e espiritual do homem.
[f]alamos de imaginrio quando queremos falar de alguma coisa inventada quer se trate de
uma inveno absoluta (uma histria imaginada em todas as suas partes), ou de um
deslizamento, de um deslocamento de sentido, onde smbolos j disponveis so investidos de
outras significaes normaisou cannicas (o que voc est imaginando, diz a mulher ao
homem que recrimina um sorriso trocado por ela com um terceiro).174
173
Cf. CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Terra,1982.
p.191.
174
Cf. CASTORIADIS, 1982. p. 154.
116
Alm da atividade consciente de institucionalizao, as instituies encontraram sua fonte no
imaginrio social. Este imaginrio deve-se entrecruzar com o simblico, do contrrio a
sociedade no teria podido reunir-se, e com o econmico-funcional, do contrrio ela no
teria podido sobreviver.175
Para Castoriadis, toda criao pressupe um imaginrio, ou seja, criar algo que no ,
que no dado na percepo ou nos encadeamentos simblicos do pensamento racional j
constitudo. O imaginrio no algo destacado do real, mas modifica sua percepo, como
forma de encarar os fatos. Considerar o sentido como simples resultado da diferena dos
signos transformar as condies necessrias da leitura da histria em condies suficientes
de sua existncia.177 O imaginrio no s supera o simbolismo como o prprio simbolismo
uma criao humana. Existe ento o imaginrio radical ou cena primitiva que, segundo do
autor, seria um conjunto de significaes que forneceriam os traos de identidade de uma
sociedade, aquilo que nem a racionalidade nem a realidade poderiam fornecer.
175
Cf. CASTORIADIS, 1982. p. 154.
176
Op. cit. p. 159.
177
Op. cit, p. 167.
178
Op. cit. p. 173.
179
Cf. DURAND, 1997.
117
Durand busca ento desvendar as significaes dos termos utilizados no estudo do
imaginrio: signo neste contexto deixa de ter o rigor daquele utilizado na semiologia pura
para adquirir um sentido geral; esquema, que advm de Sartre, Burloud e Revault dAllonnes
age como a generalizao dinmica e afetiva da imagem, o que Piaget chama de smbolo
funcional, relacionando os gestos inconscientes da sensrio-motricidade, a representao dos
gestos e pulses inconscientes. Derivam-se da os arqutipos, que so estruturas de ligao
entre o imaginrio e os processos racionais. O smbolo seria a caracterizao substantiva, da
designao da coisa e perdendo a polivalncia passa a ser signo, como no caso do simbolismo
da cruz que se transforma no simples sinal algbrico de soma, de denotao nica.
No estudo das cidades novas francesas, a autora busca estabelecer uma estrutura de
anlise de um fenmeno urbano contemporneo partindo do imaginrio e das categorias
semiticas. Sobre a sociedade de nosso tempo, ela afirma que, ao escolher um modelo
individualista de comportamento, esta privilegia a forma reflexiva, narcisista, quer dizer,
imaginria, da relao acima dos acordos comunitrios e identitrios sobre os grandes eixos
simblicos.180
180
Cf. OSTROWETSKY, Sylvia. LImaginaire btisseur - les villes nouvelles franaises. Paris: Librairie des
Meridiens, 1983.
118
Situada no tempo da Modernidade, a autora se prope a distinguir dois elementos que
se encontram conjugados: a idia de relatividade de valores e a nostalgia do simblico. O
segundo elemento conjuga-se ao primeiro j que diz respeito legitimidade, categoria que
desestruturada pela oscilao dos valores. A sociedade contempornea no apresenta mais
projetos, modelos de construo e reviso, enfim, efetua um corte radical com o regime
simblico ao suprimir a oposio entre natureza e cultura. O homem toma as rdeas do
planeta, no por medo do perigo, j que vive em constante sobressalto devido o auto-poder de
destruio, mas seguindo uma racionalidade que impede toda e qualquer imprevisibilidade. 181
Assim, a autora questiona de que outra forma os tcnicos do urbanismo podem encarar
o smbolo, seno de forma visual e retrica? Os atributos urbanos so totalmente ligados
composio arquitetural do espao, como a silhueta, os marcos visuais, os edifcios que agem
como smbolos. Valoriza-se ento a dimenso espacial do smbolo. O smbolo, figura
espacial, de todas as formas irredutvel lngua. Ele tem uma relao especfica do sensvel
no smbolo como na imagem.182
181
Cf. OSTROWETSKY, 1983.
182
Cf. OSTROWETSKY, 1983. p. 34. (Traduo nossa)
183
Cf. LYNCH, Kevin. La Imagen de la ciudad. Buenos Aires: Infinito, 1974.
119
gerando assim modelos de compreenso da realidade e, especificamente, do espao. Cada
observador detm, portanto, um conhecimento nico e especfico da realidade que o cerca. S
que, para estudar a cidade, sua arquitetura e sua paisagem, preciso que esta apresente formas
de fcil estruturao mental ao usurio, seja ele um habitante familiarizado com o espao ou
um visitante.
120
fundamental para o planejamento territorial, ou seja, as reas de valor ambiental natural, os
jardins pblicos, os gabaritos de edificao e as propores entre vias e reas construdas
devem ser normatizados a fim de proporcionar um desenvolvimento urbano justo e uma
paisagem legvel pela percepo e pela afetividade.
[...]uma tipologia social marcada em geral por grupos de pequena escala, que estabeleceriam
relaes solidrias, coesas, pessoais, espontneas, cotidianas, e permanentes, em que se
configurariam certas identidades comuns com a conscincia ou sentimento do ns em
oposio aos outros propcias prtica da vida em comum e do associativismo.185
Traando um paralelo entre o caso holands, que se trata de uma comunidade rural
que est paulatinamente sendo englobada pela urbanizao e o bairro da Cidade Velha, pode-
se perceber semelhanas com respeito crise no sentido de comunidade face as alteraes
185
Cf. FERNANDES apud FRGOLI Jr, Heitor. A dissoluo e a reinveno do sentido de comunidade em
Beuningen, Holanda. Revista Brasileira de Cincias Sociais. v. 18, n 52, jun. 2003. p. 108.
121
provocadas pela mudana no uso de certas reas, tomadas por uso institucional e comercial e
de servios, bem como pela carncia de servios pblicos bsicos como educao, sade e
segurana.
Falar sobre a Cidade Velha lembrar a vida de Maria de Belm Menezes, nascida em
24 de outubro de 1925, professora formada pelo Instituto de Educao do Par (IEP),
pertencente a uma famlia de intelectuais e professores. Filha do poeta Bruno de Menezes186,
sempre se dedicou ao ensino e freqentadora assdua dos espetculos musicais de Belm,
bem como divulgadora dos mesmos. Ela e a irm, Maria Ruth187, so responsveis pelo
funcionamento da Igreja de So Joo, que fica a poucos metros da casa delas, na Rua Joo
Diogo. Possui profundo interesse musical e literrio, sendo sua outra irm, Lenora Menezes
de Brito, pianista e professora da Escola de Msica da Universidade Federal do Par.
Sempre envolta em ambiente artstico, pode me contar muitas histrias sobre a vida cultural
no bairro desde que a famlia Menezes mudou-se para a CidadeVelha.
Quando o irmo mais velho passou no Exame de Admisso para o CEPC (Colgio
Estadual Paes de Carvalho, que era chamado na poca Ginsio Paraense), ele tinha apenas 10
anos e a me teve medo que ele pegasse o bonde, ento resolveram mudar-se do bairro de
Nazar para a Cidade Velha, mais ou menos em 1935 (Figuras 36 e 37).
186
Bruno participou de um grupo de intelectuais da terra que inaugurou o modernismo nas letras paraenses,
associando-se a outros que, vindos tambm de famlias humildes, comungavam os ideais de cultura regional.
Cf. CORRA, ngela de Oliveira. Msicos e Poetas na Belm do incio do sculo XX. Incursionando na
Histria da Cultura Popular. Dissertao Dissertao (Mestrado) Universidade Federal do Par, Ncleo de
Altos Estudos Amaznicos, Mestrado em Planejamento do Desenvolvimento, 2002.
187
A Sra. Maria Ruth faleceu em julho de 2006.
188
Entrevista concedida autora pela professora Maria de Belm Menezes em 18 de fevereiro de 2004.
122
Formatado: Fonte: 11 pt
Figura 36: Fachada da Casa das irms Menezes, na Rua Joo Diogo
Fonte: MIRANDA, Cybelle, 2004
Formatado: Fonte: 11 pt
123
Ela contou com pesar que os nomes das ruas da Cidade Velha, que antes eram os de
cidades portuguesas, lembrando a colonizao, foram mudados para nomes de pessoas.
Assim, os nomes Gurup, Alenquer, Cintra, Santarm foram substitudos por homenagens a
pessoas que, segundo ela, por melhores que tenham sido os seus feitos, eles desfalcaram a
orientao que a populao tinha em relao aos nomes portugueses. Reclama de que os
moradores no sabem o porqu dessas mudanas que tendem a descaracterizar o bairro em
sua feio original.
Esta mesma impresso compartilha Eugnio Leito de Brito, que morou na Cidade
Velha quando de sua chegada ao Brasil, vindo de Portugal aos 13 anos, em 30 de maro
de 1931.189 Veio a Belm para trabalhar no Armazm Unio, da firma Cardoso Santos
&Cia., da qual seu pai era scio, situado na Rua Dr. Malcher. Persiste em chamar as ruas do
bairro nome antigo, pois [a] tradio vale muito e custosa de apagar-se da memria do
povo.190 Do antigo percurso do Crio, foi buscar o Programa da Festa de 1916 para recont-
lo: Praa Frei Caetano Brando, Dr. Assis, Demtrio Ribeiro (atual Joaquim Tvora), Dr.
Malcher, Travessa da Vigia (Rua Flix Roque), Praa da Independncia (Praa D. Pedro II),
16 de novembro em direo ao Comrcio.
189
Escreveu no livro autobiogrfico Minhas memrias da Cidade Velha fatos de pessoas e eventos ocorridos no
bairro durante os 14 anos em que l residiu. Cf. BRITO, Eugnio Leito de. Minhas memrias da Cidade Velha.
Belm: Grfica Santo Antnio, 1997.
190
Cf. BRITO, 1997. p. 74.
124
Formatado: Fonte: 11 pt
Figura 38: Antigo Cinema Guarani, com suas linhas Art Dec, onde hoje funcionam atividades
do Ministrio Pblico Estadual
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2005
Formatado: Fonte: 11 pt
[d]e repente eles comearam a fazer aquelas fachadas com aquelas placonas de alumnio, etc e
modificaram as entradas das casas e a Dr. Assis est inteiramente desfigurada, completamente
desfigurada, com esse aspecto comercial da Cidade...
Duas referncias marcantes para ela so a Baa e os Becos, na Rua Siqueira Mendes.
No Beco do Cardoso, continuao da Travessa Joaquim Tvora, as irms tinham uma
professora de Matemtica da famlia Cardoso (Figura 40). Quando terminavam as aulas elas
iam brincar no Beco, descendo at a gua onde paravam umas canoinhas vendendo uxi, mar,
pupunha,191 entre outras. "Outro Beco que tinha era passando a Fbrica do Guaran
Soberano, tinha um Beco que chamava o Beco do Bitar parece que por ali descarregava
borracha pra vir p'raquela fbrica da famlia Bitar que na Siqueira Mendes."
Lembra com saudade das casas que freqentava, como a da famlia do Senhor Hilrio
Ferreira, dono do Soberano, nos altos da fbrica, da famlia do Dr. Roberto Santos, na Praa
do Carmo. (Figura 41) As casas davam para a Praia, que era como as pessoas chamavam a
parte do rio que avanava at as casas. Um dos episdios recordados foi o ocorrido por
ocasio do Congresso Eucarstico, quando D. Mrio, arcebispo de Belm, organizou
promoes chamadas "gro de mostarda", referindo-se passagem do Evangelho em que
"uma sementinha pequenina e quando a gente v cresce e uma rvore frondosa." As
famlias ofereciam suas casas para uma tertlia litero-musical e a entrada era a oferta para o
Seminrio. Maria de Belm recitou vrias vezes, a irm Lenora tocou piano, a esposa de
Hilrio Ferreira tocava acorden...
Relembrou a Sociedade Artstica Internacional (SAI), criada por Augusto Meira Filho
que funcionava no prdio onde hoje est a Academia Paraense de Letras, que tm valor
histrico porque de l saram os restos mortais de Carlos Gomes. Nesta Sociedade ocorreu a
1 apresentao no Brasil de 'Morte e Vida Severina', com msica de Waldemar Henrique.
Esta verso para o teatro da obra de Joo Cabral de Melo Neto foi feita por Maria Sylvia
Nunes. Relembra com saudade os espetculos do grupo da Escola de Teatro da UFPA, dos
recitais de piano. Mais tarde, o prdio foi reaberto como Academia Paraense de Letras, a qual
191
Frutas da regio Amaznica; uxi o fruto do uxizeiro, rvore indgena do Par e Amazonas, possui polpa
oleosa; mar (marimari) vagem amarelada, cujas sementes esto imersas numa polpa agridoce, planta de reas
alagadas; pupunha o fruto de palmeira espinhosa, nascido em cachos, com polpa geralmente oleosa. Ver
Cavalcante, P. Frutas Comestveis da Amaznia. Belm:CNPq/Museu Paraense Emlio Goeldi, 1996.
126
funcionava na Travessa 13 de maio, de onde saram os restos mortais de seu pai, Bruno de
Menezes. Nota que este movimento cultural no bairro decaiu, hoje a Academia s abre as
portas quando h posse ou para poucos eventos culturais.
Outro prdio se destaca na Siqueira Mendes, conhecido como "A Residncia", que
segundo a tradio atribudo ao arquiteto bolonhs Landi. "Ela catalogada, ...de casas
de... publicaes sobre residncias coloniais de significado maior ela sempre lembrada, uns
chamam at de 'Casa Rseo'." (Figura 42) Queixa-se que mais um prdio abandonado,
contando que por ocasio de uma entrevista que ela deu televiso sobre o bairro, apareceu
um dos herdeiros da casa reclamando apoio das autoridades para a conservao do prdio.
Refere-se aos crculos que se repetem nas molduras das portas e janelas como a "logomarca"
de Landi. Neste trecho, destaca a sobrevivncia da sede Nutica do Clube do Remo "ningum
sabe at quando por causa do projeto Feliz Lusitnia, n; dizem que ele ser futuramente
incorporado ao Feliz Lusitnia, agora no sei se ele vai perder aquela fachada, que que vai
ser." (Figura 43)
[o]lha, o projeto Feliz Lusitnia os entendidos dizem que foi uma boa coisa para mostrar ao
pessoal da cidade e aos turistas a paisagem da cidade, a paisagem da orla martima ficou
realmente mais devassada n, mais apreciada para o .... Agora arquitetonicamente no sei lhe
falar, mas, ns tnhamos uma amiga, uma famlia muito amiga que morava l, a famlia
Barroso e morava naquele pedao onde hoje tem aqueles esguichos de chafariz. Era ali.
127
[a]li j tinha sido desapropriado a casa para fazer nela aquele estabelecimento de
subsistncia192, que realmente era um estafermo aquilo ali. Ento, o agora desse projeto Feliz
Lusitnia o que eu lamento o desaparecimento do restaurante do Crculo Militar. Isso eu
acho uma pena vou te dizer porque: porque ns nos habituamos a ir l, ento a gente gostava
de ver porque a gente comia olhando a paisagem, o que a gente no v na Estao das Docas
que a gente fica mais retrado, a no ser quem v pro lado de l. Mas aqui l no, no
restaurante do Crculo Militar a gente ficava, fazia refeio olhando o barco passar a canoinha
passar ... aquilo ajudava at o psquico da pessoa, a gente ficava mais descontrado. O Crculo
militar realmente, a gente tem, tem saudade.
A Praa D. Pedro II (que ela lembrou inicialmente como Largo do Palcio) era local
de suas brincadeiras de infncia nos lees da esttua, que hoje est gradeada devido s
192
Estabelecimento de subsistncia era um galpo do Exrcito onde funcionava a Companhia de Abastecimento
deste, mas que uma vez por semana era aberto populao para que pudessem l comprar gneros alimentcios.
128
depredaes e aos moradores de rua que vivem no local (Figura 44). No dia 24 de maio era
comemorada nesta praa a Batalha em que o General Gurjo morreu, quando as crianas do
grupo iam uniformizadas participar da festa.
Maria de Belm comentou esses fatos pitorescos entre risos irnicos, lembrando que a
me no gostava que participassem deles, e que faziam parte dos costumes da poca, quando
as modistas iam para copiar os trajes da noiva e dos padrinhos e as moas em geral para
comentar as modas e flertar. Certamente a educao rgida que lhes impunha a me fez com
que se dedicassem somente s letras e igrejinha de So Joo.
193
A fruta era tamarindo, segundo Jlia Felipe Mangas. Fruto do tamarineiro, espcie originria da ndia, muito
utilizado na arborizao de logradouros pblicos, o tamarindo possui polpa cida, muito utilizada em sorvetes e
refrescos.
194
Significa o costume antigo de ficar admirando o entra e sai de pessoas em festas como casamentos, batizados,
e tecendo comentrios acerca dos figurinos e do comportamento dos convidados.
195
Membro da Academia Paraense de Letras, faleceu em julho de 2004.
