UNIVERSIDADE TUIUTI DO PARAN

MARIA CRISTINA ROCHA POMBO LESSI

ANLISE DAS NULIDADES DO CASAMENTO CANNICO LUZ DO

DIREITO BRASILEIRO: PANORAMA ATUAL

CURITIBA
2013


UNIVERSIDADE TUIUTI DO PARAN

MARIA CRISTINA ROCHA POMBO LESSI

ANLISE DAS NULIDADES DO CASAMENTO CANNICO LUZ DO

DIREITO BRASILEIRO: PANORAMA ATUAL

Trabalho de Monografia apresentado ao Curso de

Direito da Faculdade de Cincias Jurdicas da
Universidade Tuiuti do Paran, como requisito
parcial para a obteno do grau de Bacharel em
Direito.
Orientador: Prof. Msc. Cludio Henrique de Castro

CURITIBA
2013


TERMO DE APROVAO

MARIA CRISTINA ROCHA POMBO LESSI

ANLISE DAS NULIDADES DO CASAMENTO CANNICO LUZ DO

DIREITO BRASILEIRO: PANORAMA ATUAL

Esta monografia foi julgada e aprovada para obteno do ttulo de Bacharel no

Curso de Bacharelado em Direito da Universidade Tuiuti do Paran.

Curitiba________, de ______________________, 2013

Curso de Direito da Universidade Tuiuti do Paran.

_______________________________________
Orientador: Prof. Msc. Cludio Henrique de Castro

___________________________________________
Professor

__________________________________________
Professor

__________________________________________
Professor Doutor Eduardo de Oliveira Leite
Coordenador do Ncleo de Monografias


DEDICATRIA

Ao meu fiel advogado, o Esprito Santo que tornou

meu sonho em realidade.

memria do primeiro advogado da minha vida meu

pai Joo Lessi e e memria da minha me
Doralisa,

memria de minha tia av Helena Rocha Pombo

Weigert, que ousou, no incio do sculo XX se
divorciar:

Que mistrio ronda a tua histria,

Que aps um sculo de memria,
Nem um porta retrato,
A sala pode frequentar?
Que mal teria tido posar para um postal,
Vestida e bem vestida.
E com um olhar angelical.
Nem o teu nome querem revelar,
Para na Internet eu pesquisar,
Teria sido:
Bailarina, Vedete ou Cafetina?
Ou
Estava frente do seu tempo, Menina?
Mesmo tendo incomodado tanta gente,
Vou te reverenciar,
Se isto for compensao para tanta rejeio,
Teu Post Card vou fotografar.
Para, algum dia, uma exposio abrilhantar!
DULCE REGINA ROCHA POMBO LESSI


AGRADECIMENTOS

Ao segundo advogado da minha vida meu marido Osni, pelo seu exemplo de
retido e honestidade, por sua invejvel pacincia, companheirismo e compreenso.
minha irm Dulce Regina, meu irmo Joo Luiz e minhas sobrinhas
Isadora e Isabela.
minha fonte inspiradora, a advogada cannica Tia Ruthe, a culpada por eu
ter me apaixonado pelo Direito Cannico.
Aos meus colegas de jornada Leila Smythe, Snia Costa, Ftima Marcelino,
Rita Veiga, Allan Piter, Liane Borges e a minha especial colega/sobrinha Andra
Mazza.
A inestimvel colaborao de Snia Mazza.
Ao Professor Cludio Henrique de Castro, pela orientao, dedicao,
respeito e seriedade na conduo dos nossos trabalhos.


"s vezes pensamos que a pobreza apenas fome, nudez e desabrigo. A

pobreza de no ser desejado, no ser amado e no ser cuidado a maior
pobreza. preciso comear em nossos lares o remdio para esse tipo de
pobreza.
Madre Tereza de Calcut


RESUMO

O presente trabalho tem como foco a comparao entre a nulidade do casamento no

Direito Civil Brasileiro e no Direito Cannico, trazendo luz as normas que cada
instituto apresenta com a finalidade de esclarecer e melhor compreender essas
nulidades na igreja e na esfera civil. Ressalta-se que o nosso Direito de Famlia
brasileiro na sua estruturao teve poderosa influncia do Direito Cannico atravs
dos chamados Corpus Iuris Canonici (1431-1443). Tais influncias ficam claras ao
se deparar, por exemplo, na determinao da idade nbil, na publicao dos
proclamas de casamento, na no condescendncia com o concubinato, em relao
ao estado de casado, a respeito do erro essencial quanto pessoa e ao casamento
putativo. Pode-se constatar tambm no Cdigo Civil Brasileiro em seus artigos 1.521
a 1.524 e no Cdigo de Direito Cannico, em seus cnones 1.083 a 1.094 onde
ambos tratam dos impedimentos para o casamento. Por fim, ser demonstrado em
um quadro comparativo as principais semelhanas e contrastes entre os institutos,
bem como o modelo de um processo de declarao de nulidade matrimonial na
igreja.

Palavras-chave: Casamento. Direito Civil. Direito Cannico. Nulidade Casamento.



SUMRIO

1 INTRODUO ........................................................................................... ............ 10

2 EVOLUO HISTRICA DO CASAMENTO.............................................. ........... 11
2.1 O CASAMENTO COMO INSTITUIO DIVINA.................................................. 16
3 O CASAMENTO NO DIREITO CIVIL BRAILEIRO..................................... ........... 18
3.1 SURGIMENTO DO CASAMENTO....................................................................... 18
3.2 CONCEITO E FINS DO CASAMENTO CIVIL............................................. ........ 19
3.3 NATUREZA JURDICA DO CASAMENTO.................................................. ........ 20
3.4 CARACTERES DO CASAMENTO.............................................................. ........ 21
3.5 CASAMENTO CIVIL E RELIGIOSO............................................................ ........ 21
3.6 DISSOLUO DA SOCIEDADE E DO VNCULO CONJUGAL E DO
CASAMENTO CIVIL....................................................... ........................................... 23
4 SISTEMA DE NULIDADES DO CASAMENTO CIVIL................................ ........... 24
4.1NORMAS PECULIARES....................................................................................... 24
4.2 NULIDADE MATRIMONIAL......................................................................... ........ 29
4.3 ANULABILIDADE DO CASAMENTO................................................................... 31
5 O CASAMENTO NO DIREITO CANNICO........................................................... 38
5.1A IGREJA CATLICA E O CASAMENTO................................................... ......... 38
5.2 O DIVRCIO........................................................................................................ 38
5.3 O CONCLIO DE TRENTO.......................................................................... ........ 39
5.4 SOBRE O CASAMENTO............................................................................ ......... 39
6 DOS IMPEDIMENTOS............................................................................................ 42
6.1DO IMPEDIMENTO DE MENORIDADE...................................................... ......... 42
6.2 A IMPOTNCIA COMO CAUSA DE NULIDADE DO CASAMENTO........... ....... 42
6.3 DO IMPEDIMENTO DE VNCULO MATRIMONIAL.................................... ........ 43
6.4 DO IMPEDIMENTO DE DISPARIDADE DE CULTO................................... ........ 43
6.5 DO IMPEDIMENTO DO VNCULO DE ORDEM SACRA............................ ........ 44
6.6 DO IMPEDIMENTO DE VNCULO DE VOTO PBLICO PERPTUO................ 44
6.7 DO IMPEDIMENTO DE RAPTO FORADO............................................... ........ 44
6.8 DO POR IMPEDIMENTO POR CRIME DE CONJUNGICDIO................... ........ 44
6.9 POR IMPEDIMENTO DE CONSANGUINIDADE................................................. 45
6.10 DO IMPEDIMENTO POR VNCULO DE AFINIDADE................................. ...... 46
6.11DO IMPEDIMENTO POR VNCULO DE PBLICA HONESTIDADE.. ............... 47


6.12 OUTROS IMPEDIMENTOS NA LEI CIVIL BRASILEIRA E

CANNICA................................................................................................................ 48
6.12.1 Demncia notria........................................................................................ .... 48
6.12.2 Menor sem consentimento.......................................................................... .... 49
6.12.3 Prazo internupcial................................................ ........................................... 49
6.12.4 Vnculo de tutela.................................... ......................................................... 50
6.12.5 Causas suspensivas do casamento...... ......................................................... 50
7 DA IMPOSSIBILIDADE DE ANULAO DO VNCULO MATRIMONIAL NA
IGREJA.......................................................................... ........................................... 51
8 DOS CASAMENTOS INVLIDOS QUE PODEM SER DECLARADOS
NULOS....................................................................................................................... 52
8.1 PRINCPIO DA CONSENSUALIDADE........................................................ ........ 52
8.2 PRINCIPAIS CAUSAS DA NULIDADE DO CASAMENTO.................................. 52
8.2.1 Nulidade por ignorncia............................................... ..................................... 52
8.2.2 Incapacidade psquica de consentir............................................................. ..... 54
8.2.3 Incapacidade psquica de discernir.............................................................. ..... 54
8.2.4 Erro de pessoa ou de qualidade visada...................................................... ...... 54
8.2.5 Coao da vontade: violncia, medo, terror reverencial............................. ...... 55
8.2.6 Seduo da vontade por dolo...................................................................... ..... 55
8.2.7 Condio ou restrio legal da vontade...................................................... ...... 56
8.2.8 Obrigaes a cumprir.................................................................................. ...... 56
8.2.9 Propriedades do casamento........................................................................ ..... 55
8.2.10 Fins do matrimnio.......................................................................................... 56
8.2.11 A excluso.......................................................................................... ............ 57
9 FORMA CANNICA OBRIGATRIA SOB PENA DE NULIDADE....................... 58
9.1 O CDIGO DE DIREITO CANNICO IMPE A FORMA
OBRIGATRIA............................................................................................ .............. 58
10 RELAES DA IGREJA E O ESTADO NO BRASIL.......................................... 60
10.1 A CONSTITUIO DE 1890 E A REAO DO CLERO AO CASAMENTO
CIVIL.................................................................................... ...................................... 60
10.2 CASAMENTO RELIGIOSO IGNORADO PELO LEGISLADOR
BRASILEIRO............................. ................................................................................ 60
10.3 O CASAMENTO VOLTA A PRODUZIR EFEITOS CIVIS..................... ............. 61
10.4 A INDISSOLUBILIDADE DO CASAMENTO CIVIL............................................ 61


10.5 A LEI DO DIVRCIO, FIM DA INDISSOLUBILIDADE.... .................................. 62

10.6 A PARTE BOA DO DIVRCIO.................................... ...................................... 62
11 O PROCESSO DE NULIDADE MATRIMONIAL...... ........................................... 64
11.1 A INSTRUO.......................................................................... ........................ 65
11.2 A DISCUSSO E A SENTENA........................................................ ............... 65
11.3 A SEGUNDA E A TERCEIRA INSTNCIAS...................................................... 66
12 O DIREITO CANNICO E SUA IMPORTNCIA.......................... ....................... 67
12.1 O DIREITO CANONICO............................................... ..................................... 67
12.2 BRASIL UM ESTADO LAICO............................................................. ............... 67
13 OS NEOPENTENCOSTAIS.............................................................. ................... 69
14 CONCLUSES...................................................... .............................................. 71
REFERNCIAS............................. ............................................................................ 73
ANEXOS...................................................................... .............................................. 75
ANEXO 1 QUADRO COMPARATIVO CDIGO CIVIL DE 2002 X CDIGO CIVIL
DE 1916...................................................... ............................................................... 75
ANEXO 2 QUADRO COMPARATIVO CDIGO CIVIL DE 2002 X CDIGO
CANNICO DE 1916.................................................................................. ............... 85
ANEXO 3 ENTREVISTA COM O PE. JOO GRKA DO TRIBUNAL
ECLESISTICO INTERDIOCESANO E DE APELAAO DE CURITIBA...... ............ 94
 10

1 INTRODUO

O casamento a base da famlia, e nela que se forma o indivduo para se

desenvolver como pessoa e consequentemente como um bom cidado.
A inteno deste trabalho fazer uma anlise desse casamento no que diz
respeito as suas nulidades no mbito da esfera do Direito Civil brasileiro e no Direito
Cannico. Para tal anlise, comearemos pela evoluo do casamento ao longo da
histria da humanidade seus reflexos e como era visto pela igreja.
Em seguida veremos o casamento no Direito Civil brasileiro no que diz
respeito ao seu conceito e finalidades, a sua natureza jurdica, as principais
caractersticas e os seus respectivos impedimentos.
Ainda no que diz respeito nulidade matrimonial e anulabilidade do
casamento civil descreveremos os requisitos para sua efetivao.
Quanto ao casamento no Direito Cannico ser descrito a sua definio,
suas finalidades, seus requisitos bsicos para a sua proposio, quais so os
impedimentos para esse casamento, e explicaremos a impossibilidade da anulao
do casamento na igreja e quais as causas da nulidade do casamento.
Tambm veremos as relaes da igreja e o estado, bem como o processo
de declarao de nulidade matrimonial cannico; demonstraremos em um quadro
comparativo quais os artigos que dizem respeito ao casamento civil no Cdigo de
Direito Civil de 1916 comparado ao Cdigo de Direito Civil de 2002 e outro quadro
comparativo entre os artigos do Cdigo de Direito Civil de 2002 e os cnones do
Cdigo de Direito Cannico de 1983.
Apresentaremos duas jurisprudncias que tratam de nulidade do casamento
no civil que tem relao aos mesmos elementos de nulidade no casamento no
Direito Cannico.
Mostraremos a entrevista feita com o Pe. Joo Grka do Tribunal
Interdiocesano e de Apelao de Curitiba PR, que respondeu sobre o casamento e
o amor.
E finalizaremos escrevendo sobre os seguintes assuntos: a importncia do
Direito Cannico para a sociedade brasileira; o Brasil como estado laico; os
neopentecostais e as concluses sobre este trabalho.
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2 EVOLUO HISTRICA DO CASAMENTO NO DIREITO CANNICO

Brilhantemente esclarece Alosio Surgik (1986, p. 54) em sua obra que o

Direito Cannico constitui o conjunto das leis promulgadas pela Igreja para o
governo da sociedade eclesistica e para a disciplina das relaes dos fieis. A
denominao cannico (kann = regra, norma), indicava qualquer prescrio
relativa f ou ao crist. Na Idade Mdia, chamaram-se cnones todas as
normas emanadas da Igreja, em oposio s leges seculares, e, a partir do sculo
XII, a expresso ius canonicum, contrapondo-se ao ius civiles. Seus cultores foram
chamados canonistae e iuristae. (SURGIK, 1986, p. 54)
Direito Cannico o direito contido no Codex Iuris Canonici, ou, nas normas
de Direito Humano estabelecidas pela Igreja e denominado hoje de Direito
Eclesistico, um direito produzido pelo Estado e que tem por objeto a Igreja: direito
da Igreja e direito do Estado. (SURGIK, 1986, p. 54)
As divises do Direito Cannico baseiam-se nas suas origens e nos
caracteres:
O Direito divino que tem por fonte a Sagrada Escritura
Direito humano, compreendendo as decises dos conclios e dos papas,
as opinies dos padres e doutores da Igreja.
O Direito Escrito compreende as constituies e regras editadas pela
Igreja e as disposies das leis civis.
O Direito no-escrito composto pela tradio e os usos ou costumes.
O Direito Comum o conjunto de regras da Igreja universal.
O Direito Particular s se aplica a certas pocas, certos lugares ou certas
pessoas. (SURGIK, 1986, p. 54)
A Igreja nascente preocupou-se a partir do sculo V com aquilo que passou a
chamar-se Cnon das Escrituras, i.., formar a lista dos livros que ela aceitava como
autnticos, cuja fixao se deu com o Conclio de Trento. (SURGIK, 1986, p. 55)
Em se tratando do panorama histrico, Alosio Surgik (1986, p. 55) destaca
que a estrutura da Igreja no sculo IV estava formada tambm pelo Direito
Eclesistico, cujas fontes eram a legislao apostlica, as normas emanadas dos
Sumos Pontfices, as leis dos conclios e snodos j celebrados e as tradies com
os costumes. (SURGIK, 1986, p. 55)
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Tal a disciplina existente desde os primeiros sculos que mais uma vez foi
sancionada no Cn. 25 do Codex Iuris Canonici, de 1917: O costume s adquire na
Igreja fora de lei em virtude do consentimento do superior eclesistico competente
(Consuetudo in Ecclesia vim legis a consensu competentis Superiores ecclesiastici
unice obtinet). (SURGIK, 1986, p. 55)
At 313, a Igreja era perseguida ou pelo menos ignorada oficialmente. A partir
de Constantino, beneficiada pelo apoio do Estado e por muitos privilgios. As
relaes entre as diversas comunidades crists tornam-se mais fceis. A ao do
papado se faz sentir rapidamente. Grandes reunies conciliares tornam-se possveis;
elas so convocadas e organizadas pelo Estado. (SURGIK, 1986, p. 55)
A finalidade do Direito Cannico a da salvao das almas, prendendo suas
razes e exaurindo-se no sobrenatural. Ordenar as instituies que assegurem as
relaes entre a Terra e o Cu, determinar preceitos e proibies ao alcance do
homo viator: (SURGIK, 1986, p. 56)
Nos trs primeiros sculos, algumas regras jurdicas ensaiam os primeiros
passos do Direito Cannico, tendo como textos de base, as Escrituras.
A partir da metade do sculo II, alcana grande sucesso uma obra disciplinar
de carter teolgico e moral, o Pastor de Hermas.
No sculo III, j aparece uma verdadeira legislao, fruto de decises
conciliares ou de atos pontificiais. Paralelamente, constituem-se colees litrgicas.
Aps o sculo IV que a legislao se torna mais abundante e se fortalece a
patrstica. (SURGIK, 1986, p. 56)
As fontes de conhecimento do Direito Cannico anteriores codificao
costumam dividir-se, conforme os trs grandes perodos: o do ius antiquum,
compreendendo o direito anterior a Graciano (entre 1140 e 1150); o do ius novum,
referente ao perodo entre Graciano e o Conclio de Trento (1545-1563); e o ius
novissimum, posterior ao Conclio de Trento. (SURGIK, 1986, p. 56)
Em se tratando das tentativas de sistematizao no sculo XII, Graciano, cuja
obra, Concordia discordantium canonum (depois chamada Decretum), foi
fundamental para o desenvolvimento do Direito Cannico. (SURGIK, 1986, p. 57)
Posteriormente surge a necessidade de reunir tambm as novas leis
emanadas dos conclios e da autoridade pontifcia. O primado de Pedro sobre os
outros Apstolos e da sede de Roma sobre as outras sedes tinha sido admitido sem
contestao nos primeiros sculos da Igreja.
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Os bispos e os doutores de toda a cristandade consultavam o papa sobre as

questes que eles no podiam resolver, como se faz hoje pelas chamadas encclicas.
Diversas compilaes foram feitas na tentativa de reunir os atos pontifcios e
as decises dos conclios. As mais importantes so as chamadas Quinque
compilationes antiquae.
De suma importncia foi a obra do Papa Gregrio IX, sucessor de Honrio
III.O Papa Gregrio IX, um dos mais eminentes jurisconsultos in utroque iure, em
1230, confiou ao dominicano espanhol Raymundo de Peaforte, seu confessor, a
incumbncia de organizar uma compilao que Gregrio IX desejava no fosse
apenas uma coleo de decretais, porm um verdadeiro Cdigo de Direito Cannico.
No obstante suas imperfeies, a obra digna do canonista que a comps e do
Papa que a ordenou. (SURGIK, 1986, p. 57)
As Decretais, constitui importantssima fonte de conhecimento do perodo
clssico do Direito Cannico (sculos XIII e XIV). Esta obra foi completada em
seguida com Liber Sextus de Bonifcio VIII (1298), e com as Clementinae (1317)
publicadas por Joo XXII.
Reunindo outros grupos de documentos, constitu-se o Corpus Iuris Canonici
que como tal, no teve a sano oficial coletiva. Dos seus elementos, tiveram
carter de codificao oficial as Decretais, o Liber Sextus e as Clementinas.
Tanto o Decreto como as Extravagantes, mantiveram to somente o carter
de colees particulares. A matria com as deliberaes dos diversos conclios,
especialmente o Conclio de Trento, os atos pontifcios, as decises do Tribunal da
Rota Romana e das Congregaes, emanados nos sculos posteriormente
formao do Corpus Iuris Canonici e recolhidos sem muita sistematizao, passou a
exigir, sob a influncia do movimento codificador moderno, a codificao do Direito
Cannico. (SURGIK, 1986, p. 58)
As objees contra a oportunidade e a possibilidade da codificao, foram
superadas por Pio X que, com o motu proprio Ardue sane munus, de 1904, e uma
comisso de cardeais conseguiu a elaborao do Cdigo que ao final de 1916,
estava completo.
O Cdigo foi promulgado com a Constituio de Benedito XV, Providentissima
Mater Ecclesia, de 20/05/1917, e entrou em vigor no dia de Pentecostes, 19/05/1918.
O Codex Iuris Canonici, se absteve de abordar matrias relativas liturgia,
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concordatas, privilgios e indultos, e aplicado Igreja latina, sem interferir na

disciplina da Igreja oriental.
Apresenta uma sistematizao sucinta e uniforme de material legislativo de
seis sculos, renovando o tratamento do Direito Eclesistico do ponto de vista da
Igreja e de suas escolas, e do respeito ao Estado e efeitos do Direito Estatal,
considerando a tendncia que passou a se acentuar a partir da I Guerra Mundial,
com a separao entre a Igreja e o Estado (SURGIK, 1986, p. 58).
Alosio Surgik (1986, p. 59) ressalta a importncia que o Direito Cannico hoje
revigorado com a reforma de 1983, representa em nosso atual ordenamento jurdico.
O Direito Estatal contemporneo e o Direito Eclesistico formam dois domnios
distintos, mas vinculados em razo da sua evoluo histrica.
As leis civis so colocadas sob a proteo divina, como mostram os
prembulos das Instituies e do Digesto de Justiniano. O ttulo primeiro do Cdigo
uma exposio da f catlica acompanhada de antemas contra as heresias.
As leis imperiais relativas organizao eclesistica figuram no Cdigo, e nas
compilaes posteriores. A legislao eclesistica de Justiniano em particular
constitui uma das bases mais slidas do Direito Cannico e em parte, nas igrejas
ortodoxas. Entre a administrao imperial e a Igreja, a colaborao era contnua. As
constituies imperiais eram s vezes afixadas nas igrejas. (SURGIK, 1986, p. 59)
Algumas das concluses de Jos V. Salazar Arias apud SURGIK,1986, p.59:
A recepo, no tanto dos dogmas, porm dos cnones eclesisticos na ordenao
imperial romana, enriqueceu sobremaneira o direito romano, abrindo uma era de todo
nova na histria do direito e dando p a fenmenos jurdicos que haveriam de se
repetir sob as mais diversas formas atravs das legislaes dos povos brbaros,
primeiro, e dos direitos modernos, depois.
Apesar das tendncias cesaropapistas de alguns imperadores romanos, com
grande frequncia a legislao eclesistica da maioria deles no teve o sentido de
ingerncia no governo da Igreja, mas, teve o significado de apoio do brao secular
atividade legislativa da Igreja. (SURGIK, 1986, p. 59)
Os erros jurdicos que cometeram os imperadores romano-cristos, ao
quererem impor a seus sditos por leis do Imprio a nova religio crist, no tiveram
como origem nem o dogma, nem os cnones da Igreja, mas fizeram renascer aquele
sistema pago em que o chefe do Estado romano era ao mesmo tempo o pontifex
maximus, com poder absoluto sobre os sditos.
Ademais, as constituies imperiais que trataram dessas providncias tinham
fundamentalmente um aspecto poltico, j que os imperadores estavam convictos de
 15

que a unidade religiosa era bsica para conservar a unidade poltica do Imprio.
(SURGIK, 1986, p. 59)
Sendo nosso ordenamento jurdico de tradio indubitavelmente romano-
cannica, o Direito Cannico merece hoje toda a ateno por parte dos estudiosos.
(SURGIK, 1986, p. 60)
Instrui Ablio Soares de Vasconcelos (2007, p.4) que, para os romanos,
casamento era um ato essencialmente privado e contratual, despido de qualquer
formalismo, no sendo exigida sequer a coabitao. A mulher entregava-se manus
(mo, poder) do marido: era o casamento cum manu. Havia a parte religiosa do
casamento, a confarreatio, em que os contraentes ofereciam suas ofertas aos
deuses.
O casamento entre os romanos obedecia a um ritual: a mulher era conduzida
ao domiclio do marido e entregue, em meio a festejos tpicos da poca, que
incluam o cortejo dos esposos e suas famlias pelas ruas da cidade, o rito de
entrega do anel, ofertas aos deuses e documento comprovativo do dote
(instrumentum dotale). (VASCONCELOS, 2007, p. 4)
Tal cerimonial tinha por finalidade provar publicamente a vontade recproca
dos nubentes de fundar um lar, procriar e educar conjuntamente os filhos. M Helena
Diniz (2011, p. 64) aponta, que desde a era romana o matrimnio j interessava ao
direito. Pela conventio in manum a mulher, que pertencia ao lar paterno, passava
com seu patrimnio para a manus maritalis, mediante:
A confarreatio - casamento religioso, da classe patrcia que ofertava aos
deuses um po de trigo. Somente os filhos nascidos deste matrimnio
poderiam ocupar cargos sacerdotais;
A coemptio, espcie de casamento civil da plebe, pela venda fictcia, do pai
para o marido, do poder sobre a mulher;
O usus, espcie de usucapio. O marido adquiria sua mulher pela posse
consistente na vida em comum durante um ano.
Em Roma, surgiu a justae nuptiae (matrimnio livre) cujos requisitos eram:
capacidade e consentimento dos cnjuges e ausncia de impedimentos. (DINIZ,
2011, p. 64)
 16

