A Alquimia do Terceiro Grau

Ir Valrio Vitor Bonelli

Introduo
H entre ns o conhecimento de que, as instrues previstas no REAA para os
maons que atingiram o terceiro grau so trs: A primeira explica o painel da loja
de mestre, a terceira faz meno aos mistrios dos nmeros e d noes de
filosofia inicitica relativas ao terceiro grau. O objeto deste trabalho est voltado
para a segunda instruo, destinada ao Catecismo do Mestre , procuramos a seguir
sintetizar , face a tica que temos, a respeito desta instruo, uma vez que por
mais que estudamos as instrues contidas em nosso rituais, percebemos quo
distante est a compreenso da sua essncia por parte da humanidade e o mais
importante a prtica destes ensinamentos por parte de alguns maons. Este
trabalho procura evidenciar a transformao que deve haver no M .. ao atingir a
plenitude do terceiro grau.

A alquima dos Metais

A alquima, essa cincia que essencialmente tinha finalidade de transformar metais.
era caracterizada pela busca de duas substncias: a pedra filosofal, capaz de
transformar todas as coisas em ouro, e tambm a busca do elixir da longa vida,
capaz de manter os homens eternamente jovens. Para GEBER apub CASTELLANI
(1982), todos os metais seriam transformados, a partir de enxofre e de mercrio,
sendo que desses elementos, deveriam ser extradas as essncias, que
transformariam todos os metais em ouro mais puro que o extrado das minas.

Partindo do princpio de que todas as substncias possuem uma nica raiz, parecia
possvel, para os alquimistas, transformar os corpos, entre os quais os metais, em
ouro, que, alm de ser o princpio concreto da fora que serve para comprar a
glria e a felicidade material, seria , tambm, o smbolo do sol, da luz, do poder
criativo, e da revelao divina.

A alquima Mstica e a alquima Manica

O alquimista ocultista despreza o ouro terrestre material, e dirige todos os seus

esforos na transmutao do quaternrio inferior em ternrio divino superior do
homem, os quais, quando se unem, acabam constituindo um s.

A grande obra, para a alquima mstica, consiste no constante renascer, para que o
iniciado percorra o caminho do aperfeioamento e do conhecimento, at chegar
comunho com a divindade, conceito muito parecido com aqueles do hindusmo e
com os da doutrina de revelao do mitrasmo CASTELLANI (1982). Assim, os
metais inferiores simbolizam as paixes humanas e os vcios, que devem ser
combatidos e transformados em ouro do esprito, que deve ser o objetivo da grande
obra.

A Maonaria conserva muitos smbolos dos alquimistas, para armar a sua doutrina
moral e espiritualista, exemplo disso a cmara das Reflexes, onde o indivduo
permanece em meditao, antes da cerimnia. Essa cmara, que representa os
lgubres subterrneos, as negras masmorras, to abominadas pelos libertrios
maons, usada para a prova da terra, pela qual dever passar, com diversos
smbolos representativos da espiritualidade e do vapor da vida honrada.
Outro exemplo alqumico na maonaria so as provas pelas quais o candidato deve
passar e que representam os quatro elementos fundamentais, ar, gua, terra, e
fogo, dos ensinamentos de Aristteles. Do ponto de vista alqumico a prova da terra
a da cmara das reflexes; a prova do ar representada por uma tempestade,
que simboliza os percalos da vida humana; a prova da gua destinada
purificao das mos; a prova do fogo, finalmente, representa a purificao total,
simbolizando a destruio da matria pelo fogo, restando o mstico ser imaterial
aperfeioado.

Consideraes Finais
"Ao terminar o trabalho do A .. M .. de desbastar a P .. B. . , entregando-se ao
trabalho de Comp .. , este mais intelectual para a realizao da P.. Cub.. , cabe ao
Mestre o trabalho espiritual expresso, claramente, na misso que lhe compete de
espalhar a luz e reunir o que est esparso, sempre meus Queridos IIr.. de forma
impessoal." (GLESP 1996 p15).

A verdadeira alquima est na consagrao firmeza de carter, Moral que no

transige com o dever.

O grau de M M faz do iniciado um ser que se sobrepe a si mesmo, que se liberta

das baixas contingncias gregrias para viver nas outras, espalhando a luz e
fazendo a fraternidade humana a mais forte, a mais pura e tangvel realidade
GLESP (1996:15).

Liberto que est da influncia das iluses, o mestre renasce, morrendo para os
vcios, erros e paixes , e o mais importante , servindo de exemplo e em busca da
palavra perdida operando o milagre da ressurreio, revelando portanto o Mestre
Interior num verdadeiro e constante processo de alquima e transformao essncia
do terceiro grau.

Referncias Biliogrficas:

CASTELANI, J. Origens do Misticismo na Maonaria, Editora Trao: So Paulo,

1982. p35-37, p94-95
GOMES, M. Manual do Mestre Maom , Editora Aurora: Rio de Janeiro, 1986
GLESP, Ritual do Simbolismo Mestre Maom: So Paulo, 1996. p.15

Ir Valrio Vitor Bonelli - M M

ARLS Edgard Armond n 407
Or de So Paulo,
27/10/2004