129
Formatado: Fonte: 11 pt
Formatado: Fonte: 11 pt
Figura 41: Casa Soberano, onde funciona a Fbrica dos refrigerantes de mesmo nome, reativada
por um neto do proprietrio original
Fonte: MIRANDA, Cybelle, 2004
130
Figura 42: A casa Rseo Figura 43: Sede Nutica do Remo
Fonte: MIRANDA, Cybelle, 2004 Fonte: FERREIRA, Silvana, 2006
131
A irm de Maria de Belm, Maria Ruth coordena a parte financeira da igreja e de
manuteno, tanto que quando perguntam ela em que trabalha depois que se aposentou ela
responde que se empregou na igreja de So Joo. O fato foi contado entre risos.
[u]mas armaes mais gticas, quer dizer que saiu completamente do estilo da igreja, foram
muito bem feitos numa madeira muito boa, perfeita, olha, quando o IPHAN mandou tirar no
havia um sinal de bicho nada, nada, nada, nada, perfeito! Uma beleza. Apenas no condizia
com o estilo da igreja.
Os altares foram retirados por ocasio da ltima reforma feita pela equipe de tcnicos
do IPHAN, quando foram recuperadas as pinturas de Landi no altar-mor e laterais. A
comunidade mandou restaurar duas telas da igreja no Museu Nacional de Belas Artes do Rio
de Janeiro, bem como foram restauradas tambm as molduras. As telas so "O Martrio de S.
Joo Batista" e "A pregao". Apenas a tela do altar-mor desapareceu, a qual elas presumem
fosse o Batismo, restando apenas a moldura com vestgios da tela embutidos na mesma, a
qual foi colocada no lugar com a imagem esculpida de So Joo Batista que veio de Portugal
h muitos anos.
O anexo que existe atrs da igreja foi mandado construir pela mdica Betina Ferro e
196
Souza , que o usava em curso de catecismo. Hoje est desativado, havendo rumores de um
plano do IPHAN para derrub-lo, porque contrasta com o desenho da igreja, mas a
comunidade teme que o local seja tomado por mendigos se ficar vazio. Perguntei os motivos
que a fazem continuar morando na Cidade Velha e ela respondeu que, em primeiro lugar esto
a casa que estimula a vida familiar e a igrejinha de So Joo, qual esto afeioadas. A casa
funciona como uma extenso da Igreja, e uma referncia para a comunidade local.
196
Mdica cardiologista que se dedicou catequese e a prestar servios igreja catlica.
132
Quando participei como estagiria do projeto de restaurao da Igreja, tive contato
com as irms que demonstravam preocupao com a possibilidade da derrubada do prdio
anexo, bem como sentiam pesar pela retirada dos altares em madeira onde eram colocadas as
imagens de seus santos de devoo. Aps a reforma, o fantasma da demolio do prdio
ainda ronda, sem haver a previso de outra edificao que venha a cumprir a finalidade de
reunir a comunidade. A reao retirada dos altares parece ter sido neutralizada pela
descoberta das pinturas que estavam encobertas, e pela justificativa da inadequao destes ao
estilo da igreja. Mas noto que as imagens dos santos perderam muito de sua ambientao ao
serem colocadas sobre frias prateleiras de vidro.
Inspirada pela leitura do depoimento de Maria de Belm, Jlia Felipe Mangas197, que
morou na Cidade Velha, contou sobre pessoas e lugares do Bairro. Lembrou da Casa
Brilhante, situada na esquina da Rua Joo Diogo com a 16 de novembro, espcie de bar e
mercearia; em direo Rua Manoel Barata, seguindo pela Avenida Portugal, morava a
famlia Amoedo, de origem espanhola, e havia a Farmcia urea (hoje funciona a Casa
Americana), e na outra esquina situava-se a Casa Albano, conhecido bar e mercearia.
Caminhando pela Rua Joo Diogo em direo ao Largo de So Joo existem vrios
sobrados, onde funcionavam casas comerciais no trreo e moradia nos altos, como a Cunha &
Capela e a residncia da famlia Nasser. Na esquina da ngelo Custdio havia a firma
Cezrio Felippe Antonio (hoje uma agncia do Banpar198), em frente, onde hoje o
Ministrio Pblico Estadual, funcionava uma repblica de rapazes que vinham estudar em
Belm. Nesta repblica moraram Clo e Slvio Bernardes, Rui Barata e outros199; nos baixos
moravam famlias de baixa renda.
133
Conta Jlia que a Praa Felipe Patroni era bem maior, tendo sido diminuda em funo
do estacionamento de veculos do Tribunal de Justia. Havia uma linha de bonde chamada
Bag, que saa da Praa do Relgio e seguia at o Arsenal de Marinha. Na Praa do Arsenal
existiu o Instituto Bom Pastor, onde residiam freiras em regime de clausura, depois chamado
Guido del Toro.200
Visitei D. Oneide de Mello Bastos201 por intermdio de Maria de Belm, que a indicou
como moradora antiga e que gosta de contar histrias sobre a Cidade Velha. Proprietria de
uma casa tombada, orgulha-se de contar a histria do imvel, que foi reproduzida na
reportagem "Casa em ordem" da Revista Troppo202, cuja capa apresenta o Pavilho do Parque
da Residncia com o ttulo "Moradas do tempo".
A casa da famlia Bastos foi construda em 1896 pelo comerciante portugus Jernimo
dos Santos Bastos, com alguns materiais importados da Europa. Coube por herana a um dos
sete filhos do comerciante, o mdico Manoel Bastos que enfatizava que, aps sua morte, no
gostaria que o imvel fosse vendido para pessoa que no pertencesse famlia (Figuras 45 e
46).
200
Segundo notcia de O Liberal, na coluna de Ismaelino Pinto de 2 de janeiro de 2005, o local tornar-se- um
hotel administrado pela empresa Accor. O Instituto Bom Pastor hoje funciona na Rodovia BR 316.
201
Nascida em 1 de abril de 1916.
202
Cf. O LIBERAL. Revista Troppo. 27 set. 1998. p. 6-11.
203
Op. cit. p. 7.
134
Formatado: Fonte: 11 pt
Figura 45: Casa de Oneide Bastos, com a varanda e jardim acrescentado por seu esposo
Fonte: MIRANDA, Cybelle, 2004
135
Diz a reportagem que as paredes externas foram feitas com tijolo duplo e as internas
compostas por tabique com enchimento de barro. Todo o material em ferro e as louas foram
importados da Europa. A casa foi ampliada por Manoel Bastos, que adquiriu o prdio ao
lado, demoliu-o, transformando a rea em jardim, que se acessa por um terrao lateral casa.
O poro usado como garagem e lavanderia. Vivem com D. Oneide a filha mais nova,
Maria de Ftima Almeida e Silva, o genro e o neto.
Quando se mudou para a Cidade Velha, uma das poucas casas modernas era a casa ao
lado, da famlia proprietria da Fbrica de Calados Morgado. Conta que houve um tempo
em que no havia preocupao alguma com a preservao, reclama que no deveriam ter
permitido demolir uma casa em frente a sua para fazer um armazm de ferragens. Lembra
das famlias antigas donas de grandes sobrados como a famlia Cardoso, Sidrim, Cordeiro,
Pereira de Castro. Lembrou a Fbrica Anjo da Guarda, que no existe mais; fala das casas de
estilo porta e janela, do prespio do Seu Godinho, que atraa muita gente para ver. No local
204
Cf. DIRIO DO PAR . Cidades. 11 out. 1998. p. 3.
205
Cf. DESFILE. Rio de Janeiro: Editora Bloch. set. 1986. p. 92.
206
Loja situada na Rua Joo Alfredo, vendia tecidos finos.
136
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137
onde est o Armazm Bonanza era a Padaria Estrela do Minho. Ao lado da padaria morava
o dono, e mais adiante morava a filha dele. Lembra as mercearias que desapareceram. Conta
das vrias propriedades da famlia Bastos na Cidade Velha "[p]orque essa Cidade Velha quase
toda era dos Bastos207.
Lembra que h tempos atrs as pessoas desvalorizavam as casas antigas e que o primo
de sua me, o ex-prefeito Abelardo Condur teria dito: "[e]ssa Cidade Velha tem que
dinamitar! tudo velho."
Orgulha-se ao constatar que sua casa anterior ao Palacete Pinho210, e que existe um
mosaico do seu ptio que igual ao da entrada do Pinho. Ressente-se que ele esteja em
runas, pois conviveu com a famlia (Figura 49). Descreve o espelho que tomava conta de
207
Entrevista concedida autora por D. Oneide Bastos em 20 de fevereiro de 2004.
208
Loja de tecidos situada na Rua Santo Antnio em frente ao Largo das Mercs.
209
Associao dos Comerciantes portugueses cuja sede ainda permanece na Rua Senador Manoel Barata,
esquina com a Travessa Frutuoso Guimares.
210
Casaro construdo pela famlia Pinho, smbolo da prosperidade do Ciclo da Borracha, hoje est sendo
restaurado para abrigar a Escola Municipal de Msica.
138
toda uma parede, da mesinha espelhada cheia de biscuizinhos, e da decadncia demonstrada
pela porta roda por ratos. Porm as moradoras D. Zita e D. Guida, duas irms solteiras, eram
reservadas e negaram receber a visita da esposa do Governador Alacid Nunes que desejava
ver a casa. Havia tambm um piano de calda e uma mesa em bano com a estrutura
rendilhada.
[e]nto, a minha me contava que ele saa, o trajeto que ele fazia era de lanchinha. Ele saa do
armazm, pegava uma lanchinha, quando a lanchinha passava pelo Porto do Sal apitava,
ficavam todos esperando, pra ir almoar, ele entrava l por trs [...]
A lancha atracava nos fundos do palacete, que ficava beira d'gua. Um dos
herdeiros vendeu a parte dos fundos para uma Fbrica de Guaran. Relembra o ptio central
com um chafariz, do varando que circundava os sales, do banheiro em baixo e dos quartos
com lavatrio. Aps a morte das duas senhoras, houve um leilo que durou trs dias, ao qual
ela acompanhou. A famlia guardava no poro uma grande quantidade de azulejos iguais aos
da fachada, que desapareceram. Conta horrorizada os maus tratos que o prdio sofreu
quando esteve em posse do Grupo Yamada, que o transformou num depsito, at que foi
desapropriado pelo Municpio.
Outro exemplo de casaro tpico, a casa da famlia Arajo, que se situava no Largo do
Carmo, era "casa autntica" tinha forro, piso em lajotes de barro, corredor largo com quartos
dos dois lados, "tinha aquele beiral, que antigamente quem no tinha, era aquele ditado: nem
eira, nem beira, nem ramo de figueira. Toda casa que no tivesse beiral de calha, no era
nobre, quem tinha essa casa de beiral era nobre." No fim da casa havia uma capela, que por
139
ocasio da Semana Santa era feita a visitao do Senhor Morto, que hoje est na Igreja da
Conceio no Jurunas, bem como a imagem de N. Sr. da Lactao que foi recuperada
recentemente pertencia a esta famlia, tendo sido doadas muitas peas para a Igreja do Carmo.
211
Entrevista concedida autora por Ana Lcia Chaves Brahuna, em 23 de setembro de 2004.
140
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Figura 51: Casa de Ana Lcia, em parte absorvida pela Figura 52: A ampla sala de banho com piso em ladrilho
Loja de ferragens da famlia Hidrulico na casa de Ana Lcia
Fonte: MIRANDA, Cybelle, 2004 Fonte: MIRANDA, Cybelle, 2004
142
Reclama do trabalho e da despesa de manter uma casa grande e antiga, mas o pai, o marido e
as filhas nem pensam em se mudar. Ana no freqenta a igreja, mas sabe que o padre
movimenta bastante a comunidade, havendo participao maior de pessoas idosas.
O marido de Ana Lcia era tambm morador do bairro, s que ele no fazia parte da
turma da Joaquim Tvora at a Praa da S, morava mais prximo Avenida Tamandar.
Muitos moradores antigos j se mudaram, mas quando se encontram lembram das histrias de
juventude. As filhas de Ana Lcia nasceram tambm na mesma casa que ela, e gostam de
morar no bairro.
O fato de ser conhecida pelas pessoas que circulam no bairro traz uma sensao de
segurana em caminhar pela Cidade Velha, seja de dia ou de noite. Acredita que o bairro
ainda tranqilo. Porm reclama que a Cidade Velha est acabando, pois as casas antigas
esto desaparecendo e o poder pblico no implementa projetos para garantir a preservao
das feies tradicionais do bairro, e ainda apresenta inmeras barreiras aos proprietrios de
imveis que desejam fazer obras nestes. "Porque qualquer coisa que voc precise fazer num
imvel seu aqui, voc esbarra no IPHAN e na FUMBEL212. Um fala uma lngua, o outro fala
outra."
Contou dois problemas que enfrentou para obter aprovao de obras em imveis na
Cidade Velha: o primeiro caso foi de dois terrenos cujas casas foram demolidas e restam
apenas as fachadas; o segundo referiu-se loja de velas, ambos na Dr. Assis. Em sua
opinio, deve-se preservar a fachada, embora o interior seja alterado. Nas fachadas dos
terrenos vazios, ela pretendia recuperar as mesmas; para a FUMBEL a fachada que mantinha
caractersticas relevantes deveria ser restaurada e a outra poderia ser demolida, desde que
212
Fundao Cultural do Municpio de Belm.
143
fosse construda uma edificao com formas modernas, contrastantes com as antigas. Porm,
ao apresentar o projeto elaborado por um arquiteto, ao IPHAN, os tcnicos descobriram
materiais que impediam que a fachada considerada descartvel fosse derrubada, de forma que
houve desentendimentos entre Ana e os tcnicos que impediram que esta concretizasse a
reforma.
No caso da loja de velas, que era anteriormente um galpo, o entrave se deu entre a
Secretaria de Urbanismo (SEURB) que exigia a existncia de uma garagem, e o IPHAN, que
impedia que fosse aberto um vo nico com porta de enrolar, devendo ser mantida a
modulao original dos vos. A soluo encontrada por ela foi colocar a porta de enrolar, em
acordo com o Superintendente do IPHAN na poca - o arquiteto Jorge Derenji - e usar a
nomenclatura GARAGEM no desenho da planta-baixa, para o espao onde funciona o salo
de atendimento.
Ela questiona os entraves dos rgos pblicos em relao s obras privadas, enquanto
que as obras gerenciadas pelo poder pblico tm total liberdade para fazer intervenes,
mesmo que estejam em discordncia com as normas arquitetnicas ou urbansticas. Citou o
exemplo do prdio anexo Assemblia Legislativa, tendo derrubado casas antigas quew
foram substitudas por um paredo envidraado; e da Casa Albano, distribuidora de bebidas,
que sofreu reforma para tornar-se estacionamento do Tribunal de Justia, na qual foram
retirados os azulejos que a revestiam. Acredita que a Prefeitura seja conivente com a
instalao de vendedores ambulantes na Praa Frei Caetano Brando, que obstrui o direito dos
cidados de passearem pelas caladas e "destoam" da paisagem criada pelo projeto Feliz
Lusitnia. Questiona tambm a mudana no revestimento das caladas da Praa por ardsia,
que, segundo ela, no era o material colocado originalmente.
213
Entrevista de Ana Lcia Brahuna.
144
no ser nas vsperas do Crio, quando a Prefeitura trabalha para melhorar o visual da
passagem da romaria.
O que Ana observa de melhoria no bairro "essa parte aqui do Feliz Lusitnia, que
realmente foi uma obra muito boa, muito bonita, acho que pro bairro foi excelente, mudou,
deu uma outra, uma outra repaginada nessa rea que tava muito feia, muito abandonada.
Agora voc v, as pessoas vm, so lugares bonitos, eu acho que tem que ser por a."
Considerou irrelevante a discusso acerca do muro derrubado, pois foi mais importante ter a
obra acabada.
Como comerciante, Ana comentou o problema que causou aos comerciantes da rea a
interrupo no trnsito de nibus com a queda do bloco central do Palacete Pinho: concorda
que o bairro no suporta um fluxo intenso de veculos pesados, mas pensa no fluxo de
passageiros dos portos Arapari e Jarum, que intenso. Reconhece que os cidados tm
pouca participao coletiva, no se preocupam com o patrimnio pblico, e
desconhece que haja representante do bairro junto a Prefeitura. Ana ouviu falar de uma
eleio na FUMBEL mas acha que estes delegados s defende os interesses da populao
que se situa do limite da Avenida Tamandar para o sentido do bairro do Jurunas.
A FACE CARNAVALESCA
214
Magnani esclarece na pesquisa sobre cultura popular e lazer no bairro Jardim Trs Coraes, periferia de So
Paulo, o sentido de pedao como uma intricada rede de relaes formada por laos de parentesco, vizinhana
e coleguismo.(MAGNANI, 1998, p. 113) So dois os elementos constituintes do pedao: um componente
espacial a que corresponde uma determinada rede de relaes sociais. Alguns pontos de referncia delimitam seu
ncleo: o telefone pblico, a padaria, alguns bares e comrcios, o terreiro e o templo, o campo de futebol e
algum salo de baile. No basta, contudo, morar perto do pedao para pertencer a ele preciso estar situado
numa rede de relaes que conbina parentesco, vizinhana e procedncia. O termo designa um espao
intermedirio entre o privado (casa) e o pblico, onde se desenvolve uma sociabilidade bsica, mais densa e
estvel que as relaes formais. Para pertencer ao pedao, podendo assim adquirir sua identidade perante o
grupo, implica o cumprimento de regras de lealdade e o reconhecimento de smbolos e normas estabelecidas
tacitamente.
145
Figura 53: Mercearia Sereia, hoje fechada, serve de inspirao para o movimento
carnavalesco na Cidade Velha
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004
146
os velhos tempos das festas de rua, em que a vizinhana participa e dana ao som das antigas
marchinhas carnavalescas.