2.1 O CASAMENTO COMO INSTITUIO DIVINA

Em se tratando da criao da famlia, Eduardo de Oliveira Leite (1991, p. 132),

nos diz que no foi religio que criou a famlia, esta fruto espontneo da
evoluo humana, mas foi seguramente a Igreja que lhe imps regras, os contornos
legais, a forma jurdica, como hoje a entendemos.
A moral religiosa consolidou uma tica jurdica, voltada ao domnio dos atos
determinando o que lcito ou proibido. (LEITE, 1991, p. 132)
A ideia de casamento, rechaada e combatida pela Igreja, passa a ser
considerada como um estado pecaminoso, aceitvel queles que no conseguem
viver em continncia. (LEITE, 1991, p. 132)
O casamento aceito, desde que monogmico e indissolvel. Mas os
modelos so antagnicos. (LEITE, 1991, p. 132)
A nova tica sexual condena o casamento, pois, por menor mal que ele
represente, est marcado pelo pecado, pela concupiscncia, que acompanha o ato
sexual. (LEITE, 1991, p. 132)
A frase de So Jernimo As npcias povoam a terra, a virgindade, o paraso,
determinar toda a filosofia da Idade Mdia. (LEITE, 1991, p. 132)
A Igreja se afirma na Idade Mdia, conforme demonstra Eduardo de Oliveira
Leite (1991, p. 149) quanto ao legado do Conclio de Niceia na interveno do
imperador Constantino, favorvel Igreja, transforma-a num poder espiritual to
forte quanto o Imprio. Criou-se uma Igreja do Estado.
O casamento passa a ser encarado como uma concesso de Deus queles
que no querem ou no podem guardar continncia; logo, prprio dos fracos, dos
espritos menores. (LEITE, 1991, p. 149)
A moral sexual matrimonial impe uma vinculao a Deus (continncia)
considerando as unies matrimoniais, impuras, necessariamente realizadas em
estado pecaminoso. (LEITE, 1991, p. 132)
O poder da Igreja comea a se manifestar na ascenso da Idade Mdia
categoria de Estado, dentro do Estado, de poder espiritual ao lado do poder
temporal cria, na Itlia, um autntico Estado Pontifcio, ou no Estado da Igreja.?
(LEITE, 1991, p. 257)
O poder do papa se afirma e as consultas de direito de famlia passam a ser
decididas pela S Romana. Questes como: casamentos de dois irmos com duas
 17

irms, limites do parentesco para fins de casamento, possibilidade de desposar uma

madrasta ou cunhada, so resolvidos de acordo com a lei da Igreja. (LEITE, 1991, p.
257)
Afirma-se a legitimidade da Igreja em decidir questes que, at ento, eram
resolvidas pelo Estado. Alm do casamento entre parentes prximos e a unio da
viva com um cunhado, tambm foram proibidos o concubinato, a adoo, as
segundas npcias e o divrcio. (LEITE, 1991, p. 257)
No limiar do sculo XI, a Igreja era um poder incontestado na Terra. Uma
potncia ao lado do Estado, que no s coroava e destronava imperadores, como se
insinuava no tecido da vida domstica, da herana e do casamento. (LEITE, 1991, p.
257)
Dentro deste contexto surge a estrutura jurdica, definindo seus poderes e
atividades que ser definitivamente consolidada atravs do Direito Cannico. (LEITE,
1991, p. 257)
Com o Decreto, de Graciano, a posio de legitimidade, de juridicidade e de
supremacia da Igreja fica definitivamente assegurada. O papa podia emanar leis
para toda a cristandade e para a Igreja Suas decises eram irrefragveis e
definitivas: ele podia julgar todos e, por sua vez, no podia ser julgado por ningum.
(LEITE, 1991, p. 257)
Assim, para consolidar as bases da sociedade secular, o clero moralizou o
casamento: o que antes era considerado nefasto transforma-se numa instituio
divina. (LEITE, 1991, p. 257)
Seguindo essa evoluo coube ao doutrinador Hughes de Saint Victor ser o
primeiro a explicar o casamento que formado pelo consentimento que se
materializa no acordo passado com vistas vida em comum, e que nada tem a ver
com a unio sexual. A consumao no exigida para a validade do casamento.
(LEITE, 1991, p. 258)
Foram as Decretais de Gregrio IX que reafirmaram a importncia do
consentimento na formalizao do casamento, considerado um contrato consensual.
(LEITE, 1991, p. 260)
 18

3. O CASAMENTO NO DIREITO CIVIL BRASILEIRO

3.1 O SURGIMENTO DO CASAMENTO CIVIL

Nos ensinamentos de Eduardo de Oliveira Leite (1991, p. 370) fica claro que a
jurisdio do casamento at o sculo XVI era exclusiva da Igreja, e a Reforma a
fonte para a regulamentao do casamento civil pelo Estado.
O casamento, que era um sacramento, passa a ser um contrato, dependente
do Estado, o qual reconhecido para legislar sobre o casamento. (LEITE, 1991, p.
370)
As relaes entre sacramento e contrato passam a ser encaradas pelos
regalistas (franceses) como uma disjuno de onde so tiradas dedues prticas,
estabelecedoras da teoria do casamento civil. (LEITE, 1991, p. 370)
No final do sculo XVII a ideia dominante a de que a Igreja fixa as
condies necessrias para receber o sacramento, e o Estado regulamenta o
contrato civil. (LEITE, 1991, p. 370)
As caractersticas fundamentais do casamento na sociedade tradicional
prpria da monarquia absoluta eram a ausncia de afeio nas relaes
matrimoniais, e sua coeso vinculada propriedade e a estirpe. A mulher casada
torna-se uma incapaz e os poderes do marido so absolutos. Mulher e filhos se
submetiam ao marido e todo o sistema de princpios e valores transmitido de pais
para filhos. (LEITE, 1991, p. 370/371)
J no sculo XVIII a Revoluo Francesa altera a estrutura tradicional da
famlia, retirando-lhe todo carter religioso e submetendo-a a um regime leigo, liberal
e igualitrio. (LEITE, 1991, p. 371)
No sculo XIX, a Constituio francesa de 1791 separa a lei civil e a religiosa,
considerando o casamento como contrato civil. (LEITE, 1991, p. 372)
O cdigo napolenico reafirma a antiga noo da famlia hierrquica fundada
sobre a autoridade do marido e do pai sobre a submisso da mulher e dos filhos. O
Estado passou a vigiar de perto a famlia, substituindo o patriarcado familiar pelo do
Estado. (LEITE, 1991, p. 372)
Quando do sculo XX, o homem constata a impotncia do Estado e a
silenciosa omisso da Igreja, procurando em si prprio a solues para seus
 19

problemas, mas neste sculo, nos anos 60 que vida sexual atinge seu clmax
marcando assim a nova famlia, a famlia nuclear. (LEITE, 1991, p. 373)
O Direito, determinando os papeis ao marido e a mulher, no encontra
legitimidade junto ao casal moderno que organiza sua vida como bem entende,
divide tarefas, fixa o nmero de filhos e reparte os papeis na vida comum. (LEITE,
1991, p. 374)
Para a opinio pblica e para o legislador o casamento continua sendo a
nica forma legtima de unio entre um homem e uma mulher, mas no para a atual
gerao que no o reconhece como a nica instituio legtima para organizar uma
vida comum durvel entre duas pessoas. (LEITE, 1991, p. 374/375)

3.2 CONCEITO E FINS DO CASAMENTO CIVIL

M Helena Diniz (2011, p.51), nos esclarece que o casamento a mais

importante e poderosa de todas as instituies de direito privado, por ser uma das
bases da famlia, que a pedra angular da sociedade e a pea-chave do sistema
social, constituindo o pilar do esquema moral, social e cultural do pas.
O casamento o vnculo jurdico entre o homem e a mulher que visa o auxlio
mtuo material e espiritual, havendo uma integrao fisiopsquica e a constituio de
uma famlia. (DINIZ, 2011, p. 51)
O matrimnio uma relao dinmica e progressiva entre marido e mulher,
onde cada cnjuge reconhece e pratica a necessidade de vida em comum, para,
como diz Portalis, ajudar-se, socorrer-se mutuamente, suportar o peso da vida,
compartilha o mesmo destino e perpetuar sua espcie. Refora essas ideias a
clssica definio de Clvis Bevilqua: o casamento um contrato bilateral e solene,
pelo qual um homem e uma mulher se unem indissoluvelmente, legitimando por ele
suas relaes sexuais; estabelecendo a mais estreita comunho de vida e de
interesses e comprometendo-se a criar e educar a prole que de ambos nascer.
(DINIZ, 2011, p. 52)
Assim dentre os fins do matrimnio:
a) A instituio da famlia matrimonial, (CC/2002, art. 1.513).
b) A procriao dos filhos, (CF/88, art. 226, 7; Lei n 9.263/96). A lei permite
unies de pessoas que, pela idade avanada ou por questes de sade, no tm
condies de procriar.
 20

c) A legalizao das relaes sexuais entre os cnjuges, dentro do casamento a

satisfao do desejo sexual, normal e apazigua a concupiscncia.
d) A prestao do auxlio mtuo. O matrimnio uma unio entre marido e
mulher para enfrentar a realidade e as expectativas da vida em constante mutao.
e) O estabelecimento de deveres patrimoniais ou no entre os cnjuges como
consequncia do auxlio mtuo e recproco. O dever legal de carter patrimonial que
tm os cnjuges de prover pelos rendimentos do seu trabalho e de seus bens a
manuteno da famlia (CC/2002, art. 1.568) e o no patrimonial, que eles tm de
fidelidade recproca, respeito e considerao mtuos (CC/2002, art. 1.566, I e V).
f) A educao da prole, o dever de gerar, criar e educar os filhos para a vida,
impondo aos pais a obrigao de lhes dar assistncia CC/2002, art. 1.634, e Lei n
8.069/90, art. 22).
g) A atribuio do nome ao cnjuge (CC/2002, art. 1.565, 1) e aos filhos; a
reparao de erros do passado; a regularizao de relaes econmicas; a
legalizao de estados de fato. (DINIZ, 2011, p. 52/53/54).

3.3 NATUREZA JURDICA DO CASAMENTO

A concepo contratualista originria do direito cannico prioriza o

consentimento dos nubentes, a interveno do sacerdote, na formao do vnculo, e
aceita pelo racionalismo jusnaturalista do sculo XVIII, penetrou, com o advento da
Revoluo Francesa, no Cdigo francs de 1804, influenciando a Escola Exegtica
do sculo XIX e at nossos dias na doutrina civilista. (DINIZ, 2011, p. 54)
Para essa corrente, o matrimnio um contrato civil, regido pelas normas
comuns a todos os contratos, como o consentimento dos nubentes, recproco e
manifesto por sinais exteriores. (DINIZ, 2011, p. 54)
Alguns civilistas veem no casamento um contrato especial ou sui generis, em
razo de seus efeitos peculiares e das relaes especficas que cria, no se lhe
aplicam como pondera Degni, os dispositivos legais dos negcios de direito
patrimonial, concernentes capacidade dos contraentes, aos vcios de
consentimento e aos efeitos, embora as normas de interpretao dos contratos
privado possam ser aplicados relao matrimonial. (DINIZ, 2011, p. 53).
A concepo institucionalista v o casamento como instituio social,
refletindo uma situao jurdica pela vontade dos contraentes, cujas normas, efeitos
 21

e forma encontram-se em lei. Acertada a realizao do matrimnio, no lhes

permitido discutir o contedo de seus direitos e deveres, pelo qual se dar a
resolubilidade do vnculo conjugal ou as condies de matrimonialidade da prole,
no possvel modificar a disciplina legal de suas relaes.
Aderido ao estado matrimonial, a vontade dos nubentes impotente, sendo
automticos os efeitos da instituio por serem de ordem pblica ou cogentes s
normas que a regem, portanto iniludveis por simples acordo dos cnjuges (DINIZ,
2011, p. 55).
A doutrina ecltica ou mista une o elemento volitivo ao institucional, tornando
o casamento, como pontifica Rouast, um ato complexo, concomitantemente contrato
(na formao) e instituio (no contedo), sendo mais que um contrato, embora no
o deixe de ser (DINIZ, 2011, p. 56).

3.4 CARACTERES DO CASAMENTO

M Helena Diniz (2011, p.57) os relaciona:

a) A liberdade na escolha do nubente,
b) A solenidade do ato nupcial, a norma jurdica reveste-o de formalidades que
garantem a manifestao do consentimento, a publicidade e validade.
c) O fato de ser a legislao matrimonial de ordem pblica, por estar acima das
convenes dos nubentes.
d) A unio permanente, indispensvel para a realizao dos valores bsicos da
sociedade civilizada.
e) A unio exclusiva, at o advento da Lei n 11.106, de 28 de maro de 2005,
tinha-se o crime de adultrio, a violao dessa norma (CP, art. 240 ora revogado).

3.5 CASAMENTO CIVIL E RELIGIOSO

M Helena Diniz (2011, p. 65) destaca que no Brasil, por muito tempo, a Igreja
Catlica foi titular quase que absoluta dos direitos matrimoniais. Pelo Decreto de 3
de novembro de 1827 os princpios do Direito Cannico regiam todo e qualquer ato
nupcial, com base no Conclio Tridentino e da Constituio do Arcebispado da Bahia.
Em 19 de julho de 1858, Diogo de Vasconcelos, Ministro da Justia,
apresentou um projeto de lei, para estabelecer que os casamentos entre pessoas
 22

no catlicas fossem realizados de conformidade com as prescries de sua

respectiva religio. Esse projeto, em 1861, transformou-se na Lei n 1.144,
regulamentada pelo Decreto de 17 de abril de 1863, impulsionando instituio do
casamento civil. Praticavam-se, trs tipos de ato nupcial:
Catlico, celebrado segundo normas do Conclio de Trento, de 1563, e das
Constituies do Arcebispado baiano;
Misto, entre catlico e acatlico, sob a gide do direito cannico;
Acatlico, que unia pessoas de seitas dissidentes, de conformidade com os
preceitos das respectivas crenas. (DINIZ, 2011, p. 65)
Com a Repblica, o poder temporal foi separado do poder espiritual, e o
casamento perdeu o carter confessional; o Decreto n 181, de 24 de janeiro de
1890, que instituiu o casamento civil em nosso pas, no seu art. 108, no era atribua
valor jurdico ao matrimnio religioso. Uma circular do Ministrio da Justia, de 11 de
junho de 1890, determinou que nenhuma solenidade religiosa (sacramento do
matrimnio), celebrada nos Estados Unidos do Brasil, constituiria, perante a lei civil,
vnculo conjugal ou impedimento para livremente casarem com outra pessoa os que
houverem daquela data em diante recebido esse ou outro sacramento, enquanto
no fosse celebrado o casamento civil. Houve at um decreto que estatuiu a
precedncia do casamento civil, punindo com 6 meses de priso e multa
correspondente metade do tempo o ministro de qualquer religio que celebrasse
cerimnia religiosa antes do ato nupcial civil (Dec. N 521, de 26/06/1890, ora
revogado pelo Decreto n 11, de 01/01/1991). (DINIZ, 2011, p. 66)
A Constituio de 24 de fevereiro de 1891, no seu art. 72, 4, estatua: A
Repblica s reconhece o casamento civil, cuja celebrao ser gratuita,
constituindo o religioso apenas um interesse da conscincia individual de cada um.
Deu-se, a generalizao do casamento civil, celebrado paralelamente ao religioso,
hbito social que perdura at hoje. (DINIZ, 2011, p. 66)
O Cdigo Civil de 1916 consolidou e regulamentou o casamento civil, sem
fazer meno ao religioso, que inexistente juridicamente, sendo as relaes desse
vnculo concubinato. (DINIZ, 2011, p. 66)
Desaconselhveis s duplas npcias, a Constituio de 1934, art. 146,
possibilitou ao casamento religioso efeitos civis, observadas as prescries legais. A
Lei n 379/37, foi parcialmente modificada pelo Decreto-Lei n 3.200/41, arts. 4 e 5.
(DINIZ, 2011, p. 66)
 23

A Constituio de 1946, no art. 163, 1, manteve a concesso anterior,

observando os impedimentos e s prescries da lei, se requeresse o celebrante ou
qualquer interessado, com inscrio do ato no Registro Pblico. A Lei n 1.110, de 23
de maio de 1950, regulamentou o reconhecimento dos efeitos civis ao casamento
religioso, quando os nubentes requeressem sua inscrio no Registro, revogando a
Lei n 379. (DINIZ, 2011, p. 66)
A Constituio Federal de 24 de janeiro de 1967, com a redao da Emenda
Constitucional n 1/69, no art. 175, 2 e 3, manteve o casamento religioso com
efeitos civis, e pela Emenda Constitucional n 9/77 quebrou a indissolubilidade do
matrimnio (art. 175, 1), prevendo sua dissoluo nos casos expressos em lei.
(DINIZ, 2011, p. 66)
A Constituio de 1988, no art. 226, 1, estatui que o casamento civil e
gratuita a celebrao, acrescentando, no 2, que o religioso tem efeito civil, nos
termos da lei. (DINIZ, 2011, p. 67)
O casamento religioso para efeitos civis est disciplinado nos arts. 1.515 do
Cdigo Civil. (DINIZ, 2011, p. 67).

3.6 DISSOLUES DA SOCIEDADE, DO VNCULO CONJUGAL E DO

CASAMENTO CIVIL

Nos ensinamentos de M Helena Diniz (2011, p. 262/263) a aprovao da

Emenda Constitucional n 9, de junho de 1977, instituiu o divrcio no Brasil.
Regulamentou-o a Lei n 6.515, de 26 de dezembro de 1977, para regular os casos
de dissoluo da sociedade conjugal e do casamento, revogando os arts. 315 a 328
do Cdigo Civil de 1916. O novo Cdigo Civil disps no seu art. 1.571, que essa
sociedade termina:
a) pela morte de um dos cnjuges;
b) pela anulao do casamento;
c) pela separao judicial e extrajudicial (CPC, art. 1.124-A);
d) pelo divrcio.
Acrescenta, no 1, que o casamento vlido somente se dissolve pela morte
de um dos cnjuges ou pelo divrcio, aplicando-se a presuno estabelecida neste
Cdigo quanto ao ausente. (DINIZ, 2011, p. 264)
 24

4 SISTEMA DE NULIDADES DO CASAMENTO CIVIL

4.1 NORMAS PECULIARES AO REGIME DE NULIDADE OU ANULABILIDADE

MATRIMONIAL

Quanto ao assunto em anlise, adotam-se os ensinamentos de Maria Helena

Diniz (2011, p. 272), onde esclarece que o sistema de nulidades do casamento
contm normas prprias que o tornam uma especializao da teoria geral das
nulidades, logo, no seria prudente adotar no mbito matrimonial, na ntegra, os
princpios e critrios do regime das nulidades dos negcios jurdicos.
Os atos nulos ou de nulidade absoluta (CC/2002, arts. 166 e 167) so os que,
inquinados por algum vcio essencial, no podem ter eficcia jurdica, ou seja, so
aqueles em que falta elemento essencial (consentimento, objeto lcito, sujeito capaz,
forma prescrita em lei) sua formao ou aqueles que, apesar de possurem os
elementos essenciais, foram praticados com simulao, infrao lei, ordem
pblica e aos bons costumes. Se o ato nulo no produz efeito algum, tal no ocorre
com o matrimnio nulo, pois o art. 1.561, 1 e 2, do Cdigo Civil de 2002no
proclama a ausncia de efeitos. O casamento nulo, mesmo sem ser putativo,
acarreta efeitos (CC/2002, art. 1.561 e 2) como:
a) comprovao da filiao;
b) matrimonialidade dos filhos com o reconhecimento da maternidade e da
paternidade;
c) manuteno do impedimento de afinidade;
d) dissuaso de casamento da mulher nos 300 dias subsequentes
dissoluo da sociedade e do vnculo conjugal pela sentena que decreta a nulidade;
e
e) atribuio de alimentos provisionais ao cnjuge que deles precisar
enquanto aguarda a deciso judicial. (DINIZ, 2011, p. 273)
Os atos anulveis ou de nulidade relativa (CC/2002, art. 171) so os que se
acham inquinados de vcio capaz de lhes determinar a ineficcia, mas que poder
ser eliminado, restabelecendo-se a normalidade do ato. Ou melhor, quando o defeito
advm da imperfeio da vontade ou porque emanada de relativamente incapaz ou
porque sua manifestao se encontra eivada de algum vcio que a oblitere, como,
por exemplo, o erro, ou a coao, temos atos anulveis. O casamento tambm
 25

passvel de anulao pelos motivos que invalidam os negcios jurdicos, mas sua
anulabilidade, no se rege inteiramente pelas normas atinentes s relaes
negociais, podendo gerar vrios efeitos civis, principalmente para os filhos havidos
durante o casamento (CC 2002, art. 1.561, 1 e 2). (DINIZ, 2011, p. 273)
Com base nestas ideias, poder-se-o fazer as seguintes distines entre
nulidade absoluta e relativa, ressaltando as peculiaridades do casamento nulo e
anulvel:
1) A nulidade relativa decretada no interesse privado da vtima ou de um
grupo de pessoas e a absoluta, no interesse de toda a coletividade.
2) A nulidade relativa pode ser suprida pelo magistrado a requerimento
das partes, podendo ser, portanto, confirmada (CC/2002, arts. 172 a 175), ao passo
que a absoluta insuprvel, insuscetvel de confirmao (CC/2002, arts. 168 e 169
pargrafo nico).
No ato matrimonial h nulidades relativas que podem ser convalidadas, como
a que resulta de infrao do art. 1.550, VI. P. ex.: o casamento perante autoridade
incompetente ratione loci pode subsistir se celebrado por pessoa que, sem possuir a
competncia legal para exercer publicamente as funes de juiz de casamento, e
nessa qualidade, tiver levado o ato a assento no Registro Civil, ou se decorridos dois
anos de sua celebrao por autoridade incompetente ratione loci e ratione personae
sem que tenha sido intentada a ao de anulao (CC/2002, arts. 1.550, VI, 1.554 e
1.560, II), o casamento nulo produz todos os efeitos como se fosse vlido, se houver
boa-f de ambos ou de um dos cnjuges (CC/2002, art. 1.561, 1), e se ambos
estavam de m-f os efeitos civis s aos filhos aproveitaro (CC/2002, art. 1.561,
2).
Assim, o matrimnio anulvel pode confirmar-se pelo decurso de tempo
(CC/2002, art. 1.560), por fatos supervenientes (CC/2002, arts. 1.550, V, 2 parte,
1.551 e 1.559) ou pela vontade dos consortes (CC/2002, art. 1.553). H, no direito
matrimonial, nulidade relativa sanvel. Se se tratar de casamento anulvel pode ser
confirmado, tacitamente, pelo decurso do tempo, se no for requerido por pessoas
interessadas em sua anulao no prazo previsto em lei, passando a ser vlido;
desaparece, consequentemente, o vcio originrio, portanto, jamais poder ser
dissolvido, exceto pela morte real ou presumida de um dos esposos ou pelo divrcio.
(DINIZ, 2011, p. 273/274).
 26