O incio da festa se deve Sereia como referncia das "famlias portuguesas antigas
que moravam aqui na Cidade Velha e era um bar e mercearia. Antigamente a Cidade Velha
ela existia muito, em cada esquina dessa aqui era mercearia, era um bar...".215 Entre um
216
aceno e outro aos conhecidos que passam na rua, Rubo descreve uma Cidade Velha que
ele conhece desde a infncia como um lugar maravilhoso. A casa onde mora na Rodrigues
dos Santos era da av dele. Trabalhando desde os 12 anos, Rubo ao sair do emprego na loja
de materiais de construo Caula, montou no poro de uma casa na Rua Gurup um depsito
de bebidas que, aos poucos, atraiu jornalistas para tomar cerveja e depois para comer os
petiscos preparados pelo prprio anfitrio.
Como carnavalesco inveterado, Rubo comeou h seis anos a fazer o baile da Sereia,
que contou com muita divulgao dos jornalistas que freqentam seu bar. Inspirado na
217
experincia do "Afox" , a festa apenas uma em todo o perodo carnavalesco para evitar
que aumente em tal proporo que a torne incontrolvel. No ano de 2004 estiveram presentes
festa: a cantora Andria Pinheiro, os fotgrafos Luiz Braga e Walda Marques, mdicos da
Beneficente Portuguesa, de forma que "[...] o baile da Sereia hoje est se tornando assim
uma... pode-se dizer, uma agenda cultural daqui do bairro, aonde as famlias todas descem
[...]". O baile tido como familiar, freqentado tambm por moradoras idosas que gostam da
alegria.
O destaque o cantor Eloy Iglesias, que canta com sua banda, embora a trilha sonora
seja baseada em marchinhas para resgatar os antigos carnavais. A festa rene pessoas com e
sem fantasia, e Rubo pretende realizar no ano que vem um Concurso de Criatividade, a fim
de escolher dentre os presentes aqueles que vestirem as fantasias mais inventivas. Dentro do
bar esto expostos adornos que serviram para ornamentar a rua como mscaras, bales e
estandartes.
215
Entrevista concedida autora por Rubo, em seu Bar no dia 11 de fevereiro de 2004.
216
Rubem Estevam Lobato, nascido em Belm a 12 de agosto de 1950.
217
Referncia ao Afox do Guarda-chuva Achado, bloco carnavalesco que circulava pelo bairro no final da
dcada de 80.
147
Segundo o organizador, o que atrai em seu bar a comida feita por ele, com cardpio
especial feito na hora para o fregus usando gneros da regio como caranguejo, camaro,
mexilho, misturado ao bolinho de bacalhau e ao quibe. Um grupo do Banco da Amaznia
(BASA), liderado pelo artista plstico Ruma, assduo freqentador do bar, e diz: "No
vamos pras 11 janelas, vamos pro Rubo que l nossa casa!", comentrio feito entre risos
pelo anfitrio. O orgulho dele ter o bar freqentado por figuras clebres da vida cultural
belemense, e ser bem aceito pela vizinhana, que aceita naturalmente o movimento do seu
bar.
Para conhecer o evento, fui Cidade Velha no sbado antes do Carnaval, dia 29 de
janeiro de 2005, por volta das 5 da tarde. Fazia um fim de tarde quente, sem perspectiva de
chuva. O clima no bairro era de silncio e calma, como era de se esperar numa tarde de
sbado. Apenas ao me aproximar da esquina da Rua Camet com a Gurup que comecei a
ouvir o som de msica. Os moradores haviam fechado o quarteiro da Gurup entre a
Camet e a Rodrigues dos Santos, justo onde se situa o Bar do Rubo. Os vizinhos estavam
com as cadeiras nas caladas e na rua, alguns postes ostentavam estandartes de tecido
bordados, e alguns poucos bales foram pendurados, provavelmente por moradores de uma
das casas da esquina com a Rodrigues dos Santos. A princpio observei os limites do evento,
quando chegou um carro com instrumentos musicais e os integrantes da Banda Marajoara,
que vinha animar a festa (Figura 55). Uma caixa de som transmitia msicas de Escolas de
Samba do Rio de Janeiro, sendo controlada de dentro do Bar do Rubo, personagem mxima
da festa.
148
Vem o camel vender
anel, cordo, perfume barato.
A baiana pra fazer pastel
e um bom churrasco de gato.
Rubo informou aos participantes que no domingo pela manh haveria o arrasto do
Arraial do Pavulagem, desde a Escadinha do cais do Porto at a Praa do Carmo, o que foi
divulgado tambm no Jornal O Liberal. tarde, os blocos do bairro se encontrariam no
Canal da Tamandar esquina com a Travessa de Breves, pois existem algumas agremiaes
como o Bloco do Papagaio no setor do bairro que fica aps o Canal.
A Cidade Velha palco de manifestaes culturais que oscilam entre o sagrado e o profano.
Local das principais igrejas da cidade, onde inicia a procisso do Crio de Nazar, o bairro
tambm tomado por movimentos carnavalescos. Em entrevista com o cineasta Janurio
149
Figura 55: Banda Marajoara tocando marchinhas carnavalescas
Fonte: MIRANDA, Cybelle, 2005
150
Guedes, obtive alguns dados sobre o Bloco Carnavalesco que percorria o bairro na dcada de
80, denominado Afox do Guarda-chuva Achado.218
O Afox surgiu por volta de 1987, quando um grupo de pessoas ligadas fotografia e
ao jornalismo se reunia no Bar Garagem, situado na Travessa ngelo Custdio, prximo ao
Largo do Carmo. Neste local, a Praa do Carmo, eram realizadas as Serestas do Carmo
(retomadas pela Administrao municipal de Edmilson Rodrigues), organizadas pela
Secretaria Municipal de Educao e Cultura. Tudo comeou quando um dos integrantes do
grupo, o Tonico, encontrou um guarda-chuva perdido no meio da praa e o trouxe at o bar e
foi criado o termo guarda-chuva achado, fazendo referncia ao modo chiado caracterstico
do falar paraense, que da passou a ser o nome do bloco. O Afox saiu pela primeira vez com
13 ou 14 pessoas, dentre os quais o fotgrafo Geraldo Ramos, a Ana Catarina tambm
fotgrafa e o marido Tonico, Celso Elluan219, Abdias Pinheiro, Iolanda Costa, Mrcia Freitas,
a arquiteta Elna Trindade, Fernando Lobo, Esther Bemerguy.
218
Entrevista concedida autora pelo jornalista Janurio Guedes em 31 de maio de 2004.
219
Celso Elluan um dos scios da loja de informtica Sol Informtica, que mantm uma programao cultural
no caf da loja, com apresentao diria de instrumentistas locais.
151
composta para o bloco, sendo posteriormente gravada por cantores paraenses como Marco
Monteiro, que montou o Bloco Guarda-chuva, que desfila nas micaretas carnavalescas puxado
por um trio eltrico. A Composio "Meu guarda-chuva no pode fechar/ Nessa doidera vou
at me arrebentar..." de autoria de Cllio Palheta, Claudinho Lobato e Cssio Lobato.
O bloco era uma tentativa de chamar ateno para o descaso com relao ao
Patrimnio Arquitetnico de Belm, revitalizando a prpria movimentao cultural no bairro
da Cidade Velha, que ento era visto como local obsoleto e parado. Eram idias que estavam
implcitas no evento, porm colocadas de forma satrica e bem humorada.
O movimento carnavalesco no bairro vem de muito longe. Por volta da dcada de 40,
existiam no bairro ncleos de concentrao de blocos carnavalescos, como na casa da Dona
Branca, na Gurup entre Camet e Rodrigues dos Santos e na casa dos Mangabeira, na
Camet. O filho da D. Branca conhecida doceira cantor de boleros e participava
ativamente desses blocos. Antonio Calixto Arajo, nascido em 11 de janeiro de 1939, o
Cac da Cidade Velha, mora hoje numa casa na Rua Pedro Albuquerque, ao lado da
residncia de um morador lendrio do bairro Klaus Keller220. Na infncia, Cac morava
com D. Branca, de origem sria, na Rua Gurup, no mesmo permetro em que mora hoje, pois
aps o falecimento da me vendeu a casa para dividir a herana com o irmo, comprando
ento a casa onde mora j h 16 anos.
220
Figura memorvel do bairro, Klaus Keller tinha nome de batismo Caetano Reis; produzia fantasias
carnavalescas para os blocos e lecionava ingls para os jovens no seu curso chamado Baby Talking. Foi
assassinado no poro de sua casa, fato narrado por vrios moradores que conviveram com ele.
152
Janeiro, tendo se apresentado no Teatro Rio Negro do Hotel Amazonas, como danarino de
bolero, de mambo e de tango. Esta excurso ao Amazonas foi patrocinada pelo governador
Magalhes Barata, da qual participaram estudantes de vrios colgios de Belm.
Cidade de Belm
Terra das Mangueiras
E das lindas morenas tambm.
Oba! (refro)
O Par ta progredindo
Para quem pode viver.
J se tem arranha cus
Que ficam pertinho do cu.
221
O Rancho no posso me amofin Escola de Samba tradicional de Belm, situada no bairro do Jurunas, e o
Quem so eles Escola do bairro do Umarizal.
153
Eu ouo o som da batucada
Morena querida
Eu no posso ficar.
Adeus, adeus.
Nos blocos, a bateria tinha um tipo de fantasia, com tecido de lam, e os demais
componentes vestiam fantasias variadas. Os blocos e as escolas visitavam uns aos outros no
decorrer dos ensaios,
saa batendo aquele surdo, aquele tamborim, o tar, tudinho, chegava l: - Uipe oha, uipe oha,
Salve o bloco Bomios da Campina! Cantava uns dois sambas l, a tinha uma recepo um
bolo uma bebidazinha assim, cerveja vamos dizer, a tudo isso. A depois cantava o samba de
despedida e saa.222
Nos blocos havia alas de moas e de rapazes, ala de ndio, o abre-alas era um diabo
com o seu tridente e um morcego, e a bateria.
A inaugurao do Mangal das Garas foi o pretexto para que Cac lembrasse os
irmos Passarinho, que moravam na Passagem que d acesso ao parque, denominado Beco do
Passarinho:
[e] quando chegava no Carnaval eles se fantasiavam de mulher e saam brincando, brincando,
claro que eles tomavam sempre uma dose e tal mas era um negcio muito assim, eles eram
umas pessoas muito bacanas, como a gente diz na gria, Agradava todo mundo.
222
Entrevista concedida autora por Antonio Jos Calixto Arajo em 12 de janeiro de 2005.
223
Cf. DaMATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de
Janeiro: Rocco, 1997.
154
O Carnaval morreu [e] aqui a Cidade Velha continua a cidade velha mesmo.224
Reclama dos assaltos, contando com detalhes um caso que ocorreu na esquina da Cintra com
a Rodrigues dos Santos, um parada dada, segundo ele.225 As maiores carncias de
equipamentos pblicos referem-se ao posto policial e ao posto de sade, causando desconforto
ter que dirigir-se ao bairro contguo para obter esses servios ...no possvel um bairro
urbano como a Cidade Velha, bero de Belm, depender do Jurunas que um subrbio, no
quero desmerecer o Jurunas, mas um subrbio.
E essa uma rea de Belm tranqila, voc v que voc no v ningum na rua, como eu tava
dizendo ainda agora. Mas o problema so as pessoas que no so daqui, que vm de outras
bandas, vamo dizer assim, do Jurunas, de outros bairros.
224
O comentrio foi feito entre risos.
225
O autor referiu o nome antigo da rua onde mora, a Capito Pedro de Albuquerque, o que muito comum
entre os moradores do bairro. A parada dada refere-se a algum que sabia que os rapazes assaltados iam
levando uma soma de dinheiro para o banco, e combinou com os assaltantes para intercept-los nesta esquina.
155
OS RESISTENTES
mudou muito, mudou assim 360. Primeiro, porque ns deixamos de ter aquela liberdade,
liberdade de brincar de roda, t, os nossos filhos j no tiveram mais essa condio. Eu ainda
tive a felicidade de brincar de roda, fazer as nossas festas juninas na prpria rua, fechando um
quarteiro ou dois quarteires, entendeste? 226
Contou sobre a famlia, do sogro Manoel de Oliveira Bastos, dono da Panificadora Rio
Minho, da sogra que se encontra com 94 anos, Maria da Luz Bastos, moradores tambm da
Cidade Velha. Diz no ser do mesmo ramo familiar de D. Oneide Bastos, apesar de acreditar
que o fundamento dos Bastos seja o mesmo, de origem portuguesa. O marido de D. Marilza
primo do dono da Panificadora Vitria227, e tinha a Panificadora Manjar, que antes se
chamava Anjo da Guarda, todas da famlia Bastos. Depois da morte do sogro foi aberta
falncia da padaria e os imveis que ficaram de herana so hoje alugados.
226
Entrevista concedida autora pela Sra. Marilza da Conceio Lima Bastos, em 11 de maro de 2004.
227
A Panificadora Vitria situava-se na Rua 13 de maio, prximo Avenida Portugal.
156
Figura 57: D. Marilza Bastos em frente ao depsito
de bebidas onde trabalha com o filho
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004
Figura 58: A Praa Felipe Patroni numa manh de quarta-feira; ao fundo o Palcio Antonio Lemos
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2005
157
Aponta como uma das razes da insegurana a interrupo do movimento nos dias e
horrios que o Ver-o-peso no funciona. Afirma j ter sido assaltado o depsito, e ter
presenciado assaltos na vizinhana, apesar da proximidade do Ministrio Pblico e do
228
Banpar, que tm seguranas. Funcionria aposentada do INSS , sua rotina fazer uma
caminhada pela manh na pracinha, depois ajudar o filho no depsito at a hora do almoo.
Aos finais de semana, quando no vai ao stio com o marido, assiste missa na catedral,
atividade que vm deixando de lado por causa do medo de atravessar a praa D. Pedro II para
chegar S no domingo noite. Conta que so poucas as pessoas que ainda mantm o
costume de sentar na porta noite, como a famlia Bedran, em frente.
Uma das vantagens da Cidade Velha ter comrcio variado e vrias modalidades de
transporte, s falta ter pouso de aviao, segundo ela. O Shopping Iguatemi uma referncia
que se integra ao bairro. No se referiu ao Complexo Feliz Lusitnia, sendo para ela como
que inexistente no seu roteiro de passeios. Percebo que para os moradores antigos as igrejas
tornam-se importante local de vida social, sendo vistas no como patrimnio histrico ou
artstico, mas como locais tradicionais de visitao e reunio, desde a infncia. Esta
identidade se alia referncia do comrcio, a ligao com o Ver-o-peso para fazer as
compras.
228
Instituto Nacional de Seguridade Social.
229
Entrevista concedida autora por Aprgio Melo Dutra, em 6 de outubro de 2004.
158
com 7 anos, e desde ento reside nesta casa. Ela me conseguiu fotos antigas que mostram a
casa com a fachada antiga, antes da reforma modernizadora feita pelo seu pai por volta de
1946 (Figuras 59 e 60).
A casa hoje se encontra em litgio entre os herdeiros, sendo que um deles aluga o
trreo para um bar que o grande calvrio da famlia, seja pela fumaa da cozinha, seja pelo
barulho. Na casa mora o casal, dois filhos e 2 netos. O Sr. Aprgio incorporou no Quartel
que funcionava na Casa das 11 janelas em 1954 e serviu ali durante 17 anos, mas nunca teve
curiosidade de contar se o prdio tinha realmente 11 janelas. Foi para a reserva na patente de
Sargento e durante seu tempo na ativa percorreu vrias localidades brasileiras. Conta que a
Cidade Velha j foi um bairro muito tranqilo para se morar, "at o clima parece que era
melhor... O pessoal fala nesse ponto turstico - Oh, t muito bonito, e no sei o que, mas eu
preferia a tranqilidade do passado...". Reclama da violncia e do barulho das festas
carnavalescas, cujo ponto de reunio preferencialmente a Praa Frei Caetano Brando.
O bar que funciona no trreo, segundo o Sr. Aprgio, tem mais movimento nos finais
de semana e nas vsperas de feriados; reclama que o locatrio pe as mesas na calada,
inclusive impedindo o acesso residncia nos altos. A sujeira na calada e o barulho tornam
a convivncia incompatvel. Soube que o IPTU do trreo no vem sendo pago h 10 anos, o
que levou a que a casa fosse a leilo, porm no houve arrematante.
159
Figura 59: Casa de D. Zoraide e Sr. Aprgio, com a fachada em estilo Art Dec
conforme reforma feita pelo pai dela em 1946
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2003
160
Quis saber o que ele pensava sobre o Auto do Crio, ao que respondeu que ... no faz
meu gnero, mas eu no combato. Acredita que h momento para cada coisa na vida, para
cantar, para chorar, para brincar, e que o momento de orao no deve se misturar com dana
e movimento. Por isso no adepto do movimento carismtico da Igreja Catlica, mas
ressalta que respeita todas as religies.
[j] passei por a, j vi coisas e catalogaram, reuniram e eu acho vlido mas, no me chama
assim ateno. Eu conheo aquilo como a palma da minha mo, sabe como , e igreja de
Santo Alexandre por exemplo, depois dessa reforma, inclusive ar condicionado, poltronas
estofadas, entendeu, mas eu era mais aquela antiga, daqueles gavetes que dizem, eu no
cheguei a constatar isso, mas dizem que os puxadores dos gavetes dos altares eram de ouro
ou banhados a ouro e que depois desapareceram.
Lembra o sino carrilho que tocava na igreja de Santo Alexandre, possua vrios sons,
que eram produzidos pelos seminaristas que tocavam o sino para chamar os fiis para a missa,
e para lembrar as datas religiosas. No gosta do som do sino atual, ...parece som de taboca
rachada. O sino antigo era um carrilho, conjunto de sinos cada um com uma afinao,
tocado como um instrumento musical, e o atual possui um som nico.
Comenta sobre as obras que interditaram a Rua Joo Alfredo durante todo o ano e no
foram terminadas, bem como a obra que est sendo executada na Praa Frei Caetano Brando.
Lembra que numa reforma anterior, os bancos de mrmore foram trocados por bancos de ferro
e madeira, e que estavam deteriorados; seria preciso apenas troc-los, diz Sr. Aprgio, colocar
lixeiras e desentupir os bueiros que causam alagamento em perodo de chuva.
As obras executadas pela administrao do prefeito Edmilson Rodrigues trocaram o
calamento da praa, que era em piso concretado, por pedras de ardsia, sendo que a
colocao dos tapumes no perodo do Crio causou reclamaes, tendo sido a praa reaberta
sem estar a obra terminada. A vegetao existente foi totalmente arrancada, sendo
substituda por palmeiras idnticas, modificando a paisagem anterior do local. Sr. Aprgio j
161
votou na eleio de fins de 2003 para representante do bairro no processo participativo
desenvolvido pela Prefeitura; contudo, sentiu-se decepcionado com o seu candidato que,
depois de eleito, trouxe um bloco carnavalesco para fazer a concentrao na Praa em frente,
perturbando o sossego da famlia. A eleio ocorreu na sede da FUMBEL, durante um
domingo, mas Sr. Aprgio desconhece o que ele possa ter feito em favor do bairro.
D. Zoraide disponibilizou seu lbum de famlia, para que pudesse conhecer aspectos
da Praa Frei Caetano e do Forte na poca em que seus filhos eram pequenos. A relao entre
fotografia e memria cria a possibilidade de democratizao e multiplicao das lembranas.
Segundo Bourdieu
230
O entrevistado se refere Charanga do Fof, organizada pelo cantor Eloy Iglesias.
162
[a] Galeria de Retratos democratizou-se e cada famlia tem, na pessoa do seu chefe, o seu
retratista. Fotografar as suas crianas fazer-se historigrafo da sua infncia e preparar-lhes,
como um legado, a imagem do que foram [...]. O lbum de famlia exprime a verdade da
recordao social. Nada se parece menos com a busca artstica do tempo perdido que estas
apresentaes comentadas das fotografias de famlia, ritos de integrao a que a famlia sujeita
os seus novos membros. As imagens do passado dispostas em ordem cronolgica, ordem das
estaes da memria social, evocam e transmitem a recordao dos acontecimentos que
merecem ser conservados porque o grupo v um fator de unificao nos monumentos da sua
unidade passada ou, o que equivalente, porque retm do seu passado as confirmaes da sua
unidade presente. por isso que no h nada que seja mais decente, que estabelea mais
confiana e seja mais edificante que um lbum de famlia: todas as aventuras singulares que a
recordao individual encerra na particularidade de um segredo so banidas, e o passado
comum ou, se se quiser, o menor denominador comum do passado, tem a nitidez quase
coquetista de um monumento funerrio freqentado assiduamente.231
Nos lbuns de D. Zoraide tambm h espao para o registro, feito por seu pai, de uma
procisso que percorreu o entorno da praa Frei Caetano, mostrando ao fundo a garagem
nutica do Clube do Remo e o casario que antes ocupava a Rua Siqueira Mendes ao lado da
Casa das 11 janelas (Figura 65).
231
Cf. BOURDIEU apud LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas : Editora da Unicamp, 2003. p.
460.
163
Figura 61: Altar com imagem de Nossa Senhora Figura 62: Sr. Aprgio
e estante com fotos de famlia na Fonte: MIRANDA, Cybelle, 2004
Fonte: MIRANDA, Cybelle, 2004
Figura 63: Fotos dos filhos de D. Zoraide em abril de 1970 nos jardins da Praa Frei Caetano
Brando, em frente a sua casa
Fonte: Arquivo Zoraide Dutra, 1970
164
Figura 64: D. Zoraide posando com os filhos no canho do Forte
Fonte:Arquivo Zoraide Dutra, [1980?]
Formatado: Fonte: 11 pt
Figura 65: Seqncia de fotos mostrando o casario do entorno da Praa Frei Caetano no
incio do sculo XX
Fonte: Arquivo Zoraide Dutra,s.d.
165
E na gesto do Emanuel Matos junto com a Margareth Refkalevsky e a Zlia (Amador de
Deus), eles tentaram bolar alguma coisa que pudesse a Universidade entrar, no perodo do
Crio de Nazar. Ento eles reuniram os alunos da Escola de Teatro e Dana, que era s Teatro
naquele tempo, pra fazer tipo um Teatro de Rua, que era uma modalidade que tava surgindo
no Brasil; e chamaram o Amir Hadad que era quem no Brasil estava desenvolvendo esse tipo
de proposta. E durante trs anos o Amir Hadad veio aqui em Belm pra fazer esse cortejo.232
A atriz Dira Paes tem atrado atores do Sudeste para participar do evento,
especialmente depois do Desfile da Escola de Samba Viradouro alguns atores se interessaram
em conhecer a manifestao como teatro de rua e o Crio de Nazar, como a atriz global
Kssia Kiss (Figura 66). Houve divulgao do evento em jornais do Rio de Janeiro e de So
Paulo, exaltando o aspecto teatral do cortejo.
232
Entrevista concedida autora por Neder Charone em 01 de dezembro de 2004.
166
Para a populao do bairro, no incio houve rejeio ao evento, pois temiam que este
perturbasse o sossego peculiar do bairro. Contudo, a equipe do projeto buscou contatos com
a comunidade, mostrando a importncia e o significado do Auto, de maneira que nos ltimos
anos a populao do bairro vem contribuindo para a procisso, enfeitando as janelas das casas
com toalhas rendadas, colocando flores e acompanhando o cortejo com velas acesas. Est
comeando a haver uma demanda dos moradores prximos a Almirante Tamandar, pois estes
tambm querem ver o desfile na frente das suas casas.
O cortejo mais cnico de todos o dedicado s razes negras, pois o pblico forma um
corredor em volta do cortejo, formando uma ressonncia do coro e o efeito visual das tochas
na penumbra anuncia a prxima estao, na Igreja de So Joo que aparece iluminada, ao
fundo (Figura 68).
Miguel Santa Brgida o diretor teatral do Auto do Crio, tendo acompanhado o processo
desde o princpio junto a Amir Hadad, em 1994. O evento vem crescendo ano a ano, atraindo
turistas de fora do estado e pessoas de toda a cidade (Figura 69). Segundo Neder, o Auto o
nico grande projeto de extenso da Universidade Federal do Par, envolvendo Escola de
Msica, Escola de Teatro, Departamento de Artes e parceria com Fundaes.
167
Figura 66: A atriz Kssia Kiss desfila com a roupa
que usou na Escola de Samba Viradouro
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004
168
Figura 68: Procisso das tochas faz referncia cultura negra durante o Auto
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004
Figura 69: Romeiras chegando para o Crio, desembarcadas nos portos da Siqueira Mendes
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004
169
Escolas de Samba, alterando neste ano para mdulos pequenos que podem ser agrupados
formando um grande palco mvel. Relata uma influncia do Circ de Soleil do Canad na
idealizao dos adereos e dos efeitos cnicos.
Para propagar o som, no primeiro cortejo foi usada uma caminhonete veraneio com
uma boca de ferro em cima, para abrir o desfile. Com o aumento do volume de pessoas,
houve a necessidade de um carro-som. Lembra que hoje ocorre no bairro o cortejo do Arraial
do Pavulagem que faz um percurso desde a escadinha at a S ou a Praa do Carmo, no
sbado do Crio e no Carnaval, ao som do carimb e de outros ritmos regionais. Chama-se
Arrasto do Peixe-boi, e recebe patrocnio da Amaznia Celular.
Existem moradores na Cidade Velha que ocupam casas de madeira no Beco do Carmo,
rea de invaso que se estende beira do Rio Guam, na lateral da Igreja do Carmo. Liduna
de Almeida a lder comunitria dessa parte do bairro (Figura 70). Contou que mora h 21
anos no terreno do qual seu pai era vigia, que deveria se tomar um Porto da Rodomar para
travessia de balsas. A famlia de Liduna proveniente de Igarap-miri, municpio do Baixo
Tocantins, no Par, antigo produtor de cachaa; com o deslocamento do pai para Belm,
perdeu os terrenos que tinha em Igarap-mirim e foi dispensado do servio de vigilncia sem
direito indenizao. Ela ento conseguiu junto ao Patrimnio da Unio a autorizao para
ocuparem o terreno para moradia, j que a rea no tem dono, ou melhor, foi abandonada pelo
dono, que segundo ela seria Artur Ferreira. Contudo, tem conscincia de que pode ser
retirada de l pelo governo.
Trouxe todos os parentes para morar no terreno que segundo ela, era um local
tranqilo at ento, quando a rea est se tornando extremamente adensada, devido muitos
moradores estarem dividindo as casas para alugar quartos a pessoas que vm do interior,
como alternativa de renda. Contou das brigas e quebra-quebras que j atingiram o bar que
possui no trreo de sua moradia. A populao no tem emprego, vive de "bicos", da venda
de bebidas, frutas, comida, geralmente em carrinhos.
170
A ausncia de escolas pblicas no bairro faz com que a maioria das crianas
permanea nas ruas o dia todo, jogando peteca e correndo na Praa do Carmo (Figura 71).
So aproximadamente 100 crianas s nesta rea, dados que ela coletou como Lder da
Associao Comunitria. No incio eram 80 pessoas que moravam em 57 casas, mas com a
sublocao existem hoje casas onde moram at 10 pessoas. Constantemente faz abaixo-
assinados para mandar Prefeitura para reivindicar melhorias, pois acredita que "depende de
uma cobrana, as pessoa que mora assim tem que cobr. O povo, porque a cidade grande
pra eles tare vendo as coisa, tem que algum faz uma cobrana.233
O Porto do Sal retratado por poetas como Bruno de Menezes, que admite um destino
de pobreza ao local
Por falar naquele porto proletrio,
No quereria algum viver sem movimento,
de canoas veleiras, de lanchas, de motores castanheiros,
de pequenos navios que atracam no trapiche,
vindos dos tantos rios que trabalham na Amaznia/
No s as embarcaes cotidianas:
- ver tambm o Mercado de arquitetura estilizada,
A vendagem de peixe seco e outros negcios a varejo;
Os estaleiros e o margal todo verde de aningas,
Para o encalhe de inteis barcos sepultados.
O Porto tambm foi motivo para uma srie de aquarelas do pintor paraense Roberto de
La Rocque Soares, nas quais retrata a rotina de jogo e bebidas dos trabalhadores enquanto
aguardam para carregar e descarregar mercadorias (Ver capa da Tese).
233
Entrevista concedida autora por Liduna de Almeida em 21 de maio de 2004.
234
A Seresta do Carmo um evento que usa a Praa do Carmo como palco para espetculos musicais dos quais
participam msicos locais e o pblico pode danar.
235
Cf. MENEZES, Bruno de. Obras Completas. Belm: Cejup; Secretaria Estadual de Cultura, 1993. p. 522.
(Obra Potica v. 1)
171
Figura 70: Liduna na sacada de sua casa, no Beco do Carmo
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004
172
Conversei com um comerciante do Mercado do Porto do Sal considerado um dos mais
antigos da rea, chamado Guilherme Vaz Ribeiro (Figuras 72 e 73). Veio ainda jovem de
Abaetetuba para trabalhar com comrcio de gneros alimentcios como farinha e outros, que
eram vendidos para o interior do estado. Por volta da dcada de 60, conta que ficou difcil
esse tipo de comrcio no local e ele comeou a vender bebida e lanches, como faz ainda
hoje. Apesar de ter o ensino fundamental incompleto, desenvolto ao falar e se orgulha de ter
conseguido que os filhos tivessem curso superior. Mora no bairro do Jurunas e chega ao
Mercado s 5 horas da manh, pois diz que as vendas ocorrem em sua maioria at o meio-dia,
sendo que o movimento da tarde fraco.
A VANGUARDA
Apesar de se encontrar bastante deteriorada, a casa pode ser restaurada mantendo seus
ambientes internos praticamente inalterados, inclusive o assoalho de acap237 e as paredes em
alvenaria de pedra ou alvenaria de tijolo, algumas tratadas de forma aparente aps a reforma.
Ele aponta como fator da desvalorizao do preo de compra do imvel a falta de conscincia
do valor do patrimnio, sendo que os antigos donos no acreditavam que haveria
possibilidade de restaurar a casa.
236
Nascido em 05 de maro de 1975.
237
Acap uma madeira de lei da Regio Amaznica.
173
Figura 72: Mercado do Porto do Sal
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004
174
Aps terem vindo morar na Cidade Velha, passaram a estabelecer outras relaes no
bairro, como a instalao do Projeto Amazon Paper do POEMA em um casaro de estilo
colonial na Travessa Pedro Albuquerque, do qual participam a esposa e a tia de Zoca. A
escolha da casa teve relao com o fato de Zoca e a esposa (que tambm arquiteta) j
morarem no bairro, no qual foi escolhido o prdio sede do projeto. Um amigo da famlia
passou a morar em uma das casas vizinhas a deles, na So Boaventura, a qual foi restaurada
para retomar a funo residencial aps ser utilizada para fins comerciais. Ele acredita que a
influncia das relaes pessoais favorece que outras pessoas comprem casas na Cidade Velha.
Dina comprou outra casa, na Dr. Malcher em frente Praa Frei Caetano Brando, a qual foi
restaurada e foi alugada para abrigar um restaurante.
[...]o que ocorre o seguinte: as ruas so estreitas, o tecido urbano ele quase todo tem a
mesma altura, ento no tem um negcio que eles chamam rugosidade no tecido que ajuda o
vento e o vento bate nesses paredes e entra. Ento quer dizer, na verdade pouco ventilado,
muito pouco ventilado . As ruas so estreitas no tem arborizao na ruas,[...]238
Zoca esclarece que talvez o problema seja agravado pela situao de sua casa, que
voltada para o poente, recebendo toda a carga trmica do Sol tarde. Para minorar o
desconforto, eles usam o aparelho de ar condicionado durante todo o dia, o que acarreta um
gasto extra com energia eltrica. O fator segurana tambm representa um acrscimo no
oramento familiar, devido maior insegurana advinda de morar em casa, sendo contratado
um caseiro de dia e um vigilante noite. Um agravante a situao da Rua So Boaventura,
prxima aos portos e ao Beco do Carmo, embora ele confesse nunca ter sofrido qualquer tipo
de agresso.
238
Entrevista concedida autora pelo arquiteto Jos Fernandez Fonseca Neto, em 22 de setembro de 2004.
175
Figura 74: Casa de Jos Fernandes
Fonte: MIRANDA, Cybelle, 2004
176
Figura 76: Jos Fernandez em seu atelier de trabalho, no trreo de sua casa
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004
Figura 77: rea de lazer com piscina une a casa de Jos Fernandes e a casa de sua me
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004
177
Na viso de Jos, o bairro sofreu uma transformao rpida em funo das
restauraes operadas pelo poder pblico em alguns pontos do bairro, como no caso do
Complexo Feliz Lusitnia. A iniciativa privada vai seguindo o interesse pblico, de forma
que a rua onde mora, a So Boaventura, passou por um processo de intensificao comercial
na ltima dcada.
239
Entrevista concedida autora em 13 de novembro de 2004. Ismaelino Pinto (nascido em 7 de outubro de
1961) escreve uma coluna no Jornal O Liberal sobre variedades, e apresenta comentrios sobre cinema no
programa Bom dia Par e Jornal Liberal 1 edio, da Tv. Liberal, afiliada da rede Globo.
178
Como morador do bairro,
[a] impresso que eu tenho que eu saio da cidade, n, voc vai pra uma outra cidade, com
todas as facilidades e com todas as dificuldades, n, quer dizer as dificuldades porque a gente
fica imprensado, a gente tem o Comrcio, tem Padre Eutquio ali com Shopping e tudo mais.
A sensao de isolamento cria uma relao de morar numa cidade pequena, pela
relao das famlias que se conhecem, um contato face a face muito mais intenso. A
identificao dos lugares e das pessoas cria uma relao sentimental com o lugar.
Termos como clima de sonho, coisa antiga, romntico, so comuns no falar deste
jornalista quando se trata de Cidade Velha. Aps as restauraes da dcada de 90, o bairro
comeou a ser atrativo para novos empreendimentos de lazer, e o final de semana passou a ser
mais movimentado, quando antes a partir do meio-dia de sbado a Cidade Velha morria.
240
Bairro de Paris onde se renem os artistas de todas as reas, desde o sculo XIX, cuja atmosfera foi retratada
no filme Moulin Rouge.
179
Nota que no bairro existem bares que antes eram freqentados apenas pelos moradores
das redondezas e hoje passam a ser descobertos por pessoas de outros pontos da cidade.