A nulidade relativa no pode ser decretada de ofcio pelo rgo judicante;

pressupes provocao da parte (CC/2002, art. 177). A absoluta decretada de
ofcio se o juiz tiver em mos qualquer documento que evidencie falta de elementos
essenciais (CC/2002, art. 168, pargrafo nico), porm a nulidade absoluta do
casamento, em hiptese alguma, ser decidida de ofcio pelo magistrado (CC/2002,
art. 1.549).
Tanto o matrimnio nulo como o anulvel requer, para sua invalidao,
pronunciamento judicial em ao ordinria (CC/2002, art. 1.549 e 1.559, 1 parte),
pois no opera de pleno direito a nulidade absoluta ou relativa. O juiz no pode de
ex officio declarar nulidade matrimonial, pois o casamento nulo ou anulvel depende,
para o reconhecimento de sua invalidade, de deciso judicial proferida em ao
especialmente ajuizada para esse fim, o que no se exige dos negcios nulos em
geral. Pelo Cdigo de Processo Civil, art. 100, I, a mulher tem foro privilegiado para
a propositura dessa ao, podendo mov-la no foro de sua residncia.
Tal ocorre por se tratar de norma especial. Dispe o art. 155, II, do Cdigo de
Processo Civil, que tal processo correr em segredo de justia. Admite-se nessas
causas todas as provas reconhecidas em Direito, excluindo-se a confisso, que
possibilitaria combinaes entre os consortes para dissolverem o casamento; a
revelia, sempre suspeita nessas aes, ante o perigo do art. 129 do Cdigo de
Processo Civil) CPC, arts. 319 e 320, II); a testemunhal (RT, 130:123). (DINIZ, 2011,
p. 274).
preciso esclarecer que a ao de nulidade ou de anulao ao de estado,
sendo processada e julgada por juiz de direito (CPC, art. 92, II); exige, ainda, a
interveno necessria do representante do Ministrio Pblico, dispensando a do
defensor ou curador do vnculo, que devia assistir os atos, argumentando a favor da
validade do matrimnio, devendo interpor recursos em determinados casos.
O Ministrio Pblico tem autorizao legal de opinar pela nulidade ou
anulabilidade do casamento, ao passo que o curador do vnculo tinha,
obrigatoriamente, de defender o matrimnio, mas j se decidiu que sua posio no
era intransigente, podendo acatar posicionamento adequado sua convico.
Anulado era o processo que preterisse a formalidade substancial da nomeao do
defensor do vnculo ou da audincia do Ministrio Pblico. O Cdigo Civil no faz
meno ao curador do vnculo, por no se compadecer com o princpio da
razoabilidade a proteo absoluta dada ao vnculo do casamento eivado de nulidade
 27

absoluta ou relativa. A lei exigia a sua participao para reprimir aes fundadas no
interesse comum dos cnjuges de obter a dissoluo do vnculo, para convolar
novas npcias, quando inexistente o divrcio. Com o novo Cdigo Civil no h mais
a atuao do curador do vnculo matrimonial para as hipteses de invalidao do
casamento; com isso mais tnue fica a sua indissolubilidade. (DINIZ, 2011, p.
274/275)
O processo pode iniciar-se pelo pedido de separao de corpos ajuizado pelo
autor (CC/2002, art. 1.562; CPC, art. 888, VI, RT, 788:247), embora alguns juristas
como Washington de Barros Monteiro, afirmem, com razo, a desnecessidade da
prvia obteno do alvar de separao de corpos se os consortes se encontram
separados de fato, morando em residncias diversas, o que evidente, uma vez que
o pedido de separao de corpos uma faculdade concedida ao consorte e no
uma obrigao a ele imposta. Realmente, vrios julgados, mesmo de superior
instncia, tm indeferido o pedido de separao de corpos formulado por um dos
cnjuges, alegando sua inutilidade diante da separao j existente. Mas j se
decidiu que a separao de fato no obsta o pedido de separao de corpos. Apesar
da medida preparatria no ser obrigatria, ela no suprflua, uma vez que, com a
expedio do alvar, a separao, que era meramente de fato, reveste-se de
juridicidade. Por exemplo, sem ele o marido no pode contestar a paternidade do
filho havido por sua mulher aps a separao de fato (CC/2002, 1.597, II, 1.600,
1.601 e 1.602); sem ele, ainda, poder a mulher ingressar, livremente, no domiclio
do marido e at mesmo em seu leito e vice-versa. Indubitavelmente, no se pode
negar o direito do consorte de obter deciso que proclame separao de corpos,
mesmo que esta j exista h longo tempo.
No h, portanto, obrigatoriedade do pedido de separao de corpos. O
cnjuge que a quiser poder requer-la, por ser uma medida cautelar colocada
sua disposio para proteger sua integridade fsica e psquica quando estiver num
estado de semidissoluo da sociedade conjugal com acirramento de nimos,
como observa Alexandre G. Alcoforado Assuno apud Diniz, 2011, p. 275-276.
Concedida tal separao, o cnjuge poder pedir alimentos provisionais para
assegurar no s a sua sobrevivncia e manuteno, mas tambm a dos filhos do
casal, na pendncia da lide (CPC, art. 852, I; Lei n 5.478/68 art. 13). Os alimentos
provisionais sero arbitrados (CC/2002, art. 1.706) pelo juiz nos termos da lei
processual (CC/2002, art. 2.043), de acordo com as necessidades do alimentando e
 28

com as possibilidades do alimentante e devero se pagos at o momento em que

passar em julgado a sentena final de nulidade absoluta ou relativa. O cnjuge tem
direito aos alimentos provisionais, qualquer que seja o regime de bens, bastando
que no tenha recursos prprios, seja ele autor ou ru, reconvinte ou reconvindo.
Pode ele pedir esses alimentos em qualquer fase processual: como preliminar da
ao, sem necessidade de alvar judicial de separao de corpos ou no curso do
processo ou, ainda, na pendncia de recurso na ao principal, sendo que tais
alimentos devero ser processados na instncia primria (CPC, art. 853). E se, por
exemplo, a mulher se julgar lesada considerando pequena tal penso alimentcia,
em relao aos rendimentos do marido, poder agravar a sentena para o Tribunal
de Justia. (DINIZ, 2011, p. 276)
Tanto o pedido de separao de corpos como o de alimentos provisionais so
medidas cautelares preparatrias do processo principal, de modo que se a ao
principal no for ajuizada em 30 dias, aquelas medidas perdem sua eficcia (CPC,
arts. 796, 806, 807, 808 e 852). (DINIZ, 2011, p. 276)
Da sentena que declarar a nulidade ou anulao do matrimnio no mais
deve o magistrado, de ofcio (CPC, art. 475, I e pargrafo nico, com redao da Lei
n 10.352/2001), apelar ao Tribunal Superior, haja ou no recurso voluntrio da parte
vencida. No mais cabe recurso ex officio contra deciso que invalide casamento.
(DINIZ, 2011, p. 276)
Uma vez transitadas em julgado, as sentenas de nulidade ou anulao do
casamento devem ser averbadas no livro de casamento do Registro Civil e no
Registro de Imveis (Lei n 6.015/73, arts. 100 e 167, II, n 14). Passa, ento, a
sentena de nulidade a produzir efeitos ex tunc, pois embora torne nulo o casamento
desde a celebrao, no , como vimos alhures, totalmente ineficaz, preservando
direitos adquiridos onerosamente por terceiros de boa-f ou por eles obtidos em
razo de deciso judicial transitada em julgado (CC, art. 1.563), e a de anulabilidade,
efeitos ex nunc (CC/2002, arts. 1.561 e 1.562). (DINIZ, 2011, p. 276)
4) A nulidade relativa alegada pelos prejudicados com o ato ou seus
representantes (CC/2002, art. 177), e a absoluta, pelos prejudicados com o ato e
pelo Ministrio Pblico quando lhe caiba intervir (CC/2002, art. 168). Quanto aos
casamentos anulveis excepcionalmente, se foram convolados por menores de 16
anos, admite-se que terceiros (CC/2002, art. 1.552, II e III) promovam a ao. Tem
legitimao ativa para propor ao de nulidade do casamento qualquer pessoa:
 29

Que tenha interesse moral (cnjuge, ascendente, descendente, irmo,

cunhado e o primeiro consorte do bgamo);
Econmico (filhos do casamento anterior, colaterais sucessveis, credores
dos cnjuges, adquirentes de seus bens);
Ou social, como o representante do Ministrio Pblico (CC/2002, art.
1.549), que tem o dever de pleitear a declarao de nulidade de
casamento contrado com infrao de impedimento ou de casamento
contrado pelo enfermo mental sem o necessrio discernimento para os
atos da vida civil (art. 1.548, I e II, do Cdigo Civil) (DINIZ, 2011, p.
276/277).
5) A nulidade relativa submete-se a prazos decadenciais exguos e a
absoluta no prescreve, em regra. Logo, as aes de anulao do casamento esto
sujeitas a um prazo decadencial que varia de 180 dias a 4 anos e as de nulidade
podero ser propostas a qualquer tempo (CC/2002, art. 1.560, I a IV E 1 E 2)
(DINIZ, 2011, p. 277).
Alm disso, o regime das nulidades absolutas do casamento est intimamente
ligado ao sistema dos impedimentos matrimoniais; a ausncia de certos requisitos
para capacidade matrimonial e para a validade do casamento pode levar nulidade
relativa do matrimnio e, ainda, a violao das causas suspensivas implica
irregularidade do casamento, sem acarretar sua nulidade ou anulabilidade, impondo
to somente sanes econmicas. (DINIZ, 2011, p. 277).

4.2 NULIDADE MATRIMONIAL

Maria Helena Diniz (2011, p. 278) diz que de acordo com o art. 1.548 do
Cdigo Civil de 2002, nulo ser o matrimnio contrado:
1 Pelo enfermo mental, que no tem o necessrio discernimento para os
atos da vida civil, por no estar em seu juzo perfeito. Os loucos e dbeis ou
deficientes mentais no podem convolar npcias, ante a falta de seu consentimento
embora no se firme a herana das enfermidades mentais como nos casos graves
de oligofrenia e epilepsia -, ainda que no tenham sofrido processo de interdio,
porque a incapacidade de consentir livre e espontaneamente decorre de suas
condies pessoais e no do decreto judicial. Nem mesmo se pode afirmar que
podem casar nos intervalos de lucidez porque quem louco ou enfermo mental,
 30

incapaz a qualquer tempo e para todos os efeitos (CC/2002, art. 3, II.) (DINIZ, 2011,
p. 278).
2 Com infrao de qualquer impedimento matrimonial previsto no Cdigo
Civil, art. 1.521, I a VII. Assim eivado de nulidade estar o casamento entre parentes
consanguneos (descendentes, ascendentes e irmos) ou afins em linha reta ou
entre pessoas que no seio da famlia assumem pela adoo posio idnticas aos
parentes (CC/2002, art. 1.521, I a V), entre pessoas casadas (CC/2002, art. 1.521,
VI), entre o cnjuge sobrevivente com o autor do homicdio ou tentativa de homicdio
contra seu consorte (CC/2002, art. 1.21, VII).
Plenamente justificados esto os impedimentos dos alusivos ao casamento
entre ascendentes e descendentes e entre irmos e entre colaterais de terceiro grau,
em razo de moralidade familiar e para evitar degenerao da raa. Mas no haver
impedimento na linha colateral de terceiro grau, ou seja, entre tio e sobrinha, p. ex.,
desde que o ato nupcial seja precedido de exame pr- nupcial (Decreto-Lei n.
3.200/41) (DINIZ, 2011, p. 278).
Os impedimentos resultantes da adoo (CC/2002, art. 1.521, I, III e V)
decorrem naturalmente, da confiana e do respeito que devem existir numa famlia.
(DINIZ, 2011, p. 279)
Se a organizao da famlia tem base monogmica, o casamento anterior
torna nulo o posterior, mesmo que o bito do consorte das primeiras npcias j
tenha ocorrido por ocasio da propositura da ao de nulidade, sendo esta
procedente se provar que o bgamo foi processado e condenado na justia criminal
por sentena transitada em julgado. Se o primeiro matrimnio foi anulado,
prevalecer o segundo, no havendo, claro, bigamia. Igualmente no bgamo
quem contrai matrimnio aps a dissoluo de casamento anterior por sentena de
divrcio ou por morte real ou presumida do consorte (CC/2002, art. 1.571, I, II, IV e
1).
Do exposto percebe-se que a nulidade do casamento deriva de enfermidade
mental grave, que impossibilite o discernimento para os atos da vida civil, incesto,
bigamia e crime de homicdio ou tentativa de homicdio (CC/2002, art. 1.548, I e II)
(DINIZ, 2011, p. 279).
Tm legitimidade processual para propor ao de nulidade do casamento
(CPC, art. 3), as pessoas que tiverem legtimo interesse moral, como os cnjuges,
ascendentes, descendentes, irmos, cunhados e o primeiro consorte do bgamo;
 31

interesse econmico, como o filhos do leito anterior, os colaterais sucessveis, os

credores dos cnjuges e o adquirentes de seus bens e interesse social, como o
representante do Ministrio Pblico (CC/2002, art. 1.549) (DINIZ, 2011, p. 280).
A sentena de nulidade do casamento tem carter declaratrio, pois
reconhece apenas o fato que o invalida, produzindo efeitos ex tunc (CC/2002, art.
1.563), sem, contudo, torn-lo inteiramente ineficaz; pelo Cdigo Civil, art. 1.561,
1 e 2, admitem-se a paternidade e maternidade dos filhos havidos na constncia
de matrimnio nulo, independentemente da boa ou m-f dos consortes; protege-se
o cnjuge de boa-f; probe-se, ainda, para evitar confuso de sangue, que a mulher
contraia novas npcias, at 10 meses aps a sentena, salvo se antes disso tiver
dado luz ou provar inexistncia do estado de gravidez (DINIZ, 2011, p. 280).

4.3 ANULABILIDADE DO CASAMENTO

O Cdigo Civil de 2002, no seu art. 1.550, trata dos casos de matrimnio
anulvel ao dispor que h nulidade relativa de casamento contrado por quem no
completou a idade mnima para casar; pelo menor em idade nbil, no autorizado
pelo seu representante legal, por vcio de vontade (erro essencial sobre a pessoa do
outro cnjuge e coao); pelo incapaz de consentir ou manifestar, de modo
inequvoco, o consentimento; pelo mandatrio, sem que ele ou outro contraente
soubesse da revogao do mandato, no sobrevindo coabitao entre os cnjuges,
pois esta ratificaria o casamento; e por incompetncia da autoridade celebrante.
(DINIZ, 2011, p. 280)
Pelo art. 1.523, I, do Cdigo Civil, no podem casar, sob pena de nulidade
relativa (CC/2002, art. 1.550, I), as mulheres e os homens menores de 16 anos, pois
a puberdade, como observa Planiol, sempre foi exigida em todos os tempos como
condio do casamento, bem como um certo grau de desenvolvimento intelectual.
(DINIZ, 2011, p. 280/281)
Entretanto o legislador, no art. 1.520 do Cdigo Civil de 2002, apresenta uma
exceo a esse limite mnimo, ao estabelecer que podem casar as mulheres e os
homens com menos de 16 anos em caso de gravidez ou para evitar imposio de
medidas previstas no ECA ou cumprimento de pena criminal, antes do advento da
Lei n 12.015/2009, no caso, p. ex., de crime contra costumes de ao penal privada
(CP, art. 107, V), como posse sexual mediante fraude (CP, art. 215), assdio sexual
 32

(CP, art. 216-A). Isso ocorria devido possibilidade de extino da punibilidade pela
renncia do direito de queixa ou pelo perdo do ofendido (CP, art. 107, I). Nesta
ltima hiptese, o magistrado, para coibir a desonra, ou pr termo ao processo
criminal, supria a idade da menor, ordenando a separao de bens, que , nesse
caso, o regime obrigatrio (CC/2002, art. 1.641, III). O casamento da ofendida com
quem no fosse o ofensor fazia cessar a qualidade do seu representante legal, e a
ao penal s podia prosseguir por iniciativa da prpria ofendida, observados os
prazos legais de decadncia e perempo (STF, Smula 388).
Atualmente, com a Lei n 12.015/2009, os crimes contra a dignidade sexual
procedem por meio de ao pblica condicionada representao (CP, art. 225),
consequentemente no mais se poder aplicar o art. 107, V, do Cdigo Penal e, com
isso, o casamento no mais causa de extino de punibilidade criminal.
Logo, nos casos acima arrolados e nas demais hipteses criminais contra a
dignidade sexual elencados no Cdigo Penal, se a vtima for menor de 18 anos, em
que a ao penal pblica e incondicionada (CP, art. 225, pargrafo nico; Smula
608 do STF), a parte final do art. 1.520 do Cdigo Civil perdeu sentido, pois o
casamento no evitar imposio ou cumprimento da pena criminal, visto que a Lei
n 11.1106/2005 revogou tambm o art. 107, VII e VIII, do Cdigo Penal (DINIZ, 2011,
p. 281/282).
Outra exceo a estabelecida no art. 1.551 do Cdigo Civil de 2002, ao
dispor que no se anular, por motivo de idade, o casamento de que resultou
gravidez, pois o impedimento baseia-se na aptido fsica, que no pode ser negada
se houve gravidez. Apesar da irregularidade havida, a famlia, efetivamente,
constitui-se com a supervenincia do filho, por haver aptido procriadora. No h
interesse social em se anular tal matrimnio por ser prefervel que o filho do menor
encontre ao nascer um lar constitudo. (DINIZ, 2011, p. 282)
Pelo art. 1.553 do Cdigo Civil de 2002 o menor que no atingiu a idade nbil,
aps complet-la, poder confirmar seu casamento, com a autorizao de seus
representantes legais, se necessria, ou com o suprimento judicial daquela se,
injustamente, for negada. (DINIZ, 2011, p. 282)
A anulabilidade por defeito de idade imposta pela prpria natureza. A
anulao de npcias convoladas antes da idade legal ou nbil pode ser requerida
pelo prprio cnjuge menor, dentro do prazo de 180 dias contado da data em que
perfez essa idade, ou pelos representantes legais (tutores) ou ascendentes (pais, ou,
 33

na falta destes, os avs), dentro de 180 dias contados da data do casamento

(CC/2002, art. 1.560, 1) (DINIZ, 2011, p. 283).
Ser anulvel o casamento de menor em idade nbil, quando no autorizado
por seu representante legal (CC/2002, art. 1.550, II). Homem e mulher com 16 anos
de idade podem casar, desde que haja autorizao dos pais, ou de seus
representantes legais, enquanto no atingida a maioridade civil (CC/2002, art. 1.517).
O instrumento da autorizao para casar dever ser transcrito, integralmente, na
escritura antenupcial (CC/2002, art. 1.537). (DINIZ, 2011, p. 283).
A anulao do matrimnio por falta de autorizao dos pais ou dos
representantes legais ou por inexistncia de suprimento judicial do consentimento s
pode ser promovida: (DINIZ, 2011, p. 284)
a) Pelas pessoas que tinham o direito de consentir e no assistiram ao ato (pais ou
tutor) dentro de 180 dias contados da data do casamento. Portanto, se assistiram
cerimnia nupcial sem se oporem, se, por qualquer modo (gesticulao, ato etc.),
manifestaram sua aprovao, no tero legitimidade para pleitear tal anulao, por ficar
subentendido, ento, que, tacitamente, anuram realizao das npcias;
b) Pelo prprio cnjuge menor (CC/2002, art. 1.552, I) dentro do prazo decadencial de
180 dias, contados da data em que atingir 18 anos (CC/2002, art. 1.555, 1 e 2) e;
c) Pelo herdeiro necessrio dentro de 180 dias da morte do incapaz (CC/2002, art.
1.555, 1, in fine). (DINIZ, 2011, p. 284)
ainda, anulvel o casamento (CC/2002, art. 1.550, III) se houver por parte
de um dos nubentes, ao consentir, erro essencial (CC/2002, art. 1.556) quanto
pessoa do outro. Acrescenta o art. 1.557 do Cdigo Civil que se considera erro
essencial sobre a pessoa do outro cnjuge:
O que diz respeito sua identidade, honra e boa fama, sendo esse erro tal,
que o seu conhecimento ulterior torne insuportvel a vida em comum ao
consorte enganado;
A ignorncia de crime anterior ao casamento que, por sua natureza, torne
insuportvel a vida conjugal;
A ignorncia, anterior ao matrimnio, de defeito fsico irremedivel ou de
molstia grave e transmissvel, por contgio ou herana, capaz de pr em
risco a sade do outro cnjuge ou de sua descendncia;
 34