Ismaelino observa que, em So Paulo, a Vila Madalena desfigurou-se em funo da
superinvaso de pessoas atradas pelos pontos de lazer que se estabeleceram. Na Cidade
Velha, os bares so instalados em pequenos espaos onde se encontram pessoas que moram
ou transitam pelas redondezas, j que existem poucos moradores flutuantes e a maioria se
conhece h muito tempo. Locais conhecidos so o Bar do Rubo, que o intelectual mais
chic da cidade; a Portinha, do Jnior na Dr. Malcher (Figura 79) e o Tim Maia, restaurante
de PF (prato feito).
Junto a isso tem ainda aquelas pessoas que so costureiras antigas, sabe, os donos de
oficinas que to l h anos, aquele senhor que vende picol na casa dele, tem muito isso, essa
coisa de uma vida do bairro mesmo. Os moradores tm interesse em manter essa feio do
bairro, com sua tranqilidade, seu modo de colocar as cadeiras na porta para conversar. As
pessoas moram bem porque tm espao nas casas, e no querem se desfazer delas, tanto que
os espaos de lazer esto se definindo em volta do Complexo Feliz Lusitnia, permanecendo o
interior do bairro ainda tranqilo. As noites da Cidade Velha so mais bonitas porque no
tem prdio, a gente consegue ver mais o cu, ver mais as estrelas, ver a Lua. Eu adoro.
180
Figura 78: Panificadora Porto do Sal, nos altos o apartamento
onde mora Ismaelino Pinto Figura 79: A Portinha parte do prdio onde funciona uma
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004 mercearia na esquina da Dr. Malcher com a Travessa Capito
Pedro Albuquerque
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2005
181
A historiadora Amlia Bemerguy, uma das coordenadoras dos projetos de Educao
Patrimonial, falou sobre as atividades da instituio241. O projeto de Educao Patrimonial
chamado "Reconhecendo Belm", coordenado pelo DEPH, acontece na semana da Seresta do
Carmo, quando pessoas interessadas participam de um curso voltado para o conhecimento do
bairro da Cidade Velha e seu valor histrico e cultural. O grupo tambm promove cursos
para pbicos especficos, como idosos, taxistas, vendedores de peixe do Ver-o-peso, e curso
para professores de escolas pblicas realizado a cada seis meses, em 10 escolas.
241
Entrevista concedida autora pela historiadora Amlia Bemerguy, no Departamento de Patrimnio Histrico
da FUMBEL em 25 de maro de 2004.
242
Entrevista concedida autora pelo historiador Allan Watrin Coelho em 1 de abril de 2004.
182
com a finalidade "de resgatar ao mximo as caractersticas arquitetnicas e funcionais do
Forte". Segundo Allan, como foi impossvel trazer o Forte como este foi erigido em 1616, a
data mais aproximada encontrada nos vestgios foi a de 1808.
Allan confirmou que a data escolhida para a reconstituio do Forte foi 1808, marco
que orientou todas as intervenes como a retirada do reboco do muro, a reconstruo do
parapeito do circuito de artilharia e tambm (o que no foi citado pelo entrevistado) a retirada
do muro externo, do Quartel. Todas as especialidades tiveram peso igual no trabalho,
segundo ele, mas foram aglutinadas pela Secretaria de Cultura e pelo Sistema Integrado de
Museus, subordinadas a uma "linha traada pelo Secretrio de Cultura Dr. Paulo Chaves, que
traou uma linha pro Museu junto com a diretora do Sistema Integrado de Museus Dra.
Rosngela Brito, que traou essa linha em comum, essa linha pra chegar nessa ... no resultado
final."
183
interna escura com pontos de iluminao especficos para as imagens utilizadas no Museu do
Encontro, no Museu de Arte Sacra e no Museu das Gemas, as vitrines, a orientao dos
monitores so uniformizados.
[...] mas a funo tinha um papel muito importante, a forma deveria ser aquilo que se dizia
naquela altura e a gente aprendia como verdadeira, quer dizer, a ...estrutura devia estar
sempre bem identificada, os materiais deveriam ter o mximo possvel a sua pureza, o tijolo
o tijolo, o concreto o concreto, o ferro o ferro, e que essas coisas estivessem sempre
muito explcitas na obra [...] 243
[...] de uma maneira muito forte, muito expressiva e muito permanente porque se trata daquilo
que se chama Patrimnio Material,'Patrimnio de pedra e cal', aquilo que resiste muito ao
tempo, se descaracteriza aqui e ali, tem perdas, ... sofre degradao mas tem uma
permanncia maior do que por exemplo a cultura imaterial.
243
Entrevista concedida autora pelo arquiteto Secretrio de Cultura do Estado Paulo Chaves Fernandes em 05
de maro de 2004.
184
Campus Universitrio da UFPA, como possibilidade de reciclagem de espaos, de
refuncionalizao, que o influenciou como profissional. Ao terminar a formao em
Arquitetura, cursou no Rio de Janeiro o Mestrado em Comunicao, desviando para o cinema,
mas optou por retomar a Belm trazendo o conhecimento acumulado na rea de artes e da
perspectiva social, que ele considera muito importantes para a formao do arquiteto. A
viso da cidade como local de convivncia, de "conviver com urbanidade, de voc estabelecer
laos de afeto, laos de solidariedade, laos de compromisso de solidariedade tantas vezes,
no isso? E isso tudo tem a ver com a formao hoje, sem dvida nenhuma, do arquiteto."
Paulo percebe Belm como uma cidade que est perdendo muito do seu carter, no
havendo uma mudana significativa no trato de seu patrimnio: "eu continuo achando que
Belm ainda vive a histria de uma queda." Critica a especulao imobiliria e do desleixo do
poder pblico com relao aplicao da Lei do Uso do Solo como fatores de agravamento
das "mazelas da cidade." Contudo, faz uma autoanlise positiva de sua atuao como
Secretrio de Cultura, creditando confiana que o ento Governador Almir Gabriel
depositou na poltica de restaurao e reutilizao dos espaos pblicos subutilizados o xito
obtido. Ressaltou o local onde estvamos, o Parque da Residncia, como um exemplo de
espao tornado pblico e que aproveitado pela populao com segurana.
E assim foi tambm em relao ao Feliz Lusitnia, aquela igreja a mais de 50 anos fechada, a
igreja jesutica, idem em relao ao Palcio Episcopal, o Bispo teve que sair correndo de l
porque aquilo tava pra cair na cabea dele e ... ns encontramos aquela soluo to feliz, do
Museu de Arte Sacra preservando a nossa, a saga da Histria Religiosa, da passagem das
ordens religiosas pelo Par com os seus elementos icnicos, os seus smbolos e tudo mais.
Depois a rea militar, que tambm era uma rea de difcil acesso, voc nem se aproximava da
Casa das 11 janelas, tinha um soldado com a metralhadora mandando voc caminhar voc no
podia chegar a 10 metros de distncia. E hoje um espao de convivncia aberto populao,
mais uma janela para o rio.
185
Compara o amor pela cidade com o amor a um artista ou o amor a um ente querido,
que se revela na sensao da perda, da separao, valores que fazem com que as pessoas
sintam-se pertencentes sua cidade. Ao final, eu o questionei quanto parte de Belm com
que Paulo mantinha uma maior ligao afetiva. Nascido nos limites do Umarizal com
Nazar, estes so os limites de sua infncia na casa dos avs, prximo Baslica de Nazar,
da lembrana do coreto, das bandinhas, da sensao sonora do bonde nos trilhos que ainda
guarda na mente, das cigarras nas mangueiras, das caladas largas, do galinheiro no quintal,
da mercearia da esquina.
244
Entrevista concedida autora pelo Superintendente da 2 CR do IPHAN Cristvo Duarte em 31 de maio de
2004.
186
participao dos moradores da Cidade Velha na implementao de programas de preservao
do patrimnio, devido ao forte sentimento de valorizao de seus bens arquitetnicos.
Em relao s aes do IPHAN para 2004/2005, ele afirma que o montante de verbas
destinadas a Belm entre setembro de 2003 e maio de 2004 maior que os recursos investidos
nos oito anos passados (correspondente ao Governo de Fernando Henrique Cardoso). Sero
realizadas oficinas sobre Patrimnio Imaterial, Arqueologia, obras na igreja de Sant' Ana e no
Instituto Histrico e Geogrfico, obras na Igreja de Madre de Deus em Vigia e no Forte de
Santo Antnio em Gurup.
Eu acho que houve muita passionalidade naquela discusso a ponto de j no saber se estava
se discutindo o muro de pedra ou um muro metafrico que dividia dois partidos polticos.Eu
h 10 anos atrs propus que ele fosse retirado porque entendia que o Forte tava oculto por
aquele muro, que representa o perodo de decadncia do Forte e de aquartelamento do Forte. O
momento em que ele deixa de ser um elemento de defesa da cidade e passa a ser na verdade
um elefante branco. No Brasil inteiro houve esse perodo em que os fortes foram aquartelados,
que significa, no caso de Belm, a construo de um muro de pedra que separou o Forte da
cidade, criou um anteparo visual e o Forte perdeu esse lugar de protagonista da cena urbana.
Porque hoje, com a retirada do muro, voc volta a ter o Forte incorporado paisagem urbana
da Praa da S. E toda a Cidade Velha surgiu a partir do Forte, por isso o Forte o marco
inaugural da cidade. Ento eu acho que... na verdade voc tinha dois caminhos: ou voc
restaurava o muro, ou voc restaurava o Forte;no havia possibilidade de restaurar as duas
coisas ao mesmo tempo porque elas conflitavam entre si e uma encobria a outra.
187
Contudo, esta no era a viso do superintendente regional do IPHAN poca da
questo, Luis Severino, nem do corpo tcnico do Instituto, que pensava o muro como uma
possibilidade de criar uma transio entre a praa e o Forte, gerando um efeito de suspense
para o visitante. Alm do que havia a necessidade de criar um debate pblico sobre o
assunto, no qual vrios segmentos da populao, inclusive moradores do bairro, poderiam
opinar sobre a destinao desse elemento.245
E OS FREQENTADORES DO COMPLEXO...
O perfil dos 127 entrevistados abrangeu desde crianas at pessoas com mais de 60
anos, sendo que a maioria dos entrevistados possui entre 21 e 35 anos, morador dos bairros
da 1 lgua patrimonial de Belm, sendo freqentadores relativamente assduos do local, que
utilizam o Complexo passeio, seja como objetivo final ou como passatempo na espera para
entrar na escola, ou para ir ao mdico ou para esperar o horrio dos barcos que partem dos
portos prximos.246
245
Conforme comentrio da arquiteta do IPHAN Maria Dorota Lima em conversa informal com a autora em
junho de 2005.
246
Pesquisa realizada no Complexo Feliz Lusitnia durante o perodo de 14 a 21 de maro de 2004, em diversos
horrios, como atividade do Grupo de Pesquisa Cidade, Aldeia e Patrimnio do Laboratrio de Antropologia da
UFPA.
188
mostrar aos visitantes de fora. O turismo visto como positivo, fonte de renda e de
valorizao de nossas belezas.
Maior volume de visitantes se encontra nas partes externas, sendo que muitos jovens
que visitaram os museus foram levados pelas escolas. Os que nunca entraram alegam o preo
alto dos ingressos para visitar todos os espaos de exposio com a famlia, outros
desconhecem o que h de interessante para ser visto.247
Muitos ficam maravilhados com a limpeza e o controle "Em Belm falta mais espao
como este, foi um timo investimento do Governo, aqui o melhor lugar para trazer turista.",
disse uma entrevistada (22 anos). "De Belm toda aqui o point!", afirmou um rapaz (16
anos). Para a moradora da Cidade Velha
[] legal, melhor do que estava antes, antes o lugar era largado, abandonado, era perigoso,
no tinha nem iluminao. Hoje o ponto um benefcio para o bairro pois vm muito turista,
valoriza o comrcio imobilirio, entre coisas, muito bom. Poderia ficar melhor se a direo
da (Complexo) fizesse programaes, eventos, para chamar mais pessoas.
[] uma nova opo de lazer e cultura para o povo paraense. Conheo todos os pontos do
Complexo, visitei os museus. Ficou muito bonito. Logo que inauguraram este espao eu no
queria vir, pois acompanhei aquela polmica do muro entre o governo estadual e federal em
2002. Os tcnicos do IPHAN diziam uma coisa e os tcnicos do Instituto do Patrimnio
Estadual afirmavam outra... No sei quem estava com a razo, mas como a obra era do
governo estadual o muro foi abaixo.
247
Paga-se quatro reais para visitar o Museu de Arte Sacra, dois reais para visitar o Forte do Prespio e dois
reais para a Casa das 11 janelas. s teras-feiras, a visitao gratuita, contudo no se percebe um aumento no
nmero de visitantes em funo do no-pagamento de taxas.
189
Eu tenho uma boa impresso deste lugar. H tempos atrs era diferente, era simples, s havia o
Forte sem grandes atrativos, tinha um muro que no dava pra gente ver o mar, hoje mudou
para melhor. Eu j freqentava antes da mudana sempre quando vinha para a missa na
Catedral. No conheo os museus que existe no Forte, at porque eu no sabia que l havia
museus, um dia desses conversando com meu filho ele me falou que tinha visitado o Forte e
que conheceu os museus.", disse a moradora do bairro do Marco.
Domingo pela manh o pblico era composto de famlia com crianas e pessoas que
aproveitam o espao para aguardar a partida das embarcaes que partem dos portos
adjacentes.
190
Figura 80: Barracas com vendas de lanches e gua de coco foram padronizadas pela
prefeitura e tomam conta da Praa Frei Caetano Brando
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2004
191
apenas pela Catedral e pelo Crculo Militar. A rea era pouco valorizada, marginalizada,
com freqncia de alcolatras e mendigos, que hoje no se aproximam do espao. Hoje, os
bares do entorno procuram se adequar ao novo tipo de pblico, mais sofisticado, que agora
freqenta o espao. o caso do Bar do ndio, que passou a ser Palafita. Para Breno, o
Crculo Militar era o local do almoo de domingo com a famlia, de brincar nos canhes, de
comer fil com fritas. Uma das pesquisadoras relatou nunca ter freqentado o local antes da
reforma, pois o bairro era considerado 'perigoso'. Reflete tambm que a segurana se
restringe aos muros do Complexo, e no atinge as reas circundantes.
A ao dos vigilantes foi vista como positiva por alguns, pois caso no houvesse os
locais estariam depredados, e para outros vista como abusiva e restritiva liberdade dos
visitantes. As pesquisadoras contaram que um vigilante ouvido por elas relatou que chama a
ateno de qualquer pessoa, tendo inclusive repreendido um ator da rede Globo que estava
passeando no local e pisou nas pedras do muro. Quanto aos casais de namorados, o vigilante
alegou a presena das senhoras que reclamam. A pesquisadora Josiane confessou "[a] gente,
o prprio povo no sabe conservar o patrimnio."
Em relao aos museus, foi notada pequena freqncia a esses locais, geralmente
visitados por estudantes acompanhados dos professores ou por turistas.
E outra coisa tambm que eu acho nos museus a falta de freqncia tambm falta de
incentivo. No tem um guia pra chamar a ateno: - Entrem aqui, vo conhecer!. Porque chega
l entra, o que que ele vai fazer l? As pessoas geralmente de classe pobre no entende, nem
ns mesmos estudante vai...
192
Outra dificuldade se d pela barreira cultural entre o que est exposto e as pessoas de
baixa escolaridade, como foi o caso do trabalhador da equipe de limpeza do local,
entrevistado por Francilene; visitou trs vezes as exposies da Casa das 11 janelas, pois os
funcionrios dos museus so seus conhecidos e o deixam entrar sem pagar nos dias em que
vai ao local a passeio. Surpreendeu-se com a maneira de simbolizar da arte contempornea,
que para ele inconcebvel com a sua realidade, no v conexo alguma entre os objetos
expostos e a interpretao que os artistas fazem. Para o pblico em geral, assistir o espetculo
dos barcos passando no rio muito mais divertido.
Houve uma grande controvrsia acerca do controle exercido pela vigilncia: para uns
representa uma maneira de disciplinar as relaes das pessoas naquele espao; para outros
uma maneira de educar a populao para que esta preserve o patrimnio pblico. O espao
valorizado por seu potencial turstico, que divulgado na mdia nacional e internacional.
248
Amaznia Jornal uma publicao do Grupo ORM de Comunicao, e foi lanado h 1 ano para concorrer
com o outro jornal de Belm, O Dirio do Par, por ter notcias mais resumidas do que o primeiro jornal do
grupo, O Liberal.
193
CAPTULO 5 A CIDADE VELHA CABE NO NOVO PAR?
A POLTICA CULTURAL DO GOVERNO DO ESTADO
A terceira idade mtica249 da cidade de Belm, batizada pelo slogan O Novo Par,
ser discutida neste captulo, visto que a Poltica Cultural do governo de Almir Gabriel
fabricou esta imagem de um Par renovado no s pela modernizao da produo e da infra-
estrutura, mas principalmente atravs da valorizao da nossa cultura. A figura chave deste
processo o Secretrio de Cultura Paulo Chaves Fernandes, que atuou como idealizador e
coordenador da equipe de projetistas nas obras de revitalizao do Parque da Residncia,
Estao das Docas, Teatro da Paz, So Jos Liberto e Complexo Feliz Lusitnia. Cabe ento
discutir o conceito de Cultura impresso nestas obras, e o papel que estas desempenham para a
formao da nova imagem do estado do Par. Apresento as vises de moradores,
comerciantes, visitantes e tcnicos do Patrimnio das esferas Municipal, Estadual e Federal, a
fim de, compondo um mosaico, explicitar e ampliar a discusso sobre os conceitos de Cultura
e Patrimnio presentes no bairro da Cidade Velha.