O desconhecimento anterior s npcias de doena mental grave que, por

sua natureza, acarrete a insuportabilidade ao cnjuge enganado de viver
com o outro. (DINIZ, 2011, p. 284).
Para que o erro essencial quanto pessoa do outro consorte seja causa de
anulabilidade do casamento preciso que ele tenha sido o motivo determinante do
ato nupcial, pois se fosse conhecido no teria havido matrimnio. (DINIZ, 2011, p.
284).
No direito anterior, s se anulava casamento por ignorncia de crimes
inafianveis e definitivamente julgados por sentena condenatria, como:
1) Crimes punidos com recluso em que a pena mnima cominada fosse superior a dois
anos (CPP, art. 323, I);
2) Contravenes tipificadas nos arts. 59 e 60 da Lei das Contravenes Penais (CPP,
art. 323, II);
3) Crimes dolosos punidos com pena privativa da liberdade, se o ru j tivesse sido
condenado por outro crime doloso, em sentena transitada em julgado (CPP, art. 323, III);
4) Vadiagem (CPP, art. 323, IV);
5) Crimes punidos com recluso, que provocassem clamor pblico ou cometidos com
violncia contra as pessoas ou grave ameaa (CPP, art. 323, V);
6) Delitos eleitorais previstos nos arts. 289, 290, 291 e s. da Lei n 4.737/65;
7) Crimes de preconceito (Lei n 7.716/89, com alterao da Lei n 9.459/97), de porte
ilegal de arma, terrorismo, tortura e crime hediondo (sequestro, estupro (art. 213, 1 e 2,
do CP, com redao da Lei n 12.015/2009), trfico de entorpecente);
8) Crime contra a fauna. (DINIZ, 2011, p. 288)
Para a propositura da ao anulatria bastava que o autor provasse que seu
consorte praticara um desses crimes anteriormente ao casamento.
Atualmente, poder-se- anular o casamento sem condenao criminal do
cnjuge; mas h quem ache que, como s existe crime depois do trnsito em
julgado da deciso condenatria, ser preciso tal condenao, pois na pendncia da
deciso h presuno constitucional de inocncia em favor do acusado. Caber, ao
rgo judicante, a tarefa de analisar o pedido, averiguando se a notitia criminis, ou a
acusao feita contra o cnjuge, tornou insuportvel a vida em comum, apesar de o
fato ter ocorrido antes do casamento. (DINIZ, 2011, p. 288/289).
A ignorncia, anterior ao enlace matrimonial, de defeito fsico irremedivel,
capaz de tornar inatingvel um dos fins do casamento, que a satisfao sexual,
 35

erro essencial que justifica o pedido de anulao de casamento devido presuno

juris et de jure da intolerabilidade da vida em comum.
Defeitos dessa natureza so: hermafroditismo, ou sexo dbio, deformaes
genitais, ulceraes penianas, hrnias inguinais volumosas, infantilismo, vaginismo
ou atresia dos rgos genitais femininos, ausncia vaginal congnita; impotncia
coeundi, fsica ou psquica, ou mesmo relativa, isto , se ocorrer apenas com
relao consorte e no com outras mulheres; coitofobia (DINIZ, 2011, p. 289)
A ignorncia de molstia grave e transmissvel por contgio ou
hereditariedade, preexistente ao matrimnio, capaz de pr em risco a sade do outro
consorte ou de sua descendncia e de doena mental grave, anterior s npcias,
constitui erro essencial, mesmo se curvel, dando margem a decretao da
anulao do casamento, dada a repulsa que o cnjuge enganado teria pelo outro.
o que se d com a esquizofrenia; o sadismo; a oligofrenia; a psicopatia; a epilepsia;
a lepra;a sfilis;a tuberculose; a blenorragia; a AIDS; a hemofilia; a paranoia; a
psicose manaco-depressiva; a hepatite C e outras aqui no nominadas (DINIZ, 2011,
p. 290).
Em todos esses casos de anulao do casamento, arrolados no art. 1.557 do
Cdigo Civil de 2002, s o cnjuge enganado poder propor a ao anulatria,
dentro do prazo decadencial de trs anos, contado da data da celebrao do
casamento (CC/2002, art. 1.560, III).
A lei reputa suficiente esse prazo para que, com a convivncia conjugal, o
cnjuge enganado possa perceber a existncia de alguma causa de erro essencial
que justifique a anulao matrimonial (DINIZ, 2011, p. 291).
A norma jurdica autoriza ao que se casar coagido intentar ao para anular
seu matrimnio, por ser a coao um vcio de consentimento (CC/2002, arts. 1.550,
III, e 1.558) que atinge a vontade livre quando for causa do ato, decorrendo de
ameaa grave, injusta e iminente (CC/2002, arts. 151 e 152).
A coao grave e atual deve ser apreciada atendendo-se s condies
pessoais da vtima, excluindo-se do seu conceito a ameaa do exerccio norma de
um direito (CC/2002, art. 153). (DINIZ, 2011, p. 292)
Se o casamento for realizado com pessoa por qualquer motivo coacta ser
anulvel (CC/2002, art. 1.558), no podendo, obviamente, constituir a coao
simples temor reverencial, ou seja, receio de causar desgosto aos pais ou pessoa
a quem se deva respeito e obedincia. Deveras, pelo Cdigo Civil de 2002, art.
 36

1.558, s anulvel o casamento em virtude de coao moral (vis compulsiva)

quando o consentimento de um ou de ambos os cnjuges houver sido captado
mediante temor de mal considervel e iminente para a vida, sade ou honra, sua ou
de seus familiares (DINIZ, 2011, p. 292).
Apesar de o Cdigo Civil e de o Cdigo Penal no mais fazerem meno ao
rapto, entende-se que no podem contrair matrimnio o raptor ou sequestrador com
a raptada ou sequestrada, enquanto esta no se achar fora do seu poder e em lugar
seguro, sob pena de anulabilidade do casamento, pois no estar ela em condies
de manifestar livremente seu consentimento, uma vez que h presuno juris et de
jure de coao, que no admite prova em contrrio, mesmo na hiptese de rapto
consensual (CP, art. 221 ora revogado pela Lei n 11.106/2005; CC/2002, arts.
1.550, III, e 1.558), isto , aquele em que a raptada anui em acompanhar o raptor
(DINIZ, 2011, p. 293).
anulvel casamento que se realizar por meio de mandatrio, sem que ele
ou o outro contraente soubesse da revogao ou da invalidade do mandato
judicialmente decretada, desde que no tenha sobrevindo coabitao entre os
cnjuges (CC/2002, art. 1.550, V e pargrafo nico).
anulvel casamento realizado perante autoridade incompetente (CC/2002,
art. 1.550, VI). Trata-se de incompetncia ratione loci, logo, s ser vlido o ato
nupcial que for celebrado por juiz do distrito em que se processou a habilitao
matrimonial.
Anulvel ser o casamento realizado por juiz que no est em exerccio ou
que celebra o ato fora dos limites de seu distrito, sendo incompetente ratione loci ou
por substituto legal de juiz de casamento que seja incompetente ratione loci e ratione
personae.
A incompetncia relativa da autoridade conducente anulabilidade do
casamento. Todavia, se aquela nulidade relativa no for alegada ou provada, dentro
do prazo decadencial de dois anos, o casamento convalesce do vcio e no pode
mais ser infirmado (CC/2002, art. 1.560, II).
Pelo novo Codex poder ser anulado o ato nupcial se se provar, dentro de
dois anos, sua celebrao por autoridade incompetente ratione loci e ratione
personae (por exemplo, a do substituto do juiz de casamento).
Uma vez lavrado no Registro Civil, o casamento existe juridicamente, ante a
f pblica cartorria, no devendo ser declarado anulvel se seu celebrante for juiz
 37

de casamento (e no seu substituto legal), incompetente ratione loci, em ateno

boa-f dos consortes, protegendo-se o estado de aparncia (CC/2002, art. 1.554).
O Cdigo Civil de 2002 apresenta, portanto, uma soluo para amparar a
boa-f dos consortes, ao dispor no art. 1.554: subsiste o casamento celebrado por
aquele que, sem possuir a competncia exigida na lei, exercer publicamente as
funes de juiz de casamentos e, nessa qualidade, tiver registrado o ato no Registro
Civil. Para tanto ser preciso: boa-f dos nubentes devidamente habilitados; erro
escusvel e registro, pelo juiz de casamento, das npcias no livro competente
(DINIZ, 2011, p. 296).
O art. 1.554 encerra a controvrsia alusiva incompetncia territorial em
relao ao juiz de casamento, mas persiste a ativamente ao seu substituto legal
(CC/2002, art. 1.539, 1), se for incompetente em razo do lugar e da pessoa
(CC/2002, arts. 1.550, VI, e 1.560, II). Justifica-se essa exceo ao princpio da
incurabilidade das nulidades no interesse dos filhos e dos consortes de boa-f,
sendo prefervel conservar tal matrimnio, o que no se d, por exemplo, com o
casamento entre pai e filha (DINIZ, 2011, p. 296).
Como pudemos apontar, os motivos determinantes de anulabilidade do enlace
matrimonial so de ndole subjetiva, atribuindo a um dos consortes o direito de
propor a ao anulatria para paralisar os efeitos do casamento contrado
defeituosamente. Ensina-nos Carbonnier que, mesmo anulado, produz efeitos ex
nunc, no apagando os j produzidos; diz-se, por isso, que a anulao est muito
prxima da resoluo, no faltando ainda, quem a assemelhe, quanto aos seus
efeitos e mecanismo, ao divrcio, diferenciando-se deste por dissolver o vnculo
matrimonial por razes anteriores ao casamento, enquanto o divrcio o extingue por
motivos supervenientes (DINIZ, 2011, p. 297).
 38

5 O CASAMENTO NO DIREITO CANNICO

5.1 A IGREJA CATLICA E O CASAMENTO

Explica Ablio Soares de Vasconcelos (2007, p. 4), que inicialmente, a igreja
no impunha formalidades, mas passou a recomendar para dar publicidade ao
casamento:
a dotatio: entrega de um dote noiva, de origem germnica;
a benedictio: incrementando o elemento religioso com as ofertas Igreja e
beno do padre;
a traditio puellae: entrega solene da noiva, mantendo essa tradio romana.
O casamento, proibido no direito romano, entre parentes at o quarto grau de
consanguinidade, passa a ser proibido at ao stimo grau com Gregrio III, em 732
(VASCONCELOS, 2007, p. 4).

5.2 O DIVRCIO

Diz na doutrina de Ablio Soares de Vasconcelos (2007, p.11) que o

casamento , em princpio, indissolvel, mas a Igreja criou duas instituies, que
existem ainda no Direito Civil, tendentes a remediar os inconvenientes da
indissolubilidade:
A teoria da nulidade do casamento: se o consentimento foi viciado, no houve
casamento vlido;
A separao das pessoas (dos corpos), por motivos graves. Era chamada de
divrcio.
A partir do sc. XIV a Igreja autorizou a separao de fato, chamada de
divrcio, quando o marido batia ou feria a mulher, mas a medida era sempre
revogvel (VASCONCELOS, 2007, p. 12).
A separao das pessoas chama-se divortium quoad torum e mensam
(divrcio quanto ao leito e mesa). A unio era mantida, mas suspendia-se a vida
em comum dos esposos ou coabitao. No podiam voltar a casar nem ter relaes
sexuais um com o outro. (VASCONCELOS, 2007, p. 12).
Para o Direito Romano e Direito Germnico o divrcio era de um simples
repdio da mulher pelo marido. No Direito Cannico era preciso uma deciso judicial
 39

pronunciada por um tribunal eclesistico. Esta interveno do juiz foi mantida nos
direitos civis atuais tanto para o divrcio quanto para a separao das pessoas
(VASCONCELOS, 2007, p. 12).
A Reforma Protestante atingiu gravemente a autoridade da Igreja e o domnio
do casamento cannico:
Lutero publicou em 1530 o Von Ehsachen (do casamento) rejeita a
indissolubilidade absoluta;
Calvino, em 1536, publicou o Institution de la religion chrtienne, critica a
teoria da Igreja.

5.3 CONCLIO DE TRENTO

Elucida em sua obra, Ablio Soares de Vasconcelos (2007, p.13) que os

casamentos clandestinos e a Reforma Protestante criaram um clima de instabilidade
no casamento e assim a Igreja reage pelo Conclio de Trento.
As principais formalidades prescritas pelo Conclio de Trento:
a) Publicao antes do casamento do anncio do casamento (Proclamas)
pela cura da parquia de cada um dos cnjuges, por trs vezes consecutivas,
em dias de festa, durante a missa solene.
b) Celebrao do casamento pelo cura da parquia de um dos cnjuges e na
presena de duas testemunhas. A celebratio pela qual o cura une os esposos
passa a ser um elemento substancial (VASCONCELOS, 2007, p. 13).

5.4 SOBRE O CASAMENTO

Descreve Ablio Soares de Vasconcelos (2007, p.22) sobre a definio de

casamento na Lei Ordinria Eclesistica Cn. 1055, 1, 2:
O pacto matrimonial, pelo qual o homem e mulher constituem entre si e para sempre
um consrcio de vidas, ordena-se, por sua ndole natural, ao bem dos cnjuges na
vida em comum e gerao e educao dos filhos;
Entre pessoas batizadas validamente no h pacto matrimonial vlido que no seja
Sacramento (Basta que um dos contraentes no seja batizado para que o casamento
no possa ser elevado a sacramento).

Assim, define Ablio Soares de Vasconcelos (2007, p.22) o matrimnio uma

aliana entre um homem e uma mulher, feita para sempre, a fim de constiturem uma
comunho ntima de vida que, por sua natureza, se ordena ao bem dos cnjuges e
 40

procriao e educao dos filhos. A essncia do ato matrimonial a constituio

para sempre de uma comunho ntima de vidas entre um homem e uma mulher por
um ato livre de ambas as partes. Esta aliana matrimonial foi elevada por Cristo
dignidade de sacramento entre os cristos batizados (VASCONCELOS, 2007, p. 22).
Para os cristos, o casamento sai da esfera humana para se elevar a uma
dimenso divina: dignidade de sacramento.
O direito cannico prefere chamar ao ato jurdico do casamento de um pacto,
seguindo So Joo Crisstomo, a cham-lo de contrato, embora especial, como o
fazem as legislaes civis. Este contrato especial tem com finalidades principais:
A coabitao com mtua ajuda e servio na vida em comum;
A procriao e educao da prole.
O pacto matrimonial invlido, segundo Ablio Soares de Vasconcelos (2007,
p.27) termina com a declarao de nulidade pelo Tribunal Eclesistico, mas o pacto
matrimonial vlido s termina com a morte de um dos cnjuges ou com a dispensa
do Romano Pontfice (Cns. 1141-1150), se o casamento no foi consumado ou se
no foi elevado a sacramento.
O matrimnio exige a existncia do amor entre as partes, mas o amor no o
elemento constitutivo: o consentimento das partes o ato constitutivo do matrimnio.
Em VASCONCELOS ( 2007,p. 31) encontra-se o Cn. 1057 e demais:
1 O que constitui o matrimnio o consentimento das partes juridicamente hbeis e
livremente manifestado. Nenhum poder humano pode dispensar ou suprir este
consentimento.
2. O consentimento o ato da vontade constitutivo do matrimnio pelo qual o
homem e mulher se doam e se recebem mutuamente em aliana irrevogvel.
Cn. 1060 O matrimnio goza do favor do direito; portanto, em caso de dvida, deve-
se estar pela validade do matrimnio, enquanto no se prova o contrrio.
Cn. 124,1. Para a validade do ato jurdico requer-se: que seja realizado por
pessoa competente; que possua o objeto ou elemento constitutivo da essncia do ato;
e que obedea s formalidades legais.

Os trs requisitos bsicos para validade do pacto matrimonial:

1 o elemento constitutivo;
2 a capacidade das partes;
3 o ato formal ou ritual.
A Constituio brasileira acolhe a liberdade religiosa e, consequentemente, o
casamento religioso (VASCONCELOS, 2007, p. 38).
inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre
exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de
 41

culto conforme a CF art. 5, VI: inviolvel a liberdade de conscincia e de crena,

sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei,
a proteo aos locais de culto e a suas liturgias (VASCONCELOS, 2007, p. 38)
 42

6 DOS IMPEDIMENTOS

O impedimento dirimente uma circunstncia externa ou acontecimento

pessoal que, por direito divino ou humano, impossibilita as pessoas de contrarem
validamente matrimnio entre si. Diz o Cn. 1073: O impedimento dirimente torna a
pessoa inbil para contrair validamente o matrimnio (VASCONCELOS, 2007, p.
47).
O direito civil brasileiro no considera a impotncia coeundi (que impossibilita
as relaes sexuais de modo normal) um impedimento para quem dela padece, mas
um vcio de consentimento para quem casa enganado ou desconhecendo tal
incapacidade fsica, ou de fundo psquico, do parceiro. Conforme o art. 1557 do CCB:
Considera-se erro essencial sobre a pessoa do outro cnjuge: III - a ignorncia,
anterior ao casamento, de defeito fsico irremedivel, ou de molstia grave e
transmissvel, pelo contgio ou herana, capaz de pr em risco a sade do outro
cnjuge ou de sua descendncia.

6.1 DO IMPEDIMENTO DE MENORIDADE

Quanto ao Impedimento de Menoridade diz o Cn. 1083 1: No podem

contrair matrimnio vlido para o homem antes de 16 (dezesseis) anos e a mulher
antes de 14 (quatorze) anos completos (VASCONCELOS, 2007, p. 49).
Cn. 1083 2. As Conferncias Episcopais podem estabelecer idade
superior para a celebrao lcita do matrimnio.
No Brasil, a CNBB fixou a idade em 18 anos para os homens e 16 anos para
as mulheres, seguindo o antigo Cdigo de Direito Civil Brasileiro. (VASCONCELOS,
2007, p. 50).
Em breve a CNBB passar a adotar os 16 anos para ambos os sexos,
seguindo o novo Cdigo Civil Brasileiro.

6.2 A IMPOTNCIA COMO CAUSA DE NULIDADE DO CASAMENTO

Deveria estar na rea dos vcios de consentimento. Nunca como impedimento

a casar, mas como erro capaz de causar a nulidade do casamento para quem casar
involuntariamente com o impotente por desconhecimento. certo que h um
trocadilho de palavras que podem levar os crticos a ver a causa da nulidade, e no
o impedimento, no Cn. 1084 1: A impotncia de realizar o ato sexual, antecedente
 43

e perptua, absoluta ou relativa, quer do homem, quer da mulher, dirime o

matrimnio por sua prpria natureza (VASCONCELOS, 2007, p. 57).
A esterilidade nem probe nem dirime o matrimnio. Se houve dolo pode ser
declarado nulo, por esterilidade, no (VASCONCELOS, 2007, p. 60).

6.3 DO IMPEDIMENTO DE VNCULO MATRIMONIAL

Cn. 1085 1: Atenta invalidamente contrair matrimnio quem se encontrar

ligado pelo vnculo de um matrimnio anterior, ainda que no consumado
(VASCONCELOS, 2007, p. 61).
Cn. 1085 2: Mesmo que o matrimnio anterior tenha sido nulo ou
dissolvido por qualquer causa, no permitido contrair novo casamento antes de
constar legitimamente e com certeza a nulidade ou dissoluo do primeiro. Este
impedimento um requisito da exclusividade e indissolubilidade do casamento: O
matrimnio rato e consumado no pode ser dissolvido por nenhum poder humano
qualquer que seja a causa exceto pela morte de uma das partes (Cn. 1141)
(VASCONCELOS, 2007, p. 62).
Enquanto constar na certido de casamento que um dos contraentes
casado, o impedimento de vnculo permanece (VASCONCELOS, 2007, p. 62).

6.4 DO IMPEDIMENTO DE DISPARIDADE DE CULTO

Cn. 1086, 1. invlido o matrimnio entre duas pessoas, uma das quais
tenha sido baptizada na Igreja catlica ou nela recebida e no a tenha abandonado
por um ato formal, e outra no baptizada.
2. No se dispense deste impedimento a no ser depois de se encontrarem
cumpridas as condies referidas nos Cns. 1125 e 1126.
3. Se uma parte, ao tempo em que contraiu matrimnio, era tida comummente por
baptizada ou o seu batismo era duvidoso, deve presumir-se, nos termos do Cn.
1060, a validade do matrimnio, at que se prove com certeza que uma das partes
era batizada e a outra no (VASCONCELOS, 2007, p. 70).
invlido o matrimnio entre uma pessoa batizada na Igreja catlica, ou
nela acolhida e no separada da mesma por ato formal, e uma outra pessoa do sexo
 44

oposto no batizada. No se dispensa deste impedimento seno depois que sejam

cumpridas as condies previstas em lei (VASCONCELOS, 2007, p. 70).
Um catlico no pode celebrar casamento vlido com um no batizado, sem a
oportuna dispensa. Portanto, a concesso da dispensa pelo ordinrio local
condio sine qua non da validade do casamento (VASCONCELOS, 2007, p. 71).

6.5 DO IMPEDIMENTO DO VNCULO DE ORDEM SACRA

Cn. 1087. Atentam invalidamente o matrimnio os que receberam ordens

sacras.
Na Igreja catlica a ordem sacra comporta o compromisso ao celibato, isto ,
o compromisso de no contrair matrimnio (VASCONCELOS, 2007, p. 75).

6.6 DO IMPEDIMENTO DE VNCULO DE VOTO PBLICO PERPTUO

Cn. 1088. Atentam invalidamente o matrimnio os que esto ligados por

voto pblico perptuo de castidade emitido num instituto religioso.
Aquelas pessoas que fizeram voto pblico perptuo de castidade num
Instituto Religioso no podem celebrar validamente o matrimnio (VASCONCELOS,
2007, p. 76).

6.7 DO IMPEDIMENTO DE RAPTO FORADO

Cn. 1089. Entre um homem e a mulher raptada ou retida com intuito de

com ela casar, no pode existir matrimnio, a no ser que a mulher, separada do
raptor e colocada em lugar seguro e livre, espontaneamente escolha o matrimnio.
Caso o casamento se realize com a pessoa raptada, pode ser declarado
nulo pelo captulo da coao para fins de casamento (VASCONCELOS, 2007, p. 79).

6.8 DO IMPEDIMENTO POR CRIME DE CONJUNGICDIO

Cn. 1090 1. Quem, com intuito de contrair matrimnio com determinada

pessoa, tiver causado a morte de cnjuge desta ou do prprio cnjuge, atenta
invalidamente tal matrimnio.
 45

Cn. 1090 2. Tambm atentam invalidamente o matrimnio entre si os

que por mtua cooperao fsica ou moral, causaram a morte do cnjuge
(VASCONCELOS, 2007, p. 81).
O conjungicdio compreende duas figuras diversas:
1 o criminoso: mata o prprio cnjuge ou o cnjuge da pessoa com quem
deseja casar.
Exige-se, que a morte tenha sido finalizada para que incida o impedimento
de novas npcias. O crime tem que visar ao casamento (VASCONCELOS, 2007, p.
82).
o cooperador: participou positivamente da execuo do crime, sendo ou no
diretamente interessado, e fica tambm impedido de contrair casamento coma viva
(ou vivo) da vtima (VASCONCELOS, 2007, p. 83).

6.9 DO IMPEDIMENTO DE CONSANGUINIDADE

Cn. 1091 1. Na linha reta de consanguinidade nulo o matrimnio entre

todos os ascendentes e descendente, tanto legtimos como naturais.
Cn. 1091 2. Na linha colateral, nulo o matrimnio at o 4 grau inclusive.
Cn. 1091 3. O impedimento de consanguinidade no se multiplica.
No Cdigo de 1917, o impedimento de consanguinidade multiplicava-se com
a multiplicao dos troncos comuns, como acontecia quando dois irmos se
casavam com duas irms. No Cdigo de 1983, cada tronco d origem a uma s
linha de contagem de consanguinidade (VASCONCELOS, 2007, p. 87).
Cn. 1091 4. Nunca se permita o matrimnio, havendo alguma dvida se
as partes so consanguneas em algum grau de linha reta ou no 2 grau da linha
colateral.
Na linha reta de consanguinidade, nulo o matrimnio entre todos os
ascendentes e os descendentes, sejam legtimos, sejam naturais.
Na linha colateral, o matrimnio nulo at o quarto grau inclusive.
O impedimento de consanguinidade no se multiplica. Entre o marido e os
consanguneos da mulher, e, da mesma forma, entre a mulher e os consanguneos
do marido chama-se afinidade (VASCONCELOS, 2007, p. 87).
o casamento no multiplica a consanguinidade mas cria afinidade entre os
consanguneos das partes. Os irmos de A casada com B no so tios dos
 46

sobrinhos de B, nem os filhos de A com C, antes de A casar com B, so irmos dos

filhos de B com outra mulher. S os filhos de A com B so irmos germanos entre si.
Irmos consanguneos so os filhos somente do mesmo pai; irmos uterinos so os
filhos somente da mesma me (VASCONCELOS, 2007, p. 88).No so permitidos
nunca o matrimnio se subsiste qualquer dvida de que as partes sejam
consanguneas em qualquer grau da linha reta ou no segundo grau da linha colateral.
No vlido o matrimnio entre consanguneos em qualquer grau da linha reta
(ascendentes e descendentes) e at ao quarto grau da linha colateral (irmos, tios-
sobrinhos, primos direitos).
Os impedimentos que surgem entre parentes tm como fim impedir que se
desnaturalizem as relaes normais dentro da famlia e evitar a endogamia.
Nunca se dispensa da consanguinidade em linha reta ou no segundo grau
colateral (irmos) e, subsiste qualquer dvida sobre estes casos, no se deve
permitir nunca o matrimnio. (VASCONCELOS, 2007, p. 88)
Na linha colateral, nulo o matrimnio at o 4 grau inclusive (Cn. 1091 2).

6.10 DO IMPEDIMENTO POR VNCULO DE AFINIDADE

O Direito Cannico fala da sua origem no Cn. 109 1: A afinidade se origina

do matrimnio vlido, mesmo no consumado, e d-se entre o marido e os
consanguneos da mulher, e da mesma forma entre a mulher e os consanguneos do
marido.
O Cn. 109 2 determina o modo de contar: A afinidade conta-se de maneira
que os consanguneos do marido sejam tambm na mesma linha e grau afins da
mulher e vice-versa (VASCONCELOS, 2007, p. 92).
Em linha reta um impedimento dirimente. Diz o Cn. 1092: a afinidade em
linha reta dirime o matrimnio em qualquer grau (VASCONCELOS, 2007, p. 93).
A definio de afinidade permanece praticamente a mesma descrita no
Cdigo de 1917, mas com a nova lei perdeu todo o poder de nulidade na linha
colateral. Vale somente em relao s partes: marido e mulher. (VASCONCELOS,
2007, p. 93). Diz o Cn. 1092. A afinidade em linha reta dirime o matrimnio em
qualquer grau. (VASCONCELOS, 2007, p. 93)
S VALE EM LINHA RETA
 47

Note-se que permanece o poder de nulidade na linha reta: a afinidade na

linha reta torna nulo o casamento em qualquer grau, mas nada se fala sobre
nulidade na linha colateral. O Cn. 1092 totalmente novo. (VASCONCELOS, 2007,
p. 93)
Portanto, a afinidade a ligao de parentela que surge entre um cnjuge e
os consanguneos do outro (parentes adquiridos). Somente na linha reta nulo o
casamento (sogros-noras, sogras-genros), com filhos ou netos do outro cnjuge
(VASCONCELOS, 2007, p. 94).

6.11 DO IMPEDIMENTO POR VNCULO DE PBLICA HONESTIDADE

Cn. 1093. O impedimento de honestidade pblica origina-se de matrimnio

invlido, depois de instaurada a vida comum, ou de concubinato notrio ou pblico; e
torna nulo (dirime) o matrimnio no 1 grau da linha reta entre o homem e as
consanguneas da mulher, e vice-versa (VASCONCELOS, 2007, p. 96).
Trata-se de um tipo de AFINIDADE originada em casamento invlido,
casamento civil, amasiados, torna nulo (dirime) o matrimnio no 1 grau da linha reta
entre o homem e as consanguneas da mulher, e vice-versa (VASCONCELOS, 2007,
p. 96).
Trata-se de unies estveis. O novo Cdigo Civil Brasileiro acaba de legalizar
tais unies para evitar danos materiais s partes, sobretudo em relao
companheira do homem e aos filhos que venham a ter, pois passam a ser herdeiros
legais em caso de morte ou separao
a parentela que surge da convivncia de fato (matrimnio putativo ou concubinato).
Este impedimento veta as npcias no primeiro grau da linha reta entre o homem e os
consanguneos da mulher (me ou filhos desta) e vice-versa.
Os que vivem em pblica honestidade so, em grande parte, os que foram
batizados em pequenos e no tiveram orientao religiosa quando cresceram
(VASCONCELOS, 2007, p. 96).
Quase todos eles esto casados no civil. Se no tivessem sido batizados, o
casamento civil os livraria de serem chamados e rotulados de pecadores pblicos,
porque o casamento civil entre no batizados , em princpio, indissolvel e
abenoado por Deus(VASCONCELOS, 2007, p. 97).
 48

Os casamentos naturais civis, ou meros ajuntamentos j solidificados pelo

tempo, com filhos e netos e provas de pblica honestidade, em que notrio que o
consentimento livre das partes permanece, poderia ser sanado in radice com um
pouco mais de boa vontade e zelo pastoral dos padres e dos Ordinrios locais
(VASCONCELOS, 2007, p. 97).
A unio, a vida em comum, o casamento civil, ou concubinato notrio no
criaram razes entre as partes?
Aquele casamento natural se foi por livre e espontnea vontade, deveria ser
canonicamente reconhecido como casamento verdadeiro, sanado pelo tempo, e
gerar vnculo em relao a qualquer outro casamento.

6.12 OUTROS IMPEDIMENTOS NA LEI CIVIL BRASILEIRA E CANNICA

6.12.1. Demncia Notria

A demncia notria, mesmo durante os intervalos lcidos, e a interdio ou

inabilitao por anomalia psquica. Para o Cdigo Civil Brasileiro e para o Cdigo de
Direito Cannico (Cn. 1095, 1: So incapazes de contrair matrimnio: 1. Os que
carecem do uso suficiente da razo: no se trata de impedimento para casar, mas
incapacidade para consentir validamente (VASCONCELOS, 2007, p. 101).
Diz o Cdigo Civil Brasileiro: O casamento pode ser anulado por vcio da
vontade, se houver por parte de um dos nubentes, ao consentir, erro essencial
quanto pessoa do outro (art. 1556); e no Art. 1557: Considera-se erro essencial
sobre a pessoa do outro cnjuge: I. O que diz respeito sua identidade, sua honra e
boa fama, sendo esse erro tal que o seu conhecimento ulterior torne insuportvel a
vida em comum ao cnjuge enganado;
II. A ignorncia de crime, anterior ao casamento, que por sua natureza, torne
insuportvel a vida conjugal;
III. A ignorncia, anterior ao casamento, de defeito fsico irremedivel, ou de
molstia grave e transmissvel pelo contgio ou herana, capaz de por em risco a
sade do outro cnjuge ou de sua descendncia;
IV. A ignorncia, anterior ao casamento, de doena mental grave que, por sua
natureza, torne insuportvel a vida em comum ao cnjuge enganado
(VASCONCELOS, 2007, p. 101).
 49

6.12.2. Menor sem consentimento

Art. 1604. So impedimentos impedientes, alm de outros designados em leis
especiais:
a) A falta de autorizao dos pais ou tutor para o casamento do nubente
menor, quando no suprida pelo conservador do Registro Civil.
O Cdigo Civil Brasileiro prev a falta da idade legal no como impedimento
ao casamento, mas como incapacidade para casar validamente. Da mesma forma a
falta da autorizao prevista em lei:
Art. 1517. O homem e a mulher com dezesseis anos (16) anos podem casar,
exigindo-se autorizao de ambos os pais, ou de seus representantes legais,
enquanto no atingida a maioridade civil. (VASCONCELOS, 2007, p. 102)
Quando acontece a nulidade por motivo de idade, o art. 1552 do Cdigo Civil
Brasileiro determina: A anulao do casamento dos menores de dezesseis anos ser
requerida: (VASCONCELOS, 2007, p. 102)
I. Pelo prprio cnjuge menor;
II. Por seus representantes legais;
III. Por seus ascendentes.
Contudo, diz no Art. 1551:No se anular por motivo de idade o casamento
de que resultou gravidez. Em relao ao casamento de menores, dispe ainda o
direito civil brasileiro no art. 1520: Excepcionalmente, ser permitido o casamento
de quem ainda no alcanou a idade nbil (16 anos) para evitar imposio ou
cumprimento de pena criminal ou em caso de gravidez.
Art. 1550. anulvel o casamento:
I. De quem no completou a idade mnima para casar;
II. Do menor em idade nbil, quando no autorizado por seu representante
legal (VASCONCELOS, 2007, p. 102).

6.12.3. Prazo internupcial

Art. 1604. So impedimentos impedientes, alm de outros designados em leis

especiais:
b) O prazo internupcial.
Para o Cdigo Civil Brasileiro trata-se apenas de causas suspensivas do
casamento (VASCONCELOS, 2007, p. 103).
 50

6.12.4 Vnculo de tutela

Art. 1604. So impedimentos impedientes, alm de outros designados em leis

especiais:
d) O vnculo de tutela, curatela ou administrao legal de bens.
Para o Cdigo Civil Brasileiro trata-se tambm duma causa suspensiva do
casamento (VASCONCELOS, 2007, p. 103).

6.12.5 Causas suspensivas do casamento

As causas suspensivas podem ser dispensadas por solicitao ao juiz

competente, como dispe o Art. 1523 do Cdigo Civil Brasileiro. No Art. 1523
pargrafo nico diz: permitido aos nubentes solicitar ao juiz que no lhes sejam
aplicadas as causas suspensivas previstas nos incisos I, III e IV deste artigo,
provando-se a inexistncia de prejuzo, respectivamente, para o herdeiro, para o ex-
cnjuge, e para a pessoa tutelada ou curatelada; no caso do inciso II, a nubente
dever provar nascimento do filho, ou a inexistncia de gravidez, na fluncia do
prazo (VASCONCELOS, 2007, p. 103).
O art. 1524 do Cdigo Civil Brasileiro determina quem pode arguir as causas
suspensivas do casamento: As causas suspensivas da celebrao do casamento
podem ser arguidas pelos parentes em linha reta de um dos nubentes, sejam
consanguneos ou afins, e pelos colaterais em segundo grau, sejam tambm
consanguneos ou afins (VASCONCELOS, 2007, p. 104).
 51

7 DA IMPOSSIBILIDADE DE ANULAO DO VNCULO MATRIMONIAL NA

IGREJA

Jess Hortal, S.J. (2011, p. 11) inicia a discusso do tema com uma pergunta
frequente: - Pode-se anular o casamento na Igreja?
A doutrina da Igreja a respeito da indissolubilidade do matrimnio conhecida
- Familiaris consortio, do Papa Joo Paulo II.
Por causa dessa doutrina a Igreja catlica no fala em anulao do vnculo
matrimonial.
O matrimnio celebrado com todos os requisitos exigidos torna-se indissolvel,
o que fica reforado quando os dois esposos so cristos, i. ratificada pelo
sacramento chamado matrimnio ratificado. Tambm quando acontece cpula
conjugal, a entrega mtua das pessoas, consuma-se na vida e diz-se que o
matrimnio foi consumado. Pois bem, a Igreja sustenta que o matrimnio ratificado
e consumado somente pode ser dissolvido pela morte de um dos cnjuges, nunca
(grifo nosso) pode ser anulado.
Pode acontecer, porm, de que, apesar das aparncias, nunca tenha existido
um verdadeiro matrimnio. No pode haver verdadeiro matrimnio sem vontade livre.
Consequentemente, trata-se de um casamento nulo.
No d para anular casamento? No, no d. Mas possvel declar-lo nulo.
Anular significa fazer que aquilo que tinha existncia verdadeira e legtima deixa de
t-la. Dito com outras palavras: que um casamento inicialmente vlido passe a
perder por completo o seu valor jurdico. Declarar nulo, pelo contrrio, o ato
mediante o qual a autoridade eclesistica competente atesta publicamente que um
ato jurdico concreto nunca teve valor, porque faltou algum dos elementos requeridos
como necessrios pela lei.
Essa a razo por que a Igreja se nega a anular matrimnios, mas admite,
quando necessrio, que certos casamentos sejam declarados nulos. Nesses casos,
o matrimnio no dissolvido; na realidade, nunca existiu.
 52

8 DOS CASAMENTOS INVLIDOS QUE PODEM SER DECLARADOS NULOS

8.1 PRINCPIO DA CONSENSUALIDADE

Somente o livre consentimento das partes hbeis pode constituir o matrimnio

vlido, o qual no pode ser substitudo ou dispensado por nenhum poder humano.
(VASCONCELOS, 2007, p. 113)

8.2 PRINCIPAIS CAUSAS DA NULIDADE DO CASAMENTO

8.2.1 Nulidade por ignorncia

Jess Hortal, S.J. (2011, p. 24) ressalta que o matrimnio pode resultar nulo
por ignorncia da legislao, ento necessrio que os que casam saibam que o
matrimnio :
Um consrcio, ou seja, uma comunidade de vida e interesses;
Permanente, quer dizer, dotado de estabilidade no seu ser;
Entre homem e mulher, ou seja, uma unio entre pessoas de distinto sexo, de
carter exclusivo, sem possibilidade de outras unies paralelas;
Ordenado procriao, quer dizer, com orientao procriao, mas sem
que seja necessrio que ela acontea de fato;
Por meio de alguma cooperao sexual; sem que seja preciso, porm, que os
contraentes conheam todos os pormenores do processo fisiolgico de reproduo.
Para Jess Hortal, S.J. (2011, p. 25) No qualquer erro que invalida o
matrimnio, mas a seguir sero expostos os casos de erro previstos na legislao da
Igreja:
a) Erro sobre o prprio matrimnio. enquanto instituio, como querido por
Deus e regulamentado pela lei da Igreja. o chamado erro de direito.
Diz o Cn. 1099: O erro a respeito da unidade, da indissolubilidade ou da dignidade
sacramental do matrimnio, contanto que no determine a vontade, no vicia o
consentimento matrimonial.
 53

b) Erro sobre a identidade da pessoa. quando a personalidade de um

cnjuge aps o casamento se revela completamente diferente de como era
conhecida antes do casamento. Nesse caso poderia ser invocado como causa de
nulidade o erro sobre a pessoa, hiptese do Cn. 1097 1.
c) Erro sobre as qualidades da pessoa. Neste caso sempre existe margem
para o erro. H, por exemplo, quem pensa que sua noiva rica e comprova que ela
de condio bastante modesta. A pergunta : at que ponto se poderia invocar
como causa de nulidade do consentimento o erro sobre tais qualidades, que em si
so acidentais e no mudam a personalidade do cnjuge?
O Cdigo Cannico resolve a questo declarando que a nulidade acontece se o erro
for em relao a uma qualidade direta e principalmente visada (Cn. 1097 2). Ou
seja, quando o noivo ou a noiva que se encontra no erro fazia muita questo de que
essa qualidade existisse no parceiro com quem iria unir a prpria vida.
d) O erro doloso. () sofre dessa doena e oculte propositalmente at o momento
da celebrao do casamento. Diz o Cn. 1098: quem contrai matrimnio enganado
por dolo perpetrado para obter o consentimento matrimonial, e essa qualidade, por
sua prpria natureza, possa perturbar gravemente o consrcio da vida conjugal,
contrai invalidamente. Alm da doena, pode pensar-se em outros, como um crime
inafianvel, a existncia de filhos nascidos de outra unio.
Corrobora Jess Hortal que existem pessoas que foram foradas ao
casamento. s vezes, encostando-lhes um revlver; com ameaas de expulso de
casa, porque as obrigaram a casar na polcia ou de outro modo semelhante.
Por isso, o Cn. 1103 declara invlido o matrimnio contrado por violncia ou
medo grave, contanto que se cumpram as seguintes condies:
a) que o mal que se teme, caso no se aceite o matrimnio, seja grave;
b) que o medo seja produzido por uma causa externa, quer dizer, que no
seja puro fruto da imaginao ou da sensibilidade de quem est para casar. Dito
com outras palavras: que se possa determinar ameaas ou violncias feitas por
outra pessoa, mesmo que est no as pratique para conseguir o consentimento
matrimonial;
c) que quem sofre o medo ou a violncia no enxergue outro meio para fugir do mal
que o ameaa seno casando.
Uma ltima hiptese de nulidade de matrimnio por causa de um
consentimento falho, o caso de quem faz depender sua vontade de uma condio
 54

que, de fato, no se cumpre (eu s caso com voc se voc for virgem). O Cdigo
cannico probe at mesmo que se coloquem condies de passado ou de presente
(as de futuro seriam nulas por si mesmas) sem licena prvia da autoridade
eclesistica.

8.2.2 Incapacidade de consentir

So incapazes de consentir os adultos que esto fora do uso normal da razo,

como os bbados, drogados, dopados, doidos, os que sofrem de amnsia etc. (Cn.
1095, 1), bem como os requisitos e as condies capacidade, conhecimento,
liberdade, contedo, doao e aceitao recproca (VASCONCELOS, 2007, p. 116).

8.2.3 Incapacidade psquica de discernir

Quem portador de grave defeito de discrio de juzo acerca dos direitos e

deveres essenciais do matrimnio, que devem ser dados e aceites mutuamente, o
contrai invalidamente (Cn.1.095, 2) (VASCONCELOS, 2007, p. 118).

8.2.4 Erro de pessoa ou de qualidade visada

o assunto mais comum que passeia pelos corredores dos tribunais que
tratam das nulidades de casamento (Cn. 1.097, 1 e 2, Cn. 1.099)
(VASCONCELOS, 2007, p. 122).
Aqui embutido o motivo da porneia que permitia que o homem repudiasse a
esposa, por error in persona, a Lei Cannica no aceita a possibilidade de divrcio
por motivo de porneia (VASCONCELOS, 2007, p. 123). Espcies de Erro:
1. Erro de pessoa = o conjunto de qualidades comuns aos seres humanos no
presente, como se supunha;
2. Erro de qualidade visada = qualidade da pessoa visada direta e
principalmente (Cn. 1097 2);
3. Erro de direito = unidade, da indissolubilidade ou da dignidade sacramental,
se excludo por um ato explcito de vontade (Cn. 1099);
4. Erro de opinio = saber que o casamento nulo por impotncia no vicia o
consentimento (VASCONCELOS, 2007, p. 123).
 55

5. Erros que Determinam a Vontade

No a mesma coisa que algum casar-se pensando que o matrimnio
dissolvel, ou casar-se querendo que aquele seu casamento seja dissolvel. S
neste segundo caso o casamento nulo. Portanto, se um casamento nulo por
impedimento ou por defeito de forma, presume-se que o consentimento prestado
continua vlido, desde que no conste nada em contrrio (Cn. 1107)
(VASCONCELOS, 2007, p. 124).

8.2.5 Coao da vontade: violncia, medo, terror reverencial.

A vontade livre das partes pode ser viciada pela coao externa: violncia; e
pela coao interna: medo ou terror reverencial ou social (Cn. 1.103).
A violncia uma presso fsica, por isso claro que torna o matrimnio
invlido. Diversamente sucede com o medo ou o temor, que de natureza
psicolgica e admite diversa intensidade de reao em quem o sofre
(VASCONCELOS, 2007, p. 128).
Requisitos do Medo
Para que torne invlido o consentimento, o temor deve ser:
a) Grave;
b) Externo;
c) Eficaz

8.2.6 Seduo da vontade por dolo

Trata-se de um modo de agir no roubando o outro, mas fazendo com este

lhe entregue sorrindo o que deveria conservar consigo (Cn. 1.098).
Para VASCONCELOS (2007, P. 130) h trs modos de errar na hora de selar
um pacto ou casamento:
a) Por mero engano, se ningum induz ao erro;
b) Por ter sido enganado por quem pensava em ajudar mas no deu certo, ou
aconteceu acidentalmente, o que tipifica o engano culposo.
c) Por ter sido seduzido de m f por quem desejava obter um benefcio que de
outra forma no seria dado a ele ou a terceiros, o que tipifica o engano doloso.
 56

Uma qualidade de grave relevo , por exemplo, a esterilidade, se ocultada

dolosamente. Neste caso a esterilidade passa a ser causa de nulidade
(VASCONCELOS, 2007, p. 130).

8.2.7 Condio ou restrio legal da vontade

As condies (Cn. 1.102, 1 e 2) de passado e presente validam a

condio, mas condio de futuro invlida para a condio (VASCONCELOS, 2007,
p. 131).

8.2.8 Obrigaes a cumprir que no podem ser excludas por um ato de vontade:

a) Bonum coniugum: mtua ajuda e comunho de vida;

b) Bonum sacramenti: a dignidade e indissolubilidade sacramental;
c) Bonum fidei: a unidade de vnculo formando por um s homem e uma s
mulher e a fidelidade um ao outro.
d) Bonum prolis: a contribuio para o crescimento da humanidade atravs da
criao e educao dos filhos, sempre que possvel (VASCONCELOS, 2007, p. 134).

8.2.9 Propriedades do Casamento

a) Bem da unidade: a unidade de vnculo formando por um s homem e uma s

mulher;
b) Bem da Indissolubilidade: o matrimnio vlido s pode ser dissolvido pela
morte de uma ou ambas as partes. (VASCONCELOS, 2007, p. 134)

8.2.10 Fins do Matrimnio

a) Realizao dos contraentes: mtua ajuda e comunho de vida, felicidade

almejada;
b) Realizao dos filhos: contribuio para o crescimento da humanidade na
gerao dos filhos e na educao dos mesmos.
 57

7.2.11 A excluso

Por um ato positivo de vontade de qualquer dos bens acima discriminados invalida o
ato e torna o casamento nulo (VASCONCELOS, 2007, p. 135).
 58

9 FORMA CANNICA OBRIGATRIA SOB PENA DE NULIDADE

At converso do imperador Constantino os cristos seguiam os ritos

familiares de casamento usados pelo povo romano, evitando, naturalmente, os atos
licenciosos e os elementos de idolatria, como os sacrifcios aos deuses pagos
(VASCONCELOS, 2007, p. 137).
A essncia do casamento, segundo o Direito Romano, era o consentimento
mtuo das partes: Nuptiae consenso contrahentium fiunt (VASCONCELOS, 2007, p.
138).
Para pr fim aos inconvenientes dos matrimnios clandestinos, o Conclio de
Trento criou a forma cannica e sua obedincia sob pena de nulidade
(VASCONCELOS, 2007, p. 139):

Aqueles que tentarem contrair matrimnio de maneira diversa daquela prescrita, isto
, sem a presena do Proco, ou de outro sacerdote autorizado pelo prprio Proco
ou pelo Ordinrio, ou sem a presena de duas ou trs testemunhas, o Santo Snodo
os torna absolutamente incapazes de contrair matrimnio e declara invlidos e nulos
esses contratos, como os anula e invalida com o presente decreto.

Com o Decreto Tametsi passou-se do matrimnio como contrato consensual

privado a matrimnio como contrato consensual solene, permanecendo o princpio
fundamental. O ato que constitui o matrimnio o consentimento das partes
(VASCONCELOS, 2007, p. 140).