O conceito atual de cultura foi definido por Edward Tylor no livro Primitive Culture
de 1871, significando um todo complexo que abrange conhecimentos, crenas, arte, leis,
costumes, capacidades ou hbitos adquiridos pelos homens inseridos em uma sociedade. A
cultura se transforma atravs de um interminvel processo de acumulao, mas tambm de
mudanas. Segundo Geertz, os smbolos e significados so partilhados pelos membros do
sistema cultural e o estudo da cultura o estudo desse cdigo de smbolos. A cultura a lente
atravs da qual o homem v o mundo.
Certeau mostra que a cultura popular feita por trocas sociais, intervenes tcnicas e
resistncia moral, isto , uma economia do dom (de generosidade como revanche), uma
esttica de golpes (operaes de artistas) e uma tica da tenacidade (mil maneiras de negar
ordem estabelecida o estatuto de lei, de sentido ou fatalidade). Enquanto as instituies
249
Conforme foi exposto no Captulo 2, p. 61. Segundo Le Goff (2003), as Idades Mticas so tempos
excepcionalmente felizes, que se mostram como palco de cataclismos que modificam o rumo de uma cultura. O
seu estudo consiste em abordagem privilegiada das idias sobre o tempo, a histria e as sociedades perfeitas,
podendo ocorrer Idades Mticas nas origens dos tempos, seguindo-se um perodo de decadncia ou no final dos
tempos, como o cume de uma trajetria de progresso. Outra perspectiva pensa o tempo como uma sucesso de
ciclos em que essas idades retornam indefinidamente. Acolhemos a perspectiva de que as Idades Mticas surgem
ciclicamente, como resultado da tentativa de fazer renascer tempos de progresso e civilizao inspiradas em
momentos exemplares do passado. Neste contexto, a recuperao do patrimnio edificado fundamental, sendo
as escolhas de o que e como preservar determinadas pela viso de mundo dos grupos dirigentes.
194
definem um espao e um tempo, agindo por meio de estratgias, os consumidores agem por
meio de tticas, devido a ausncia de poder em suas mos.250
A partir da Lei Sarney, da dcada de 1980, houve uma indefinio das competncias e
atribuies do Estado com relao cultura. O entendimento de que poltica cultural um
conjunto de princpios filosficos, polticos, doutrinrios que orientam a ao cultural, nos
seus diversos nveis, passa por uma reformulao que atribui ao conceito princpios
relacionados ao mercado como competio, marketing, rentabilidade do investimento e
eficincia. O prprio conceito de cultura passa a significar o elemento chave contra a
despersonalizao, de diferenciao face ao mundo globalizado, causando consequentemente
250
Cf. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. v. 1, Petrpolis: Vozes, 1994.
251
Cf. MAGALHES, Alosio. E Triunfo?A questo dos Bens Culturais no Brasil. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1985. p. 53.
252
Cf. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas: Editora da Unicamp, 2003.
195
o aumento dos bens considerados patrimnio cultural e com eles, a necessidade de criao de
polticas culturais muito mais eficientes.
No momento em que poltica cultural se transforma em uso poltico da cultura, est decidido
que as aes nunca correspondero aos conceitos. O que parece sensato neste caso limitar-se
ao mnimo indispensvel a interveno do Estado sobre o dito patrimnio cultural, seja ele
qual for; caso contrrio, entre ineficazes e discriminatrias, as aes por parte do Estado sero
sempre discutveis, fornecendo assunto para comcios eleitorais.253
196
em favor do ltimo, dos terrenos do Forte do Castelo, Casa das 11 janelas, e de parte do
imvel da 8 Inspetoria de Contabilidade e Finanas do Exrcito, situado no Largo de Nazar.
197
espetculo principal, que em 2003 foi o Ballet Quebra-nozes, ocorre em palco montado em
frente ao Museu de Arte Sacra. Segundo Paulo Chaves,
Belm merece o Natal e muito mais. uma cidade que hoje est na mdia, justamente por
causa desses espaos que foram restaurados e resgatados com qualidade para o convvio social
da populao. E ao organizar a programao, procuramos levar para cada um deles um
258
espetculo compatvel com local onde ser encenado.
Assim, como parte do cenrio barroco da Igreja de Santo Alexandre, cuja iluminao
noturna favorece-a como palco de espetculos, um coral de crianas canta nas janelas do
Arcebispado, num espetculo semelhante ao que ocorre em Curitiba, no Banco Bamerindus,
enquanto os adultos ocupam o palco em frente a Igreja (Figura 83).
258
Cf. NATAL em Belm poder virar atrao turstica. O secretrio Executivo de Cultura do governo do
Estado Paulo Chaves, aposta alto no patrimnio cultural da cidade. Belm, O Liberal, 21 dez 2002, Cartaz, p. 16.
198
Figura 82: O Complexo como palco de atraes para o Crio
Fonte:SECULT, out 2003.
199
O FELIZ LUSITNIA NA PERSPECTIVA DO NOVO PAR
Conflitos na revitalizao do Forte do Castelo
Esta e outras polmicas, bem como os projetos culturais em si, contam com ampla
divulgao na mdia local, bem como nacional, seja atravs de reportagens ou de matrias
financiadas pelo Governo do Estado, como o anncio do Crio de Nazar publicado em
revistas como a VEJA.
259
Cf. FERNANDES, Paulo Chaves. Entrevista com o Secretrio de Cultura. Governo do Par. Disponvel em:
http://www. pa.gov.br/entrevistas/paulochaves_2.asp . Acesso em 29 set. 2003.
260
Cf. O LIBERAL. Revista Troppo. Belm. 27 set. 1998. p. 18-20.
261
Imposto sobre Circulao de Mercadorias e Servios.
200
Secretaria, segundo Paulo Chaves, que o setor artstico do Estado se profissionalize.262
Depois de enxugar o quadro de funcionrios da Secretaria, que baixou de 1002 a 614, Paulo
Chaves e sua equipe partiram para a recuperao dos espaos culturais de Belm.
Encarando as crticas ao trabalho da Secult com naturalidade, Paulo Chaves assegura que
depois de muitos anos o setor cultural do Par volta a ficar em evidncia. Ns estamos na
berlinda e o espao na mdia, seja para falar bem ou mal, bem maior do que outros setores
tradicionais como segurana e sade. Isso mostra que de alguma forma nosso trabalho est
sendo notado e isso bom. garante o secretrio, acrescentando que no mundo todo a classe
artstica mostra uma sensibilidade crtica apurada e por isso difcil lidar com ela, mas
encaramos isso como um desafio natural. Alm de que a polmica tambm faz parte do fazer
cultural.263
O muro do Forte tem valor histrico ou apenas velho? uma obstruo pureza
do espao originalmente concebido e viso da Baa do Guajar, por isso passvel de ser
eliminado, deixando visveis as fundaes a 80 centmetros de altura e o arco simblico? A
construo do muro foi um atentado ao valor esttico do conjunto, executado pelos
insensveis administradores de 1860?
262
Cf. O Liberal. Revista Troppo. Belm. 27 set. 1998. p. 19.
263
Cf. Ibidem.
264
O incio do Processo sobre o Projeto Forte do Castelo ocorreu em 16 de fevereiro de 2001; as primeiras
plantas do Forte com as intervenes so datadas de maio de 2000, e as especificaes de 6 de maro de 2001.
Em 10 de janeiro de 2002 foram encaminhadas ao IPHAN as novas plantas do projeto, onde nota-se a ausncia
do espelho d gua do fosso.
201
[o] projeto denominado Feliz Lusitnia busca suscitar os referenciais histricos, sociais,
econmicos e da ocupao territorial da Amaznia e do Par, as dimenses urbansticas,
paisagsticas e arquitetnicas da cidade, em sntese, o que representa a Revitalizao Urbana
do Ncleo Histrico da Cidade de Belm, iniciada pelo Governo do Estado do Par, em 1997.
A adequao do uso dos prdios restaurados vem constituindo cenrio museolgico
presentificado em suas edificaes que, ao longo da histria evolutiva da cidade, tornaram-se
smbolos desse processo de formao, destacando-se as referncias histricas e arquitetnicas
luso-brasileiras.265
265
Cf. PAR. Secretaria Executiva de Cultura. Projeto Feliz Lusitnia Conjunto Urbanstico e Paisagstico do
Ncleo Histrico inaugural de Belm. Belm, 2001. Anexo I. p. 4.
266
Cf. PAR. Secretaria Executiva de Cultura. Projeto Feliz Lusitnia Conjunto Urbanstico e Paisagstico do
Ncleo Histrico inaugural de Belm. Belm, 2001. Anexo I. p. 38.
267
Cf. PAR. Secretaria Executiva de Cultura. Projeto Feliz Lusitnia Conjunto Urbanstico e Paisagstico do
Ncleo Histrico inaugural de Belm. Belm, 2001. Anexo I. p. 46.
202
[a] adoo de uma teoria museolgica e museogrfica contempornea, em termos conceituais
e de equipamentos que facilitem o processo de comunicao expositiva e integre o binmio
preservar e educar. Este museu, a ser includo a outros lugares da memria do projeto Feliz
Lusitnia integra o Museu da Cidade, como ncleo articulador de um processo de preservao
sustentvel e do fortalecimento dos sentimentos de identidade e cidadania do povo paraense e
da cultura amaznica.268
[a] proposta atual de musealizao do Forte do Prespio busca permitir ao pblico em geral a
oportunidade de restabelecimento do contato com sua identidade amaznica, possibilitada pela
leitura dos processos culturais, sociais e militares desenvolvidos nos domnios do Forte do
Castelo e seu contexto simblico do entorno. Este cenrio cultural amaznico busca refletir
os contatos culturais inter-tnicos neste contexto.269
268
Cf. PAR. Secretaria Executiva de Cultura. Projeto Feliz Lusitnia Conjunto Urbanstico e Paisagstico do
Ncleo Histrico inaugural de Belm. Belm, 2001. Anexo I. p. 86-87.
269
Cf. PAR. Secretaria Executiva de Cultura. Projeto Feliz Lusitnia Conjunto Urbanstico e Paisagstico do
Ncleo Histrico inaugural de Belm. Belm, 2001. Anexo IV. p. 3.
203
O talude proposto para o fosso, que incoerente com a funo defensiva do forte,
portanto implica em releitura equivocada do bem, quando analisada luz da histria
da Arquitetura militar;
A proposta de criao de um espelho d gua no fosso, que nunca existiu e no tpico
das escolas portuguesas e francesas de proteo da fortificao. Esse detalhe
considerado como um falso histrico;
A proposta de construo de elementos sem funo justificada como as pequenas
meias-luas circulares colocadas prximas ponte levadia;
Deciso de reconstruir os parapeitos a barbeta da parte baixa. Isso implica a escolha
de um dado momento histrico em detrimento de outro posterior (o momento da
edificao do cavaleiro) e, o que pior, permanecem os elementos desse segundo
momento, criando um pastiche histrico na posio.270
O muro rebaixado serviria ento de base para placas de granito serrado que permitiria
ao usurio ter assento neste local.
270
Informaes obtida a partir do Anexo IV do Projeto Forte do Castelo existentes na 2 Coordenadoria Regional
do IPHAN. PARECER n 25, de 20 de maro de 2001, p. 2-3
271
Cf. PAR. Anexo IV.p. 24.
204
[o] arruinamento em paredes ciclpicas desprotegidas de revestimento bastante clere em
razo da exposio dos macios s intempries. Alm disto, o descobrimento de alvenarias
desse tipo acarreta microfissuras superficiais que aumentam consideravelmente a
permeabilidade da estrutura.
Esclarece que as muralhas sempre foram revestidas, e pede que seja refeito
urgentemente o revestimento com argamassa compatvel com o material de suporte.
Observou-se nas plantas anexadas ao processo que os muros do forte esto especificados
como reboco liso pintado na cor branca, conforme Seo D, Planta, datada de 3 de maio de
2000.
[e]m uma opinio preliminar de nossa parte, julgamos que esses vestgios, juntamente com
muros na praa darmas, so os mais antigos que hoje existem no forte, j aparecendo na
planta do forte de 1696. Cremos, inclusive, que h uma grande possibilidade desses vestgios
da praa baixa serem at anteriores s grandes reformas que foram feitas na maior parte das
fortificaes brasileiras por volta de 1659 e 1660. Caso esta hiptese esteja correta, estes
vestgios seriam coevos com o perodo inicial da fundao de Belm (1616-1630) e, portanto,
merecedores de especial ateno. Recomendamos que, no mnimo, seja dado um tratamento
museogrfico/arqueolgico de marcao da posio das referidas muralhas, sendo prefervel
que as mesmas sejam tratadas, visando sua exposio ao pblico.272
272
Cf. INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. PROCESSO n
01492.000026/2001-15, Tomo II, p. 133-134. Referente ao Projeto Forte do Castelo.
205
muro. O material de artilharia encontrado na bateria leva a crer que esta parte do conjunto
fortificado teria sido feita aps 1859 (quando foram retomados os investimentos com
fortificaes no Brasil), de forma que o muro seria coevo a esta fase da fortificao, e
componente da posio defensiva. Ainda segundo o historiador, estes aspectos tornam o Forte
do Castelo um dos 18 fortes que ficaram operacionais no Brasil aps 1831 (Figura 84).
273
Cf. INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. PROCESSO n
01492.000026/2001-15, Tomo II, p. 183. Referente ao Projeto Forte do Castelo.
274
Cf. Ibidem, p. 200.
206
Figura 84: Evidncias arqueolgicas encontradas no Forte do Castelo
Fonte: INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL.
Processo n 01492.000026/2001-15, Tomo III. Mapa da rea do Forte do Castelo. Belm,
2001. p. 219. Referente ao Projeto Forte do Castelo.
207
Em ofcio n359/2002, de 2 de agosto de 2002, endereado ao Secretrio de Cultura do
Estado, o Superintendente da 2 SR do IPHAN aponta pendncias referentes ao projeto do
Forte quanto ao trecho de pesquisa arqueolgica situado entre a nova bateria baixa
evidenciada, a contra-escarpa e o muro do aquartelamento do sculo XIX que fecha a
esplanada em relao a Praa Frei Caetano Brando. Em Memorando de 11 de dezembro de
2002, ele encaminha ao presidente do IPHAN Carlos Heck o abaixo-assinado dos
funcionrios da 2 SR apoiando o posicionamento deste quanto ao Projeto do Forte.275
Sempre visto como postal, smbolo da aldeia primitiva, o Forte era freqentado
tambm por causa de seu restaurante tradicional. A vista da Baa do Guajar e do Rio Guam
era impedida pelo muro externo ao Forte, construdo no sculo XIX, quando o Forte tornou-se
quartel. Durante a revitalizao, executada como parte do projeto Feliz Lusitnia, o muro
foi derrubado restando apenas as fundaes em pedra. Em 5 de dezembro de 2002, chegou
ao fim a disputa judicial entre Prefeitura e Governo do Estado na Justia Federal com a
cassao da liminar que impedia a derrubada do muro.
275
Cf. INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. PROCESSO n
01492.000026/2001-15, Tomo II, f. 206-207. Referente ao Projeto Forte do Castelo.
208
o muro no integrava a construo original e pelo posicionamento contraditrio do IPHAN
em relao conservao do muro. A desembargadora Selene Maria de Almeida, do Tribunal
Regional Federal da 1 regio, em Braslia, que julgou o processo avalia que o muro velho,
mas no histrico.276 Por isso, aprova o projeto que est procurando resgatar a histria da
cidade atravs da recuperao do seu patrimnio colonial urbanstico, que a falta de
conscincia esttica e histrica dos administradores de 1860 no atinava (sic).277
276
Cf. PAULA, Fabrcio de. Justia autoriza e Secult derruba muro do Forte. O Liberal, Belm, 6 dez. 2002,
Cartaz, p. 1. O subttulo do artigo destaca: ESCOMBROS Em menos de 60 minutos, uma construo do
sculo XIX virou entulho na praa Frei Caetano Brando.
277
Cf. Ibidem.
278
Cf. Ibidem.
279
Cf. GUAPINDAIA, Aloysio Antonio Castelo. Um simples muro? O Liberal, Belm, 6 dez. 2002, Cartaz, p.
3.
209
Quadro 1: Situao das intervenes realizadas no Forte do Prespio durante o Projeto Feliz Lusitnia
Intervenes Situao antes da Situao aps a Fotos da situao atual
consideradas revitalizao revitalizao
inadequadas pelo IPHAN
O talude proposto para o Inexistente. Executado, com
fosso, que incoerente com a revestimento em
funo defensiva do forte. vegetao tipo forrao.
210
A proposta de construo de Inexistente. Foi implantada meia-lua
meia-luas circulares sem em metal na escada que
funo justificada. desce para o fosso.
211
Rebaixamento de parte do O muro encontrava-se O muro foi rebaixado a
muro externo. inteiro, revestido com altura dos alicerces,
argamassa e pintura. sendo preservado o arco
de acesso.
212
No Jornal eletrnico O Paraense, de Walter Pinto, o autor volta ao tema do bendito
muro da discrdia. No princpio afirma seu protesto contra a derrubada de um muro de 140
anos de histria, mas admite que [...] o forte reassumiu sua identidade histrica de
defesa[...].280 Porm, [o] antiqussimo carto-postal dos velhos canhes apontando para a
Baa sob a sombra de castanholas nada histricas, obrigatoriamente ter que mudar.281 Cita
as palavras do poeta Mrio de Andrade que, em sua visita Belm no incio do sculo XX,
afirmou que o Largo da S era um lugar sublime que deveria ser integralmente preservado. A
opinio do grande nome do modernismo brasileiro fixou-se como credencial de valor de
Belm e de seus monumentos, como o Grande Hotel, j demolido.