9.1 O CDIGO DE DIREITO CANNICO IMPE A FORMA OBRIGATRIA

O Cdigo Cannico de 1983 admite o consentimento como conditio sine qua

non para a validade do casamento e seu princpio constitutivo Cn. 1.057, 1 e 2.
Contudo, no se afasta da doutrina tridentina, assimilada no Cdigo de 1917,
seguindo a mesma norma, apenas com alguns acrscimos e apresenta duas formas
para a validade do casamento (VASCONCELOS, 2007, p. 141-142):
1 Forma Ordinria
Cn. 1108 1. Somente so vlidos os matrimnios contrados perante o
Ordinrio local ou o proco, ou um sacerdote ou dicono delegado por qualquer um
dos dois como assistentes, e, alm disso, perante duas testemunhas, de acordo,
porm com as normas estabelecidas nos cnones seguintes, e salvas as excees
contidas nos Cn. 144, 1112, 1, 1116 e 1127, 2-3.
 59

2. Considera-se assistente do matrimnio somente aquele que, estando

presente, solicita a manifestao do consentimento dos contraentes, e a recebe em
nome da Igreja.
2 Forma Extraordinria
Cn. 1116 1. Se no possvel, sem grave incmodo, ter o assistente
competente de acordo com o direito, ou no sendo possvel ir a ele, os que
pretendem contrair verdadeiro matrimnio podem contra-lo vlida e licitamente s
perante as testemunhas:
1- em perigo de morte;
2- fora de perigo de morte, contanto que prudentemente se preveja que esse
estado de coisas vai durar por um ms.
Portanto, com o Decreto TAMETSI, em 1563, a Igreja Catlica criou
obrigatoriedade da forma cannica entre os seus fiis. A partir de 1563, os
casamentos passaram a ser contrados por uma ou ambas as formas conforme
Vasconcelos (2007, p.142): (VASCONCELOS, 2007, p. 142):
FORMA CIVIL, indissolvel para os nos catlicos, pagos ou batizados em
outras igrejas;
FORMA CANNICA, obrigatria para todos os batizados na Igreja Catlica
sob pena de invalidade total (VASCONCELOS, 2007, p. 142).
 60

10 RELAES DA IGREJA E O ESTADO NO BRASIL

10.1 A CONSTITUIO DE 1890 E A REAO DO CLERO AO CASAMENTO CIVIL

At 1890 observa-se unicamente a legislao cannica. Dom Pedro I

ordenava, por decreto de 03 de novembro de 1827, a observncia em todo o Imprio
das disposies do Conclio Tridentino sobre o matrimnio e tambm das
Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, feitas e ordenadas por D.
Sebastio Monteiro da Vide, quinto Arcebispo da Bahia, no ano de 1707
(VASCONCELOS, 2007, p. 173).
Nos plpitos e nos jornais catlicos, o clero e fiis catlicos procuravam
dificultar ao mximo a implantao do casamento civil, o que provocou forte reao
do Governo Republicano que, em 23 de junho de 1890, por seu Presidente, decreta
a Constituio, ad referendum do Congresso Nacional, e com vigncia imediata. O
art. 72 4 ordenava: a Repblica s reconhece o casamento civil, e determina a
gratuidade de sua celebrao e a obrigatoriedade da precedncia do ato civil a
qualquer ritual religioso (VASCONCELOS, 2007, p. 174).
O casamento civil tinha que se realizar antes da cerimnia do casamento
cannico.
Punio para quem desobedece Lei, atravs do Decreto n 521 de 26 de
junho de 1890, aos ministros religiosos que violassem a regra da obrigatoriedade da
precedncia do casamento civil (VASCONCELOS, 2007, p. 175).

10.2 CASAMENTO RELIGIOSO IGNORADO PELO LEGISLADOR BRASILEIRO

O casamento cannico, de nico e exclusivo reconhecido pelo Estado, passa

a no ter nenhum valor jurdico at 1934. Apenas mero fato social a Igreja
considerava o casamento civil. A nova Constituio Brasileira s reconhecia o
casamento civil e a Igreja s reconhecia o casamento cannico (VASCONCELOS,
2007, p. 176).
 61

10.3 O CASAMENTO VOLTA A PRODUZIR EFEITOS CIVIS

A Constituio de 1934 recristianiza a legislao brasileira. Da Assembleia

Constituinte fazem partes cristos convictos e atuantes motivados, entre outros, por
Alceu Amoroso Lima (VASCONCELOS, 2007, p. 176).
Diz o art. 146 da Constituio de 1934: O casamento ser civil, e gratuita a
sua celebrao. O casamento perante o ministro de qualquer confisso religiosa,
cujo rito no contrarie a ordem pblica e os bons costumes, produzir os mesmos
efeitos que o casamento civil, desde que, perante a autoridade civil, na habilitao
dos nubentes, na verificao dos impedimentos e no processo de oposio, sejam
observadas as disposies da lei civil e inscrito no Registro Civil (VASCONCELOS,
2007, p. 176).
O registro ser gratuito e obrigatrio. A lei estabelecer penalidades para a
transgresso dos preceitos legais atinentes celebrao do casamento
(VASCONCELOS, 2007, p. 177).

10.4 A INDISSOLUBILIDADE DO CASAMENTO CIVIL

A Constituio de1946. Os efeitos civis do casamento religioso retornam aos

status de matria constitucional. A nova Constituio assim dispe:
Art. 163: A famlia constituda pelo casamento de vnculo indissolvel e ter
direito proteo especial do Estado (VASCONCELOS, 2007, p. 178).
Pargrafo primeiro. O casamento ser civil, e gratuita a sua celebrao. O
casamento religioso equivaler ao civil se, observados os impedimentos e as
prescries da lei, assim o requerer o celebrante ou qualquer interessado, contanto
que seja o ato inscrito no Registro Pblico (VASCONCELOS, 2007, p. 178).
Pargrafo segundo. O casamento religioso, celebrado sem as formalidades
deste artigo, ter efeitos civis, se, a requerimento do casal, for inscrito no Registro
Pblico, mediante prvia habilitao perante a autoridade competente.
Notam-se avanos significativos: casamento indissolvel, proteo do Estado
famlia, casamento religioso equivalente ao civil desde que registrado no Registro
Civil, mesmo aps a celebrao religiosa, produzindo efeitos civis ex tunc
(VASCONCELOS, 2007, p. 178).
 62

10.5 A LEI DO DIVRCIO, FIM DA INDISSOLUBILIDADE

Em 1977 deu-se a Emenda Constitucional n 9, que acrescentou novo

pargrafo ao artigo 175 da CF/69 e tornou possvel a dissoluo do vnculo
matrimonial que foi regulamentado pela Lei 6515 de 26 de dezembro de 1977,
conhecida como lei do divrcio (VASCONCELOS, 2007, p. 179).
A Constituio de 1988 confirma a liberdade religiosa em todo o territrio
nacional, que se limita a atribuir efeitos civis ao casamento religioso, deixando para
o direito complementar os pressupostos exigidos e as formas a serem cumpridas
pelos nubentes e pelo ministro do culto religioso: (VASCONCELOS, 2007, p. 179).
Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado.
1. O casamento civil e gratuita a celebrao.
2. O casamento religioso tem efeito civil, nos termos da lei.
Cdigo Civil de 2002. Contrariamente ao Cdigo Civil de 1916, que ignorou a
existncia do casamento religioso, o novo Cdigo Civil revogou tacitamente a lei
1.110/50. Sobre esta matria est agora em vigor o que determina o Cdigo Civil de
2002 nos artigos 1.515 e 1.516 (VASCONCELOS, 2007, p. 179).
Observe-se que no se fala mais em casamentos religioso com efeitos civis.
O que a nova Constituio admite que o casamento religioso ou cannico possa
produzir efeitos civis como se casamento civil fosse. A autoridade religiosa, pela
nova lei, celebra casamento religioso e a autoridade civil celebra casamento civil. s
partes somente dado escolher a forma de celebrao: religiosa ou civil
(VASCONCELOS, 2007, p. 180).

10.6 A PARTE BOA DO DIVRCIO

Os juzes eclesisticos proferem sentena declaratria de nulidade de

casamento religioso dada pelos Tribunais Eclesisticos, contrado com efeito civil, s
aps terem a certeza de que j foi feita a diviso dos bens e tomadas s medidas
legais para o sustento e educao dos filhos do casal. Essa declarao corresponde
ao divrcio civil para efeito de total desvinculamento matrimonial. A sentena de
divrcio uma declarao da invalidade do casamento civil, embora contrado numa
igreja, tinha tambm validade civil (VASCONCELOS, 2007, p. 189).
 63

O ideal seria que as leis cannicas e as leis civis obedecessem aos mesmos
princpios e s mesmas leis naturais, de modo que todo o divrcio civil
correspondesse a uma dispensa do Romano Pontfice ou declarao de nulidade
dos Tribunais Eclesisticos (VASCONCELOS, 2007, p. 192).
O Direito Cannico no tinha como resolver o problema da diviso dos bens
do casal e repassou-o para o poder coercitivo do Direito Civil: regime de bens,
partilhas, penses (VASCONCELOS, 2007, p. 194).
 64

11 O PROCESSO DE NULIDADE MATRIMONIAL

Para o processo de declarao de nulidade matrimonial deve-se primeiro falar

com o proco e depois com o Tribunal Eclesistico.
Existem 42 tribunais no Brasil. Nas dioceses onde no h Tribunal
Eclesistico h a cmara eclesistica, com o vigrio judicial.
Cada Tribunal Eclesistico tem um presidente chamado vigrio judicial, e por
trs juzes embora cada Tribunal possa ter numerosos juzes, por turno. Assim,
quando se apresenta uma petio de declarao de nulidade de matrimnio, o
presidente do Tribunal determina quais os trs juzes (permite um juiz leigo)
constituiro o turno para aquele caso e cada um deles ser presidente do turno.
O defensor do vnculo, sempre em favor da validade do matrimnio, tem de
expor tudo o que razoavelmente possa aduzido contra a nulidade (Cn. 1432).
O vigrio judicial equivale ao Ministrio Pblico do Direito Civil e representa o
bem da Igreja, enquanto instituio. Sua atuao obrigatria.
O notrio o secretrio (tambm tabelio) cuja funo redigir e assinar
todos os documentos dos processos.
O advogado (patrono) o conselheiro jurdico de uma das partes, pode
sugerir e solicitar interrogatria de testemunha ou parecer de peritos; redigir e
apresentar defesa do seu cliente.
O procurador (advogado) representa uma das partes. Em cada Tribunal deve
existir uma lista de advogados aprovados.
Apresentar ao Tribunal competente a petio ou demanda, por escrito,
chamada de libelo, contendo uma breve histria da vida do casal at o casamento. A
sua parte final a petio que conclui o processo e solicita ao Tribunal, que declare
nulo o matrimnio. O libelo deve ser entregue na secretaria do Tribunal Eclesistico
junto com certido do casamento religioso e cpia da sentena do divrcio.
Se o caso for complicado ou rejeitado pelo presidente, exige-se ser apreciado
por um colegiado (trs juzes do turno) e o presidente examinar:
1 competncia do Tribunal;
2 capacidade da pessoa que pede a declarao de nulidade;
3 dados para identificar as partes e o casamento celebrado;
4 fundamentao jurdica.
 65

Se a deciso for rejeitada pelo colegiado, a reclamar ao Tribunal de Apelao,

e se passados trinta dias no haja deciso, e passados outros dez dias sem
pronunciamento, o libelo automaticamente fica aceito, no prprio decreto de
aceitao do libelo o presidente do turno deve mandar que as partes sejam citadas,
e a partir da comea oficialmente o processo.

11.1 A INSTRUO

Passados os quinze dias sem que se tenha pedido sesso oral, o juiz
presidente deve dar novo decreto (litiscontestao ou lide) e tem um prazo de dez
dias para discordar. Passado o prazo o juiz d um novo decreto para comear a
instruo da causa (ajuntar provas), que dirigida pelo presidente.
A primeira prova so os depoimentos dos que contraram o matrimnio. O
interrogatrio se apoia nas provas mencionadas no libelo.
O decreto em que o juiz permite o acesso dos advogados e das partes ao
processo se chama decreto de publicao do processo, para que eles fiquem
disposio das partes e dos advogados.

11.2 A DISCUSSO E A SENTENA

O defensor tem obrigao de redigir e entregar ao juiz suas concluses,

indicando tudo o que parea favorvel validade do matrimnio em questo, com
direito de rplica ou at a trplica.
Na sentena, aps introduo, seguem-se trs passos de uma argumentao:
os acontecimentos, explicao de cnones ou artigos e as respectivas aplicaes ao
caso. Na concluso afirma-se ou nega-se a questo, ou seja, consta ou no consta
a nulidade do matrimnio. A sentena indica a quem corresponde pagar as custas
do processo.
Na publicao da sentena deve entregar em mos uma cpia s partes ou
aos seus procuradores; ou enviar a cpia por correio com Aviso de Recebimento
(AR).
 66

11.3 A SEGUNDA E A TERCEIRA INSTNCIAS

A legislao cannica exige que a questo seja examinada pelo menos por
dois tribunais diferentes. O prprio Tribunal que deu a sentena, declarando a
nulidade do matrimnio, quem, por primeiro, tem que se mexer: no prazo de vinte
dias aps a publicao da sentena, est obrigado a enviar cpia de todo o
processo a outro Tribunal, chamado Tribunal de Apelao ou de segunda
instncia. Esta obrigao lhe imposta por lei, independentemente do que possam
opinar as partes ou o defensor do vnculo.
Nunca se apela ao mesmo Tribunal que deu a sentena, mas de um Tribunal
se apela a outro. Na secretaria do Tribunal onde correu a causa em primeira
instncia informar qual o Tribunal de Apelao correspondente.
O Tribunal de Apelao quando recebe os papis de um processo que se
concluiu, na primeira instncia, nomear o turno dos juzes que dever examin-lo.
Esses juzes estudam e aps se renem para decidir: ou confirmar a nulidade com
decreto breve ou determinar que necessrio refazer, aos menos parcialmente, o
processo, a fim de suprir aquilo que lhe parecer falho.
Se a segunda sentena negar a nulidade reconhecida pela primeira, apenas
um terceiro Tribunal ser capaz de desempatar. Esse Tribunal est em Roma e se
chama Tribunal da Rota Romana. S as partes podem solicitar esse desempate
mediante uma apelao Rota, com o pedido de que a causa seja examinada em
terceira instncia.
A parte tem o direito de discordar da primeira instncia que tenha declarado
vlido o matrimnio e pedir que o Tribunal de Apelao reexamine o caso. Se ele
reafirmar no h mais possibilidade de novo recurso.
Para aquele que, sendo catlico, casou apenas no cartrio ou numa Igreja brasileira ou
protestante, sem a dispensa, na realidade no casou. Fez apenas uma cerimnia sem valor
perante Deus e perante a Igreja catlica. A rigor, est solteiro. E no necessrio todo esse
processo, basta apresentar-se ao proco e contar-lhe que precisa consultar o bispo.
 67

12 O DIREITO CANNICO E SUA IMPORTNCIA

12.1 O DIREITO CANNICO IMPORTANTE PARA A SOCIEDADE BRASILEIRA?

Tal afirmao polmica, mas pode-se afirmar tal importncia do Direito Cannico
no que diz respeito formao da famlia e ao casamento, partindo da premissa de
que as principais fontes do Cdigo Civil Brasileiro no que tange ao Direito de Famlia
j eram contemplados no Cdigo de Direito Cannico, prova disto so os
impedimentos matrimoniais na nossa Legislao brasileira e que j eram previstos
pelo Direito Cannico. A sociedade brasileira aos poucos se adapta e se ajusta as
novas realidades no que diz respeito s transformaes nos diversos tipos de
famlia.
Entretanto, do ponto de vista de Jess Hortal, S.J. (2011, p. 9) o desconhecimento
da legislao cannica por parte da sociedade brasileira fazem com que homens e
mulheres, angustiados por uma situao causadora de conflitos ntimos, buscam
desesperadamente uma soluo que lhes permita viver em paz consigo mesmos,
com as suas famlias, com a Igreja e com Deus. So conscientes de que a Igreja
no admite o divrcio. Gostariam de participar da vida sacramental, como sempre o
fizeram, at que o fracasso da matrimonial os lanou num beco aparentemente sem
sada. Mas sabem tambm que na situao em que se encontram isso impossvel
sem chocar-se com as disposies da Igreja. Por outro lado, chegaram a um ponto
em que o retorno no entra no campo das possibilidades: criaram uma nova famlia;
tm filhos menores; as diferenas com o primeiro parceiro so de tal categoria que
resultam insuportveis... Perante tais situaes, s atravs do Direito Cannico
seria possvel encontrar uma soluo.

12.2 BRASIL UM ESTADO LAICO

H 120 anos o Brasil um estado laico, precisamente no dia 7 de janeiro de

1890 atravs do Decreto n 119-A, onde se proibia a interveno de autoridade
federal e dos Estados em matria religiosa, consagrando plena liberdade de cultos.
Ser um estado laico dizer que ele toma uma posio neutra em relao a religio e
no possui uma religio oficial.
 68

A Constituio Brasileira de 1988 contempla no seu artigo 5, VI - inviolvel

a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos
cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas
liturgias. (CF/1998)
O Brasil se mostra imparcial quando o assunto relacionado Igreja, seja
no apoiando ou discriminando, ao mesmo tempo defende a liberdade de crena,
como tambm protege e respeita as diversas religies. Por outro lado, importante
ressaltar neste contexto, que Igreja vedada sua interferncia em matrias
sociopolticas e culturais, pois a caracterstica principal da laicidade a separao
entre o Estado e a Igreja.
Embora laico, a legislao brasileira favorece como garantia de liberdade de
culto, que os templos de qualquer culto no podem ser onerados por nenhum
imposto, so imunes constitucionalmente conforme o Artigo 150. Sem prejuzo de
outras garantias asseguradas ao contribuinte, vedado Unio, aos Estados, ao
Distrito Federal e aos Municpios: VI - instituir impostos sobre: b) templos de
qualquer culto; 4 - As vedaes expressas no inciso VI, alneas "b" e "c",
compreendem somente o patrimnio, a renda e os servios, relacionados com as
finalidades essenciais das entidades nelas mencionadas. (CF/1988)
Vale ressaltar alguns aspectos do Decreto n 7.107, de 11 de fevereiro de
2010 que Promulga o Acordo entre o Governo da Repblica Federativa do Brasil e a
Santa S, relativo ao Estatuto Jurdico da Igreja Catlica no Brasil, firmado na
Cidade do Vaticano, em 13 de novembro de 2008. Considerando que a Santa S a
suprema autoridade da Igreja Catlica, regida pelo Direito Cannico; Afirmando que
as Altas Partes Contratantes so, cada uma na prpria ordem, autnomas,
independentes e soberanas e cooperam para a construo de uma sociedade mais
justa, pacfica e fraterna; Reafirmando a adeso ao princpio, internacionalmente
reconhecido, de liberdade religiosa; Reconhecendo que a Constituio brasileira
garante o livre exerccio dos cultos religiosos. Convieram no seguinte: Artigo 3, A
Repblica Federativa do Brasil reafirma a personalidade jurdica da Igreja Catlica e
de todas as Instituies Eclesisticas que possuem tal personalidade em
conformidade com o direito cannico, desde que no contrarie o sistema
constitucional e as leis brasileiras (). (DECRETO n 7.107/2010)
Ainda hoje, passados 120 anos da oficializao da separao do Estado da
Igreja um tema polmico e discutido.
 69

13 OS NEOPENTENCOSTAIS

A jornalista adventista Betina Pinto esclarece como ficam diante de Deus os casais
neopentencostais casados apenas no civil e no no religioso.

Algumas pessoas pensam (e dizem) que um casal casado apenas no civil, e no no

religioso, est vivendo em adultrio. As pessoas pensam assim por acharem que os
sacramentos so os nicos meios de termos acesso a Deus, e o casamento (para estas
pessoas) um sacramento.

A Bblia no sustenta esta ideia. Para Deus, a unio sexual de duas pessoas
equivale ao casamento. Se elas se casam no civil e no religioso, muito bem. Mas se elas se
casaram apenas no civil, isto no quer dizer de forma nenhuma que esto vivendo em
adultrio.

Diante da Bblia, necessrio o casamento civil? Cremos que sim. Deus quer que
estejamos em harmonia com as leis dos homens que so justas. A lei do casamento civil
uma lei justa. As autoridades constitudas existem pela permisso de Deus e obedec-las
(sempre que no seja exigido transgredir a Lei de Deus) nossa obrigao.

Romanos 13:1: Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no

h autoridade que no proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele
institudas.

Romanos 13:2: De modo que aquele que se ope autoridade resiste ordenao
de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos condenao.

Recomendamos o casamento civil para que os cnjuges estejam de acordo com as

leis do pas, para confirmar a dignidade do casamento e tambm para preservar os direitos
dos filhos. Mas isto no quer dizer que duas pessoas apenas casadas no civil no tenham a
beno de Deus ou que estejam em adultrio.

Espera-se que antes do casamento religioso, os nubentes realizem a cerimnia civil

do casamento. Mas o que confere santidade ao casamento no o casamento civil e nem
mesmo a cerimnia religiosa! A cerimnia religiosa um privilgio e no uma obrigao.
Quem confere santidade ao casamento Deus quando d a duas pessoas o amor mtuo e
a habilidade de serem fiis uma a outra.
 70

Se duas pessoas ainda no se casaram, decidam casar-se no religioso,

recomendamos que faam isto, para que tenham esta alegria e deem esta alegria a seus
amigos e parentes, alm de ser um testemunho pblico do amor que os une.

Mateus 19:6: Assim j no so mais dois, mas uma s carne. Portanto o que Deus
ajuntou, no o separe o homem.

Quem torna o casamento santo Deus. Nenhum ser humano pode conferir esta
bno que s Deus pode dar.

Quando um pastor ou sacerdote pronuncia no casamento religioso a bno nupcial,

est sendo um porta-voz de Deus. Mas isto no quer dizer que quem no puder ter o seu
casamento religioso no ter a bno do Pai. De modo algum! Cada cristo poder buscar
individualmente esta bno diretamente do Pai. s orar e confiar. Desde a morte e
ressurreio de Jesus Cristo, temos acesso direto ao Pai. porque por Ele [Jesus Cristo]
temos acesso ao Pai em um mesmo Esprito. (Efsios 2:18)

Uma das maiores alegrias de Deus abenoar um jovem casal. Deus no est
limitado por cerimnias humanas para poder abenoar. Creiamos sempre em Seu amor e
bondade.

(Transcrio literal).
 71

14 CONCLUSES

O presente trabalho de concluso de curso teve como objetivo a anlise e a

relao das nulidades do casamento no Cdigo de Direito Cannico de 1983 luz
do Cdigo de Direito Civil brasileiro de 2002 e 1916 (essencialmente patriarcal)
tendo em vista o panorama atual.
No incio da anlise observou-se que o Direito Civil brasileiro, principalmente
no tocante famlia brasileira, teve entre o perodo colonial e imperial, uma
poderosa influncia do Direito Cannico, que posteriormente, encontrou-se regulado
sob as normas do Conclio de Trento.
O Direito Civil em relao nulidade do casamento, baseia-se na lei, onde os
seguintes requisitos, para sua efetivao, encontram-se expressos, quando houver
um dos impedimentos, na falta de consentimento e por incompetncia da autoridade
celebrante. Para isso, proposta uma Ao Declaratria de Nulidade nas varas de
famlia, tendo legitimidade processual, os cnjuges, os ascendentes, descendentes,
irmos, cunhados, colaterais, credores e o Ministrio Pblico.
A sentena da Ao Declaratria de Nulidade do casamento civil tem efeitos
ex tunc (retroagindo data da celebrao), salvo nos casos de boa-f, sendo que na
nulidade os prazos decadenciais so exguos e na nulidade absoluta no prescreve,
em regra. Conclui-se que as de nulidade podero ser propostas a qualquer tempo.
Contudo, o casamento quando declarado nulo, no obsta a legitimidade dos
filhos concebidos durante o matrimnio ou antes dele, e quando certa a
paternidade para efeitos de alimentos.
No instituto do matrimnio cannico no se admite a anulabilidade, existe
somente na legislao civil brasileira e d-se expressamente quando o menor no
atingiu a idade nbil, por vcio da vontade, quando houver erro essencial sobre a
pessoa em respeito sua identidade como a honra e boa fama, por crime anterior,
defeito fsico irremedivel, molstia grave e transmissvel, por doena mental grave
que torne insuportvel a vida conjugal e em virtude de coao. A ao adequada a
Ao Anulatria que est sujeita a um prazo decadencial que varia de cento e
oitenta dias a quatro anos; a legitimidade ativa exercida exclusivamente pelas
partes interessadas. A sentena da Ao Anulatria produz efeitos ex nunc, no
apagando os j produzidos.
 72

Quanto ao Direito Cannico ressaltou-se a importncia dos cnones, os quais

so divinos, imutveis, sendo regras jurdicas sagradas a serem seguidas; bem
como a indissolubilidade do casamento que ratificado e consumado, s pode ser
dissolvido pela morte e nunca ser anulado, mas sendo possvel, quando ausente um
dos requisitos exigidos por lei, declar-lo nulo, pois perante a Igreja ele nunca existiu.
Viu-se tambm que o Direito Cannico ao declarar a nulidade do casamento o
faz atravs do Cdigo Cannico, onde define expressamente, os impedimentos e
principalmente quando no houve o consentimento por pelo menos um dos cnjuges.
Entretanto, ao declarar a nulidade a lei cannica sentiu-se incompleta ao tratar da
parte material e repassou para o poder coercitivo do Direito Civil: o regime de bens,
partilhas e penses.
Assim, quando os legitimamente interessados desejassem Declarar a
Nulidade de Matrimnio, que se dirigissem ao Tribunal Eclesistico da sua Diocese,
para propor tal ao que no tem prazo prescricional. Porm, para que a Declarao
de Nulidade seja vlida preciso que seja dada por pelo menos dois Tribunais
diferentes. Ao ser declarada a nulidade matrimonial seus efeitos so ex tunc,
efetivando assim a no existncia do casamento perante a igreja.
Em relao ao objeto de estudo deste trabalho, observou-se que quando da
propositura da Declarao de Nulidade do Casamento no Direito Cannico em
comparao a Ao de Nulidade de Casamento no Direito Civil Brasileiro existe uma
maior facilidade no que diz respeito s causas para a nulidade, pois o Direito
Cannico muito mais malevel, pois basta a causa esteja expressamente descrita
no seu cdigo para que seja Declarada a Nulidade do matrimnio, como por
exemplo o Cn. 1.142 que diz que o matrimnio no consumado entre batizados,
ou entre uma parte batizada e outra no-batizada, pode ser dissolvido pelo Romano
Pontfice por justa causa, a pedido de ambas as partes ou de uma delas, mesmo
que a outra se oponha. Assim percebe-se que o Direito Civil muito mais rgido
quando se trata da nulidade de casamento.
 73

REFERNCIAS

BRASIL. MINISTRIO DA JUSTIA. Cdigo Civil: decreto. Disponvel em:

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Decreto/D7107.htm.
Acesso em 28/03/2013.