Nas cidades do sculo XIV, as ruas tornaram-se cenrios da vida social, havendo na
poca do Renascimento trs tipos deles: trgico, cmico e satrico. Os cenrios trgicos
280
Cf. PINTO, Walter. Invocando Mrio de Andrade. Disponvel em: <http://www.oparaense.com>. Acesso em:
19 set. 2003.
281
Cf. Ibidem.
282
Par obra-prima da Amaznia o slogan do governador que assumiu em 2003, Simo Jantene,
continuador de seu antecessor.
283
Cf. VER-O-PAR. Belm: Ver Editora, n 25, jul. 2003. Mensal.
284
Cf. VER-O-PAR. 2003, p. 13.
213
caracterizam-se por colunas, esttuas e outros objetos prprios de reis. Os cenrios cmicos
exibem casas com balces e imagens que representam fileiras de janelas, enquanto os satricos
esto decorados com rvores, cavernas, montanhas e outros objetos rsticos representados em
forma de paisagem. Dramas de ritual de Estado eram representados na rua trgica, que
possua arco triunfal que conduzia ao exterior da cidade.
O arquiteto Andrea Palladio construiu uma verso tridimensional das ruas do Olimpo
no teatro da cidade italiana de Vicenza. A relao rua/teatro representava a dupla funo que
desempenhavam o espao urbano e o espao teatral na cultura humanstica: o espao urbano
como palco da ao social e o teatro como uma representao ideal do mundo. Assim, a rua
teatral, ao materializar-se na cidade, se converteu em uma forma de ordem pblica que
demonstrava a unidade da cidadania existente em todo o mbito urbano por meio de um
artifcio visual e tcnico. Servia para criar um mundo de smbolos e ritos concernentes idia
do Bom Governo.285
Por outro lado, o valor histrico de um bem depende do uso e do conceito que tem
aqueles que o criaram e da sociedade em geral, alm de ter sua importncia referendada por
conhecimentos tcnicos especializados. O espao do Forte do Castelo aps a eliminao do
muro ampliou a possibilidade de interao entre a populao e suas referncias histricas
primordiais, a construda (o Forte) e a natural (o rio). Insere-se neste tema o elemento mtico
da colonizao da Amaznia, a aculturao, do desenvolvimento de formas racionalizadas de
285
Cf. VIDLER, Anthony. Los Escenarios de la calle: transformaciones del ideal y de la realidad In:
STANFORD ANDERSON (ed.). Calles. Problemas de estructura y diseo. Barcelona : Gustavo Gili, 1981.
286
Cf. TOCANTINS, Leandro. Santa Maria de Belm do Gro Par: instantes e evocaes da cidade. Rio de
Janeiro:Civilizao Brasileira; Braslia: INL, 1976.
214
ocupao do territrio. A maneira com que o colonizador domou a selva e os selvagens que
aqui habitavam pode-se ler atravs da imagem do Forte do Castelo.
[a]s contribuies vlidas de todas as pocas para a edificao do monumento devem ser
respeitadas, visto que a unidade de estilo no objetivo a alcanar no curso de uma
restaurao.[...] O julgamento do valor dos elementos em causa e a deciso quanto ao que
pode ou no ser eliminado no podem depender somente do autor do projeto.287
Considerar o juzo de valor na escolha das contribuies tidas como vlidas deve ser
objeto de discusso entre diversos setores da sociedade, tanto de especialistas arquitetos,
restauradores, historiadores, antroplogos, arquelogos quanto de segmentos da sociedade
civil. Como questes que envolvem memria e valor artstico so bastante controversas, uma
concluso deve estar respaldada em ampla discusso pblica. Como ler um espao que, ao
ser construdo atravs de vrias etapas da histria, se modificou no seu aspecto fsico e na
maneira de ser utilizado pelos cidados?
consenso que, para que se mantenha vivo, um conjunto edificado deve ser
refuncionalizado de acordo com as necessidades contemporneas, pois a histria se faz com
esquecimento e rememorao, destruio e reconstruo. A permanncia de um bem
material para a sociedade na qual ele conseguiu sobreviver depende da leitura que fazemos de
sua importncia, no s do que representou no passado, mas do que representa hoje sua
existncia para a memria das geraes presentes, sendo difcil prever se resistir no futuro.
287
Cf. CARTA DE VENEZA. Carta Internacional sobre conservao e restaurao de monumentos e stios In:
INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. Cartas Patrimoniais. Rio de
Janeiro: IPHAN, 2000: p. 91.
215
Em 25 de maro de 2004, estive no Museu do Forte com o intuito de agendar
entrevista com o diretor do referido Museu, e aproveitando a ocasio, acompanhei uma visita
ao interior da Sala Guaimiaba, denominada em homenagem ao chefe Tupinamb morto na
rebelio contra os colonizadores portugueses. Visitei a exposio junto com turistas
brasileiros, um grupo monitorado de turistas estrangeiros e uma turma de estudantes do
Colgio do Carmo, acompanhados pelo professor.
Ao adentrar o local, vejo o Painel 1, que mostra a evoluo dos desenhos do Forte,
destacando o espao hora ocupado por esta exposio onde antes fora o corpo da guarda e
posteriormente, armazns. Nota-se que no painel no constam as fontes de onde foram
coletadas as informaes. A vitrine 1, logo a seguir, expe acervo da cultura marajoara, com
objetos cermicos emprestados ao Museu Emlio Goeldi, como ilustrao da produo
material de um dos povos indgenas paraenses. Ao lado, um painel tem a denominao Teso
Belm, igarap dos camutins, out.nov. 2002, ilustrado com foto de escavaes. Os vasos
reconstrudos e expostos sobre cubos transparentes no centro da sala foram encontrados nesta
pesquisa (Figura 86).
216
Figura 85: Portal noturno do Forte
Fonte: VER-O-PAR. 2003, p. 16.
217
Os monitores esto treinados para atender aos turistas, falam ingls, mas as plaquetas e
os painis no so bilnges, ficando os visitantes estrangeiros obrigados a seguir o guia, o
que fazem com muito interesse e curiosidade. Os grupos escolares tambm fazem parte de um
significativo contingente de visitantes, obtendo ateno especial dos guias, que os ensinam de
forma cuidadosa a Histria do Forte e dos indgenas na Amaznia. Por serem pouco
acostumados a tais narrativas, sem possibilidade de interagir com o que esto vendo e
ouvindo, os estudantes geralmente se distraem, sendo repreendidos pelos monitores.
Nas reas externas do Forte, que no incio havia algumas placas explicativas,
perderam-nas para o tempo que rapidamente as deteriorou. No h qualquer meno ao
muro, sua existncia e as razes de sua retirada. Dentro da Sala Guaimiaba, a vitrine 2
demonstra atravs de desenhos as modificaes sucessivas na planta do Forte, que deixou sua
forma com baluartes nas esquinas, tornando-se quadrangular. Considerando a configurao
do Forte em 1808 como o paradigma das intervenes, o espao foi adequado ao que
possivelmente foi nesse momento, por isso tendo o muro externo retirado, assim como o
reboco do Forte, e sendo reconstrudo o parapeito onde eram dispostos os canhes.
218
A beleza do sculo XVIII com o melhor buffet do sculo XXI. (Figura 87). E o texto
continua:
O plano de sade UNIMED utilizou a Casa das 11 janelas como fundo para mostrar as
novas unidades de emergncia do plano, relacionando o local com o antigo Hospital Militar,
que passa a servir de contraponto ao extremo da modernidade em tecnologia para
atendimento de emergncia. O prdio encontra-se com iluminao noturna, e combina o ritmo
de suas aberturas com o posicionamento das ambulncias e dos paramdicos em frente ao
mesmo (Figura 88).
288
Cf. HEIDTMANN, Paulo Henrique. O poder de transformar espaos. O Liberal, Belm, 5 set.2004. Mulher, p.6.
219
Figura 87: Anncio da Casa Feliz Lusitnia
Fonte: impresso, s.d.
220
Figura 89: O Antes e o Depois da Restaurao do complexo Feliz Lusitnia
Fonte:HEIDTMANN, 2004, p. 6.
221
Aps a interveno, clara a homogeneidade do espao pelo uso de tons pastis,
ausncia de letreiros, bem como de fios eltricos e postes. Enfatiza-se as linhas arquitetnicas,
e as fachadas so destacadas atravs de iluminao direcionada para os balces. Assim, a
leitura do espao clara: casario colonial e neoclssico, integrado aos demais imveis
pertencentes ao projeto de restaurao. Na viso dos moradores tradicionais, como a
Professora Belm, a presena de letreiros e placas encobrindo os traos das fachadas
contribuem para a perda do referencial histrico do bairro.
289
Cf. SABORES do Par. Claudia Cozinha, So Paulo, n31, set-out 2004. Suplemento Especial.
222
Divulgando a inaugurao do Mangal das Garas, o governo do Estado apresenta um
anncio de pgina dupla na Revista Veja, destacando o espao como um parque naturalstico
que vem a juntar-se Estao das Docas e ao complexo Feliz Lusitnia na revitalizao da
orla de Belm (Figura 92). Ao centro, uma foto destacando o Farol de Belm e o lago
artificial do Mangal, contornado por imagens de detalhes do parque e fotos do Forte do
Prespio, Estao das Docas e Museu de Arte Sacra. Assim, Histria e Natureza se unem para
criar os atrativos tursticos para a cidade de Belm. No prprio Mangal h um galpo coberto
denominado Armazm do Tempo, proveniente da ENASA e doado SECULT.
223
Figura 90:Anncio do Refrigerante Fly Figura 91: Os sabores do Par e o Museu de Arte sacra
Fonte: O LIBERAL, Belm, 29 fev. 2004.Variedades, p. 9. Fonte: SABORES do Par, 2004. p. 20.
224
Figura 92: Anncio Mangal das Garas
Fonte: VEJA, 2005. (s.p).
225
CIDADE VELHA: PATRIMNIO DE QUEM?
tarde demais para querer preservar a Cidade Velha...
290
Cf. TOCANTINS, 1976.
226
D. Oneide conta das vrias propriedades da famlia Bastos na Cidade Velha, e relata
histrias sobre o Palacete Pinho, descrevendo com detalhes a distribuio dos cmodos da
casa, e as memrias da convivncia com suas moradoras. Lembra que, poca do Leilo dos
objetos do Palacete, no se valorizava antiguidades, que eram chamadas velharias. Acredita
que tarde demais para preservar a Cidade Velha, pois o bairro j est em runas, e o
tombamento no impede que os moradores sem recursos mantenham seus imveis em bom
estado.
Para Marilza Bastos, a Cidade Velha mudou muito em relao ao seu tempo de
infncia e juventude. funcionria aposentada do Instituto Nacional de Seguridade Social
INSS, e ocupa as manhs no Depsito de Bebidas do filho, situado a poucos metros de sua
casa. A conversa com D. Marilza foi pontuada por queixas quanto a falta de segurana
observao feita por todos os demais moradores com quem conversei que tolhe a liberdade
de caminhar pelo bairro, especialmente aos domingos e feriados. O ponto crtico situa-se na
Praa D. Pedro II, onde vivem moradores de rua e drogados.
227
Figura 93: Procisso de Corpus Chisti nas ruas da Cidade Velha
Fonte: AMAZNIA JORNAL, Belm, 11 jun 2004, Cidades,p. 3
228
Ento eu acho que ta havendo uma mudana sim, que esses empreendimentos to sendo
realmente plos de, e to gerando uma mudana...
O bairro, apesar de manter uma populao estvel, tambm vem atraindo novos
moradores, interessados no diferencial histrico do local, como o arquiteto Jos Fernandez,
que ocupa com a me, a artista plstica Dina Oliveira, um mini-condomnio formado por uma
casa antiga e uma edificao adaptada em terreno que possui duas frentes. Contando com
piscina, escritrio e atelier onde trabalham, a famlia de arquitetos optou por restaurar uma
casa antiga pelo prazer de morar em casa, num bairro central e que vm se beneficiando na
ltima dcada com intervenes pblicas.
Contudo, existe no bairro uma rea na orla do Rio Guam, entre o Largo do Carmo e o
Porto do Sal, denominada Beco do Carmo, onde moram pessoas que emigraram da regio do
Baixo Tocantins no final da dcada de 70. Um terreno destinado a ser porto da empresa de
navegao Rodomar foi abandonado e comeou a ser ocupado por famlias provenientes de
Igarap-miri, como Liduna, que trouxe tambm parentes para morar no terreno.
229
Carmo, brincando e guardando carros para ganhar alguns trocados. Como presidente de uma
associao comunitria que abrange o Beco do Carmo, Liduna acredita que preciso
pressionar o poder pblico para que ele tome providncias em relao ao local.
230
caracterizados por sua importncia simblica, histrica e arquitetnica. A releitura desses
espaos urbanos feita para adequ-los as novas funes, permitindo sua revitalizao atravs
do uso, preocupao que se sobrepe aos cuidados com a leitura histrica e arqueolgica dos
bens.
Em Belm falta mais espao como este, foi um timo investimento do Governo, aqui o
melhor lugar para trazer turista
Os belemenses sentem orgulho de ter um lugar bonito para mostrar aos visitantes de
fora, j que o turismo visto como uma fonte de renda e de valorizao de nossas belezas. Os
visitantes encontram-se nas reas abertas, conversando em grupos, lendo, ou simplesmente
apreciando a paisagem. Quanto aos museus, os jovens que os conhecem foram levados pelas
escolas, sendo que para o pblico em geral estes ambientes no despertam grande interesse.
231
H sugesto para ter mais sombra, maior quantidade de bancos para sentar, telefones
pblicos, sinalizao, coberturas para se abrigar da chuva. Uma visitante reclamou do
acabamento do muro do forte, que est sem o reboco. A limpeza e a segurana impressionam
os freqentadores, que comparam a situao atual com o abandono em que o local se
encontrava anteriormente.
O papel dos vigilantes manter a ordem, evitando danos ao patrimnio pblico, bem
como atitudes que venham a causar incmodo aos demais visitantes. Contudo, o controle ao
comportamento dos casais de namorados e dos grupos de estudantes foi visto como abusivo
por estes segmentos.
232
metrpole portuguesa, cuja toponmia ainda resiste nas ruas de Camet, Gurup, Alenquer,
convive tambm com a ocupao de sua orla, agora no mais pelos portos e pela praia, mas
por casebres de madeira onde moram emigrantes do interior ribeirinho. Tomado pelos
inmeros Anexos do Palcio da Justia e do Ministrio Pblico estadual, o Largo de So
Joo transforma-se em estacionamento diurno, que se espraia pelas ruas adjascentes,
impedindo que se caminhe tranquilamente por essas vias. As caladas de lioz291 j estreitas,
convivem com os imensos postes de iluminao pblica e com as rodas dos carros que
insistem em se apoderam delas.
Aos remanescentes das famlias abastadas, assim como para os novos moradores, o
espao est se valorizando em funo das intervenes de revitalizao dos espaos pblicos.
Orgulham-se de ter o que mostrar aos turistas, de ver os velhos smbolos renovados em cores
e formas. Assim como os visitantes, daqui como de outras paragens, que se deleitam com o ar
da Baa, com o vai e vem dos barcos, com a disciplina e organizao do espao que todos
devem ajudar a manter.
291
Lioz uma variedade de calcreo branco, trazido de Portugal para ser empregada nos calamentos e nas
soleiras das casas de Belm nos sculos XVIII e XIX.
292
Cf. ZUKIN, Sharon. Paisagens Urbanas Ps-modernas: mapeando cultura e poder. Revista do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional. n 24, 1996. p. 205-219.
233
ao lugar, que se d pela insero de novos hbitos e modos de vida que mudam o carter
destas reas.
A quem pertence esse Patrimnio? A todos ns, paraenses, brasileiros, mas de que
Patrimnio estamos falando? Dos monumentos restaurados ou da ambincia residencial,
refgio de famlias tradicionais do bairro? Das palafitas do Beco do Carmo ou das moradias
dos artistas? Das procisses religiosas ou do Carnaval da Sereia?
234
concorrncia dos grandes, e a partir da dcada de 80 do sculo passado chegam os mais
despossudos, que criam uma nova aglomerao no bairro, composta de palafitas de madeira
onde moram famlias sem renda fixa.
Mais uma vez chamamos Benjamin a os falar, pelas palavras de Rouanet, que a cultura
definida de maneiras diferentes, de acordo com os valores dos grupos que a vivenciam. As
grandes construes permanecem como marcos da presena dos colonizadores, e guardam em
seus subsolos fragmentos daqueles a quem ultrapassaram. Os despojos dos indgenas que
lutaram contra os colonizadores no antigo Forte so exaltados como fonte para a nossa
histria, mas surgem desconectados da vida dos atuais nativos, que no foram ouvidas para
contar a sua verso da histria do bairro, para narrar seus modos de vida, suas dificuldades
que no so aplacadas pelas polticas de preservao oficiais.
235
A problemtica do Tombamento acaba por privilegiar, ainda que de maneira
incompleta, os que j podem manter suas casas, deixando de apoiar aqueles que vivem em
casas descaracterizadas no s por falta de amor pelo patrimnio, mas por absoluta
impossibilidade de conserv-las adequadamente.
E o Patrimnio continua tendo um repertrio adequado por aqueles que querem marcar
sua presena contempornea. No so casuais as escolhas sobre o que preservar, como
preservar e para quem preservar. H uma profunda identidade entre os projetos de
236
preservao e seus usurios, que podem ser os que se inserem neste crculo, ou os que so
levados a se identificar com esses smbolos da cultura.
Portanto, para ler os fragmentos da histria expressos nas formas materiais dos
monumentos histricos preciso transfigurar a leitura mtica e fazer o papel do historiador
crtico: ouvir as vozes esquecidas, atravs dos pequenos indcios, das imagens apagadas na
memria daqueles que vivem o espao. Recolher os traos das atividades cotidianas serve
para fazer ecoar esse passado da experincia coletiva, muito distante das colees particulares
organizadas nos museus, composta por fragmentos descontextualizados, iluminados
feericamente pelo foco da histria oficial.
O muro opaco, sendo substitudo pelas grades transparentes no sculo XIX. Hoje os
muros so peas fundamentais nos condomnios. As cidades antigas e medievais tinham as
muralhas como demarcao importante de territrio, que servia ao sentido de proteo e
abrigo, enquanto nos prticos dava-se o fluxo, as entradas triunfais, a passagem simblica ao
desconhecido. A relao prtico-muro em Roma permanece atravs de algumas das entradas
pertencentes maior urbe do mundo antigo, hoje feitas runa que balizam a espacializao dos
tempos na cidade. Nos subterrneos do Palcio do Louvre igualmente sobrevivem restos da
muralha da primitiva cidade romana.
293
Cf. BENJAMIN, Walter. Escavar e Lembrar In: Obras Escolhidas. V. 2. So Paulo: Brasiliense, 1987, p. 239.
237
Ecos do passado, as runas hoje so signos da ps-modernidade. O inacabado, o
provisrio se junta aos fragmentos de outros tempos, desnudam-se as estruturas na busca das
origens, das tcnicas primitivas. Nas muralhas de pedra do Forte lem-se simbolicamente as
mos dos ndios tupinambs que ajudaram a constru-las, mas na realidade o Forte que os
ndios produziram no existe mais materialmente.
O traado da Cidade Velha permanece fechado ao rio, a no ser por pequenas frestas
na Praa do Carmo, com seu casario uniforme e pelo incio do Canal da Tamandar. As casas
coloniais, sem recuos ou afastamentos formam paredes contnuas que delimitam o espao
exguo das caladas e da pista de rolamentos. A rugosidade das paredes do Forte se expe,
enquanto o pavimento de paraleleppedos das ruas recoberto pela superfcie lisa do asfalto.
A velocidade dos carros faz as paredes das casas racharem, os postes de iluminao impedem
que se caminhe nas caladas de pedra de lioz. Dentro do nibus, o passageiro pode adentrar as
janelas das casas, violar o seu cotidiano.
294
Cf. SIMMEL, Jorge. Las Runas In:Cultura Femenina y otros ensayos. Madrid: Revista de Occidente, 1984.
238
Do Forte chega-se ao Arsenal de Marinha, atravs da Rua Dr. Assis (antes do Esprito
Santo) e parte em direo Igreja do Carmo pela Siqueira Mendes - Rua do Norte. Pela
lateral do antigo Palcio dos Governadores avista-se a capela de S. Joo enquanto o calado
da Avenida Portugal separa a Cidade Velha do movimento do Centro Comercial.
Forte e cidade voltam a integrar-se visualmente, e o olhar dos que conviveram com
o antigo quartel militar depara-se com algo novo. Um espao amplo, com perspectivas que
atingem at o Ver-o-peso. Hoje possvel caminhar pela orla, antes fechada, e vislumbrar a
relao entre as construes de forma clara exercita-se ento a legibilidade do conjunto.
Restaurado o espao original - segundo uma, de muitas leituras histricas, artsticas e
arqueolgicas - para o presente, o espao passa a ser outro, moderniza-se pelo acrscimo de
elementos de ferro, pelo espelho dgua com chafarizes ritmados que lembram Paris.
Durante o Crio fluvial de 2003, o percurso dos barcos foi alongado para chegar at o
Complexo Feliz Lusitnia. O evento atraiu para o local um aglomerado de pessoas que
desejavam assistir procisso, quando houve apresentao de bandas de msica e exposio
de brinquedos de miriti295 na Praa Frei Caetano Brando (Figuras 97 e 98). Compondo com
outros espaos chamados Janelas para o rio, a orla aberta do Forte e da Casa das 11 Janelas
torna-se um novo roteiro para eventos de msica, de exposio, para conhecer a histria.
Falta criar condies de discuti-la, j que est as novas geraes esto desenvolvendo
o costume de freqentar as referncias materiais do passado. Reformular os espaos,
moderniz-los pode ser uma necessidade para que se torne acessvel a ponte entre o passado e
o presente. Mas preciso identificar as maneiras de faz-lo.
295
Brinquedos feitos da tala do miritizeiro, palmeira da regio, confeccionados por artesos do Baixo Amazonas
como Abaetetuba e Camet. So tradicionais durante a Quadra Nazarena, quinzena na qual ocorrem as
festividades do Crio de Nazar.
239
Figura 95: Viso atual do espao, sem o muro, abrindo a viso para o rio
Fonte: MIRANDA, Cybelle, 2004
240
Figura 97: O pblico que se reuniu na amurada do Complexo para assistir a chegada do
Crio Fluvial
Fonte: MIRANDA, Cybelle. 2003
241
pelas ruas do bairro, bem como estudantes do curso de Arquitetura e Urbanismo da UFPA
estiveram informando os moradores sobre as possibilidades de reduo de impostos,
financiamentos para reformas e consultoria tcnica aos problemas de manuteno e reforma
das edificaes.
296
Cf. CIDADE VELHA, CIDADE VIVA. Manifesto. Disponvel em: <http://www.forumlandi.com.br>.
Acesso em: 20 jun 2006.
242
Podemos concluir que a Cidade Velha cabe no Novo Par? De que maneira podero
ser includos os desejos dos moradores do bairro numa Poltica Cultural e Urbanstica? Como
os vrios plos destacados no Captulo 3 podero ser valorizados de acordo com a expectativa
de seus usurios? Como manter acesa a memria do bairro?
243
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249
GLOSSRIO
Antonio Landi arquiteto bolonhs, veio para o Par em 1755 como desenhador da
Comisso Dermarcadora de Limites entre Portugal e Espanha, tendo-se fixado em Belm e
atuado como arquiteto dos principais elementos da arquitetura monumental da Cidade Velha.
Auto do Crio teatro de rua que une dana, msica e representao num cortejo que
percorre as ruas da Cidade Velha na noite da sexta-feira que antecede a procisso do Crio de
Nazar. Em 2004 passou a integrar o Livro do Patrimnio Imaterial do IPHAN como
manifestao relacionada ao Crio.
Barbeta plataforma onde se colocam as peas para atirarem por cima do parapeito.
Bem cultural - so os bens mveis e imveis que integrem a cultura de um local, como obras
de arte, edificaes, livros, vestgios arqueolgicos, espcimes de flora e fauna, partituras
musicais, entre outros.
Bosque Rodrigues Alves criado oficialmente em 1870, foi reaberto em 1903 aps ser
remodelado pela Intendncia de Antnio Lemos. Possui caractersticas do estilo romntico,
como grutas e runas. Hoje se denomina Jardim Botnico de Belm.
Casa das 11 janelas construda na metade do sculo XVIII por Domingos da Costa
Bacelar, proprietrio de engenho de acar, foi comprada pelo governo do Gro-Par para
nela instalar o Hospital Real, cujo projeto de adaptao foi de autoria de Antonio Landi.
Deixou de funcionar como Hospital em 1870, passando a abrigar o Corpo da Guarda e a
Subsistncia do Exrcito at integrar o projeto Feliz Lusitnia, em 2002.
250
comea na interseo da Avenida Assis de Vasconcelos com a Baia de Guajar, dobra na Rua
Gama Abreu, seguindo pela Avenida Almirante Tamandar at o Rio Guam. Abrange o
bairro da Campina e uma parte da Cidade Velha.
Cine Guarany - foi construdo em 1931, como edificao modesta de estilo Art Dec, com
lotao de 800 pessoas, destinando-se a exibir os filmes da empresa Teixeira, Martins &Cia.
O Cine Guarany oferecia preos mais baixos para os ingressos, e exibia os filmes depois que
haviam sido lanados no Cinema Olympia, este situado na Praa da Repblica.
Crio de Nazar O Crio de N. Sra. de Nazar o evento religioso mais importante dos
paraenses. Realizado no s na capital, como no interior, o Crio ocorre num perodo de
quinze dias do ms de outubro, que comea com a procisso da Trasladao da imagem da
Virgem da Capela do Colgio Gentil Bittencourt at a Catedral da S, percorrendo os bairros
de Nazar, Comrcio e Cidade Velha. Na manh seguinte Trasladao, a imagem sai da
Catedral percorrendo o mesmo trajeto, em direo Baslica de Nossa Senhora de Nazar. Ao
lado da Igreja forma-se um arraial com brinquedos e barracas de comidas tpicas.
Conservao so os cuidados que devem ser dispensados aos bens culturais a fim de
garantir a continuidade de sua existncia. No caso de bens materiais implicam em obras,
pinturas, limpezas; para os imateriais significam meios que garantam que certas
manifestaes e modos de fazer continuem existindo, como o apoio financeiro e orientao
tcnica.
Esplanada terreno plano, largo e descoberto na frente da fortaleza. (Cf. BARRETO, 1988)
251
Acolhemos a perspectiva de que as Idades Mticas surgem ciclicamente, como resultado da
tentativa de fazer renascer tempos de progresso e civilizao inspiradas em momentos
exemplares do passado.
Jlio Cezar Ribeiro de Souza - paraense de Camet, foi pioneiro na projetao de balo
dirigvel de estrutura fusiforme dissimtrica, cuja patente foi registrada na Frana em 25 de
outubro de 1881, o que no impediu que seu invento fosse plagiado por militares franceses
que passaram a figurar na Histria como pioneiros da dirigibilidade area.
Museu de Arte Sacra parte do Complexo Feliz Lusitnia, abrange as edificaes da Igreja
de Santo Alexandre e do antigo Colgio dos Jesutas.
Palcio Antnio Lemos conhecido popularmente como Palacete Azul, devido a cor de sua
fachada, um exemplar do neoclassicismo. Construdo originalmente para abrigar a
Intendncia de Belm por Antnio Lemos, hoje nele funcionam o Gabinete do prefeito e o
Museu de Arte de Belm (MABE).
Palcio Lauro Sodr obra de Antonio Landi, originalmente denominado Palcio dos
Governadores, serviu como residncias dos governadores do Gro-Par e Maranho no sculo
XVIII e como sede do Governo do Estado at transformar-se em Museu do Estado, na dcada
de 1990. Situa-se ao lado do Palcio Antnio Lemos.
Parapeito parte superior da muralha por trs da qual os defensores se abrigam e podem
atirar.
Porto do Sal rea da Cidade Velha onde se concentram o Mercado, inaugurado em 1934
pelo prefeito Abelardo Conduru com o nome de Mercado do Guam, casas comerciais e um
porto que faz embarque de passageiros, bebidas e gneros alimentcios para o Baixo
Amazonas. Situa-se na ligao entre o Beco do Carmo e a Rua So Boaventura.Chama-se
252
Porto do Sal devido ter sido local de embarque do sal que abastecia a regio e que vinha de
possesses inglesas, na poca Imperial.
Praa do Carmo praa fronteira Igreja de N. Sr do Carmo era ocupada pela Igreja do
Rosrio dos Homens Brancos, demolida nas primeiras dcadas do sculo XX, cujos vestgios
encontram-se na referida praa. Palco de manifestaes culturais como serestas e bailes,
comunica-se com a Praa Frei Caetano pela Rua Siqueira Mendes.
Praa D. Pedro II - O antigo Largo do Palcio, situado em frente aos Palcios Lauro Sodr e
Antnio Lemos, nos quais funcionava a sede do Governo Estadual e da Prefeitura de Belm
respectivamente, foi depois denominado Largo da Constituio por ter sido palco da adeso
do Par Constituio Portuguesa em 1821, depois chamado Largo da Independncia, pois
nele ocorreu a adeso do Par Independncia em 1823. Atualmente homenageia o segundo
Imperador do Brasil, D. Pedro II.
Praa Felipe Patroni - antes criada pelo intendente Antonio Lemos como Jardim Prudente de
Moraes em 1908, representa Felipe Alberto Patroni Martins Maciel Parente,
constitucionalista, cujas idias trouxe de Portugal e conseguiu implant-las no Par. Montou e
redigiu o primeiro jornal impresso em oficinas montadas em Belm: O Paraense.
Restaurao segundo a Carta de Veneza (1964) uma operao de carter excepcional que
tem a finalidade de conservar os valores estticos e histricos do monumento baseando-se
sempre em documentos autnticos. Na definio da Carta de Burra (1980), Art 1 restaurao
ser o restabelecimento da substncia de um bem em um estado anterior conhecido.
Rua Alenquer nome de cidade do estado do Par, irm de cidade portuguesa, cuja
denominao remonta estada do Marques de Pombal na regio, quando este erigiu as vilas
com nomes indgenas a cidades de denominao portuguesa.
253
Rua Camet cidade do Estado do Par, homnima da cidade portuguesa.
Rua Dr. Assis - Inicialmente recebeu a denominao de Rua do Esprito Santo, passando
posteriormente a homenagear o Bacharel Joaquim Jos de Assis, jornalista, que fundou e
dirigiu O Pelicano (1872-1874), peridico de defesa da maonaria; O Futuro (1872)
destinava-se propagao dos ideais republicanos e A Provncia do Par (1876-1908).
Rua Dr. Malcher - Paralela Rua Dr. Assis, substituiu a denominao Rua dos Cavaleiros
em 1877, para homenagear Jos da Gama Malcher, mdico da Santa Casa de Misericrdia e
da Benemrita Sociedade Portuguesa Beneficente, presidente da Provncia do Par e da
Cmara Municipal de Belm.
Rua So Boaventura nica rua do bairro que manteve a denominao original, ligada
denominao do Convento de So Boaventura, construdo em 1706 pelos religiosos da
Conceio da Beira e Minho, em terreno que fora de Jos Velho, e ficava na rea onde hoje
o Arsenal da Marinha.
Rua Joo Diogo - recebeu, em tempos passados, a denominao de Rua de So Joo, por
levar igreja de mesmo nome. Filho de Flix Antonio Malcher, 1 presidente cabano do Par,
Joo Diogo foi, por vrias vezes, presidente da Cmara Municipal de Belm.
Rua Siqueira Mendes - antiga Rua do Norte, primeiro caminho aberto na cidade, recebeu a
denominao atual em homenagem ao Cnego Manuel de Siqueira Mendes, chefe do Partido
Conservador no Par, presidente eventual da Provncia do Gro-Par entre 1868 e 1871.
Rua Tomzia Perdigo - ao Lado do Palcio Lauro Sodr passa a Rua Tomzia Perdigo,
chamada nos primrdios Ilharga do Palcio. Homenageia a me de Paulo Maria e Marcelino
Manoel Perdigo, ambos destaques da Cmara Municipal de Belm durante a Cabanagem.
Theodoro Braga nascido em 1872 em Belm, aps formar-se em Direito em 1893, parte
para o Rio de Janeiro e estuda na Escola Nacional de Belas Artes. Pintou a tela A fundao
da cidade de Belm sob encomenda do Intendente Antonio Lemos e situa-se como um dos
precursores do modernismo no Par.
254
Travessa Joaquim Tvora - Homenageia o Major que lutou pela vitria do Estado Novo,
durante a Revoluo de 1930. Antes a travessa recebeu os nomes de Atalaia e Demtrio
Ribeiro.
255
LISTA DE FIGURAS
p.
Figura 1 Nesta casa nasceu a autora 11
Figura 3 A vista do Forte pela Feira do Aa: j sem o reboco das paredes
e assinalando o contraste com a desordem dos feirantes 13
Figura 11 Antigo Hospital Real, hoje a Casa das 11 janelas abriga um Centro
Cultural 68
256
Figura 19 Vista do Crculo Militar 78
Figura 36 Fachada da Casa das irms Menezes, na Rua Joo Diogo 123
257
Figura 37 Maria de Belm na sala de sua casa 123
Figura 38 Antigo Cinema Guarani, com suas linhas Art Dec, onde hoje funcionam
atividades do Ministrio Pblico Estadual 125
Figura 45 Casa de Oneide Bastos, com a varanda e jardim acrescentado por seu
esposo 135
Figura 51 Casa de Ana Lcia, em parte absorvida pela Loja de ferragens da famlia 142
258
Figura 59 Casa de D. Zoraide e Sr. Aprgio, com a fachada em estilo Art Dec
conforme reforma feita pelo pai dela em 1946 160
Figura 63 Fotos dos filhos de D. Zoraide em abril de 1970 nos jardins da Praa Frei
Caetano Brando, em frente a sua casa 164
Figura 66 A atriz Kssia Kiss desfila com a roupa que usou na Escola de Samba
Viradouro 168
Figura 68 Procisso das tochas faz referncia cultura negra durante o Auto 169
Figura 76 Jos Fernandez em seu atelier de trabalho, no trreo de sua casa 177
Figura 77 rea de lazer com piscina une a casa de Jos Fernandes e a casa de
sua me 177
Figura 78 Panificadora Porto do Sal, nos altos o apartamento onde mora Ismaelino
Pinto 181
259
Figura 80 Barracas com vendas de lanches e gua de coco foram padronizadas
pela prefeitura e tomam conta da Praa Frei Caetano Brando 191
Figura 95 Viso atual do espao, sem o muro, abrindo a viso para o rio 240
260
LISTA DE QUADROS
261
LISTA DE SIGLAS
262