CAVALCANTI, Ana Elizabeth Lapa Wanderley. A unio estvel e o novo cdigo civil.
Disponvel em: http://jus.com.br/revista/autor/ana-elizabeth-lapa-wanderley-
cavalcanti. Acesso em: 28. Mar. 2013.

DIAS. Paula Bianca. Nulidade e anulabilidade do casamento civil e religioso.

Disponvel em: http://ged.feevale.br/bibvirtual/Monografia/MonografiaPaulaDias.pdf.
Acesso em: 23. Abr. 2013.

DINIZ, Maria Helena. Curso de direito civil brasileiro. 26. ed. So Paulo: Saraiva,
2011.

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pastoral. 14.ed., Rio de Janeiro: Edies Loyola, 2011.

INSTITUTO SUPERIOR DE DIREITO CANNICO (Brasil). Direito e pastoral. N 12

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casamento. Vol. I. Curitiba: Juru Editora, 1991.
 74

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Disponvel em:
http://www.viajus.com.br/viajus.php?pagina=artigos&id=3594&idAreaSel=5&seeArt=y
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SURGIK, Alosio. Temas crticos do direito luz das fontes. Curitiba: Livros HDV,
1986.

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brasileiro. So Paulo: Justitia, 1985.

TLAGA, Mieczyslaw. Aplicao de penas cannicas: justia com caridade. So

Paulo: LTR, 2003.

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VASCONCELOS, Ablio Soares de. Direito matrimonial comparado: cannico - civil.

Rio de Janeiro: Maanaim, 2007.

VENOSA, Slvio de Salvo. Novo cdigo civil: texto comparado. So Paulo: Editora
Atlas S.A., 2004.
 75

ANEXOS

ANEXO 1 QUADRO COMPARATIVO CDIGO CIVIL DE 2002 x CDIGO CIVIL

DE 1916

CDIGO CIVIL DE 2002 CDIGO CIVIL DE 1916

1) Art. 1.511. O casamento estabelece No existe.
comunho plena de vida, com base na
igualdade de direitos e deveres dos cnjuges.
2) Art. 1.512. O casamento civil e No existe.
gratuita a sua celebrao.
Pargrafo nico. A habilitao para o
casamento, o registro e a primeira
certido sero isentos de selos,
emolumentos e custas, para as
pessoas cuja pobreza for declarada,
sob as penas da lei.

3) Art. 1.513. defeso a qualquer No existe.

pessoa, de direito pblico ou privado, interferir

na comunho de vida instituda pela famlia.

4) Art. 1.514. O casamento se realiza no No existe.

momento em que o homem e a mulher

manifestam, perante o juiz, a sua vontade de
estabelecer vnculo conjugal, e o juiz os
declara casados.

5) Art. 1.515. O casamento religioso, que No existe.

atender s exigncias da lei para a validade do

casamento civil, equipara-se a este, desde que
registrado no registro prprio, produzindo
efeitos a partir da data de sua celebrao.

6) Art. 1.516. O registro do casamento No existe.

religioso submete-se aos mesmos requisitos
exigidos para o casamento civil.
1o O registro civil do casamento
religioso dever ser promovido dentro
de noventa dias de sua realizao,
mediante comunicao do celebrante
 76

ao ofcio competente, ou por iniciativa

de qualquer interessado, desde que
haja sido homologada previamente a
habilitao regulada neste Cdigo.
Aps o referido prazo, o registro
depender de nova habilitao.
2o O casamento religioso, celebrado
sem as formalidades exigidas neste
Cdigo, ter efeitos civis se, a
requerimento do casal, for registrado,
a qualquer tempo, no registro civil,
mediante prvia habilitao perante a
autoridade competente e observado o
prazo do art. 1.532.
3o Ser nulo o registro civil do
casamento religioso se, antes dele,
qualquer dos consorciados houver
contrado com outrem casamento civil.
7) Art. 1.517. O homem e a mulher com Art. 183. No podem casar (arts. 207 e 209):
dezesseis anos podem casar, exigindo-se I. Os ascendentes com os descendentes seja o
autorizao de ambos os pais, ou de seus parentesco legtimo ou ilegtimo, natural ou civil.
representantes legais, enquanto no atingida a II. Os afins em linha reta seja o vnculo legtimo
maioridade civil. ou ilegtimo.
Pargrafo nico. Se houver III. O adotante com o cnjuge do adotado e o
divergncia entre os pais, aplica-se o adotado com o cnjuge do adotante (art. 376).
disposto no pargrafo nico do art. IV. Os irmos, legtimos ou ilegtimos, germanos
1.631. ou no e os colaterais, legtimos ou ilegtimos,
at o terceiro grau inclusive.
V. O adotado com o filho superveniente ao pai
ou me adotiva (art. 376).
VI. As pessoas casadas (art. 203).
VII. O cnjuge adltero com o seu co-ru, por
tal condenado.
VIII. O cnjuge sobrevivente com o condenado
como delinqente no homicdio, ou tentativa de
homicdio, contra o seu consorte.
IX. As pessoas por qualquer motivo coactas e
incapazes de consentir, ou manifestar, de modo
inequvoco, o consentimento.
X. O raptor com a raptada, enquanto esta no
 77

se ache fora do seu poder em lugar seguro.

XI.Os sujeitos ao ptrio poder, tutela, ou
curatela, enquanto no obtiverem, ou lhes no
for suprido o consentimento do pai, tutor, ou
curador (art. 211).
XII. As mulheres menores de dezesseis anos e
os homens menores de dezoito.
XIII. O vivo ou a viva que tiver filho do
cnjuge falecido, enquanto no fizer inventrio
dos bens do casal (art. 226).
XIV. A mulher viva ou separada do marido por
nulidade ou anulao do casamento, at dez
meses depois da viuvez ou da separao
judicial dos corpos, salvo se, antes de
terminado o referido prazo, der luz algum filho.
XIV. A viva, ou a mulher cujo casamento se
desfez por ser nullo ou ter sido annullado, at
dez mezes depois do comeo da viuvez, ou da
dissoluo da sociedade conjugal, salvo se
antes de findo esse prazo dr luz algum filho.
XV. O tutor ou curador e os seus descendentes,
ascendentes, irmos, cunhados ou sobrinhos,
com a pessoa tutelada ou curatelada, enquanto
no cessar a tutela ou curatela, e no estiverem
saldadas as respectivas contas, salvo
permisso paterna ou materna manifestada em
escrito autntico ou em testamento.
XVI. O juiz, ou escrivo e seus descendentes,
ascendentes, irmos, cunhados ou sobrinhos,
com rfo ou viva, da circunscrio territorial
onde um ou outro tiver exerccio, salvo licena
especial da autoridade judiciria superior.
8) Art. 1.518. At celebrao do
Art. 187. At celebrao do matrimnio podem
casamento podem os pais, tutores ou os pais e tutores retratar o seu consentimento
curadores revogar a autorizao.
9) Art. 1.519. A denegao do
Art. 188. A denegao do consentimento,
consentimento, quando injusta, pode ser quando injusta, pode ser suprida pelo juiz, com
suprida pelo juiz. recurso para a instncia superior.
10) Art. 1.520. Excepcionalmente, ser Art. 214. Podem, entretanto, casar-se os
permitido o casamento de quem ainda no referidos menores para evitar a imposio ou o
 78

alcanou a idade nbil (art. 1517), para evitar cumprimento de pena criminal.
imposio ou cumprimento de pena criminal Pargrafo nico. Em tal caso o juiz poder
ou em caso de gravidez. ordenar a separao de corpos, at que os
cnjuges alcancem a idade legal.
11) Art. 1.521. No podem casar: Idem item 7.
I - os ascendentes com os
descendentes seja o parentesco
natural ou civil;
II - os afins em linha reta;
III - o adotante com quem foi cnjuge
do adotado e o adotado com quem o
foi do adotante;
IV - os irmos, unilaterais ou bilaterais,
e demais colaterais, at o terceiro grau
inclusive;
V - o adotado com o filho do adotante;
VI - as pessoas casadas;
VII - o cnjuge sobrevivente com o
condenado por homicdio ou tentativa
de homicdio contra o seu consorte.
12) Art. 1.522. Os impedimentos podem Art. 189. Os impedimentos do art. 183, ns. I a
ser opostos, at o momento da celebrao do XII podem ser opostos:
casamento, por qualquer pessoa capaz. I. Pelo oficial do registro civil (art. 227, n. III).
Pargrafo nico. Se o juiz, ou o oficial II. Por quem presidir celebrao do
de registro, tiver conhecimento da casamento.
existncia de algum impedimento, III. Por qualquer pessoa maior, que, sob sua
ser obrigado a declar-lo. assinatura, apresente declarao escrita,
instruda com as provas do facto que alegar.
Pargrafo nico. Se no puder instruir a
oposio com as provas, precisar o oponente
o logar, onde existam, ou nomear, pelo menos,
duas testemunhas, residentes no Municpio, que
atestem o impedimento.
Art. 190. Os outros impedimentos s podero
ser opostos:
I. Pelos parentes, em linha reta, de um dos
nubentes, sejam consanguneos ou afins.
II. Pelos colaterais, em segundo grau, sejam
consanguneos ou afins.
13) Art. 1.523. No devem casar: Idem item 7.
 79

I - o vivo ou a viva que tiver filho do

cnjuge falecido, enquanto no fizer
inventrio dos bens do casal e der
partilha aos herdeiros;
II - a viva, ou a mulher cujo
casamento se desfez por ser nulo ou
ter sido anulado, at dez meses
depois do comeo da viuvez, ou da
dissoluo da sociedade conjugal;
III - o divorciado, enquanto no houver
sido homologada ou decidida a
partilha dos bens do casal;
IV - o tutor ou o curador e os seus
descendentes, ascendentes, irmos,
cunhados ou sobrinhos, com a pessoa
tutelada ou curatelada, enquanto no
cessar a tutela ou curatela, e no
estiverem saldadas as respectivas
contas.
Pargrafo nico. permitido aos
nubentes solicitar ao juiz que no lhes
sejam aplicadas as causas
suspensivas previstas nos incisos I, III
e IV deste artigo, provando-se a
inexistncia de prejuzo,
respectivamente, para o herdeiro, para
o ex-cnjuge e para a pessoa tutelada
ou curatelada; no caso do inciso II, a
nubente dever provar nascimento de
filho, ou inexistncia de gravidez, na
fluncia do prazo.
14) Art. 1.524. As causas suspensivas da Art. 190. Os outros impedimentos s podero
celebrao do casamento podem ser arguidas ser opostos:
pelos parentes em linha reta de um dos I. Pelos parentes, em linha reta, de um dos
nubentes, sejam consanguneos ou afins, e nubentes, sejam consanguneos ou afins.
pelos colaterais em segundo grau, sejam II. Pelos colaterais, em segundo grau, sejam
tambm consanguneos ou afins. consanguneos ou afins.
15) Art. 1.529. Tanto os impedimentos Art. 189. Os impedimentos do art. 183, ns. I a
quanto as causas suspensivas sero opostos XII podem ser opostos:
em declarao escrita e assinada, instruda I. Pelo oficial do registro civil (art. 227, n. III).
 80

com as provas do fato alegado, ou com a II. Por quem presidir celebrao do
indicao do lugar onde possam ser obtidas. casamento.
III. Por qualquer pessoa maior, que, sob sua
assinatura, apresente declarao escrita,
instruda com as provas do facto que alegar.
Pargrafo nico. Se no puder instruir a
oposio com as provas, precisar o oponente
o logar, onde existam, ou nomear, pelo menos,
duas testemunhas, residentes no Municpio, que
atestem o impedimento.
16) Art. 1.548. nulo o casamento Art. 207. nulo e de nenhum efeito, quanto aos
contrado: contraentes e aos filhos, o casamento contrado
I - pelo enfermo mental sem o com infrao de qualquer dos ns I a VIII do art.
necessrio discernimento para os atos 183
da vida civil;
II - por infringncia de impedimento.
17) Art. 1.549. A decretao de nulidade Art. 208. tambm nulo o casamento contrado
de casamento, pelos motivos previstos no perante autoridade incompetente (arts. 192,
artigo antecedente, pode ser promovida 194, 195 e 198). Mas esta nulidade se
mediante ao direta, por qualquer considerar sanada, se no se alegar dentro em
interessado, ou pelo Ministrio Pblico. dois anos da celebrao.
Pargrafo nico. Antes de vencido esse prazo, a
declarao da nulidade poder ser requerida:
I. Por qualquer interessado.
II. Pelo Ministrio Pblico, salvo se j houver
falecido algum dos cnjuges.
18) Art. 1.550. anulvel o casamento: Art. 209. anulvel o casamento contrado com
I - de quem no completou a idade infrao de qualquer dos ns IX a XII do art.
mnima para casar; 183.
II - do menor em idade nbil, quando Art. 208. tambm nulo o casamento contrado
no autorizado por seu representante perante autoridade incompetente (arts. 192,
legal; 194, 195 e 198). Mas esta nulidade se
III - por vcio da vontade, nos termos considerar sanada, se no se alegar dentro em
dos arts. 1.556 a 1.558; dois anos da celebrao.
IV - do incapaz de consentir ou Pargrafo nico. Antes de vencido esse prazo, a
manifestar, de modo inequvoco, o declarao da nulidade poder ser requerida:
consentimento; I. Por qualquer interessado.
V - realizado pelo mandatrio, sem II. Pelo Ministrio Pblico, salvo se j houver
que ele ou o outro contraente falecido algum dos cnjuges.
soubesse da revogao do mandato, e
 81

no sobrevindo coabitao entre os

cnjuges;
VI - por incompetncia da autoridade
celebrante.
Pargrafo nico. Equipara-se
revogao a invalidade do mandato
judicialmente decretada.
19) Art. 1.551. No se anular, por motivo Art. 215. Por defeito de idade no se anular o
de idade, o casamento de que resultou casamento, de que resultou gravidez.
gravidez.
20) Art. 1.552. A anulao do casamento Art. 213. A anulao do casamento da menor de
dos menores de dezesseis anos ser dezesseis anos ou menor de dezoito ser
requerida: requerida:
I - pelo prprio cnjuge menor; I. Pelo prprio cnjuge menor.
II - por seus representantes legais; II. Pelos seus representantes legais.
III - por seus ascendentes. III. Pelas pessoas designadas no art. 190,
naquela mesma ordem.
21) Art. 1.553. O menor que no atingiu a Art. 211. O que contraiu casamento, enquanto
idade nbil poder, depois de complet-la, incapaz, pode ratifica-lo, quando adquirir a
confirmar seu casamento, com a autorizao necessria capacidade, e esta ratificao
de seus representantes legais, se necessria, retroagir os seus efeitos data da celebrao.
ou com suprimento judicial.
22) Art. 1.554. Subsiste o casamento Art. 208. tambm nulo o casamento contrado
celebrado por aquele que, sem possuir a perante autoridade incompetente (arts. 192,
competncia exigida na lei, exercer 194, 195 e 198). Mas esta nulidade se
publicamente as funes de juiz de considerar sanada, se no se alegar dentro em
casamentos e, nessa qualidade, tiver dois anos da celebrao.
registrado o ato no Registro Civil. Pargrafo nico. Antes de vencido esse prazo, a
declarao da nulidade poder ser requerida:
I. Por qualquer interessado.
II. Pelo Ministrio Pblico, salvo se j houver
falecido algum dos cnjuges.
23) Art. 1.555. O casamento do menor em Art. 178. Prescreve:
idade nbil, quando no autorizado por seu 5 Em seis meses:
representante legal, s poder ser anulado se III.A ao para anular o casamento da menor de
a ao for proposta em cento e oitenta dias, dezesseis e do menor de dezoito anos; contado
por iniciativa do incapaz, ao deixar de s-lo, de o prazo do dia em que o menor perfez essa
seus representantes legais ou de seus idade, se a ao for por ele movida, e da data
herdeiros necessrios. do matrimnio, quando o for por seus
o
1 O prazo estabelecido neste artigo representantes legais (arts. 213 a 216).
 82

ser contado do dia em que cessou a

incapacidade, no primeiro caso; a
partir do casamento, no segundo; e,
no terceiro, da morte do incapaz.
2oNo se anular o casamento
quando sua celebrao houverem
assistido os representantes legais do
incapaz, ou tiverem, por qualquer
modo, manifestado sua aprovao.
24) Art. 1.556. O casamento pode ser Art. 218. tambm anulvel o casamento, se
anulado por vcio da vontade, se houve por houve por parte de um dos nubentes, ao
parte de um dos nubentes, ao consentir, erro consentir, erro essncia quanto pessoa do
essencial quanto pessoa do outro. outro.
25) Art. 1.557. Considera-se erro essencial Art. 219. Considera-se erro essencial sobre a
sobre a pessoa do outro cnjuge: pessoa do outro cnjuge:
I - o que diz respeito sua identidade, I. O que diz respeito identidade do outro
sua honra e boa fama, sendo esse cnjuge, sua honra e boa fama, sendo esse erro
erro tal que o seu conhecimento tal, que o seu conhecimento ulterior torne
ulterior torne insuportvel a vida em insuportvel a vida em comum ao cnjuge
comum ao cnjuge enganado; enganado.
II - a ignorncia de crime, anterior ao II. A ignorncia de crime inafianvel, anterior
casamento, que, por sua natureza, ao casamento e definitivamente julgado por
torne insuportvel a vida conjugal; sentena condenatria.
III - a ignorncia, anterior ao III. A ignorncia, anterior ao casamento, de
casamento, de defeito fsico defeito psico irremedivel ou de molestia grave
irremedivel, ou de molstia grave e e transmissvel, por contgio ou herana, capaz
transmissvel, pelo contgio ou de por em risco a sade do outro cnjuge ou de
herana, capaz de pr em risco a sua descendncia.
sade do outro cnjuge ou de sua IV. O defloramento da mulher, ignorado pelo
descendncia; marido.
IV - a ignorncia, anterior ao
casamento, de doena mental grave
que, por sua natureza, torne
insuportvel a vida em comum ao
cnjuge enganado.
26) Art. 1.558. anulvel o casamento em Art. 183. No podem casar (arts. 207 e 209):
virtude de coao, quando o consentimento de IX. As pessoas por qualquer motivo coactas e
um ou de ambos os cnjuges houver sido incapazes de consentir, ou manifestar, de modo
captado mediante fundado temor de mal inequvoco, o consentimento.
considervel e iminente para a vida, a sade e
 83

a honra, sua ou de seus familiares.

27) Art. 1.559. Somente o cnjuge que Art. 210. A anulao do casamento contrado
incidiu em erro, ou sofreu coao, pode pelo coacto ou pelo incapaz de consentir, s
demandar a anulao do casamento; mas a pode ser promovida:
coabitao, havendo cincia do vcio, valida o I. Pelo prprio coacto.
ato, ressalvadas as hipteses dos incisos III e II. Pelo incapaz.
IV do art. 1.557. III. Por seus representantes legais.
28) Art. 1.560. O prazo para ser intentada Art. 178. Prescreve:
a ao de anulao do casamento, a contar da 5 Em seis meses:
data da celebrao, de: II. A ao para anular o casamento do incapaz
I - cento e oitenta dias, no caso do de consentir, promovida por este, quando se
inciso IV do art. 1.550; torne capaz, por seus representantes legais, ou
II - dois anos, se incompetente a pelos herdeiros; contado o prazo do dia em que
autoridade celebrante; cessou a incapacidade, no primeiro caso, do
III - trs anos, nos casos dos incisos I casamento, no segundo, e, no terceiro, da
a IV do art. 1.557; morte do incapaz, quando esta ocorra durante a
IV - quatro anos, se houver coao. incapacidade (art. 212).
1o Extingue-se, em cento e oitenta III. A ao para anular o casamento da menor
dias, o direito de anular o casamento de dezesseis e do menor de dezoito anos;
dos menores de dezesseis anos, contado o prazo do dia em que o menor perfez
contado o prazo para o menor do dia essa idade, se a ao for por ele movida, e da
em que perfez essa idade; e da data data do matrimnio, quando o for por seus
do casamento, para seus representantes legais (arts. 213 a 216).
representantes legais ou ascendentes. 7 Em dois anos:
2o Na hiptese do inciso V do art. I. A ao do cnjuge para anular o casamento
1.550, o prazo para anulao do nos casos do art. 219, ns. I, II e III; contado o
casamento de cento e oitenta dias, a prazo da data da celebrao do casamento; e
partir da data em que o mandante tiver da data da execuo deste Cdigo para os
conhecimento da celebrao. casamentos anteriormente celebrados.
Art. 208. tambm nulo o casamento contrado
perante autoridade incompetente (arts. 192,
194, 195 e 198). Mas esta nulidade se
considerar sanada, se no se alegar dentro em
dois anos da celebrao.
Pargrafo nico. Antes de vencido esse prazo, a
declarao da nulidade poder ser requerida:
I. Por qualquer interessado.
II. Pelo Ministrio Pblico, salvo se j houver
falecido algum dos cnjuges.
29) Art. 1.561. Embora anulvel ou mesmo Art. 221. Embora annullavel, ou mesmo nullo se
 84

nulo, se contrado de boa-f por ambos os contrahido de ba f por ambos os conjuges, o

cnjuges, o casamento, em relao a estes casamento, em relao a estes aos filhos,
como aos filhos, produz todos os efeitos at o produz todos os effeitos civis at ao dia da
dia da sentena anulatria. sentena annullatoria.
o
1 Se um dos cnjuges estava de
boa-f ao celebrar o casamento, os
seus efeitos civis s a ele e aos filhos
aproveitaro.
2o Se ambos os cnjuges estavam
de m-f ao celebrar o casamento, os
seus efeitos civis s aos filhos
aproveitaro.
30) Art. 1.562. Antes de mover a ao de Art. 223. Antes de mover a ao de nulidade do
nulidade do casamento, a de anulao, a de casamento, a de anulao, ou a de desquite,
separao judicial, a de divrcio direto ou a de requerer o autor, com documentos que a
dissoluo de unio estvel, poder requerer a autorizem, a separao de corpos, que ser
parte, comprovando sua necessidade, a concedida pelo juiz com a possvel brevidade.
separao de corpos, que ser concedida pelo
juiz com a possvel brevidade.
31) Art. 1.563. A sentena que decretar a No existe.
nulidade do casamento retroagir data da
sua celebrao, sem prejudicar a aquisio de
direitos, a ttulo oneroso, por terceiros de boa-
f, nem a resultante de sentena transitada em
julgado.
32) Art. 1.564. Quando o casamento for Art. 232. Quando o casamento for anulado por
anulado por culpa de um dos cnjuges, este culpa de um dos cnjuges, este incorrer:
incorrer: I. Na perda de todas as vantagens havidas do
I - na perda de todas as vantagens cnjuge inocente.
havidas do cnjuge inocente; II. Na obrigao de cumprir as promessas, que
II - na obrigao de cumprir as lhe fez, no contrato antenupcial (arts. 256 e
promessas que lhe fez no contrato 312).
antenupcial.
 85

ANEXO 2 QUADRO COMPARATIVO CDIGO CIVIL DE 2002 X CDIGO
CANNICO DE 1983
CDIGO CIVIL DE 2002 CDIGO CANNICO 1983
Art. 1.511. O casamento estabelece comunho Cn. 1055. 1. o pacto pelo qual um homem
plena de vida, com base na igualdade de direitos e uma mulher constituem entre si um consrcio
e deveres dos cnjuges. de toda a vida, por sua ndole natural ordenado
ao bem dos cnjuges e gerao e educao
da prole.

Art. 1.512. O casamento civil e gratuita a sua No existe.

celebrao.
Pargrafo nico. A habilitao para o casamento,
o registro e a primeira certido sero isentos de
selos, emolumentos e custas, para as pessoas
cuja pobreza for declarada, sob as penas da lei.

Art. 1.513. defeso a qualquer pessoa, de No existe.

direito pblico ou privado, interferir na comunho

de vida instituda pela famlia.

Art. 1.514. O casamento se realiza no momento Cn. 1057 1: o consentimento das partes
em que o homem e a mulher manifestam, legitimamente manifestado entre pessoas
perante o juiz, a sua vontade de estabelecer juridicamente hbeis que faz o matrimnio.
vnculo conjugal, e o juiz os declara casados. Esse consentimento no pode ser suprido por
nenhum poder humano.
2 o ato de vontade pelo qual um homem e
uma mulher, por aliana irrevogvel, se
entregam e se recebem mutuamente para
constituir matrimnio.

Art. 1.515. O casamento religioso, que atender No existe.

s exigncias da lei para a validade do

casamento civil, equipara-se a este, desde que
registrado no registro prprio, produzindo efeitos
a partir da data de sua celebrao.

Art. 1.516. O registro do casamento religioso No existe.

submete-se aos mesmos requisitos exigidos
para o casamento civil.
1o O registro civil do casamento religioso
dever ser promovido dentro de noventa dias de
sua realizao, mediante comunicao do
 86

celebrante ao ofcio competente, ou por iniciativa
de qualquer interessado, desde que haja sido
homologada previamente a habilitao regulada
neste Cdigo. Aps o referido prazo, o registro
depender de nova habilitao.
2o O casamento religioso, celebrado sem
as formalidades exigidas neste Cdigo, ter
efeitos civis se, a requerimento do casal, for
registrado, a qualquer tempo, no registro civil,
mediante prvia habilitao perante a autoridade
competente e observado o prazo do art. 1.532.
3o Ser nulo o registro civil do casamento
religioso se, antes dele, qualquer dos
consorciados houver contrado com outrem
casamento civil.
Art. 1.517. O homem e a mulher com dezesseis Cn. 1083 1. O homem antes dos dezesseis
anos podem casar, exigindo-se autorizao de anos completos e a mulher antes dos catorze
ambos os pais, ou de seus representantes tambm completos no podem contrair
legais, enquanto no atingida a maioridade civil. matrimnio vlido.
Pargrafo nico. Se houver divergncia entre os
pais, aplica-se o disposto no pargrafo nico do
art. 1.631.
Cn. 1071 1. Exceto em caso de
Art. 1.518. At celebrao do casamento
podem os pais, tutores ou curadores revogar a necessidade, sem a licena do Ordinrio local,

autorizao. ningum assista:

6 - a matrimnio de menor, sem o
conhecimento ou contra a vontade razovel de
seus pais;

Cn. 97 1. A pessoa que completou dezoito

Art. 1.519. A denegao do consentimento,
quando injusta, pode ser suprida pelo juiz.
anos maior; abaixo dessa idade, menor.
2. A pessoa menor, no exerccio de seus
direitos, permanece dependente do poder dos
pais ou tutores, exceto naquilo em que os
menores esto isentos do poder deles por lei
divina ou pelo direito cannico; no que
concerne constituio de tutores e ao seu
poder, observem-se as prescries do direito
civil, a no ser que haja determinao diversa
do direito cannico, ou que o Bispo diocesano
 87

em determinados casos tenha julgado, por
justa causa, dever-se providenciar pela
nomeao de outro tutor.
No existe
Art. 1.520. Excepcionalmente, ser permitido o
casamento de quem ainda no alcanou a idade
nbil (art. 1517), para evitar imposio ou
cumprimento de pena criminal ou em caso de
gravidez.
Art. 1.521. No podem casar: Cn. 1091 1. Na linha reta de
I - os ascendentes com os descendentes seja o consanguinidade, nulo o matrimnio entre
parentesco natural ou civil; todos os ascendentes e descendentes, tanto
II - os afins em linha reta; legtimos como naturais.
III - o adotante com quem foi cnjuge do adotado 2. Na linha colateral, nulo o matrimnio at
e o adotado com quem o foi do adotante; o quarto grau inclusive.
IV - os irmos, unilaterais ou bilaterais, e demais 3. O impedimento de consanguinidade no
colaterais, at o terceiro grau inclusive; se multiplica.
V - o adotado com o filho do adotante; 4. Nunca se permita o matrimnio, havendo
VI - as pessoas casadas; alguma dvida se as partes so consanguneas
VII - o cnjuge sobrevivente com o condenado em algum grau de linha reta ou no segundo
por homicdio ou tentativa de homicdio contra o grau da linha colateral.
seu consorte. Cn. 1092 A afinidade em linha reta torna nulo
o matrimnio em qualquer grau.
(...) um vivo ou uma viva no podem casar
validamente com seus respectivos sogra,
sogro, enteada, enteado ou ascendentes ou
descendentes destes.
Art. 1.522. Os impedimentos podem ser opostos, Cn. 1075 1. Compete exclusivamente
at o momento da celebrao do casamento, por autoridade suprema da Igreja declarar
qualquer pessoa capaz. autenticamente em que casos o direito divino
Pargrafo nico. Se o juiz, ou o oficial de probe ou dirime o matrimnio.
registro, tiver conhecimento da existncia de
algum impedimento, ser obrigado a declar-lo.
Art. 1.523. No devem casar: Cn. 1092 A afinidade em linha reta torna nulo
I - o vivo ou a viva que tiver filho do cnjuge o matrimnio em qualquer grau.
falecido, enquanto no fizer inventrio dos bens (...) um vivo ou uma viva no podem casar
do casal e der partilha aos herdeiros; validamente com seus respectivos sogra,
II - a viva, ou a mulher cujo casamento se sogro, enteada, enteado ou ascendentes ou
desfez por ser nulo ou ter sido anulado, at dez descendentes destes.
meses depois do comeo da viuvez, ou da
dissoluo da sociedade conjugal;
 88

III - o divorciado, enquanto no houver sido
homologada ou decidida a partilha dos bens do
casal;
IV - o tutor ou o curador e os seus
descendentes, ascendentes, irmos, cunhados
ou sobrinhos, com a pessoa tutelada ou
curatelada, enquanto no cessar a tutela ou
curatela, e no estiverem saldadas as
respectivas contas.
Pargrafo nico. permitido aos nubentes
solicitar ao juiz que no lhes sejam aplicadas as
causas suspensivas previstas nos incisos I, III e
IV deste artigo, provando-se a inexistncia de
prejuzo, respectivamente, para o herdeiro, para
o ex-cnjuge e para a pessoa tutelada ou
curatelada; no caso do inciso II, a nubente
dever provar nascimento de filho, ou
inexistncia de gravidez, na fluncia do prazo.
Art. 1.524. As causas suspensivas da celebrao Cn. 1078 1. O Ordinrio local pode
do casamento podem ser arguidas pelos dispensar os seus sditos, onde quer que se
parentes em linha reta de um dos nubentes, encontrem, e todos os que se acham no seu
sejam consanguneos ou afins, e pelos territrio, de todos os impedimentos de direito
colaterais em segundo grau, sejam tambm eclesistico, exceto aqueles cuja dispensa se
consanguneos ou afins. reserva S Apostlica.
3. Nunca se d dispensa do impedimento de
consanguinidade em linha reta ou no segundo
grau da linha colateral.
Cn. 1091 1. Na linha reta de
consanguinidade, nulo o matrimnio entre
todos os ascendentes e descendentes, tanto
legtimos como naturais.
2. Na linha colateral, nulo o matrimnio at
o quarto grau inclusive.
3. O impedimento de consanguinidade no
se multiplica.
4. Nunca se permita o matrimnio, havendo
alguma dvida se as partes so consanguneas
em algum grau de linha reta ou no segundo
grau da linha colateral.
No existe
Art. 1.529. Tanto os impedimentos quanto as
 89

causas suspensivas sero opostos em
declarao escrita e assinada, instruda com as
provas do fato alegado, ou com a indicao do
lugar onde possam ser obtidas.
Art. 1.548. nulo o casamento contrado: Cn. 1095 So incapazes de contrair
I - pelo enfermo mental sem o necessrio matrimnio:
discernimento para os atos da vida civil; 1- os que no tm suficiente uso da razo;
II - por infringncia de impedimento. 2- os que tem grave falta de discrio de juzo
a respeito dos direitos e obrigaes essenciais
do matrimnio, que se devem mutuamente dar
e receber;
3- Os que no so capazes de assumir as
obrigaes essenciais do matrimnio, por
causas de natureza psquica.
Cn. 1095 So incapazes de contrair
Art. 1.549. A decretao de nulidade de
casamento, pelos motivos previstos no artigo matrimnio:

antecedente, pode ser promovida mediante ao 1- os que no tm suficiente uso da razo;

direta, por qualquer interessado, ou pelo 2- os que tem grave falta de discrio de juzo
Ministrio Pblico. a respeito dos direitos e obrigaes essenciais
do matrimnio, que se devem mutuamente dar
e receber;
3- Os que no so capazes de assumir as
obrigaes essenciais do matrimnio, por
causas de natureza psquica.
Art. 1.550. anulvel o casamento: Cn. 1083 1. O homem antes dos dezesseis
I - de quem no completou a idade mnima para anos completos e a mulher antes dos catorze
casar; tambm completos no podem contrair
II - do menor em idade nbil, quando no matrimnio vlido.
autorizado por seu representante legal; Cn. 1095 So incapazes de contrair
III - por vcio da vontade, nos termos dos arts. matrimnio:
1.556 a 1.558; 1- os que no tm suficiente uso da razo;
IV - do incapaz de consentir ou manifestar, de 2- os que tem grave falta de discrio de juzo
modo inequvoco, o consentimento; a respeito dos direitos e obrigaes essenciais
V - realizado pelo mandatrio, sem que ele ou o do matrimnio, que se devem mutuamente dar
outro contraente soubesse da revogao do e receber;
mandato, e no sobrevindo coabitao entre os 3- Os que no so capazes de assumir as
cnjuges; obrigaes essenciais do matrimnio, por
VI - por incompetncia da autoridade celebrante. causas de natureza psquica.
Pargrafo nico. Equipara-se revogao a
invalidade do mandato judicialmente decretada.
 90

No existe
Art. 1.551. No se anular, por motivo de idade,
o casamento de que resultou gravidez.
Art. 1.552. A anulao do casamento dos No existe
menores de dezesseis anos ser requerida:
I - pelo prprio cnjuge menor;
II - por seus representantes legais;
III - por seus ascendentes.
Cn. 1083 1. O homem antes dos dezesseis
Art. 1.553. O menor que no atingiu a idade
nbil poder, depois de complet-la, confirmar anos completos e a mulher antes dos catorze

seu casamento, com a autorizao de seus tambm completos no podem contrair

representantes legais, se necessria, ou com matrimnio vlido.
suprimento judicial.
Cn. 1108 1. Somente so vlidos os
Art. 1.554. Subsiste o casamento celebrado por
aquele que, sem possuir a competncia exigida matrimnios contrados perante o Ordinrio
na lei, exercer publicamente as funes de juiz local ou o proco, ou um sacerdote ou dicono
de casamentos e, nessa qualidade, tiver delegado por qualquer um dos dois como
registrado o ato no Registro Civil. assistente, e alm disso perante duas
testemunhas, de acordo porm com as normas
estabelecidas nos cnones seguintes, e salvas
as excees contidas nos cnn. 144, 1112, 1,
1116 e 1127, 2-3.
Art. 1.555. O casamento do menor em idade Cn. 97 1. A pessoa que completou dezoito
nbil, quando no autorizado por seu anos maior; abaixo dessa idade, menor.
representante legal, s poder ser anulado se a 2. A pessoa menor, no exerccio de seus
ao for proposta em cento e oitenta dias, por direitos, permanece dependente do poder dos
iniciativa do incapaz, ao deixar de s-lo, de seus pais ou tutores, exceto naquilo em que os
representantes legais ou de seus herdeiros menores esto isentos do poder deles por lei
necessrios. divina ou pelo direito cannico; no que
o
1 O prazo estabelecido neste artigo ser concerne constituio de tutores e ao seu
contado do dia em que cessou a incapacidade, poder, observem-se as prescries do direito
no primeiro caso; a partir do casamento, no civil, a no ser que haja determinao diversa
segundo; e, no terceiro, da morte do incapaz. do direito cannico, ou que o Bispo diocesano
o
2 No se anular o casamento quando sua em determinados casos tenha julgado, por
celebrao houverem assistido os justa causa, dever-se providenciar pela
representantes legais do incapaz, ou tiverem, nomeao de outro tutor.
por qualquer modo, manifestado sua aprovao. Cn. 1083 1. O homem antes dos dezesseis
anos completos e a mulher antes dos catorze
tambm completos no podem contrair
matrimnio vlido
Cn. 1095 So incapazes de contrair
Art. 1.556. O casamento pode ser anulado por
 91

matrimnio:
vcio da vontade, se houve por parte de um dos
nubentes, ao consentir, erro essencial quanto 1- os que no tm suficiente uso da razo;
pessoa do outro.
Art. 1.557. Considera-se erro essencial sobre a Cn. 1097 1. O erro de pessoa torna invlido
pessoa do outro cnjuge: o matrimnio.
I - o que diz respeito sua identidade, sua honra 2. O erro de qualidade da pessoa, embora
e boa fama, sendo esse erro tal que o seu seja causa do contrato, no torna nulo o
conhecimento ulterior torne insuportvel a vida matrimnio
em comum ao cnjuge enganado; Cn. 1098 Quem contrai matrimnio, enganado
II - a ignorncia de crime, anterior ao casamento, por dolo perpetrado para obter o consentimento
que, por sua natureza, torne insuportvel a vida matrimonial, a respeito de alguma qualidade da
conjugal; outra parte, e essa qualidade, por sua
III - a ignorncia, anterior ao casamento, de natureza, possa perturbar gravemente o
defeito fsico irremedivel, ou de molstia grave consrcio da vida conjugal, contrai
e transmissvel, pelo contgio ou herana, capaz invalidamente.
de pr em risco a sade do outro cnjuge ou de
sua descendncia;
IV - a ignorncia, anterior ao casamento, de
doena mental grave que, por sua natureza,
torne insuportvel a vida em comum ao cnjuge
enganado.
Cn. 1103 invlido o matrimnio contrado
Art. 1.558. anulvel o casamento em virtude
de coao, quando o consentimento de um ou por violncia ou por medo grave proveniente de

de ambos os cnjuges houver sido captado causa externa, ainda que incutido no
mediante fundado temor de mal considervel e propositadamente, para se livrar do qual
iminente para a vida, a sade e a honra, sua ou algum seja forado a escolher o matrimnio.
de seus familiares.
No existe
Art. 1.559. Somente o cnjuge que incidiu em
erro, ou sofreu coao, pode demandar a
anulao do casamento; mas a coabitao,
havendo cincia do vcio, valida o ato,
ressalvadas as hipteses dos incisos III e IV do
art. 1.557.
Art. 1.560. O prazo para ser intentada a ao de No existe.
anulao do casamento, a contar da data da
celebrao, de:
I - cento e oitenta dias, no caso do inciso IV do
art. 1.550;
II - dois anos, se incompetente a autoridade
celebrante;
III - trs anos, nos casos dos incisos I a IV do
 92

art. 1.557;
IV - quatro anos, se houver coao.
1o Extingue-se, em cento e oitenta dias, o
direito de anular o casamento dos menores de
dezesseis anos, contado o prazo para o menor
do dia em que perfez essa idade; e da data do
casamento, para seus representantes legais ou
ascendentes.
2o Na hiptese do inciso V do art. 1.550, o
prazo para anulao do casamento de cento e
oitenta dias, a partir da data em que o mandante
tiver conhecimento da celebrao.
Art. 1.561. Embora anulvel ou mesmo nulo, se No existe
contrado de boa-f por ambos os cnjuges, o
casamento, em relao a estes como aos filhos,
produz todos os efeitos at o dia da sentena
anulatria.
1o Se um dos cnjuges estava de boa-f ao
celebrar o casamento, os seus efeitos civis s a
ele e aos filhos aproveitaro.
2o Se ambos os cnjuges estavam de m-f
ao celebrar o casamento, os seus efeitos civis s
aos filhos aproveitaro.
No existe
Art. 1.562. Antes de mover a ao de nulidade
do casamento, a de anulao, a de separao
judicial, a de divrcio direto ou a de dissoluo
de unio estvel, poder requerer a parte,
comprovando sua necessidade, a separao de
corpos, que ser concedida pelo juiz com a
possvel brevidade.
No existe
Art. 1.563. A sentena que decretar a nulidade
do casamento retroagir data da sua
celebrao, sem prejudicar a aquisio de
direitos, a ttulo oneroso, por terceiros de boa-f,
nem a resultante de sentena transitada em
julgado.
Art. 1.564. Quando o casamento for anulado por No existe
culpa de um dos cnjuges, este incorrer:
I - na perda de todas as vantagens havidas do
cnjuge inocente;
 93

II - na obrigao de cumprir as promessas que
lhe fez no contrato antenupcial.
 94

ANEXO 3 ENTREVISTA COM O PE. JOO GRKA DO TRIBUNAL

ECLESISTICO INTERDIOCESANO E DE APELAO DE CURITIBA-PR

1) Como o Direito Cannico v um casal que j estruturou uma famlia h mais de 30

anos, ambos solteiros e sem interesse em regularizar a sua situao perante a Igreja?
O princpio esta no Cn 1.108 1 do ponto de vista jurdico, isto mais assunto
pastoral e disto encarregada a pastoral e temos neste sentido orientaes
pastorais sobre o matrimnio da CNBB, documento n 12.
2) Por que a Igreja (Direito Cannico) no d relevncia ao "amor" entre o casal e
sim acentua sempre o consentimento para o matrimnio?
3) Como um casal encontrar fora e coragem para manter a unidade matrimonial
se no existir o elemento essencial que o afeto verdadeiro?
4) Como os canonistas entendem o amor conjugal?
Quanto as questes 2, 3 e 4 fao o relatrio do que consegui garimpar neste sentido,
e esta questo do amor amplamente desenvolvida na doutrina e na jurisprudncia
nos Tribunais Eclesisticos de modo magnifico assim refere uma sentena rota. "De
que espcie de amor falavam os Padres do Conclio extrado da locuo do sumo
pontfice Paulo VI aos auditores da rota Romana do dia 09 de fevereiro de 1976" o
amor conjugal, ainda que no seja assumido no campo do direito, todavia
desempenha um mnus nobilssimo e necessrio no matrimnio. certa fora de
ordem psicolgica, qual Deus determinou os prprios fins do matrimnio. E de fato
onde falta o amor, os conjugues carecem de um vlido estmulo para levar a cabo
todos os mnus e ofcios da comunidade conjugal com mtua sinceridade. Pelo
contrrio, onde vigora o verdadeiro amor conjugal, ento o matrimnio pode ser
completamente instrudo conforme aquela plena forma de perfeio, a qual, capaz
de atingir por sua prpria natureza (AAS. Vol 68, pg 207).
Das palavras do pontfice seguem-se duas verdades de grande importncia.
Primeira, a formulao jurdica do matrimnio no pode prescindir sem implicar tanto
no "in fieren" como no "in fato esse" o verdadeiro amor conjugal, como elemento
essencial da estrutura ontolgica do conigio, e que precedente quela jurdica.
Donde seria mais correto dizer que o amor conjugal elemento "meta jurdico",
antes que "jurdico", como assinava U. Navarete no ano de 1968 (Cf. U. Navarete,
Strutura Jurdica Matrimonii Secundum Conclium II, in Peridica 57-1968, pg.
216). A necessidade do verdadeiro amor, do qual fala Paulo VI entra na prpria
 95

ordem natural de qualquer conujo, como preveniente e postulante ou formal jurdico

momento do consentimento.
Segunda, somos instrudos pelo magistrio do pontfice que foi chamado expers em
humanidade", que o amor um fora psicolgica que no pode ser negada pela
ordem jurdica, deve ser essencialmente presumida, sendo que para ela " Deus
determinou os prprios fins do matrimnio". Disse psicolgica (fora), Entendendo
que o amor conjugal no pede ser definido pelo direito, sendo que brota da ntima e
insondvel profundidade do corao e da alma do homem, atravs do tramite
necessrio do psiquismo. As quais todas estas coisas embora sejam prevenientes
ao direito, essencialmente em vez devem ser compostas com o contexto jurdico,
retamente expresso, do consrcio de vida das pessoas humanas, cuja unio um
"quiel espiritual", que tambm significa um "quiel psquico". A saber, um quiel diz
respeito histria da pessoa como complexo das foras e impulsos ocultos
(RRDec.,Coram Pinto 22/11/1996, v. LXXVIII, pg. 763, n 78).
O principio fundamental o Cn. 1057. Este cann comentado nas sentenas
rotais das seguintes formas: "o amor conjugal no tem nenhum valor jurdico em
ordem a validade do casamento. Sua falta ou positiva excluso do objeto do contrato,
por ato positivo de vontade, no influi na validade do matrimonio" (Coram Palazzini,
Sentena 02/06/1971, RRDec, vol.63, pg. 472, N]13) (RRDc:Coram Stankiewicz,
26/02/1999, vol. XCI, pg. 106, n14).
Mas temos esta clara colocao: "Do que foi dito at aqui se compreende, porque a
prova do medo toma incio da averso em relao parte e ao matrimnio. Onde se
tem averso, falta o elemento fundamental da comunho de vida e de amor. Pois
sem amor, ao menos num grau mnimo, no pode ser emitido aquele consentimento
matrimonial, "pelo qual um homem e uma mulher, por aliana irrevogvel, se
entregam e se recebem mutuamente para constituir o matrimnio" (Cn. 1057 2
Coram RRDc.Coram Hubert 15/03/1996, vol. LXXXVIII, pg. 274, n VIII).
Essas so algumas noes e para maiores informaes e detalhes a este respeito
recomendo a obra: "Novo Direito Matrimonial Cannico", D. Rafael Llano Cifuentes,
editora Marque Saraiva pg. 35 ss.